Og dagen på den stormfulle holdeplassen varer lenger enn et århundre. "Og dagen varer lenger enn et århundre ..." Chingiz Aitmatov

Fortellingen om historien begynner i Sary-Ozekis endeløse, øde og øde rom. Hovedpersonen er Edigei, en arbeider på Boranla-Burannyi-ruten.

En natt, under hans neste skift, løp kona hans uventet inn i skapet og kom med ubehagelige nyheter om hans død beste venn Kazangapa. Edigei møtte vennen sin for rundt tretti år siden, da han etter et granatsjokk måtte søke arbeid for å brødfø seg selv og familien.

Kazangap, som møtte ham, tilbød ham en stilling som bryter, om enn på et øde og avsidesliggende sted. Kazangap hjalp Edigei og kona med å bosette seg på det nye stedet og ga dem en kamel. Vennens familier ble svært nære venner.

Med tungt hjerte innså Edigei at det var han som måtte begrave sin beste venn. På vei hjem så han en rakett ta av i en utrolig hastighet ved nærmeste kosmodrom. Det var et hastefly, siden ingen hadde vært i kontakt på Paritet-stasjonen på mer enn tolv timer.

Edigei bestemte seg for å begrave kameraten på en familiekirkegård tretti kilometer fra hjemmet deres. Om morgenen gjorde de klar til Kazangaps lik og la i vei til kirkegården. Hele veien husket Edigei ungdommen deres, hvordan de jobbet og bodde sammen.

På sin side oppdaget astronautene som ankom stasjonen at det absolutt ikke var noen der. Og hele mannskapet på stasjonen dro til en fremmed planet kalt Forest Breast. De ønsket å bli venner med utenomjordisk intelligens og gi en returinvitasjon. Stasjonskommisjonen bestemte seg for ikke å gi tilbake de savnede kosmonautene og å avvise alle som prøvde å komme nærmere jorden.

Og på dette tidspunktet, etter å ha nådd kirkegården, løp Edigei og hele prosesjonen inn i piggtråd, som blokkerte passasjen. Vakten forklarte dem at gravstedet var stengt og de skulle rive det og bygge nye hus her. Og så med tungt hjerte måtte jeg begrave vennen min nær kirkegården. Denne historien avslører alt verdifullt menneskelige egenskaper, som hjelper folk til å leve i harmoni og vennskap, til tross for eventuelle hindringer.

Bilde eller tegning Og dagen varer lenger enn et århundre

Andre gjenfortellinger til leserens dagbok

• Sammendrag av Madame Bovary Flaubert (Madame Bovary)

  Hovedperson Flauberts roman, faktisk, Madame Bovary var en provinsiell med tankegangen til en storbysamfunnsgjenger. Hun giftet seg tidlig med en enkelege, som behandlet farens brukne ben, og han passet selv på den unge Emma, ​​den fremtidige Bovary.

• Sammendrag av gruvemester Bazhov

  Denne historien av Bazhov handler om lojalitet, tillit til en kjær. Hovedpersonen, Katerina, ble alene, forloveden Danila forsvant. De snakket om alt mulig: som om han hadde stukket av, som om han var forsvunnet

• Sammendrag av balletten Swan Lake (plott)

  Balletten begynner med at Siegfried og vennene hans feirer at han blir myndig med sjarmerende jenter. Midt i moroa dukker moren til dagens helt opp og minner fyren om at singellivet hans slutter i dag

• Sammendrag av Astafiev Monk i nye bukser

  Bestemor beordret barnebarnet Vita til å sortere ut alle potetene på gaten. Gutten var kald, satt i snøen, og det eneste som varmet ham nå var tanken på den nye buksen som bestemoren skulle sy til ham til bursdagen hans.

• Sammendrag av Balzac: Kurtisanernes glans og fattigdom

  Honore de Balzacs roman The Splendor and Poverty of Courtesans beskriver livet til det franske høysamfunnet i første halvdel av 1800-tallet.

Chingiz Aitmatov

"Og dagen varer lenger enn et århundre"

Tog i disse delene kjørte fra øst til vest og fra vest til øst...

Og på sidene av jernbanen i disse delene lå store ørkenrom - Sary-Ozeki, Midtlandet til de gule steppene. Edigei jobbet her som bryter ved Boranly-Buranny-krysset. Ved midnatt snek kona hans, Ukubala, seg inn i standen hans for å rapportere Kazangaps død.

For 30 år siden, på slutten av 1944, ble Edigei demobilisert etter et granatsjokk. Legen sa: om et år er du frisk. Men foreløpig var han fysisk ute av stand til å jobbe. Og så bestemte han og kona seg for å søke jernbane: Kanskje det er plass for en frontsoldat som sikkerhetsvakt eller vaktmann. Vi møtte Kazangap ved en tilfeldighet, kom i samtale, og han inviterte de unge til Buranny. Selvfølgelig er stedet vanskelig - øde og mangel på vann, sand rundt. Men alt er bedre enn å slite uten ly.

Da Edigei så krysset, sank hjertet hans: det var flere hus på det øde flyet, og så på alle kanter - steppen... Han visste ikke da at han ville tilbringe resten av livet på dette stedet. Tretti av disse årene har vært i nærheten av Kazangap. Kazangap hjalp dem mye til å begynne med, ga dem en kamel til melking og ga henne en babykamel, som de kalte Karanar. Barna deres vokste opp sammen. De ble som familie.

Og de må begrave Kazangap. Edigei gikk hjem etter skiftet, tenkte på den kommende begravelsen, og kjente plutselig at bakken ristet under føttene hans. Og han så hvor langt i steppen, hvor Sarozek-kosmodromen lå, brann tornado raketten gikk opp. Det var en nødflyging på grunn av en nødsituasjon på en felles sovjetisk-amerikansk flytur. romstasjon"Paritet". «Paritet» reagerte ikke på signaler fra felles kontrollsentral – Obtsenupra – på over tolv timer. Og så lettet skip raskt fra Sary-Ozek og Nevada, sendt for å avklare situasjonen.

...Edigei insisterte på at den avdøde skulle gravlegges på den fjerne familiekirkegården til Ana-Beyit. Kirkegården hadde sin egen historie. Legenden sa at Ruanzhuans, som fanget Sary-Ozeki i tidligere århundrer, ødela minnet om fangene forferdelig tortur: å sette en shiri - et stykke råskinn kamelskinn - på hodet. Shirien tørket under solen og klemte slavens hode som en stålbøyle, og den uheldige mannen mistet hodet og ble en mankurt. Mankurt visste ikke hvem han var, hvor han kom fra, husket ikke faren og moren sin – med et ord, han kjente seg ikke igjen som et menneske. Han tenkte ikke på flukt, han utførte det skitneste, hardt arbeid og som en hund gjenkjente han bare eieren.

En kvinne ved navn Naiman-Ana fant sønnen omgjort til en mankurt. Han passet sin herres husdyr. Jeg kjente henne ikke igjen, jeg husket ikke navnet mitt, farens navn ... "Husk hva du heter," ba moren. "Du heter Zholaman."

Mens de snakket, ble kvinnen lagt merke til av Ruanzhuans. Hun klarte å gjemme seg, men de fortalte gjeteren at denne kvinnen hadde kommet for å dampe hodet hans (ved disse ordene ble slaven blek - for en mankurt er det ingen verre trussel). De forlot fyren med bue og piler.

Naiman-Ana kom tilbake til sønnen sin med ideen om å overbevise ham om å stikke av. Når jeg så meg rundt, søkte jeg...

Piltreffet var dødelig. Men da moren begynte å falle fra kamelen, falt det hvite skjerfet hennes først, ble til en fugl og fløy bort og ropte: «Husk, hvem sin er du? Din far er Donenby! Stedet der Naiman-Ana ble gravlagt begynte å bli kalt Ana-Beyit-kirkegården - morens hvile ...

Tidlig på morgenen var alt klart. Kazangaps kropp, tett svøpt i en tykk filtfilt, ble plassert i en trukket traktorvogn. Det var tretti kilometer én vei, like mye tilbake, og begravelse... Edigei kjørte foran på Karanar og viste vei, en traktor med tilhenger rullet bak ham, og en gravemaskin brakte opp baksiden av prosesjonen.

Ulike tanker besøkte Edigei underveis. Jeg husket de dagene da han og Kazangap hadde makten. De gjorde alt arbeidet som var nødvendig mens de var på veien. Nå ler de unge: de gamle tullingene ødela livet deres, for hva? Så det var av en grunn.

...I løpet av denne tiden ble Paritet undersøkt av ankommende kosmonauter. De oppdaget at paritetsastronautene som betjener stasjonen var forsvunnet. Deretter fant de en oppføring etter eierne i loggboken. Dens essens kokte ned til det faktum at de som jobbet på stasjonen hadde kontakt med representanter for en utenomjordisk sivilisasjon - innbyggerne på planeten Lesnaya Grud. Lesnogrudianerne inviterte jordboere til å besøke planeten deres, og de ble enige uten å informere noen, inkludert flydirektørene, fordi de var redde for at de av politiske grunner ville bli forbudt å besøke.

Og nå rapporterte de at de var på Lesnogrudka, snakket om det de så (jordboerne var spesielt sjokkert over at det ikke var noen kriger i eiernes historie), og viktigst av alt, de formidlet forespørselen fra Lesnogrudians om å besøke jorden. For dette formålet foreslo romvesener, representanter for en teknisk mye mer avansert sivilisasjon enn den jordiske, å opprette en interstellar stasjon. Verden visste ennå ikke om alt dette. Selv partienes regjeringer, informert om forsvinningen av astronautene, hadde ingen informasjon om den videre utviklingen av hendelsene. Vi ventet på kommisjonens avgjørelse.

...Og i mellomtiden husket Edigei en gammel historie som Kazangap klokt og ærlig bedømte. I 1951 kom en familie på farten – mann, kone og to gutter. Abutalip Kuttybaev var på samme alder som Edigei. De havnet ikke i Sarozek-ørkenen på grunn av et godt liv: Abutalip, etter å ha rømt fra en tysk leir, havnet i den førti-tredje blant de jugoslaviske partisanene. Han vendte hjem uten å miste rettighetene, men så ble forholdet til Jugoslavia dårligere, og etter å ha lært om partisanfortiden hans, ble han bedt om å sende inn avskjedsbrevet. etter eget ønske. De spurte ett sted, et annet... Etter å ha flyttet fra sted til sted mange ganger, havnet Abutalips familie i krysset Boranly-Buranny. Det ser ut som om ingen ble tvangsfengslet, men det ser ut som de satt fast i saroseks for livet. Og dette livet var utenfor deres makt: klimaet var vanskelig, villmarken, isolasjonen. Av en eller annen grunn syntes Edigei mest av alt synd på Zarip. Men fortsatt var Kuttybaev-familien ekstremt vennlige. Abutalip var en fantastisk ektemann og far, og barna var lidenskapelig knyttet til foreldrene sine. De fikk hjelp på det nye stedet, og etter hvert begynte de å slå seg til ro. Abutalip jobbet nå ikke bare og tok seg av huset, ikke bare maset med barna, hans og Edigeis, men begynte også å lese - han var tross alt en utdannet mann. Han begynte også å skrive minner fra Jugoslavia for barn. Dette var kjent for alle ved krysset.

Ved utgangen av året kom revisor som vanlig. Innimellom spurte han også om Abutalip. Og en tid etter hans avgang, 5. januar 1953, stoppet han ved Buranny persontog, som ikke hadde stopp her, kom tre personer ut og arresterte Abutalip. I slutten av februar ble det kjent at den mistenkte Kuttybaev var død.

Sønnene ventet på at faren skulle komme tilbake hver dag. Og Edigei tenkte hele tiden på Zaripa med en indre beredskap til å hjelpe henne i alt. Det var vondt å late som om han ikke følte noe spesielt for henne! En dag sa han likevel til henne: "Hvorfor blir du så plaget? ... Tross alt er vi alle sammen med deg (han ville si - meg)."

Her, med begynnelsen av kaldt vær, ble Karanar rasende igjen - han begynte å få brunst. Edigei måtte på jobb om morgenen, og derfor løslot han Atan. Dagen etter begynte nyhetene å komme: på ett sted drepte Karanar to mannlige kameler og skilte fire dronninger fra flokken på et annet, drev han eieren som red av en hun-kamel. Så fra Ak-Moinak-krysset ba de i et brev om å ta atan, ellers ville de skyte ham. Og da Edigei kom hjem med Karanar, fikk han vite at Zaripa og barna hadde reist for godt. Han slo Karanar brutalt, hadde en kamp med Kazangap, og deretter rådet Kazangap ham til å bøye seg for føttene til Ukubala og Zaripa, som reddet ham fra skade og bevarte ham og deres verdighet.

Dette er den typen person Kazangap var, som de nå skulle begrave. Vi kjørte og kom plutselig over en uventet hindring - et gjerde laget av piggtråd. Vaktsoldaten fortalte dem at han ikke hadde rett til å slippe dem inn uten pass. Vaktsjefen bekreftet det samme og la til at Ana-Beyit kirkegård generelt er gjenstand for avvikling, og i stedet vil det komme et nytt mikrodistrikt. Overtalelse førte til ingenting.

Kazangap ble gravlagt ikke langt fra kirkegården, på stedet der Naiman-Ana hadde sitt store skrik.

...Kommisjonen som diskuterte Lesnaya Breast-forslaget, besluttet i mellomtiden: ikke å tillate retur av tidligere paritetskosmonauter; nekte å etablere kontakter med Forest Breast og isolere det nær-jordiske rommet fra en mulig romveseninvasjon med en bøyle av raketter.

Edigei beordret begravelsesdeltakerne å gå til patruljen, og han bestemte seg for å gå tilbake til vakthuset og få storsjefene til å høre på ham. Han ville at disse menneskene skulle forstå: du kan ikke ødelegge kirkegården der dine forfedre ligger. Da det var svært lite igjen til barrieren, skjøt et sterkt glimt av en truende flamme opp mot himmelen i nærheten. Så tok det første kamprobotmissilet av, designet for å ødelegge alle gjenstander som kom i nærheten av til kloden. Den andre stormet opp bak den, og en annen, og en til... Rakettene gikk ut i det store rommet for å lage en ring rundt jorden.

Himmelen falt på hodet hans og åpnet seg i skyer av kokende flammer og røyk... Edigei og kamelen og hunden som fulgte ham, løp fortvilet bort. Dagen etter dro Buranny Edigei til kosmodromen igjen.

Handlingen finner sted i Sary-Ozek ved et øde veikryss mellom Boranly-Buranny-togene. Rundt jernbanen er det solide gule stepper og bare noen få hus og en romhavn. Edigei og hans kone Ukubala bodde i den ene, og i den andre bodde hans venn og svært gamle kjenning Kazangap og hans familie. Edigei var en tidligere militærmann, demobilisert på grunn av granatsjokk, og jobbet som bryter ved et kryssingspunkt.

En dag kom kona hans til standen hans og sa at Kazangap var død. Edigei insisterte på begravelse i Ana-Beyit - familiekirkegården. Tidlig om morgenen, mens han kjørte til kirkegården, husket Edigei hvordan han og Kazangap jobbet ved krysset. Hvordan Paritet ble undersøkt på den tiden, hvordan kosmonautene forsvant, og hvordan en inskripsjon dukket opp i loggboken om kontakt med en utenomjordisk sivilisasjon fra planeten Lesnaya Grud. Uten tillatelse fra myndighetene besøkte jordboere den fremmede planeten og tilbød seg å besøke jorden. Ideen om å lage en interstellar stasjon oppsto. Vi ventet på regjeringens vedtak.

Kommisjonen tok opp saken. Etter mye overveielse ble det tatt en avgjørelse som forbød retur av astronauter til jorden fra planeten Forest Breast, og forhindret ethvert fremtidig besøk til jorden av romvesener ved hjelp av en bøyle med raketter.

Etter vennens begravelse ba Edigei alle deltakerne i seremonien om å gå tilbake til patruljen, og han dro selv til vakthuset for å kontakte sine overordnede. Han ville virkelig at folk skulle høre ham og forstå at kirkegården ikke kan rives, fordi deres forfedre fant fred der. Men før han rakk å komme dit, ble Edigei stoppet av en høy fløyte, bråk og mye støv fra flammene. Raketten ble skutt opp, fulgt av den neste, og den neste, og en til, en til. Dette var robotraketter skutt opp av regjeringen. De hadde bare ett mål - å beskytte jorden mot invasjon av romvesener ved å lage en beskyttende bøyle rundt planeten. Glemte hva han ville og forvirret, løp Edigei hodestups og uten å se seg tilbake, bort.

"Og dagen varer lenger enn et århundre"- den første romanen av Ch. Utgitt i 1980 under tittelen "Buranny Stop Station". I 1990 publiserte magasinet "Znamya" en "historie til romanen" "The White Cloud of Genghis Khan", som senere ble en del av romanen.

Romanen begynner med en beskrivelse av en rev som følger jernbanesporene:

Da natten falt på, kom reven ut av ravinen. Hun ventet, lyttet og trasket mot jernbanefyllingen, stille løpende til den ene eller den andre siden av sporene. Her så hun etter skrap som passasjerer kastet ut av vognvinduene. Lenge måtte hun løpe langs bakkene og snuse på alle mulige pirrende og ekkelt luktende gjenstander, helt til hun kom over noe mer eller mindre passende. Hele togstrekningen var strødd med papirrester og krøllete aviser, knuste flasker, sigarettsneiper, vridd blikkbokser og annet ubrukelig søppel. Ånden fra halsen på de overlevende flaskene var spesielt illeluktende - det luktet dop. Etter å ha følt seg svimmel et par ganger, unngikk reven allerede å inhalere den alkoholholdige luften. Hun fnyste og hoppet umiddelbart til siden.

Neste, eldre kvinne løper for å fortelle om døden til en mann kjent for hele landsbyen (Kazangapa), en venn av hovedpersonen - Buranny Edigei. En begravelse arrangeres, men når de ankommer kirkegården, finner familien og andre landsbyboere ut at den ikke er der - det er bygget et kosmodrom der, hvor lanseringen for alltid vil omslutte jorden i et gardin (Operasjon "Hoop")

Stedet der romanens helter bor er også viktig - Sary-Ozeki - en gold ørken, derfor har heltene ingenting å tape:

Edigei kalte sjefen sin bevisst "deg" for at han skulle forstå at Edigei ikke hadde noe å grue seg over og være redd for, det var ingen steder å drive ham lenger enn Sarozeks

Tragisk nok beskriver romanen skjebnen til lærer Abutalip, som etter virkedager ved holdeplassen skriver han sitt testamente til barna: «ikke for salg, ikke for forfengelighet, men som en bekjennelse for sjelen», for å skrive ned det han opplevde, tenke nytt og overlate det til barna sine som instruksjon og minne. Han ble senere arrestert på grunn av en falsk fordømmelse, og begikk selvmord for å unngå forfølgelse av familien hans, som Buranny Edigei finner ut:

En slik jævel, han kom seg ut av det (Abutalip kastet seg under toget) - han sverget (Tansykbaev er en av forfatterne av den baktalende fordømmelsen, i Ch. Aitmatov - personifiseringen av mankurt). – Det hele ble ødelagt! EN? Wow! Han er borte, han er borte! - og skjenket desperat opp et glass vodka

Tales of Mankurts

Et av høydepunktene i romanen er historien om mankurtene. Leseren møter ham først under Kazangaps begravelse:

Ana Beyit-kirkegården hadde sin egen historie. Legenden begynte med det faktum at Ruanzhuans, som fanget Sarozeks i tidligere århundrer, behandlet fangede krigere ekstremt grusomt... En monstrøs skjebne ventet dem som Ruanzhuans forlot i slaveri. De ødela slavens minne med en forferdelig tortur - satte en shiri på offerets hode

Forfatteren skriver at det er mye lettere å ødelegge en person enn å fjerne hans minne og sinn, "å rive ut røttene til det som er igjen hos en person til hans siste åndedrag, forbli hans eneste ervervelse, forlate med ham og ikke tilgjengelig for andre ." Ruanzhuanene kom opp med den mest barbariske metoden - å ta bort det levende minnet om en mann, som ifølge Ch.

Navnet på selve kirkegården er symbolsk - "Ana Beyit" - Mother's Repose. Ved en tilfeldighet møtte kjøpmenn og flokkdrivere en av mankurtene, blant dem var hans mor, Naiman-Ana, som ikke kjente fred etter dette møtet, prøvde å finne mankurt-gjeteren. Etter å ha funnet ham, spurte hun sønnen sin hver gang om faren hans, hvor han var fra, men han var stille.

Ordene hun sa i fortvilelse har en spesiell betydning (på mange måter ble forfatterens posisjon også manifestert her):

Du kan ta bort land, du kan ta bort rikdom, du kan ta bort livet, men hvem kom på ideen, hvem våger å inngripe i en persons minne?! Oh Herre, hvis du eksisterer, hvordan inspirerte du dette i folk? Er det virkelig ikke nok ondskap på jorden uten dette?

Sønnen husket henne ikke... spurte eierne, han fikk til svar at han ikke hadde en mor... han fikk en bue og piler som han dreper moren sin med.

Historien om mankurtene har viktig for hele romanen. Disse inkluderer Tansykbaev-familien, som med sitt ønske om å skille seg ut brøt alle menneskelige normer og moral. For å finne ut om skjebnen til Abutalip, reiser Buranny Edigei til Alma-Ata, hvor han gjennom en russisk vitenskapsmann finner i det minste en viss sannhet - det er menneskeheten som er hovedsaken i romanen, ikke slektskap og nasjonale kjennetegn. .

Til og med slutten av romanen er knyttet til dette temaet - ved ankomst til kirkegården ser karakterene en avsperring, der den viktigste er løytnant Tansykbaev (sønn). Det er ingen tilfeldighet at det blir gitt en historie på en post der en soldat fra Vologda tjenestegjør, som behandler folk som ankom begravelsen med tilbørlig respekt, føler seg keitete. Dette er viktig når Sabitzhan Tansykbaev kommer til stillingen, som henvender seg til ham bevisst uhøflig, og kaller Buranny Edegey og andre for «utenforstående».

Ved å tenke lenge på Sabitzhans ord, på ideene hans om radiostyrte mennesker, på det faktum at utdanning gjør en person til et menneske, kommer mer og mer Edigei til den konklusjon at «kanskje han ble trent slik at han skulle vise seg hvordan han viste seg... hva om han Er du allerede kontrollert av radio?», sier han:

Mankurt, du er en ekte mankurt!

Romanens historiske verdi

Allerede før utgivelsen av romanen "Og dagen varer lenger enn et århundre" ("Stormy Stop"), var Ch. G. Gachev skriver:

Vel: én felles dag varer mer enn et århundre og århundrer - fra Djengis Khan til Djengis dikteren. En pågående kamp mellom kreftene på godt og ondt. Velg side, mann! og nå hjelper kreativiteten til Chingiz Aitmatov oss, ruster oss til å velge det gode: dets bragd og arbeid - og skjønnhet og lykke.

Forfatteren returnerer oss igjen til legenden om "Saryozek-henrettelsen" for å, etter å ha tørket øynene våre fra den nye tidens tårer, se irreversibiliteten til eksistenssannhetene av enhver ond kraft, om enn en dekket med en glorie av insubordinasjon og uovervinnelighet.

Notater

Litteratur

• Ch. Aitmatov. Og dagen varer lenger enn et århundre. St. Petersburg: ABC-klassikere 2004
• Mennesket og hans åndelige hjemland i romanen «Og dagen varer lenger enn et århundre»

Wikimedia Foundation.

2010.

Se hva "Og dagen varer lenger enn et århundre" er i andre ordbøker: Fra diktet "The Only Days" (1959) av Boris Leonidovich Pasternak (1890 1960), som skriver om dagene for solverv, når "vinteren nærmer seg midten." Og de som elsker, som i en drøm, trekkes raskere til hverandre, og i trærne over svetter de av... ... Ordbok bevingede ord

- “AND THE LASTS LONGER than A CENTURY”, USSR, SYNTHEZ/SOYUZTHEATR/FOUNDATION STD USSR, 1986, farge, 171 min. Spille. Basert på skuespillet med samme navn av Ch. Videoopptak av en forestilling av State Youth Theatre of the Litauen USSR. Skuespillere: Saulius Bareikis, Irena... ... Encyclopedia of Cinema

- "National Cinema Day of Azerbaijan" Still fra filmen "Fire at the Oil Fountain in Bibiheybat" (1898) ... Wikipedia

Shch 854 Sjanger: historie (historie)

En dag av Ivan Denisovich

Wikipedia har artikler om andre personer med dette etternavnet, se Aitmatov. Chingiz Aitmatov Chingiz Aitmatov ... Wikipedia

Vladimir Afanasyevich Malyshchitsky Fødselsdato: 23. september 1940 (1940 09 23) Fødested: Leningrad, USSR Dødsdato ... Wikipedia

Tog i disse delene kjørte fra øst til vest og fra vest til øst...

Og på sidene av jernbanen i disse delene lå store ørkenrom - Sary-Ozeki, Midtlandet til de gule steppene. Edigei jobbet her som bryter ved Boranly-Buranny-krysset. Ved midnatt snek kona hans, Ukubala, seg inn i standen hans for å rapportere Kazangaps død.

For 30 år siden, på slutten av 1944, ble Edigei demobilisert etter et granatsjokk. Legen sa: om et år er du frisk. Men foreløpig var han fysisk ute av stand til å jobbe. Og så bestemte han og kona seg for å gå på jobb på jernbanen: kanskje det ville være plass for en frontlinjesoldat som sikkerhetsvakt eller vaktmann. Vi møtte Kazangap ved en tilfeldighet, kom i samtale, og han inviterte ungdommene til Buranny. Selvfølgelig er stedet vanskelig - øde og mangel på vann, sand rundt. Men alt er bedre enn å slite uten ly.

Da Edigei så krysset, sank hjertet hans: det var flere hus på det øde flyet, og så på alle kanter - steppen... Han visste ikke da at han ville tilbringe resten av livet på dette stedet. Av disse har tretti år vært i nærheten av Kazangap. Kazangap hjalp dem mye i begynnelsen, ga dem en hun-kamel for melking, og ga henne en baby-kamel, som de kalte Karanar. Barna deres vokste opp sammen. De ble som familie.

Og de må begrave Kazangap. Edigei gikk hjem etter skiftet, tenkte på den kommende begravelsen, og kjente plutselig at bakken ristet under føttene hans. Og han så hvor langt i steppen, der Sarozek-kosmodromen lå, en rakett reiste seg som en brennende tornado. Det var en nødflyging på grunn av en nødsituasjon på den felles sovjetisk-amerikanske romstasjonen Paritet. «Paritet» reagerte ikke på signaler fra felles kontrollsentral – Obtsenupra – på over tolv timer. Og så lettet skip raskt fra Sary-Ozek og fra Nevada, sendt for å avklare situasjonen.

Edigei insisterte på at den avdøde skulle gravlegges på den fjerne familiekirkegården til Ana-Beyit. Kirkegården hadde sin egen historie. Legenden sa at Ruanzhuans, som fanget Sary-Ozeki i tidligere århundrer, ødela minnet til fangene med en forferdelig tortur: å sette en shiri - et stykke råskinn kamelskinn - på hodet deres. Shirien tørket under solen og klemte slavens hode som en stålbøyle, og den uheldige mannen mistet hodet og ble en mankurt. Mankurt visste ikke hvem han var, hvor han kom fra, husket ikke faren og moren sin – med et ord, han kjente seg ikke igjen som et menneske. Han tenkte ikke på å rømme, gjorde det skitneste, hardeste arbeidet og kjente, som en hund, kun igjen eieren sin.

En kvinne ved navn Naiman-Ana fant sønnen omgjort til en mankurt. Han passet sin herres husdyr. Jeg kjente henne ikke igjen, jeg husket ikke navnet mitt, farens navn ... "Husk hva du heter," ba moren. "Du heter Zholaman."

Mens de snakket, ble kvinnen lagt merke til av Ruanzhuans. Hun klarte å gjemme seg, men de fortalte gjeteren at denne kvinnen hadde kommet for å dampe hodet hans (ved disse ordene ble slaven blek - for en mankurt er det ingen verre trussel). De forlot fyren med bue og piler.

Naiman-Ana kom tilbake til sønnen sin med ideen om å overbevise ham om å stikke av. Når jeg så meg rundt, søkte jeg...

Piltreffet var dødelig. Men da moren begynte å falle fra kamelen, falt det hvite skjerfet hennes først, ble til en fugl og fløy bort og ropte: «Husk, hvem sin er du? Din far er Donenby! Stedet der Naiman-Ana ble gravlagt begynte å bli kalt Ana-Beyit-kirkegården - Mother's Rest...

Tidlig på morgenen var alt klart. Kazangaps kropp, tett svøpt i en tykk filtfilt, ble plassert i en trukket traktorvogn. Det var tretti kilometer én vei, like mye tilbake, og begravelse... Edigei kjørte foran på Karanar og viste vei, en traktor med tilhenger rullet bak ham, og en gravemaskin brakte opp baksiden av prosesjonen.

Ulike tanker besøkte Edigei underveis. Jeg husket de dagene da han og Kazangap hadde makten. De gjorde alt arbeidet som var nødvendig mens de var på veien. Nå ler de unge: de gamle tullingene ødela livet deres, for hva? Så det var av en grunn.

I løpet av denne tiden ble Paritet undersøkt av ankommende kosmonauter. De oppdaget at paritetsastronautene som betjener stasjonen var forsvunnet. Deretter fant de en oppføring etter eierne i loggboken. Dens essens kokte ned til det faktum at de som jobbet på stasjonen hadde kontakt med representanter for en utenomjordisk sivilisasjon - innbyggerne på planeten Lesnaya Grud. Lesnogrudianerne inviterte jordboere til å besøke planeten deres, og de ble enige uten å informere noen, inkludert flydirektørene, fordi de var redde for at de av politiske grunner ville bli forbudt å besøke.

Og nå rapporterte de at de var på Lesnogrudka, snakket om det de så (jordboerne var spesielt sjokkert over at det ikke var noen kriger i eiernes historie), og viktigst av alt, de formidlet forespørselen fra Lesnogrudians om å besøke jorden. For dette formålet foreslo romvesener, representanter for en teknisk mye mer avansert sivilisasjon enn den jordiske, å opprette en interstellar stasjon. Verden visste ennå ikke om alt dette. Selv partienes regjeringer, informert om forsvinningen av astronautene, hadde ingen informasjon om den videre utviklingen av hendelsene. Vi ventet på kommisjonens avgjørelse.

I mellomtiden husket Edigei en gammel historie som Kazangap dømte klokt og ærlig. I 1951 kom en familie på farten – mann, kone og to gutter. Abutalip Kuttybaev var på samme alder som Edigei. De havnet ikke i Sarozek-ørkenen på grunn av et godt liv: Abutalip, etter å ha rømt fra en tysk leir, havnet i den førti-tredje blant de jugoslaviske partisanene. Han vendte hjem uten å miste rettighetene, men så ble forholdet til Jugoslavia dårligere, og etter å ha fått vite om hans partisanske fortid, ble han bedt om å sende inn avskjedsbrevet av egen fri vilje. De spurte ett sted, et annet... Etter å ha flyttet fra sted til sted mange ganger, befant familien Abutalip seg ved Boranly-Buranny-krysset. Det ser ut som om ingen ble tvangsfengslet, men det ser ut som de satt fast i saroseks for livet. Og dette livet var utenfor deres makt: klimaet var vanskelig, villmarken, isolasjonen. Av en eller annen grunn syntes Edigei mest av alt synd på Zarip. Men fortsatt var Kuttybaev-familien ekstremt vennlige. Abutalip var en fantastisk ektemann og far, og barna var lidenskapelig knyttet til foreldrene sine. De fikk hjelp på det nye stedet, og etter hvert begynte de å slå seg til ro. Abutalip jobbet nå ikke bare og tok seg av huset, ikke bare maset med barna, hans og Edigeis, men begynte også å lese - han var tross alt en utdannet mann. Han begynte også å skrive minner fra Jugoslavia for barn. Dette var kjent for alle ved krysset.

Ved utgangen av året kom revisor som vanlig. Innimellom spurte han også om Abutalip. Og en tid etter hans avgang, 5. januar 1953, stoppet et passasjertog i Buranny, som ikke hadde stopp her, tre personer kom seg ut og arresterte Abutalip. I slutten av februar ble det kjent at den mistenkte Kuttybaev var død.

Sønnene ventet på at faren skulle komme tilbake hver dag. Og Edigei tenkte hele tiden på Zaripa med en indre beredskap til å hjelpe henne i alt. Det var vondt å late som om han ikke følte noe spesielt for henne! En dag sa han likevel til henne: "Hvorfor blir du så plaget? ... Tross alt er vi alle sammen med deg (han ville si - meg)."

Her, med begynnelsen av kaldt vær, ble Karanar rasende igjen - han begynte å få brunst. Edigei måtte på jobb om morgenen, og derfor løslot han Atan. Dagen etter begynte nyhetene å komme: på ett sted drepte Karanar to mannlige kameler og skilte fire dronninger fra flokken på et annet, drev han eieren som red av en hun-kamel. Så fra Ak-Moinak-krysset ba de i et brev om å ta atan, ellers ville de skyte ham. Og da Edigei kom hjem med Karanar, fikk han vite at Zaripa og barna hadde reist for godt. Han slo Karanar brutalt, hadde en kamp med Kazangap, og deretter rådet Kazangap ham til å bøye seg for føttene til Ukubala og Zaripa, som reddet ham fra skade og bevarte ham og deres verdighet.

Dette er den typen person Kazangap var, som de nå skulle begrave. Vi kjørte og kom plutselig over en uventet hindring - et piggtrådgjerde. Vaktsoldaten fortalte dem at han ikke hadde rett til å slippe dem inn uten pass. Vaktsjefen bekreftet det samme og la til at Ana-Beyit kirkegård generelt er gjenstand for avvikling, og i stedet vil det komme et nytt mikrodistrikt. Overtalelse førte til ingenting.

Kazangap ble gravlagt ikke langt fra kirkegården, på stedet der Naiman-Ana hadde sitt store skrik.

Kommisjonen som diskuterte Lesnaya Breast-forslaget, besluttet i mellomtiden: ikke å tillate retur av tidligere paritetskosmonauter; nekte å etablere kontakter med Forest Breast og isolere det nær-jordiske rommet fra en mulig romveseninvasjon med en bøyle av raketter.

Edigei beordret begravelsesdeltakerne å gå til patruljen, og han bestemte seg for å gå tilbake til vakthuset og få storsjefene til å høre på ham. Han ville at disse menneskene skulle forstå: du kan ikke ødelegge kirkegården der dine forfedre ligger. Da det var svært lite igjen til barrieren, skjøt et sterkt glimt av en truende flamme opp mot himmelen i nærheten. Så tok det første kamprobotmissilet av, designet for å ødelegge alle gjenstander som nærmet seg kloden. Den andre stormet opp bak den, og en annen, og en til... Rakettene gikk ut i det store rommet for å lage en ring rundt jorden.

Himmelen falt på hodet hans og åpnet seg i skyer av kokende flammer og røyk... Edigei og kamelen og hunden som fulgte ham, løp fortvilet bort. Dagen etter dro Buranny Edigei til kosmodromen igjen.

Ch. Aitmatov - romanen "Stormy Stop". I denne romanen tar Ch Aitmatov opp problemet med historisk hukommelse, en persons respekt for sine egne røtter, familie, klan og tradisjoner. I sentrum av historien er den dramatiske skjebnen til en enkel kasakhisk jernbanearbeider Edigei Zhangeldin, med kallenavnet Buranny. Handlingen er begravelsen til hans eneste, kjære venn Kazangap. Romanens tidsramme er imidlertid ikke begrenset til nåtiden. Vi ser også heltens fortid, krigen og den vanskelige etterkrigstiden. Edigei måtte tåle mye: han kjempet, og på slutten av førtifire ble han demobilisert etter et granatsjokk. Da han kom hjem, fikk han vite om det eneste barnets død. Og snart møtte han Kazangap, og han kalte ham og kona til Buranny-stoppet. Jeg tilbrakte hele livet mitt der. De opplevde mye sammen, Edigei og Kazangap, barna deres vokste opp sammen, det var både bitre og gledelige øyeblikk. Kazangap ga Edigei en baby kamel - Karanara. På Buranny-stoppet møtte Edigei læreren Abutalip Kuttybaev, hvis hele meningen med livet var i barn, både hans egne og andre. Læreren, som ble tatt til fange under krigen og kjempet i Jugoslavia, ble tatt bort av myndighetene som en upålitelig person.

Og Edigei opplever med bitterhet denne egenrådigheten og lovløsheten til myndighetene, som ønsker å depersonalisere en person, frata ham hukommelse, tanker om fortiden, evnen til å tenke og resonnere. Her lyder Aitmatov for første gang motivet til mankurten, en mann uten fortid eller fremtid. Så, i beskrivelsen av livet til dette Buran-stoppet, vises hele landets skjebne foran oss - den patriotiske krigen, undertrykkelse etter krigen, hardt arbeid, bygging av et atomprøvested.

Heltene Aitmatova, Edigey, Kazangap, læreren Abutalip Kuttybaev er ekte arbeidere som legemliggjør det moralske prinsippet i livet. De blir motarbeidet av Sabitzhan, sønnen til avdøde Kazangap, en mann som kun er opptatt av sin egen karriere og velvære. Han prøver å begrave faren sin hvor som helst, "han er en søt, allvitende sønn, han kom ikke for å begrave faren sin, men bare for å bli kvitt den, begrav den på en eller annen måte og dra raskt." Sabitzhan kom med tomhendt, uten familie, er farens begravelse ikke en sorg for ham, men en tom formalitet som han ønsker å komme over raskt. Edigei er bitter og skamfull for sønnen til sin egen venn. «Hva slags folk gikk, hva slags folk! – Edigei var indignert i sjelen. "Alt i verden er viktig for dem, bortsett fra døden!" Og dette hjemsøkte ham: «Hvis døden ikke er noe for dem, så viser det seg at livet ikke har noen verdi. Hva er poenget, hvorfor og hvordan bor de der?

På samme måte blir Edigei avsky når han snakker med en besøkende «i kromstøvler» som fant kontrarevolusjonær agitasjon i notatene til lærer Kuttybaev.

Mankurt-motivet fortsetter å utvikle seg i romanen og i temaet vitenskapelig og teknologisk fremgang. Dermed drømmer Sabitzhan om en tid da folk kan kontrolleres ved hjelp av radio: «En person vil gjøre alt i henhold til et program fra senteret. Det virker for ham som om han lever og handler på egen hånd, etter egen fri vilje, men faktisk i henhold til instruksjoner ovenfra. Og alt etter en streng tidsplan. Du må synge - signalisere - du skal synge. Vil du danse er signalet at du skal danse.

Vi trenger at du jobber, og du vil jobbe, og hvordan!» Men ifølge forfatteren, fratakelsen av en persons individualitet, hans depersonalisering er et resultat av vold mot en person. "Husk navnet ditt" - dette er forfatterens tanke som går gjennom hele verket. Og kulminasjonen av utviklingen av dette temaet i romanen er den eldgamle legenden om Mankurts.

La oss huske handlingen til legenden. Ruanzhuanerne, som fanget Sary-Ozeki i tidligere tider, gjorde fangene sine til mankurter ved å sette en shiri - et stykke råskinn kamelskinn - på hodet deres. Tørking i solen klemte kamelhuden slavens hode, og mannen mistet forstanden og ble en mankurt. "Mankurt visste ikke hvem han var, hvor han kom fra, stammen hans, han visste ikke navnet hans, husket ikke barndommen, faren og moren sin - med et ord, Mankurt kjente ikke seg selv som et menneske. Fratatt en forståelse av sitt eget «jeg», hadde mankurt en rekke fordeler fra et økonomisk synspunkt. Han tilsvarte en dum skapning og derfor absolutt underdanig og trygg. Han tenkte aldri på å stikke av. For enhver slaveeier er det verste et slaveopprør. Hver slave er potensielt en opprører. Mankurt var det eneste unntaket av sitt slag - impulsene til opprør og ulydighet var helt fremmede for ham. Han kjente ikke til slike lidenskaper. Og derfor var det ikke nødvendig å vokte ham, holde vakt, og spesielt mistenke ham for hemmelige planer. Mankurt, som en hund, gjenkjente bare sine herrer.»

En kvinne fra Naiman-Ana bestemte seg for å finne sønnen til Zholaman, som forsvant under kampen med Ruanzhuans. Og hun fant ham - han ble en mankurt som beitet sin herres storfe. Hun prøvde å gjenopprette hukommelsen hans, fortalte ham navnet hans, snakket om seg selv og faren sin, sang vuggesanger, men Ruanzhuans la merke til henne og ga sønnen hennes en bue og piler slik at han kunne håndtere moren sin. Mankurt ble fortalt at denne kvinnen ønsket å skade ham ved å dampe på hodet. Og Zholaman drepte moren sin med et bueskudd.

Ved å skape bildet av en mankurt setter forfatteren et av de viktigste temaene i romanen. Mankurt er en person som ikke husker fortiden sin, er ikke klar over sin forbindelse med mennesker og er ikke ansvarlig for noe. En person som har mistet hukommelsen, fratatt åndelige forbindelser med verden, ifølge forfatteren, kan ikke kalles en person. Tapet av åndelige bånd med fortiden, med ens land, med tradisjonene til forfedre - alt dette fører til ødeleggelse av personligheten.

Og forfatterprosjekter gammel legende til moderniteten. Så Kazangap kan ikke begraves på den gamle Ana-Beyit-kirkegården. De planlegger å rive kirkegården fordi et nytt mikrodistrikt skal bygges på dette stedet. Gravfølget slipper rett og slett ikke inn på den gamle kirkegården. Edigey kan ikke forstå dette, han prøver å redde Ana-Beyit. Han vil til regionen og snakke med myndighetene. Han ber Sabitzhan om hjelp, men han nekter ham, i frykt for sin egen karriere. Og helten kaller Sabitzhan en mankurt. Under begravelsen leser Edigei en bønn og tenker bittert på ungdommene, på hvordan de vil leve uten disse bønnene. Helten forstår at det er øyeblikk i livet når bare bønn gir en person fred i sinnet, men den yngre generasjonen er fratatt alt dette ...

Romanens narrative struktur er variert. Aitmatov inkluderer forskjellige legender (legenden om mankurts, legenden om sangeren Raimaly-aga), myter (myten om Genghis Khan, myten om Donenbai-fuglen). Den virkelige planen til fortellingen veksler med det fantastiske: alt som skjer på jorden overvåkes av representanter for planeten Lesnaya Grud, kosmiske krefter forblir ikke likegyldige til menneskers gode og onde gjerninger. Aitmatov forteller oss om en sivilisasjon som er overlegen jordboere i sin intelligens (det har aldri vært kriger på planeten). Innbyggere i Lesnaya Gruda ønsker å bli venner med jordboere, de inviterte kosmonautene våre på besøk, men også her fulgte spesielle instruksjoner fra myndighetene. Ch. Aitmatov skriver om dette med bitter ironi, til og med litt sarkasme: «...Kommisjonen som diskuterte forslaget om skogbryst, besluttet i mellomtiden: å ikke tillate tilbakekomsten av tidligere paritetskosmonauter; nekte å etablere kontakter med skogbrystet og isolere det nære jordrommet fra en mulig romveseninvasjon med en bøyle av raketter.»