Rus daxmasının düzeni. Tikintidə rus xalq ənənələri Rus daxmasında yataq harada olmalıdır

Bir çox ruslar kosmosun təşkili və Feng Shui-nin müsbət enerji axınının artırılması Taoist sənəti haqqında bilirlər. Və tez-tez taxta evlərin tikintisi Feng Shui prinsiplərinə uyğun olduğunu görə bilərsiniz. Ancaq bu sənət bizim mentalitetimizə tam uyğun gəlmir, qədim slavyanların adət-ənənələri və inancları bizə, rus xalqına daha yaxındır!

Slavlar bilirdilər ki, ev sahiblərinin ailə xoşbəxtliyi və maddi rifahı evin tikintisi üçün yerin nə qədər düzgün seçildiyi ilə sıx bağlıdır. İndiyə qədər bir ev üçün yer seçmək və onu tikmək üçün bir çox aspektləri əks etdirən bir sıra qaydalar "Spravny Dom" mövcuddur.

Oturacaq seçimi qaydaları

• Keçmiş qəbiristanlığın və ya külün yerində tikə bilməzsiniz.
• Mövcud və ya məhv edilmiş kilsələrin, kilsələrin, monastırların yaxınlığında tikintiyə başlaya bilməzsiniz.
• Böyük yolun keçdiyi bir ev tikə bilməzsiniz - xoşbəxtlik ailəni "tərk edəcək".
• Geopatik zonada inşa edə bilməzsiniz. Belə bir yeri müəyyən etmək asandır - kol və yaşıl sahələr azdır, relyef çox bərabərdir, yerin səthində çoxlu müxtəlif ölçülü daşlar var. Bunlar yer qabığının qırılmasının əlamətləridir, belə bir saytın enerjisi xoşbəxtlik və uzunömürlülük üçün uyğun deyil. Qədim insanlar belə yararsız yerlərdə tikilmiş evlərin sakinlərinin baş ağrısı və yuxusuzluqdan əziyyət çəkdiyini, spirtli içkilərdən sui-istifadə etdiyini müşahidə edirdilər.
• Taxta ev tikmək üçün yer seçərkən gözəl təbiət mənzərələrini, su obyektlərinin və meşələrin yaxınlığındakı əraziləri seçdilər.
• Bitki örtüyünə görə, yaxşı və ya pis bir yer də müəyyən edə bilərsiniz. İynəyarpaqların, dağ külünün və ağcaqayın olması yaxşı əlamət sayılırdı, lakin yeraltı suların yaxın olduğu yerlərdə palıd, kül, söyüd, söyüd və ağcaqovaq böyüyür. Bu, təməl üçün əlverişsizdir, evin tikintisi və istismarı zamanı böyük problemlərə səbəb olur.
• Gövdəsi “yöndər” olan ağaclar da pisdir. Belə qüsurlar münbit torpağı göstərir.

Qədim slavyanlardan bir ev tikmək qaydaları

• Daxmanın tikintisinə yeni ayda və erkən yazda (Lent zamanı) başlamaq tövsiyə edildi. Bu vəziyyətdə, yalnız tikintidə deyil, bütün məsələlərdə uğurlar əldə edə bilərsiniz. Tikinti vaxtı Üçlüyü "ələ keçirməli" idi.
• Tikintiyə Böyük Şəhidə "Milad bayramına" həsr olunmuş bir gündə başlasanız, tikintini başa çatdırmaq çox çətin olacaq. Ancaq Möhtərəmlərə həsr olunmuş günlər hər hansı bir böyük işə başlamaq üçün çox əlverişlidir.
• "Milad vaxtı" bayramları ilə yanaşı, adi təqvimdə həftənin günləri də vacibdir - çərşənbə axşamı və cümə axşamı "başlanğıc" etmək tövsiyə olunurdu - bu, ənənəvi "kişi işi" günləridir.

• Yeni ayda sobanın qoyulmasına başlamaq lazımdır (belə konstruksiyalar daha yaxşı istilik verəcəkdir). Sönən ayda belə vacib bir işə başlamaq qadağan edildi - belə bir soba qısa müddətli və ya çox soyuq olardı.
• Daxmanın ilk tacları boyunca və yalnız sonra qarşıya qoyuldu. Bu, həyatın bir çox çətinliyindən xilas olmağı vəd etdi.
• Qızın qoyduğu tikintinin "başlanğıcını" qoymağa çalışdılar - onda ev çox isti olardı.
• Döşəmə üstü ilə sütunlar qoymaq qadağan edildi - xoşbəxtlik belə bir evdən əbədi olaraq ayrıla bilər.
• İlk döşənmə zamanı ön küncə qoydular: bir sikkə (maliyyə rifahı üçün), yaxşı bəslənmiş qoyun yununu (istilik üçün) və bir parça buxurdan (branini sakitləşdirmək üçün).
• Döşəmələr ciddi şəkildə ərəfəyə doğru, evin divarları boyunca döşəndi, döşəmə lövhələrinin digər istiqaməti xoşbəxt bir həyatın olmaması ilə "təhdid etdi".
• Tac tacı qoyulana qədər ustalar iş yerini tərk etmirdilər, ağaca balta soxmaq və ya balta qundağı ilə taxta vurmaq mümkün deyildi.
• "Stowing" - bu, qırılmaz bir adət idi: iki aşağı tacı qoyduqdan sonra, sahibi ustalara bir atış araq verdi.
• Ev heç vaxt pəncərə açılışları, qapılar və ya şimala giriş qapısı ilə yönləndirilməmişdir.
• Bir günlük evin təməlini qoyarkən, işarələr həyətdə dağ külü əkməyi və baş tacı qurduqdan sonra (divarların möhkəm olması üçün) bir palıd fidanı əkməyi tövsiyə etdi.

Daxil etməzdən əvvəl qeydlər

Qədim dövrlərdə taxta evlərin tikintisi çox sayda əlamətlə əlaqəli idi, bu barədə bir çox xurafat var idi. İnanın və ya inanmayın xalq hikməti, bu sizə bağlıdır, lakin qeyd etmək lazımdır ki, hər bir əlamət əsrlər boyu sınaqdan keçirilmiş və onların çoxu "yaşamaq hüququnu" təsdiqləmişdir!

Uşaq doldurulacaq qab deyil, yandırılacaq oddur.

Süfrəni qonaqlar, evi isə uşaqlar bəzəyir.

Övlad qoymayan ölməz.

Uşağa münasibətdə belə dürüst olun: vədinizə əməl edin, əks halda ona yalan danışmağa öyrədəcəksiniz.


— L.N. Tolstoy

Uşaqlara danışmağı, böyükləri isə uşaqları dinləməyi öyrətmək lazımdır.

Qoy uşaqlıq uşaqlarda yetkinləşsin.

Həyat daha tez-tez pozulmalıdır ki, turş olmasın.

— M. Qorki

Uşaqlara təkcə həyat deyil, həm də yaşamaq imkanı vermək lazımdır.

Doğan ata-ana yox, onu içdirən, tərbiyə edən, yaxşılıq öyrədən.

Rus daxmasının daxili tərtibatı

Daxma bir rus insanı üçün ailə ənənələrinin ən vacib qoruyucusu idi, burada böyük bir ailə yaşayır və uşaqlar böyüyürdü. Daxma rahatlıq və əmin-amanlıq simvolu idi. “Daxma” sözü “istilik” sözündəndir. Yanğın qutusu evin qızdırılan hissəsidir, buna görə də "yanğın" sözü.

Ənənəvi rus daxmasının daxili bəzəyi sadə və rahat idi: masa, skamyalar, skamyalar, başlıqlar (taburelər), sandıqlar - hər şey daxmada öz əlləri ilə diqqətlə və sevgi ilə edildi və yalnız faydalı, gözəl deyildi. , gözə xoş gələn, lakin öz qoruyucu xüsusiyyətlərini daşıyırdı. Yaxşı sahiblərdə daxmadakı hər şey təmizliklə parıldadı. Divarlarda ağ dəsmallar işlənmişdir; döşəmə, stol, skamyalar sıyrılıb.

Evdə otaqlar yox idi, buna görə də bütün məkan funksiyalarına və təyinatına görə zonalara bölündü. Ayırma bir növ parça pərdədən istifadə edərək həyata keçirildi. Beləliklə, iqtisadi hissə yaşayış hissəsindən ayrıldı.

Evdə mərkəzi yer sobaya verildi. Soba bəzən daxmanın demək olar ki, dörddə birini tuturdu və nə qədər kütləvi olsa, bir o qədər çox istilik toplanırdı. Evin daxili tərtibatı onun yerindən asılı idi. Buna görə belə bir deyim yaranıb: “Ocaqdan rəqs et”. Soba təkcə rus daxmasının deyil, həm də rus ənənəsinin tərkib hissəsi idi. O, eyni zamanda istilik mənbəyi, yemək bişirmək və yatmaq üçün yer kimi xidmət edirdi; müxtəlif xəstəliklərin müalicəsində istifadə olunur. Bəzi ərazilərdə insanlar sobada yuyulur və buxarlanırdılar. Soba, bəzən bütün yaşayış sahəsini təcəssüm etdirir, onun olması və ya olmaması binanın xarakterini müəyyənləşdirir (soba olmayan bir ev qeyri-yaşayışdır). Rus sobasında yemək bişirmək müqəddəs bir hərəkət idi: xam, işlənməmiş yemək qaynadılmış, mənimsənilmiş yeməyə çevrildi. Soba evin ruhudur. Hüzurunda söyüş söyləməyə cəsarət etmədikləri mehriban, dürüst Ana sobası, əcdadların inancına görə, daxmanın gözətçisi yaşadığı - Brownie. Zibil daxmadan çıxarıla bilmədiyi üçün sobada yandırılıb.

Rus evində sobanın yerini xalqın öz ocağına olan hörmətindən də görmək olar. Hər qonağın sobaya getməsinə icazə verilmirdi və kiminsə sobasında oturmasına icazə versələr, belə bir insan xüsusilə yaxın oldu, evdə xoş gəldin.

Soba qırmızı küncdən diaqonal olaraq quraşdırılmışdır. Evin ən zərif hissəsi adlanır. "Qırmızı" sözünün özü: "gözəl", "yaxşı", "parlaq" deməkdir. Qırmızı künc ön qapı ilə üzbəüz yerləşirdi ki, içəri girən hər kəs gözəlliyi qiymətləndirə bilsin. Qırmızı künc yaxşı işıqlandırılmışdı, çünki onun hər iki divarının pəncərələri var idi. Qırmızı küncün bəzəyi xüsusilə ehtiramlı idi və onu təmiz saxlamağa çalışırdılar. Evin ən hörmətli yeri o idi. Burada xüsusilə mühüm ailə dəyərləri, amuletlər, bütlər yerləşirdi. Hər şey xüsusi qaydada, naxışlı dəsmal ilə örtülmüş rəf və ya masaya qoyuldu. Ənənəyə görə, daxmaya gələn şəxs ora yalnız sahiblərinin xüsusi dəvəti ilə gedə bilərdi.

Bir qayda olaraq, Rusiyanın hər yerində qırmızı küncdə bir masa var idi. Bir sıra yerlərdə pəncərələr arasında divara - sobanın küncünə qarşı qoyulmuşdur. Süfrə həmişə ailə üzvlərinin birliyinin baş verdiyi yer olub.

Qırmızı küncdə, masanın yanında, iki skamya birləşir, üstündə isə skamyanın iki rəfi. Ailə həyatının bütün əlamətdar hadisələri qırmızı küncdə qeyd edildi. Burada, süfrədə həm gündəlik yeməklər, həm də bayram şənlikləri keçirilirdi; bir çox təqvim ritualları baş verdi. Toy mərasimində qırmızı küncdə gəlinin uyğunlaşması, onun qız yoldaşlarından və qardaşından fidyə alınması həyata keçirilirdi; atasının evinin qırmızı küncündən götürüb apardılar; kürəkən evinə gətirdi və qırmızı küncə də apardı.

Qırmızı küncün qarşısında soba və ya “körpə” küncü (kut) var idi. Orada qadınlar xörək bişirir, əyirir, toxuyur, tikir, tikir və s.. Burada, pəncərənin yanında, ocağın ağzına qarşı hər evdə əl dəyirman daşları dayandığı üçün küncə də dəyirman daşı da deyirlər. Divarlarda müşahidəçilər var idi - qablar üçün rəflər, şkaflar. Yuxarıda, skamyaların səviyyəsində, mətbəx qablarının qoyulduğu və müxtəlif məişət əşyalarının yığıldığı soba şüası var idi. Taxta arakəsmə ilə bağlanan soba küncü "şkaf" və ya "prilub" adı olan kiçik bir otaq meydana gətirdi. Bu daxmada bir növ qadın məkanı idi: burada qadınlar yemək bişirir, işdən sonra dincəlirdilər.

Daxmanın nisbətən kiçik sahəsi elə qurulmuşdu ki, yeddi-səkkiz nəfərdən ibarət kifayət qədər böyük bir ailə ən böyük rahatlıqla orada yerləşirdi. Bu, ailənin hər bir üzvünün ümumi məkanda öz yerini bilməsi sayəsində əldə edilib. Kişilər işləyib, gün ərzində daxmanın kişi yarısında dincəlirdi, bura ön künc və girişin yanında skamya daxildir. Qadınlar və uşaqlar gündüzlər sobanın yanındakı qadın məhəllələrində idilər. Gecə yatmaq üçün yerlər də ayrılıb. Yataq yerləri skamyalarda və hətta döşəmədə yerləşirdi. Daxmanın ən tavanının altında, iki bitişik divar və soba arasında xüsusi bir şüaya - "platy" üzərinə geniş bir taxta platforma qoyuldu. Uşaqlar xüsusilə döşəmə taxtalarında oturmağı xoşlayırdılar - həm də isti idi və hər şey görünürdü. Çarpayılarda uşaqlar, bəzən böyüklər yatırdı, burada paltar qatlanır, soğan, sarımsaq, noxud qurudulurdu. Tavanın altında bir körpə beşiyi düzəldildi.

Bütün ev əşyaları sandıqlarda saxlanılırdı. Onlar kütləvi, ağır idi və bəzən elə bir ölçüyə çatırdılar ki, bir yetkinin onların üzərində yatması tamamilə mümkün idi. Sandıqlar əsrlər boyu davam etmək üçün hazırlanmışdır, buna görə də künclərdən saxta metal ilə möhkəmləndirilmişdir, belə mebellər onilliklər boyu ailələrdə yaşamış, miras qalmışdır.

Ənənəvi rus yaşayış yerində skamyalar girişdən başlayaraq bir dairədə divarlar boyunca uzanırdı və oturmaq, yatmaq və müxtəlif məişət əşyalarını saxlamaq üçün xidmət edirdi. Köhnə daxmalarda skamyalar "kənar" ilə bəzədilmişdir - skamyanın kənarına mıxlanmış, ondan fırıldaq kimi asılmış bir taxta. Belə dükanlar "yetişmiş" və ya "çətirli", "mənzərəli" adlanırdı. Skamyaların altında lazım olduqda asanlıqla əldə edilə bilən müxtəlif əşyalar: baltalar, alətlər, ayaqqabılar və s. saxlayırdılar. Ənənəvi ayinlərdə və ənənəvi davranış normaları sferasında mağaza hər kəsin oturmasına icazə verilməyən bir yer kimi fəaliyyət göstərir. Beləliklə, evə girəndə, xüsusən də yad adamlar, sahibləri onları içəri girib oturmağa dəvət edənə qədər astanada dayanmaq adət idi. skamyada yalnız dəvətlə.

Rus daxmasında çoxlu uşaq var idi və beşik - beşik də masa və ya soba kimi rus daxmasının bir atributu idi. Bast, qamış, şam şingələri, cökə qabığı beşik hazırlamaq üçün ümumi materiallar idi. Daha tez-tez beşik daxmanın arxasında, yanğın qutusunun yanında asılırdı. Qalın bir tavan lövhəsinə bir üzük vuruldu, üzərinə "rokçu" asıldı, iplərə bir beşik bağlandı. Belə beşiyi xüsusi qayışla əllə, əllər məşğul olduqda isə ayaqla yelləmək mümkün idi. Bəzi bölgələrdə beşik bir oçepdən asılı idi - kifayət qədər uzun bir taxta dirəyə. Çox vaxt ochepa üçün yaxşı əyilmə və yaylı ağcaqayın istifadə olunurdu. Beşiyin tavana asılması təsadüfi deyildi: tavanın yaxınlığında ən isti hava yığıldı, bu da uşağın istiləşməsini təmin etdi. Səmavi qüvvələrin döşəmədən yuxarı qaldırılmış uşağı qoruduğuna, daha yaxşı böyüdüyünə və həyati enerji topladığına dair bir inanc var idi. Cins insanlar dünyası ilə pis ruhların yaşadığı dünya arasındakı sərhəd kimi qəbul edildi: ölülərin ruhları, xəyallar, qəhvəyi. Uşağı onlardan qorumaq üçün amuletlər mütləq beşiyin altına qoyuldu. Beşiyin başında isə günəş, ayaqlarında - ay və ulduzlar, rəngarəng cır-cındırlar, taxta boyalı qaşıqlar bərkidilirdi. Beşik özü oyma və ya rəsmlərlə bəzədilib. Bir çardaq məcburi bir atribut idi. Kanop üçün ən gözəl parça seçildi, krujeva və lentlə bəzədilib. Ailə kasıb olsaydı, yaya baxmayaraq, ağıllı görünən köhnə sarafandan istifadə etdilər.

Axşamlar hava qaralanda rus daxmalarını məşəllərlə yandırırdılar. Luçina əsrlər boyu rus daxmasında yeganə işıq mənbəyi idi. Adətən ağcaqayından məşəl kimi istifadə olunurdu, o, parlaq yanar və siqaret çəkmirdi. Hər hansı bir yerə sabitlənə bilən xüsusi saxta işıqlara bir dəstə parçalanmışdır. Bəzən neft lampalarından - kənarları yuxarı çevrilmiş kiçik qablardan istifadə edirdilər.

Pəncərələrdəki pərdələr düz və ya naxışlı idi. Onlar təbii parçalardan toxunmuş, qoruyucu tikmə ilə bəzədilmişdir. Bütün toxuculuq məhsulları əl işi ağ krujeva ilə bəzədilib: süfrələr, pərdələr və yataq dəstləri.

Bayramda daxma dəyişdirildi: masa ortasına köçürüldü, süfrə ilə örtüldü, əvvəllər sandıqlarda saxlanılan bayram qabları rəflərə qoyuldu.

Daxma üçün əsas rəng sxemi olaraq, qırmızı və ağ əlavə edilməklə qızıl-oxra istifadə edilmişdir. Qızılı-oxu rənglərinə boyanmış mebel, divarlar, qablar ağ dəsmallar, qırmızı çiçəklər və gözəl rəsmlərlə uğurla tamamlandı.

Tavan çiçək naxışları şəklində də rənglənə bilər.

Tikintidə və daxili bəzəkdə yalnız təbii materiallardan istifadə sayəsində daxmalar yayda həmişə sərin, qışda isə isti olurdu.

Daxmanın atmosferində bir dənə də artıq təsadüfi obyekt yox idi, hər bir şeyin ciddi şəkildə müəyyən edilmiş məqsədi və rus məskəninin xarakterinin fərqli bir xüsusiyyəti olan ənənə ilə işıqlandırılmış bir yerə sahib idi.

Bizim tez keçib gedən əsrimizdə insanlar özlərini ən azından haradasa qorunan və təhlükəsiz hiss etməlidirlər. Və belə bir hiss bəxş edən təbii yer sizin evinizdir. “Evim mənim qalamdır” deyimi səbəbsiz deyil. Amma evin ev olması üçün o, düzgün tikilib təchiz olunmalıdır. Bu gün hər kəs Çindən bizə gələn ev abadlığı feng shui sənəti ilə tanışdır, qədim Hindistan Vastu Şastranı bir az daha az adam bilir. Bununla belə, əcdadlarımız - slavyanların minlərlə il ərzində inkişaf edən və ata-baba Ruhumuzla uyğun gələn öz ev abadlıq sənəti var idi. Qədim Slavyan Volxov sənətində "VoyYarg" evin təşkili və təchiz edilməsinə həsr olunmuş bütöv bir bölmə var idi, "Okay House" və ya "Ev-amulet" adlanırdı.

Əcdadlarımızın dünyagörüşünə müraciət etsək, görərik ki, onlar üçün bütün kainat oxşarlıq prinsipinə əsasən qurulub, burada kiçik - Yar, böyük - Yarqı əks etdirir. Beləliklə, ev Kainatın bənzəri idi, sahibi tərəfindən yaradılmış və onu xarici dünya ilə birləşdirən bir növ kainat idi. Ancaq evin canlı Kainatın bənzərinə çevrilməsi üçün onu Həyat Gücü - Damarla doldurmaq lazımdır. Bunun üçün bir sıra şərtlərə riayət etmək lazım idi, bunlardan birincisi gələcək mənzil üçün düzgün yer seçimi idi.

Güclü, neytral və ölü yerlər var. Sonuncunun üzərində yaşayış yeri tikmək mümkün deyil, belə yerlərə qəbiristanlıqlar, mövcud məbəd və ziyarətgahların yanındakı yerlər və ya məbəd və ziyarətgahların dayandığı və dağıdıldığı yerlər daxildir. Çayların sıldırım döngələri, yolun keçdiyi yerlər - evdə belə bir yerdə xoşbəxtliyin və zənginliyin uzanmayacağına inanılırdı. Güclü yer yeraltı bulaqlarla zəngindir, orada ağaclar və kollar bərabər və hündür olur.

Ev tikmək üçün yerin seçilib-seçilmədiyini müəyyən etmək üçün xüsusi mərasim də var idi.

Evin yeri də vacib idi, o, əsas nöqtələrə və müvafiq olaraq sözdə olanlara uyğun idi. geomaqnit şəbəkəsi və ya köhnə şəkildə - Navi Lines. Evin özü insan bədəninə bağlı olan ənənəvi ölçü sistemində tikilmişdir. Belə ki, o, ilkin olaraq sahibi ilə şirin idi, sırf onun üçün yaradılmışdır. Və belə bir evdə insan özünü azad və rahat hiss edir. Evin daxili tərtibatı Cənnətin və Yerin elementar axınları tərəfindən yaradılan Kolovratlara uyğun idi. Evin xarici dekorasiyası müsbət elementar Axınları evə cəlb etmək və pis Axınların təsirini aradan qaldırmaq üçün qoruyucu naxışlarla haşiyələnmişdir. Evin otaqlarında evin bu hissələrinin himayədar tanrılarına həsr olunmuş xüsusi Güc Əşyaları yerləşdirildi.

Evin tikintisi zamanı onun bünövrəsi altında ipoteka qoyuldu - rün simvolları olan xüsusi amuletlər və Zhilonu evə cəlb etməli, cəlb etməli olan sui-qəsdlər. Eyni amuletlər və işarələr üst örtünün altında döşəməyə qoyulmuş və ya çəkilmiş, künclərə, altlıqların altına və qapı və pəncərələrin tıxaclarının altına qoyulmuşdur.

Evin özü müəyyən bir prinsipə uyğun qurulmuşdu və onun hər bir hissəsi Tanrılarla bir-birinə bağlıdır. Üfüqi olaraq, ev Perun Xaçı ilə dörd Tanrı ilə əlaqəli dörd sektora bölündü - ev sahəsinin təşkilatçıları. Üstəlik, bu sektorların hər biri də yuvalanmış boşluqlar prinsipinə görə bölünə bilər. Şaquli olaraq, ev dünyanın üç hissəli strukturunu təkrarladı: aşağı hissəsi - təməl və yeraltı və ya zirzəmi - Nav, keçmiş, təməl; orta hissə - yaşayış - Yav, təsərrüfat həyatının keçdiyi yer; çardaq və dam - cənnət anbarı, Qayda - ali qüvvələrin məskəni. Cənnət axınları damdan evə keçir, buna görə də köhnə günlərdə hər hansı bir evin damı yamaclı idi ki, Cənnətdən axan Qüvvət dayanıb lazımsız gərginlik yaratmasın, ancaq evi yağış kimi yusun. Gable dam adətən şərq-qərb istiqamətində yerləşirdi və skeytlərdə at başları oyulmuşdu, bu da onun Səma boyunca üzdüyü Dazhbog-Sun arabasını və ya qayığını simvolizə edirdi.
Evin cənub tərəfi ən güclü hesab olunurdu, bu tərəfdə yerin zolağı (elementi) elementlərin yer üzündəki Kolovratına, günəş atəşi zolağı isə səmavi Kolovratda üstünlük təşkil edir. Günəşin getdiyi cənub tərəfində fasad yerləşirdi - evin üzü. Bu tərəfdə adətən ən çox pəncərə var idi.

Evin cənub tərəfində də qonaq otağı və mətbəx var idi, çünki cənub tərəfi bərəkət, yaxşılıq və sağlamlıq tərəfidir. Üstəlik, qonaq otağı şərq tərəfi ilə birləşir, çünki şərq tərəfi gəzən, köçəri axınları daşıyır - yalnız qonaqları qarşılamaq üçün. Qonaq otağını açıq həyatın təşkilatçısı Belobog və kosmosun sahibi, küləklərin atası Striver himayə edirdi. Ona görə də bütün mühüm ailə məsələləri qonaq otağında həll edilir, ailə məclisləri keçirilir, evə gələn qonaqlar burada qarşılanırdı. Mətbəx qərb tərəfi ilə birləşdirildi, çünki qərb maddi sərvət və sabitlik axınlarını daşıyır. Mətbəx Chislobogun - zamanın, rəqəmlərin və sayma və hesablamaların tanrısı və Makoshun - səmavi əyirici, qadınların himayədarının nəzarəti altındadır. Mətbəxin sobadan cənub divarına qədər olan sahəsi qadın kutu adlanırdı - burada qadın tam hüquqlu sahibə idi. Mətbəxdə evdə ən əhəmiyyətli Güc yerlərindən biri də var - soba. Qədim slavyan əfsanələrinə görə, səmavi dəmirçi Svarogun sındırdığı ilk şey soba idi. Və ilk sözü belə oldu: “Bu ocaqda od olsun!”. Və artıq oddan çıxan işıq öz-özünə göründü. İlk soba istehsalçısı Tanrı Svaroq idi, buna görə də bütün Soba Ustaları Svaroq qardaşlarıdır. Soba Nav - bəşəriyyətin qədim dünyasına gedən qapıdır. Hər bir sobanın arxasında başlanğıcın Tanrısı, İlk Əcdadımız yaşayır. O, hələ də orada yaşayır, bunu ancaq insanlar unudub, kim soba ilə dostdursa, Onu görə bilər. O, adətən yanğınsöndürən obrazında alov içində görünür. Qadın bətni Svarogun Həyat verən atəşi yerləşdirdiyi sobanın təsvirində qurulmuşdur. Siz ona xammal qoyursunuz və onu hazır, Ruh və Ruhla əldə edirsiniz. Soba ölümü həyata, keçmişdən gələcəyə gətirir. Evdə ocaq - evdə həyat. Ocaqsız ev heç də ev deyil, hətta müvəqqəti evdə də ocaq var. Müasir mənzillərdə mətbəxlərdə qaz, elektrik, lakin soba var. Yanğın istənilən təbiətə malik ola bilər. İstənilən soba o İlahi İlk Ocağın övladıdır. Özünüzü qızdırdığınız və yemək bişirdiyiniz hər hansı bir od evi məbədə çevirir. Ocağa bütün qaydalara uyğun olaraq anlayışla yanaşmaq lazımdır: onu təmiz saxlayın, bədəninizi təmiz saxladığınız kimi, hər gün silin. Əgər sobadan yaxşı istəsəniz, o, evi bütün pis ruhlardan xilas edəcək, xəstəliyi və bütün kədərləri uzaqlaşdıracaq. Ocaqda kədərinizi yandıra, hər hansı bir problemi uzaqlaşdıra bilərsiniz. Soba atəşinə pis yuxular, pis xəbərlər deyə bilərsiniz. Ocaq az qala hər şeyə qadir olan Allah kimidir! Praboq Nav adlı bir dünyada yaşayır, Navlar orada yaşayır - Əcdadların Ruhları və biz ölümdən sonra ora gedəcəyik. Oradan dünyaya yeni Ruhlar gəlir. Soba Yer Ananın obrazıdır. Sobada gələcək uşaqlar üçün dua edir, vaxtından əvvəl və xəstələri bişirirlər. Ocaqda vəhşi od əl atəşinə çevrilir və insana xidmət edir.

Qərbdən cənub tərəfi adətən bitişik və ya veranda ilə bitişik idi. Üstəlik, evin girişi qərb tərəfdən olmalıdır ki, maddi rifah və sabitlik axınları evə axsın. Giriş zalı və giriş Perunun nəzarəti altındadır - o, evə çəkilən axınları idarə edir. Evin məkanını həyətdəki yad aləmdən ayıran sərhədin keşiyində dayanaraq, evdə Yaşayanların gedişatını idarə edir. Kənardan, giriş qapısının üstündəki eyvanda, adətən, atın altında olan və öz-özünə tapılan köynəyi asırlar. Xoşbəxtlik və firavanlıq cəlb etmək üçün onu başıaşağı asarlar.Bu şəkildə qoyulan nal həm də evdə dolu qabı simvollaşdırır. Ancaq içəridən, pis axınların axını kəsmək və pis niyyətlə evə girənləri qovmaq üçün adətən iynələr və ya bıçaqlar korpusun altına yapışdırılır. Arxitravların özləri ön qapının üstündə və eyvanın alınlığı Perunun oyma əlamətləri - Dolu daşları ilə bəzədilmişdir.
Evin qərb tərəfində, pul, zərgərlik və ya ərzaq məhsulları olan kiler olsun, bütün maddi dəyərlər yerləşməlidir. Sonra evdə firavanlıq və firavanlıq davamlı olaraq hökm sürəcəkdir. Qərbdə həm də iş yerini təchiz etmək lazımdır, onda hər hansı bir iş nəzərəçarpacaq maddi nəticələr verəcəkdir.

Bunlar Atalarımız tərəfindən Okay Evinin təşkili prinsiplərindən yalnız bəziləridir ki, bu da orada yaşayanlar üçün talisman və əsl ailə yuvası ola bilər. Evin abadlaşdırılması ilə bağlı slavyan bilikləri çox genişdir və digər şeylər arasında, bədbəxtlikləri və xəstəlikləri aradan qaldıran, yaxşılığı ucaldan ev amuletlərinin yaradılması haqqında məlumatları, Tanrıların və Elementlərin Gücünü və lütfünü çağıran qədim ayinləri ehtiva edir. ev. Və bir çox başqaları.

Öz evinizdə deyil, hündürmərtəbəli bir binanın mənzilində yaşasanız belə, Atalarımızın müdrikliyindən istifadə edərək, onu boz tipik soyuq bir kriptdən Ruhu və ürəyi istiləşdirən doğma küncə çevirə bilərsiniz. .

Qədim dövrlərdən bəri slavyanların evin quruluşu ilə bağlı öz fikir sistemi var idi. Təəssüf ki, o, demək olar ki, hər kəs tərəfindən unudulmuş və yalnız fərdi əlamətlər və xurafatlar şəklində günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Bilirik ki, məsələn, stolun küncündə oturmaq, ucu iti qonşuya bıçaq-çəngəl uzatmaq, eşikdən keçərək vidalaşmaq və s. Ancaq bu cür qadağaların nə üçün olduğunu bilmirik. Bu isə mənəvi inkişaf və bütün hadisələrin və cisimlərin əlaqəsi haqqında qədim elmin kiçik bir hissəsidir.

Bütün dövrlərdə ev bir yuva, pis havadan və pislikdən qorunma hesab olunurdu. Təəccüblü deyil ki, atalar sözü doğuldu: "Evlər və divarlar kömək edir". Əcdadlarımız öz həyatlarını təbii ritmlərə uyğun quraraq, hüdudsuz məkan dünyasına obrazların köməyi ilə yaxınlaşıblar.

Bir ev tikərkən (ev - həm hərfi, həm də məcazi mənada) atalarımıza rəhbərlik edən bir neçə qaydadır. Evin tikintisi böyüyən ayda, yəni yeni aydan sonra başladı. Gələcək həyətin ortasında bünövrənin qoyulması ilə eyni vaxtda mütləq ağac əkilmişdir.

Qədim dövrlərdən bəri bir işarə qaldı: xoşbəxtlik və zənginliyi təmin etmək üçün ilk logların künclərinin altına yun, taxıl və ya pul parçaları qoyuldu. Tavanı döşəməzdən əvvəl bükülmüş ayı qısa xəz palto və bir çörək, bir pasta və ya bir qazan sıyıq bazaya bağlandı və ön küncdə yaşıl bir budaq qoyuldu - bu, ailənin sağlamlığını təmin etdi. .

Atalarımızın evlərində eşik xüsusi yer tuturdu. Onu hündür və güclü etdilər. Bütpərəstlik dövründə əcdadlarının külləri yandırıldıqdan sonra eşik altında basdırılırdı. Xristianlığın qəbulu ilə bu adət aradan qalxdı. Lakin onlar ərəfəyə xüsusi əhəmiyyət verməkdən əl çəkmədilər - zaman keçdikcə onu əcdad ruhlarının məskəni hesab etməyə başladılar. İndiyə qədər ənənə qorunub saxlanılmışdır - astanada danışmamaq, baxmayaraq ki, bu adətinin nə ilə əlaqəli olduğunu az adam bilir. Və bu, insanın planlarını dinləyə və ona müdaxilə edə bilən ruhlara olan inanclarla dəqiq bağlıdır. Ön qapının astanasında, pis, mənfi enerjidən qorunmaq üçün xoşbəxtlik simvolu və ya xristian xaçı olan at nalı asmaq və ya çəkmək adətdir.

Giriş zalı geniş və işıqlı olmalıdır, çünki bu, qonaqları qarşıladığınız və evə qayıdarkən daxil olduğunuz ilk otaqdır. Koridor vasitəsilə evin özünün və xarici dünyanın enerji mübadiləsi var.

Pəncərələr bizi xarici dünya ilə də əlaqələndirir - onlar günəşli tərəfə yönəldilməlidir. Şərq və cənub həyatı və istiliyi simvollaşdırır. Odur ki, otaqların və yataq otaqlarının pəncərələrinin cənuba və şərqə, giriş qapısının, mətbəxin, hamamın və tualetin isə qərbə və şimala baxması daha yaxşıdır.

Hər hansı bir rus (və ümumiyyətlə, slavyan) ailəsində mərkəzi yer bir soba tərəfindən işğal edildi. Sonradan onun rolu mətbəxə keçdi. Elə oldu ki, burada həyat həmişə alovlanır: ailə nahar və şam yeməyinə yığışır, qaçan qonşu ilə söhbət edir, uşaq böyüdür, dostları ilə ürəkdən söhbət edir, bəziləri bir stəkan pivə, bəziləri. bir fincan çay üzərində. Burada, qədim inanclara görə, bir qoruyucu ruh yaşayır - brownie. Buna görə də mətbəx gözəl və təmiz olmalıdır. Mətbəxdə, evin ən çox məskunlaşdığı yerdə olduğu kimi, simvollar-amuletlər asmaq olar: dekorativ açarlar - cehiz, sərvət, qaşıq simvolu, məmnun bir həyatı simvollaşdırır; baltalar - bütpərəst Perun əlaməti - məhsulun himayədarı; fitlər, zənglər, süpürgələr, çiyin bıçaqları - bütün bunlar müxtəlif bəlalardan qorunmaqdır. Yaxşı, uşaq amuletlərinə ehtiyacınız varsa, bunlar qarğıdalı qabları və qurudulmuş günəbaxan papaqlarıdır.

Slavyan adətlərinə görə, masa evdə iki məkanı birləşdirir - yaşayış və işləyən və onun əsas tərəfində - nişanlar altında - çörək sahibi oturur. Əvvəllər masanın üstünə evin xanımının, ailənin ən böyük qadınının əli ilə tikilmiş gözəl qızdırıcı kukla ilə örtülmüş samovar qoyulurdu. Yeri gəlmişkən, slavyanlar arasında kukla dərin bir məna daşıyırdı - qorunurdu və zahirən bir bütə bənzəyirdi. Bereginya (möhtəşəm kukla) da eyvanın üstündə, eləcə də pəncərələrdə yerləşdirildi. Köhnə günlərdə kuklanın uşaqların yuxusunu qoruduğuna inanırdılar. O, geyinmişdi, amma kuklanın üzü heç vaxt rənglənməmişdi. Məşhur inanclara görə, üzü olan bir kukla bir ruh qazandı və zərər verə bilər. Bir çox kukla taxılla dolduruldu - rifah və sağlamlıq simvolu. Oyuncaqsız ev ruhsuz və boş sayılırdı.

Slavyan-rus mədəniyyətində ən məşhur "cazibədarlıqlar" və ev bəzəkləri zərif kətan dəsmalları idi. Onlar şəkilləri, mətbəxi və hətta yataq otağını bəzədilər. Dəsmal insan həyatının simvolu, taleyin xəttidir.

Ancaq güzgü maliyyə rifahını simvollaşdırır. Qonaq otağında və ya mətbəxdə masanın yanında asılmalıdır - bu, evə firavanlıq cəlb edəcəkdir.

Son zamanlar yataq otaqlarını güzgülərlə bəzəmək çox dəb halını alıb. Ancaq heç bir halda çarpayının yanında güzgü asmamalısınız: çarpayının yanında asılan güzgü həyatınızı məhv edə, gücünüzü və enerjinizi ala bilər. Ayrıca çarpayının üstündə mənfi təsvirlər və ya süjetlər olan rəflər, şkaflar və ya rəsmlər asmamalısınız. Bununla belə, xalq müdrikliyini xatırlasaq, "hətta boş bir silah da yüz ildə bir dəfə atır" o zaman şkaflar və rəsmlər, hətta ən müsbət görüntüləri olsa da, çarpayının üstündən asılmamalıdır: bir saat belə yoxdur - qırılacaqlar. atın və başınıza yıxın.

Ancaq qablardakı günahsız ev çiçəkləri - ətirşah, aloe, zərif bənövşələr - yatağa daha yaxın bir yerdə lazımlı olacaq. Əcdadlarımız ümumiyyətlə həm müalicə edən, həm bəsləyən, həm də suvarılan bitkilərə böyük əhəmiyyət vermişlər. Onlar amulet kimi istifadə olunurdu. Məsələn, evi pis ruhlardan və pis gözdən qorumaq üçün girişdə qıjılar, zanbaqlar, marigoldlar, ardıclar yetişdirilirdi.

Yer. Mənzərə.

Əcdadlarımızın yaşadıqları, uşaq böyütməli, bayram etməli, sevməli, qonaq qəbul etməli olduqları məskən adlanan yerə bizimkindən fərqli baxışları olub.

Gəlin onların təcrübəsinə müraciət edək, həyatlarına mümkün qədər uğurla xidmət etmək üçün adət və rituallara uyğun olaraq onların “yaratdıqları” varlıq məkanı hissini özümüz üçün bərpa edək.
Əvvəla, yer seçimi təsadüfi deyildi. Rus kəndi, bir qayda olaraq, çox mənzərəli yerləşir. Çayın, gölün kənarında, bulaqların yaxınlığındakı təpədə qəsəbə salınmışdı. Yer yaxşı havalandırıldı və hava və suyun enerji axınları ilə yuyuldu.

Mənzil tikərkən kəndli ona əsas məqamlara istiqamət verdi. Daxmanı günəş şüalarının daha çox istilik və işıq verdiyi, pəncərələrdən, eyvan platformasından, həyətdən becərdiyi torpağa ən geniş mənzərənin açıldığı, yaxşı yanaşma və girişin olduğu yerə qoydu. ev. Məsələn, Nijni Novqorod vilayətində evləri cənuba, "günəşə" yönəltməyə çalışdılar; bu mümkün deyilsə, o zaman şərqə və ya cənub-qərbə "üzünü". Bir sıra yaşayış məntəqələrinin evləri yalnız cənuba yönəldilmişdir. Yaşayış məntəqəsinin böyüməsi ilə günəşli tərəfdə təbii məkanın olmaması fasadları şimala baxan ikinci sıra evlərin yaranmasına səbəb olmuşdur. Düz və quru yerdə tövlə və xırman tikib, “gözünün qabağında” – evin qabağına tövlə qoyub. Təpənin başına, aşağıda suyun kənarına yel dəyirmanı qaldırdı, hamam tikdi.

Əvvəllər yolun keçdiyi yerdə yaşayış evi tikmək mümkün deyildi. Keçmiş yolun məkanı içinə girir, “üfürülür”; evdə həyat enerjisi yığılmadı, köhnə marşrutla keçdi.
Əgər orada insan sümükləri tapılarsa, yaxud kimsə balta və ya bıçaqla qana bulaşmış yaralanırsa, kənd üçün yadda qalan xoşagəlməz, gözlənilməz hadisələr baş verərsə, tikinti üçün əlverişsiz hesab edilirdi. Bu, gələcək evin sakinləri üçün bədbəxtlik təhlükəsi yaratdı.

Hamamın dayandığı yerdə ev tikmək mümkün deyildi. Hamamda insan təkcə öz içindəki çirkləri yuyub təmizləməyib, sanki diri və ölü su olan bir qaba qərq olub, hər dəfə yenidən doğulub, özünü odun və suyun sınağına çıxarıb, buxarlanır. yüksək temperatur və sonra bir buz çuxuruna və ya çaya batırılır və ya sadəcə özünü buzlu su ilə doused. Hamam həm doğum evi, həm də bannik ruhunun məskəni idi. Hamam müqəddəs olmayan bir yerdir - orada heç bir nişan yoxdur. Hamam bir çox şeyin baş verdiyi yerdir, əgər ora baş çəkmək rituallarına əməl etməsəniz.

Bütün bunlara əsaslanaraq, hamamın yerinə qoyulan ev çox şeylərin baş verdiyi məkanda tikilib və onun yaddaşında qalmağa davam edib. Hamamın yerində yaşamağın nəticələri gözlənilməz idi.
Mal-qaranın dincəlmək üçün yatdığı yer tikinti üçün əlverişli hesab olunurdu. Xalq ona məhsuldarlıq gücünü aid edirdi. Heyvanlar yerin enerji xüsusiyyətlərinə daha həssasdırlar. Qədimlər bunu bilirdilər və həyatda geniş istifadə edirdilər. Dünya xalqlarının bir çox oxşar əlamətləri və mərasimləri var, burada heyvan instinktindən istifadə olunur.
Bütün ev tikmə prosesi rituallarla müşayiət olunurdu. Vacib adətlərdən biri də evin dayanması üçün qurban kəsməkdir.

Burada pravoslavlığın xristianlığın məhv etmədiyi bütpərəst köklərə malik olduğunu xatırlatmaq yerinə düşərdi. Xristian bütpərəstliyi onun ruhaniləşmiş, yəni ona bərabər subyekt kimi təzahür etdiyi canlı təbiət arasında mövcudluğunun reallığını əks etdirir. Atalarımız - slavyanlar, bir qayda olaraq, bilikləri mifoloji metaforalarda, atalar sözlərində, məsəllərdə, işarələrdə geyindirdilər. Bu, onların topladıqları, bu gün unudulmuş və az istifadə olunan biliklərin dəyərini zərrə qədər azaltmadı. Biz öz əcdadlarımızın təcrübəsindən istifadə etməkdənsə, yenə ənənəvi, lakin Çin Feng Shui-yə arxalanaraq müasir dizaynerə müraciət etməyə meylliyik.
Qədim slavyanların dünyasının rəsminin fraqmentləri ruslar tərəfindən demək olar ki, 19-cu əsrin sonlarına qədər qorunub saxlanılmışdır. Ev tikmək haqqında danışarkən, onun təzahürlərini aşağıda təsvir olunan ayində müşahidə edə bilərik.

Gələcək taxta evin yerində "dünya ağacı" - "dünyanın mərkəzi" ni simvollaşdıran bir ağac, adətən ağcaqayın və ya dağ külü quraşdırılmışdır. Fikrimizcə, bu ritual əcdadlarımızın dünyadakı öz vaxtı və yeri haqqında fikirlərini əks etdirir. Qeyd edək ki, 19-cu əsrin kəndliləri bunu şüurlu, anlayışla çətin ki, edirdilər. Ayinin arxaik mənası o demək ola bilər ki, məhz burada, gələcək evin məkanında ev sahibi üçün ən əlamətdar hadisələr, onun həyatı, uşaqlarının və bəlkə də nəvələrinin həyatı baş verəcək. və nəvələri, axacaq. Ritual ağacı evin yaxınlığında əkilmiş canlı ağacla əvəz olundu. O, dünya ağacının müqəddəs mənasını daşıyırdı və bundan əlavə, ağacı əkən şəxs evin ətrafındakı məkanın vəhşi deyil, mədəni, onun mənimsədiyi məkan olduğunu göstərir. Xüsusi əkilmiş ağacları odun üçün və ya digər məişət ehtiyacları üçün kəsmək qadağan edildi. Ağac növlərinin seçimi - çox vaxt dağ külü əkdilər, təsadüfi deyildi. Həm rowan meyvəsi, həm də yarpaqda xaç qrafikası var, yəni rus dünyasının rəsmində onlar təbii amuletdir.

İlk tacın qoyulmasına xüsusi əhəmiyyət verildi: o, bütün məkanı evə və qeyri-evə, daxili və xarici yerə böldü. Ətrafdakı təbiətin xaosundan elementlər, vəd edilmiş ada - insan həyatının makrokosmosu seçilirdi.

malikanə. EV.

Ənənəvi mənzilin tipik bir formasını nəzərdən keçirək. Daxma düzbucaqlı bir qəfəsdir, onun üzərində gable dam qalxır. Bunu Feng Shui sistemində oxumağa çalışaq. Elementlərə görə - bu, odla qızdırılan yerdir. Yəni, enerji baxımından ev, sanki, Yer elementinin davamı idi, lakin yuxarıdan tökülən su elementi ilə yuyulmaması üçün dam yanğını qorudu və qızdırdı. Od evin məkanını Səmavi Od, Günəş, Ulduzların İşığı və Ay ilə birləşdirdi. Gable damında enerji evə axır, onu yuyur. Müqayisə üçün: bugünkü qutu evlərimiz antenna kimi Kosmosun enerjisi ilə əlaqəyə kömək edəcək bir şaquli vəziyyətdən məhrumdur. Bu, belə bir evdə və belə düz memarlıq arasında yaşayan bir insanın rifahı ilə birbaşa bağlıdır. Nijni Novqorod memarlığında, məsələn, son 10 ildə həm yaşayış binaları, həm də inzibati binalar üçün qüllə, şillə, göyə yönəldilmiş hündür dam düzəltməyə çalışırlar. Bu, uzun müddət xarici bəzək və rifahda bir növ boz durğunluğu kompensasiya etmək üçün intuitiv bir istəkdir. Sovet dövrünün “memarlıq üslublarından” nəyi xatırlaya bilərik? "Stalin", "Xruşşov", panel tikintisi. Onların həm görünüşü, həm də daxili bəzəyi insan üçün rahat adlandırıla bilməz.

Əcdadlarımızın evlərinin fasadlarında, məsələn, meşəlik Nijni Novqorod bölgəmizdə qədim əcdadların dünyasının mənzərəsi taxta oymalarda əks olundu və ya onun fərdi təfərrüatları var idi, sanki ona işarə edirdi. Ornamental dekorasiyanın mahiyyəti üç dünyanın obrazıdır. Alınlıq yuxarı dünya, fasadın orta hissəsi torpaqdır. Aşağı hissə, bir qayda olaraq, bəzəklərlə doldurulmur - xtonik, təzahür etməmiş dünya. Günəş əlamətlərinin bolluğu, məhsuldarlıq əlamətləri, dünya ağacı - hər şey bəzəmək üçün deyil, lazımi keyfiyyətdə məkanın açıldığı müəyyən mənaları daşımaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Yəni, ailənin sağlamlığına və xoşbəxt həyatına töhfə vermək üçün evin tam bir qab, onun məkanı olması nəzərdə tutulurdu. Buna fasadın ornamentləri xidmət edirdi.

Daxili.

Rituallarda təzahür edən sadə bir rus daxmasında müqəddəs mənalar müasir nöqteyi-nəzərimizdən təmizlik və rahatlığa üstünlük verdi.

Demək olar ki, bütün ev sahəsi uşaqların böyüməsi, toylar, dəfnlər və qonaqların qəbulu ilə bağlı müəyyən ailə mərasimlərinin keçirilməsi üçün bir yer kimi iştirak edərək "canlanır" kimi görünürdü.
Həmişə olduğu kimi, sobadan başlayaq.

Rus sobası evin içərisində ən böyük həcmdir. 2,5 - 3 kvadratmetr ərazini tutdular. m Sobanın istilik tutumu gün ərzində yaşayış sahəsinin vahid qızdırılmasını təmin edərək, yemək və suyu uzun müddət isti saxlamağa, paltarları qurutmağa, rütubətli və soyuq havalarda onun üzərində yatmağa imkan verirdi.

Soba, artıq qeyd etdiyimiz kimi, ev qurbangahıdır. Evi qızdırır, evə gətirilən məhsulları odla çevirir. Ocaq yaxınlığında müxtəlif ayinlərin keçirildiyi yerdir. Məsələn, qəşəng geyinmiş bir qadın evə girib, demək olar ki, heç bir söz demədən sobanın yanına gəlib əllərini odun yanında qızdırırsa, bu, ovçunun ovlamaq üçün gəldiyini göstərir.
Ocaq başında gecələyən isə “onun” olur.

Burada məsələ ocaqda deyil, oddadır. Bütün elementlər arasında od ən hörmətlidir. Bütpərəst bayramların heç biri ritual tonqalları yandırmadan keçə bilməzdi. Sonra atəş bir pravoslav kilsəsinə köçdü: lampaların işıqları, dua ilə yanan şamlar. Rusların ənənəvi mədəniyyətində sobası olmayan otaq yaşayış yeri deyildi.
Qeyd etmək lazımdır ki, məsələn, Nijni Novqorod ərazisində soba qara rəngdə qızdırılıb və bizim anlayışımızda hər hansı bir rahatlıqdan söhbət getmirdi - təmizlik, təmiz hava. Sobanın yanğın qutusu evi ağ bir şəkildə dəyişdirdi. Eyni zamanda, Trans-Volqa kəndli daxmasının ənənəvi mebelləri və interyeri dəyişməz qaldı. Hələ on doqquzuncu əsrin ortalarında P.I. Melnikov-Peçerski yazırdı: "Şimalda, şərqdə və Volqa boyunca yerləşən Böyük Rus daxması hər yerdə demək olar ki, eyni yerə malikdir: küncdə girişin sağında soba (nadir hallarda sola yerləşdirilir, belə bir daxma deyilir). "əyrilməmiş", çünki soba ilə üzbəüz olan uzun skamyada qırmızı küncdən koniyə fırlanma əl ilə deyil - sağ əl işıqda deyil, divara qarşı olmalıdır). Girişin sol tərəfindəki künc və qapıdan küncə qədər olan piştaxta “konik” adlanır, burada sahibinin yatması üçün yer var, skamyanın altına qoşqu və müxtəlif əşyalar qoyulur. Girişin sağ tərəfindəki ön künc "körpə kut" və ya "yemək bişirir", çox vaxt daxmadan taxta arakəsmə ilə ayrılır. Müqəddəs guşədən hazırlamağa qədər olan dükanı “böyük”, bəzən isə “qırmızı” adlandırırlar. Qadın kutundan sobaya qədər olan piştaxta “yeməkxanadır”, onun yanında, sobanın özünə qədər, “yemək stendidir”, şkaf və stolun bir yerdə olduğu kimi, üzərində yeməklər bişirilir. ”( 5, səh. 199)

Ailənin hər bir üzvünün evdə öz sahəsi var idi. Ev sahibəsinin yeri - ailənin anasının yeri sobanın yanındadır, ona görə də onu "bala kut" adlandırırdılar. Ev sahibinin - atanın yeri elə girişdədir. Bu, qəyyumun, himayəçinin yeridir. Yaşlı insanlar tez-tez sobaya uzanırlar - isti, rahat yer. Uşaqlar, noxud kimi, daxmanın hər tərəfinə səpələnmiş və ya yerə oturmuşdular - uzun rus qışında qaralamalardan qorxmadıqları soba səviyyəsinə qaldırılmış döşəmə.

Körpə, içərisinə bərkidilmiş halqa vasitəsilə tavana bərkidilmiş dirəyin ucuna bərkidilmiş silkələnmiş halda yelləndi. Bu, qeyri-sabitləri daxmanın istənilən ucuna köçürməyə imkan verirdi.

qırmızı künc .

Kəndli evinin məcburi aksessuarı, yemək masasının üstündəki ön küncdə yerləşən tanrıça ("tablo", "kiot") idi.

Bu yer "qırmızı künc" adlanırdı. Bu, ev qurbangahı idi. Bir adam gününə dua ilə başladı və dua, qırmızı küncə çevrilmiş bir görünüşlə, ikonalarda bütün həyatını evdə müşayiət etdi. Məsələn, dua həmişə yeməkdən əvvəl və sonra oxunurdu.

Qırmızı künc - xristian qurbangahı və soba - "bütpərəst" qurbangah, evin məkanı boyunca diaqonal olaraq yerləşən müəyyən bir gərginlik təşkil etdi. Məhz burada - daxmanın qabağında qırmızı skamya, stol yerləşirdi, sobanın qabağında yemək hazırlanırdı. Gündəlik həyatın hadisələri çox doymuş bir enerji məkanında baş verdi. Evə girən qonaq dərhal qırmızı küncün nişanlarını gördü və ev sahiblərini salamlayaraq vəftiz olundu, ancaq Allah və Odun tərəfindən qorunan bu yaşayış sahəsinə dəvətsiz daha da irəli getməyə cəsarət etmədən eşikdə dayandı.

Yuxarıda təsvir edilən interyerin birinci səviyyəsinə əlavə olaraq, sobanın xarici küncündə - demək olar ki, daxmanın ortasında yerləşən və sobanın hündürlüyünə çatan soba sütununda yerləşən ikincisi var idi. çiyin. Ocaq sütunundan ona söykənən iki qalın tir var idi - biri qabağa, digəri soba ilə üzbəüz yan divarlara. Onlar döşəmədən təxminən 1,6 - 1,7 metr yüksəklikdə yerləşirdilər. Birincisi, palatadır, çünki palatanın döşəməsinin dəstəkləyici quruluşu kimi xidmət edirdi - ənənəvi yataq yeri. Taxıl barı "körpə kut" sobasının hündürlüyünü məhdudlaşdırdı. Təzə bişmiş çörək və piroqlar rəfdə olduğu kimi çörək çubuğunun üstünə qoyuldu. Gördüyümüz kimi, ikinci yaşayış pilləsi ev təsərrüfatının həyat prosesləri - yemək və yatmaq ilə birbaşa bağlıdır. Qapını açıb daxmaya baxsanız, yerdə baş verənlər ümumiyyətlə görünməyəcək - onlar içəri girən şəxsin başının üstündə yerləşir və sobanın yanındakı yer çıxıntılı soba ilə gizlənəcəkdir. sütun və düz yuxarı haşiyə boyunca bəzən qadın kutu ilə hasarlanmış pərdə, çörək çubuğu ilə işarələnmişdir. Təbii ki, bir çox mərasimlər soba sütunu ilə əlaqələndirilir - olduğu kimi, evdəki ən güclü dəstəkləyici quruluş. Məsələn, uşaq ayaq üstə dayanıb ilk addımlarını atan zaman mama ona baş çəkdi. O, ev heyvanını arxası ilə sobanın dirəyinə qoydu: “Soba dirəyi güclü olduğu kimi, siz də sağlam və güclü olun”.

Mobil mebeldən yalnız bir masa və bir və ya iki skamya adlandıra bilərik. Daxmanın məkanı həddindən artıqlığı nəzərdə tutmur və kəndli həyatında mümkün deyildi. Varlı Volqa və ya həmişə azad şimal kəndlilərinin evində tamamilə fərqli bir yer.

Pəncərələr və qapılar.

Daxmanın girişindən əvvəl keçid, evin girişi - eyvanla idi. Eyvan bir neçə pillə yuxarıdır, sonra dəhlizə, dəhlizə və daxmaya aparan qapı. Qapılar heç vaxt düz xəttdə olmayıb. Hava axını və onun daşıdığı hər şey, sanki, fırlanır, zəifləyir və artıq "təmizlənir" daxmanın özünə düşdü, koridorda quruyan otların xoş ətri və həyətdən gələn inəyin qoxusu ilə dolu idi. .

Pəncərələr və qapılar, bir növ magistral yollar kimi, evə gedən və çıxan keçidlər həmişə xaricdən çərçivələndi və onların kəsişməsi rituallarla müşayiət olundu. Ev sahibləri küçəyə çıxmazdan əvvəl o, belə ola bilərdi: “Allah yaxşı günündə xeyir versin, məni pis, pis insanlardan qoru!”. Başqasının evinə girməzdən əvvəl dua da oxunurdu.

Bu adətlər, insanın şüuraltı səviyyədə heç bir şeyin onu təhdid etmədiyi evin məkanı ilə hər şeyin baş verə biləcəyi kosmos arasında fərq qoyması ilə bağlıdır.

Pəncərə həm də ölülər dünyası ilə əlaqədir. Məsələn, vəftiz olunmamış ölü uşaqları pəncərədən aparırdılar: onlar hələ canlılar dünyası tərəfindən qəbul edilməsələr də, öldülər. “Allah verdi, Allah aldı”. Yəni, onların dünya həyatına demək olar ki, vaxtı yoxdur və uşağın ruhu təzəcə gəldiyi dünyaya qaytarılır.

Pəncərədən Milad vaxtı karolerlərə - yəni sahiblərinə ilahi istəklər gətirənlərə xidmət göstəriləcək.

Kosmosun tədqiqi.

Ev, sanki, insanın özünün bir modeli idi və öz dizaynı ilə orada həyata kömək etmək üçün çağırılmışdı.
Yaşayış yeri insan bədəninə bənzədilib. Alın, üz (platbands), pəncərə (göz), ağız (ağız), alın, arxa, ayaqlar - və s. bir şəxsi və yaşayış yeri təsvir etmək üçün ümumi terminlər. Bu, rituallarda da özünü göstərir. Məsələn, uşaq dünyaya gələndə qadın bədəni hesab edilən evin qapıları açılırdı.

Tamamilə yenidən qurulmuş ev hələ yaşayış sahəsi deyil. Düzgün məskunlaşmaq və məskunlaşmaq lazım idi. Evdə məişət üçün vacib olan hər hansı bir hadisə baş verərsə, ailənin yaşadığı hesab olunurdu: uşaq doğuldu, toy və s.
Bu günə qədər, hətta şəhərlərdə belə, pişiyi qarşınıza buraxmaq adəti qorunub saxlanılıb. Kəndlərdə, ənənəvi olaraq, pişikdən əlavə, evdə bir xoruz və gecəyə qalan bir toyuq "məskunlaşdı".Xalq inancına görə, ev həmişə "kiminsə başına" tikilirdi: bu, mümkün ölüm demək idi. ailə üzvlərindən birinin. Buna görə də evdə müəyyən ardıcıllıqla və əvvəlcə heyvanlar, sonra insanlar məskunlaşıb.

Yeni bir iqamətgaha keçiddən əvvəl qəhvəyi "köçürülmə" ilə əlaqəli rituallar var idi.
Dövrümüzə qədər kəndlərdəki qəhvəyi evin sahibi kimi hörmətlə qarşılanır və yeni bir evdə məskunlaşaraq ondan icazə istəyirlər:

"Bruni sahibi, yaşatsın" və ya:
"Usta və sahibə,
Bizimlə olun
Mənə yaxşı həyat ver.
Gecəni keçirə bilmirik
Və əbədi qocalmaq. ”(3, s. 24, 21)