คุณสมบัติของสังคมเป็นตัวอย่างของระบบการเปิดกว้างพลวัต ประเภทหลัก (ชนิด) ของกิจกรรมทางสังคม

สังคมเป็นระบบ .

ระบบคืออะไร? “ระบบ” เป็นคำภาษากรีก มาจากภาษากรีกอื่นๆ σύστημα - ทั้งหมดประกอบด้วยชิ้นส่วนการเชื่อมต่อ

ดังนั้นหากเป็น เกี่ยวกับสังคมอย่างเป็นระบบหมายความว่าสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบที่แยกจากกัน แต่เชื่อมต่อถึงกัน ส่วนเสริม และพัฒนา องค์ประกอบดังกล่าวเป็นทรงกลมของชีวิตสาธารณะ (ระบบย่อย) ซึ่งในทางกลับกันเป็นระบบสำหรับองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ

คำอธิบาย:

หาคำตอบของคำถาม เกี่ยวกับสังคมอย่างเป็นระบบจำเป็นต้องค้นหาคำตอบที่มีองค์ประกอบของสังคม: ทรงกลม, ระบบย่อย, สถาบันทางสังคม, นั่นคือบางส่วนของระบบนี้.

สังคมเป็นระบบพลวัต

จำความหมายของคำว่า "ไดนามิก" มันมาจากคำว่า "ไดนามิก" ซึ่งแสดงถึงการเคลื่อนไหว แนวทางการพัฒนาของปรากฏการณ์ บางอย่าง การพัฒนานี้สามารถเดินหน้าและถอยหลังได้ สิ่งสำคัญคือมันเกิดขึ้น

สังคม - ระบบไดนามิก. มันไม่หยุดนิ่ง มันเคลื่อนที่ตลอดเวลา ไม่ใช่ทุกพื้นที่พัฒนาในลักษณะเดียวกัน บางอย่างเปลี่ยนแปลงเร็วขึ้น บางอย่างช้าลง แต่ทุกอย่างกำลังเคลื่อนไหว แม้แต่ช่วงที่ชะงักงัน กล่าวคือ การหยุดชะงักของการเคลื่อนไหว ก็ไม่ใช่การหยุดนิ่งโดยเด็ดขาด วันนี้ไม่เหมือนเมื่อวาน เฮราคลิตุส ปราชญ์ชาวกรีกโบราณกล่าวว่า “ทุกสิ่งไหลไป ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง”

คำอธิบาย:

คำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถาม เกี่ยวกับสังคมในฐานะระบบพลวัตจะมีสิ่งหนึ่งที่เรากำลังพูดถึงการเคลื่อนไหวใด ๆ ปฏิสัมพันธ์อิทธิพลร่วมกันขององค์ประกอบใด ๆ ในสังคม

ทรงกลมของชีวิตสาธารณะ (ระบบย่อย)

คำอธิบาย

ข้อสอบจะถูกนำเสนอ งานสองประเภทในหัวข้อนี้

1. จำเป็นต้องค้นหาด้วยสัญญาณว่าเรากำลังพูดถึงพื้นที่ใด (จำตารางนี้)

1. งานประเภทที่สองที่ยากกว่านั้นคืองานประเภทที่สอง เมื่อจำเป็น หลังจากวิเคราะห์สถานการณ์แล้ว เพื่อกำหนดการเชื่อมต่อและปฏิสัมพันธ์ของทรงกลมของชีวิตสาธารณะที่แสดงไว้ที่นี่

ตัวอย่าง: State Duma นำกฎหมายว่าด้วยการแข่งขัน

ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตทางการเมือง (ดูมาแห่งรัฐ) กับเศรษฐกิจ (กฎหมายเกี่ยวข้องกับการแข่งขัน)

เตรียมวัสดุ: Melnikova Vera Aleksandrovna

สังคม

สังคมและธรรมชาติ

วัฒนธรรมและอารยธรรม

สถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคม

สังคม- นี้ คนบางกลุ่ม

สามารถกำหนดได้ สังคมและใหญ่แค่ไหน

สังคมและธรรมชาติ

สังคมและธรรมชาติ

วัฒนธรรม

1. “แน่นอน

เกิดคำถามขึ้นเกี่ยวกับ การคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ .

การคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ

.

.

ประชาสัมพันธ์

มีบทบาทสำคัญในการทำงานของสังคม ประชาสัมพันธ์. แนวคิดนี้หมายถึงความเชื่อมโยงอันหลากหลายที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มทางสังคม ชนชั้น ชาติ ตลอดจนภายในกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง วัฒนธรรม และกิจกรรมต่างๆ

วัสดุความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นในด้านของการผลิตในกิจกรรมภาคปฏิบัติ ความสัมพันธ์ทางวัตถุแบ่งออกเป็นความสัมพันธ์ระหว่างการผลิต สิ่งแวดล้อม และสำนักงาน

ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์ของผู้คนในกระบวนการสร้างและเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม พวกเขาแบ่งออกเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมคุณธรรม การเมือง กฎหมาย ศิลปะ ปรัชญาและศาสนา

ความสัมพันธ์ทางสังคมแบบพิเศษคือ มนุษยสัมพันธ์(เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลต่างหาก)

วิวัฒนาการและการปฏิวัติ

การเปลี่ยนแปลงมีสองวิธีหลัก - วิวัฒนาการและการปฏิวัติ วิวัฒนาการมาจากคำภาษาละตินว่า "แฉ" -

พวกมันช้าและเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในสถานะก่อนหน้า การปฏิวัติ(จากภาษาละติน turn, change) คือการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสาธารณะทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมด ซึ่งส่งผลต่อรากฐานของระเบียบสังคมที่มีอยู่

เมื่อมองแวบแรก การปฏิวัติแตกต่างจากวิวัฒนาการในอัตราการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในปรัชญามีมุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทั้งสองนี้: การเติบโตของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณในการพัฒนา (วิวัฒนาการ) ในที่สุดก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ (การปฏิวัติ)

ในเรื่องนี้ แนวความคิดของวิวัฒนาการใกล้เคียงกับเส้นทางวิวัฒนาการในการพัฒนาสังคม ปฏิรูป. ปฏิรูป- นี่คือการเปลี่ยนแปลง การปรับโครงสร้างองค์กร การเปลี่ยนแปลงในแง่มุมใดๆ ของชีวิตสังคมที่ไม่ทำลายรากฐานของโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่

การปฏิรูปในลัทธิมาร์กซ์เป็นปฏิปักษ์ต่อการปฏิวัติทางการเมือง เนื่องจากเป็นการดำเนินการทางการเมืองที่แข็งขันของมวลชน ซึ่งนำไปสู่การโอนความเป็นผู้นำของสังคมไปอยู่ในมือของชนชั้นใหม่ ในเวลาเดียวกัน การปฏิวัติได้รับการยอมรับว่าเป็นวิธีการเปลี่ยนรูปแบบที่รุนแรงและก้าวหน้ากว่าในลัทธิมาร์กซ์เสมอ และการปฏิรูปถูกมองว่าเป็นความไร้หัวใจ เจ็บปวดสำหรับมวลชน การเปลี่ยนแปลง ซึ่งส่วนใหญ่ถูกกล่าวหาว่าเป็นเพราะการคุกคามของการปฏิวัติ . การปฏิวัติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นธรรมชาติในสังคมที่ไม่มีการปฏิรูปอย่างทันท่วงที

อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติทางการเมืองมักจะนำไปสู่ความโกลาหลทางสังคมและการบาดเจ็บล้มตายครั้งใหญ่ นักวิทยาศาสตร์บางคนปฏิเสธความเป็นไปได้ของกิจกรรมสร้างสรรค์ต่อการปฏิวัติ ดังนั้น นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งของศตวรรษที่ 19 ได้เปรียบเทียบการปฏิวัติครั้งใหญ่ของฝรั่งเศสกับค้อน ซึ่งเพียงแต่ทุบแม่พิมพ์ดินเหนียวเก่า ๆ เท่านั้น โดยเปิดระฆังที่หล่อหลอมแล้วของระเบียบสังคมใหม่ให้กับโลก นั่นคือตามความเห็นของเขา ระบบสังคมใหม่ถือกำเนิดขึ้นในระหว่างการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการ และการปฏิวัติก็กวาดล้างสิ่งกีดขวางของมันออกไปเท่านั้น

ในทางกลับกัน ประวัติศาสตร์รู้จักการปฏิรูปที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในสังคม ยกตัวอย่างเช่น F. Engels เรียกว่า "การปฏิวัติจากเบื้องบน" การปฏิรูปของ Bismarck ในเยอรมนี การปฏิรูปในช่วงปลายยุค 80 - ต้นยุค 90 ถือได้ว่าเป็น "การปฏิวัติจากเบื้องบน" ศตวรรษที่ XX ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในระบบที่มีอยู่ในประเทศของเรา

นักวิทยาศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่ได้ตระหนักถึงความเท่าเทียมกันของการปฏิรูปและการปฏิวัติ ในเวลาเดียวกัน การปฏิวัติถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไร้ประสิทธิภาพอย่างยิ่ง นองเลือด เต็มไปด้วยค่าใช้จ่ายมากมาย และนำไปสู่เผด็จการ นอกจากนี้ การปฏิรูปครั้งใหญ่ (เช่น การปฏิวัติจากเบื้องบน) ถือเป็นความผิดปกติทางสังคมแบบเดียวกับการปฏิวัติครั้งใหญ่ วิธีการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมทั้งสองวิธีนี้ตรงกันข้ามกับแนวทางปฏิบัติปกติที่ดีต่อสุขภาพของ "การปฏิรูปถาวรในสังคมที่ควบคุมตนเอง"

ทั้งการปฏิรูปและการปฏิวัติรักษาโรคที่ถูกละเลยไปแล้ว (ครั้งแรก - โดยวิธีการรักษาครั้งที่สอง - โดยการแทรกแซงการผ่าตัด ดังนั้นคงที่ นวัตกรรม- เป็นการปรับปรุงครั้งเดียวที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสามารถในการปรับตัวของสังคมให้เข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลง ในแง่นี้ นวัตกรรมก็เหมือนกับการป้องกันไม่ให้เกิดโรค (เช่น ความขัดแย้งทางสังคม) นวัตกรรมในเรื่องนี้หมายถึงเส้นทางวิวัฒนาการของการพัฒนา

มุมมองนี้มาจาก โอกาสในการพัฒนาสังคมทางเลือก. ทั้งการปฏิวัติหรือเส้นทางวิวัฒนาการของการพัฒนาไม่สามารถยอมรับได้ว่าเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติเพียงอย่างเดียว

วัฒนธรรมและอารยธรรมได้รับการระบุมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมและอารยธรรม

ในศตวรรษที่ 19 ความหมายทางวิทยาศาสตร์ของแนวคิดเหล่านี้แตกต่างกัน และในตอนต้นของXX

ศตวรรษนักปรัชญาชาวเยอรมัน O. Spengler ในงานของเขา "ความเสื่อมของยุโรป"

และต่อต้านพวกเขาโดยสิ้นเชิง อารยธรรมปรากฏแก่เขาเป็นขั้นตอนสูงสุดของวัฒนธรรม ซึ่งสุดท้ายความเสื่อมของอารยธรรมก็เกิดขึ้น วัฒนธรรมเป็นอารยธรรมที่ยังไม่บรรลุวุฒิภาวะและไม่ได้รับประกันการเติบโต

นักคิดคนอื่นๆ ให้ความสำคัญกับความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม" ดังนั้น N.K. Roerich ได้ลดความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม ให้เป็นการต่อต้านของหัวใจสู่จิตใจ เขาเชื่อมโยงวัฒนธรรมกับการจัดระเบียบตนเองของจิตวิญญาณ โลกแห่งจิตวิญญาณ และอารยธรรม - กับโครงสร้างทางสังคมและพลเรือนของชีวิตเรา แท้จริงแล้ว คำว่า "วัฒนธรรม" นั้นย้อนกลับไปที่คำภาษาลาติน หมายถึง การเพาะปลูก การเพาะปลูก การแปรรูป อย่างไรก็ตาม คำว่า การเลี้ยงดู การบูชา เช่นเดียวกับลัทธิ (เป็นการบูชาและการเคารพในบางสิ่ง) ก็กลับไปสู่รากเหง้าเดียวกัน (ลัทธิ-) คำว่า "อารยะธรรม" มาจากภาษาลาติน Civilis - Civil, state แต่คำว่า "citizen, resident of the city" ก็ย้อนกลับไปที่รากเดิมเช่นกัน

วัฒนธรรมคือแก่นแท้ จิตวิญญาณ และอารยธรรมคือเปลือก ร่างกาย P.K. Grechko เชื่อว่าอารยธรรมกำหนดระดับและผลลัพธ์ของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมและวัฒนธรรมเป็นการแสดงออกถึงกลไกและกระบวนการของการเรียนรู้ระดับนี้ - ผลลัพธ์ อารยธรรมจัดเตรียมโลก ชีวิตของเรา ทำให้สะดวก สบาย น่ารื่นรมย์ วัฒนธรรมคือ "ความรับผิดชอบ" ต่อความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องกับสิ่งที่ได้รับ การค้นหาบางสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้ มีค่าควร ประการแรกคือ จิตวิญญาณ ไม่ใช่ของร่างกาย วัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการมีมนุษยธรรมในความสัมพันธ์ทางสังคม ชีวิตมนุษย์ ในขณะที่อารยธรรมเป็นเทคโนโลยีที่ค่อยเป็นค่อยไปแต่มั่นคง

อารยธรรมไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากวัฒนธรรม เพราะระบบค่านิยมทางวัฒนธรรมเป็นคุณลักษณะที่แยกอารยธรรมหนึ่งออกจากอารยธรรมอื่น อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมเป็นแนวคิดพหุพยางค์ ซึ่งรวมถึงวัฒนธรรมการผลิต ความสัมพันธ์ทางวัตถุ วัฒนธรรมทางการเมือง และค่านิยมทางจิตวิญญาณ ขึ้นอยู่กับสัญญาณที่เราแยกออกเป็นเกณฑ์หลักการแบ่งอารยธรรมออกเป็นประเภทที่แยกจากกันก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ประเภทของอารยธรรม

นักวิจัยหลายคนเสนอรูปแบบของอารยธรรมทั้งนี้ขึ้นอยู่กับแนวคิดและเกณฑ์ที่เสนอ

ประเภทของอารยธรรม

อย่างไรก็ตาม ในวรรณคดีวารสารศาสตร์ การแบ่งแยกออกเป็นอารยธรรมได้เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง ตะวันตก (นวัตกรรม มีเหตุผล) และตะวันออก (ดั้งเดิม) ประเภท. บางครั้งมีการเพิ่มอารยธรรมกลางที่เรียกว่าอารยธรรมเหล่านั้น คุณลักษณะใดที่บ่งบอกลักษณะเหล่านี้? ลองดูที่ตารางต่อไปนี้เป็นตัวอย่าง

ลักษณะสำคัญของสังคมดั้งเดิมและสังคมตะวันตก

อารยธรรมสมัยใหม่

ปัจจุบันมีอารยธรรมหลายประเภทบนโลก ในมุมที่ห่างไกลของโลก การพัฒนาของคนจำนวนหนึ่งยังคงรักษาคุณลักษณะของสังคมดึกดำบรรพ์ ซึ่งชีวิตอยู่ภายใต้วัฏจักรธรรมชาติโดยสิ้นเชิง (แอฟริกากลาง อเมซอน โอเชียเนีย ฯลฯ) ประชาชนบางคนในวิถีชีวิตของพวกเขายังคงรักษาคุณลักษณะของอารยธรรมตะวันออก (ดั้งเดิม) เอาไว้ อิทธิพลของสังคมหลังอุตสาหกรรมที่มีต่อประเทศเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในการเติบโตของปรากฏการณ์วิกฤตและความไม่มั่นคงของชีวิต

การส่งเสริมคุณค่าของสังคมหลังอุตสาหกรรมอย่างแข็งขันโดยสื่อการยกระดับคุณค่าของมนุษย์ในระดับสากลทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบบางอย่างจากอารยธรรมดั้งเดิมที่แสวงหาไม่เพียง แต่จะรักษาค่านิยมของพวกเขา แต่ยังเพื่อฟื้นฟู คุณค่าของอดีตที่ผ่านมา

ดังนั้น อิหร่าน อัฟกานิสถาน ปากีสถาน สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซาอุดีอาระเบีย ฯลฯ จึงถูกอ้างถึงในอารยธรรมอาหรับ - อิสลาม ระหว่างแต่ละประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามและแม้แต่ภายในประเทศเหล่านี้ การต่อสู้ระหว่างผู้สนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์กับอารยธรรมตะวันตกและนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์อิสลาม เข้มข้นขึ้น หากอดีตอนุญาตให้มีการขยายตัวของการศึกษาทางโลก, การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของชีวิต, การแนะนำความสำเร็จที่ทันสมัยในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างกว้างขวางแล้วคนหลังเชื่อว่าพื้นฐาน (รากฐาน) ของชีวิตทุกด้านเป็นค่านิยมทางศาสนาของศาสนาอิสลามและ รับตำแหน่งที่ก้าวร้าวเกี่ยวกับนวัตกรรมและการกู้ยืมจากอารยธรรมตะวันตก

อินเดีย มองโกเลีย เนปาล ไทย ฯลฯ สามารถนำมาประกอบกับอารยธรรมอินโด - พุทธ ประเพณีของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนามีชัยอยู่ที่นี่และความอดทนทางศาสนาเป็นลักษณะเฉพาะ ในประเทศเหล่านี้ โครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเมืองที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมอุตสาหกรรมได้พัฒนาขึ้น ในทางกลับกัน ส่วนสำคัญของประชากรที่อาศัยอยู่ตามค่านิยมของสังคมดั้งเดิม

อารยธรรมขงจื๊อตะวันออกไกลรวมถึงจีน เกาหลี ญี่ปุ่น ฯลฯ ประเพณีวัฒนธรรมของลัทธิเต๋า ขงจื๊อ และศาสนาชินโตมีชัยอยู่ที่นี่ แม้จะมีประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ประเทศเหล่านี้ได้เข้าใกล้ประเทศตะวันตกที่พัฒนาแล้วมากขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา (โดยเฉพาะในด้านเศรษฐกิจ)

รัสเซียสามารถนำมาประกอบกับการพัฒนาอารยธรรมประเภทใดได้บ้าง ในทางวิทยาศาสตร์ มีหลายมุมมองเกี่ยวกับเรื่องนี้:

รัสเซียเป็นประเทศในยุโรปและอารยธรรมรัสเซียอยู่ใกล้กับประเภทตะวันตก แม้ว่าจะมีลักษณะเฉพาะของตัวเองก็ตาม

รัสเซียเป็นอารยธรรมดั้งเดิมและแบบพอเพียงที่ครอบครองสถานที่พิเศษของตนเองในโลก นี่ไม่ใช่ทั้งตะวันออกและตะวันตก แต่เป็นอารยธรรมยูเรเซียน ซึ่งมีลักษณะพิเศษของเชื้อชาติ การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม คุณค่าทางจิตวิญญาณเหนือชาติ

รัสเซียเป็นอารยธรรม "ลูกตุ้ม" ที่แตกแยกภายใน ซึ่งมีลักษณะเฉพาะจากการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องระหว่างลักษณะตะวันตกและตะวันออก ในประวัติศาสตร์ วัฏจักรของการสร้างสายสัมพันธ์กับอารยธรรมตะวันตกและตะวันออกมีความชัดเจน

ในการพิจารณาว่ามุมมองใดมีวัตถุประสงค์มากกว่ากัน ให้เราพิจารณาถึงลักษณะของอารยธรรมตะวันตก นักวิจัยเชื่อว่าภายในนั้นมีอารยธรรมท้องถิ่นหลายแห่ง (ยุโรปตะวันตก อเมริกาเหนือ ละตินอเมริกา ฯลฯ) อารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่เป็นอารยธรรมหลังยุคอุตสาหกรรม คุณสมบัติของมันถูกกำหนดโดยผลของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (NTR) ซึ่งเกิดขึ้นในยุค 60-70 ศตวรรษที่ XX

ปัญหาระดับโลก

ปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติเรียกว่าปัญหาที่เกี่ยวข้องกับทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกซึ่งการแก้ปัญหาไม่เพียง แต่ความก้าวหน้าทางสังคมต่อไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมดด้วย

ปัญหาระดับโลกปรากฏขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ปัญหาเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตผู้คน และเกี่ยวข้องกับทุกประเทศทั่วโลกโดยไม่มีข้อยกเว้น

เราระบุปัญหาหลักและแสดงความสัมพันธ์ระหว่างกัน

ภัยคุกคามจากภัยพิบัติทางความร้อนนิวเคลียร์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภัยคุกคามจากสงครามนิวเคลียร์รวมถึงภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้น ในทางกลับกัน ปัญหาเหล่านี้เชื่อมโยงกับภัยคุกคามจากสงครามโลกครั้งที่สาม ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการสูญเสียแหล่งวัตถุดิบแบบดั้งเดิมและการค้นหารูปแบบพลังงานทางเลือก ความล้มเหลวในการแก้ไขปัญหานี้นำไปสู่หายนะทางนิเวศ (การสูญเสียทรัพยากรธรรมชาติ มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม ปัญหาอาหาร การขาดน้ำดื่ม ฯลฯ) ปัญหาการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศบนโลกนั้นรุนแรง ซึ่งอาจนำไปสู่ผลร้าย ในทางกลับกัน วิกฤตทางนิเวศวิทยาก็เชื่อมโยงกับปัญหาด้านประชากรศาสตร์ ปัญหาด้านประชากรศาสตร์มีลักษณะที่ขัดแย้งกันอย่างลึกซึ้ง: ในประเทศกำลังพัฒนามีการเติบโตของประชากรอย่างเข้มข้น และในประเทศที่พัฒนาแล้ว มีการเสื่อมถอยทางประชากรซึ่งสร้างปัญหาอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม

ในขณะเดียวกันปัญหา “เหนือ-ใต้” ก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น กล่าวคือ ความขัดแย้งกำลังเพิ่มขึ้นระหว่างประเทศที่พัฒนาแล้วและประเทศกำลังพัฒนาของ "โลกที่สาม" ปัญหาในการปกป้องสุขภาพและป้องกันการแพร่กระจายของโรคเอดส์และการติดยาก็มีความสำคัญมากขึ้นเช่นกัน ปัญหาการฟื้นคืนคุณค่าทางวัฒนธรรมและศีลธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง

หลังจากเหตุการณ์ในนิวยอร์กเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 ปัญหาในการต่อต้านการก่อการร้ายระหว่างประเทศได้ทวีความรุนแรงขึ้น เหยื่อผู้บริสุทธิ์รายต่อไปของผู้ก่อการร้ายสามารถเป็นพลเมืองของประเทศใดก็ได้ในโลก

โดยทั่วไป ปัญหาของมนุษยชาติทั่วโลกสามารถแสดงเป็นแผนผังได้ว่าเป็นการพันกันของความขัดแย้ง ซึ่งจากปัญหาแต่ละข้อ หัวข้อต่างๆ จะขยายไปสู่ปัญหาอื่นๆ ทั้งหมด อะไรคือ กลยุทธ์เพื่อความอยู่รอดของมนุษยชาติเมื่อเผชิญกับปัญหาระดับโลกที่ทวีความรุนแรงขึ้น?การแก้ปัญหาระดับโลกทำได้โดยผ่านความพยายามร่วมกันของทุกประเทศที่ประสานการดำเนินการในระดับสากลเท่านั้น การแยกตัวและลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจะไม่อนุญาตให้แต่ละประเทศอยู่ห่างจากวิกฤตเศรษฐกิจ สงครามนิวเคลียร์ การคุกคามของการก่อการร้ายหรือการแพร่ระบาดของโรคเอดส์ เพื่อแก้ปัญหาระดับโลก เอาชนะอันตรายที่คุกคามมนุษยชาติทั้งหมด จำเป็นต้องเสริมสร้างความเชื่อมโยงของโลกสมัยใหม่ที่หลากหลาย เปลี่ยนปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม ละทิ้งลัทธิการบริโภค และพัฒนาค่านิยมใหม่

ในการเตรียมบทนี้ มีการใช้สื่อจากบทเรียนต่อไปนี้:

1. เกรชโก้ พี.เค. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสังคมศาสตร์. – ม.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A. I. สังคมศาสตร์. - M.: "Russian Word - RS" - 2001.
3. Kurbatov V.I. สังคมศาสตร์. - Rostov-on-Don: "ฟีนิกซ์", 1999
4. มนุษย์กับสังคม: ตำราวิชาสังคมศาสตร์สำหรับนักเรียนชั้น ป.10-11 / อ. แอล.เอ็น. Bogolyubova, A.Yu. ลาเซบนิโคว่า ม., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. สังคมศาสตร์โรงเรียนสมัยใหม่ คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีและวิธีการ - ม.: โรงเรียน - กด, 2000.
6. Klimenko A.V. , Rumynina V.V. การสอบสังคมศึกษา: หมายเหตุของคำตอบ – ม.: 2000.
7. สังคมศาสตร์. 100 คำตอบข้อสอบ./อ. บี.ยู. เซอร์บินอฟสกี Rostov-on-Don.: "Mar.T", 2000.

สังคม

สังคมในฐานะระบบพลวัต

สังคมและธรรมชาติ

วัฒนธรรมและอารยธรรม

ความสัมพันธ์ของทรงกลมเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณของสังคม

สถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคม

หลากหลายวิธีและรูปแบบการพัฒนาสังคม

ปัญหาความก้าวหน้าทางสังคม

ความสมบูรณ์ของโลกสมัยใหม่ ความขัดแย้งของมัน

ปัญหาโลกของมนุษยชาติ

แนวคิดของ "สังคม" มีความคลุมเครือ ในความหมายเดิม มันคือชนิดของชุมชน สหภาพ ความร่วมมือ สมาคมของบุคคล

จากมุมมองทางสังคมวิทยา สังคม- นี้ คนบางกลุ่มรวมเป็นหนึ่งด้วยผลประโยชน์ร่วมกัน (เป้าหมาย) สำหรับกิจกรรมร่วมกัน (เช่น สังคมเพื่อการคุ้มครองสัตว์ หรือในทางกลับกัน สังคมของนักล่าและชาวประมง)

แนวทางประวัติศาสตร์ในการทำความเข้าใจสังคมนั้นสัมพันธ์กับการจัดสรร ขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของคนหรือของมนุษยชาติทั้งหมด(เช่น สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมยุคกลาง เป็นต้น)

ความหมายทางชาติพันธุ์ของแนวคิด "สังคม" เน้นที่ ลักษณะทางชาติพันธุ์และประเพณีวัฒนธรรมของประชากรบางกลุ่ม(เช่น: Bushmen Society, American Indian Society เป็นต้น)

สามารถกำหนดได้ สังคมและใหญ่แค่ไหน กลุ่มคนที่มั่นคงซึ่งครอบครองดินแดนหนึ่งมีวัฒนธรรมร่วมกันประสบความสามัคคีและถือว่าตนเองเป็นนิติบุคคลที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์(เช่น สังคมรัสเซีย สังคมยุโรป เป็นต้น)

สิ่งที่รวมการตีความข้างต้นของสังคม?

• สังคมประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและมีสติสัมปชัญญะ
• คุณไม่สามารถเรียกสังคมว่าคนจำนวนหนึ่งได้ ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกันในสังคมด้วยกิจกรรมร่วมกัน ความสนใจและเป้าหมายร่วมกัน
• สังคมใดเป็นแนวทางในการจัดระเบียบชีวิตมนุษย์
• ความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงกันของสังคม กรอบของสังคม คือความเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ (การประชาสัมพันธ์)

สังคมในฐานะระบบไดนามิกที่ซับซ้อน

โดยทั่วไป ระบบคือชุดขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกัน ตัวอย่างเช่น กองอิฐไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นระบบ แต่บ้านที่สร้างจากอิฐเป็นระบบที่อิฐแต่ละก้อนเข้ามาแทนที่ เชื่อมต่อกับองค์ประกอบอื่น ๆ มีความสำคัญในการใช้งานและมีเป้าหมายร่วมกัน - การมีอยู่ของ อาคารสวย ทนทาน อบอุ่น แต่อาคารเป็นตัวอย่างของระบบคงที่ ท้ายที่สุดแล้ว บ้านไม่สามารถปรับปรุง พัฒนาได้ด้วยตัวเอง (สามารถพังได้ก็ต่อเมื่อการเชื่อมต่อที่ใช้งานได้ระหว่างองค์ประกอบ - อิฐ) แตก

ตัวอย่างของระบบการพัฒนาตนเองแบบไดนามิกคือสิ่งมีชีวิต ในตัวอ่อนของสิ่งมีชีวิตใด ๆ แล้วมีการวางคุณสมบัติหลักซึ่งภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมกำหนดลักษณะสำคัญของการเปลี่ยนแปลงในร่างกายตลอดชีวิต

ในทำนองเดียวกัน สังคมเป็นระบบพลวัตที่ซับซ้อนซึ่งสามารถดำรงอยู่ได้โดยการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาคุณลักษณะหลักและความแน่นอนในเชิงคุณภาพไว้

นอกจากนี้ยังมีมุมมองเชิงปรัชญาในวงกว้างเกี่ยวกับสังคมอีกด้วย

สังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบของบุคคลที่เกิดขึ้นโดยขัดแย้งกับสิ่งแวดล้อม (ธรรมชาติ) ดำรงชีวิตและพัฒนาตามกฎหมายวัตถุประสงค์ของตนเอง ในแง่นี้ สังคมคือชุดของการรวมตัวของผู้คน ซึ่งเป็น "กลุ่มของส่วนรวม" ของมนุษยชาติทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต

จากการตีความแบบกว้างๆ นี้ ให้เราพิจารณาความสัมพันธ์กัน สังคมและธรรมชาติ

สังคมและธรรมชาติ

ทั้งสังคมและธรรมชาติเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความเป็นจริง ธรรมชาติเป็นพื้นฐานของสังคมที่เกิดขึ้นและพัฒนา หากเข้าใจธรรมชาติในฐานะความเป็นจริงทั้งโลก สังคมก็เป็นส่วนหนึ่งของมัน แต่บ่อยครั้งคำว่า "ธรรมชาติ" หมายถึงที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของผู้คน ด้วยความเข้าใจในธรรมชาตินี้ สังคมจึงถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความเป็นจริงที่แยกตัวจากโลกภายนอก แต่สังคมและธรรมชาติไม่สูญเสียความสัมพันธ์ ความสัมพันธ์นี้มีอยู่เสมอ แต่มีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษ

กาลครั้งหนึ่งในสมัยดึกดำบรรพ์ สังคมเล็กๆ ของนักล่าและผู้รวบรวมต้องพึ่งพาความหายนะของธรรมชาติโดยสิ้นเชิง พยายามปกป้องตนเองจากหายนะเหล่านี้ ผู้คนสร้างขึ้น วัฒนธรรมเป็นจำนวนทั้งสิ้นของวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณของสังคมที่มีต้นกำเนิดเทียม (กล่าวคือไม่เป็นธรรมชาติ) ด้านล่างเราจะพูดถึงความหลากหลายของแนวคิด "วัฒนธรรม" มากกว่าหนึ่งครั้ง ตอนนี้เราเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่สังคมสร้างขึ้น แต่ตรงกันข้ามกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติธรรมชาติ ดังนั้น การผลิตเครื่องมือแรงงานชิ้นแรก ทักษะในการจุดไฟจึงเป็นความสำเร็จทางวัฒนธรรมครั้งแรกของมนุษยชาติ การปรากฏตัวของการเกษตรและการเพาะพันธุ์โคเป็นผลของวัฒนธรรมด้วย (คำว่าวัฒนธรรมนั้นมาจากภาษาละตินว่า "การไถพรวน", "การเพาะปลูก")

1. “แน่นอน เพราะภัยที่ธรรมชาติคุกคามเรา เราจึงรวมตัวกันสร้างวัฒนธรรมออกแบบ เหนือสิ่งอื่นใด เพื่อทำให้ชีวิตทางสังคมของเราเป็นไปได้ - เขียน Z. Freud “ท้ายที่สุด ภารกิจหลักของวัฒนธรรม เหตุผลที่แท้จริง คือการปกป้องเราจากธรรมชาติ”

2. ด้วยการพัฒนาความสำเร็จทางวัฒนธรรม สังคมจึงไม่ต้องพึ่งพาธรรมชาติอีกต่อไป โดยที่ สังคมไม่ได้ปรับตัวเข้ากับธรรมชาติ แต่เปลี่ยนสิ่งแวดล้อมอย่างแข็งขัน เปลี่ยนแปลงไปในความสนใจของตนเอง. การเปลี่ยนแปลงในธรรมชาตินี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าประทับใจ ขอให้เราระลึกถึงพืชที่เพาะปลูกนับพันสายพันธุ์ สัตว์สายพันธุ์ใหม่ หนองน้ำที่ระบายน้ำออก และทะเลทรายที่ออกดอกออกผล อย่างไรก็ตาม สังคม การเปลี่ยนแปลงธรรมชาติเผยให้เห็นอิทธิพลทางวัฒนธรรมมักถูกชี้นำโดยผลประโยชน์ชั่วขณะ. ดังนั้น ปัญหาสิ่งแวดล้อมแรกเริ่มเกิดขึ้นในสมัยโบราณ พืชและสัตว์หลายชนิดหายไปหมด ป่าส่วนใหญ่ในยุโรปตะวันตกถูกตัดขาดในยุคกลาง ในศตวรรษที่ 20 ผลกระทบด้านลบของสังคมที่มีต่อธรรมชาติได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ตอนนี้เรากำลังพูดถึงหายนะทางนิเวศวิทยา ซึ่งสามารถนำไปสู่การทำลายล้างทั้งธรรมชาติและสังคม ดังนั้น เกิดคำถามขึ้นเกี่ยวกับ การคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ .

การปกป้องสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการรักษาคุณภาพ ซึ่งทำให้เป็นไปได้ในประการแรก เพื่อรักษา ปกป้อง และฟื้นฟูสภาพที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ของระบบนิเวศของโลก และประการที่สอง เพื่อรักษาความหลากหลายทางชีวภาพของโลก

กฎหมายสิ่งแวดล้อมเกี่ยวข้องกับการคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ นิเวศวิทยา (จากคำว่า "ekos" - บ้านที่อยู่อาศัยและความรู้ "โลโก้") เป็นศาสตร์แห่งปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และสังคมกับที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติ

กฎหมายด้านสิ่งแวดล้อมของสหพันธรัฐรัสเซียประกอบด้วยบทบัญญัติหลายประการของรัฐธรรมนูญ, กฎหมายของรัฐบาลกลาง 5 ฉบับเกี่ยวกับการคุ้มครองสิ่งแวดล้อม, กฎหมายทรัพยากรธรรมชาติ 11 ฉบับ, เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, พระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ฯลฯ .

การคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ

ดังนั้นในรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียในงานศิลปะ 42 พูดถึงสิทธิของทุกคนในสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับสภาพของมัน มาตรา 58 กล่าวถึงภาระหน้าที่ของทุกคนในการรักษาธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม เพื่อดูแลทรัพยากรธรรมชาติของรัสเซีย

กฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับการคุ้มครองสิ่งแวดล้อม" (1991), "เกี่ยวกับความเชี่ยวชาญทางนิเวศวิทยา" (1995), "ในการคุ้มครองอากาศในบรรยากาศ" (1999) ฯลฯ มีไว้สำหรับการคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ มีความพยายามในการสรุปสนธิสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการคุ้มครองธรรมชาติ เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 1997 พิธีสารระหว่างประเทศว่าด้วยการควบคุมการปล่อยของเสียทางอุตสาหกรรมสู่บรรยากาศ (พิธีสารเกียวโต) ได้ลงนามในเกียวโต

ดังนั้น ความสัมพันธ์ของธรรมชาติ สังคม และวัฒนธรรม สามารถอธิบายได้ดังนี้

สังคมและธรรมชาติในการเชื่อมต่อระหว่างโลกวัตถุ อย่างไรก็ตาม สังคมแยกตัวออกจากธรรมชาติ ทำให้เกิดวัฒนธรรมเป็นเสมือนธรรมชาติที่สอง ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยใหม่ อย่างไรก็ตาม แม้จะปกป้องตัวเองจากธรรมชาติด้วยขอบเขตของประเพณีวัฒนธรรม สังคมก็ไม่สามารถทำลายความสัมพันธ์กับธรรมชาติได้

V.I. Vernadsky เขียนว่าด้วยการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสังคม ชีวมณฑล (เปลือกโลกที่ปกคลุมไปด้วยชีวิต) ผ่านเข้าไปใน noosphere (พื้นที่ของดาวเคราะห์ที่ปกคลุมด้วยกิจกรรมของมนุษย์ที่ชาญฉลาด).

ธรรมชาติยังคงส่งผลกระทบอย่างแข็งขันต่อสังคม ดังนั้น A. L. Chizhevsky จึงได้สร้างความสัมพันธ์ระหว่างวัฏจักรของกิจกรรมสุริยะและความวุ่นวายทางสังคมในสังคม (สงคราม การลุกฮือ การปฏิวัติ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม ฯลฯ) L. N. Gumilyov เขียนเกี่ยวกับผลกระทบของธรรมชาติต่อสังคมในงานของเขาเรื่อง "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth"

ความสัมพันธ์ของสังคมกับธรรมชาติเราเห็นได้หลากหลาย ดังนั้น, การปรับปรุงวิธีการทางการเกษตรของการปลูกดินส่งผลให้ได้ผลตอบแทนสูงขึ้น แต่ การเพิ่มขึ้นของมลพิษทางอากาศจากขยะอุตสาหกรรมอาจทำให้พืชตายได้.

สังคมเป็นระบบพลวัตที่ซับซ้อน

ในปรัชญา สังคมถูกกำหนดให้เป็น "ระบบพลวัต" คำว่า "ระบบ" แปลมาจากภาษากรีกว่า "ทั้งหมดประกอบด้วยส่วนต่างๆ" สังคมในฐานะระบบไดนามิกประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ องค์ประกอบ ระบบย่อยที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตลอดจนการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างกัน มันเปลี่ยนแปลง พัฒนา ชิ้นส่วนหรือระบบย่อยใหม่ปรากฏขึ้น และชิ้นส่วนหรือระบบย่อยเก่าหายไป พวกมันเปลี่ยน ได้รับรูปแบบและคุณภาพใหม่

สังคมในฐานะระบบไดนามิกมีโครงสร้างหลายระดับที่ซับซ้อนและรวมถึงระดับ ระดับย่อย และองค์ประกอบจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น สังคมมนุษย์ในระดับโลกประกอบด้วยสังคมจำนวนมากในรูปแบบของรัฐต่างๆ ซึ่งรวมถึงกลุ่มสังคมต่างๆ และบุคคลก็รวมอยู่ในนั้นด้วย

ประกอบด้วยระบบย่อยสี่ระบบซึ่งเป็นมนุษย์หลัก - การเมือง เศรษฐกิจ สังคมและจิตวิญญาณ ทรงกลมแต่ละอันมีโครงสร้างของตัวเองและเป็นระบบที่ซับซ้อนด้วย ตัวอย่างเช่น เป็นระบบที่มีองค์ประกอบจำนวนมาก - พรรคการเมือง รัฐบาล รัฐสภา องค์กรสาธารณะ และอื่นๆ แต่รัฐบาลยังมองว่าเป็นระบบที่มีองค์ประกอบหลายอย่าง

แต่ละระบบย่อยที่เกี่ยวข้องกับสังคมทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นระบบที่ค่อนข้างซับซ้อนด้วย ดังนั้นเราจึงมีลำดับชั้นของระบบและระบบย่อยอยู่แล้ว กล่าวคือ สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนของระบบ เป็น supersystem หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่า ระบบเมตา

สังคมในฐานะระบบไดนามิกที่ซับซ้อนนั้นมีลักษณะเฉพาะจากการมีอยู่ขององค์ประกอบต่าง ๆ ทั้งวัสดุ (อาคาร, ระบบทางเทคนิค, สถาบัน, องค์กร) และอุดมคติ (ความคิด, ค่านิยม, ขนบธรรมเนียม, ประเพณี, ความคิด) ตัวอย่างเช่น ระบบย่อยทางเศรษฐกิจรวมถึงองค์กร ธนาคาร การขนส่ง สินค้าและบริการที่ผลิต และในขณะเดียวกัน ความรู้ทางเศรษฐกิจ กฎหมาย ค่านิยม และอื่นๆ

สังคมในฐานะระบบไดนามิกประกอบด้วยองค์ประกอบพิเศษซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักที่เป็นแกนหลัก นี่คือบุคคลที่มีเจตจำนงเสรี ความสามารถในการกำหนดเป้าหมายและเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ซึ่งทำให้ระบบสังคมเคลื่อนที่มากขึ้น มีพลังมากกว่าธรรมชาติ

ชีวิตของสังคมอยู่ในสภาวะฟุ้งซ่านตลอดเวลา ความเร็ว ขนาด และคุณภาพของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อาจแตกต่างกันไป มีช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ที่ลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่ถูกกำหนดไว้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานเป็นเวลาหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป จังหวะของการเปลี่ยนแปลงก็เริ่มเพิ่มขึ้น เมื่อเทียบกับระบบธรรมชาติในสังคมมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณเกิดขึ้นเร็วกว่ามาก ซึ่งบ่งชี้ว่าสังคมกำลังเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและอยู่ระหว่างการพัฒนา

สังคม แท้จริงแล้ว ระบบใดๆ ก็ตามคือความซื่อตรงที่มีระเบียบ ซึ่งหมายความว่าองค์ประกอบของระบบอยู่ในตำแหน่งที่แน่นอนและเชื่อมโยงกับองค์ประกอบอื่นในระดับหนึ่ง ดังนั้น สังคมในฐานะระบบพลวัตเชิงบูรณาการจึงมีคุณสมบัติบางอย่างที่บ่งบอกลักษณะโดยรวม โดยมีคุณสมบัติที่ไม่มีองค์ประกอบใดในนั้น คุณสมบัตินี้บางครั้งเรียกว่าการไม่เติมของระบบ

สังคมในฐานะระบบไดนามิกนั้นมีลักษณะพิเศษอีกอย่างหนึ่ง นั่นคือ มันเป็นของระบบที่ปกครองตนเองและจัดระเบียบตนเองจำนวนหนึ่ง หน้าที่นี้เป็นของระบบย่อยทางการเมือง ซึ่งให้ความสม่ำเสมอและความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับองค์ประกอบทั้งหมดที่สร้างระบบบูรณาการทางสังคม

ดังนั้น บุคคลจึงเป็นองค์ประกอบสากลของระบบสังคมทั้งหมด เนื่องจากเขาจำเป็นต้องรวมอยู่ในแต่ละระบบ

เช่นเดียวกับระบบอื่น ๆ สังคมคือความซื่อสัตย์สุจริต ซึ่งหมายความว่าส่วนประกอบของระบบไม่อยู่ในความโกลาหล แต่ในทางกลับกัน ครอบครองตำแหน่งที่แน่นอนภายในระบบและเชื่อมต่อกับส่วนประกอบอื่นในลักษณะที่แน่นอน เพราะฉะนั้น. ระบบมีคุณภาพการบูรณาการที่มีอยู่ในตัวโดยรวม ไม่มีส่วนประกอบของระบบ พิจารณาอย่างโดดเดี่ยวไม่มีคุณสมบัตินี้ คุณภาพนี้เป็นผลมาจากการรวมและการเชื่อมต่อระหว่างส่วนประกอบทั้งหมดของระบบ เช่นเดียวกับอวัยวะของบุคคล (หัวใจ ท้อง ตับ ฯลฯ) ไม่มีคุณสมบัติของบุคคล ในทำนองเดียวกัน เศรษฐกิจ ระบบการดูแลสุขภาพ รัฐ และองค์ประกอบอื่น ๆ ของสังคมไม่มีคุณสมบัติที่มีอยู่ในสังคมโดยรวม และต้องขอบคุณการเชื่อมต่อที่หลากหลายระหว่างองค์ประกอบของระบบสังคม มันจึงกลายเป็นส่วนรวมเพียงส่วนเดียว กล่าวคือเข้าสู่สังคม (เนื่องจากการทำงานร่วมกันของอวัยวะต่าง ๆ ของมนุษย์ทำให้มีสิ่งมีชีวิตเพียงตัวเดียว)

ความเชื่อมโยงระหว่างระบบย่อยและองค์ประกอบของสังคมสามารถแสดงให้เห็นได้จากตัวอย่างต่างๆ การศึกษาอดีตอันไกลโพ้นของมนุษยชาติทำให้นักวิทยาศาสตร์สรุปได้ว่า ว่าความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของผู้คนในสภาวะดึกดำบรรพ์ถูกสร้างขึ้นบนหลักการส่วนรวม i. กล่าวคือ ในแง่สมัยใหม่ ลำดับความสำคัญมักถูกกำหนดให้กับส่วนรวม ไม่ใช่สำหรับปัจเจกบุคคล เป็นที่ทราบกันดีว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในหลายเผ่าในสมัยโบราณนั้นอนุญาตให้สังหารสมาชิกที่อ่อนแอของกลุ่ม - เด็กป่วยคนชรา - และแม้แต่การกินเนื้อคน สภาพวัตถุที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของพวกเขามีอิทธิพลต่อความคิดและมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับขอบเขตของศีลธรรมหรือไม่? คำตอบนั้นชัดเจน: ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาทำอย่างนั้น ความจำเป็นในการร่วมกันได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุ ความพินาศของบุคคลที่แยกตัวออกจากการแข่งขันก่อนกำหนด และวางรากฐานของศีลธรรมแบบส่วนรวม ด้วยแนวทางการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่และการเอาชีวิตรอดแบบเดียวกัน ผู้คนไม่คิดว่าการกำจัดผู้ที่อาจกลายเป็นภาระให้กับทีมถือว่าผิดศีลธรรม

อีกตัวอย่างหนึ่งอาจเป็นความสัมพันธ์ระหว่างบรรทัดฐานทางกฎหมายกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม มาดูข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ทราบกันดี หนึ่งในประมวลกฎหมายฉบับแรกของ Kievan Rus ซึ่งเรียกว่า Russkaya Pravda มีบทลงโทษสำหรับการฆาตกรรมที่หลากหลาย ในเวลาเดียวกัน การวัดการลงโทษถูกกำหนดโดยสถานที่ของบุคคลในระบบความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นเป็นหลักซึ่งอยู่ในชั้นหรือกลุ่มสังคมหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่ง ดังนั้น ค่าปรับสำหรับการฆ่า tiun (สจ๊วต) นั้นสูงมาก นั่นคือ 80 ฮรีฟเนีย และเท่ากับค่าโค 80 ตัวหรือแกะตัวผู้ 400 ตัว ชีวิตของ smerd หรือ serv อยู่ที่ประมาณ 5 hryvnias นั่นคือ ถูกกว่า 16 เท่า

อินทิกรัล กล่าวคือ ทั่วไป ซึ่งมีอยู่ในทั้งระบบ คุณภาพของระบบใดๆ ไม่ใช่ผลรวมของคุณภาพของส่วนประกอบอย่างง่าย แต่แสดงถึงคุณภาพใหม่ที่เกิดขึ้นจากการเชื่อมต่อโครงข่าย ปฏิสัมพันธ์ของส่วนประกอบต่างๆ ในรูปแบบทั่วไป นี่คือคุณภาพของสังคมในฐานะระบบสังคม - ความสามารถในการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการดำรงอยู่ของมันเพื่อสร้างทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตส่วนรวมของผู้คน ในปรัชญา ความพอเพียงถูกมองว่าเป็นความแตกต่างหลักระหว่างสังคมกับองค์ประกอบต่างๆ เช่นเดียวกับที่อวัยวะของมนุษย์ไม่สามารถดำรงอยู่ภายนอกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้ ดังนั้นไม่มีระบบย่อยของสังคมใดที่สามารถดำรงอยู่นอกระบบทั้งหมดได้ - สังคม

คุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของสังคมในฐานะระบบก็คือระบบนี้เป็นระบบปกครองตนเอง
หน้าที่การบริหารดำเนินการโดยระบบย่อยทางการเมืองซึ่งให้ความสม่ำเสมอกับองค์ประกอบทั้งหมดที่ก่อให้เกิดความสมบูรณ์ทางสังคม

ระบบใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นระบบทางเทคนิค (หน่วยที่มีระบบควบคุมอัตโนมัติ) หรือทางชีวภาพ (สัตว์) หรือสังคม (สังคม) อยู่ในสภาพแวดล้อมที่แน่นอนซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ สภาพแวดล้อมของระบบสังคมของประเทศใดเป็นทั้งธรรมชาติและประชาคมโลก การเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ เหตุการณ์ในประชาคมโลก ในเวทีระหว่างประเทศ เป็น "สัญญาณ" ชนิดหนึ่งที่สังคมต้องตอบสนอง โดยปกติแล้วจะพยายามปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อม หรือเพื่อปรับสภาพแวดล้อมให้เข้ากับความต้องการ กล่าวอีกนัยหนึ่งระบบตอบสนองต่อ "สัญญาณ" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในขณะเดียวกันก็ใช้ฟังก์ชั่นหลัก: การปรับตัว; ความสำเร็จตามเป้าหมาย กล่าวคือ ความสามารถในการคงไว้ซึ่งความสมบูรณ์ การรับรองการดำเนินงาน อิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม การบำรุงรักษา obra.scha - ความสามารถในการรักษาโครงสร้างภายใน การรวมเข้าด้วยกัน - ความสามารถในการรวมเข้าด้วยกัน กล่าวคือ การรวมส่วนใหม่ การก่อตัวทางสังคมใหม่ (ปรากฏการณ์ กระบวนการ ฯลฯ) เข้าไว้ด้วยกันทั้งหมด

สถาบันทางสังคม

สถาบันทางสังคมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสังคมในฐานะระบบ

คำว่า "สถาบัน" ในภาษาละติน instituto หมายถึง "สถาบัน" ในภาษารัสเซีย มักใช้เพื่ออ้างถึงสถาบันอุดมศึกษา นอกจากนี้ ดังที่คุณทราบจากหลักสูตรพื้นฐานในโรงเรียนแล้ว ในสาขากฎหมาย คำว่า "สถาบัน" หมายถึงชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกัน (เช่น สถาบันการสมรส)

ในสังคมวิทยา สถาบันทางสังคมเรียกว่ารูปแบบการจัดกิจกรรมร่วมกันที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ที่มีเสถียรภาพ ซึ่งควบคุมโดยบรรทัดฐาน ประเพณี ขนบธรรมเนียม และมุ่งตอบสนองความต้องการพื้นฐานของสังคม

คำจำกัดความนี้ซึ่งสมควรจะกลับมาเมื่ออ่านเนื้อหาการศึกษาเกี่ยวกับปัญหานี้จนจบแล้วเราจะพิจารณาตามแนวคิดของ "กิจกรรม" (ดู - 1) ในประวัติศาสตร์ของสังคม กิจกรรมที่ยั่งยืนที่มุ่งสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดได้พัฒนาขึ้น นักสังคมวิทยาระบุความต้องการทางสังคมห้าประการดังกล่าว:

ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของสกุล;
ความจำเป็นในการรักษาความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยของสังคม
ความต้องการเครื่องยังชีพ
ความต้องการความรู้ การขัดเกลาทางสังคม
คนรุ่นใหม่ การฝึกอบรมบุคลากร
- ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณของความหมายของชีวิต

ตามความต้องการข้างต้น สังคมยังได้พัฒนากิจกรรมซึ่งในทางกลับกันจำเป็นต้องมีองค์กรที่จำเป็นการทำให้เพรียวลมการสร้างสถาบันบางอย่างและโครงสร้างอื่น ๆ การพัฒนากฎเกณฑ์ที่รับประกันความสำเร็จของผลลัพธ์ที่คาดหวัง เงื่อนไขเหล่านี้สำหรับการดำเนินกิจกรรมหลักที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นไปตามสถาบันทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นในอดีต:

สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน
- สถาบันทางการเมือง โดยเฉพาะของรัฐ
- สถาบันทางเศรษฐกิจ การผลิตเป็นหลัก
- สถาบันการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม
- สถาบันศาสนา

แต่ละสถาบันเหล่านี้รวบรวมผู้คนจำนวนมากเพื่อตอบสนองความต้องการเฉพาะและบรรลุเป้าหมายเฉพาะของบุคคล กลุ่มหรือลักษณะสาธารณะ

การเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมทำให้เกิดการรวมตัวของปฏิสัมพันธ์เฉพาะประเภท ทำให้พวกเขาถาวรและจำเป็นสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมที่กำหนด

ดังนั้น สถาบันทางสังคม อย่างแรกเลยคือ กลุ่มบุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมบางประเภท และทำให้แน่ใจในกระบวนการของกิจกรรมนี้ ความพึงพอใจของความต้องการบางอย่างที่มีนัยสำคัญต่อสังคม (เช่น พนักงานทั้งหมดของการศึกษา ระบบ).

นอกจากนี้ สถาบันยังได้รับการแก้ไขด้วยระบบบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม ประเพณี และขนบธรรมเนียมที่ควบคุมประเภทพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง (โปรดจำไว้ว่าบรรทัดฐานทางสังคมกำหนดพฤติกรรมของคนในครอบครัวอย่างไร)

คุณลักษณะเฉพาะของสถาบันทางสังคมอีกประการหนึ่งคือการมีอยู่ของสถาบันที่มีทรัพยากรวัสดุบางอย่างที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมทุกประเภท (ลองนึกถึงสถาบันทางสังคม โรงงาน ตำรวจ ยกตัวอย่างสถาบันและองค์กรที่เกี่ยวข้องกับสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดแต่ละแห่ง)

สถาบันใดๆ เหล่านี้ถูกรวมเข้ากับโครงสร้างทางสังคม-การเมือง กฎหมาย และคุณค่าของสังคม ซึ่งทำให้กิจกรรมของสถาบันนี้ถูกต้องตามกฎหมายและดำเนินการควบคุม

สถาบันทางสังคมทำให้ความสัมพันธ์ทางสังคมมีเสถียรภาพ นำความสามัคคีมาสู่การกระทำของสมาชิกของสังคม สถาบันทางสังคมมีลักษณะที่ชัดเจนของหน้าที่ของแต่ละหัวข้อของการมีปฏิสัมพันธ์ ความสอดคล้องของการกระทำของพวกเขา และกฎระเบียบและการควบคุมในระดับสูง (ลองคิดดูว่าคุณลักษณะเหล่านี้ของสถาบันทางสังคมปรากฏในระบบการศึกษาอย่างไร โดยเฉพาะในโรงเรียน)

พิจารณาคุณสมบัติหลักของสถาบันทางสังคมจากตัวอย่างของสถาบันที่สำคัญของสังคมเช่นครอบครัว ประการแรก แต่ละครอบครัวเป็นกลุ่มคนเล็กๆ ตามความใกล้ชิดและความผูกพันทางอารมณ์ เชื่อมโยงกันด้วยการแต่งงาน (ภรรยา) และความสัมพันธ์ใกล้ชิด (พ่อแม่และลูก) ความจำเป็นในการสร้างครอบครัวเป็นหนึ่งในปัจจัยพื้นฐาน กล่าวคือ ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ ในขณะเดียวกัน ครอบครัวก็ทำหน้าที่สำคัญในสังคม เช่น การเกิดและการเลี้ยงดูบุตร การสนับสนุนทางเศรษฐกิจสำหรับผู้เยาว์และผู้ทุพพลภาพ และอื่นๆ อีกมากมาย สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนมีตำแหน่งพิเศษของตนเอง ซึ่งแสดงถึงพฤติกรรมที่เหมาะสม: พ่อแม่ (หรือหนึ่งในนั้น) หาเลี้ยงชีพ ทำงานบ้าน และเลี้ยงดูบุตร ในทางกลับกัน เด็กๆ ก็เรียนหนังสือ ช่วยงานบ้าน พฤติกรรมดังกล่าวไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎภายในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังควบคุมด้วยบรรทัดฐานทางสังคม: ศีลธรรมและกฎหมายด้วย ดังนั้น ศีลธรรมอันดีของประชาชนจึงประณามการขาดการดูแลผู้สูงอายุในครอบครัวเกี่ยวกับคนที่อายุน้อยกว่า กฎหมายกำหนดความรับผิดชอบและภาระผูกพันของคู่สมรสที่สัมพันธ์กัน ต่อเด็ก เด็กโต กับพ่อแม่ผู้สูงอายุ การสร้างครอบครัวซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตครอบครัวนั้นมาพร้อมกับประเพณีและพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม ตัวอย่างเช่น ในหลายประเทศ พิธีแต่งงานรวมถึงการแลกเปลี่ยนแหวนแต่งงานระหว่างคู่สมรส

การปรากฏตัวของสถาบันทางสังคมทำให้พฤติกรรมของผู้คนสามารถคาดเดาได้มากขึ้นและสังคมโดยรวมมีเสถียรภาพมากขึ้น

นอกจากสถาบันทางสังคมหลักแล้ว ยังมีสถาบันที่ไม่ใช่สถาบันหลักอีกด้วย ดังนั้น หากสถาบันทางการเมืองหลักเป็นรัฐ สถาบันที่ไม่ใช่สถาบันหลักก็คือสถาบันตุลาการ หรือสถาบันตัวแทนประธานาธิบดีในภูมิภาค ฯลฯ ในประเทศของเรา

การมีอยู่ของสถาบันทางสังคมช่วยให้เกิดความพึงพอใจอย่างสม่ำเสมอและต่ออายุด้วยตนเองสำหรับความต้องการที่สำคัญ สถาบันทางสังคมทำให้การเชื่อมต่อระหว่างผู้คนไม่สุ่มและไม่วุ่นวาย แต่ถาวร เชื่อถือได้ มั่นคง ปฏิสัมพันธ์ของสถาบันคือระเบียบที่จัดตั้งขึ้นอย่างดีของชีวิตทางสังคมในขอบเขตหลักของชีวิตของผู้คน ยิ่งสถาบันทางสังคมตอบสนองความต้องการทางสังคมมากเท่าไร สังคมก็จะยิ่งพัฒนามากขึ้นเท่านั้น

เนื่องจากความต้องการและเงื่อนไขใหม่เกิดขึ้นในระหว่างกระบวนการทางประวัติศาสตร์ กิจกรรมประเภทใหม่และการเชื่อมโยงที่เกี่ยวข้องจึงปรากฏขึ้น สังคมสนใจที่จะให้พวกเขามีลักษณะเชิงบรรทัดฐานที่เป็นระเบียบ นั่นคือ ในการทำให้เป็นสถาบันของพวกเขา

ในรัสเซียอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ ปรากฏให้เห็น เช่น กิจกรรมประเภทผู้ประกอบการ ความสมบูรณ์ของกิจกรรมนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของบริษัทประเภทต่างๆ จำเป็นต้องมีการออกกฎหมายที่ควบคุมกิจกรรมของผู้ประกอบการ และมีส่วนทำให้เกิดประเพณีที่เกี่ยวข้อง

ในชีวิตการเมืองในประเทศของเรา สถาบันรัฐสภา ระบบหลายพรรค และสถาบันตำแหน่งประธานาธิบดีได้เกิดขึ้น หลักการและกฎของการทำงานได้รับการประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียและกฎหมายที่เกี่ยวข้อง

ในทำนองเดียวกัน การจัดตั้งสถาบันของกิจกรรมประเภทอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมาได้เกิดขึ้นแล้ว

มันเกิดขึ้นที่การพัฒนาสังคมต้องการความทันสมัยของกิจกรรมของสถาบันทางสังคมที่มีการพัฒนาในอดีตในสมัยก่อน ดังนั้นในสภาพที่เปลี่ยนไปจึงจำเป็นต้องแก้ปัญหาในการแนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักกับวัฒนธรรมในรูปแบบใหม่ ดังนั้นขั้นตอนในการปรับปรุงสถาบันการศึกษาให้ทันสมัย ​​ซึ่งอาจส่งผลให้เกิดการจัดตั้งสถาบันการตรวจสอบแบบรวมศูนย์ ซึ่งเป็นเนื้อหาใหม่ของโปรแกรมการศึกษา

ดังนั้น เราสามารถกลับไปที่คำจำกัดความที่ให้ไว้ตอนต้นของส่วนนี้ของย่อหน้า ลองนึกดูว่าสถาบันทางสังคมมีลักษณะอย่างไรเป็นระบบที่มีการจัดระเบียบสูง เหตุใดโครงสร้างจึงมั่นคง ความสำคัญของการรวมองค์ประกอบอย่างลึกซึ้งคืออะไร? ความหลากหลาย ความยืดหยุ่น พลวัตของหน้าที่การงานคืออะไร?

บทสรุปการปฏิบัติ

1 สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนมากและเพื่อที่จะอยู่ร่วมกับมันได้ จำเป็นต้องปรับ (ปรับ) ให้เข้ากับมัน มิฉะนั้น คุณจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง ความล้มเหลวในชีวิตและการทำงานของคุณได้ เงื่อนไขสำหรับการปรับตัวให้เข้ากับสังคมสมัยใหม่คือความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งทำให้หลักสูตรสังคมศาสตร์

2 เป็นไปได้ที่จะเข้าใจสังคมก็ต่อเมื่อมีการเปิดเผยคุณภาพของระบบที่สมบูรณ์ ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องพิจารณาส่วนต่างๆ ของโครงสร้างของสังคม (ส่วนหลักของกิจกรรมของมนุษย์ ชุดของสถาบันทางสังคม กลุ่มสังคม) การจัดระบบ การบูรณาการความเชื่อมโยงระหว่างกัน คุณลักษณะของกระบวนการจัดการใน ระบบสังคมที่ปกครองตนเอง

3 ในชีวิตจริง คุณจะต้องมีปฏิสัมพันธ์กับสถาบันทางสังคมต่างๆ ในการทำให้ปฏิสัมพันธ์นี้ประสบความสำเร็จ คุณจำเป็นต้องรู้เป้าหมายและลักษณะของกิจกรรมที่ก่อตัวขึ้นในสถาบันทางสังคมที่คุณสนใจ สิ่งนี้จะช่วยให้คุณศึกษาบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ควบคุมกิจกรรมประเภทนี้

4 ในส่วนต่อๆ ไปของหลักสูตร โดยระบุลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์ จะเป็นประโยชน์ที่จะอ้างอิงเนื้อหาของย่อหน้านี้ใหม่ตามลำดับโดยพิจารณาจากเนื้อหาแต่ละส่วนเป็นส่วนหนึ่งของระบบที่ครบถ้วน ซึ่งจะช่วยให้เข้าใจบทบาทและสถานที่ของแต่ละวง สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งในการพัฒนาสังคม

เอกสาร

จากผลงานของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันร่วมสมัย อี. ชิลส์ "Society and Societies: A Macrosociological Approach".

สิ่งที่รวมอยู่ในสังคม? ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว ความแตกต่างที่มากที่สุดของสิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยครอบครัวและกลุ่มเครือญาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาคม สหภาพแรงงาน บริษัทและฟาร์ม โรงเรียนและมหาวิทยาลัย กองทัพ โบสถ์และนิกาย พรรคการเมือง และองค์กรหรือองค์กรอื่น ๆ อีกมากมายที่ ในทางกลับกัน มีขอบเขตที่กำหนดวงกลมของสมาชิกซึ่งอำนาจขององค์กรที่เหมาะสม - ผู้ปกครอง ผู้จัดการ ประธาน ฯลฯ ฯลฯ - ใช้มาตรการควบคุมบางอย่าง นอกจากนี้ยังรวมถึงระบบที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการบนพื้นฐานอาณาเขต - ชุมชน หมู่บ้าน อำเภอ เมือง อำเภอ ซึ่งทั้งหมดนี้มีลักษณะบางอย่างของสังคมด้วย นอกจากนี้ยังรวมถึงการรวมกลุ่มของผู้คนในสังคมที่ไม่มีการรวบรวมกัน - ชนชั้นหรือชั้นทางสังคม, อาชีพและอาชีพ, ศาสนา, กลุ่มภาษา - ซึ่งมีวัฒนธรรมที่มีอยู่ในผู้ที่มีสถานะที่แน่นอนหรือครอบครองตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งมากกว่าในคนอื่น ๆ

ดังนั้นเราจึงเชื่อมั่นว่าสังคมไม่ได้เป็นเพียงการรวมตัวของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่ง กลุ่มดั้งเดิมและวัฒนธรรม การมีปฏิสัมพันธ์และการแลกเปลี่ยนบริการระหว่างกัน กลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดก่อตัวเป็นสังคมโดยอาศัยการดำรงอยู่ของพวกเขาภายใต้อำนาจร่วมกัน ซึ่งใช้การควบคุมของตนเหนืออาณาเขตที่มีขอบเขต รักษา และเผยแพร่วัฒนธรรมร่วมกันไม่มากก็น้อย เป็นปัจจัยเหล่านี้ที่เปลี่ยนชุดของกลุ่มองค์กรดั้งเดิมและกลุ่มวัฒนธรรมที่ค่อนข้างเชี่ยวชาญให้กลายเป็นสังคม

คำถามและงานสำหรับเอกสาร

1. E. Shils ระบุว่าองค์ประกอบใดบ้างที่รวมอยู่ในสังคม ระบุว่าแต่ละคนอยู่ในขอบเขตของชีวิตสังคมใด
2. เลือกจากองค์ประกอบที่แสดงรายการที่เป็นสถาบันทางสังคม
3. จากข้อความ พิสูจน์ว่าผู้เขียนถือว่าสังคมเป็นระบบสังคม

คำถามตรวจสอบตนเอง

1. คำว่า "ระบบ" หมายถึงอะไร?
2. ระบบสังคม (สาธารณะ) แตกต่างจากระบบธรรมชาติอย่างไร?
3. อะไรคือคุณภาพหลักของสังคมในฐานะระบบที่สมบูรณ์?
4. ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ของสังคมเป็นระบบกับสิ่งแวดล้อมเป็นอย่างไร?
5. สถาบันทางสังคมคืออะไร?
6. Oxapacterize สถาบันทางสังคมหลัก
7. คุณสมบัติหลักของสถาบันทางสังคมคืออะไร?
8. ความหมายของสถาบันคืออะไร?

งาน

1. ใช้วิธีการที่เป็นระบบวิเคราะห์สังคมรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
2. อธิบายคุณลักษณะหลักทั้งหมดของสถาบันทางสังคมโดยใช้ตัวอย่างของสถาบันการศึกษา ใช้เนื้อหาและข้อเสนอแนะของข้อสรุปเชิงปฏิบัติของย่อหน้านี้
3. ผลงานรวมของนักสังคมวิทยาชาวรัสเซียกล่าวว่า "...สังคมมีอยู่และทำงานในรูปแบบที่หลากหลาย... ประเด็นที่สำคัญจริงๆ คือการทำให้แน่ใจว่าสังคมจะไม่สูญหายไปหลังรูปแบบพิเศษและป่าไม้หลังต้นไม้" ข้อความนี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจของสังคมในฐานะระบบอย่างไร? พิสูจน์คำตอบของคุณ

เกี่ยวกับสังคมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม แก่นแท้ คุณลักษณะ และโครงสร้าง

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น วัตถุและหัวข้อของการศึกษาสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์คือสังคมและกระบวนการที่หลากหลายของความร่วมมือ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการแข่งขันของผู้คนที่รวมกันเป็นกลุ่มสังคมและชุมชนขนาดใหญ่และขนาดเล็ก - ระดับชาติ ศาสนา อาชีพ ฯลฯ

บทสรุปของหัวข้อนี้ควรเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ประกอบเป็นสังคมมนุษย์ ลักษณะเด่นของมันคืออะไร; คนกลุ่มใดที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสังคมและอะไรที่ไม่ใช่ ระบบย่อยของมันคืออะไร สาระสำคัญของระบบสังคมคืออะไร

ด้วยความเรียบง่ายภายนอกของแนวคิดเรื่อง "สังคม" จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตอบคำถามที่ตั้งขึ้นอย่างชัดเจน เป็นการผิดที่จะถือว่าสังคมเป็นเพียงกลุ่มคนธรรมดา บุคคลที่มีคุณสมบัติดั้งเดิมบางอย่างที่แสดงออกในสังคมเท่านั้น หรือเป็นนามธรรม ความซื่อสัตย์สุจริตไร้ใบหน้าที่ไม่คำนึงถึงเอกลักษณ์ของบุคคลและความสัมพันธ์ของพวกเขา

ในชีวิตประจำวันคำนี้ใช้ค่อนข้างบ่อยอย่างกว้างขวางและคลุมเครือ: จากคนกลุ่มเล็ก ๆ ไปจนถึงมนุษยชาติทั้งหมด (สมาคมกายวิภาค, สมาคมศัลยกรรม, สมาคมผู้บริโภคเบลารุส, สมาคมผู้ติดสุรานิรนาม, สภากาชาดระหว่างประเทศและสภาเสี้ยววงเดือนแดง, สังคมมนุษย์ดิน เป็นต้น)

สังคมเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นนามธรรมและมีหลายแง่มุม มีการศึกษาโดยศาสตร์ต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์ ปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา รัฐศาสตร์ สังคมวิทยา ฯลฯ ซึ่งแต่ละวิชาสำรวจเฉพาะแง่มุมและกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมเท่านั้น การตีความที่ง่ายที่สุดคือชุมชนมนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นจากผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น

สังคมวิทยาให้แนวทางต่างๆ ในการกำหนดนิยามของสังคม

1. นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย - อเมริกันที่มีชื่อเสียง P. Sorokin เชื่อว่า: เพื่อให้สังคมดำรงอยู่ได้จำเป็นต้องมีคนอย่างน้อยสองคนที่มีความสัมพันธ์แบบมีปฏิสัมพันธ์ (ครอบครัว) กรณีดังกล่าวน่าจะเป็นสังคมหรือปรากฏการณ์ทางสังคมที่ง่ายที่สุด

สังคมไม่ใช่การรวมกลุ่มทางกลไกใดๆ ของคน แต่เป็นสมาคมดังกล่าวซึ่งมีอิทธิพลและปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง มั่นคง และค่อนข้างใกล้ชิดของคนเหล่านี้ “ไม่ว่าจะเป็นกลุ่มสังคมใดก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นครอบครัว ชนชั้น งานเลี้ยง นิกายทางศาสนา หรือรัฐ” เขียน

ป. โซโรคิน - พวกเขาทั้งหมดเป็นตัวแทนของปฏิสัมพันธ์ของคนสองคนหรือหลายคนกับคนจำนวนมากหรือหลายคน ทะเลที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดของการสื่อสารของมนุษย์ประกอบด้วยกระบวนการปฏิสัมพันธ์: ทางเดียวและสองทาง, ชั่วคราวและระยะยาว, จัดระเบียบและไม่มีการรวบรวม, ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเป็นปฏิปักษ์, มีสติและไม่รู้สึกตัว, ทางประสาทสัมผัสและอารมณ์

โลกที่ซับซ้อนทั้งชีวิตทางสังคมของผู้คนถูกแบ่งออกเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ที่ร่างไว้ กลุ่มคนที่มีปฏิสัมพันธ์แสดงถึงชนิดของความสามัคคีทั้งหมดหรือส่วนรวม การพึ่งพาอาศัยกันอย่างเป็นเหตุเป็นผลอย่างใกล้ชิดของพฤติกรรมของพวกเขาทำให้เกิดเหตุผลในการพิจารณาบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์โดยรวม เนื่องจากบุคคลประกอบด้วยคนจำนวนมาก เช่นเดียวกับออกซิเจนและไฮโดรเจนซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันทำให้เกิดน้ำซึ่งแตกต่างอย่างมากจากผลรวมของออกซิเจนและไฮโดรเจนที่แยกได้เพียงอย่างเดียว ดังนั้นจำนวนทั้งสิ้นของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนจึงแตกต่างอย่างมากจากผลรวมง่ายๆ

2. สังคมเป็นกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความสนใจ เป้าหมาย ความต้องการเฉพาะ หรือความสัมพันธ์และกิจกรรมร่วมกัน แต่แม้กระทั่งคำจำกัดความของสังคมนี้ก็ยังไม่สมบูรณ์ เนื่องจากในสังคมหนึ่งอาจมีผู้คนที่มีความสนใจและความต้องการที่แตกต่างกันและบางครั้งตรงกันข้าม

3. สังคมเป็นสมาคมของคนที่มีเกณฑ์ดังต่อไปนี้:

- ความธรรมดาของอาณาเขตที่พำนักซึ่งมักจะเกิดขึ้นพร้อมกับพรมแดนของรัฐและทำหน้าที่เป็นพื้นที่ที่มีการสร้างและพัฒนาความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของบุคคลในสังคมที่กำหนด (สังคมเบลารุส, สังคมจีน

และอื่น ๆ.);

– ความสมบูรณ์และความมั่นคงที่เรียกว่า "ความสามัคคีโดยรวม" (ตาม P. Sorokin);

– การพัฒนาวัฒนธรรมระดับหนึ่งซึ่งพบการแสดงออกในการพัฒนาระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่รองรับความสัมพันธ์ทางสังคม

– การสืบพันธุ์ด้วยตนเอง (แม้ว่าจะสามารถเพิ่มจำนวนได้เนื่องจากกระบวนการย้ายถิ่น) และความพอเพียงที่รับประกันโดยการพัฒนาทางเศรษฐกิจในระดับหนึ่ง (รวมถึงผ่านการนำเข้า)

ดังนั้น สังคมจึงเป็นระบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างบุคคลที่ซับซ้อน แบบองค์รวม และพัฒนาตนเองได้

และ ชุมชนของพวกเขา - ครอบครัว, มืออาชีพ, ศาสนา, ชาติพันธุ์ - ชาติ, อาณาเขต ฯลฯ

สังคมในฐานะระบบที่ซับซ้อนและพลวัตมีลักษณะบางอย่าง โครงสร้าง ขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

1. ความเป็นสังคมซึ่งแสดงออกถึงแก่นแท้ทางสังคมของชีวิตผู้คน ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ (ตรงข้ามกับรูปแบบกลุ่มของการมีปฏิสัมพันธ์ในโลกของสัตว์) บุคคลในฐานะบุคคลสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในประเภทของเขาเองอันเป็นผลมาจากการขัดเกลาทางสังคมของเขา

2. ความสามารถในการรักษาและทำซ้ำความเข้มสูงปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและจิตระหว่างผู้คนซึ่งมีอยู่ในสังคมมนุษย์เท่านั้น

3. ลักษณะสำคัญของสังคมคืออาณาเขตและสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมต่างๆ ถ้าเราเปรียบเทียบวิธีการผลิตสินค้าวัตถุ วิถีชีวิต วัฒนธรรม และประเพณีของชนชาติต่างๆ (เช่นชนเผ่าแอฟริกันกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ของ Far North หรือผู้อยู่อาศัยในเขตกลาง) จากนั้นจะเห็นได้ชัดว่าความสำคัญอย่างยิ่งของลักษณะดินแดนและภูมิอากาศสำหรับการพัฒนาสังคมโดยเฉพาะอารยธรรมของมัน

4. การรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงและกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของพวกเขา (ซึ่งตรงข้ามกับกระบวนการทางธรรมชาติที่ไม่ขึ้นกับเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คน) ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคมดำเนินการโดยผู้คนเท่านั้น กลุ่มที่จัดระเบียบของพวกเขา พวกเขาสร้างหน่วยงานพิเศษสำหรับการดำเนินการควบคุมตนเองของสังคม - สถาบันทางสังคม

5. สังคมมีโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน ซึ่งประกอบด้วยชั้นทางสังคม กลุ่ม และชุมชนต่างๆ พวกเขาแตกต่างกันในหลาย ๆ ด้าน: ระดับของรายได้และการศึกษา, อัตราส่วน

ถึง อำนาจและทรัพย์สินของศาสนาต่าง ๆ พรรคการเมืององค์กร ฯลฯ พวกเขาอยู่ในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายของการเชื่อมต่อระหว่างกันและการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะทั้งหมดข้างต้นของสังคมมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ทำให้มั่นใจได้ถึงความสมบูรณ์และความยั่งยืนของการพัฒนาเป็นระบบเดียวและซับซ้อน

สังคมแบ่งออกเป็นองค์ประกอบโครงสร้างหรือระบบย่อย:

1. ระบบย่อยทางเศรษฐกิจ

2. ระบบย่อยทางการเมือง

3. ระบบย่อยทางสังคมวัฒนธรรม

4. ระบบย่อยทางสังคม

พิจารณาส่วนประกอบโครงสร้างเหล่านี้โดยละเอียด:

1. ระบบย่อยเศรษฐกิจของสังคม (มักเรียกว่าระบบเศรษฐกิจ) ประกอบด้วย การผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการ ปฏิสัมพันธ์ของผู้คนในตลาดแรงงาน เศรษฐกิจ

การกระตุ้นกิจกรรมประเภทต่างๆ, การธนาคาร, สินเชื่อ

และ องค์กรและสถาบันอื่นที่คล้ายคลึงกัน (ศึกษาโดยนักศึกษา

ใน หลักสูตรเศรษฐศาสตร์)

2. ระบบย่อยทางการเมือง (หรือระบบ) คือจำนวนทั้งสิ้นปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองระหว่างบุคคลและกลุ่มต่างๆ โครงสร้างทางการเมืองของสังคม ระบอบอำนาจ กิจกรรมของหน่วยงานของรัฐ พรรคการเมือง

และ สังคมการเมืององค์กร สิทธิทางการเมือง

และ เสรีภาพของประชาชนตลอดจนค่านิยม บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ที่ควบคุมพฤติกรรมทางการเมืองของบุคคลและกลุ่มสังคม นักเรียนทำความคุ้นเคยกับระบบนี้ในหลักสูตรรัฐศาสตร์

3. ระบบย่อยทางสังคมวัฒนธรรม (หรือระบบ) รวมถึงการศึกษา วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ คุณธรรม ศาสนา องค์กร

และ สถาบันวัฒนธรรม สื่อมวลชน เป็นต้น โดยศึกษาในหลักสูตรต่างๆ เช่น วัฒนธรรมศึกษา ปรัชญา สุนทรียศาสตร์ ศาสนาศึกษา และจริยธรรม

4. ระบบย่อยทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมชีวิตของผู้คน ซึ่งเกิดขึ้นจริงในการพัฒนาและการทำงานของสถาบันทางสังคม องค์กร ชุมชนทางสังคม กลุ่ม และบุคคล และรวมองค์ประกอบโครงสร้างอื่นๆ ของสังคมไว้ด้วยกัน เป็นเรื่องของการวิจัยทางสังคมวิทยา

สามารถแสดงปฏิสัมพันธ์ของระบบย่อยหลักของสังคมได้

ใน ในรูปแบบของไดอะแกรม (รูปที่ 3)

สังคมในฐานะระบบปริพันธ์

ข้าว. 3. โครงสร้างสังคม

ระบบย่อยทางสังคมของสังคมรวมถึงองค์ประกอบโครงสร้างต่อไปนี้: โครงสร้างทางสังคม, สถาบันทางสังคม, ความสัมพันธ์ทางสังคม, ความสัมพันธ์และการกระทำทางสังคม, บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ฯลฯ

มีแนวทางอื่นในการกำหนดโครงสร้างของสังคมให้เป็นระบบสังคม ดังนั้นนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน E. Shils ได้เสนอการศึกษาสังคมเป็นโครงสร้างมหภาคซึ่งเป็นองค์ประกอบหลัก

ตำรวจซึ่งเป็นชุมชนทางสังคม องค์กรทางสังคมและวัฒนธรรม

ตามองค์ประกอบเหล่านี้ สังคมต้องพิจารณาในสามด้าน:

1) เป็นความสัมพันธ์ของบุคคลหลายคน อันเป็นผลมาจากการเชื่อมต่อระหว่างกันของบุคคลจำนวนมากทำให้เกิดชุมชนทางสังคมขึ้น พวกเขาเป็นด้านหลักของสังคมในฐานะระบบสังคม ชุมชนทางสังคมเป็นกลุ่มบุคคลในชีวิตจริงที่สร้างคุณธรรมและมีความเป็นอิสระในการดำเนินการทางสังคม เกิดขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมและมีลักษณะหลากหลายประเภทและรูปแบบ

ที่สำคัญที่สุดคือชนชั้นสังคม สังคม-ชาติพันธุ์ สังคม-อาณาเขต สังคม-ประชากร ฯลฯ (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูหัวข้อแยกต่างหากของคู่มือนี้)

รูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในชุมชนสังคมนั้นแตกต่างกัน: รายบุคคล - รายบุคคล; บุคคล - กลุ่มสังคม บุคคล - สังคม เกิดขึ้นจากกระบวนการแรงงาน กิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คน และแสดงถึงพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มสังคม ซึ่งมีความสำคัญต่อการพัฒนาสังคมโดยรวม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของอาสาสมัครเป็นตัวกำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างบุคคล ระหว่างบุคคลและโลกภายนอก ความผูกพันธ์ทางสังคมทั้งหมดเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดในสังคม: การเมือง เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ ในทางกลับกัน พวกเขาทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการทำงานของทรงกลมทางการเมือง เศรษฐกิจ จิตวิญญาณและสังคม (ระบบย่อย) ของชีวิตของสังคม

ในเวลาเดียวกัน ทุกด้านของชีวิตในสังคม ชุมชนทางสังคมใด ๆ ก็ไม่สามารถทำงานได้อย่างประสบผลสำเร็จ และยิ่งไปกว่านั้น พัฒนาไปโดยไม่มีการปรับปรุง ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในกระบวนการของกิจกรรมและพฤติกรรมเชิงปฏิบัติ ในการทำเช่นนี้ สังคมได้พัฒนาระบบที่แปลกประหลาดของกฎระเบียบและการจัดระเบียบชีวิตสาธารณะ "เครื่องมือ" - สถาบันทางสังคม พวกเขาเป็นตัวแทนของสถาบันบางกลุ่ม - รัฐ, กฎหมาย, การผลิต, การศึกษา ฯลฯ ในเงื่อนไขของการพัฒนาที่มั่นคงของสังคม สถาบันทางสังคมมีบทบาทเป็นกลไกในการประสานงานผลประโยชน์ร่วมกันของกลุ่มประชากรและบุคคลต่างๆ

2) ด้านที่สำคัญที่สุดอันดับสองของสังคมในฐานะระบบสังคมคือการจัดระเบียบทางสังคม มันหมายถึงหลายวิธีในการควบคุมการกระทำของบุคคลและกลุ่มทางสังคมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่างของการพัฒนาสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง การจัดระเบียบทางสังคมเป็นกลไกในการบูรณาการการกระทำของบุคคลและชุมชนทางสังคมภายในระบบสังคมใดระบบหนึ่ง องค์ประกอบของมันคือ

สิ่งเหล่านี้คือบทบาททางสังคม สถานะทางสังคมของบุคคล บรรทัดฐานทางสังคม และค่านิยมทางสังคม (สาธารณะ) ​​(ในหัวข้อแยกต่างหาก)

กิจกรรมร่วมกันของบุคคล การกระจายสถานะทางสังคมและบทบาททางสังคมจะเป็นไปไม่ได้หากไม่มีหน่วยงานกำกับดูแลภายในองค์กรทางสังคม เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้ โครงสร้างองค์กรและอำนาจถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของการบริหาร เช่นเดียวกับการเชื่อมโยงการจัดการในรูปแบบของผู้จัดการและผู้จัดการผู้เชี่ยวชาญ มีโครงสร้างที่เป็นทางการขององค์กรทางสังคมที่มีสถานะทางสังคมต่างกัน โดยมีการแบ่งงานตามหลัก "ผู้นำ-ลูกน้อง"

3) องค์ประกอบที่สามของสังคมในฐานะระบบสังคมคือวัฒนธรรม ในสังคมวิทยาวัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นระบบของบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่กำหนดไว้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คน

เอ ตลอดจนกิจกรรมนี้ ลิงค์หลักในโซเชียล

และ ระบบวัฒนธรรมคือค่านิยม หน้าที่ของพวกเขาคือให้บริการเพื่อรักษารูปแบบการทำงานของระบบสังคม บรรทัดฐานในสังคมวิทยาส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ส่วนใหญ่ทำหน้าที่ของการบูรณาการ ควบคุมกระบวนการจำนวนมาก และส่งเสริมการดำเนินการตามภาระผูกพันด้านคุณค่าเชิงบรรทัดฐาน ในสังคมที่เจริญแล้ว พื้นฐานของบรรทัดฐานทางสังคมคือระบบกฎหมาย

ที่ จุดเน้นของสังคมวิทยาคือคำถามเกี่ยวกับบทบาททางสังคมของวัฒนธรรมในสังคม - คุณค่าทางสังคมบางอย่างที่เอื้อต่อการมีมนุษยธรรมของความสัมพันธ์ทางสังคมการก่อตัวของบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุม

ขั้นตอนหลักของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคมประเภทและแนวคิด

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น สังคมเป็นระบบที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและเป็นพลวัต ในระหว่างการพัฒนานี้ จะต้องผ่านขั้นตอนและประเภททางประวัติศาสตร์หลายช่วง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นเป็นพิเศษ นักสังคมวิทยาได้ระบุประเภทของสังคมพื้นฐานหลายประเภท

1. แนวคิดมาร์กซิสต์เกี่ยวกับการพัฒนาสังคมซึ่งเสนอในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX Marx และ Engels ดำเนินการจากบทบาทที่โดดเด่นของโหมดการผลิตสินค้าที่เป็นวัตถุในการกำหนดประเภทของสังคม ตามนี้ มาร์กซ์ได้ยืนยันการมีอยู่ของห้าวิธีการผลิต

และ ห้า .ของพวกเขาที่สอดคล้องกันการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเข้ามาแทนที่ซึ่งกันและกันอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ทางชนชั้น

และ การปฏิวัติทางสังคม เหล่านี้เป็นชุมชนดึกดำบรรพ์ การตกเป็นทาส ศักดินา ชนชั้นนายทุนและคอมมิวนิสต์ แม้ว่าจะทราบดีอยู่แล้วว่าสังคมจำนวนหนึ่งยังไม่ผ่านขั้นตอนต่างๆ ในการพัฒนา

2. นักสังคมวิทยาตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - กลางศตวรรษที่ 20 (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee และคนอื่น ๆ ) เชื่อว่ามีเพียงสองประเภทของสังคมในโลก:

ก) แบบดั้งเดิม (ที่เรียกว่าประชาธิปไตยแบบทหาร) เป็นสังคมเกษตรกรรม

กับ การผลิตดั้งเดิม, โครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้นที่อยู่ประจำ, อำนาจของเจ้าของที่ดิน, การรวมตัวของนักรบติดอาวุธ; วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ยังไม่พัฒนา เงินออมเพียงเล็กน้อย

ข) สังคมอุตสาหกรรมซึ่งค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่าง เข้ามาแทนที่สังคมดั้งเดิมอันเป็นผลมาจากการค้นพบทางภูมิศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และเทคนิคครั้งใหญ่ ความก้าวหน้าทางเทคนิคที่เติบโตอย่างช้าๆ เริ่มต้นขึ้น การเพิ่มผลิตภาพของแรงงานการเกษตร การเกิดขึ้นของชั้นพ่อค้า พ่อค้า และการก่อตัวของรัฐที่รวมศูนย์ การปฏิวัติของชนชั้นนายทุนครั้งแรกในยุโรปนำไปสู่การเกิดขึ้นของชนชั้นทางสังคมใหม่ เช่นเดียวกับการกำเนิดของอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมและลัทธิชาตินิยม การทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตย. กรอบประวัติศาสตร์ของสังคมประเภทนี้ ตั้งแต่ยุคหินใหม่ไปจนถึงการปฏิวัติอุตสาหกรรม ซึ่งดำเนินการในประเทศและภูมิภาคต่างๆ ในช่วงเวลาที่ต่างกัน

สังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะดังนี้:

– การขยายตัวของเมืองเพิ่มขึ้นในสัดส่วนของประชากรในเมืองถึง 60–80 %;

– การเติบโตอย่างรวดเร็วของอุตสาหกรรมและการลดลงของการเกษตร

– การนำความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมาสู่กระบวนการผลิตและการเพิ่มผลิตภาพแรงงาน

– การเกิดขึ้นของอุตสาหกรรมใหม่อันเป็นผลมาจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

– เพิ่มส่วนแบ่งของการสะสมทุนใน GDP และลงทุนในการพัฒนาการผลิต(15–20% ของ GDP);

– การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการจ้างงานของประชากร (เพิ่มขึ้นในส่วนแบ่งของคนงานที่ทำงานด้านจิตใจเนื่องจากการลดลงของทักษะทางร่างกายที่ไร้ทักษะ);

– การเติบโตของการบริโภค

3. ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XX ในสังคมวิทยาตะวันตก แนวความคิดของการจำแนกประเภทสังคมสามขั้นตอนปรากฏขึ้น R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler และคนอื่นๆ เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษยชาติในการพัฒนาประวัติศาสตร์ต้องผ่านสามขั้นตอนหลักและประเภทของสังคม (อารยธรรม):

ก) สังคมก่อนอุตสาหกรรม (เกษตร - หัตถกรรม) ความมั่งคั่งหลักคือที่ดิน มันถูกครอบงำด้วยการแบ่งงานง่าย ๆ การผลิต เป้าหมายหลักของสังคมดังกล่าวคืออำนาจ ซึ่งเป็นระบบเผด็จการที่เข้มงวด สถาบันหลักคือกองทัพ คริสตจักร

วัวเกษตร ชั้นทางสังคมที่โดดเด่น - ขุนนาง, นักบวช, นักรบ, เจ้าของทาส, ต่อมา - ขุนนางศักดินา;

b) สังคมอุตสาหกรรมซึ่งความมั่งคั่งหลักคือทุนเงิน โดดเด่นด้วยการผลิตเครื่องจักรขนาดใหญ่ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ระบบการแบ่งงานได้รับการพัฒนา การผลิตสินค้าจำนวนมากสำหรับตลาด การพัฒนาสื่อ ฯลฯ ชั้นที่โดดเด่นคือนักอุตสาหกรรมและนักธุรกิจ

c) สังคมหลังอุตสาหกรรม (ข้อมูล) กำลังเข้ามาแทนที่สังคมอุตสาหกรรม คุณค่าหลักคือความรู้ วิทยาศาสตร์ การผลิตข้อมูล ชั้นทางสังคมหลักคือนักวิทยาศาสตร์ สังคมหลังอุตสาหกรรมมีลักษณะของการเกิดขึ้นของวิธีการผลิตใหม่: ข้อมูลและระบบอิเล็กทรอนิกส์ที่มีการดำเนินงานหลายพันล้านต่อวินาที เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ เทคโนโลยีใหม่ (พันธุวิศวกรรม การโคลน ฯลฯ ); การใช้ไมโครโปรเซสเซอร์ในอุตสาหกรรม บริการ การค้าและการแลกเปลี่ยน ส่วนแบ่งของประชากรในชนบทลดลงอย่างรวดเร็วและการจ้างงานในภาคบริการเพิ่มขึ้น ฯลฯ ความสัมพันธ์ของสังคมประเภทต่าง ๆ แสดงไว้ในตาราง หนึ่ง.

Alvin Toffler และนักสังคมวิทยาชาวตะวันตกคนอื่นๆ โต้แย้งว่าประเทศที่พัฒนาแล้วตั้งแต่ทศวรรษ 70 และ 80 ศตวรรษที่ 20 พบกับเทคโนโลยีใหม่

การปฏิวัติที่นำไปสู่การต่ออายุความสัมพันธ์ทางสังคมและการสร้างอารยธรรมอุตสาหกรรมขั้นสูงอย่างต่อเนื่อง

ทฤษฎีของสังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมผสมผสานห้าแนวโน้มในการพัฒนาสังคม ได้แก่ เทคโนโลยี ข้อมูลข่าวสาร ความซับซ้อนทางสังคม ความแตกต่างทางสังคม และการรวมกลุ่มทางสังคม พวกเขาจะกล่าวถึงด้านล่างในบทที่แยกต่างหากของเอกสารนี้

อย่างไรก็ตาม ต้องระลึกไว้เสมอว่าสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดใช้กับประเทศที่พัฒนาแล้ว ส่วนที่เหลือทั้งหมด รวมถึงเบลารุสอยู่ในขั้นอุตสาหกรรม (หรือในสังคมก่อนยุคอุตสาหกรรม)

แม้จะมีความน่าสนใจของแนวคิดมากมายในสังคมหลังอุตสาหกรรม แต่ปัญหาของการก่อตัวในทุกภูมิภาคของโลกยังคงเปิดกว้างเนื่องจากการขาดแคลนทรัพยากรชีวมณฑลจำนวนมาก การมีอยู่ของความขัดแย้งทางสังคม ฯลฯ

ในสังคมวิทยาและการศึกษาวัฒนธรรมตะวันตกทฤษฎีของการพัฒนาวัฏจักรของสังคมก็มีความโดดเด่นเช่นกันซึ่งผู้เขียนคือ O. Spengler, A. Toynbee และคนอื่น ๆ มันเกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าวิวัฒนาการของสังคมถือว่าไม่เป็นเส้นตรง การเคลื่อนไหวไปสู่สภาวะที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น แต่ในลักษณะของ ความเจริญและความเสื่อม เกิดขึ้นซ้ำๆ เมื่อสิ้นสุด (แนวคิดวัฏจักรของการพัฒนาสังคมสามารถพิจารณาได้โดยการเปรียบเทียบกับชีวิตของบุคคล - กำเนิด การพัฒนา ความเจริญรุ่งเรือง เก่า อายุและความตาย)

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับนักเรียนของเราคือ "ทฤษฎีสังคมที่มีสุขภาพดี" ที่สร้างขึ้นโดยนักจิตวิทยา แพทย์ และนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน-อเมริกัน Erich Fromm (พ.ศ. 2443-2523) หลังจากอพยพจากเยอรมนีไปสหรัฐอเมริกาในปี 2476 เขาทำงานเป็นนักจิตวิเคราะห์ฝึกหัดเป็นเวลาหลายปีหลังจากนั้นเขาก็ทำกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และตั้งแต่ปี 2494 เขาก็กลายเป็นอาจารย์มหาวิทยาลัย

การวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมในฐานะสังคมที่ป่วยและไร้เหตุผล ฟรอมม์ได้พัฒนาแนวคิดในการสร้างสังคมที่มีสุขภาพดีอย่างกลมกลืนด้วยความช่วยเหลือของวิธีการทางสังคมบำบัด

บทบัญญัติหลักของทฤษฎีสังคมที่มีสุขภาพดี

1. การพัฒนาแนวคิดองค์รวมของบุคลิกภาพ ฟรอมม์พบกลไกการปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยทางจิตวิทยาและสังคม

ใน กระบวนการของการก่อตัวของมัน

2. เขาได้รับสุขภาพของสังคมจากสุขภาพของสมาชิก แนวคิดของฟรอมม์เกี่ยวกับสังคมที่มีสุขภาพดีนั้นแตกต่างจากความเข้าใจของ Durkheim ซึ่งเปิดโอกาสให้เกิดความผิดปกติในสังคม (กล่าวคือ การปฏิเสธโดยสมาชิกของค่านิยมทางสังคมพื้นฐานและบรรทัดฐานที่นำไปสู่สังคม

อัลการสลายตัวและพฤติกรรมเบี่ยงเบนที่ตามมา) แต่ Durkheim ใช้สิ่งนี้กับปัจเจกเท่านั้น ไม่ใช่กับสังคมโดยรวม และถ้าเราคิดว่าพฤติกรรมเบี่ยงเบนอาจเป็นลักษณะเฉพาะ

สมาชิกส่วนใหญ่ของสังคมและนำไปสู่การครอบงำของพฤติกรรมทำลายล้างแล้วเราจะได้รับสังคมป่วย ขั้นตอนของ "โรค" มีดังนี้: ความผิดปกติ → การสลายตัวทางสังคม → การเบี่ยงเบน → การทำลาย

→ การล่มสลายของระบบ

ที่ ตรงกันข้ามกับ Durkheim ฟรอมม์เรียกสังคมที่มีสุขภาพดี

ใน โดยที่คนจะพัฒนาเหตุผลของตนให้เป็นกลางจนมองเห็นตนเอง ผู้อื่น และธรรมชาติตามความเป็นจริง แยกแยะความดีความชั่ว ตัดสินใจเลือกเองได้ นี่ย่อมหมายถึงสังคมที่สมาชิกได้พัฒนาความสามารถในการรักลูก ครอบครัว ผู้อื่น ตนเอง ธรรมชาติ ให้รู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และในขณะเดียวกัน - เพื่อรักษาความเป็นปัจเจกบุคคล ความซื่อสัตย์ และอยู่เหนือธรรมชาติในการสร้างสรรค์ และไม่อยู่ในความพินาศ. .

จากคำกล่าวของฟรอมม์ เป้าหมายที่เขาตั้งไว้ได้สำเร็จโดยชนกลุ่มน้อยจนถึงตอนนี้ ความท้าทายคือการทำให้สังคมส่วนใหญ่

ใน คนที่มีสุขภาพดี ฟรอมม์มองเห็นอุดมคติของสังคมที่มีสุขภาพดีในการเปลี่ยนแปลงของทุกด้านของชีวิตสาธารณะ:

– ในด้านเศรษฐกิจ ควรมีการปกครองตนเองของบรรดาผู้ที่ทำงานในวิสาหกิจนั้น

– รายได้ควรจะเท่าเทียมกันในขอบเขตเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตที่ดีสำหรับชั้นทางสังคมต่างๆ

– ในด้านการเมือง จำเป็นต้องกระจายอำนาจด้วยการสร้างกลุ่มเล็กๆ หลายพันกลุ่มที่มีการติดต่อระหว่างบุคคล

– การเปลี่ยนแปลงต้องครอบคลุมด้านอื่นๆ ทั้งหมดพร้อมกัน เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเพียงด้านเดียวจะส่งผลเสียต่อการเปลี่ยนแปลง

โดยทั่วไป;

– บุคคลไม่ควรเป็นวิธีการที่ผู้อื่นใช้หรือโดยตัวเขาเอง แต่รู้สึกว่าตัวเองเป็นหัวข้อของจุดแข็งและความสามารถของเขาเอง

ที่น่าสนใจทีเดียวคือทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมโดย T. Parsons เขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าระบบต่างๆ ของสังคมอยู่ภายใต้วิวัฒนาการ: สิ่งมีชีวิต บุคลิกภาพ ระบบสังคม และระบบวัฒนธรรมเป็นขั้นตอนของระดับความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้น อันที่จริง การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในระบบวัฒนธรรมเท่านั้น ความวุ่นวายทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ไม่กระทบต่อระดับวัฒนธรรมในสังคมไม่ได้ทำให้สังคมเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานเอง มีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้

เมื่อสรุปจากข้างต้นแล้ว ควรสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงทางวิทยาศาสตร์ ทางเทคนิค และเทคโนโลยีก่อให้เกิดการปฏิวัติในด้านอื่นๆ ของชีวิตสาธารณะ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มาพร้อมกับการปฏิวัติทางสังคม ดังที่มาร์กซ์ เองเงิลส์ เลนินโต้เถียง แน่นอนว่าผลประโยชน์ทางชนชั้นมีอยู่จริง ความขัดแย้งก็มีอยู่ แต่คนงานที่จ้างมาบังคับให้เจ้าของทรัพย์สินยอมให้สัมปทาน ขึ้นค่าแรง เพิ่มรายได้ ซึ่งหมายถึง

และยกระดับความเป็นอยู่และความเป็นอยู่ที่ดี ทั้งหมดนี้นำไปสู่การลดความตึงเครียดทางสังคม ขจัดความขัดแย้งทางชนชั้น และปฏิเสธการปฏิวัติทางสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

สังคมในฐานะระบบสังคมที่พัฒนาอย่างมีพลวัตอยู่เสมอ เป็นและจะเป็นวัตถุที่ซับซ้อนที่สุดของการศึกษาที่ดึงดูดความสนใจของนักสังคมวิทยา ในแง่ของความซับซ้อน สามารถเปรียบเทียบได้เฉพาะกับบุคลิกภาพของมนุษย์ ปัจเจกบุคคลเท่านั้น สังคมและปัจเจกบุคคลมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกและถูกกำหนดร่วมกันผ่านกันและกัน นี่เป็นกุญแจสำคัญในระเบียบวิธีในการศึกษาระบบสังคมอื่นๆ

ในแบบสำรวจตรวจสอบตนเอง

1. สังคมมนุษย์หมายถึงอะไร?

2. อะไรคือแนวทางหลักในการกำหนดแนวคิดของ "สังคม"?

3. ตั้งชื่อคุณสมบัติหลักของสังคม

4. อธิบายระบบย่อยชั้นนำของสังคม

5. ร่างองค์ประกอบโครงสร้างของระบบสังคมของสังคม

6. คุณตั้งชื่อทฤษฎีใดเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมได้บ้าง

7. อธิบายสาระสำคัญของ "ทฤษฎีสังคมที่มีสุขภาพดี" ของอี. ฟรอมม์

วรรณกรรม

1. ความคิดทางสังคมวิทยาอเมริกัน ม., 1994.

2. Babosov, E. สังคมวิทยาทั่วไป / E. Babosov มินสค์, 2547.

3. Gorelov, A. สังคมวิทยา / A. Gorelov ม., 2549.

4. Luman, N. แนวคิดของสังคม / N. Luman // ปัญหาของทฤษฎีสังคมวิทยา. SPb., 1994.

5. Parsons, T. ระบบสังคมสมัยใหม่ / T. Parsons. ม., 1998.

6. Popper, K. สังคมเปิดและศัตรู / K. Popper. ม., 1992. ต. 1, 2.

7. Sorokin, P. Man, อารยธรรม, สังคม / P. Sorokin ม., 1992.