Kəskin ucları ilə keçin. Xaç ləqəbindəki yazı nə deməkdir?
Xristianlığın simvollarını deşifrə etməklə onu başa düşmək olar. Onlardan həm onun tarixini, həm də mənəvi düşüncənin inkişafını izləmək olar.
Səkkiz guşəli xaçı pravoslav xaçı və ya Müqəddəs Lazarın xaçı da adlandırırlar. Ən kiçik çarpaz "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa" yazılmış başlığı təmsil edir, xaçın yuxarı ucu Məsihin göstərdiyi Cənnət Padşahlığına gedən yoldur.
Yeddi guşəli xaç, pravoslav xaçının bir variantıdır, burada başlıq xaçın üstündən deyil, yuxarıdan əlavə olunur.
2. Gəmi
Gəmi qədimdir Xristian simvolu kilsəni və hər bir möminin simvolu idi.
Bir çox kilsədə görünə bilən aypara ilə xaçlar, sadəcə xaçın yelkən olduğu belə bir gəmini təsvir edir.
3. Calvary cross
Qolqota Xaçı monastır (və ya sxematik). Məsihin qurbanını simvollaşdırır.
Qədim dövrlərdə geniş yayılmış Qolqotanın xaçı indi yalnız paramanda və kürsüdə tikilir.
4. Üzüm
Üzüm ağacı Məsihin Müjdə obrazıdır. Bu simvolun Kilsə üçün də öz mənası var: onun üzvləri budaqlar, üzümlər isə Birlik simvoludur. Əhdi-Cədiddə üzüm cənnət simvoludur.
5. Ichthys
Ichthys (qədim yunan dilindən - balıq) "İsa Məsih" sözlərinin ilk ox qutularından ibarət Məsihin adının qədim monoqrammasıdır. Allahın Oğlu Xilaskar". Tez-tez alleqorik şəkildə təsvir olunur - balıq şəklində. Ichthys həm də xristianlar arasında gizli şəxsiyyət nişanı idi.
6. Göyərçin
Göyərçin Üçlüyün üçüncü şəxsi olan Müqəddəs Ruhun simvoludur. Həmçinin - sülh, həqiqət və günahsızlıq simvolu. Çox vaxt 12 göyərçin 12 həvari simvollaşdırır. Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsi də tez-tez göyərçinlər kimi təsvir olunur. Nuha zeytun budağı gətirən göyərçin Daşqının sonunu qeyd etdi.
7. Quzu
Quzu Əhdi-Ətiqdə Məsihin qurbanlığının simvoludur. Quzu həm də Xilaskarın özünün simvoludur;
8. Çapa
Çapa Xaçın gizli təsviridir. Bu həm də gələcək Qiyamətə ümid simvoludur. Buna görə də, lövbər şəklinə tez-tez qədim xristianların dəfn yerlərində rast gəlinir.
9. Xristianlıq
Xrizma Məsihin adının monoqramıdır. Monoqram ibarətdir başlanğıc hərflər X və P, tərəflərində tez-tez α və ω hərfləri yazılır. Xristianlıq apostol dövründə geniş yayıldı və İmperator Böyük Konstantinin hərbi standartında təsvir edildi.
10. Tikan tacı
Tikan tacı, tez-tez çarmıxa çəkilmiş Məsihin əzablarının simvoludur.
11. IHS
IHS, Məsih üçün başqa bir məşhur monoqramdır. Bunlar üç hərfdir Yunan adıİsa. Lakin Yunanıstanın tənəzzülü ilə, digər Latın dilində, Xilaskarın adı olan monoqramlar, tez-tez xaç ilə birlikdə görünməyə başladı.
12. Üçbucaq
Üçbucaq Müqəddəs Üçlüyün simvoludur. Hər tərəf Allahın Hipostazını - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhu təcəssüm etdirir. Bütün tərəflər bərabərdir və birlikdə vahid bir bütöv təşkil edir.
13. Oklar
Ürəyi deşən oxlar və ya şüa - St. Etiraflarda Avqustin. Ürəyi deşən üç ox Şimeonun peyğəmbərliyini simvollaşdırır.
14. Kəllə
Kəllə və ya Adəmin başı eyni dərəcədə ölümün simvolu və onun üzərində qələbə simvoludur. görə Müqəddəs Ənənə, Məsih çarmıxa çəkiləndə Adəmin külləri Golgotada idi. Adəmin kəlləsini yuyan xilaskarın qanı simvolik olaraq bütün bəşəriyyəti yudu və ona xilas olmaq şansı verdi.
15. Qartal
Qartal yüksəliş simvoludur. O, Allahı axtaran ruhun simvoludur. Tez-tez - yeni həyat, ədalət, cəsarət və iman simvolu. Qartal həm də müjdəçi Yəhyanı simvollaşdırır.
16. Hər şeyi görən göz
Rəbbin Gözü hər şeyi bilən, hər şeyi bilən və müdrikliyin simvoludur. Adətən üçbucaqda - Üçlüyün simvolu ilə yazılmış təsvir olunur. Ümid də simvollaşdıra bilər.
17. Seraphim
Seraphimlər Allaha ən yaxın mələklərdir. Onların altı qanadı var və köhnəlir odlu qılınclar, birdən 16-ya qədər üz ola bilər. Onlar simvol olaraq ruhun təmizləyici odu, ilahi hərarət və məhəbbət deməkdir.
18. Səkkizguşəli ulduz
Səkkizguşəli və ya Bethlehem ulduzu- Məsihin doğulmasının simvolu. Əsrlər boyu şüaların sayı nəhayət səkkizə çatana qədər dəyişdi. Onu Bakirə Məryəm Ulduzu da adlandırırlar.
19. Doqquzguşəli ulduz
Simvol eramızın 5-ci əsrində yaranmışdır. Ulduzun doqquz şüası Müqəddəs Ruhun Hədiyyələrini və Meyvələrini simvollaşdırır.
20. Çörək
Çörək, beş min insanın beş çörəklə doyduğu bibliya epizoduna istinad edir. Çörək qarğıdalı sünbülləri şəklində (çörəklər həvarilərin görüşünü simvollaşdırır) və ya ünsiyyət üçün çörək şəklində təsvir edilmişdir.
21. Yaxşı Çoban
Yaxşı Çoban İsanın simvolik təmsilidir. Bu təsvirin mənbəyi Məsihin özünü çoban adlandırdığı İncil məsəlidir. Məsih bəzən çiynində quzu (quzu) daşıyan qədim çoban kimi təsvir edilmişdir.
Bu simvol xristianlığa dərindən nüfuz etmiş və möhkəmlənmişdir.
22. Yanan kol
Pentateuchda Yanan kol yanan, lakin tükənməyən tikanlı koldur. Onun surətində Allah Musaya göründü və onu İsrail xalqını Misirdən çıxarmağa çağırdı. Yanan kol da bir simvoldur Allahın anası Müqəddəs Ruh tərəfindən toxundu.
23. Şir
Meşə ayıqlıq və dirilmə simvoludur və Məsihin simvollarından biridir. O, həm də Evangelist Markın simvoludur və Məsihin gücü və kral ləyaqəti ilə əlaqələndirilir.
24. Buğa
Buğa (öküz və ya öküz) Evangelist Lukanın simvoludur. Buğa Xilaskarın fədakarlıq xidməti, onun Xaçdakı qurbanı deməkdir. Öküz həm də bütün şəhidlərin simvolu hesab olunur.
25. Mələk
Mələk Məsihin insan təbiətini, onun yer üzündə təcəssümünü simvollaşdırır. O, həm də Evangelist Metyu simvoludur.
Xaç simvolik mənaların bütöv bir kompleksidir. Bütün işarələri, bütün təsvirləri və yazıları düzgün başa düşmək çox vacibdir.
Xaç və Xilaskar
Ən çox əsas simvol- bu, əlbəttə ki, xaçın özüdür. Xaç taxmaq adəti yalnız bundan əvvəl 4-cü əsrdə yaranmışdır, xristianlar Xilaskarın fədakarlığını simvolizə edən quzunu - qurbanlıq quzunu təsvir edən medalyonlar taxırdılar; Çarmıxa çəkilməni əks etdirən medalyonlar da var idi.
Xaç - Xilaskarın ölüm alətinin təsviri - bu ənənənin təbii davamı oldu.
Əvvəlcə bədəndə heç bir əlamət yox idi, yalnız bitki işarəsi var idi. O, Adəmin itirdiyi və İsa Məsihin insanlara qaytardığı Həyat Ağacını simvolizə edirdi.
11-13-cü əsrlərdə. xaçlarda Xilaskarın təsviri görünür, lakin çarmıxa çəkilməyib, taxtda oturub. Bu, Məsihin “Göydə və yerdə bütün səlahiyyətlərin verilmiş” Kainatın Padşahı obrazını vurğulayır.
Amma daha çox erkən dövrlər bəzən çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın təsviri ilə xaçlar görünür. Bu monofizitizmlə mübarizə kontekstində xüsusi məna daşıyırdı - insan təbiətinin İlahi təbiət tərəfindən İsa Məsihin simasında tamamilə mənimsənilməsi ideyası. Belə şəraitdə Xilaskarın ölümünün təsviri onun insan təbiətini vurğulayırdı. Nəhayət, Xilaskarın döş xaçındakı obrazı üstünlük təşkil etdi.
Çarmıxa çəkilmiş insanın başı üzərində yazı olan bir halo - müqəddəslik simvolu ilə əhatə olunmuşdur. yunan"BMT", "Mövcud". Bu, Xilaskarın ilahi mahiyyətini vurğulayır.
Digər əlamətlər
Xaçın yuxarı hissəsində “İsa Məsih – Yəhudilərin Padşahı” kimi dörd hərfdən ibarət əlavə çarx var. Belə bir yazı olan lövhə Pontius Pilatın əmri ilə çarmıxa mıxlanmışdı, çünki Məsihin bir çox davamçıları onu həqiqətən gələcək padşah hesab edirdilər. Roma qubernatoru bu şəkildə yəhudilərin ümidlərinin puç olduğunu vurğulamaq istəyirdi: “Budur, o, sizin padşahınızdır, ən utanc verici edama məhkumdur və bu, Romanın hakimiyyətinə qəsd etməyə cəsarət edən hər kəslə olacaq. ” Bəlkə də Romalıların bu hiyləsini xatırlamağa dəyməzdi, hətta Xilaskar həqiqətən də təkcə yəhudilərin deyil, bütün kainatın Padşahı olsaydı, onu döş xaçlarında davam etdirməyə dəyməzdi.
Aşağı çarpaz əvvəlcə utilitar bir məna daşıyırdı - xaçda bədəni dəstəkləmək. Ancaq bunun simvolik mənası da var: Xristianlığın Rusiyaya gəldiyi Bizansda zadəgan və kral şəxslərin obrazlarında həmişə ayaq var idi. Budur xaçın ayağı - bu Xilaskarın kral ləyaqətinin başqa bir simvoludur.
Çarpaz çubuğun sağ ucu qaldırılır, sol aşağı salınır - bu, Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmiş oğruların taleyinə işarədir. Sağ tərəfdə çarmıxa çəkilən tövbə edib Cənnətə getdi, digəri isə tövbə etmədən öldü. Belə bir simvol bir xristiana tövbə ehtiyacını xatırladır, yolu hər kəs üçün açıqdır.
Çarmıxa çəkilmiş adamın ayaqları altında təsvir edilmişdir. Rəvayətə görə, Adama İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqotada idi. Xilaskar, sanki, ölümü simvolizə edən kəlləni ayaqları ilə tapdalayır - bu, Adəmin bəşəriyyəti məhv etdiyi günahın köləliyinin nəticəsidir. Bu, Pasxa himnindəki sözlərin qrafik ifadəsidir - "Ölüm ölümünü tapdalamaq."
Aktiv arxa tərəf pektoral çarpaz Adətən bir yazı var: "Saxla və." Bu kiçik bir dua, bir xristianın Allaha müraciətidir - yalnız bədbəxtliklərdən və təhlükələrdən deyil, həm də sınaqlardan və günahlardan qorunmaq üçün.
Səkkiz guşəli xaç şaquli komponentdən və üç çarpazdan ibarətdir. Üst ikisi düz, aşağısı isə əyridir.
Bunu deyən bir versiya var yuxarı hissəsi Pravoslav xaçının çarpazları şimala, alt hissəsi isə cənuba baxır. Yeri gəlmişkən, bu gün xaç məhz belə quraşdırılmışdır.
Hətta ilahiyyatçılar çətin ki, xaçın aşağı çarxının əyri olduğunu izah edə bilsinlər. Bu sualın cavabı hələ də tapılmayıb. Çoxlu versiyalar var ki, onların hər biri konkret ideyanı əks etdirir və çox vaxt inandırıcı arqumentlərlə dəstəklənir. Amma təəssüf ki, hazırda heç bir versiya üçün dəqiq sübut yoxdur.
Bibliya əfsanələrinə əsaslanan versiyalar
Xaçın aşağı çarpaz çubuğunun əyri olmasının variantları müxtəlifdir. Gündəlik versiya bu faktı İsanın ayaq kürəyində büdrədiyini, ona görə də əyri olduğunu söyləməklə izah edir.
Pravoslav xaçının alt çarpazının yuxarı hissəsi Cənnətə, aşağı hissəsi isə Cəhənnəmə gedən yolu göstərir.Tez-tez rast gəlinən bir versiya da var ki, İsa Məsihin Yer üzünə gəlişindən sonra yaxşılıq və şər tarazlığı pozuldu, bütün əvvəllər günahkar insanlar işığa doğru yola başladılar və əyri çarpaz çubuğun göstərdiyi bu pozulmuş tarazlıqdır.
Məişət versiyaları
Ən ağlabatan versiya budur ki, aşağı çarpaz çarmıxa çəkilmiş şəxsin ayaqları üçün xüsusi çarxın simvolik təsviridir. Əvvəllər bu edam forması adi hal idi. Şəxs çarmıxa çəkildi, lakin tam dəstək olmadıqda, çox güman ki, öz ağırlığının ağırlığı altında insan sadəcə çarmıxdan yıxıldı, çünki onun ağırlığı altında çarmıxa dırnaqlanmış qolları və ayaqları sadəcə parçalandı. Məhz bir insanı asılmış vəziyyətdə saxlamaq, əzabını uzatmaq üçün pravoslavlarda simvolik olaraq əks olunan belə bir stend icad edilmişdir. səkkizguşəli xaç. Orta hesabla, bəzi mənbələrdə göstərildiyi kimi, bu cür edam ilə ölümə qədər vaxt təxminən 24-30 saat idi.
Ədəbiyyatda aşağı çarpaz çubuğun yalnız şərti olaraq oblique olaraq təyin olunduğu bir seçim də var. Əslində, bu, yalnız iki ölçülü bir müstəvidə üç ölçülü bir fiqurun sxematik təsviridir. Amma əslində, çarpaz çubuğun səthi hələ də düz idi.
Təklif olunan versiyalardan hansına inanmaq, deyəsən, hər kəsin öz seçimidir, çünki bu qədər ildən sonra həqiqətin heç kimə açıqlanması mümkün deyil.
Mənbələr:
- İkinci İbadət Xaçı quraşdırıldı
Proses çox fərdidir. Ancaq buna baxmayaraq, doğum prosesi kimi, ölümün yaxınlaşmasını dəqiq proqnozlaşdırmaq üçün öz mexanizmləri və simptomları var.
Apatiya
Ölməkdə olan insanın başına nə gəlir. Necə dəyişir və... Hansı əlamətlər bir insanın öldüyünü dəqiq göstərə bilər. Ölən adam yuxulu olur. O, demək olar ki, hər zaman yatır, oyaqlıq dövrləri getdikcə qısalır və enerjisi tədricən yox olur. Apatiya yaranır, insan həyata və ətraf aləmə marağını itirir."Ölüm səsi"
Nəfəsi nəfəsi kəsilir. Onun ritmi pozulur, sürətli və fasiləli dəyişikliklər tam dayanmalarla əvəzlənir. Sona doğru “ölüm cingiltiləri” görünür. Nəfəs alma səs-küylü olur, çünki ağciyərlərdə maye yığılır və zəifləmiş bədən onu çıxarmır.İştahın azalması
İştah pisləşir. Sidik sisteminin və mədə-bağırsaq traktının funksiyaları pozulur. Nəcisin tutulması bağırsaqlarda qəbizlik (qəbizlik) prosesi səbəbindən baş verir və böyrəklərin filtrasiya funksiyasının pozulması nəticəsində onun konsentrasiyasının artması səbəbindən sidik qaralır. Ölüm ayağında olan insan yeməkdən və içməkdən imtina edir, çünki metabolizmi yavaşlayır və əvvəlki kimi çox qida və mayeyə ehtiyac duymur. Bundan əlavə, udma qabiliyyəti azalır.Bədən istiliyi
Bədən istiliyi də dəyişir. Bu, bədən istiliyinin tənzimlənməsindən məsul olan beynin sahəsinin pozulması ilə əlaqədardır. Üstəlik, ölməkdə olan bir insan hərarətlə qarşılaşa bilər, yəni temperatur çox yüksəkdir, ardınca ətrafların soyuqluğu və temperatur normadan xeyli aşağıdır.Halüsinasiyalar
Eşitmə və görmədə dəyişikliklər baş verir. İnsan ətrafda baş verənləri görməyə və ya eşitməyə bilər - görmə qabiliyyətinin pisləşməsi və gözlərin qaralması xüsusilə adi bir hadisədir, lakin o, başqalarının görmədiyini hiss etməyə başlayır. Vizual və ya eşitmə halüsinasiyalar görünür. Animasiya, halüsinasiyalar və animasiyanı əvəz edən şüursuz vəziyyət tez-tez ölüm prosesini müşayiət edən "delirium tremens" adlanan simptomlardır.Yamaqlı dəri lezyonu
Ölən şəxsin dərisi solğunlaşır və sarımtıl-mavi ləkələrlə örtülür. Üz və əzalar xüsusilə güclü dəyişikliklərə məruz qalır. Üzün, qolların və ayaqların dəri rənginin dəyişməsi xallı lezyonlar adlanır və onlar demək olar ki, insanın həyatının son saatlarının yaxınlaşdığını göstərir.Psixo-emosional dəyişikliklər
Çox vaxt ölümdən əvvəl bir insan "özünə çəkilir", hisslərinə bağlanır və baş verənlərə reaksiya verməyi dayandırır. Ölən insanın daim bir yerə "getməyə" çalışdığı ağrılı bir həyəcan vəziyyəti də mümkündür. O, həmçinin çoxdan ölmüş insanlarla söhbətlərini davam etdirə və ya həyatını yenidən düşünə bilər, bütün hadisələri təfərrüatı ilə xatırlayır və onları yenidən yaşaya bilər.Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və nişanlara hörmət edirlər. Onlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir, xaçlarla boyunlarına taxırlar.
İnsanın geyinmə səbəbi pektoral çarpaz, hər kəsin öz var. Bəziləri modaya bu şəkildə xərac verir, bəziləri üçün xaç gözəl bir zərgərlik parçasıdır, digərləri üçün uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz zamanı taxılan döş xaçı həqiqətən sonsuz imanlarının simvolu olanlar da var.
Bu gün mağazalar və kilsə dükanları geniş çeşiddə xaç təklif edir. müxtəlif formalar. Ancaq çox vaxt yalnız uşağı vəftiz etmək istəyən valideynlər deyil, həm də satış məsləhətçiləri harada olduğunu izah edə bilmirlər pravoslav xaç, və katolik haradadır, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir.Katolik ənənəsində - üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.
Çapraz forma
Dördbucaqlı xaç
Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç. Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.
Pravoslavlıq üçün xaçın forması xüsusilə vacib deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin səkkiz və altı guşəli xaçlar ən çox populyarlıq qazanmışdır.
Səkkizguşəli pravoslav xaçəksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğun gəlir.Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən pravoslav xaç, böyük bir üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı yazı ilə işarəni simvollaşdırır "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini çəkən "saleh standartı" simvollaşdırır. Onun əyilmiş olduğuna inanılır sol tərəf, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən oğrunun (əvvəlcə) cənnətə getdiyini, sol tərəfdə çarmıxa çəkilən oğrunun isə Məsihə küfr etməklə onun ölümündən sonrakı taleyini daha da ağırlaşdıraraq cəhənnəmə getdiyini simvolizə edirdi. IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.
Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır "Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda, o zaman xaç hələ dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq yox idi, çünki Məsih və əsgərlər çarmıxda hələ dirilməmişdi. ayaqlarının Məsihin ayağına hara çatacağını bilmirdilər, ayaq kürəyini qoymadılar, artıq Qolqotada bitirdilər.. Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır.”(Mat. 27:37).
Səkkiz guşəli xaç uzun müddət ən güclü hesab edilmişdir qoruyucu agent-dan müxtəlif növlər pis ruhlar, eləcə də görünən və görünməyən şər.
Altıguşəli xaç
Pravoslav dindarlar arasında, xüsusən də dövrlərdə geniş yayılmışdır Qədim rus, həm də var idi altıbucaqlı xaç. O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.
Bununla belə, onun bütün gücü xaç şəklində və ya ucların sayında deyil. Xaç üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bu, onun bütün simvolizmi və möcüzəsidir.
Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - "Hər formada xaç əsl xaçdır" Vəfövqəladə gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.
“Latın, Katolik, Bizans və Ortodoks xaçları və ya xristian xidmətlərində istifadə olunan hər hansı digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Mahiyyət etibarı ilə bütün xaçlar eynidir, fərqlər yalnız formadadır”. Serb Patriarxı İriney deyir.
çarmıxa çəkilmə
Katolik və Pravoslav kilsələri Xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.
9-cu əsrə qədər, Məsih çarmıxda təkcə diri, dirilmiş, həm də zəfərlə təsvir edilmişdir və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri meydana çıxdı.
Bəli, biz bilirik ki, Məsih çarmıxda öldü. Amma biz onu da bilirik ki, O, sonradan dirildi və insanlara məhəbbətinə görə könüllü olaraq əzab çəkdi: bizə ölməz ruhun qayğısına qalmağı öyrətmək; ki, biz də dirilib əbədi yaşayaq. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə bu Pasxa sevinci həmişə mövcuddur. Buna görə də, pravoslav çarmıxda Məsih ölmür, lakin sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və onlara yol açmaq istəyir. əbədi həyat. O, ölü deyil, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.
Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü. "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa"üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə Latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz, ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri, ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Krallığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.
Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "IC" "HS"- İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" — Qalib.
Xilaskarın xaç formalı halosunda mütləq yunan hərfləri yazılmışdı BMT, “həqiqətən mövcud” mənasını verir, çünki “Allah Musaya dedi: “Mən kiməmsə, mənəm”.(Çıx. 3:14), bununla da Onun adını açıqlayır, Allahın varlığının orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edir.
Bundan əlavə, Rəbbin çarmıxa bağlandığı mismarlar Pravoslav Bizansda saxlanılırdı. Və onların üç yox, dörd nəfər olduğu dəqiq məlum idi. Buna görə də, pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mıxlanır. Ayaqları çarpaz bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri ilk dəfə 13-cü əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.
Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu görüntü ölü adam, ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.
Mənası çarmıxda ölüm Xilaskar
Xristian xaçının ortaya çıxması, Pontius Pilatın məcburi hökmü ilə çarmıxda qəbul etdiyi İsa Məsihin şəhadəti ilə əlaqələndirilir. Çarmıxa çəkilmə Qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya kolonistlərinin nəsillərindən götürülmüş ümumi bir edam üsulu idi (çarmıxa çəkilmənin ilk dəfə Finikiyada istifadə edildiyi güman edilir). Oğrular adətən çarmıxda ölümə məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan bir çox erkən xristianlar da bu şəkildə edam edildi.
Məsihin əzabından əvvəl çarmıx utanc aləti idi və dəhşətli cəza. Onun əzabından sonra yaxşılığın şər üzərində qələbəsinin, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu, sonsuzluğun xatırladıcısı oldu. allah sevgisi, sevinc mövzusu. Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu Öz lütfünün vasitəsinə, möminlər üçün müqəddəslik mənbəyinə çevirdi.
From Pravoslav dogma Xaç (və ya Kəffarə) şübhəsiz ki, bunu nəzərdə tutur Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir, bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “dünyanın hər tərəfini” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (İş. 45:22).
İncilləri oxuyarkən biz əmin oluruq ki, Tanrı-insan çarmıxının şücaəti Onun yer üzündəki həyatında əsas hadisədir. Çarmıxda çəkdiyi əzablarla O, günahlarımızı yudu, Allaha olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “qiymətə aldı” (fidyə verdi). Sonsuz həqiqətin və Tanrı məhəbbətinin anlaşılmaz sirri Calvarydə gizlidir.
Allahın Oğlu könüllü olaraq bütün insanların təqsirini üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda rüsvayçı və ağrılı bir ölüm çəkdi; sonra üçüncü gün cəhənnəm və ölümün qalibi kimi yenidən dirildi.
Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?
Xristianların çarmıxda olan insanın ölümü haqqında təlimi çox vaxt dini və fəlsəfi anlayışları formalaşmış insanlar üçün “büdrə daş” olur. Həm bir çox yəhudilərə, həm də həvari dövrünün yunan mədəniyyətinə mənsub insanlar üçün hər şeyə qadir və əbədi Tanrının yer üzünə fani bir insan şəklində endiyini, könüllü olaraq döyülmələrə, tüpürməyə və rüsvayçı ölümə dözdüyünü, bu şücaətin mənəviyyat gətirə biləcəyini iddia etmək ziddiyyətli görünürdü. insanlığa fayda. "Bu mümkün deyil!"- bəziləri etiraz etdi; "Bu lazım deyil!"- başqaları mübahisə etdi.
Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün deyil, Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi Bu, Allahın qüdrətidir Bu dünyanın hikməti ağılsızlığa çevrildi, çünki dünya öz hikməti ilə Allahı tanımadığı halda, iman gətirənləri və yunanlar hikmət axtaranları xilas etmək üçün Allahı razı saldı. Yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün ağılsızlıq, həm Yəhudilər, həm də Yunanlar üçün çağırılanlar Məsih, Allahın gücü və Allahın hikməti"(1 Kor. 1:17-24).
Başqa sözlə, həvari izah etdi ki, xristianlıqda bəziləri tərəfindən vəsvəsə və dəlilik kimi qəbul edilən şey əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsidir. Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsi həqiqəti bir çox digər xristian həqiqətlərinin əsasını təşkil edir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, müqəddəs mərasimlər, əzabların mənası, fəzilətlər, şücaətlər, həyatın məqsədi haqqında. , ölülərin və başqalarının qarşıdan gələn hökmü və dirilməsi haqqında.
Eyni zamanda, Məsihin kəffarə edici ölümü, dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani gücdən yenilənmiş və isinmiş, həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqota qarşısında heyrətlə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruhun enişindən sonra həvarilər şəxsi təcrübə Onlar Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsinin onlara gətirdiyi böyük mənəvi faydalara əmin idilər və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.
(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx bağlıdır. Ona görə də xilasın sirrini başa düşmək lazımdır:
a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;
b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;
c) sevginin sirli gücünü, insana müsbət təsir göstərmək və onu böyütmək qabiliyyətini dərk etməliyik. Eyni zamanda, məhəbbət hər şeydən çox qonşusuna fədakarlıqda özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün canını vermək məhəbbətin ən yüksək təzahürüdür;
d) insan məhəbbətinin qüdrətini dərk etməkdən İlahi eşqin qüdrətini və onun möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və onun daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini dərk etməyə yüksəlməlidir;
e) əlavə olaraq, Xilaskarın kəffarə ölümünün insan aləmindən kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə qürurlu Dennitsa arasında döyüş var idi, orada Tanrı zəif ət adı altında gizlənir. , qalib çıxdı. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Hətta Mələklər, St. Peter, satınalmanın sirrini tam dərk etmə (1 Peter 1:12). O, yalnız Allahın Quzusu aça biləcəyi möhürlənmiş kitabdır (Vəhy 5:1-7).
Pravoslav asketizmində xaç daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyu xristian əmrlərini səbirlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. İstər xarici, istərsə də daxili bütün çətinliklərə “xaç” deyilir. Həyatda hər kəs öz xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətə ehtiyac haqqında belə dedi: “Kim çarmıxını götürməsə (cəsarətdən yayınsa) və Mənə tabe olsa (özünü xristian adlandırır), Mənə layiq deyildir”.(Mat. 10:38).
“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Xaç kilsənin gözəlliyidir, padşahların xaçı gücdür, xaç sadiqlərin təsdiqidir, xaç mələyin izzətidir, xaç cinlərin bəlasıdır.— Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramı korifeylərinin mütləq Həqiqətini təsdiq edir.
Şüurlu xaç nifrət edənlər və səlibçilər tərəfindən Müqəddəs Xaça qarşı hədsiz dərəcədə təhqir və küfr etmə motivləri tamamilə başa düşüləndir. Ancaq xristianların bu çirkin işə cəlb olunduğunu görəndə susmaq daha da mümkün deyil, çünki - Böyük Müqəddəs Vasilinin sözləri ilə desək, "Allaha sükutla xəyanət olunur"!
Katolik və pravoslav xaç arasındakı fərqlər
Beləliklə, aşağıdakı fərqlər var Katolik xaç pravoslavdan:
- çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli forma malikdir. - dördguşəli.
- Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız yazılıb müxtəlif dillər: Latın INRI(katolik xaçı vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).
- Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı. İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.
- Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri. Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.
Xristianlıqda xaça pərəstiş etmək katoliklərə və pravoslav xristianlara aiddir. Simvolik fiqur kilsələrin, evlərin, ikonaların və digər kilsə əşyalarının günbəzlərini bəzəyir. Pravoslav xaçı möminlər üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir, onların dinə sonsuz bağlılığını vurğulayır. Simvolun görünüşünün tarixi daha az maraqlı deyil, burada formaların müxtəlifliyi pravoslav mədəniyyətinin dərinliyini əks etdirməyə imkan verir.
Pravoslav xaçının tarixi və əhəmiyyəti
Bir çox insanlar xaçı xristianlığın simvolu kimi qəbul edirlər. Əvvəlcə bu fiqur yəhudilərin edamlarında qətl silahını simvolizə edirdi Qədim Roma. Neron dövründən bəri təqib edilən cinayətkarlar və xristianlar bu şəkildə edam edilirdilər. Bu qətl növü qədim zamanlarda Finikiyalılar tərəfindən tətbiq edilmiş və Karfagen kolonistləri vasitəsilə Roma İmperiyasına köçmüşdür.
İsa Məsih dirəkdə çarmıxa çəkiləndə əlamətə münasibət dəyişdi müsbət tərəfi. Rəbbin ölümü bəşər övladının günahlarının kəffarəsi və bütün millətlərin tanınması idi. Onun əzabları insanların Ata Allah qarşısında borclarını örtdü.
İsa dağa sadə bir çarpaz qaldırdı, sonra Məsihin ayaqlarının hansı səviyyəyə çatdığı aydın olanda əsgərlər ayağını bağladılar. Yuxarıda Ponti Pilatın əmri ilə mismarlanmış “Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır” yazısı olan bir lövhə var idi. O andan etibarən pravoslav xaçının səkkizguşəli forması doğuldu.
Hər hansı bir mömin müqəddəs çarmıxı görəndə istər-istəməz Adəm və Həvvanın süqutundan sonra bəşəriyyətin əbədi ölümündən qurtuluş kimi qəbul edilən Xilaskarın şəhadəti haqqında düşünür. Pravoslav xaç emosional və mənəvi yük daşıyır, surəti möminin daxili baxışına görünən. Müqəddəs Justinin dediyi kimi: "Xaç Məsihin gücünün və hakimiyyətinin böyük simvoludur." Yunan dilində “simvol” “birlik” və ya görünməz reallığın təbiilik vasitəsilə təzahürü deməkdir.
Yəhudilər dövründə Fələstində Əhdi-Cədid kilsəsinin yaranması ilə simvolik təsvirlərin aşılanması çətinləşdi. O zamanlar adət-ənənələrə ehtiramla yanaşılır, bütpərəstlik hesab edilən təsvirlər qadağan edilirdi. Xristianların sayı artdıqca yəhudi dünyagörüşünün təsiri azaldı. Rəbbin edamından sonra ilk əsrlərdə xristianlığın davamçıları təqib edildi və gizli ayinlər yerinə yetirildi. Əzilən vəziyyət, dövlətin və kilsənin qorunmaması birbaşa simvolizmə və ibadətə təsir etdi.
Simvollar müqəddəslərin dogmalarını və düsturlarını əks etdirir, sözün ifadəsinə töhfə verir və imanı ötürən və kilsə təlimini müdafiə edən müqəddəs dil idi. Məhz buna görə də xaç xristianlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, xeyirin şər üzərində qələbəsini simvolizə edirdi və cəhənnəm qaranlığı üzərində əbədi həyat işığı bəxş edirdi.
Xaç necə təsvir olunur: xarici təzahürün xüsusiyyətləri
var müxtəlif variantlar xaç işarələri harada görə bilərsiniz sadə formalar düz xətlər və ya kompleks ilə həndəsi fiqurlar, müxtəlif simvolizm ilə tamamlanır. Bütün strukturların dini yükü eynidir, yalnız xarici dizaynı fərqlənir.
Aralıq dənizində şərq ölkələri, Rusiya, Şərqi Avropada çarmıxın səkkizguşəli formasına - pravoslavlara riayət edirlər. Onun digər adı “Müqəddəs Lazarın Xaçı”dır.
Çarpaz kiçik yuxarı çarpazdan, böyük aşağı çarpazdan və meylli ayaqdan ibarətdir. Sütunun altındakı şaquli çarx Məsihin ayaqlarını dəstəkləmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Çarpaz çubuğun əyilmə istiqaməti dəyişmir: sağ ucu soldan daha yüksəkdir. Bu vəziyyət gündə o deməkdir Son hökm salehlər yüksələcək sağ əl, günahkarlar isə sol tərəfdədirlər. Səmavi Padşahlıq salehlərə verilir, sağ künc yuxarı qaldırılmışdır. Günahkarlar cəhənnəmin dərinliklərinə atılır - sol ucu göstərir.
Pravoslav simvolları üçün Monoqram xarakterik olaraq, İsa Məsihin adını göstərən orta çarpazın uclarında - IC və XC-də yazılmışdır. Üstəlik, yazılar orta çarxın altında yerləşir - "Allahın Oğlu", sonra yunan dilində NIKA - "qalib" kimi tərcümə olunur.
Kiçik çarpazda Pontius Pilatın əmri ilə hazırlanmış lövhə olan yazı var və burada İnzi (İNЦІ - pravoslavlıqda) və İnri (INRI - katoliklikdə) abreviaturası var - bu sözləri "İsa Nazarene Kralı yəhudilər” təyin edilmişdir. Səkkiz guşəli ekran İsanın ölüm alətini böyük əminliklə çatdırır.
Tikinti qaydaları: nisbətlər və ölçülər
Səkkiz guşəli çarpazın klassik versiyası düzgün ahəngdar nisbətdə qurulur ki, bu da Yaradanın təcəssüm etdirdiyi hər şeyin mükəmməl olmasından ibarətdir. Tikinti insan bədəninin kamilliyinə əsaslanan və belə səslənən qızıl nisbət qanununa əsaslanır: insanın boyunun göbəkdən ayaqlara qədər olan məsafəyə bölünməsinin nəticəsi 1,618-dir və üst-üstə düşür. hündürlüyün göbəkdən başın yuxarı hissəsinə qədər olan məsafəyə bölünməsindən əldə edilən nəticə ilə. Bu nisbət əlaqəsi bir çox şeylərdə, o cümlədən xristian xaç, fotoşəkili qızıl nisbət qanununa görə tikinti nümunəsidir.
Çəkilmiş xaç düzbucaqlıya uyğun gəlir, onun tərəfləri qızıl nisbət qaydalarına uyğunlaşdırılıb - eninə bölünən hündürlük 1,618-ə bərabərdir. Başqa bir xüsusiyyət, insanın qollarının uzunluğunun onun boyuna bərabər olmasıdır, buna görə də uzadılmış qolları olan bir fiqur kvadratda ahəngdar şəkildə yer alır. Beləliklə, orta kəsişmənin ölçüsü Xilaskarın qollarının aralığına uyğundur və çarpazdan əyilmiş ayağa qədər olan məsafəyə bərabərdir və Məsihin hündürlüyünə xasdır. Xaç yazmağı və ya vektor nümunəsini tətbiq etməyi planlaşdıran hər kəs bu qaydaları nəzərə almalıdır.
Pravoslavlıqda pektoral xaçlar paltarın altına, bədənə daha yaxın geyinilənlər hesab olunur. İman rəmzini paltarın üstünə taxaraq camaat arasında nümayiş etdirmək tövsiyə edilmir. Kilsə məmulatları səkkizbucaqlı formaya malikdir. Ancaq yuxarı və aşağı çarpaz çubuqları olmayan xaçlar var - dördbucaqlı, bunları da taxmağa icazə verilir.
Kanonik versiya mərkəzdə Xilaskarın təsviri olan və ya olmayan səkkizguşəli məhsullara bənzəyir. Kilsə xaçlarını taxmaq adəti müxtəlif material, IV əsrin birinci yarısında yaranmışdır. Əvvəlcə izləyicilər arasında Xristian inancı Xaç deyil, Rəbbin təsviri olan medalyonlar taxmaq adət idi.
1-ci əsrin ortalarından 4-cü əsrin əvvəllərinə qədər olan təqib dövrlərində Məsih üçün əzab çəkmək arzusunu ifadə edən və alınlarına çarpaz işarələr vuran şəhidlər var idi. Fərqli işarələrindən istifadə edərək könüllülər tez bir zamanda müəyyən edilərək şəhid edildilər. olmaq xristian diniçarmıxa taxmağı adət halına gətirdi, sonra isə kilsələrin damlarında quraşdırılmasına daxil oldu.
Xaçın müxtəlif forma və növləri xristian dininə zidd deyil. Simvolun hər bir təzahürünün həyat verən güc və səmavi gözəlliyi daşıyan əsl xaç olduğuna inanılır. Onların nə olduğunu başa düşmək üçün Pravoslav xaçlar, növləri və mənası, dizaynın əsas növlərinə baxaq:
Pravoslavlıqda ən yüksək dəyər formaya deyil, məhsulun üzərindəki təsvirə görə ödənilir. Altıguşəli və səkkizguşəli fiqurlara daha çox rast gəlinir.
Altı guşəli rus pravoslav xaçı
Çarmıxda, meylli aşağı çarpaz hər bir insanın həyatını və onun həyatını qiymətləndirən bir ölçü miqyası rolunu oynayır. daxili dövlət. Fiqur qədim zamanlardan Rusiyada istifadə edilmişdir. Polotsk şahzadəsi Euphrosyne tərəfindən təqdim edilən altı guşəli ibadət xaçı 1161-ci ilə aiddir. İşarə rus heraldikasında Xerson vilayətinin gerbinin bir hissəsi kimi istifadə edilmişdir. Çarmıxa çəkilmiş Məsihin möcüzəvi gücü onun uclarının sayında idi.
Səkkizguşəli xaç
Ən çox yayılmış növ Pravoslav Rus Kilsəsinin simvoludur. Fərqli adlanır - Bizans. Səkkiz guşəli forma bundan əvvəl Tanrının çarmıxa çəkilməsindən sonra formalaşmışdır, forma bərabər tərəfli idi; Xüsusi bir xüsusiyyət, iki yuxarı üfüqi olanlara əlavə olaraq, aşağı ayaqdır.
Yaradanla birlikdə daha iki cinayətkar edam edildi, onlardan biri Məsih doğrudursa, onları xilas etməyə borclu olduğuna işarə edərək, Rəbbi ələ salmağa başladı. Başqa bir məhkum ona etiraz etdi ki, onlar əsl cinayətkardırlar və İsa yalandan məhkum edildi. Müdafiəçi sağ tərəfdən idi, buna görə də ayağın sol ucu yuxarı qaldırıldı və bu, digər cinayətkarlardan üstün olmağı simvollaşdırdı. Çarxın sağ tərəfi müdafiəçinin sözlərinin ədaləti qarşısında başqalarının alçaldılması əlaməti olaraq aşağı salınır.
Yunan xaçı
Qədim rusca "Korsunchik" də deyilir. Ənənəvi olaraq Bizansda istifadə edilən ən qədim rus çarmıxlarından biri hesab olunur. Ənənəyə görə, Şahzadə Vladimir Korsunda vəftiz olundu, oradan çarmıxa götürdü və Dnepr sahillərinə qoydu. Kiyev Rus. Dördguşəli təsvir Kiyevin Sofiya Katedralində bu günə qədər qorunub saxlanılır, burada Müqəddəs Vladimirin oğlu olan knyaz Yaroslavın dəfni üçün mərmər plitə üzərində həkk olunub.
Malta xaçı
Malta adasındakı Müqəddəs İohann Qüds ordeninin rəsmi olaraq qəbul edilmiş simvolik çarmıxa istinad edir. Hərəkat açıq şəkildə masonluğa qarşı çıxdı və bəzi məlumatlara görə, maltalılara himayədarlıq edən Rusiya imperatoru Pavel Petroviçin qətlinin təşkilində iştirak etdi. Obrazlı olaraq xaç uclarında genişlənən bərabərtərəfli şüalarla təmsil olunur. Hərbi xidmət və igidliyə görə təltif edilmişdir.
Şəkildə yunan hərfi "Qamma" var və xarici görünüşünə görə ən yüksək varlıq, xoşbəxtlik mənasını verən svastikanın qədim hind əlamətinə bənzəyir. İlk dəfə Roma katakombalarında xristianlar tərəfindən təsvir edilmişdir. Tez-tez kilsə qablarını, İncilləri bəzəmək üçün istifadə olunurdu və Bizans kilsə qulluqçularının paltarlarına tikilirdi.
Simvol qədim iranlıların və arilərin mədəniyyətində geniş yayılmışdı və paleolit dövründə Çin və Misirdə tez-tez rast gəlinmişdir. Svastika Roma İmperiyasının bir çox bölgələrində və qədim slavyan bütpərəstlərində hörmətlə qarşılanırdı. İşarə od və ya günəşi bildirən üzüklərdə, zinət əşyalarında və üzüklərdə təsvir edilmişdir. Svastika xristianlıq və bir çox qədim insanlar tərəfindən qəbul edilmişdir bütpərəstlik ənənələri yenidən düşünülmüşdür. Rusda svastika təsviri kilsə əşyalarının, ornamentlərin və mozaikaların bəzədilməsində istifadə edilmişdir.
Kilsə günbəzlərindəki xaç nə deməkdir?
Aypara ilə qübbəli xaçlar qədim zamanlardan bəri bəzədilmiş kafedrallar. Bunlardan biri 1570-ci ildə tikilmiş Voloqda Müqəddəs Sofiya Katedrali idi. IN monqoldan əvvəlki dövrÇox vaxt günbəzin səkkizguşəli forması var idi, onun çarpaz çubuğunun altında buynuzları ilə tərsinə çevrilmiş aypara var idi.
Belə simvolizmin müxtəlif izahları var. Ən məşhur konsepsiya xilas simvolu sayılan gəmi lövbəri ilə müqayisə edilir. Başqa bir versiyada ay məbədin geyindiyi şriftlə simvollaşdırılır.
Ayın mənası müxtəlif yollarla şərh olunur:
- Körpə Məsihi qəbul edən Bethlehem şrifti.
- Məsihin cəsədi olan evxaristik kasa.
- Məsihin rəhbərlik etdiyi kilsə gəmisi.
- İlan çarmıxın altında tapdaladı və Rəbbin ayaqları altına düşdü.
Bir çox insanı sual narahat edir - katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasındakı fərq nədir. Əslində, onları ayırd etmək olduqca asandır. Katoliklikdə Xilaskarın əlləri və ayaqları üç mismarla çarmıxa çəkilmiş dördbucaqlı xaç var. Bənzər bir nümayiş 3-cü əsrdə Roma katakombalarında meydana çıxdı, lakin hələ də populyar olaraq qalır.
Fərqli xüsusiyyətlər:
Keçən minilliklər ərzində pravoslav xaç həmişə möminləri qorudu, görünən pisliyə qarşı bir talisman idi. görünməz qüvvələr. Simvol, Rəbbin qurtuluş üçün qurbanını xatırladır və bəşəriyyətə sevginin təzahürüdür.