Hindistanda müqəddəs bitki. Hind mifologiyasında bitkilər

Hindistanın milli çiçəyi lotusdur (nelumbo nucifere). Bu müqəddəs çiçək tutur unikal yer incəsənətdə və mifologiyada qədim hindistan. Qədim dövrlərdən bəri buna baxılır şans simvolu Hind mədəniyyəti.Lotus müqəddəs çiçəkdir, gözəlliyin, saflığın, günəşə olan istəyin, işığın simvoludur. Bu təsvir məbəd sütunlarının lotus formalı başlıqlarından tutmuş miniatür tualet qablarına və zərgərlik məmulatlarına qədər bütün Misir sənətinə nüfuz edir.

Müxtəlif ənənələrdə potensialın reallaşması suların səthində çiçəyin çiçəklənməsi kimi təsvir olunur; qərbdə qızılgül və ya zanbaq, şərqdə lotusdur. Kosmik lotus yaradılışın, dünyanın ilkin sulardan və ya boşluqdan çıxmasının təsviri kimi görünür; bu xüsusidir universal prinsip, dünyanı və onda inkişaf edən həyatı idarə edir.

Bu simvolun günəş və ay aspektləri var; o, suya və atəşə, qaranlığın xaosuna və ilahi nura eyni dərəcədə yaxındır. Lotus Günəşin yaradıcı qüvvələri ilə Ayın su qüvvələrinin qarşılıqlı təsirinin nəticəsidir, zamanın əvvəlində doğan Günəş kimi sulu xaosdan yüksələn Kosmos, “inkişaf edən həyat dünyasıdır. yenidən doğuşlar burulğanında” (C. Kempbell). Bu zaman keçmişdir, indiki və gələcəkdir, çünki hər bitkinin eyni anda qönçələri, çiçəkləri və toxumları vardır.

Səhər açılan və gün batanda bağlanan lotus Günəşin yenidən doğulmasını və buna görə də hər hansı digər dirçəlişi, yenilənməni təcəssüm etdirir. dirilik, gəncliyin qayıdışı, ölməzlik.

Lotus insan həyatını, eləcə də Kainatı, onun palçıqlı torpağa qərq olmuş kökü maddəni, suyun içindən uzanan gövdəsi ruhu, Günəşə baxan çiçək isə ruhun simvoludur. Lotus çiçəyi su ilə islanmır, ruhun maddə ilə ləkələnmədiyi kimi, lotus da onu təmsil edir. əbədi həyat, insanın ölməz təbiəti, mənəvi vəhy.

Yaradılış, doğum və həyat mənbəyi kimi Günəş lotus obrazı ilə əlaqələndirilirdi. Bu əzəmətli çiçək ilkin suların dibindən qalxaraq çiçək açıb və öz ləçəklərində günəş tanrısının, qızıl övladın timsalında təcəssüm tapmış varlığı daşıyırdı: lotusdan günəş tanrısı Ra doğulur. Doğan Günəş də tez-tez Kainatı təmsil edən lotusdan çıxan Horus kimi təmsil olunurdu. Lotus çiçəyi Osiris, İsis və Neftisin taxtı kimi xidmət edə bilər.

Lotus canlılığın yenilənməsini və gəncliyin qaytarılmasını simvolizə edirdi, çünki qoca tanrı gənc olaraq yenidən doğulmaq üçün ölür. Bir lotus çiçəyi tutan mərhumun təsviri, ölülərdən dirilmə, mənəvi müstəvidə oyanışdan danışır.

Bərəkət və bərəkət rəmzi olaraq lotus, lotus çiçəyi şəklində baş geyimi geyinmiş bir gənc kimi təsvir edilən Memfis bitki tanrısı Nefertumun atributu idi. Piramida Mətnlərində buna "Ra burnundan lotus" deyilir. Nefertum tanrısı hər səhər lotusdan qalxır və hər axşam müqəddəs gölün suyuna enir.

Qədim Hindistanda lotus yaradıcı gücün simvolu, dünyanın yaradılmasının təsviri kimi çıxış edir. Lotus kainatın simvolu, okeanın səthində çiçək kimi üzən yerin əksi kimi görünürdü. Ortada yerləşən çiçəyin açıq fincanı Meru tanrılarının dağıdır.

Upanişadlarda Vişnu dünyanın yaradıcısı və qoruyucusu olur. O, bütün dünyanın başlanğıcı, ortası və sonudur. Vişnu oyananda onun göbəyindən nilufər çiçəyi çıxır və onun içində aləmlərin yaradıcısı Brahma doğulur. Vişnunun səmavi cənnətinin mərkəzində səmavi Qanq çayı axır, Vişnunun sarayı zümrüd və sapfir kimi parıldayan mavi, ağ və qırmızı lotuslarla dolu beş göllə əhatə olunub.

Vişnunun həyat yoldaşı, xoşbəxtlik, zənginlik və gözəllik ilahəsi Lakshmi lotusla əlaqələndirilir. Miflərdən birinə görə, tanrılar və asuralar okeanı çalxalayanda Lakşmi əlində lotusla oradan çıxdı. Digər fikirlərə görə, Lakşmi nilufər çiçəyi üzərində ilkin sulardan yaranaraq yaradılışın lap əvvəlində yaranmışdır; buna görə də onun adları Padma və ya Kamala (“lotus”). Lotus taxtı əksər hinduların və ən hörmətli Buddist tanrılarının atributudur.

Buddizmdə lotus ilkin suları, mənəvi inkişafı, müdrikliyi və nirvananı simvollaşdırır. Lotus, Lotusdan alov şəklində çıxan "Lotusun mirvarisi" Buddaya həsr edilmişdir. Bu, saflıq və kamillik obrazıdır: kirdən böyüyərək, o, pak qalır - dünyada doğulmuş Budda kimi. Budda lotusun ürəyi sayılır, o, tam açılmış çiçək şəklində taxtda oturur.

Bundan əlavə, Buddizmdə lotusun görünüşü yeninin başlanğıcı ilə əlaqələndirilir kosmik əsr. Lotusun tam çiçəklənməsi davamlı mövcudluq dövrünün çarxını təmsil edir və Kuan Yin, Maitreya Buddası və Amitabhanın simvoludur. Buddist cənnətində, Vişnu cənnətində olduğu kimi, zərgərlikdən hazırlanmış gölməçələrdə "müxtəlif rəngli heyrətamiz lotuslar çiçək açır".

(Nelumbo nucifera). Bu müqəddəs çiçək qədim Hindistanın incəsənətində və mifologiyasında özünəməxsus yer tutur. Qədim zamanlardan bəri hind mədəniyyətinin xoşbəxt simvolu hesab edilmişdir. Qədim dövrlərdən bu günə qədər lotus hind ədəbiyyatında ən çox adı çəkilən çiçəkdir.

Əlbəttə, hər kəs gözəldir. Ancaq hər çiçək müqəddəs sayılmır. Hətta Asiya və Afrikada yayılmış nilufər bitkiləri arasında yalnız Hindistanda müqəddəs Qanq çayının ləng sularında bitən, elmi olaraq qozlu lotus kimi tanınan lotus belə bir şərəfə layiq görülüb. Lotusun saflığı və gözəlliyi onu müqəddəs edir. Həqiqətən, lotus adətən palçıqlı, demək olar ki, durğun sularda və ya bataqlıqlarda böyüyür. Lotus hər axşam çiçəyini bağlayıb suyun altında gizlənir və səhər yenidən peyda olur. Lakin onun çiçəyi həmişə quru qalır, saflıq və təravət saçır.
Bunun səbəbi onun ləçəklərinin və yarpaqlarının xüsusi quruluşudur: onlar suyu dəf edə və özünü təmizləyə bilirlər. Su damlalar şəklində yığılır və axır, yarpaqdan təsadüfən onu çirkləndirə biləcək hər şeyi toplayır. Bu, yarpaqların mikroliflərinin suya doğru yerləşdiyi xüsusi açı ilə bağlıdır.

Lotus simvolu son dərəcə mürəkkəb və budaqlıdır. Həyatın mənşəyi, nizamı, yaradıcılığı, mənəvi yolu və nirvana deməkdir. Simvolizmin əsasını lotusun saflığı təşkil edir. Çayın palçıqlı dibindən böyüyən kök hər şeyi aşağı - maddəni, qaranlığı simvollaşdırır. Uzun sap işığa can atan ruha bənzəyir. Çiçək isə saf və Günəşə yönəlmiş bir ruhdur. Hindistanda lotus təsvirləri hər yerdə var - məbədlərdəki sütunların başlıqlarında və hind qadınlarında. Axı, bir lotus şəklinin müalicəvi olduğuna inanılır, o, maarifləndirə və qoruya bilər. Lakshmi, Tanrının yoldaşı, lotus çiçəyindən doğuldu. Bir çox hindu tanrıları lotus şəklində taxtda otururlar və yogilər lotus mövqeyini öyrənirlər. Və qoz boyda olan lotus toxumlarından təsbeh düzəldirlər. Ağ lotus ilahi gücün əvəzsiz atributudur. Buna görə də, bir çox hind tanrıları ənənəvi olaraq lotus üzərində dayanmış və ya oturmuş və ya əlində lotus çiçəyi tutmuş şəkildə təsvir edilmişdir. Brahma oturub lotusun üstündə dincəlir. Kainatın demiurji olan Vişnu dörd əlindən birində lotus tutur. “Lotus ilahələri” saçlarında lotus çiçəyi ilə təsvir edilmişdir. Buddanın doğulduğu anda göydən bol nilufər yağışı yağdı və ilahi yeni doğulmuş körpə hara ayaq bassa, orada nəhəng bir lotus böyüdü.

Fındıq lotusu ilk dəfə 1753-cü ildə Karl Linney tərəfindən Nympaea cinsinə aid bir növ kimi təsvir edilmişdir. Və bir növ olaraq, Linnaeus Şri Lanka adasında lotusun yerli adını istifadə etdi - nelumbo. İndi lotus ayrıca iki növdən ibarət yalnız bir müəyyən cinsdən ibarət ayrıca lotus ailəsinə ayrılmışdır - qozdaşıyan lotus, əsasən Asiyada geniş yayılmışdır. çəhrayı çiçəklər və çiçəkləri, adından göründüyü kimi, sarı rəngdə olan Amerika sarı lotus (N. lutea).

Hinduların təbiətə nə qədər hörmətlə yanaşdığını hamı bilir. Üstəlik, bu ölkədə təkcə heyvanlar deyil, bitkilər də müqəddəs sayılır. Hansılar haqqında bu məqalədə danışacağıq. Ümumiyyətlə, hansı növ hörmətli bitkilərin olduğunu da anlayacağıq. müxtəlif ölkələr sülh.

Müqəddəs Ashwattha ağacı

Bu, ölkəmizdə az tanınan bir bitkidir, lakin Hindistanda müqəddəs bir bitkidir. Burada bir rəmzdir.Bu ölkənin sakinləri filiallarına inanırlar bu bitkidən insandan pis ruhları qovmağa qadirdir və yarpaqları arzuları yerinə yetirir. Qədim dövrlərdə Aşvatta ağacından ritual qablar hazırlamaq üçün istifadə olunurdu. Tədqiqatçı alimlər bu bitki ilə əlaqəli iki arxaik motiv bilirlər. Birincisi, meyvəni əldə etməyə çalışan aswatthi-də bir insanı təmsil edir. Bu, dini biliklərin simvolu hesab olunurdu. Həm də qədim zamanlarda hindular tez-tez adı çəkilən bitkinin yanında at təsvir edirdilər. Ehtimal olunur ki, bu asvatthi altında Buddaya vəhy nazil olmuşdur.

Tulasi

Daha bir şey ardıcıl olaraq hörmətlə qarşılanır maraqlı bitki- tulsi (reyhan). Ona Vişnunun arvadı kimi sitayiş edirlər. Rəvayətə görə, o, bir vaxtlar cinlərdən birinin arvadı olub. Vişnu özü onu reyhan halına gətirdi. Daha sonra onunla evləndi. Yumurtavari yaşıl yarpaqları olan tulsi bitkisidir. Digər şeylərlə yanaşı, dərman bitkisi kimi də istifadə olunur.

Təsbehlər tez-tez bu müqəddəs bitkidən hazırlanırdı, çünki əfsanəyə görə, insandan bütün bədbəxtlikləri və pis qüvvələri uzaqlaşdırır. Tulsi Hindistan dastanlarından birində təsvir olunan bir bitkidir. Bir gün xalqın hörmət etdiyi bir arif təsadüfən reyhandan hazırladığı təsbehini cırıb nökərdən onu təmir etməsini xahiş edir. Tomun vaxtı yox idi və o, ertəsi gün bunu edəcəyinə söz verdi. Lakin müdrik onlara dərhal onları təmir etməyi əmr etdi. "Onsuz bu dünyada olmağın nə qədər təhlükəli olduğunu bilsəydiniz, qorxudan titrəyəcəkdiniz" dedi.

Udumbara və Nyaqroha

Udumbara Hindistanda bolluq simvolu kimi hörmət edilən müqəddəs bir bitkidir. Bir vaxtlar ondan padşahlar üçün taxtlar düzəldilib, müxtəlif növlər amuletlər və qablar. Udumbara ildə üç dəfə meyvə verir, buna görə də müqəddəs məna.

Nyaqroha əncir ağacı növlərindən biridir. Onun maraqlı xüsusiyyəti odur ki, yerə çatdıqdan sonra cücərərək yeni gövdələr əmələ gətirən çiçəklər əmələ gətirir. Nəticə budur ki, bir tac bir anda bütün gövdə bağında böyüyür. Rəvayətə görə, Vişnu özü bir dəfə bu müqəddəs bitkini seçib. Hindistanda bu tanrının ibtidai okeanın ortasında, adı çəkilən ağacın yarpağının üstündə üzüb getdiyinə inanılır.

müqəddəs lotus

Bu, Buddist ölkələrində dinin simvolu olan ən hörmətli bitkidir. Hindular inanırlar ki, insan ruhu inkişaf etdikcə bu çiçək kimi çiçək açır. Bu bitkinin yarandığı lilin qaranlığı maddi dünyanın simvolu hesab olunur. Sudan keçərək, lotus dünyaya indikini göstərir mənəvi transformasiya. "Misirin müqəddəs bitkiləri" mövzusunda danışsaq, burada bu çiçəyə də rast gəlirik. Bu ölkənin sakinləri ona hindularla eyni müqəddəs mənanı verirlər. Müqəddəs lotus kimi, insan səthi olan hər şeyi atıb, həyatın təlatümləri cəngəlliyindən keçərək çiçəklənmə və özünü təkmilləşdirmə yolunu tutmalıdır. Məhz bu çiçəkdir milli simvol Hindistanın özü.

Gül

Bu Hindistanda başqa bir müqəddəs bitkidir. Bir əfsanə var ki, krala qızılgül gətirən bir adam istənilən istəyi yerinə yetirmək hüququna malikdir. Hindistan şahzadələri tez-tez gül suyunun axdığı yivlərlə kəsilmiş ətirli bağları gəzirdilər.

Incas tərəfindən hörmətli bitkilər

Əlbəttə ki, təkcə hinduların müxtəlif bitki növlərinə hörmət etmək ənənəsi yoxdur. Flora nümayəndələrinə dünyanın digər xalqları da sitayiş edirdilər. İnkaların müqəddəs bir bitkisi, məsələn, koka. Bir vaxtlar bu Amerika xalqının nümayəndələri ondan öz dini ayinlərində istifadə edirdilər və ona müxtəlif adət-ənənələr aid edirdilər. sehrli xüsusiyyətlər. And dağlarında məskunlaşmış qədim xalqlar ondan təkcə ritual məqsədlər üçün deyil, həm də pul vahidi kimi, xəstəlikləri müalicə etmək və hətta çeynəmək üçün istifadə edirdilər. Düz nazik budaqlarla görünür və hazırda kokainin hazırlanması üçün xammal kimi istifadə olunur. Ötən əsrin ortalarında Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının komitəsi koka çeynəməyi bir maddə asılılığı kimi tanımaq qərarına gəldi. Bundan sonra bitki hər yerdə kökünü kəsməyə başladı. Geniş tanınan Coca-Cola içkisinin tərkibində adı çəkilən mədəniyyətin yarpaqlarından bəzi qeyri-psixoaktiv alkaloidlər var.

Slavların müqəddəs bitkiləri

Bizim əcdadlarımızın ağaclara hörmət etmək ənənəsi də olub. Beləliklə, palıd Perunun güc ağacı hesab olunurdu və heç vaxt qarğıdalı sahəsi üçün də kəsilməmişdir. O olandır slavyan xalqları simvollaşdırılmış Bundan əlavə, palıd Yuxarı Dünyanın əksi və uzunömürlülük ağacı hesab olunurdu. Müqəddəs bağlarda o, çox vaxt üstünlük təşkil edirdi. Palıd ağaclarının altında şənliklər, yeməklər keçirilirdi. Bu ağacdan qəbilə başçısı üçün miras yolu ilə keçən əsa oyulmuşdu.

Slavlar sürmək üçün fındıq budaqlarından istifadə edirdilər pis ruhlar, söyüd isə talisman ağacı sayılırdı. Slavların müqəddəs bitkiləri də şerbetçiotu və çobanyastığıdır. Birincisi, əlbəttə ki, şənliklərin himayədarı idi, ikincisi isə sevgi və sədaqət simvolu idi (sevirlər - sevmir). Ağlayan otlara da əcdadlarımız çox ehtiram edirdilər. Ondan talisman kimi və xəzinə axtarmaq üçün istifadə olunurdu. Uğurları "gücləndirdiyinə" inanılırdı. Slavlar ağcaqayınları həyatın başlanğıcının simvolu hesab edirdilər.

Vitex müqəddəsdir

Dövrümüzdə tez-tez dərman bitkisi kimi istifadə edilən bu bitki xalq arasında İbrahim ağacı adlanır. Yəhudilər arasında bitki gənclik bəxş edən kimi hörmətlə qarşılanır. Rəvayətə görə, bütün yəhudilərin atası İbrahim bir vaxtlar onun altında dincəlib. Cavanlaşdırıcı təsirə nail olmaq üçün onun çiçəklərinin ətirini içinə çəkərək onun altında oturmaq kifayətdir. IN müxtəlif vaxtlar Kahinlər bu kolun budaqlarından və gövdələrindən dəyənək düzəldirdilər.

Onun bütün hissələri dərmandır və istifadə olunur xalq təbabəti və kosmetologiya. Bu bitkinin təzə şirəsi iktidarsızlıq və depressiya kimi xəstəliklərin müalicəsində istifadə olunur. Müxtəlif növlərdən xilas olmaq üçün həlimlər içilir dəri problemləri və kontraseptiv kimi. Bundan əlavə, dalaq, qaraciyər, mastopatiya, fibroma və sonsuzluq xəstəliklərini müalicə edirlər. Bu bitki yorğun ayaqları çıxarmaq üçün də istifadə edilə bilər. Bunun üçün onun yarpaqları ayaqqabılara qoyulur. 12 yaşdan kiçik uşaqlara bu bitkinin hər hansı bir hissəsindən dəmləmə və həlim vermək tövsiyə edilmir.

Sacred vitex yalnız tibbdə deyil, həm də yeməkdə tələb olunur. Məsələn, in ərəb ölkələri Bu kol "şiddətli bibər" adlanır və ət və balıq yeməkləri üçün ədviyyat kimi istifadə olunur.

Dünyanın demək olar ki, hər bir xalqı bitkilərə hörmət edir. Ola bilsin ki, bizim dövrümüzdə onlara qədim dövrlərdəki kimi müqəddəs məna verilmir, lakin hələ də unudulmur və sevilmir. Hindistanda və s şərq ölkələri və bu gün lotus haqqında mahnılar, şeirlər bəstələnir və ölkəmizin simvollarından biri də ağ ağcaqayın ağacıdır.

Hindistanın simvolları

Dövlət bayrağı (Konstitusiya Məclisi tərəfindən 1947-ci il iyulun 22-də təsdiq edilmişdir) üfüqi üçrənglidir: yuxarıda zəfəran (narıncı), ortada ağ və aşağıda tünd yaşıl rəngdədir - bərabər nisbətdə. Bayrağın hind dilində adı triranqadır (lit. “üçrəngli”). Uzunluğu və eni – 3 x 2. Ağ zolağın mərkəzində tünd göy çakra yerləşir. Çakra - Qanunun təkəri - Dharma, 3-cü əsrdə hökm sürən Mauryan sülaləsindən olan İmperator Aşokanın emblemi idi. e.ə e. Sükan çarxının sayı - 24 - sutkadakı saatların sayına uyğundur və ölkənin irəliyə doğru hərəkətini simvollaşdırır. Bayrağın rəngləri bunlardır: cəsarət və fədakarlıq - narıncı, sülh və həqiqət - ağ, iman və şücaət - yaşıl, sayıqlıq, sədaqət, mətanət - mavi.

Milli Gerb (26 yanvar 1950-ci ildə təsdiq edilmişdir) Uttar Pradeş ştatının Sarnat şəhərindən İmperator Aşokanın Aslan Paytaxtı sütununun uyğunlaşdırılmasıdır. Orijinalda paytaxtın yuxarı hissəsində arxa-arxaya dayanan dörd aslan var. Frizdə təkərlərlə ayrılmış və lotus üzərində dayanan fil, çapan at, öküz və aslan təsvir edilmişdir. Tək bir cilalanmış qumdaşı blokundan hazırlanmış bu kapital qanunun çarxı (dharma çakra) ilə örtülmüşdür. Hindistan hökuməti tərəfindən qəbul edilmiş milli gerbdə yalnız üç aslan təsvir edilmişdir. Çarx paytaxtın yuxarı hissəsinin mərkəzində yerləşir, onun sağında öküz, solunda isə atdır. Təkərlərin konturları sağda və solda görünür. Paytaxtın altında Devanaqari yazısında Mundaka Upanişaddan olan "Satyameva Jayate" sözləri yazılmışdır - işıqlandırılır. “Yalnız həqiqət qalib gələcək”.

Dövlət himni (24 yanvar 1950-ci ildə təsdiq edilmişdir) Rabindranat Taqorun "Jana-qana-mana" mahnısıdır. Əvvəlcə benqal dilində yazılmışdır. Hind dilində tərcümədə oxunur. İlk dəfə 27 dekabr 1911-ci ildə Hindistan Milli Konqresinin (INC) Kəlküttə sessiyasında dinlənildi.

Digər ölkə simvolları

Milli mahnı Sanskritdə Bonkimchandra Chatterjee tərəfindən yazılmış Vande Mataramdır. Hindistanlıları müstəqillik uğrunda mübarizəyə ruhlandırdı. “Cana-qana-mana” ilə eyni statusu alıb. İlk dəfə 1896-cı ildə İNK-nın sessiyasında çıxış etdi.

Milli heyvan pələngdir (Panthera tigris, hindi - Sher). Bədən uzunluğu – 2,6–3 m, çəkisi 135–230 kq. Əhali – 3500–3750 nəfər (daim azalır). Kral Benqal Pələngi səkkizdən biridir məlum növlər pələnglərə şimal-qərb bölgələri istisna olmaqla, ölkənin hər yerində rast gəlinir. Pələnglərin sayına nəzarət etmək üçün Layihə Tiger 1973-cü ilin aprelində başladı, onun çərçivəsində Hindistanda 40 min km 2 sahədə 27 pələng ehtiyatı yaradıldı. Pələng görmək üçün ən çox ehtimal olunan yerlər Ranthambhor (Rajasthan) və Bandhavgarh (Madhya Pradesh) qoruqlarıdır.

Milli quş tovuz quşudur (Pavo cristatus). Hindistanda tapıldı. Mühafizə haqqında Qanunla qorunur vəhşi təbiət» 1972

Milli çiçək lotusdur (Nelumbo nucifere). Bu müqəddəs çiçək Hindistanın incəsənətində və mifologiyasında özünəməxsus yer tutur, xoşbəxtlik rəmzi hesab olunur.

Milli meyvə - manqo ( manqo ağacı– Mangifera indica). Biz yalnız ətirli meyvələrinə görə deyil, sevirik və populyarıq. Evin girişinin qarşısında asılmış manqo yarpaqları firavanlıq və firavanlıq bəxş edir.

Milli ağac banyan ağacıdır (Ficus benghalensis). Banyan ağacının unikal böyümə forması var - o, yerə çatdıqdan sonra kök salan və qalınlaşan hava kökləri yaradır. Banyan ağacı böyüdükcə getdikcə daha çox kök salır və bu ağac-meşənin bir neçə min gövdəsi ola bilər! Məhz bu ağacın altında Budda tam maariflənməyə nail oldu.