ประวัติศาสตร์จักรวรรดิไบแซนไทน์ ไบแซนเทียม

โทนสีนี้ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ เอ็ดเวิร์ด กิบบอน ผู้ซึ่งอุทิศอย่างน้อยสามในสี่ของประวัติศาสตร์การเสื่อมและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันหกเล่มให้กับสิ่งที่เราจะเรียกว่ายุคไบแซนไทน์อย่างไม่ลังเล. และแม้ว่ามุมมองนี้จะไม่ได้เป็นกระแสหลักมาเป็นเวลานาน แต่เรายังต้องเริ่มพูดถึง Byzantium ราวกับว่าไม่ใช่ตั้งแต่ต้น แต่จากตรงกลาง ท้ายที่สุด ไบแซนเทียมไม่มีทั้งปีแห่งการก่อตั้งหรือบิดาผู้ก่อตั้งอย่างโรมกับโรมูลุสและรีมัส Byzantium งอกออกมาจากกรุงโรมโบราณอย่างมองไม่เห็น แต่ไม่เคยแยกจากมัน ท้ายที่สุด ไบแซนไทน์เองก็ไม่ได้คิดว่าตนเองเป็นสิ่งที่แยกจากกัน พวกเขาไม่รู้จักคำว่า "ไบแซนเทียม" และ "จักรวรรดิไบแซนไทน์" และเรียกตัวเองว่า "ชาวโรมัน" (นั่นคือ "ชาวโรมัน" ในภาษากรีก) ซึ่งเหมาะสมกับประวัติศาสตร์ ของกรุงโรมโบราณหรือ "โดยเชื้อชาติของคริสเตียน" ที่เหมาะสมกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนาคริสต์

เราไม่รู้จัก Byzantium ในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ในยุคแรกๆ กับ praetors, prefects, patricians และจังหวัดต่างๆ แต่การรับรู้นี้จะเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อจักรพรรดิได้รับเครา กงสุลกลายเป็น hypats และวุฒิสมาชิกกลายเป็น synclitics

พื้นหลัง

การเกิดของ Byzantium จะไม่ชัดเจนหากปราศจากการหวนคืนสู่เหตุการณ์ในศตวรรษที่ 3 เมื่อวิกฤตเศรษฐกิจและการเมืองที่รุนแรงที่สุดในจักรวรรดิโรมันซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของรัฐ ในปี 284 Diocletian เข้าสู่อำนาจ (เช่นเดียวกับจักรพรรดิเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 3 เขาเป็นเพียงเจ้าหน้าที่โรมันที่มีต้นกำเนิดต่ำต้อย - บิดาของเขาเป็นทาส) และใช้มาตรการเพื่อกระจายอำนาจ ประการแรก ในปี 286 เขาแบ่งจักรวรรดิออกเป็นสองส่วน โดยมอบอำนาจการปกครองของตะวันตกให้กับเพื่อนของเขา มักซีเมียน เฮอร์คูลิอุส ขณะที่รักษาตะวันออกไว้สำหรับตัวเขาเอง จากนั้นในปี 293 ต้องการเพิ่มเสถียรภาพของระบบการปกครองและรับรองการหมุนเวียนของอำนาจ เขาได้แนะนำระบบของเตตระชี - รัฐบาลสี่ส่วนซึ่งดำเนินการโดยจักรพรรดิอาวุโสของออกัสตัสสองคนและจักรพรรดิซีซาร์ผู้น้อยสองคน แต่ละส่วนของจักรวรรดิมีเดือนสิงหาคมและซีซาร์ (แต่ละแห่งมีพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่รับผิดชอบ - ตัวอย่างเช่นเดือนสิงหาคมของตะวันตกควบคุมอิตาลีและสเปนและซีซาร์แห่งตะวันตกควบคุมกอลและอังกฤษ ). หลังจาก 20 ปี ออกัสต้องโอนอำนาจให้ซีซาร์ เพื่อที่พวกเขาจะกลายเป็นเดือนสิงหาคมและเลือกซีซาร์ใหม่ อย่างไรก็ตาม ระบบนี้พิสูจน์แล้วว่าใช้ไม่ได้ และหลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian และ Maximian ในปี 305 จักรวรรดิก็จมดิ่งสู่ยุคสงครามกลางเมืองอีกครั้ง

กำเนิดไบแซนเทียม

1. 312 - การต่อสู้ของสะพานมัลเวียน

หลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian และ Maximian อำนาจสูงสุดส่งผ่านไปยังอดีต Caesars - Galerius และ Constantius Chlorus พวกเขากลายเป็น August แต่ภายใต้พวกเขาตรงกันข้ามกับความคาดหวังไม่ใช่ลูกชายของ Constantius Constantine (ต่อมาจักรพรรดิ Constantine I the Great ถือว่า จักรพรรดิองค์แรกของ Byzantium) หรือ Maxentius ลูกชายของ Maximian อย่างไรก็ตาม ทั้งคู่ไม่ได้ละทิ้งความทะเยอทะยานของจักรพรรดิและจาก 306 ถึง 312 ได้เข้าสู่พันธมิตรทางยุทธวิธีเพื่อร่วมกันต่อต้านผู้ชิงอำนาจอื่น ๆ (เช่น Flavius ​​​​Severus แต่งตั้งซีซาร์หลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian) จากนั้น กลับเข้าสู่การต่อสู้ ชัยชนะครั้งสุดท้ายของคอนสแตนตินเหนือแมกเซนติอุสในการสู้รบบนสะพานมิลเวียนข้ามแม่น้ำไทเบอร์ (ปัจจุบันอยู่ภายในอาณาเขตของกรุงโรม) หมายถึงการรวมกันทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมันภายใต้การปกครองของคอนสแตนติน สิบสองปีต่อมาในปี 324 อันเป็นผลมาจากสงครามอีกครั้ง (ตอนนี้กับ Licinius - Augustus และผู้ปกครองแห่งตะวันออกของจักรวรรดิซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดย Galerius) คอนสแตนตินรวมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน

ภาพจำลองขนาดเล็กตรงกลางแสดงภาพยุทธการที่สะพานมิลเวียน จากคำเทศนาของ Gregory the Theologian 879-882 ​​​​ปี

เอ็มเอส grec 510 /

การต่อสู้ของสะพานมิลเวียนในความคิดแบบไบแซนไทน์เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการกำเนิดของอาณาจักรคริสเตียน ประการแรกสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยตำนานของเครื่องหมายอัศจรรย์แห่งไม้กางเขนซึ่งคอนสแตนตินเห็นบนท้องฟ้าก่อนการต่อสู้ - Eusebius of Caesarea เล่าถึงเรื่องนี้ (แม้ว่าจะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง) ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย(ค. 260-340) - นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ผู้เขียนประวัติศาสตร์คริสตจักรคนแรกและสารให้น้ำนม การให้นม(ค. 250---325) - นักเขียนละติน ผู้แก้ต่างสำหรับศาสนาคริสต์ ผู้เขียนบทความเรื่อง "On the Death of the Persecutors" ซึ่งอุทิศให้กับเหตุการณ์ในยุคของ Diocletianและประการที่สอง การออกพระราชกฤษฎีกาสองฉบับในเวลาเดียวกัน พระราชกฤษฎีกา- การกระทำเชิงบรรทัดฐานพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนา คริสต์ศาสนาที่ถูกกฎหมาย และทำให้ทุกศาสนาเท่าเทียมกันในสิทธิ และถึงแม้ว่าการออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนาจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการต่อสู้กับ Maxentius (ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์ในเดือนเมษายน 311 โดยจักรพรรดิ Galerius และครั้งที่สอง - แล้วใน 313 กุมภาพันธ์ในมิลานโดยคอนสแตนตินร่วมกับ Licinius) ตำนาน สะท้อนถึงความเชื่อมโยงภายในของขั้นตอนทางการเมืองที่ดูเหมือนเป็นอิสระของคอนสแตนติน ผู้ซึ่งเป็นคนแรกที่รู้สึกว่าการรวมศูนย์ของรัฐเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรวมตัวของสังคม โดยส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของการสักการะ

อย่างไรก็ตาม ภายใต้คอนสแตนตินคริสต์ศาสนาเป็นเพียงหนึ่งในผู้สมัครรับบทบาทการรวมศาสนา จักรพรรดิเองเป็นผู้นับถือลัทธิของ Invincible Sun มาเป็นเวลานานและเวลาในการรับบัพติสมาของคริสเตียนยังคงเป็นเรื่องของข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์

2. 325 - ฉันสภาสากล

ในปี 325 คอนสแตนตินได้เรียกผู้แทนคริสตจักรท้องถิ่นมายังเมืองไนเซีย ไนเซีย- ปัจจุบันเป็นเมือง Iznik ทางตะวันตกเฉียงเหนือของตุรกีเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชอเล็กซานเดรียแห่งอเล็กซานเดรียและอาริอุสซึ่งเป็นเจ้าอาวาสวัดแห่งหนึ่งในอเล็กซานเดรียว่าพระเยซูคริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือไม่ ฝ่ายตรงข้ามของชาวอาเรียนสรุปการสอนของพวกเขาสั้น ๆ ดังนี้: "มี [เวลาดังกล่าว] ที่ [พระคริสต์] ไม่มีอยู่จริง". การประชุมครั้งนี้เป็นการประชุมสภาเอคิวเมนิคัลครั้งแรก ซึ่งเป็นการประชุมตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด โดยมีสิทธิกำหนดหลักคำสอน ซึ่งคริสตจักรท้องถิ่นทุกแห่งจะยอมรับในเวลาต่อมา เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่ามีพระสังฆราชเข้าร่วมในสภากี่องค์ เนื่องจากการกระทำของสภายังไม่ได้รับการอนุรักษ์ ประเพณีเรียกเลข 318 อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่จะพูดถึงธรรมชาติ "เชิงสากล" ของอาสนวิหารโดยมีการจองไว้เท่านั้น เนื่องจาก ณ ขณะนั้นมีสังฆราชมากกว่า 1,500 องค์. First Ecumenical Council เป็นเวทีสำคัญในการจัดตั้งสถาบันศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาจักรพรรดิ: การประชุมไม่ได้จัดขึ้นในวัด แต่ในพระราชวังอิมพีเรียลคอนสแตนตินที่ 1 ได้เปิดอาสนวิหารขึ้นเองและการปิดก็รวมเข้ากับงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ เนื่องในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา 20 พรรษา

สภาแห่งแรกของไนเซีย ปูนเปียกจากอาราม Stavropoleos บูคาเรสต์ ศตวรรษที่ 18

วิกิมีเดียคอมมอนส์

Councils of Nicaea I และ Councils of Constantinople ที่ตามมา (การประชุมใน 381) ประณามหลักคำสอนของ Arian เกี่ยวกับธรรมชาติที่สร้างขึ้นของพระคริสต์และความไม่เท่าเทียมกันของ hypostases ใน Trinity และ Apollinarian เกี่ยวกับการรับรู้ที่ไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ โดยพระคริสต์และกำหนด Nicene-Tsargrad Creed ซึ่งจำได้ว่าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ถูกสร้าง แต่เกิด (แต่ในเวลาเดียวกันนิรันดร์) แต่ทั้งสาม hypostases - มีธรรมชาติเป็นหนึ่งเดียว ลัทธินั้นเป็นที่ยอมรับว่าเป็นความจริงไม่มีข้อสงสัยและอภิปรายเพิ่มเติม คำพูดของ Nicene-Tsargrad Creed เกี่ยวกับพระคริสต์ซึ่งทำให้เกิดข้อพิพาทที่รุนแรงที่สุดในการแปลภาษาสลาฟมีเสียงดังนี้: แสงสว่างจากแสงสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง ถือกำเนิด ไม่ได้ถูกสร้าง สอดคล้องกับพระบิดา ผู้ซึ่งทุกคนเคยเป็น”.

ทิศทางของความคิดในศาสนาคริสต์ไม่เคยถูกประณามด้วยความบริบูรณ์ของคริสตจักรสากลและอำนาจของจักรวรรดิ และไม่มีโรงเรียนเทววิทยาใดที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพวกนอกรีต ยุคของสภา Ecumenical ที่เริ่มต้นคือยุคของการต่อสู้ระหว่างออร์ทอดอกซ์กับความนอกรีตซึ่งอยู่ในความมุ่งมั่นในตนเองและร่วมกันอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกัน หลักคำสอนเดียวกันสามารถรับรู้สลับกันได้ว่าเป็นศาสนานอกรีตหรือศรัทธาที่ถูกต้อง ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมือง (เป็นเช่นนี้ในคริสต์ศตวรรษที่ 5) แต่แนวความคิดของความเป็นไปได้และความจำเป็นในการปกป้อง ดั้งเดิมและประณามบาปด้วยความช่วยเหลือของรัฐถูกตั้งคำถามในไบแซนเทียมไม่เคยมีการตั้งค่า

3. 330 - โอนเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

แม้ว่ากรุงโรมจะยังคงเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของจักรวรรดิอยู่เสมอ แต่ Tetrachs ก็เลือกเมืองที่อยู่รอบนอกเป็นเมืองหลวง ซึ่งสะดวกกว่าสำหรับพวกเขาในการขับไล่การโจมตีจากภายนอก: Nicomedia Nicomedia- ตอนนี้ Izmit (ตุรกี), เซอร์เมียม เซอร์มิอุส- ตอนนี้ Sremska Mitrovica (เซอร์เบีย), มิลาน และ เทรียร์ ในรัชสมัยของตะวันตก คอนสแตนตินที่ 1 ได้ย้ายที่พำนักของเขาไปยังมิลาน จากนั้นไปยังซีร์เมียม จากนั้นจึงไปยังเทสซาโลนิกา Licinius คู่แข่งของเขาเปลี่ยนเมืองหลวงด้วย แต่ในปี 324 เมื่อสงครามปะทุขึ้นระหว่างเขากับคอนสแตนติน เมืองโบราณของ Byzantium บนฝั่ง Bosphorus หรือที่รู้จักกันในชื่อ Herodotus ได้กลายเป็นที่มั่นของเขาในยุโรป

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิตและเสาพญานาค ภาพย่อของ Naqqash Osman จากต้นฉบับ "Khyuner-name" โดย Seyid Lokman 1584-1588 ปี

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ในระหว่างการล้อมไบแซนเทียมและเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้แตกหักของ Chrysopolis บนชายฝั่งเอเชียของช่องแคบคอนสแตนตินประเมินตำแหน่งของไบแซนเทียมและหลังจากเอาชนะ Licinius ได้เริ่มโปรแกรมเพื่อต่ออายุเมืองทันทีโดยมีส่วนร่วมในการทำเครื่องหมาย ของกำแพงเมือง เมืองค่อยๆ เข้ายึดครองหน้าที่ของเมืองหลวง: มีการจัดตั้งวุฒิสภาขึ้น และครอบครัววุฒิสมาชิกชาวโรมันจำนวนมากถูกบังคับเคลื่อนย้ายเข้าใกล้วุฒิสภา ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงชีวิตของเขาคอนสแตนตินได้รับคำสั่งให้สร้างสุสานขึ้นใหม่สำหรับตัวเอง ความอยากรู้อยากเห็นต่างๆ ของโลกยุคโบราณถูกนำเข้ามาสู่เมือง เช่น เสาพญานาคทองสัมฤทธิ์ ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือชาวเปอร์เซียที่พลาตาเอ การต่อสู้ของ Plataea(479 ปีก่อนคริสตกาล) — หนึ่งในการต่อสู้ที่สำคัญที่สุดของสงครามกรีก-เปอร์เซีย อันเป็นผลมาจากการที่กองกำลังทางบกของจักรวรรดิอาเคเมนิดพ่ายแพ้ในที่สุด.

นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 6 จอห์น มาลาลา เล่าว่าเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 330 จักรพรรดิคอนสแตนตินปรากฏตัวในพิธีการถวายเมืองด้วยมงกุฎอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจเผด็จการทางทิศตะวันออก ซึ่งบรรพบุรุษชาวโรมันของพระองค์หลีกเลี่ยงในทุก วิธีที่เป็นไปได้ การเปลี่ยนแปลงในเวกเตอร์ทางการเมืองนั้นแสดงให้เห็นในเชิงสัญลักษณ์ในการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ของศูนย์กลางของจักรวรรดิจากตะวันตกไปตะวันออก ซึ่งในทางกลับกัน ก็มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมไบแซนไทน์: การถ่ายโอนเมืองหลวงไปยังดินแดนที่เคยเป็น การพูดภาษากรีกเป็นเวลาหนึ่งพันปีได้กำหนดลักษณะที่พูดภาษากรีกและคอนสแตนติโนเปิลเองก็กลายเป็นศูนย์กลางของแผนที่จิตของไบแซนไทน์และระบุด้วยทั้งอาณาจักร

4. 395 - การแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันออกและตะวันตก

แม้จะมีข้อเท็จจริงว่าในปี 324 คอนสแตนตินหลังจากเอาชนะ Licinius ได้รวมตะวันออกและตะวันตกของจักรวรรดิอย่างเป็นทางการแล้วความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่าง ๆ ยังคงอ่อนแอและความแตกต่างทางวัฒนธรรมก็เพิ่มขึ้น พระสังฆราชไม่เกินสิบองค์มาถึงสภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่งจากจังหวัดทางตะวันตก (จากผู้เข้าร่วมประมาณ 300 คน) ผู้โดยสารที่มาถึงส่วนใหญ่ไม่เข้าใจคำปราศรัยต้อนรับของคอนสแตนติน ซึ่งเขาใช้เป็นภาษาละติน และต้องแปลเป็นภาษากรีก

ซิลิโคนครึ่ง. Flavius ​​​​Odoacer ที่ด้านหน้าของเหรียญจากราเวนนา 477 ปี Odoacer ถูกวาดโดยไม่มีมงกุฎของจักรพรรดิ - ด้วยศีรษะที่ไม่ถูกคลุมผมช็อตและหนวด ภาพดังกล่าวไม่มีลักษณะเฉพาะสำหรับจักรพรรดิและถือเป็น "ป่าเถื่อน"

ทรัสตีของบริติชมิวเซียม

การแบ่งแยกครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี 395 เมื่อจักรพรรดิโธโดสิอุสที่ 1 มหาราช ซึ่งเป็นเวลาหลายเดือนก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์เป็นผู้ปกครองเพียงคนเดียวของตะวันออกและตะวันตก ได้แบ่งรัฐระหว่างโอรสของพระองค์คืออาร์คาเดียส (ตะวันออก) และโฮโนริอุส (ตะวันตก) อย่างไรก็ตาม ทางตะวันตกยังคงเชื่อมโยงกับตะวันออกอย่างเป็นทางการ และเมื่อจักรวรรดิโรมันตะวันตกเสื่อมถอยลง ในช่วงปลายทศวรรษ 460 จักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์ ลีโอที่ 1 ตามคำร้องขอของวุฒิสภาแห่งโรม ได้พยายามยกระดับที่ไม่ประสบความสำเร็จเป็นครั้งสุดท้าย บุตรบุญธรรมของพระองค์สู่บัลลังก์ตะวันตก ในปี ค.ศ. 476 ทหารรับจ้างคนเถื่อนชาวเยอรมันชื่อ Odoacer ได้ปลดจักรพรรดิองค์สุดท้ายของจักรวรรดิโรมันคือ Romulus Augustulus และส่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้น จากมุมมองของความชอบธรรมของอำนาจ บางส่วนของจักรวรรดิก็รวมกันอีกครั้ง: จักรพรรดิซีโนซึ่งปกครองในเวลานั้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยทางนิตินัยกลายเป็นหัวหน้าคนเดียวของอาณาจักรทั้งหมดและ Odoacer ที่ได้รับ ตำแหน่งขุนนางปกครองอิตาลีในฐานะตัวแทนของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง สิ่งนี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในแผนที่การเมืองที่แท้จริงของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอีกต่อไป

5. 451 - วิหาร Chalcedon

IV Ecumenical (Chalcedon) Council ประชุมเพื่อขออนุมัติขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการจุติของพระคริสต์ในภาวะ hypostasis เดียวและสองลักษณะและการลงโทษที่สมบูรณ์ของ Monophysitism Monophysitism(จากภาษากรีก μόνος - หนึ่งเดียวและ φύσις - ธรรมชาติ) - หลักคำสอนที่ว่าพระคริสต์ไม่มีธรรมชาติของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ เนื่องจากธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ในระหว่างการกลับชาติมาเกิด แทนที่หรือรวมเข้ากับมัน ฝ่ายตรงข้ามของ Monophysites ถูกเรียกว่า dyophysites (จากภาษากรีก δύο - สอง)นำไปสู่ความแตกแยกอย่างลึกซึ้งที่คริสตจักรคริสเตียนไม่เคยเอาชนะมาจนถึงทุกวันนี้ รัฐบาลกลางยังคงจีบ Monophysites ต่อไปภายใต้ Basiliscus ผู้แย่งชิงในปี 475-476 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ภายใต้จักรพรรดิ Anastasius I และ Justinian I. Emperor Zeno ในปี 482 พยายามคืนดีกับผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของสภา ของ Chalcedon โดยปราศจากประเด็นเรื่องดันทุรัง ข้อความประนีประนอมของเขาที่เรียกว่า Enoticon รับรองสันติภาพในตะวันออก แต่นำไปสู่การแยกทางกับโรม 35 ปี

การสนับสนุนหลักของ Monophysites คือจังหวัดทางตะวันออก - อียิปต์อาร์เมเนียและซีเรีย ในภูมิภาคเหล่านี้ การจลาจลทางศาสนาเกิดขึ้นเป็นประจำและลำดับชั้นของ Monophysite ที่เป็นอิสระและสถาบันคริสตจักรของตัวเองขนานกับ Chalcedonian (นั่นคือการตระหนักถึงคำสอนของสภา Chalcedon) ค่อยๆพัฒนาเป็นโบสถ์ที่เป็นอิสระและไม่ใช่ Chalcedonian ที่ยังคงมีอยู่ วันนี้ - Syro-Jacobite, Armenian และ Coptic ในที่สุดปัญหาก็สูญเสียความเกี่ยวข้องกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 7 เมื่อเป็นผลมาจากการพิชิตอาหรับจังหวัด Monophysite ถูกฉีกออกจากจักรวรรดิ

การเพิ่มขึ้นของไบแซนเทียมตอนต้น

6. 537 - การก่อสร้างโบสถ์ Hagia Sophia ภายใต้ Justinian เสร็จสิ้น

จัสติเนียนที่ 1 เศษโมเสกของโบสถ์
San Vitale ในราเวนนา ศตวรรษที่ 6

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ภายใต้จัสติเนียนที่ 1 (527-565) จักรวรรดิไบแซนไทน์มาถึงจุดสูงสุด ประมวลกฎหมายแพ่งสรุปการพัฒนากฎหมายโรมันที่มีอายุหลายศตวรรษ เป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารในตะวันตก เป็นไปได้ที่จะขยายพรมแดนของจักรวรรดิ รวมทั้งเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด - แอฟริกาเหนือ, อิตาลี, ส่วนหนึ่งของสเปน, ซาร์ดิเนีย, คอร์ซิกาและซิซิลี บางครั้งมีคนพูดถึง "จัสติเนียน รีคอนควิส" โรมกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอีกครั้ง จัสติเนียนเริ่มการก่อสร้างอย่างกว้างขวางทั่วทั้งจักรวรรดิ และในปี 537 การก่อสร้างสุเหร่าโซเฟียแห่งใหม่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็เสร็จสมบูรณ์ ตามตำนานเล่าว่าทูตสวรรค์ในนิมิตแนะนำแผนผังของวัดเป็นการส่วนตัวแก่จักรพรรดิ ในไบแซนเทียมไม่เคยมีการสร้างอาคารขนาดใหญ่เช่นนี้มาก่อน: วิหารอันยิ่งใหญ่ในพิธีไบแซนไทน์ที่เรียกว่า "คริสตจักรอันยิ่งใหญ่" ได้กลายเป็นศูนย์กลางของอำนาจของ Patriarchate of Constantinople

ยุคจัสติเนียนไปพร้อม ๆ กันและในที่สุดก็พังทลายไปกับอดีตนอกรีต (พ.ศ. 529 อะคาเดมีแห่งเอเธนส์ถูกปิด) สถาบันเอเธนส์ -โรงเรียนปรัชญาในเอเธนส์ ก่อตั้งโดยเพลโตในทศวรรษที่ 380 ก่อนคริสตกาล อี) และสร้างแนวสืบต่อจากสมัยโบราณ วัฒนธรรมยุคกลางต่อต้านวัฒนธรรมคริสเตียนยุคแรก ซึ่งเหมาะสมกับความสำเร็จของสมัยโบราณในทุกระดับ ตั้งแต่วรรณกรรมไปจนถึงสถาปัตยกรรม แต่ในขณะเดียวกันก็ละทิ้งมิติทางศาสนา (นอกรีต) ของพวกเขา

จัสติเนียนมาจากจุดต่ำสุดเพื่อค้นหาการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของจักรวรรดิ จัสติเนียนพบกับการปฏิเสธจากขุนนางเก่า ทัศนคติเช่นนี้ ไม่ใช่ความเกลียดชังส่วนตัวของนักประวัติศาสตร์ที่มีต่อจักรพรรดิ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในจุลสารเลวทรามเกี่ยวกับจัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขา

7. 626 - อาวาโร - สลาฟล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล

รัชสมัยของ Heraclius (610-641) ได้รับการยกย่องในวรรณคดี panegyric ของศาลว่าเป็น Hercules ใหม่ซึ่งถือเป็นความสำเร็จของนโยบายต่างประเทศครั้งสุดท้ายของไบแซนเทียมตอนต้น ในปี 626 Heraclius และ Patriarch Sergius ผู้ดำเนินการป้องกันโดยตรงของเมืองสามารถขับไล่การล้อม Avar-Slavic ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ ในการแปลภาษาสลาฟพวกเขาฟังดังนี้:“ สำหรับ Voivode ที่ได้รับการคัดเลือก, ชัยชนะ, ราวกับว่าได้กำจัดความชั่วร้าย, เราต้องขอบคุณผู้รับใช้ของพระองค์, พระมารดาของพระเจ้า, แต่ราวกับว่ามีพลังอยู่ยงคงกระพัน, ปลดปล่อยเราจาก ทุกปัญหา ขอให้เราเรียกไทว่า จงเปรมปรีดิ์ เจ้าสาวของเจ้าสาว”) และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 7 ระหว่างการรณรงค์ของชาวเปอร์เซียต่อต้านอำนาจของ Sassanids อาณาจักรซาซาเนียน- รัฐเปอร์เซียที่มีศูนย์กลางอยู่ที่อาณาเขตของอิรักและอิหร่านในปัจจุบันซึ่งมีอยู่ในปี 224-651จังหวัดทางตะวันออกที่สูญเสียไปเมื่อสองสามปีก่อนถูกยึดคืนได้: ซีเรีย เมโสโปเตเมีย อียิปต์ และปาเลสไตน์ Holy Cross ที่ชาวเปอร์เซียขโมยไปถูกส่งคืนไปยังกรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึมในปี 630 ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์ ในระหว่างขบวนแห่เคร่งขรึม Heraclius ได้นำไม้กางเขนเข้ามาในเมืองและวางไว้ในโบสถ์ Holy Sepulcher

ภายใต้ Heraclius การเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายก่อนการแตกสลายทางวัฒนธรรมของยุคมืดนั้นเกิดขึ้นจากประเพณี Neoplatonic ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาซึ่งมาจากสมัยโบราณโดยตรง: ตัวแทนของโรงเรียนโบราณแห่งสุดท้ายที่รอดตายในอเล็กซานเดรีย Stephen of Alexandria มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่จักรวรรดิ เรียนเชิญครับ.

จานจากไม้กางเขนที่มีรูปเครูบ (ซ้าย) และจักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius กับ Shahinshah แห่ง Sassanids Khosrow II หุบเขามิวส์ ค.ศ. 1160-70

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ความสำเร็จทั้งหมดเหล่านี้สูญเปล่าจากการรุกรานของชาวอาหรับ ซึ่งกวาดล้างชาวซาสซันออกจากพื้นโลกภายในเวลาไม่กี่ทศวรรษและได้แย่งชิงจังหวัดทางตะวันออกจากไบแซนเทียมไปตลอดกาล ตำนานเล่าว่าผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดเสนอให้เฮราคลิอุสเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามได้อย่างไร แต่ในความทรงจำทางวัฒนธรรมของชาวมุสลิม เฮราคลิอุสยังคงเป็นนักต่อสู้เพื่อต่อต้านอิสลามที่ถือกำเนิดขึ้นใหม่ ไม่ใช่กับเปอร์เซีย สงครามเหล่านี้ (โดยทั่วไปไม่ประสบความสำเร็จสำหรับไบแซนเทียม) มีอธิบายไว้ในบทกวีมหากาพย์แห่งศตวรรษที่ 18 The Book of Heraclius ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาสวาฮิลี

ยุคมืดและลัทธินอกกรอบ

8. 642 อาหรับพิชิตอียิปต์

คลื่นลูกแรกของการพิชิตอาหรับในดินแดนไบแซนไทน์กินเวลาแปดปี - จาก 634 ถึง 642 ผลก็คือ เมโสโปเตเมีย ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ ถูกแยกออกจากไบแซนเทียม หลังจากสูญเสียปรมาจารย์ที่เก่าแก่ที่สุดของอันทิโอก เยรูซาเล็ม และอเล็กซานเดรีย อันที่จริงคริสตจักรไบแซนไทน์ได้สูญเสียคุณลักษณะที่เป็นสากลและกลายเป็นผู้เฒ่าแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งในจักรวรรดิไม่มีสถาบันของคริสตจักรเท่ากับสถานะ

นอกจากนี้ เมื่อสูญเสียดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งจัดหาธัญพืชให้กับมัน จักรวรรดิก็จมดิ่งสู่วิกฤตภายในที่ลึกล้ำ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 7 มีการหมุนเวียนทางการเงินลดลงและการลดลงของเมือง (ทั้งในเอเชียไมเนอร์และในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งไม่ได้ถูกคุกคามโดยชาวอาหรับอีกต่อไป แต่โดยชาวสลาฟ) - พวกเขากลายเป็นหมู่บ้านทั้งสอง หรือป้อมปราการยุคกลาง คอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นศูนย์กลางเมืองหลักเพียงแห่งเดียว แต่บรรยากาศในเมืองเปลี่ยนไปและอนุสรณ์สถานโบราณที่นำกลับมาที่นั่นในศตวรรษที่ 4 เริ่มจุดประกายความกลัวที่ไม่ลงตัวของชาวกรุง

เศษกระดาษปาปิรัสในภาษาคอปติกของพระ Victor และ Psan Thebes, Byzantine Egypt ประมาณ 580-640 การแปลจดหมายบางส่วนเป็นภาษาอังกฤษที่เว็บไซต์ Metropolitan Museum of Art

พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

กรุงคอนสแตนติโนเปิลยังสูญเสียการเข้าถึงต้นกกซึ่งผลิตขึ้นเฉพาะในอียิปต์ซึ่งทำให้ค่าหนังสือสูงขึ้นและทำให้การศึกษาลดลง วรรณกรรมหลายประเภทหายไป ประเภทประวัติศาสตร์ที่เฟื่องฟูก่อนหน้านี้ได้หลีกทางให้คำทำนาย - หลังจากสูญเสียการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมกับอดีต ชาวไบแซนไทน์หมดความสนใจในประวัติศาสตร์ของพวกเขาและใช้ชีวิตด้วยความรู้สึกคงอยู่ของการสิ้นสุดของโลก การพิชิตของชาวอาหรับซึ่งทำให้เกิดความแตกแยกในโลกทัศน์นี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีในยุคของพวกเขาเหตุการณ์ของพวกเขาถูกนำมาให้เราโดยอนุเสาวรีย์แห่งยุคต่อมาและจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ใหม่สะท้อนเพียงบรรยากาศแห่งความสยองขวัญไม่ใช่ข้อเท็จจริง . ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมกินเวลานานกว่าร้อยปี สัญญาณแรกของการฟื้นฟูเกิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 8

9. 726/730 ปี ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์การบูชารูปเคารพในศตวรรษที่ 9 ลีโอที่ 3 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเรื่องการบูชารูปเคารพในปี 726 แต่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สงสัยในความน่าเชื่อถือของข้อมูลนี้ เป็นไปได้มากว่าในปี 726 มีการพูดถึงความเป็นไปได้ของมาตรการที่เป็นรูปธรรมในสังคมไบแซนไทน์ ก้าวแรกที่แท้จริงมีอายุย้อนไปถึง 730- จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งที่เป็นสัญลักษณ์

นักบุญ Mokios แห่ง Amphipolis และทูตสวรรค์ที่สังหารผู้นับถือลัทธิ ภาพจำลองจากบทเพลงสดุดีของธีโอดอร์แห่งซีซาเรีย 1066

คณะกรรมการหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ เพิ่ม MS 19352, f.94r

หนึ่งในอาการของความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 คือการเติบโตอย่างรวดเร็วของการปฏิบัติที่ไม่เป็นระเบียบของการเคารพไอคอน (คนที่กระตือรือร้นที่สุดที่ขูดและกินปูนปลาสเตอร์จากไอคอนของนักบุญ) สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่นักบวชบางคนซึ่งเห็นว่าสิ่งนี้เป็นภัยคุกคามต่อการกลับไปสู่ลัทธินอกรีต จักรพรรดิลีโอที่ 3 ชาวอิซอเรี่ยน (717-741) ใช้ความไม่พอใจนี้เพื่อสร้างอุดมการณ์แบบรวมกลุ่มใหม่ โดยเริ่มดำเนินการตามขั้นตอนแรกในเชิงสัญลักษณ์ในปี 726/730 แต่ความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุดเกี่ยวกับไอคอนตกลงในรัชสมัยของ Constantine V Copronymus (741-775) เขาดำเนินการปฏิรูปทางการทหารและการบริหารที่จำเป็น เสริมความแข็งแกร่งให้กับบทบาทของผู้พิทักษ์จักรพรรดิมืออาชีพ (tagm) อย่างมีนัยสำคัญ และประสบความสำเร็จในการควบคุมภัยคุกคามของบัลแกเรียที่ชายแดนของจักรวรรดิ อำนาจของทั้งคอนสแตนตินและเลโอซึ่งขับไล่ชาวอาหรับออกจากกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 717-718 นั้นสูงมาก ดังนั้นเมื่อในปี ค.ศ. 815 หลังจากคำสอนเรื่องเทวรูปได้รับการอนุมัติที่ VII Ecumenical Council (787) ใหม่ การทำสงครามกับชาวบัลแกเรียทำให้เกิดวิกฤตทางการเมืองครั้งใหม่ อำนาจของจักรพรรดิกลับคืนสู่นโยบายที่เป็นรูปธรรม

การโต้เถียงกันเรื่องไอคอนก่อให้เกิดแนวความคิดทางเทววิทยาที่ทรงพลังสองแนว แม้ว่าคำสอนของผู้นับถือลัทธินอกศาสนาจะเป็นที่รู้จักน้อยกว่าคำสอนของฝ่ายตรงข้ามมาก แต่หลักฐานทางอ้อมชี้ให้เห็นว่าความคิดเกี่ยวกับลัทธินอกศาสนาของจักรพรรดิคอนสแตนติน โคโพรนิมัสและสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล จอห์น แกรมมาติคัส (837-843) ไม่ได้หยั่งรากลึกในภาษากรีก ประเพณีทางปรัชญามากกว่าความคิดของนักบวชลัทธิลัทธิลัทธิยึดถือลัทธิลัทธิลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมนิยมและผู้นำฝ่ายค้านของนักบวชผู้ต่อต้านลัทธิเทวรูปอย่าง Theodore the Studite ในลักษณะคู่ขนาน ข้อพิพาทพัฒนาในระนาบของสงฆ์และการเมือง ขอบเขตอำนาจของจักรพรรดิ ผู้เฒ่า พระสงฆ์ และสังฆราชถูกกำหนดใหม่

10. 843 - ชัยชนะของออร์โธดอกซ์

ในปี ค.ศ. 843 ภายใต้การปกครองของจักรพรรดินีธีโอโดราและพระสังฆราชเมโทเดียส ในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติหลักคำสอนเรื่องการบูชารูปเคารพ มันเป็นไปได้ด้วยการยอมรับซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น การให้อภัยมรณกรรมของจักรพรรดิธีโอฟิลุสผู้เคร่งศาสนาซึ่งมีแม่ม่ายคือธีโอโดรา งานเลี้ยง "Triumph of Orthodoxy" ซึ่งจัดโดย Theodora ในโอกาสนี้ เป็นการสิ้นสุดยุคของสภาทั่วโลกและเป็นเวทีใหม่ในชีวิตของรัฐไบแซนไทน์และคริสตจักร ในประเพณีออร์โธดอกซ์ เขายังคงจัดการได้จนถึงทุกวันนี้ และคำสาปแช่งต่อต้านลัทธินอกรีตที่ตั้งชื่อตามชื่อ ฟังทุกปีในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรต นับแต่นั้นมา ความเลื่อมใสซึ่งกลายเป็นความนอกรีตครั้งสุดท้ายที่ถูกประณามจากคนทั้งโบสถ์ ก็เริ่มกลายเป็นตำนานในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม

ลูกสาวของจักรพรรดินีธีโอโดราเรียนรู้ที่จะอ่านไอคอนจากคุณยาย Feoktista ภาพย่อจาก Madrid Codex "Chronicle" ของ John Skylitzes XII-XIII ศตวรรษ

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 787 ที่สภาเอคูเมนิคัลครั้งที่ 7 ทฤษฎีภาพได้รับการอนุมัติตามคำกล่าวของ Basil the Great "การให้เกียรติแก่ภาพนั้นกลับไปสู่ต้นแบบ" ซึ่งหมายความว่าการบูชาของ ไอคอนนี้ไม่ใช่บริการไอดอล ตอนนี้ทฤษฎีนี้ได้กลายเป็นคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรแล้ว - การสร้างและการบูชารูปเคารพตั้งแต่นี้ไปไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่สำหรับคริสเตียนอีกด้วย นับจากนั้นเป็นต้นมา การผลิตงานศิลปะที่เหมือนหิมะถล่มได้เริ่มต้นขึ้น รูปลักษณ์ที่เป็นนิสัยของโบสถ์คริสต์ตะวันออกที่มีการตกแต่งอันเป็นเอกลักษณ์ได้ก่อตัวขึ้น การใช้รูปเคารพต่างๆ ถูกรวมเข้ากับการปฏิบัติพิธีกรรม และเปลี่ยนแนวทางการบูชา

นอกจากนี้ ข้อพิพาทเกี่ยวกับรูปเคารพยังกระตุ้นการอ่าน การคัดลอก และการศึกษาแหล่งข้อมูลที่ฝ่ายตรงข้ามหันไปหาข้อโต้แย้ง การเอาชนะวิกฤตทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่เกิดจากงานด้านภาษาศาสตร์ในการจัดเตรียมสภาคริสตจักร และการประดิษฐ์ของจิ๋ว จิ๋ว- การเขียนด้วยอักษรตัวพิมพ์เล็กซึ่งลดความซับซ้อนและทำให้การผลิตหนังสือถูกลงอย่างมากบางทีอาจเป็นเพราะความต้องการของฝ่ายค้านบูชาไอคอนที่มีอยู่ภายใต้เงื่อนไขของ "samizdat": ผู้บูชาไอคอนต้องคัดลอกข้อความอย่างรวดเร็วและไม่มีวิธีการสร้าง uncial ที่มีราคาแพง Uncial หรือ Majuscule- การเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ต้นฉบับ

ยุคมาซิโดเนีย

11. 863 - จุดเริ่มต้นของการแตกแยกโฟเทียน

ความแตกต่างทางความเชื่อและพิธีกรรมค่อยๆ เติบโตขึ้นระหว่างคริสตจักรโรมันและตะวันออก (โดยหลักแล้วเกี่ยวกับภาษาละติน นอกเหนือจากข้อความของลัทธิความเชื่อเกี่ยวกับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่มาจากพระบิดาเท่านั้น แต่จาก "และจากพระบุตร" ที่เรียกว่า Filioque filioque- แท้จริง "และจากลูกชาย" (lat.)). ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลและสมเด็จพระสันตะปาปาต่อสู้เพื่อเขตอิทธิพล (ส่วนใหญ่ในบัลแกเรีย อิตาลีตอนใต้ และซิซิลี) ถ้อยแถลงของชาร์ลมาญเป็นจักรพรรดิแห่งตะวันตกในปี 800 ได้ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่ออุดมการณ์ทางการเมืองของไบแซนเทียม: จักรพรรดิไบแซนไทน์พบคู่ต่อสู้ในบุคคลของชาวคาโรแล็งเจียน

ความรอดอันอัศจรรย์ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย Photius ด้วยความช่วยเหลือของเสื้อคลุมของพระมารดาแห่งพระเจ้า ปูนเปียกจากอาราม Dormition Knyaginin วลาดิเมียร์ 1648

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ฝ่ายตรงข้ามสองฝ่ายภายใน Patriarchate of Constantinople ซึ่งเรียกว่า Ignatians (ผู้สนับสนุน Patriarch Ignatius ซึ่งถูกปลดในปี 858) และ Photians (ผู้สนับสนุน Photius ที่ถูกสร้างขึ้น - ไม่ใช่โดยไม่มีเรื่องอื้อฉาว - แทนที่จะเป็นเขา) ขอความช่วยเหลือในกรุงโรม . สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสใช้สถานการณ์นี้เพื่อยืนยันอำนาจของบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาและขยายขอบเขตอิทธิพลของเขา ในปีพ.ศ. 863 เขาได้ถอนลายเซ็นของทูตที่อนุมัติให้สร้างโฟติอุส แต่จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 เห็นว่าไม่เพียงพอต่อการถอดพระสังฆราช และในปี พ.ศ. 867 โฟติอุสได้สาปแช่งพระสันตปาปานิโคลัส ในปี ค.ศ. 869-870 สภาใหม่ในคอนสแตนติโนเปิล (จนถึงทุกวันนี้ได้รับการยอมรับจากชาวคาทอลิกว่าเป็น VIII Ecumenical) ได้ปลด Photius และฟื้นฟู Ignatius อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอิกเนเชียส โฟติอุสก็กลับสู่บัลลังก์ปรมาจารย์อีกเก้าปี (877-886)

การปรองดองกันอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 879-880 แต่แนวต่อต้านละตินที่โฟติอุสวางไว้ในสาส์นประจำเขตถึงบัลลังก์บาทหลวงแห่งตะวันออกเป็นรากฐานของประเพณีการโต้เถียงที่มีอายุหลายศตวรรษ ซึ่งเสียงสะท้อนที่ได้ยินในระหว่างการแตกร้าวระหว่าง คริสตจักรในและระหว่างการอภิปรายถึงความเป็นไปได้ของสหภาพคริสตจักรในศตวรรษที่สิบสามและสิบห้า

12. 895 - การสร้าง codex ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของ Plato

หน้าต้นฉบับ E.D. Clarke 39 พร้อมงานเขียนของเพลโต 895การเขียน Tetralogy ใหม่ได้รับมอบหมายจาก Aretha of Caesarea สำหรับเหรียญทอง 21 เหรียญ สันนิษฐานว่าสโคเลีย (ความคิดเห็นชายขอบ) ถูกทิ้งไว้โดย Aretha เอง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 มีการค้นพบมรดกโบราณในวัฒนธรรมไบแซนไทน์ครั้งใหม่ วงกลมเกิดขึ้นรอบ Patriarch Photius ซึ่งรวมถึงสาวกของเขา: Emperor Leo VI the Wise, Bishop Aref of Caesarea และนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ พวกเขาคัดลอก ศึกษา และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณ รายชื่องานเขียนที่เก่าแก่และน่าเชื่อถือที่สุดของเพลโต (เก็บไว้ภายใต้รหัส E.D. Clarke 39 ในห้องสมุด Bodleian ของมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด) สร้างขึ้นในเวลานี้ตามคำสั่งของ Arefa

ในบรรดาตำราที่สนใจนักปราชญ์ในยุคนั้น โดยเฉพาะลำดับชั้นของโบสถ์ระดับสูง ยังมีงานนอกรีตอีกด้วย Aretha สั่งสำเนางานของอริสโตเติล, เอเลียส อาริสตีเดส, ยูคลิด, โฮเมอร์, ลูเซียนและมาร์คัส ออเรลิอุส, และพระสังฆราชโฟติอุสรวมไว้ใน Myriobiblion ของเขา "มายริโอบิลิออน"(ตามตัวอักษร "หมื่นเล่ม") - บทวิจารณ์หนังสือที่อ่านโดย Photius ซึ่งในความเป็นจริงไม่ใช่ 10,000 แต่เพียง 279คำอธิบายประกอบของนวนิยายขนมผสมน้ำยา โดยไม่ได้ประเมินเนื้อหาที่ดูเหมือนต่อต้านชาวคริสต์ แต่รวมถึงรูปแบบและลักษณะการเขียน และในขณะเดียวกันก็สร้างเครื่องมือศัพท์ใหม่สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรม ซึ่งแตกต่างจากที่ใช้โดยนักไวยากรณ์ในสมัยโบราณ ลีโอที่ 6 เองได้สร้างสุนทรพจน์ที่เคร่งขรึมในวันหยุดของโบสถ์ซึ่งเขาส่ง (มักจะด้นสด) เป็นการส่วนตัวหลังการรับใช้ แต่ยังเขียนกวีนิพนธ์ Anacreontic ในลักษณะกรีกโบราณ และชื่อเล่น Wise นั้นสัมพันธ์กับการรวบรวมคำทำนายบทกวีที่เกี่ยวข้องกับเขาเกี่ยวกับการล่มสลายและการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้งซึ่งจำได้ในศตวรรษที่ 17 ในรัสเซียเมื่อชาวกรีกพยายามเกลี้ยกล่อมให้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน

ยุคของ Photius และ Leo VI the Wise เปิดช่วงเวลาของ Macedonian Renaissance (ตั้งชื่อตามราชวงศ์ปกครอง) ใน Byzantium ซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นยุคของสารานุกรมหรือมนุษยนิยมไบแซนไทน์ครั้งแรก

13. 952 - เสร็จสิ้นงานในบทความ "การจัดการจักรวรรดิ"

พระคริสต์ทรงอวยพรจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 แผงแกะสลัก. 945

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ฟีโรจีนิทุส (913-959) ได้มีการดำเนินโครงการขนาดใหญ่เพื่อประมวลความรู้เกี่ยวกับไบแซนไทน์ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ การวัดการมีส่วนร่วมโดยตรงของคอนสแตนตินไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำเสมอไปอย่างไรก็ตามความสนใจส่วนตัวและความทะเยอทะยานทางวรรณกรรมของจักรพรรดิผู้รู้ตั้งแต่วัยเด็กว่าเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้ปกครองและถูกบังคับให้แบ่งปันบัลลังก์กับผู้ปกครองร่วม ส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาไม่ต้องสงสัยเลย ตามคำสั่งของคอนสแตนตินประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของศตวรรษที่ 9 ถูกเขียนขึ้น (ที่เรียกว่าผู้สืบทอดของ Theophanes) ข้อมูลเกี่ยวกับประชาชนและดินแดนที่อยู่ติดกับ Byzantium (“ ในการจัดการจักรวรรดิ”) เกี่ยวกับภูมิศาสตร์และ ประวัติของภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิ (“ในหัวข้อ เฟมา- เขตปกครองทหารไบแซนไทน์”) เกี่ยวกับการเกษตร (“Geoponics”) เกี่ยวกับการจัดแคมเปญและสถานทูตทางทหาร และเกี่ยวกับพิธีการในศาล (“ในพิธีของศาลไบแซนไทน์”) ในเวลาเดียวกัน กฎเกณฑ์ของชีวิตคริสตจักรก็เกิดขึ้น: Synaxarion และ Typicon of the Great Church ถูกสร้างขึ้น ซึ่งกำหนดลำดับประจำปีของการระลึกถึงนักบุญและการจัดบริการของคริสตจักร และอีกสองสามทศวรรษต่อมา (ประมาณ 980 ) Simeon Metaphrastus เริ่มโครงการขนาดใหญ่เพื่อรวมวรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิก ในช่วงเวลาเดียวกัน ได้มีการรวบรวมพจนานุกรมสารานุกรมที่ครอบคลุมของศาล ซึ่งรวมถึงรายการประมาณ 30,000 รายการ แต่สารานุกรมที่ใหญ่ที่สุดของคอนสแตนตินเป็นกวีนิพนธ์ของข้อมูลจากผู้เขียนไบแซนไทน์ในสมัยโบราณและยุคแรกเกี่ยวกับทรงกลมของชีวิตตามอัตภาพเรียกว่า "ข้อความที่ตัดตอนมา" เป็นที่ทราบกันว่าสารานุกรมนี้มี 53 หมวด เฉพาะส่วน "เกี่ยวกับสถานทูต" เท่านั้นที่มีขอบเขตเต็มที่และบางส่วน - "เกี่ยวกับคุณธรรมและความชั่วร้าย", "เรื่องการสมรู้ร่วมคิดกับจักรพรรดิ" และ "เกี่ยวกับความคิดเห็น" ในบรรดาบทที่ขาดหายไป: "ในประชาชน", "ในการสืบราชบัลลังก์", "ผู้ที่คิดค้นอะไร", "ในซีซาร์", "ในการหาประโยชน์", "ในการตั้งถิ่นฐาน", "ในการล่าสัตว์", "ในข้อความ" , “ ในการกล่าวสุนทรพจน์, เกี่ยวกับการแต่งงาน, เกี่ยวกับชัยชนะ, ในความพ่ายแพ้, เกี่ยวกับกลยุทธ์, เกี่ยวกับศีลธรรม, เกี่ยวกับปาฏิหาริย์, ในการต่อสู้, บนจารึก, ในการบริหารราชการ, “ในคริสตจักร”, “ในการแสดงออก”, “ในพิธีบรมราชาภิเษกของจักรพรรดิ "," ในความตาย (การสะสม) ของจักรพรรดิ", "ในการปรับ", "ในวันหยุด", "ในการทำนาย", "ในอันดับ", "สาเหตุของสงคราม "," ในการล้อม", "ในป้อมปราการ" ..

ชื่อเล่น Porphyrogenitus นั้นมอบให้กับลูกหลานของจักรพรรดิผู้ครองราชย์ซึ่งเกิดในห้องสีแดงของพระบรมมหาราชวังในกรุงคอนสแตนติโนเปิล คอนสแตนตินที่ 7 บุตรชายของลีโอที่ 6 ผู้ทรงปรีชาญาณจากการแต่งงานครั้งที่สี่ของเขา ถือกำเนิดขึ้นในห้องนี้จริง ๆ แต่นอกกฎหมายอย่างเป็นทางการ เห็นได้ชัดว่าชื่อเล่นคือการเน้นย้ำถึงสิทธิของเขาในราชบัลลังก์ พ่อของเขาตั้งให้เขาเป็นผู้ปกครองร่วม และหลังจากที่เขาเสียชีวิต คอนสแตนตินยังเด็กก็ปกครองเป็นเวลาหกปีภายใต้การดูแลของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ในปี 919 ภายใต้ข้ออ้างในการปกป้องคอนสแตนตินจากกลุ่มกบฏ ผู้นำทางทหาร Roman I Lekapenus แย่งชิงอำนาจ เขาแต่งงานกับราชวงศ์มาซิโดเนีย แต่งงานกับลูกสาวของเขากับคอนสแตนติน และจากนั้นก็ได้รับตำแหน่งผู้ปกครองร่วม เมื่อถึงเวลาที่การครองราชย์อิสระเริ่มต้น คอนสแตนตินได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นจักรพรรดิ์มานานกว่า 30 ปี และตัวเขาเองมีอายุเกือบ 40 ปี

14. 1018 - การพิชิตอาณาจักรบัลแกเรีย

ทูตสวรรค์วางมงกุฎจักรพรรดิบน Vasily II ย่อมาจาก Basil's Psalter, Marchian Library ศตวรรษที่ 11

นางสาว. กรัม 17 / Biblioteca Marciana

รัชสมัยของ Basil II the Bulgar Slayers (976-1025) เป็นช่วงเวลาของการขยายตัวของคริสตจักรและอิทธิพลทางการเมืองของ Byzantium อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในประเทศเพื่อนบ้าน: การล้างบาปครั้งที่สอง (ครั้งสุดท้าย) ของรัสเซียเกิดขึ้น (ครั้งแรกตาม ตามตำนานเกิดขึ้นในยุค 860 - เมื่อเจ้าชาย Askold และ Dir พวกเขาถูกกล่าวหาว่ารับบัพติศมากับโบยาร์ใน Kyiv ที่ Patriarch Photius ส่งอธิการเป็นพิเศษสำหรับสิ่งนี้); ในปี ค.ศ. 1018 การพิชิตอาณาจักรบัลแกเรียนำไปสู่การชำระบัญชี Patriarchate บัลแกเรียที่ปกครองตนเองซึ่งมีอยู่เกือบ 100 ปีและการจัดตั้งอัครสังฆมณฑล Ohrid กึ่งอิสระเข้ามาแทนที่ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของอาร์เมเนีย อาณาจักรไบแซนไทน์ในภาคตะวันออกกำลังขยายตัว

ในการเมืองในประเทศ Basil ถูกบังคับให้ใช้มาตรการที่เข้มงวดเพื่อจำกัดอิทธิพลของเผ่าที่เป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ซึ่งจริงๆ แล้วก่อตั้งกองทัพของตนเองขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 970-980 ในช่วงสงครามกลางเมืองที่ท้าทายอำนาจของ Basil เขาพยายามใช้มาตรการอันเข้มงวดเพื่อหยุดยั้งการเพิ่มพูนของเจ้าของที่ดินรายใหญ่ (ที่เรียกว่า dinats ไดแนท (จากภาษากรีก δυνατός) - แข็งแกร่งทรงพลัง) ในบางกรณีถึงกับหันไปยึดที่ดินโดยตรง แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดผลชั่วคราวเท่านั้น การรวมศูนย์ในขอบเขตการบริหารและการทหารทำให้คู่ต่อสู้ที่มีอำนาจเป็นกลางทำให้เป็นกลาง แต่ในระยะยาวทำให้จักรวรรดิเสี่ยงต่อการคุกคามใหม่ - นอร์มัน, เซลจุกและเพเชเนกส์ ราชวงศ์มาซิโดเนียซึ่งปกครองมานานกว่าศตวรรษครึ่งสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการในปี 1056 เท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วในช่วงทศวรรษ 1020 และ 30 ผู้คนจากตระกูลข้าราชการและกลุ่มผู้มีอิทธิพลได้รับอำนาจที่แท้จริง

ทายาทมอบรางวัลให้ Vasily ด้วยชื่อเล่น Bulgar Slayer สำหรับความโหดร้ายในสงครามกับชาวบัลแกเรีย ตัว​อย่าง​เช่น หลัง​จาก​ชนะ​การ​สู้​รบ​เด็ดขาด​ใกล้​ภูเขา​เบลาซิตซา​ใน​ปี 1014 เขา​สั่ง​ให้​เชลย 14,000 คน​ตาบอด​ใน​คราว​เดียว. เมื่อไม่ทราบที่มาของชื่อเล่นนี้อย่างแน่นอน เป็นที่แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนสิ้นศตวรรษที่ 12 เมื่อนักประวัติศาสตร์ George Acropolitan แห่งศตวรรษที่ 13 ซาร์แห่งบัลแกเรียซาร์ Kaloyan (1197-1207) เริ่มทำลายล้างเมืองไบแซนไทน์ในคาบสมุทรบอลข่านโดยภาคภูมิใจที่เรียกตัวเองว่านักสู้โรมิโอ และด้วยเหตุนี้เองจึงต่อต้านตัวเองกับเพรา

วิกฤตศตวรรษที่ 11

15. 1071 - การต่อสู้ของ Manzikert

การต่อสู้ของ Manzikert ย่อมาจากหนังสือ "ในความโชคร้ายของคนดัง" Boccaccio ศตวรรษที่ 15

Bibliothèque nationale de France

วิกฤตทางการเมืองที่เริ่มขึ้นหลังจากการตายของ Basil II ยังคงดำเนินต่อไปในกลางศตวรรษที่ 11: เผ่ายังคงแข่งขันกัน, ราชวงศ์เข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่อง - จาก 1028 ถึง 1081, 11 จักรพรรดิเปลี่ยนบนบัลลังก์ไบแซนไทน์, ไม่มีความถี่ดังกล่าวแม้แต่ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 . จากภายนอก Pechenegs และ Seljuk Turks กดดัน Byzantium พลังของเซลจุกเติร์กในเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษในศตวรรษที่ 11 ได้พิชิตดินแดนของอิหร่านสมัยใหม่ อิรัก อาร์เมเนีย อุซเบกิสถาน และอัฟกานิสถาน และกลายเป็นภัยคุกคามหลักต่อไบแซนเทียมทางตะวันออก- ฝ่ายหลังชนะการต่อสู้ของ Manzikert ในปี 1071 มันซิเกิร์ต- ปัจจุบันเป็นเมืองเล็ก ๆ ของ Malazgirt ทางตะวันออกสุดของตุรกี ใกล้ทะเลสาบ Vanลิดรอนอาณาจักรของดินแดนส่วนใหญ่ในเอเชียไมเนอร์ ความเจ็บปวดไม่น้อยสำหรับไบแซนเทียมคือการแตกร้าวของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับโรมในปี 1054 ซึ่งต่อมาเรียกว่าการแตกแยกครั้งใหญ่ ความแตกแยก(จากภาษากรีก σχίζμα) - ช่องว่างเนื่องจากไบแซนเทียมสูญเสียอิทธิพลทางศาสนาในอิตาลีในที่สุด อย่างไรก็ตามผู้ร่วมสมัยแทบไม่สังเกตเห็นเหตุการณ์นี้และไม่ได้ให้ความสำคัญกับเหตุการณ์นี้

อย่างไรก็ตาม มันเป็นยุคของความไม่มั่นคงทางการเมืองอย่างแม่นยำ ความเปราะบางของขอบเขตทางสังคม และผลที่ตามมาคือ การเคลื่อนย้ายทางสังคมในระดับสูงซึ่งก่อให้เกิดร่างของ Michael Psellos ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับ Byzantium ผู้รอบรู้และเจ้าหน้าที่ที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การขึ้นครองราชย์ของจักรพรรดิ (งานหลักของเขาคือ Chronography เป็นอัตชีวประวัติมาก) คิดเกี่ยวกับปัญหาทางศาสนศาสตร์และปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุดศึกษาคำพยากรณ์ Chaldean นอกรีตสร้างผลงานในทุกประเภทที่เป็นไปได้ - ตั้งแต่การวิจารณ์วรรณกรรมไปจนถึง hagiography สถานการณ์ของเสรีภาพทางปัญญาเป็นแรงผลักดันให้เกิด Neoplatonism เวอร์ชันไบแซนไทน์แบบใหม่: ในหัวข้อ "hypata of philosophers" ปราชญ์ Ipat- อันที่จริงนักปรัชญาหลักของจักรวรรดิหัวหน้าโรงเรียนปรัชญาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Psellus ถูกแทนที่โดย John Italus ผู้ซึ่งศึกษาไม่เพียง แต่ Plato และ Aristotle เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักปรัชญาเช่น Ammonius, Philopon, Porphyry และ Proclus และอย่างน้อยตามฝ่ายตรงข้ามของเขาสอนเกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณและความอมตะของความคิด

การฟื้นฟู Komnenoska

16. 1081 - มาสู่อำนาจของ Alexei I Komnenos

พระคริสต์ทรงอวยพรจักรพรรดิอเล็กซี่ที่ 1 โคมเนอส ภาพย่อจาก "Dogmatic Panoply" โดย Euthymius Zigaben ศตวรรษที่ 12

ในปี ค.ศ. 1081 เนื่องจากการประนีประนอมกับกลุ่ม Duk, Melissene และ Palaiologoi ครอบครัว Komnenos เข้ามามีอำนาจ มันค่อยๆ ผูกขาดอำนาจรัฐทั้งหมด และต้องขอบคุณการแต่งงานที่ซับซ้อนของราชวงศ์ เริ่มต้นด้วย Alexios I Comnenus (1081-1118) การแบ่งแยกชนชั้นสูงของสังคมไบแซนไทน์เกิดขึ้น การเคลื่อนย้ายทางสังคมลดลง เสรีภาพทางปัญญาถูกลดทอนลง และอำนาจของจักรพรรดิก็เข้ามาแทรกแซงอย่างแข็งขันในด้านจิตวิญญาณ จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้โดดเด่นด้วยการประณาม John Ital ในรัฐคริสตจักรสำหรับ "ความคิดแบบพาลาโตนิก" และลัทธินอกรีตในปี 1082 จากนั้นตามการประณามของลีโอแห่ง Chalcedon ผู้ซึ่งต่อต้านการริบทรัพย์สินของโบสถ์เพื่อให้ครอบคลุมความต้องการทางทหาร (ในเวลานั้น Byzantium ทำสงครามกับชาวซิซิลีนอร์มันและ Pechenegs) และเกือบถูกกล่าวหาว่าอเล็กซีเรื่องลัทธิยึดถือลัทธิ การสังหารหมู่ต่อ Bogomils เกิดขึ้น Bogomilstvo- หลักคำสอนที่เกิดขึ้นในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 10 ในหลาย ๆ ด้านขึ้นไปถึงศาสนาของชาวมานิชา. ตามคำบอกเล่าของชาวโบโกมิล โลกทางกายภาพถูกสร้างขึ้นโดยซาตานที่เหวี่ยงลงมาจากสวรรค์ ร่างกายมนุษย์เป็นการสร้างของเขาด้วย แต่จิตวิญญาณยังคงเป็นของขวัญจากพระเจ้าที่ดี ชาวโบโกมิลไม่รู้จักสถาบันของคริสตจักรและมักต่อต้านผู้มีอำนาจทางโลก ทำให้เกิดการลุกฮือขึ้นมากมายหนึ่งในนั้นคือ Basil ถูกเผาแม้กระทั่งบนเสา ซึ่งเป็นปรากฏการณ์เฉพาะสำหรับการฝึกไบแซนไทน์ ในปี ค.ศ. 1117 ผู้บรรยายของอริสโตเติล Eustratius of Nicaea ปรากฏตัวต่อหน้าศาลในข้อหานอกรีต

ในขณะเดียวกัน ผู้ร่วมสมัยและลูกหลานในทันทีจำอเล็กซี่ที่ 1 ได้ในฐานะผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จในนโยบายต่างประเทศของเขา: เขาสามารถสรุปการเป็นพันธมิตรกับพวกแซ็กซอนและสร้างความอ่อนไหวต่อ Seljuks ในเอเชียไมเนอร์

ในการเสียดสี "Timarion" การบรรยายดำเนินการในนามของฮีโร่ที่เดินทางไปยังชีวิตหลังความตาย ในเรื่องราวของเขา เขายังกล่าวถึงจอห์น อิตัล ซึ่งต้องการมีส่วนร่วมในการสนทนาของนักปรัชญากรีกโบราณ แต่ถูกปฏิเสธโดยพวกเขา: “ผมยังเห็นที่พีทาโกรัสผลักจอห์น อิตัลออกไปอย่างรวดเร็ว ผู้ซึ่งต้องการเข้าร่วมชุมชนนักปราชญ์แห่งนี้ “ขยะ” เขากล่าว “เมื่อสวมเสื้อคลุมกาลิลีซึ่งพวกเขาเรียกว่าเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งว่า เมื่อรับบัพติศมาแล้ว ท่านพยายามสื่อสารกับเรา ซึ่งชีวิตของเขามอบให้กับวิทยาศาสตร์และความรู้? ถอดชุดหยาบคายออกหรือทิ้งความเป็นพี่น้องของเราตอนนี้!” (แปลโดย S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya)

17. 1143 - ขึ้นสู่อำนาจของ Manuel I Comnenus

แนวโน้มที่เกิดขึ้นภายใต้ Alexei I ได้รับการพัฒนาภายใต้ Manuel I Comnenus (1143-1180) เขาพยายามที่จะสร้างการควบคุมส่วนบุคคลในชีวิตคริสตจักรของจักรวรรดิ พยายามที่จะรวมความคิดทางเทววิทยา และตัวเขาเองเข้ามามีส่วนร่วมในข้อพิพาทของคริสตจักร คำถามหนึ่งที่มานูเอลต้องการจะพูดคือ: ตรีเอกานุภาพใดที่ยอมรับการเสียสละระหว่างพิธีศีลมหาสนิท - มีเพียงพระเจ้าพระบิดาหรือทั้งพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ หากคำตอบที่สองถูกต้อง (และนี่คือสิ่งที่ตัดสินโดยสภา 1156-1157) ดังนั้นพระบุตรองค์เดียวกันจะเป็นทั้งผู้เสียสละและผู้ที่ได้รับ

นโยบายต่างประเทศของมานูเอลถูกทำเครื่องหมายด้วยความล้มเหลวในภาคตะวันออก (สิ่งที่แย่ที่สุดคือความพ่ายแพ้ของ Byzantines ที่ Myriokefal ในปี ค.ศ. 1176 ด้วยน้ำมือของ Seljuks) และความพยายามในการสร้างสายสัมพันธ์ทางการทูตกับตะวันตก มานูเอลเห็นเป้าหมายสูงสุดของนโยบายตะวันตกในการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับโรมโดยอาศัยการยอมรับอำนาจสูงสุดของจักรพรรดิแห่งโรมันองค์เดียว ซึ่งมานูเอลเองจะต้องเป็น และการรวมคริสตจักรที่ถูกแบ่งแยกอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม โครงการนี้ไม่ได้ดำเนินการ

ในยุคของมานูเอล ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมกลายเป็นอาชีพ วงการวรรณกรรมเกิดขึ้นด้วยแฟชั่นทางศิลปะของตนเอง องค์ประกอบของภาษาพื้นบ้านแทรกซึมเข้าสู่วรรณคดีชั้นสูงของศาล (สามารถพบได้ในผลงานของกวีธีโอดอร์ โพรดรอม หรือคอนสแตนติน มนัสเสห์ นักประวัติศาสตร์) ประเภทของเรื่องราวความรักแบบไบแซนไทน์ถือกำเนิดขึ้น คลังแสงของวิธีการแสดงออกและการวัดการสะท้อนตนเองของผู้เขียนเติบโตขึ้น

พระอาทิตย์ตกไบแซนเทียม

18. 1204 - การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลด้วยน้ำมือของพวกครูเซด

ในรัชสมัยของ Andronicus I Komnenos (1183-1185) ได้เกิดวิกฤตทางการเมือง: เขาดำเนินตามนโยบายประชานิยม (ลดภาษี ตัดความสัมพันธ์กับตะวันตก และปราบปรามเจ้าหน้าที่ทุจริตอย่างรุนแรง) ซึ่งฟื้นฟูส่วนสำคัญของชนชั้นสูงที่ต่อต้าน และทำให้ตำแหน่งนโยบายต่างประเทศของจักรวรรดิรุนแรงขึ้น

พวกครูเซดโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล ภาพย่อจากพงศาวดารของการพิชิตคอนสแตนติโนเปิลโดย Geoffroy de Villehardouin ประมาณ 1330 วิลลาร์ดูอินเป็นหนึ่งในผู้นำของการรณรงค์

Bibliothèque nationale de France

ความพยายามที่จะสถาปนาราชวงศ์ใหม่ของนางฟ้าไม่ได้เกิดผล สังคมก็ถูกแยกตัวออกจากกัน นอกจากนี้ยังมีความล้มเหลวเพิ่มเติมในบริเวณรอบนอกของจักรวรรดิ: การจลาจลเพิ่มขึ้นในบัลแกเรีย พวกครูเซดจับไซปรัส ชาวซิซิลีนอร์มันทำลายเมืองเทสซาโลนิกา การต่อสู้ระหว่างผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ภายในตระกูลเทวดาทำให้ประเทศในยุโรปมีเหตุผลอย่างเป็นทางการที่จะเข้าไปแทรกแซง เมื่อวันที่ 12 เมษายน ค.ศ. 1204 สมาชิกของสงครามครูเสดครั้งที่สี่ได้ไล่ออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล เราอ่านคำอธิบายเชิงศิลปะที่ชัดเจนที่สุดของเหตุการณ์เหล่านี้ใน "ประวัติศาสตร์" โดย Nikita Choniates และนวนิยายหลังสมัยใหม่ "Baudolino" โดย Umberto Eco ซึ่งบางครั้งคัดลอกหน้าของ Choniates อย่างแท้จริง

บนซากปรักหักพังของอดีตจักรวรรดิ หลายรัฐเกิดขึ้นภายใต้การปกครองของชาวเวนิส เพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่สืบทอดสถาบันของรัฐไบแซนไทน์ จักรวรรดิลาตินซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ค่อนข้างเป็นรูปแบบศักดินาของยุโรปตะวันตก ลักษณะเดียวกันกับดัชชีและอาณาจักรต่างๆ ที่เกิดขึ้นในเมืองเทสซาโลนิกา เอเธนส์ และเพโลพอนนีส

Andronicus เป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่แปลกประหลาดที่สุดของจักรวรรดิ Nikita Choniates กล่าวว่าเขาได้รับคำสั่งให้สร้างในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองหลวงภาพเหมือนของเขาในหน้ากากของชาวนาที่ยากจนในรองเท้าบู๊ตสูงและถือเคียวอยู่ในมือ นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับความโหดร้ายของ Andronicus เขาจัดให้มีการเผาฝ่ายตรงข้ามในที่สาธารณะที่สนามแข่งม้าในระหว่างที่ผู้ประหารชีวิตผลักเหยื่อเข้าไปในกองไฟด้วยยอดเขาที่แหลมคมและผู้ที่กล้าประณามความโหดร้ายของเขาผู้อ่าน Hagia Sophia George Disipat ขู่ว่าจะทอดน้ำลายและส่งถึงเขา ภรรยาแทนอาหาร

19. 1261 - การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง

การสูญเสียคอนสแตนติโนเปิลนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐกรีกสามรัฐที่อ้างว่าเป็นทายาทเต็มของไบแซนเทียม: จักรวรรดิไนเซียนในเอเชียตะวันตกเฉียงเหนือภายใต้การปกครองของราชวงศ์ลาสการ์ จักรวรรดิ Trebizond ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของชายฝั่งทะเลดำของเอเชียไมเนอร์ที่ซึ่งลูกหลานของ Komnenos ตั้งรกราก - Great Komnenos ซึ่งได้รับตำแหน่ง "จักรพรรดิแห่งโรมัน" และอาณาจักรแห่ง Epirus ในส่วนตะวันตก ของคาบสมุทรบอลข่านกับราชวงศ์เทวดา การฟื้นตัวของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 1261 เกิดขึ้นบนพื้นฐานของจักรวรรดิไนเซียน ซึ่งขับไล่คู่แข่งออกไปและใช้ความช่วยเหลือจากจักรพรรดิเยอรมันและชาว Genoese ในการต่อสู้กับชาวเวเนเชียนอย่างชำนาญ เป็นผลให้จักรพรรดิลาตินและผู้เฒ่าผู้เฒ่าหนีไปและ Michael VIII Palaiologos ครอบครองกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการสวมมงกุฎอีกครั้งและประกาศ "คอนสแตนตินใหม่"

ในนโยบายของเขา ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่พยายามที่จะประนีประนอมกับมหาอำนาจตะวันตก และในปี ค.ศ. 1274 เขาได้ตกลงที่จะรวมโบสถ์กับโรม ซึ่งทำให้สังฆราชของกรีกและชนชั้นสูงของกรุงคอนสแตนติโนโพลิแทนต่อต้านเขา

แม้จะมีความจริงที่ว่าจักรวรรดิได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการ แต่วัฒนธรรมของมันก็สูญเสีย "Constantinopolecentricity" ในอดีต: Palaiologians ถูกบังคับให้ต้องทนกับการปรากฏตัวของ Venetians ในคาบสมุทรบอลข่านและความเป็นอิสระที่สำคัญของ Trebizond ซึ่งผู้ปกครองได้สละตำแหน่งอย่างเป็นทางการ " จักรพรรดิโรมัน” แต่ในความเป็นจริง ไม่ได้ละทิ้งความทะเยอทะยานของจักรวรรดิ

ตัวอย่างที่ชัดเจนของความทะเยอทะยานของจักรพรรดิแห่ง Trebizond คือมหาวิหารฮายาโซเฟียแห่งปัญญาของพระเจ้า สร้างขึ้นที่นั่นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 และยังคงสร้างความประทับใจอย่างมากมาจนถึงทุกวันนี้ วัดนี้เปรียบเทียบ Trebizond กับ Constantinople กับ Hagia Sophia พร้อมกันและในระดับสัญลักษณ์ได้เปลี่ยน Trebizond ให้กลายเป็นกรุงคอนสแตนติโนเปิลใหม่

20. 1351 - อนุมัติคำสอนของ Gregory Palamas

นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ไอคอนของอาจารย์แห่งภาคเหนือของกรีซ ต้นศตวรรษที่ 15

ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 เป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้ง Palamite St. Gregory Palamas (1296-1357) เป็นนักคิดดั้งเดิมที่พัฒนาหลักคำสอนที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับความแตกต่างในพระเจ้าระหว่างสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งมนุษย์ไม่สามารถรวมกันหรือรับรู้ได้) และพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น (ซึ่งการเชื่อมต่อเป็นไปได้) และ ปกป้องความเป็นไปได้ของการไตร่ตรองผ่าน "ความรู้สึกอันชาญฉลาด" ของแสงศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยตามข่าวประเสริฐแก่อัครสาวกในระหว่างการเปลี่ยนรูปของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น ในกิตติคุณของมัทธิว แสงสว่างนี้มีคำอธิบายดังนี้: “หลังจากหกวันพระเยซูพาเปโตร ยากอบ และยอห์นน้องชายของเขาพาพวกเขาขึ้นไปบนภูเขาสูงเพียงลำพังและถูกเปลี่ยนต่อหน้าพวกเขา และพระองค์ หน้าก็ทอแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวดุจแสง” (มธ. 17:1-2).

ในยุค 40 และ 50 ของศตวรรษที่ XIV ข้อพิพาทด้านเทววิทยาเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการเผชิญหน้าทางการเมือง: Palamas ผู้สนับสนุนของเขา (สังฆราช Kallistos I และ Philotheus Kokkinos จักรพรรดิ John VI Kantakuzen) และฝ่ายตรงข้าม (ภายหลังเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกปราชญ์ Barlaam of Calabria และผู้ติดตามของเขา Gregory Akindin พระสังฆราช John IV Kalek ปราชญ์และนักเขียน Nicephorus Gregory) สลับกันได้รับชัยชนะทางยุทธวิธีแล้วก็พ่ายแพ้

สภา 1351 ซึ่งอนุมัติชัยชนะของ Palamas ยังคงไม่ยุติข้อพิพาทซึ่งเสียงก้องที่ได้ยินในศตวรรษที่ 15 แต่ปิดทางให้กลุ่มต่อต้านชาวปาลาไมต์ไปสู่คริสตจักรสูงสุดและอำนาจของรัฐตลอดไป . นักวิจัยบางคนติดตาม Igor Medvedev ไอ.พี.เมดเวเดฟ มนุษยนิยมไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ XIV-XV ส.บ., 1997.พวกเขาเห็นในความคิดของพวกต่อต้านพาลาไมต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิกิฟอร์ กริโกรา แนวโน้มที่ใกล้เคียงกับแนวคิดของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลี ความคิดที่เห็นอกเห็นใจสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นในการทำงานของ Neoplatonist และอุดมการณ์ของการต่ออายุไบแซนเทียมของไบแซนเทียม George Gemist Plifon ซึ่งงานของเขาถูกทำลายโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

แม้แต่ในวรรณกรรมเชิงวิชาการที่จริงจัง บางครั้งเราอาจเห็นว่าคำว่า "(anti)palamites" และ "(anti)hesychasts" ใช้แทนกันได้ นี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด Hesychasm (จากภาษากรีก ἡσυχία [hesychia] - ความเงียบ) เป็นการฝึกอธิษฐานฤาษีซึ่งทำให้สามารถรับประสบการณ์การสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้าได้ได้รับการยืนยันในงานของนักศาสนศาสตร์ในยุคก่อนหน้าเช่น Simeon the New Theologian ใน X -XI ศตวรรษ

21. 1439 - สหภาพเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์

สหภาพฟลอเรนซ์ โดยสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 4 1439รวบรวมในสองภาษา - ละตินและกรีก

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 เป็นที่ชัดเจนว่าภัยคุกคามทางทหารของออตโตมันทำให้เกิดคำถามถึงการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ การทูตแบบไบแซนไทน์แสวงหาการสนับสนุนอย่างแข็งขันในฝั่งตะวันตก การเจรจากำลังดำเนินการเกี่ยวกับการรวมคริสตจักรเพื่อแลกกับความช่วยเหลือทางทหารจากโรม ในช่วงทศวรรษ 1430 มีการตัดสินใจขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับการรวมกันเป็นหนึ่ง แต่สถานที่ของมหาวิหาร (ในดินแดนไบแซนไทน์หรืออิตาลี) และสถานะของมหาวิหาร (ไม่ว่าจะถูกกำหนดให้เป็น "การรวมเป็นหนึ่ง" ล่วงหน้า) กลายเป็นเรื่องของการเจรจาต่อรอง ในท้ายที่สุด การประชุมได้จัดขึ้นที่อิตาลี ครั้งแรกที่เมือง Ferrara จากนั้นในฟลอเรนซ์ และในกรุงโรม ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1439 สหภาพเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์ได้ลงนาม นี่หมายความว่าคริสตจักรไบแซนไทน์อย่างเป็นทางการยอมรับความถูกต้องของคาทอลิกในประเด็นที่ขัดแย้งกันทั้งหมด รวมทั้งประเด็นด้วย แต่สหภาพไม่ได้รับการสนับสนุนจากบิแซนไทน์บิชอป (บิชอปมาร์คยูจีนิคัสกลายเป็นหัวหน้าของฝ่ายตรงข้าม) ซึ่งนำไปสู่การอยู่ร่วมกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลของสองลำดับชั้นคู่ขนาน - Uniate และ Orthodox 14 ปีต่อมา ทันทีหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกออตโตมานตัดสินใจพึ่งพากลุ่มต่อต้านยูนิเอท และติดตั้งผู้ติดตามของมาร์ก ยูจีนิคัส เกนนาดี สกอลาริอุส เป็นปรมาจารย์ แต่อย่างเป็นทางการสหภาพถูกยกเลิกในปี ค.ศ. 1484 เท่านั้น

หากในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร สหภาพยังคงเป็นเพียงการทดลองที่ล้มเหลวในช่วงสั้นๆ แสดงว่าร่องรอยของมันในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีความสำคัญกว่ามาก บุคคลเช่น Bessarion of Nicaea ลูกศิษย์ของ Neo-pagan Plethon ซึ่งเป็นมหานคร Uniate และพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นพระคาร์ดินัลและตำแหน่งละตินมีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดวัฒนธรรมไบแซนไทน์ (และโบราณ) ไปทางทิศตะวันตก Vissarion ซึ่งมีคำจารึกที่มีคำว่า: "ด้วยการทำงานของคุณ กรีซย้ายไปโรม" แปลนักเขียนคลาสสิกกรีกเป็นภาษาละติน สนับสนุนปัญญาชนชาวกรีกอพยพ และบริจาคห้องสมุดของเขาให้กับเวนิส ซึ่งรวมถึงต้นฉบับมากกว่า 700 ฉบับ (ในเวลานั้นมากที่สุด ห้องสมุดส่วนตัวที่กว้างขวางในยุโรป) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของห้องสมุดเซนต์มาร์ก

รัฐออตโตมัน (ตั้งชื่อตามผู้ปกครองคนแรก Osman I) เกิดขึ้นในปี 1299 บนซากปรักหักพังของ Seljuk Sultanate ใน Anatolia และในช่วงศตวรรษที่ 14 ได้เพิ่มการขยายตัวในเอเชียไมเนอร์และบอลข่าน การพักผ่อนช่วงสั้น ๆ สำหรับไบแซนเทียมเกิดจากการเผชิญหน้าระหว่างพวกออตโตมานกับกองทหารของทาเมอร์เลนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 แต่ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของเมห์เม็ดที่ 1 ในปี ค.ศ. 1413 พวกออตโตมานก็เริ่มคุกคามคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง

22. 1453 - การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิต ภาพวาดโดยคนต่างชาติ Bellini 1480

วิกิมีเดียคอมมอนส์

จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย คอนสแตนติน XI Palaiologos พยายามขับไล่ภัยคุกคามออตโตมันไม่สำเร็จ ในช่วงต้นทศวรรษ 1450 ไบแซนเทียมยังคงรักษาพื้นที่เล็กๆ ไว้ในบริเวณใกล้เคียงกับคอนสแตนติโนเปิล (จริง ๆ แล้ว Trapezund เป็นอิสระจากคอนสแตนติโนเปิล) และพวกออตโตมานควบคุมทั้งอนาโตเลียและคาบสมุทรบอลข่านส่วนใหญ่ ในการค้นหาพันธมิตร จักรพรรดิหันไปหาเวนิส อารากอน ดูบรอฟนิก ฮังการี ชาว Genoese สมเด็จพระสันตะปาปา แต่ความช่วยเหลือที่แท้จริง (และจำกัดมาก) มีให้โดยชาวเวเนเชียนและโรมเท่านั้น ในฤดูใบไม้ผลิปี 1453 การต่อสู้เพื่อเมืองเริ่มขึ้นในวันที่ 29 พฤษภาคมคอนสแตนติโนเปิลล้มลงและคอนสแตนตินที่ 11 เสียชีวิตในสนามรบ เกี่ยวกับการตายของเขาสถานการณ์ที่นักวิทยาศาสตร์ไม่เป็นที่รู้จักมีเรื่องราวที่น่าทึ่งมากมายที่แต่งขึ้น ในวัฒนธรรมพื้นบ้านของกรีกมาหลายศตวรรษ มีตำนานเล่าว่ากษัตริย์ไบแซนไทน์คนสุดท้ายถูกทูตสวรรค์องค์สุดท้ายกลายเป็นหินอ่อนและตอนนี้พักอยู่ในถ้ำลับที่ประตูทอง แต่กำลังจะตื่นขึ้นและขับไล่พวกออตโตมัน

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิตไม่ได้ทำลายแนวการสืบราชสันตติวงศ์กับไบแซนเทียม แต่สืบทอดตำแหน่งจักรพรรดิโรมัน สนับสนุนคริสตจักรกรีก และกระตุ้นการพัฒนาวัฒนธรรมกรีก ช่วงเวลาแห่งรัชกาลของพระองค์ถูกทำเครื่องหมายด้วยโครงการที่ดูเหมือนน่าอัศจรรย์ในแวบแรก George of Trebizond นักมนุษยนิยมชาวกรีก-อิตาลีเขียนเกี่ยวกับการสร้างอาณาจักรโลกที่นำโดยเมห์เม็ด ซึ่งศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์จะรวมกันเป็นหนึ่งศาสนา และนักประวัติศาสตร์ Mikhail Kritovul ได้สร้างเรื่องราวขึ้นเพื่อสรรเสริญ Mehmed - panegyric ไบแซนไทน์ทั่วไปพร้อมวาทศิลป์บังคับทั้งหมด แต่เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ปกครองมุสลิมซึ่งถึงกระนั้นก็ไม่ได้ถูกเรียกว่าสุลต่าน แต่ในลักษณะไบแซนไทน์ - ใบโหระพา

ไบแซนไทน์ (จักรวรรดิไบแซนไทน์) - รัฐยุคกลางจากชื่อเมืองไบแซนเทียมซึ่งเป็นที่ตั้งของจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันคอนสแตนตินที่ 1 มหาราช (306–337) ก่อตั้งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและในปี 330 ย้ายเมืองหลวงมาที่นี่จากโรม ( ดูกรุงโรมโบราณ) ในปี 395 จักรวรรดิถูกแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ในปีพ.ศ. 476 จักรวรรดิตะวันตกล่มสลาย ตะวันออกรอด Byzantium มีความต่อเนื่อง อาสาสมัครเรียกเธอว่าโรมาเนีย (อำนาจของโรมัน) และตัวเธอเอง - ชาวโรมัน (ชาวโรมัน) โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์

จักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ VI-XI

ไบแซนเทียมมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 15; จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 มันเป็นรัฐที่มีอำนาจและร่ำรวยที่สุดที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองของยุโรปและประเทศในตะวันออกกลาง Byzantium ประสบความสำเร็จด้านนโยบายต่างประเทศที่สำคัญที่สุดในปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 เธอยึดครองดินแดนโรมันตะวันตกชั่วคราว จากนั้นหยุดการรุกรานของชาวอาหรับ พิชิตบัลแกเรียในบอลข่าน ปราบปรามชาวเซิร์บและโครแอต และกลายเป็นรัฐกรีก-สลาฟโดยแท้จริงเป็นเวลาเกือบสองศตวรรษ จักรพรรดิพยายามทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองสูงสุดของโลกคริสเตียนทั้งหมด เอกอัครราชทูตจากทั่วทุกมุมโลกมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิของหลายประเทศในยุโรปและเอเชียใฝ่ฝันที่จะเป็นเครือญาติกับจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม เยี่ยมชมกรุงคอนสแตนติโนเปิลประมาณกลางศตวรรษที่ 10 และเจ้าหญิงรัสเซีย Olga การต้อนรับของเธอในวังได้รับการอธิบายโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ฟีโรจีนิทัสเอง เขาเป็นคนแรกที่เรียกรัสเซียว่า "โรเซีย" และพูดถึงเส้นทางนี้ "จากชาว Varangians ถึงชาวกรีก"

อิทธิพลของวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดและมีชีวิตชีวาของไบแซนเทียมมีความสำคัญยิ่งกว่า จนถึงปลายศตวรรษที่ 12 มันยังคงเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในยุโรป Kievan Rus และ Byzantium ได้รับการสนับสนุนจากศตวรรษที่ 9 การค้าปกติความสัมพันธ์ทางการเมืองและวัฒนธรรม ประดิษฐ์ขึ้นราว 860 โดยบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมไบแซนไทน์ - "พี่น้องเทสซาโลนิกา" คอนสแตนติน (ในอาราม Cyril) และ Methodius การเขียนภาษาสลาฟในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 ค. แทรกซึมเข้าไปในรัสเซียส่วนใหญ่ผ่านบัลแกเรียและแพร่หลายอย่างรวดเร็วที่นี่ (ดูการเขียน) จาก Byzantium ในปี 988 รัสเซียยังรับเอาศาสนาคริสต์ (ดูศาสนา) พร้อมกับพิธีล้างบาป เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kyiv แต่งงานกับแอนนาน้องสาวของจักรพรรดิ (หลานสาวของคอนสแตนตินที่ 6) ในอีกสองศตวรรษข้างหน้า การแต่งงานระหว่างราชวงศ์ระหว่างราชวงศ์ไบแซนเทียมและรัสเซียได้ข้อสรุปหลายครั้ง ค่อยๆ ในศตวรรษที่ 9-11 บนพื้นฐานของชุมชนเชิงอุดมการณ์ (ซึ่งส่วนใหญ่เป็นศาสนา) เขตวัฒนธรรมที่กว้างขวาง ("โลกแห่ง orthodoxy" - Orthodoxy) ได้พัฒนาขึ้นซึ่งเป็นศูนย์กลางของไบแซนเทียมและซึ่งความสำเร็จของอารยธรรมไบแซนไทน์ได้รับการรับรู้พัฒนาและประมวลผลอย่างแข็งขัน . เขตออร์โธดอกซ์ (ซึ่งถูกต่อต้านโดยกลุ่มคาทอลิก) รวมถึงรัสเซีย จอร์เจีย บัลแกเรีย และเซอร์เบียส่วนใหญ่

ปัจจัยหนึ่งที่ขัดขวางการพัฒนาทางสังคมและสถานะของไบแซนเทียมคือสงครามต่อเนื่องที่เกิดขึ้นตลอดการดำรงอยู่ ในยุโรป เธอยับยั้งการโจมตีของชาวบัลแกเรียและชนเผ่าเร่ร่อน - Pechenegs, Uzes, Polovtsians; ทำสงครามกับชาวเซิร์บ ฮังกาเรียน นอร์มัน (ในปี 1071 พวกเขาลิดรอนอาณาจักรจากการครอบครองครั้งสุดท้ายในอิตาลี) และในที่สุด กับพวกครูเซด ทางตะวันออก ไบแซนเทียมทำหน้าที่เป็นกำแพงกั้น (เช่น Kievan Rus) สำหรับชาวเอเชียมานานหลายศตวรรษ: ชาวอาหรับ เซลจุก เติร์ก และตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 - และพวกเติร์กออตโตมัน

มีหลายช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม เวลาตั้งแต่ค. จนถึงกลางคริสต์ศตวรรษที่ 7 - นี่คือยุคของการล่มสลายของระบบทาสการเปลี่ยนจากสมัยโบราณเป็นยุคกลาง ความเป็นทาสอยู่ได้ไม่นาน นโยบายโบราณ (เมือง) - ฐานที่มั่นของระบบเก่า - ถูกทำลาย วิกฤตการณ์เกิดขึ้นจากเศรษฐกิจ ระบบรัฐ และอุดมการณ์ คลื่นของการรุกราน "ป่าเถื่อน" เข้าโจมตีจักรวรรดิ โดยอาศัยกลไกของระบบราชการขนาดใหญ่ที่สืบทอดมาจากจักรวรรดิโรมัน รัฐได้คัดเลือกชาวนาส่วนหนึ่งเข้ากองทัพ บังคับผู้อื่นให้ปฏิบัติหน้าที่ราชการ (ขนสินค้า สร้างป้อมปราการ) เรียกเก็บภาษีหนักจากประชากร ติดไว้ ที่ดิน. จัสติเนียนที่ 1 (527–565) พยายามฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันให้เป็นพรมแดนเดิม ผู้บัญชาการ Belisarius และ Narses ยึดครองแอฟริกาเหนือชั่วคราวจากกลุ่ม Vandals อิตาลีจาก Ostrogoths และบางส่วนของสเปนตะวันออกเฉียงใต้จาก Visigoths สงครามอันยิ่งใหญ่ของจัสติเนียนได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนโดยหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยที่ใหญ่ที่สุด - Procopius of Caesarea แต่การเพิ่มขึ้นนั้นสั้น ราวกลางคริสต์ศตวรรษที่ 7 อาณาเขตของไบแซนเทียมลดลงเกือบสามเท่า: การครอบครองในสเปน มากกว่าครึ่งหนึ่งของดินแดนในอิตาลี คาบสมุทรบอลข่าน ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ส่วนใหญ่สูญหาย

วัฒนธรรมของไบแซนเทียมในยุคนี้โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่สดใส แม้ว่าภาษาละตินจะอยู่เกือบถึงกลางศตวรรษที่ 7 ภาษาราชการ มีวรรณกรรมในภาษากรีก ซีเรียค คอปติก อาร์เมเนีย จอร์เจียนด้วย ศาสนาคริสต์ซึ่งกลายเป็นศาสนาประจำชาติในศตวรรษที่ 4 มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรม คริสตจักรควบคุมวรรณกรรมและศิลปะทุกประเภท ห้องสมุดและโรงละครถูกทำลายหรือถูกทำลาย โรงเรียนที่สอนวิทยาศาสตร์ "นอกศาสนา" (โบราณ) ถูกปิด แต่ไบแซนเทียมต้องการคนที่มีการศึกษา การรักษาองค์ประกอบของทุนทางโลกและความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เช่นเดียวกับศิลปะประยุกต์ ทักษะของจิตรกรและสถาปนิก กองทุนมรดกโบราณที่สำคัญในวัฒนธรรมไบแซนไทน์เป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของมัน คริสตจักรคริสเตียนไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากพระสงฆ์ที่มีความสามารถ มันกลับกลายเป็นว่าไร้อำนาจเมื่อเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์จากคนนอกศาสนา คนนอกรีต สมัครพรรคพวกของโซโรอัสเตอร์และอิสลาม โดยไม่ต้องพึ่งพาปรัชญาและวิภาษวิธีโบราณ บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์และศิลปะโบราณ กระเบื้องโมเสคหลากสีของศตวรรษที่ 5-6 ซึ่งคงคุณค่าทางศิลปะได้เกิดขึ้น ซึ่งภาพโมเสคของโบสถ์ในราเวนนามีความโดดเด่นเป็นพิเศษ (เช่น กับภาพลักษณ์ของจักรพรรดิในโบสถ์ ของซานวิทาเล) ประมวลกฎหมายแพ่งของจัสติเนียนถูกร่างขึ้น ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของกฎหมายของชนชั้นนายทุน เนื่องจากมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของทรัพย์สินส่วนตัว (ดูกฎหมายโรมัน) งานที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์คือโบสถ์อันงดงามของเซนต์ โซเฟีย สร้างขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 532-537 Anthimius of Thrall และ Isidore of Miletus ปาฏิหาริย์ของเทคโนโลยีการสร้างนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีทางการเมืองและอุดมการณ์ของจักรวรรดิ

ใน 1 ใน 3 ของ 7 c. ไบแซนเทียมอยู่ในภาวะวิกฤตที่รุนแรง พื้นที่ขนาดใหญ่ของพื้นที่เพาะปลูกก่อนหน้านี้รกร้างและประชากรลดลง หลายเมืองถูกซากปรักหักพัง คลังสมบัติว่างเปล่า ทางเหนือของคาบสมุทรบอลข่านทั้งหมดถูกยึดครองโดยชาวสลาฟ บางคนก็รุกล้ำเข้าไปทางใต้ รัฐเห็นทางออกจากสถานการณ์นี้ในการฟื้นตัวของเจ้าของที่ดินชาวนาอิสระขนาดเล็ก การเสริมอำนาจเหนือชาวนาให้เข้มแข็ง ทำให้พวกเขาได้รับการสนับสนุนหลัก: คลังเก็บภาษีจากพวกเขา กองทัพถูกสร้างขึ้นจากผู้มีหน้าที่รับใช้ในกองทหารรักษาการณ์ ช่วยเสริมสร้างอำนาจในจังหวัดและคืนดินแดนที่สูญหายในศตวรรษที่ 7-10 โครงสร้างการบริหารใหม่ที่เรียกว่าระบบใจความ: ผู้ว่าราชการจังหวัด (ธีม) - นักยุทธศาสตร์ที่ได้รับจากจักรพรรดิความสมบูรณ์ของอำนาจทางทหารและพลเรือน ธีมแรกเกิดขึ้นในพื้นที่ใกล้กับเมืองหลวง ธีมใหม่แต่ละธีมเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างธีมถัดไปซึ่งอยู่ใกล้เคียง พวกคนป่าเถื่อนที่ตั้งรกรากอยู่ในนั้นก็กลายเป็นเหยื่อของจักรวรรดิเช่นกัน ในฐานะผู้เสียภาษีและนักรบ พวกเขาเคยชินกับการฟื้นคืนชีพ

ด้วยการสูญเสียดินแดนทางตะวันออกและตะวันตก ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก จักรพรรดิเริ่มเรียกในภาษากรีกว่า "บาซิลิอุส"

ในศตวรรษที่ 8-10 ไบแซนเทียมกลายเป็นราชาธิปไตยศักดินา รัฐบาลกลางที่เข้มแข็งระงับการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา ชาวนาบางคนยังคงเสรีภาพของตน เหลือผู้เสียภาษีในคลัง ระบบข้าราชบริพารในไบแซนเทียมไม่เป็นรูปเป็นร่าง (ดู ศักดินา). ขุนนางศักดินาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ พลังของ Basileus นั้นแข็งแกร่งขึ้นเป็นพิเศษในยุคของการเยาะเย้ย (726-843): ภายใต้ธงแห่งการต่อสู้กับไสยศาสตร์และการไหว้รูปเคารพ (ความเคารพของไอคอน, พระธาตุ) จักรพรรดิได้ปราบปรามนักบวชที่โต้เถียงกับพวกเขาในการต่อสู้ เพื่ออำนาจและสนับสนุนแนวความคิดแบ่งแยกดินแดนในต่างจังหวัด ริบทรัพย์สมบัติของโบสถ์และอาราม ต่อจากนี้ไป การเลือกผู้ประสาทพร และบ่อยครั้งที่อธิการเริ่มขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของจักรพรรดิ เช่นเดียวกับสวัสดิภาพของคริสตจักร เมื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้แล้ว รัฐบาลได้ฟื้นฟูการเคารพบูชาไอคอนในปี ค.ศ. 843

ในศตวรรษที่ 9-10 รัฐปราบปรามอย่างสมบูรณ์ไม่เพียง แต่หมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองด้วย เหรียญทองไบแซนไทน์ - nomisma ได้รับบทบาทของสกุลเงินต่างประเทศ คอนสแตนติโนเปิลกลายเป็น "เวิร์กช็อปแห่งความรุ่งโรจน์" อีกครั้งที่ทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจ ในฐานะ "สะพานทองคำ" เขาได้ผูกปมเส้นทางการค้าจากเอเชียและยุโรป พ่อค้าแห่งโลกอารยะและทุกประเทศ "ป่าเถื่อน" ปรารถนาที่นี่ แต่ช่างฝีมือและพ่อค้าในศูนย์กลางที่สำคัญของไบแซนเทียมถูกควบคุมและควบคุมอย่างเข้มงวดโดยรัฐ จ่ายภาษีและหน้าที่ที่สูง และไม่สามารถมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ผลิตภัณฑ์ของพวกเขาไม่สามารถต้านทานการแข่งขันสินค้าอิตาลีได้อีกต่อไป การลุกฮือของชาวกรุงในศตวรรษที่ 11-12 ถูกกดขี่อย่างโหดร้าย เมืองต่างๆ รวมทั้งเมืองหลวงก็ทรุดโทรมลง ตลาดของพวกเขาถูกครอบงำโดยชาวต่างชาติที่ซื้อสินค้าขายส่งจากขุนนางศักดินา โบสถ์ และอารามขนาดใหญ่

การพัฒนาอำนาจรัฐในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 8-11 - นี่คือเส้นทางของการฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไปในหน้ากากใหม่ของระบบราชการแบบรวมศูนย์ หน่วยงาน ศาล และตำรวจลับๆ มากมายใช้กลไกอำนาจมหาศาล ออกแบบมาเพื่อควบคุมชีวิตทุกด้านของพลเมือง เพื่อให้แน่ใจว่ามีการชำระภาษี การปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ และการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขา ตรงกลางของมันคือจักรพรรดิ - ผู้พิพากษาสูงสุด, สมาชิกสภานิติบัญญัติ, ผู้นำทางทหาร, ผู้แจกจ่ายตำแหน่ง, รางวัลและตำแหน่ง ทุกย่างก้าวของเขาถูกประดับประดาด้วยพิธีการอันเคร่งขรึม โดยเฉพาะงานเลี้ยงรับรองของเอกอัครราชทูต ทรงเป็นประธานสภาขุนนางสูงสุด (synclite) แต่อำนาจของเขาไม่ใช่กรรมพันธุ์ตามกฎหมาย มีการดิ้นรนต่อสู้เพื่อบัลลังก์ บางครั้ง Synlite ก็ตัดสินใจเรื่องนี้ เข้าแทรกแซงในชะตากรรมของบัลลังก์และปรมาจารย์และผู้พิทักษ์พระราชวังและคนงานชั่วคราวที่มีอำนาจทั้งหมดและคำอธิษฐานของเมืองหลวง ในศตวรรษที่ 11 ขุนนางสองกลุ่มหลักแข่งขันกัน - ข้าราชการพลเรือน (ยืนสำหรับการรวมศูนย์และการกดขี่ภาษีที่เพิ่มขึ้น) และกองทัพ (แสวงหาความเป็นอิสระมากขึ้นและการขยายที่ดินโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้เสียภาษีฟรี) Basileus แห่งราชวงศ์มาซิโดเนีย (867-1056) ก่อตั้งโดย Basil I (867-886) ซึ่ง Byzantium มาถึงจุดสูงสุดของอำนาจเป็นตัวแทนของชนชั้นสูง ผู้บัญชาการผู้แย่งชิงที่ดื้อรั้นต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่องกับเธอ และในปี ค.ศ. 1081 ก็สามารถวางอเล็กซีที่ 1 คอมเนนัสบุตรบุญธรรมของพวกเขา (1081–1118) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ (1081–1185) บนบัลลังก์ได้ แต่ Comneni ประสบความสำเร็จชั่วคราว พวกเขาเพียงแต่ชะลอการล่มสลายของจักรวรรดิ ในต่างจังหวัด เศรษฐีเจ้าสัวปฏิเสธที่จะรวมรัฐบาลกลาง บัลแกเรียและเซิร์บในยุโรป อาร์เมเนียในเอเชียไม่รู้จักพลังของโหระพา ไบแซนเทียม ซึ่งอยู่ในภาวะวิกฤต ล้มลงในปี 1204 ระหว่างการรุกรานของพวกครูเซดในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 4 (ดู สงครามครูเสด)

ในชีวิตวัฒนธรรมของ Byzantium ในศตวรรษที่ 7-12 เปลี่ยนสามขั้นตอน จนถึงวันที่ 2 ของคริสต์ศักราชที่ 9 วัฒนธรรมของมันถูกทำเครื่องหมายด้วยความเสื่อมโทรม การรู้หนังสือเบื้องต้นกลายเป็นสิ่งที่หายาก วิทยาศาสตร์ทางโลกเกือบถูกไล่ออก (ยกเว้นที่เกี่ยวข้องกับกิจการทหาร ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 7 "ไฟกรีก" ถูกประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งเป็นส่วนผสมที่ติดไฟได้ของเหลวซึ่งนำชัยชนะมาสู่กองเรือของจักรวรรดิมากกว่าหนึ่งครั้ง) วรรณกรรมถูกครอบงำโดยประเภทของชีวประวัติของนักบุญ - เรื่องเล่าดึกดำบรรพ์ที่ยกย่องความอดทนและศรัทธาในปาฏิหาริย์ ภาพวาดไบแซนไทน์ของยุคนี้ไม่ค่อยมีใครรู้จัก - ไอคอนและภาพเฟรสโกเสียชีวิตในยุคของการยึดถือลัทธิ

ช่วงเวลาตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 9 และเกือบสิ้นศตวรรษที่ 11 เรียกตามชื่อราชวงศ์ปกครอง ช่วงเวลาแห่ง "การฟื้นฟูมาซิโดเนีย" ของวัฒนธรรม ย้อนกลับไปในค. มันกลายเป็นภาษากรีกส่วนใหญ่ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" เป็นเรื่องแปลก: มีพื้นฐานมาจากเทววิทยาที่เป็นทางการและเป็นระบบอย่างเคร่งครัด โรงเรียนในเขตปริมณฑลทำหน้าที่เป็นผู้บัญญัติกฎหมายทั้งในด้านความคิดและในรูปแบบของศูนย์รวม ศีล แบบจำลอง ลายฉลุ ความซื่อสัตย์ต่อประเพณี บรรทัดฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงได้รับชัยชนะในทุกสิ่ง วิจิตรศิลป์ทุกประเภทเต็มไปด้วยลัทธิเชื่อผี แนวคิดเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตน และชัยชนะของจิตวิญญาณเหนือร่างกาย ภาพวาด (ภาพไอคอน, ภาพเฟรสโก) ถูกควบคุมโดยพล็อตบังคับ, รูปภาพ, การจัดเรียงของตัวเลข, การผสมสีและ chiaroscuro สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ภาพบุคคลจริงที่มีคุณลักษณะเฉพาะของตน แต่เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติทางศีลธรรม หน้าตาเป็นพาหะของคุณธรรมบางอย่าง แต่แม้ในสภาพเช่นนี้ ศิลปินก็สร้างผลงานชิ้นเอกของแท้ ตัวอย่างนี้คือภาพย่อที่สวยงามของเพลงสดุดีของต้นศตวรรษที่ 10 (เก็บไว้ในปารีส). ไอคอน Byzantine, ภาพเฟรสโก, หนังสือย่อส่วนครอบครองสถานที่แห่งเกียรติยศในโลกแห่งวิจิตรศิลป์ (ดู Art)

ปรัชญา สุนทรียศาสตร์ และวรรณคดีโดดเด่นด้วยอนุรักษ์นิยม ชอบสะสม และกลัวความแปลกใหม่ วัฒนธรรมของยุคนี้โดดเด่นด้วยความโอ่อ่าภายนอก, การยึดมั่นในพิธีกรรมที่เข้มงวด, ความสง่างาม (ในระหว่างการสักการะ, การต้อนรับในวัง, การจัดวันหยุดและกีฬา, ชัยชนะเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะทางทหาร) รวมถึงความรู้สึกเหนือกว่าวัฒนธรรมของประชาชน ของโลกที่เหลือ

อย่างไรก็ตาม คราวนี้ยังถูกทำเครื่องหมายด้วยการต่อสู้ทางความคิด และแนวโน้มที่เป็นประชาธิปไตยและมีเหตุผล ความก้าวหน้าที่สำคัญในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขามีชื่อเสียงในด้านทุนการศึกษาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 เลฟ นักคณิตศาสตร์. มรดกโบราณเข้าใจอย่างแข็งขัน เขามักได้รับการติดต่อจากพระสังฆราชโฟติอุส (กลางศตวรรษที่เก้า) ซึ่งใส่ใจเกี่ยวกับคุณภาพการสอนที่โรงเรียนมังกะฟราที่สูงขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งในขณะนั้นผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ Cyril และ Methodius กำลังศึกษาอยู่ พวกเขาอาศัยความรู้โบราณในการสร้างสารานุกรมด้านการแพทย์ เทคโนโลยีการเกษตร การทหาร และการทูต ในศตวรรษที่ 11 การสอนหลักนิติศาสตร์และปรัชญาได้รับการฟื้นฟู จำนวนโรงเรียนที่สอนการรู้หนังสือและการคิดเลขเพิ่มขึ้น (ดูการศึกษา) ความหลงใหลในสมัยโบราณนำไปสู่การเกิดขึ้นของความพยายามที่มีเหตุผลในการพิสูจน์ความเหนือกว่าของเหตุผลเหนือศรัทธา ในประเภทวรรณกรรม "ต่ำ" การเรียกร้องความเห็นอกเห็นใจต่อคนยากจนและคนที่ต่ำต้อยบ่อยขึ้น มหากาพย์วีรบุรุษ (บทกวี "Digenis Akrit") เต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องความรักชาติจิตสำนึกในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความเป็นอิสระ แทนที่จะเป็นพงศาวดารโลกโดยย่อ มีคำอธิบายทางประวัติศาสตร์อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับอดีตที่ผ่านมาและเหตุการณ์ร่วมสมัยสำหรับผู้แต่ง ซึ่งมักได้ยินคำวิจารณ์ที่ทำลายล้างของบาซิลิอุส ตัวอย่างเช่น เป็น Chronography ที่มีศิลปะสูงโดย Michael Psellos (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11)

ในการวาดภาพ จำนวนตัวแบบเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เทคนิคซับซ้อนมากขึ้น ความใส่ใจในความแตกต่างของภาพเพิ่มขึ้น แม้ว่าแคนนอนจะไม่หายไป ในด้านสถาปัตยกรรม มหาวิหารถูกแทนที่ด้วยโบสถ์รูปกางเขนที่มีการตกแต่งที่หรูหรา จุดสุดยอดของประเภทประวัติศาสตร์คือ "ประวัติศาสตร์" โดย Nikita Choniates การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมถึง 1206 (รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของจักรวรรดิในปี ค.ศ. 1204) เต็มไปด้วยการประเมินทางศีลธรรมที่เฉียบแหลมและความพยายามที่จะชี้แจงสาเหตุและ -ผลความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์

บนซากปรักหักพังของไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1204 จักรวรรดิลาตินได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งประกอบด้วยรัฐของอัศวินตะวันตกหลายรัฐที่ถูกผูกไว้ด้วยสายสัมพันธ์ของข้าราชบริพาร ในเวลาเดียวกัน มีการจัดตั้งสมาคมของรัฐสามแห่งของประชากรในท้องถิ่น - อาณาจักรเอพิรุส จักรวรรดิทรีบิซอนด์ และจักรวรรดิไนซีอา ซึ่งเป็นศัตรูกับชาวลาติน (ตามที่ไบแซนไทน์เรียกชาวคาทอลิกทั้งหมดที่มีภาษาของคริสตจักรเป็นภาษาละติน) และสำหรับแต่ละคน อื่นๆ. ในการต่อสู้ระยะยาวเพื่อ “มรดกไบแซนไทน์” จักรวรรดิไนเซียนค่อยๆ ได้รับชัยชนะ ในปี ค.ศ. 1261 เธอขับไล่ชาวลาตินออกจากคอนสแตนติโนเปิล แต่ไบแซนเทียมที่ได้รับการฟื้นฟูไม่ฟื้นคืนความยิ่งใหญ่ในอดีต ไม่ได้คืนดินแดนทั้งหมด และการพัฒนาของระบบศักดินานำไปสู่ศตวรรษที่ 14 สู่ความแตกแยกของระบบศักดินา ในคอนสแตนติโนเปิลและเมืองใหญ่อื่น ๆ พ่อค้าชาวอิตาลีอยู่ในความดูแลโดยได้รับผลประโยชน์ที่ไม่เคยได้ยินจากจักรพรรดิ สงครามกลางเมืองเพิ่มเข้าไปในสงครามกับบัลแกเรียและเซอร์เบีย ในปี ค.ศ. 1342–1349 องค์ประกอบที่เป็นประชาธิปไตยของเมืองต่างๆ (ในขั้นต้นคือเมืองเทสซาโลนิกา) ได้ก่อกบฏต่อขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ แต่พ่ายแพ้

พัฒนาการของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 1204–1261 ความสามัคคีที่หายไป: มันดำเนินการภายในกรอบของสามรัฐที่กล่าวถึงข้างต้นและในอาณาเขตของละตินซึ่งสะท้อนถึงประเพณีไบแซนไทน์และลักษณะของหน่วยงานทางการเมืองใหม่เหล่านี้ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1261 วัฒนธรรมของไบแซนเทียมตอนปลายมีลักษณะเป็น "การฟื้นฟูบรรพชีวิน" นี่เป็นการออกดอกใหม่สดใสของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งความขัดแย้งที่คมชัด เช่นเคย งานเขียนเกี่ยวกับหัวข้อของนักบวชมีชัยในวรรณคดี - การคร่ำครวญ, ปาเนไจริก, ชีวิต, บทความเกี่ยวกับเทววิทยา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจทางโลกเริ่มฟังดูยืนกรานมากขึ้นเรื่อยๆ ประเภทกวีพัฒนาขึ้นนวนิยายในข้อเกี่ยวกับวิชาโบราณปรากฏขึ้น ผลงานถูกสร้างขึ้นโดยมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความหมายของปรัชญาและวาทศิลป์โบราณ ลวดลายพื้นบ้านโดยเฉพาะเพลงพื้นบ้านเริ่มถูกนำมาใช้อย่างกล้าหาญมากขึ้น นิทานเย้ยหยันความชั่วร้ายของระบบสังคม วรรณคดีในภาษาพื้นถิ่นเกิดขึ้น นักปรัชญามนุษยนิยมในศตวรรษที่ 15 Georgy Gemist Plifon เปิดเผยผลประโยชน์ของตนเองของขุนนางศักดินาซึ่งเสนอให้ชำระทรัพย์สินส่วนตัวเพื่อแทนที่ศาสนาคริสต์ที่ล้าสมัยด้วยระบบศาสนาใหม่ ในการวาดภาพ สีสันที่สดใส ท่าทางแบบไดนามิก ความเป็นเอกเทศของภาพเหมือนและลักษณะทางจิตวิทยามีชัยเหนือกว่า มีการสร้างอนุสาวรีย์ดั้งเดิมของสถาปัตยกรรมทางศาสนาและฆราวาส (พระราชวัง) ขึ้น

เริ่มตั้งแต่ปี 1352 ชาวเติร์กออตโตมันซึ่งยึดครองดินแดนไบแซนเทียมเกือบทั้งหมดในเอเชียไมเนอร์เริ่มพิชิตดินแดนของตนในคาบสมุทรบอลข่าน ความพยายามที่จะนำประเทศสลาฟในบอลข่านไปยังสหภาพล้มเหลว อย่างไรก็ตาม ฝ่ายตะวันตกสัญญาว่า Byzantium จะช่วยได้โดยมีเงื่อนไขว่าคริสตจักรของจักรวรรดิต้องอยู่ใต้บังคับบัญชาของตำแหน่งสันตะปาปา สหภาพเฟอร์ราโร-ฟลอเรนตีนในปี 1439 ถูกปฏิเสธโดยประชาชน ซึ่งประท้วงอย่างรุนแรง เกลียดชังชาวลาตินที่มีอำนาจเหนือเศรษฐกิจของเมือง การปล้นและการกดขี่ของพวกครูเซด เมื่อต้นเดือนเมษายน ค.ศ. 1453 คอนสแตนติโนเปิลซึ่งเกือบจะอยู่คนเดียวในการต่อสู้ถูกล้อมรอบด้วยกองทัพตุรกีขนาดใหญ่และในวันที่ 29 พฤษภาคมถูกพายุเข้า จักรพรรดิองค์สุดท้าย คอนสแตนตินที่ 11 ปาลีโอโลกอส สิ้นพระชนม์บนกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในอ้อมแขน เมืองถูกไล่ออก มันจึงกลายเป็นอิสตันบูล - เมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมัน ในปี 1460 พวกเติร์กยึดครอง Byzantine Morea ใน Peloponnese และในปี 1461 Trebizond ซึ่งเป็นส่วนสุดท้ายของอดีตอาณาจักร การล่มสลายของไบแซนเทียมซึ่งมีอยู่นับพันปีเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลก มันสะท้อนความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล้าในรัสเซีย ในยูเครน ท่ามกลางผู้คนในคอเคซัสและคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งในปี ค.ศ. 1453 ได้ประสบกับความรุนแรงของแอกออตโตมันแล้ว

ไบแซนเทียมเสียชีวิต แต่วัฒนธรรมที่สดใสและหลากหลายแง่มุมได้ทิ้งร่องรอยลึกในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโลก ประเพณีของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาอย่างระมัดระวังในรัฐรัสเซียซึ่งมีการเพิ่มขึ้นและไม่นานหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 กลายเป็นรัฐที่มีอำนาจรวมศูนย์ จักรพรรดิอีวานที่ 3 ของเธอ (ค.ศ. 1462–1505) ผู้ซึ่งการรวมดินแดนรัสเซียเสร็จสมบูรณ์ แต่งงานกับโซเฟีย (โซยา) Paleolog หลานสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย

ไบแซนเทียมอยู่ที่ไหน

อิทธิพลอันยิ่งใหญ่ที่จักรวรรดิไบแซนไทน์มีต่อประวัติศาสตร์ (เช่นเดียวกับศาสนา วัฒนธรรม ศิลปะ) ของหลายประเทศในยุโรป (รวมถึงประเทศของเรา) ในยุคยุคกลางที่มืดมนนั้นยากที่จะกล่าวถึงในบทความเดียว แต่เรายังคงพยายามทำเช่นนี้และบอกคุณให้มากที่สุดเกี่ยวกับประวัติของ Byzantium วิถีชีวิตวัฒนธรรมและอื่น ๆ อีกมากมายในคำเดียวโดยใช้เครื่องย้อนเวลาของเราเพื่อส่งคุณไปสู่ช่วงเวลาที่รุ่งเรืองสูงสุด ของอาณาจักรไบแซนไทน์ ทำใจให้สบายแล้วไปกันเถอะ

ไบแซนเทียมอยู่ที่ไหน

แต่ก่อนจะเดินทางข้ามเวลา เรามาจัดการกับการเคลื่อนที่ในอวกาศกันก่อน และพิจารณาว่า Byzantium อยู่ที่ไหน (หรือควรจะมากกว่านั้น) บนแผนที่ ที่จริงแล้ว ณ จุดต่างๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ขอบเขตของอาณาจักรไบแซนไทน์มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ขยายตัวขึ้นในช่วงระยะเวลาของการพัฒนา และหดตัวลงในช่วงที่เสื่อมโทรม

ตัวอย่างเช่น แผนที่นี้แสดง Byzantium ในยุครุ่งเรือง และดังที่เราเห็นในขณะนั้น แผนที่ได้ครอบครองอาณาเขตทั้งหมดของตุรกีสมัยใหม่ ส่วนหนึ่งของดินแดนของบัลแกเรียและอิตาลีสมัยใหม่ และเกาะมากมายในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ในรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน อาณาเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์นั้นกว้างใหญ่ไพศาล และอำนาจของจักรพรรดิไบแซนไทน์ยังขยายไปถึงแอฟริกาเหนือ (ลิเบียและอียิปต์) ตะวันออกกลาง (รวมถึงเมืองเยรูซาเลมอันรุ่งโรจน์ด้วย) แต่ก่อนอื่นพวกเขาค่อยๆ ถูกบังคับให้ออกจากที่นั่น ซึ่งไบแซนเทียมอยู่ในภาวะสงครามถาวรมาหลายศตวรรษ และจากนั้นก็พวกเร่ร่อนชาวอาหรับที่ชอบทำสงคราม โดยถือธงของศาสนาใหม่ - อิสลามไว้ในใจ

และที่นี่ แผนที่แสดงการครอบครองของไบแซนเทียมในช่วงเวลาที่มันเสื่อมโทรม ในปี ค.ศ. 1453 อย่างที่เราเห็นในขณะนั้นอาณาเขตของมันถูกลดขนาดลงเป็นกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับดินแดนโดยรอบและเป็นส่วนหนึ่งของกรีซตอนใต้สมัยใหม่

ประวัติของไบแซนเทียม

จักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นผู้สืบทอดอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่อีกแห่งหนึ่ง - ในปี 395 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิโรมัน Theodosius I จักรวรรดิโรมันถูกแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก การแบ่งแยกนี้เกิดจากเหตุผลทางการเมือง กล่าวคือ จักรพรรดิมีพระโอรส 2 พระองค์ และอาจเพื่อไม่ให้พรากจากกัน พระราชโอรสองค์โตฟลาวิอุสก็กลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันตะวันออกและโอรสองค์สุดท้องตามลำดับ จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันตะวันตก ในตอนแรก การแบ่งส่วนนี้เป็นเพียงชื่อเล็กน้อยเท่านั้น และในสายตาของพลเมืองหลายล้านคนจากมหาอำนาจแห่งยุคโบราณ การแบ่งส่วนนี้ยังคงเป็นจักรวรรดิโรมันขนาดใหญ่เพียงแห่งเดียว

แต่อย่างที่เราทราบ จักรวรรดิโรมันค่อย ๆ เริ่มเอนเอียงไปทางความตาย ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกจากทั้งความเสื่อมทรามในศีลธรรมในจักรวรรดิเอง และคลื่นของชนเผ่าป่าเถื่อนที่ดุร้ายซึ่งตอนนี้และต่อจากนั้นก็กลิ้งไปที่พรมแดนของจักรวรรดิ และตอนนี้ในศตวรรษที่ 5 จักรวรรดิโรมันตะวันตกในที่สุดก็ล่มสลายเมืองนิรันดร์ของกรุงโรมถูกคนป่าเถื่อนจับและปล้นสะดมการสิ้นสุดของสมัยโบราณมาถึงยุคกลางก็เริ่มขึ้น

แต่จักรวรรดิโรมันตะวันออกก็รอดมาได้ ต้องขอบคุณความบังเอิญที่มีความสุข ศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมและการเมืองจึงกระจุกตัวอยู่รอบเมืองหลวงของจักรวรรดิใหม่ คอนสแตนติโนเปิล ซึ่งกลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปในยุคกลาง แม้ว่าคลื่นของพวกคนป่าเถื่อนจะผ่านไป แม้ว่า แน่นอน พวกเขายังมีอิทธิพล แต่ตัวอย่างเช่น ผู้ปกครองของจักรวรรดิโรมันตะวันออกระมัดระวังอย่างรอบคอบที่จะจ่ายทองคำออกไปแทนที่จะต่อสู้จากอัตติลาผู้พิชิตที่ดุร้าย ใช่แล้วและแรงกระตุ้นทำลายล้างของชาวป่าเถื่อนก็มุ่งตรงไปที่กรุงโรมและจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งช่วยจักรวรรดิตะวันออกซึ่งหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิตะวันตกในศตวรรษที่ 5 รัฐอันยิ่งใหญ่ใหม่ของไบแซนเทียมหรือไบแซนไทน์ อาณาจักรถูกสร้างขึ้น

แม้ว่าประชากรของไบแซนเทียมจะประกอบด้วยชาวกรีกเป็นส่วนใหญ่ แต่พวกเขาก็รู้สึกว่าตนเองเป็นทายาทของจักรวรรดิโรมันที่ยิ่งใหญ่และเรียกพวกเขาตามนั้นว่า "ชาวโรมัน" ซึ่งในภาษากรีกหมายถึง "ชาวโรมัน"

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนผู้ปราดเปรื่องและพระมเหสีผู้ปราดเปรื่องของเขา (เว็บไซต์ของเรามีบทความที่น่าสนใจเกี่ยวกับ “สุภาพสตรีหมายเลขหนึ่งแห่งไบแซนเทียม” ตามลิงค์) จักรวรรดิไบแซนไทน์เริ่มยึดดินแดนกลับคืนมาอย่างช้าๆ หนึ่งครั้ง ถูกครอบครองโดยคนป่าเถื่อน ดังนั้นไบแซนไทน์จากคนป่าเถื่อนแห่งลอมบาร์ดจึงได้ยึดครองดินแดนสำคัญของอิตาลีสมัยใหม่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นของจักรวรรดิโรมันตะวันตก อำนาจของจักรพรรดิไบแซนไทน์ขยายไปถึงแอฟริกาตอนเหนือ เมืองอเล็กซานเดรียในท้องถิ่นจึงกลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญของ อาณาจักรในภูมิภาคนี้ การรณรงค์ทางทหารของ Byzantium ขยายไปสู่ตะวันออกซึ่งมีการทำสงครามกับเปอร์เซียอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของ Byzantium ซึ่งแผ่ขยายอาณาเขตในสามทวีปพร้อมกัน (ยุโรป, เอเชีย, แอฟริกา) ทำให้ Byzantine Empire เป็นสะพานเชื่อมระหว่างตะวันตกและตะวันออกซึ่งเป็นประเทศที่ผสมผสานวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ . ทั้งหมดนี้ทิ้งร่องรอยไว้บนชีวิตทางสังคมและการเมือง แนวคิดทางศาสนาและปรัชญา และแน่นอนว่าศิลปะ

ตามอัตภาพ นักประวัติศาสตร์แบ่งประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ออกเป็นห้ายุค เราให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้:

• ช่วงแรกของความมั่งคั่งเริ่มต้นของจักรวรรดิ การขยายอาณาเขตภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนและเฮราคลิอุสกินเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 8 ในช่วงเวลานี้ เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และกิจการทหารของไบแซนไทน์ได้เริ่มต้นขึ้น
• ช่วงที่สองเริ่มต้นด้วยรัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Leo III the Isaurian และกินเวลาตั้งแต่ 717 ถึง 867 ในเวลานี้ ด้านหนึ่ง จักรวรรดิมีการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้านวัฒนธรรม แต่ในอีกด้านหนึ่ง อาณาจักรแห่งนี้ถูกบดบังด้วยความไม่สงบมากมาย รวมทั้งเรื่องทางศาสนา (ลัทธินิยมลัทธิ) ซึ่งเราจะเขียนรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง
• ช่วงที่สามมีลักษณะเฉพาะในด้านหนึ่งเมื่อสิ้นสุดความไม่สงบและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ความมั่นคงสัมพัทธ์ ในทางกลับกัน ด้วยการทำสงครามอย่างต่อเนื่องกับศัตรูภายนอก ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 867 ถึง 1081 ที่น่าสนใจ ในช่วงเวลานี้ ไบแซนเทียมกำลังทำสงครามกับเพื่อนบ้าน บัลแกเรีย และรัสเซียบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา ใช่ มันเป็นช่วงที่แคมเปญของเจ้าชาย Oleg (พยากรณ์), Igor, Svyatoslav ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลของ Kyiv ของเรา (ในขณะที่เมืองหลวงของ Byzantium Constantinople ถูกเรียกในรัสเซีย) เกิดขึ้น
• ยุคที่สี่เริ่มต้นด้วยรัชสมัยของราชวงศ์ Komnenos จักรพรรดิ Alexei Komnenos องค์แรกเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 1081 นอกจากนี้ ช่วงเวลานี้เป็นที่รู้จักกันในนาม "การฟื้นฟู Komnenian" ซึ่งเป็นชื่อที่บ่งบอกตัวมันเอง ในช่วงเวลานี้ Byzantium ฟื้นความยิ่งใหญ่ทางวัฒนธรรมและการเมืองกลับคืนชีพ จางหายไปหลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบและสงครามที่ต่อเนื่องยาวนาน Komnenos กลายเป็นผู้ปกครองที่ฉลาดและมีความสมดุลในสภาวะที่ยากลำบากซึ่ง Byzantium พบว่าตัวเองในเวลานั้น: จากตะวันออกพรมแดนของจักรวรรดิถูกกดทับโดย Seljuk Turks จากตะวันตกยุโรปคาทอลิกกำลังหายใจ เมื่อพิจารณาจากไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์ที่ละทิ้งความเชื่อและนอกรีตซึ่งดีกว่าชาวมุสลิมนอกรีตเพียงเล็กน้อย
• ช่วงเวลาที่ห้ามีลักษณะโดยการลดลงของไบแซนเทียมซึ่งส่งผลให้เสียชีวิต มันกินเวลาตั้งแต่ 1261 ถึง 1453 ในช่วงเวลานี้ ไบแซนเทียมกำลังต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความอยู่รอดอย่างสิ้นหวังและไม่เท่าเทียมกัน ความเข้มแข็งที่เพิ่มขึ้นของจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งคราวนี้เป็นมหาอำนาจของชาวมุสลิมในยุคกลาง ในที่สุดก็กวาดล้างไบแซนเทียมออกไป

การล่มสลายของไบแซนเทียม

อะไรคือสาเหตุหลักของการล่มสลายของ Byzantium? เหตุใดอาณาจักรที่ครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่และอำนาจดังกล่าว (ทั้งด้านการทหารและวัฒนธรรม) จึงล่มสลาย? ประการแรก เหตุผลที่สำคัญที่สุดคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งของจักรวรรดิออตโตมัน อันที่จริง ไบแซนเทียมกลายเป็นหนึ่งในเหยื่อรายแรกของพวกเขา ต่อมา Janissaries ออตโตมันและซิปาห์จะเขย่าประเทศยุโรปอื่น ๆ อีกหลายประเทศ กระทั่งถึงกรุงเวียนนาในปี ค.ศ. 1529 (จาก ซึ่งพวกเขาพ่ายแพ้โดยความพยายามร่วมกันของกองทัพออสเตรียและโปแลนด์ของ King Jan Sobieski เท่านั้น)

แต่นอกเหนือจากพวกเติร์กแล้ว ไบแซนเทียมยังมีปัญหาภายในอีกหลายอย่าง สงครามอย่างต่อเนื่องทำให้ประเทศนี้หมดไป ดินแดนหลายแห่งที่เคยเป็นเจ้าของในอดีตได้สูญเสียไป ความขัดแย้งกับยุโรปคาทอลิกก็ส่งผลกระทบเช่นกัน ส่งผลให้เกิดสงครามครูเสดครั้งที่สี่ ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิมนอกศาสนา แต่กับชาวไบแซนไทน์ "พวกนอกรีตคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ผิด" เหล่านี้ (แน่นอนว่าจากมุมมองของพวกครูเซดคาทอลิก) ไม่จำเป็นต้องพูด สงครามครูเสดครั้งที่สี่ซึ่งส่งผลให้พวกครูเซดยึดครองคอนสแตนติโนเปิลชั่วคราวและการก่อตัวของ "สาธารณรัฐละติน" เป็นเหตุผลสำคัญอีกประการหนึ่งสำหรับการล่มสลายและการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในภายหลัง

นอกจากนี้ การล่มสลายของไบแซนเทียมยังได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากเหตุการณ์ความไม่สงบทางการเมืองจำนวนมากที่มาพร้อมกับขั้นตอนที่ห้าสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม ตัวอย่างเช่น จักรพรรดิไบแซนไทน์ John Paleolog V ซึ่งปกครองตั้งแต่ปี 1341 ถึง 1391 ถูกโค่นล้มจากบัลลังก์สามครั้ง (เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่พ่อตาของเขาก่อนจากนั้นโดยลูกชายของเขาจากนั้นก็หลานชายของเขา) . ในทางกลับกัน พวกเติร์กใช้อุบายที่ราชสำนักของจักรพรรดิไบแซนไทน์อย่างชำนาญเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวของพวกเขาเอง

ในปี ค.ศ. 1347 โรคระบาดที่เลวร้ายที่สุดได้แผ่กระจายไปทั่วดินแดนไบแซนเทียมความตายของคนผิวดำเนื่องจากโรคนี้ถูกเรียกในยุคกลางการแพร่ระบาดอ้างว่าประมาณหนึ่งในสามของชาวไบแซนเทียมซึ่งเป็นอีกสาเหตุหนึ่งที่ทำให้อ่อนลงและตกต่ำ ของอาณาจักร

เมื่อเห็นได้ชัดว่าพวกเติร์กกำลังจะกวาดล้างไบแซนเทียม พวกหลังก็เริ่มขอความช่วยเหลือจากตะวันตกอีกครั้ง แต่ความสัมพันธ์กับประเทศคาธอลิก รวมทั้งพระสันตะปาปาแห่งโรมนั้นตึงเครียดมากกว่า มีเพียงเวนิสเท่านั้นที่มาถึง กู้ภัยซึ่งพ่อค้าซื้อขายอย่างมีกำไรกับไบแซนเทียมและในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเองก็มีพ่อค้าชาวเวนิสทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน เจนัวอดีตคู่ต่อสู้ทางการค้าและการเมืองของเวนิส ตรงกันข้าม ช่วยพวกเติร์กในทุกวิถีทางและสนใจการล่มสลายของไบแซนเทียม ). แทนที่จะรวมกันเป็นหนึ่งและช่วยเหลือไบแซนเทียมต่อต้านการโจมตีของพวกเติร์กออตโตมัน ชาวยุโรปได้ไล่ตามผลประโยชน์ของตนเอง ทหารและอาสาสมัครชาวเวนิสจำนวนหนึ่ง แต่ยังถูกส่งไปช่วยคอนสแตนติโนเปิลที่ถูกปิดล้อมโดยพวกเติร์กไม่สามารถทำอะไรได้อีกต่อไป

เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 เมืองหลวงโบราณของไบแซนเทียมซึ่งเป็นเมืองคอนสแตนติโนเปิลล่มสลาย (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นอิสตันบูลโดยพวกเติร์ก) และไบแซนเทียมผู้ยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่งก็ล้มลงด้วย

วัฒนธรรมไบแซนไทน์

วัฒนธรรมของไบแซนเทียมเป็นผลผลิตจากการผสมผสานของวัฒนธรรมจากหลายชนชาติ: กรีก โรมัน ยิว อาร์เมเนีย อียิปต์คอปต์ และคริสเตียนซีเรียกลุ่มแรก ส่วนที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คือมรดกโบราณ ประเพณีมากมายตั้งแต่สมัยกรีกโบราณได้รับการอนุรักษ์และเปลี่ยนแปลงในไบแซนเทียม ดังนั้นภาษาเขียนของพลเมืองของจักรวรรดิจึงเป็นภาษากรีกอย่างแม่นยำ เมืองต่างๆ ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ยังคงรักษาสถาปัตยกรรมกรีก โครงสร้างของเมืองไบแซนไทน์ ยืมมาจากกรีกโบราณอีกครั้ง: ใจกลางเมืองคืออโกรา ซึ่งเป็นจัตุรัสกว้างที่มีการจัดประชุมสาธารณะ เมืองต่างๆ เองได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยน้ำพุและรูปปั้น

ปรมาจารย์และสถาปนิกที่ดีที่สุดของจักรวรรดิได้สร้างพระราชวังของจักรพรรดิไบแซนไทน์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดในหมู่พวกเขาคือพระราชวังจัสติเนียน

ซากของวังหลังนี้เป็นงานแกะสลักยุคกลาง

งานฝีมือโบราณยังคงพัฒนาอย่างแข็งขันในเมืองไบแซนไทน์ผลงานชิ้นเอกของช่างอัญมณีท้องถิ่น, ช่างฝีมือ, ช่างทอ, ช่างตีเหล็ก, ศิลปินได้รับคุณค่าทั่วยุโรปทักษะของอาจารย์ไบแซนไทน์ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันโดยตัวแทนของชนชาติอื่นรวมถึงชาวสลาฟ

ความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมการเมืองและการกีฬาของไบแซนเทียมคือสนามแข่งม้าซึ่งมีการจัดการแข่งขันรถม้า สำหรับชาวโรมัน พวกเขาเป็นเหมือนฟุตบอลสำหรับหลายๆ คนในทุกวันนี้ ในแง่สมัยใหม่มีแม้กระทั่งแฟนคลับที่หยั่งรากลึกสำหรับทีมรถม้าศึกหนึ่งหรือหลายทีม เช่นเดียวกับแฟนฟุตบอล ultras สมัยใหม่ที่สนับสนุนสโมสรฟุตบอลที่แตกต่างกันเป็นครั้งคราวจัดการต่อสู้และทะเลาะวิวาทกันเอง แฟน Byzantine ของการแข่งรถม้าก็กระตือรือร้นมากสำหรับเรื่องนี้

แต่นอกจากความไม่สงบแล้ว แฟน ๆ ไบแซนไทน์กลุ่มต่าง ๆ ก็มีอิทธิพลทางการเมืองที่แข็งแกร่งเช่นกัน ดังนั้นเมื่อการทะเลาะวิวาทกันของแฟน ๆ ที่สนามแข่งม้าทำให้เกิดการจลาจลครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของ Byzantium ที่รู้จักกันในชื่อ "Nika" (แท้จริงแล้ว "ชนะ" นี่คือสโลแกนของแฟน ๆ ที่ดื้อรั้น) การลุกฮือของผู้สนับสนุน Nika เกือบจะนำไปสู่การโค่นล้มจักรพรรดิจัสติเนียน ต้องขอบคุณการตัดสินใจของธีโอโดราภรรยาของเขาและการติดสินบนของผู้นำการจลาจล เขาจึงสามารถปราบปรามได้

ฮิปโปโดรมในคอนสแตนติโนเปิล

ในหลักนิติศาสตร์ของไบแซนเทียม กฎหมายโรมันซึ่งสืบทอดมาจากจักรวรรดิโรมันปกครองสูงสุด ยิ่งกว่านั้น ในจักรวรรดิไบแซนไทน์เองที่ทฤษฎีกฎโรมันได้รับรูปแบบสุดท้าย แนวคิดหลักเช่นกฎหมาย กฎหมาย และจารีตประเพณีก็ถูกสร้างขึ้น

เศรษฐกิจในไบแซนเทียมส่วนใหญ่ได้รับแรงหนุนจากมรดกของจักรวรรดิโรมันเช่นกัน พลเมืองอิสระแต่ละคนจ่ายภาษีให้กับคลังจากทรัพย์สินและกิจกรรมด้านแรงงานของเขา (ระบบภาษีที่คล้ายคลึงกันได้รับการฝึกฝนในกรุงโรมโบราณ) ภาษีที่สูงมักเป็นสาเหตุของความไม่พอใจและแม้กระทั่งความไม่สงบ เหรียญไบแซนไทน์ (เรียกว่าเหรียญโรมัน) หมุนเวียนไปทั่วยุโรป เหรียญเหล่านี้คล้ายกับเหรียญโรมันมาก แต่จักรพรรดิไบแซนไทน์ได้ทำการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เหรียญแรกที่เริ่มผลิตในประเทศยุโรปตะวันตกในทางกลับกันเป็นการเลียนแบบเหรียญโรมัน

นี่คือสิ่งที่เหรียญดูเหมือนในจักรวรรดิไบแซนไทน์

ศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของไบแซนเทียมซึ่งอ่านต่อ

ศาสนาไบแซนเทียม

ในแง่ศาสนา ไบแซนเทียมกลายเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่ก่อนหน้านั้น ชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกจำนวนมากที่สุดได้ก่อตัวขึ้นในอาณาเขตของตน ซึ่งทำให้วัฒนธรรมของตนสมบูรณ์ยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการสร้างวัด เช่นเดียวกับในศิลปะการวาดภาพไอคอนซึ่งมีต้นกำเนิดอย่างแม่นยำใน ไบแซนเทียม

คริสตจักรคริสเตียนค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตสาธารณะของชาวไบแซนไทน์ โดยผลักอโกราสโบราณและฮิปโปโดรมออกไปพร้อมกับแฟนตัวยงในเรื่องนี้ โบสถ์ไบแซนไทน์อนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5-10 มีทั้งสถาปัตยกรรมโบราณ (ซึ่งสถาปนิกคริสเตียนยืมหลายสิ่งหลายอย่าง) และสัญลักษณ์คริสเตียนอยู่แล้ว การสร้างวัดที่สวยงามที่สุดในเรื่องนี้ถือได้ว่าเป็นโบสถ์เซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งต่อมาถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด

ศิลปะแห่งไบแซนเทียม

ศิลปะของไบแซนเทียมเชื่อมโยงกับศาสนาอย่างแยกไม่ออก และสิ่งที่สวยงามที่สุดที่มอบให้กับโลกคือศิลปะการวาดภาพไอคอนและศิลปะภาพเฟรสโกโมเสกซึ่งประดับประดาโบสถ์หลายแห่ง

จริงอยู่ ความไม่สงบทางการเมืองและศาสนาอย่างหนึ่งในประวัติศาสตร์ของ Byzantium หรือที่รู้จักในชื่อ Iconoclasm เชื่อมโยงกับไอคอนต่างๆ นี่คือชื่อแนวโน้มทางศาสนาและการเมืองในไบแซนเทียม ซึ่งถือว่าไอคอนเป็นรูปเคารพ ดังนั้นจึงต้องถูกกำจัดทิ้ง ในปี 730 จักรพรรดิลีโอที่ 3 ชาวอิซอรัสได้สั่งห้ามการบูชารูปเคารพอย่างเป็นทางการ เป็นผลให้ไอคอนและภาพโมเสคนับพันถูกทำลาย

ต่อจากนั้นพลังก็เปลี่ยนไปในปี 787 จักรพรรดินีไอริน่าเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ผู้คืนความเลื่อมใสให้กับไอคอนและศิลปะการวาดภาพไอคอนก็ฟื้นคืนชีพด้วยความแข็งแกร่งเช่นเดียวกัน

โรงเรียนสอนศิลปะของจิตรกรไอคอนไบแซนไทน์กำหนดประเพณีการวาดภาพไอคอนให้กับคนทั้งโลก รวมถึงอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะการวาดภาพไอคอนใน Kievan Rus

ไบแซนเทียม, วิดีโอ

และสุดท้าย วิดีโอที่น่าสนใจเกี่ยวกับอาณาจักรไบแซนไทน์

จักรวรรดิไบแซนไทน์ กล่าวโดยย่อ เป็นรัฐที่ปรากฏในปี 395 หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันอันยิ่งใหญ่ เธอไม่สามารถทนต่อการรุกรานของชนเผ่าป่าเถื่อนและถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน น้อยกว่าศตวรรษหลังจากการล่มสลาย จักรวรรดิโรมันตะวันตกก็หยุดอยู่ แต่เธอทิ้งผู้สืบทอดที่แข็งแกร่งไว้เบื้องหลัง - จักรวรรดิไบแซนไทน์ จักรวรรดิโรมันมีอายุยาวนานถึง 500 ปี และสืบทอดต่อจากตะวันออกมาเป็นเวลากว่าพันปี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 15
ในขั้นต้น จักรวรรดิโรมันตะวันออกถูกเรียกว่า "โรมาเนีย" ทางตะวันตกเรียกว่า "จักรวรรดิกรีก" เป็นเวลานานเนื่องจากส่วนใหญ่ประกอบด้วยประชากรกรีก แต่ชาวไบแซนเทียมเรียกตัวเองว่าชาวโรมัน (ในภาษากรีก - โรมัน) จนกระทั่งหลังจากการล่มสลายในศตวรรษที่ 15 จักรวรรดิโรมันตะวันออกเริ่มถูกเรียกว่า "ไบแซนเทียม"

ชื่อนี้มาจากคำว่า Byzantium ซึ่งเป็นที่มาของชื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ
กล่าวโดยย่อ Byzantine Empire ครอบครองอาณาเขตกว้างใหญ่ - เกือบ 1 ล้านตารางเมตร กิโลเมตร ตั้งอยู่ในสามทวีป - ในยุโรป แอฟริกา และเอเชีย
เมืองหลวงของรัฐคือเมืองคอนสแตนติโนเปิลซึ่งก่อตั้งขึ้นในสมัยจักรวรรดิโรมันอันยิ่งใหญ่ ตอนแรกมันเป็นอาณานิคมกรีกของไบแซนเทียม ในปี ค.ศ. 330 จักรพรรดิคอนสแตนตินได้ย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิมาที่นี่ และเรียกเมืองนี้ด้วยชื่อของตนเองว่า - คอนสแตนติโนเปิล ในยุคกลางเป็นเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป

จักรวรรดิไบแซนไทน์ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการรุกรานของพวกอนารยชนได้ แต่ก็หลีกเลี่ยงความสูญเสียเช่นทางตะวันตกของรัฐโรมันด้วยนโยบายที่ชาญฉลาด ตัวอย่างเช่นชนเผ่าสลาฟที่มีส่วนร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองของจักรวรรดิ ดังนั้นไบแซนเทียมจึงได้รับพรมแดนที่มีประชากรซึ่งมีประชากรเป็นเกราะป้องกันผู้บุกรุกรายอื่น
พื้นฐานของเศรษฐกิจไบแซนไทน์คือการผลิตและการค้า รวมถึงเมืองที่ร่ำรวยมากมายที่ผลิตสินค้าเกือบทั้งหมด ในศตวรรษที่ 5 - 8 ท่าเรือไบแซนไทน์เจริญรุ่งเรือง ถนนบนบกไม่ปลอดภัยสำหรับพ่อค้าเนื่องจากสงครามที่ยาวนานในยุโรป ดังนั้นเส้นทางเดินเรือจึงกลายเป็นเส้นทางเดียวที่เป็นไปได้
จักรวรรดิเป็นประเทศข้ามชาติ ดังนั้นวัฒนธรรมจึงมีความหลากหลายอย่างน่าอัศจรรย์ พื้นฐานของมันคือมรดกโบราณ
วันที่ 30 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 หลังจากสองเดือนของการต่อต้านอย่างดื้อรั้นจากกองทัพตุรกี กรุงคอนสแตนติโนเปิลก็ล่มสลาย ดังนั้นประวัติศาสตร์พันปีของหนึ่งในมหาอำนาจที่ยิ่งใหญ่ของโลกจึงสิ้นสุดลง

จักรวรรดิไบแซนไทน์ได้ชื่อมาจากอาณานิคม Megarian โบราณ ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ของ Byzantium ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นที่ในปี 324-330 จักรพรรดิคอนสแตนตินก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ของจักรวรรดิโรมันซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของไบแซนเทียม - คอนสแตนติโนเปิล ชื่อ "ไบแซนเทียม" ปรากฏขึ้นในภายหลัง ไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมัน - "โรม" ("Ρωματοι") และอาณาจักรของพวกเขา - "โรม" จักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่า "จักรพรรดิแห่งโรมัน" อย่างเป็นทางการ (ο αυτοχρατωρ των "Ρωμαιων") และเมืองหลวงของ อาณาจักรถูกเรียกว่า "กรุงโรมใหม่" เป็นเวลานาน ( Νεα "Ρωμη) เกิดขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 4 และการเปลี่ยนแปลงของครึ่งทางตะวันออกเป็นรัฐอิสระไบแซนเทียม เป็นความต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันในหลาย ๆ ด้านโดยรักษาประเพณีของชีวิตทางการเมืองและระบบของรัฐ ดังนั้น Byzantium ของศตวรรษที่ 4 - 7 มักเรียกกันว่าจักรวรรดิโรมันตะวันออก

การแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันออกและตะวันตกซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของไบแซนเทียมนั้นจัดทำขึ้นโดยลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของทั้งสองส่วนของจักรวรรดิและวิกฤตของสังคมทาสโดยรวม ภูมิภาคทางตะวันออกของจักรวรรดิซึ่งเชื่อมต่อกันอย่างใกล้ชิดโดยการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมกันที่มีมาช้านาน มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่สืบทอดมาจากยุคขนมผสมน้ำยา ในพื้นที่เหล่านี้ การเป็นทาสไม่แพร่หลายเหมือนในตะวันตก ในชีวิตทางเศรษฐกิจของหมู่บ้านบทบาทหลักคือประชากรที่ต้องพึ่งพาและเป็นอิสระ - ชาวนาชุมชน ในเมืองยังคงมีช่างฝีมืออิสระจำนวนหนึ่งซึ่งแรงงานแข่งขันกับแรงงานทาส ที่นี่ไม่มีเส้นแบ่งที่เฉียบคมและผ่านไม่ได้ระหว่างทาสกับพวกเสรี เหมือนในครึ่งทางตะวันตกของรัฐโรมัน - รูปแบบการพึ่งพาอาศัยในระยะเปลี่ยนผ่านและระดับกลางต่างๆ ในระบบการปกครองในชนบท (ชุมชน) และเมือง (องค์การเทศบาล) ยังคงมีองค์ประกอบที่เป็นประชาธิปไตยที่เป็นทางการมากขึ้น ด้วยเหตุผลเหล่านี้ จังหวัดทางตะวันออกจึงได้รับความเดือดร้อนน้อยกว่าจังหวัดทางตะวันตกมากจากวิกฤตศตวรรษที่ 3 ซึ่งบ่อนทำลายรากฐานเศรษฐกิจของจักรวรรดิโรมันที่เป็นทาส มันไม่ได้นำไปสู่การล่มสลายของรูปแบบเดิมของระบบเศรษฐกิจในภาคตะวันออก หมู่บ้านและที่ดินยังคงรักษาความสัมพันธ์ของพวกเขากับเมือง ซึ่งมีประชากรการค้าเสรีและงานฝีมือมากมายสำหรับความต้องการของตลาดในท้องถิ่น เมืองต่างๆ ไม่ได้ประสบกับภาวะถดถอยทางเศรษฐกิจอย่างลึกซึ้งเหมือนในตะวันตก

ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของศูนย์กลางชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของจักรวรรดิไปสู่ความร่ำรวยยิ่งขึ้นและได้รับผลกระทบจากวิกฤตสังคมทาสที่เป็นเจ้าของจังหวัดทางตะวันออกน้อยลง

ความแตกต่างในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของจังหวัดทางตะวันออกและตะวันตกของจักรวรรดินำไปสู่การแยกดินแดนทั้งสองแห่งออกจากกันทีละน้อย ซึ่งในที่สุดก็เตรียมการแบ่งแยกทางการเมืองในท้ายที่สุด แล้วในช่วงวิกฤตของศตวรรษที่สาม จังหวัดทางตะวันออกและตะวันตกอยู่ภายใต้การปกครองของจักรพรรดิต่างๆ มาช้านาน ในเวลานี้ ประเพณีท้องถิ่นขนมผสมน้ำยา ซึ่งถูกครอบงำโดยการปกครองของโรมัน ฟื้นคืนชีพและเสริมความแข็งแกร่งอีกครั้งในภาคตะวันออก ออกจากอาณาจักรชั่วคราวจากวิกฤตเมื่อสิ้นสุด III - ต้นศตวรรษที่สี่ และการเสริมความแข็งแกร่งของรัฐบาลกลางไม่ได้นำไปสู่การฟื้นฟูความสามัคคีของรัฐ ภายใต้ Diocletian อำนาจถูกแบ่งระหว่างสองเดือนสิงหาคมและสองซีซาร์ (tetrarchy - อำนาจสี่เท่า) ด้วยการก่อตั้งกรุงคอนสแตนติโนเปิล จังหวัดทางตะวันออกจึงมีศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมเพียงแห่งเดียว การก่อตั้งวุฒิสภาแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นเครื่องหมายการรวมตัวของชนชั้นสูงผู้ปกครองของพวกเขา - ชนชั้นวุฒิสมาชิก คอนสแตนติโนเปิลและโรมกลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองสองแห่ง - "ละติน" ตะวันตกและ "กรีก" ตะวันออก ในพายุแห่งความขัดแย้งทางศาสนา ยังมีการแบ่งเขตของคริสตจักรตะวันออกและตะวันตกด้วย ในช่วงปลายศตวรรษที่สี่ กระบวนการทั้งหมดเหล่านี้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าการแบ่งแยกใน 395 ของจักรวรรดิระหว่างผู้สืบทอดของจักรพรรดิองค์สุดท้ายของธีโอโดซิอุสซึ่งเป็นรัฐโรมันที่เป็นปึกแผ่น - Honorius ผู้ซึ่งได้รับอำนาจเหนือตะวันตกและอาร์คาเดียสซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิองค์แรกของตะวันออก ถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ตั้งแต่นั้นมา ประวัติศาสตร์ของแต่ละรัฐที่ก่อตัวขึ้นก็ดำเนินไปตามวิถีทางของตัวเอง 1 .

การแบ่งแยกอาณาจักรทำให้สามารถเปิดเผยลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางเศรษฐกิจสังคม การเมือง และวัฒนธรรมของไบแซนเทียมได้อย่างเต็มที่ คอนสแตนติโนเปิลถูกสร้างขึ้นเป็นเมืองหลวงใหม่ "คริสเตียน" ปราศจากภาระของเก่าที่ล้าสมัยในฐานะศูนย์กลางของรัฐที่มีอำนาจจักรวรรดิที่แข็งแกร่งกว่าและเครื่องมือการบริหารที่ยืดหยุ่น การรวมตัวกันที่ค่อนข้างใกล้ชิดของอำนาจจักรพรรดิและคริสตจักรได้พัฒนาขึ้นที่นี่ กรุงคอนสแตนติโนเปิลเกิดขึ้นใกล้สองยุค - สมัยโบราณซึ่งกำลังจางหายไปในอดีตและยุคกลางที่เกิดขึ้นใหม่ เองเกลส์เขียนว่า "ด้วยการเพิ่มขึ้นของคอนสแตนติโนเปิลและการล่มสลายของกรุงโรม สมัยโบราณสิ้นสุดลง" 2 . และถ้ากรุงโรมเป็นสัญลักษณ์ของสมัยโบราณที่กำลังจะตาย คอนสแตนติโนเปิลถึงแม้จะรับเอาขนบธรรมเนียมประเพณีหลายอย่างมาใช้ แต่ก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิยุคกลางที่กำลังเกิดขึ้นใหม่

ไบแซนเทียมรวมถึงครึ่งทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมันที่ล่มสลายทั้งหมด ซึ่งรวมถึงคาบสมุทรบอลข่าน เอเชียไมเนอร์ หมู่เกาะในทะเลอีเจียน ซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ ซิเรไนกา หมู่เกาะครีตและไซปรัส ส่วนหนึ่งของเมโสโปเตเมียและอาร์เมเนีย บางภูมิภาคของอาระเบีย รวมทั้งดินแดนที่เข้มแข็งทางตอนใต้ ชายฝั่งไครเมีย (Kherson ) และในคอเคซัส พรมแดนของ Byzantium ไม่ได้ถูกกำหนดในทันทีเฉพาะทางตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรบอลข่านซึ่งหลังจากการแบ่งแยกการต่อสู้ระหว่าง Byzantium กับจักรวรรดิโรมันตะวันตกเพื่อ Illyricum และ Dalmatia ยังคงดำเนินต่อไปซึ่งได้ถอนตัวออกไปในครึ่งแรกของวันที่ 5 ศตวรรษ. สู่ไบแซนเทียม 3

อาณาเขตของอาณาจักรเกิน 750,000 ตร.ม. กม. ทางตอนเหนือมีพรมแดนติดกับแม่น้ำดานูบจนถึงจุดบรรจบกับทะเลดำ 4 จากนั้นเลียบชายฝั่งไครเมียและคอเคซัส ทางทิศตะวันออกมันทอดยาวจากภูเขาไอบีเรียและอาร์เมเนียติดกับพรมแดนของเพื่อนบ้านทางตะวันออกของไบแซนเทียม - อิหร่านนำผ่านสเตปป์แห่งเมโสโปเตเมียข้ามแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์และไกลออกไปตามสเตปป์ทะเลทรายที่ชนเผ่าอาหรับเหนืออาศัยอยู่ ไปทางทิศใต้ - สู่ซากปรักหักพังของ Palmyra โบราณ จากที่นี่ ผ่านทะเลทรายของอาระเบีย พรมแดนไปยังไอลา (อควาบา) - บนชายฝั่งทะเลแดง ที่นี่ทางตะวันออกเฉียงใต้เพื่อนบ้านของ Byzantium เป็นกลุ่มที่ก่อตัวขึ้นเมื่อสิ้นสุดวันที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 4 รัฐอาหรับ ชนเผ่าอาหรับใต้ อาณาจักรฮิมยาริท - "Happy Arabia" 5 . ชายแดนทางใต้ของไบแซนเทียมวิ่งจากชายฝั่งแอฟริกาของทะเลแดงตามแนวชายแดนของอาณาจักรอัคซูไมต์ (เอธิโอเปีย) ภูมิภาคที่มีพรมแดนติดกับอียิปต์ซึ่งอาศัยอยู่โดยชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนของ Vlemmians (พวกเขาอาศัยอยู่ตามต้นน้ำลำธารของแม่น้ำไนล์ ระหว่างอียิปต์และนูเบีย) และไกลออกไป - ทางทิศตะวันตกตามเขตชานเมืองของทะเลทรายลิเบียในไซเรไนกา ที่ซึ่งชนเผ่ามัวร์ที่เป็นนักรบของ Ausurians และ Maquis ติดกับไบแซนเทียม

จักรวรรดิครอบคลุมพื้นที่ที่มีสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศที่หลากหลาย ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่ไม่รุนแรงในบางพื้นที่ ภูมิอากาศแบบกึ่งเขตร้อน ภูมิอากาศของบริเวณชายฝั่งค่อยๆ กลายเป็นภูมิอากาศแบบทวีปของภูมิภาคภายใน โดยมีอุณหภูมิผันผวนอย่างรวดเร็ว ร้อนและแห้ง (โดยเฉพาะทางใต้และตะวันออกของประเทศ) ในฤดูร้อนและเย็น หิมะตก (แถบบอลข่าน ส่วนหนึ่งของเอเชียไมเนอร์) หรืออากาศอบอุ่น มีฝนตก (ซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์) ในฤดูหนาว

อาณาเขตส่วนใหญ่ของ Byzantium ถูกครอบครองโดยพื้นที่ภูเขาหรือภูเขา (กรีซ รวมถึง Peloponnese, Asia Minor, ซีเรีย, Palestine) พื้นที่ราบที่ค่อนข้างกว้างใหญ่นั้นเป็นตัวแทนของภูมิภาคดานูบบางแห่ง: สามเหลี่ยมปากแม่น้ำดานูบ, ที่ราบทางใต้ของธราเซียนที่อุดมสมบูรณ์, ที่ราบสูงที่เป็นเนินเขาของเอเชียไมเนอร์ชั้นในที่ปกคลุมไปด้วยพุ่มไม้หายาก, กึ่งที่ราบกว้างใหญ่-กึ่งทะเลทรายทางตะวันออกของจักรวรรดิ ภูมิประเทศที่ราบเรียบมีชัยเหนือในภาคใต้ - ในอียิปต์และไซเรไนกา

อาณาเขตของจักรวรรดิส่วนใหญ่ประกอบด้วยพื้นที่ที่มีวัฒนธรรมการเกษตรระดับสูง ในหลาย ๆ ดินที่อุดมสมบูรณ์ทำให้สามารถปลูกพืชได้ 2-3 ครั้งต่อปี อย่างไรก็ตาม การเกษตรเป็นไปได้แทบทุกหนทุกแห่งภายใต้เงื่อนไขของการรดน้ำเพิ่มเติมหรือการชลประทานเท่านั้น ไม่ว่าจะอยู่ในสภาวะใด พืชผลก็ปลูกได้ เช่น ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ พื้นที่ชลประทานหรือชลประทานที่เหลือถูกครอบครองโดยพืชสวน ยิ่งพื้นที่แห้งแล้งก็ยิ่งถูกครอบครองโดยไร่องุ่นและสวนมะกอก ทางภาคใต้มีการเพาะเลี้ยงอินทผาลัมอย่างแพร่หลาย บนทุ่งหญ้าที่ราบน้ำท่วมถึง และส่วนใหญ่อยู่บนเนินเขาที่ปกคลุมไปด้วยพุ่มไม้และป่าไม้ ในทุ่งหญ้าบนภูเขาสูงแบบอัลไพน์ และในกึ่งที่ราบกว้างใหญ่-กึ่งทะเลทรายทางตะวันออก ได้มีการพัฒนาพันธุ์วัว

สภาพภูมิอากาศตามธรรมชาติและสภาพน้ำกำหนดความแตกต่างบางประการในลักษณะทางเศรษฐกิจของภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิ อียิปต์เป็นภูมิภาคที่ผลิตธัญพืชหลัก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เทรซกลายเป็นยุ้งฉางที่สองของจักรวรรดิ เมล็ดพืชจำนวนมากยังถูกผลิตขึ้นโดยหุบเขาแม่น้ำอันอุดมสมบูรณ์ของมาซิโดเนียและเทสซาลี, แคว้นไบทีเนียที่เป็นเนินเขา, ภูมิภาคทะเลดำ, ดินแดนทางตอนเหนือของซีเรียและปาเลสไตน์ที่ได้รับการชลประทานโดยโอรอนเตสและจอร์แดน รวมทั้งเมโสโปเตเมีย

กรีซ, หมู่เกาะอีเจียน, ชายฝั่งเอเชียไมเนอร์, ซีเรีย, ปาเลสไตน์ - เหล่านี้เป็นพื้นที่ของพืชสวนและองุ่น ไร่องุ่นและทุ่งนาอันหรูหราที่หว่านด้วยขนมปังยังอุดมสมบูรณ์แม้กระทั่งในอิซอเรียที่มีภูเขา ศูนย์ปลูกองุ่นที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งคือ Cilicia การปลูกองุ่นยังมีขนาดที่สำคัญในเทรซ กรีซ เอเชียตะวันตกไมเนอร์ พื้นที่ห่างไกลจากตัวเมืองซีเรีย และปาเลสไตน์ เป็นศูนย์กลางหลักของการปลูกมะกอก ในซิลิเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอียิปต์ แฟลกซ์ปลูกในปริมาณมาก เช่นเดียวกับพืชตระกูลถั่ว (ถั่ว) ซึ่งเป็นอาหารของคนทั่วไป กรีซ เทสซาลี มาซิโดเนีย และเอพิรุส ขึ้นชื่อเรื่องน้ำผึ้ง ปาเลสไตน์ - สำหรับอินทผลัมและพิสตาชิโอ ต้นไม้

การเพาะพันธุ์โคได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในภูมิภาคตะวันตกของคาบสมุทรบอลข่าน ในเทรซ ภายในเอเชียไมเนอร์ ในที่ราบกว้างใหญ่ของเมโสโปเตเมีย ซีเรีย ปาเลสไตน์ และซีเรไนกา แพะที่มีขนละเอียดได้รับการอบรมที่บริเวณลาดเตี้ยที่ปกคลุมไปด้วยพุ่มไม้เตี้ยของเทือกเขากรีซและชายฝั่งเอเชียไมเนอร์ บริเวณภายในของเอเชียไมเนอร์ (คัปปาโดเกีย สเตปป์แห่งฮัลกิดิกิ มาซิโดเนีย) เป็นการเพาะพันธุ์แกะ Epirus, Thessaly, Thrace, Cappadocia - การเพาะพันธุ์ม้า; บริเวณที่เป็นเนินเขาของเอเชียไมเนอร์และบิธีเนียทางตะวันตกที่มีป่าโอ๊คเป็นพื้นที่หลักสำหรับการผลิตสุกร ในคัปปาโดเกีย ในทุ่งหญ้าสเตปป์ของเมโสโปเตเมีย ซีเรีย และซีเรไนกา ม้าและสัตว์แพ็คที่ดีที่สุด - อูฐ ล่อ - ได้รับการอบรม ที่พรมแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิ อภิบาลกึ่งเร่ร่อนและเร่ร่อนในรูปแบบต่างๆ แพร่หลายไปทั่ว ความรุ่งโรจน์ของเทสซาลี มาซิโดเนียและเอพิรุสคือชีสที่ผลิตที่นี่ เรียกว่า "ดาร์ดาเนียน" เอเชียไมเนอร์เป็นหนึ่งในพื้นที่หลักสำหรับการผลิตเครื่องหนังและผลิตภัณฑ์เครื่องหนัง ซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ - ผ้าลินินและผ้าขนสัตว์

ไบแซนเทียมยังอุดมไปด้วยทรัพยากรธรรมชาติ น่านน้ำของเอเดรียติก ทะเลอีเจียน ชายฝั่งทะเลดำของเอเชียไมเนอร์ โดยเฉพาะปอนตุส ฟีนิเซีย และอียิปต์มีปลามากมาย พื้นที่ป่าไม้ก็มีความสำคัญเช่นกัน ในดัลเมเชียมีไม้ซุงเจาะและเรือที่ยอดเยี่ยม 6 . ในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิมีดินเหนียวจำนวนมากที่ใช้ในการผลิตเครื่องปั้นดินเผา ทรายเหมาะสำหรับทำแก้ว (โดยเฉพาะอียิปต์และฟินิเซีย) หินก่อสร้าง หินอ่อน (โดยเฉพาะกรีซ หมู่เกาะ เอเชียไมเนอร์) หินประดับ (เอเชียไมเนอร์) จักรวรรดิยังมีแหล่งแร่ที่สำคัญอีกด้วย เหล็กถูกขุดในคาบสมุทรบอลข่านในปอนทัสเอเชียไมเนอร์ในภูเขาราศีพฤษภในกรีซในไซปรัสทองแดง - ในเหมืองเฟนน์ที่มีชื่อเสียงของอาระเบีย ตะกั่ว - ใน Pergamon และ Halkidiki; สังกะสี - ใน Troas; โซดาและสารส้ม - ในอียิปต์ จังหวัดบอลข่านเป็นคลังแร่ที่แท้จริงซึ่งมีการขุดทอง เงิน เหล็กและทองแดงจำนวนมากที่บริโภคในจักรวรรดิ มีแร่ธาตุมากมายในภูมิภาค Pontus ใน Byzantine Armenia (เหล็ก, เงิน, ทอง) 7 . ในด้านเหล็กและทองคำ จักรวรรดินั้นมั่งคั่งกว่าประเทศเพื่อนบ้านมาก อย่างไรก็ตาม เธอขาดดีบุกและเงินบางส่วน พวกเขาต้องนำเข้าจากอังกฤษและสเปน

บนชายฝั่งเอเดรียติก เกลือได้มาจากทะเลสาบเกลือของเอเชียไมเนอร์และอียิปต์ ไบแซนเทียมยังมีแร่ธาตุและวัตถุดิบจากพืชในปริมาณที่เพียงพอจากการทำสีย้อมเรซินอะโรมาติก ยังมีต้นซิลเฟียมที่สูญพันธุ์ไปแล้ว หญ้าฝรั่น รากชะเอม และพืชสมุนไพรหลายชนิด นอกชายฝั่งเอเชียไมเนอร์และฟีนิเซีย เปลือกมูเร็กซ์ถูกขุดขึ้นมา ซึ่งใช้สำหรับเตรียมสีย้อมสีม่วงที่มีชื่อเสียง

อียิปต์ - สามเหลี่ยมปากแม่น้ำและริมฝั่งแม่น้ำไนล์ - เป็นภูมิภาคหลักของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งมีต้นกกพิเศษเติบโต (ปัจจุบันไม่ค่อยพบในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ) ซึ่งเป็นสื่อการเขียนที่สำคัญที่สุดในยุคนั้นคือต้นกก ทำ (ทำในซิซิลีด้วย)

ไบแซนเทียมสามารถตอบสนองความต้องการได้ในผลิตภัณฑ์พื้นฐานเกือบทั้งหมด และบางส่วนยังส่งออกไปยังประเทศอื่นๆ ในปริมาณมาก (ธัญพืช น้ำมัน ปลา ผ้า โลหะและผลิตภัณฑ์โลหะ) ทั้งหมดนี้สร้างเสถียรภาพทางเศรษฐกิจบางอย่างในจักรวรรดิ ทำให้สามารถทำการค้าต่างประเทศได้อย่างกว้างขวางทั้งในด้านผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและงานหัตถกรรม การนำเข้าส่วนใหญ่เป็นสินค้าฟุ่มเฟือยและวัตถุดิบจากตะวันออกอันมีค่า เครื่องเทศตะวันออก กลิ่นหอม ผ้าไหม ตำแหน่งดินแดนของจักรวรรดิสร้างขึ้นในศตวรรษที่ IV-VI ตัวกลางผูกขาดการค้าระหว่างตะวันตกและตะวันออก

นักวิจัยบางคนกล่าวว่าจำนวนประชากรของจักรวรรดิไบแซนไทน์อันกว้างใหญ่ในศตวรรษที่ 4-6 มีจำนวนถึง 50-65 ล้านคน 8 ตามเชื้อชาติ ไบแซนเทียมเป็นการรวมตัวของชนเผ่าและเชื้อชาติต่าง ๆ หลายสิบเผ่าที่อยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา

ส่วนที่ใหญ่ที่สุดของประชากรคือชาวกรีกและชาวกรีกในท้องถิ่นที่ไม่ใช่พื้นที่กรีก ภาษากรีกกลายเป็นภาษาที่แพร่หลายที่สุดและที่จริงแล้วชาวกรีกได้กลายเป็นสัญชาติที่มีอำนาจเหนือกว่า นอกจากทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่านแล้ว หมู่เกาะต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชายฝั่งของแอฟริกาไบแซนไทน์และเอเชียตะวันตกไมเนอร์ มีประชากรกรีกล้วนๆ องค์ประกอบกรีกมีความสำคัญมากในมาซิโดเนียและเอพิรุส

ชาวกรีกจำนวนมากอาศัยอยู่ทางตะวันออกของคาบสมุทรบอลข่าน บนชายฝั่งทะเลดำในเอเชียไมเนอร์ ในซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ ซึ่งพวกเขาประกอบเป็นเปอร์เซ็นต์ที่เด่นของประชากรในเมือง

ประชากรละตินในครึ่งทางตะวันออกของอดีตจักรวรรดิโรมันมีขนาดค่อนข้างเล็ก มันมีความสำคัญเฉพาะในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรบอลข่าน บนชายฝั่งเอเดรียติกของบอลข่านและตามแนวชายแดนแม่น้ำดานูบ - จนถึงและรวมถึงดาเซีย ชาวโรมันจำนวนไม่น้อยอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของเอเชียตะวันตกไมเนอร์ ในพื้นที่อื่น ๆ ของครึ่งทางตะวันออกของจักรวรรดิ การทำให้เป็นอักษรโรมันนั้นอ่อนแอมาก และแม้แต่ตัวแทนของชนชั้นสูงในท้องถิ่นที่มีการศึกษามากที่สุดก็มักจะไม่รู้จักภาษาละติน ชาวโรมันกลุ่มเล็กๆ - หลายโหล ไม่ค่อยมี - หลายร้อยครอบครัว - กระจุกตัวอยู่ในศูนย์กลางการบริหาร การค้า และงานฝีมือที่ใหญ่ที่สุด อีกหลายคนอยู่ในปาเลสไตน์

ประชากรชาวยิวมีความสำคัญและกระจัดกระจายไปทั่วบริเวณที่สำคัญที่สุดของจักรวรรดิ ชาวยิวและชาวสะมาเรียที่อาศัยอยู่ในกลุ่มก้อนใหญ่ในดินแดนปาเลสไตน์ ใกล้ชิดกับชีวิตและศรัทธาต่อชาวยิว มีจำนวนมากในจังหวัดใกล้เคียง - ซีเรียและเมโสโปเตเมีย มีชุมชนชาวยิวขนาดใหญ่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันทิโอก และเมืองอื่นๆ ชาวยิวยังคงรักษาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ศาสนา ภาษา ในช่วงสมัยของจักรวรรดิโรมัน วรรณกรรมทัลมุดขนาดใหญ่ในภาษาฮีบรูได้พัฒนาขึ้น

ประชากรกลุ่มใหญ่ของไบแซนเทียมคือชาวอิลลีเรียนซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรบอลข่าน พวกเขาส่วนใหญ่อยู่ภายใต้ Romanization ซึ่งนำไปสู่การแพร่กระจายและการจัดตั้งการปกครองของภาษาละตินและการเขียน อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่สี่ ลักษณะเด่นที่เป็นที่รู้จักกันดีของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ยังคงมีอยู่ในหมู่ชาวอิลลีเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบทที่มีภูเขาสูง พวกเขาคงไว้ซึ่งเสรีภาพส่วนใหญ่ องค์กรชุมชนที่เข้มแข็ง และจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพ ชนเผ่าอิลลีเรียนที่ต่อสู้ดิ้นรนได้จัดเตรียมกองกำลังที่ดีที่สุดของโรมันตอนปลายและกองทัพไบแซนไทน์ตอนต้น ภาษาอิลลิเรียนที่ใช้ในการพูดภาษาพูด ต่อมามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของภาษาแอลเบเนีย

ชาวมาซิโดเนียอาศัยอยู่ในอาณาเขตของมาซิโดเนียซึ่งมีสัญชาติค่อนข้างมาก ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของกรีกและโรมันอย่างเข้มข้นมาช้านาน

ครึ่งทางตะวันออกของคาบสมุทรบอลข่านเป็นที่อยู่อาศัยของชาวธราเซียน ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในคาบสมุทรบอลข่าน ชาวนาที่เป็นอิสระจำนวนมากในเทรซอาศัยอยู่ในชุมชนที่ยังคงมีความสัมพันธ์ทางชนเผ่าที่หลงเหลืออยู่ แม้จะมี Hellenization และ Romanization of Thrace ที่แข็งแกร่ง แต่ก็มีประชากรในศตวรรษที่ 4 แตกต่างจากประชากรในภูมิภาค Hellenized ทางตะวันออกที่นักเขียนชาวโรมันตะวันออกมักเรียก Thrace ว่าเป็น "ประเทศป่าเถื่อน" ชาวนาและนักอภิบาลชาวธราเซียนที่เป็นอิสระ สูง แข็งแกร่ง และบึกบึน มีชื่อเสียงที่สมควรได้รับในฐานะนักรบที่เก่งที่สุดของจักรวรรดิ

หลังจากที่อาณาจักรดานูเบียสูญเสียดาเซียไปทั้งหมด มีชาวดาเซียนเพียงไม่กี่คนที่ยังคงอยู่ในอาณาเขตของไบแซนเทียม: พวกเขาถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในเขตชายแดนของมิเซีย

ตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 3 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของจังหวัดดานูบ ตั้งแต่นั้นมา ชนเผ่าเถื่อนที่อยู่ติดกับอาณาจักรก็เริ่มตั้งรกรากที่นี่: Goths, Karps, Sarmatians, Taifals, Vandals, Alans, Pevks, Borans, Burgundians, Tervingi, Grevtungs, Heruls, Gepids, Bastarnas 9 . แต่ละเผ่ามีจำนวนนับหมื่นคน ในศตวรรษที่ IV-V การไหลบ่าเข้ามาของอนารยชนเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ก่อนหน้านั้นในศตวรรษที่ 3-4 ชนเผ่าดั้งเดิมและซาร์มาเทียนที่ล้อมรอบอาณาจักรซึ่งอยู่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิมพัฒนากองกำลังการผลิตอย่างเห็นได้ชัดพันธมิตรเผ่าที่มีอำนาจเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งทำให้คนป่าเถื่อน เพื่อยึดพื้นที่ชายแดนของจักรวรรดิโรมันที่อ่อนแอลง

หนึ่งในที่ใหญ่ที่สุดคือสหภาพกอธิคซึ่งรวมกันเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 4 ชนเผ่าที่พัฒนาแล้ว เกษตรกรรม อยู่ประจำและกึ่งอยู่ประจำของภูมิภาคทะเลดำ ผ่านจากระบบชุมชนดั้งเดิมไปสู่ระบบชนชั้น ชาวกอธมีกษัตริย์เป็นของตัวเอง มีขุนนางมากมาย มีความเป็นทาส นักเขียนชาวโรมันตะวันออกถือว่าพวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนทางเหนือที่พัฒนาและมีวัฒนธรรมมากที่สุด จากปลาย III - ต้นศตวรรษที่สี่ ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายในหมู่ Goths

กลางศตวรรษที่สี่ สหภาพของชนเผ่า Vandals, Goths, Sarmatians แข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อเกษตรกรรมและงานหัตถกรรมพัฒนาขึ้น การรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิจึงไม่ได้เกิดขึ้นอีกต่อไปเพื่อเห็นแก่การปล้นสะดมและเชลยศึก แต่เพื่อยึดครองพื้นที่อุดมสมบูรณ์และเหมาะสมสำหรับพื้นที่เพาะปลูก รัฐบาลไม่สามารถยับยั้งการโจมตีของกลุ่มคนป่าเถื่อน ถูกบังคับให้จัดหาพื้นที่ชายแดนที่ถูกทำลายล้างให้กับพวกเขา จากนั้นจึงมอบความไว้วางใจให้ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ปกป้องพรมแดนของรัฐ การโจมตีของชาว Goths บนพรมแดน Danubian ของจักรวรรดิทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 ส่วนใหญ่มาจากยุค 70 เมื่อพวกเขาเริ่มถูกชนเผ่าเร่ร่อนกึ่งป่า - ฮั่นซึ่งมาจากเอเชีย พ่ายแพ้ Goths, Sarmatians, Alans เร่ร่อนย้ายไปที่แม่น้ำดานูบ รัฐบาลอนุญาตให้พวกเขาข้ามพรมแดนและเข้าครอบครองพื้นที่ชายแดนที่ว่างเปล่า คนป่าเถื่อนหลายหมื่นคนตั้งรกรากอยู่ในเมืองมิเซีย เมืองเทรซ ดาเซีย ต่อมาไม่นาน พวกเขาบุกเข้าไปในมาซิโดเนียและกรีซ โดยตั้งรกรากบางส่วนในภูมิภาคเอเชียไมเนอร์ - ในฟรีเจียและลิเดีย Ostrogoths ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Danubian ตะวันตก (Pannonia), Visigoths - ทางตะวันออก (Northern Thrace)

ในศตวรรษที่ 5 ชาวฮั่นมาถึงขอบเขตของจักรวรรดิแล้ว พวกเขาปราบคนป่าเถื่อนจำนวนมากและสร้างสหภาพที่มีอำนาจของชนเผ่า เป็นเวลาหลายทศวรรษที่พวกฮั่นโจมตีจังหวัดบอลข่านของจักรวรรดิ ไปไกลถึงเทอร์โมไพเล เทรซ มาซิโดเนียและอิลลีริคุมถูกทำลายล้างจากการบุกโจมตีของพวกเขา

การรุกรานครั้งใหญ่และการตั้งถิ่นฐานของคนป่าเถื่อนในดินแดนบอลข่านทำให้ประชากรกรีก เฮลเลไนซ์ และโรมานซ์ลดลงอย่างมีนัยสำคัญในจังหวัดไบแซนเทียม การหายตัวไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชาวมาซิโดเนียและธราเซียน

สหภาพชนเผ่าฮั่นซึ่งแตกแยกจากความขัดแย้งภายใน ได้ล่มสลายลงในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 5 (หลังจากการตายของอัตติลา) ส่วนที่เหลือของฮั่นและชนเผ่าที่อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขาอยู่ในอาณาเขตของจักรวรรดิ Gepids อาศัยอยู่ Dacia, Goths - Pannonia พวกเขายึดครองหลายเมือง ซึ่ง Sirmium เป็นเมืองที่ใกล้ที่สุดกับอาณาจักร และ Vindomina หรือ Vindobona (เวียนนา) ซึ่งอยู่ไกลที่สุด ชาวฮั่น ซาร์มาเทียน นักสกี ชาวกอธจำนวนมาก ตั้งรกรากอยู่ในอิลลีริคุมและเทรซ

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ชนเผ่าอื่น ๆ ที่เข้าใกล้พรมแดนของจักรวรรดิเริ่มบุกเข้าไปในดินแดนไบแซนไทน์ - โปรโต - บัลแกเรีย - เติร์ก - ชนเผ่าเร่ร่อนที่กำลังเข้าสู่กระบวนการสลายความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิมและชนเผ่าเกษตรของชาวสลาฟซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานที่ ปลายศตวรรษที่ 5 ปรากฏที่พรมแดนดานูบของจักรวรรดิ

เมื่อถึงเวลาของการก่อตัวของไบแซนเทียม กระบวนการ Hellenization ของประชากรพื้นเมืองในภูมิภาคตะวันออกชั้นในของเอเชียไมเนอร์ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ผู้เขียน IV-V ศตวรรษ พรรณนาอย่างดูถูกชีวิตในหมู่บ้านดึกดำบรรพ์ของชาวพื้นเมืองในภูมิภาคเหล่านี้ ภาษาท้องถิ่นหลายภาษายังคงมีความหมายที่เป็นที่รู้จัก ชาวลิเดียซึ่งมีอารยธรรมและสถานะที่พัฒนาแล้วในอดีต มีภาษาเขียนเป็นของตนเอง มีการพูดภาษาท้องถิ่นใน Caria และ Phrygia ภาษา Phrygian ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5-6 มีอยู่เป็นบทสนทนา เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ยังคงรักษาไว้โดยชาวกาลาเทียและอิซอเรียซึ่งมีประชากรในศตวรรษที่ 4-5 เท่านั้น อยู่ภายใต้อำนาจของรัฐบาลไบแซนไทน์ ในคัปปาโดเกีย Hellenization ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงเฉพาะชั้นบนของประชากรในท้องถิ่นเท่านั้น ชาวชนบทจำนวนมากในศตวรรษที่สี่ ยังคงพูดภาษาท้องถิ่น ภาษาอราเมอิก แม้ว่าภาษากรีกจะใช้เป็นภาษาราชการก็ตาม

ทางตะวันออกของปอนตุส ในเลสเซอร์อาร์เมเนียและโคลชิส ชนเผ่าท้องถิ่นต่าง ๆ อาศัยอยู่: ซานส์ (ลาซี) แอลเบเนีย อาบาซส์ หลายเผ่าที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนของคาบสมุทรบอลข่านและภูมิภาคเอเชียไมเนอร์ยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางเผ่าที่เหลืออยู่

แม้แต่ในศตวรรษที่ IV-V เผ่า Isaurian ที่เหมือนทำสงครามอาศัยอยู่ในกลุ่มต่างๆ เชื่อฟังผู้นำเผ่าและเผ่าของพวกเขา และไม่คำนึงถึงอำนาจของรัฐบาลเพียงเล็กน้อย

หลังจากการแบ่งแยกของรัฐอาร์ชาคิดส์ในอาร์เมเนียในปี ค.ศ. 387 ประมาณหนึ่งในสี่ของรัฐได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของไบแซนเทียม ได้แก่ อาร์เมเนียตะวันตก (เล็ก) อาร์เมเนียใน และอาณาเขตปกครองตนเอง ชาวอาร์เมเนียซึ่งขณะนี้ได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษมาแล้ว มีประสบการณ์ในศตวรรษที่ 4-5 ช่วงเวลาของการขยายการเป็นทาสและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา ในตอนท้ายของศตวรรษที่สี่ Mesrop Mashtots สร้างตัวอักษรอาร์เมเนียและในศตวรรษที่ 5 มีการพัฒนาวรรณกรรมศิลปะโรงละครอาร์เมเนียอย่างแข็งขัน โดยใช้ประโยชน์จากการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนีย ไบแซนเทียมพยายามที่จะเข้าครอบครองดินแดนอาร์เมเนียทั้งหมดที่มันต่อสู้กับอิหร่าน ในศตวรรษที่ IV-V ประชากรอาร์เมเนียก็ปรากฏตัวในภูมิภาคและเมืองอื่น ๆ ของจักรวรรดิเช่นกัน ในเวลาเดียวกัน ไบแซนเทียมอาศัยบางจุดของชายฝั่งคอเคเซียน พยายามเสริมสร้างอิทธิพลในจอร์เจีย ซึ่งมาจากศตวรรษที่ 4 ศาสนาคริสต์ก็แพร่ระบาดเช่นกัน จอร์เจียถูกแบ่งโดยเทือกเขาลิคีออกเป็นสองอาณาจักร: ลาซิกา (โคลชิสโบราณ) ทางทิศตะวันตกและคาร์ทลี (ไอบีเรียโบราณ) ทางทิศตะวันออก แม้ว่าอิหร่านในคริสต์ศตวรรษที่ IV-V เสริมอำนาจของเขาในไอบีเรียในจอร์เจียตะวันตกรัฐ Laz ที่เกี่ยวข้องกับ Byzantium แข็งแกร่งขึ้น ใน Ciscaucasia บนชายฝั่งทะเลดำและทะเลอาซอฟ ไบแซนเทียมมีอิทธิพลในหมู่ชนเผ่าอาดิเก-เซอร์แคสเซียน

ภูมิภาคของเมโสโปเตเมียที่อยู่ติดกับคัปปาโดเกียและอาร์เมเนียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอารามาเมียน และภูมิภาคของออสโรอีนเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอาราเมียน-ซีเรียและชาวอาหรับส่วนหนึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อน ผสม - ซีเรีย - กรีก - เป็นประชากรของซิลิเซีย บนพรมแดนของเอเชียไมเนอร์และซีเรีย บนภูเขาของเลบานอน มีชนเผ่า Mardaite เผ่าใหญ่อาศัยอยู่

ชาวซีเรียส่วนใหญ่ในไบแซนไทน์เป็นชาวซีเรียซึ่งมีภาษาของตนเองและพัฒนาประเพณีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของชาวซีเรียเท่านั้นที่ได้รับการ Hellenization ที่ลึกล้ำไม่มากก็น้อย ชาวกรีกอาศัยอยู่ที่นี่เฉพาะในเมืองใหญ่เท่านั้น หมู่บ้านและศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือเล็กๆ แห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชาวซีเรียเกือบทั้งหมด ชนชั้นที่สำคัญของประชากรในเมืองใหญ่ก็ประกอบด้วยพวกเขาด้วย ในศตวรรษที่สี่ กระบวนการของการก่อตัวของสัญชาติซีเรียยังคงดำเนินต่อไป ภาษาวรรณกรรมซีเรียเป็นรูปเป็นร่างขึ้นวรรณกรรมที่สดใสและเป็นต้นฉบับปรากฏขึ้น เอเดสซากลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและศาสนาหลักของประชากรซีเรียในจักรวรรดิ

ในเขตชายแดนตะวันออกเฉียงใต้ของไบแซนเทียม ทางตะวันออกของซีเรีย ปาเลสไตน์ และเมโสโปเตเมียตอนใต้ เริ่มจากออสโรอีนและไกลออกไปทางใต้ ชาวอาหรับอาศัยอยู่โดยมีวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนและเร่ร่อน บางคนตั้งรกรากอย่างมั่นคงในจักรวรรดิมากหรือน้อย ได้รับอิทธิพลจากศาสนาคริสต์ อีกกลุ่มหนึ่งยังคงเดินเตร่ใกล้พรมแดน บุกรุกดินแดนไบแซนไทน์เป็นครั้งคราว ในศตวรรษที่ IV-V มีกระบวนการของการรวมกลุ่มของชนเผ่าอาหรับ คนอาหรับเป็นรูปเป็นร่าง การพัฒนาภาษาอาหรับ และการเขียนเกิดขึ้น ในเวลานี้มีการก่อตั้งสมาคมขนาดใหญ่ขึ้นหรือน้อยลง - รัฐของ Ghassanids และ Lakhmids; อิหร่านและไบแซนเทียมต่อสู้เพื่ออิทธิพลต่อพวกเขา

ในซีเรไนกา สตราตัมที่มีอำนาจเหนือซึ่งกระจุกตัวอยู่ในเมืองต่าง ๆ คือชาวกรีก ชนชั้นสูงในท้องถิ่นของเฮลเลไนซ์ และชาวโรมันจำนวนน้อย ส่วนที่เป็นที่รู้จักกันดีของพ่อค้าและช่างฝีมือคือชาวยิว ประชากรในชนบทส่วนใหญ่เป็นชาวพื้นเมืองของประเทศ

ประชากรของไบแซนไทน์อียิปต์ 10 ก็มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์เช่นกัน ที่นี่คุณสามารถพบกับชาวโรมัน, ซีเรีย, ลิเบีย, ซิลิเซียน, เอธิโอเปีย, อาหรับ, Bactrians, Scythians, เยอรมัน, อินเดีย, เปอร์เซีย, ฯลฯ แต่ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่เป็นชาวอียิปต์ - พวกเขามักจะถูกเรียกว่า Copts - และชาวกรีกซึ่งเป็น จำนวนน้อยกว่ามากสำหรับพวกเขาและชาวยิว ภาษาคอปติกเป็นสื่อกลางในการสื่อสารของชาวพื้นเมือง ชาวอียิปต์จำนวนมากไม่รู้และไม่ต้องการรู้ภาษากรีก ด้วยการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ วรรณกรรมคอปติกทางศาสนาก็เกิดขึ้น ปรับให้เข้ากับรสนิยมยอดนิยม ในเวลาเดียวกันศิลปะคอปติกดั้งเดิมก็พัฒนาขึ้นซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของศิลปะไบแซนไทน์ พวก Copts เกลียดชังรัฐไบแซนไทน์ที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ ภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของเวลานั้น การเป็นปรปักษ์กันในรูปแบบทางศาสนา: ในตอนแรก Christian Copts ต่อต้านประชากร Hellenized - พวกนอกรีต จากนั้น Monophysite Copts - ชาวกรีกออร์โธดอกซ์

องค์ประกอบที่หลากหลายของประชากรไบแซนเทียมมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองที่พัฒนาขึ้นที่นี่ ไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของคน "ไบแซนไทน์" เดียว ในทางตรงกันข้าม กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็กขนาดใหญ่ที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดินั้นเป็นชนชาติเดียวกัน (ซีเรีย คอปต์ อาหรับ ฯลฯ) ในกระบวนการก่อตัวและการพัฒนา ดังนั้น เมื่อวิกฤตของโหมดการผลิตที่เป็นเจ้าของทาสนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้น ควบคู่ไปกับความขัดแย้งทางสังคม ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ก็ทวีความรุนแรงขึ้นเช่นกัน ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและเชื้อชาติที่พำนักอยู่ในจักรวรรดิเป็นหนึ่งในปัญหาภายในที่สำคัญที่สุดในไบแซนเทียม ขุนนางกรีก-โรมันที่มีอำนาจเหนืออาศัยองค์ประกอบบางอย่างของชุมชนการเมืองและวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในช่วงสมัยกรีกโบราณและการดำรงอยู่ของจักรวรรดิโรมัน การฟื้นตัวของประเพณีขนมผสมน้ำยาในชีวิตทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณ และอิทธิพลของประเพณีโรมันที่ค่อย ๆ ลดลงเป็นหนึ่งในการรวมตัวกันของจักรวรรดิโรมันตะวันออก การใช้ผลประโยชน์ร่วมกันของชนชั้นปกครองของชนเผ่าและเชื้อชาติต่าง ๆ เช่นเดียวกับประเพณีขนมผสมน้ำยาและศาสนาคริสต์ ชนชั้นสูงของกรีก-โรมันพยายามที่จะเสริมสร้างความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของไบแซนเทียม ในเวลาเดียวกัน นโยบายที่ยุยงให้เกิดความขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติต่าง ๆ ได้ถูกนำมาใช้เพื่อที่จะทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้บังคับ เป็นเวลาสอง - สองศตวรรษครึ่ง ไบแซนเทียมสามารถรักษาอำนาจเหนือพวกคอปต์ พวกเซมิตีซีเรีย ชาวยิว และชาวอารัม ในเวลาเดียวกัน แกนหลักของกลุ่มชาติพันธุ์ไบแซนเทียมค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในดินแดนกรีกและเฮลเลไนซ์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันตะวันออกอย่างถาวร