Hvordan begrave en person, hvilken dag blir en person begravet? Ortodoks begravelse: grunnleggende regler, ritualer og tradisjoner.

En begravelse er et sted hvor den avdødes ånd er tilstede, hvor det levende og etterlivet kommer i kontakt. I en begravelse bør du være ekstremt forsiktig og forsiktig. Det er ikke for ingenting at de sier at gravide ikke skal gå i begravelser. Det er lett å dra en ufødt sjel inn i etterlivet.

Begravelse.
Etter kristne regler skal den avdøde begraves i en kiste. I den vil han hvile (beholde) til den fremtidige oppstandelsen. Graven til den døde skal holdes ren, respektfull og ryddig. Tross alt ble til og med Guds mor lagt i en kiste, og kisten ble liggende i graven til den dagen da Herren kalte sin mor til seg.

Klærne som en person døde i skal ikke gis til verken ens egne eller fremmede. Stort sett er det brent. Hvis pårørende er imot dette og vil vaske klærne og legge dem fra seg, så er det deres rett. Men det bør huskes at disse klærne under ingen omstendigheter skal brukes i 40 dager.

FORSIKTIG: BEGRAVELSE...

Kirkegården er et av de farlige stedene som ofte forårsakes på dette stedet.

Og ofte skjer dette ubevisst.
Magikere anbefaler å holde flere i minnet praktiske råd og advarsler, da vil du være pålitelig beskyttet

• En kvinne kom til en healer og sa at etter at hun etter råd fra en nabo kastet ut sengen til en avdød kvinne (søster), begynte alvorlige problemer i familien hennes. Det skulle hun ikke ha gjort.

• Hvis du ser en avdød person i en kiste, ikke berør kroppen din automatisk - det kan dukke opp svulster som vil være vanskelig å kurere.

• Hvis du møter noen du kjenner i en begravelse, hilser dem med et nikk i stedet for en berøring eller et håndtrykk.

• Mens det er en død person i huset, bør du ikke vaske gulvene eller feie dem, da dette kan føre til katastrofe for hele familien.

• For å bevare kroppen til den avdøde, anbefaler noen å plassere nåler på kryss og tvers på leppene hans. Dette vil ikke bidra til å bevare kroppen. Men disse nålene kan falle i feil hender og vil bli brukt til å forårsake skade. Det er bedre å legge en haug med salviegress i kisten.

• For stearinlys må du bruke eventuelle nye lysestaker. Det anbefales spesielt ikke å bruke retter som du spiser til stearinlys i en begravelse, selv brukte tomme bokser. Det er bedre å kjøpe nye, og når du har brukt dem, bli kvitt dem.

• Legg aldri bilder i en kiste. Hvis du lytter til rådet "slik at han ikke selv eksisterer" og begraver et bilde av hele familien sammen med den avdøde, risikerer snart alle de fotograferte slektningene å følge den avdøde.

kilde

BEGRAVELSESTEGN OG RITUALER.

Det er mange trosretninger og ritualer knyttet til døden og påfølgende begravelse av den avdøde. Noen av dem har overlevd til i dag. Men mistenker vi deres sanne betydning?
Etter kristen skikk skal den døde ligge i graven med hodet mot vest og føttene mot øst. Slik ble Kristi legeme ifølge legenden begravet.
Selv i relativt nyere tid var det et konsept om en "kristen" død. Det innebar obligatorisk omvendelse før døden. I tillegg ble det opprettet kirkegårder ved kirkesokn. Det vil si at kun medlemmer av dette sognet kunne gravlegges på en slik gravplass.

Hvis en person døde "uten omvendelse" - for eksempel, tok sitt eget liv, ble et offer for drap eller en ulykke, eller rett og slett ikke tilhørte et bestemt sogn, ble det ofte opprettet en spesiell begravelsesordre for slike avdøde. For eksempel i store byer de ble gravlagt to ganger i året, på festen for Jomfru Marias forbønn og den syvende torsdagen etter påske ble det tildelt spesielle plasser for oppbevaring av slike levninger, kalt Fattige hus, ynkelige hus, opptøyer, råtnende steder eller stakkars kvinner . De satte opp en låve der og bygde en stor fellesgrav i den. Likene av de som døde en brå eller voldsom død ble brakt hit – selvfølgelig forutsatt at det ikke var noen som kunne ta seg av begravelsen deres. Og på den tiden, da det ikke fantes telefon, telegraf eller andre kommunikasjonsmidler, kunne døden til en person på veien bety at hans kjære aldri ville høre fra ham igjen. Når det gjelder vandrere, tiggere og henrettede mennesker, falt de automatisk inn i kategorien "klienter" til de fattige husene. Hit ble det også sendt selvmord og ranere.
Under Peter I's regjeringstid begynte dissekerte lik fra sykehus å bli brakt til de fattige husene. For øvrig ble også uekte barn og foreldreløse fra krisesentre som ble holdt ved Fattighus gravlagt der - slik var praksisen da... De døde ble bevoktet av en vakt kalt "Guds hus" .
I Moskva var det flere lignende "liklagringsanlegg": for eksempel ved kirken St. John the Warrior, på gaten, som ble kalt Bozhedomka , ved Church of the Assumption of the God Mogiltsy på Mogiltsy og ved Pokrovsky-klosteret på fattighus. På de fastsatte dagene arrangerte de religiøs prosesjon med en minnestund. Begravelsen av «de som døde uten omvendelse» ble utført ved hjelp av donasjoner fra pilegrimer.
En slik forferdelig praksis ble stoppet først på slutten av 1700-tallet, etter at Moskva ble utsatt for en pestepidemi og det var fare for at smitten spredte seg gjennom ubegravede lik... Kirkegårder dukket opp i byer, og begravelsesprosedyren ved kirkesogne ble avskaffet. Det var også mange skikker, tegn og ritualer angående den avdødes avgang på hans siste reise. Blant de russiske bøndene ble den avdøde plassert på en benk, med hodet inn "rødt hjørne" der ikonene hang, dekket de det med et hvitt lerret (likkle), foldet hendene på brystet, og den døde måtte "holde" et hvitt lommetørkle i høyre hånd. Alt dette ble gjort for at han skulle vise seg for Gud i den rette form. Det ble antatt at hvis øynene til den døde forble åpne, betydde dette visstnok den forestående døden til noen andre nær ham. Derfor prøvde de alltid å lukke øynene til de døde - i gamle dager, for dette formålet, ble kobbermynter plassert på dem.
Mens liket var i huset ble en kniv kastet i en balje med vann - dette skal ha forhindret den avdødes ånd i å komme inn i rommet. Frem til begravelsen var det ingen som ble lånt ut noe – ikke engang salt. Vinduer og dører ble holdt tett lukket. Mens avdøde var i huset fikk ikke gravide komme over terskelen hans - dette kunne ha en dårlig effekt på barnet... Det var vanlig å lukke speilene i huset slik at avdøde ikke skulle reflekteres i dem ...
Det var nødvendig å legge undertøy, et belte, en lue, bastsko og småmynter i kisten. Man trodde at ting kunne være nyttige for den avdøde i den neste verden, og pengene skulle tjene som betaling for transport til de dødes rike... Riktignok på begynnelsen av 1800-tallet. denne skikken fikk en annen betydning. Hvis en kiste med tidligere begravde rester ved et uhell ble gravd opp under en begravelse, var det meningen at penger skulle kastes i graven - et "bidrag" for den nye "naboen". Hvis et barn døde, ble det alltid satt et belte på ham slik at han kunne samle frukt i barmen. paradisets hage…
Når kisten ble båret ut, skulle den berøre terskelen til hytta og inngangspartiet tre ganger for å motta en velsignelse fra den avdøde. Samtidig dusjet en gammel kvinne kisten og de som fulgte med med korn. Hvis familiens overhode - eieren eller elskerinnen - døde, ble alle portene og dørene i huset bundet med rød tråd - slik at husstanden ikke skulle følge eieren.

De begravde ham den tredje dagen, da sjelen endelig skulle ha fløyet bort fra kroppen. Denne skikken har overlevd til i dag, så vel som den som instruerer alle tilstedeværende om å kaste en håndfull jord på kisten senket ned i graven. Jorden er et symbol på renselse i gamle tider ble det antatt at den absorberte alt skitten som en person hadde samlet i løpet av livet. I tillegg, blant hedningene, gjenopprettet denne ritualen forbindelsen mellom den nylig avdøde og hele familien.
I Rus har man lenge trodd at hvis det regner under en begravelse, vil sjelen til den avdøde fly trygt til himmelen. Som, hvis regnet roper etter en død mann, betyr det at han var det god person…
Moderne våkner ble en gang kalt begravelsesfester. Dette var et spesielt ritual designet for å lette overgangen til en annen verden. Til begravelsesfesten ble det laget spesielle begravelsesretter: kutya, som er hardkokt ris med rosiner. Kutya skal visstnok behandles på et måltid på kirkegården umiddelbart etter begravelsen. Russiske begravelser er heller ikke komplett uten pannekaker - hedenske symboler på solen.
Og i disse dager, under oppvåkning, legger de et glass vodka på bordet, dekket med en brødskorpe, for den avdøde. Det er også en tro: hvis noe mat faller fra bordet ved en oppvåkning, kan du ikke plukke den opp - dette er synd.
På førtiårene ble honning og vann plassert foran ikonene slik at den avdøde skulle få et søtere liv i den neste verden. Noen ganger bakte de en trapp på lengden av en arshin av hvetemel for å hjelpe den avdøde med å stige opp til himmelen... Akk, nå overholdes ikke lenger denne skikken.

Verden er i endring, og det er vi også. Mange vender tilbake til Kristen tro. Det har blitt vanlig å feire kristne høytider.
jul, helligtrekonger, hellig treenighet, Foreldredager... Men enten av uvitenhet eller av andre grunner blir gamle tradisjoner ofte erstattet av nye.

Dessverre er det i dag ingen saker mer innhyllet i alle slags spekulasjoner og fordommer enn spørsmål knyttet til begravelsen av de døde og deres minnesmerke.
Hva de allvitende gamle damene ikke vil si!

Men det er passende ortodoks litteratur, som ikke er vanskelig å tilegne seg. For eksempel, i alle ortodokse prestegjeld i byen vår selger de
brosjyre "Ortodoks minne om de døde", der du kan finne svar på mange spørsmål.
Det viktigste vi MÅ forstå: avdøde kjære trenger først og fremst
i bønner for dem. Takk Gud, i vår tid er det et sted å be. I alle bydeler
på en måte åpnet seg ortodokse menigheter, nye kirker bygges.

Dette er det som står om begravelsesmåltidet i brosjyren "Ortodokse minnesmerker"
avdød:

I ortodoks tradisjonå spise mat er en fortsettelse av tilbedelsen. Siden tidlig kristen tid har slektninger og bekjente av den avdøde i spesielle dager minnemarkeringer samlet for å be Herren i felles bønn om en bedre skjebne for den dødes sjel i etterlivet.

Etter å ha besøkt kirken og kirkegården, arrangerte pårørende til den avdøde et minnemåltid, hvor ikke bare pårørende ble invitert, men hovedsakelig de trengende: fattige og trengende.
Det vil si at et kjølvann er en slags almisse for de som er samlet.

Den første retten er kutya - kokte hvetekorn med honning eller kokt ris med rosiner, som velsignes ved en minnegudstjeneste i templet.

Det skal ikke være alkohol ved begravelsesbordet. Skikken med å drikke alkohol er et ekko av hedenske begravelsesfester.
For det første er ortodokse begravelser ikke bare (og ikke hovedsaken) mat, men også bønn, og bønn og et beruset sinn er uforenlige ting.
For det andre, på minnedagene, går vi i forbønn hos Herren for forbedring av den avdødes skjebne etter døden, for tilgivelse for hans jordiske synder. Men vil Høyestedommeren lytte til berusede forbederes ord?
For det tredje, "drikking er glede for sjelen." Og etter å ha drukket et glass, sprer tankene våre seg, bytter til andre emner, sorg for den avdøde forlater våre hjerter, og ganske ofte skjer det at mange ved slutten av kjølvannet glemmer hvorfor de samlet seg - kjølvannet avsluttes med en vanlig fest med en diskusjon om hverdagsproblemer og politiske nyheter, og noen ganger med verdslige sanger.

Og på dette tidspunktet venter den avdødes syltende sjel forgjeves på bønnfull støtte fra sine kjære. Og for denne ubarmhjertige synden mot den avdøde, vil Herren kreve fra dem ved sin dom. Hva er, sammenlignet med dette, fordømmelse fra naboer for fravær av alkohol ved begravelsesbordet?

I stedet for den vanlige ateistiske frasen «Måtte han hvile i fred», be kort:
"O Herre, hvile sjelen til Din nylig avdøde tjener (navn), og tilgi ham alle hans synder, frivillige og ufrivillige, og gi ham Himmelriket."
Denne bønnen må utføres før du starter neste rett.

Det er ikke nødvendig å fjerne gaflene fra bordet – det er ingen vits i å gjøre det.

Det er ikke nødvendig å plassere bestikk til ære for den avdøde, eller enda verre, plassere vodka i et glass med et stykke brød foran portrettet. Alt dette er hedendommens synd.

Spesielt mye sladder er forårsaket av forhengsspeil, visstnok for å unngå refleksjon av kisten med avdøde i dem og dermed beskytte mot utseendet til en annen avdød i huset. Absurditet denne oppfatningen faktum er at kisten kan reflekteres i en hvilken som helst skinnende gjenstand, men du kan ikke dekke alt i huset.

Men hovedsaken er at vårt liv og død ikke er avhengig av noen tegn, men er i Guds hender.

Hvis begravelsen finner sted i raske dager, da skal maten være mager.

Hvis markeringen fant sted i fastetiden, holdes ikke markeringer på hverdager. De flyttes til neste (frem) lørdag eller søndag...
Hvis minnedager falt på 1., 4. og 7. uke i fasten (de strengeste ukene), da inviteres de nærmeste pårørende til begravelsen.

Minnedager som faller på Bright Week (den første uken etter påske) og på mandag i den andre påskeuken overføres til Radonitsa - tirsdag i den andre uken etter påske (foreldredagen).

Begravelser 3., 9. og 40. dag arrangeres for slektninger, slektninger, venner og bekjente av avdøde. Du kan komme til slike begravelser for å hedre den avdøde uten invitasjon. På andre minnedager samles kun de nærmeste pårørende.
Det er nyttig i disse dager å gi almisse til de fattige og trengende.

Tegn etter og under begravelser har blitt observert i hundrevis av år. Det antas at å neglisjere dem kan føre til ubehagelige konsekvenser, til og med forårsake skade på seg selv.

I artikkelen:

Skilt etter begravelsen, før og under begravelsen

Det er mange tegn som foreskriver til de pårørende til den avdøde og alle andre som kom for å se ham på hans siste reise, hvordan de skal oppføre seg i begravelsen og hva de ikke skal gjøre. Noen av dem gikk tapt i fortiden og har ikke overlevd til i dag, men mange tegn knyttet til begravelser er observert den dag i dag.

Manglende overholdelse av de fleste overtro og tegn kan føre til alvorlige konsekvenser - fra sykdom til død.

Dødens energi er veldig tung, og den tilgir ikke feil. Prøv derfor å huske og følge skiltene under begravelsen.

Tidligere visste alle og fulgte med. Moderne mennesker tenker lite på hvordan de skal organisere en begravelse og hva de skal gjøre generelt. Det er vanskelig å finne en representant for moderne ungdom som ville ha slik kunnskap, så hva som skjer under begravelsen blir vanligvis overvåket av eldre mennesker. Men dette betyr ikke at du ikke trenger å adoptere denne erfaringen.

Overtro knyttet til begravelser - i huset

Den avdøde skal ikke stå alene, ikke bare i huset, men til og med i rommet. Noen skal alltid være i nærheten av kisten. Det er mange grunner til dette. Gjenstander knyttet til avdøde har en stor magisk kraft. Noen ganger prøver de som trenger disse tingene til ritualer å stjele dem. Man bør passe på at den ikke faller i feil hender. Kirken mener at den avdødes sjel trenger bønnestøtte, så du må lese salmene og. I tillegg er det respektløst å la det være uten tilsyn.

Det er en annen grunn til dette. Øynene til den avdøde kan åpne seg, og den som blikket hans faller på vil snart dø. For å forhindre dette må det være noen i nærheten av kisten som vil lukke øynene til den døde i tilfelle de åpner seg.

Du kan være interessert i artikkelen: tegn hvis.

Umiddelbart etter døden skal alt henges opp speilflater ugjennomsiktig stoff. Dette er nødvendig for at den avdødes sjel ikke skal falle inn i speilverdenen i stedet for etterlivet. Speilene er ikke åpnet på førti dager, fordi hele denne tiden er ånden på sine hjemlige steder.

Møblet som kisten hvilte skal snus opp ned når det tas med til kirkegården. Du kan sette den tilbake først etter at en dag har gått. Hvis du ignorerer et slikt tegn, kan den avdøde komme tilbake som en ånd. For å forhindre akkumulering av negativ dødsenergi, bør en øks plasseres i stedet for kisten.

Under ingen omstendigheter bør fotografier plasseres sammen med den avdøde, ellers vil de som er avbildet på dem dø. På denne måten kan du forårsake skade og drive fienden bort fra verden. Dette gjelder imidlertid ikke fotografier av de som allerede er døde (for eksempel foreldrene til avdøde).

Vannet som brukes til å vaske den avdøde, helles ut på øde steder. På denne måten vil du forhindre bruken av det i magi, fordi slikt vann ikke brukes til gode gjerninger. Alt som var assosiert med de døde – en kam, såpe som brukes til vask, turneringer, til å binde hender og lignende ting – legges i kisten. De bruker slike ting bare for å forårsake skade.

Når den avdødes ben føles varme frem til begravelsen, er dette en varsler om den snarlige døden til noen som bor i huset. For å unngå dette bør den døde blidgjøres ved å legge brød og salt i kisten.

Mens det er en avdød person i huset, kan du ikke feie den vekk, så du kan «feie ut» alle som bor her inn på kirkegården. Men når han blir ført bort for å begraves, må det bli igjen en person som skal feie og vaske gulvet for å drive døden ut av hjemmet. Verktøy for slik rengjøring tas umiddelbart ut av rommet og kastes et sted, de kan ikke lagres eller brukes.

Du bør absolutt legge igjen et nytt lommetørkle i kisten slik at avdøde har noe å tørke bort svette under rettssaken. Briller, proteser og lignende ting bør også plasseres inne i kisten - personlige gjenstander bør gå til en annen verden sammen med eieren.

Hvis en begravelse finner sted i nærheten av deg og et av familiemedlemmene dine sover, sørg for å vekke ham, fordi sjelen til den avdøde kan gå inn i den sovende personen. Ikke alle døde aksepterer rolig det faktum at de ikke lenger kan leve og prøver å forbli i de levendes verden. Du bør spesielt bekymre deg for barn og holde dem våkne under begravelsen. Og hvis babyen din spiser på dette tidspunktet, legg vann under vuggen.

Hunder og katter er ikke tillatt i rommet der kisten står. De kan forstyrre hans ånd. Hoppet inn i en kiste. Hyling og mjau skremmer de døde.

Nær terskelen til huset med den avdøde, er de plassert gran grener slik at slektninger og venner som kom for å hedre minnet ikke skulle bære døden inn i sitt hjem.

Du kan ikke sove på et rom med en avdød person. Hvis dette skjer, må du spise nudler til frokost om morgenen.

Bare enker vasker de døde. Du må vaske og ta på deg rene klær før kroppen kjøles ned. Men etter en slik aktivitet kan du gjøre et ritual slik at hendene aldri fryser. For å gjøre dette tennes et lite bål fra flisene og andre trerester som kisten ble laget av, og alle deltakere i vasken varmer hendene over den.

Hvorfor du ikke kan se en begravelse gjennom et vindu

Hvis det foregår en begravelse i nærheten av deg, kan du ikke se ut av vinduet, ellers følger du etter. Det er et slikt skilt, men få mennesker vet nøyaktig hvorfor du ikke kan se gjennom vinduet i en begravelse. Det antas at en tid forblir sjelen til den avdøde ved siden av kroppen, som, som kjent, ligger i kisten under begravelsen. Hun føler ubehag av å se nøye gjennom vindusglass, og selv om en god og snill person i enhver forstand blir begravet, kan hans ånd ta hevn for slik uhøflighet.

Det er kjent hvordan den avdødes ånd kan ta hevn - dra den med seg til de dødes verden. Gamle mennesker hevder at hvis du ser ut av vinduet i en begravelse eller en avdød person generelt, kan du bli alvorlig syk. Denne sykdommen kan være dødelig. Denne troen gjelder spesielt barn, hvis energibeskyttelse er svakere enn voksnes. En hevngjerrig ånd vil være i stand til å håndtere et barn mye raskere.

Hvis et blikk på den avdøde var tilfeldig, noe som slett ikke er uvanlig, så de i gamle dager umiddelbart bort og gjorde korsets tegn tre ganger, og ønsket også mentalt himmelriket til den avdøde og ba for hans sjel . Hvis du vil se begravelsesfølget, må du gå utenfor leilighetsdøren eller porten og se på fra gaten. Mange mennesker har et slikt ønske, og det er ikke noe galt med sympati selv til en fremmed Ingen.

Dårlige varsler ved begravelser - på gaten og på kirkegården

Under ingen omstendigheter bør du krysse veien til et begravelsesfølge. Som regel vil de som ikke følger denne regelen møte en alvorlig sykdom. Det er vanskelig å la noe slikt skje.

Noen tror at hvis du krysser veien til et begravelsesfølge, kan du dø av de samme grunnene som den som ble gravlagt døde.

Hvis graven også er gravd store størrelser, kan dette true et annet familiemedlems død. En lignende betydning er knyttet til et kistelokk som er glemt i huset. Dette bør ikke tillates.

Pårørende kan ikke bære kisten. Dette bør gjøres av venner, kolleger, naboer eller personer fra begravelsesbyrået – alle unntatt slektninger. Ellers kan avdøde ta dem med seg. Folk som bærer kisten må binde et nytt håndkle på armen.

Har du noen gang lurt på hvorfor alle som kommer i en begravelse kaster en håndfull jord på kisten? For å hindre at spøkelset kommer om natten.

Du kan bare lukke kistelokket på en kirkegård. Hvis du gjør dette hjemme, vil døden komme til familien til den avdøde og til de som spikrer kisten.

Når de tar ut kisten, kan du ikke se inn i vinduene - det spiller ingen rolle om det er ditt eller noen andres, ellers vil du lokke døden inn i dette huset. For å sikre at ingen av de pårørende til den avdøde dør snart, ser de seg ikke tilbake.

Du kan ikke gå foran kisten - dette vil føre til døden.

Hvis de, når de graver en grav, kommer over det som er igjen av den gamle - for eksempel bein, varsler dette den avdøde godt liv i den neste verden og betyr at hans ånd ikke vil forstyrre de levende.

Før kisten senkes i bakken, kastes mynter inn for å kjøpe plass i den neste verden.

Tegn og overtro ved begravelser - etter gravlegging

Under kjølvannet legger de som regel et bilde av den avdøde, og ved siden av ham - et glass vodka (noen ganger med vann) og et stykke brød. Alle som drikker denne vodkaen eller spiser de dødes brød vil bli syk og dø. Du kan ikke engang gi det til dyr.

Etter at du kommer tilbake fra begravelsen, sørg for å varme hendene med levende ild eller vaske dem i varmt vann. På denne måten vil du beskytte deg mot tidlig død. Mange tar i stedet på ovnen eller tenner lys for å brenne bort det de måtte ha plukket opp i begravelsen.

Du kan ikke gråte for mye for den avdøde, ellers vil han drukne i tårene dine i den neste verden.

Hver person har favorittsteder. La vann ligge der, fordi sjelen forblir blant de levende en stund, og fra tid til annen trenger den vann. La det stå i førti dager, fyll på fra tid til annen. De pårørende til den avdøde skal ikke drikke like mye, og lampen skal også tennes.

Du bør forlate kirkegården uten å se deg tilbake. På vei ut tørker de føttene.

Bildet som sto foran avdøde skal flyte på vann. De går til elven og legger den på vannet slik at den flyter. Du kan ikke beholde det, du kan heller ikke kaste det, vann er den eneste måten å bli kvitt ikonet uten at det skaper problemer. I alle andre tilfeller, ta med ikonene til kirken, de vil bestemme hva de skal gjøre med dem.

Hvis det ble kjøpt inn ekstra gravmateriell, legges de i en kiste eller etterlates på kirkegården. Du kan ta den bort senere hvis du gikk glipp av dette øyeblikket. Du trenger ikke å telle antall kranser og bånd for dem, men de vil uansett forbli på kirkegården.

Begravelser fremkaller følelser av frykt og angst for mange mennesker. Og dette er ikke overraskende. Faktisk, i denne avskjedsritualen til den avdøde er det ikke bare tristhet, men også noe mystisk og til og med mystisk. Kunnskapsrike mennesker hevder at en vanskelig bevegelse under ritualet kan dømme den avdødes sjel til evig lidelse, samt bringe katastrofe for de levende. Om dette faktisk er sant er ukjent. Men uansett bør alle vite hva de skal gjøre i en begravelse. Og viktigst av alt, hvordan du gjør det riktig, slik at du i fremtiden ikke tilskriver dine problemer og feil til feil som er gjort i det øyeblikket.

Hvorfor holdes begravelser?

Ritualet med avskjed med den avdøde har lenge vært gjennomført over hele verden. Det er ment å hylle og ære mennesker som har lidd døden. Til tross for betydelige forskjeller mellom begravelsesritualer ulike kulturer og religioner, de regnes alle som hellige og bevares hovedprinsippet: slektninger, venner og bekjente av den avdøde samles alle for å ta farvel med ham for alltid og se ham på sin siste reise.

Begravelser har også en kraftig informasjonsmelding. De minner de tilstedeværende om at deres eksistens på jorden er kortvarig, og før eller siden vil døden komme for alle. Dette får mange til å tenke seriøst over livet sitt og revurdere sine synspunkter.

Dermed er dette ritualet viktig del vår kultur og en ekte guide til det rette livet.

Ortodokse begravelse

Den ortodokse kirke ser på døden som en overgang fra jordisk liv til evig liv. Og for å komme til himmelen må en person gjennomgå spesiell opplæring. Denne forberedelsen består av flere stadier:

1. Unction. Før døden skal presten utføre salvingens sakrament.
2. Absolution. En døende må bekjenne sine synder for en prest og be om tilgivelse fra Gud og sine kjære.
3. Kommunion. Presten skal gi nattverd til den døende før døden.
4. Leser kanonen. Presten må lese en avskjedsbønn for den døende før døden. Pårørende eller kjære kan også gjøre dette.
5. Vaske og skifte klær. Etter at den døende har gitt opp ånden, må han vaskes med rent vann og tørkes av slik at han fremstår som ren for Gud. Den avdøde er også kledd i elegante klær og dekket med et likklede.
6. Begravelseslitium. 1-1,5 time før kisten tas ut av huset, drysser presten kiste og kropp med hellig vann og gjennomfører en begravelsesgudstjeneste med sensur.
7. Begravelsesgudstjeneste. Før begravelsen leser presten en rekke bønner og sang. Først etter å ha fullført alle disse stadiene antas det at den avdøde vil være i stand til å vinne evig liv i en annen verden.

Begravelsesregler

Under klargjøring av liket, begravelse og i en viss periode etter begravelsen gjelder en rekke regler, hvis overtredelse etter oppfatning av ortodokse kirke, er full av alvorlige konsekvenser. Her er noen av dem:

1. Det er bedre å gjennomføre en begravelse på den tredje dagen etter en persons død.
2. Du kan ikke begrave de døde på søndag eller nyttårsdag.
3. Umiddelbart etter døden skal alle speil i huset gardineres og klokken skal stoppes. De må forbli i denne tilstanden i 40 dager.
4. Den avdøde skal ikke stå alene i rommet i ett minutt.
5. Det er forbudt å ta avdøde ut av huset før middag og etter solnedgang.
6. Gravide kvinner og barn anbefales ikke å delta i ritualet.
7. Fra dødsøyeblikket til begravelsen skal den avdødes pårørende kontinuerlig lese Salmen.
8. Du kan vaske kroppen til den avdøde bare i dagslys.
9. Gravide kvinner og de som opplever menstruasjonsblødninger kan ikke vaske avdøde.
10. Begravelsesklær skal være elegante og lette, likkledet skal være hvitt. Hvis en ugift jente dør, er hun kledd i en brudekjole.
11. I huset der personen døde, skal et stearinlys eller en lampe brenne til begravelsen er over. Det er bedre å bruke et glass med hvete som lysestake.
12. Du kan ikke vaske, feie eller feie bort støv hvis det er en død person i huset.
13. Det anbefales ikke å ha dyr i samme rom som kisten.
14. I nærvær av den avdøde hilser de ikke med en stemme, men med et nikk.
15. Øynene og munnen til den avdøde skal være lukket. For dette formål er underkjeven bundet med et skjerf, og mynter er plassert på øynene.
16. En krone, en lang stripe av papir eller stoff med bønner og helgenbilder, er plassert på pannen til den avdøde.
17. Det er viktig å sette et kryss på den avdøde.
18. Sammen med kroppen legges alle hans personlige eiendeler i kisten: proteser, briller, klokker osv.
19. Hendene til den avdøde skal brettes på brystet i et kors. Legg dessuten den høyre oppå den venstre.
20. Føtter og hender til den avdøde skal være bundet. Før gravlegging fjernes båndene og legges i kisten.
21. Bomullsputer skal legges under hodet, skuldrene og bena til den avdøde i kisten.
22. Hodet til avdøde kvinner skal dekkes med et hodeskjerf. Dessuten må alle kvinner tilstede i begravelsen ha hatt.
23. Det er forbudt å legge friske blomster i kisten, kun kunstige eller tørkede.
24. Kisten med avdøde bæres først ut av husføttene og er ledsaget av kirkesalmer.
25. Når du tar kisten ut av huset, må du si: "Den døde mannen er ute av huset," og lås personene der i huset eller leiligheten i noen minutter.
26. Etter fjerning av kisten skal alle gulv vaskes.
27. Blodslektninger kan ikke bære kiste og lokk.
28. Fra begynnelsen av ritualet til begravelsesøyeblikket skal det være et kors i venstre hånd til den avdøde, og et ikon på brystet, plassert med ansiktet vendt mot kroppen. Et bilde er plassert på brystet til kvinner Guds mor, for menn - bildet av Kristus Frelseren.
29. Du kan gå rundt kisten med den avdøde bare ved hodet, samtidig som du bøyer deg for ham.
30. Under gravferden skal det være 4 tente lys rundt kisten: ved hodet, ved føttene og ved hendene.
31. Begravelsesfølget skal foregå i streng rekkefølge: kors, ikon av Kristus Frelseren, prest med lys og røkelseskar, kiste med avdøde, slektninger, andre deltakere med blomster og kranser.
32. Alle som møter gravfølget må krysse seg. Menn er i tillegg pålagt å fjerne hattene sine.
33. Når du sier farvel til den avdøde, må du kysse aureolen på pannen hans og ikonet på brystet. Hvis kisten er lukket, legges de på korset på lokket.
34. Alle som deltar i gravferden må kaste en håndfull jord i graven.
35. På begravelsesdagen kan du ikke besøke gravene til andre slektninger eller venner.
36. Det anbefales ikke å se på kisten med den avdøde fra vinduene i et hus eller en leilighet.
37. Etter begravelsen skal avdødes pårørende overrekke de tilstedeværende med paier, søtsaker og lommetørklær.
38. Stolene som kisten sto på skal settes med bena opp i løpet av dagen.
39. I begravelser er den eneste alkoholen som serveres vodka. Du må drikke det uten klirrende glass.
40. Under en oppvåkning helles et glass vodka for den avdøde og dekkes med en brødskive. Etter oppvåkningen varer et glass brød i ytterligere 40 dager.
41. Kutya må være til stede ved begravelsesbordet. Begravelsesmiddagen begynner med henne.
42. Før du går inn i hjemmet ditt etter en begravelse, må du rense skoene og holde hendene over bålet.
43. Etter begravelsen kan du ikke besøke gjester i 24 timer.
44. Morgenen etter begravelsen bør slektninger og venner ta frokosten til graven.
45. I en uke fra dødsdatoen skal ingenting tas ut av avdødes hus. Avdødes eiendeler kan deles ut tidligst 40 dager etter begravelsen.
46. I 6 uker etter begravelsen, i huset der avdøde bodde, skulle det stå et glass vann og en tallerken med mat i vinduskarmen.
47. Det anbefales å plante viburnum på gravene til unge menn og kvinner nær hodet.
48. Man kan bare snakke godt om en avdød person.
49. Du bør ikke gråte og være trist for den avdøde.

Tegn og overtro

Det er mange tegn og overtro knyttet til begravelser. Alle blir bedt om å beskytte slektninger, venner og bekjente som kom for å ta farvel med den avdøde, og forklare dem hvordan de skal oppføre seg riktig under seremonien for ikke å skade seg selv. De vanligste av dem er følgende oppfatninger:

• Hvis øynene til den avdøde åpner seg under begravelsen, vil den som blikket hans faller på, gå til den neste verden etter ham.
• Hvis du holder føttene til den avdøde, vil frykten for ham forsvinne.
• Hvis du legger en pil, velsignet i en kirke i Palmesøndag, hun vil drive bort onde ånder.
• Hvis hvete som ble brukt sammen med et glass som lysestake i en begravelse mates til en fugl, vil den dø.
• Hvis du krysser veien til et gravfølge, kan du bli alvorlig syk.
• Hvis du beveger alle fingrene på den avdødes høyre hånd over svulsten, mens du leser «Fader vår» 3 ganger og spytter over venstre skulder etter hver gang, kan du bli fullstendig helbredet for det.
• Hvis du, etter å ha sett en død person i en kiste, tar på deg selv, kan det utvikles en svulst ved kontaktpunktet.
• Hvis andres ting kommer inn i kisten og blir begravet sammen med liket, vil det skje problemer med eierne av disse tingene.
• Hvis du begraver et fotografi av en levende person sammen med den avdøde, kan denne personen bli syk og dø.
• Hvis en gravid kvinne deltar i en begravelse, vil hun føde et sykt barn.
• Tråkker du på håndkleet som prestene legger i nærheten av kisten under ritualet, kan du bli syk.
• Drikker du vann fra et glass til den avdøde eller spiser maten hans, vil det følge en betydelig forverring av helsen.
• Hvis noen dør nede i gaten og du planter en grønnsakshage før begravelsen hans, blir det ingen høsting.
• Dersom begravelsen utsettes en uke eller mer, vil avdøde ta med seg en av sine slektninger.
• Hvis noen dør i nabolaget, må du erstatte drikkevannet som var i fat eller flasker for ikke å bli syk.
• Hvis vann som ble brukt til å vaske en død person søles i et hus, kan de som bor i det huset dø.
• Hvis terskelen eller dørkarmen blir berørt mens han bærer kisten med den avdøde fra huset, kan hans sjel vende tilbake til huset og skape problemer.
• Hvis det ikke arrangeres vekking den 40. dagen etter døden, vil den avdødes sjel lide.
• Hvis du sover mens en kiste bæres nedover gaten, kan du gå til den neste verden for den avdøde.
• Hvis føttene til den avdøde er varme, kaller han noen til å følge ham.

Magiske ritualer med de døde

Selv om tiden for hekser og trollmenn er langt bak oss, praktiserer noen fortsatt svarte ritualer. Og begravelser er fortsatt en favorittbegivenhet for dem. De vil absolutt benytte anledningen til å oppfylle magisk ritual eller få de nødvendige detaljene for det.

Under avskjeds- og begravelsesritualene kan disse personene gjøre følgende:

• legge deg ned på stedet der personen døde;
• be om arket som avdøde lå på;
• stjele slips fra hendene og føttene til den avdøde;
• stikk leppene til den avdøde med nåler og ta dem deretter stille bort;
• erstatte personlige eiendeler til den avdøde;
• hell korn fra lysestaken;
• ta bort vannet eller såpen som ble brukt til å vaske den avdøde;
• gå ut bak kisten baklengs;
• stående nær kisten med den avdøde, knytte knuter på filler;
• ta jord fra graven og legg den i din barm;
• strø salt på noen tilstede;
• legge andres ting i kisten;
• begrave ting eller gjenstander i graven;
• plukke opp et glass vodka fra den avdøde eller vann fra vinduskarmen, etc.

Alle disse handlingene er rettet mot å koble levende mennesker med de døde og dømme dem til sykdom og død. Derfor må du være oppmerksom på fremmede ved begravelser, ikke tillate fremmede i nærheten av kisten, og fullstendig stoppe mistenkelige manipulasjoner og tyveri.

Du må også vite at dersom det ble oppdaget nedgravde gjenstander under stell av graven, må de brennes. Ta på dem samtidig bare hender forbudt!

Hvordan oppføre seg i en begravelse

I dag ledes begravelser av begravelsesbyråer. De kjenner nøyaktig alle seremoniens regler og forteller alltid de tilstedeværende raskt hvordan de skal oppføre seg og hva som må gjøres.

Når det gjelder resten: tegn og magiske ritualer, alt avhenger av deg. Du tar en beslutning: å følge rådene eller ikke, å unngå mistenkelige personer i begravelsen eller å ikke ta hensyn til noen. Men i alle fall, under begravelsen er det nødvendig å oppføre seg med tilbakeholdenhet og forsiktighet, og bare oppleve positive følelser overfor den avdøde.

La slike hendelser gå forbi deg og ikke gi opphav til frykt og tvil. Vær sunn!

Russiske folkeskikk knyttet til dødsfall, begravelser og minnesmerker. Folkeideer om døden lenge før dåpen til Rus blant våre forfedre - østlige slaver Det utviklet seg skikker med å se bort de døde, begravelser og minnesmerker. Over tid gjennomgikk de endringer Kristendommen hadde også en enorm innflytelse på dem. Når vi hyller disse skikkene, mistenker vi ofte ikke hva opprinnelsen er, hva den opprinnelige betydningen av en eller annen av handlingene våre er i avskjedsritualet til en kjær eller hans minne.
Forbereder begravelsen
I folkeskikk Det er tre hovedstadier knyttet til begravelser.
Rituelle handlinger før begravelsen: forberede kroppen til den avdøde for begravelsen, vasking, påkledning, plassering i kisten, nattevakter ved avdødes kiste.
Begravelsesritualer: fjerning av typen, gravferd i kirken, vei til kirkegården, avskjed med avdøde ved graven, begravelse av kisten med liket i graven, retur av slektninger og venner tilbake til avdødes hus .
Begravelsesgudstjeneste: etter begravelsen og i avdødes hus på tredje, niende, tjuende, førtiende dag, seks måneder, årsdagen etter dødsfallet, med bestilling av gravferd i kirken, minnemåltider og hjemmebønn for avdøde.
Mange handlinger før begravelsen, i tillegg til praktisk nødvendighet, har en eldgammel, rituell opprinnelse. Døden ble tenkt på som veien til livet etter døden, og vasking, påkledning av den avdøde og andre handlinger for å forberede ham til begravelsen var så å si forberedelser til en lang reise. Vasking hadde ikke bare en hygienisk kjede, men ble også betraktet som en renserite. I følge kirkens lære skal den avdøde gå «til Herren med en ren sjel og et rent legeme». Den religiøse og magiske karakteren til avvaskingen ble understreket av at den ble utført av en spesialist profesjonell kategori mennesker - skiver. Dette yrket ble oftere loddet til gamle tjenestepiker og gamle enkemenn som ikke lenger "hadde synd", dvs. intime relasjoner med mennesker av det motsatte kjønn. Hvis en jente ikke giftet seg på lenge, var hun redd for at hun skulle «vaske de døde». Jentene som var engasjert i å «samle» de døde og leste Salten over dem, hadde mørke klær. For sitt arbeid mottok de avdødes lin og personlige eiendeler. Hvis det ikke fantes spesialvaskere, har det lenge vært vanlig at vask av døde ble utført av personer som ikke var i slekt med avdøde. Ifølge kirkens lære var det ikke meningen at en mor skulle vaske sitt døde barn, siden hun definitivt ville sørge over ham; og dette ble fordømt som en avgang fra troen på sjelens udødelighet: ifølge kristen lære finner et barn himmelsk liv, og derfor bør hans død ikke sørges. Det er en populær oppfatning at en mors tåre "brenner barnet."
Tidligere var vaskeprosedyren av rituell karakter, magisk, orientert. Det fant sted på gulvet ved terskelen til hytta. Den omkomne ble lagt på halm med føttene mot ovnen. Vasket to eller tre ganger varmt vann med såpe fra en leire, vanligvis ny, potte. Egenskapene til avvasking - gryte, vann, såpe, kam - overførte egenskapene til den døde mannen, hans dødelige kraft. De prøvde å bli kvitt dem så fort som mulig. Vannet som den avdøde ble vasket med ble kalt "dødt" det ble hellet i hjørnet av gården, hvor det ikke var planter, hvor folk ikke gikk, slik at en sunn person ikke kunne tråkke på det. Det samme gjorde de med vannet de brukte til å vaske opp etter begravelsen. Slik var skjebnen til leirpotter for avvasking: de ble ført inn i en kløft, til "grensen" av et felt, til et veikryss, hvor det som regel var et kors, en søyle, et kapell, de ble ødelagt der eller bare forlatt. Hensikten med disse handlingene er å forhindre at den avdøde kommer tilbake slik at han «ikke fremstår» i live og «ikke skremmer» dem.
Nå for tiden gjøres vask av avdøde oftest i likhuset. Imidlertid er det fortsatt gamle kvinner som vasker seg, spesielt i landsbyer. Når de kler den avdøde, har de som følger dem noen ganger vanskeligheter med å velge farge på klærne, og foretrekker oftest mørke for menn og lyse for kvinner. Men det er interessant at i middelalderens Russland ble folk som regel begravet i hvitt. Dette kan ikke bare forklares med innflytelsen fra kristendommen, som assosierte denne fargen med den åndelige, infantile renheten til den kristne sjelen - sjelen går til Gud slik den kom til jorden ved fødselen. Hvit klærne til den avdøde er naturlig farge hjemmespunnet lerret, siden antikken er hovedmaterialet for klær for den russiske befolkningen.
Generelt var klærne til den avdøde jenta og selve begravelsen spesielle i Russland. Dette skyldes den populære forståelsen av dødens essens. En ung jentes død var en sjelden hendelse. Det ble ikke bare oppfattet som en overgang til en ny tilstand, ny uniform eksistens, allerede bortenfor graven, men også som et spesielt stadium av denne tilværelsen, lik den jordiske. Dødsfallet til unge ugifte og ugifte mennesker falt sammen i det jordiske livet med ekteskapsalderen, med et vendepunkt i det jordiske livet - ekteskapet. Dette fungerte som grunnlag for å sammenligne og kombinere begravelsesritualet med bryllupsritualet.
Ikke bare russere, men mange folkeslag hadde skikken å kle en jente som døde i sin ungdom i en brudekjole, forberede henne til begravelse, som en brud til et bryllup. I begravelsen til den avdøde jenta imiterte de til og med bryllupsseremonien og sang bryllups- og bryllupssanger. Både jenta og fyren ringfinger satt på høyre hånd giftering, mens en gift mann og gift kvinne ingen ringer ble satt på.
I dag er det også en skikk å begrave unge jenter i bryllupsklær, og drikke champagne i kjølvannet, og simulere et mislykket bryllup.
For tiden, i skikken med å begrave mennesker i nye, ubrukte klær, er det et ekko av troen på at det nye i de dødes klær er synonymt med renhet, sjelens syndfrihet, som skulle fremstå som ren i den neste verden. Mange eldre forbereder "dødsantrekket" sitt på forhånd.
Selv om det nå, oftest på grunn av økonomiske årsaker, hender at de blir begravet på den gamle måten - menn er vanligvis i mørk dress, skjorte og slips, kvinner - i kjole eller skjørt med jakke, vanligvis i lyse farger, men bruke spesielle tøfler som sko - et allestedsnærværende fenomen. De er inkludert i settet med begravelsestilbehør (samt et teppe som imiterer et likklede) til begravelsesbyråer. Tøfler uten harde såler, som sko som ikke er beregnet på å brukes, gjenspeiler den ovennevnte skikken med å kle den avdøde i "falske" sko og klær.
Mens kisten ble klargjort, ble den vaskede avdøde plassert på en benk dekket med halm i det fremre hjørnet av hytta slik at ansiktet ble vendt mot ikonene. Stillhet og tilbakeholdenhet ble observert i hytta. Kisten ble følgelig sett på som den avdødes siste virkelige hjem. Et viktig element i å samle den avdøde for den neste verden var å lage en kiste - en "domovina", et utseende av et ekte hus. Noen ganger laget de til og med glassvinduer i kisten.
I områder rike på skog forsøkte de å lage kister hulet ut av en trestamme. Brukt ulike typer trær, men ikke osp. Innsiden av kistene var dekket med noe mykt. Skikken med å lage en imitert seng av en kiste er bevart overalt. Polstring, dekket med hvitt materiale, pute, sengeteppe. Noen eldre kvinner samler sitt eget hår i løpet av livet for å stappe putene sine med.
Reglene for ortodoks begravelse legger til rette for at lekmenn skal legges i kisten, i tillegg til brystkors, et ikon, en krone på pannen og "håndskrift" - en skriftlig eller trykt bønn om syndenes forlatelse, som er plassert i høyre hånd avdøde, samt stearinlys.
Den lett forklarlige skikken med å legge ting i kisten som visstnok kan være nyttige for den avdøde i den neste verden er fortsatt bevart.
Farvel til de avdøde
Hvis den første fasen av en tradisjonell russisk begravelse var forberedelse til reisen til etterlivet, så var den andre fasen så å si begynnelsen på denne veien. Komplekset av ritualer på dette stadiet (fjerning av kroppen, begravelsestjeneste i templet, begravelsesprosesjon på kirkegården, begravelse, retur av slektningene til den avdøde til huset) er multifunksjonelt. Det inkluderer både oppfyllelse av kristne krav og en rekke beskyttende magiske handlinger basert på frykt for den avdøde.
Den første inkluderer lesing og bønner "for sjelens utfall." Selv om de nå i byen oftest prøver å frakte den avdøde til likhuset på dødsdagen, til ortodokse familier, og i små byer og landsbyer der det ikke er likhus, er tradisjonen med en nattevakt nær den avdøde bevart. I tilfeller der en prest ikke er invitert, leses Salteren eller andre hellige bøker av lektroende. Det hender til og med ofte at nattevaktene til gamle kvinner nær døde kvinner på samme alder ikke er ledsaget av lesing av kristne tekster, men foregår i de mest vanlige minner eller samtaler - «Jeg satt ved kisten, og de vil sitte ved min sted."
Til i dag er denne detaljen i begravelsesritualet godt bevart: umiddelbart etter døden legges et glass vann, dekket med et stykke brød, på hyllen ved siden av ikonene eller på vinduet.
Ved en begravelsesmiddag blir et glass vodka dekket med et stykke brød igjen på lignende måte, og noen ganger plasseres denne symbolske enheten på den avdødes symbolske plass ved bordet. Den mest typiske forklaringen på dette er «sjelen blir hjemme i opptil seks uker».
Opprinnelsen til en slik skikk er sannsynligvis følgende: det er et matoffer som ligger i all gammel tro. I dette tilfellet er det imidlertid vanskelig å avgjøre hvem som opprinnelig mottok det - ånden til den avdøde, forfedre, Gud, eller dette er en løsepenge fra en ond ånd. I dag er dette elementet i ritualet, like utbredt som andre, mer et middel til å lindre tap, lindre den stressende psykologiske tilstanden til sine kjære, og opprettholde troen på at de, etter tradisjon, betaler sin siste gjeld til den avdøde.
Et av elementene i hjemmesorgritualet er tenning av stearinlys på hodet til den avdøde, de er festet til hjørnene av kisten, plassert i et glass på foten, og lamper er plassert foran ikonene.
For tiden overholdes sjelden nøyaktige datoer for gjennomføring av begravelsestjenesten, begravelsestjenesten og begravelsen, i samsvar med kirkens regler, og presteskap som utfører begravelsestjenester insisterer vanligvis ikke på nøyaktighet. Det er en oppfatning blant folk om at det er umulig å ta den avdøde ut av huset før klokken tolv og etter solnedgang.
Faren for en død mann for de levende var at han visstnok kunne gå tilbake til huset og "ta" en av sine kjære med seg. Tiltak som beskytter de levende inkluderer skikken med å bære liket ut av huset, notater først, prøve å ikke røre terskelen og dørkarmene, for å forhindre at den avdøde kommer tilbake i kjølvannet hans.
Det er også en slik skikk som å "erstatte stedet" til den avdøde. Etter å ha fjernet den avdøde, setter de seg på bordet eller stolene som kisten sto på i huset, og så blir dette møblet snudd opp ned en stund. Betydningen av dette ritualet er den samme som metoden for å fjerne kisten - en hindring for retur av den avdøde.
Begravelsesritualet hadde et visst moralsk og etisk aspekt. Da liket av den avdøde ble tatt ut av huset, var det vanlig at folk gråt høyt og åpent uttrykte sin sorg med klagesang. De viste den offentlige vurderingen av livet til den avdøde og avslørte hans rykte. Ikke bare nære slektninger til avdøde, men også naboer beklaget seg over kisten. Hvis pårørende ikke gråt, stilte naboer spørsmålstegn ved familiens følelse av hengivenhet for den avdøde. I gråt var det en innvirkning på opinionen i forhold til de levende. "Howling" ble ansett som en hyllest av respekt og kjærlighet til den avdøde. Ved antall hylende kvinner (ikke slektninger) var det mulig å fastslå hva forholdet mellom den avdøde og naboene var.
Prosedyren for å organisere og følge et gravfølge i ulike regioner Russland tidligere var i utgangspunktet av samme type. Begravelsesfølget ble ledet av en person som bar et krusifiks eller et ikon innrammet av et håndkle. Så fulgte en eller to personer med kistelokk på hodet, etterfulgt av presteskapet. To eller tre par menn bar kisten, etterfulgt av nære slektninger. Naboer, bekjente og nysgjerrige tok opp baksiden av gravferden.
Da en død person tidligere ble tatt ut av huset, ble det utført et ritual med "første møte", som symboliserte den nære forbindelsen mellom de døde og de levende. Den bestod i at den som først møtte gravfølget på veien fikk et stykke brød pakket inn i et håndkle. Gaven fungerte som en påminnelse om at den "første personen du møter" skulle be for den avdøde, og den avdøde skulle på sin side være den første til å møte den personen som tok imot brødet i den neste verden.
Langs veien til templet og fra templet til kirkegården ble det spredt korn for å mate fuglene, noe som tjener som nok en bekreftelse på den doble ideen om sjelens posthume eksistens i form av dens zoomorfe bilde eller i form av et inkorporealt stoff.
Begravelsesfølget, ifølge kirkevedtekten, skulle bare stoppe i kirken og i nærheten av kirkegården, og som regel stoppet den på de mest minneverdige stedene i landsbyen for den avdøde, nær huset til en avdød nabo , ved veikryss, ved kryss, som i enkelte områder ble kalt "døde". Noen av de sørgende stoppet her, etterfulgt av hovedsakelig slektninger. Den opprinnelige betydningen av dette ritualet var tilsynelatende å forvirre sporene slik at den avdøde ikke kunne vende tilbake til de levende, og senere ble dette tolket som avdødes farvel til stedene hans liv var knyttet til.
Ved moderne begravelser overholdes noen ganger et forbud - skikken tillater ikke at barn (sønner) bærer kisten med kroppen til foreldrene og begraver graven. Tidligere skyldtes forbudet frykten for et annet offer i familien, frykt for den magiske evnen til å ta avdøde til graven blodslektning. I våre dager bæres kisten ofte av arbeidskamerater og fjerne slektninger.
Generelt har ritualet med å bære kisten nå endret seg betydelig sammenlignet med tidligere. Ved sosialt betydningsfulle begravelser av kjente personer, med en stor forsamling av slektninger, venner og kolleger av den avdøde, prøver de å bære kisten i armene der forholdene tillater det, så lenge som mulig, som et tegn på respekt for minnet av den ugjenkallelig avdøde personen.
Sammensetningen av en moderne begravelsesprosesjon er vanligvis som følger: først bærer de kranser, deretter kistelokket - den smale delen fremover, og kisten med den avdøde. De første som følger kisten er slektninger og venner, deretter alle sørgende.
Det etablerte sivile begravelsesritualet bestemmer også sammensetningen av begravelsesfølget med elementer som var umulige i fortiden og i det ortodokse ritualet: sørgemusikk av et messingorkester, bæring av et portrett av avdøde i en svart ramme i prosesjonen, bæring av puter med ordre og medaljer, avskjedstaler. Det er interessant å merke seg at man i dag ofte møter en bisarr blanding av sivilt ritual med kirkelig ritual. For eksempel montering på en grav samtidig Ortodokse kors, og et portrett av en avdød person.
Begravelse
Gravseremonien ble utført før solnedgang, da solen fortsatt stod høyt, slik at «solnedgangen kunne ta den avdøde med seg».
Dette, samt for eksempel å senke kirkelys som brant under begravelsesgudstjenesten ned i graven sammen med kisten, strider ikke mot ortodoksiens lover. Akkurat som det siste kysset til den avdøde av kjære og slektninger som fortsatt eksisterer i dag, samt skikken med at sørgende kaster en håndfull jord i graven med ønsket: «Måtte jorden hvile i fred». Men i stedet for denne setningen kan du kort be: "Hvil, Herre, sjelen til Din nylig avdøde tjener (navn), og tilgi ham alle hans synder, frivillige og ufrivillige, og gi ham Himmelriket." Denne bønnen kan også utføres før du starter neste rett under en begravelsesgudstjeneste.
Det var og er noen steder fortsatt et så arkaisk element av ritualer som skikken med å kaste småpenger i graven. Det var flere folketolkninger av denne skikken. Det ene er som å kjøpe ut et sted på en kirkegård for den avdøde, som er ytterligere bevis på den avdødes forbindelse med gravstedet hans - graven, jorden. Hvis stedet ikke blir kjøpt, vil den avdøde komme til sine levende slektninger om natten og klage over at "mesteren" i underverdenen driver ham fra graven. Ifølge et annet alternativ ble det satt inn penger slik at avdøde kunne kjøpe seg en plass i den neste verden. I følge den populære kristne tolkningen var pengene som ble lagt i kisten eller kastet i graven ment å betale for transport over den brennende elven eller å betale for fri passasje gjennom prøvelsene. Dette ritualet forblir stabilt og utføres uavhengig av hvilken alder, sosio-profesjonell gruppe den avdøde tilhørte i løpet av livet.
Noen ganger kastes et "tåre" lommetørkle på graven. Etter at graven er fylt opp, legges kranser på gravbakken, med blomster i midten. Noen ganger setter de umiddelbart opp et kors eller en midlertidig obelisk, en minneplakett med etternavn, fornavn, fødselsdato og død.
Det anses som en regel ikke å sette et permanent monument på en grav tidligere enn ett år etter dødsfallet.
Naturlig for de som har elsket og mistet en kjær, er tragedien med å si farvel til ham i begravelsen ledsaget av gråt og klagesang fra kvinner. Men få mennesker innbiller seg at klagesanger som «Å, mamma, hvem forlot du meg med...», «Hvorfor gjorde du deg klar så tidlig, min elskede mann» inneholder elementer av formlene for hedenske gravklagesanger, som i det minste er to tusen år?
Den tradisjonelle godbiten for gravearbeidere på kirkegården, et kort minnemåltid på kirkegården med en drink "til minne om sjelen," med kutya, pannekaker og strøing av matrester på graven for fugler (de dødes sjeler) eksisterer fortsatt overalt i dag.
Tidligere var en spesiell måte å huske sjelen på "hemmelige" eller "skjulte" almisser. Hun forpliktet naboer til å be for den avdøde, mens den som ba tok på seg en del av den avdødes synder. "Hemmelige" almisser besto av at slektningene til den avdøde i førti dager la ut almisser, brød, pannekaker, egg, fyrstikkesker og noen ganger større ting - skjerf, stoffstykker - på vinduene og verandaene til de fattigste. naboer (små kvinner, gamle osv.) osv. På samme måte som alle begravelser var et offer, så var almisser offermat. I tillegg til "hemmelige" almisser, var det åpenbare, åpne almisser - "som et minnetegn" - utdeling av paier, kjeks, søtsaker til fattige og barn ved portene til kirkegården. Under gravferden ble det også delt ut en rundstykke og et tent lys til de fremmøtte. Mange steder fikk hver deltaker i kjølvannet en ny tresleiv, slik at når man spiste med denne skjeen, skulle den avdøde bli husket. For å redde en syndig sjel ga de en donasjon til en ny klokke slik at den skulle "ringe ut" den tapte sjelen fra helvete, eller de ga en hane til naboene slik at den skulle synge for den avdødes synder.
Nå er det i tillegg til å dele ut almisser til kirkegårds- og kirketiggere også spesiell form almisse-minne - utdeling av skjerf til noen kjære i begravelsen. Disse skjerfene bør oppbevares forsiktig.
Sorg og minnesmerke
Sorg, «anstrengelse» i anledning tapet av en forsørger eller husmor, varte alltid lenger enn sorg for eldre. Og nå har overholdelsen av sorg for den avdøde ikke mistet sin betydning: iført en mørk kjole, et svart skjerf i opptil 40 dager, hyppige besøk på kirkegården, forbud mot underholdning og deltakelse i sekulære høytider, etc. Det er umulig ikke å legge merke til at det også her skjer en forenkling og uthuling av tradisjonen. En lengre periode med svart eller mørk kjole (et år eller mer) skyldes alvorlighetsgraden av tapet. De bæres oftere av mødre som har mistet voksne barn som døde for tidlig.
Enker observerer noen ganger også sorg i opptil ett år. Døtre som har gravlagt eldre foreldre reduserer perioden med å bruke sorgklær til seks uker, eller til og med til en uke. Menn bærer en mørk dress bare for å delta i begravelsesritualet, og observerer deretter ikke ytre tegn på sorg.
Som et tegn på sorg er speil i huset forhenget og klokkene stoppet; Fjernsynet tas ut av rommet der kisten med liket av den avdøde befinner seg.
Tradisjonelt i Russland endte begravelser alltid med et kjølvann, begravelsesmiddag. Samspising styrket begravelsesritual, var og forblir ikke den tristeste delen av det, men tvert imot, noen ganger til og med en livsbekreftende del.
Samtidig bar ritualet ideen om en historisk forbindelse mellom levende og døde, livets kontinuitet i generasjoners veksling. Betydningen av et våkne er å vekke og opprettholde minne, minner om avdøde forfedre. I minneriten ble alltid minnet bevart om at de døde en gang var i live, og at minnet ble tenkt som en handling der den døde ble legemliggjort og så å si ble en deltaker.
Folket trodde bestemt at bønn letter skjebnen til en syndig sjel bortenfor graven og hjelper den å unngå helvetes pine. Derfor bestilte de avdødes pårørende en gravferd (messe) i kirken med minne om avdøde innen seks uker etter døden - Sorokoust. De fattigste bestilte skjæret til en leser, som leste kanonen i førti dager hjemme hos den avdøde. Navnene på de døde ble registrert i den årlige markeringen - synodik.
I handlingen med å dele et begravelsesmåltid ble en viss symbolikk av rituelle retter bevart: de var mer symbolske enn rituelle i naturen. Etnisk smak kan sees i utvalget av retter, rekkefølgen de endres i og tidspunktet for det rituelle måltidet. Grunnlaget for det russiske kostholdet var brød. Brød i sine varianter har alltid blitt brukt til rituelle formål. Begravelsesmåltidet begynte og endte med kutya og pannekaker, supplert med pannekaker. Ved begravelser ble arkaiske typer mat brukt - kutia, grøt, som ble preget av sin eldgamle opprinnelse og enkle tilberedning. Kutya i forskjellige områder ble tilberedt annerledes enn hvetekorn kokt i honning, fra kokt ris med sukker og rosiner. Grøt (bygg, hirse) ble også brukt som en begravelsesrett, som russerne hadde en ide om den spesielle kraften i den. Serveringen av mat var strengt regulert. I henhold til rekkefølgen av retter tok begravelsesmåltidet form av en middag. Først - lapskaus, kålsuppe, nudler, suppe. Den andre er grøt, noen ganger stekte poteter. Forretter - fisk, gelé og havregryngelé og honning ble også servert ved bordet. På fastedager omfattet begravelsesbordet hovedsakelig fasteretter på fastedager, rettene inkluderte tradisjonelt kjøttsuppe og kyllingnudler. Vin (vodka) ble konsumert i begravelser, men ikke overalt.
Av rekken av minnedatoer var den førtiende dagen kulminasjonen. I følge den populære forklaringen er denne perioden forbundet med faktum. at i førti dager forblir den avdødes sjel på jorden. Gud «bestemmer» det verken til helvete eller til himmelen, engler bærer den avdødes sjel til stedene der den avdøde syndet, og hans sjel soner for hans synder. På den førtiende dagen finner det sted Guds dom og sjelen forlater jorden fullstendig. Ved populær tro, sjelen til den avdøde på den førtiende dagen "dukker opp" i hans hjem hele dagen og forlater først etter den såkalte "ferien" til sjelen, eller "provinsen". Dersom utvisningen ikke ordnes, vil avdøde lide. Sjelens farvel uttrykte de levendes bekymring for de dødes skjebne etter døden.
Et håndkle spilte en spesiell rolle i begravelsesritualet - et symbol på stien, et tegn på veien hjem. Vanligvis ble et håndkle hengt i hjørnet av huset ved vinduet, og i førti dager var det beregnet på sjelen til den avdøde, som ifølge legenden går rundt "stedene sine" i førti dager og flyr til huset, tørker ansiktet med håndkleet.
Nå for tiden blir det stadig mer utbredt å besøke gravene til de døde. Ortodokse helligdager- Påske og treenighet. En primær rolle i den utenomkirkelige siden av moderne påskeritualer spilles av et felles måltid med de døde, som går tilbake til hedensk ofring. Offer i ulike sett er plassert på gravene (på tallerkener, på papir), for eksempel flere fargede egg, et stykke påskekake, et eple, godteri eller smuldret påskekake; skrellede egg; eller på bordet ved graven er det hirse og flere småkaker. Noen ganger legger de igjen et glass alkohol ved graven «til den avdøde». Eller, hvis familien spiser et improvisert måltid på kirkegården, helles et glass vodka på graven.
På påske og treenighet er det vanlig å reparere, tone korset, monumentet, gjerdet (vårrenovering av "avdødes hus") og dekorere graven med blomster. På treenighetssøndag er skikken med å bruke markblomster og kranser av bjørkegrener hengt på kors og gjerder spesielt rørende. Så i den russiske begravelsesritualen, til tross for den triste, noen ganger til og med tragiske årsaken - en persons død - mange. svært gamle tradisjoner som tjener til å forene familien er bevart og enheten til hele vårt folk, bærere av en gammel og stor kultur.