มหาวิหารบาร์โธโลมิวสิ้นสุดลงในฐานะ "สถาบันที่ใช้งานได้ปกติ หัวข้อหลักของสภาสากลที่แปด

เร็วๆ นี้ ข่าวล่าสุดจากสำนักข่าวชั้นนำทั้งหมดจะจัดขึ้นที่งานใหญ่ - การจัดงาน Eighth Ecumenical Council ในเดือนมิถุนายน 2016 ชื่อเต็มของการประชุมในอนาคตคือสภา Ecumenical Orthodox (Pan-Orthodox) รุ่นที่แปด

ความสำคัญของเหตุการณ์นี้แทบจะไม่สามารถประเมินได้: สภา Ecumenical ล่าสุดที่ได้รับการยอมรับจากศาสนาคริสต์ตะวันออกถูกระงับในปี 787 ทัศนคติต่อสภาสากลที่ 8 นั้นคลุมเครือมาก ฝ่ายตรงข้ามของเขาอยู่ในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ด้วย พวกเขากลัวการคุกคามของการทำให้เป็นฆราวาสของคริสตจักร การเสริมสร้างความเข้มแข็งของแนวโน้มทั่วโลกที่อาจนำไปสู่การสร้าง "ออร์โธดอกซ์ที่ประสานกัน" คนต่างด้าวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย ความสนใจในการถือครองสภานั้นทวีคูณด้วยคำทำนายทางวาจาของเสราฟิมแห่งซารอฟและผู้อาวุโสคนอื่นๆ

การเตรียมการสำหรับสภาสากลที่แปด

การเตรียมการในทางปฏิบัติสำหรับการจัดให้มีสภาได้ดำเนินมาเป็นเวลากว่าห้าสิบปีแล้ว มีการดำเนินการตามขั้นตอนที่สำคัญในเดือนมีนาคม 2014 เมื่อมีการประชุมของนักบวชออร์โธดอกซ์สูงสุดในอิสตันบูลภายใต้การนำของสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นมีการตัดสินใจจัดสภาในปี 2559 ที่อิสตันบูลและกำหนดวันที่จะจัดขึ้น ในเดือนมกราคม 2559 ที่ Chambesy (สวิตเซอร์แลนด์) ในการประชุมครั้งต่อไปเพื่อเตรียมการสภาทั่วโลกภายใต้แรงกดดันที่แข็งแกร่งของสังฆราชแห่งมอสโกคิริลล์เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซีย - ตุรกีทำให้สถานที่ของสภาถูกย้ายจากอิสตันบูล สู่เกาะครีตของกรีก นอกจากนี้ ปัญหาปฏิทินถูกลบออกจากหัวข้อของสภา วันที่ของสภาคือตั้งแต่วันที่ 19 มิถุนายน (คริสตชน) ถึง 27 มิถุนายน 2016

ประวัติสภาสากล

ประวัติของสภาสากลคือประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ ที่สภา Ecumenical นักบวชระดับสูงได้ก่อตั้ง Creed พัฒนาบทบัญญัติหลักที่ไม่เชื่อฟังและต่อสู้กับพวกนอกรีต สภาแต่ละสภาไม่เพียงแต่เสริมสร้างหลักคำสอนของคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับการจัดระเบียบและการบริหารของคริสตจักรทั่วไปด้วย คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งยอมรับการตัดสินใจของสภา Ecumenical เจ็ดแห่งแรกที่เกิดขึ้นก่อนการแตกแยกครั้งใหญ่ - นี่เป็นหนึ่งในความแตกต่างหลักที่ไม่เชื่อในพระเจ้าระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งยอมรับสภา Ecumenical ยี่สิบเอ็ดแห่ง

อาร์กิวเมนต์ที่สำคัญที่สนับสนุนฝ่ายตรงข้ามของสภา Ecumenical ที่แปดคือความจริงที่ว่าการถือมันเป็นสภาออร์โธดอกซ์ทั่วโลกเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการมีส่วนร่วมของอธิการแห่งโรม แต่สิ่งนี้ต้องการการฟื้นฟูของโบสถ์โรมันออร์โธดอกซ์ ซึ่งไม่น่าจะเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าการเรียกสภาเอคิวมินิคัลในอนาคตไม่ถูกต้อง และเป็นการถูกต้องกว่าที่จะเรียกมันว่าแพน-ออร์โธดอกซ์

หัวข้อที่เสนอสำหรับสภาสากลที่แปด

ในการประชุมก่อนสภาครั้งแรกซึ่งจัดขึ้นในปี 2519 ในเมืองแชมเบซี (สวิตเซอร์แลนด์) ได้มีการประกาศหัวข้อหลัก 10 หัวข้อที่เสนอเพื่ออภิปรายในสภาในอนาคต:

1. การจัดเตรียมพลัดถิ่นดั้งเดิมในด้านกฎหมายและกฎหมาย
2. คำถามเกี่ยวกับ autocephaly ของโบสถ์ (ความเป็นอิสระ)
3. คำถามเกี่ยวกับเอกราชของคริสตจักร
4. ดิปติช.
5. การรวมปฏิทิน
6. ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับศีลสมรส
7. ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการถือศีลอด
8. คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของออร์โธดอกซ์กับนิกายอื่นของคริสต์ศาสนา
9. นิกายออร์โธดอกซ์และลัทธินอกศาสนา
10. คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์กับสังคม

ในการประชุมหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเดือนมกราคม 2559 เป็นที่ยอมรับว่าไม่มีการบรรลุข้อตกลงทั่วไปในประเด็นเรื่อง autocephaly ของโบสถ์และการยอมรับร่วมกันของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ (diptych) หัวข้อเหล่านี้ถูกลบออกจากวาระการประชุมของสภา เช่นเดียวกับประเด็นของปฏิทิน ถูกถอดออกเมื่อมีการยืนกรานของสังฆราชคิริลล์

คำทำนายและคำทำนาย

อารมณ์สันทรายและความคาดหวังของการมาของมารเกี่ยวข้องกับสภาทั่วโลกที่แปดด้วยเหตุผล ผู้เชื่อดั้งเดิมหลายคนเรียกสภาในอนาคตว่า "ผู้ต่อต้านพระเจ้า" และอ้างถึงคำทำนายของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้อาวุโสออร์โธดอกซ์ซึ่งกล่าวว่าเมื่อสภาทั่วโลกที่แปดเกิดขึ้น Antichrist จะปรากฏตัวในโลก ตัวอย่างเช่น Holy Father Seraphim of Sarov เตือน:

“ก่อนการปรากฏตัวของผู้ต่อต้านพระคริสต์ สภาสากลที่แปดของคริสตจักรทั้งหมดจะต้องเกิดขึ้น…”

และเจ้าอาวาส Guriy กล่าวโดยตรงว่ามารจะมาอยู่ที่สภานี้อย่างลับๆ Holy Matrona แห่งมอสโกถือว่า 2016 เป็นจุดเปลี่ยนในชะตากรรมของรัสเซียและเรียกร้องให้คนรัสเซียกลับมาหาพระเจ้าเพื่อหลีกเลี่ยงการมาของมาร คำพูดของสาธุคุณ Kuksha แห่ง Odessa (เสียชีวิตปี 1964) เปิดเผยอย่างมาก:

“เวลาสิ้นสุดกำลังจะมาถึง อีกไม่นานจะมีอาสนวิหารสากลชื่อ "นักบุญ" แต่นี่จะเป็น “สภาที่แปด” เดียวกันซึ่งจะเป็นการรวมตัวของเหล่าอธรรม ทุกศาสนาจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียว จากนั้นโพสต์ทั้งหมดจะถูกยกเลิก พระสงฆ์จะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ พระสังฆราชจะแต่งงาน ปฏิทินจดหมายข่าวจะถูกนำมาใช้ในคริสตจักรสากล ระวัง. พยายามเยี่ยมชมวัดของพระเจ้าในขณะที่ยังเป็นวัดของเรา อีกไม่นานจะไปที่นั่นไม่ได้ทุกอย่างจะเปลี่ยนไป มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะเห็น ผู้คนจะถูกบังคับให้ไปโบสถ์ แต่เราจะไม่ต้องไปที่นั่น ไม่มีทาง ฉันขอให้คุณยืนในความเชื่อดั้งเดิมจนถึงสิ้นวันของคุณและได้รับความรอด”

ตัวแทนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพิจารณาว่าความกลัวเหล่านี้ไม่มีมูลและปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะรวมออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเข้าด้วยกัน ในทางตรงกันข้าม การจัดสภาแพน-ออร์โธดอกซ์ควรเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์และรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นให้แข็งแกร่ง

ที่ตั้งสภา

เฝ้าอธิษฐานแต่อย่าเข้าสู่เคราะห์ร้าย(มัด. 26:41) พระผู้ช่วยให้รอดทรงพินัยกรรมแก่เรา ดังนั้นการระแวดระวังจึงเป็นคุณธรรมที่ได้รับคำสั่งจากสวรรค์ การอ่านสุนทรพจน์ของบุคคลกลุ่มแรกอย่างถี่ถ้วนในการเป็นผู้นำคริสตจักรสามารถให้ข้อมูลที่สำคัญแก่คริสเตียนที่ตื่นตัวได้

ดังนั้นในสุนทรพจน์ของเขา "ความร่วมมือระหว่างออร์โธดอกซ์ในการเตรียมตัวสำหรับสภาศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์" จัดส่งเมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน 2554 ที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Metropolitan Hilarion (Alfeev) กล่าวว่า: “ไม่มีสภา Ecumenical ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใดที่สามารถถือเป็น Priori เป็น “Ecumenical” เขาใช้ชื่อดังกล่าวในสภาต่างๆ ในเวลาต่อมา เพื่อเน้นความสำคัญและลักษณะบังคับของการตัดสินใจของพวกเขาสำหรับคริสเตียนทุกคน การประเมินการกระทำของสภานี้หรือสภานั้นมักจะดำเนินการหลังข้อเท็จจริงพวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีออร์โธดอกซ์ทีละน้อย หลังจากที่ทั้งโบสถ์ยอมรับตามลำดับ โดยหลักการแล้ว คำสั่งดังกล่าวไม่รวมถึงความเป็นไปได้ของการจัดเก็บ "ความลับ" บางประเภท แต่การตัดสินใจที่มีผลผูกพันในระดับสากลสำหรับออร์ทอดอกซ์ทั้งหมด

คำกล่าวนี้พบการสนับสนุนในแหล่งข้อมูลต่างๆ ของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น ในชีวิตของธรรมิกชน ดังนั้นในชีวิตของนักบุญ พรีมช. สตีเฟน เดอะ นิว เล่ากันว่าราชาโคพรอนิมัสผู้โด่งดังได้กักขังนักบุญท่านนี้ไว้ในอารามฟิลิปปิก ซึ่งพระภิกษุสงฆ์พักอยู่ระยะหนึ่ง จากนั้นซาร์และสังฆราชผู้นอกรีตได้ส่งผู้แทนที่มีอิทธิพลมากที่สุดของหลักคำสอนเท็จและนักพูดที่มีคารมคมคายที่สุดมาให้เขาเพื่อที่พวกเขาได้บังคับให้นักบุญยอมรับความคิดเห็นที่ผิด ๆ ของพวกเขา พวกเขานำหนังสือพระราชกฤษฎีกาของโบสถ์ "หมาป่า" อันโดดเด่นซึ่งพวกเขาเรียกว่า "เจ็ดทั่วโลก" ติดตัวไปด้วย ผู้สารภาพของพระคริสต์ขอให้อ่านกฤษฎีกาเหล่านี้ให้เขาฟัง ต่อไปให้เรามอบพื้นให้กับ St. Demetrius of Rostov: “และทันทีที่คอนสแตนตินแห่งนิโคมีเดียหยิบหนังสือและเริ่มอ่าน หนังสือเล่มนี้มีชื่อเรื่องว่า: “ประเพณีของสภาที่เจ็ดศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลก” ทันทีที่อ่านชื่อนี้ นักบุญทำสัญลักษณ์ด้วยมือของเขา เชิญชวนให้เงียบและประกาศเสียงดัง: “ บนรากฐานที่อ่อนแอ คุณได้สร้างอาคารที่สั่นคลอนของคุณ<…>. สภาของคุณไม่สามารถเรียกว่า "Ecumenical" ได้เพราะมันเป็นเท็จ คุณยังเรียกมันว่า "Seventh" แต่ถ้าเป็นสภาที่เจ็ดแตกต่างไปจากสภาหกองค์แรกล่ะ? ถ้าเขาเป็นคนที่เจ็ด เขาจะต้องปฏิบัติตามในสภาที่หก ที่ห้า และสภาอื่นๆ ทั้งหมดที่มีก่อนหน้านี้ เพราะหากไม่มีที่หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า และหกก็ไม่สามารถมีที่เจ็ดได้ ดังนั้นสภาของคุณจึงไม่ใช่สภาที่เจ็ดเลย เพราะมันปฏิเสธประเพณีของหกสภาในอดีต”» ("ชีวิตของนักบุญ")

ในคำกล่าวข้างต้น prmch สตีเฟนกำหนดเกณฑ์ในการพิจารณาความจริงของสภา - ข้อตกลงในการตัดสินใจกับการตัดสินใจของสภาคริสตจักรที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปก่อนหน้านี้

อย่างที่ทราบกันดีว่าปีหน้าเรียกว่า Pan-Orthodox Council ซึ่งควรจะได้รับสถานะของ Ecumenical โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ถูกระบุโดยสังฆราชแห่งเซอร์เบีย Irinej ผู้สื่อข่าวของสิ่งพิมพ์ "การเมือง" ถามคำถามเจ้าคณะของ SOC: “สภาแพน-ออร์โธดอกซ์ปี 2559 กำลังจะมาถึง โลกออร์โธดอกซ์มีความหมายอย่างไร”ปรมาจารย์ตอบว่า: “เวลาผ่านไปมากแล้วตั้งแต่สภาสากลครั้งล่าสุด มันเป็นในศตวรรษที่ 8 จริงอยู่ มีการประชุมสภาที่สำคัญหลายครั้งในช่วงที่ผ่านมา แต่ไม่ใช่ในระดับนั้น เราเสนอให้ประกาศสภาสากลปี 2016 นี้».

นอกจากนี้ ในข้อความของการประชุมโรดส์ แพน-ออร์โธดอกซ์ ค.ศ. 1961 สภาที่กำลังจะมีขึ้นเรียกว่า "เอคิวเมนิคัล" เอกสารอ้างอิงถึงการจัดทำรายการหัวข้อสำหรับสภาที่กำลังจะมีขึ้นและหมายเหตุว่าจะมีการศึกษาและ “จะเปลี่ยนเป็นการตัดสินใจขั้นสุดท้ายที่ดีต่อพระเจ้าผู้ทรงประสงค์ จะต้องรวบรวมโดยสภาสากล» (เจเอ็มพี 1961).

และตอนนี้โดยใช้เกณฑ์ข้างต้น เราจะพยายามกำหนดคุณภาพของฟอรัมที่กำลังจะมีขึ้นในปี 2016 - สามารถมีคุณสมบัติสำหรับสถานะของ Ecumenical ได้หรือไม่?

พิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่ในสาธารณสมบัติ สภานี้ควรจะแก้ไขศีล 72 ของสภาสากลที่หกและศีลที่ 6 ของสภาเอคิวเมนิคัลที่สี่ซึ่งห้ามมิให้นิกายออร์โธดอกซ์แต่งงานกับพวกนอกรีตรวมทั้งมัคนายกแต่งงานหลังจากอุปสมบท . นอกจากนี้ยังมีการวางแผนที่จะทำให้คำสอนเท็จเกี่ยวกับลัทธินอกศาสนาที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งเซนต์. จัสตินแห่งเชลีอธิบายว่า "ชื่อสามัญสำหรับคริสต์ศาสนิกชนเทียมทุกประเภทและโบสถ์เทียมทั้งหมดของยุโรปตะวันตก".

ดังนั้นตอนนี้ก่อนที่ "Pan-Orthodox Council" โดยใช้ปทัฏฐานของ Prmch สเตฟาน เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าการประชุมที่จะเกิดขึ้นในปี 2559 ไม่สามารถกลายเป็นสภาสากลที่แท้จริงได้ ไม่ว่าผู้จัดงานจะชอบมันมากแค่ไหนก็ตาม สาระสำคัญ การตัดสินใจแบบร่างขัดแย้งกับคำสอนของสภาสากลทั้งเจ็ด ดังนั้นจึงไม่เป็นความจริง และการตัดสินใจของสภาเท็จดังกล่าวจะไม่มีผลผูกพันกับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ พวกเขาจะไม่กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีดั้งเดิมและจะไม่เข้าสู่ชีวิตประจำวันของความบริบูรณ์ของคริสตจักร

Vladimir Sinitsyn

ฉัน.

การวิ่งมาราธอนก่อนสภาที่ดำเนินมาเป็นเวลาหลายเดือนได้สิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการแล้ว: คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ทรงอิทธิพลที่สุดและมีจำนวนมากในท้องที่ ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในกิจกรรมที่น่าสงสัยและน่าขบขันซึ่งตอนนี้เรียกว่า “แพน-ออร์โธดอกซ์” หรือ “มหาวิหารอันยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งทำให้ขาดสถานะของ “ปาน-ออร์โธดอกซ์” และ “ยิ่งใหญ่” คริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย แอนติออค และจอร์เจียออร์โธดอกซ์ก็ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในสภาบนเกาะครีต (หรือเรียกร้องให้เลื่อนออกไป) ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าจึงทรงหลีกเลี่ยงความอับอายจากการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่น่าสงสัยนี้และไม่อนุญาตให้มีการเติบโตของความวุ่นวายภายในคริสตจักร

"คำทำนาย" ที่น่ากลัวมากมายว่านี่จะเป็นสภา Ecumenical VIII ซึ่งข่าวลือก่อนวันสิ้นโลกแพร่ระบาดว่าหลังจากจัดขึ้นแล้วเนื่องจากการตัดสินใจละทิ้งความเชื่อ จะไม่สามารถไปโบสถ์ของ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย . ไม่ได้ สร้าง ที่สภา "บาร์โธโลมิว" ที่ซ่อนเร้นจากคนในคริสตจักร องค์กรเหนือคริสตจักรบางแห่งที่ควรปกครองคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ถึงอย่างที่คนอื่น ๆ กลัวคริสตจักรใกล้ ๆ

อย่างไรก็ตาม แม้จะมี "ความไม่เป็นอันตราย" ทั้งหมด ความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์ของเอกสารภายใต้การสนทนาและความไร้จุดหมาย แรงจูงใจในตัวเองการประชุมสภา (หลังจากทั้งหมด มันไม่ใช่เพราะเห็นแก่ "พยานในจินตนาการและไร้เสียง" ในโลกที่เตรียมการมาหลายทศวรรษแล้ว!) สภา "แพน-ออร์โธดอกซ์" ที่ไม่จำเป็นนี้แนะนำ การล่อลวงครั้งใหญ่ในจิตใจของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ของเราและก่อให้เกิดจำนวนมาก ความวุ่นวายในคริสตจักรรัสเซีย และระบุลูกค้าเบื้องหลังอย่างชัดเจนสำหรับการดำเนินการอย่างเร่งด่วน ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าคริสตจักรของเราจะเกิดผลร้ายและความโชคร้ายอะไร และด้วยเหตุนี้ ปิตุภูมิของเราในอนาคตอันใกล้อันเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมของคณะผู้แทนคริสตจักรรัสเซียในเหตุการณ์ที่น่าสงสัยนี้ซึ่งมีหัวหน้าโดยสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งอิสตันบูลเป็นประธาน!

สังฆราชบาร์โธโลมิวและผู้แทนอย่างเป็นทางการของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในวันก่อนและระหว่างสภาพูดซ้ำเกี่ยวกับ ภาระผูกพันการตัดสินใจประนีประนอมสำหรับ ทั้งหมดคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อันเป็นผลมาจากการประชุม "บาร์โธโลมิว" ไม่มีการแก้ไขเอกสารของสภาอย่างจริงจังแม้ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นหลายแห่ง อาราม Athos จำนวนหนึ่ง นักศาสนศาสตร์และอารามหลายแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแสดงการวิจารณ์เอกสาร มีข้อสงสัยอย่างมากว่ามันสำคัญมากสำหรับภัณฑารักษ์จากต่างประเทศของพระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่จะผลักดันเอกสารเพียงฉบับเดียวที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงระดับสูงสุดด้วยค่าใช้จ่ายใด ๆ ก็ตามคือ: "ความสัมพันธ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับส่วนที่เหลือของ โลกของคริสเตียน” ซึ่งมีถ้อยคำที่น่าสงสัยมากมายจากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของการเคลื่อนไหวทั่วโลก สังฆราชแห่งอิสตันบูลพยายามส่งเอกสารนี้ผ่านสภาแพนออร์โธดอกซ์โดยปราศจากการอภิปราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากกฎของสภาไม่ได้กำหนดขั้นตอนการแก้ไข แต่เพียงเพื่อแนะนำความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วยระหว่างสภาเท่านั้น และเขาก็ทำสำเร็จ

อย่างไรก็ตาม ขอให้เราหวังว่าพระสังฆราชคิริลล์จะไม่ยอมจำนนต่อการแบล็กเมล์ของบาร์โธโลมิว และจะแสดงความพากเพียรและความซื่อสัตย์อย่างเดียวกันในการปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งเขาแสดงให้เห็นในเดือนมกราคม 2559 ที่การประชุมก่อนสภาในแชมเบซี การลบร่างเอกสาร "ปฏิทิน" ออกจากวาระการประชุมสภา Pan-Orthodox คำถาม" . หวังว่าเอกสารทั้งหมดที่นำมาใช้ในการประชุม "บาร์โทโลมิว" โดยไม่มีลายเซ็นของพระสังฆราชแห่งมอสโก จะไม่ผูกมัดในคริสตจักรของเรา ไม่ว่าบาร์โธโลมิวเองหรือที่ปรึกษาศาสนศาสตร์ของเขาจะพูดอะไรก็ตาม

นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าสำหรับการปฏิเสธการมีส่วนร่วมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในสภาในครีต, อิสตันบูล Patriarchate ซึ่งได้รับทุนสนับสนุนจากภัณฑารักษ์จากสหรัฐอเมริกาอย่างไม่เห็นแก่ตัวอาจพยายามจัดให้มีการแตกแยกคริสตจักรในยูเครนโดยสมรู้ร่วมคิดกับ Kyiv รัฐบาลทหารและประกาศ autocephaly ของคริสตจักรยูเครนอันเป็นผลมาจากการที่สังฆราชบาร์โธโลมิวซึ่งเป็นอาสาสมัครชาวตุรกีจะสามารถดูแล UOC-MP จำนวนมากภายใต้ "การดูแล" ของเขา อย่าลืมว่าตุรกีเป็นสมาชิกของ NATO และเป็นศัตรูทางการเมืองของรัสเซียมาโดยตลอด ดังนั้นความพยายามของ Patriarchate อิสตันบูลที่จะบีบ Patriarchate มอสโกออกจากดินแดนของยูเครน

และที่สำคัญที่สุด แนวคิดของบาร์โธโลมิวกับ "สภาแพน-ออร์โธดอกซ์" ดูเหมือนจะพัฒนาต่อไปตามสถานการณ์ที่ไม่น่าพอใจที่สุดสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งพวกเสรีนิยมคริสตจักรฝันถึง กล่าวคือ สภาควรจะขยายออกไปหลายช่วง อันเป็นผลมาจากการที่คณะผู้แทนของ Russian Orthodox Church หลังจากผ่านไประยะหนึ่งก็ถูกบังคับให้เข้าร่วมในสภาที่ยังไม่เสร็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การยั่วยุนี้ได้รับการสนับสนุนโดย Protodeacon Andrei Kuraev: “ฉันคิดว่าเราควรเปิดมหาวิหารแพน-ออร์โธดอกซ์และอย่าปิดมัน พูดว่า: “เราจะพบกันในอีกสองปี!” - และดำเนินการประชุมต่อไป จึงมีข้อความตามผลการประชุมสภาว่า “มหาสภาได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการประชุมของไพรเมตที่ได้เกิดขึ้นแล้ว และได้จัดทำข้อเสนอให้จัดตั้งสภาอันศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ขึ้นเป็นประจำ สถาบันที่ทำงานอยู่”

ดังนั้น ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์กำลังรอซีรีส์ "แพน-ออร์โธดอกซ์" ชุดใหม่ที่ไม่สิ้นสุดพร้อมโครงเรื่องทั่วโลกที่น่าตื่นเต้น

เหตุใดชาวออร์โธดอกซ์จึงกังวลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะถือ "สภาแพน-ออร์โธดอกซ์" นี้ ความกังวลนี้เป็นที่เข้าใจได้มาก ชัดเจนตั้งแต่แรกแล้วว่า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการสภาแพน-ออร์โธดอกซ์เลย. ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์มีความกลัวที่มีรากฐานมาอย่างดีว่าสภานี้จะทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในระดับสูงสุดของการปฏิรูปทางโลกและเสรีนิยมของออร์โธดอกซ์ การเปลี่ยนแปลงไปสู่สิ่งที่เรียกว่า "Euro-Orthodoxy" ทางโลก แต่ในความเป็นจริง - การทรยศต่อเขา โอกาสในการทำรัฐประหารครั้งยิ่งใหญ่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั้นมีอยู่เพราะการมีอยู่ ฝูงแกะและนักบวชสมัยใหม่ที่กระตือรือร้นซึ่งก่อให้เกิดความไม่แยแสต่อความจริงอย่างสมบูรณ์และไม่เต็มใจที่จะดำเนินชีวิตและปกป้องมัน และเนื่องจากแรงกดดันจากภายนอกต่อลำดับชั้นของคริสตจักรท้องถิ่นจากศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการพัฒนาประชาธิปไตยโลกและค่านิยมเสรีนิยม ควรคำนึงถึงช่วงเวลาทางภูมิรัฐศาสตร์ในปัจจุบันด้วยเมื่อศัตรูของรัสเซียในเวลานี้จำเป็นต้องลดอำนาจทางจิตวิญญาณของคริสตจักรรัสเซียและอำนาจของมันในหมู่ประชาชนด้วยวิธีการใด ๆ และด้วยเหตุนี้ทำให้มลรัฐรัสเซียอ่อนแอลง

นอกจากนี้ เราต้องไม่ลืมว่าการประชุมตามแผนของสภาแพน-ออร์โธดอกซ์กำลังเกิดขึ้นในยุคของกระบวนการโลกาภิวัตน์ที่เร่งรีบมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งผู้ควบคุมวงจะพยายามใช้อิทธิพลต่อต้านคริสเตียนในการตัดสินใจของสภาจำนวนหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ขอให้เราระลึกถึง "Pan-Orthodox Congress" ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1923 เมื่อภายใต้แรงกดดันจากกลุ่ม Masonic แห่ง Patriarchate of Constantinople ปฏิทินเกรกอเรียนถูกกำหนดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่ง

ควรระลึกว่าเป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ Patriarchate of Constantinople ซึ่งโดดเด่นด้วยลัทธิสมัยใหม่ของสงฆ์ อ้างว่าเป็นผู้นำของตน ทั้งหมดออร์โธดอกซ์พยายามที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ autocephalous ในท้องถิ่นทั้งหมดให้ได้รับอิทธิพล เป็นที่ประจักษ์โดยสิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิปาปิสต์ตะวันออก"ปรมาจารย์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล

แนวคิดในการอยู่ใต้บังคับบัญชาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นทั้งหมดไปยังสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯได้อธิบายไว้ดังนี้ ในกรณีของการรวมศูนย์แบบรวมศูนย์ การปฏิรูปออร์โธดอกซ์ในจิตวิญญาณของลัทธิรีโนเวทนิสม์และลัทธินอกศาสนาได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมาก เนื่องจากปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1920 ได้นำหน้านิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในด้านการปรับปรุงใหม่และละทิ้งความเชื่อจาก ความบริสุทธิ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ มีส่วนร่วมในโครงการทั่วโลกกับศาสนานอกรีตและตัวแทนทุกประเภท

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 Patriarchate of Constantinople ได้ดำเนินโครงการปฏิรูปและรื้อฟื้นออร์ทอดอกซ์ ที่รุนแรงและกว้างกว่าโครงการของคริสตจักรที่มีชีวิตในรัสเซียหลังการปฏิวัติปี 1917 มาก

ในช่วงปี ค.ศ. 1920 เมื่อคริสตจักรรัสเซียถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรง เมื่อบาทหลวง นักบวช และฆราวาสของเราถูกทรมาน เมื่อพระสังฆราช Tikhon ถูกจับกุมและขาดโอกาสในการปกครองคริสตจักร กรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นตัวแทนของพระสังฆราช Meletios IV และ Gregory VII อยู่ในการมีส่วนร่วมตามบัญญัติบัญญัติกับ Renovationists - ผู้สมรู้ร่วมคิดที่แท้จริงของผู้ข่มเหง: ตัวแทนของ Patriarchate of Constantinople เข้าร่วมใน Renovationist สภาหลอกและยืนยันว่าผู้เฒ่า Tikhon ลาออกจากความเป็นผู้นำของคริสตจักรและ Patriarchate ในคริสตจักรรัสเซียจะถูกยกเลิก

ที่นี่เหมาะสมที่จะระลึกว่าในปัจจุบันฝูงแกะของพระสังฆราชแห่งอิสตันบูลที่เรียกว่า Ecumenical และยังคงคิดว่าตัวเองเป็น "ผู้นำทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์" มีเพียงสองพันคนในตุรกีเท่านั้น! (ตอนนี้ฝูงแกะส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา) ผู้เฒ่าผู้เฒ่าซึ่งถูกกดขี่โดยสภาพแวดล้อมของตุรกีที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์สามารถรักษาที่อยู่อาศัยของเขาในอิสตันบูลได้เฉพาะกับผู้อุปถัมภ์ชาวอเมริกันของเขาเท่านั้น: กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯและ CIA โดยไม่มีเงื่อนไข สนใจในการลดทอนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและด้วยเหตุนี้รัสเซียจึงให้การสนับสนุนทางการเงินและการเมืองแก่ผู้เฒ่าทั่วโลกผู้หว่านความแตกแยกและความไม่สงบในอาณาเขตตามบัญญัติของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (วันนี้คอนสแตนติโนเปิลหยิ่ง - ในการต่อต้านศีลทั้งหมด - แทรกแซงใน กิจการของคริสตจักรท้องถิ่นในยูเครนของ UOC-MP)

อย่างไรก็ตาม เนื่องด้วยผลที่น่าเสียดายของการเตรียมการโดยผู้นำของ DECR สำหรับสภาแพน-ออร์โธดอกซ์ ถึงเวลาแล้วสำหรับการซักถาม ซีรีส์เกิดขึ้น คำถาม: DECR ซึ่งได้เตรียมการในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา ร่วมกับ Patriarchate อิสตันบูล ที่เป็นโคลนนี้ทุกประการ “สภาแพน-ออร์โธดอกซ์” จะตอบความสับสนและความวุ่นวายในคริสตจักรรัสเซียหรือไม่? DECR จะตอบคำถามสำหรับเหตุการณ์ทั่วโลกที่แสดงให้เห็นในครั้งล่าสุดหรือไม่? และสำหรับการดูถูกผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ในส่วนของพนักงานระดับสูงของพวกเขา?

ขอให้เราระลึกถึงเฉพาะ "คำอธิบายอย่างเป็นทางการของ DECR เกี่ยวกับสภา Pan-Orthodox ที่กำลังจะมีขึ้น" ซึ่งผู้เชื่อดั้งเดิมที่ไม่เห็นด้วยกับเอกสารบางอย่างของสภาเรียกว่า "ฟาริสี" และ "คนหัวรุนแรงที่โชคร้ายของออร์โธดอกซ์" . หรือคำพูดลามกอนาจารล่าสุดของประธาน DECR, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk (Alfeev) ถึงครูและนักเรียนของโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโกในระหว่างที่ Vladyka ไม่ซ่อนความเกลียดชังต่อออร์โธดอกซ์อีกต่อไปอนุญาตให้ดูถูกเพื่อนผู้เชื่อของเขา - ฆราวาส และคณะสงฆ์ผู้กล้าที่จะทำความเข้าใจร่างเอกสารขั้นสุดท้ายของมหาวิหารแพน-ออร์โธดอกซ์ที่กำลังจะมีขึ้นในช่วงวิกฤต ตลอดจนผู้เชื่อจำนวนมากที่น่าอับอายที่เรียกว่า "การประชุมสหัสวรรษ" ในฮาวานาเรียกพวกเขาอีกครั้งว่า "ฟาริสี", "คนหัวรุนแรงที่โชคร้าย", "คนบ้า" ที่คลั่งไคล้ "", "ผู้ยั่วยุและเสียงกรีดร้อง" ฯลฯ ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างสมบูรณ์สำหรับหัวหน้าบาทหลวงของคริสตจักรรัสเซียและ ตรงกันข้ามกับพระวิญญาณของพระคริสต์ ในฐานะศิษยาภิบาลของคริสตจักรของพระคริสต์ Vladyka Hilarion ประนีประนอมตัวเองอย่างสมบูรณ์ด้วยคำพูดนี้และแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ ความไม่เหมาะสมของอภิบาล.

ในมุมมองของความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์ของกิจกรรมคริสตจักรภายนอกของ DECR (ที่เรียกว่า "ความสามัคคีแบบแพนออร์โธดอกซ์" กลายเป็นนิยายที่ว่างเปล่า - สวัสดีชาว Ouranopolitans ของเรา!) ในสถานการณ์เช่นนี้ประธานแผนกสภาทั่วโลก รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของประเทศที่เคารพตนเองส่วนใหญ่มักลาออก

เพื่อที่จะสร้างการเจรจาระหว่างคำสารภาพที่เกิดผลระหว่างโครงสร้างสมาคมปรัชญาคาทอลิกของ DECR และผู้เชื่อออร์โธดอกซ์จำนวนมากของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มันจะเหมาะสมมากทั้งจากตำแหน่งทางเทววิทยาและอภิบาลสำหรับประธานของ DECR, Metropolitan Hilarion, กำหนดให้มีการเลื่อนการชำระหนี้สำหรับเงื่อนไขเช่น: "พวกฟาริสี", "ความเศร้าโศก", "คนบ้า" ที่คลั่งไคล้", "ผู้ยั่วยุและเสียงกรีดร้อง" ตามที่เขาเคยกำหนดให้มีการเลื่อนการชำระหนี้เกี่ยวกับการใช้คำ "บาป"เพื่อไม่ให้ล่วงเกินคนนอกรีตและสร้างความสัมพันธ์ที่ดีและฉันพี่น้องกับพวกเขา

และจากนั้น เมื่อช่วยเหลือพระเจ้า ก็จะสามารถค้นหาวิธีการใหม่ในการอยู่ร่วมกันและวิธีการใหม่ของการปฏิสัมพันธ์ทั่วโลกระหว่าง DECR และผู้เชื่อออร์โธดอกซ์

ไม่นานก่อนการเปิดสภาบนเกาะครีตประธาน DECR, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk (Alfeev) ในรายงานของเขาที่การกระทำอันเคร่งขรึมเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 70 ปีของแผนกเอคิวเมนิคัลเถาวัลย์นี้ประเมินอย่างสุภาพมาก การทำงานอย่างหนักในการต่อสู้เพื่อชัยชนะของความคิดอันสูงส่งของลัทธินอกศาสนาในการยุติการกดขี่ข่มเหงของชาวคริสต์ในตะวันออกกลาง (โดยเฉพาะระหว่างการสนทนาแบบออร์โธดอกซ์ - คาทอลิก):

“... เป็นเวลาเกือบ 20 ปีที่ฉันต้องมีส่วนร่วมในการประชุมคณะกรรมาธิการผสมสำหรับการสนทนาออร์โธดอกซ์ - คาทอลิก ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2549 ภายใต้กรอบของคณะกรรมาธิการนี้ได้มีการหารือเกี่ยวกับหัวข้อความเป็นอันดับหนึ่งในคริสตจักรสากลซึ่งเป็นหัวข้อที่มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิก เมื่อพูดถึงหัวข้อนี้ ฉันมักจะต้องเป็นนักวิจารณ์เพียงตำแหน่งเดียวที่ผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ พร้อมที่จะทำข้อตกลง ตัวอย่างเช่น สิ่งนี้เกิดขึ้นในเมืองราเวนนา ซึ่งเมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2550 มีการประกาศใช้ซึ่งอธิบายพันธกิจของอธิการคนแรกในคริสตจักรสากลในแง่ที่เราไม่ยอมรับ ฉันเป็นกรรมการเพียงคนเดียวที่ไม่ได้ลงนามในเอกสารนี้ จากนั้นเริ่มเตรียมเอกสารอีกฉบับซึ่งแย่กว่าฉบับที่แล้วและในตอนแรกฉันเพียงไม่เห็นด้วยกับสูตรที่เสนอในนั้น อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมบทสนทนาเข้าร่วมกับฉันมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุด โครงการก็ถูกปฏิเสธ

ฉันยังห่างไกลจากการเปรียบเทียบความพยายามเล็กน้อยของฉันกับความสำเร็จของ St. Mark of Ephesus และฉันได้ยกตัวอย่างนี้เพียงเพื่อแสดงให้เห็นว่าการรักษาความจริงของ Orthodoxy ในการสนทนากับ heterodoxy บางครั้งต้องใช้ความสามารถในการว่ายน้ำกับกระแสน้ำเพียงลำพัง

โดยปกติ ความสุภาพเรียบร้อยจะประดับประดาบุคคล แม้ว่าเขาจะเป็นประธานของ Synodal Biblical - คณะกรรมการเทววิทยาและ สมาชิกถาวรของ Holy Synod ถ้าไม่ใช่เพราะวลีสุดท้ายในสุนทรพจน์ของบิชอป-นักศาสนศาสตร์ที่เรียนรู้ ทุกคนคงเทียบไม่ได้กับการรักษาความศักดิ์สิทธิ์ของออร์ทอดอกซ์นักพรตก่อนชาวลาตินเจ้าเล่ห์โดยประธาน DECR กับความสำเร็จของนักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัส ท้ายที่สุดมันชัดเจนมาก! เมืองหลวงฮิลาเรียนช่างกล้าหาญเพียงใดเมื่อคำนึงถึงอันตรายของนักวิชาการคาทอลิก ไม่เพียงแต่ปกป้อง "เงื่อนไขที่ยอมรับได้สำหรับเรา" แต่ยังนำ "การเคลื่อนไหวของผู้เข้าร่วมในการเจรจา" อันทรงพลังที่ต่อต้านคาทอลิกด้วย!

แต่เนื่องจากตัว Vladyka เองชี้ให้เห็นถึงผู้ที่รวมตัวกันในพิธีศักดิ์สิทธิ์ว่ายังเร็วเกินไปที่จะเปรียบเทียบการทำงานที่ไม่เหน็ดเหนื่อยของเขาในด้านลัทธินอกศาสนาและการปกป้องความบริสุทธิ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ด้วยความสำเร็จของนักบุญ

ขอให้เราระลึกถึงข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งอีกประการหนึ่ง ในเดือนเมษายนของปีนี้ มีการจัดตั้งแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate มอสโก - เหรียญของ St. Mark of Ephesus เหรียญ DECR ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ของ St. Mark of Ephesus เป็นลัทธิหลังสมัยใหม่ที่เหยียดหยามเยาะเย้ยมากและมีเสียงหวือหวาของเยสุอิต เราเชื่อว่าประธานของ DECR, His Eminence Metropolitan Hilarion (Alfeev) แห่ง Volokolamsk ควรเป็นผู้ถือเหรียญคนแรกอย่างถูกต้องและสมควรได้รับเหรียญนี้ เพื่อที่จะพูดสำหรับการบริการทั่วโลกทางทหารไปยังมาตุภูมิและเกี่ยวข้องกับการดำเนินการที่ประสบความสำเร็จของปฏิบัติการพิเศษทั่วโลกที่เป็นความลับ "Havana Meeting" และยัง - มหานครแห่งเลนินกราดนิโคดิม (Rotov) ( เพื่อความกล้าหาญมรณกรรม).

ในการเชื่อมต่อกับการดำเนินการอื่นที่ประสบความสำเร็จเท่าเทียมกัน "The Failed Pan-Orthodox Council-2016" ซึ่งทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในใจของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เราขอเสนอให้มอบเหรียญให้กับ St. Mark of Ephesus สำหรับบริการที่โดดเด่นในสาขาทั่วโลกและสำหรับ « การเสริมสร้างสันติภาพและมิตรภาพระหว่างประเทศและประชาชน” โดยทั่วไป พนักงานจำนวนมากของ DECR (รวมถึงผู้ช่วยของ Metropolitan Hilarion Leonid Sevastyanov) แต่ละ รางวัลจะต้องตามหาฮีโร่ของมัน!

นี่คือสถิตยศาสตร์ออร์โธดอกซ์หลังสมัยใหม่ของเรา

IV.

เมื่อมองย้อนกลับไปว่า “สภาแพน-ออร์โธดอกซ์” ได้เตรียมการอย่างรวดเร็วอย่างเหลือเชื่อเพียงใดนอกกรอบของ DECR พูดได้อย่างมั่นใจว่าในปีก่อนๆ อุปสรรคสำคัญต่อสภาที่มีการวางแผนมายาวนานคือ พระสังฆราชอเล็กซี่ ΙΙ .

โดยสรุป ให้เราบอกว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่ Patriarchate of Constantinople ซึ่งต้องพึ่งพากองกำลังนอกคริสตจักรระหว่างประเทศทั้งหมด เพื่อละทิ้งแนวโน้มเสรีนิยมของ "Euro-Orthodoxy" สมัยใหม่และด้วยเหตุนี้ตัวแทนของมันจะแก้ไขอย่างแข็งขันที่สุดและ แก้ไขศีลศักดิ์สิทธิ์และประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ทำให้โบสถ์ขาดเกลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณและสถานที่สำคัญสำหรับการช่วยชีวิตที่สำคัญ ทำให้กลายเป็นเพียงระบบทางศาสนาแบบหนึ่งเท่านั้น

ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรรัสเซียของเราจึงต้องพยายามทำให้แน่ใจว่าไม่ใช่ Patriarchate ตุรกีขนาดเล็กแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหลายล้านคนมีบทบาทสำคัญในการจัดเตรียมและถือครองสภาแพน-ออร์โธดอกซ์ ตามเงื่อนไขของเรา. และคริสตจักรของรัสเซียเป็นคริสตจักรที่มีจำนวนมากที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด ที่ควรกำหนดวาระการประชุมที่แท้จริง ไม่ใช่สภาแพน-ออร์โธดอกซ์ปลอม อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับสิ่งนี้คือการชำระโครงสร้างเถาวัลย์ทั้งหมด และเหนือ DECR ทั้งหมด ของพวกเสรีนิยมในโบสถ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อเสริมสร้างอำนาจของคริสตจักรรัสเซียในสังคมรัสเซียและในหมู่คริสตจักรท้องถิ่นของโลกออร์โธดอกซ์ก็เป็นสิ่งจำเป็น ความเป็นเงาของคอลัมน์การปรับปรุง - สากลที่ห้าใน ROC

ในอนาคตอันใกล้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ Patriarchate อิสตันบูล ซึ่งดูแลโดยกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ และได้รับทุนสนับสนุนจากกองทุนอเมริกัน จะสามารถเรียกประชุม Pan-Orthodox Council ซึ่งจะมีความสามารถในการแก้ไขปัญหาบางอย่างที่สำคัญสำหรับ Ecumenical Orthodoxy เช่น การกลับมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นแห่งใหม่ทั้งหมดสู่ปฏิทินจูเลียนที่ไม่เสียหาย เพื่อเราจะได้ไม่แบ่งแยกคำอธิษฐาน.

นับจากนี้เป็นต้นไป คริสตจักรของเราในฐานะคริสตจักรที่ใหญ่และมีจำนวนมากที่สุด จะต้องดำเนินการจากจุดแข็งและผลประโยชน์ทางการเมืองของรัสเซีย เพื่อให้เกมดำเนินไปตามกฎของรัสเซีย ไม่ใช่ตามฟานาร์และ ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ตามวาติกัน

ดังนั้นบางทีในอนาคตอันใกล้จะถึงเวลารับ ( หรือแลก!) สถานะ "ผู้เฒ่าอิสตันบูล" ทั่วโลกและมอบให้แก่สังฆราชแห่งมอสโก

ชะตากรรมของออร์ทอดอกซ์สากลต้องถูกกำหนดในมอสโก ไม่ใช่ในอิสตันบูล และไม่ใช่โดยสังฆราชแห่งอิสตันบูล แต่โดยไพรเมตมอสโก นี่คือพันธกิจใหม่ของคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 21 ซึ่งเป็นศตวรรษแห่งการบุกเบิกจักรวรรดิใหม่ของรัสเซีย

ไม่ว่าจะเป็น!

สิ่งนี้เห็นได้ชัดจากคำแถลงของ Metropolitan Hilarion (Alfeev): “ฉันได้เข้าร่วมในกิจกรรมก่อนสภาทั้งหมดตั้งแต่เริ่มกระบวนการก่อนสภาในปี 2551 หลังจากหยุดพักไปนาน” (https://mospat .ru/ru/2016/06/ 04/news132585/

เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน ครีตเป็นเจ้าภาพ "เซสชันการทำงาน" ครั้งแรกภายใต้กรอบของสภาแพน-ออร์โธดอกซ์ที่แปด - ซินซิสเล็ก ๆ ของบิชอพของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัส เดือนที่แล้ว ทุกคนมั่นใจว่าปัญหาที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ตะวันออกซึ่งค้างชำระมานานและจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขในระดับสูงสุดจะได้รับการกล่าวถึง

ในประเพณีดั้งเดิม ระดับสูงสุดคือสภาสากล - นั่นคือการชุมนุมของคริสตจักรทั้งหมด อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 13 มิถุนายน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกลายเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งสุดท้ายและมีอำนาจมากที่สุดที่ปฏิเสธที่จะไปเกาะครีต ในช่วงต้นเดือนมิถุนายน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของบัลแกเรีย จอร์เจีย และอันทิโอเชียน (ซึ่งรวมส่วนหนึ่งของดินแดนตะวันออกกลาง เช่นเดียวกับตำบลอาหรับในอเมริกาเหนือและใต้) โบสถ์ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมสภา คริสตจักรเซอร์เบียลังเลอยู่นาน แต่ในที่สุดก็ไปโบสถ์ พระสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิลกล่าวว่าสภาจะยังคงเกิดขึ้นและยังคงถูกเรียกว่าแพนออร์โธดอกซ์

ไพรเมตจำนวนมากไม่เห็นด้วยกับเขา อันที่จริง Cretan Council สูญเสียสิทธิ์ที่จะเรียกว่า Pan-Orthodox และกลายเป็นภูมิภาคหนึ่ง เหตุการณ์ฝ่ายวิญญาณที่ผู้เชื่อรอคอยมาสามร้อยปีไม่เคยเกิดขึ้น

“ในโบสถ์รัสเซีย การเตรียมการสำหรับสภามีความกระตือรือร้นอย่างมาก จนกระทั่งสัปดาห์ที่แล้วมีความพร้อมอันดับหนึ่งและความกระตือรือร้นอย่างมาก” แอนนา ดานิโลวา หัวหน้าบรรณาธิการของพอร์ทัล Pravoslavie i Mir กล่าวกับ Gazeta.ru - นักข่าวของเราควรจะทำงานเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับเอกสารที่กำลังจัดเตรียม ความล้มเหลวกะทันหันของคริสตจักรหลายแห่งเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจมาก อย่างน้อยก็สำหรับเรา”

ตามที่คู่สนทนาของ Gazeta.Ru คริสตจักรจอร์เจียและบัลแกเรียอธิบายการตัดสินใจของพวกเขาที่จะปฏิเสธการเดินทางไปเกาะครีตเนื่องจากไม่เห็นด้วยกับเอกสารหลายฉบับที่วางแผนจะนำมาใช้ที่สภา

“นั่นทำให้ฉันประหลาดใจเช่นกัน เอกสารของอาสนวิหารมีความเป็นทางการมาก ทั่วถึงและไม่มีหน้า ในความคมชัดและความเกี่ยวข้อง เอกสารเหล่านี้ยังห่างไกลจากปัญหาเร่งด่วนมากมายของชีวิตคริสตจักรในปัจจุบัน - ตัวอย่างเช่น หลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรรัสเซีย นำมาใช้มากถึง 16 ประการ เมื่อหลายปีก่อนดูเหมือนว่าจะไม่มีความขัดแย้งและการอภิปรายเกี่ยวกับพวกเขา Danilova กล่าว “เท่าที่ฉันรู้ เอกสารต่างๆ ได้รับการตีพิมพ์อย่างแม่นยำในการยืนกรานของนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ ในขั้นต้น เอกสารเหล่านี้ไม่ควรจะเปิดเผยต่อสาธารณะชน”

ROC อธิบายตำแหน่งของตนในเอกสารไวท์เปเปอร์ฉบับยาว ค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับความจำเป็นในการรักษาหลักการฉันทามติและการมีอยู่ของแต่ละ autocephaly (โบสถ์ออร์โธดอกซ์อิสระ) ที่สภา ตามคำบอกของคริสตจักรรัสเซีย คราวนี้ ในการเตรียมการสำหรับสภาแพน-ออร์โธดอกซ์ หลักการเหล่านี้ถูกละเมิด และด้วยความเห็นชอบของสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิล (หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก)

เห็นได้ชัดว่าชุมชนออร์โธดอกซ์ทั่วไปมีการแข่งขันกันตามประเพณีระหว่าง Patriarchate แห่งมอสโกและคอนสแตนติโนเปิลทำให้เกิดเงาเหนือการเตรียมการสำหรับสภาแพน - ออร์โธดอกซ์ที่แปดซึ่งควรจะแสดงให้เห็นถึงความสามารถของออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในโลกที่จะออกจากความขัดแย้งและ มารวมกันในนามแห่งศรัทธา

“สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: การแข่งขันระหว่างมอสโกวและคอนสแตนติโนเปิลและรายชื่อพันธมิตรโดยประมาณของทั้งสอง” Gazeta.Ru ให้ความเห็นเกี่ยวกับความล้มเหลวของการมอบหมายโบสถ์ Russian Orthodox และโบสถ์อื่นอีกสามแห่งเพื่อเข้าร่วมโบสถ์ Andrei ปราชญ์ด้านพระคัมภีร์ เดนิทสกี้

ความขัดแย้ง เก่าแก่กว่าสหพันธรัฐรัสเซียและสหรัฐอเมริกา

ในรัสเซียในเรื่องนี้คำถามเกิดขึ้น: ความเป็นผู้นำทางการเมืองของประเทศมีอิทธิพลต่อกระบวนการนี้มากน้อยเพียงใดซึ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้ดำเนินไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์กับความเป็นผู้นำของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์?

หนึ่งในเวอร์ชันที่ได้รับความนิยมคือความขัดแย้งตามปกติได้ปรากฏขึ้นทั่วอาสนวิหาร: เครมลินและวอชิงตันผ่านสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิลกำลังพยายามรวบรวมอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อโลกออร์โธดอกซ์

“ฉันไม่ใช่นักทฤษฎีสมคบคิด พูดคุยเกี่ยวกับตำแหน่งโปรอเมริกันฟังดูแปลกมากขึ้นเพราะมีคริสตจักรออร์โธดอกซ์จำนวนมากในสหรัฐอเมริกาผู้เชื่อจำนวนมาก คริสตจักรที่เติบโตเร็วที่สุดในอเมริกาคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งแอนติออค ซึ่งขณะนี้ได้ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในสภาแล้ว แอนนา ดานิโลวากล่าว “ฉันคิดว่ามีหลายประเด็นที่ต้องแก้ไข แต่ฉันแน่ใจว่าสภาจะจัดขึ้นในภายหลัง”

แหล่งข่าวจาก Gazeta.Ru ที่ใกล้ชิดกับโครงสร้างของโบสถ์ Russian Orthodox กล่าวว่านโยบาย "โปรอเมริกัน" ของ Bartholomew สามารถพูดได้เฉพาะในบริบทที่เขาได้รับอิทธิพลจากอารมณ์ของ Greek Orthodox พลัดถิ่นในสหรัฐอเมริกา

ในความเห็นของเขา สภาครีตันได้รับความเดือดร้อนจากความขัดแย้งที่ไม่ใช่การเมือง "ทางโลก" แต่เกิดจากการเมืองภายในคริสตจักร พวกเขามีอายุมากกว่าการแข่งขันระหว่างเครมลินและวอชิงตันหลายร้อยปี โบสถ์ autocephalous แห่งคอนสแตนติโนเปิลปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 4 autocephaly มอสโก - ในศตวรรษที่สิบห้า

“ความแตกต่างที่ลึกซึ้งอยู่ในความจริงที่ว่าปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลและคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นพันธมิตรกัน ซึ่งมีลำดับชั้นที่พูดภาษากรีก ถือว่าผู้เฒ่าของพวกเขาเป็นราชาธิปไตย และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเช่นเดียวกับคริสตจักรระดับชาติหลายแห่งเชื่อว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการจัดระเบียบให้เป็นชุมชนของคริสตจักรอิสระที่เท่าเทียมกัน (คล้ายกับรัฐอธิปไตย) และไม่มี "ราชา" เหนือพวกเขา” คู่สนทนาของ Gazeta กล่าว .รุ “ปัจจัยนี้ต้องนำมาพิจารณาด้วย เพราะมันแสดงออกมาอย่างต่อเนื่องหากเราเริ่มวิเคราะห์ข้อขัดแย้งและข้อโต้แย้งทั้งหมดระหว่างคริสตจักร”

ในความเห็นของเขา ปัญหาของสภาไซปรัสอยู่ที่ความพยายามที่จะผูกขาดกระบวนการเตรียมการของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล “กระบวนการก่อนสภาหลายครั้งหยุดนิ่งอย่างแม่นยำเพราะตัวแทนของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ดำเนินการบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมสภาเพียงอย่างเดียว นั่นคือ โดยไม่ได้รับความยินยอมจากคริสตจักรอื่น”

ตามแหล่งข่าวใกล้ชิดกับ ROC สถานการณ์พัฒนาดังนี้ ในเดือนมกราคม 2016 ที่การประชุม (การประชุม) ของไพรเมตของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในเมือง Chambesy ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ได้มีการตัดสินใจจัดตั้งสำนักเลขาธิการ Pan-Orthodox เพื่อเตรียมสภา รวมถึงตัวแทนของคริสตจักรทั้งหมด อย่างไรก็ตาม คริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้พยายามใช้กระบวนการก่อนการประนีประนอมภายใต้การควบคุมเพียงฝ่ายเดียว ซึ่งทำให้คริสตจักรอื่นไม่พอใจ ความจริงข้อนี้ถือได้ว่าเป็นความพยายามที่จะจัดการ

“การผูกขาดนี้ไม่ใช่เจตนาชั่วร้ายของคอนสแตนติโนเปิล” แหล่งข่าวของ Gazeta.Ru ให้เหตุผลแก่นักบวชชาวกรีก - ในความคิดของฉัน เรามักจะไม่พูดถึงการยักยอกโดยเจตนา นี่เป็นเพียงรูปแบบการทำงานของ Patriarchate of Constantinople ซึ่งกลับไปสู่แนวคิดเกี่ยวกับบทบาทพิเศษของโบสถ์แห่งนี้และเจ้าคณะในโลกออร์โธดอกซ์”

พระสังฆราช "ภายใต้พวกเติร์ก"

อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของบาร์โธโลมิวนั้นไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: ร่างกายที่สร้างขึ้นเพื่อเตรียมมหาวิหารไม่สามารถรับมือกับงานของมันได้ “กลไกความร่วมมือที่เปิดตัวโดยการทำงานร่วมกันในเดือนมกราคมใน Chambesy (และเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาจริงๆ) ล้มเหลว และกลไกแบบเก่าของความไม่ไว้วางใจและการแยกจากกันเปิดขึ้น” แหล่งข่าวกล่าว “ชาวบัลแกเรียซึ่งในอดีตอ่อนไหวต่อความคับข้องใจของชาวกรีกมากที่สุด เป็นคนแรกที่หลุดพ้น”

ปัญหาของตุรกียังทำให้เกิดการระคายเคืองอย่างมากในหมู่คริสตจักรระดับชาติ สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่สามารถสัมผัสได้ถึงแรงกดดันจากทางการตุรกีที่กำลังติดตามกิจกรรมของเขาในอิสตันบูลอย่างใกล้ชิด เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการเผยแพร่ค่านิยมอิสลามแบบดั้งเดิมซึ่งเกิดขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากประธานาธิบดีตุรกี Recep Tayyip Erdogan แรงกดดันของอังการาที่มีต่อบาร์โธโลมิวได้ทวีความรุนแรงขึ้นเท่านั้น

“ความเป็นอันดับหนึ่งในโลกออร์โธดอกซ์ถูกอ้างสิทธิ์โดยลำดับชั้นแรก ซึ่งไม่ได้รับเลือกจากสภาคริสตจักรทั่วไปโดยสังฆราชออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่ถูกบังคับให้เป็นพลเมืองตุรกีและอยู่ภายใต้การควบคุมของทางการตุรกี คริสตจักรประจำชาติไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาจึงควรอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้เฒ่า ผู้ได้รับเลือกโดยลำดับชั้นที่มีหนังสือเดินทางของตุรกีเท่านั้น และตนเองอยู่ใต้บังคับบัญชาของทางการตุรกี” คู่สนทนาของ Gazeta.Ru อธิบาย

หลังจากการปฏิเสธของคริสตจักรบัลแกเรียที่จะไปเกาะครีต "ผลกระทบโดมิโน" ก็ใช้ได้ คริสตจักรแห่งอันทิโอกมีความขัดแย้งอย่างร้ายแรงกับคริสตจักรแห่งเยรูซาเลมเนื่องจากการแต่งตั้งอาร์ชิมานไดรต์ มาการิอุส หัวหน้าคณะสังฆราชแห่งกาตาร์ของเยรูซาเลม คริสตจักรจอร์เจียยังมีข้อร้องเรียนมากมายเกี่ยวกับเอกสารที่ตกลงกันไว้ในขั้นตอนการเตรียมการ สิ่งที่จำเป็นคือแรงกระตุ้นครั้งแรก และความขัดแย้งเหล่านี้กลับกลายเป็นอุปสรรคต่อสภาแพน-ออร์โธดอกซ์อีกครั้ง

นักวิชาการศาสนา Sergei Chapnin ซึ่งในปี 2558 ถูกไล่ออกจากตำแหน่งหัวหน้าบรรณาธิการวารสาร Patriarchy มอสโกโดยคำสั่งของสังฆราชคิริลล์เนื่องจากคำวิจารณ์เกี่ยวกับระเบียบภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเชื่อว่าพวกเขาเป็นหนึ่งเดียว สาเหตุหลักของการหยุดชะงักของสภาแพน-ออร์โธดอกซ์

“หากเกิดการอภิปรายอย่างเสรีและเปิดเผยในเดือนมีนาคมถึงเมษายน สถานการณ์วิกฤตเช่นนี้อาจไม่เกิดขึ้น พระสังฆราชและทีมงานทราบถึงเหตุการณ์ทั้งหมดในการเตรียมมหาวิหาร แต่แล้วดูเหมือนว่าพวกเขาทุกอย่างเป็นไปด้วยดีและพวกเขาก็เบือนหน้าหนีจากแถลงการณ์สาธารณะ” เขากล่าวในการให้สัมภาษณ์กับสำนักข่าว Tomsk TV2 “พวกเขาใช้เวลาพอสมควรกว่าจะตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อคำวิจารณ์ของมหาวิหาร คลื่นแห่งการวิพากษ์วิจารณ์เพิ่มขึ้น ช่วงเวลาก่อนที่มหาวิหารจะละลายอย่างรวดเร็ว และเมื่อพวกเขาตระหนักได้ กลับกลายเป็นว่าจะไม่สามารถแก้ไขเอกสารในวันก่อนมหาวิหารได้อีกต่อไป ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรสี่แห่งจึงประกาศอย่างเป็นทางการว่าไม่เข้าร่วมในสภา”

ความตึงเครียดของยูเครน

ตามที่ Father Yakov Krotov นักประชาสัมพันธ์และปัจจุบันเป็นนักบวชชาวยูเครน ความล้มเหลวของสภา Pan-Orthodox ได้รับการรับรองแล้วใน Chambesy เมื่อบิชอพเห็นพ้องต้องกันในระบบการตัดสินใจแบบครบวงจร เขาตำหนิเครมลินอย่างแม่นยำและนโยบายในการจัดการกับความเป็นผู้นำของนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์

“เป็นที่ชัดเจนว่า Patriarchate แห่งมอสโกจะไม่ไปที่มหาวิหารเมื่อมีการนำหลักการของการเป็นตัวแทนที่เท่าเทียมกันและไม่เป็นไปตามสัดส่วนมาใช้ในข้อบังคับ” เขาเขียนบน Facebook - ภายในสิบปี Ridiger (Alexei Ridiger - ชื่อฆราวาสของผู้เฒ่าคนก่อนของมอสโกและ All Russia Alexy II. - Gazeta.Ru) และ Gundyaev (Vladimir Gundyaev - ชื่อฆราวาสของหัวหน้าปัจจุบันของ Russian Orthodox Church Kirill - Gazeta.Ru) สร้างสังฆมณฑลใหม่หลายร้อยแห่งเท่านั้นเพื่อให้แน่ใจว่าการปราบปรามคริสตจักรอื่น ๆ ทั้งหมดที่สภาตามจำนวนผู้แทน - อย่างที่ปูตินทำในรัสเซียดูมา เขาปฏิเสธความคิดเห็นเพิ่มเติมต่อ Gazeta.Ru

คุณพ่อยาคอฟเป็นบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อัตโนมัติของยูเครน (ต่ออายุ) ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นขบวนการออร์โธดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับ ยิ่งไปกว่านั้น คริสตจักรยูเครนอิสระเป็นจุดแยกของความตึงเครียดในโลกออร์โธดอกซ์

วันนี้ ควบคู่ไปกับคริสตจักรยูเครน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Patriarchate มอสโก มีสองเขตอำนาจศาลคู่ขนานที่ไม่ได้รับการยอมรับจากออร์โธดอกซ์โลก - คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Autocephalous ของยูเครน อันแรกใหญ่กว่าอันที่สองมาก

จากข้อมูลของคู่สนทนาของ Gazeta.Ru ปัญหาของโบสถ์ยูเครน autocephalous ไม่น่าจะเกิดขึ้นในครีต

ประการแรก ประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ในวาระการประชุมของสภา ซึ่งคริสตจักรสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยการตัดสินใจเป็นเอกฉันท์เท่านั้น แหล่งข่าวใกล้ชิดกับโครงสร้างของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าว

“ในกรณีที่มีการประกาศ autocephaly ของยูเครน Patriarchate of Constantinople อาจสูญเสียฝูงแกะยูเครนทั้งหมดในพื้นที่พลัดถิ่น โดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา” เขากล่าวเสริม “ผู้พลัดถิ่นชาวยูเครนซึ่งฝันถึงโบสถ์ autocephalous แห่งชาติของตัวเองนั้นไม่น่าจะยังคงอยู่ใน Patriarchate of Constantinople เมื่อโครงการนี้ดำเนินการ”

“เมื่อเร็ว ๆ นี้ (หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเมืองหลวง วลาดิมีร์แห่งเคียฟและออลยูเครน) ประเด็นเรื่องภาวะสมองเสื่อมอัตโนมัติถูกหยิบยกขึ้นมาที่การประชุมของบาทหลวงชาวยูเครน และมีการลงคะแนนเสียง” แอนนา ดานิโลวา กล่าว “ดังนั้น ถ้าผมจำไม่ผิด มีเพียงพระสังฆราชแห่งยูเครน 2 องค์เท่านั้นที่โหวตให้ autocephaly ที่เหลือก็คัดค้าน”

ตามที่เธอกล่าว นักการเมืองกำลังพยายามใช้ข้ออ้าง สถานการณ์ และบุคคลใดๆ เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง ดังนั้นวันนี้ ข้อเสนอสำหรับ autocephaly จึงมาจาก “อย่างไรก็ตาม ไม่ได้มาจากผู้แทนคริสตจักรของ Rada โดยเฉพาะ”

ในเดือนมีนาคม 2014 โลกคริสเตียนได้เผยแพร่ข่าวเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญ ตัวแทนของคริสตจักรประกาศเรียกประชุมสภาแพน-ออร์โธดอกซ์ งานนี้ถูกกำหนดไว้สำหรับปี 2016 และอิสตันบูล (คอนสแตนติโนเปิลแห่งประวัติศาสตร์) ได้รับเลือกให้เป็นสถานที่ ผู้เชื่อทุกคนเข้าใจว่านี่เป็นเหตุการณ์ที่มีสัดส่วนมหาศาล การเตรียมการสำหรับสภาเริ่มขึ้นตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 แต่การถือครองก็ถูกเลื่อนออกไปอย่างต่อเนื่อง

Ecumenical หรือ Pan-Orthodox?

หากเรามองว่าการประชุมในอนาคตของผู้แทนของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดเป็นสภาทั่วโลก ขนาดของการประชุมนี้จะเพิ่มขึ้นหลายร้อยเท่า นับตั้งแต่ครั้งสุดท้ายที่เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อหนึ่งพันปีก่อน เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญแยกแนวโน้มที่จะเรียกสภาทั่วโลกในอนาคต ผู้เฒ่าและตัวแทนของคริสตจักรหลายคนได้ตั้งข้อสังเกตว่าชื่อดังกล่าวไม่สามารถถือว่าถูกต้องได้

เพื่อให้การชุมนุมได้รับสถานะของสภาทั่วโลก ความยุติธรรมของการตัดสินใจที่ดำเนินการนั้นจะต้องได้รับการยอมรับจากคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดของโลก จนกว่าจะถึงเหตุการณ์นี้ มหาวิหารสามารถอ้างสิทธิ์ในชื่อ Pan-Orthodox เท่านั้น อย่างไรก็ตาม นี่แทบจะไม่ใช่เหตุผลเดียวที่ตัวแทนของศาสนจักรไม่รีบร้อนที่จะให้สถานะที่สูงส่งแก่ที่ประชุมของพวกเขา

Ecumenical Council ที่รับรองอย่างเป็นทางการครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในปี 787

คำทำนายเกี่ยวกับสภาที่แปด

การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงในโครงสร้างและสาระสำคัญของหลักคำสอนของคริสเตียนนั้นสัมพันธ์กับสภาที่แปด ยิ่งกว่านั้น มีคำทำนายว่าจะทำเครื่องหมายการล่มสลายของคริสตจักร และหลังจากนั้นกลุ่มต่อต้านพระเจ้าก็จะปรากฏขึ้นบนโลก ตัวอย่างเช่น เมื่อพระ Nektarios ผู้เฒ่าแห่ง Optina ถูกถามถึงความเป็นไปได้ในวันหนึ่งที่จะรวมคริสตจักรทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว

พระภิกษุตอบคำถามนี้ในทางลบ และอธิบายเรื่องนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าการรวมกันจะเป็นไปได้เฉพาะที่สภาเอคูเมนิคัลเท่านั้น แต่การประชุมดังกล่าวเกิดขึ้นแล้วเจ็ดครั้งในประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์และนี่คือจำนวนสูงสุดที่เป็นไปได้ ชายชรากล่าวว่า:

“มีสภาเจ็ดแห่ง เช่นเดียวกับศีลระลึกเจ็ด ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เจ็ดอย่าง สำหรับวัยของเรานั้น เลขเจ็ดอย่างบริบูรณ์ จำนวนอายุในอนาคตคือแปด เฉพาะบุคคลเท่านั้นที่จะเข้าร่วมศาสนจักรของเรา”

ทำนายการประชุมที่ใกล้เข้ามาของสภาที่แปดและพระกุกชาแห่งโอเดสซา อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อมโยงสิ่งนี้กับจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงอันน่าสะพรึงกลัวในหลักคำสอนของคริสเตียน - พระสงฆ์พูดถึงการเริ่มต้นของครั้งสุดท้ายและที่จริงแล้วมหาวิหารจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความศักดิ์สิทธิ์ - พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจะรวมตัวกัน เขาพยากรณ์ว่าผู้ที่เข้าร่วมประชุมจะรวมศรัทธาทั้งหมดเข้าด้วยกันและเสริมว่า:

“จากนั้นโพสต์ทั้งหมดจะถูกยกเลิก พระสงฆ์จะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ พระสังฆราชจะแต่งงาน ปฏิทินจดหมายข่าวจะถูกนำมาใช้ในคริสตจักรสากล ระวัง. พยายามเยี่ยมชมวัดของพระเจ้าในขณะที่ยังเป็นวัดของเรา อีกไม่นานจะไปที่นั่นไม่ได้ทุกอย่างจะเปลี่ยนไป มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะเห็นมัน"

นอกจากนี้ พระ Kuksha แห่งโอเดสซาพยากรณ์ว่าหลังจากสภา ผู้คนจะถูกบังคับให้ไปโบสถ์ แต่คริสตจักรจะไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป ดังนั้นออร์โธดอกซ์จึงไม่ควรยอมจำนน " ฉันขอให้คุณยืนในศรัทธาดั้งเดิมจนถึงสิ้นวันของคุณและได้รับความรอด!” - ดังนั้นเขาจึงทำตามคำทำนายของเขาเสร็จ

คงจะเป็นประโยชน์ถ้าระลึกถึงพันธสัญญาที่พระสังฆราชพิมานฝากไว้ให้สาวก พวกเขาทั้งหมดได้รับการเคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์จากโบสถ์ Russian Orthodox

• พันธสัญญาแรกคริสตจักรไม่ควรละทิ้งปฏิทินจูเลียน คริสตจักรรัสเซียดำเนินชีวิตตามนั้นมานับพันปีแล้ว และสิ่งนี้ต้องดำเนินต่อไป
• พันธสัญญาที่สองออร์ทอดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ต้องได้รับการอนุรักษ์ในรัสเซียไม่เปลี่ยนแปลง อย่างที่มันเคยดำรงอยู่ที่นี่มาแต่ไหนแต่ไรแล้ว
• พันธสัญญาที่สามการรักษาภาษาสลาฟของคริสตจักร - ท้ายที่สุดแล้วออร์โธดอกซ์ของส่วนเหล่านี้หันไปหาพระเจ้าตลอดเวลา
• พันธสัญญาที่สี่ให้เราอ้างพระสังฆราช: คริสตจักรตั้งอยู่บนเสาหลักเจ็ดประการ - สภาสากลทั้งเจ็ด สภา VIII ที่กำลังจะมีขึ้นทำให้หลายคนหวาดกลัว แต่อย่าให้เราอับอายกับสิ่งนี้ แต่จงเชื่อในพระเจ้าอย่างใจเย็นเท่านั้น เพราะหากมีสิ่งใดที่ไม่เห็นด้วยกับสภาสากลทั้งเจ็ดก่อนหน้านี้ เรามีสิทธิ์ที่จะไม่ยอมรับมติของสภานั้น».

ข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านี้มักถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างโดยฝ่ายตรงข้ามของการประชุม เป็นที่เชื่อกันว่าการแก้ปัญหาหลายประการสามารถผลักดันให้ออร์โธดอกซ์หันเหออกจากค่านิยมดั้งเดิมและบ่อนทำลายรากฐานของหลักคำสอน และถึงแม้พินัยกรรมสุดท้ายของพระสังฆราชพิมานจะสั่งไม่ให้เชื่อฟังคำสั่งสอนของสภาที่แปด แต่ถ้าไม่เห็นด้วยกับกฎปัจจุบัน ทั้งผู้เชื่อและนักบวชก็ยังกังวลอยู่ ท้ายที่สุด ความขัดแย้งเป็นหนทางตรงสู่ความแตกแยก

โครงการสภา

โปรแกรมของ Pan-Orthodox Council ในปี 2559 ประกอบด้วย 10 ประเด็นที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จะต้องแก้ไข เน้นในประเด็นต่อไปนี้:

1. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในต่างประเทศ มีการวางแผนที่จะตัดสินใจว่าคริสตจักรจะมีอำนาจอะไรหากพวกเขาอยู่นอกประเทศที่มีปรมาจารย์ที่พวกเขาอยู่ใต้บังคับบัญชา
2. การกำหนดสถานะของคริสตจักร autocephalous มีการวางแผนเพื่อกำหนดว่าขั้นตอนการรับรู้ควรเป็นอย่างไร
3. การกำหนดสถานะของเอกราชของคริสตจักร นอกจากนี้ยังมีการวางแผนเพื่อกำหนดว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร
4. การยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถึงความเป็นที่ยอมรับของกันและกัน มีการวางแผนที่จะกำหนดกฎที่จะควบคุมกระบวนการนี้
5. การรวบรวมและการนำปฏิทินวันหยุดมาใช้ซึ่งจะเหมือนกันสำหรับคริสตจักรทุกแห่ง
6. การแก้ไขและชี้แจงกฎเกณฑ์ที่ใช้ประกอบพิธีศีลระลึกสมรส มีการวางแผนแยกกันอภิปรายประเด็นที่อาจนำไปสู่การปฏิเสธที่จะประกอบพิธีศีลระลึกนี้
7. โพสต์และสถานที่ในโลกที่เปลี่ยนแปลง แผนการของนักบวชจะหารือในรายละเอียดเกี่ยวกับรูปแบบการถือศีลอดในชีวิตจริงในปัจจุบัน
8. ปฏิสัมพันธ์กับการเคลื่อนไหวของคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการเชื่อมต่อกับคาทอลิกและคริสตจักรอื่น ๆ ที่นับถือศรัทธาในพระคริสต์
9. Ecumenism คือการค้นหาจุดติดต่อกับคำสารภาพอื่น ๆ การสร้างบทสนทนาและการก้าวไปสู่การปรองดองระหว่างกระแสต่าง ๆ ของศาสนาคริสต์
10. การอภิปรายเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในการเผยแพร่และการเสริมสร้างอุดมคติที่ศาสนาคริสต์ยอมรับ: สันติภาพ ความดี เสรีภาพ และภราดรภาพ

แม้แต่การมองคร่าวๆ ในรายการประเด็นที่จะหารือโดยผู้แทนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลกเผยให้เห็นว่าประเด็นมากมายสะท้อนคำเตือนที่มีอยู่ในคำทำนายของผู้อาวุโสที่เคารพและพระสังฆราช การรวมคริสตจักร, การสละตำแหน่ง, การอนุญาตให้อธิการแต่งงาน, การแนะนำปฏิทินตามรูปแบบใหม่ - นี่คือสิ่งที่ St. Kuksha แห่งโอเดสซาพูดถึง

การตัดสินใจที่สามารถยืนยันคำทำนายมีโอกาสถูกนำไปใช้ที่สภาและขู่ว่าจะละเมิดกฎหลักที่ศาสนจักรใช้จนถึงปี 2559 นั่นคือเหตุผลที่มีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากต่อสภา นักบวชและผู้เชื่อสงสัยว่าจำเป็น - ท้ายที่สุดแล้ว ใบสั่งยาที่จำเป็นทั้งหมดมีอยู่แล้ว และไม่มีใครเคยสงสัยในความจริงและความถูกต้องของพวกเขา และไม่เห็นความจำเป็น

คำติชมของสภาแพน-ออร์โธดอกซ์

หากเราพูดถึงความได้เปรียบของการจัดสภาแพน-ออร์โธดอกซ์ ประเด็นนี้มีมุมมองที่ไม่เห็นด้วยสองประเด็น

ข้อโต้แย้งสำหรับ"

เวลาเป็นเรื่องยาก หลักศีลธรรมที่สังคมเปลี่ยนแปลงไป รูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกำลังเปลี่ยนไป - โลกไม่เหมือนเดิมอีกต่อไปเมื่อพันปีก่อนเมื่อสภา Ecumenical ครั้งล่าสุดเกิดขึ้น นอกจากนี้ยังแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่มีอยู่เมื่อ 60 ปีที่แล้วเมื่อตัวแทนของคริสตจักรเริ่มเตรียมการสำหรับคริสตจักรต่อไป

เพื่อควบคุมชีวิตของผู้เชื่อต่อไป คริสตจักรต้องคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโลกด้วย นอกจากนี้ การพบปะและยืนยันความภักดีต่อศีลของออร์ทอดอกซ์จะไม่เป็นการทำร้ายพระศาสนจักรเอง

โต้แย้ง"

ที่สำคัญที่สุดคือความกลัวว่าคริสตจักรจะตัดสินใจซึ่งขัดแย้งกับศีลพันปีของศาสนาคริสต์ ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการทำให้เป็นฆราวาสของคริสตจักร การเปลี่ยนแปลงไปสู่โครงสร้างทางโลกที่มากขึ้น แม้แต่คำว่า "Euro-Orthodoxy" ก็ฟังดู - ออร์ทอดอกซ์รูปแบบที่ไม่รุนแรงซึ่งตามคริสตจักรไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศรัทธาที่แท้จริง

ฝ่ายตรงข้ามของสภาเชื่อว่าในระหว่างการประชุมแนวการพัฒนาเสรีนิยมของคริสตจักรสามารถนำมาเป็นกฎ - ซึ่งหมายความว่าประเพณีพันปีจะถูกเหยียบย่ำเพื่อประโยชน์ของฆราวาสฆราวาสและในความเป็นจริงไม่ ฝูงค่อนข้างจริง ในเวลาเดียวกัน การสอนจะสูญเสียพื้นฐานความอุดมสมบูรณ์ทางวิญญาณและกลายเป็นโครงสร้างที่นับถือศาสนาอย่างเป็นทางการ แต่ไม่มีศรัทธาที่บริสุทธิ์

ข้อโต้แย้งที่สำคัญอีกประการหนึ่งซึ่งยากที่จะโต้แย้งคือรูปแบบการถือสภา ได้รับการแต่งตั้งสำหรับฤดูใบไม้ผลิปี 2559 อันที่จริงมันเกิดขึ้นแล้ว ด้วยเหตุนี้ จะไม่มีการอภิปรายในอิสตันบูล - ทูตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จากประเทศต่างๆ จะรวมตัวกันในเมืองหลวงของตุรกีเพียงเพื่อลงนามในเอกสารที่จำเป็นทั้งหมดและแสดงความเคารพซึ่งกันและกัน

ทุกประเด็นมีการหารือกันระหว่างการเตรียมการประชุม ระหว่างการปรึกษาหารือหลายครั้งซึ่งเริ่มในปี 2557 และดำเนินต่อไปตลอดปี 2558 และบางประเด็นได้รับการชี้แจงก่อนหน้านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ย้อนกลับไปในปี 2011 Metropolitan Hilarion (Alfeev) กล่าวว่าคำถามแปดในสิบข้อมีคำตอบแล้ว ในหมู่พวกเขาคือปฏิทินและสถานที่โพสต์ในชีวิตของคนทันสมัย