Union of Brest (1596). Kesatuan Brest

Kesatuan Gereja Beresteiskaya (Brest) 1596- Kesatuan Ortodoks gereja Ukraine dan Belarus katolik gereja pada tahun 1596, dengan penundukan Gereja Ortodoks kepada Paus Rom, pengiktirafan dogma asas Katolik dan pemeliharaan ritual Ortodoks. Ia telah diisytiharkan di majlis gereja di Brest. Hasil daripada Kesatuan Gereja Brest, a Gereja Katolik Yunani Ukraine (Gereja Bersatu).

1. Matlamat utama kerajaan Poland. Untuk mengukuhkan lagi Komanwel, seperti yang dipercayai oleh pihak berkuasa Poland dan kalangan Katolik, adalah perlu untuk menyatukan Ortodoks Ukraine dan Belarusia dengan Poland Katolik. Uskup Ortodoks juga menganjurkan penyatuan gereja, tetapi pada masa yang sama, kepentingan hierarki Ortodoks dan Katolik, serta visi mereka tentang peranan dan kedudukan Gereja Uniate masa depan, sama sekali berbeza.

2. Sebab utama untuk menyimpulkan kesatuan untuk uskup Ortodoks . Bagi uskup Ortodoks, sebab utama untuk menyimpulkan kesatuan ialah:

a) ketidakpuasan hati terhadap campur tangan dalam hal ehwal gereja philistinisme yang dianjurkan dalam persaudaraan;

b) keinginan untuk membebaskan diri mereka daripada subordinasi mereka kepada patriark timur, yang tidak mempunyai kuasa yang mencukupi untuk melindungi negara Gereja Ortodoks di Komanwel;

c) keperluan untuk mengekalkan kedudukan istimewa mereka di negeri baru dan mencapai persamaan dengan uskup Katolik, yang duduk di Senat, mempunyai gelaran "Putera-Putera Gereja" dan hanya tertakluk kepada kuasa Paus dan Raja ;

d) uskup Ortodoks menganggap kesatuan itu sendiri sebagai kesatuan gereja yang sama di bawah pimpinan Paus, yang, selepas penawanan Konstantinopel oleh orang Turki, kekal sebagai satu-satunya hierarki gereja tertinggi yang mempunyai kuasa sebenar.

3. Sebab utama kesimpulan kesatuan untuk paderi Katolik dan bangsawan Poland. Paderi Katolik dan bangsawan Poland melihat kesatuan itu sebagai:

a) keperluan untuk justifikasi ideologi untuk rampasan tanah Ukraine oleh pembesar Poland;

b) peluang untuk meningkatkan bilangan paroki tertakluk kepada Vatican dengan mengorbankan Gereja Ortodoks, memandangkan ketidakmungkinan secara langsung mengenakan Katolik di Ukraine, yang mempunyai tradisi jangka panjang Ortodoks yang stabil.

c) Gereja Uniate masa depan dianggap oleh mereka sebagai organisasi sementara kecil untuk "lelaki" Ukraine yang ditakluki, bertujuan untuk mengukuhkan pengaruh Poland-Katolik di tanah Ukraine yang diilhamkan.

4. Rundingan rahsia. Pada tahun 1590 beberapa uskup Ortodoks mengadakan rundingan rahsia dengan raja Poland Sigismund III, menyatakan keinginan mereka untuk menyertai Gereja Katolik. Pada tahun 1595 para uskup Lutsk K. Terletsky dan Vladimirsky I. Potiy selepas penerbitan oleh raja sejagat, di mana dia melaporkan peralihan uskup Ortodoks kepada kesatuan, mereka pergi ke Rom dan mengiktiraf kuasa Paus. Pada Oktober 1596 Raja Sigismund III dan Metropolitan Kyiv M. Rogoza bagi pihak Pope Clement VIII, mereka mengadakan majlis gereja di Brest untuk mengisytiharkan kesatuan itu secara rasmi.

5. Perpecahan katedral. Pengisytiharan kesatuan. Walau bagaimanapun, katedral itu serta-merta berpecah kepada dua katedral berasingan - Ortodoks dan Bersatu:

Majlis Ortodoks menolak kesatuan; Bersatu - mengisytiharkan kesatuan, mengiktiraf kuasa Paus, menerima pakai dogma asas Gereja Katolik, mengekalkan, bagaimanapun, upacara Ortodoks dan bahasa Slavonik Gereja. Uskup bersatu telah dijanjikan gelaran senator (janji ini tetap tidak ditunaikan). Pendeta Uniate, seperti Katolik, dikecualikan daripada cukai, bangsawan Uniate menerima hak untuk memegang jawatan awam setanding dengan bangsawan Katolik, dan filistin Uniate disamakan dalam hak dengan filistinisme Katolik.

6. Akibat menandatangani kesatuan. Kerajaan Poland menganggap kesatuan itu wajib untuk semua Ortodoks di wilayah Komanwel. Agama Ortodoks ternyata haram. Kesatuan dikuatkuasakan dengan kekerasan. Dengan bantuan Kesatuan Gereja Brest, tuan-tuan Poland dan paderi Katolik berharap untuk mendenasionalisasikan dan mempolonikan orang-orang Ukraine dan Belarusia. Petani Ukraine dan Belarusia, Filistin, Cossack bertegas menentang pengenaan Katolik dan Uniatisme. Ia adalah perjuangan menentang penindasan feudal dan agama kebangsaan, menentang pemerintahan Poland yang agung-Katolik. Ia mempunyai watak pembebasan kebangsaan.

Kedatangan Patriark mendedahkan ulser yang mengerikan yang diderita oleh Gereja Rusia Barat, mendedahkan mereka dalam semua keburukan mereka. Langkah-langkah yang diambil oleh patriark terbukti tidak berdaya untuk membantu masalah. Semua ini hanya digunakan untuk kepentingan musuh-musuh Ortodoks. Ramai penyokong Ortodoks telah mula berputus asa, kehilangan kepercayaan terhadap keupayaan patriark untuk menyelamatkan Gereja Rusia daripada pergolakan; malah Putera Ostrozhsky kehilangan harapan kepadanya dan mula condong ke arah kesatuan dengan Rom. Jesuit tergesa-gesa untuk menyerang semasa besi panas, menerbitkan semula buku Skarga mengenai kesatuan gereja-gereja, dan mula berkhutbah dengan bersungguh-sungguh bahawa Gereja Rusia hanya boleh menunggu keselamatan daripada paus...

Unia sangat bermanfaat untuk uskup Ortodoks: penyerahan kepada Rom meningkatkan kepentingan mereka di negeri itu, menyamakan mereka dengan uskup Poland yang mengambil bahagian dalam urusan negara, dan akhirnya menyelamatkan mereka dari campur tangan yang tidak menyenangkan dalam urusan mereka oleh orang awam, tuan dan persaudaraan. Pada masa ini, pihak berkuasa Katolik mula dengan sengaja menindas Ortodoks yang terdahulu. Uskup yang paling berani dan aktif, Cyril dari Lutsky, yang pada masa itu menderita perjuangan dengan penatua Lutsk dan, lebih-lebih lagi, bertengkar dengan Putera Ostrozhsky, mengambil langkah tegas ke arah kesatuan.

Pada tahun 1590, menurut Cyril, permintaan telah dikemukakan kepada raja, ditandatangani olehnya dan tiga uskup lain: Gideon dari Lviv, Dionysius dari Helm dan Leonty dari Pinsky. Mereka bersetuju untuk menyimpulkan kesatuan dan menyerahkan kepada paus, mereka hanya meminta agar gereja Rusia dibiarkan dengan upacara dan bahasanya, dan bahawa mereka, para uskup, diberikan hak. Raja menerima permintaan ini dengan gembira, berjanji kepada para uskup untuk menyamakan mereka dengan uskup Katolik dan melindungi mereka dari patriark timur. Walau bagaimanapun, buat masa ini, keseluruhan perkara itu dirahsiakan: penghasut utama kesatuan, nampaknya, mahu merekrut penyokong kesatuan dahulu dan kemudian melaksanakan rancangan mereka. Tidak lama kemudian sekutu penting ditemui untuk Cyril. Ia adalah Uskup Vladimir Ipatiy Potsei, yang baru sahaja menerima martabat ini (pada tahun 1593), seorang lelaki dari keluarga bangsawan, saudara dan rakan Putera. Ostrozhsky. Pocey mendapat pendidikan di Akademi Jesuit di Krakow, pada mulanya dia seorang Katolik, kemudian seorang Calvinis, dan akhirnya memeluk Ortodoks. Ditinggikan ke pangkat uskup, Potsey mula menjalani kehidupan yang sempurna dan ketat, yang merupakan kejadian yang jarang berlaku pada masa itu. Ortodoks sangat menghormatinya, melihat dalam dirinya seorang pertapa yang sebenar; sekutu sedemikian amat disayangi oleh penghasut kesatuan itu. Potsey cuba akhirnya memujuk Putera Ostrozhsky ke kesatuan itu, berkoresponden dengannya tentang perkara ini, tetapi dia mahu menyatukan seluruh Gereja Timur dengan Gereja Barat, dan bukan hanya Rusia Barat; Pocey menganggap kesatuan sebegitu sebagai satu tugas yang mustahil dan bersetuju dengan Terletsky dalam pemikirannya bahawa, pertama sekali, Gereja Rusia Barat harus tunduk kepada paus. Mereka mendedahkan rancangan mereka kepada Metropolitan Michael Ragoza. Lelaki tua yang lemah ini teragak-agak, tidak tahu apa yang perlu dilakukan, dia memahami betapa menguntungkannya untuk menerima kesatuan dan dengan itu memenangi hati raja, tetapi dia takut untuk mempersenjatai Ortodoks, terutamanya kuali yang kuat, terhadapnya. Metropolitan mula licik - dia menunjukkan kesediaannya untuk menyokong penyokong kesatuan, dan menulis kepada bangsawan dan persaudaraan Ortodoks bahawa dia tidak menyetujui kesatuan itu. Pengecutan metropolitan dan kekaburan tindakannya membuahkan hasil yang menyedihkan: Terletsky dan Potsey mula bertindak tanpa banyak memberi perhatian kepada metropolitan, dan Ortodoks kehilangan semua rasa hormat kepadanya, dan khabar angin pengkhianatannya terhadap Ortodoks mempersenjatai mereka melawannya .

Putera Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky

Apabila Putera Ostrozhsky mengetahui bahawa kesatuan itu sama sekali tidak seperti yang dia impikan, iaitu, kesatuan sukarela seluruh Gereja Timur dengan Gereja Barat atas dasar persetujuan bersama; apabila dia mengetahui bahawa kesatuan itu dimuktamadkan oleh beberapa ulama tanpa persetujuan patriark timur, paderi Moscow dan putera raja, tanpa pengetahuan paderi dan kawanan bawahan Ortodoks, dia menulis surat tegas kepada Potsei, dan kemudian mengeluarkan suratnya. rayuan terkenal kepada semua penduduk Ortodoks Lithuania dan Poland (24 Jun).

“Sejak muda saya,” tulisnya, “Saya dibesarkan oleh ibu bapa saya yang soleh dalam iman yang benar, di mana, dengan pertolongan Tuhan, saya masih kekal dan berharap untuk kekal tanpa goyah sehingga akhir hayat saya. Saya diajar dan diyakinkan oleh rahmat Tuhan bahawa, selain daripada satu iman yang benar yang ditanam di Yerusalem, tidak ada iman lain yang benar. Tetapi pada zaman moden, oleh muslihat licik syaitan yang sangat licik, pemimpin utama iman kita yang sebenar, tertipu oleh kemuliaan cahaya ini dan digelapkan oleh kegelapan kemegahan, gembala khayalan kita, metropolitan dengan para uskup, berubah menjadi serigala dan, menolak satu iman sejati St. dari Gereja Timur, meninggalkan gembala dan guru ekumenikal kita dan bergabung dengan orang Barat, hanya menutupi serigala dalaman dalam diri mereka dengan kulit kemunafikan mereka, seperti kulit domba. Mereka secara diam-diam bersetuju di antara mereka sendiri, mengutuk, seperti Yudas yang menjual Kristus dengan orang Yahudi, untuk merobek orang Kristian yang saleh di wilayah tempatan tanpa pengetahuan mereka dan menyeret mereka ke dalam kemusnahan bersama mereka, sebagaimana kitab suci yang paling rahsia menyatakan mereka. Tetapi Tuhan yang dermawan tidak akan sepenuhnya membenarkan niat jahat mereka tercapai, jika hanya belas kasihan anda akan cuba untuk kekal dalam cinta dan ketaatan Kristian. Ini bukan soal harta yang mudah rosak dan harta yang binasa, tetapi tentang kehidupan yang kekal, jiwa yang kekal, yang tidak ada yang lebih berharga. Sebilangan besar penduduk negara kita, terutamanya Ortodoks, menganggap saya sebagai ketua Ortodoks di wilayah tempatan, walaupun saya sendiri mengenali diri saya sebagai kecil, tetapi sama dengan semua orang yang berdiri dalam ortodoks. Oleh itu, takut kalau-kalau saya tetap bersalah di hadapan Tuhan dan di hadapan kamu, dan setelah mengetahui dengan pasti tentang orang-orang yang murtad dan pengkhianat yang jelas kepada Jemaat Kristus, saya memberitahu kamu semua tentang mereka, sebagai saudara-saudaraku yang dikasihi dalam Kristus, dan saya ingin berdiri bersama. dengan anda melawan musuh-musuh kami, keselamatan, supaya, dengan pertolongan Tuhan dan usaha anda yang bersungguh-sungguh, mereka sendiri akan jatuh ke dalam rangkaian yang telah disediakan secara rahsia untuk kami... Apa yang lebih tidak tahu malu dan tidak berhukum! Enam atau tujuh orang jahat secara jahat bersetuju di antara mereka sendiri dan, setelah menolak gembala mereka, bapa-bapa yang paling kudus, yang daripadanya mereka dilantik, mereka berani secara berwibawa, atas kehendak bebas mereka sendiri, untuk mencabut kita semua, yang setia, seolah-olah bisu. , dari kebenaran dan runtuhkan bersama mereka ke dalam kebinasaan. Bagaimanakah kita boleh mendapat manfaat daripada mereka? Daripada menjadi terang dunia, mereka telah menjadi kegelapan dan godaan bagi semua orang... Jika Tatar, Yahudi, Armenia dan lain-lain di negeri kita dipelihara tanpa sebarang pelanggaran undang-undang mereka, bukankah lebih-lebih lagi kita, orang Kristian sejati, undang-undang kita akan terpelihara sekiranya kita semua akan bersatu dan pada masa yang sama kita akan bersungguh-sungguh berdiri? Dan saya, setakat ini, sepanjang masa hidup saya, berkhidmat dengan buruh dan harta untuk undang-undang St. Gereja Timur, dalam pengeluaran semula St. tulisan dan buku, dan dalam perkara saleh yang lain, dan hingga akhir, dengan pertolongan Tuhan, saya berjanji untuk berkhidmat dengan segenap kekuatan saya demi kepentingan saudara-saudara saya, orang Kristian yang setia, dan saya ingin berdiri dalam ketakwaan bersama semua kamu, yang setia, selagi saya mempunyai kekuatan ... "

Mesej ini cepat tersebar dan menyebabkan keseronokan yang besar di kalangan Ortodoks. Khabar angin yang tidak jelas mengenai pengkhianatan beberapa uskup kini telah disahkan untuk semua orang. Rusia Barat berasa gelisah. Takut dengan kemarahan umum Ortodoks, Uskup Gideon Balaban dari Lvov berundur dari kesatuan itu. Uskup Przemysl Mikhail Kopystensky juga memberontak terhadapnya. Guru persaudaraan Lvov, yang berpindah ke Vilna, dalam khutbahnya menghancurkan orang-orang yang murtad dari Ortodoks dan menerbitkan Buku Gereja Rom.

Cium ketika bertemu dengan Putera. Ostrozhsky memberitahunya secara terperinci keseluruhan kes itu, bagaimana dan dari masa mana ia bermula, dan siapa penyebab pertamanya; kemudian, berlutut di hadapan putera raja, dia memohon kepadanya dengan air mata untuk mengambil ke atas dirinya tujuan suci persatuan dan, menggunakan kuasanya, untuk menyelesaikan segala-galanya dalam bentuk yang dia sendiri inginkan. Ostrozhsky mendengar dengan baik kepada Potsey dan menuntut agar tuan-tuan meminta izin raja untuk memasang katedral, dan dia sendiri berjanji untuk menggunakan semua kekuatannya supaya keputusan mengenai kesatuan itu dibuat dengan persetujuan umum semua agama Kristian.

Raja pada mulanya bersetuju dengan permintaan para uskup untuk memasang katedral, tetapi kemudian, apabila dia mengetahui bahawa orang Rusia memusuhi kesatuan itu, dia menolak. Dalam surat kepada Ostrozhsky, raja, antara lain, menulis:

"Adapun kongres, atau dewan, yang diminta oleh uskup-uskupmu sendiri, itu tidak menyenangkan kami. Ini adalah kuasa pendeta untuk menilai perbuatan keselamatan; kami wajib mengikuti mereka sebagai pendeta kami, tanpa menguji apa mereka yang diajar Roh Kudus telah memberikan kita untuk menjadi pemimpin sehingga akhir hayat kita.Lebih-lebih lagi, kongres sebegini biasanya menyukarkan perkara daripada mendatangkan faedah.

Raja ingin menamatkan perjuangan kesatuan secepat mungkin; Terletsky dan Potsey harus segera pergi ke Rom untuk menyatakan ketaatan mereka kepada paus. Jelas sekali, kedua-dua raja dan uskup-uskup ini bergantung pada fakta bahawa ramai daripada Ortodoks yang goyah akan menyertai kesatuan itu sebaik sahaja permulaan dibuat.

Pocey dan Terletsky, selepas perjalanan sukar selama tujuh minggu, tiba di Rom. Paus menjemput mereka ke tempatnya dua kali secara peribadi dan menerima mereka, seperti yang mereka sendiri katakan, "dengan belas kasihan dan kelembutan yang tidak terkata." Mereka menyampaikan surat kepadanya dan "dengan rendah hati meminta, dalam kata-kata paus sendiri, untuk menerimanya ke pangkuan Gereja Roman Katolik, dengan pemeliharaan upacara mereka mengikut ketetapan kesatuan di Dewan Florence."

Selama lebih daripada sebulan, Terletsky dan Potsey terpaksa menunggu untuk majlis sambutan yang sungguh-sungguh. Ia berlaku pada 23 Disember.

Paus, dalam pakaiannya yang cemerlang, duduk di atas takhta yang kaya, di bawah kanopi, di dewan besar istananya. Tiga puluh tiga kardinal mengelilinginya. Ramai uskup agung, uskup, prelat dan duta asing berdiri di sana. Duta-duta Rusia, iaitu Terletsky dan Potsei, telah diperkenalkan pada mesyuarat khidmat ini, disertai oleh semua sahabat yang datang bersama mereka.

Mendekati tempat pertemuan paus dan kardinalnya, kedua-dua uskup Rusia berlutut tiga kali. Kemudian mereka menghampiri paus, mencium kakinya dan, sambil berlutut, menerangkan secara ringkas tujuan kedutaan mereka (Pocey, yang tahu bahasa Latin, bercakap) dan menyerahkan surat kepada paus. Kemudian, atas arahan pengurus mahkamah, mereka berundur kepada rakan-rakan mereka, yang sedang berlutut. Paus mengarahkan surat-surat yang disampaikan kepadanya dibacakan dengan kuat. Semasa membaca, Potsei dan Terletsky, sebagai tanda kerendahan hati, menundukkan kepala dan berlutut.

Pada akhir bacaan, setiausaha paus, dengan berkatnya, berdiri di sebelah kiri tempat duduknya, membuat ucapan kepada para duta:

– Akhirnya, selepas seratus lima puluh tahun, anda, uskup Rusia, kembali ke batu iman di mana Kristus mengasaskan gerejanya, kepada ibu dan guru semua gereja – Gereja Rom. Tiada perkataan, yang paling fasih dan berkuasa, mampu untuk menyatakan semua kegembiraan bapa suci kita. Rohnya bergembira pada Tuhan dan mengenali kebijaksanaan-Nya, dan seterusnya.

Selepas itu, Terletsky dan Potsey akan melafazkan pengakuan iman Katolik di hadapan Injil, diletakkan di atas podium. Mereka mengiktiraf ajaran Rom sepenuhnya ini - tentang perarakan Roh Kudus, api penyucian, keutamaan paus, dll. Ortodoks hanya menghasilkan satu upacara. Selepas membaca pengakuan itu, para uskup Rusia, dengan air mata berlinang, sekali lagi mencium kaki papa, dan dia mengucapkan beberapa kata sayang kepada mereka.

"Saya tidak mahu memerintah kamu," katanya bersahaja, "Saya mahu menanggung beban kamu.

Setelah memeluk dan mencium duta-duta Rusia, paus mengumumkan secara terbuka bahawa dia menerima mereka, serta Michael Metropolitan yang tidak hadir dan semua uskup Rusia, dengan semua pendeta Rusia dan orang-orang yang tinggal dalam harta raja Poland, ke dalam pangkuan Gereja Katolik dan bersatu dengannya menjadi satu badan.

Rom bergembira, bergembira dengan penaklukan baru paus, pengukuhan kuasanya. Untuk memperingati peristiwa "hebat" ini, pingat telah dipukul dengan imej paus memberkati duta-duta Rusia, dan tulisan: "Ruthenis receptis" 1596 (untuk penyertaan orang Rusia).

Sungguh mengerikan bagi dua uskup Rusia untuk pulang ke rumah mereka, dilayan dengan baik oleh paus, dilimpahi rahmatnya - mereka, menerima di Rom kesatuan dari semua seolah-olah kawanan mereka menipu paus, dan mengiktiraf pengakuan iman Rom, mereka sepatutnya menjadi murtad di mata semua orang Rusia Ortodoks ...

Sekembalinya dari Rom, Terletsky dan Potsey menyampaikan mesej daripada paus kepada raja dan metropolitan, di mana dia menuntut agar satu majlis diadakan untuk menyelesaikan kerja kesatuan itu.

Tetapi sebelum majlis itu, kemarahan rakyat Rusia terhadap uskup yang mengkhianati Ortodoks masih jelas kelihatan. Pada masa itu, diet negara umum sedang berlaku, dan duta zemstvo Rusia, bagi pihak semua pengundi mereka, mengemukakan permintaan kepada raja agar Terletsky dan Potsei dilucutkan maruah rohani mereka, kerana mereka pergi ke Rom tanpa pengetahuan patriark dan kawanan mereka dan sewenang-wenangnya menyerahkan diri mereka di bawah kuasa paus dan membawa dari sana perubahan besar dalam iman ... Permintaan yang sama telah dikemukakan kepada Seim oleh Putera K. K. Ostrozhsky secara peribadi kepada raja. Apabila raja tidak mempedulikan permintaan ini, Ostrogsky dan orang Rusia lain pada hari terakhir Sejm dengan sungguh-sungguh mengumumkan kepada raja dan seluruh Sejm bahawa mereka dan seluruh rakyat Rusia tidak akan mengiktiraf Potsey dan Terletsky sebagai uskup mereka dan tidak akan membenarkan kuasa mereka dalam harta mereka ... Keseronokan adalah umum. Persaudaraan dan paderi mengkhianati para uskup - pengkhianat Ortodoks - kepada kutukan; khutbah panas diucapkan menentang paus; Ostrozhsky, dengan mesejnya, menggelisahkan bangsawan dan Filistin, malah mengancam dengan pemberontakan bersenjata.

Raja mengeluarkan manifesto kepada rakyat, mengumumkan penyatuan gereja dan secara terbuka berpihak kepada kesatuan. Dengan dekri yang sama, beliau menuntut agar metropolitan mengadakan majlis di Brest, di mana nasib kesatuan itu akan diputuskan. Masa untuk itu telah ditetapkan pada Oktober 1596. Dengan nama katedral ini, maka kesatuan itu dikenali sebagai Brest.

Majlis sedemikian, dari segi bilangan orang dan kepentingan isu itu, belum lagi berlaku di gereja Rusia Barat. Exarch of the Patriarch of Constantinople Nicephorus, "seorang lelaki yang mempunyai ilmu dan kebijaksanaan yang hebat", menurut orang sezaman, Kirill Lukaris, exarch of the Patriarch of Alexandria, Western Russian Metropolitan Michael dengan tujuh uskup dan ramai lagi pangkat rohani Gereja Rusia Barat tiba. di Brest. Ramai orang sekular juga tiba di sini: Putera Ostrozhsky datang dengan detasmen orang bersenjata, duta dari semua wilayah dan ramai orang dari semua peringkat. Semua mereka yang telah berkumpul segera dibahagikan kepada dua bahagian: orang Latin bersatu dengan Uniates, Potseus dan uskup lain, penyokong kesatuan. Metropolitan Mikhail Ragoza berada di tangan mereka, dan ini sangat penting bagi mereka: metropolitan adalah ketua semua pangkat gerejawi Rusia, dan oleh itu uskup, penentang kesatuan, boleh dikemukakan sebagai tidak taat kepada pihak berkuasa tertinggi. Tetapi di kepala Ortodoks ialah Exarch Nicephorus, yang diberi kuasa oleh patriark untuk menggantikannya. Persekitaran Brest menunjukkan penampilan seperti perang: khemah dan meriam kelihatan di mana-mana. Umat ​​Katolik dan Uniate amat takut dengan pasukan tempur Putera Ostrozhsky ...

Sejak hari pertama, jelas telah didedahkan bahawa tidak mungkin ada majlis dan perbahasan yang sebenar mengenai persoalan kesatuan: untuk satu pihak, persoalan ini telah diselesaikan secara tidak boleh ditarik balik, manakala pihak lain, walaupun sudah bersedia untuk membincangkannya. kesatuan itu, adalah dengan jelas permusuhan terhadap perkara yang sempurna.

Daripada penganut Katolik, tiga uskup, Peter Skarga dan duta diraja, datang ke katedral. Katedral Brest sepatutnya memulakan mesyuaratnya pada 6 Oktober, tetapi sejak awal lagi, perselisihan lengkap telah didedahkan. Metropolitan tidak membuat sebarang arahan mengenai mesyuarat majlis; semua gereja di Brest, atas perintah uskup tempatan Ipatiy Potsey, telah dikurung, dan Ortodoks dipaksa untuk membuka mesyuarat mereka di sebuah rumah persendirian (pendeta bertemu secara berasingan daripada orang awam). Pada pertemuan pertama Katedral Brest, selepas doa biasa, Gideon Balaban, Uskup Lvov, mengisytiharkan bahawa semua orang yang berkumpul ingin berdiri dengan sekuat tenaga dan bahkan bersedia untuk mati demi iman Timur yang sejati, dan, dalam berpendapat, Metropolitan bertindak secara haram dengan beberapa uskup, menolak penyerahan kepada patriark. Diputuskan untuk memanggil uskup metropolitan dan Uniate ke mesyuarat untuk menjelaskan tindakan mereka. Pada masa yang sama, Uniates membuka mesyuarat di katedral bandar Brest.

Tiga kali exarch dihantar ke Metropolitan. Pada mulanya, jawapan yang mengelak diterima, dan pada kali ketiga para utusan diberitahu:

- Apa yang dilakukan sudah dilakukan - jika tidak, ia tidak boleh atau diubah. Baik atau buruk, kita lakukan, hanya kita menyerah kepada gereja Barat.

Selepas jawapan sedemikian, tiada apa lagi yang boleh dijangkakan, dan Nicephorus berpaling ke Katedral Brest dengan ucapan yang hebat, mengutuk keras metropolitan dan uskup lain, penyokong kesatuan, kerana kemurtadan mereka, dan memuji mereka yang berdiri teguh menentang mereka.

Kemudian pesanan duta zemstvo yang datang ke katedral dipertimbangkan; mereka mengisytiharkan bahawa majlis tempatan di Brest tidak mempunyai hak untuk membuat keputusan untuk bersatu dengan Gereja Rom tanpa persetujuan patriark dan seluruh Gereja Timur, dan gerejawi yang telah murtad daripada kuasa patriark harus dihukum dengan kekurangan. tentang maruah, dsb.

Pada masa ini, duta-duta diraja muncul dan cuba dalam ucapan yang panjang untuk memujuk orang yang dihantar untuk berunding dengan mereka untuk bersatu. Peter Skarga pula cuba menggoncang Putera. Ostrozhsky, tetapi semua usaha sia-sia ...

Hari keempat Katedral Brest adalah yang paling menentukan. Uskup dan Uskup-Uniates, dengan pakaian lengkap, disertai dengan pangkat rohani yang lebih rendah, pergi ke gereja St. Nicholas dengan loceng berbunyi dan menyanyi. Mereka melakukan doa kesyukuran untuk kesatuan orang Kristian. Sebuah surat dibacakan dengan lantang, di mana metropolitan dan uskup, atas nama Tuhan, mengisytiharkan kepada semua orang "untuk ingatan abadi" penyerahan mereka kepada paus...

Sebaik sahaja pembacaan surat itu selesai, para uskup Gereja Barat bergegas ke uskup Uniate, mencium satu sama lain dan menyanyikan lagu pujian kepada Tuhan secara serentak. Kemudian mereka semua pergi bersama-sama ke gereja Latin dan dengan sungguh-sungguh menyanyikan "Te Deum laudamus" ("Kami memuji Engkau, Tuhan"). Mereka mengisytiharkan penentang mereka, uskup dan ulama lain yang setia kepada Ortodoks, dirampas maruah dan keimamatan mereka dan mengutuk ... Tidak kurang tindakan tegas telah diambil pada hari keempat di Katedral Ortodoks. Mesyuarat bermula pada awal pagi. Exarch Nikifor menyatakan secara terperinci kesalahan Metropolitan dan Uskup Uniates - dia menuduh mereka melanggar sumpah yang diberikan oleh mereka semasa pentahbisan - untuk mematuhi Patriarch Constantinople - melanggar dekri majlis kuno, dengan sewenang-wenangnya memutuskan isu menyatukan gereja-gereja tanpa majlis ekumenikal, dan sebagainya.

Setelah mendengar perkara ini, majlis menuntut supaya hukuman dijatuhkan segera ke atas orang yang murtad. Kemudian Nikephoros berdiri di atas pelamin dengan salib di tangan kanannya dan Injil di kirinya, dan berkata dengan lantang:

– The Holy Eastern Church of God memerintahkan kami dan dewan sekarang bahawa Metropolitan Michael dan para uskup yang berfikiran sama dilucutkan maruah dan perkhidmatan episkopal mereka, kuasa episkopal dan sebarang maruah rohani.

Keputusan ini ditandatangani oleh semua ahli rohani katedral, dan diputuskan untuk meminta raja untuk melantik orang lain, penjaga Ortodoks yang setia, bukannya metropolitan dan tuan-tuan yang digulingkan.

Adalah jelas bagaimana raja sepatutnya melihat perkara ini, dia bekerja keras mengenai kesatuan itu. Kesatuan Brest diiktiraf dan disahkan olehnya. Exarchs Yunani diisytiharkan sebagai pengintip Turki, uskup dan ulama lain, penentang kesatuan, tidak taat kepada metropolitan, murtad dari gereja mereka, dan juga penentang raja. Oleh itu, campur tangan raja dalam urusan gereja mengubah semangat Ortodoks menjadi penjenayah negara, menjadi pemberontak! ..

Jadi, Kesatuan Brest, bukannya kesatuan gereja yang sebenar, mengoyakkan gereja Rusia Barat menjadi dua bahagian yang bermusuhan, membawa kepada perselisihan, permusuhan dan bencana baru.

Penganiayaan yang lebih intensif terhadap Ortodoks tidak lama kemudian timbul. Ia bermula dengan perbicaraan Nikifor yang keterlaluan, di mana segala macam rasa bersalah telah diletakkan ... Lelaki tua Putera Ostrozhsky, sangat tersinggung, tidak tahan dan menyatakan banyak celaan tajam, walaupun adil kepada raja sendiri.

“Kasihanmu diraja,” katanya, “melihat keganasan terhadap kami dan pelanggaran hak kami, kamu tidak menghiraukan sumpahmu, yang kamu berikrar untuk tidak melanggar hak kami... Kamu tidak mahu mengekalkan kami dalam kepercayaan Ortodoks kami dengan hak kami, bukannya murtad- berikan uskup lain, anda membenarkan orang murtad ini melakukan keganasan ... Untuk kepercayaan Ortodoks anda melangkah pada hak kami, memecahkan kebebasan kami dan, akhirnya, bersandar pada hati nurani kami ... Bukan sahaja saya sendiri, seorang senator, bertolak ansur dengan kepalsuan, tetapi saya melihat bahawa keadaan akan menuju kemusnahan terakhir seluruh mahkota Poland, kerana kini tiada siapa yang selamat dalam hak dan kebebasannya, dan dalam masa yang singkat kegawatan besar akan datang. Nenek moyang kita, sambil mengekalkan kesetiaan, ketaatan dan kesetiaan kepada penguasa, menerima belas kasihan, keadilan dan perlindungan daripadanya sebagai balasan. Pada usia tua saya, khazanah saya yang paling berharga tersentuh: hati nurani saya dan kepercayaan Ortodoks. Melihat kematian di depan mata saya, saya mengingatkan rahmat kerajaan anda: berhati-hati! Saya mempercayakan Bapa Nikifor kepada anda. Allah akan menuntut darahnya kepada kamu, dan Allah melarang saya untuk tidak melihat pelanggaran hak seperti itu lagi! ..

Setelah menyelesaikan ucapan panasnya, Ostrozhsky bangun dan, bersandar pada lengan salah seorang kawannya, keluar dari bilik diraja. Dia mengingatkannya supaya menunggu jawapan raja.

- Saya tidak mahu! - jawab putera raja. Ostrozhsky.

Raja menghantar menantunya Radziwill mengejarnya dengan permintaan untuk kembali.

"Saya memberi jaminan kepada anda," kata Radziwill kepada Ostrozhsky, "raja akan tersentuh oleh kesedihan anda, dan Nikifor akan dibebaskan.

"Biarkan dia makan Nikifor juga!" jawab Ostrozhsky, teruja, dan meninggalkan istana.

Kedegilan putera tua itu merosakkan punca: Nicephorus tidak melihat kebebasan dan mati dalam kurungan.

Malah sebelum ini, sukar bagi Ortodoks untuk hidup di bawah pemerintahan raja Poland - mereka terpaksa menanggung segala macam penindasan daripada umat Katolik; dan kini Uniates telah ditambah kepada musuh-musuh ini. Uskup Uniate mengusir paderi Ortodoks dari paroki mereka dan meletakkan Uniate mereka sendiri sebagai ganti mereka. Persaudaraan selepas Kesatuan Brest diisytiharkan sebagai perhimpunan memberontak, mereka dianiaya dengan keras. Gereja-gereja telah diambil dari Ortodoks dan diberikan kepada Uniates; mereka juga mengambil alih Katedral St. Sophia di Kyiv dan hampir mengambil alih Kiev-Pechersk Lavra. Penduduk Ortodoks tidak dibenarkan ke jawatan bandar, mereka dihalang dalam pelbagai cara dalam kraf dan perdagangan, tiada perhatian diberikan kepada aduan dan permintaan mereka - mereka terpaksa menanggung segala macam penindasan dan penghinaan. Tiada apa yang boleh dikatakan tentang penderitaan rakyat jelata selepas Kesatuan Brest...

Pada 6-10 Oktober 1596, kesatuan gereja Brest (Beresteiskaya) telah disimpulkan di gereja St. Nicholas, mengikut mana gereja Katolik dan Ortodoks bersatu. Hasil daripada penggabungan ini ialah pembentukan Gereja Uniate (Greek Catholic).

Brest (Beresteiskaya) Kesatuan Gereja - keputusan sebilangan uskup Kyiv Metropolis Gereja Ortodoks Constantinople untuk menerima doktrin Katolik dan pemindahan kepada penyerahan kepada Paus sambil mengekalkan perkhidmatan tradisi liturgi Byzantine dalam Gereja Slavonik.

Tindakan penyertaan ke Gereja Roman Katolik telah ditandatangani di Rom pada 23 Disember 1595 dan diluluskan pada 9 Oktober (19), 1596 di Katedral Uniate di Brest. Majlis Pendeta Ortodoks, yang diadakan pada masa yang sama di Brest, enggan menyokong kesatuan itu, mengesahkan kesetiaan kepada Patriarkat Konstantinopel dan mengutuk "murtad".

Kesatuan Brest membawa kepada kemunculan Gereja Uniate Rusia di wilayah Komanwel. Pada tahun 1700, Keuskupan Lvov menyertai Gereja Katolik Yunani, dan pada tahun 1702, Keuskupan Lutsk, yang menyelesaikan peralihan keuskupan Ortodoks Komanwel kepada Katolik Yunani.

Hasil daripada kesatuan itu, perpecahan berlaku di Metropolis Kyiv kepada Uniates (Greek Katolik) dan penentang penyatuan dengan Gereja Roman Katolik.

Penandatanganan Kesatuan Brest membawa kepada perjuangan yang panjang dan kadang-kadang berdarah antara pengikut dua denominasi Kristian di tanah Rusia Barat. Selama seperempat abad, Komanwel Ortodoks, yang tidak menerima Kesatuan Brest, kekal tanpa metropolitan. Metropolis Ortodoks Kyiv telah dipulihkan hanya pada tahun 1620, apabila metropolitan Kyiv Ortodoks sekali lagi mula menyandang gelaran Metropolitan Kyiv dan Seluruh Rusia. Pada tahun 1633, Metropolitan Peter Mohyla berjaya mencapai pengiktirafan Gereja Ortodoks oleh Mahkota, tetapi kemudiannya, diskriminasi terhadap Ortodoks di Komanwel kembali diperhebat (isu pembangkang). Di wilayah Empayar Rusia (termasuk tanah yang diserahkan kepada Rusia dari Poland), penganut kesatuan itu kemudiannya dianiaya selama bertahun-tahun.

Pembubaran secara beransur-ansur Kesatuan Brest bermula pada akhir abad ke-18, dengan pengilhakan Bank Kanan Ukraine dan Belarus kepada Rusia. Pada 12 Februari 1839, lebih daripada 1,600 paroki Ukraine (Volyn) dan Belarus dengan populasi sehingga 1.6 juta bersatu semula dengan Gereja Ortodoks Rusia di Majlis Gereja Polotsk. Pada 11 Mei 1875, 236 paroki dengan populasi sehingga 234 ribu di wilayah Kholm kembali ke Ortodoks. Proses ini diteruskan pada masa hadapan. Pada Mac 1946, di Gereja Lviv dan Majlis Rakyat Gereja Katolik Yunani Ukraine, Kesatuan Brest telah dimansuhkan di wilayah USSR.

Sejarah kesimpulan Kesatuan Brest

Dua daripada tujuh uskup Rusia Barat - Gideon Balaban dari Lvov dan Mikhail Kopystensky dari Przemysl - menolak keputusan Majlis Bersatu, sejurus selepas ia bermula, membuka mesyuarat Majlis Ortodoks. Dia mengetuai Majlis Ortodoks, yang dihadiri oleh sejumlah besar orang awam, termasuk Putera Konstantin Ostrozhsky, Exarch of the Ecumenical Patriarch, protosyncellus Nicephorus yang hebat, yang mempunyai kuasa bertulis daripada Patriarch. Kedudukan peserta Majlis ialah tanpa kehendak Majlis Patriark Timur, Majlis tempatan di Brest tidak mempunyai hak untuk memutuskan isu kesatuan.

Majlis Brest Ortodoks menolak kesatuan itu, mengucilkan uskup Uniate dan merampas maruah mereka, mengembalikan kepada keimamatan para pendeta yang dilucutkan oleh uskup - penganut kesatuan itu.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Union of Brest (1596)" dalam kamus lain:

UNION OF BREST 1596, penyatuan Gereja Ortodoks di wilayah Komanwel dengan Gereja Katolik. Diguna pakai di majlis gereja di Brest. Gereja Ortodoks Ukraine dan Belarus mengiktiraf Paus sebagai ketuanya, menerima ... ... sejarah Rusia

UNION OF BREST 1596, penyatuan gereja Ortodoks dan Katolik di wilayah Komanwel di katedral gereja di Brest. Gereja Ortodoks Ukraine dan Belarus mengiktiraf Paus sebagai ketuanya, tetapi tetap menyembah ... ... Ensiklopedia Moden

Penyatuan Katolik dan gereja Ortodoks di wilayah itu. Komanwel. Diterima ke dalam gereja. Katedral di Brest Kesimpulan B. di. disebabkan oleh keinginan paderi Ortodoks yang lebih tinggi untuk mengukuhkan kedudukan istimewa mereka, serta ketakutan dari luar ... ... Ensiklopedia sejarah Soviet

Penyatuan Gereja Ortodoks di wilayah Komanwel dengan Gereja Katolik. Diguna pakai di majlis gereja di Brest. Gereja Ortodoks Ukraine dan Belarus adalah bawahan kepada Paus Rom, menerima dogma Katolik, tetapi mengekalkan ... ... Kamus ensiklopedia

Penyatuan gereja Katolik dan Ortodoks di wilayah Komanwel. Diguna pakai di majlis gereja di Brest. kesimpulan B. di. disebabkan oleh keinginan paderi Ortodoks yang lebih tinggi untuk mengukuhkan kedudukan istimewa mereka, dan ... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

1596 penyatuan Gereja Katolik dan Ortodoks di wilayah Komanwel. Kesatuan itu diterima pakai di majlis gereja di Brest. Menurut Kesatuan Brest, Gereja Ortodoks Ukraine dan Belarus mengiktiraf Paus sebagai ketuanya, tetapi ... ... Ensiklopedia Katolik

1596 penyatuan Gereja Ortodoks di wilayah Komanwel dengan Gereja Katolik. Diguna pakai di majlis gereja di Brest. Gereja Ortodoks Ukraine dan Belarus mengiktiraf Paus sebagai ketuanya, tetapi tetap menyembah ... ... Kamus Ensiklopedia Besar

Sejarah negeri dan undang-undang Ukraine: Buku teks, manual Muzychenko Petr Pavlovich

5.7. Kebangkitan Katolik. Kesatuan Gereja Beresteyskaya (Brest).

5.7. Kebangkitan Katolik. Kesatuan Gereja Beresteyskaya (Brest).

Selepas Kesatuan Lublin, pengembangan Poland-Katolik ke tanah Ukraine semakin meningkat secara mendadak. Persaudaraan gereja Ortodoks, yang kemudiannya berubah menjadi pusat perjuangan pembebasan kebangsaan rakyat Ukraine, menentang propaganda Katolik dengan tegas. Semangat reformasi, yang ditangkap pada abad XVI. di seluruh Eropah Barat, menghidupkan semula Gereja Ortodoks.

gerakan reformasi. Aspek positif gerakan reformasi adalah kebangkitan minat dalam bahasa ibunda. Kitab Suci telah diterjemahkan ke dalam bahasa Ukraine (1561), rumah percetakan diasaskan (1578), dari mana buku-buku Ortodoks muncul ke dunia.

Gerakan reformasi di Eropah Barat menyebabkan reaksi negatif dari Gereja Katolik, yang memulakan perjuangan tanpa belas kasihan terhadapnya.

Kembali pada tahun 1534, perintah Jesuit telah diasaskan, yang menumpukan kuasa intelektual yang penting dan mengambil perkara mendidik belia ke dalam tangannya sendiri. Pada tahun 1564 Raja Sigismund II Ogos menjemput Jesuit ke Poland. Setelah memenangi kemenangan ke atas Protestan, Jesuit memberi tumpuan kepada mengkritik skismatik, yang mereka panggil Ortodoks. Tidak lama kemudian, selepas 1569, mereka bergegas ke Ukraine, menubuhkan kolej mereka di Lvov, Kamenets, Lutsk, Vinnitsa, dan Kyiv.

Jesuit aktif dalam arena politik. Mereka mencipta teori perpaduan negara dan Gereja Katolik, yang menyokong idea mesianisme Poland, yang, pertama sekali, harus diterima oleh rakyat Ukraine. Untuk ini adalah perlu untuk menambah kedudukan Ortodoks yang memalukan, merampas hak mereka untuk menduduki jawatan tertinggi, dan imam Ortodoks - untuk duduk di Senat bersama-sama dengan uskup Katolik, untuk menjalankan upacara gereja mengikut model Ortodoks, dll. Semua ini memberi kesan negatif terhadap kedudukan Gereja Ortodoks.

Bangsawan Ukraine, yang tidak mahu berpisah dengan status sosial mereka, mula meninggalkan kepercayaan Ortodoks. Dalam masa yang singkat, Zaslavskys, Vishnevetskys, Slutskys, Masalskys, Czartoryskys, Koropinskys, Sangushkiyders memeluk agama Katolik. Hanya beberapa keluarga pembesar Ukraine yang tetap setia kepada kepercayaan lama. Tradisi lama mendominasi di kalangan bangsawan kecil Ukraine, tetapi dari segi politik dan ekonomi kumpulan sosial ini terlalu lemah untuk menghentikan proses Katolikisasi dan Polonisasi. Pengkhianatan elit pemerintah bangsawan Ukraine mempunyai akibat yang besar kepada seluruh rakyat. Ukraine telah kehilangan kumpulan sosial yang boleh mempengaruhi dasar Komanwel, dengan mengambil kira kepentingan rakyat Ukraine.

Kesatuan Gereja Beresteiskaya (Brest) 1596 Sejak perpecahan Gereja Kristian pada 1054, idea penyatuan semula telah dipertimbangkan oleh kedua-dua Katolik dan Ortodoks. Idea ini paling hampir untuk direalisasikan di Majlis Florence pada tahun 1439. Tetapi berabad-abad tuduhan bersama dan syak wasangka sentiasa menghalang perpaduan Kristian.

Pada abad XVI. Gereja Katolik menundukkan isu kepercayaan kepada kepentingan ekonomi dan politiknya. Kesatuan Gereja-gereja dianggap oleh Vatican bukan sebagai kembali kepada kedudukan yang wujud dalam agama Kristian sebelum perpecahan, tetapi sebagai penyertaan Gereja Ortodoks kepada Gereja Katolik dengan persetujuan wajib ketuanan Paus dan pengiktirafan Dogma Katolik sebagai satu-satunya dogma yang benar. Akibatnya, ia bukan mengenai penyatuan atas prinsip yang sama, tetapi mengenai menyertai Gereja Ortodoks Timur kepada Gereja Barat.

Pengukuhan perhambaan memburukkan lagi konflik sosial di Ukraine. Ketakutan akan ledakan kemarahan popular sering menjadi sebab yang menghalang golongan atasan dan paderi Ukraine daripada memeluk agama Katolik. Kemudian di Komanwel mereka memutuskan untuk menukar agama rakyat Ukraine, yang mana mereka merancang untuk mewujudkan gereja Uniate yang baru, yang sepatutnya menjadi jambatan peralihan kepada penguasaan penuh Katolik ke atas rakan senegara Ukraine, sambil mengekalkan upacara itu. Ortodoks, perkhidmatan dalam bahasa Slavonik Gereja dan kalendar, tetapi pada masa yang sama mengiktiraf kepimpinan pentadbiran Vatican.

Pada tahun 1582, Pope Gregory XIII memperkenalkan pembaharuan kalendar yang memperdalam lagi perbezaan antara Katolik dan Ortodoks. Mulai sekarang, mereka menyambut perayaan agama Kristian (Krismas, Paskah, dll.) pada masa yang berbeza.

Anehnya, inisiatif langsung untuk menyimpulkan kesatuan itu datang dari pihak Ortodoks. Pada tahun 1590, Uskup Ortodoks Lvov, Balaban, membangkitkan isu kesatuan dengan Rom pada mesyuarat rahsia uskup Ortodoks di Belz. Selain Balaban, tiga lagi uskup bersetuju untuk mengkaji isu ini dengan lebih terperinci. Pada bulan Jun 1595 mereka memutuskan untuk menyimpulkan kesatuan dengan Rom. Pada penghujung tahun 1595, Pope Clement VIII mengumumkan pengiktirafan rasmi kesatuan itu.

Apabila berita kesatuan itu sampai kepada rakyat Ukraine, tidak ada had untuk kemarahan dan kemarahan. Untuk menyelesaikan konflik itu, pada awal Oktober 1596, sebuah majlis gereja telah diadakan di Berestye (kemudian Brest) untuk mengisytiharkan kesatuan itu secara rasmi. Katedral itu segera berpecah kepada dua katedral berasingan - Ortodoks dan Uniate.

Majlis Bersatu di bawah pimpinan Metropolitan Kyiv M. Rogoza menandatangani kesatuan itu, bersumpah setia kepada Paus, walaupun dia tidak mempunyai sebarang kuasa untuk tindakan ini dari Patriarch Constantinople.

Majlis Ortodoks menolak kesatuan dan mengumumkan kehilangan kuasa rohani orang murtad. Para peserta dalam majlis itu, yang jauh lebih ramai daripada peserta dalam majlis Uniate, menandatangani bantahan terhadap kesatuan itu dan menghantarnya bersama delegasi kepada raja. Walau bagaimanapun, Sigismund II Ogos meluluskan keputusan Uniates.

Selaras dengan keputusan ini, paderi Uniate, seperti Katolik, dikecualikan daripada cukai; golongan bangsawan, yang menerima kesatuan itu, menerima hak untuk memegang jawatan awam setanding dengan golongan bangsawan Katolik. Kerajaan menganggap kesatuan itu wajib bagi semua Ortodoks di wilayah Komanwel. Akibatnya, Gereja Ortodoks pada dasarnya menjadi haram.

Apa yang bermula sebagai niat untuk membawa penyatuan kawanan Kristian berakhir dengan perpecahan yang lebih besar, kerana sekarang bukannya dua terdapat tiga gereja: Katolik, Ortodoks dan Uniate, atau Katolik Yunani. Namun, di sebalik ancaman kerajaan Poland, Ortodoks mempertahankan iman mereka. Hanya keadaan dasar luar negara yang tidak menguntungkan Komanwel pada awal abad ke-17. memaksa Sejm pada tahun 1603 dan 1607. membuat beberapa konsesi. Khususnya, Seim mengumumkan pengakhiran penganiayaan terhadap Ortodoks.

Perjuangan rakyat Ukraine menentang kesatuan, terutamanya penentangan Cossack pada awal 30-an abad ke-17, tidak reda, dan kerajaan Poland terpaksa menerbitkan "Artikel untuk menenangkan rakyat Rusia", yang menghalalkan kewujudan. daripada Gereja Ortodoks. Walau bagaimanapun, Ortodoks tidak menerima penyamaan hak sebenar dengan Katolik.

Bab 10. SIGIZMUND III DAN KESATUAN Brest Pada 2 (12 Disember), 1586, Stefan Batory meninggal dunia. Pada 20 Disember, ini diketahui di Moscow. Pengalaman baru-baru ini telah menunjukkan betapa pentingnya bagi Moscow untuk memilih seorang raja di Poland. Oleh itu, Boris Godunov dan bangsawan lain memutuskan untuk mencalonkan tsar