Russlands forhold til europeiske land. Russlands forhold til Vesten (Tyskland, Italia, Spania)

Problematisk spørsmål: Hvilke stillinger gjorde
staten Russland i moderne
fred til ham?

Det 9.-11. århundre ble tidspunktet for dannelsen ikke bare av staten Russland, men også for mange andre europeiske stater. På landene til det ødelagte imperiet

Det 9.-11. århundre ble tidspunktet for dannelsen av ikke bare staten
Russland, men også mange andre europeiske stater. På jordene
det kollapsede riket av Karl den Store på slutten av 900-tallet
tre store riker ble dannet, som la grunnlaget for
fremtiden til Frankrike, Tyskland og Italia.

På 1000-tallet tyske konger
begynte å vandre inn
Italia. Etter å ha erobret delen
Italia og Roma, germansk
Kong Otto I erklærte seg selv
av den romerske keiseren.
Landene under hans kontroll
ble kjent som det hellige
Romerriket. Men dette
stat, som andre,
var ikke forent, makt
keiseren ble raskt svekket.
Tyskland selv bestod av
200 små faktisk
uavhengige stater.
Noen ganger var det bare et slott med
flere landsbyer.

I nord i Europa
dukket opp dansk,
norsk og svensk
riker.
Til kongeriket England
forent i 829
angelsaksisk
kongedømmene i Storbritannia.
En av de første
slaviske stater
ble stormoravisk
kraften som
varte ikke lenge.
I det niende århundre begynte
ta form polsk og
Tsjekkisk fyrstedømme
(senere rike)

På Balkan i IX-X århundrer
sin storhetstid
opplevde den bulgarske
kongedømme. På begynnelsen av det 10. århundre
Kroatisk
rike, og i midten
X århundre - serbisk
fyrstedømme. På slutten av 900-tallet
et rike ble dannet
Ungarn. I det 10. århundre
en stat dukket opp
Volga Bulgaria.

Det bysantinske riket forble den største og mest utviklede staten på den tiden.

Resultatet av militæret
kampanjer til prinsene Oleg, Igor
og Svyatoslav til Byzantium
var Russlands traktater med
Grekerne 911, 944 og 971.
Disse avtalene viser
som Byzantium var klar for
noen betingelser til
etablere fredelig
forholdet til Russland. russisk
kjøpmenn ble gitt
ulike fordeler for
handle inn
Konstantinopel. Og så
Dåp av Russland i 988
forhold mellom land
styrket seg betraktelig.

Konstantinopel (Tsargrad)

Konstantinopel var
kulturell kapital
Europa. Autoritet
bysantinske keisere
ble anerkjent i alle
europeiske stater.
Imidlertid Russlands forhold til
Byzantium hadde på seg en spesiell
karakter. For Russland
Tsargrad ble åndelig og
religiøst senter.

Spesielle forhold mellom Russland og
Byzantium funnet
uttrykk og inn
dynastiske ekteskap.
viktigst
begivenheten var ekteskap
Vladimir Svyatoslavovich
på en bysantinsk prinsesse
Anna, søster til to
bysantinske keisere.
Anna var den første
bysantinsk prinsesse,
gitt til en utlending.

Sønn av Yaroslav den Vise
Vsevolod var gift med
gresk prinsesse.
Bysantinske prinsesser
var koner til barnebarn
Yaroslav den kloke Oleg og
Svyatopolk, sønn
Vladimir Monomakh
Yuri.
Mange russiske døtre
prinser giftet seg
representanter
bysantinsk
keiserlige hus.

Russland var en av de største europeiske
stater. Ikke bare naboer regnet med henne,
men også fjerne land og folk.
Den geografiske plasseringen avgjorde selv
brede kontakter av Russland med mange land
Øst og vest.
Det ble etablert tette bånd mellom de russiske landene med
Tsjekkia, Polen, Ungarn, Bulgaria.
Permanente forbindelser eksisterte mellom Russland og
Tyskland, Norge, Sverige, med fjernt
England og Frankrike.
Familiebånd indikerer at Russland allerede er med
denne tiden har tatt en fremtredende plass i systemet
europeiske stater.

Dynastiske ekteskap med barn til Yaroslav den vise

sønner
Izyaslav (1025-1078)
- gift søster
polsk konge
Casimir I - Gertrude
Igor (1036-1060) -
giftet seg med en tysker
Prinsesse Kunigunde
døtre
Elizabeth ble kone
norsk konge
Harald den alvorlige
Anastasia ble en kone
Kong Andreas I av Ungarn
Anna giftet seg
Kong Henrik I av Frankrike
I Frankrike ble hun
kjent som Anna Russian
eller Anna av Kiev.

Spesielt dypt fotavtrykk
igjen i historien
Dronning Anne av Frankrike
Yaroslavna. I motsetning til
ektemann-konge, hun visste hvordan
les og skriv, spilte videre
musikalsk
verktøy.
Ankommer Frankrike, Anna
ble rammet av elendighet
Paris sammenlignet med
strålende hovedstad
Russland.
Hun lyktes på mange måter
forvandle fransk
kongelig hoff.

utenlandske prinsesser
ble ikke bare koner
sønner av Yaroslav den Vise,
men også hans barnebarn Vladimir
Monomakh var gift med
datter av den engelske kongen Gita av Wessex.
Og Vladimirs søster
Monomakh Eupraxia
Vsevolodovna var gift
for den hellige keiser
Romerriket.

Forhold til nomader og land i øst.

Nomadefolk bodde i sør og
øst for de russiske grensene.
Betydelig innvirkning på
situasjonen øst for Russland
bekreftet islam
som en stat
religioner i Volga Bulgaria.
Hun ble en av
største muslim
sentre i Europa. Til islam
ble senere med og
Pechenegs.

.

.Etter dåpen i Russland
flerårig
Russlands krig med Pechenegene.
Stadige raid
Pechenegs, og så
Cumans ble akkompagnert
ødeleggelse av byer og landsbyer,
slaveri av tusenvis
innbyggere i Russland.
Alt dette er essensielt
hindret utviklingen
land.
Derfor kampen mot
nomader var
den viktigste retningen
utenrikspolitikk av alle
prinser.

.

For å unnslippe raid
bygget festningsverk langs
grenser og reiste murer
rundt byer.
Prinser reiste til
steppe, knuser nomadene
vekk fra russiske land.
Men løp likevel
fortsatte, spesielt siden
under stridighetene, mange prinser
selv kalt nomader
til Russland som deres
allierte å kjempe
andre prinser.

russisk
staten spilte
nøkkelrolle i
europeisk
handel IX-XI
århundrer. Samo
staten Russland
oppsto takket være
hans stilling
i krysset mellom to
det viktigste
handelsruter
den tiden av Volga
handelsvei og
vei "fra Varangians til
grekere"

Begge veier
sørget for
for mange
århundrer med bærekraftig
Europeisk handel
med østen, og
Nord-Europa med
Byzantium. I følge disse
Russland ledet an
handel med sørlige
vestlige slaver,
Skandinavia,
Byzantium, vestlig
Europa, nasjoner
Kaukasus, Sentral-Asia,
Midtøsten.

Tsar Ivan III (1462-1505) var den første og eneste østeuropeiske monarken som uavhengig frigjorde seg fra det mongolske åket, mens han ikke var avhengig av europeiske troner. Faktisk, i den skjebnesvangre tiden til Ivan III, ble de første post-mongolske vestlige forbindelsene til Russland etablert. Men de så på Russland som et mulig innflytelsesobjekt, og ikke som et medlem av den europeiske, kristne folkefamilien. Pave Paul II prøvde å utnytte tsarens intensjon om å gifte seg med Zoe Palaiologos (som tok navnet Sophia), niesen til den siste bysantinske keiseren Konstantin XI, som etter å ha emigrert til Nord-Italia ble konvertert til katolisismen. I motsetning til pavens ønske aksepterte hun likevel den kongelige tilstanden – i den aller første russiske byen ble hun konvertert til ortodoksi. Ekteskapet ble inngått i november 1472. Det kan sies at Russland først møtte Vesten under reisen til følget av prinsesse Sophia til Moskva gjennom de baltiske havnene (Revel) og Pskov. Folket i Pskov så med overraskelse på den pavelige legaten i den røde kardinalens kapper, som ikke bøyde seg for russiske ikoner, gjorde ikke korsets tegn på seg selv der ortodokse russere knelte på knærne. Det var da det første møtet mellom de to verdenene fant sted. "Med inntredenen av Ivan III i ekteskap med Sophia Paleolog, introduksjonen i Russland av våpenskjoldet til den dobbelthodede ørnen, angivelig lånt fra Byzantium ... Ved å introdusere et nytt våpenskjold, forsøkte Ivan III å vise Habsburgs økte rolle til hans stat og dens internasjonale betydning.» De første representantene for Vesten, som besøkte Moskva frigjort fra mongolene, var katolske misjonærer som forfulgte sine egne mål, diktert av pavens ønske om å utvide grensene for hans innflytelse. Noen vestlige reisende etterlot svært lite flatterende beskrivelser av Muscovy som et "uhøflig og barbarisk rike" med grusom moral. Det første russisk-vestlige problemet som ble diskutert av Ivan III med bojarene var om en pavelig legat med et sølvstøpt krusifiks kunne få adgang til den fyrste hovedstaden - Moskva. I motsetning til slik blasfemi kunngjorde metropoliten i Moskva til storhertugen at hvis den romerske utsendingen ble gitt offisiell utmerkelse, ville han forlate hovedstaden. Representanten for Vesten tilbød umiddelbart Moskva Metropolitan å kjempe i en verden av abstrakte ideer, og tapte. Elleve ukers opphold i Moskva overbeviste den romerske legaten om at håpet om å underordne den russiske kirken under paven av Roma var ganske flyktig. Paven tok også feil når han regnet med den pro-vestlige orienteringen til keiserinne Sophia Palaiologos. Hun forble trofast mot ortodoksien og nektet rollen som en dirigent for pavelig innflytelse, fra å bidra til innføringen av den florentinske unionen i Russland.

Russlands første faste ambassadør i Vesten, en viss Tolbuzin (1472), representerte Moskva i Venezia. Hans hovedoppgave var ikke teoretisk debatt, men adopsjonen av vestlig teknologi. Storhertugen ønsket å se vestlige arkitekter i Moskva. Aristoteles Fioravanti fra Bologna var den første bæreren av vestlig kunnskap som fant det akseptabelt (og ønskelig) å vise sine tekniske ferdigheter i Russland. «Italienske arkitekter bygde Assumption Cathedral», Fasettkammeret og selve Kreml; Italienske håndverkere støper kanoner og pregede mynter. Den russiske ambassaden ble sendt i 1472 til Milano. En utveksling av ambassader fulgte med herskeren Stefan den store (1478), Matthias Corwin av Ungarn (1485) og til slutt, den første ambassadøren for Det hellige romerske rike Nicholas Poppel (I486) ankom Moskva fra Wien.

Naturligvis, sammen med interessen for Vesten på den grunnleggende tiden, var det også en reaksjon i motsatt retning - en trend av stor betydning for Russland. Det er ikke overraskende at motstanden mot westernismen først og fremst ble utført under banneret for å forsvare ortodoksien. Ideen om et "tredje Roma" (og det vil ikke være noe "fjerde") ble veldig raskt kjernen i den ideologiske motstanden mot de fortsatt svake manifestasjonene av Russlands vestliggjøring. Derfor, under regjeringen til Ivan III og Vasily III, som etterfulgte ham, begynner Russland å føle innflytelsen fra Vesten. Derfor, rett overfor den teutoniske ordens festning, reiste Ivan III i 1492 en steinfestning Ivangorod. I 1502 beseiret den tyske orden de russiske troppene sør for Pskov. Siden den gang ble Russlands nærhet til Vesten allerede presentert som en umiddelbar fare. En form for respons var et forsøk på tilnærming – utlendinger ble invitert til stedet. Som svar på samtalene fra den russiske tsaren, bosatte flere nykommere fra Vesten seg i Moskva, som viste seg i håndverk og kunst. Den mest kjente var innbyggeren i Vicenza, Gianbatista della Volpe, som etablerte pregingen av statsmynten. Men generelt var den første bølgen av vestlig innflytelse på Russland hovedsakelig assosiert med medisin, der Vesten oppnådde utvilsomt suksess. Selv de første russiske oversettelsene fra latin var medisinske tekster, leksikon av urter, avhandlingen "The Secret Revelations of Aristote to Alexander the Great om verdens sanne natur, avhengig av biologi." «Representanter for Vesten hadde ganske motstridende inntrykk om Russland. På den ene siden var Russland en kristen stat... På den andre siden var den eksepsjonelle originaliteten til det østligste kristne folk åpenbar. Selv svært erfarne reisende ble slått av omfanget av russiske åpne områder.

Et annet eksternt kjennetegn: de voksende byene i Vesten og de særegne byene i Russland er i mye mindre grad i fokus for håndverkere, kjøpmenn og filister. Det mest slående for utlendinger som representanter for Vesten var fraværet av en selvregulerende middelklasse i Russland. Bare Novgorod og Pskov, skilt fra Trans-Volga-horden og nær Hansaen, hadde selvstyre i byen. I de årene da befolkningen i Vesten satte seil, etablerte en omfattende handel og skapte fabrikker, levde hoveddelen av det russiske folket i fred, et bygdesamfunn knyttet til landet, og ikke med håndverk og vareutveksling. Kommunikasjon med utlendinger ble hindret av uvitenhet om språk. Utlendinger bemerket at russere bare lærer morsmålet sitt og ikke tolererer noe annet i landet og samfunnet deres, og at alle gudstjenestene deres foregår på morsmålet. Diplomaten fra den liviske orden T. Herner beskrev (1557) lesekretsen til lesekyndige muskovitter som følger: «De har i oversettelse forskjellige bøker av de hellige fedre og mange historiske skrifter som behandler både romerne og andre folkeslag; de har ingen filosofiske, astrologiske og medisinske bøker.» Den neste bølgen av vestlig innflytelse begynner å trenge gjennom diplomatiske kanaler gjennom hovedsenteret for kontakt med Vesten - dekretet om utenriksrelasjoner, det fremtidige russiske utenriksdepartementet. Den første lederen av det offisielt anerkjente utenriksdepartementet, Fjodor Kuritsyn, ankom for å tjene tsar Ivan III fra de vestlige landene. Denne russiske diplomaten kan kalles en av de første aktive formidlere av vestlig kultur og skikker i Russland. "En krets av beundrere av Vesten begynner å ta form i Moskva, den uformelle lederen for denne var gutten Fjodor Ivanovich Karpov, som var interessert i astronomi og tok til orde for forening av kristne kirker." På begynnelsen av XVI århundre. den politiske og psykologiske situasjonen i Russlands hovedstad begynner å bli mer gunstig for tilnærmingen til de to verdenene. Som senere historikere innrømmer, ble tsar Vasily III, som etterfulgte Ivan III, oppdratt av sin mor Sophia på en vestlig måte. Dette var den første russiske suverenen som åpent favoriserte ideen om tilnærming til Vesten. Emnet for Vasily IIIs refleksjoner er splittelsen av den kristne verden; han var bekymret for den religiøse inndelingen av Europa. "I 1517 begynner reformasjonen ... Både katolikker og protestanter forsøkte iherdig å vinne Russland over på sin side, og sendte iherdig misjonærer" Vasilij III anså det som mulig for seg selv å diskutere det som inntil nylig ble ansett som kjetteri - muligheten for å forene russerne og vestlige kirker. Han tiltrakk seg litauere som hadde vært i Vesten til sin tjeneste. Hvor langt Vasilij III var klar til å gå i sine vestlige sympatier er ikke kjent, men selve det faktum at han barberte av seg skjegget var et uttrykk for en ny innflytelse ukjent for Moskva. Vasily IIIs pro-vestlige sympatier ble understreket av hans ekteskap med Elena Glinskaya, som kom fra en familie kjent for sine kontakter med Vesten. Elenas onkel Mikhail Lvovich Glinsky tjenestegjorde i lang tid i troppene til Albert av Sachsen og keiser Maximilian I. Han ble konvertert til katolisismen og kunne flere vestlige språk. Etter ekteskapet med niesen hans hadde denne vestlendingen viktige regjeringsposter under Vasily III.

På begynnelsen av XVI århundre. Russland kunne komme nærmere Vesten av politiske årsaker: en felles utenrikspolitisk fiende dukket opp. I denne forstand var Vestens første ekte interesse i Russland assosiert med strategiske mål: i allianse med Russland, å lette presset fra det osmanske riket på Det hellige romerske rike, å slå til mot det. En slik allianse ble foreslått for tsar Vasily III i 1519 av paven gjennom Nicholas von Schoenberg. Den keiserlige ambassadøren, baron Herberstein, var også en ivrig tilhenger av denne ideen og oppfordret pave Clement VII til å overvinne motstanden mot denne unionen fra Polen. En slik strategisk allianse ville uten tvil umiddelbart bringe Moskva og Wien nærmere, men i Russland fryktet de styrkingen av innflytelsen til det katolske Polen. Herberstein understreket at makten til storhertugen i Moskva betydelig overstiger makten til vestlige monarker over deres undersåtter. "Russere erklærer offentlig at prinsens vilje er Guds vilje." Frihet er et begrep ukjent for dem. Baron Herberstein oppfordret pave Clement VII "til å etablere direkte forbindelser med Moskva, for å avvise meklingen til den polske kongen i denne saken." Irritert over slike forsøk truet polakkene til og med i 1553 til Roma med å bryte de politiske forbindelser med ham og inngå en allianse med sultanen. Men vi skader allerede interessene til Ivan den grusomme... Hvis de første kontaktene med Vesten ble gjennomført i regi av pavene og den tyske keiseren, så i andre halvdel av 1500-tallet. i Russland begynner innflytelsen fra den protestantiske delen av Europa å merkes. Et tegn på «det protestantiske vestens fremkomst» var konstruksjonen i Moskva i 1575-1576. Luthersk kirke for utlendinger. Tsar Ivan den grusomme elsket mest av alt italienerne og britene. Men selv ridderne i rustning og til hest, som hovedsakelig kom fra Tyskland, kunne trygt regne med en særstilling ved hoffet. Artilleri av italiensk type ble utstedt fra Vesten; Tyske offiserer ble invitert til å organisere troppene.

På midten av århundret ble maritime bånd mellom Russland og Vesten etablert. Etter transformasjonen av Arkhangelsk til en internasjonal havn hadde Russland to «kontaktpunkter» med Vesten: Narva og Hvitehavet. Gjennom Narva, som hadde gått over til russerne, begynte vestlige kjøpmenn fra 1558 å mestre det russiske markedet. I 1553 På jakt etter en arktisk rute til Kina kastet kaptein R. Chancellor anker i Arkhangelsk, som ble et symbol på de første seriøse økonomiske kontaktene mellom Vesten og Russland. Ivan den grusomme møtte vennligst den driftige engelskmannen i Moskva, og det engelske russiske kompaniet fikk monopol på tollfri handel med Russland.

Motreformasjonen som begynte i Europa, som gjorde Tyskland og det polsk-litauiske riket til en slagmark for intra-vestlige styrker, bremset definitivt fremgangen til Vesten mot øst. Det var med britene Ivan den grusomme forsøkte å formalisere en militær-politisk allianse. «England fikk en gang betydelige privilegier i russisk utenrikshandel, noe som ga henne en nesten monopolposisjon. I bytte regnet Ivan med en allianse i den livlandske krigen. Men dronningen hadde ikke tenkt å blande seg inn i krigen på kontinentet og gikk bare med på å gi tsar Ivan politisk asyl dersom han ble tvunget til å flykte fra Russland. Etter å ha blitt nektet, vendte kongen seg til kontinentalmaktene. "Med den svenske kongen Erik XIV i 1567 inngikk Russland en avtale om union og deling av Livland." Dette ble delvis forklart av behovet for å finne allierte i Vesten, ønsket om å styrke Moskvas posisjon på tampen av utvidelsen. Men da han følte det økende presset fra Vesten, foreslo Ivan den grusomme, avhengig av statens økte makt, Vesten å dele Samveldet mellom Moskva og Det hellige romerske rike (nesten to århundrer foran Katarina II). I en viss forstand var det et forsøk på å skape en barriere for vestlig press og forene russiske og vestlige interesser. Men den uheldige Livonian-krigen forhindret årsaken til tilnærming til Vesten: dens mislykkede utfall for Russland devaluerte Ivan den grusommes 25 år gamle forsøk på å finne sin egen vei til Vesten. Dessuten mistet Russland Narva i Livonian-krigen - høyborgen for sine bånd med Vesten. Vinteren 1581 sendte Ivan den grusomme, under presset av fiaskoene fra Livonian-krigen, sin ambassadør Leonty Shevrigin til Roma med et forslag til paven om å mekle i krigen mellom Russland og Polen, og i fremtiden konkludere. en allianse for å bekjempe Tyrkia. Utsendingen til pave Gregor XIII, Antonio Possevino, for hans hjelp til å slutte fred, krevde at nye muligheter ble gitt til den romersk-katolske kirke i Russland, som ikke fant forståelse i Moskva. «I august 1582 ble en ambassade av Fjodor Pisemsky sendt til London, hvis formål var å etablere allierte forbindelser med Elizabeth I ... Ivan IV insisterte på at Elizabeth skulle få Batory til å gi opp Polotsk og Livonia. Den engelske dronningen var imidlertid ikke tilbøyelig til å støtte forslagene til Ivan IV og tenkte bare på å oppnå nye handelsfordeler. Etter Groznys død prøvde britene å ikke svekke sine posisjoner i Russland. Umiddelbart etter stabiliseringen av det politiske livet i Moskva, assosiert med Boris Godunovs komme til makten, sendte dronning Elizabeth I en ambassade til Moskva med mer enn førti personer. Dronningens ambassadør lovet å "forsyne Muscovy med alt nødvendig, (engelske) varer vil være billigere og av bedre kvalitet enn varene til nederlendere og andre folk." Intuitivt i motsetning til monopolet, ga tsar Boris til slutt britene og nederlenderne de samme betingelsene for å inngå handelsavtaler. Boris Godunov sendte sin ambassadør til Danmark og tok i september 1602 imot den danske hertugen Johann med stor pomp og prakt. Utenlandske gjester så med stor overraskelse på storheten til den østlige hovedstaden, på omfanget av den kongelige mottakelsen. På sin side hadde hertugen med seg pastorer, leger, en kirurg, en bøddel. Johann ankom med alvorlige hensikter - han ba om hånden til Godunovs datter. Ekteskapsforeningen, av grunner utenfor Godunovs kontroll, fant ikke sted, men Russland utvidet sine kontakter med Vesten betydelig de siste årene før urolighetens tid. I 1604 ankom den romerske keiserens ambassadør til Moskva. «Boris», skriver italieneren Massa, «var barmhjertig og snill mot utlendinger; han hadde et enormt minne, og selv om han verken kunne lese eller skrive, visste han alt bedre enn de som kunne alt. ”Hundrevis og til og med tusenvis av utlendinger strømmet inn i staten, svekket etter katastrofene i Ivan den grusomme epoken . Vestlig penetrasjon i Russland ble spesielt intens under Troubles Time. Under Boris Godunov begynte et ekte kulturelt "selvforsvar" av staten, som falt inn i en vanskelig utviklingsperiode. Så i Moskva ble det opprettet et patriarkat, som tsaren anså som høyborget til russisk tro og tradisjoner. Krig mellom Russland og Sverige på slutten av 1500-tallet. var den første krigen mellom Russland og en virkelig vestlig makt, og den endte med nederlag for Russland. I 1592 ble den polske kongen Sigismund III svensk konge, og skyer fra Vesten samlet seg over Russland. På dette tidspunktet diskuterer tsar Boris planer om å opprette en høyere skole i Moskva, der utlendinger ble invitert til å undervise, som kan betraktes som den første offisielle anerkjennelsen av Vestens overlegenhet. Samtidig ble mange unge for første gang sendt til Vesten for kunnskap – også et ganske tydelig tegn. I april 1604, på høyden av den politiske krisen i Russland, lot den ukjente munken Gregory, som konverterte til katolisismen, være den (avdøde) sønnen til Ivan den grusomme Dmitry og marsjerte sammen med den polske hæren til Moskva. Våren året etter dør tsar Boris Godunov, og bedrageren går inn i Kreml. Han ble salvet til konge i 1605 av Metropolitan Ignatius, som ble kalt fra Ryazan og var klar til å anerkjenne Union of Brest. Vestliggjøring, i moderne termer, blir en spesifikk oppgave for False Dmitry - reform av det statlige administrasjonssystemet, restrukturering, etablering av bånd med Vesten, spesielt, få en utdanning i utlandet.

Under press fra polakkene og på grunn av føydal fiendtlighet valgte en gruppe gutter i 1610 Vladislav, sønnen til den polske kongen, som kom fra det svenske kongehuset Vasa, til den russiske tsaren. De svenske troppene startet en offensiv i nordvest, og polakkene dro rett til Moskva og fanget den i 1610. Men tre tusen soldater fra den polske hæren og flere dusin tyske livvakter av False Dmitry I var ikke Vestens streikestyrke, som på den tiden koloniserte hele verden. Som en organisme, som et samfunn, var den polske verden ikke preget av vestlig effektivitet. I tillegg begynte den polske kongen Sigismund III å gjøre inngrep i sønnens russiske trone. Og i Novgorod insisterte svenskene på å anerkjenne den svenske pretendenten som den russiske tsaren. Sommeren 1612 nominerte den hellige romerske keiser Matthias sin bror, og deretter sin nevø, til den russiske tronen. Til og med britene begynte å utvikle planer for et engelsk protektorat over Nord-Russland. Russland var på det laveste punktet av sin innflytelse i Europa. Hun var virkelig nær ved å miste både sin frihet og sin identitet. Etter den polske okkupasjonen av Moskva var verken aksept av unionen eller underkastelse til katolisismen utelukket. Den patriotiske landsomfattende bevegelsen, ledet av Kozma Minin og Dmitry Pozharsky, viste alle søkere til den russiske tronen umuligheten av å realisere planene deres. Russland, som andre store stater: Kina, India, Det osmanske riket, på 1600-tallet. sto foran et hardt perspektiv - å motstå eller underkaste seg Vesten. Russland har satt et eksempel på den lengste historiske motstanden mot Vesten i sin praktiske, vitenskapelige, metodisk organiserte underkastelse av hele verden rundt. Russland forsøkte å bevare seg selv, og dens episke kamp var praktisk talt det eneste alternativet til gradvis overgivelse - resten av verden. Dermed utnyttet den moskovittiske staten med hell den geopolitiske situasjonen som rådde på den tiden: kollapsen av Den gyldne horde løftet Moskva til rangering av etterfølger til enorme territorier i øst, noe som vil skje i fremtiden; tilstedeværelsen av Vestens interesse for militært og handelssamarbeid; beskyttelse av den ortodokse befolkningen er den viktigste retningen for utenrikspolitikken. Men en slik overaktiv utenrikspolitikk førte til en overbelastning av styrkene, og man fant en utvei først i kulturelt «selvforsvar», og deretter i den nasjonalpatriotiske bevegelsen for å fordrive polakkene fra Russland.

Foredrag: Internasjonale forhold til det gamle Russland

Utenrikspolitikken til den gamle russiske staten oppsto fra øyeblikket av dannelsen av Kievan Rus på 900-tallet. Dens integrerte del var internasjonale relasjoner, som var avhengige av handelsforbindelser mellom stater.

De viktigste i denne forbindelse var to handelsområder:

Donau-Dnepr-veien (Veien "Fra varangerne til grekerne"), som koblet Nord-Europa med Byzantium;

Volga-Baltic Way ("Volga Trade Route") - med landene i øst.

Kievan Rus og Byzantium i det 9. - tidlige 12. århundre.

Byzantium, den største makten i handelsverdenen, var en mer utviklet stat og hadde en betydelig innvirkning på dannelsen av det gamle Russland, dets kultur, liv og religion. Forholdet mellom de to statene kan ikke karakteriseres entydig. Russland forsøkte å være på lik linje med Byzantium. Og fyrstene av Kiev, som ønsket å oppnå lønnsomme handelsavtaler, kjempet med jevne mellomrom med Byzantium. Hovedmålet til russerne var å styrke posisjonene ved munningen av Dnepr og Dnjestr, så vel som på Krim-halvøya, som var et veikryss av handelsruter.

Så under prins Oleg fant den russisk-bysantinske krigen i 907 sted. Det gjentok seg i 911. Prins Igor foretok også sjø- og landkampanjer mot Konstantinopel i 941 og 944. Disse kampanjene endte med inngåelsen av mer eller mindre gunstige fredsavtaler for Russland. I bytte mot gunstige handelsavtaler for Russland, mottok Byzantium militær bistand. Russiske troppene foretok kampanjer mot bysantinske fiender - de muslimske herskerne i Transkaukasia. Men det bør huskes at det kaspiske hav også tiltrakk Russland med sin fordelaktige posisjon for verdenshandel, fordi det lå mellom Øst-Europa, Midtøsten og Sentral-Asia.

Mange hendelser i forhold til Byzantium skjedde under Svyatoslavs regjeringstid. Opprinnelig fungerte han som en alliert av Byzantium mot Bulgaria, som var i krig med det. Som et resultat ble bulgarerne beseiret nær Dorostol. Hele kysten av Svartehavet fra Donau til Kerchstredet begynte å tilhøre Russland. Det som var i strid med Byzantiums interesser og tvunget til å endre holdning, vende seg mot Russland. I 970-971 utspant den russisk-bysantinske krigen seg, og endte med inngåelsen av en fredsavtale, som bekreftet vilkårene for samarbeidet mellom Russland og Bysans fra 944.

En viktig faktor i Russlands tilnærming til Christian Byzantium var adopsjonen av kristendommen. Det første skrittet i denne retningen ble tatt av prinsesse Olga. Hun ønsket å etablere tidligere bånd med Byzantium etter nederlaget til prins Igor. Prins Vladimir tok også neste steg. Han ble selv døpt, men gjorde noe mer ved å døpe hele Russland i 988. Selv om dette ble innledet av slagsmål mellom troppene i Russland og Byzantium. Vladimir fanget til og med Korsun - Chersonese, en by på Krim. Men senere, etter å ha tatt keiserens søster Anna som sin kone, og adoptert en felles religion med Byzantium, ble båndene deres ytterligere styrket. Etter adopsjonen av kristendommen kom Russland under den kulturelle innflytelsen av Byzantium. Ikke bare varer ble eksportert fra Byzantium, men også kunnskap og tradisjoner. Byggingen av templene ble utført etter den bysantinske modellen. Ikonografi spredte seg i Russland. Og også takket være de bysantinske misjonærene ble det gjennomført en skrivereform, i Russland begynte de å bruke det kyrilliske alfabetet.

Neste trinn i forbedringen av forholdet var 1046. Etter det mislykkede angrepet på Bysants i 1043 og tapet av mange mennesker, inngikk Yaroslav den vise en fredsavtale, og forseglet den med ekteskapet til sønnen Vsevolod og datteren til Konstantin Monomakh (keiseren av Bysans).

I 1116 bestemte prins Vladimir Monomakh seg for å sende tropper til Byzantium. Men for å unngå et angrep på landene nær Donau, tilbyr den bysantinske herskeren sin egen sønn Andronicus Komnenos som brudgom til Monomakhs barnebarn, Dobronega Mstislavna.

Kievan Rus og landene i Europa i det 9. - tidlige 12. århundre.

Under Vladimir Svyatoslavich ble forholdet til de sentraleuropeiske landene raskt i bedring. For første gang i Kievan Rus historie ble hun en aktiv deltaker i store politiske endringer i sentrum av Europa. Dynastiske ekteskap ble et stadig viktigere instrument for internasjonale relasjoner. Så, Vladimir giftet seg med sønnen Svyatopolk med datteren til kongen av Polen - Boleslav den modige. For den andre sønnen, Jaroslav, ble arvingen til Olaf, kongen av Norge, gitt.

Generelt, under Yaroslav den vises regjeringstid, ble mange dynastiske ekteskap inngått. Døtrene hans ble ektefeller til europeiske herskere: Elizabeth ble kona til kongen av Norge, Anastasia - av Ungarn, Anna - av Frankrike. Sønnen Izyaslav var gift med den polske prinsessen Gertrude, Svyatoslav - med den tyske prinsessen Oda av Trier, Vsevolod - med den bysantinske prinsessen Zoya (Anastasia) fra Monomakh-familien.

Under den interne krigen, tent blant Yaroslavichs (arvinger av Yaroslav den vise) på 70-tallet av XI århundre. Prins Svyatoslav i 1076 angriper tsjekkerne, som var i allierte forhold til Tyskland, vinner en seier og inngår en fredsavtale på betingelser som er passende for ham selv.

Under Vsevolod Yaroslavich var hans datter Evpraksia Vsevolodovna kona til den tyske herskeren Henrik IV og representerte en imponerende posisjon i europeisk politikk. Vladimir Vsevolodovich Monomakh prøvde også å styrke familieforhold til europeiske domstoler, da han var gift med Guide, som var datter av den engelske kong Harold II. Hans sønn Mstislav giftet seg med datteren til kongen av Sverige, Yaropolk Vladimirovich giftet seg med en moldavisk prinsesse, og Yuri giftet seg med en bysantinsk prinsesse. Vladimirs datter, Eupraxia, var gift med kongen av Ungarn - Koloman, Maria - med den bysantinske prinsen Leon, Sophia - med den ungarske kongen Bela II.

Den "dynastiske historien" til det gamle Russland er et sterkt bevis på makten og styrken til Kyiv-prinsene, som de mest innflytelsesrike autokratene i Europa prøvde å gifte seg med.

Kievan Rus og Khazar Khaganate i det 9. - tidlige 12. århundre.

Khazar Khaganate er den største østlige naboen til Russland. Mange slaviske stammer før prins Olegs regjeringstid hyllet khazarene. Khazar-åket undertrykte ikke slaverne spesielt. I tillegg sørget Khaganate for sikkerheten til Russland fra invasjonen av asiatiske nomader. Imidlertid ble forholdet mellom Russland og khazarene dårligere under påvirkning av Byzantium. Som Khaganate var en hatet fiende på grunn av interessesammenstøtet i Svartehavet. En annen grunn for strid var de religiøse synspunktene til Christian Byzantium og jødisk Khazaria.

Følgende militære kampanjer til de russiske prinsene vitner om hvordan forholdet til kaganatet utviklet seg:

Kaspiske felttog 909-910 : den russiske flåten på 16 skip angrep Abaskun (Iran) - "stedet for forhandlinger for alle de som handler i Khazarhavet." Byen ble sparket. Men etter det ble russerne beseiret av herskeren over en annen iransk by Sari.

Kaspiske felttog 913-914: den russiske flåten på 500 skip gikk inn i Kerchstredet, kontrollert av khazarene. Etter å ha tatt tillatelse fra Khazar-kongen, dro russerne ned Volga til Det kaspiske hav og plyndret byene i den sørlige, og deretter den vestlige kysten. Russ drepte tusenvis av muslimer. Da de ankom hovedstaden i Khazar Khaganate, Itil, overleverte russerne til Khazar-kongen andelen av byttet som ble lovet i retur mot tillatelse. Men den kongelige garde i Khazaria kunne ikke forsone seg med at russerne hadde ødelagt deres medreligionister og krevde hevn fra kongen. Han kunne ikke blande seg inn. Kampen mellom russerne og muslimene varte i tre dager. Som et resultat ble 30 000 Rus drept og bare 5000 klarte å rømme på skip opp Volga.

Kaspiske felttog 943-945: raid og plyndring av Berdaa, hovedstaden i det kaukasiske Albania.

Etter ødeleggelsen av Khazar Khaganate begynte en bølge av nomadiske angrep på Russland. Den farligste av dem var Pechenegene, som okkuperte hele steppedelen av den nordlige Svartehavsregionen. Russiske fyrster måtte mer enn en gang avvise angrepene sine. Under Igors regjeringstid i 915 ble det inngått en avtale med Pechenegene. Deretter forstyrret de ikke Russland på fem år. Etter det fant militære sammenstøt sted, som ikke ga avgjørende suksess for Russland. Og bare Yaroslav den vise klarte å beseire Pecheneg-horden nær Kiev i 1036. Dermed ble den viktigste utenrikspolitiske oppgaven til det gamle Russland på den tiden løst.

Men etter Pechenegene dukket Polovtsy opp og fanget hele steppestripen fra Volga til Donau. Det første sammenstøtet med dem fant sted i 1061. Polovtsy foretok stadig rovdyrsangrep på Rus. Ofte ble polovtserne medskyldige i fyrstelige sivile stridigheter. Vladimir Monomakh i løpet av årene av hans regjering gjennomførte en rekke vellykkede kampanjer mot Polovtsy og klarte å presse dem langt fra grensene til Russland. Men slik suksess var ikke alltid tilfelle. Mangelen på enhet i handlingene til de russiske prinsene gjorde Polovtsy sterkere. Støttet av noen russiske prinser, sparket de hele voloster. Dette fortsatte til invasjonen av Svartehavssteppene til mongol-tatarene i 1222-1223 og nederlaget til Polovtsy, hvoretter de dro til Russland ...

Kursarbeid

Utenrikspolitikken til Kievan Rus: forhold til Byzantium og europeiske stater

INTRODUKSJON

Russland og Byzantium

Forholdet til europeiske land

Russland og slaver

Russland og Vesten

Russland og Østen

KONKLUSJON

INTRODUKSJON

Generelt var russernes holdning til utlendinger i Kiev-perioden vennlig. I fredstid ble en utlending som kom til Russland, særlig en utenlandsk kjøpmann, kalt en «gjest»; i det gamle russiske språket hadde ordet "gjest" den tilhørende betydningen "kjøpmann" i tillegg til hovedbetydningen.

I forhold til utlendinger skilte russisk lov seg ut tydelig på bakgrunn av tysk lov, som inkluderte slike bestemmelser. I følge den første kan enhver utlending (eller enhver urbefolkning som ikke har en herre over seg selv) bli tatt til fange av lokale myndigheter og frarøvet friheten til slutten av dagene. Ifølge den andre ble skipbrudne utlendinger, sammen med all deres eiendom, eiendom til herskeren over landet på kysten der skipet deres ble kastet i land - hertugen eller kongen. På det tiende århundre, i traktater med Bysants, lovet russerne å ikke bruke kystlovgivning når det gjaldt greske reisende. Når det gjelder den første bestemmelsen, er den ikke nevnt i noen av de russiske kildene fra denne perioden. Også i Kievan Rus var det ikke kjent om statens rett til å arve eiendommen til en utlending som døde innenfor denne statens grenser.

Tatt i betraktning problemet med forholdet mellom Russland og utlandet, bør man ikke bare ta hensyn til sfæren av organisatoriske politiske og økonomiske relasjoner, men også gjensidig kulturell innflytelse, så vel som private kontakter mellom russere og utlendinger. Fra dette synspunktet bør vi være spesielt interessert i informasjon om russere som har reist og oppholdt seg i utlandet, samt om utlendinger som besøkte Russland på et offisielt oppdrag i forretningssaker eller av annen grunn.

1. Russland og Byzantium

Det bysantinske riket var politisk og kulturelt hovedkraften i middelalderverdenen, i hvert fall frem til korstogene. Selv etter det første korstoget inntok imperiet fortsatt en ekstremt viktig plass i Midtøsten, og det var først etter det fjerde felttoget at makten falt. Gjennom nesten hele Kiev-perioden representerte Byzantium det høyeste nivået av sivilisasjon, ikke bare for Russland, men også i forhold til Vest-Europa. Karakteristisk nok, fra bysantinsk synspunkt, var ridderne som deltok i det fjerde korstoget ikke annet enn frekke barbarer, og det må sies at de faktisk oppførte seg på denne måten.

For Russland betydde innflytelsen fra den bysantinske sivilisasjonen mer enn for noe annet europeisk land, muligens med unntak av Italia og, selvfølgelig, Balkan. Sammen med sistnevnte ble Russland en del av den gresk-ortodokse verden, det vil si, når det gjelder den perioden, en del av den bysantinske verden. Den russiske kirken var ikke annet enn en gren av den bysantinske kirken, russisk kunst var gjennomsyret av bysantinsk innflytelse.

Det bør tas i betraktning at den gresk-ortodokse verden ifølge bysantinsk doktrine skal ledes av to hoder - patriarken og keiseren. Teori samsvarer ikke alltid med fakta. For det første var ikke patriarken av Konstantinopel overhode for hele den gresk-ortodokse kirke, siden det var fire flere patriarker, nemlig: biskopen av Roma og tre østlige patriarker (Alexandria, Antiokia og Jerusalem). Når det gjelder Russland, betydde ikke dette mye, siden den russiske kirken i Kiev-perioden ikke var noe mer enn et bispedømme i patriarkatet i Konstantinopel, og makten til den patriarken var enorm. Men arten av forholdet mellom keiseren og patriarken i Konstantinopel kunne påvirke, og noen ganger påvirket Russland. Selv om patriarken i teorien ikke var underordnet keiseren, var i virkeligheten i mange tilfeller valget av en ny patriark avhengig av holdningen til keiseren, som var i en posisjon til å blande seg inn i kirkelige anliggender. Følgelig, hvis et fremmed folk anerkjente makten til patriarken av Konstantinopel, betydde dette at han falt inn i den bysantinske keiserens politiske innflytelsessfære. De russiske fyrstene, så vel som herskerne i andre land som var klare til å akseptere kristendommen, forsto denne faren og gjorde anstrengelser for å unngå de politiske konsekvensene av konvertering.

Vladimir I's ønske om å bevare sin uavhengighet resulterte i en militær konflikt med Byzantium, samt et forsøk på å organisere den russiske kirken som et selvstyrende organ utenfor patriarkatet i Konstantinopel. Yaroslav den Vise kom imidlertid til rette med Byzantium og mottok storbyen fra Konstantinopel (1037). Etter dette begynte keiseren tilsynelatende å betrakte Yaroslav som sin vasall, og da krigen brøt ut mellom Russland og imperiet i 1043, behandlet den bysantinske historikeren Psellos det som et "russisk opprør."

Selv om den bysantinske doktrinen om keiserens suverenitet over andre kristne herskere aldri ble akseptert av Yaroslavs etterfølgere i Kiev, anerkjente prins Galitsky seg formelt som en vasal av keiseren i midten av det tolvte århundre. Men generelt sett kan ikke Kievan Rus betraktes som en vasallstat i Byzantium. Kyivs underordning gikk langs kirkelinjer, og selv i dette området forsøkte russerne to ganger å frigjøre seg: under Metropolitan Hilarion på det ellevte århundre og under Clement på det tolvte.

Selv om de russiske fyrstene forsvarte sin politiske uavhengighet fra Konstantinopel, var keisermaktens prestisje og patriarkens autoritet stor nok til å påvirke politikken til de russiske fyrstene i svært mange tilfeller. Konstantinopel, «keiserbyen», eller Tsargrad, som russerne vanligvis kalte den, ble ansett som verdens intellektuelle og sosiale hovedstad. Takket være alle disse forskjellige faktorene, i forholdet mellom Russland og dets naboer, inntok det bysantinske riket en unik posisjon: mens kulturell interaksjon med andre folk ble utført på lik linje, i forhold til Bysans, befant Russland seg i posisjonen til en skyldner i kulturell forstand.

Samtidig vil det være feil å fremstille Kievan Rus som fullstendig avhengig av Byzantium, også når det gjelder kultur. Selv om russerne tok i bruk prinsippene for den bysantinske sivilisasjonen, tilpasset de dem til sine egne forhold. Verken i religion eller kunst imiterte de grekerne slavisk, men dessuten utviklet de sine egne tilnærminger til disse områdene. Når det gjelder religion, var bruken av det slaviske språket i gudstjenester, selvfølgelig, av stor betydning for naturaliseringen av kirken og veksten av en nasjonal religiøs bevissthet, til en viss grad forskjellig fra bysantinsk spiritualitet. Siden kirkelige bånd var den sterkeste begynnelsen som styrket russisk-bysantinske forhold, bør enhver gjennomgang av sistnevnte, samt private kontakter mellom russere og bysantinere, begynne med kirken og religionen.

Forbindelsene mellom de russiske fyrstene og medlemmer av den bysantinske kongefamilien var også svært omfattende. Når det gjelder dynastiske bånd, var den viktigste begivenheten selvfølgelig St. Vladimirs ekteskap med den bysantinske prinsessen Anna, søster til keiser Basil II. Forresten, en av Vladimirs koner, da han fortsatt var hedning, var også en gresk kvinne (tidligere kona til broren Yaropolk). Vladimirs barnebarn Vsevolod I (sønn av Yaroslav den Vise) var også gift med en gresk prinsesse. Av barnebarna til Yaroslav den vise hadde to greske koner: Oleg av Chernigov og Svyatopolk II. Den første giftet seg med Theophania Mouzalon (før 1083); den andre - på Varvara Komnenos (ca. 1103) - var hun den tredje kona til Svyatopolk. Den andre kona til sønnen til Vladimir Monomakh Yuri var tilsynelatende av bysantinsk opprinnelse. I 1200 giftet prins Roman av Galicia seg med en bysantinsk prinsesse, en slektning av keiser Isaac II, fra englefamilien. Grekerne på sin side viste interesse for russiske bruder. I 1074 ble Konstantin Duka forlovet med prinsesse Anna (Yanka) av Kiev, datter av Vsevolod I. Av grunner som er ukjente for oss, fant ikke bryllupet sted, som vi vet. Yanka tok tonsuren. I 1104 giftet Isaac Komnenos seg med prinsesse Irina av Przemysl, Volodars datter. Omtrent ti år senere ga Vladimir Monomakh datteren Maria som kone til den eksilerte bysantinske prinsen Leo Diogenes, den antatte sønnen til keiser Romanos Diogenes. I 1116 invaderte Leo den bysantinske provinsen Bulgaria; først var han heldig, men senere ble han drept. Sønnen deres Vasily ble drept i en kamp mellom Monomashichs og Olgovichs i 1136. Maria, knust hjerte, døde ti år senere. Barnebarn til Vladimir Monomakh Irina, datter av Mstislav I, var mer vellykket i ekteskapet; hennes ekteskap med Andronicus Komnenos fant sted i 1122. I 1194 giftet et medlem av det bysantinske englehuset seg med prinsesse Euphemia av Chernigov, datter av Svyatoslav IIIs sønn, Gleb.

Takket være disse dynastiske blandede ekteskapene følte mange russiske prinser seg hjemme i Konstantinopel, og faktisk besøkte mange av medlemmene av huset til Rurik Konstantinopel, og den første av dem i det tiende århundre var prinsesse Olga. Det er interessant å merke seg at i noen tilfeller ble russiske fyrster sendt til Konstantinopel av sine slektninger. I 1079 ble prins Oleg av Tmutarakansky og Chernigov således forvist "over havet til Tsargrad". I 1130 ble fyrstene av Polotsk med sine koner og barn forvist av Mstislav I «til Hellas, fordi de hadde brutt eden». Ifølge Vasiliev "kan dette forklares med det faktum at de små prinsene som gjorde opprør mot sin hersker ble stilt til regnskap ikke bare av den russiske prinsen, men også av Russlands suzerain - den bysantinske keiseren. De ble forvist som farlige og uønsket ikke bare for den russiske prinsen, men også for keiseren. For det første anerkjente de russiske prinsene, med unntak av prinsen av Galicia, den bysantinske keiseren som deres overherre. For det andre er det ingen bevis for at prinsene ble eksilert til Byzantium ble stilt for keiserens domstol; på en eller annen måte ble de gitt. Det var i tradisjonen til de bysantinske keiserne å vise gjestfrihet til de eksilerte herskerne i andre land, deres tilstedeværelse økte ikke bare keiserens prestisje, men noen av dem kunne etter hvert brukes som et verktøy for bysantinsk diplomati, slik tilfellet var med Boris, sønn av Koloman. I tillegg ga de russiske prinsene på sin side asyl til eksilmedlemmer av den bysantinske kongelige x hus, slik tilfellet var med Leo Diogenes.

Ikke bare prinsene, men også medlemmer av deres følge, hadde etter all sannsynlighet nok muligheter for kontakter med bysantinene. Russiske tropper deltok i de bysantinske kampanjene i Sør-Italia og Sicilia på det ellevte århundre. Russere tjenestegjorde i den bysantinske hæren som opererte i Levanten under det første og andre korstogene.

I tillegg til kirken, prinsene og hæren, var en annen sosial gruppe i Kievan Rus i konstant forhold til bysantinerne: kjøpmennene. Vi vet at russiske kjøpmenn kom til Konstantinopel i stort antall fra begynnelsen av det tiende århundre, og et permanent hovedkvarter ble tildelt dem i en av forstedene til Konstantinopel. Det er mindre direkte bevis på russisk handel med Byzantium i det ellevte og tolvte århundre, men i denne periodens annaler er russiske kjøpmenn som "handler med Hellas" (grekere) nevnt ved forskjellige anledninger.

2. Forholdet til europeiske land

Forholdet til landene i Europa begynte å utvikle seg aktivt på slutten av X-XI århundrer, etter dåpen til Russland. Etter å ha blitt kristen ble Russland inkludert i en singel familie av europeiske stater. Dynastiske ekteskap begynte. Allerede Vladimirs barnebarn var gift med polsk, bysantinsk og tysk prinsesser, og hans barnebarn ble dronninger av Norge, Ungarn og Frankrike.

I X-XI århundrer. Russland kjempet med polakkene og gamle litauiske stammer, begynte å etablere seg i Østersjøen, der prins Yaroslav den vise grunnla byen Yuriev (nå - Tartu).

3. Rus og slaver

Før begynnelsen av den tyske «Drang nach Osten» okkuperte slaverne det meste av Sentral- og Øst-Europa, inkludert noen territorier vest for Elben. Rundt 800 e.Kr e. de vestlige grensene til de slaviske bosetningene gikk omtrent langs en linje fra munningen av Elben sør til Triestebukta, det vil si fra Hamburg til Trieste.

I løpet av de neste tre århundrene - det niende, tiende og ellevte - konsoliderte tyskerne sine eiendeler på Elben og forsøkte, med varierende suksess, å utvide sin dominans til de slaviske stammene øst for den. I løpet av det tolvte århundre klarte tyskerne å etablere fast kontroll over området mellom Elben og Oder. Samtidig angrep danskene slaverne fra nord, og i 1168 falt Arkona, en slavisk høyborg på øya Rügen, under deres angrep. På begynnelsen av 1200-tallet intensiverte som kjent tyskerne sin fremmarsj inn i de baltiske statene, hvor det oppsto det ridderlige Preussen, som ble germanismens høyborg i Øst-Europa. Ved å kombinere ulike metoder, som utvidelse av den politiske overherredømmet til Det hellige romerske rike, så vel som dynastiske fagforeninger, kolonisering, penetrering i fremmede land, og så videre, tyskerne ved slutten av det nittende århundre, på en eller annen måte , etablerte sin kontroll i øst opp til Karpatene og Donau-landene, inkludert også Bosnia-Hercegovina og Adriaterhavskysten av Dalmatia.

Under første verdenskrig forsøkte de å bevege seg lenger øst, og en stund klarte de å erobre Ukraina, Krim og Transkaukasia. Under andre verdenskrig var planene deres enda mer ambisiøse og inkluderte et program for fullstendig politisk og økonomisk slaveri av de slaviske folkene, samt gradvis ødeleggelse av den slaviske sivilisasjonen. Feilen i de tyske planene resulterte ikke bare i at slaverne gjenopprettet deres posisjoner, som de var på tampen av andre verdenskrig, men også i retur av noen vestlige territorier som lenge hadde gått tapt for dem. Den vestlige grensen til den slaviske verden er nå igjen på samme sted som den var rundt 1200, langs linjen fra Stettin til Trieste.

I dette slaviske «havet» i Sentral- og Øst-Europa er to «øyer» med ulik etnisk sammensetning bevart. Dette er Ungarn og Romania. Ungarerne, eller magyarene, er en blanding av finsk-ugriske og turkiske stammer. Det ungarske språket er fortsatt gjennomsyret av turkiske elementer; i tillegg inneholder den ungarske ordboken mange ord lånt fra slavisk. Magyarene invaderte de midtre Donau-dalene på slutten av det niende århundre og eier fortsatt disse landene. Det rumenske språket tilhører familien av romanske språk. Rumenere snakker det romanske språket, som historisk sett var basert på vulgærlatin, som ble snakket av romerske soldater og nybyggere ved Nedre Donau. Det latinske grunnlaget for det rumenske språket har i stor grad blitt påvirket av andre språklige elementer, spesielt slavisk. Moderne Romania ble dannet på midten av det nittende århundre, takket være foreningen av to regioner - Moldavia og Wallachia. Faktisk hadde ikke de rumenske stammene i den tidlige perioden noen politisk organisasjon på den tiden og bebodde ikke hele territoriet som det moderne Romania ligger på. De fleste av dem var pastorale folk. Noen av dem, de såkalte Kutso-Vlachs, eller Kutso-Vlachs, bodde i Makedonia og Albania. En annen gruppe levde et isolert liv i det transylvaniske høylandet frem til slutten av det tolvte eller begynnelsen av det trettende århundre, da noen av stammene i denne gruppen ble drevet sørover og østover av magyarene og dro ned i dalen Prut og Donau, hvor de grunnla regionene Moldavia og Wallachia.

I løpet av Kiev-perioden var det verken politisk eller kulturell enhet blant slaverne. På Balkanhalvøya dannet bulgarerne, serberne og kroatene sine egne stater. Det bulgarske riket ble grunnlagt av tyrkerne - den bulgarske stammen på slutten av det syvende århundre, ved midten av det niende ble det delvis slavisert. Under tsar Simeons styre (888 - 927) ble det den ledende blant de slaviske statene. Senere ble dens makt undergravd av interne stridigheter og de keiserlige påstandene fra Byzantium. Den russiske invasjonen ledet av Svyatoslav ga det bulgarske folket nye bekymringer. Det skal bemerkes at Svyatoslavs mål var å skape et enormt russisk-slavisk imperium med Bulgaria som hjørnestein. På begynnelsen av det ellevte århundre beseiret den bysantinske keiseren Basil II (kallenavnet "Bulgarokton" - "morderen av bulgarerne") den bulgarske hæren og gjorde Bulgaria til en bysantinsk provins. Først på slutten av det tolvte århundre klarte bulgarerne ved hjelp av vlachene å frigjøre seg fra Bysans og gjenopprette sitt eget rike.

«Sentrifugalkreftene» i Serbia var sterkere enn i Bulgaria, og først i andre halvdel av det tolvte århundre anerkjente de fleste av de serbiske stammene makten til «den store Zhupan» Stefan Neman (1159-1195) over seg selv. Kongeriket Kroatia ble opprettet i løpet av det tiende og ellevte århundre. I 1102 valgte kroatene Koloman (Kalman) av Ungarn som sin konge, og dermed oppsto en union av Kroatia og Ungarn, der sistnevnte spilte en ledende rolle. Selv tidligere enn kroatene anerkjente slovakene nord i Ungarn magyarernes herredømme over seg selv.

Når det gjelder tsjekkerne, varte deres første stat, dannet rundt 623, ikke lenge. Kongeriket Great Moravia var det andre forsøket på statlig forening blant de vestlige slaverne, men det ble ødelagt av ungarerne på begynnelsen av det tiende århundre. Den tredje tsjekkiske staten ble dannet på midten av det tiende århundre og spilte en viktig rolle i europeisk politikk gjennom middelalderen, spesielt på grunn av alliansen med Det hellige romerske rike. Fra midten av det tiende århundre anerkjente de fleste herskere i Böhmen den tyske keiseren som deres overherre.

De polske stammene oppnådde politisk enhet på slutten av det tiende århundre under styret av kong Bolesław I den modige (992-1025). Etter Bolesław IIIs død (1138) ble det polske riket en fri sammenslutning av lokale regioner, i likhet med foreningen av russiske land. Før Polens kollaps førte de polske kongene en aggressiv utenrikspolitikk, som fra tid til annen truet både Kiev-statens og det tsjekkiske rikets integritet. En interessant trend for polsk ekspansjon var retningen vestover. Det var Boleslav I som først utviklet en ambisiøs plan for å forene de baltiske og polabiske slaverne under hans styre for å forhindre den tyske "Drang nach Osten".

De baltiske slaverne er språklig beslektet med polakkene. De ble delt inn i et stort antall stammer, som noen ganger dannet løse fagforeninger og foreninger. I denne forstand kan vi snakke om fire hovedgrupper av baltiske slaver. De mest vestlige var obodrichs. De slo seg ned i Holstein, Lüneburg og vestlige Mecklenburg. I nabolaget deres, i det østlige Mecklenburg, Vest-Pommern og det vestlige Brandenburg, bodde Lutici. Nord for dem, på øya Rügen, så vel som på to andre øyer i elvemunningen til Oder (Usedom og Wolin), bodde stammene til modige sjømenn - Runyans og Volyns. Territoriet mellom nedre Oder og nedre Vistula ble okkupert av pomeranere (eller pomeranere), deres navn kommer fra ordet "hav" - "folk som bor ved havet." Av disse fire stammegruppene forsvant de tre første (Obodrichi, Lutichi og øystammer) fullstendig, og bare den østlige gruppen av pommerske overlevde delvis på grunn av at de ble inkludert i den polske staten og dermed unngikk germanisering.

Det var enda mindre politisk enhet mellom de baltiske slaverne enn mellom balkanslavene. Obodriches allierte seg til og med noen ganger med tyskerne mot sine slaviske naboer. Først på slutten av det ellevte og begynnelsen av det tolvte århundre forsøkte de obodriche fyrstene å forene de slaviske stammene i Østersjøen. Deres tilstand viste seg imidlertid å være kortvarig, spesielt på grunn av det faktum at politiske forskjeller blant slaverne på den tiden ble forverret av religiøse stridigheter - kampen mellom kristendom og hedenskap.

Den første slaviske stammen som adopterte kristendommen på begynnelsen av 800-tallet var dalmatinerne, men som kjent var det i Moravia, takket være innsatsen til de hellige Cyril og Methodius, rundt 863 at kristendommen vant sin første viktige seier på slavisk jord. Bulgaria fulgte etter, rundt 866. Serberne og kroatene adopterte kristendommen på slutten av det niende og begynnelsen av det tiende århundre. En del av russerne ble som kjent omvendt omtrent samtidig med bulgarerne, men først på slutten av 900-tallet ble både Russland og Polen offisielt kristne land.

I lys av mangfoldet av politiske og kulturelle grunnlag i slavenes liv i Kiev-perioden, med tanke på forholdet mellom Russland og dets slaviske naboer, er det tilrådelig å dele dem inn i tre regioner: 1 - Balkanhalvøya, 2 - Sentral og Øst-Europa og 3 - Baltikum.

På Balkan var Bulgaria det viktigste for Russland. I løpet av den hedenske perioden var Russland nær ved å utvide sin kontroll over dette Balkan-landet. Etter konverteringen av Russland til kristendommen ble Bulgaria en viktig faktor i utviklingen av russisk sivilisasjon, og ga Russland liturgiske og teologiske bøker i slavisk oversettelse, samt sendte prester og oversettere til Kiev. Individuelle bulgarske forfattere, som John the Exarch, ble veldig populære i Russland. Det ville ikke være en overdrivelse å si at russisk kirkelig litteratur fra den tidlige Kiev-perioden var basert på et bulgarsk grunnlag. Bulgarsk litteratur på den tiden besto hovedsakelig av oversettelser fra gresk, derfor var Bulgarias rolle fra russisk synspunkt først og fremst å megle mellom Russland og Byzantium. Dette gjelder også for handel: Russiske handelskaravaner gikk gjennom Bulgaria på vei til Konstantinopel, og det er lite som tyder på direkte handelsforbindelser med bulgarerne.

Mens Bulgaria var et greskortodoks land, og Serbia etter litt nøling også sluttet seg til den greske kirken, ble landene i Sentral- og Øst-Europa – Tsjekkia, Ungarn og Polen – en del av den romersk-katolske verden, i tillegg til Kroatia. Det skal imidlertid bemerkes at i hvert av disse fire landene hadde folket stor tvil før de valgte det romersk-katolske hierarkiet, og alle kom til katolisismen etter en periode med intens intern kamp. Det endelige skismaet mellom den greske og den romerske kirke skjedde i 1054. Før det var hovedproblemet for folkene i Sentral- og Øst-Europa ikke hvilken kirke de skulle slutte seg til - romersk eller Konstantinopel - men i kirkens språk, i valget. mellom latin og slavisk.

Den slaviske innflytelsen på Ungarn var veldig sterk i det tiende og ellevte århundre, siden magyarene først var mindre tallrike enn slaverne som var underordnet dem. Opprinnelig var forfedrene til magyarene - ugriere og tyrkere - hedninger, men under oppholdet i Nord-Kaukasus og Svartehavssteppene kom de i kontakt med den bysantinske kristendommen. I andre halvdel av 800-tallet, på en tid da slaverne både i Bulgaria og i Moravia allerede var konvertert til kristendommen, kom noen magyarer til Donau-landene og ble også døpt.

I en bredere kulturell så vel som politisk forstand styrket unionen med Kroatia det slaviske elementet i Ungarn i noen tid. Det er bemerkelsesverdig at lovkodeksen til Koloman ble utstedt, i det minste ifølge K. Grot, på det slaviske språket. Under regjeringen til Bela II (1131-41) og Géza II (1141-61) ble Bosnia plassert under et ungarsk protektorat, og dermed ble det etablert nære forbindelser mellom Ungarn og de serbiske landene, siden Bela IIs kone Elena var en serbisk prinsesse fra huset til Nemeni. Fra slutten av det tolvte århundre begynte imidlertid det slaviske elementet i Ungarn å avta.

Et interessant aspekt ved det kulturelle forholdet mellom Russland og dets vestslaviske naboer er inneholdt i datidens historieskriving. I følge det plausible argumentet til N. K. Nikolsky brukte kompilatoren av The Tale of Bygone Years noen tsjekkisk-moraviske legender og tradisjoner, som beskrev forholdet mellom russere, polakker og tsjekkere. Sannsynligvis deltok tsjekkiske forskere i oversettelsen av teologiske og historiske bøker, som ble organisert i Kiev av Yaroslav den vise. Det er også bemerkelsesverdig at noe informasjon om Russland og russiske anliggender kan finnes i skriftene til tsjekkiske og polske kronikere fra det tolvte og tidlige trettende århundre, for eksempel i etterfølgeren til kronikken til Kozma fra Praha og Vincent Kadlubek fra Polen.

Når det gjelder handel, gikk handelsruten fra Ratisbon til Kiev gjennom både Polen og Böhmen. I tillegg til denne transitthandelen hadde begge land utvilsomt direkte kommersielle forbindelser med Russland. Dessverre er det bare fragmenter av bevis som finnes om dem i de overlevende skriftlige kildene fra den perioden. Det skal bemerkes at de jødiske kjøpmennene fra Ratisbon hadde nære bånd med de i Praha. Dermed var jødene bindeleddet mellom tysk og tsjekkisk handel og russere.

Private kontakter av militær og kommersiell karakter mellom russere på den ene siden og polakker, ungarere og tsjekkere på den andre skal ha vært omfattende. I noen tilfeller slo polske krigsfanger seg ned i russiske byer, samtidig som polske kjøpmenn var hyppige gjester sør i Russland, spesielt i Kiev. En av byportene i Kiev ble kjent som den polske porten, som er en indikasjon på at det bodde mange polske nybyggere i denne delen av byen. Som et resultat av den polske invasjonen av Kiev på det ellevte århundre, ble mange fremtredende Kievanere tatt som gisler til Polen. De fleste av dem ble senere returnert.

Private forhold mellom russere og polakker, så vel som mellom russere og ungarere, var spesielt livlige i de vestlige russiske landene - i Volhynia og Galicia. Ikke bare fyrster, men også andre adel i disse landene hadde rike muligheter for møter her.

Informasjon om forholdet mellom russiske og baltiske slaver i Kiev-perioden er knappe. Ikke desto mindre var handelsforbindelsene mellom Novgorod og byene til de baltiske slaverne sannsynligvis ganske livlige. Russiske kjøpmenn besøkte Wolin på 1100-tallet, og på 1100-tallet var det et selskap med Novgorod-kjøpmenn som handlet med Szczecin. I "The Tale of Igor's Campaign" blant de utenlandske sangerne ved hoffet til Kyiv-prinsen Svyatoslav III, nevnes venediske kvinner. Det er fristende å se dem som innbyggere i Vineta på øya Voline, men det virker mer rimelig å identifisere dem med venetianerne. Når det gjelder dynastiske bånd, hadde minst to russiske prinser pommerske koner, og tre pommerske prinser hadde russiske koner.

Russland og Skandinavia

De skandinaviske folkene regnes nå – og med rette – som en del av den vestlige verden. Derfor, fra et moderne synspunkt, vil det være logisk å vurdere skandinavisk-russiske forhold under overskriften "Russland og Vesten." Og likevel, selvfølgelig, er det mer praktisk å vurdere Skandinavia separat, fordi fra et synspunkt om historie og kultur i tidlig middelalder, var det en egen verden, mer en bro mellom øst og vest, snarere enn en del av begge . Faktisk, i vikingtiden herjet skandinavene ikke bare mange østlige og vestlige land med sine konstante raid, men etablerte også kontroll over visse territorier, både i Østersjøen og Nordsjøen, for ikke å nevne deres ekspansjon i Middelhavet og Svartehavet .

Kulturmessig holdt de skandinaviske folk seg utenfor den romerske kirken i lang tid. Selv om den "skandinaviske apostelen" St. Ansgar begynte å forkynne kristendommen i Danmark og Sverige på 800-tallet, var det først på slutten av 1000-tallet at kirken virkelig utviklet seg i Danmark, og hennes rettigheter og privilegier ble formelt etablert der ingen tidligere enn 1162. I Sverige ble en gammel hedensk helligdom i Uppsala ødelagt på slutten av det ellevte århundre, i 1248 ble endelig kirkehierarkiet etablert og presteskapets sølibat godkjent. I Norge var den første kongen som gjorde et forsøk på å kristne landet Haakon den gode (936-960), som selv ble døpt i England. Verken han eller hans nærmeste arvinger klarte å fullføre den religiøse reformen. Kirkens privilegier ble endelig etablert i Norge i 1147. Fra et sosialt synspunkt var det i Norge og Sverige, i motsetning til Frankrike og Vest-Tyskland, ikke slaveri, og det ble heller ikke innført i Danmark før på 1500-tallet. Derfor forble bøndene i Skandinavia frie under Kiev-perioden og gjennom middelalderen.

Politisk, også i motsetning til i Vesten, var forsamlingen av frimenn av særlig betydning, og spilte en administrativ og rettslig rolle i de skandinaviske landene, i hvert fall fram til det tolvte århundre.

Svenskene, som åpenbart var de første som kom og trengte inn i det sørlige Russland på 700-tallet, blandet seg med de lokale antoslaviske stammene, og lånte selve navnet "Rus" fra urbefolkningen, danskene og nordmennene, hvis representanter var Rurik og Oleg, kom i andre halvdel av det niende århundre og blandet seg umiddelbart med den svenske russen. Deltakerne i disse to tidlige strømmene av skandinavisk ekspansjon etablerte seg godt på russisk jord og forente sine interesser med interessene til den urfolksslaviske befolkningen, spesielt i Azov- og Kiev-landene.

Skandinavisk immigrasjon til Russland stoppet ikke med Rurik og Oleg. Fyrstene inviterte nye avdelinger av skandinaviske krigere til Russland på slutten av det tiende og gjennom det ellevte århundre. Noen kom på eget initiativ. Disse nykommerne ble kalt varangianere av de russiske kronikerne for å skille mellom dem og de gamle nybyggerne kalt Rus. Det er tydelig at de gamle skandinaviske nybyggerne allerede på 800-tallet utgjorde en del av det russiske folket. Varangianerne var imidlertid utlendinger, både når det gjaldt innfødte russere og russifiserte skandinaver, representanter for den tidlige skandinaviske penetrasjonen.

Skandinavene besøkte også Russland på vei til Konstantinopel og Det hellige land. Så i 1102 dukket kongen av Danmark, Eric Eyegod, opp i Kiev og ble varmt mottatt av prins Svyatopolk II. Sistnevnte sendte troppen sin, som besto av de beste krigerne, for å følge Eric til det hellige land. På vei fra Kiev til den russiske grensen ble Eric møtt entusiastisk overalt. "Prester ble med i prosesjonen som bar hellige relikvier til sang av salmer og ringing av kirkeklokker."

Varangske kjøpmenn var faste gjester i Novgorod, og noen av dem bodde der permanent, de bygde etter hvert en kirke, som i russiske krøniker omtales som "Varangian-kirken". På 1100-tallet gikk den baltiske, eller varangiske, handelen med Novgorod gjennom øya Gotland. Derav dannelsen av den såkalte Gotland "fabrikken" i Novgorod. Da de tyske byene utvidet omfanget av sine kommersielle anliggender til Novgorod, var de først også avhengige av den gotlandske meklingen. I 1195 ble det inngått en handelsavtale mellom Novgorod på den ene siden og gotlendingene og tyskerne på den andre.

Man bør huske at baltisk handel innebar bevegelse i begge retninger, og mens skandinaviske kjøpmenn ofte reiste rundt i Russland, reiste Novgorod-kjøpmenn til utlandet på samme måte. De dannet sin egen "fabrikk" og bygde en kirke i Visby på øya Gotland, de kom til Danmark, samt til Lübeck og Schleswig. Novgorod-krønikene forteller at i 1131, på vei tilbake fra Danmark, omkom syv russiske skip med all last. I 1157 tok den svenske kongen Svein III mange russiske skip og delte alt godset som var på dem mellom sine soldater. Her kan man forresten se at keiser Fredrik II i 1187 ga gotlendingene og russerne like rettigheter til handel i Lübeck.

Når det gjelder sosiale relasjoner med andre folk, kan private bånd mellom russere og skandinaver best sees ved å peke på dynastiske bånd. Tilsynelatende var fire av konene til Vladimir I (før hans konvertering) av skandinavisk opprinnelse. Kona til Yaroslav I var Ingigerda, datter av svenskekongen Olaf. Sønnen til Vladimir II, Mstislav I, hadde en svensk kone - Christina, datter av kong Inge. På sin side tok to norske konger (Harald Haardrode på det ellevte århundre og Sigurd på det tolvte) russiske bruder for seg selv. Det bør bemerkes at etter Haralds død giftet hans russiske enke Elizabeth (datter av Jaroslav I) seg med kong Svein II av Danmark; og etter Sigurds død giftet hans enke Malfrid (datter av Mstislav I) seg med kongen av Danmark, Erik Eymun. En annen dansk konge, Valdemar I, hadde også en russisk kone. I lys av de nære båndene mellom Skandinavia og England, er det her verdt å nevne ekteskapet mellom den engelske prinsessen Gita og Vladimir Monomakh. Gita var datter av Harald II. Etter hans nederlag og død i slaget ved Hastings (1066), søkte familien hans tilflukt i Sverige og det var den svenske kongen som arrangerte ekteskapet mellom Gita og Vladimir.

I forbindelse med det livlige forholdet mellom skandinaver og russere var den skandinaviske innflytelsen på utviklingen av russisk sivilisasjon av betydelig betydning. Faktisk, i moderne historisk vitenskap er det til og med en tendens til å overvurdere denne innflytelsen og presentere det skandinaviske elementet som den ledende faktoren i dannelsen av den Kievske staten og kulturen.

4. Russland og Vesten

Begrepet "vest" brukes her med forbehold. De to "søylene" i middelalderens vest var den romersk-katolske kirke og Det hellige romerske rike. Fra et religiøst synspunkt tilhørte noen av folkene i Sentral- og Øst-Europa som ble diskutert i forrige kapittel – folkene i Böhmen, Polen, Ungarn og Kroatia – til «Vesten» snarere enn til «Østen», og Böhmen var faktisk en del av imperiet. På den annen side, i Vest-Europa, som sådan, var det ingen sterk enhet på den tiden. Som vi har sett, holdt Skandinavia seg unna i mange henseender og ble konvertert til kristendommen mye senere enn de fleste andre land. England var en tid under dansk kontroll, og hun inngikk tettere forhold til kontinentet gjennom normannerne - det vil si skandinavene imidlertid i dette tilfellet galliske.

I sør ble Spania, i likhet med Sicilia, en del av den arabiske verden for en tid. Og handelsmessig var Italia nærmere Byzantium enn Vesten. Dermed dannet Det hellige romerske rike og det franske riket ryggraden i Vest-Europa under Kiev-perioden.

La oss først gå til russisk-tyske forhold. Inntil den tyske ekspansjonen til det østlige Østersjøen på slutten av det tolvte og begynnelsen av det trettende århundre, kom ikke de tyske landene i kontakt med russerne. Imidlertid ble en viss kontakt mellom de to folkene opprettholdt gjennom handel og diplomati, så vel som gjennom dynastiske bånd. Den viktigste tysk-russiske handelsruten i den tidlige perioden gikk gjennom Böhmen og Polen. Allerede i 906 nevner tollkontoret i Raffelstadt Bohemians og Rugs blant utenlandske kjøpmenn som kommer til Tyskland. Det er tydelig at førstnevnte refererer til tsjekkerne, mens sistnevnte kan identifiseres med russerne.

Byen Ratisbon ble utgangspunktet for tysk handel med Russland i det ellevte og tolvte århundre; her dannet tyske kjøpmenn som gjorde forretninger med Russland et spesielt selskap, hvis medlemmer er kjent som "ruzaria". Som allerede nevnt spilte jødene også en viktig rolle i Ratisbons handel med Böhmen og Russland. På midten av 1100-tallet ble det også etablert kommersielle forbindelser mellom tyskere og russere i det østlige Baltikum, hvor Riga hadde vært den viktigste tyske handelsbasen siden det trettende århundre. På russisk side deltok både Novgorod og Pskov i denne handelen, men Smolensk var hovedsenteret i denne perioden. Som allerede nevnt ble det i 1229 undertegnet en viktig handelsavtale mellom byen Smolensk på den ene siden og en rekke tyske byer på den andre. Følgende tyske og frisiske byer var representert: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund og Bremen. Tyske kjøpmenn besøkte ofte Smolensk; noen av dem var fast bosatt der. Kontrakten nevner den tyske Jomfrukirken i Smolensk.

Med utviklingen av aktive handelsforbindelser mellom tyskere og russere, og gjennom diplomatiske og familiemessige bånd mellom det tyske og russiske herskerhuset, skal tyskerne ha samlet inn en betydelig mengde informasjon om Russland. Faktisk var notatene til tyske reisende og opptegnelsene til tyske kronikere en viktig kilde til kunnskap om Russland, ikke bare for tyskerne selv, men også for franskmennene og andre vesteuropeere. I 1008 besøkte den tyske misjonæren St. Bruno Kiev på vei til Pecheneg-landene for å spre kristendommen der. Han ble hjertelig mottatt av den hellige Vladimir, og han fikk all hjelp som kunne tilbys. Vladimir fulgte personlig med misjonæren til grensen til Pecheneg-landene. Russland gjorde det mest gunstige inntrykk på Bruno, akkurat som det russiske folket, og i sitt budskap til keiser Henrik II presenterte han herskeren av Russland som en stor og rik hersker.

Kronikøren Titmar fra Merseburg (975 - 1018) la også vekt på Russlands rikdom. Han hevdet at det var førti kirker og åtte markeder i Kiev. Kanon Adam av Bremen kalte i sin bok "Historien om bispedømmet Hamburg" Kyiv en rival av Konstantinopel og en lys dekorasjon av den gresk-ortodokse verden. Den tyske leseren på den tiden kunne også finne interessant informasjon om Russland i «Annalene» av Lambert Hersfeld. Verdifull informasjon om Russland ble også samlet inn av den tyske jøden rabbiner Moses Petahia fra Ratisbon og Praha, som besøkte Kiev på syttitallet av det tolvte århundre på vei til Syria.

Eupraxias første mann døde da hun var knapt seksten år gammel (1087). Det var ingen barn i dette ekteskapet, og det viste seg at Eupraxia hadde til hensikt å bli tonsurert ved Quedlinburg-klosteret. Imidlertid hendte det slik at keiser Henrik IV, under et av sine besøk hos abbedissen i Quedlinburg, møtte en ung enke og ble slått av hennes skjønnhet. I desember 1087 døde hans første kone Bertha. I 1088 ble forlovelsen til Henry og Eupraxia kunngjort, og sommeren 1089 ble de gift i Köln. Eupraxia ble kronet som keiserinne under navnet Adelheid. Henrys lidenskapelige kjærlighet til bruden varte ikke lenge, og Adelheidas stilling ved retten ble snart prekær. Henrys palass ble snart stedet for obskøne orgier; ifølge minst to samtidige kronikere sluttet Henry seg til den perverterte sekten av de såkalte nikolaittene. Adelgeide, som først ikke mistenkte noe, ble tvunget til å delta i noen av disse orgiene. Kronikørene forteller også at keiseren en dag tilbød Adelheid til sønnen Conrad. Conrad, som var omtrent på samme alder som keiserinnen og var vennlig mot henne, nektet indignert. Han gjorde snart opprør mot faren. Russiske bånd til Italia skyldtes en rekke faktorer, hvorav romerkirken trolig var den viktigste. Forholdet mellom paven og Russland begynte på slutten av det tiende århundre og fortsatte, delvis gjennom megling av Tyskland og Polen, selv etter kirkedelingen i 1054. I 1075, som vi har sett, henvendte Izyaslav seg til Henrik IV for hjelp. Samtidig sendte han sønnen Yaropolk til Roma for å forhandle med paven. Det skal bemerkes at kona til Izyaslav var den polske prinsessen Gertrude, datter av Mieszko II, og kona til Yaropolk var den tyske prinsessen, Kunegunda fra Orlamunde. Selv om begge disse kvinnene offisielt skulle slutte seg til den gresk-ortodokse kirke, etter at de giftet seg, brøt de tilsynelatende ikke med romersk-katolisismen i deres hjerter. Sannsynligvis, under deres press og etter deres råd, henvendte Izyaslav og sønnen seg til paven for å få hjelp. Vi så tidligere at Yaropolk, på egne vegne og på vegne av sin far, sverget troskap til paven og plasserte Kievas fyrstedømme under beskyttelse av St. Peter. Paven ga på sin side i en okse av 17. mai 1075 fyrstedømmet Kiev til Izyaslav og Yaropolk i len besittelse og bekreftet deres rettigheter til å styre fyrstedømmet. Etter det overbeviste han den polske kongen Boleslav om å gi all slags hjelp til sine nye vasaller. Mens Boleslav nølte, døde Izyaslavs rival Svyatopolk i Kiev (1076). ), og dette gjorde det mulig for Izyaslav å returnere dit. Som du vet, ble han drept i en kamp mot nevøene sine i 1078, og Yaropolk, som ikke hadde noen mulighet til å beholde Kiev, ble sendt av seniorprinsene til Turov-fyrstedømmet. Han ble drept i 1087.

Dermed ble det slutt på drømmene til den romerske paven om spredning av makt over Kiev. De katolske prelater fulgte imidlertid nøye med på videre begivenheter i Vest-Russland. I 1204, som vi har sett, besøkte pavelige utsendinger prins Roman av Galicia og Volhynia for å overtale ham til å konvertere til katolisismen, men de lyktes ikke.

Russlands religiøse kontakter med Italia bør ikke bare knyttes til pavens aktiviteter; i noen tilfeller var de et resultat av populære følelser. Det mest interessante eksemplet på slike spontane religiøse bånd mellom Russland og Italia var ærasjonen av relikvien til St. Nicholas i Bari. Selvfølgelig, i dette tilfellet, var gjenstanden for ære en helgen fra den pre-schismatiske perioden, populær både i Vesten og i Østen. Og likevel er denne saken ganske typisk, siden den demonstrerer fraværet av konfesjonelle barrierer i den russiske religiøse mentaliteten i den perioden. Selv om grekerne feiret St. Nicholas Day 6. desember, hadde russerne en andre St. Nicholas Day 9. mai. Det ble grunnlagt i 1087 til minne om den såkalte "overføringen av relikvier" av St. Nicholas fra Myra (Lycia) til Bari (Italia). Faktisk ble relikviene fraktet av en gruppe kjøpmenn fra Bari som handlet med Levanten og besøkte Myra under dekke av pilegrimer. De klarte å bryte gjennom til skipet sitt før de greske vaktene skjønte hva som skjedde, så satte de kursen rett mot Bari, hvor de ble entusiastisk mottatt av presteskapet og myndighetene. Senere ble hele foretaket forklart som et ønske om å flytte relikviene til et tryggere sted enn Mira, siden denne byen var truet av den potensielle faren for Seljuk-raid.

Sett fra innbyggerne i Myra var det bare et ran, og det er forståelig at den greske kirken nektet å feire denne begivenheten. Gleden til innbyggerne i Bari, som nå kunne installere en ny helligdom i byen sin, og den romerske kirken, som velsignet den, er også ganske forståelig. Hastigheten som russerne aksepterte overføringsfesten med er mye vanskeligere å forklare. Men hvis vi tar hensyn til det historiske jordsmonnet i Sør-Italia og Sicilia, blir russiske forbindelser med dem tydeligere. Dette berører langvarige bysantinske interesser i den regionen og angår normannernes enda tidligere fremmarsj fra vest. Normannerne, hvis opprinnelige mål var krig mot araberne på Sicilia, etablerte senere sin kontroll over hele det sørlige Italias territorium, og denne situasjonen forårsaket en rekke sammenstøt med Byzantium. Vi har allerede sett at det var russisk-varangianske hjelpesoldater i den bysantinske hæren i det minste fra begynnelsen av det tiende århundre. Det er kjent at en sterk russisk-varangiansk enhet deltok i den bysantinske kampanjen mot Sicilia i 1038-1042. Blant andre varangianere deltok nordmannen Harald i ekspedisjonen, som senere giftet seg med datteren til Jaroslav Elizabeth og ble konge av Norge. I 1066 ble en annen russisk-varangiansk avdeling, som var i den bysantinske tjenesten, stasjonert i Bari. Dette var før "overføringen" av relikviene til St. Nicholas, men det skal bemerkes at noen av russerne likte dette stedet så godt at de slo seg ned der permanent og til slutt ble italienskiserte. Tilsynelatende, gjennom deres mekling, lærte Russland om italienske anliggender og tok gleden ved den nye helligdommen i Bari spesielt nært sitt hjerte.

Siden krigen gjennom hele denne perioden var nært forbundet med handel, var resultatet av alle disse militære kampanjene tilsynelatende et slags kommersielt forhold mellom russere og italienere. På slutten av det tolvte århundre utvidet italienske kjøpmenn sin handelsvirksomhet til. Svartehavsregionen. I henhold til vilkårene i den bysantinsk-genoese-traktaten av 1169, fikk genuaserne handle i alle deler av det bysantinske riket, med unntak av "Rus" og "Matraha".

I perioden med det latinske imperiet (1204 - 1261) var Svartehavet åpent for venetianerne. Både genuerne og venetianerne grunnla til slutt en rekke handelsbaser ("fabrikker") på Krim og Azovhavet. Selv om det ikke er bevis for eksistensen av slike handelsstasjoner i den før-mongolske perioden, må både genovesiske og venetianske kjøpmenn ha besøkt havnene på Krim lenge før 1237. Siden russiske kjøpmenn også besøkte dem, var det en åpenbar mulighet for noen kontakter mellom Russere og italienere i Svartehavsregionen. og Azovhavet selv i den før-mongolske perioden.

Det kan bemerkes at et betydelig antall russere må ha kommet til Venezia og andre italienske byer mot deres vilje, i en annen forbindelse med Svartehavshandelen. De var ikke kjøpmenn, men tvert imot gjenstander for handel, det vil si slaver som italienske kjøpmenn kjøpte fra Cumans (polovtsianere). Når vi snakker om Venezia, kan vi huske de "venediske" sangerne nevnt i Tale of Igor's Campaign. Som vi har sett, kan de betraktes som enten baltiske slaver eller veneter, men mest sannsynlig var de venetianere.

Med Spania, eller mer presist, med de spanske jødene, korresponderte khazarene på 900-tallet Hvis det kom noen russere til Spania i Kiev-perioden, så var de også trolig slaver. Det skal bemerkes at i det tiende og ellevte århundre brukte de muslimske herskerne i Spania slaver som livvakter eller leiesoldater. Slike tropper er kjent som "slaviske", selv om i virkeligheten bare en del av dem var slaver. Mange av de arabiske herskerne i Spania stolte på disse slaviske enhetene på flere tusen mennesker, som konsoliderte sin makt. Kunnskapen om Spania i Russland var imidlertid vag. I Spania, men takket være forskningen og reisene til muslimske lærde som bodde der, ble det gradvis samlet inn en viss mengde informasjon om Russland - gammel og moderne for dem. Al-Bakris avhandling, skrevet på det ellevte århundre, inneholder verdifull informasjon om pre-Kiev og tidlige Kiev-perioder. Sammen med andre kilder brukte AlBakri historien om den jødiske kjøpmannen Ben-Yakub. Et annet viktig arabisk verk som inneholder informasjon om Russland tilhører Idrisi, også bosatt i Spania, som fullførte sin avhandling i 1154. Den spanske jøden, Benjamin av Tudela, la igjen verdifulle notater om sine reiser i Midtøsten i 1160 - som han møtte med mange russiske kjøpmenn.

5. Russland og Østen

«Øst» er et like vagt og relativt begrep som «vest». Hver av de østlige naboene til Russland var på et annet kulturelt nivå, og hver var utstyrt med sine egne spesifikke trekk.

Etnografisk var de fleste av de østlige folkene som bodde i nabolaget til Russland tyrkere. I Kaukasus, som vi vet, representerte osseterne det iranske elementet. Med iranerne i Persia hadde russerne et forhold, i hvert fall fra tid til annen. Russisk kunnskap om den arabiske verden var hovedsakelig begrenset til kristne elementer i den, som for eksempel i Syria. De var kjent med folkene i Fjernøsten - mongolene, manchusene og kineserne - i den grad disse folkene blandet seg inn i Turkestan-saker. I samme Turkestan kunne russerne møte indianerne, i hvert fall av og til.

Fra et religiøst og kulturelt synspunkt må det skilles mellom områdene hedenskap og islam. De nomadiske tyrkiske stammene sør i Russland - Pechenegene, Polovtsy og andre - var hedninger. I Kasakhstan og Nord-Turkestan var de fleste av tyrkerne opprinnelig hedenske, men da de begynte å utvide sitt inntrengningsområde sørover, kom de i kontakt med muslimene og ble raskt konvertert til islam. Volga-bulgarene representerte islams nordligste utpost i denne perioden. Til tross for at de ble skilt fra hovedkjernen i den islamske verden av hedenske turkiske stammer, klarte de å opprettholde et nært forhold, både i handel og religion, med muslimene i Khorezm og det sørlige Turkestan.

Det skal bemerkes at politisk sett har det iranske elementet i Sentral-Asia vært i tilbakegang siden slutten av det tiende århundre. Den iranske staten under Samanid-dynastiets styre, som blomstret på slutten av det niende og tiende århundre, ble styrtet av tyrkerne rundt 1000 f.Kr.

Noen av de tidligere vasallene til samanidene har nå opprettet en ny stat i Afghanistan og Iran. Dynastiet deres er kjent som Ghaznavidene. Ghaznavidene kontrollerte også den nordvestlige delen av India. Staten deres varte imidlertid ikke lenge, og ble ødelagt av den nye turkiske horden av Seljuks (1040). Sistnevnte, under Sultan Alp-Arslans styre (1063 - 1072), invaderte snart Transkaukasia, og gikk deretter til offensiven vestover mot det bysantinske riket. På 1100-tallet kontrollerte de allerede det meste av Anatolia og spredte seg også til sør og ødela Syria og Irak. Imidlertid anerkjente de Bagdad-kalifatets åndelige autoritet over seg selv. I Egypt var det på den tiden dannet et eget Kairo-kalifat, der det regjerende dynastiet ble kjent som Fatimidene. På slutten av det tolvte århundre ble Syria og Egypt politisk forent av Saladin, kjent for sin suksess i å motarbeide korsfarerne. I det hele tatt kan det sies at den islamske sonen øst og sørøst for Russland i Kiev-perioden dannet grensen for graden av bekjentskap av Russland med Østen. Men utover denne grensen var mektige folk av turkisk, mongolsk og manchu-opprinnelse i konstant bevegelse og kjempet med hverandre. Dynamikken i historien til Fjernøsten førte til at noen stammer fra Fjernøsten fra tid til annen falt inn i det sentralasiatiske og russiske synsfeltet. Så, rundt 1137, invaderte en del av Kitanene, fordrevet fra Nord-Kina av Jurchens, Turkestan og etablerte sin makt der, som varte i omtrent et halvt århundre, inntil makten til Khorezm-imperiet vokste. Det er fra navnet "Kitan" (også kjent som kara-kitai) at det russiske navnet Kina kommer. Det neste gjennombruddet i Fjernøsten i vest var det mongolske.

Det ser ut til at forholdet til de islamske folkene tilsynelatende var mer fordelaktig for russerne enn med de hedenske tyrkerne. De turkiske stammene i de sør-russiske steppene var typisk nomadiske, og selv om forholdet til dem i stor grad beriket russisk folklore og folkekunst, kunne de ikke forventes å gi et seriøst bidrag til russisk vitenskap og utdanning. Dessverre ga det russiske presteskapets uforsonlige holdning til islam, og omvendt, ingen mulighet for noen seriøs intellektuell kontakt mellom russere og muslimer, selv om den lett kunne etableres på Volga-bulgarernes land eller i Turkestan. De hadde bare noen intellektuelle forbindelser med de kristne i Syria og Egypt. Det ble sagt at en av de russiske prestene i den tidlige Kiev-perioden var en syrer. Det er også kjent at syriske leger praktiserte i Russland under Kiev-perioden. Og selvfølgelig, gjennom Byzantium, var russerne kjent med syrisk religiøs litteratur og syrisk monastisisme.

Det kan legges til at sammen med den gresk-ortodokse kristne kirke i Midtøsten og Sentral-Asia var det også to andre kristne kirker, monofysitten og nestorianeren, men russerne unngikk utvilsomt ethvert forhold til dem. På den annen side var noen nestorianere, så vel som noen monofysitter, interessert i Russland, i det minste å dømme etter den syriske kronikken til Ab-ul-Faraj, kalt Bar Hebreus, som inneholder en viss mengde informasjon om russiske forhold. Den ble skrevet på det trettende århundre, men er delvis basert på arbeidet til Michael, den jakobittiske patriarken av Antiokia, som levde på det tolvte århundre, samt andre syriske materialer.

Kommersielle forhold mellom Russland og Østen var livlige og lønnsomme for begge. Vi vet at på slutten av det niende og tiende århundre besøkte russiske kjøpmenn Persia og til og med Bagdad. Det er ingen direkte bevis som tyder på at de fortsatte å reise dit i det ellevte og tolvte århundre, men de besøkte sannsynligvis Khorezm i denne senere perioden. Navnet på Khorezm-hovedstaden Gurganj (eller Urganj) var kjent for russiske kronikere som kalte den Ornach. Her skal russerne ha møtt reisende og kjøpmenn fra nesten alle østlige land, inkludert India. Dessverre er det ingen registreringer av russiske reiser til Khorezm i denne perioden. Når vi snakker om India, hadde russere i Kiev-perioden en ganske vag idé om hinduisme. "Brahminer er fromme mennesker" er nevnt i Tale of Bygone Years. Når det gjelder Egypt, hevder Solovyov at russiske kjøpmenn besøkte Alexandria, men troverdigheten til kilden til slike bevis han brukte er problematisk.

Til tross for at private kontakter gjennom handel mellom de russiske og Volga-bulgarerne og innbyggerne i Khorezm tilsynelatende var livlige, representerte forskjellen i religioner en nesten uoverstigelig barriere for nære sosiale relasjoner mellom borgere som tilhørte forskjellige religiøse grupper. Ekteskapelige forhold mellom tilhengere av gresk-ortodoksi og muslimer var umulig, med mindre selvfølgelig en av partene uttrykte en vilje til å gi avkall på sin religion. I løpet av denne perioden er tilfeller av konvertering til islam av russere praktisk talt ukjent, med unntak av de russiske slavene som ble fraktet på skip av italienske og østlige kjøpmenn til forskjellige østlige land. I denne forbindelse var det mye lettere for russerne å ha kontakter med Cumans, siden hedningene var mindre knyttet til sin religion enn muslimene, og ikke hadde noe imot å konvertere til kristendommen om nødvendig, spesielt for kvinner. Som et resultat var blandede ekteskap mellom russiske prinser og polovtsiske prinsesser hyppige. Blant prinsene som inngikk slike allianser var så fremtredende herskere som Svyatopolk II og Vladimir II av Kiev, Oleg av Chernigov, Yuri I av Suzdal og Kiev, Yaroslav av Suzdal og Mstislav den modige.

Religiøs isolasjon utelukket muligheten for direkte intellektuell kontakt mellom russere og muslimer; på kunstfeltet var situasjonen annerledes. I russisk dekorativ kunst er påvirkningen av orientalske mønstre (som for eksempel arabesker) tydelig sporet, men noen av disse mønstrene kunne selvfølgelig ikke ha kommet til Russland direkte, men gjennom kontakter enten med Bysants eller med Transkaukasia. Men når det gjelder folklore, bør vi anerkjenne den direkte innflytelsen fra østlig folklore på russisk. Når det gjelder innflytelsen fra iransk episk poesi på russisk, var osssetisk folklore åpenbart dens viktigste dirigent. Turkiske mønstre er også tydelig identifisert i russisk folklore, både i epos og eventyr. En slående likhet i strukturen til skalaen til den russiske folkesangen med sangene til noen turkiske stammer har allerede blitt notert. Siden mange av disse stammene var under kontroll av Polovtsy, eller var i nær kontakt med dem, var sannsynligvis sistnevntes rolle i utviklingen av russisk folkemusikk ekstremt viktig.

Oppsummert var det russiske folket gjennom hele Kiev-perioden i nære og mangfoldige kontakter med sine naboer, både østlige og vestlige. Det er ingen tvil om at disse kontaktene var veldig fordelaktige for den russiske sivilisasjonen, men i utgangspunktet demonstrerte de veksten av de kreative kreftene til det russiske folket selv.

politisk forbindelse vest Kievan Rus

KONKLUSJON

I det niende århundre de fleste av de slaviske stammene slo seg sammen til en territoriell union, kalt "det russiske landet". Sentrum av foreningen var Kiev, der det semi-legendariske dynastiet Kiya, Dir og Askold regjerte. I 882 forenet de to største politiske sentrene til de gamle slaverne - Kiev og Novgorod seg under styret av Kiev, og dannet den gamle russiske staten.

Fra slutten av IX til begynnelsen av XI inkluderte denne staten territoriene til andre slaviske stammer - Drevlyans, Severyans, Radimichi, Tivertsy, Vyatichi. I sentrum av den nye statsformasjonen var Glade-stammen. Den gamle russiske staten ble en slags føderasjon av stammer, i sin form var det et tidlig føydalt monarki.

Territoriet til staten Kiev var konsentrert rundt flere politiske sentre som en gang var stammefolk. I andre halvdel av XI - begynnelsen av XII århundre. ganske stabile fyrstedømmer begynte å dannes i Kievan Rus. Som et resultat av sammenslåingen av de østslaviske stammene i perioden med Kievan Rus, ble den gamle russiske nasjonaliteten gradvis dannet, som var preget av en viss felleshet av språk, territorium og mentalt lager, manifestert i kulturens fellesskap.

Den gamle russiske staten var en av de største europeiske statene. Kievan Rus førte en aktiv utenrikspolitikk. Dens herskere etablerte diplomatiske forbindelser med nabolandene.

Handelsforbindelsene til Russland var brede. Russland opprettholdt politiske, kommersielle og kulturelle forbindelser med Byzantium, og etablerte også bånd med Frankrike og England. Russlands internasjonale betydning er bevist av dynastiske ekteskap inngått av russiske fyrster. Traktater med Byzantium holder verdifulle bevis på sosiale relasjoner i Kievan Rus og dens internasjonale betydning.

Bibliografi

1. Averintsev S.S. Byzantium og Russland: to typer spiritualitet. / "Ny verden", 1988, nr. 7, s. 214.

Diamond M. Jøder, Gud og historie. - M., 1994, s.443

Gurevich A.Ya. Utvalgte verk. T. 1. Gamle tyskere. Vikinger. M, 2001.

Litavrin G.G. Byzantium, Bulgaria, det gamle Russland. - St. Petersburg: Aletheya, 2000. - 415 s.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Russlands historie: Lærebok for universiteter. - 3. utgave, rev. og tillegg - M.: Forlag NORMA, 2003. - 768 s.

Katsva L. A. "History of the Fatherland: A Handbook for High School Students and Applicants to Universities" AST-Press, 2007, 848s.

Kuchkin V.A.: "Danningen av statens territorium i Nord-Øst-Russland i X - XIV århundrer." Administrerende redaktør akademiker B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 s.

Pashuto V.T. "Utenrikspolitikk i det gamle Russland" 1968 s. 474

Protsenko O.E. Østslavernes historie fra antikken til slutten av 1700-tallet: Lærebok-metode. Fordel. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 s.

Begrepet "vest" brukes her med forbehold. De to "søylene" i middelalderens vest var den romersk-katolske kirke og Det hellige romerske rike. Fra et religiøst synspunkt tilhørte noen av folkene i Sentral- og Øst-Europa som ble diskutert i forrige kapittel – folkene i Böhmen, Polen, Ungarn og Kroatia – til «Vesten» snarere enn til «Østen», og Böhmen var faktisk en del av imperiet. På den annen side, i Vest-Europa, som sådan, var det ingen sterk enhet på den tiden. Som vi har sett, holdt Skandinavia seg unna i mange henseender og ble konvertert til kristendommen mye senere enn de fleste andre land. England var en tid under dansk kontroll, og hun inngikk tettere forhold til kontinentet gjennom normannerne - det vil si skandinavene imidlertid i dette tilfellet galliske.

I sør ble Spania, i likhet med Sicilia, en del av den arabiske verden for en tid. Og handelsmessig var Italia nærmere Byzantium enn Vesten. Dermed dannet Det hellige romerske rike og det franske riket ryggraden i Vest-Europa under Kiev-perioden.

La oss først gå til russisk-tyske forhold. Inntil den tyske ekspansjonen til det østlige Østersjøen på slutten av det tolvte og begynnelsen av det trettende århundre, kom ikke de tyske landene i kontakt med russerne. Imidlertid ble en viss kontakt mellom de to folkene opprettholdt gjennom handel og diplomati, så vel som gjennom dynastiske bånd. Den viktigste tysk-russiske handelsruten i den tidlige perioden gikk gjennom Böhmen og Polen. Allerede i 906 nevner tollkontoret i Raffelstadt Bohemians og Rugs blant utenlandske kjøpmenn som kommer til Tyskland. Det er tydelig at førstnevnte refererer til tsjekkerne, mens sistnevnte kan identifiseres med russerne.

Byen Ratisbon ble utgangspunktet for tysk handel med Russland i det ellevte og tolvte århundre; her dannet tyske kjøpmenn som gjorde forretninger med Russland et spesielt selskap, hvis medlemmer er kjent som "ruzaria". Som allerede nevnt spilte jødene også en viktig rolle i Ratisbons handel med Böhmen og Russland. På midten av 1100-tallet ble det også etablert kommersielle forbindelser mellom tyskere og russere i det østlige Baltikum, hvor Riga hadde vært den viktigste tyske handelsbasen siden det trettende århundre. På russisk side deltok både Novgorod og Pskov i denne handelen, men Smolensk var hovedsenteret i denne perioden. Som allerede nevnt ble det i 1229 undertegnet en viktig handelsavtale mellom byen Smolensk på den ene siden og en rekke tyske byer på den andre. Følgende tyske og frisiske byer var representert: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund og Bremen. Tyske kjøpmenn besøkte ofte Smolensk; noen av dem var fast bosatt der. Kontrakten nevner den tyske Jomfrukirken i Smolensk.

Med utviklingen av aktive handelsforbindelser mellom tyskere og russere, og gjennom diplomatiske og familiemessige bånd mellom det tyske og russiske herskerhuset, skal tyskerne ha samlet inn en betydelig mengde informasjon om Russland. Faktisk var notatene til tyske reisende og opptegnelsene til tyske kronikere en viktig kilde til kunnskap om Russland, ikke bare for tyskerne selv, men også for franskmennene og andre vesteuropeere. I 1008 besøkte den tyske misjonæren St. Bruno Kiev på vei til Pecheneg-landene for å spre kristendommen der. Han ble hjertelig mottatt av den hellige Vladimir, og han fikk all hjelp som kunne tilbys. Vladimir fulgte personlig med misjonæren til grensen til Pecheneg-landene. Russland gjorde det mest gunstige inntrykk på Bruno, akkurat som det russiske folket, og i sitt budskap til keiser Henrik II presenterte han herskeren av Russland som en stor og rik hersker.

Kronikøren Titmar fra Merseburg (975 - 1018) la også vekt på Russlands rikdom. Han hevdet at det var førti kirker og åtte markeder i Kiev. Kanon Adam av Bremen kalte i sin bok "Historien om bispedømmet Hamburg" Kyiv en rival av Konstantinopel og en lys dekorasjon av den gresk-ortodokse verden. Den tyske leseren på den tiden kunne også finne interessant informasjon om Russland i «Annalene» av Lambert Hersfeld. Verdifull informasjon om Russland ble også samlet inn av den tyske jøden rabbiner Moses Petahia fra Ratisbon og Praha, som besøkte Kiev på syttitallet av det tolvte århundre på vei til Syria.

Når det gjelder diplomatiske forbindelser mellom Tyskland og Kiev, begynte de på det tiende århundre, som bevist av Otto IIs forsøk på å organisere et romersk-katolsk oppdrag til prinsesse Olga. I andre halvdel av det ellevte århundre, under innbyrdes stridigheter blant russiske fyrster, forsøkte prins Izyaslav I å henvende seg til den tyske keiseren som en voldgiftsdommer i forholdet mellom russiske fyrster. Tvunget ut av Kiev av broren Svyatoslav II, vendte Izyaslav seg først til kongen av Polen, Boleslav II, uten å motta hjelp fra denne herskeren, og dro til Mainz, hvor han ba om støtte fra keiser Henry IV. For å støtte forespørselen hans, brakte Izyaslav rike gaver: gull- og sølvkar, dyrebare stoffer og så videre. På den tiden var Henry involvert i den saksiske krigen og kunne ikke sende tropper til Russland, selv om han ville. Han sendte imidlertid en utsending til Svyatoslav for å avklare saken. Utsendingen, Burchardt, var Svjatoslavs svigersønn og var derfor naturlig nok tilbøyelig til å inngå kompromisser. Burchardt kom tilbake fra Kiev med rike gaver gitt til støtte for Svyatoslavs forespørsel til Henry om ikke å blande seg inn i Kiev-saker, Henry gikk motvillig med på denne forespørselen. Når vi nå vender til tysk-russiske ekteskapelige forhold, må det sies at minst seks russiske prinser hadde tyske koner, inkludert to prinser av Kiev - de nevnte Svyatoslav II og Izyaslav II. Svyatoslavs kone var Burchardts søster Kilikia fra Dithmarschen. Navnet på Izyaslavs tyske kone (hans første kone) er ukjent. To tyske markgrever, en greve, en landgrav og en keiser hadde russiske koner. Keiseren var den samme Henrik IV, som Izyaslav I i 1075 søkte beskyttelse fra. Han giftet seg med Eupraxia, datter av prins Vsevolod I av Kiev, på den tiden enke (hennes første ektemann var Henrik den lange, markgreve av Stadensky. I hennes første ekteskap var hun tilsynelatende lykkelig. Hennes andre ekteskap endte imidlertid tragisk For en verdig beskrivelse og tolkning av dens dramatiske historie ville trenge Dostojevskij.

Eupraxias første mann døde da hun var knapt seksten år gammel (1087). Det var ingen barn i dette ekteskapet, og det viste seg at Eupraxia hadde til hensikt å bli tonsurert ved Quedlinburg-klosteret. Imidlertid hendte det slik at keiser Henrik IV, under et av sine besøk hos abbedissen i Quedlinburg, møtte en ung enke og ble slått av hennes skjønnhet. I desember 1087 døde hans første kone Bertha. I 1088 ble forlovelsen til Henry og Eupraxia kunngjort, og sommeren 1089 ble de gift i Köln. Eupraxia ble kronet som keiserinne under navnet Adelheid. Henrys lidenskapelige kjærlighet til bruden varte ikke lenge, og Adelheidas stilling ved retten ble snart prekær. Henrys palass ble snart stedet for obskøne orgier; ifølge minst to samtidige kronikere sluttet Henry seg til den perverterte sekten av de såkalte nikolaittene. Adelgeide, som først ikke mistenkte noe, ble tvunget til å delta i noen av disse orgiene. Kronikørene forteller også at keiseren en dag tilbød Adelheid til sønnen Conrad. Conrad, som var omtrent på samme alder som keiserinnen og var vennlig mot henne, nektet indignert. Han gjorde snart opprør mot faren. Russiske bånd til Italia skyldtes en rekke faktorer, hvorav romerkirken trolig var den viktigste. Forholdet mellom paven og Russland begynte på slutten av det tiende århundre og fortsatte, delvis gjennom megling av Tyskland og Polen, selv etter kirkedelingen i 1054. I 1075, som vi har sett, henvendte Izyaslav seg til Henrik IV for hjelp. Samtidig sendte han sønnen Yaropolk til Roma for å forhandle med paven. Det skal bemerkes at kona til Izyaslav var den polske prinsessen Gertrude, datter av Mieszko II, og kona til Yaropolk var den tyske prinsessen, Kunegunda fra Orlamunde. Selv om begge disse kvinnene offisielt skulle slutte seg til den gresk-ortodokse kirke, etter at de giftet seg, brøt de tilsynelatende ikke med romersk-katolisismen i deres hjerter. Sannsynligvis, under deres press og etter deres råd, henvendte Izyaslav og sønnen seg til paven for å få hjelp. Vi så tidligere at Yaropolk, på egne vegne og på vegne av sin far, sverget troskap til paven og plasserte Kievas fyrstedømme under beskyttelse av St. Peter. Paven ga på sin side i en okse av 17. mai 1075 fyrstedømmet Kiev til Izyaslav og Yaropolk i len besittelse og bekreftet deres rettigheter til å styre fyrstedømmet. Etter det overbeviste han den polske kongen Boleslav om å gi all slags hjelp til sine nye vasaller. Mens Boleslav nølte, døde Izyaslavs rival Svyatopolk i Kiev (1076). ), og dette gjorde det mulig for Izyaslav å returnere dit. Som du vet, ble han drept i en kamp mot nevøene sine i 1078, og Yaropolk, som ikke hadde noen mulighet til å beholde Kiev, ble sendt av seniorprinsene til Turov-fyrstedømmet. Han ble drept i 1087.

Dermed ble det slutt på drømmene til den romerske paven om spredning av makt over Kiev. De katolske prelater fulgte imidlertid nøye med på videre begivenheter i Vest-Russland. I 1204, som vi har sett, besøkte pavelige utsendinger prins Roman av Galicia og Volhynia for å overtale ham til å konvertere til katolisismen, men de lyktes ikke.

Russlands religiøse kontakter med Italia bør ikke bare knyttes til pavens aktiviteter; i noen tilfeller var de et resultat av populære følelser. Det mest interessante eksemplet på slike spontane religiøse bånd mellom Russland og Italia var ærasjonen av relikvien til St. Nicholas i Bari. Selvfølgelig, i dette tilfellet, var gjenstanden for ære en helgen fra den pre-schismatiske perioden, populær både i Vesten og i Østen. Og likevel er denne saken ganske typisk, siden den demonstrerer fraværet av konfesjonelle barrierer i den russiske religiøse mentaliteten i den perioden. Selv om grekerne feiret St. Nicholas Day 6. desember, hadde russerne en andre St. Nicholas Day 9. mai. Det ble grunnlagt i 1087 til minne om den såkalte "overføringen av relikvier" av St. Nicholas fra Myra (Lycia) til Bari (Italia). Faktisk ble relikviene fraktet av en gruppe kjøpmenn fra Bari som handlet med Levanten og besøkte Myra under dekke av pilegrimer. De klarte å bryte gjennom til skipet sitt før de greske vaktene skjønte hva som skjedde, så satte de kursen rett mot Bari, hvor de ble entusiastisk mottatt av presteskapet og myndighetene. Senere ble hele foretaket forklart som et ønske om å flytte relikviene til et tryggere sted enn Mira, siden denne byen var truet av den potensielle faren for Seljuk-raid.

Sett fra innbyggerne i Myra var det bare et ran, og det er forståelig at den greske kirken nektet å feire denne begivenheten. Gleden til innbyggerne i Bari, som nå kunne installere en ny helligdom i byen sin, og den romerske kirken, som velsignet den, er også ganske forståelig. Hastigheten som russerne aksepterte overføringsfesten med er mye vanskeligere å forklare. Men hvis vi tar hensyn til det historiske jordsmonnet i Sør-Italia og Sicilia, blir russiske forbindelser med dem tydeligere. Dette berører langvarige bysantinske interesser i den regionen og angår normannernes enda tidligere fremmarsj fra vest. Normannerne, hvis opprinnelige mål var krig mot araberne på Sicilia, etablerte senere sin kontroll over hele det sørlige Italias territorium, og denne situasjonen forårsaket en rekke sammenstøt med Byzantium. Vi har allerede sett at det var russisk-varangianske hjelpesoldater i den bysantinske hæren i det minste fra begynnelsen av det tiende århundre. Det er kjent at en sterk russisk-varangiansk enhet deltok i den bysantinske kampanjen mot Sicilia i 1038-1042. Blant andre varangianere deltok nordmannen Harald i ekspedisjonen, som senere giftet seg med datteren til Jaroslav Elizabeth og ble konge av Norge. I 1066 ble en annen russisk-varangiansk avdeling, som var i den bysantinske tjenesten, stasjonert i Bari. Dette var før "overføringen" av relikviene til St. Nicholas, men det skal bemerkes at noen av russerne likte dette stedet så godt at de slo seg ned der permanent og til slutt ble italienskiserte. Tilsynelatende, gjennom deres mekling, lærte Russland om italienske anliggender og tok gleden ved den nye helligdommen i Bari spesielt nært sitt hjerte.

Siden krigen gjennom hele denne perioden var nært forbundet med handel, var resultatet av alle disse militære kampanjene tilsynelatende et slags kommersielt forhold mellom russere og italienere. På slutten av det tolvte århundre utvidet italienske kjøpmenn sin handelsvirksomhet til. Svartehavsregionen. I henhold til vilkårene i den bysantinsk-genoese-traktaten av 1169, fikk genuaserne handle i alle deler av det bysantinske riket, med unntak av "Rus" og "Matraha".

I perioden med det latinske imperiet (1204 - 1261) var Svartehavet åpent for venetianerne. Både genuerne og venetianerne grunnla til slutt en rekke handelsbaser ("fabrikker") på Krim og Azovhavet. Selv om det ikke er bevis for eksistensen av slike handelsstasjoner i den før-mongolske perioden, må både genovesiske og venetianske kjøpmenn ha besøkt havnene på Krim lenge før 1237. Siden russiske kjøpmenn også besøkte dem, var det en åpenbar mulighet for noen kontakter mellom Russere og italienere i Svartehavsregionen. og Azovhavet selv i den før-mongolske perioden.

Det kan bemerkes at et betydelig antall russere må ha kommet til Venezia og andre italienske byer mot deres vilje, i en annen forbindelse med Svartehavshandelen. De var ikke kjøpmenn, men tvert imot gjenstander for handel, det vil si slaver som italienske kjøpmenn kjøpte fra Cumans (polovtsianere). Når vi snakker om Venezia, kan vi huske de "venediske" sangerne nevnt i Tale of Igor's Campaign. Som vi har sett, kan de betraktes som enten baltiske slaver eller veneter, men mest sannsynlig var de venetianere.

Med Spania, eller mer presist, med de spanske jødene, korresponderte khazarene på 900-tallet Hvis det kom noen russere til Spania i Kiev-perioden, så var de også trolig slaver. Det skal bemerkes at i det tiende og ellevte århundre brukte de muslimske herskerne i Spania slaver som livvakter eller leiesoldater. Slike tropper er kjent som "slaviske", selv om i virkeligheten bare en del av dem var slaver. Mange av de arabiske herskerne i Spania stolte på disse slaviske enhetene på flere tusen mennesker, som konsoliderte sin makt. Kunnskapen om Spania i Russland var imidlertid vag. I Spania, men takket være forskningen og reisene til muslimske lærde som bodde der, ble det gradvis samlet inn en viss mengde informasjon om Russland - gammel og moderne for dem. Al-Bakris avhandling, skrevet på det ellevte århundre, inneholder verdifull informasjon om pre-Kiev og tidlige Kiev-perioder. Sammen med andre kilder brukte AlBakri historien om den jødiske kjøpmannen Ben-Yakub. Et annet viktig arabisk verk som inneholder informasjon om Russland tilhører Idrisi, også bosatt i Spania, som fullførte sin avhandling i 1154. Den spanske jøden, Benjamin av Tudela, la igjen verdifulle notater om sine reiser i Midtøsten i 1160 - som han møtte med mange russiske kjøpmenn.