Şiəlik və sünnilik arasında əsas fərq nədir? Sünnilik İslamın əsas qollarından biridir

İslam nisbətən gənc dindir, hər halda xristianlıqdan və üstəlik, buddizmdən sonra yaranıb. Lakin əsrlər boyu yayılma və inkişaf prosesində ciddi sınaqlara məruz qalan İslam dini olmuşdur.

Əvvəla, söhbət doktrinanın özündə əsaslı parçalanmadan gedir, bunun nəticəsində çoxluq yaranıb. Sünni və şiələrin olması bu gün internet və media sayəsində hamı bilir. Bəs sünnilər kimlərdir, onların şiələrdən fərqi nədir və niyə islamın bu qolu üstünlük təşkil edir - yayıldığına görə, yoxsa başqa bir şeyə görə?

Sünniliyin mənşəyinin qısa tarixi

Sünnilər özlərini “əhli-sünnə vəl-cəmaə” adlandırırlar ki, bu da “peyğəmbərin yolunun və onun ardıcıllarının missiyasının irsi” deməkdir. Belə mürəkkəb adı izah etmək olar, lakin bu cərəyanı qısaca təsvir etmək olmaz. Bu tərifdə üstünlük təşkil edən söz “sünnə”dir, dini cərəyana bu adı verən də məhz budur. Ərəb dilindən tərcümədə “sünnə” yol, yol deməkdir.

Sünnilərin yolu doğrudan da missionerlik yolu idi və asan deyildi. İslam 7-ci əsrdə yaranıb və çox sürətlə yayılmağa başlayıb ərəb ölkələri. Məhəmməd peyğəmbərin (S.A.V.) dövründə İslam ümməti bütöv görünürdü, lakin bu parçalanma 656-cı ildə, üçüncü saleh xəlifə olan saleh xəlifə Əbu Amr Usman ibn Affan əl-Umavi əl-Kuraşi öldürüldükdən sonra baş verdi.

Xilafət genişlənməyə başlayandan sonra ayrı-ayrı qruplar İslamı öz köklərinə qaytarmağa çalışdıqca parçalanma daha da qabarıqlaşdı. Nəticədə hər yerdə təriqətlər, radikal cərəyanlar yaranmağa başladı. Bütün bunlara islama müəyyən liberal baxışa sadiq olan insanlar müqavimət göstərirdilər.

Mötədilliyin tərəfdarları İslam ilahiyyatçısı Əbu Hənifə ən-Numan ibn Sabit əl-Kufi, ilahiyyatçı Əbu İmran İbrahim ibn Yezid ən-Nəxai və digər eyni dərəcədə hörmətli ardıcıllar idi. Beləliklə, bütün İslam dünyasını iki əsas düşərgəyə və bir çox yan axınlara bölən sünnilərin tarixi başladı.

Sünniliyin ilk əmin ardıcıllarından biri Səudiyyə Ərəbistanında doğulub böyüyən ilahiyyatçı Həsən əl-Bəsri idi və o, bütün sünni baxışlarını ardıcıl dini müddəalar sisteminə qura bildi. O, təlimlərə zidd olan hakimiyyətin dəstəyini qadağan etməyi təklif etdi.

O, öz təklifini Peyğəmbərin hədisi əsasında edib və burada Allahın özünə zidd olaraq günaha meyl edən insanlara itaət etməməyə çağırıb. Məsələ burasındadır ki, sünnilər əvvəlcə Sünnə və Quranı hesab edirdilər əsas prinsiplər Müsəlman inancı. Əl-Bəsri təvazökarlığa çağırdı, radikalizmə qarşı çıxdı və müqavimətin passiv olması lazım olduğuna inanırdı.

Həmin ilahiyyatçı öz ardıcılları üçün müqavimət və müstəqillik olmadan sonsuz imana əsaslanan bir yol göstərdi. Onun fikirlərində İslam ilkin olaraq belə idi. Çağırış çox cəlbedici oldu və bundan sonra sünnilik hər yerə yayılmağa başladı.

Bir müddət sonra başqa bir ilahiyyatçı Əbu Bəkr Məhəmməd ibn Sirin əl-Bəsri “əhli-sünnə” ifadəsini işlətmişdir. Bu anlayış məzhəbçiliyin istənilən təzahürünü rədd edən müsəlman cəmiyyətinin böyük əksəriyyəti üçün adi hala çevrilib. İslamda sünnilər cəmiyyətin birliyini qoruyaraq müxtəlif dini yeniliklərdən əl çəkdilər. Bu gün də onlar belə fikirdədirlər ki, hətta Məhəmməd peyğəmbər (S.A.V.) müxtəlif məzhəblərin meydana çıxacağını qabaqcadan xəbər vermiş və parçalanmalara qarşı xəbərdarlıq etmişdir. Rəvayətə görə, Peyğəmbər dedi ki, çoxlu müsəlmanlar arasında Allahda xilas olanlardan yalnız bir həqiqi qrup olacaq, onlar gedəcəklər.

Sünnilərə ideoloji cəhətdən təkcə şiələr deyil, digər teoloji məktəblərin nümayəndələri də müqavimət göstərirdilər. Mübahisə İslamın mövcud olduğu əsrlər boyu davam etdi. Lakin bu ixtilaflar əsasında sünni inancları yalnız açıq şəkildə formalaşmış və möhkəmlənmişdir. Hər biri sünnilik ideyalarını dəstəkləyən bir neçə fəlsəfi məktəb yaranmışdır.

Dini istiqamətlər və iman prinsipləri

Müasir, eləcə də ənənəvi sünnilik cəmiyyətə, Sünnə və Quranın müddəalarına tam tabe olmaq üzərində qurulmuş dini cərəyandır. Bu gün sünnilər bütün dünyada dindar müsəlmanların böyük əksəriyyətini təşkil edir. Yalnız bəzi ölkələrdə şiələr üstünlük təşkil edir (İran, Bəhreyn, Livan və s.).

Axının prinsipləri hələ orta əsrlərdə, doktrinanın formalaşma mərhələsində formalaşmışdır. O vaxtdan bəri onlar dəyişməyib. Sünniliyin əsas müddəaları etiraflardır:

1. Xəlifələrin qanuniliyi.
2. Altı kitab hədislərin səhihliyi.
3. dogmatik məktəblər.
4. Şəriət hüquq məktəbləri - məzhəblər.

Saleh xəlifələr Əbu Bəkr, Ömər, Osman və Əli Böyük Xilafəti idarə edən ilk dörd hökmdar idi. Sünnilər hesab edirlər ki, bütün ali hakimiyyət icma tərəfindən seçilən xəlifələrin əlində cəmləşməlidir.

Bildiyiniz kimi, sünni müsəlmanlar İslamın iki təməl üzərində dayandığını iddia edirlər - Quran və hədislər toplusu olan Sünnə - bunlar Məhəmməd peyğəmbər haqqında hekayələrdir. Hüquqi, sosial və ya dini kontekstdə cəmiyyətin həyatına aid hərəkətləri və sözləri haqqında.

Əvvəlcə bu cür əfsanələr yalnız şifahi şəkildə yayılırdı - onları yazıya almadan bir-birinə danışırdılar. Yazılı hədislərin toplanmasına sonralar, sünniliyin ilk dövründə başlanmışdır. Hədislərə əsaslanan əsas qaydalar isə Peyğəmbərin vəfatından nə az, nə çox 200 il sonra ortaya çıxdı.

Bütün bu qaydalar altı kolleksiyada birləşdirildi ümumi ad Qutub əs-Sittə. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, dini və teoloji fərqlər o qədər böyükdür ki, hətta bu məsələdə də tədqiqatçıların Peyğəmbərin və bütün İslamın əməlləri ilə bağlı fikirləri heç də həmişə üst-üstə düşmür. Bu məcmuəyə daxil olan hədislərin heç də hamısı səhih sayılmır.

Bu günə qədər üç dogmatik məktəb məlumdur. Bunlara daxildir:

• asaritlər;
• Asharis;
• maturidlər.

Asarilər şərhdə ciddi ənənələrə riayət edirlər Müqəddəs Yazılar. Onlar üçün Quranın hər hansı alleqorik şəkildə təfsir oluna biləcəyi fikrinin özü qeyri-mümkün hesab olunur. Əgər onlardakı hər hansı müddəa qeyri-müəyyən qalırsa, o zaman Asarilər onların mənasını araşdırmağa çalışmırlar. Bununla belə, onları hərfi mənada qəbul etmirlər.

Sünnə və ya Quranda hər hansı bir yer onlara çox aydın deyilsə, bunu izah etmir və mesajda ayrı bir məna axtarmır, bunu Allahın ixtiyarına buraxır. Asarilərin nəzərində Uca Allah hər şeyi bilir və insanlara gəlincə, onlar vəhyləri sadəcə olaraq qəbul etməlidirlər.

Əşərilik sünniliyin ikinci istiqamətidir, o, asarilərin söylədiyi fikirlərdən bir qədər uzaqdır. Əşərilər hesab edirlər ki, dini doqmalara düşünmədən əməl etmək olmaz və onların həqiqətini şərh etməyə yanaşma kifayət qədər rasionaldır. Eyni zamanda onlar hesab edirlər ki, müxtəlif hadisələr arasında səbəb-nəticə əlaqəsi ola bilməz. Asarilərdən fərqli olaraq, onlar inancda avtoritarizmi tanımır, dini mövqelərə fəlsəfi yanaşır və onları dərk etməyə çalışırlar.

Maturidilər öz baxışlarına görə bir çox cəhətdən Əşərilərlə oxşardırlar. Bu cərəyan digərlərindən daha gec yaranmışdır. Onun yaradıcısı müxtəlif hadisələrə ağlabatan münasibətə və onları dərk etməyə çağıran Əbu Mənsur əl-Maturididir. Halbuki, Maturidilər də Asarilər kimi Allahın əmrlərinin rasionallaşdırıla bilməyəcəyinə və tərəddüd etmədən onlara itaət etməli olduğuna inanırlar.

Sünni təliminin başqa bir prinsipi dörd teoloji və hüquq məktəbinin olmasıdır. Bunlar məzhəb deyilənlərdir:

• Şafii;
• Hənbəli;
• Maliki;
• Hənəfi.

Onların hər biri Quran və Sünnə ehkamlarına söykənir, lakin hənbəli məzhəbi islamda bidətləri rədd etmək mövqeyində möhkəm dayanır və burada qanunun mənbəyi müqəddəs kitablarla yanaşı, həm də onların qərarlarıdır. Peyğəmbərin səhabələri.

Hənəfi məzhəbi sünnə, Quran və səhabələrin qərarları ilə yanaşı, yerli adətləri də tanıyır. Beləliklə, Rusiyada yaşayan bir çox sünni (əsasən) Hənəfidir - bunlar çərkəzlər, noqaylar, kabardiyalılar, başqırdlar, tatarlardır.

Şiələr və sünnilər arasında ixtilafın səbəbləri

Müasir İslamın əsas problemlərindən biri də şiələr və sünnilər arasında münaqişədir. Bu gün Yaxın Şərqdə baş verən hadisələr fonunda onların fikir ayrılığı daha da nəzərə çarpıb.

Bu iki cərəyanın əsas fərqi hakimiyyət mənbələri ilə bağlı məsələlərə baxışların fərqli olmasıdır. Dünyadakı sünnilər ənənəvi yanaşmalara əsaslanaraq, hökmdarların müsəlman icması tərəfindən seçilməli olduğuna inanırlar. Şiələrə gəlincə, onlar qohumluq və irs əsasında hakimiyyət seçmək mövqelərində dayanırlar.

Birinciyə görə, camaat hökmdarları seçərkən sünnət və Quranda olan göstərişlərə əməl etməli və onlardan çıxış etməlidir. Onlardan fərqli olaraq, şiələr hesab edirlər ki, hakimiyyətin irsi olması lazımdır və Uca Allahın iradəsi daha çox Müqəddəs Yazılardan deyil, Məhəmməd peyğəmbərin birbaşa nəslindən olan İmamın vasitəsilə gəlir. Eyni zamanda, bu gün şiə ilahiyyatçıları sonuncu 12-ci imamın zühurunu gözləyirlər və onun intizarında cəmiyyətdə hakimiyyəti təmsil edirlər.

Sünnilər və şiələr arasındakı digər fərq isə hakimiyyətin bölüşdürülməsi məsələsidir. Sünnilik tərəfdarları əmindirlər ki, dünyəvi və mənəvi hakimiyyət ayrılmalıdır, şiələrə görə isə bütün hakimiyyət ilahi varisin (məsələn, İranda - ayətullah) əlində cəmləşməlidir.

Fərqlər problemi o qədər dərindir ki, hətta iki cərəyanın ayrıca dua etməsi məsələsi də gündəmə gəlir, baxmayaraq ki, ilahiyyatçılar bunun bir olması lazım olduğuna əmindirlər. Namazda əllərin vəziyyətində fərqliliklər müşahidə olunur və məzhəblərin özləri namaz əsnasında əlləri dəqiq necə tutmaq məsələsində qərar verə bilmirlər. Bundan əlavə, şiələr özlərini bayraqladır, sünnilər isə belə bir ənənəni qəbul etmirlər.

Statistika bu gün dünyada nə qədər sünni olduğunu göstərir. Sünnilik 1,5 milyarddan çox insan olan bütün dindar müsəlmanların demək olar ki, 90%-i tərəfindən tətbiq edilir. Onların sayının nə qədər çox olduğunu hazırda yaşadıqları yerlə qiymətləndirmək olar. Onların köçürülməsi demək olar ki, bütün Yaxın Şərqdə və ərəb ölkələrində müşahidə olunur. Bəzi ölkələrdə iki əsas cərəyanın nümayəndələri təxminən bərabər şəkildə yaşayır - bunlar Yəmən, İraq və Suriyadır.

Bu gün İslamın əsas istiqamətləri arasında qarşıdurma o qədər böyük oldu ki, dini doqmalarla bağlı məsələlər yenidən aktuallaşır. Bu, bir daha sübut edir ki, İslam hakim dünya dinlərindən biri kimi dəyişməkdə və inkişaf etməkdə davam edir.

Niyə sünni və şiə bölünməsi baş verdi? 26 may 2015-ci il

“İslam Dövləti” (İD) yaraqlılarının minilliklərdən sağ qalmış ən qədim mədəniyyət və tarix abidələrini ələ keçirərək məhv etdiyi barədə bir daha xəbər verilən xəbəri oxuyanda adam ağrıyır. Məhv haqqında köhnə hekayəni xatırlayın. Sonra ən mühümlərindən biri abidələrin dağıdılması oldu qədim Mosul. Və bu yaxınlarda nadir qədim xarabalıqları ehtiva edən Suriyanın Palmira şəhərini ələ keçirdilər. Və ən gözəlidir! Bütün bunlar dini müharibələrdən gedir.

Müsəlmanların şiə və sünniyə bölünməsi o vaxta qədər gedib çıxır erkən tarixİslam. VII əsrdə Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından dərhal sonra Ərəb xilafətində müsəlman icmasına kimin başçılıq etməsi ilə bağlı mübahisə yaranıb. Dindarların bir qismi seçilmiş xəlifələrin, digərləri isə sevimli kürəkəni Məhəmməd Əli ibn Əbu Talibin hüquqlarının tərəfdarı idi.

Beləliklə, İslam ilk dəfə parçalandı. Sonra nə oldu...

Peyğəmbərin birbaşa vəsiyyəti də var idi ki, ona görə Əli onun varisi olmalı idi, lakin, çox vaxt olduğu kimi, Məhəmmədin sağlığında sarsılmaz olan hakimiyyəti onun ölümündən sonra oynamadı. həlledici rol. Onun vəsiyyətinin tərəfdarları hesab edirdilər ki, ümmətə (camaata) “Allahın təyin etdiyi” imamlar – Əli və onun Fatimədən olan nəsli başçılıq etməlidir və Əlinin və onun varislərinin gücünün Allahdan olduğuna inanırdılar. Əlinin tərəfdarlarını şiə adlandırmağa başladılar ki, bu da hərfi mənada “tərəfdarlar, tərəfdarlar” deməkdir.

Onların əleyhdarları etiraz etdilər ki, nə Quran, nə də ikinci ən mühüm Sünnə (Məhəmmədin həyatından, onun hərəkətlərindən, onun səhabələri tərəfindən nəql edildiyi formada ifadələrdən nümunələr əsasında Quranı tamamlayan qayda və prinsiplər toplusu) imamlar haqqında və Əli ailəsinin qüdrətinə dair ilahi hüquqlar haqqında heç nə demir. Peyğəmbərin özü bu barədə heç nə deməmişdir. Şiələr cavab verdilər ki, peyğəmbərin göstərişləri şərhə tabedir - ancaq bunu etmək üçün xüsusi hüququ olanlar tərəfindən. Müxaliflər bu cür fikirləri bidət hesab edərək deyirdilər ki, sünnə heç bir dəyişiklik və təfsir olmadan peyğəmbərin səhabələri tərəfindən tərtib edildiyi formada alınmalıdır. Sünnəyə ciddi əməl edənlərin bu istiqaməti “sünnilik” adlanırdı.

Sünnilər üçün şiələrin imamın Allahla insan arasında vasitəçilik funksiyasını başa düşməsi bidətdir, çünki onlar vasitəçi olmadan birbaşa Allaha ibadət anlayışına riayət edirlər. Onların nöqteyi-nəzərindən imam ilahiyyat elmi ilə nüfuz qazanmış adi bir din xadimidir, məscid rəhbəridir, ruhanilər institutu isə mistik halodan məhrumdur. Sünnilər ilk dördə hörmət edirlər" saleh xəlifələr və Əli sülaləsini tanımırlar. Şiələr ancaq Əlini tanıyır. Şiələr Quran və Sünnə ilə bərabər imamların kəlamlarına da ehtiramla yanaşırlar.

Şəriətin (İslam hüququnun) sünnilər və şiələr tərəfindən şərhində fikir ayrılıqları davam edir. Məsələn, şiələr ər tərəfindən elan edildiyi andan boşanmanı etibarlı hesab etmək üçün sünni hökmünə əməl etmirlər. Öz növbəsində sünnilər şiələrin müvəqqəti evlilik adətini qəbul etmirlər.

AT müasir dünya Sünnilər müsəlmanların əksəriyyətini, şiələr isə on faizdən bir qədər çoxunu təşkil edir. Şiələr İran, Azərbaycanda, Əfqanıstanın bəzi bölgələrində, Hindistanda, Pakistanda, Tacikistanda və ərəb ölkələrində (Şimali Afrika istisna olmaqla) geniş yayılmışdır. İslamın bu qolunun əsas şiə dövləti və mənəvi mərkəzi İrandır.

Şiələr və sünnilər arasında münaqişələr hələ də baş verir, lakin bizim dövrümüzdə daha çox siyasi xarakter daşıyır. Şiələrin yaşadığı ölkələrdə nadir istisnalar (İran, Azərbaycan, Suriya) istisna olmaqla, bütün siyasi və iqtisadi güc sünnilərə məxsusdur. Şiələr inciyir, onların narazılığından radikal islam qrupları, İran və Qərb ölkələri, “demokratiyanın qələbəsi” naminə müsəlmanları yıxmaq və radikal islamı dəstəkləmək elmini çoxdan mənimsəmişlər. Şiələr Livanda fəal şəkildə hakimiyyət uğrunda mübarizə aparır, ötən il isə Bəhreyndə üsyan qaldıraraq, sünni azlığın siyasi hakimiyyəti və neft gəlirlərini qəsb etməsinə etiraz ediblər.

İraqda ABŞ-ın silahlı müdaxiləsindən sonra şiələr hakimiyyətə gəldi, ölkədə onlarla keçmiş sahiblər - sünnilər arasında vətəndaş müharibəsi başladı və dünyəvi rejim qaranlıqla əvəz olundu. Suriyada isə vəziyyət əksinədir - orada hakimiyyət şiəliyin istiqamətlərindən biri olan ələvilərə məxsusdur. 70-ci illərin sonlarında şiələrin üstünlüyünə qarşı mübarizə bəhanəsi ilə “Müsəlman Qardaşlar” terror qruplaşması hakim rejimə qarşı müharibəyə başladı, 1982-ci ildə üsyançılar Həma şəhərini ələ keçirdilər. Üsyan yatırıldı, minlərlə insan həlak oldu. İndi müharibə yenidən başladı - ancaq indi, Liviyada olduğu kimi, quldurları üsyançılar adlandırırlar, ABŞ başda olmaqla, bütün mütərəqqi Qərb bəşəriyyəti tərəfindən açıq şəkildə dəstəklənir.

AT keçmiş SSRİ Azərbaycanda əsasən şiələr yaşayır. Rusiyada onları eyni azərbaycanlılar, həmçinin Dağıstanda az sayda tat və ləzgilər təmsil edir.

Postsovet məkanında hələ də ciddi münaqişələr müşahidə olunmayıb. Əksər müsəlmanların şiələr və sünnilər arasındakı fərq haqqında çox qeyri-müəyyən təsəvvürləri var və Rusiyada yaşayan azərbaycanlılar şiə məscidləri olmadığı üçün tez-tez sünni məscidlərini ziyarət edirlər.

2010-cu ildə Rusiyanın Avropa hissəsinin Müsəlmanları Ruhani İdarəsinin rəyasət heyətinin sədri, Rusiya Müftilər Şurasının sədri sünni Ravil Qaynutdinlə Qafqaz Müsəlmanları İdarəsinin sədri şiə arasında münaqişə baş verib. Allahşükür Paşazadə. Sonuncu şiə olmaqda ittiham olunurdu və Rusiya və MDB-də müsəlmanların əksəriyyəti sünnilərdir, ona görə də şiə sünniləri idarə etməməlidir. Rusiya Müftilər Şurası sünniləri “şiə qisası” ilə qorxudub və Paşazadəni Rusiyaya qarşı işləməkdə, çeçen döyüşçüləri dəstəkləməkdə və Rusiya ilə həddən artıq yaxın münasibətlərdə ittiham edib. Pravoslav Kilsəsi və Azərbaycanda sünnilərin zülmü. Qafqaz Müsəlmanları İdarəsi buna cavab olaraq Müftilər Şurasını Bakıda keçirilən Dinlərarası Sammiti pozmağa cəhd etməkdə, sünnilərlə şiələr arasında ixtilaf salmaqda ittiham edib.

Ekspertlər hesab edir ki, münaqişənin kökləri 2009-cu ildə keçirilən təsis qurultayındadır Məşvərət Şurası Allahşükür Paşazadənin ənənəvi müsəlmanların yeni alyansının rəhbəri seçildiyi Moskvada MDB müsəlmanları. Təşəbbüs Rusiya prezidenti tərəfindən yüksək qiymətləndirildi və uduzmuş tərəf onu meydan oxuyaraq boykot edən Müftilər Şurası oldu. Qərb kəşfiyyat orqanları da münaqişəni qızışdırmaqda şübhəli bilinir.

Bunun necə baş verdiyini də xatırlayaq. Budur və nə və nə haqqında başqa bir hekayə Orijinal məqalə saytdadır InfoGlaz.rf Bu nüsxənin hazırlandığı məqaləyə keçid -

AT son illər Yaxın Şərq dünya xəbər agentliklərinin manşetlərini tərk etmir. Bölgə qızdırma içərisindədir, burada baş verən hadisələr qlobal geosiyasi gündəmi böyük ölçüdə müəyyən edir. Bu yerdə dünya səhnəsində ən böyük oyunçuların maraqları bir-birinə qarışıb: ABŞ, Avropa, Rusiya və Çin.

Bu gün İraq və Suriyada gedən prosesləri daha yaxşı başa düşmək üçün keçmişə nəzər salmaq lazımdır. Bölgədə qanlı xaosa səbəb olan ziddiyyətlər İslam dininin özəllikləri və bu gün əsl ehtiraslı partlayış yaşayan müsəlman dünyasının tarixi ilə bağlıdır. Hər keçən gün Suriyada baş verən hadisələr barışmaz və amansız bir dini müharibəni daha çox xatırladır. Bu, tarixdə əvvəllər də olub: Avropa Reformasiyası katoliklər və protestantlar arasında əsrlər boyu qanlı qarşıdurmalara səbəb oldu.

“Ərəb baharı” hadisələrindən dərhal sonra Suriyadakı münaqişə xalqın avtoritar rejimə qarşı adi silahlı üsyanını xatırladırdısa, bu gün döyüşən tərəfləri dini zəmində açıq şəkildə bölmək olar: Suriyada prezident Əsədi ələvilər və Suriyada dəstəkləyirlər. Şiələr və onun müxaliflərinin çoxu sünnidir ( bu filialların hər ikisi Rusiya Federasiyasının ərazisində qanunsuz olaraq tanınır). Sünnilər arasında - və ən radikal inanc - həm də İslam Dövlətinin (İŞİD) dəstələridir - küçədəki istənilən Qərb adamının əsas "dəhşət hekayəsi".

Sünnilər və şiələr kimlərdir? Fərq nədir? Bəs niyə indi sünnilərlə şiələr arasındakı fərq bu dini qruplar arasında silahlı qarşıdurmaya səbəb olub?

Bu sualların cavabını tapmaq üçün biz keçmişə səyahət etməli və on üç əsr əvvələ, İslamın gənc bir din olduğu dövrə qayıtmalı olacağıq. Ancaq bundan əvvəl bir az ümumi məlumat məsələni daha yaxşı başa düşməyə kömək edəcək.

İslam cərəyanları

İslam dini ardıcıllarının sayına görə ikinci yerdə (xristianlıqdan sonra) yer alan ən böyük dünya dinlərindən biridir. Onun tərəfdarlarının ümumi sayı dünyanın 120 ölkəsində yaşayan 1,5 milyard insandır. İslam 28 ölkədə dövlət dini elan edilib.

Təbii ki, belə kütləvi dini təlim homojen ola bilməz. İslam bir çox fərqli cərəyanları əhatə edir, bəziləri hətta müsəlmanların özləri tərəfindən marjinal hesab olunur. İslamın iki böyük qolu sünnilik və şiəlikdir. Bu dinin digər azsaylı cərəyanları da var: təsəvvüf, sələfilik, ismaillik, cəmaət-təbliğ və s.

Münaqişənin tarixi və mahiyyəti

İslamın şiə və sünnilərə bölünməsi bu dinin meydana çıxmasından qısa müddət sonra, VII əsrin ikinci yarısında baş verdi. Eyni zamanda, onun səbəbləri daha çox inanc doqmaları ilə bağlı deyil, sırf siyasətlə bağlı idi, daha dəqiq desək, hakimiyyət uğrunda bayağı mübarizə parçalanmaya gətirib çıxardı.

Dörd saleh xəlifənin sonuncusu Əlinin vəfatından sonra onun yeri uğrunda mübarizə başladı. Gələcək varis haqqında fikirlər bölündü. Bəzi müsəlmanlar belə hesab edirdilər ki, yalnız Peyğəmbərin ailəsinin birbaşa nəsli xilafətə rəhbərlik edə bilər, onun bütün mənəvi keyfiyyətləri ona keçməlidir.

Möminlərin digər hissəsi isə inanırdı ki, camaatın seçdiyi istənilən ləyaqətli və nüfuzlu şəxs rəhbər ola bilər.

Xəlifə Əli peyğəmbərin əmisi oğlu və kürəkəni idi, ona görə də möminlərin əhəmiyyətli bir hissəsi gələcək hökmdarın onun ailəsindən seçilməli olduğuna inanırdı. Üstəlik, Əli Kəbədə anadan olub, İslamı qəbul edən ilk kişi və uşaq olub.

Müsəlmanların Əli qəbiləsindən olan insanlar tərəfindən idarə olunması lazım olduğuna inanan möminlər müvafiq olaraq İslamın “şiəlik” adlı dini cərəyanı yaratmış, onun ardıcıllarını şiə adlandırmağa başlamışlar. Ərəb dilindən tərcümə edilən bu söz “(Əlinin) tərəfdarları, ardıcılları” deməkdir. Bu növün müstəsnalığını şübhəli hesab edən möminlərin başqa bir hissəsi sünni hərəkatını yaratdı. Bu ad ona görə yaranıb ki, sünnilər öz mövqelərini İslamda Qurandan sonra ikinci ən mühüm mənbə olan Sünnədən sitatlar gətirərək təsdiqlədilər.

Yeri gəlmişkən, şiələr sünnilər tərəfindən tanınan Quranı qismən saxta hesab edirlər. Onların fikrincə, Əlinin Məhəmmədin canişini təyin edilməsi zərurəti barədə məlumatlar oradan çıxarılıb.

Sünnilərlə şiələrin əsas və əsas fərqi də budur. Birinciyə səbəb oldu vətəndaş müharibəsiƏrəb xilafətində baş verdi.

Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, İslamın iki qolu arasındakı əlaqələrin sonrakı tarixi çox güllü olmasa da, müsəlmanlar dini zəmində ciddi qarşıdurmalardan qaça bildilər. Sünnilər həmişə daha çox olub və bu vəziyyət bu gün də davam edir. Məhz İslamın bu qolunun nümayəndələri keçmişdə Əməvi və Abbasi xilafətləri, eləcə də özünün ən çiçəklənən çağında Avropada əsl ildırım vuran Osmanlı İmperiyası kimi qüdrətli dövlətlərin əsasını qoymuşlar.

Orta əsrlərdə şiə farsları sünnilərlə daim ziddiyyət təşkil edirdi Osmanlı İmperiyası, bu, sonuncunun Avropanı tamamilə fəth etməsinə böyük dərəcədə mane oldu. Bu münaqişələrin daha çox siyasi motivli olmasına baxmayaraq, dini fərqliliklər də mühüm rol oynayıb.

Sünnilər və şiələr arasında ziddiyyətlərin yeni mərhələsi İran İslam İnqilabından (1979) sonra baş verdi, ondan sonra ölkədə teokratik rejim hakimiyyətə gəldi. Bu hadisələr İranın sünnilərin hakimiyyətdə olduğu Qərb və onun qonşu dövlətləri ilə normal münasibətlərinə son qoydu. İranın yeni hökuməti aktiv fəaliyyətə başladı xarici siyasət, bu, region ölkələri tərəfindən şiə ekspansiyasının başlanğıcı kimi qiymətləndirildi. 1980-ci ildə liderliyinin böyük əksəriyyəti sünnilər tərəfindən işğal edilmiş İraqla müharibə başladı.

Sünnilər və şiələr bir sıra inqilablar (“ərəb baharı” kimi tanınan) bölgəni bürüdükdən sonra qarşıdurmanın yeni səviyyəsinə çatdılar. Suriyadakı münaqişə açıq şəkildə döyüşən tərəfləri konfessional xətt üzrə bölüb: Suriyanın Ələvi prezidentini İran İslam Mühafizələri Korpusu və Livandan olan şiə Hizbullah qoruyur və ona regionun müxtəlif dövlətləri tərəfindən dəstəklənən sünni yaraqlılar müqavimət göstərir.

Sünnilər və şiələr nə ilə fərqlənir?

Sünnilər və şiələr arasında başqa fərqlər var, lakin onlar daha az əsaslıdır. Beləliklə, məsələn, İslamın birinci sütununun şifahi ifadəsi olan şəhadə (“Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur və şəhadət edirəm ki, Məhəmməd Allahın Peyğəmbəridir”) şiələr bir az fərqli səslənirlər. : bu cümlənin sonunda “... Əli isə Allahın dostudur.

İslamın sünni və şiə qolları arasında başqa fərqlər də var:

• Sünnilər yalnız Məhəmməd peyğəmbərə, şiələr isə əmisi oğlu Əlini tərifləyirlər. Sünnilər sünnənin bütün mətninə (ikinci adı “sünnə əhli”dir), şiələr isə Peyğəmbərə və onun ailə üzvlərinə aid olan mətnin yalnız bir hissəsinə hörmətlə yanaşırlar. Sünnilər hesab edirlər ki, sünnəyə tam əməl etmək müsəlmanın əsas vəzifələrindən biridir. Bu baxımdan onları dogmatist adlandırmaq olar: Əfqanıstandakı Taliban hətta detalları belə ciddi şəkildə tənzimləyir. görünüş insan və onun davranışı.
• Müsəlmanların ən böyük bayramları - Qurban və Qurban bayramları İslamın hər iki qolu tərəfindən eyni şəkildə qeyd olunursa, sünnilər və şiələr arasında Aşura gününün qeyd edilməsi ənənəsində ciddi fərq var. Şiələr üçün bu gün anım günüdür.
• İslamın müvəqqəti nikah kimi normasına sünni və şiələrin münasibəti fərqlidir. Sonuncular bunu normal hal hesab edir və belə nikahların sayını məhdudlaşdırmır. Sünnilər belə bir qurumu qeyri-qanuni hesab edirlər, çünki Məhəmməd özü onu ləğv edib.
• Ənənəvi ziyarət yerlərində fərqlər var: sünnilər Səudiyyə Ərəbistanında Məkkə və Mədinəyə, şiələr isə İraqın Ən-Nəcəfinə və ya Kərbəlaya səfər edirlər.
• Sünnilər gündə beş namaz (namaz) qılmalıdır, şiələr isə üç ilə məhdudlaşdıra bilər.

Lakin İslamın bu iki istiqamətinin fərqləndiyi əsas məqam hakimiyyətin seçilmə üsulu və ona olan münasibətdir. Sünnilər üçün imam sadəcə olaraq məscidə rəhbərlik edən ruhanidir. Şiələrin bu məsələyə münasibəti tamam başqadır. Şiələrin başçısı İmamdır. ruhani lider, təkcə iman məsələlərini deyil, həm də siyasəti idarə edir. Sanki dayanıb dövlət qurumları. Üstəlik, imam Məhəmməd peyğəmbərin ailəsindən olmalıdır.

Bu idarəetmə formasının tipik nümunəsi indiki İrandır. İran şiələrinin başçısı olan rəhbər prezidentdən və ya milli parlamentin rəhbərindən yüksəkdir. Dövlətin siyasətini tamamilə müəyyən edir.

Sünnilər insanların məsumluğuna qətiyyən inanmırlar, şiələr isə imamlarının tamamilə günahsız olduğuna inanırlar.

Şiələr on iki saleh imama (Əlinin nəslindən olan) inanırlar, sonuncunun (onun adı Məhəmməd əl-Mehdi idi) taleyi məlum deyil. O, sadəcə olaraq 9-cu əsrin sonunda izsiz yoxa çıxdı. Şiələr inanırlar ki, Mehdi ərəfədə xalqa qayıdacaq qiyamət dünyaya nizam gətirmək üçün.

Sünnilər inanırlar ki, insan öldükdən sonra ruhu Allahla görüşə bilər, şiələr isə həm insanın dünya həyatında, həm də ondan sonra belə bir görüşü qeyri-mümkün hesab edirlər. Allahla əlaqəni ancaq imam vasitəsilə saxlamaq olar.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, şiələr “təqiyyə” prinsipinə əməl edirlər ki, bu da öz imanlarını təqvalı şəkildə gizlətmək deməkdir.

Sünni və şiələrin sayı və yaşayış yeri

Dünyada nə qədər sünni və şiə var? Ən çox Bu gün planetdə yaşayan müsəlmanlar İslamın sünni istiqamətinə mənsubdurlar. Müxtəlif hesablamalara görə, onlar bu dinin ardıcıllarının 85-90%-ni təşkil edirlər.

Şiələrin əksəriyyəti İran, İraq (əhalinin yarıdan çoxu), Azərbaycanda, Bəhreyn, Yəmən və Livanda yaşayır. Səudiyyə Ərəbistanında şiəliyi əhalinin təxminən 10%-i etiqad edir.

Türkiyə, Səudiyyə Ərəbistanı, Küveyt, Əfqanıstan və digər ölkələrdə sünnilər çoxluq təşkil edir Orta Asiya, İndoneziya və Şimali Afrika ölkələrində: Misirdə, Mərakeşdə və Tunisdə. Bundan əlavə, Hindistan və Çində müsəlmanların əksəriyyəti İslamın sünni istiqamətinə mənsubdur. Rusiya müsəlmanları da sünnidir.

Bir qayda olaraq, islamın bu cərəyanlarının tərəfdarları arasında heç bir münaqişə yoxdur birgə yaşayış bir ərazidə. Sünnilər və şiələr tez-tez eyni məscidə gedirlər və bu da münaqişələrə səbəb olmur.

İraq və Suriyadakı mövcud vəziyyət daha çox bunun səbəb olduğu bir istisnadır siyasi səbəblər. Bu qarşıdurma zamanın qaranlıq dumanlarında kök salmış farslarla ərəblərin qarşıdurması ilə bağlıdır.

Ələvilər

Sonda Rusiyanın Yaxın Şərqdəki hazırkı müttəfiqi Suriya prezidenti Bəşər Əsədin də daxil olduğu ələvi dini qruplaşması haqqında bir neçə söz demək istərdim.

Ələvilər şiə islamının bir qolu (məzhəbi) olub, onu Peyğəmbərin əmisi oğlu xəlifə Əlinin pərəstişkarlığı birləşdirir. Ələvilik 9-cu əsrdə Yaxın Şərqdə yaranmışdır. Bu dini cərəyan ismailizm və qnostik xristianlığın xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdi və nəticədə bu ərazilərdə mövcud olan İslam, Xristianlıq və müsəlmanlıqdan əvvəlki müxtəlif inancların partlayıcı qarışığı ortaya çıxdı.

Bu gün ələvilər Suriya əhalisinin 10-15%-ni təşkil edir, onların ümumi sayı 2-2,5 milyon nəfərdir.

Ələviliyin şiəlik əsasında yaranmasına baxmayaraq, ondan çox fərqlidir. Ələvilər bəzi xristian bayramlarını, məsələn, Pasxa və Milad bayramlarını qeyd edir, gündə yalnız iki namaz qılar, məscidlərə getmirlər və spirtli içki qəbul edə bilərlər. Ələvilər İsa Məsihə (İsa), xristian həvarilərinə pərəstiş edirlər, xidmətlərində İncil oxuyurlar, şəriəti tanımırlar.

Əgər İslam Dövləti (İŞİD) döyüşçüləri arasında olan radikal sünnilər şiələri “səhv” müsəlman hesab edərək onlara qarşı çox yaxşı rəftar etmirlərsə, onda onlar ümumiyyətlə Ələviləri məhv edilməli olan təhlükəli bidətçi adlandırırlar. Ələvilərə münasibət xristianlara və ya yəhudilərə münasibətdən qat-qat pisdir, sünnilər hesab edirlər ki, ələvilər sadəcə varlıq faktı ilə İslamı təhqir edirlər.

Ələvilərin dini adət-ənənələri haqqında çox şey məlum deyil, çünki bu qrup möminlərə öz inanclarını qoruyub saxlamaqla başqa dinlərin ayinlərini yerinə yetirmək imkanı verən təkiyyə təcrübəsindən fəal şəkildə istifadə edir.

Hər hansı bir sualınız varsa - məqalənin altındakı şərhlərdə buraxın. Biz və ya qonaqlarımız onlara cavab verməkdən məmnun qalacağıq.

Bu, firqələr və məzhəbləri tanımayan vahid və bütöv bir ehkam idi. İslamda ilk parçalanma xəlifə Osmanın hakimiyyətinin sonunda, Əlinin bir qrup tərəfdarı - şiələr peyğəmbərin nəslinin - alilərin (yəni Əlinin varislərinin) müstəsna hüququnda israr etməyə başlayanda baş verdi. və Fatimə) ən yüksək mənəvi və dünyəvi gücə. O vaxtdan bəri İslam pravoslavlara bölündü - sünnilər və müxalifət şiələr.

Artıq 7-ci əsrdə. şiələr bölündü iki istiqamət - orta və radikal. 661-ci ildə keçmiş tərəfdarı olan xaricinin xəncəri altında qalan Əlinin faciəli ölümündən sonra hərəkatın tərəfdarları onun nəslinin İslam icma-dövlətində hökm sürmək üçün müstəsna hüquqlarını qorumaq üçün çıxış etdilər. . Şiələrin dini təlimlərinin xüsusiyyətləri VIII əsrin ortalarında formalaşmışdır. O, ilk növbədə, şiələrin ideoloji mənbələrinin əsaslandığı bütün müsəlmanların müqəddəs kitabı - Qurani-Kərimə: xəlifə Əlinin “Belağət yolu” kəlamları toplusuna və şiə ehkamını yaradanların əsərlərinə əsaslanırdı. Bütün müsəlmanlar kimi, şiələr də Sünnəni ehkamın ikinci mənbəyi kimi tanıyırlar, lakin Əlinin əleyhdarları tərəfindən tərtib edilmiş sünnət ənənələrini rədd edirlər. Şiələr hesab edirlər ki, Quranın təsbiti zamanı bir sıra surələrdən bir neçə ayə və bütövlükdə “İki nurçu” surəsi geri götürülüb, burada Əlinin xilafətə olan xüsusi hüquqları əsaslandırılıb. Onlar Məhəmməd peyğəmbər və Əli haqqında öz xatirələrini bir araya toplayıb onlara Əxbars deyirdilər. Şiələr hesab edirlər ki, Məhəmməd peyğəmbərin ruhu Əli adlı 12 imamın (camaat rəhbəri) bədənində yaşayırdı. 873-cü ildə 11-ci imam Həsən əl-Əskərinin vəfatından sonra onun kiçik oğlu yeni imam oldu və o, 12-ci imam oldu. Məhəmməd İraqın Samarra şəhəri yaxınlığındakı bir mağarada yoxa çıxdı, lakin o, hələ də yer üzündəki hər kəsə görünməz şəkildə mövcuddur və yer üzündə ədalət səltənətini quracaq Məsih - Mehdi şəklində insanlara qayıdacaqdır. Quranın mənası və tövhid və qəsbkarları devirmək.

AT şiəlik geniş yayılmış şəhidlik kultu ilə əlaqələndirilir faciəli taleyi hakim partiya tərəfdarları tərəfindən öldürülən Əli və onun oğulları Həsən və Hüseyndən başlayaraq bir sıra şiə imamları. Şiəlik praktikasında təkiyə (ehtiyatlılıq, tədbirlilik) prinsipi geniş tətbiq tapmışdır - öz etiqadını ehtiyatla gizlətmək, yəni. ruhunda dininə sadiq qalaraq, şəxsi təhlükəsizlik naminə və ya din qardaşlarının mənafeyi naminə imana zidd olan şeyi söyləmək və etmək hüququ. Bu prinsip ondan irəli gəlirdi ki, şiələr öz tarixləri boyu çox vaxt azlıqda olub, təqib obyekti olublar.

XVI əsrdə. Şiəlik bu günə qədər mövcud olan İran dövləti elan edildi. Şiələr İraq əhalisinin demək olar ki, yarısını təşkil edir, onların icmaları İslamın yayıldığı Livan, Küveyt, Bəhreyn, Səudiyyə Ərəbistanı, İordaniya, Əfqanıstan və digər ölkələrdə yaşayır.

Şiəliyin istiqamətləri

Geniş qəbul edilən təsnifatlardan birinə görə, şiəlik beş böyük məzhəbə bölünür ki, onlar zaman keçdikcə daha kiçik birləşmələrə bölünürlər: Kaysanilər, Zeydilər, İmamilər, ifrat şiələr və İsmaililər.

Şiələrin istiqaməti ilə sıx bağlı olan islamda başqa bir istiqamət - xariclər (çıxmış, danışmışlar). Bu istiqamət ortodoksal İslamdan ayrılan ilk istiqamət hesab olunur. Xariclər Əlini hakimiyyət uğrunda mübarizəsində dəstəklədilər, lakin Əli qətiyyətsizliyini bildirərək düşmənlə danışıqlara getdikdə 12 min nəfər onun ordusundan ayrılaraq onu dəstəkləməkdən imtina etdi. Xariclər İslamda hakimiyyət nəzəriyyəsi ilə bağlı məsələlərin inkişafına öz töhfələrini vermişlər. Onlar hesab edirdilər ki, xəlifənin xalqdan ali hakimiyyəti yalnız seçki yolu ilə alması lazımdır. Əgər məqsədinə çatmazsa, camaatın onu taxtdan salmaq, hətta öldürmək hüququ vardır. Mənşəyindən, sosial vəziyyətindən və etnik mənsubiyyətindən asılı olmayaraq istənilən mömin xəlifə ola bilər. Hakimiyyət uğrunda iddiaçıya qoyulan əsas tələblər Qurana və Sünnəyə möhkəm bağlılıq, müsəlman icmasının üzvlərinə ədalətli münasibət və əllərində silahla öz maraqlarını müdafiə etmək bacarığı idi. Xəlifə icmanın əsas səlahiyyətli şəxsi və sərkərdə sayılırdı, ona heç kim aid edilmir. müqəddəs məna. Əgər icmalar bir-birindən uzaqdırsa, hər biri özünə xəlifə seçə bilər. Dini baxımdan xariclər İslamın “təmizliyi”nin və ayinlərə ciddi riayət olunmasının barışmaz müdafiəçiləri kimi çıxış edirdilər. Hazırda Omanda kiçik Xaricit icmaları qalır. Əlcəzair və Liviya.

sünnilik

sünnilik- ən böyük istiqamət. Dünya müsəlmanlarının demək olar ki, 90%-i sünni İslamı qəbul edir. Sünnilərin tam adı “sünnə əhli və icmanın razılığı”dır. Sünniliyə mənsubluğun əsas əlamətlərinə aşağıdakılar daxildir: dörd “saleh xəlifənin” qanuni hakimiyyətinin tanınması; altı kanonik hədis toplusunun səhihliyinə heç bir şübhə yoxdur; sünniliyin dörd hüquq məktəbindən birinə mənsubdur. Sünnilər Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra Allahla insanlar arasında vasitəçilik ideyasını rədd edir, Əlinin ilahi mahiyyəti və onun nəslinin mənəvi güc hüququ ideyasını qəbul etmirlər. Xronoloji olaraq sünnilik şiəliyin formalaşmasına mənfi reaksiya kimi formalaşmışdır. Sünnilik daxilində heç bir xüsusi məzhəb yaranmamışdır.

Biz tez-tez sünnilər, şiələr və İslam dininin digər qolları haqqında eşidirik.

Sünni və şiə, anlayışlar arasındakı fərq

Sünnilərin kim olduğu sualına cavab birmənalı deyil - onlar peyğəmbərin mesajlarının bütün mətnlərini saxlayan və qoruyan, onlara hörmət edən və əməl edən Məhəmməd Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) birbaşa ardıcıllarıdır. onlar. Bunlar müsəlmanların müqəddəs kitabı - Quranın göstərişlərinə və Quranın əsas elçisi və tərcüməçisi - Məhəmməd peyğəmbərin ənənələrinə uyğun yaşayan insanlardır. Sünni müsəlmanlar özlüyündə sülhpərvərliyi və Allahın rəhmətinin hamı tərəfindən tanınmasını, Allaha itaəti və bütün həyatını öz Yaradanına həsr edən təhrif edilməmiş İslamı qəbul edirlər.

Sünni və şiə - Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) sünnəsinə əməl etməkdə fərq.

Şiələr İslamın bir qoludur, aparıcı İslam alimləri tərəfindən zəlalətə uğramış, elçinin sözlərini qismən təhrif edən və İslamı öz tərzlərində tətbiq edən bir qoludur.

Peyğəmbərlərə (müsəlman inancının əsaslarından biri) inancından başlayaraq, fərqi açıq-aşkar görünən şiələr və sünnilər dost cərəyanlar deyillər, çünki şiə qolunun yaranması müsəlman dünyasında böyük çaşqınlıq və çaşqınlıq yaratmışdı. ümumən İslam anlayışı.

Şiələrlə sünnilər arasında fərq göz qabağındadır. Şiələr ibadətə çoxlu etibarsız və təsdiqlənməmiş ayinlər daxil etdilər və bütövlükdə ilahiyyat kitabları Məhəmməd peyğəmbərin göstərişlərini necə təhrif etdiklərinə həsr olunub.

İlahiyyat əsərlərinin geniş şəkildə təhrif edilməsi, islam dini ilə bağlı mötəbər olmayan məlumatların yayılması və birdən-birə dini titulu qazanmış çoxəsrlik milli ayinlərin icrası nəticəsində hər şey onun həqiqi, həqiqi pak İslam anlayışlarını qarışdırıb. Şiələr isə bu xaosda fəal iştirak edirdilər. Gündəlik vacib namazların sayı, onların ritual şərtləri və sair kimi mübahisəsiz məsələləri belə təhrif etdilər. Şiələrin sünnilərlə düşmənçiliyi və onların İslamda siyasi hadisələrin gedişatı ilə razılaşmaması 14 əsr bundan əvvəl başlayıb.

Sünnilər və şiələr - davranış fərqi

Başlarına qurbanlıq heyvanların qanına bulaşan, zəncirlə özlərinə işgəncə verən, bütpərəst rəqslər edən qanlı insanların fotoşəkilləri ilə doludur. Bu, şiələrdir - İslamda heç bir əsası olmayan ayinləri icra edən bir qrup.

Sünnilər bütün ibadətlərini Quran ayələri və Məhəmməd peyğəmbərin sözləri əsasında aparırlar.

Şiəliyin bəzi daxili qolları birmənalı olaraq müsəlman ilahiyyatçıları tərəfindən hətta anti-müsəlman və düşmən hesab edilir.

Yalnız özlərini müsəlman adlandıran azğın məzhəblərin böyük inkişafı səbəbindən bütün dünya müsəlman dünyasına qarşı təlatüm və düşmənçiliyə büründü.

Siyasi oyunlar bu düşmənçiliyi qızışdırır və İslamı təhrif etməyə davam etmək üçün səylə çalışır, insanların sadəcə olaraq öz yaradıcısına səmimi iman gətirməsinə və sakitcə ibadət etməsinə mane olur. Bir çox insanlar medianın yanlış məlumatlarına görə İslamdan qorxur.