Kort liv til St. Sergius av Radonezh. Litterær leseoppgave (4. klasse): Rapport om Sergius av Radonezh

Navnet på St. Sergius av Radonezh, abbed, æret i Russland og andre land der innbyggerne bekjenner seg til den ortodokse og katolske troen, er innskrevet i kristendommens åndelige arv. Etter å ha gått gjennom en vanskelig vei i å tjene Gud, ble far Sergius en hieromonk av russeren ortodokse kirke, åndelig mentor for russiske prinser og vanlige mennesker.

Wikipedia gir sammendrag biografi om St. Sergius av Radonezh. En mer detaljert biografi om hieromonken ble satt sammen av Epiphanius den vise, som begynte å samle materiale et år etter lærerens død.

Munken fullførte arbeidet med en beskrivelse av livet til den hellige eldste rundt 1417-1418, 26 år etter at far Sergius ble hvilen.

Hans liv var basert på dokumentarinformasjon, personlige notater fra Epiphanius over 20 års kommunikasjon med St. Sergius, minner fra samtidige og øyenvitner om hans mirakler.

Epifanevskaya ariografi gir en idé til samtidige om livsvei Pastor Hieromonk, dedikert til Gud og mennesker.

I følge biografien til den første biografen er det vanskelig å nøyaktig bestemme tidspunktet for fødselen til St. Sergius og de viktigste milepælene i livet hans. Mangelen på andre datoer enn dødsdatoen er kontroversiell blant historikere. Beskrivelsen ble supplert av hagiografen Pachomius, hjemmehørende i Athos, som bodde i 20 år i Trinity-Sergius-klosteret og skrev om de helliges liv. To biografier om Sergius av Radonezh forårsaket noen avvik i biografien.

Historiske dokumenter bekrefter at den hellige Sergius av Radonezh ble født i landsbyen Varnitsa nær Rostov. For resten vil vi følge stien til den strålende sønnen til det russiske landet gjennom sidene i biografien satt sammen av Epiphanius den vise.

Innhold

La oss presentere en kort oppsummering av livet til Sergius av Radonezh sekvensielt i kapitler. Beskrivelsen er satt sammen i logikken til det grunnleggende livsstadier Sergius, som formet hans bevissthet og tro på Gud, til hvis tjeneste han viet hele livet.

Plan for "Livet til Sergius av Radonezh"

1. Opprinnelse, fødselsforhold.
2. Barndom og leseferdighetens mirakel
3. Sugen på spiritualitet
4. Ensomhet i "Pustynka".
5. Monastisk tonsur.
6. Kamp mot fristelser
7. Samling av brødre og grunnleggelse av klosteret
8. Abbedisse Sergius og hans disipler.
9. Mirakler og helbredelse av syke.

Fødsel

Munken Sergius ble født under regjeringen til den greske tsaren Andronicus, Konstantinopel-erkebiskopen Callistus, under regjeringen til Tver-storhertugen Dmitrij Mikhailovich og den russiske metropoliten Peter. Dette var tidene for det mongolsk-tatariske åket og innbyrdes kriger. Faren hans, Kirill, og moren Maria kom fra en adelig guttefamilie og førte en from livsstil.

Allerede før fødselen, under liturgien i kirken, ropte barnet tre ganger fra mors liv. Skremt begynte Maria å gråte. Sognebarn begynte å lete etter babyen i templet. Da kvinnen innrømmet at barnet laget lyder fra magen hennes, ble folk overrasket og redde.

Mens hun fødte et barn, begynte Maria å faste og ba inderlig. Født frisk, nektet babyen å ta morens bryst da moren spiste kjøtt. Babyen ble døpt på den førtiende dagen etter fødselen, og fortalte presten at mens den var i livmoren, skrek babyen tre ganger under gudstjenesten.

Presten fortalte foreldrene at dette var et tegn ovenfra - sønnen deres skulle tjene den guddommelige treenigheten. Gutten fikk navnet Bartolomeus ved dåpen.

Barndomsår

Kirill og Maria hadde tre sønner. Den eldste het Stefan, den mellomste - Bartholomew og den yngste -
Peter. Bartholomew vokste opp som et ydmykt barn. I en alder av syv år sendte foreldrene sønnen sin for å lære å lese og skrive. Hvis Stephen og Peter studerte godt, så fant Bartholomew det vanskelig å studere.

Han tilegnet seg kunnskap sakte og var ikke flittig. Læreren og foreldrene skjelte ut gutten, kameratene bebreidet ham. Gutten bare gråt og vendte bønner til Gud.

Å lære å lese og skrive skjedde takket være et mirakel. En dag, sendt av faren for å lete etter hester, så Bartholomew en gammel prest be under et eiketre.

Gutten fortalte den eldste om hans feil med å mestre leseferdighet, og ba ham be for ham. Den eldste ga Bartholomew et stykke prosphora og beordret ham å spise det. Han sa at nå vil han studere bedre enn sine brødre og jevnaldrende. Den takknemlige ungdommen brakte den eldste til huset, hvor han ble behandlet med mat. Presten forutså foreldrene at sønnen deres ville bli en stor mann for Gud og mennesker.

Etter at den eldste gikk, begynte Bartholomew å lese godt. Senere sluttet gutten å leke med barn og gikk ofte i kirken, og ble interessert i å lese de hellige skrifter.

Fra han var tolv år begynte Bartholomew å strengt faste, og ba alvorlig om natten. Mor hun prøvde å overtale sønnen til ikke å ødelegge seg selv med streng avholdenhet, men gutten var ubønnhørlig og fulgte hardnakket sin valgte vei.

På grunn av overgrepene og utpressingen av Moskva-guvernøren ble far Kirill fattig. Familien flyttet til Radonezh, hvor de slo seg ned i nærheten av kirken. Brødrene giftet seg, og Bartholomew studerte de hellige skrifter og forberedte seg på klosterlivet.

Hans far og mor ba ham om ikke å bli munk før de døde. Han passet på foreldrene til Cyril og Maria selv ble munker.

Etter å ha begravet foreldrene sine i forbønnsklosteret i Khotkov, hvor hans eldste bror Stefan bodde etter sin kones død, ga han bort sin fars arv yngre bror. Bartholomew overbeviste Stefan om å forlate klosteret for å gå til et «ørkenliv».

Ensomhet i ørkenen

Etter å ha vandret i lang tid, gikk brødrene inn i skogkrattet. Etter å ha sett vannet bestemte vi oss for å slå oss ned her. Først bygde de en hytte, deretter en liten trekirke, som ble innviet av Metropolitan Theognostus fra Kiev til ære for Den hellige treenighet.

Den eldste broren, som ikke var i stand til å motstå vanskelighetene med et ensomt skogsliv, forlot ørkenen og slo seg ned i Moscow Epiphany Monastery. Stefan ble abbed og skriftefar til prinsen.

Monastisk tonsur

Etterlatt alene inviterte Bartholomew abbed Mitrofan til eremitasjen med en forespørsel om å avlegge klosterløfter. Etter å ha tatt klosterløfter, fikk han et nytt navn - Sergius, fordi den dagen var minnedagen til de store martyrene Sergius og Bacchus.

Under nattverden ble kirken fylt med røkelse. Abbeden tilbrakte flere dager med den unge munken, som var litt over tjue år gammel. Da han så av seg den eldste, ba han om hans velsignelser, instruksjoner og bønner.

Kamp mot fristelser

Livet til munken Sergius gikk i gjerninger og bønner. Demoner prøvde mer enn en gang å skremme helgenen, og beordret ham til å forlate dette stedet. En gang under Matins skiltes kirkeveggen og djevelen gikk inn med et følge av demoner og prøvde å drive ut Sergius. Bønn med et kors bidro til å drive meg ut onde ånder fra templet.

En annen gang brast demoner inn i hytta og angrep en bedende munk. Gjennom bønnens kraft klarte Sergius igjen å bekjempe demonene og drive dem ut. Munkehytta ble ofte besøkt av skogsdyr. I et helt år kom det en bjørn, som han overlot et stykke brød til hver dag.

Grunnleggelse av klosteret

Munker kom ofte til den ensomme munken Sergius og ba ham om tillatelse til å bosette seg i nærheten. Sergius kunne ikke nekte dem som spesielt insisterte. Nykommerne bygde celler for seg selv, begynte å feire kirkelige ritualer og tjenester, og fulgte Radonezh i alt. En gjesteprest serverte dem messe.

Da tolv munker samlet seg i ørkenen, ble territoriet der cellene var inngjerdet, og grunnla et kloster. Sergius jobbet hele dagen for brødrenes beste: han samlet ved, bar vann, lagde mat og ba inderlig om natten. Da den gamle abbeden døde, begynte brødrene å be munken om å akseptere rangen som prest, og ble klosterets abbed. Sammen med andre munker dro Sergius til Pereslavl for å be biskop Athanasius om å gi treenighetsklosteret en abbed. Biskopen beordret Sergius til å bli prest og lede klosteret.

Abbedisse og instruksjoner til studenter

Munken Sergius av Radonezh oppfylte regelmessig pliktene til klosterets abbed hver dag: han tjente liturgien, underviste brødrene og instruerte dem på den sanne veien.

Antallet munker i klosteret vokste stadig, til og med den eldste broren Stefan brakte sønnen til ham. Abbeden måtte jobbe mye: bake prosphora, lage stearinlys, lage mat kutya, jobbe i felten. Lenge var det ingen vei til klosteret.

Munkene måtte tåle vanskeligheter og sultet i flere dager. Abbeden tillot dem ikke å gå ut til folk for å be om mat, han beordret dem til å be, tålmodig i påvente av Guds nåde. Ved bønner ærverdige eldste Et mirakel skjedde - folk langveisfra begynte å bringe mat til munkene.

Hieromonk Sergius skilte seg ikke ut blant brødrene - han hadde på seg loslitte klær. En dag trodde ikke en bonde som kom til klosteret for å snakke med munken at mannen i filler som sto foran ham var klosterets abbed. På det tidspunktet ankom prinsen, som da han så abbeden, bukket dypt. Den forbløffede bonden ba så om tilgivelse og fikk en velsignelse.

Interessant! En dag fikk abbed Sergius en visjon: i sterkt lys fløy mange vakre fugler over himmelen, og en stemme fra himmelen sa at det ville være like mange munker i klosteret som det var disse fuglene.

Etter en stund kom utsendinger fra patriarken av Konstantinopel til den ærverdige abbeden i Radonezh med en melding om å arrangere et bofellesskap. Abbeden oppfylte patriarkens anmodning, og ga hver bror spesiell lydighet. Klosteret begynte å gi ly for vandrere og tiggere.

Mirakler og helbredelse av syke

Sankt Sergius ble hjulpet av himmelske budbringere i å tjene Gud og mennesker.

Miraklene som fulgte abbeden er beskrevet i hans "Life".

1. Under en gudstjeneste i Trinity Monastery så munkene en mann servere liturgien sammen med abbeden. Han hadde på seg skinnende klær og strålte ut. Presten innrømmet senere at det var en Guds engel som tjente ved siden av ham.
2. En dag viste Guds mor seg for Sergius, akkompagnert av apostlene Johannes og Peter, og sa at han ikke ville forlate treenighetsklosteret.
3. En dag, mens han serverte den guddommelige liturgien, så helgenens disippel Simon at ild beveget seg langs alteret og overskygget alteret. Før nattverden brant den guddommelige ilden i kalken. Abbeden beordret studenten til ikke å snakke om miraklet han så mens han levde.

Over tid begynte abbeden av Radonezh å utføre mirakler av helbredelse. Det begynte med at en bonde kom til klosteret med sin syke sønn, som døde i cellen hans.

Den triste faren gikk for å hente kisten. Munken Sergius begynte å be over guttens kropp. Et mirakel skjedde - barnet kom til liv. Ordet om helbredelsens mirakel spredte seg over hele området.

En biskop som kom fra Konstantinopel, som ikke trodde at Sergius av Radonezh var en healer og spåmann, bestemte seg for å møte ham.

Da han kom til klosteret, ble han blind. Munken var i stand til å gjenopprette biskopens syn. Slektninger brakte til munken en mann plaget av en forferdelig sykdom. Sergius stenket den syke med hellig vann og leste en bønn for ham. Den lidende sovnet øyeblikkelig og ble raskt frisk.

Viktig!"Betydningen av mirakler ligger ikke i selve det å bryte naturlovene, men i å bekrefte menneskets nærhet til Gud, for hvem alle ting er mulig." – Patriark Kirill, 2014.

Pastorns disipler

Noen av brødrene motsatte seg veiledningen og uttrykte misnøye. Etter å ha lært om dette, dro abbed Sergius til Kirzhach, hvor han ved hjelp av folk bygde en celle og en kirke. Munker strømmet dit fra overalt og bygde cellene sine. Så ba Metropolitan munken om å returnere til Trinity Monastery.

Disipler av Sergius av Radonezh ble abbeder for klostrene:

• Roman ledet et nytt kloster på Kirzhach;
• Andronik ble rektor for klosteret til Frelseren Not Made by Hands på Yauza-elven, grunnlagt av Metropolitan Alexy;
• nevøen Fedor grunnla et kloster nær landsbyen Simonovo ved Moskva-elven. Senere fikk han rang som biskop av Rostov;
• student Savva - abbed fra Assumption Monastery, bygget til ære for seieren til Dmitry Donskoy over tatarhorden av Khan Mamai, forutsagt og velsignet av abbeden;
• student Gregory - rektor for Epiphany-klosteret i Golutvino, reist på forespørsel fra prins Dmitry Donskoy. Munken gikk til Golutvino, velsignet stedet og bygde en kirke der;
• St. Afanasys disippel ledet Conception Monastery, grunnlagt av Sergius på eiendommen til prins Dmitrij av Serpukhov.

Seks måneder før hans hvile, følte munken sin nært forestående avgang fra livet, og betrodde abbedissen til sin beste student, Nikon. Etter Nikons instruksjoner sluttet han å snakke.

Først før sin død samlet munken brødrene til en samtale, og kunngjorde sitt åndelige testamente:

• bevare mental og fysisk renhet;
• bevare broderlig enstemmighet, uskjønt kjærlighet;
• pass deg for onde lyster, spis edru mat og drikke;
• vær ydmyk, unngå motsetninger;
• å være likegyldig til livets ære og ære;
• forvent belønning fra Gud, evige velsignelser av nytelse.

Helgenens åndelige testamente, talt til disiplene før hans død, har overlevd til i dag. Sergius av Radonezh døde 25. september. Ansiktet til folkets helgen ble hvitt, og en duft begynte å spre seg fra kroppen hans. Metropolitan Cyprian beordret begravelsen av helgenen i kirken. Folk fra hele Rus' samlet seg for å følge abbeden av Radonezh på hans siste reise.

Til din informasjon! 30 år etter hans begravelse, 5. juli 1422, skaffet Russland seg hans uforgjengelige relikvier. Da de åpnet kista til Wonderworkeren, så alle den uforgjengelige kroppen og klærne til helgenen.

Boalternativer

Folkets helgen tiltrakk seg oppmerksomheten til ariografer og historikere fra forskjellige århundrer. På 1400-tallet begynte Pachomius Lagothetus, som skrev om de helliges liv, å supplere Epiphanyevsky-livet til den ærverdige eldste.

Senere ble flere versjoner av livet til abbeden av Radonezh skrevet:

• 1600-tallet - Tyske Tulupov beskrev to tapte blader av livet hans. Simon Azaryin la til nye mirakler skapt i løpet av den helliges og hans relikviers liv;
• XVIII århundre - en kopi av livet ble publisert fra pennen til Metropolitan Platon fra Moskva og Kolomna. Keiserinne Catherine II skrev sin versjon av "The Life of St. Sergius of Radonezh";
• ved århundreskiftet i 1904 dukket det opp et verk av erkebiskop Nikon, basert på en fullstendig oversettelse av Epifanevsky-beskrivelsen.
• publisert i 2016 kort gjenfortelling livet til St. Sergius av Radonezh for barn i serien "Barnebibliotek".

Nyttig video: Livet til Sergius av Radonezh

Konklusjon

I dag gjør moderne digitale teknologier det mulig å lese livet til abbeden i Radonezh på nettet. Metropoliten Kirill sammenlignet helgenens liv med «en blokk av gull». Beregnet for kirkelesing, er biografien om helgenen av interesse for et stort antall beundrere av Guds helgens gjerninger.

Pastor Sergius ble født i landsbyen Varnitsa, nær Rostov, 3. mai 1314 i en from og edel guttefamilie.

Herren utvalgte ham fra hans mors liv. Livet til St. Sergius forteller at under den guddommelige liturgien, selv før sønnens fødsel, hørte moren og tilbederne babyens tre utrop: før lesningen av det hellige evangelium, under Kjerubisk sang og da presten sa: "Hellig til det hellige."

Gud ga munken Kyrillos og Maria en sønn, som ble kalt Bartolomeus. Fra de første dagene av livet hans overrasket babyen alle med faste: på onsdager og fredager godtok han ikke morsmelk, andre dager, hvis moren spiste kjøtt, nektet babyen også morsmelk. Da Maria la merke til dette, nektet hun å spise kjøtt.

I en alder av syv år ble Bartholomew sendt for å studere med sine to brødre, den eldste Stefan og den yngre Peter. Brødrene hans studerte med suksess, men Bartholomew sakket etter i studiene. Så ba Bartolomeus med tårer til Herren om å gi ham bokforståelse. En dag sendte faren Bartholomew for å lete etter de savnede hestene. På veien møtte han en engel sendt av Gud i klosterskikkelse: en gammel mann sto under et eiketre midt på en åker og ba. Bartholomew nærmet seg ham og bøyde seg og begynte å vente på slutten av den eldstes bønn. Han velsignet gutten, kysset ham og spurte hva han ville. Bartholomew svarte at han ønsket å lære å lese og skrive og ba Gud om å be for ham. Munken oppfylte Bartholomews anmodning, reiste hans bønn til Gud og velsignet ungdommen og fortalte ham at Gud ville gi ham evnen til å lese og skrive. Samtidig tok den eldste frem et kar og ga Bartholomew et stykke prosphora som et tegn på Guds nåde og for forståelsen av den hellige skrift. Den eldste ville dra, men Bartholomew ba ham besøke foreldrenes hus. Foreldrene hilste gjesten med ære og bød på forfriskninger. Den eldste svarte at først skulle man smake åndelig mat, og beordret sønnen deres å lese Salmeriet. Bartholomew begynte å lese harmonisk, og foreldrene ble overrasket over endringen som hadde skjedd i sønnen deres. Da han sa farvel, spådde den eldste profetisk om St. Sergius: «Din sønn vil være stor for Gud og mennesker. Det vil bli Den Hellige Ånds utvalgte bolig.» Fra da av leste og forsto den hellige ungdommen innholdet i bøker med spesiell iver, han begynte å gå dypere inn i bønn, og gikk ikke glipp av en eneste gudstjeneste. Allerede som barn påla han seg en streng faste, spiste ingenting på onsdager og fredager, og andre dager spiste han bare brød og vann. Rundt 1328 flyttet foreldrene til St. Sergius fra Rostov til Radonezh. Da deres eldste sønner giftet seg, tok munkene Cyril og Maria, kort før deres død, skjemaet ved Khotkovo-klosteret for forbønn til de aller helligste Theotokos, ikke langt fra Radonezh. Deretter aksepterte også den enke eldste broren Stefan monastisisme i dette klosteret. Etter å ha begravet foreldrene sine, trakk Bartholomew seg sammen med broren Stefan tilbake for å bo i villmarken i skogen nær Radonezh. Først bygde de en celle, og deretter en liten kirke, og med velsignelse fra Metropolitan Theognost ble den innviet i navnet Den hellige treenighet. Men snart, ute av stand til å motstå livets vanskeligheter på et øde sted, forlot Stefan broren sin og flyttet til Moscow Epiphany Monastery (hvor han ble nær munken Alexy, senere Metropolitan of Moscow).

Bartholomew tok den 7. oktober 1337 klosterløfter fra abbed Mitrofan med navnet til den hellige martyren Sergius og la grunnlaget for en ny residens i herlighet Livgivende treenighet. Munken utholdt fristelser og demonisk frykt, reiste seg fra styrke til styrke. Bedriftene til St. Sergius kunne ikke skjules, og duften av hans hellige liv spredte seg langt borte. Folk begynte å strømme til ham og samles under hans tak, ivrige etter å bære Kristi åk. Munken Sergius tok imot alle med kjærlighet, og snart ble det dannet et brorskap på tolv munker i det lille klosteret. Deres erfarne åndelige mentor ble preget av hans sjeldne flid. Med egne hender bygde han celler, bar vann, hugget ved, bakte brød, sydde klær, lagde mat til brødrene og utførte ydmykt annet arbeid. St. Sergius kombinerte hardt arbeid med bønn, vake og faste. Brødrene ble overrasket over at med en så alvorlig bragd ble helsen til deres mentor ikke bare dårligere, men ble enda sterkere. Ikke uten vanskeligheter tryglet munkene St. Sergius om å akseptere klosterets abbedisse.

I 1354 ordinerte biskop Athanasius av Volyn munken til hieromonk og hevet ham til rang som abbed.

Monastisk lydighet ble fortsatt strengt observert i klosteret. Etter hvert som klosteret vokste, vokste dets behov. Ofte spiste munkene mager mat, men gjennom St. Sergius bønner tok ukjente med seg alt de trengte.

Herligheten av munken Sergius' bedrifter ble kjent i Konstantinopel, og patriark Philotheus sendte munken et kors, en paraman og et skjema som en velsignelse for nye bedrifter, et velsignet brev, og rådet den utvalgte av Gud til å etablere en cenobitic kloster. Med det patriarkalske budskapet dro munken til Saint Alexy og fikk råd fra ham om å innføre en streng sovesal. Munkene begynte å beklage hvor alvorlig reglene var, og munken ble tvunget til å forlate klosteret.

Ved Kirzhach-elven grunnla han et kloster til ære for kunngjøringen av den salige jomfru Maria. Orden i det tidligere klosteret begynte raskt å avta, og de gjenværende munkene henvendte seg til den hellige Alexis for at han skulle returnere helgenen.

Munken Sergius adlød utvilsomt helgenen, og etterlot sin disippel, munken romersk, som abbed i Kirzhach-klosteret.

I løpet av sin levetid ble Saint Sergius tildelt den nådefylte gave av mirakler. Han gjenreiste gutten da den desperate faren anså sin eneste sønn som tapt for alltid. Berømmelsen til miraklene utført av St. Sergius begynte raskt å spre seg, og de syke begynte å bli brakt til ham både fra omkringliggende landsbyer og fra fjerne steder. Og ingen forlot munken uten å ha fått helbredelse for plager og oppbyggelig råd.

En dag var Saint Stephen, biskop av Perm, som dypt aktet helgenen, på vei fra bispedømmet sitt til Moskva. Veien gikk åtte mil fra Sergius-klosteret. Helgenen hadde til hensikt å besøke klosteret på vei tilbake, og etter å ha lest en bønn bøyde han seg for St. Sergius med ordene: "Fred være med deg, åndelig bror." På dette tidspunktet satt munken Sergius sammen med brødrene til et måltid. Som svar på helgenens velsignelse reiste munken Sergius seg, leste en bønn og sendte en returvelsignelse til helgenen. Noen av disiplene, overrasket over helgenens ekstraordinære handling, skyndte seg til det angitte stedet og etter å ha innhentet helgenen, ble de overbevist om sannheten i visjonen.

Etter hvert begynte munkene å være vitne til andre lignende fenomener. En gang under liturgien koncelererte Herrens engel med helgenen, men av sin ydmykhet forbød munken Sergius noen å fortelle om dette resten av livet.

Nære bånd av åndelig vennskap og broderkjærlighet knyttet St. Sergius til St. Alexis. Helgenen kalte i sine nedadgående år helgenen til seg og ba om å akseptere den russiske storbyen, men den salige Sergius, av ydmykhet, nektet forrang.

Det russiske landet på den tiden led av det tatariske åket. Storhertug Dimitri Ioannovich Donskoy, etter å ha samlet en hær, kom til klosteret St. Sergius for å be om en velsignelse for det kommende slaget. For å hjelpe storhertugen velsignet munken to munker i klosteret hans: skjemamunken Andrei (Oslyabya) og skjemamunken Alexander (Peresvet) og spådde seier for prins Demetrius. Profetien til St. Sergius ble oppfylt: 8. september 1380, på dagen for den hellige jomfru Marias fødsel, vant russiske soldater en fullstendig seier over de tatariske hordene på Kulikovo-feltet, og markerte begynnelsen på frigjøringen av Russisk land fra det tatariske åket. Under slaget sto St. Sergius sammen med sine brødre i bønn og ba Gud om å gi seier til den russiske hæren, og husket også alle de som falt på slagmarken, og så med åndelige øyne slaget som fant sted.

For sitt engleliv ble munken Sergius tildelt himmelsk visjon fra Gud. En natt leste Abba Sergius regelen foran ikonet til den aller helligste Theotokos. Etter å ha lest kanonen til Guds mor, satte han seg ned for å hvile, men fortalte plutselig sin disippel, munken Micah, at et mirakuløst besøk ventet dem. Snart dukket hun opp Guds mor ledsaget av de hellige apostlene Peter og teologen Johannes. Sankt Sergius falt på ansiktet før Hellige Guds mor. Hun rørte ved ham med hendene og, velsignet ham, lovet hun alltid å beskytte hans hellige kloster.

Munken hvilet for Gud den 25. september 1392. Dagen før kalte Guds store helgen til seg brødrene for siste gang og henvendte seg til dem med ordene i sitt testamente: «Vær i akt på dere selv, brødre. Ha først gudsfrykt, åndelig renhet og falsk kjærlighet.»

Den 5. juli 1422 utførte munken Nikon de uforgjengelige relikviene til munken Sergius og plasserte dem i treenighetskatedralen i stein i klosteret, spesielt reist for dette formålet. Til i dag er de hellige relikviene til St. Sergius klosterets mest dyrebare skatt, en kilde til nådefylte helbredelser for mentale og fysiske sykdommer hos alle som tyr til hans forbønn.

Spesielle bønner tilbys til munken for avskaffelse av stolthet og innbilskhet, for gaven til barn med evnen til å lære vitenskap.

Sergius av Radonezh er en spesielt aktet helgen i den russiske verden. Hans handlinger la grunnlaget for selve eksistensen av konseptet russisk spiritualitet. Vi vet om livet til denne helgenen fra manuskriptet til Sergius' disippel, Epiphanius den vise, med tittelen "The Life of Sergius of Radonezh." Du kan lære et sammendrag av denne boken og historien om dens opprettelse fra denne artikkelen.

Fødselsfakta og første mirakler

Alt vi vet om Sergius er kjent fra boken "The Life of Sergius of Radonezh", som ble skrevet ned av Epiphanius the Wise. Dette manuskriptet kan ikke kalles helt korrekt fra et historisk synspunkt. Epiphanius lister ikke engang opp fødselsåret til helgenen i livet til Sergius av Radonezh, og begrenser seg til å nevne kongene som regjerte på den tiden, og det er grunnen til at moderne forskere fortsatt krangler om å etablere en akseptert dato. Faktisk er bare dødsdatoen til Sergius av Radonezh kjent med sikkerhet - alle andre milepæler i livet er ikke definitivt bestemt

Fødselsåret til Sergius av Radonezh antatt av historikere er 1314 eller 1322. Han ble født i en av Rostov-landsbyene, hvis navn Epiphanius heller ikke indikerer. Mest sannsynlig var dette landsbyen Varnitsa - den huser nå Trinity-Sergius-klosteret til ære for helgenen. Etter en tid flyttet hele familien - foreldre og tre sønner - til Radonezh, som er hvordan Sergius fikk kallenavnet sitt. Foreldrene het Kirill og Maria, og brødrene het Stefan og Peter. Dette var edle og fromme mennesker - stoltheten som vanligvis innhentet velstående gutter var ukjent for dem.

Det antas at Sergius utførte sitt første mirakel mens han fortsatt var i mors liv. Som gravid deltok Sergius' mor Maria på en gudstjeneste i kirken - og på den tiden ropte hennes ufødte sønn tre ganger inni henne. Skremt spurte Mary presten hva betyr dette? Han beroliget henne og uttalte at det var Herren selv som markerte hennes ufødte barn - han ville bringe mye ære til det russiske landet.

Den nyfødte sønnen fortsatte å gjøre mirakler: på dagene da Mary spiste kjøtt, nektet babyen melk - da hun innså dette, begynte kvinnen å faste. Og allerede i eldre alder nektet gutten å spise onsdager og fredager, og andre dager spiste han brød og vann.

Den fremtidige Sergius fikk navnet Bartholomew ved dåpen. Husk maleriet av kunstneren Mikhail Nesterov "Vision to the Youth Bartholomew" - det er dedikert til en av episodene i livet til Sergius av Radonezh. Maleriet skildrer en ung, til og med veldig ung Sergius Bartholomew og en engel som viste seg for ham i form av en gammel mann. Denne begivenheten er oppført i "Livet..." som den mirakuløse læren om leseferdighet til ungdommen Bartholomew.

En dag sendte Bartholomews far ham til feltet for å hente hester. På veien møtte gutten en gammel mann i kappene til en munk som ba under et tre. Det var til ham han fortalte om vanskelighetene sine med å overvinne skolevitenskapen. Den gamle mannen ba for Bartolomeus og ga ham en smak av kirkebrød - prosphora, og lovet at han fra nå av skulle kunne leseferdighet bedre enn brødrene sine. Det skal bemerkes at Bartholomew ble hengende etter i leseferdighet, selv om han prøvde å studere flittig.

Imponert over samtalen inviterte ungdommen den eldste til å besøke foreldrene sine. Den eldste var lett enig og hadde lærerike samtaler under middagen, og ba deretter Bartholomew om å lese Skriftene. Og se, gutten leste det ikke bare godt, men sang faktisk det han hadde skrevet på en kirkelig måte. Foreldrene ble overrasket og takket den eldste. Da tiden kom for gjesten å gå, gikk han gjennom porten og... forsvant ut i løse luften. På dette tidspunktet innså hele familien at sønnen og broren deres hadde et ekstraordinært liv foran seg. Denne hendelsen anses å være grunnleggende i beslutningen til unge Bartholomew om å vie sitt liv til kirken og Gud.

Å bli munk

Etter foreldrenes død sluttet Bartholomew seg til sin eldre bror Stephen, som allerede var munk ved Khotkovsky-klosteret. Men brødrene ble ikke her lenge: den yngre var ivrig etter å gå ut i ørkenen og leve et eremittliv. Sammen grunnla de et lite kloster og en kirke til ære for treenigheten ved Konchura-elven. Denne bosetningen var bestemt til å bli til Treenigheten-Sergius Lavra - nå den viktigste kloster russisk-ortodokse kirke. Og rundt klosteret vil i sin tur byen Sergiev Posad vokse, men alt dette vil skje flere århundrer senere.

Stefan forlot snart sin bror - han var uvanlig i å leve under forhold med fullstendig isolasjon - og dro til Moscow Epiphany Monastery. Men Bartholomew ble ikke alene lenge - en viss abbed Mitrofan sluttet seg til ham. I følge "Life of Sergius of Radonezh" var det han som tok Bartholomews klosterløfter. Etter en tid sluttet eremitasjen å være slik - andre munker begynte å bosette seg rundt klosteret. Samfunnet utviklet territoriet uavhengig og administrerte økonomien, og Sergius ble æret som grunnleggeren og lyttet til som den klokeste av alle.

Å bli abbed

Sergius, med sin karakteristiske beskjedenhet, ønsket først ikke å akseptere regjeringens forpliktelser. Men samfunnet mente annerledes - hvem, hvis ikke grunnleggeren av klosteret, skulle bli abbed? Og Sergius mottok en velsignelse fra biskop Athanasius av Pereyaslavl-Zalessky. Reglene i klosteret var enkle: arbeid for fellesskapets beste og ikke be om almisser. I følge Life of Sergius of Radonezh foraktet ikke helgenen hardt arbeid og oppmuntret andre til å gjøre det. Han bygde selvstendig kirker og celler, sydde klær og styrte husholdningen på alle mulige måter.

Klosteret vokste og Sergius, etter råd fra patriark Philaret av Konstantinopel selv, endret charteret og gjorde det enda strengere. Hvis før dette ble de tingene som var til rådighet for munkene ansett som personlige, tilhørte nå alt klosteret. Brødrene, etter å ha hørt et slikt dekret, begynte å beklage - og Sergius, som ikke ønsket å skape forvirring, dro alene. Veien førte ham til Kirzhach-elven, hvor han grunnla et nytt kloster, som senere ble til Bebudelseskloster. Men det innfødte treenighetsklosteret begynte å avta uten grunnleggeren - og samfunnet henvendte seg igjen til Sergius. Han forlot sin nye bolig, etterlot disippelen Roman som abbed og vendte tilbake til Trinity Monastery.

Velsignelse for slaget ved Kulikovo

I løpet av årene med gjerningene til Sergius av Radonezh begynte Rus sin frigjøring fra det tatar-mongolske åket. Før slaget ved Kulikovo, som endret historiens gang, besøkte storhertug Dmitrij Donskoy den eldste og ba om hans velsignelse. Sergius formanet Dmitry til å "gå mot de gudløse, fordi Herren vil hjelpe i kampen mot dem." Disse ordene styrket troen på seier blant hele hæren og viste seg som du vet å være profetiske.

Sergius velsignet også to munker for kampen for Rus', som var edle krigere i verden - Alexander Peresvet og Andrei Oslyabya. Disse navnene har blitt legendariske, og deres bærere er eksempler på helter som kombinerer rettferdig tro og vilje til å dø for sitt hjemland. Peresvet falt i en duell med den tatariske helten Chelubey, og gikk i kamp uten rustning, kun iført klosterdrakt. Og Oslyabya, ifølge legenden, etter at Dmitry ble såret under slaget, tok på seg prinsens rustning og førte hæren fremover, takket være at det ikke var noen forvirring.

Sergius mirakler

Hver "utgave" av Sergius’ biografi av munker og religiøse skikkelser ble beriket med nye mirakuløse gjerninger. Blant de viktigste miraklene utført av St. Sergius nevnes vanligvis:

• utseendet til en kilde i klosteret slik at munkene ikke måtte gå langt etter vann;
• helbredelse av en edel lekmann fra demoner;
• helbredelse av et sognebarn fra søvnløshet;
• oppstandelsen av sønnen til en av menighetene fra de døde.

"Livet til Sergius av Radonezh" legger stor vekt på helgenens visjoner. En dag viste Guds mor seg for ham, akkompagnert av apostlene Peter og Johannes, og lovet at hans kloster fra nå av ville bli uforglemmelig i århundrer. En annen gang så Sergius en diger fugleflokk fly på himmelen over klosteret – og umiddelbart kunngjorde en stemme fra himmelen at Sergius ville ha like mange elever som disse fuglene. Og på samme måte vil de spre seg rundt i verden for å bringe mennesker lyset av kristen visdom.

Siste dager

Saint Sergius forutså hans død på forhånd. Seks måneder før sin død overførte Sergius kontrollen over klosteret og følgelig rangen som abbed til sin trofaste student og allierte Nikon. Neste måneder Han tilbrakte tid i fullstendig stillhet, og først da han kjente dødens nært forestående, kalte han tilhengerne til en siste samtale. Disse siste instruksjonene til den eldste er gitt i alle versjoner av Livet til Sergius av Radonezh. Deres korte essens er følgende - å ha åndelig renhet, følge guddommelige bud og forbli i ydmykhet for Gud. Den hellige Sergius døde 25. september 1392. Nå er denne dagen en kirkelig høytid.

Arven etter Sergius av Radonezh

St. Sergius er en av de mest aktede helgenene i den russisk-ortodokse kirken – rundt 800 kirker er viet til ham over hele verden.

Sergius etterlot seg ingen skrifter - vi kjenner alle fakta om hans liv og personlighet fra "Life of Sergius of Radonezh" av Epiphanius the Wise og påfølgende revisjoner. Dette er imidlertid tilfelle når handlinger taler høyere enn ord. Saint Sergius ble et symbol på den åndelige enheten til Rus: historier om hans utvilsomme tro på Gud og saktmodige ydmykhet inspirerte vanlige mennesker i alle hjørner av staten. Sergius' disipler søkte å gi visdom videre og grunnla flere og flere klostre. Russlands åndelige vei var forhåndsbestemt i mange århundrer fremover.

Utseendet til bildet av Sergius av Radonezh

Som de sier i "Life of St. Sergius of Radonezh," selv etter hans død fortsatte han å utføre mirakler, dukket opp i dekke av en kroppsløs ånd eller kom i en drøm:

• under beleiringen av byen Opochka dukket han opp i en drøm for en av innbyggerne og pekte på steinene som innbyggerne var i stand til å avvise et nytt angrep på veggene med;
• dukket opp i Kazan kort før dens erobring av Ivan den grusomme og annektering til Russland;
• advarte innbyggerne i Trinity Lavra om en fremtidig beleiring av polakkene, og kom i en drøm til innbyggeren Irinarch.

Bildet av Sergius dukket gjentatte ganger opp for de som inderlig ba til denne helgenen. Som regel helbredet han folk fra sykdom eller advarte dem om mulig fare. En sak er også beskrevet da Sergius brakte en restauratør som hadde sovnet i den ut av kirken, og forklarte at det ikke var godt å sove i Guds sted. Og et av de mest betydningsfulle postume fenomenene til Sergius anses å være en appell til Kozma Minin. Munken dukket opp for en enkel slakter fra Nizhny Novgorod i en drøm og beordret å samle folk og forberede seg på å gjenerobre Rus' fra motstanderne. Slik begynte historien til den andre folkemilitsen fra 1611-1612.

Den første biografien om St. Sergius

Det første verket om Saint Sergius anses å være "Livet til Sergius av Radonezh", hvis forfatter også er kanonisert Epiphanius the Wise, en bokskribent og kompilator av flere andre biografier. Arbeidet hans betraktes ikke bare som et biografisk manuskript, men også som et dokument som registrerer tidens skikker, og beskriver i detalj livet og kulturen.

I følge Epiphanius den vise selv tok "Livet til Sergius av Radonezh" lang tid å skrive. Forfatteren begynte å føre notater om eldste Sergius i løpet av hans levetid, og etter hans død våget han ikke å ta opp arbeidet på lenge, i håp om at det ville være noen som var mer verdig for dette rettferdige arbeidet. Likevel gikk tiden, og ingen skrev om Sergius. Så overvant Epiphanius tvilen og bestemte seg for å samle alle notatene hans i en bok, og innså at hvis han ikke gjorde dette, ville verden miste informasjon om en så viktig og svært åndelig person som Sergius. Det antas at det komplette manuskriptet ble fullført i de første årene av 1400-tallet.

"Livet..." tilpasset av Pachomius Logothetes

Den neste personen som hadde en finger med i innholdet i "Life of Sergius of Radonezh" var Pachomius Logothetes, med kallenavnet serberen. Denne mannen bestemte i stor grad den videre stilen for å skrive helgenes liv og kompilere tjenester og kanoner. Samtidig kan tekstene hans ikke kalles helt historisk pålitelige, for sammen med en biografi om virkelige hendelser gir han også notater om miraklene utført av Sergius.

Behovet for å omarbeide det originale "Life of St. Sergius of Radonezh" oppsto i forbindelse med hans helgenkåring på midten av 1400-tallet - manuskriptet skulle ha blitt laget om for å passe til formatet til en gudstjeneste - mer lovprisning bør legges til og detaljer om hverdagsliv, politikk osv. som ikke er knyttet til helgenens liv bør fjernes. Og kanoniseringen ble innledet av en begivenhet som skjedde i 1422, som i kirken kalles Funnet av de ærlige relikvier av St. Sergius.

På dette tidspunktet ble Trinity Monastery, bygget av Sergius selv, brent under den neste tatariske invasjonen. Først dukket Sergius opp i en drøm for abbed Nikon og dempet bekymringene hans, og fortalte ham at klosteret ville reise seg fra ruinene enda vakrere enn før. Og da faren gikk over, begynte klosterbrødrene å bygge en ny, stein tempel. Og Saint Sergius dukket igjen opp i en drøm for en av lekfolkene med befaling om å ta kroppen hans ut av graven og overføre den til kirken. Allerede neste dag etter denne drømmen ble de uberørte relikviene etter Sergius funnet der byggingen av en ny katedral var i gang – på stedet for den tidligere ødelagte kirken. Da det nye tempelet ble innviet i 1426, ble også relikviene til Sergius overført dit. Nå er denne katedralen et av de viktigste monumentene i russisk arkitektur, og helligdommen hviler fortsatt inne i tempelet.

Andre versjoner av «Livet...»

Hvert århundre som gikk bidro med noe eget til den originale versjonen av Life of Sergius of Radonezh. En kort pause på 1500-tallet ga plass til stor interesse for helgenens verk på 1600-tallet. I løpet av disse årene ble «Livet...» omskrevet, ferdigstilt og supplert av skriveren ved treenighetsklosteret German Tulupov, munkeforfatteren Simon Azaryin og biskop Dimitri av Rostov. På 1700-tallet var Metropolitan Platon og til og med Catherine II interessert i helgenens liv, og på 1800-tallet oppsto behovet for å tilpasse "Life of Sergius of Radonezh" for barn og voksne til språket til leserne av den gangen. Dette ble gjort av Metropolitan Philaret og erkebiskop Nikon Rozhdestvensky, hvis revisjon av "The Life.." fortsatt blir publisert på nytt.

Livet til Sergius av Radonezh: et sammendrag gjenfortalt av Boris Zaitsev

Vi kjenner biografien om handlingene til St. Sergius, ikke bare takket være kirkeledere. En av gjenfortellingene av "The Life of St. Sergius of Radonezh" tilhører forfatteren Boris Zaitsev. Faktisk er han en representant Sølvalderen, men han måtte jobbe og skape i eksil - etter revolusjonen forlot forfatteren Russland og kom aldri tilbake dit. I tillegg til «The Life of Sergius of Radonezh» beskrev Zaitsev også sine turer til Athos og Valaam.

Bildet av Sergius av Radonezh i kultur og kunst

Personligheten og bildet til Sergius er levende etset i minnet - det er ikke overraskende at kunstnere, skulptører og forfattere fortsetter å gjengi scener fra "Life of..." i verkene sine.

Den ovennevnte kunstneren Mikhail Nesterov i verkene hans vendte gjentatte ganger tilbake til temaet eremitasje og eremitt. Episoder fra livet til Sergius dukket opp flere ganger på kunstnerens lerreter og ble inkludert i en hel syklus på femten malerier. De skildrer nesten hele livet til Sergius, fra hans ungdom til øyeblikket av Dmitry Donskoys velsignelse.

Det er også verdt å merke seg at episoden med Dmitry Donskoy har blitt et favoritttema for artister. Omtrent ti malerier med lignende plot er kjent.

Nicholas Roerich malte også et portrett av St. Sergius. I maleriet "Reverend Sergius of Radonezh" avbildet han en gammel mann i klosterkapper med et lite tempel i hendene. Bak figuren er konturene av kirker, og ved siden av er det et ikon med Kristi ansikt. Under bildet er en inskripsjon som sier at Sergius allerede har reddet Russland to ganger - i Dmitrij Donskojs tid og i Minin og Pozharskys tid - og han må redde fedrelandet for tredje gang. Det er symbolsk at dette bildet ble malt like før andre verdenskrig. I tillegg til henne skrev Roerich også flere lerreter dedikert til Sergius. Maleriene "Sergius the Builder" og "Saint Sergius" spiller på legenden om at helgenen i løpet av sine år med ensomhet klarte å temme en bjørn - dette dyret er avbildet i maleriet ved siden av den arbeidende Sergius.

Studerer "Livet..." på skolene

Dette grunnleggende arbeidet i ungdomsskoler studert som en del av et litteraturkurs. Avhenger av programmet - som regel skjer kjennskap til gammel russisk litteratur vanligvis i klasse 7-8. "The Life of Sergius of Radonezh" representerer ikke bare et typisk eksempel på livet til helgener som litterær sjanger, men dyrker også i unge sjeler alle de edle egenskapene til St. Sergius. Fra uminnelige tider har vi tilgang til et eksempel på ubetinget kjærlighet til moderlandet, konstant ydmykhet, daglig saktmodig arbeid for felles beste og konstant indre utvikling. Det er ingen grunn til å være redd for verkets overdrevne religiøsitet - i studentens oppfatning er det det samme historiske dokumentet som "The Tale of Igor's Campaign", som fortsetter å bli studert på skolene.

Portalen "Ortodoksi og fred" holder en konkurranse om den beste personlige historien "Sergius i mitt liv." I dag er det nytt konkurransemateriell på våre sider.

"Huset til den livgivende treenigheten har alltid vært og er anerkjent av hjertet av Russland, og byggeren av dette huset, ærverdige Sergius av Radonezh, er "en spesiell vokter og hjelper for vårt russiske rike," som tsarene John og Peter Alekseevich sa om ham i 1689, en spesiell skytshelgen, verge og leder russisk folk, kanskje det ville være mer nøyaktig å si - Russlands skytsengel."

"Trenity-Sergius Lavra og Russland"

Prest Pavel Florensky

Alle i verden har et hjerte. Til og med Koshchei. Selv om den lå et sted i en kiste under en lås, langt borte i en kiste. Hvis det ikke er noe hjerte, så er det det de sier om en person - hjerteløs. Det er nesten som å være død, bare verre. De døde ligger der og gjør ingen særlig skade på noen. Og de hjerteløse går på jorden og fornærmer andre, skjeller og baktaler. Og samtidig rettferdiggjør de seg selv: siden det ikke er noe hjerte, hvordan vet de at de skader andre?

Tvert imot virker det for dem som om dette er alt de burde gjøre - å rose seg selv, irettesette andre og gjøre hva de vil. Men heldigvis gode folk det er fortsatt mer i verden.

Ikke bare mennesker har et hjerte. Byer, nasjoner og til og med hele stater har et hjerte. Byens hjerte er tempelet. Uansett hvor en by dukket opp, ble det alltid bygget et tempel i den. Og folk dro dit på alle høytider. Og alle de viktigste begivenhetene: fødselen av et barn, opprettelsen av en familie, seieren og innhøstingen ble feiret i templet. Er det ikke nok grunner for hjertet ditt til å glede seg?

Der en persons hjerte er, der er hans tanker og hans gjerninger. snill mann av en god skatt bringer han frem gode ting, og sint mann bringer frem ondskap fra en ond skatt. Dette er hva evangeliet sier om det. Landet vårt har et snill, kjærlig, troende hjerte. Og dette hjertet er ortodoks. Dette betyr en som tror på Gud med den eneste riktige troen, befalt av Gud selv. Det er derfor det heter det - Ortodokse tro. Tro som med rette priser Gud.

Det du legger i ditt hjertes skattkammer er det du vil motta: hvis du legger gull, gull og du vil ta det, hvis du legger kobber, kobber og du vil ta det, sa vår hellige Theophan the Recluse en gang. I skattkammeret til det russiske hjertet er plassert sann tro til den hellige treenighet.

Hjertet av landet vårt er Treenigheten Lavra av St. Sergius. Herfra, fra Radonezh-skogene, kom det store ortodokse landet Russland. Moskva er hodet. Vår president og vår regjering er der. De sitter hele dagen og tenker på hvordan vi kan leve bedre. Ulike tanker dukker opp – både dårlige og gode. Og bare hjertet kan gjenkjenne hvilke man skal lytte til og hvilke man ikke skal lytte til. Ellers tenker du noen ganger på noe som ser bra ut, men i virkeligheten viser det seg å være fullstendig tull.

For eksempel kom ideen til tankene om at i stedet for tre kilo poteter, kjøp tre kilo søtsaker og behandle alle vennene dine i hagen. Det ser ut som en god idé. Og vennene dine vil definitivt like det. Men hjertet ditt vil fortelle deg: nei, bror, godteri til venner er selvfølgelig bra, men poteter til pappas middag er fortsatt bedre.

Hjertet av Russland er der St. Sergius av Radonezh er. Hvis det ikke var for ham, hadde det aldri vært noe Russland i det hele tatt. Og det ville være mange små svake fyrstedømmer som ingen noen gang tar hensyn til. Og hvem vil regne med svake unger som egentlig ikke kan stå opp for seg selv? Gjør hva du vil med dem - du vil, ta sykkelen, men du vil ha ballen.

I de gamle turbulente tidene ble svake fyrstedømmer umiddelbart tatt til fange av fiender og etablerte sine egne regler der. Tvunget lokale innbyggereå jobbe for seg selv og alt ble tatt fra dem. Og selv bodde de i utvalgte hus, og bare spyttet på gulvet. Hva er galt med det? Det er ikke deres sted å rydde opp uansett.

Fiendene ønsket å gjøre det samme med Russland – de russiske fyrstene levde hver for seg, og det var lett å fange dem. Men blant dem var det en prins av Moskva, Dimitri, som ikke ønsket at Rus skulle bli tatt til fange. Tvert imot ønsket han at alle på vår side skulle leve frie. Men naboprinsene hørte ikke på ham, men bare bannet og kranglet. Og det var ingen som kunne resonnere med dem. De er prinser.

Mongolene utnyttet dette og fanget de russiske fyrstedømmene. I motsetning til russerne bodde de sammen, og hvis noe skjedde, forente de seg umiddelbart. Og da de kom sammen, ikke bare fyrstedømmene, kunne intet rike motstå dem – de var så organiserte og grusomme. Mongolene fanget de russiske fyrstedømmene og mange kongedømmer i øst og vest. Halve verden er tatt til fange.

I nesten tre hundre år hersket de grusomme mongolene over russisk jord. Og slik ville disse overgrepene ha fortsatt hvis den hellige Sergius av Radonezh ikke hadde blitt født på russisk jord. Han var lydig og snill, og bestemte seg for å vie livet sitt til Gud. Med tillatelse fra foreldrene gikk han og hans eldre bror inn i skogen, hvor de bygde en kirke, og begynte å tjene Gud.

Etter å ha lært om dette, begynte folk å komme til ham fra overalt, og snart dukket det opp et kloster i den ugjennomtrengelige skogen - Treenigheten Lavra av St. Sergius. Menneskene som bodde i klosteret ble kalt brødre, fordi de var klare til å gjøre alt for hverandre og levde som søsken i harmoni. Og St. Sergius, som brødrene valgte som sin stedfortreder for sitt hellige liv, arbeidet og ba mer enn noen annen. I verden er det bare de som er sjefer som kommanderer. Kristne, tvert imot, som ønsker å være først, tjener og hjelper andre, slik vår Herre Jesus Kristus tjente og hjalp alle.

Folk elsket og respekterte munken for hans saktmodige gemytt, vennlighet og visdom. Og til og med prinser begynte å komme til ham for å få råd. Som en mild far satte munken dem ved samme bord og forlikte dem, slik at de aldri skulle krangle med hverandre, men det skulle alltid være fred og harmoni mellom dem, slik det sømmer seg for kristne.

På dette tidspunktet ønsket den grusomme og grådige Khan Mamai å ta mer hyllest fra Rus' og begynte å brenne russiske byer og landsbyer, plyndre alt i hans vei og lede folk inn i slaveri. Den hellige Moskva-prinsen Dmitrij Donskoy kom frimodig ut for å møte ham med troppene sine. Før det avgjørende slaget, da de motstridende troppene samlet seg på Kulikovo-feltet, kom Dmitrij Donskoy til St. Sergius for å be om hjelp.

Helgenen ventet på ham. Før prinsen rakk å åpne munnen, sa St. Sergius at russerne helt sikkert ville vinne. Herren åpenbarte for ham at de ville styrte mongolenes makt og for alltid befri landene deres fra fiendene deres. Munken ga Dmitrij Donskoj sitt hellige kors og sendte med ham to av sine favorittmunkedisipler, Oslyabya og Peresvet, slik at de skulle beskytte prinsen under slaget. De var munker, de var ikke redde for noe eller noen unntatt Gud, og de var klare til å gi livet for det russiske landet.

På dagen for det avgjørende slaget red en enorm og forferdelig kriger Chelubey ut fra den mongolske hæren mot russerne. Han ristet på det enorme spydet og lo, sikker på sin raske seier. Han beseiret og tok livet av mange, mange. Chelubey var så voldsom at til og med hans eget folk var redde for ham. Munken Peresvet kom ut for å kjempe mot ham. Han ba, korset seg og stormet tappert mot fienden.

Rivalene kolliderte midt i feltet. Slaget fra spydene var så kraftig at skjoldene sprakk og de slo hverandre i hjel. Den enorme mongolske krigeren falt i gresset, men den russiske ridderen ble igjen i salen. En trofast hest brakte ham til den russiske hæren. Munk Peresvet døde for sitt hjemland, og englene tok hans sjel til himmelen. Det er ingen høyere prestasjon i Guds ansikt enn den der en mann legger ned sin sjel for sine venner.

Da russerne så hvordan den forferdelige mongolen ble beseiret, innså de at Herren var for oss og begynte å kjempe til døden. Slaget fortsatte hele dagen til langt på natt, og til slutt trakk mongolene seg tilbake. Tross alt, hvis Gud er med deg, kan du ikke bli beseiret. Og snart ble hele landet vårt befridd fra inntrengerne.

Og ingen var lenger i tvil om hvordan vi, russere, skulle tro og hvem vi skulle tilbe.

Om konkurransen

PREMIE for den beste historien: 1. plass - 3000 rubler, 2. plass - 2000 rubler.

Kjære lesere, delta i konkurransen og del med oss ​​historien din om pastorens hjelp!!!

De fleste av oss vet hvem Sergius av Radonezh er. Biografien hans er interessant for mange mennesker, også de som er langt fra kirken. Han grunnla treenighetsklosteret i nærheten av Moskva (for tiden har han gjort mye for den russiske kirken. Helgenen elsket lidenskapelig fedrelandet sitt og la mye innsats i å hjelpe folket sitt med å overleve alle katastrofer. Vi ble klar over helgenens liv takket være til manuskriptene til hans medarbeidere og disipler. Verket til Epiphanius den vise, med tittelen "The Life of Sergius of Radonezh", skrevet av ham på begynnelsen av 1400-tallet, er en svært verdifull kilde til informasjon om helgenens liv. Alle andre manuskripter som dukket opp senere er for det meste bearbeidinger av materialet hans.

Fødselssted og tidspunkt

Det er ikke kjent med sikkerhet når og hvor den fremtidige helgen ble født. Hans disippel Epiphanius den vise, i sin biografi om helgenen, snakker om dette i en veldig intrikat form. Historikere står overfor sammensatt problem tolkning av denne informasjonen. Som et resultat av å studere kirkeverk fra 1800-tallet og ordbøker, ble det fastslått at fødselsdagen til Sergius av Radonezh, mest sannsynlig, er 3. mai 1319. Riktignok er noen forskere tilbøyelige til andre datoer. Det nøyaktige fødestedet til ungdommen Bartholomew (det var navnet på helgenen i verden) er også ukjent. Epiphanius den vise indikerer at faren til den fremtidige munken ble kalt Cyril, og moren hans var Maria. Før de flyttet til Radonezh, bodde familien i fyrstedømmet Rostov. Det antas at St. Sergius av Radonezh ble født i landsbyen Varnitsa i Rostov-regionen. Navnet Bartholomew ble gitt. Foreldrene hans navnga ham til ære for apostelen Bartolomeus.

Barndom og første mirakler

Det var tre sønner i familien til Bartholomews foreldre. Helten vår var det andre barnet. Hans to brødre, Stefan og Peter, var smarte barn. De mestret raskt leseferdighet, lærte å skrive og lese. Men Bartholomews studier var aldri enkle. Uansett hvor mye foreldrene hans skjelte på ham eller læreren prøvde å resonnere med ham, kunne ikke gutten lære å lese, og de hellige bøkene var utilgjengelige for hans forståelse. Og så skjedde et mirakel: plutselig lærte Bartholomew, den fremtidige hellige Sergius av Radonezh, å lese og skrive. Biografien hans er en indikasjon på hvordan tro på Herren hjelper til med å overvinne eventuelle vanskeligheter i livet. Epiphanius den vise snakket om guttens mirakuløse lære å lese og skrive i hans «Life». Han sier at Bartholomew ba lenge og hardt, og ba Gud hjelpe ham å lære å skrive og lese for å kjenne Den hellige skrift. Og en dag, da far Kirill sendte sønnen sin for å lete etter beitehester, så Bartholomew en gammel mann i en svart kappe under et tre. Gutten, med tårer i øynene, fortalte helgenen om hans manglende evne til å lære og ba ham be for ham for Herren.

Den eldste fortalte ham at gutten fra denne dag av ville forstå lesing og skriving bedre enn brødrene sine. Bartholomew inviterte helgenen til foreldrenes hus. Før besøket gikk de inn i kapellet, hvor ungdommen leste en salme uten å nøle. Så skyndte han seg med gjesten til foreldrene for å glede dem. Cyril og Maria, etter å ha lært om miraklet, begynte å prise Herren. Da de spurte den eldste hva dette fantastiske fenomenet betydde, fikk de vite av gjesten at sønnen Bartholomew var preget av Gud i mors liv. Da Maria kom til kirken kort før fødselen, ropte barnet i mors liv tre ganger mens de hellige sang liturgien. Denne historien om Epiphanius den vise ble reflektert i maleriet av kunstneren Nesterov "Vision to the Youth Bartholomew."

Første bedrifter

Hva annet ble bemerket i barndommen til St. Sergius av Radonezh i historiene til Epiphanius den vise? Helgenens disippel rapporterer at selv før han var 12 år, fulgte Bartholomew streng faste. Onsdag og fredag ​​spiste han ingenting, og andre dager spiste han bare vann og brød. Om natten sov ungdommen ofte ikke, og viet tid til bønn. Alt dette ble gjenstand for en tvist mellom guttens foreldre. Maria ble flau over disse første bedriftene til sønnen hennes.

Flytting til Radonezh

Snart ble familien til Kirill og Maria fattig. De ble tvunget til å flytte til bolig i Radonezh. Dette skjedde rundt 1328-1330. Årsaken til at familien ble fattig er også kjent. Det var en vanskelig tid i Rus', som var under den gylne hordens styre. Men ikke bare tatarene ranet folket fra vårt langmodige hjemland, påla dem en uutholdelig hyllest og gjennomførte regelmessige raid på bosetninger. De tatar-mongolske khanene valgte selv hvilken av de russiske fyrstene som skulle regjere i et bestemt fyrstedømme. Og dette var ikke mindre en vanskelig test for hele folket enn invasjonen av Golden Horde. Tross alt ble slike "valg" ledsaget av vold mot befolkningen. Sergius av Radonezh selv snakket ofte om dette. Biografien hans er et levende eksempel på lovløsheten som skjedde i Rus på den tiden. Fyrstedømmet Rostov gikk til storhertugen av Moskva Ivan Danilovich. Faren til den fremtidige helgen gjorde seg klar og flyttet med familien fra Rostov til Radonezh, og ønsket å beskytte seg selv og sine kjære mot ran og nød.

Klosterliv

Det er ukjent når fødselen til Sergius av Radonezh fant sted med sikkerhet. Men vi har nådd det nøyaktige historisk informasjon om hans barndoms- og ungdomsliv. Det er kjent at mens han fortsatt var barn, ba han inderlig. Da han fylte 12 år bestemte han seg for å akseptere Kirill og Maria protesterte ikke mot dette. Imidlertid satte de en betingelse for sønnen deres: han skulle bli munk først etter deres død. Tross alt ble Bartholomew etter hvert den eneste støtten og støtten for de gamle. På den tiden hadde brødrene Peter og Stefan allerede stiftet sin egen familie og levd atskilt fra sine eldre foreldre. Ungdommen trengte ikke å vente lenge: snart døde Kirill og Maria. Før deres død, i henhold til datidens skikk i Rus', avla de først klosterløfter og deretter skjemaet. Etter foreldrenes død dro Bartholomew til broren Stefan, som på den tiden allerede var enkemann, og tok klosterløfter. Brødrene var ikke her lenge. De strebet etter «den strengeste monastisisme», grunnla de en eremitage ved bredden av Konchura-elven. Der, midt i den avsidesliggende Radonezh-skogen, bygde Bartholomew i 1335 en liten trekirke kalt til ære for Den hellige treenighet. Nå på sin plass står en katedralkirke i navnet til Den hellige treenighet. Bror Stefan flyttet snart til helligtrekongerklosteret, ute av stand til å motstå den asketiske og for tøffe livsstilen i skogen. På det nye stedet blir han da abbed.

Og Bartholomew, forlatt helt alene, ringte abbed Mitrofan og avla munkeløfter. Nå ble han kjent som munken Sergius. På det tidspunktet i livet var han 23 år gammel. Snart begynte munker å strømme til Sergius. På stedet for kirken ble det dannet et kloster, som i dag kalles Treenigheten-Sergius Lavra. Far Sergius ble den andre abbeden her (den første var Mitrofan). Abbedene viste elevene sine et eksempel på stort hardt arbeid og ydmykhet. Munken Sergius av Radonezh selv tok aldri almisser fra sognebarn og forbød munker å gjøre dette, og ba dem bare leve av fruktene av deres henders arbeid. Berømmelsen til klosteret og dets abbed vokste og nådde byen Konstantinopel. Den økumeniske patriark Philotheus, med en spesiell ambassade, sendte St. Sergius et kors, et skjema, en paraman og et brev, der han hyllet abbeden for sitt dydige liv og rådet ham til å introdusere klosteret i klosteret. Etter å ha fulgt disse anbefalingene, introduserte Radonezh-abbeden et charter for samfunnsliv i klosteret sitt. Senere ble det adoptert i mange klostre i Russland.

Tjeneste til fedrelandet

Sergius av Radonezh gjorde mange nyttige og gode ting for sitt hjemland. 700-årsjubileet for hans fødsel feires i år. D. A. Medvedev, som er presidenten for den russiske føderasjonen, signerte et dekret om feiringen av denne minneverdige og betydningsfulle datoen for hele Russland. Hvorfor legges det så stor vekt på helgenens liv? statlig nivå? Hovedbetingelsen for uovervinnelighet og uforgjengelighet til ethvert land er enheten til dets folk. Far Sergius forsto dette veldig godt i sin tid. Dette er også åpenbart for våre politikere i dag. Helgenens fredsskapende aktiviteter er velkjente. Dermed hevdet øyenvitner at Sergius, med saktmodige, stille ord, kunne finne veien til hjertet til enhver person, påvirke de mest bitre og frekke hjertene, kalle folk til fred og lydighet. Ofte måtte helgenen forsone stridende parter. Så han ba de russiske prinsene om å forene seg, legge alle forskjeller til side og underkaste seg makten til prinsen av Moskva. Dette ble senere hovedbetingelsen for frigjøring fra det tatar-mongolske åket. Sergius av Radonezh ga et betydelig bidrag til den russiske seieren. Det er umulig å snakke kort om dette. Storhertug Dmitrij, som senere fikk kallenavnet Donskoy, kom til helgenen før slaget for å be og spørre ham om råd om den russiske hæren kunne marsjere mot de gudløse. Horde Khan Mamai samlet en utrolig hær for å slavebinde folket i Rus en gang for alle.

Folket i vårt fedreland ble grepet av stor frykt. Tross alt har ingen noen gang klart å beseire en fiendtlig hær. Munken Sergius svarte på prinsens spørsmål om at forsvaret av moderlandet var en gudfryktig oppgave, og velsignet ham for det store slaget. Med fremsynsgaven spådde han Dmitrys seier over tatar-khanen og at han kom hjem i god behold med en frigjørers ære. Selv da storhertugen så den utallige fiendtlige hæren, vaklet ingenting i ham. Han var trygg på en fremtidig seier, som St. Sergius selv velsignet ham med.

Den helliges klostre

Året til Sergius av Radonezh feires i 2014. Spesielt store feiringer ved denne anledningen bør forventes i templene og klostrene grunnlagt av ham. I tillegg til Treenigheten-Sergius Lavra, reiste helgenen følgende klostre:

Blagoveshchensky i byen Kirzhach i Vladimir-regionen;

Vysotsky-klosteret i byen Serpukhov;

Staro-Golutvin nær byen Kolomna i Moskva-regionen;

St. Georges kloster ved Klyazma-elven.

I alle disse klostrene ble disiplene til den hellige far Sergius abbeder. På sin side grunnla tilhengere av hans lære mer enn 40 klostre.

Mirakler

The Life of Sergius of Radonezh, skrevet av hans disippel Epiphanius the Wise, forteller at i sin tid utførte rektoren for Treenigheten-Sergius Lavra mange mirakler. Uvanlige fenomener fulgte helgenen gjennom hele hans eksistens. Den første av dem var assosiert med hans mirakuløse fødsel. Dette er historien om den vise om hvordan barnet i mor til Maria, helgenens mor, ropte tre ganger under liturgien i templet. Og alle menneskene i den hørte dette. Det andre mirakelet er læren til den unge Bartholomew å lese og skrive. Det ble beskrevet i detalj ovenfor. Vi vet også om et slikt mirakel knyttet til livet til en helgen: oppstandelsen av en ungdom gjennom bønnene til far Sergius. I nærheten av klosteret bodde en rettferdig mann som hadde sterk tro på helgenen. Hans eneste sønn, en ung gutt, var dødelig syk. Faren brakte barnet i armene til det hellige klosteret til Sergius slik at han kunne be om bedring. Men gutten døde mens foreldrene hans presenterte forespørselen hans til abbeden. Den trøstesløse faren gikk for å gjøre klar en kiste for å legge sønnens kropp i den. Og den hellige Sergius begynte å be inderlig. Og et mirakel skjedde: gutten ble plutselig levende. Da den sorgrammede faren fant barnet sitt i live, falt han for munkens føtter og lovpriste.

Og abbeden beordret ham å reise seg fra knærne, og forklarte at det ikke var noe mirakel her: gutten var rett og slett kald og svak da faren bar ham til klosteret, men i den varme cellen varmet han opp og begynte å bevege seg. Men mannen lot seg ikke overbevise. Han trodde at Saint Sergius viste et mirakel. I dag er det mange skeptikere som tviler på at munken utførte mirakler. Tolkningen deres avhenger av tolkens ideologiske posisjon. Det er sannsynlig at en person som er langt fra å tro på Gud, vil foretrekke å ikke fokusere på slik informasjon om helgenens mirakler, og finne en annen, mer logisk forklaring på dem. Men for mange troende har historien om livet og alle hendelser knyttet til Sergius en spesiell, åndelig mening. For eksempel ber mange sognebarn om at barna deres skal oppnå leseferdighet og bestå overførings- og opptaksprøver. Tross alt kunne ungdommen Bartholomew, den fremtidige Saint Sergius, først heller ikke mestre selv det grunnleggende om studiet. Og bare inderlig bønn til Gud førte til at et mirakel skjedde da gutten på mirakuløst vis lærte å lese og skrive.

Alderdom og munkens død

Livet til Sergius av Radonezh viser oss en enestående prestasjon av tjeneste for Gud og fedrelandet. Det er kjent at han levde til en moden alder. Da han lå på dødsleiet og kjente at han snart ville dukke opp for Guds dom, kalte han brødrene for siste gang til undervisning. Han oppfordret disiplene sine først og fremst til å «ha gudsfrykt» og bringe til folk «åndelig renhet og falsk kjærlighet». Abbeden døde 25. september 1392. Han ble gravlagt i Trinity Cathedral.

Ærbødighet av pastor

Det er ingen dokumenterte data om når og under hvilke omstendigheter folk begynte å oppfatte Sergius som en rettferdig mann. Noen forskere er tilbøyelige til å tro at rektoren for treenighetsklosteret ble kanonisert i 1449-1450. Så, i et brev til Dmitry Shemyaka, kaller den russiske kirkens primat Sergius en ærverdig, og klassifiserer ham blant underverkerne og helgenene. Men det finnes andre versjoner av hans kanonisering. Dagen til Sergius av Radonezh feires 5. juli (18). Denne datoen er nevnt i verkene til Pachomius Logothetes. I dem forteller han at på denne dagen ble relikviene etter den store helgen funnet.

Gjennom historien til Trinity Cathedral forlot denne helligdommen bare murene i tilfelle en alvorlig trussel fra utsiden. Dermed forårsaket to branner som oppsto i 1709 og 1746 at helgenens relikvier ble fjernet fra klosteret. Da russiske tropper forlot hovedstaden under invasjonen av franskmennene ledet av Napoleon, ble restene av Sergius ført til Kirillo-Belozersky kloster. I 1919 utstedte den ateistisk-sinnede regjeringen i Sovjetunionen et dekret om åpningen av relikviene til helgenen. Etter at denne uvelgjørende gjerningen ble fullført, ble restene overført til Sergiev historiske og kunstmuseum som en utstilling. For tiden oppbevares relikviene til helgenen i Treenighetskatedralen. Det er andre datoer for minnet om abbeden hans. 25. september (8. oktober) er dagen for Sergius av Radonezh. Dette er datoen for hans død. Sergius blir også minnet den 6. juli (19), da alle de hellige munkene i Treenigheten-Sergius Lavra blir glorifisert.

Templer til ære for helgenen

Siden antikken har Sergius av Radonezh blitt ansett som en av de mest ærede helgenene i Russland. Biografien hans er full av fakta om uselvisk tjeneste for Gud. Mange templer er viet til ham. Bare i Moskva er det 67 av dem, blant annet St. Sergius av Radonezh-kirken i Bibirevo, St. Sergius-katedralen i Vysokopetrovsky-klosteret, St. Sergius av Radonezh-kirken i Krapivniki og andre. . Mange av dem ble bygget på 1600- og 1700-tallet. Det er mange kirker og katedraler i forskjellige regioner i vårt moderland: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk og så videre. Det er til og med klostre og helligdommer i utlandet grunnlagt til ære for denne helgenen. Blant dem er kirken St. Sergius av Radonezh i byen Johannesburg i Sør-Afrika og klosteret St. Sergius av Radonezh i byen Rumia, i Montenegro.

Bilder av pastor

Det er også verdt å huske de mange ikonene som ble opprettet til ære for helgenen. Det eldste bildet av den er et brodert omslag laget på 1400-tallet. Nå er det i sakristiet til Treenigheten-Sergius Lavra.

Et av de mest kjente verkene til Andrei Rublev er "Ikonet til St. Sergius av Radonezh", som også inneholder 17 merker om helgenens liv. Ikke bare ikoner, men også malerier ble skrevet om hendelser knyttet til abbeden i Treenighetsklosteret. Blant sovjetiske artister kan man trekke frem M. V. Nesterov. Følgende av verkene hans er kjent: "The Works of Sergius of Radonezh", "The Youth of Sergius", "Vision to the Youth Bartholomew".

Sergius av Radonezh. Kort biografi Han vil neppe kunne fortelle om hvilken ekstraordinær person han var, hvor mye han gjorde for fedrelandet sitt. Derfor dvelet vi i detalj på biografien til helgenen, informasjon om hvilken ble hovedsakelig hentet fra verkene til hans disippel Epiphanius den vise.