บ้าน

สังคมศาสตร์และมนุษยธรรม. สังคมศาสตร์การจำแนกประเภท

มีคำศัพท์ทั่วไปคือ "สังคมศาสตร์" หรือ "สังคมศาสตร์" (ในความหมายกว้างๆ) อย่างไรก็ตาม แนวความคิดเหล่านี้ไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ด้านหนึ่งมีทั้งเศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา นิติศาสตร์ ในทางกลับกัน มานุษยวิทยา ศิลปศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา คำแรกเรียกว่าสังคมในความหมายแคบ ๆ ตรงกันข้ามกับคำกว้าง ๆ ที่กล่าวมาข้างต้น ประการที่สองคือมนุษยศาสตร์ หลังจากการจำแนกประเภทเชิงประจักษ์นี้ จำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับเกณฑ์สำหรับการแบ่งออกเป็นมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์
มีมุมมองที่ไม่ถือว่ามีความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของมนุษยศาสตร์เลย อาร์กิวเมนต์ก็คือว่ามันเป็นเพียงในวิทยาศาสตร์เช่นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่วัตถุของการศึกษาถูกสร้างขึ้นจากวัตถุที่มีอยู่โดยขั้นตอนทางวิทยาศาสตร์ ในสาขามนุษยศาสตร์ หัวข้อของวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นพิเศษ มันสอดคล้องกับวัตถุ และเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมนุษยศาสตร์เท่านั้น แต่ไม่เกี่ยวกับกิจกรรมเฉพาะสำหรับการผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม มุมมองนี้ละเลยการมีอยู่ของกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ของตนเองเพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม ซึ่งรวมถึง: การทำตามวิธีการของวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องซึ่งกำหนดมาตรฐานและบรรทัดฐานของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ สมมติฐานของการตีความอัตนัยตามที่คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของความเป็นจริงที่ศึกษาและแรงจูงใจส่วนตัวของกิจกรรมของมนุษย์มีความสัมพันธ์กัน สมมติฐานของความเพียงพอซึ่งต้องการให้ข้อความทางวิทยาศาสตร์ของมนุษยศาสตร์เป็นที่เข้าใจสำหรับผู้ที่ถูกสร้างขึ้น สิ่งนี้ทำให้มนุษยศาสตร์แตกต่างจากสังคมศาสตร์ ซึ่งคำกล่าวทางวิทยาศาสตร์ถูกลดระดับให้เป็นสาระสำคัญและไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนที่อธิบาย ดังนั้นมนุษยศาสตร์จึงได้รับขั้นตอนของตนเองสำหรับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และวิธีการสร้างวัตถุแห่งความรู้
มีมุมมองอื่นตามที่การรวมเรื่องไว้ในเป้าหมายของสังคมศาสตร์ทำให้วิทยาศาสตร์ทั้งหมดของวัฏจักรนี้มีมนุษยธรรมและมุ่งเน้นที่มนุษย์ อาร์กิวเมนต์คือเรื่องของความรู้ความเข้าใจทางสังคมเป็นโลกของมนุษย์ ไม่ใช่สิ่งของ สังคมศาสตร์ทั้งหมดศึกษากิจกรรมของมนุษย์ จึงสามารถนำมาประกอบกับมนุษยศาสตร์ได้ สังคมศาสตร์วิเคราะห์กระบวนการ พลวัต กฎหมายวัตถุประสงค์ ความรู้ใด ๆ ที่เป็นสังคม ความเฉพาะเจาะจงของความรู้ของสังคมคือในแง่กว้าง ๆ มันคือมนุษยธรรม Ontologically นี่เป็นความจริง แต่โครงการวิจัยทางธรรมชาติที่กล่าวถึงข้างต้นบ่งชี้ว่าในกลุ่มของวิทยาศาสตร์นี้ จะใช้วิธีการเดียวกับที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โครงการวิจัยที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางได้เน้นย้ำถึงธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ "อื่นๆ" ของความรู้เกี่ยวกับสังคมอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น
ระบบรวมของสังคมศาสตร์ที่เรียกว่าสังคมศาสตร์, สังคมศาสตร์ (ในความหมายกว้างของคำ), สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์, แบ่งออกเป็นสังคม (ในความหมายที่แคบ, เหนือความหมายของคำ) วิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เพื่อมนุษยธรรม
มีหลายมุมมองเกี่ยวกับปัญหาการแยกกันอยู่

การแบ่งสาขาวิทยาศาสตร์ตามหัวเรื่อง: สังคมศาสตร์ศึกษารูปแบบสังคมทั่วไป โครงสร้างของสังคมและกฎหมาย มนุษยศาสตร์ - โลกมนุษย์
การแบ่งสาขาวิทยาศาสตร์ตามวิธี: สังคมศาสตร์คือสิ่งที่ใช้วิธีการอธิบาย วิทยาศาสตร์เรียกว่ามนุษยธรรม โดยที่ความเข้าใจเป็นเครื่องมือเกี่ยวกับระเบียบวิธีพื้นฐาน
การแบ่งวิทยาศาสตร์พร้อมกันตามหัวเรื่องและวิธีการ นี่ถือว่าวัตถุเฉพาะกำหนดวิธีการเฉพาะ
กองวิทยาศาสตร์ตามโครงการวิจัย

ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมศาสตร์ ส่วนใหญ่ใช้วิธีสามวิธีแรก
ตัวแทนของโรงเรียน Baden แห่ง neo-Kantianism, W. Windelband (1848-1915) เปรียบเทียบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกับวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์หรืออย่างอื่น: ศาสตร์แห่งธรรมชาติ - ศาสตร์แห่งวัฒนธรรม สอดคล้องกับความแตกต่างในวิธีการ ก่อนใช้ nomothetic (วิธีการทั่วไป) หลังใช้ idiographic (อธิบายวิธีการรายบุคคล) ตัวแทนอีกแห่งของโรงเรียนนี้ - G. Rickert (1863-1936) เชื่อว่าวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นศาสตร์แห่งธรรมชาติ (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) และศาสตร์แห่งวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ซึ่งสอดคล้องกับความแตกต่างในวิธีการ: การวางนัยทั่วไปไม่ขึ้นกับค่านิยม โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุความสม่ำเสมอ วิธีการของกลุ่มวิทยาศาสตร์กลุ่มแรก และการกำหนดวิธีการที่เกี่ยวข้องกับค่าของรายบุคคลของกลุ่มวิทยาศาสตร์กลุ่มที่สอง
สังคมศาสตร์ที่คล้ายกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในวิธีการต่างๆ เช่น สังคมวิทยา เรียกว่า สังคมศาสตร์ ศาสตร์ที่ใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์มากขึ้น คือ วัฒนธรรมศาสตร์ - มนุษยศาสตร์
วิธีที่ทันสมัยและมีแนวโน้มมากที่สุดในการแยกสังคมศาสตร์ออกจากมนุษยศาสตร์อาจจะเป็นการแยกจากกันบนพื้นฐานของโครงการวิจัยที่ใช้
ตามเขาไป สังคมศาสตร์ควรรวมกลุ่มที่ใช้โปรแกรมธรรมชาติศาสตร์ด้วยรูปแบบการอธิบายโดยธรรมชาติ การแยกความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุ
มนุษยศาสตร์จะเป็นผู้ที่ใช้โปรแกรมการวิจัยที่เน้นวัฒนธรรมต่อต้านธรรมชาติด้วยการกำจัดลักษณะเฉพาะของการเผชิญหน้าเรื่องกับวัตถุผ่านการเปิดเผยลักษณะส่วนตัวของวัตถุและการใช้วิธีการ "ทำความเข้าใจ"
ความรู้ทางสังคมทางวิทยาศาสตร์เป็นความรู้ที่เป็นกลางที่สุดและใกล้เคียงกับความรู้ประเภทวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกี่ยวกับสังคม โดยศึกษากฎแห่งการทำงานและการพัฒนาด้านสังคมส่วนบุคคลและสังคมโดยรวม กฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคม การเผชิญหน้าระหว่างเรื่องกับวัตถุ การเผชิญหน้าระหว่างผู้วิจัยกับเศษเสี้ยวของความเป็นจริงที่เขากำลังศึกษา ถูกทำให้รุนแรงขึ้นอย่างจงใจและเป็นระบบ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เฉพาะสิ่งที่มีความหมายของสากลและถูกโอบรับในรูปแบบของแนวคิดเท่านั้นที่สามารถอธิบายและอธิบายในวิทยาศาสตร์ดังกล่าวได้
มนุษยศาสตร์เป็นศาสตร์ของมนุษย์ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม แต่การดำรงอยู่ของพวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยวัตถุมากนัก (ความรู้เกี่ยวกับบุคคล ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมสามารถได้รับไม่เพียง แต่ในด้านมนุษยธรรม แต่ยังอยู่ในรูปแบบทางสังคม) แต่โดยการเลือกโครงการวิจัยที่มีวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางที่ เกี่ยวข้องกับการจัดสรรลักษณะอัตนัยของวัตถุของการศึกษาเอง ภาษาถิ่นของวัตถุประสงค์ (โดยกำเนิดในความรู้ทางวิทยาศาสตร์) และอัตนัย (มีอยู่ในวัตถุประสงค์ของการศึกษาเอง) ในเวลาเดียวกัน การสร้างวัตถุประสงค์เดียวกันของหัวข้อการวิจัยจะดำเนินการ เช่นเดียวกับความรู้ทางสังคม แต่ดังที่แสดงด้านล่าง มันถูกจำกัดโดยโครงสร้างในชีวิตประจำวัน

เป็นโครงการวิจัยที่กำหนดการแบ่งแยกวิทยาศาสตร์ออกเป็นสังคมและมนุษยธรรมในที่สุด เนื่องจากตามที่ระบุไว้แล้ว การทำให้เป็นวัตถุ การแปลงสัญชาติ สังคมวิทยา สามารถอยู่ภายใต้การวิจัยเกี่ยวกับวัตถุเช่นบุคคล วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ตลอดจนวัฒนธรรม - กลยุทธ์ที่เน้นศูนย์กลาง โดยคำนึงถึงลักษณะอัตนัยเป็นไปได้ และเมื่อพิจารณาถึงขอบเขตทางสังคม ในระดับของการก่อตัวของเรื่องของวิทยาศาสตร์การเปลี่ยนจากวัตถุของความเป็นจริงไปสู่การเป็นตัวแทนในความรู้ทางวิทยาศาสตร์หนึ่งในกลยุทธ์การรับรู้เริ่มทำงาน - การทำให้เป็นวัตถุ (การแปลงสัญชาติ) หรือการต่อต้านธรรมชาตินิยมค้นหาความต่อเนื่องใน กระบวนการ. วัตถุประสงค์ของการวิจัยในระดับหนึ่งกำหนดวิธีการก่อตัวของหัวข้อวิทยาศาสตร์และการเลือกวิธีการ แต่ไม่ได้กำหนดอย่างแน่ชัด
มีเสรีภาพบางอย่างในการขยายขอบเขตของมนุษยศาสตร์ผ่านการใช้กลยุทธ์ที่เน้นวัฒนธรรมต่อต้านธรรมชาติเป็นหลัก ถือเป็นวิธีเดียวที่จะเพิ่มความเพียงพอด้านมนุษยธรรมของความรู้ทางสังคมทั้งหมด นอกจากนี้ มนุษยศาสตร์ยังทำหน้าที่เป็นต้นแบบของความรู้โดยทั่วไปในระดับหนึ่ง เนื่องจากความรู้ทางเทคนิคได้ค้นพบการมีอยู่ของวัตถุในวัตถุ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติกำลังแก้ไขอุดมคติของวัตถุนิยม โดยมีการชี้นำโดยความเข้าใจที่ว่าวิทยาศาสตร์ใดๆ ใช้งานได้จริง หมายถึงวัฒนธรรมและขึ้นอยู่กับระดับการปฏิบัติและระดับความรู้ ลักษณะทางสังคมของวิทยาศาสตร์มีความสำคัญในเชิงระเบียบวิธีในการกำหนดอุดมคติทางปัญญา นอกจากนี้ แนวทางมนุษยธรรมแบบดั้งเดิมดังกล่าวในการมองหัวข้อการวิจัยเป็นความเข้าใจได้แทรกซึมเข้าไปในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งทำให้มีลักษณะเป็นมนุษยธรรม เนื่องจากหน้าที่ของความเข้าใจในกรณีนี้คือการรักษาความหมายที่มีอยู่ของโครงสร้างทางทฤษฎีที่นำมาใช้ในการผ่าวิเคราะห์ทั้งหมด ความเป็นจริง การเข้าใจเป็นวิธีการตีความที่มีความหมายของนามธรรมทางวิทยาศาสตร์ เนื่องจากโครงสร้างทางทฤษฎีในความรู้ที่พัฒนาแล้วนั้นเป็นนามธรรม แยกออกจากโลกและมีอยู่ในระบบของการโต้แย้งทางคณิตศาสตร์และทฤษฎี ดังนั้นการให้ความหมายจึงเป็นความกังวลด้านมนุษยธรรมสำหรับการรักษามนุษย์ โลกแม้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสังคมศาสตร์ ภารกิจในการบรรลุความพอเพียงด้านมนุษยธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง
เรามีประสบการณ์เกี่ยวกับการทำงานแบบดันทุรังของทฤษฎีสังคม การไม่มีทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ การขาดการเชื่อมโยงความคิดเห็นระหว่างทฤษฎีทางสังคมกับการปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม "การกดขี่" ของแนวคิดสากลก็มีการระบุไว้เช่นกัน เนื่องจากด้วยความช่วยเหลือ ผู้คนควรเรียนรู้ที่จะคิดและดำเนินชีวิตอย่างแตกต่างไปจากที่คิดและดำเนินอยู่
แต่ในกรณีนี้ ประสบการณ์ส่วนบุคคลของผู้วิจัยถือเป็นหลักประกันด้านมนุษยธรรม อย่างไรก็ตาม สิ่งหลังอาจแตกต่างไปจากประสบการณ์ของเรา และอาจบังคับกับเราในลักษณะเดียวกับสคีมานามธรรม ในกรณีนี้ วิทยาศาสตร์กลายเป็นเหตุผลของประสบการณ์ของจิตสำนึกธรรมดา อย่างไรก็ตาม ข้อดีของแนวทางนี้คือ ประสบการณ์ของหัวข้อความรู้และข้อสรุปที่เสนอโดยบุคคลจำนวนมากสามารถอภิปรายในภาษาที่พวกเขาเข้าใจได้ เมื่อพูดถึงเรื่องคุณค่า-ความหมายของชีวิตจริงจะยังคงอยู่ เป็นที่แน่ชัดว่าความรู้ด้านมนุษยธรรมที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ เป็นไปตามจุดประสงค์ของการเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ ดังนั้นจึงมีความเพียงพอด้านมนุษยธรรมในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ความคิดที่ว่านี่เป็นวิธีเดียวที่ผิด เห็นได้ชัดว่าการทำให้เป็นมนุษย์ของความรู้ การเลือกกลยุทธ์ด้านมนุษยธรรมและวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางไม่ได้เป็นเพียงความเป็นไปได้ภายนอกเพียงอย่างเดียวในการบรรลุความเพียงพอของความรู้ด้านมนุษยธรรมเกี่ยวกับสังคม
มีแนวโน้มบางอย่างที่จะปฏิเสธการครอบงำทางวิทยาศาสตร์ในด้านสังคมและแนวโน้มที่จะวิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์ และการวิจารณ์ก็ยุติธรรมเป็นส่วนใหญ่ เน้นความสำคัญของความรู้ทางสังคมทางวิทยาศาสตร์ - มนุษยธรรมและไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ความฉับไว ความเข้าใจสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ การเชื่อมต่อกับจิตสำนึกในการปฏิบัติในชีวิตประจำวันเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจตามธรรมชาติในความรู้ประเภทนี้ อย่างไรก็ตาม สังคมศาสตร์มีความรับผิดชอบต่อผู้คนในสภาวะของชีวิตทางสังคม เพราะเป้าหมายของพวกเขาไม่ใช่แค่ความรู้ที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการหาวิธีสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นทางสังคมด้วย ความต้องการความชัดเจน การเข้าถึงสำหรับการอภิปรายถูกแทนที่ด้วยอีกสิ่งหนึ่ง - ความสามารถในการเปิดเผยกลไกทางสังคม เพื่อให้สามารถใช้งานได้ ไม่เพียงแต่ให้คำแนะนำด้านกฎระเบียบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงทางปัญญา แม้กระทั่งหน้าที่ทางเทคโนโลยี สังคมศาสตร์มีเพียงพอในมนุษยศาสตร์หากพวกเขาทำงานเหล่านี้สำเร็จ ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์จะแสดงความเพียงพอด้านมนุษยธรรมหากพวกเขาไม่เพียงแต่แสดงแรงบันดาลใจทางเศรษฐกิจของผู้คน แต่ยังค้นหากลไกและวิธีที่จะบรรลุแรงบันดาลใจเหล่านี้โดยอิงจากการศึกษากฎหมายเศรษฐกิจที่มีวัตถุประสงค์ ในเวลาเดียวกัน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น สังคมศาสตร์อาจตกอยู่ในขอบเขตของความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรม เมื่อวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องทำในสิ่งที่สังคมหรือประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ทำได้
ความเชื่อที่ว่าวิทยาศาสตร์สามารถเติมเต็มความปรารถนาใด ๆ ได้เสมอว่าเป็นกุญแจวิเศษสำหรับคลังแห่งความก้าวหน้าใด ๆ เป็นภาพลวงตาทางวิทยาศาสตร์ซึ่งสร้างขึ้นในบางส่วนโดยตัววิทยาศาสตร์เอง
กลยุทธ์ทั้งสองแบบ - เป็นธรรมชาติและเน้นวัฒนธรรม - ส่วนใหญ่มักเผชิญหน้ากัน แต่อาจอยู่ในเครือจักรภพ กระตุ้นการพัฒนาของกันและกัน ความเข้ากันได้ไม่ได้หมายถึงวิธีการสื่อสารที่พิเศษหรือเฉพาะเจาะจงเสมอไป แต่หมายความว่ามีสองมุมมองในปัญหาหนึ่ง: หนึ่งมาจากเป้าหมายของเรื่อง อีกส่วนหนึ่งมาจากกระบวนการที่เป็นรูปธรรม
สังคมศาสตร์สมควรได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจัง หากมีการกล่าวถึงกลุ่มความรู้ต่างๆ เกี่ยวกับสังคมอย่างถูกต้องมากขึ้น ความรู้นอกวิทยาศาสตร์อาจถูกประณามเพราะไม่เต็มใจที่จะคำนึงถึงความสำเร็จของวิทยาศาสตร์เมื่อตั้งเป้าหมายที่สำคัญทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการค้นหาโลกทัศน์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมภายใต้การอภิปรายที่เหมาะสมเกี่ยวกับการสร้างความหมายของชีวิตมนุษย์ ไม่ได้ยืนยันค่านิยมอย่างสม่ำเสมอ วันนี้สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีองค์ประกอบทางเทคโนโลยีปรากฏขึ้น - การทดสอบการจัดการเทคโนโลยีการคัดเลือก PR รวมถึงสิ่งสกปรก ความรู้ทางสังคมถูกฝังอยู่ในตรรกะภายในวิทยาศาสตร์ โดยไม่สนใจเนื้อหาที่สำคัญของตรรกะนี้และผลที่ตามมาในทางปฏิบัติของข้อสรุป
ในการวิพากษ์วิจารณ์นี้ ผู้เชี่ยวชาญหลายคนมีภาพลวงตาว่ามีความเป็นไปได้ที่จะปฏิเสธความรู้ทางสังคมเชิงทฤษฎีว่าเป็นนักวิชาการที่ฉาวโฉ่ ในขณะเดียวกัน ปฏิกิริยาก็เพียงพอแล้วเมื่อนักทฤษฎีสังคมจำเป็นต้องระบุปัญหาในชีวิตจริงที่อยู่เบื้องหลังโครงสร้างของเขา และสิ่งที่เขามีส่วนสนับสนุนในการแก้ปัญหา และนักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยศาสตร์จำเป็นต้องอธิบายพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์หนึ่งๆ เพื่ออธิบายให้กระจ่าง แรงจูงใจ เป้าหมาย และค่านิยม . ความรู้ด้านมนุษยธรรมเกี่ยวกับกระบวนการทางเศรษฐกิจ คือ ความรู้เกี่ยวกับแรงจูงใจของพฤติกรรมทางเศรษฐกิจ ความรู้เกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์ในกระบวนการทางเศรษฐกิจ ความรู้ทางเศรษฐกิจทางสังคมคือความรู้เกี่ยวกับกฎหมายและกลไกของชีวิตทางเศรษฐกิจและวิธีการใช้ การดำเนินการตามเป้าหมายและแรงจูงใจทางเศรษฐกิจ ดังที่เราเห็น แนวทางของสังคมศาสตร์สู่ชีวิตและการสร้างมนุษยธรรมนั้นสัมพันธ์กับการประยุกต์ใช้กลยุทธ์ทั้งที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางและเป็นธรรมชาติไปพร้อม ๆ กัน กับการทำงานร่วมกันของสังคมศาสตร์และมนุษย์ศาสตร์
แนวคิดเดิมของโครงสร้างความรู้เกี่ยวกับสังคมได้รับการแก้ไขอย่างเข้มงวดสำหรับวิทยาศาสตร์โดยแบ่งเป็นความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมในหัวข้อนี้ เศรษฐศาสตร์หรือสังคมวิทยาในกรณีนี้ไม่คิดว่าตนเองเป็นความรู้ด้านมนุษยธรรม ในเวลาเดียวกัน ดังที่เราได้แสดงให้เห็นแล้ว ความหมายของการบรรลุความพอเพียงด้านมนุษยธรรมคือการเข้าหาวัตถุเดียวกันจากมุมมองของสองกลยุทธ์ที่รับรองว่าโปรแกรมที่เน้นวัฒนธรรมธรรมชาติและวัฒนธรรมจะดำเนินไปพร้อม ๆ กัน เราเน้นย้ำอีกครั้ง - ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมสามารถรับได้เกี่ยวกับวัตถุใด ๆ ด้วยความสนใจอย่างเป็นระบบในธรรมชาติเชิงอัตวิสัยและเนื้อหาที่สำคัญและมีความหมาย ความรู้ทางสังคมสามารถรับได้เกี่ยวกับวัตถุใด ๆ โดยการเน้นย้ำความเที่ยงธรรมอย่างเป็นระบบและจดจำรูปแบบในนั้น

การเกิดขึ้นของโปรแกรมที่เน้นวัฒนธรรมต่อต้านธรรมชาติได้เขย่าหลักการของวิทยาศาสตร์แบบคลาสสิกและมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงไปสู่เวทีที่ไม่ใช่แบบคลาสสิก การเปลี่ยนแปลงโครงการวิจัยที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางจากโครงการส่วนหนึ่งของสังคมศาสตร์ไปเป็นโครงการที่เหมาะสมกับสังคมศาสตร์ทั้งหมด ให้เป็นโครงการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป เป็นอาการของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์หลังยุคคลาสสิก ในระยะสุดท้ายนี้ ความขัดแย้งระหว่างโปรแกรมธรรมชาตินิยมและวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางยังคงมีอยู่ แต่มีหลักฐานชัดเจนอยู่แล้วสำหรับสมมติฐานของเราว่าสามารถสร้างวิทยาศาสตร์แบบเดียวกันและแบบเดียวกันได้ไม่ว่าจะเป็นด้านสังคมศาสตร์หรือด้านมนุษยธรรม นักวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมที่มีชื่อเสียงอย่าง อาร์. ลิฟวิงสตัน (R. Livingston) ได้แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือว่าโปรแกรมทั้งที่เน้นธรรมชาติและวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลาง (เขาเรียกว่าความเห็นอกเห็นใจ) สามารถทำงานได้ในวิทยาศาสตร์ที่เขาศึกษา ซึ่งแบ่งการวิจารณ์วรรณกรรมออกเป็นสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์เพื่อมนุษยธรรม กำลังใช้โปรแกรม)
หากตัวอย่างนี้น่าประหลาดใจกับความเป็นไปได้ที่เทียบเท่ากับการใช้โปรแกรมเชิงธรรมชาติในการวิจารณ์วรรณกรรม การแทรกซึมของแนวทางมานุษยวิทยาที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางในทฤษฎีการจัดองค์กรก็ไม่น่าประหลาดใจแม้แต่น้อย ทุกวันนี้ มานุษยวิทยาขององค์กร ซึ่งรวมถึงการวิเคราะห์วัฒนธรรม อายุ เพศ ชุมชน ความสัมพันธ์ระหว่างระบบราชการและความสัมพันธ์แบบไม่เป็นทางการ * ของความสัมพันธ์ การทำงานกับลูกค้าส่วนเพิ่ม ฯลฯ เป็นกลยุทธ์ใหม่ที่น่าทึ่งทั้งในด้านมานุษยวิทยาและทฤษฎีองค์กร
ความปรารถนาที่จะเอาชนะความขัดแย้งของลัทธินิยมนิยมและศูนย์กลางวัฒนธรรม การต่อต้านของพวกเขาเป็นลักษณะเฉพาะของการอภิปรายในปัจจุบัน แต่จะเอาชนะพวกเขาได้อย่างไร? มีข้อเสนอหลายประการสำหรับเรื่องนี้

พยายามสร้างความรู้เชิงทฤษฎีบนพื้นฐานของทั้งสองโปรแกรม พูด ผสม เพื่อสร้างโปรแกรมที่สมบูรณ์ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง หากเพียงเพราะทั้งสองโปรแกรมมีเวกเตอร์หลายทิศทางและปฏิเสธซึ่งกันและกัน
เพื่อที่จะ "อยู่เหนือ" การเผชิญหน้าครั้งนี้ "อยู่เหนือ" วัตถุนิยมและ "สัมพัทธภาพ" ที่มักมีสาเหตุมาจากวาระการวิจัยที่ต่อต้านธรรมชาติ การเป็น "อีกด้านหนึ่ง" หมายถึงการกำจัดความมั่นใจในตนเองตามทฤษฎี คำนึงถึงพหุนิยม ยืดหยุ่นมากขึ้น หันไปใช้วาทกรรมเชิงปฏิบัติ ละทิ้งความหวังปฏิวัติสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสังคมผ่านทฤษฎีใดๆ
การเอาชนะการต่อต้านลัทธินิยมนิยมและศูนย์กลางทางวัฒนธรรมนั้นทำได้โดยการทำงานร่วมกันของโปรแกรมทั้งสอง ในขณะที่อภิปรายปัญหาในทางปฏิบัติ สามารถนำเสนอมุมมองสองมุมมองได้ที่นี่ มุมมองต่อไปนี้มีแนวโน้ม: ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เป็นสิ่งที่จำเป็น ทำงานสองโปรแกรมพร้อมกัน หนึ่งวิเคราะห์เป้าหมายและค่านิยมของเรื่อง อื่น ๆ เปิดเผยรูปแบบที่อาจนำไปสู่การบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ ประการแรกเน้นที่ "การทำให้เป็นมนุษย์" ครั้งที่สอง - เกี่ยวกับ "การสร้างใหม่" แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าอย่างแรกดีกว่าและ "มีมนุษยธรรมมากกว่า" อย่างเห็นได้ชัด พวกเขาต้องทำงานกับวัตถุใด ๆ ค้นหาเนื้อหาของมนุษย์และวัตถุประสงค์เพื่อให้สามารถใช้สิ่งหลังเพื่อประโยชน์ของมนุษย์

การตีความอื่นเป็นของ I. Wallerstein โดยพิจารณาว่าแนวคิดของเขาเกี่ยวกับระบบโลกเข้ามาแทนที่แนวคิดของความก้าวหน้าและความเป็นเส้นตรงของมัน
Wallerstein แสดงให้เห็นว่ามีการเปลี่ยนแปลงของระบบโลกในโลกที่ไม่สามารถอธิบายในแง่ของ "ขึ้น ลง หรือตรง" สิ่งนี้เปลี่ยนวิธีการ โดยเชื่อมโยงการวิเคราะห์ทางธรรมชาติของกระบวนการมหภาคกับการศึกษาที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางของแต่ละประเด็น กล่าวคือ คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างโครงการวิจัยทั้งสองนี้ตั้งขึ้นเป็นคำถามเกี่ยวกับขอบเขตอำนาจการอธิบายที่แตกต่างกันในกรอบของแนวทางใหม่ที่ตระหนักถึงลักษณะสุ่มและไม่ใช่ทิศทางเดียวของอนาคต เกี่ยวกับโปรแกรมเหล่านี้ Wallerstein เขียนว่า: “เนื่องจากเราเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางตรรกะที่แก้ไม่ได้ จึงต้องหาวิธีแก้ไขบนพื้นฐานการวิเคราะห์พฤติกรรม การวิเคราะห์ระบบโลกเสนอการประเมินแบบฮิวริสติกของกลยุทธ์ชีวิตระหว่างลักษณะทั่วไปของทรานส์ฮิสโทริคัลและการอธิบายเฉพาะ... เราโต้แย้งว่าวิธีที่เหมาะสมที่สุดคือการวิเคราะห์ภายในกรอบงานของระบบที่ใช้เวลานานเพียงพอในด้านเวลาและพื้นที่เพื่อให้มี "ตรรกะ" หลัก.. . ในขณะที่รับรู้และพิจารณาว่ากรอบระบบเหล่านี้มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ดังนั้นจึงไม่ควรถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ "ชั่วนิรันดร์"
วิทยาศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์สามารถรับผิดชอบได้เมื่อพวกเขาเข้าใจงานของตนอย่างถูกต้อง ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องละทิ้งความเชื่อทางไสยศาสตร์ของสภาวะบริสุทธิ์ในอุดมคติ การทำให้เป็นเสมือนวัตถุที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ เพื่อให้โอกาสทางธรรมชาติในการค้นหาความหลากหลาย ฝึกฝน พัฒนาทฤษฎีโดยไม่ต้องระบุแบบจำลองทางทฤษฎีที่หยาบคายกับความเป็นจริง การแทนที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลอย่างหยาบคายในนามของทฤษฎี ในทางวิทยาศาสตร์นั้น การคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้คนสามารถทำได้ผ่านปฏิสัมพันธ์ของกลยุทธ์การวิจัยต่างๆ ปฏิสัมพันธ์กับความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ และประสบการณ์เชิงปฏิบัติของผู้คน ในขณะเดียวกัน เสรีภาพของวิทยาศาสตร์ในการเลือกการตัดสินใจจากโครงสร้างทางการเมืองและการบริหาร ความเป็นอิสระภายในของนักวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ก็เป็นสิ่งจำเป็น ความสามารถเป็นพื้นฐานในการเชิญนักวิทยาศาสตร์ให้ตัดสินใจ แต่ไม่มีใครเรียกร้องจากนักวิทยาศาสตร์ที่เขาให้อาหาร สวมเสื้อผ้า และรองเท้าแก่ผู้คน ไม่จำเป็นต้องยุ่งเกี่ยวกับงานของแต่ละคน - ให้อาหาร แต่งกาย และดูแลประเทศเพื่อคนๆ หนึ่ง เพื่อสำรวจโลกเพื่ออีกคนหนึ่ง จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างที่สามารถสนับสนุนการทำงานที่มีประสิทธิผลได้
โครงการวิจัยเชิงธรรมชาติและวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลาง ซึ่งแยกออกเป็นโครงการวิจัยชั้นนำด้านการรับรู้ทางสังคม ค้นหาการเปลี่ยนแปลงเฉพาะในแต่ละด้านของความรู้ทางสังคม จุดประสงค์ของการแยกโปรแกรมการวิจัยเป็นเครื่องมือสำหรับการศึกษาการกำเนิดของความรู้ทางสังคมคือการนำเสนอลักษณะพหุลักษณ์ของการวิจัยทางสังคมและข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมวัฒนธรรม เพื่อชี้แจงข้อกำหนดหลักของโครงการวิจัยและค้นหาลักษณะของปฏิสัมพันธ์และการประยุกต์ใช้ทางสังคมในความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ จำเป็นต้องหันไปใช้สาขาวิชาเฉพาะด้านความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมทางวิทยาศาสตร์

สังคมศาสตร์มักถูกเรียกว่าสังคมศาสตร์ศึกษากฎหมายข้อเท็จจริงและการพึ่งพาของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ตลอดจนเป้าหมายแรงจูงใจและค่านิยมของบุคคล พวกเขาแตกต่างจากศิลปะตรงที่พวกเขาใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์และมาตรฐานในการศึกษาสังคม รวมถึงการวิเคราะห์ปัญหาในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ ผลของการศึกษาเหล่านี้คือการวิเคราะห์กระบวนการทางสังคมและการค้นพบรูปแบบและเหตุการณ์ที่เกิดซ้ำในนั้น

สังคมศาสตร์

กลุ่มแรกประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่ให้ความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับสังคมมากที่สุด โดยเฉพาะสังคมวิทยา สังคมวิทยาศึกษาสังคมและกฎหมายของการพัฒนา การทำงานของชุมชนทางสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างสังคมวิทยา วิทยาศาสตร์หลายกระบวนทัศน์นี้ถือว่ากลไกทางสังคมเป็นวิธีการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมแบบพอเพียง กระบวนทัศน์ส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นสองส่วน - จุลชีววิทยาและมหภาค

วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบางพื้นที่ของชีวิตสาธารณะ

สังคมศาสตร์กลุ่มนี้ประกอบด้วยเศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์ Culturology เกี่ยวข้องกับการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลและมวล วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางเศรษฐกิจคือความเป็นจริงทางเศรษฐกิจ เนื่องจากความกว้างของมัน วิทยาศาสตร์นี้เป็นสาขาวิชาที่แตกต่างจากกันในเรื่องการศึกษา สาขาวิชาเศรษฐศาสตร์ประกอบด้วย: มหภาคและเศรษฐมิติ วิธีการทางคณิตศาสตร์ของเศรษฐศาสตร์ สถิติ เศรษฐศาสตร์อุตสาหกรรมและวิศวกรรมศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนทางเศรษฐศาสตร์ และอื่นๆ อีกมากมาย

จริยธรรมคือการศึกษาคุณธรรมและจริยธรรม Metaethics ศึกษาที่มาและความหมายของหมวดหมู่และแนวคิดทางจริยธรรมโดยใช้การวิเคราะห์เชิงตรรกะ จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานมีไว้สำหรับการค้นหาหลักการที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์และชี้นำการกระทำของเขา

วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตสาธารณะทุกด้าน

วิทยาศาสตร์เหล่านี้แทรกซึมอยู่ในชีวิตสาธารณะทั้งหมด เหล่านี้คือนิติศาสตร์ (นิติศาสตร์) และประวัติศาสตร์ อาศัยแหล่งต่าง ๆ ที่ผ่านมาของมนุษยชาติ เรื่องของการศึกษานิติศาสตร์เป็นกฎหมายที่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมือง เช่นเดียวกับกฎเกณฑ์ความประพฤติที่รัฐกำหนดขึ้นโดยมีผลผูกพันโดยทั่วไป นิติศาสตร์ถือว่ารัฐเป็นองค์กรที่มีอำนาจทางการเมืองซึ่งทำให้มั่นใจในการจัดการกิจการของทั้งสังคมด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายและเครื่องมือของรัฐที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ

สังคมเป็นวัตถุที่ซับซ้อนซึ่งวิทยาศาสตร์เพียงอย่างเดียวไม่สามารถศึกษาได้ ด้วยการผสมผสานความพยายามของวิทยาศาสตร์จำนวนมากเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะอธิบายและศึกษาการก่อตัวที่ซับซ้อนที่สุดที่มีอยู่ในโลกนี้อย่างเต็มที่และสม่ำเสมอในสังคมมนุษย์ ผลรวมของศาสตร์ทั้งหมดที่ศึกษาสังคมโดยรวมเรียกว่า สังคมศาสตร์. ซึ่งรวมถึงปรัชญา ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยาและจิตวิทยาสังคม มานุษยวิทยาและวัฒนธรรมศึกษา เหล่านี้เป็นวิทยาศาสตร์พื้นฐาน ซึ่งประกอบด้วยสาขาย่อย ส่วน ทิศทาง โรงเรียนวิทยาศาสตร์มากมาย

สังคมศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นช้ากว่าวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ได้รวมเอาแนวคิดและผลลัพธ์เฉพาะ สถิติ ข้อมูลแบบตาราง กราฟและโครงร่างแนวคิด หมวดหมู่ทฤษฎี

วิทยาศาสตร์ทั้งชุดที่เกี่ยวข้องกับสังคมศาสตร์แบ่งออกเป็นสองประเภท - ทางสังคมและ มนุษยธรรม.

ถ้าสังคมศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรมมนุษย์ มนุษยศาสตร์ก็คือศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ กล่าวอีกนัยหนึ่ง หัวเรื่องของสังคมศาสตร์คือสังคม หัวเรื่องของมนุษยศาสตร์คือวัฒนธรรม วิชาหลักของสังคมศาสตร์คือ ศึกษาพฤติกรรมมนุษย์.

สังคมวิทยา จิตวิทยา จิตวิทยาสังคม เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ ตลอดจนมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา (ศาสตร์แห่งประชาชน) เป็นของ สังคมศาสตร์ . พวกเขามีหลายอย่างเหมือนกัน มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด และก่อตัวเป็นสหภาพทางวิทยาศาสตร์ กลุ่มของสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องอื่นๆ ได้แก่ ปรัชญา ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ วัฒนธรรมศึกษา และการวิจารณ์วรรณกรรม พวกเขาถูกอ้างถึง ความรู้ด้านมนุษยธรรม.

เนื่องจากตัวแทนของวิทยาศาสตร์ใกล้เคียงสื่อสารและเสริมสร้างความรู้ใหม่ให้กันและกันอย่างต่อเนื่อง ขอบเขตระหว่างปรัชญาสังคม จิตวิทยาสังคม เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา และมานุษยวิทยาจึงถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่แน่นอน ที่สี่แยกของพวกเขา สหวิทยาการเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องเช่นมานุษยวิทยาสังคมปรากฏขึ้นที่จุดตัดของสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาและจิตวิทยาเศรษฐกิจที่จุดตัดของเศรษฐศาสตร์และจิตวิทยา นอกจากนี้ยังมีสาขาวิชาบูรณาการ เช่น มานุษยวิทยาทางกฎหมาย สังคมวิทยากฎหมาย สังคมวิทยาเศรษฐกิจ มานุษยวิทยาวัฒนธรรม มานุษยวิทยาจิตวิทยาและเศรษฐกิจ และสังคมวิทยาประวัติศาสตร์

มาทำความคุ้นเคยกับข้อมูลเฉพาะของสังคมศาสตร์ชั้นนำกันดีกว่า:

เศรษฐกิจ- ศาสตร์ที่ศึกษาหลักการจัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คน ความสัมพันธ์ของการผลิต การแลกเปลี่ยน การกระจาย และการบริโภคที่เกิดขึ้นในทุกสังคม กำหนดรากฐานสำหรับพฤติกรรมที่มีเหตุผลของผู้ผลิตและผู้บริโภคสินค้า เศรษฐศาสตร์ยังศึกษา พฤติกรรมของคนจำนวนมากในสถานการณ์ตลาด ขนาดเล็กและขนาดใหญ่ - ในชีวิตสาธารณะและส่วนตัว - ผู้คนไม่สามารถก้าวย่างโดยไม่กระทบกระเทือน ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ. ในการเจรจาต่อรองงาน การซื้อสินค้าในตลาด การคำนวณรายได้และค่าใช้จ่าย การเรียกร้องค่าจ้าง และแม้กระทั่งการไปเยี่ยมเยียน เราคำนึงถึงหลักเศรษฐกิจไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม

สังคมวิทยา- ศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มและชุมชนของคน ธรรมชาติของโครงสร้างของสังคม ปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม และหลักการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางสังคม

รัฐศาสตร์- ศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์อำนาจ ลักษณะเฉพาะของการจัดการสังคม ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการดำเนินกิจกรรมอำนาจรัฐ

จิตวิทยา- ศาสตร์แห่งรูปแบบ กลไก และข้อเท็จจริงของชีวิตจิตใจของมนุษย์และสัตว์ แก่นของความคิดทางจิตวิทยาของสมัยโบราณและยุคกลางคือปัญหาของจิตวิญญาณ นักจิตวิทยาศึกษาพฤติกรรมที่ซ้ำซากจำเจในปัจเจกบุคคล โดยเน้นที่ปัญหาด้านการรับรู้ ความจำ การคิด การเรียนรู้ และพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ ความรู้ทางจิตวิทยาสมัยใหม่มีหลายสาขา เช่น จิตวิทยา สัตววิทยาและจิตวิทยาเปรียบเทียบ จิตวิทยาสังคม จิตวิทยาเด็กและจิตวิทยาการศึกษา จิตวิทยาพัฒนาการ จิตวิทยาแรงงาน จิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์ จิตวิทยาการแพทย์ เป็นต้น

มานุษยวิทยา -ศาสตร์แห่งการกำเนิดและวิวัฒนาการของมนุษย์ การก่อตัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และการแปรผันตามปกติในโครงสร้างทางกายภาพของมนุษย์ เธอศึกษาชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่อยู่รอดมาจนถึงทุกวันนี้จากยุคดึกดำบรรพ์ในมุมที่สูญหายของโลก: ขนบธรรมเนียม ประเพณี วัฒนธรรม มารยาทของพฤติกรรม

จิตวิทยาสังคมการศึกษา กลุ่มเล็ก ๆ(ครอบครัว, กลุ่มเพื่อน, ทีมกีฬา). จิตวิทยาสังคมเป็นวินัยแนวเขต เธอก่อตั้งขึ้นที่จุดตัดของสังคมวิทยาและจิตวิทยา โดยรับงานเหล่านั้นที่พ่อแม่ของเธอไม่สามารถแก้ไขได้ ปรากฎว่าสังคมขนาดใหญ่ไม่ได้ส่งผลกระทบโดยตรงต่อบุคคล แต่ผ่านคนกลาง - กลุ่มเล็ก โลกของเพื่อน คนรู้จัก และญาติพี่น้องที่ใกล้ชิดที่สุด มีบทบาทพิเศษในชีวิตของเรา โดยทั่วไป เราอาศัยอยู่ในโลกเล็ก ๆ ไม่ใช่ในโลกใหญ่ - ในบ้านเฉพาะ ในครอบครัวเฉพาะ ในบริษัทใดบริษัทหนึ่ง ฯลฯ โลกใบเล็กบางครั้งส่งผลกระทบต่อเรามากกว่าโลกที่ยิ่งใหญ่ นั่นคือเหตุผลที่วิทยาศาสตร์ปรากฏขึ้นซึ่งมาจับกับมันอย่างจริงจัง

เรื่องราว- หนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในระบบความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือมนุษย์ กิจกรรมของเขาตลอดการดำรงอยู่ของอารยธรรมมนุษย์ คำว่า "ประวัติศาสตร์" มาจากภาษากรีกและหมายถึง "การวิจัย", "การค้นหา" นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเป้าหมายของการศึกษาประวัติศาสตร์คืออดีต M. Blok นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงคัดค้านเรื่องนี้อย่างเด็ดขาด "ความคิดที่ว่าอดีตเช่นนี้สามารถเป็นเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ได้นั้นไร้สาระ"

การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มีมาตั้งแต่สมัยอารยธรรมโบราณ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" ถือเป็นเฮโรโดตุสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ ผู้รวบรวมงานที่อุทิศให้กับสงครามกรีก-เปอร์เซีย อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้แทบจะไม่ยุติธรรมเลย เนื่องจากเฮโรโดตุสใช้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่มากเท่ากับตำนาน ตำนานและตำนาน และงานของเขาไม่สามารถถือว่าเชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus มีเหตุผลมากกว่าที่จะถือว่าเป็นบรรพบุรุษของประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์โบราณเหล่านี้ใช้เอกสาร การสังเกตของพวกเขา และเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์เพื่อบรรยายเหตุการณ์ คนโบราณทั้งหมดถือว่าตนเองเป็นนักประวัติศาสตร์และเคารพประวัติศาสตร์ว่าเป็นครูแห่งชีวิต Polybius เขียนว่า: “บทเรียนที่เรียนรู้จากประวัติศาสตร์นำไปสู่การตรัสรู้อย่างแท้จริงที่สุดและเตรียมพร้อมสำหรับการมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ เรื่องราวของการทดลองของคนอื่นเป็นที่ปรึกษาที่เข้าใจได้มากที่สุดหรือเพียงคนเดียวที่สอนให้เราอดทนต่อความผันผวนของโชคชะตาอย่างกล้าหาญ”

และแม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนเริ่มสงสัยว่าประวัติศาสตร์สามารถสอนคนรุ่นต่อไปไม่ให้ทำผิดซ้ำซากของคนรุ่นก่อน แต่ความสำคัญของการศึกษาประวัติศาสตร์ก็ไม่ถูกโต้แย้ง นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด V.O. Klyuchevsky ในการสะท้อนประวัติศาสตร์ของเขาเขียนว่า: “ประวัติศาสตร์ไม่ได้สอนอะไรเลย แต่ลงโทษเพียงเพราะไม่รู้บทเรียน”

วัฒนธรรมความสนใจในโลกแห่งศิลปะเป็นหลัก - จิตรกรรม สถาปัตยกรรม ประติมากรรม การเต้นรำ รูปแบบของความบันเทิงและการแสดงมวลชน สถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์ หัวข้อของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม ได้แก่ ก) บุคคล ข) กลุ่มเล็ก ค) กลุ่มใหญ่ ในแง่นี้ วัฒนธรรมครอบคลุมสมาคมของคนทุกประเภท แต่เฉพาะในขอบเขตที่เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมเท่านั้น.

ประชากรศาสตร์ศึกษาประชากร - กลุ่มคนที่ประกอบเป็นสังคมมนุษย์ ประชากรศาสตร์มีความสนใจเป็นหลักในการสืบพันธุ์ อายุขัย สาเหตุและปริมาณที่พวกเขาตาย ที่ซึ่งผู้คนจำนวนมากเคลื่อนย้าย เธอมองผู้ชายโดยธรรมชาติ ส่วนหนึ่งเป็นสังคม สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเกิด ตาย และสืบพันธุ์ กระบวนการเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากกฎหมายทางชีววิทยาเป็นหลัก ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าบุคคลไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้เกิน 110-115 ปี นั่นคือทรัพยากรทางชีวภาพ อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่มีอายุถึง 60-70 ปี แต่นี่คือวันนี้ และเมื่อสองร้อยปีที่แล้ว อายุขัยเฉลี่ยไม่เกิน 30-40 ปี ในประเทศที่ยากจนและด้อยพัฒนา แม้แต่ในทุกวันนี้ ผู้คนยังดำรงชีวิตอยู่น้อยกว่าประเทศที่ร่ำรวยและพัฒนามาก ในมนุษย์ อายุคาดหมายทั้งจากลักษณะทางชีววิทยา ลักษณะทางพันธุกรรม และสภาพสังคม (ชีวิต การงาน การพักผ่อน โภชนาการ)

3.7 . ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรม

การรับรู้ทางสังคมคือความรู้ของสังคม การรับรู้ของสังคมเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนมากด้วยเหตุผลหลายประการ

1. สังคมเป็นวัตถุแห่งความรู้ที่ซับซ้อนที่สุด ในชีวิตทางสังคม เหตุการณ์และปรากฏการณ์ทั้งหมดมีความซับซ้อนและหลากหลาย แตกต่างกันอย่างมาก และเชื่อมโยงกันอย่างประณีต จนยากที่จะตรวจพบรูปแบบบางอย่างในนั้น

2. ในการรับรู้ทางสังคม ไม่เพียงแต่เนื้อหา (เช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) แต่ยังสำรวจความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณในอุดมคติด้วย ความสัมพันธ์เหล่านี้ซับซ้อน หลากหลาย และขัดแย้งกันมากกว่าความเชื่อมโยงในธรรมชาติ

3. ในการรับรู้ทางสังคม สังคมทำหน้าที่เป็นทั้งวัตถุและเป็นเรื่องของความรู้ความเข้าใจ: ผู้คนสร้างประวัติศาสตร์ของตนเองและพวกเขาก็รับรู้ด้วย

เมื่อพูดถึงลักษณะเฉพาะของการรับรู้ทางสังคม ควรหลีกเลี่ยงความสุดโต่ง ในอีกด้านหนึ่ง เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายสาเหตุของความล้าหลังทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียด้วยความช่วยเหลือของทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ ในทางกลับกัน เราไม่อาจยืนยันได้ว่าวิธีการทั้งหมดที่ศึกษาธรรมชาตินั้นไม่เหมาะสมสำหรับสังคมศาสตร์

วิธีการรับรู้เบื้องต้นและเบื้องต้นคือ การสังเกต. แต่จะแตกต่างไปจากการสังเกตที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในการสังเกตดวงดาว ในสังคมศาสตร์ ความรู้เกี่ยวข้องกับวัตถุที่เคลื่อนไหวด้วยจิตสำนึก และตัวอย่างเช่น หากดวงดาวแม้หลังจากสังเกตพวกมันมาหลายปีแล้ว ยังคงไม่กระวนกระวายใจอย่างสมบูรณ์ในความสัมพันธ์กับผู้สังเกตและความตั้งใจของเขา ในชีวิตสังคมทุกอย่างก็แตกต่างออกไป ตามกฎแล้ว ปฏิกิริยาย้อนกลับจะถูกตรวจพบในส่วนของวัตถุที่อยู่ระหว่างการศึกษา บางสิ่งทำให้การสังเกตเป็นไปไม่ได้ตั้งแต่เริ่มต้น หรือขัดจังหวะมัน ณ ที่ใดที่หนึ่งที่อยู่ตรงกลาง หรือทำให้เกิดการรบกวนที่บิดเบือนผลการศึกษาอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นการสังเกตแบบไม่มีส่วนร่วมในสังคมศาสตร์จึงให้ผลลัพธ์ที่น่าเชื่อถือไม่เพียงพอ ต้องใช้วิธีการอื่นที่เรียกว่า รวมถึงการสังเกต. ไม่ได้ดำเนินการจากภายนอกไม่ใช่จากภายนอกที่เกี่ยวข้องกับวัตถุภายใต้การศึกษา (กลุ่มสังคม) แต่จากภายใน

สำหรับความสำคัญและความจำเป็นทั้งหมด การสังเกตทางสังคมศาสตร์แสดงให้เห็นถึงข้อบกพร่องพื้นฐานที่เหมือนกันกับในวิทยาศาสตร์อื่นๆ การสังเกตเราไม่สามารถเปลี่ยนวัตถุไปในทิศทางที่เราสนใจ ควบคุมเงื่อนไขและขั้นตอนของกระบวนการที่กำลังศึกษา ทำซ้ำได้หลายครั้งเท่าที่จำเป็นสำหรับการสังเกตให้เสร็จ ข้อบกพร่องที่มีนัยสำคัญของการสังเกตจะแก้ไขได้อย่างมากใน การทดลอง.

การทดลองมีการใช้งาน เปลี่ยนแปลงได้ ในการทดลอง เราเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ตามธรรมชาติ ตามที่ V.A. Stoff การทดลองสามารถกำหนดเป็นประเภทของกิจกรรมที่ดำเนินการเพื่อวัตถุประสงค์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การค้นพบรูปแบบวัตถุประสงค์และประกอบด้วยอิทธิพลของวัตถุ (กระบวนการ) ภายใต้การศึกษาโดยใช้เครื่องมือและอุปกรณ์พิเศษ จากการทดลองนี้ เป็นไปได้ที่จะ: 1) แยกวัตถุภายใต้การศึกษาออกจากอิทธิพลของปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญรองลงมา ไม่มีนัยสำคัญ และบดบัง และศึกษามันในรูปแบบที่ "บริสุทธิ์"; 2) ทำซ้ำขั้นตอนของกระบวนการซ้ำแล้วซ้ำอีกในเงื่อนไขคงที่ควบคุมและรับผิดชอบอย่างเคร่งครัด 3) เปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบ แปรผัน รวมเงื่อนไขต่างๆ เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ

การทดลองทางสังคมมีคุณสมบัติที่สำคัญหลายประการ

1. การทดลองทางสังคมมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม การทดลองในสาขาฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยาสามารถทำซ้ำได้ในยุคต่างๆ ในประเทศต่างๆ เพราะกฎของการพัฒนาธรรมชาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับรูปแบบและประเภทของความสัมพันธ์ในการผลิต หรือลักษณะประจำชาติและประวัติศาสตร์ การทดลองทางสังคมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจ ระบบรัฐชาติ ระบบการศึกษาและการศึกษา ฯลฯ สามารถให้ผลในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ในประเทศต่างๆ ไม่เพียงแต่จะแตกต่างกันแต่ยังให้ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้ามโดยตรงอีกด้วย

2. วัตถุประสงค์ของการทดลองทางสังคมมีระดับการแยกตัวออกจากวัตถุที่คล้ายกันซึ่งเหลืออยู่นอกการทดลองน้อยกว่ามาก และอิทธิพลทั้งหมดของสังคมโดยรวม ที่นี่อุปกรณ์ฉนวนที่เชื่อถือได้เช่นปั๊มสุญญากาศหน้าจอป้องกัน ฯลฯ ที่ใช้ในการทดลองทางกายภาพนั้นเป็นไปไม่ได้ และนี่หมายความว่าการทดลองทางสังคมไม่สามารถดำเนินการได้ในระดับที่เพียงพอในการประมาณถึง "สภาวะบริสุทธิ์"

3. การทดลองทางสังคมกำหนดข้อกำหนดที่เพิ่มขึ้นสำหรับการสังเกต "มาตรการป้องกันความปลอดภัย" ในกระบวนการของการดำเนินการเมื่อเทียบกับการทดลองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งแม้แต่การทดลองที่ดำเนินการโดยลองผิดลองถูกก็เป็นที่ยอมรับได้ การทดลองทางสังคม ณ จุดใดๆ ของหลักสูตรมีผลกระทบโดยตรงต่อความเป็นอยู่ ความเป็นอยู่ที่ดี สุขภาพร่างกายและจิตใจของผู้ที่เกี่ยวข้องในกลุ่ม "ทดลอง" การประเมินรายละเอียดต่ำเกินไป ความล้มเหลวใดๆ ในระหว่างการทดลองอาจส่งผลเสียต่อผู้คน และไม่มีเจตนาที่ดีของผู้จัดงานใดสามารถพิสูจน์เรื่องนี้ได้

4. ห้ามทำการทดลองทางสังคมเพื่อให้ได้ความรู้เชิงทฤษฎีโดยตรง การทำการทดลอง (การทดลอง) กับผู้คนนั้นไร้มนุษยธรรมในนามของทฤษฎีใด ๆ การทดลองทางสังคมเป็นการบอกยืนยันการทดลอง

วิธีการทางทฤษฎีอย่างหนึ่งของความรู้ความเข้าใจคือ วิธีการทางประวัติศาสตร์การวิจัย กล่าวคือ วิธีการที่เปิดเผยข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญและขั้นตอนของการพัฒนา ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะช่วยให้คุณสร้างทฤษฎีของวัตถุ เปิดเผยตรรกะและรูปแบบของการพัฒนา

อีกวิธีคือ การสร้างแบบจำลองการสร้างแบบจำลองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งการศึกษาไม่ได้ดำเนินการในเป้าหมายที่เราสนใจ (ดั้งเดิม) แต่เป็นการทดแทน (อะนาล็อก) ที่คล้ายคลึงกันในบางแง่มุม เช่นเดียวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาอื่น การสร้างแบบจำลองในสังคมศาสตร์จะใช้เมื่อวิชานั้นไม่มีสำหรับการศึกษาโดยตรง (เช่น ยังไม่มีอยู่เลย ตัวอย่างเช่น ในการศึกษาเชิงพยากรณ์) หรือการศึกษาโดยตรงนี้ต้องใช้ต้นทุนมหาศาล หรือเป็นไปไม่ได้เนื่องจากเหตุผลทางจริยธรรม

ในกิจกรรมการตั้งเป้าหมาย ซึ่งสร้างประวัติศาสตร์ มนุษย์พยายามทำความเข้าใจอนาคตอยู่เสมอ ความสนใจในอนาคตในยุคสมัยใหม่ทวีความรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับการก่อตัวของข้อมูลและสังคมคอมพิวเตอร์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาระดับโลกที่ตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ มองการณ์ไกลออกมาด้านบน

การมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์เป็นความรู้ดังกล่าวเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่รู้ ซึ่งอาศัยความรู้ที่ทราบอยู่แล้วเกี่ยวกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์และกระบวนการที่เราสนใจ และเกี่ยวกับแนวโน้มของการพัฒนาต่อไป การมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้อ้างว่าเป็นความรู้ที่ถูกต้องแม่นยำและครบถ้วนในอนาคต ต่อความน่าเชื่อถือที่บังคับใช้: แม้แต่การคาดการณ์ที่ตรวจสอบแล้วอย่างรอบคอบและสมดุลก็ยังได้รับการพิสูจน์ด้วยระดับความแน่นอนที่แน่นอนเท่านั้น

ชีวิตจิตวิญญาณของสังคม

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์การประพันธ์ แต่ให้การใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 2016-02-16

สังคมศาสตร์การจำแนกประเภท

มาทำความคุ้นเคยกับข้อมูลเฉพาะของสังคมศาสตร์ชั้นนำกันดีกว่า:

3.7 . ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรม

การทดลองทางสังคมมีคุณสมบัติที่สำคัญหลายประการ

แผน: 1. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมมนุษยธรรม 2. การจำแนกประเภทสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ 3. สังคมศาสตร์: สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ จิตวิทยา 4.ปรัชญา การบ้าน การบ้าน บทที่ 1 §1 ข้อ 1 - 3 คำถาม 1-7 ข้อความ + คำถาม บทที่ 2 §1 ข้อ 4 - 5 คำถาม 7-11

ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมมนุษยธรรม SCIENCE เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนรูปแบบหนึ่งที่มุ่งผลิตความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม เกี่ยวกับความรู้โดยมีเป้าหมายเพื่อทำความเข้าใจความจริงและค้นพบกฎหมายที่เป็นกลาง หน้าที่ของวิทยาศาสตร์: 1. วัฒนธรรมและอุดมการณ์ (ความรู้ของโลกในระบบ); 2. ความรู้ความเข้าใจ-อธิบาย (ความรู้ความเข้าใจและคำอธิบายของความเป็นจริงโดยรอบ); 3. พยากรณ์ (ทำนายการเปลี่ยนแปลง)

SOCIO-HUMANITARIAN รูปแบบของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนที่มุ่งผลิตความรู้เกี่ยวกับสังคม (เดี่ยว) NATURAL รูปแบบกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนที่มุ่งผลิตความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ (ความรู้ทั่วไป) วิทยาศาสตร์ระดับกลาง ภูมิศาสตร์ นิเวศวิทยา คณิตศาสตร์ ตรรกะ ฯลฯ .

การจำแนกประเภทของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ วิทยาศาสตร์ที่ให้ความรู้เกี่ยวกับสังคมมากที่สุด วิทยาศาสตร์ที่เผยให้เห็นถึงขอบเขตของสังคม วิทยาศาสตร์ที่เจาะลึกทุกด้านของสังคม ปรัชญา สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ประวัติศาสตร์ นิติศาสตร์ ศาสตร์เหล่านี้รวมศาสตร์อะไรเข้าด้วยกัน? ล้วนสะท้อนถึงขอบเขตของชีวิตสาธารณะ มีการจำแนก สังคมศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ ตามหัวข้อที่ศึกษา อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหน้า 8-9

1. จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์ทางสังคม 2. res"title="(!LANG: Social sciences: sociology SOCIOLOGY (Sociaetas กรีก - สังคม โลโก้ - คำ)) - ศาสตร์แห่งรูปแบบการพัฒนาและการทำงานของระบบสังคมทั้งโลกและ private. » => 1. ชุดความสัมพันธ์ทางสังคม 2. res" class="link_thumb"> 7 !}สังคมศาสตร์: สังคมวิทยา สังคมวิทยา (กรีก: Sociaetas - สังคม, โลโก้ - คำ) - ศาสตร์แห่งกฎการพัฒนาและการทำงานของระบบสังคมทั้งโลกและส่วนตัว "สังคม" => 1. ผลรวมของความสัมพันธ์ทางสังคม 2. ผลของกิจกรรมร่วมกันของคน สังคมวิทยาศึกษาอะไร? อ่านเรื่องนี้ในหน้า 9 ชีวิตทางสังคมของผู้คน ข้อเท็จจริงทางสังคม กระบวนการ และความสัมพันธ์ กิจกรรมของกลุ่มสังคม บุคคล บทบาท สถานะ 1. จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์ทางสังคม 2.res "\u003e 1. จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์ทางสังคม 2. ผลของกิจกรรมร่วมกันของผู้คน สังคมวิทยาศึกษาอะไร อ่านเกี่ยวกับ p. , สถานะ"> 1. จำนวนทั้งหมด ของความสัมพันธ์ทางสังคม 2. res" title="(!LANG: Social sciences: sociology and private "Social" => 1. ชุดประชาสัมพันธ์ 2. res"> title="สังคมศาสตร์: สังคมวิทยา สังคมวิทยา (กรีก: Sociaetas - สังคม, โลโก้ - คำ) - ศาสตร์แห่งกฎการพัฒนาและการทำงานของระบบสังคมทั้งโลกและส่วนตัว "Social" => 1. ชุดความสัมพันธ์ทางสังคม 2. res"> !}

ความรู้ทางสังคมวิทยาสามระดับ ระดับทฤษฎี: ระดับทฤษฎี: ทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไป โครงสร้าง และการทำงานของสังคม สังคมวิทยาประยุกต์: สังคมวิทยาประยุกต์: การวิจัยทางสังคมวิทยา การได้มาซึ่งความรู้ที่ได้รับการยืนยันอย่างแท้จริง (การทดสอบ การสำรวจ การสังเกต การทดลอง) ทฤษฎีระดับกลาง: ทฤษฎีระดับกลาง: เชื่อมโยงระดับก่อนหน้า (สังคมวิทยาของครอบครัว การงาน ความขัดแย้ง) กับข้อมูลข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความเป็นจริง

รัฐศาสตร์เป็นศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ของกลุ่มสังคม ชาติพันธุ์ ศาสนา และกลุ่มอื่น ๆ ผู้มีอำนาจ ความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น พรรคการเมือง และรัฐ วัตถุประสงค์: วัตถุประสงค์: วิเคราะห์และคาดการณ์สถานการณ์ทางการเมืองในประเทศ ภูมิภาคของโลก ฯลฯ ว. ว. - ทฤษฎีการเมืองทั่วไป (รูปแบบความสัมพันธ์ระหว่างการปกครองกับหัวเรื่อง) ทฤษฎีการเมืองประกอบด้วย แนวคิดเรื่องอำนาจ ทฤษฎีของรัฐ ทฤษฎีพรรคการเมือง ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ช. ช. – สาขาวิชาที่สลับซับซ้อนศึกษาการเมือง สังคมศาสตร์: รัฐศาสตร์

จิตวิทยา (จาก Lat. psi soul; logos word) รูปแบบของคุณลักษณะของการพัฒนาและการทำงานของจิตใจ รูปแบบจิตวิทยาสังคมของพฤติกรรมและกิจกรรมของผู้คนเนื่องจากข้อเท็จจริงของการรวมอยู่ในกลุ่มสังคมตลอดจนลักษณะทางจิตวิทยาของเหล่านี้ กระบวนการกลุ่ม การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล กิจกรรมส่วนบุคคล รูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม จิตวิทยาสังคมศึกษาอะไร? อ่านเกี่ยวกับ p.11

ปรัชญา ปรัชญา (ก. ฟิลิโอ - รักโซเฟีย - ปัญญา) เป็นศาสตร์แห่งกฎทั่วไปของการพัฒนาธรรมชาติ สังคม ความรู้ ปัญหาปรัชญา รู้อะไร? ฉันจะเชื่ออะไรได้บ้าง ฉันจะหวังอะไรได้บ้าง คนคืออะไร? คำถามนิรันดร์ของปรัชญา กำหนดโดย I.Kant I.Kant PHILOSOPHY IS ALWAYS PLURALISTIC คิดว่าทำไม? พหุนิยม (จาก Lat. pluralis พหูพจน์) เป็นตำแหน่งทางปรัชญาตามที่มีรูปแบบความรู้ที่แตกต่างกันมากมายที่เท่าเทียมกัน เป็นอิสระ และไม่สามารถลดลงได้

ปรัชญา ปรัชญา กับ วิทยาศาสตร์ ต่างกันอย่างไร? อ่านต่อหน้า 12 และเขียนลงในสมุดบันทึกของคุณ ความแตกต่างจากปรัชญาและวิทยาศาสตร์: บทบัญญัติของวิทยาศาสตร์แสดงออกมาในรูปของความจริง ความจริงของวิทยาศาสตร์คือวัตถุประสงค์ เป็นธรรมดาที่ปรัชญาต้องเผชิญกับหลักคำสอน วิธีการ และอื่นๆ ใช้วิธีการวิจัยที่หลากหลาย: วิทยาศาสตร์: วิทยาศาสตร์: เหตุผล วิธีปฏิบัติ การทดลอง การทดสอบ การสำรวจ ฯลฯ ปรัชญา: ปรัชญา: กิจกรรมเก็งกำไร, การใช้การโต้แย้งเหนือเหตุผลเชิงเหตุผล, ดึงดูดความขัดแย้ง (ผลลัพธ์ที่ไร้สาระ), aporias (ผลลัพธ์ที่ไม่สามารถตัดสินใจได้)

ศึกษากิจกรรมร่วมกันของคนในสังคม ความรู้เชิงปรัชญา หลายชั้น หลักคำสอนของการเป็นองค์ความรู้ ศาสตร์แห่งคุณธรรม ศาสตร์แห่งความงาม คุณค่าของการดำรงอยู่ ความรู้ในแก่นสารและธรรมชาติของมนุษย์ วิถีการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดำรงอยู่ ปรัชญา อภิปรัชญา Gnoseology จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา ปรัชญาสังคม อ่านหน้า 13 และเขียนคำจำกัดความของประเด็นหลักของปรัชญา

ปรัชญา ปัญหาของปรัชญาสังคม: สังคมในฐานะความซื่อสัตย์; แบบแผนการพัฒนาสังคม โครงสร้างสังคมเป็นระบบ ความหมาย ทิศทาง และทรัพยากรของการพัฒนาสังคม: อัตราส่วนด้านจิตวิญญาณและวัตถุของสังคม มนุษย์เป็นเรื่องของการกระทำทางสังคม คุณสมบัติของการรับรู้ทางสังคม “ปัญหาของปรัชญาสังคมคือคำถามที่ว่าจริงๆ แล้วสังคมคืออะไร มีความสำคัญอะไรในชีวิตของบุคคล สาระสำคัญที่แท้จริงของมันคืออะไร และอะไรที่บังคับให้เราทำ” SL Frank

คำถาม. บทเรียน อะไรคือความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ? 2. ยกตัวอย่างการจำแนกประเภทความรู้ทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ พื้นฐานของพวกเขาคืออะไร? 3. ตั้งชื่อกลุ่มหลักของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ที่แยกความแตกต่างตามหัวข้อการวิจัย 4. วิชาสังคมวิทยาคืออะไร? อธิบายระดับความรู้ทางสังคมวิทยา 5. รัฐศาสตร์ศึกษาอะไร? 6. ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาสังคมกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องคืออะไร?

คำถาม. บทเรียน อะไรที่แตกต่างและอะไรที่นำปรัชญาและวิทยาศาสตร์มารวมกัน? 8. ปัญหาอะไรและเหตุใดจึงเรียกว่าคำถามปรัชญานิรันดร์? 9. ความคิดเชิงปรัชญาพหุนิยมแสดงออกมาในรูปแบบใด? 10. ส่วนหลักของความรู้เชิงปรัชญาคืออะไร? 11. แสดงบทบาทของปรัชญาสังคมในการทำความเข้าใจสังคม

กำหนดสิ่งที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการเรียนสังคมวิทยา จิตวิทยา รัฐศาสตร์? 1. ชีวิตทางสังคมของผู้คน 2. รูปแบบของปรากฏการณ์กระบวนการทางสังคมและจิตวิทยา 3. การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจก 4. แนวคิดเรื่องอำนาจ 5. ข้อเท็จจริงทางสังคม กระบวนการและความสัมพันธ์ 6. กิจกรรมส่วนตัว 7. กิจกรรมของกลุ่มสังคม บุคคลที่มีบทบาท สถานะ 8. รูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม 9. ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

มีอะไรให้อ่านอีกบ้าง

"สวมหมวกบนบุทช์" หมายถึงอะไร? ในประเทศที่ไม่ห่างไกลนัก นักโทษทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่วรรณะในเรือนจำ (เรียกอีกอย่างว่า ...

คุณสามารถดื่มกาแฟจากชิกโครีได้มากแค่ไหน? หากแพทย์ห้ามไม่ให้คุณดื่มกาแฟอย่างเด็ดขาดอย่าสิ้นหวัง! ชิกโครีจะเป็นตัวแทนที่ยอดเยี่ยมสำหรับสิ่งที่คุณโปรดปราน ...

อาหารอะไรส่งเสริมการสังเคราะห์เซโรโทนิน? เราทุกคนเคยได้ยินฮอร์โมนแห่งความสุขอันน่าอัศจรรย์ พบในช็อกโกแลตและกล้วยหลังจากนั้นอารมณ์ ...