Dåp av barn med dobbeltnavn eller navn som ikke er i henhold til kalenderen. Navnedag

.
Oftest er minnedagen til en helgen dagen for hans jordiske død, dvs. overgangen til evigheten, møte med Gud, til å kommunisere med Hvem asketen aspirerte.

Hvordan bestemme navnedagen

I kirkekalenderen er det flere dager med markering av samme helgen, og mange helgener bærer også samme navn. Derfor er det nødvendig å finne i kirkekalenderen minnedagen til helgenen som er navngitt med deg, den nærmeste etter fødselsdagen. Dette vil være navnedagene dine, og helgenen hvis minne huskes på denne dagen, vil være din himmelske beskytter. Hvis han har andre dager med hukommelse, vil disse datoene for deg bli "små navnedager".

Hvis vi ønsker å navngi barnet strengt i henhold til kirkelig tradisjon, vil dette være navnet på en helgen hvis minne feires den 8. dagen etter barnets fødsel. Cm.

Når man skal bestemme navnedagen, spiller ikke datoen for helgen kanonisering noen rolle, fordi den bare fikser et fait accompli. I tillegg, som regel, finner det sted dusinvis av år etter overgangen fra helgenen til himmelske boliger.

Navnet mottatt av en person ved dåpen forblir ikke bare uendret gjennom hele livet (det eneste unntaket er tilfelle av å bli munk), men blir også bevart etter døden, går med ham inn i evigheten. I bønner for de døde husker han også navnene deres gitt i dåpen.

Navnedag og Engledag

Noen ganger kalles navnedager Angel Day. Dette navnenavnet minner om at i gamle dager ble himmelske beskyttere noen ganger kalt englene til deres jordiske navnebrødre; det er imidlertid feil å forveksle helgener med engler. Navnedag er minnedagen til helgenen hvis navn personen heter, og Engledagen er dåpsdagen, når en person er tildelt av Gud. Hver døpte har sin egen skytsengel, men vi vet ikke navnet hans.

Hedre og etterligne ens skytshelgen

Om de helliges bønnfulle hjelp skrev munken: «Hellige, i Den Hellige Ånd ser de vårt liv og våre gjerninger. De kjenner våre sorger og hører våre brennende bønner... De hellige glemmer oss ikke og ber for oss... De ser også lidelsene til mennesker på jorden. Herren ga dem så stor nåde at de omfavner hele verden med kjærlighet. De ser og vet hvordan vi er utmattet av sorger, hvordan sjelen vår har tørket ut, hvordan motløsheten har bundet dem, og uten opphør går de i forbønn for oss for Gud.

Ærelsen av helgenen består ikke bare i å be til ham, men også i etterligning av hans bragd, hans tro. "La livet ditt være ved ditt navn," sa munken. Tross alt er helgenen hvis navn en person bærer, ikke bare hans beskytter og bønnebok, han er også et forbilde.

Men hvordan kan vi etterligne vår helgen, hvordan kan vi i det minste følge hans eksempel på en eller annen måte? Til dette trenger du:

• For det første å vite om hans liv og bedrifter. Uten dette kan vi ikke oppriktig elske vår helgen.
• For det andre må du henvende deg til dem med bønn oftere, kjenne troparionen til ham og alltid huske at vi har en beskytter og hjelper i himmelen.
• For det tredje bør vi selvfølgelig alltid tenke på hvordan vi kan følge eksemplet til vår helgen i dette eller det tilfellet.

Av arten av kristne bedrifter er helgener tradisjonelt delt inn i ansikter (rekker): profeter, apostler, helgener, martyrer, bekjennere, ærverdige, rettferdige, hellige dårer, trofaste, etc. (se).
Personen som bærer navnet skriftefar eller martyr, kan godt fryktløst bekjenne sin tro, opptre som en kristen alltid og i alt, uten å se tilbake på farer eller ulemper, i alt for å glede først og fremst Gud, og ikke mennesker, uavhengig av latterliggjøring, trusler og til og med undertrykkelse.
De som er oppkalt etter helgener kan prøve å etterligne dem, fordømme feil og laster, spre ortodoksiens lys, hjelpe naboene til å finne veien til frelse både ved ord og ved sitt eget eksempel.
Pastor(dvs. munker) kan etterlignes i løsrivelse, uavhengighet fra verdslige nytelser, beholder renheten til tanker, følelser og handlinger.
Imitere hellige tulling- betyr først og fremst å ydmyke deg selv, å dyrke uselviskhet i deg selv, ikke å bli revet med av tilegnelse av jordiske rikdommer. Fortsettelsen bør være utdannelse av vilje og tålmodighet, evnen til å tåle livets vanskeligheter, kampen med stolthet og forfengelighet. Du trenger også en vane med saktmodig å tåle alle fornærmelser, men samtidig ikke være sjenert for å avsløre åpenbare laster, fortelle sannheten til alle som trenger formaning.

Navn etter engler

En person kan også bli oppkalt etter (Michael, Gabriel, etc.). Folk oppkalt etter erkeenglene feirer navnedagen sin 21. november (8. november i henhold til gammel stil), på dagen for feiringen av katedralen til erkeengelen Mikael av Gud og andre ukroppslige himmelske makter.

Hvis navnet ikke står i kalenderen

Hvis navnet du ble kalt ikke står i kalenderen, så velges ved dåpen det navnet som er nærmest lydmessig. For eksempel Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Jeanne - John, Milan - Militsa. I følge tradisjonen mottar Alice navnet Alexandra i dåpen, til ære for St. Pasjonsbærer Alexandra Feodorovna Romanova, før adopsjonen av ortodoksi, bar navnet Alice. Noen navn i kirketradisjonen har en annen lyd, for eksempel er Svetlana Photinia (fra de greske bildene - lys), og Victoria er Nika, begge navnene på latin og gresk betyr "seier".
Bare navnene gitt i dåpen er skrevet inn.

Hvordan møte navnedagen

Ortodokse kristne besøker templet på navnedagene og, etter å ha forberedt på forhånd, Kristi hellige mysterier.
Dagene med "små navnedager" er ikke så høytidelige for bursdagsmannen, men det er lurt å besøke templet på denne dagen.
Etter nattverden må du holde deg fra alt oppstyr, for ikke å miste den festlige gleden. Om kvelden kan du invitere dine kjære til et måltid. Det bør huskes at hvis navnedagen faller på en fastedag, bør den festlige godbiten være rask. I store fasten blir navnedager som inntreffer på en ukedag overført til neste lørdag eller søndag.
Cm. Natalya Sukhinina

Hva du skal gi til bursdag

For å feire minnet om skytshelgen, ville den beste gaven være noe som bidrar til hans åndelige vekst: et ikon, et kar for, vakre lys for bønn, bøker, lyd- og videoplater med åndelig innhold.

Bønn til din helgen

Om helgenen, til ære for hvilken vi får et navn, må vi huske ikke bare på navnedagen. Daglig morgen og kveld er det en bønn til helgenen, vi kan også henvende oss til ham når som helst og ved ethvert behov. Den enkleste bønnen til helgenen:
Be til Gud for meg, Guds hellige tjener (navn), mens jeg flittig tyr til deg, en rask hjelper og bønnebok for min sjel.
Du må også kjenne din helgen.

I tillegg til ikonene til Frelseren - Herren Jesus Kristus og jomfruen, er det ønskelig å ha din egen helgen. Det kan skje at du bærer et sjeldent navn, og ikonet til din himmelske beskytter vil være vanskelig å finne. I dette tilfellet kan du kjøpe et ikon av alle hellige, som symbolsk skildrer alle helgenene glorifisert av den ortodokse kirken.
Noen .

Patristiske ordtak om bursdager

«Vi begynte å velge navn som ikke var i samsvar med Gud. Herregud, slik skal det være. Velg et navn i henhold til den hellige kalenderen: enten på hvilken dag barnet skal bli født, eller på hvilket det blir døpt, eller i intervallet og tre dager etter dåpen. Her vil saken være uten menneskelige hensyn, men som Gud vil, for fødselsdager er i Guds hender.
helgen

Historien og symbolikken til feiringen av navnedager

Som mange andre religiøse tradisjoner ble feiringen av navnedager i sovjettiden glemt, dessuten ble den på 20-30-tallet av det tjuende århundre utsatt for offisiell forfølgelse. Riktignok viste det seg å være vanskelig å utrydde eldgamle folkevaner: de gratulerer fortsatt bursdagsmannen med bursdagen hans, og hvis anledningens helt er veldig ung, synger de en sang: "som på ... navnedag vi bakte et brød». I mellomtiden er navnedagen en spesiell høytid som kan kalles en dag for åndelig fødsel, siden den først og fremst er forbundet med dåpens sakrament og med navnene som våre himmelske beskyttere med samme navn bærer.

Tradisjonen med å feire navnedager har vært kjent i Russland siden 1600-tallet. Vanligvis, på tampen av ferien, brygget familien til bursdagsgutten øl, bakte bursdagskaker, paier og brød. På selve helligdagen dro bursdagsmannen med familien til kirken for messe, bestilte en bønn for helse, satte lys og kysset ikonet med ansiktet til sin himmelske beskytter. På ettermiddagen ble det delt ut bursdagskaker til venner og slektninger, og ofte hadde fyllet og størrelsen på kaken en spesiell betydning, bestemt av arten av forholdet mellom bursdagsmannen og hans slektninger. Om kvelden var det festmiddag.

De kongelige navnedagene (Tezoname Day), som ble ansett som en helligdag, ble feiret spesielt storslått. På denne dagen kom guttene og hoffmennene til det kongelige hoff for å bringe gaver og delta i en festlig fest, hvor de sang i mange år. Noen ganger delte kongen personlig ut paier. Store bursdagsruller ble delt ut til folket. Senere dukket det opp andre tradisjoner: militærparader, fyrverkeri, belysninger, skjold med keiserlige monogrammer.

Etter revolusjonen begynte en seriøs og systematisk ideologisk kamp med navnedager: dåpsritualet ble anerkjent som kontrarevolusjonært, og de prøvde å erstatte det med "Oktyabriner" og "Stars". Et ritual ble utviklet i detalj, der det nyfødte ble gratulert i streng rekkefølge av oktobristen, pioneren, Komsomol-medlemmet, kommunisten, "æresforeldre", noen ganger ble babyen symbolsk registrert i fagforeningen, og så videre. Kampen mot «overlevelser» nådde latterlige ytterpunkter: for eksempel på 1920-tallet forbød sensur K. Chukovskys «Fly-Tsokotukha» for «navnedagers propaganda».

Tradisjonelt tilskrives navnedager den dagen til minne om den navngitte (navngitte) helgenen, som umiddelbart følger fødselsdagen, selv om det også er en tradisjon for å feire navnedager på minnedagen til den mest kjente helgenen med samme navn, for eksempel St. Nicholas the Wonderworker, apostelen Peter, St. Alexander Nevsky, etc. e. Tidligere ble navnedager ansett som en viktigere høytid enn dagen for "kroppslig" fødsel, i tillegg var disse i mange tilfeller høytider falt praktisk talt sammen, fordi tradisjonelt ble barnet døpt på den åttende dagen etter fødselen: den åttende dagen er et symbol på himmelriket, som den døpte slutter seg til, mens tallet syv er et gammelt symbolsk tall som angir den skapte jordiske verden . Dåpsnavn ble valgt etter kirkekalenderen (helgener). Etter gammel skikk var navnevalget begrenset til navnene på helgener hvis minne ble feiret på dåpsdagen. Senere (spesielt i bysamfunnet) forlot de denne strenge skikken og begynte å velge navn, styrt av personlig smak og andre hensyn - til ære for slektninger, for eksempel.
Navnedager gjør oss til en av våre inkarnasjoner – til et personlig navn.

Kanskje til det eldgamle mottoet "Kjenn deg selv" bør man legge til: "Kjenn ditt navn." Selvfølgelig tjener navnet først og fremst til å skille folk. Tidligere kunne et navn være et sosialt tegn, som indikerer et sted i samfunnet - nå er det kanskje bare klosternavn som skiller seg skarpt ut fra den russiske nomenklaturen. Men det er også en mystisk betydning av navnet, nesten glemt nå.
I gamle tider la folk mye større vekt på navnet enn nå. Navnet ble ansett som en betydelig del av en person. Innholdet i navnet korrelerte med personens indre betydning, det ble så å si satt inni ham. Navnet styrte skjebnen ("et godt navn er et godt tegn"). Et velvalgt navn ble en kilde til styrke og velstand. Navngivning ble ansett som en høy skapelseshandling, gjette den menneskelige essensen, påkalle nåde.
I det primitive samfunn ble navnet behandlet som en del av kroppen, som øyne, tenner osv. Sjelens enhet og navnet virket utvilsomt, dessuten ble det noen ganger antatt at så mange navn som det er så mange sjeler, derfor, i noen stammer, før å drepe fienden, var det ment å finne ut navnet hans for å bruke det i sin opprinnelige stamme. Ofte ble navnene skjult for ikke å gi våpen til fienden. Det ble forventet skade og problemer av dårlig behandling med et navn. I noen stammer var det strengt forbudt å uttale (tabuer) navnet på lederen. I andre var det vanlig å gi de eldste nye navn, noe som ga dem ny styrke. Det ble antatt at det syke barnet ble gitt styrke av navnet til faren, som ble ropt inn i øret eller til og med kalt ham ved navnet til faren (mor), og trodde at en del av den vitale energien til foreldrene ville hjelpe til med å overvinne sykdommen. Hvis barnet gråt spesielt mye, ble navnet valgt feil. Ulike nasjonaliteter har lenge bevart tradisjonen med å navngi "villedende", falske navn: det sanne navnet ble ikke uttalt i håp om at døden og onde ånder kanskje ikke finner babyen. Det var en annen versjon av beskyttende navn - uattraktive, stygge, skremmende navn (for eksempel Nekras, Nelyuba og til og med Dead), som avverget motgang og ulykke.

I det gamle Egypt ble personnavnet nøye bevoktet. Egypterne hadde et "lite" navn, kjent for alle, og et "stort" som ble ansett som sant: det ble holdt hemmelig og ble uttalt kun under viktige seremonier. Navnene på faraoene nøt spesiell ærbødighet - i tekstene ble de preget av en spesiell kartusj. Med stor respekt behandlet egypterne navnene på de døde - feilaktig håndtering av dem forårsaket uopprettelig skade på overjordisk eksistens. Navnet og dets bærer var en helhet: den egyptiske myten er typisk, ifølge hvilken guden Ra gjemte navnet hans, men gudinnen Isis klarte å finne ut av det ved å åpne brystet - navnet viste seg bokstavelig talt å være inne i kroppen!

Siden eldgamle tider tilsvarte endringen av navnet endringen av den menneskelige essensen. Nye navn ble gitt til tenåringer ved innvielsen, det vil si når de sluttet seg til voksne medlemmer av samfunnet. I Kina er det fortsatt barns "melk" navn, som er forlatt med modenhet. I det gamle Hellas skar nypregede prester, som ga avkall på gamle navn, dem på metallplater og druknet dem i havet. Ekko av disse ideene kan sees i den kristne tradisjonen med å navngi klosternavn, når en person som har tatt tonsur forlater verden og sitt verdslige navn.

Mange nasjoner tabubelagde navnene på hedenske guder og ånder. Det var spesielt farlig å kalle onde ånder ("forbannelse"): på denne måten var det mulig å rope ut "ond kraft". De gamle jødene våget ikke å kalle Guds navn: Jahve (i Det gamle testamente er det det "uutsigelige navnet", det hellige tetragrammet, som kan oversettes med "Jeg er den jeg er." I følge Bibelen, navngiving blir ofte Guds verk: Herren ga navn til Abraham, Sara, Isak, Ismael, Salomo, omdøpt Jakob til Israel. Den spesielle religiøse gaven til det jødiske folk manifesterte seg i en rekke navn som kalles teoforiske - de inneholder Guds "ubeskrivelige navn": dette er hvordan en person kontaktet Gud gjennom hans personlige navn.

Kristendommen, som menneskehetens høyeste religiøse erfaring, tar personlige navn med fullt alvor. Navnet på en person gjenspeiler sakramentet til en unik, dyrebar personlighet, det innebærer personlig kommunikasjon med Gud. Under dåpens sakrament, den kristne kirke, som aksepterer en ny sjel i sin barm, forbinder den gjennom et personlig navn med Guds navn. Som han skrev om Sergei Bulgakov, "menneskelig navngivning og navn-inkarnasjon eksisterer i bildet og likheten til den guddommelige inkarnasjonen og navngivningen ... hver person er et inkarnert ord, et realisert navn, for Herren selv er det inkarnerte Navnet og Ordet."

Hensikten med kristne er hellighet. Ved å navngi babyen med navnet til en kanonisert helgen, prøver Kirken å lede ham på den sanne veien: tross alt har dette navnet allerede "realisert" i livet som en helgen. Bæreren av det hellige navn holder alltid i seg selv det oppløftende bildet av sin himmelske beskytter, "hjelper", "bønnebok". På den annen side forener navnefellesskapet kristne til én kirkekropp, til ett «utvalgt folk».

Ærbødighet for navnene til Frelseren og Guds mor har lenge vært uttrykt i det faktum at det i den ortodokse tradisjonen ikke er vanlig å gi navn til minne om Guds mor og Kristus. Tidligere ble navnet på Guds mor preget av en annen aksent - Maria, mens andre hellige kvinner hadde navnet Maria (Maria). Det sjeldne klosternavnet (skjemaet) Jesus ble ikke tildelt til minne om Jesus Kristus, men om den rettferdige Josva.

Den russiske kristne navneboken har utviklet seg gjennom århundrene. Det første omfattende laget av russiske navn oppsto i førkristen tid. Årsakene til fremveksten av et bestemt navn kan være svært forskjellige: i tillegg til religiøse motiver, spilte omstendighetene rundt fødsel, utseende, karakter osv. Senere, etter dåpen i Russland, var disse navnene noen ganger vanskelige å skille fra hverandre. fra kallenavn, sameksisterte med kristne kalendernavn (fram til 1600-tallet). Selv prester hadde noen ganger kallenavn. Det hendte at en person kunne ha så mange som tre personlige navn: et "kallenavn" navn og to dåpsnavn (det ene er eksplisitt, det andre er skjult, bare kjent for skriftefaren). Da den kristne navneboken fullstendig erstattet de førkristne "kallenavnene", forlot de oss ikke for godt, og flyttet inn i en annen klasse med navn - i etternavn (for eksempel Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). Noen førkristne navn på kanoniserte russiske helgener ble senere kalendernavn (f.eks. Yaroslav, Vyacheslav, Vladimir).
Med adopsjonen av kristendommen ble Russland beriket med navnene på hele den menneskelige sivilisasjonen: med den bysantinske kalenderen kom greske, jødiske, romerske og andre navn til oss. Noen ganger under det kristne navnet ble bilder av eldre religioner og kulturer skjult. Over tid ble disse navnene russifisert, så mye at de hebraiske navnene i seg selv ble russiske - Ivan og Marya. Samtidig bør man huske på den høye tanken om Fr. Pavel Florensky: "Det er ingen jødiske, greske, latinske eller russiske navn - det er bare universelle navn, menneskehetens felles eiendom."

Den postrevolusjonære historien til russiske navn utviklet seg dramatisk: en massekampanje for "avkristning" av navneordet ble gjennomført. Den revolusjonære obskurantismen i enkelte deler av samfunnet, kombinert med en tøff statspolitikk, var rettet mot å omorganisere, og derfor å gi verden nytt navn. Sammen med omdøpningen av landet, dets byer og gater, ble folk omdøpt. "Røde kalendere" ble satt sammen, nye, "revolusjonerende" navn ble oppfunnet, hvorav mange nå høres akkurat ut som kuriositeter (for eksempel Malentro, dvs. Marx, Lenin, Trotsky; Dazdraperma, dvs. lenge leve 1. mai, osv. ..). Prosessen med revolusjonær navnskaping, karakteristisk for ideologiske revolusjoner generelt (den var kjent i Frankrike på slutten av 1700-tallet, og i det republikanske Spania, og i landene i den tidligere "sosialistiske leiren"), varte ikke lenge i Sovjet-Russland, omtrent et tiår (20-30-årene). Snart ble disse navnene historiens eiendom - her er det på sin plass å minne om en annen tanke om. Pavel Florensky: "du kan ikke tenke på navn", i den forstand at de er "kulturens mest stabile faktum og det viktigste av dens grunnlag".

Endringen i det russiske personnavnet fulgte også linjen med å låne fra andre kulturer - vesteuropeiske (for eksempel Albert, Victoria, Zhanna) og vanlige slaviske kristne navn (for eksempel Stanislav, Bronislava), navn fra gresk og romersk mytologi og historie (for eksempel Aurelius, Afrodite, Venus), etc. Over tid vendte det russiske samfunnet igjen tilbake til kalendernavn, men "avkristning" og et brudd i tradisjon førte til en ekstraordinær utarming av den moderne navneboken, som nå bare består av noen få dusin navn (den generelle eiendommen til "masse). kulturer" spilte også sin rolle - ønsket om gjennomsnittsberegning, standardisering ).

Hieromonk Macarius (Markish):
Fra gammelt av har det vært vanlig å gi et nymottatt medlem av Kirken navnet på en helgen. Dermed oppstår en spesiell, ny forbindelse mellom jord og himmel, mellom en person som lever i denne verden og en av dem som verdig passerte hans livsvei, hvis hellighet Kirken vitnet og forherliget med sitt forsonlige sinn. Derfor må enhver ortodoks huske på helgenen han er oppkalt etter, kjenne til de grunnleggende fakta i livet hans, og om mulig huske i det minste noen elementer av den guddommelige tjenesten til ære for ham.
Men det samme navnet, spesielt fra de vanlige (Peter, Nikolai, Maria, Elena), ble båret av mange helgener fra forskjellige tider og folkeslag; derfor må vi finne ut til ære for hvilken helgen, som bar dette navnet, babyen skal hete. Dette kan gjøres ved å bruke den detaljerte kirkekalenderen, som inneholder en alfabetisk liste over helgener æret av vår kirke med datoene for feiringen av deres minne. Valget er tatt under hensyntagen til fødselsdatoen eller dåpen til barnet, omstendighetene rundt helgenenes livsprestasjon, familietradisjoner og dine personlige sympatier.
I tillegg har mange kjente helgener flere minnedager i løpet av året: det kan være dødsdagen, dagen for å finne eller overføre relikvier, dagen for glorifiseringen - kanonisering. Du må velge hvilken av disse dagene som skal bli en helligdag (navnedag, navnedag) for barnet ditt. Den kalles ofte Engledagen. Faktisk ber vi Herren om å gi den nydøpte sin skytsengel; men denne engelen må på ingen måte forveksles med helgenen som barnet er oppkalt etter.
Noen ganger er det noen vanskeligheter når du gir et navn. Det er mange ortodokse helgener kjent i historien, men som ikke er inkludert i våre kalendere. Blant dem er helgenene i Vest-Europa, som levde og ble glorifisert selv før Romas fall fra ortodoksien (inntil 1054 var den romerske kirken ikke avskåret fra ortodoksien, og vi anerkjenner også de hellige som ble æret i den på den tiden som helgener) , hvis navn vi har fått popularitet de siste tiårene (Victoria, Edward, etc.), men noen ganger er oppført som "ikke-ortodokse". Det er også omvendte situasjoner når det vanlige slaviske navnet ikke tilhører noen av de ortodokse helgenene (for eksempel Stanislav). Til slutt er det ofte formelle misforståelser knyttet til stavemåten av navnet (Elena - Alena, Xenia - Oksana, John - Ivan) eller lyden på forskjellige språk (på slavisk - Svetlana og Zlata, på gresk - Photinia og Chris).
Om nødvendig kan barnet få et dåpsnavn som er forskjellig fra det som er registrert på fødselsattesten, ved å velge det, for eksempel etter konsonans (Stanislav - Stakhiy, Karolina - Kaleria, Elina - Elena). Det er ikke noe galt med dette: blant serberne har for eksempel nesten alle ett navn i hverdagen og et annet i dåpen. Legg merke til at i den russiske kirken, i motsetning til noen andre ortodokse kirker, blir det elskede navnet Maria aldri gitt til ære for de aller helligste Theotokos, men bare til ære for andre helgener som bar dette navnet. Du bør også vite at vår kirke siden 2000 har helliggjort mange av våre landsmenn og medborgere – de nye martyrene og bekjennerne på 1900-tallet – og oppfordrer de troende til å navngi barna sine til deres ære og minne.

Våre forfedre hadde ikke et slikt problem som å velge et navn til en nyfødt. I dag, i noen familier, kommer dette til en skandale, siden far vil kalle sønnen Jordan, mamma - Apollo, og besteforeldre drømmer om Vanechka. Men i gamle dager ble alt bestemt av kirkens ortodokse bok, som ble kalt "helgener". Foreldre kom til kirken, og presten tilbød et utvalg av flere navn på kristne helgener, hvis minne ble hedret på babyens fødselsdag. Og hvis nå foreldre ønsker å ta et valg på denne måten - hvordan velge et navn for et barn i henhold til den hellige kalenderen?

Hvordan velge riktig navn i henhold til den hellige kalenderen?

Bursdag, engledag, navnedag ... Mange forvirrer disse begrepene og gratulerer dem med bursdagen på navnedagen. Faktisk er en bursdag dagen da en person ble født, og navnedager er dagen til minne om helgenen til hvis ære han ble kåret. Det andre navnet på navnedagen er engelens dag eller navnebrorens dag. Tidligere falt disse dagene nesten sammen for alle, men nå - nesten ingen. Til tross for dette begynte noen mennesker å feire engelens dag på lik linje med bursdagen.

De hellige inneholder rundt 1700 forskjellige navn. De fleste er for menn, dessuten er de stort sett ute av bruk. Dette er ikke overraskende, fordi mange navn på moderne mennesker virker latterlige, for eksempel Popius, Mnasen, Kurduva eller Yazdundokta.

Hvis du bestemmer deg for å navngi den nyfødte i henhold til kalenderen, husk følgende:

1. Det er best å velge et navn for babyen til helgenen som blir hedret på bursdagen sin. For eksempel ble barnet ditt født 1. februar. Du er virkelig heldig, for i henhold til kalenderen kan den nyfødte kalles med følgende navn: Arseny, Gregory, Heinrich, Louise, Euphrasia, Mark, Makar, Meletius, Savva, Theodosia, Fedor eller Januarius.
2. Hvis du har en gutt, og på denne dagen er det ingen navn på en mannlig representant, anbefaler den moderne kirken vanligvis å se noen dager fremover. Du kan gjøre det samme hvis du ikke likte det foreslåtte navnet (eller navnene) i det hele tatt.
3. Navnet ved dåpen gis en gang i livet og endres ikke lenger (et unntak er navneendringene ved tonsurering til monastisisme og ved endring av tro).
4. Nylig har noen foreldre gitt barna dobbeltnavn: det ene er sekulært og det andre er kirken. Noen gjør dette med vilje, og noen ved et uhell - det er bare at ved fødselen får babyen et ikke-ortodoks navn, og i kirken lærer foreldrene at under navnet, for eksempel Stella eller Camilla, kan barnet ikke døpes. I dette tilfellet inviterer presten foreldre til å velge et ortodoks navn for babyen - nær eller i samsvar med "passet".
5. Hvis helgenen, til hvis ære du kalte babyen, blir æret flere ganger i året, så er engelens dag neste navn dagen etter dagen fødsel.

Fra antikken til vår tid

Den ortodokse boken "Hellige" er ikke noe mer enn en fullstendig liste over alle navnene på de hellige som hedres av den ortodokse kirke. Det andre navnet på denne boken er "The Book of Months", siden hele året er malt i den, dag for dag, for måned.

Å gi et barn navn i henhold til den hellige kalenderen er en gammel tradisjon for mange folkeslag. Slaverne var intet unntak i dette. Folk trodde at når en baby mottar navnet til en helgen som er æret på dagen for fødselen eller dåpen hans, vil han ha et lykkelig og langt liv. Samtidig var det ikke tilrådelig å kalle barnet navnet til den store martyren - da var han bestemt til et hardt liv, fullt av motgang og lidelse.

Hvis flere helgener ble minnet på barnets fødselsdag, kunne foreldrene velge et navn fra flere foreslått av presten. Hvis navnet var ett, hadde foreldrene dessverre ikke noe valg. Folk turte ikke å krangle med kirken. Senere, hvis ingen helgen ble minnet på bursdagen til den nye lille mannen, eller navnet virkelig ikke likte det, begynte foreldrene å "øke" listen over navn: det var mulig å vurdere navnene på helgener hvis minne feires på den åttende eller førtiende dagen etter barnets fødsel. Faktum er at våre forfedre trodde at navnet på den nyfødte ikke skulle gis tidligere enn den åttende dagen, og dåpens sakrament måtte utføres på den førtiende dagen.

"Månedlig" ble brukt frem til revolusjonen i 1917. Med fremkomsten av sovjetmakten, da kirker begynte å bli massivt utryddet, og religion ble forbudt, ble tradisjonen med å navngi barn i henhold til den hellige kalenderen forlatt. For tiden har foreldre begynt å henvende seg til den ortodokse kalenderen mye oftere for å velge et navn til barnet. Mange tror at det vil gjøre babyen glad, og helgenen, som han ble oppkalt etter, vil bli en forbeder og skytsengel for barnet. Og noen foreldre følger ganske enkelt moderne mote, for i dag er et gammelt eller uvanlig navn det "siste pipet". Så det er barn i barnehager og skoler med navnene Luka og Akulina, Spiridon og Evdokia, Illarion og Pelagia.

Navnekalender i henhold til den hellige kalenderen for hver måned

Navnedag i januar

Navn i februar

Navn i mars

Navn i april

Navn i mai

Navn i juni

HELLIG DÅP

FORELDRE LØRDAGER

HVORDAN BESTILLE

Statistikk

Navn ved dåp

Ved dåpen får barnet et navn. Som regel er dette navnet på en av de hellige, hvis navn er nevnt i de hellige (en liste over navnene på de hellige). Tidligere ble et barn døpt i navnet til en helgen hvis minne faller på nadverdsdagen. Nå, oftest med samme navn, kattensom er angitt på fødselsattesten.

Bak hvert navn ligger en helgens liv, gjerninger og bønner. Nå, etter dåpen, er Dima allerede Dimitri, Anton er Anthony, Vova er Vladimir,

Vanya - John...

Hvordan velge?

Stort spørsmål. Ofte vet en mor (noen ganger til og med føler) hvilket navn hun skal kalle barnet sitt. Det er imidlertid noen utvalgsregler.

1. Ved bursdag.Men det skjer at på denne dagen bare menns utveksling, men det er nødvendig for en jente. Så ser vi på nærmeste passende navn før eller etter denne dagen.

2. På dåpsdagen. Her kan du velge dåpsdag når helgenen eller helgenen feires. Du kan for eksempel døpe en gutt 19. desember, minnedagen til St. Nicholas. Eller ring jenta Nina og døp 27. januar.

3. Velg et navn som foreldrene dine liker (de ærer spesielt denne eller den helgen). I dette tilfellet vil ikke navnedagen (noen ganger kalt "Engledagen") falle sammen med bursdagen.

Hva gjør jeg hvis navnet ikke står i kalenderen?

Denne situasjonen skjer når det verdslige navnet som er registrert på fødselsattesten ikke har en helgen. For eksempel Diana eller Stanislav. Det er ingen slike helgener i ortodoksien.
Veien ut av dette er enkel. Det er nødvendig å døpe en person med et annet navn.Diana - som Daria (selv om det er mulig som Nina eller Olga, for eksempel), menStanislav - som Stachy (en av apostlene). I dette tilfellet har en person et kirkenavn som er forskjellig i lyd/staving enn det sekulære. I prinsippet kan du døpe med hvilket som helst navn, men i dette tilfellet vil det ikke være noen skytshelgen for en person. Onkelen min het Rem – en kombinasjon av de første bokstavene i ordene: revolusjon, elektrifisering, mekanisering. Han ble døpt med navnet Roman.

Hva om en person ikke vet med hvilket navn han ble døpt?

Dette skjer vanligvis med voksne som kommer bevisst til Gud, etter å ha levd i mange år. De ble døpt i tidlig barndom, og det er ingen oversikt over dette. Navnet på en slik person (som i eksempelet ovenfor) står ikke i kalenderen. Men han er allerede døpt og det er ikke nødvendig å døpe på nytt (det er strengt forbudt i henhold til kirkens regler å døpe en gang til). Deretter velges et passende navn, og personen som har forberedt seg til nattverd,fellesskap med dette nye navnet. Det blir hans andrekirkelig) navn, - med ham tilstår han senere, tar nattverd, gifter seg, blir minnet i notater om helse (forresten, i disse notateneikke skrivbegge navnene atskilt med en bindestrek - presten kan ikke vite hvilket han skal huske) ...

Må jeg spesifikt velge et andre (kirke)navn for meg selv, for ikke å jinxe det?

Dette er en av de vanligste overtroene.Du trenger ikke å gjøre dette! Hvis du tror på Gud, leser bønner, deltar på gudstjenester, så holder Herren deg fra alle farer. One Sign of the Cross redder en person fra hekseri. Dette er et eksempel på de hellige Cyprian og Justina. Historien om livet deres beskriver hvordan trolldom ble ødelagt av tegnet på Justinas kors. Du trenger ikke å finne opp et andre navn med vilje - det vises i situasjonene jeg beskrev ovenfor. Noen sekulære navn har imidlertid et kirkenavn som ligner lydmessig. Dette er alternativer som Tatyana og Tatiana, Alexei og Alexy, Ivan og John, Zakhar og Zacharias, Anton og Anthony, Jacob og Jacob, Ignat og Ignatius, etc.

Så vær alltid med Gud , be til din skytsengel, som en person mottar fra Gud i dåpens sakrament, og ikke glem din himmelske beskytter - den helgenen eller helgenen hvis navn du bærer!

NETTSØK

Dåpssakramentet er fortsatt en av de mest hemmelige ritualene som utføres av kirken. Dette er en lik velsignelse for alle kristne, og gir en person et navn som han vil bære gjennom hele livet, noe som vil påvirke skjebnen hans. Tross alt er det kjent at navneboken består av de navnene som er legalisert av kirken som tilhører helgenene. Ved å navngi barnet ved ett eller annet navn, oppfordrer foreldrene så å si helgenen til å beskytte babyen deres. Ikke rart det står i Skriften: "Gled dere, for navnene deres er skrevet i himmelen!". Det vil si at kirken mener at det kristne navnet er Guds velsignelse.

Gjennom dåpsritualet bærer alle kristne i dag de navnene Jesus en gang valgte. Man kan lese i Bibelen om Jesu advarsler om å beholde navnet som gitt. Det vil si at vi snakker om bevaring av den verbale formelen.

Da de begynte å kalle barn ved dåpen for navn på hellige martyrer, lærte apostlene at dette ikke ble gjort for å gjenta martyrens vei, men for ære for dem som gikk gjennom den og for selve navnets skyld. Hovedpoenget er dette: det er umulig å ikke innrømme at minst én av profetiene i Bibelen gikk i oppfyllelse – Jesus Kristus ga navn til alle kristne.

Ulike folkeslag har de samme navnene, med små svingninger i stavemåte og uttale, som ble resultatet av å tilpasse dem til nasjonale kjennetegn. Resten er en oversettelse til det lokale språket av et navn som kom fra samme tid og ble brukt tidligere. For eksempel tilsvarte navnet Agathon (snill) den slaviske Dobrynya, Peter - til den gamle russiske steinen. Det hebraiske navnet Thomas tilsvarer det latinske navnet Thomas og det greske navnet Didim, som deretter ble forvandlet til navnet Dmitry og betyr "tvilling".

Dåp er et ritual for navngivning. De første kristne skiftet navn. En person som gjennomgår dåpsritualet går inn i vannet uten navn, og presten driver på dette tidspunkt bort de mørke kreftene med en bønn og ber lysets krefter om å ta personen under deres omsorg og navngir navnet som de kjenner ham igjen. Lyskrefter skal hjelpe en døpt person.

Ved å navngi barn under dåpen med navn på martyrer som led for troen, ble det antatt at de hellige etter døden befant seg ved Herrens trone og hadde muligheten til å be om nåde for deres "avdelinger".

Den gamle skikken med å navngi barn etter helter og guder ble videreført. Til å begynne med var det ingen spesielle regler som gikk ut på at en person som aksepterer den kristne tro, valgte en helgen hvis navn han ble døpt. Dette var personen hvis gjerninger var nærmest ham eller berørte noen strenger i sjelen hans, eller den personen bodde i nærheten.

På 1500-tallet introduserte pave Gregor XIII, som var et av de mest opplyste menneskene i sin tid, kalenderen, som ble kjent som den gregorianske, offisielt godkjent skikken med å gi navn på helgener og martyrer ved dåpen. Navnet på en person ble nå gitt i det øyeblikket han aksepterte kristendommen, så vel som nyfødte hvis foreldre var kristne.

Dette er dåpsritualet. Først leste presten bønnen tre ganger. Da kalte han også Den Hellige Ånd tre ganger, innviet vannet som var i døpefonten. I dette vannet senket han babyen (med hodet) tre ganger. Det var vanskelig for voksne å finne en stor font, så presten som utførte nadverden, stenket den nye troende med velsignet vann tre ganger. Vann er ikke bare et symbol på rensing. En person som stupte i vannet døde så å si og gjenoppsto, men allerede som kristen.

Den nyfødte får et nytt navn - kristen, og fra nå av kan skytshelgen be Herren om tilgivelse og nåde for en person. Den Hellige Ånd kommer inn i den nyskapte kristne gjennom hellig vann og en dråpe spesiell røkelse - myrraolje, som presten smører på pannen til den som blir døpt. Det betyr Herrens velsignelse og alle likhet for Herren.

Etter at dåpens sakrament er utført, blir helgenen hvis navn er valgt for barnet eller den voksne, hans himmelske beskytter.

Hvis helgenen din har flere dager med minne i løpet av året (for eksempel er det rundt tretti helgener med navnet Alexander, John - mer enn åtti), så vil neste dag for minne om helgenen etter bursdagen din være navnedagen din, mens resten av minnedagene hans kalles små navnedager .

Listen over navn og deres kalender (helgener), samt prosessen med å velge et navn, var underlagt ganske strenge regler. I tillegg til at navnet måtte stå i de hellige, måtte det være en av dem hvis dag feires uten feil i intervallet mellom den første og åttende bursdagen til barnet.

Barnet kunne bare kalles med navnet som ble angitt i de hellige på fødselsdagen. Ved hjelp av denne kirkekalenderen ble minnedagene til helgener bestemt, som navnet på barnet falt sammen med. Oftest ble barnet navngitt til ære for helgenen, hvis minnedag falt på bursdagen eller dagen for navngivningen, samt dåpsdagen. For jenter ble det tillatt et skift på flere dager hvis det ikke var dager til minne om hellige kvinner. Samtidig var det ikke alltid navnet som ble valgt for dåpen sammenfallende med navnet som ble gitt til barnet ved fødselen. Men med dette valget falt bursdag og navnedag oftest sammen og smeltet sammen til én i bevissthet. Til nå kaller vi bursdager til de som feirer bursdag.

I et annet tilfelle ble barnet navngitt i henhold til et løfte til ære for en viss helgen, som ble valgt på forhånd og ba til ham allerede før barnets utseende. Da ble navnedagen feiret på minnedagen til denne Guds helgen, og hvis minnedagen ble feiret flere ganger i året, så på dagen nærmest bursdagen. Nå er denne metoden for navngivning sjelden brukt, men tradisjonen med å feire navnedager har bestått.

Imidlertid har de som bestemmer seg for å bli døpt fortsatt muligheten til å ta navnet til en helgen eller en rettferdig mann, som en person anser som nær seg selv i ånden og som et forbilde.

Det må huskes at i kirkekalenderen er datoene angitt i henhold til den gamle stilen (ifølge den sekulære kalenderen begynner nyttår 1. januar, og i henhold til kirkekalenderen, fra 14. januar). Derfor må 13 legges til hver dato i kirkekalenderen for å matche den sekulære kalenderen.

De første hellige, oversatt fra gresk, var korte, og deres oversettelse var ufullkommen, fordi under korrespondansen ble navnene ikke oversatt og analysert, men bare fonetisk overført, uten forklaring. Våre talentfulle folk gjorde dette i stedet for uaktsomme skriftlærde og så etter analogier i dem med deres innfødte, innfødte russere.

Til å begynne med var holdningen til bevaring av navnene som ble gitt tidligere lojal, og de gamle slaviske navnene og de nye eksisterte sammen i ganske lang tid. Men etter 1300-tallet ble navn som ikke var inkludert i de hellige forbudt.

Først på 1600-tallet foretok patriark Nikon en rekke kirkereformer, hvorav en gjaldt forening av navn, siden det var mange avvik i uttalen deres. Noen navn av gresk opprinnelse lignet på innfødte russiske, noen var forvrengt og hadde mange varianter. For å få orden på sakene og forenkle bruk og valg av navn, ble det laget nye oversettelser av navnebøker som godkjente kirkelig skrivemåte av navn og viste forskjellen mellom et verdslig navn og det en person fikk ved dåpen. Denne tradisjonen har overlevd til i dag og har en spesiell, hellig betydning når man tar skjemaet, tar tonsur, dedikerer seg til kirkens tjeneste. En person forlater verden og vender seg til ånden, endrer sitt liv og sin plass i den sammen med navnet sitt. Navnet på de rettferdige forblir uendret for ikke å miste sin hellige betydning.

Dermed flettet nasjonale slaviske tradisjoner, hedensk tro, kristen tradisjon og den sosiale utviklingen av navn sammen, noe som førte til navnetradisjonene som eksisterer i dag. Folkets visdom, betydningen av kristen filosofi og eldgammel, førkristen kunnskap er grunnlaget for russiske navn. Mange tror at det er en høyere mening i alt dette, som ennå ikke er fullt ut forstått, men som er av stor betydning for en person.

Etter revolusjonen ble opprettelsen av nye navn intensivt fremmet, noe som fant sted sammen med forfølgelsen av kirken. Ved dekret av 23. januar 1918 ble dåpen opphevet og erstattet av folkeregistrering. Kirken ble skilt fra staten. Foreldre ble oppfordret til å bruke nye navn som reflekterte «den nye tiden». De fleste av dem var selvfølgelig stygge og absurde, som Revput og Traktorina. Men det var også melodiske, for eksempel Vilen, Oktyabrina, Iskra. Av en eller annen grunn holdt de seg ikke.

Siden 1924 begynte "nye kalendere" å dukke opp i forskjellige former: avrivbare kalendere og individuelle manualer, artikler i aviser og magasiner med lister over nye navn som ble foreslått å erstatte de gamle, kanoniske. Men hoveddelen av mennesker, til tross for mote og revolusjonær bevissthet, hadde ikke hastverk med å skille seg av med det som var blitt kjent. Mange kanoniske navn falt selvfølgelig i bruk, og etterlot dem som har motstått tidens prøve og ild.

Etter alle omveltningene krever kirken ikke lenger dogmatisk tilslutning til tradisjoner.

Den store skikkelsen pave Johannes Paul II forkynte likheten mellom alle religioner og kunngjorde den offisielle posisjonen til den katolske kirke, som omvender seg fra sine tidligere synder og stolthet og anser religioner for å være forskjellige bare på grunn av andre måter å anerkjenne Den Ene Herre på.

I dag insisterer ikke lenger ortodoksien på å velge et navn ved dåpen, som er i intervallet på syv dager fra fødselen til et barn. Navnevalget kan være hva som helst, selv om helgenen ikke er kanonisert av den ortodokse kirke. Men oftest, for å velge en himmelsk forbeder, gir de i dette tilfellet et navn som stemmer overens med navnet til den som blir døpt. På den annen side, siden det i henhold til gjeldende lovgivning skal forutgå dåpen med sivil registrering av en nyfødt, velger foreldrene selv navnet på barnet, som passer inn i fødselsattesten.

Registerkontoravdelingene kontrollerer ganske klart riktig stavemåte (og uttale) av det fulle navnet gitt til barnet, men hvis navnet som barnet er registrert under ikke er i den ortodokse kalenderen, betyr ikke dette at navnet skal endres ved dåpen. Det er godt mulig at foreldrene av uvitenhet ga barnet et ortodoks navn, men i en ikke-russisk (vesteuropeisk eller lokal) form. I dette tilfellet bør du ganske enkelt oversette det til den kirkeslaviske formen og døpe under dette navnet. For eksempel vil jenta Jeanne mest sannsynlig bli døpt som Johannes, Pauline som Apollinaria, Martha som Martha, Denis som Dionysius, etc. I tilfellet når en slik korrespondanse ikke kan etableres (for eksempel: Edward, Elvira, Karl, Oktyabrina) , anbefaler presten at foreldre eller den som døpes selv velger et ortodoks navn (helst nært i lyden), som heretter vil være hans kirkenavn.

Det er også viktig å vite at de sivile og kirkelige navnene ofte skiller seg noe i uttalen: Ivan - John, Fedor - Theodore, Sergey - Sergius (vekt på første stavelse), Alexei - Alexy (vekt på andre stavelse, som i borgerlig navn).

Dermed får barnet to navn. Det har lenge vært antatt at en person skal ha to navn, hvorav ingen burde vite, bare faddere og far. Dette er gjort slik at ingen kan jinxe deg, forårsake skade, fordi navnet har stor energikraft, og all bruk av det i magi kan skade personen som det tilhører. Navngivningen gjøres av presten, som velsigner den som blir døpt og leser en spesiell bønn over ham.

Å velge et navn i henhold til kirkens kanoner er valget av en himmelsk forbeder, så du bør definitivt vite dagen for navnedagen din og historien til helgenen din for å henvende deg til ham med bønner og bruke hans beskyttelse.

Til alle tider ble navnet til en kristen ansett som hellig, og fra barndommen ble barn lært opp til å respektere navnet sitt. Slik ble tradisjonen født med å gi den døpte navnet til en helgen, som dermed blir hans himmelske beskytter og forbeder. Dette uttrykte opplevelsen av Kirken som et "fellesskap av hellige": overbevisningen om at menneskets eneste sanne hensikt og kall er hellighet.

Det er nødvendig å skille mellom en himmelsk beskytter og en skytsengel.

Skytsengel - har ikke navn og kjød og er gitt på dåpstidspunktet, følger en person og lærer ham forståelsen av godt og ondt. En slik leksjon er bestemt for ham av Den Allmektige. Han skulle holde bønner hver dag, forstå sitt arbeid. Du bør be om veiledning på den rettferdige veien, for beskyttelse mot fristelser, for å få de riktige avgjørelsene i livet og om støtte i gode foretak.

En himmelsk forbeder er en helgen hvis navn er gitt til en person ved dåpen. Mange har ikke én beskytter, men flere. Når du kjenner historiene deres, vil du selv bestemme hvilke av dem som er nærmere deg og hvem du kan betrakte som dine forbedere. Det er vanlig praksis at navnedagen regnes som dagen for minnet om helgenen, som er nærmest fødselsdatoen. Men kirken insisterer ikke på dette. Og likevel bør alle de hellige som har samme navn som deg bli kjent og husket. For å gjøre dette, referer til navnedagskalenderen, som er presentert i vår bok.

Dåpens sakrament i ortodoksi kan utføres både på barn og på voksne som ikke ble døpt i barndommen. Et av de viktige aspektene i begge tilfeller er valget av et dåpsnavn, det må være fra (helgener). Før han døper et spedbarn eller voksen, skal presten lese en spesiell bønn om dåpsnavnet.

Hva skal jeg gjøre hvis navnet ikke står i de hellige? Er det mulig å døpe et barn med dobbeltnavn, slik det er vanlig i vesten? La oss snakke om det i artikkelen vår.

Hvis katolikker og protestanter ved dåpen tillater ikke bare en dobbel (Anna-Maria), men også et lengre navn (husk i det minste de fulle navnene på medlemmer av kongefamiliene i Europa, for eksempel, ble den engelske dronningen Victoria døpt med navnet Alexandrina Victoria), så lar den ortodokse kirken dåpen være det eneste navnet. Hvis en jente i det vanlige livet har et dobbeltnavn på europeisk vis, må foreldrene velge hvilket navn som skal være dåpsnavnet til Anna-Marias datter – eller fortsatt.

Noen ganger er et verdslig navn og et dåpsnavn forskjellige. Et verdslig navn, selv så populært som Alice eller Polina, er kanskje ikke i de hellige, da velges navnet for dåpen fra den ortodokse kalenderen etter fødselsdato eller i samsvar med den verdslige. Jenta Arina og gutten Bogdan under dåpen vil få andre navn som skal brukes i kirkelivet. Det er de som vil bli angitt av slektninger og venner i notater om helse, og presten vil navngi dem, utføre sakramentet for bryllupet, når disse barna vokser opp og ønsker å skape sine egne familier.

Noen ganger blir barn kalt og deretter døpt med navnene på helgener hvis minne faller sammen med fødselsdagene deres, og noen ganger hender det at navnet ikke er gitt i henhold til kirkekalenderen, selv om det er til stede i de hellige. Da kan en person bli døpt av ham eller velge et annet navn for dåpen. Det hender at en helgen er spesielt aktet i familien og en person ønsker å motta navnet sitt i dåpen - dette er også mulig og tillatt, men spørsmålet må diskuteres med presten som utfører nadverden.

Fordi vi er ofte på bleier, angi dåpsnavnet som allerede er avtalt med presten for broderi. For våre utenlandske kunder vil vi brodere et dobbeltnavn, inkludert latinske bokstaver, pga dette er i tråd med europeiske tradisjoner. For russiske kunder kan vi kun brodere et dobbeltnavn med bindestrek på . For et navn som ikke er i henhold til de hellige, er det også bedre å velge broderi på vesken heller, hvis du vil se et verdslig navn på dåpstilbehør, kan du brodere begge navnene, for eksempel "Alice i dåpen Anna".