บ้าน

รัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21: การปฏิวัติสังคมหรือการเปลี่ยนแปลงนอกระบบ? ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI องค์การสหประชาชาติ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 เช่นเดียวกับในสหภาพโซเวียตโดยรวม ขบวนการระดับชาติได้ก่อตัวขึ้นในเบลารุส ซึ่งตั้งเป้าหมายในการขยายสิทธิของสาธารณรัฐก่อนแล้วจึงแยกตัวออกจากสหภาพโซเวียต ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2531 แนวร่วมประชาชนเบลารุส (BPF) ได้เกิดขึ้น โดยมีการประชุมอย่างเป็นทางการซึ่งจัดขึ้นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2532 หลังจากผลการเลือกตั้งของพรรครีพับลิกันที่จัดขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2533 พรรคคอมมิวนิสต์แห่งเบลารุสแม้ว่าจะยังคงรักษาอำนาจไว้ได้ แต่สถานการณ์ในสาธารณรัฐก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก

หัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์ N. I. Dementei ได้รับเลือกเป็นประธานสภาสูงสุดในการลงคะแนนเสียงรอบที่สองเท่านั้น ในการทำเช่นนี้ พรรคคอมมิวนิสต์ต้องร่วมมือกับฝ่ายค้านตามข้อเสนอของ Dementei เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2533 เพื่อให้แน่ใจว่ามีอำนาจอธิปไตยทางการเมืองและเศรษฐกิจที่แท้จริง และฟื้นฟูความเป็นอิสระของเบลารุส เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2533 สหภาพโซเวียตสูงสุดของ BSSR ได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยอำนาจอธิปไตยของรัฐ สาธารณรัฐมีส่วนร่วมในการเจรจาเพื่อจัดทำสนธิสัญญาสหภาพใหม่ในปี 2533 และ 2534 เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม 2534 หลังจากความล้มเหลวของข้อตกลงในมอสโกวเบลารุสได้ประกาศอิสรภาพ เมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2534 BSSR ได้เปลี่ยนชื่อเป็นสาธารณรัฐเบลารุส

เมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2534 เบลารุสเป็นหนึ่งในสามสาธารณรัฐที่ในฐานะรัฐผู้ก่อตั้งสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2465) ประกาศยุบสภาและก่อตั้งเครือรัฐเอกราช (CIS)

เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2537 สภาสูงสุดได้รับรองรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐเบลารุสตามที่ได้มีการประกาศให้เป็นรัฐทางกฎหมายทางสังคมที่เป็นประชาธิปไตยแบบรวม

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2537 มีการเลือกตั้งประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐเบลารุส A. Lukashenko ชนะพวกเขา ในปี 1996 เขาริเริ่มการลงประชามติเพื่อเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญเพื่อขยายอำนาจของประธานาธิบดีอย่างมีนัยสำคัญและขยายวาระการดำรงตำแหน่งของเขา เจ้าหน้าที่ของสภาสูงสุดซึ่งได้รับการเลือกตั้งในปี 2538 ได้เริ่มขั้นตอนการถอดถอนประธานาธิบดี คณะผู้แทนรัสเซียนำโดยประธานสภาสหพันธรัฐแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย E. S. Stroev ทำหน้าที่เป็นคนกลางในการแก้ไขวิกฤตการณ์ทางการเมือง มีการลงนามในข้อตกลงตามที่เจ้าหน้าที่ปฏิเสธที่จะดำเนินการขั้นตอนการฟ้องร้องต่อไปจนกว่าจะสรุปผลของการลงประชามติซึ่งผลที่ตามคำตัดสินของศาลรัฐธรรมนูญจะต้องได้รับการปรึกษาในลักษณะ

การลงประชามติเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2539 เมื่อพิจารณาถึงผลลัพธ์ Lukashenka ละเมิดข้อตกลงที่ทำร่วมกับการไกล่เกลี่ยของรัสเซีย จนถึงสิ้นปี 2539 เขาได้จัดตั้งรัฐสภาใหม่ - สมัชชาแห่งชาติ ตัวเขาเองแต่งตั้งองค์ประกอบแรกของห้องล่างของเขาจากบรรดาเจ้าหน้าที่ของสภาสูงสุดที่ภักดีต่อเขาซึ่งได้รับเลือกในปี 2538 วาระการดำรงตำแหน่งครั้งแรกของ Lukashenka ขยายเป็น 7 ปี นั่นคือจนถึงปี 2544 ในปี 2544 Lukashenka ได้รับเลือกให้เป็นประธานาธิบดีของประเทศอีกครั้ง

จากจุดเริ่มต้นของการเป็นประธานาธิบดี Lukashenko เริ่มกดดันอย่างมากต่อสื่อที่ไม่ใช่ของรัฐและฝ่ายค้านทางการเมือง เมื่อการก่อตัวของอำนาจ "แนวดิ่ง" เสร็จสิ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ฝ่ายค้านก็ถูกขับออกจากอำนาจรัฐในที่สุด บุคคลที่ทำกิจกรรมฝ่ายค้านหมดโอกาสเข้ารับราชการ

ในวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2547 และ 28 กันยายน พ.ศ. 2551 มีการเลือกตั้งรัฐสภาตามปกติ ในทั้งสองกรณี ไม่มีผู้สมัครฝ่ายค้านคนใดได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา ในปี 2547 พร้อมกันกับการเลือกตั้งรัฐสภาตามความคิดริเริ่มของ Lukashenka ได้มีการลงประชามติซึ่งยกเลิกบทบัญญัติรัฐธรรมนูญซึ่งไม่อนุญาตให้บุคคลคนเดียวกันดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของประเทศติดต่อกันเกินสองวาระ .

เมื่อวันที่ 19 มีนาคม 2549 การเลือกตั้งประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐเบลารุสครั้งที่สามเกิดขึ้นและ A. Lukashenko ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ชนะอีกครั้ง

ชม เกิดอะไรขึ้นกับประเทศของเราในปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 เนื่องจากอธิบาย การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น? พวกเขาชอบธรรมแค่ไหน? สิ่งนี้สามารถอธิบายทางวิทยาศาสตร์ได้หรือไม่? มาลองกันเข้าใกล้ความเข้าใจที่แท้จริงของกระบวนการเหล่านี้มากขึ้นด้วยการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ที่มีอยู่

ในวรรณคดีประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาสมัยใหม่เกี่ยวกับปัญหานี้ ในปัจจุบัน แนวคิดทางวิทยาศาสตร์สองประการครอบงำหนึ่งคือแนวคิดที่แสดงลักษณะของกระบวนการในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1980-1990 ศตวรรษที่ 20 ในฐานะนักปฏิวัติ

ประการที่สองคือแนวคิดของสิ่งที่เรียกว่าการเปลี่ยนแปลง (หรือวิวัฒนาการการเปลี่ยนแปลง)

ถ้าเราพูดถึงแนวคิดแรก นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จะเข้าใจการปฏิวัติเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในรากฐานของระเบียบทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมการเปลี่ยนแปลงรากฐานของรัฐ หนึ่งในตัวเองลักษณะที่ละเอียดและมีเหตุผลของการปฏิวัติสังคมในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 มอบให้โดยนักเศรษฐศาสตร์ชาวรัสเซียยุคใหม่ I.V. Starodubrovskaya และ V.A. เมา

ผู้เขียนเชื่อว่าในปลายศตวรรษที่ XX การปฏิวัติทางสังคมอย่างเต็มรูปแบบเกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งข้อกำหนดเบื้องต้นมีความขัดแย้งระหว่างใหม่ แนวโน้มหลังอุตสาหกรรมและการแพร่หลายในสหภาพโซเวียตโครงสร้างสถาบันที่เข้มงวดมุ่งเน้นไปที่ภารกิจการระดมทรัพยากร

“การปฏิวัติรัสเซียโดยลักษณะพื้นฐานนั้นไม่มี

ความแตกต่างพื้นฐานจากการปฏิวัติในอดีต:

วิกฤตการณ์ของรัฐที่เป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติ

การแตกแยกส่วนลึกของสังคม

ความอ่อนแอของอำนาจรัฐตลอดการปฏิวัติ

วัฏจักรเศรษฐกิจปฏิวัติ

การกระจายทรัพย์สินจำนวนมาก

การเคลื่อนไหวของกระบวนการปฏิวัติจากสายกลางเป็นสายกลางและจากนั้นถึงเทอร์มิดอร์

ในขณะเดียวกัน ตามที่ผู้เขียนเหล่านี้ทราบ การปฏิวัติรัสเซียได้เกิดขึ้นคุณลักษณะเฉพาะของพวกเขา “ความเฉพาะเจาะจงหลักของกระบวนการปฏิวัติในรัสเซียเชื่อมโยงกับบทบาทของความรุนแรงในนั้น”. กล่าวคือ มันไม่ใหญ่และไม่ได้สวมรูปแบบการทำลายล้างที่เกิดขึ้นเอง

นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งจากสถาบันประวัติศาสตร์รัสเซียแห่ง Russian Academy of Sciences (ส่วนใหญ่คือ A.N. Sakharov, S.S. Sekirinsky, S.V. Tyutyukin) เชื่อว่าในเหตุการณ์ในช่วงปี 1990บนใบหน้าเป็นสัญญาณหลักของการปฏิวัติกล่าวคือการเปลี่ยนแปลงของอำนาจและรูปแบบทรัพย์สิน ตลอดจนองค์ประกอบของสงครามกลางเมืองซึ่งมักจะมาพร้อมกับเหตุการณ์การปฏิวัติ (สามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "การเผชิญหน้าทางอาญา" เหตุการณ์ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1993 ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ฯลฯ)

สำหรับแรงผลักดันของการปฏิวัติ ตัวแทนของ "เศรษฐกิจเงา" ส่วนหนึ่งมาจากนักประวัติศาสตร์พรรค-รัฐ nomenklatura และชนชั้นนำของประเทศ ด้วยความเฉยเมยอย่างมีนัยสำคัญของสามัญชนส่วนใหญ่ที่ปฏิเสธที่จะไว้วางใจคอมมิวนิสต์ แต่ล้มเหลวในการแยกแยะว่าจะคาดหวังอะไรจากสิ่งใหม่ผู้มีอำนาจ "ประชาธิปไตย"

ในระดับวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังกับปัญหาประวัติศาสตร์ของรัสเซียสมัยใหม่ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์โลก ศาสตราจารย์ MGIMO V.V. ซกริน. การวิจัยของเขาขึ้นอยู่กับการรวมกันของทั้งสองหลักการทางทฤษฎีและระเบียบวิธี - ทฤษฎีความทันสมัยและมุมมองทางอารยธรรมซึ่งช่วยในการทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดของการปฏิวัติทางสังคมถูกเพิ่มเข้ามาในฐานะเครื่องมือทางทฤษฎี Thermidor แน่นอนว่าเป็นลัทธิประวัติศาสตร์นิยม

การวิเคราะห์คุณสมบัติของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของ V.V. Sogrin สร้างขึ้นจากจากแนวคิดที่เรียกว่า "การสังเคราะห์ประธานาธิบดี" ซึ่งสาระสำคัญคือการแบ่งการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียสมัยใหม่ออกเป็นช่วงเวลาที่สอดคล้องกันด้วยการปรากฏตัวของ M. Gorbachev, B. Yeltsin และ V. Putin ที่ชั้นบนสุดของอำนาจ และการรับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงของประธานาธิบดีว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งต่อการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของการทำให้ทันสมัยของรัสเซียและโดยทั่วไปแล้วประวัติศาสตร์ของ ทันสมัยรัสเซีย.

มุมมองหลักของ V.V. Sogrin ในหัวข้อที่กำลังศึกษานำเสนอเมื่อสมัยประธานาธิบดีมีดังนี้

ประการแรก ยุคแห่งการปฏิรูปของกอร์บาชอฟในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1980-1990ประชาธิปไตยเสรีนิยมและในเวลาเดียวกันการปฏิวัติต่อต้านคอมมิวนิสต์เกิดขึ้นในประเทศซึ่งดำเนินการโดยไม่ใช้ความรุนแรงด้วยการสนับสนุนจากสังคม ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของเปเรสทรอยก้า การล่มสลายของสหภาพโซเวียตต่อการล่มสลายของรัฐ-ระบบราชการแบบสังคมนิยมและการเปลี่ยนแปลงแบบอย่างการพัฒนาสังคม ในช่วงที่สองยุคเยลต์ซินมีการปฏิรูปเศรษฐกิจการเมืองและสังคมอย่างรุนแรง พวกเขาไม่ได้ส่งมอบตามที่สัญญาไว้นักปฏิรูปเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซีย แทนที่จะเป็นทุนนิยมประชาธิปไตยของประชาชนที่สัญญาไว้ ระบบทุนนิยมข้าราชการ-ผู้มีอำนาจถูกสร้างขึ้น จริง V.V. Sogrin กำหนดที่นี่ว่ามันแตกต่างกันโดยพื้นฐานผลลัพธ์ของการปรับปรุงให้ทันสมัยในขั้นตอนนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

ยุคที่สาม สมัยปูติน เป็นตัวแปรอิสระความทันสมัยรวมหลักการของความเป็นรัฐ (ในการเมือง) และเสรีนิยมแบบตลาด (ในทางเศรษฐศาสตร์) คณะกรรมการประธานาธิบดี V.V. นักวิจัยกำหนดปูตินเป็นเผด็จการปฏิรูป แม้ว่าจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ คำถามนี้ยังคงเปิดอยู่

สำหรับลักษณะของการปฏิวัติรัสเซียในยุคปัจจุบันก็มีการประเมินที่แตกต่างกันเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์และบุคคลสาธารณะบางคนเชื่อว่าในทศวรรษที่ 1990 ในรัสเซียมีชนชั้นกลางการปฏิวัติเสรีนิยม-ประชาธิปไตยมุ่งต่อต้านระบอบเผด็จการ-ข้าราชการ ซึ่งขัดขวางความทันสมัยของสังคม นักวิชาการ ส.ท. Zaslavskaya อ้างถึงพวกเขา V.A. เมา, E.T. ไกดาร์และอื่น ๆ ใหญ่นักวิทยาศาสตร์บางคนอธิบายว่ามันเป็นสังคมซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นกลางที่สุดจากจุดยืนทางอุดมการณ์ นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งจัดประเภทเพิ่มเติมในเชิงลบเรียกมันว่าการปฏิวัติแบบโนเมนกลาตูรา

ในบรรดานักสังคมศาสตร์ชาวรัสเซีย ผู้สนับสนุน "แนวคิดการปฏิวัติ" สามารถระบุชื่อได้: L.M. Alekseev, M.A. คราสโนวา, I.M. Klyashkina,อ. เนสชากิน, ยู.เอ. Ryzhova, R.G. พิโคยาและคนอื่นๆ.

นักวิจารณ์แนวคิดการปฏิวัติสังคมที่มีเหตุผลมากที่สุดในรัสเซียในทศวรรษที่ 1990 กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences T.I. ซาลาฟสกายา.ในความเห็นของเธอ ประเทศนี้ไม่ได้เกิดการปฏิวัติ แต่เป็นวิวัฒนาการของวิกฤต

วิทยานิพนธ์ของ T.I. Zaslavskaya ยืนยันสิ่งนี้ด้วยข้อโต้แย้งต่อไปนี้ประการแรก ชนชั้นนำใหม่ที่เป็นผู้นำสังคมรัสเซียในตอนต้นทศวรรษที่ 1990 สามในสี่ประกอบด้วยระบบการตั้งชื่อเดิม

ประการที่สอง การเคลื่อนไหวทางสังคมมวลชนยังไม่ได้รับการพัฒนามากนัก ดังนั้น อำนาจสูงสุดยังคงเป็นหัวข้อหลักของการเปลี่ยนแปลง

ประการที่สาม บนพื้นฐานของการปฏิวัติทางสังคมอื่น ๆ เช่น I.I. Klyamkin "ปัญหาของคนส่วนใหญ่ได้รับการแก้ไข แต่เราปัญหานี้ไม่ได้รับการแก้ไขเลยและยังไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงตอนนี้

ประการที่สี่ ในสำนึกมวลชนของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ ข้อเท็จจริงของการปฏิวัติขาดหายไปอย่างชัดเจน

เป็นผลให้ T.I. Zaslavskaya เชื่อว่ารัสเซีย "ไม่ประสบกับการปฏิวัติและชุดยาวที่เตรียมไว้ไม่เพียงพอ ขัดแย้งกันกล่าวว่าการปฏิรูปเป็นพัก ๆ และมาตรการทางการเมืองโดยตรงที่ก่อให้เกิดห่วงโซ่วิกฤตการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคม ลักษณะการพัฒนาดังกล่าวไม่สอดคล้องกับแนวคิดของการปฏิวัติหรือการปฏิรูปครั้งใหญ่ และเขาเรียกได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงวิกฤต

แนวคิดของการเปลี่ยนแปลงถูกนำมาใช้ในสังคมศาสตร์ในทศวรรษที่ 1950 และ 1960 ศตวรรษที่ 20ตามกฎแล้ว ความหมายที่สำคัญของแนวคิดนี้จะลดลงเป็นการแสดงออกถึงรากศัพท์การเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่สถานะใหม่ของระบบสังคมที่มีคุณภาพ

การสนับสนุนที่สำคัญในการศึกษาคำจำกัดความเหล่านี้จัดทำโดยสมาชิกที่สอดคล้องกันสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติแห่งสาธารณรัฐเบลารุส A.N. ดานิลอฟ ปล่อยงานที่น่าสนใจมาก "สังคมเปลี่ยนผ่าน: ปัญหาของการเปลี่ยนแปลงระบบ" ในงานนี้มีข้อสรุปที่จริงจังหลายประการ

ประการแรก ทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวยังไม่มีอยู่จริง

ประการที่สอง A.N. Danilov ยืนยันว่า "จนถึงตอนนี้ การเปลี่ยนแปลงไม่ได้จากต่ำสุดไปสูงสุด แต่จากค่าเฉลี่ย เต็มไปด้วยความชั่วร้ายและความขัดแย้ง ไปสู่ค่าเฉลี่ยมาก ข้อดีที่ไม่ถูกเปิดเผยในทางใดทางหนึ่ง และเงินสำรองไม่ได้ใช้

ด้วยการคำนวณเชิงทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ชาวเบลารุสคุณสามารถทำได้โต้แย้งและสิ่งนี้กระตุ้นความสนใจในปัญหาที่กำลังศึกษามากขึ้น

ในบริบทของประเด็นที่อยู่ระหว่างการพิจารณากับ T.I. Zaslavskaya ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันดี.วี. มาสลอฟ ที่เชื่อในแนวคิดของการ “แปลงร่าง” มากที่สุดจริงๆ แนวทางการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 ประโยชน์ของการใช้แนวคิดนี้เขาเห็นสิ่งต่อไปนี้:

มัน (แนวคิด) ไม่ได้แบกรับภาระทางอุดมการณ์ ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ยากที่จะหลีกเลี่ยงเมื่อค้นคว้าประวัติศาสตร์สมัยใหม่

แนวคิดของการเปลี่ยนแปลงไม่ได้เปิดเผยถึงความมุ่งมั่นที่แน่วแน่ในถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างสถานะของระบบโซเวียตกับการเปลี่ยนแปลงที่ตามมา

ในที่สุดแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงได้รับการยอมรับในทางวิทยาศาสตร์

ใกล้กับแนวคิดการเปลี่ยนแปลงวิวัฒนาการที่แสดงโดยนักวิจัยสมัยใหม่ N.N. ราซูวาเยฟ. ในความเห็นของเธอ “การเปลี่ยนแปลงของรัสเซียในทศวรรษที่ 1990 ไม่ใช่กระบวนการปฏิวัติ แต่เป็นตัวแทนวิวัฒนาการทางสังคมที่ขับเคลื่อนด้วยวิกฤตและขัดแย้งอย่างเฉียบพลันชี้นำ "จากเบื้องบน"

ต้องบอกว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้มีการใช้แนวคิดของการเปลี่ยนแปลงบ่อยขึ้น. มีการใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์สมัยใหม่- เช่น. Barsenkov, O.N. สโมลิน, แอล.เอ็น. โดโบรโคตอฟและอื่น ๆ.

ไม่ต่อต้านแนวคิดของการปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลงนักพัฒนา สำหรับปัญหานี้ นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences V.V. อเล็กเซเยฟ เขาพิจารณาว่าว่าการปฏิรูปและการปฏิวัติซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในประวัติศาสตร์กระบวนการเป็นกลไกของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

เขายังเสนอประเภทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่น่าสนใจทั้งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในระดับท้องถิ่น-ศาสนา, การปรับโครงสร้างระดับสถาบัน, การเปลี่ยนแปลงของระบบย่อยและสุดท้าย มีลักษณะเป็นระบบ เป็นอย่างหลังที่นำไปสู่ผลรวมการปรับโครงสร้างของทั้งสังคม การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในโครงสร้าง

แนวคิดของการเปลี่ยนแปลงนั้นกว้างกว่ามาก อาจรวมถึงแนวคิดอื่นๆ เช่น การปฏิรูป การปฏิวัติ และถือเป็นทางเลือกหนึ่งการเปลี่ยนแปลง

ในขณะเดียวกัน ในความเห็นของเรา แนวคิดเรื่อง "การเปลี่ยนแปลง" เป็นคำจำกัดความของสังคมวิทยา ไม่ใช่ของวิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ ปฏิเสธไม่ได้ว่ากฎสังคมวิทยาสามารถนำมาประยุกต์ใช้กับการวิเคราะห์กระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้ ดังนั้น เราจึงเชื่อเช่นนั้นการใช้แนวคิดของ "การปฏิวัติสังคม" และ "การเปลี่ยนแปลง" นั้นถูกต้องตามกฎหมายในการประเมินการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21

"การประเมินทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 20ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เศรษฐกิจสังคม และจิตใจของสังคมอย่างลึกซึ้งนั้นยังมาไม่ถึง แต่ปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งจำแนกพวกเขาว่าเป็นการปฏิวัติทางสังคมเต็มรูปแบบพร้อมคุณลักษณะเฉพาะทั้งหมด ระบบการเมืองสถาบันและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในสังคม ในกลุ่มสังคมและชนชั้นสูงต่างๆโครงสร้างทางสังคมและรัฐ เกิดการต่อสู้เพื่อแบ่งสรรปันส่วนคุณสมบัติ. ความอ่อนแอและความไร้ประสิทธิภาพของอำนาจ ความไม่มั่นคงทางการเมืองและการเงิน ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับช่วงเวลาของการปฏิวัติได้ปรากฏขึ้น มีการเปลี่ยนแปลงอำนาจ ชนชั้นสูงของพรรค-รัฐที่เป็นพันธมิตรถูกแทนที่ด้วยคนในชาติ- เคร่งศาสนา. แบบฟอร์มถูกยกเลิกโดยโซเวียตตัวแทนและอำนาจบริหาร

รูปแบบของการเป็นเจ้าของเปลี่ยนไปอันเป็นผลมาจากการถอนสัญชาติและการแปรรูปซึ่งนำไปสู่การเพิ่มคุณค่าอันน่าทึ่งของชนชั้นนำที่ใกล้ชิดกับอำนาจทั้งหมดนี้มาพร้อมกับองค์ประกอบของสงครามกลางเมือง: การเผชิญหน้าทางอาวุธระหว่างฝ่ายบริหารและฝ่ายนิติบัญญัติในฤดูใบไม้ร่วงปี 2536 สงครามเชเชน ฯลฯ ดังนั้นคุณลักษณะทั้งหมดของการปฏิวัติจึงอยู่บนใบหน้า. ความเฉพาะเจาะจง อยู่ในข้อเท็จจริงที่ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในการปฏิวัติครั้งแรกของสังคมหลังอุตสาหกรรม ดังนั้น จึงมีความโดดเด่นด้วยการใช้ความรุนแรงอย่างจำกัด การประนีประนอมกับชนชั้นนำในระบอบก่อนหน้าอย่างมีนัยสำคัญ.

วี.วี. คิริลลอฟ

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ยุโรปมีความสำคัญอย่างยิ่งเสมอมา ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเก้า ในหนึ่งในผลงานพื้นฐานของวรรณกรรมประวัติศาสตร์และสังคมของรัสเซีย หนังสือ "รัสเซียและยุโรป" N. Ya Danilevsky ตั้งข้อสังเกตว่า "ผลลัพธ์อันยิ่งใหญ่ของชีวิตทางประวัติศาสตร์ของยุโรป" ตามที่เขาพูดประชาชนในยุโรปไม่เพียง แต่ก่อตั้งรัฐที่มีอำนาจซึ่งขยายอำนาจไปยังทุกส่วนของโลก แต่ยังสร้างความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เป็นนามธรรมของพลเมืองทั้งในหมู่พวกเขาเองและกับรัฐ สิ่งนี้ทำให้เกิดเหตุผลในการเรียกยุโรปว่า "ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ... แบบสองพื้นฐานที่มีลักษณะเด่นของวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรมในความหมายที่แคบ"

แต่สถานการณ์ในโลกมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ในปี 1900 สหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 ประเทศเกษตรกรรมล้าหลัง ก้าวสู่ที่ 1 ของโลกด้านการพัฒนาอุตสาหกรรม ผลของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457-2461) มีส่วนทำให้สหรัฐอเมริกาก้าวไปสู่ตำแหน่งทางเศรษฐกิจที่โดดเด่นอย่างรวดเร็ว และในที่สุด สงครามโลกครั้งที่สอง (พ.ศ. 2482-2488) ก็รับประกันความเป็นอันดับหนึ่งของสหรัฐอเมริกา ซึ่งต้องขอบคุณ เพื่อพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วกลายเป็นมหาอำนาจชั้นนำของโลก

การเติบโตทางเศรษฐกิจในช่วงเวลาและขนาดที่ไม่เคยมีมาก่อนเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21: ส่วนแบ่งของสหรัฐใน GDP โลกเพิ่มขึ้นเกือบหนึ่งในสาม (30.4% ในปี 2543) แต่เหตุการณ์วันที่ 11 กันยายน 2544 เป็นจุดเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาทางการเมืองของโลกทั้งโลก การชำระล้างผลที่ตามมาของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในนิวยอร์กแสดงให้เห็นถึงพลังของ "มหาอำนาจผู้โดดเดี่ยว" ในขณะที่พลเมืองสหรัฐเริ่มเรียกประเทศของตน ในขณะเดียวกัน เหตุการณ์โศกนาฏกรรมเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของตำแหน่งของประเทศที่พัฒนาแล้วอื่น ๆ ความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับพวกเขาในการเสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ เทคนิค และการเมืองการทหาร และเหนือสิ่งอื่นใดสิ่งนี้ใช้กับยุโรปซึ่งถือเป็น "ศูนย์กลาง" แห่งที่สองของโลกสมัยใหม่มาเป็นเวลานาน นักข่าวบรรยายกิจกรรมของผู้นำสหภาพยุโรปในเชิงเปรียบเทียบว่า "ยุโรปโหยหาเอกราช" มันเกี่ยวกับการสร้าง สหยุโรป,มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจและการเมืองโลก บางทีการเกิดขึ้นของมันอาจเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 21

จุดประสงค์ของคู่มือนี้คือการเปิดเผยกระบวนการของการรวมเศรษฐกิจของประเทศในยุโรปในฐานะเป็นส่วนสำคัญของโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจและการเมือง เพื่อแสดงลักษณะที่ซับซ้อนของมัน และเพื่อบอกว่ารัสเซียมีบทบาทสำคัญอย่างไร เล่นในชะตากรรมของยุโรปที่เป็นหนึ่งเดียว เพื่อวิเคราะห์ปัญหาของเศรษฐกิจโลกอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น แบบจำลองเศรษฐกิจยุโรป เศรษฐกิจสมัยใหม่หลังยุคอุตสาหกรรมของประเทศในยุโรป ลักษณะของพลวัตและวิวัฒนาการของบทบาทของสหภาพยุโรปในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศได้รับการพิจารณาอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาพูดถึงความขัดแย้งระหว่างประเทศที่พัฒนาแล้วของยุโรปและมหาอำนาจโพ้นทะเลชั้นนำ - สหรัฐอเมริกา

ด้วยกระบวนการขั้นสูงในการสร้าง United Europe หนังสือเล่มนี้จึงแสดงรายละเอียดเกี่ยวกับเศรษฐกิจของประเทศในกลุ่มประเทศหลักในยุโรป ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงบันทึกความสำเร็จเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวโน้มที่ขัดแย้งและโอกาสที่เป็นไปได้ด้วย

ให้ความสนใจอย่างมากกับการพิจารณาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองระหว่างประเทศในยุโรปตะวันตก จีน อินเดีย และรัสเซีย มีการวิเคราะห์ทิศทางใหม่ในความสัมพันธ์ของพวกเขาตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของความร่วมมือในอนาคตระหว่างรัสเซียและสหยุโรปและบทบาทที่รัสเซีย - สหภาพยุโรปสามารถเล่นในการพัฒนาโลกสมัยใหม่

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นบนพื้นฐานของการวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งในประเทศและต่างประเทศ สิ่งพิมพ์ในวารสาร สื่อสถิติ จัดทำขึ้นบนพื้นฐานของการบรรยายเกี่ยวกับเศรษฐกิจของประเทศในยุโรปซึ่งศาสตราจารย์ G.P. Chernikov ได้อ่านเป็นเวลาหลายปีที่สถาบันความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแห่งรัฐมอสโก (มหาวิทยาลัย) สถาบันการค้าแห่งรัฐมอสโกและสถาบันการศึกษาอื่น ๆ

เห็นได้ชัดว่าในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 รัสเซียจะต้องรับมือไม่เพียงแค่กับกลุ่มประเทศในยุโรปที่มีความแข็งแกร่งทัดเทียมกับสหรัฐฯ และจีน และเหนือกว่าญี่ปุ่น แต่กับยุโรปประเภทหนึ่งของสหรัฐฯ ด้วย ในปัจจุบัน สหภาพยุโรปได้เข้ามาใกล้ที่จะแปรสภาพเป็นสมาคมที่มีการบูรณาการอย่างลึกซึ้งของรัฐต่างๆ โดยมีระบบการปกครอง การเมือง การป้องกันประเทศ เงินตรา และพื้นที่ทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นหนึ่งเดียว

เพื่อให้เข้าใจถึงเหตุผลของการสร้างสมาคมดังกล่าวจำเป็นต้องพิจารณารากฐานวัตถุประสงค์การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการเมืองโลกคุณลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในอดีตและสมัยใหม่ของประเทศในยุโรป สถานะของทรัพยากรทางธรรมชาติประชากรและการเงิน ของประเทศเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง

โลกาภิวัตน์. รูปแบบหลักของการสำแดง

ความเป็นสากลของกิจกรรมทางเศรษฐกิจได้พัฒนาขึ้นในทุกขั้นตอนของการก่อตัวของเศรษฐกิจโลกซึ่งเป็นพื้นฐาน แต่ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและปัจจัยอื่นๆ อีกหลายประการ ความเป็นสากลของชีวิตได้รับคุณภาพใหม่ ซึ่งเรียกว่าโลกาภิวัตน์

ดังนั้น โลกาภิวัตน์จึงเป็นระดับใหม่เชิงคุณภาพของความเป็นสากลในทุกแง่มุมของชีวิตของสังคมสมัยใหม่ของการผลิต การแลกเปลี่ยนสินค้า ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรม ฯลฯ ในขณะเดียวกัน เรากำลังพูดถึงไม่เพียง ความกว้างของการครอบคลุมของปรากฏการณ์ แต่ยังเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ

แนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์เข้าสู่การไหลเวียนทางวิทยาศาสตร์ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 และประการแรกคือกำหนดขนาดของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่เกิดขึ้นในอารยธรรมโลก ในปี พ.ศ. 2526 อาร์. โรเบิร์ตสัน นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันได้ใช้คำว่า "โลกาภิวัตน์" ในชื่อบทความของเขาเป็นครั้งแรก และในปี พ.ศ. 2535 เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่เสนอแนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการเผยแพร่เอกสารบทความ ฯลฯ เกี่ยวกับปัญหาของโลกาภิวัตน์ในรัสเซียและต่างประเทศจำนวนมากให้ความสนใจอย่างมากในการเปิดเผยข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาโลกาภิวัตน์ การผลิต(เทคโนโลยีใหม่ การปฏิวัติข้อมูล) องค์กร(การพัฒนาวิชาใหม่ของเศรษฐกิจโลก) เศรษฐกิจ(การแพร่กระจายของความเชี่ยวชาญโดยละเอียด การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในวิวัฒนาการของตลาดการเงินระหว่างประเทศ) ฯลฯ ตามกฎแล้วการศึกษาเน้นว่ากระบวนการนี้บรรลุถึงระดับของความเป็นสากลของเศรษฐกิจ ซึ่งเราสามารถระบุการก่อตัวของการบูรณาการทั่วโลก เศรษฐกิจ.

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือทั้งหมดมี 31 หน้า) [ข้อความที่ตัดตอนมาจากการอ่านที่เข้าถึงได้: 18 หน้า]

G. P. Chernikov, D. A. Chernikova
ยุโรปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI

คำนำ

G. Chernikov

ส่วนที่ 1
การก่อตัวของสหภาพยุโรป ฐานรากทางเศรษฐกิจและสังคมของสมาคม

บทที่ 1
เหตุผลในการรวมประเทศในยุโรป

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2545 ที่ประชุมสุดยอดสหภาพยุโรป (EU) ในกรุงโคเปนเฮเกน ได้มีการตัดสินใจรับสมาชิกใหม่ 10 คนเข้าสู่สหภาพยุโรปในปี พ.ศ. 2547 การเสร็จสิ้นกระบวนการรวมประเทศในยุโรปในปี 2553 จะเป็นก้าวที่ชี้ขาดไปสู่การสร้าง "อภิรัฐ" ผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศ (GDP) ของ 25 ประเทศสมาชิกสหภาพยุโรปจะเกิน 10 ล้านล้านดอลลาร์ และจำนวนประชากรของสหภาพยุโรปจะเพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 454 ล้านคน (452.2 ล้านคนในปี 2545) ศักยภาพทรัพยากรทั้งหมดของประเทศในสหภาพยุโรปจะเพิ่มขึ้นอย่างมาก

แต่สิ่งสำคัญคือ United Europe จะกลายเป็นเครื่องมือของการรวมศูนย์ทางการเมือง ตรรกะของการขยายสหภาพยุโรปเป็นตรรกะทางการเมือง กล่าวคือ ผลทางการเมืองของการขยายมีความสำคัญต่อสหภาพยุโรป ผู้นำยุโรปหลายคนในปัจจุบันตระหนักดีว่ายุโรปจะต้องกลายเป็น มหาอำนาจที่จะปกป้องผลประโยชน์ของตนในเวทีโลกได้

พื้นฐานวัตถุประสงค์สำหรับการรวมรัฐในยุโรปเป็นกระบวนการของโลกาภิวัตน์ - เศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศของโลก “การขยายตัวของยุโรปเป็นสิ่งจำเป็นในโลกยุคโลกาภิวัตน์” R. Prodi หนึ่งในผู้นำของสหภาพยุโรปกล่าว “และแน่นอน มันทำให้เราได้เปรียบทางการเมืองอย่างมาก วิธีเดียวที่จะตอบโต้สหรัฐฯ และจีนที่กำลังเฟื่องฟู และเพิ่มอิทธิพลไปทั่วโลก คือการสร้างยุโรปที่เข้มแข็งเป็นหนึ่งเดียว” 2
นิตยสารเลอฟิกาโร 2545. 21 กันยายน. หน้า 44

โลกาภิวัตน์. รูปแบบหลักของการสำแดง

การแสดงออกที่สำคัญที่สุดของโลกาภิวัตน์ในปัจจุบันคือ:

1) การพัฒนาการผลิตของโลก

2) ความเป็นสากลของการแลกเปลี่ยนโลก รวมถึงกระแสการค้าและการเงิน

3) การแบ่งงานระหว่างประเทศที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น;

4) การพัฒนาสายสัมพันธ์ใหม่ระหว่างประเทศและการรวมกลุ่ม สิ่งสำคัญที่สุดคือลักษณะการบูรณาการ

แม้ในกลางศตวรรษที่สิบเก้า ในโลก การผลิตในท้องถิ่นมีชัยเหนือเมื่อกว่า 90% ของวัตถุดิบ เชื้อเพลิง และผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปที่ใช้ในองค์กรนำมาจากภูมิภาคใกล้เคียง ซึ่งอยู่ห่างจากแหล่งบริโภคไม่เกิน 150-200 กม. และวันนี้การผลิตมีระดับนานาชาติ มีองค์กรข้ามชาติเพียง 63,000 แห่ง รวมถึงสาขา 690,000 แห่ง และองค์กรอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับบรรษัทข้ามชาติ (TNCs) เท่านั้นที่มีสินทรัพย์มากกว่า 10–11 ล้านล้านดอลลาร์ ซึ่งคิดเป็น 33% ของผลิตภัณฑ์มวลรวมของโลก

กิจกรรมของบรรษัทข้ามชาติขยายตัวอย่างต่อเนื่อง ในแต่ละภาคส่วนของเศรษฐกิจในปัจจุบัน มีบริษัทเพียงไม่กี่แห่งที่สามารถตอบสนองความต้องการส่วนใหญ่ของประชากรโลกในด้านสินค้าและบริการ พวกเขามุ่งความสนใจไปที่ 33% ของสินทรัพย์การผลิตของภาคเอกชนในโลกและประมาณ 40% ของการผลิตทั้งหมดของประเทศที่พัฒนาแล้ว ตามที่ระบุไว้ในรายงานของคณะกรรมาธิการสหประชาชาติเกี่ยวกับ TNCs ในปี 1994 "การผลิตระหว่างประเทศได้กลายเป็นลักษณะโครงสร้างหลักของเศรษฐกิจโลก"

ในปี พ.ศ. 2543 รายงานของสถาบันความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแห่งฝรั่งเศสเกี่ยวกับสถานะของระบบเศรษฐกิจโลกและยุทธศาสตร์เน้นย้ำว่าการเติบโตของโลกาภิวัตน์ทำให้ความร่วมมือทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศมีความสำคัญมากขึ้น

ตัวบ่งชี้อีกประการหนึ่งของการเติบโตของเศรษฐกิจโลกาภิวัตน์คือ กิจกรรมในด้านการค้าระหว่างประเทศตามการประมาณการคร่าว ๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ปริมาณการค้าโลกอยู่ที่ประมาณ 15 พันล้านดอลลาร์ (ที่อัตราแลกเปลี่ยนของเงินดอลลาร์ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ XX) จากข้อมูลของสหประชาชาติในปี 2536 สูงถึง 7368 795 ล้านดอลลาร์ และในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 มูลค่าการค้าโลกเกิน 14 ล้านล้านดอลลาร์ (สูงกว่ากลางศตวรรษที่ 19 เกือบ 1,000 เท่า)

บทบาทของการค้าระหว่างประเทศที่เพิ่มขึ้นสะท้อนให้เห็นในการเติบโต โควต้าการส่งออก,นั่นคืออัตราส่วนของมูลค่าการส่งออกต่อปริมาณของ GDP เมื่อเทียบกับ GDP โลก ตัวบ่งชี้นี้เปลี่ยนจาก 10.9% ในปี 1970 เป็น 14.0% ในปี 1990 (ในประเทศที่พัฒนาแล้ว - จาก 12.3% เป็น 17.8%) และปัจจุบันอยู่ที่ 20-25%

ถึงระดับนี้แล้ว การแบ่งงานระหว่างประเทศว่าไม่มีประเทศใดเหลืออยู่ซึ่งชีวิตทางเศรษฐกิจจะถูกแยกออกจากโลกภายนอก และกระบวนการทางเศรษฐกิจจะถูกจำกัดอยู่แต่ในพรมแดนของรัฐชาติ การค้าต่างประเทศจากภาคเศรษฐกิจที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวซึ่งชดเชยการขาดทรัพยากรและสินค้าบางประเภทด้วยการนำเข้าได้กลายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของชีวิตทางเศรษฐกิจ บ่อยครั้งที่มันส่งผลกระทบต่อกระบวนการทางเศรษฐกิจหลักทั้งหมด รวมถึงพลวัตของการผลิต การเร่งการพัฒนาทางเทคนิค และการเพิ่มประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ

วันนี้ การส่งออกของทุนลดลงบ้างเมื่อเทียบกับการลงทุนจากต่างประเทศในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 แต่อัตราการเติบโตของกระบวนการนี้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากพลวัตของการลงทุนโดยตรง: ภายในสิ้นปี 2528 จำนวนเงินสะสมของพวกเขาอยู่ที่ 712.5 พันล้านดอลลาร์และในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 ประมาณ 4.5 ล้านล้านดอลลาร์

ผู้ส่งออกหลักและผู้นำเข้าทุนเป็นประเทศพัฒนาแล้วที่ใหญ่ที่สุด ทุนต่างชาติได้กลายเป็นส่วนสำคัญของเศรษฐกิจของหลายรัฐ ส่วนแบ่งขององค์กรที่ควบคุมโดยทุนต่างชาติในปริมาณการผลิตทั้งหมดในแคนาดา ออสเตรเลีย และแอฟริกาใต้เกินกว่า 33% และในประเทศชั้นนำของยุโรปตะวันตกนั้นอยู่ที่ 21-28% แม้แต่ในสหรัฐอเมริกา (ที่มีตลาดภายในประเทศขนาดมหึมา) ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ XX บริษัท ต่างชาติควบคุมอย่างน้อย 10% ของการผลิตภาคอุตสาหกรรมของประเทศและตอนนี้สัดส่วนของพวกเขาคือ 13-14%

ประเทศที่พัฒนาแล้วที่สำคัญทุกประเทศมี "เศรษฐกิจที่สอง" ในต่างประเทศ ผู้คนมากกว่า 6 ล้านคนทำงานในโรงงานของบริษัทอเมริกันนอกสหรัฐอเมริกา 3 ล้านคนในองค์กรที่ควบคุมโดยทุนเยอรมัน และอีกกว่า 2.4 ล้านคนโดยทุนฝรั่งเศส

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญชาวตะวันตกกล่าวว่าโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นที่สุดในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเงิน วันนี้พวกเขากำลังพูดถึง "การเงินของการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจโลก" เกี่ยวกับ "การเงินเป็นพื้นฐานสำหรับทุนโลกาภิวัตน์"

โลกาภิวัตน์ทางการเงินแสดงให้เห็นได้จากการเติบโตอย่างมหาศาลของกระแสการเงินระหว่างประเทศ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของตลาดและตราสารทางการเงิน จากข้อมูลของ Basel Bank for International Settlements ปริมาณรวมของสินเชื่อระหว่างประเทศที่ออกโดยธนาคารในประเทศที่พัฒนาแล้วมีประมาณ 33% ของสินทรัพย์ของพวกเขาและ 50% ของมูลค่าหลักทรัพย์ตามราคาตลาด

ตัวบ่งชี้อื่นอาจเป็นปริมาณการซื้อและขายสกุลเงิน ทุก ๆ วัน เฉพาะในศูนย์กลางสำคัญ ๆ ของโลก 26 แห่งเท่านั้นที่ทำธุรกรรมดังกล่าวเป็นเงิน 1.7 ล้านล้านดอลลาร์ ธุรกรรมที่สรุปในระหว่างการทำธุรกรรมนั้นสูงกว่าปริมาณธุรกรรมทางการเงินที่เกี่ยวข้องกับการค้าสินค้าและบริการระหว่างประเทศถึง 60 เท่า

ควบคู่ไปกับตลาดการเงินแบบดั้งเดิมที่ทำงานภายใต้การควบคุมของหน่วยงานรัฐบาลแห่งชาติ ตลาดยุโรป- ตลาดต่างประเทศที่กฎหมายอุปสงค์และอุปทานดำเนินการเท่านั้น ปริมาณการทำธุรกรรมกับพันธบัตรยูโรและหุ้นยูโรในตลาดเหล่านี้มีมูลค่าเกินกว่าหลายล้านล้านดอลลาร์

ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในทศวรรษที่ผ่านมาคือการใช้ตลาดอนุพันธ์ เช่น หลักทรัพย์รอง ปริมาณธุรกรรมที่มีอนุพันธ์เพียงสองประเภท - ฟิวเจอร์สและออปชั่น - สำหรับปี 2533-2538 เพิ่มขึ้นจาก 5.7 ล้านล้านดอลลาร์เป็นหลายหมื่นล้านดอลลาร์ จำนวนรวมของตราสารอนุพันธ์ที่ออกเกินกว่า 100 ล้านล้านดอลลาร์ และมูลค่าการซื้อขายของอนุพันธ์คือสี่พันล้านดอลลาร์

การพัฒนาวัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศนำไปสู่การเติบโตของการรวมเป็นหนึ่ง กระบวนการบูรณาการการบูรณาการเรียกว่ารูปแบบสูงสุดของการผลิตและการแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศ ในทางทฤษฎีนี้เป็นจริงเพราะ การบูรณาการเกี่ยวข้องกับการสร้างตัวแทนทางเศรษฐกิจที่เป็นอิสระก่อนหน้านี้หลายคนของสหภาพเศรษฐกิจของตน จนถึงการเกิดขึ้นของหน่วยงานเดียว แต่ในทางปฏิบัติสถานการณ์นั้นซับซ้อนกว่ามาก กระบวนการรวมต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ อย่างไรก็ตาม เรื่องดังกล่าวยังไม่ถึงการรวมตัวของสมาชิกสหภาพแรงงานอย่างเต็มที่

ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างความพยายามที่จะบรรลุการบูรณาการผ่านความรุนแรง มันเกี่ยวกับสงคราม ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ลัทธิฟาสซิสต์ของเยอรมนีไม่เพียงพยายามยึดทรัพยากรของประเทศในยุโรป แต่ยังต้องการกดขี่ประชาชนของตนด้วย เพื่อกำหนด "ระเบียบใหม่" ให้กับโลก กองกำลังของแนวร่วมต่อต้านฮิตเลอร์ขัดขวางการดำเนินการตามแผนเหล่านี้

ทุกวันนี้ การรวมตัว (และมีสมาคมทางเศรษฐกิจอยู่แล้วหลายสิบสมาคม) ส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นภูมิภาค: จากการสร้างสหภาพแรงงานในรูปแบบต่างๆ จากสมาคมภายในแต่ละภาคส่วนและอุตสาหกรรมไปจนถึงการจัดตั้งสหภาพเศรษฐกิจระดับภูมิภาค การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการรวมกลุ่มทางเศรษฐกิจได้รับในยุโรปตะวันตก กลาง และตะวันออก

จุดเริ่มต้นของการสร้าง สหภาพยุโรปเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในการพิจารณาถ้อยแถลงของรัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศฝรั่งเศส อาร์ ชูมาน ลงวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2493 ซึ่งเสนอให้มีการจัดการร่วมกันของการทำเหมืองถ่านหินและการผลิตเหล็กทั้งหมดในฝรั่งเศสและ FRG เป็นผลให้ในปี 1951 ปารีส "สนธิสัญญาก่อตั้งประชาคมถ่านหินและเหล็กกล้าแห่งยุโรป (ECSC)" ได้รับการลงนามและมีผลบังคับใช้ในเดือนกรกฎาคม 1952 สมาคมนี้ประกอบด้วย 6 รัฐ ได้แก่ เบลเยียม เนเธอร์แลนด์ ลักเซมเบิร์ก เยอรมนี ฝรั่งเศส และอิตาลี ในปี พ.ศ. 2500 กรุงโรมได้ลงนาม "สนธิสัญญาจัดตั้งประชาคมเศรษฐกิจยุโรป (EEC) และประชาคมพลังงานปรมาณูแห่งยุโรป (Euroatom)" ในปี พ.ศ. 2510 องค์กรระดับภูมิภาคทั้งหมดได้รวมตัวกัน และในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2537 บนพื้นฐานของสนธิสัญญามาสทริชต์ (พ.ศ. 2535) EEC กลายเป็นที่รู้จักในนามสหภาพยุโรป

กระบวนการรวมมีสองทิศทาง - ในเชิงกว้างและเชิงลึก ดังนั้น ในปี 1973 บริเตนใหญ่ เดนมาร์ก และไอร์แลนด์จึงเข้าสู่ประชาคมเศรษฐกิจยุโรป ในปี 1981 - กรีซ ในปี 1986 - สเปนและโปรตุเกส ในปี 1995 - ฟินแลนด์ ออสเตรีย และสวีเดน ในเดือนพฤษภาคม 2004 - – ลิทัวเนีย ลัตเวีย เอสโตเนีย โปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี สโลวีเนีย สโลวาเกีย มอลตา และไซปรัส วันนี้สหภาพยุโรปประกอบด้วย 25 ประเทศ

การพัฒนาของการบูรณาการเชิงลึกสามารถติดตามได้จากตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงในปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของประเทศสมาชิกสหภาพยุโรป:

ระยะแรก (พ.ศ. 2494-2495) เป็นการแนะนำแบบหนึ่ง

เหตุการณ์สำคัญของขั้นตอนที่สอง (ปลายยุค 50 - ต้นยุค 70 ของศตวรรษที่ XX) คือการสร้างเขตการค้าเสรี จากนั้นจึงสร้างสหภาพศุลกากรขึ้น ความสำเร็จที่สำคัญคือการตัดสินใจที่จะดำเนินนโยบายเกษตรร่วมกัน ซึ่งทำให้สามารถสร้างความเป็นหนึ่งเดียวของตลาดและระบบสำหรับปกป้องการเกษตรของประเทศพันธมิตรจากคู่แข่งจากประเทศอื่น ๆ

ในระยะที่สาม (ช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 70) ความสัมพันธ์ของสกุลเงินกลายเป็นขอบเขตของการควบคุม

ขั้นตอนที่สี่ (ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 ถึงต้นทศวรรษ 1990) มีลักษณะเฉพาะคือการสร้างพื้นที่เศรษฐกิจที่เป็นเนื้อเดียวกันตามหลักการของ "เสรีภาพทั้งสี่" (การไหลเวียนของสินค้า ทุน บริการ และแรงงานอย่างเสรี)

ในขั้นตอนที่ห้า (ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 จนถึงปัจจุบัน) การก่อตัวของสหภาพเศรษฐกิจการเงินและการเมืองเริ่มขึ้น (การแนะนำของพลเมืองสหภาพยุโรปเดียวพร้อมกับชาติหนึ่งสกุลเงินเดียวและ ระบบธนาคารพาณิชย์ ฯลฯ) มีการจัดทำร่างรัฐธรรมนูญของสหภาพยุโรปซึ่งจะต้องได้รับการอนุมัติในการลงประชามติของประเทศสมาชิกสหภาพยุโรปทั้งหมด

การก่อตัวของสหภาพยุโรปมีสาเหตุหลายประการ โดยหลักแล้วความจริงที่ว่าในยุโรปตะวันตกหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 ความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติของโลกของเศรษฐกิจสมัยใหม่และขอบเขตของรัฐชาติที่แคบ การทำงานแสดงออกมาด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งแสดงออกในการทำให้เป็นภูมิภาคและข้ามชาติอย่างเข้มข้นของภูมิภาคนี้โดยเฉพาะ .

นอกจากนี้ จนถึงต้นทศวรรษ 1990 ความปรารถนาของประเทศในยุโรปตะวันตกที่จะรวมกันนั้นอธิบายได้จากการเผชิญหน้าอย่างรุนแรงในทวีปของระบบสังคมสองระบบที่เป็นปฏิปักษ์ เหตุผลทางการเมืองที่สำคัญสำหรับการรวมตัวกันคือความปรารถนาของประเทศในยุโรปตะวันตกที่จะเอาชนะประสบการณ์ด้านลบของสงครามโลกครั้งที่สอง ตัดความเป็นไปได้การเผชิญหน้าทางทหารในทวีปในอนาคต

นอกจากนี้ประเทศในยุโรปตะวันตกได้เตรียมพร้อมสำหรับขอบเขตที่มากขึ้นและเร็วกว่าประเทศในภูมิภาคอื่น ความร่วมมือทางเศรษฐกิจอย่างใกล้ชิดด้วยกัน. การพึ่งพาอย่างสูงของประเทศในยุโรปตะวันตกในตลาดต่างประเทศ ความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างทางเศรษฐกิจ ความใกล้ชิดทางดินแดนและสังคมและวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาของแนวโน้มการบูรณาการ ในเวลาเดียวกัน ประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกได้พยายามเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าและการพึ่งพาซึ่งกันและกันในรูปแบบอื่นๆ โดยพยายามชดเชยการสูญเสียดินแดนอาณานิคมอันมั่งคั่ง

การบรรจบกันของเศรษฐกิจของประเทศในยุโรปบนพื้นฐานของความเชื่อมโยงระหว่างบริษัทและตลาดของพวกเขายังดำเนินตามเป้าหมายของการใช้ผลของการรวมกลุ่มเพื่อเสริมสร้างสถานะของยุโรปในการแข่งขันกับศูนย์กลางเศรษฐกิจโลกอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความปรารถนาของประเทศในยุโรปตะวันตก เสริมความแข็งแกร่งในตลาดโลกต่อหน้าคู่แข่งที่ทรงพลังที่สุด - สหรัฐอเมริกา

อย่างไรก็ตาม ต้องจำไว้ว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การพัฒนาทางเศรษฐกิจของสหภาพยุโรปนั้นขัดแย้งกันมาก การเปรียบเทียบสหภาพยุโรปกับอีกสองประเทศในโลก - สหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น - แสดงให้เห็นถึงการบรรจบกันของอัตราการพัฒนาของพวกเขา สาเหตุหลักมาจากการเติบโตทางเศรษฐกิจของญี่ปุ่นที่ลดลงอย่างมาก ในเวลาเดียวกัน มีแนวโน้มที่จุดยืนของสหภาพยุโรปเกี่ยวกับสหรัฐอเมริกาจะอ่อนแอลง เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลสำหรับความพยายามของผู้นำสหภาพยุโรปในการเสริมสร้างบทบาทของประเทศในยุโรปในเศรษฐกิจโลกเพื่อต่อต้านเงินดอลลาร์และการทำให้เป็นดอลลาร์ด้วยสกุลเงินเดียวของยุโรปและสหภาพเศรษฐกิจและการเงินที่มีประสิทธิภาพ

การขยายตัวของสหรัฐและความต้องการที่จะเผชิญหน้ากับ "มหาอำนาจผู้เดียวดาย"

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สื่อต่างประเทศเริ่มกล่าวถึงสหรัฐอเมริกาว่าเป็น "มหาอำนาจโดดเดี่ยว" มากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้ไม่เพียงหมายถึงการล่มสลายของสหภาพโซเวียต - มหาอำนาจอีกโลกหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจของสหรัฐอเมริกาด้วยซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างประเทศ

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 สหรัฐอเมริกาได้กลายเป็นผู้นำในเศรษฐกิจโลก แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 นิตยสาร The Economist ฉบับพิเศษของโลกในปี 2000 กล่าวว่า “ประเทศอเมริกากำลังเร่งรีบไปพร้อมเสียงคำราม. ในต้นปี 2543 พวกเขาจะสร้างสถิติใหม่สำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจที่ต่อเนื่องยาวนานที่สุด” และพวกเขาก็ทำจริง: ส่วนแบ่งของสหรัฐอเมริกาใน GDP โลกเพิ่มขึ้นจาก 20% ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ XX มากถึง 30.4% ในปี 2543

สหรัฐอเมริกาได้กลายเป็น อำนาจการค้าที่สำคัญความสงบ. สำหรับ พ.ศ. 2503–2543 ปริมาณการค้าระหว่างประเทศของพวกเขาเพิ่มขึ้น 57 เท่า ปัจจุบัน สหรัฐฯ คิดเป็นสัดส่วนประมาณครึ่งหนึ่งของเงินทุนที่กู้ยืมจากทั่วโลก การลงทุนโดยตรงจากต่างประเทศของอเมริกาสะสมถึง 25% ของโลก ปริมาณรวมของพวกเขาเกินกว่าการลงทุนของสหราชอาณาจักรและญี่ปุ่นรวมกัน

ในสภาพปัจจุบันสหรัฐอเมริกาเริ่มมี ศักยภาพทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคที่ใหญ่ที่สุดในโลกใช้เวลาครึ่งหนึ่งของเงินทุนทั้งหมดของประเทศต่างๆ ในโลกในการวิจัยและพัฒนา (R&D) 75% ของธนาคารข้อมูลที่มีอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วก็มีความเข้มข้นที่นี่เช่นกัน ส่วนแบ่งของสหรัฐอเมริกาในการผลิตผลิตภัณฑ์วิทยาศาสตร์เข้มข้นของโลกเกิน 36%

จุดแข็งของเศรษฐกิจอเมริกาคือการมี บุคลากรที่มีคุณภาพสูงมีผู้ใหญ่ชาวอเมริกันเพียง 11% เท่านั้นที่มีการศึกษาต่ำกว่าระดับมัธยมศึกษา

ในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ XX ในสหรัฐอเมริกาอย่างรุนแรง เร่งพัฒนาเทคโนโลยีใหม่คอมพิวเตอร์ได้ครอบคลุมทุกด้านของเศรษฐกิจ ปัจจุบัน คอมพิวเตอร์ประมาณครึ่งหนึ่งของโลกอยู่ในสหรัฐอเมริกา ครอบครัวชาวอเมริกันประมาณ 75% เป็นเจ้าของคอมพิวเตอร์ และหลายครอบครัวสามารถเข้าถึงอินเทอร์เน็ตได้

ความสำเร็จทางเศรษฐกิจและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นพื้นฐานสำหรับความหลากหลาย เสริมศักยภาพทางการทหาร-การเมืองสหรัฐอเมริกา. ที่นี่มีการปรับปรุงกองทัพให้ทันสมัยอยู่เสมอ ซึ่งขึ้นอยู่กับการปรับปรุงอาวุธสมัยใหม่ ยุทโธปกรณ์ทางทหารชนิดใหม่เชิงคุณภาพกำลังเกิดขึ้น และวิธีการใช้งานใหม่ๆ กำลังได้รับการพัฒนา ในปัจจุบัน ผู้เชี่ยวชาญทางทหารกล่าวว่า การแนะนำเทคโนโลยีล่าสุดกำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของอำนาจทางเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ เทคนิค และการทหารของสหรัฐอเมริกา นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในทิศทางของกิจกรรมทางการเมืองของชนชั้นนำในอเมริกา การขึ้นสู่อำนาจ (สองครั้ง!) ของจอร์จ ดับเบิลยู บุช เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้

มีการพูดคุยในสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับชัยชนะของแนวคิดฝ่ายเดียวของพรรครีพับลิกัน ในนโยบายต่างประเทศหมายความว่า การแสดงเสรีภาพสูงสุดในความสัมพันธ์กับพันธมิตร พันธมิตรที่มีศักยภาพ และฝ่ายตรงข้ามดังนั้นการปฏิเสธข้อตกลงที่เป็นทางการใด ๆ การพึ่งพาความสามารถของตนเองซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าการดำเนินการทางทหารและการตัดสินใจนโยบายต่างประเทศจะเป็นไปอย่างทันท่วงที

อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมดังกล่าวได้รับการต่อต้านจากผู้เข้าร่วมอื่นๆ ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศ ส่วนใหญ่มาจากหลายประเทศในยุโรป กิจกรรมระหว่างประเทศของผู้นำของประเทศเหล่านี้ค่อนข้างสะท้อนสโลแกน: "ยุโรปกระหายความเป็นอิสระ" ในแง่หนึ่ง เรากำลังพูดถึงความปรารถนาที่จะเสริมสร้างฐานะของสหภาพยุโรปในเศรษฐกิจโลก โดยอาศัยความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีล่าสุด การพัฒนาอุตสาหกรรมขั้นสูง ในทางกลับกัน มีความปรารถนาที่จะเสริมสร้างศักยภาพทางยุทธศาสตร์ทางทหารและตำแหน่งทางการเมืองของสหภาพยุโรปในโลกสมัยใหม่

กิจกรรมหลักของสหภาพยุโรปคือ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคในปี พ.ศ. 2524–2538 ในยุโรปตะวันตกมีการใช้จ่ายด้านการวิจัยและพัฒนาเพิ่มขึ้นอย่างมาก ดังนั้นในเยอรมนี ฝรั่งเศส บริเตนใหญ่ และอิตาลี ค่าใช้จ่ายเหล่านี้จึงเพิ่มขึ้นโดยเฉลี่ย 1.4 เท่า (ในสหรัฐอเมริกา - 1.6 เท่า)

ในปี 2545 สหภาพยุโรปได้นำแผนใหม่สำหรับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมาใช้ มีการสันนิษฐานว่าภายในปี 2010 ยุโรปควรสร้างเศรษฐกิจที่ดีที่สุดในโลกโดยอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงไม่เพียงแซงหน้า แต่ยังแซงหน้าสหรัฐฯ และญี่ปุ่นในแง่ของการพัฒนาอีกด้วย ตามแผนของคณะกรรมาธิการยุโรป "เศรษฐกิจเชิงวิทยาศาสตร์" ของสหภาพยุโรปจะกลายเป็นประเทศที่มีพลวัตและแข่งขันได้มากที่สุดในโลกในไม่ช้า

เป็นส่วนสำคัญของแผนพัฒนาทั่วไปของสหภาพยุโรปคือ โปรแกรมกรอบที่ 6(RP-b) เป็นแผนการจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในช่วงปี 2545-2549 งบประมาณของโปรแกรมมีขนาดใหญ่มาก - 17.5 พันล้านยูโร RP-b ดำเนินตามเป้าหมายหลักหลายประการ: เพื่อให้แน่ใจว่ามีความเข้มข้นและการบูรณาการของวิทยาศาสตร์ในประเทศต่างๆ ในยุโรป เพื่อสร้างโครงสร้างของพื้นที่ทางวิทยาศาสตร์ของยุโรป ฯลฯ

ลำดับความสำคัญของการวิจัยของสหภาพยุโรปคือ:

พันธุศาสตร์;

เทคโนโลยีชีวภาพเพื่อการดูแลสุขภาพ

วิธีการจัดการกับโรคร้ายแรงที่สำคัญ

นาโนเทคโนโลยี

การพัฒนาวัสดุอเนกประสงค์ "อัจฉริยะ"

อุปกรณ์และกระบวนการผลิตใหม่

การบินและอวกาศ

การพัฒนาที่ยั่งยืนของโลกสมัยใหม่

ระบบนิเวศ;

เทคโนโลยีสารสนเทศ

หัวข้อพิเศษและหัวข้อองค์กรจำนวนหนึ่ง (เช่น นโยบายและความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านเทคโนโลยีและความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์)

ภายในปี 2549 "พื้นที่ทางวิทยาศาสตร์" ของยุโรปในฐานะโครงสร้างที่เชื่อมโยงศูนย์วิทยาศาสตร์ทั่วยุโรปควรเป็นรูปเป็นร่างในโครงร่างหลัก โดยพื้นฐานแล้ว ภายในปี 2010 สหภาพยุโรปจะสร้าง "เศรษฐกิจเชิงวิทยาศาสตร์" ถึงตอนนี้ การหักเงินสำหรับวิทยาศาสตร์ควรสูงถึง 3% ของ GDP ทั้งหมดของสหภาพยุโรป ตอนนี้สหภาพยุโรปใช้จ่าย 1.94% ของ GDP กับวิทยาศาสตร์ (ญี่ปุ่น - 2.98%, สหรัฐอเมริกา - 2.7%)

การใช้คอมพิวเตอร์ในกระบวนการทางเศรษฐกิจและองค์กรทั้งหมดเป็นทิศทางที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสหภาพยุโรป ครั้งแรกในสนาม การใช้คอมพิวเตอร์ประเทศในยุโรปตามหลังสหรัฐอเมริกาอย่างมาก แต่สถานการณ์กำลังคลี่คลายอย่างรวดเร็ว: ในปี 2544 ค่าใช้จ่ายด้านเทคโนโลยีสารสนเทศและบริการโทรคมนาคมในประเทศในสหภาพยุโรปสูงถึง 378 พันล้านดอลลาร์ (ในสหรัฐอเมริกา - 550 พันล้านดอลลาร์) ซึ่งบ่งชี้ว่า ความพยายามอย่างมากของสมาชิกสหภาพยุโรปในการไล่ตามสหรัฐฯ

พลวัตของการใช้สวนของคอมพิวเตอร์เป็นสิ่งที่บ่งบอกได้ค่อนข้างดี เฉพาะในปี 2545 ในประเทศยุโรปที่ใหญ่ที่สุด (เยอรมนี ฝรั่งเศส บริเตนใหญ่ อิตาลี และสเปน) มีผู้ใช้ใหม่ 12.7 ล้านรายที่เชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต (ในสหรัฐอเมริกา จำนวนผู้ใช้ที่ใช้งานไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงเวลาเดียวกัน) การเติบโตของศูนย์คอมพิวเตอร์ในสหภาพยุโรปยังคงดำเนินต่อไป กระบวนการนี้กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศสมาชิกสหภาพยุโรป "ขนาดเล็ก" ซึ่งระดับของอินเทอร์เน็ตในระบบเศรษฐกิจนั้นสูงเป็นพิเศษ

สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับการพัฒนา อีคอมเมิร์ซส่วนแบ่งการค้าของสหรัฐในปริมาณอีคอมเมิร์ซทั้งหมดในโลกกำลังลดลง (จาก 62% ในปี 2542 เป็น 48% ในปี 2544) อัตราการเติบโตของอีคอมเมิร์ซยักษ์ใหญ่ในสหราชอาณาจักร ฝรั่งเศส และเยอรมนี เกิน 70% ต่อปี (ผู้เชี่ยวชาญชาวยุโรประบุลักษณะสถานการณ์ปัจจุบันโดยเปรียบเปรยว่า "การเกี้ยวพาราสีของชาวยุโรปกับอินเทอร์เน็ตเพิ่งเริ่มต้น")

การพัฒนา เทคโนโลยีชีวภาพในประเทศของสหภาพยุโรปในปัจจุบันเป็นพื้นที่สำคัญของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์เทคนิคและเศรษฐกิจทั่วไป ระดับของการพัฒนาเทคโนโลยีชีวภาพกำหนดระดับประสิทธิภาพของเศรษฐกิจของรัฐใดรัฐหนึ่งมากขึ้น

หนึ่งในผลลัพธ์ของการพัฒนาเทคโนโลยีชีวภาพคือการเกิดขึ้นและการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของอาหารดัดแปลงพันธุกรรม (อาหารจีเอ็มโอ) ปัจจุบัน พืชจีเอ็มโอครอบครองพื้นที่เพาะปลูกมากกว่า 50 ล้านเฮกตาร์ของโลก ในการผลิตนั้น สหรัฐอเมริกาเป็นผู้นำในการผลิตถั่วเหลืองและฝ้ายประมาณ 70% และธัญพืชมากกว่า 30%

แต่เทคโนโลยีชีวภาพเป็นธุรกิจที่มีความเสี่ยงสูง ในโลกนี้ มีฝ่ายตรงข้ามจำนวนมากของการใช้พันธุวิศวกรรมในด้านต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเกษตร ในความเห็นของพวกเขา อาหารจีเอ็มโอสามารถก่อให้เกิดอันตรายต่อมนุษยชาติมากกว่าผลดี มุมมองนี้ครอบงำยุโรปเป็นเวลานาน ในแง่หนึ่ง ประเทศในยุโรปยังคงนำเข้าถั่วเหลืองดัดแปลงพันธุกรรมจากอาร์เจนตินาและสหรัฐอเมริกา ในทางกลับกัน กลุ่มผู้ประท้วงต่อต้านการใช้ "อาหารแฟรงเกนสไตน์" ก็เพิ่มมากขึ้นในยุโรป สิ่งนี้นำไปสู่การประกาศเลื่อนการชำระหนี้ในปี 2543 เกี่ยวกับการออกใบอนุญาตสำหรับการใช้พืชดัดแปลงพันธุกรรมและผลิตภัณฑ์ของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2545 มีเหตุการณ์หนึ่งที่อธิบายว่าเป็นจุดเริ่มต้นของ "การปฏิวัติเขียว" อีกครั้ง: สหภาพยุโรปตัดสินใจไม่ขยายการเลื่อนการชำระหนี้เกี่ยวกับการใช้พืชจีเอ็มโอ และประกาศให้การพัฒนาเทคโนโลยีชีวภาพเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญสำหรับ การรักษาความสามารถในการแข่งขันของสินค้าเกษตรของยุโรป ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2545 ตัวแทนของบริษัทเทคโนโลยีชีวภาพที่ใหญ่ที่สุดในโลกและองค์กรพัฒนาเอกชนด้านสิ่งแวดล้อมที่สำคัญ รวมทั้งบริษัทจากประเทศในสหภาพยุโรป ได้สรุปข้อตกลงความร่วมมือที่สำคัญในการประชุมที่จัดโดยธนาคารโลก เป้าหมายคือการแก้ปัญหาการเกษตรของโลกในทศวรรษหน้าโดยใช้ความสำเร็จทั้งหมดของเทคโนโลยีชีวภาพสมัยใหม่

เหตุผลของการ "เปลี่ยน" นี้ควรค้นหาในขอบเขตของการเมืองและเศรษฐกิจ สหภาพยุโรปเป็นหนึ่งในคู่แข่งสำคัญของสหรัฐอเมริกาในตลาดเกษตร เทคโนโลยีชีวภาพเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการขยายการส่งออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งธัญพืช เนื้อ และนม รวมทั้งเป็นวิธีการสำคัญในการเสริมสร้างสถานะของสหภาพยุโรปในประเทศกำลังพัฒนา

ในตอนท้ายของปี 2545 และระหว่างปี 2546 ความปรารถนาที่จะเสริมสร้างศักยภาพทางการเมืองและการทหารของสหภาพยุโรปเพื่อสร้าง คอมเพล็กซ์การป้องกันทั่วไปการรวมกันได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเติบโตของการใช้จ่ายทางทหารในประเทศในสหภาพยุโรป, ความทันสมัยของคอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมทางทหาร (MIC) ของประเทศในยุโรป การแข่งขันด้านอาวุธทางเทคโนโลยีระหว่างสหรัฐอเมริกาและประเทศในสหภาพยุโรปกำลังเกิดขึ้น ในบางพื้นที่ คอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมการทหารของยุโรปไม่ได้ด้อยกว่าในแง่ของระดับการพัฒนาของอเมริกา และยังเหนือกว่าในตัวชี้วัดทั้งหมดอีกด้วย

การปฏิรูปทางทหารกำลังดำเนินการในหลายประเทศในยุโรปตะวันตก ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศส การปฏิรูป (เริ่มเมื่อปลายปี 2539 และควรเสร็จสิ้นภายในปี 2558) จัดให้มีการปรับโครงสร้างกองทัพทั้งหมดอย่างถอนรากถอนโคนและการแก้ไขหลักคำสอนทางทหาร ซึ่งเป็นผลมาจากการให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับ สร้างความเป็นไปได้ในการดำเนินการแทรกแซงที่ใดก็ได้บนโลกของเรา

ฝรั่งเศสและเยอรมนีซึ่งพยายามอย่างแข็งขันในการรวมยุโรปให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ถือว่าเป็นภารกิจสำคัญของพวกเขาในการสร้างอุตสาหกรรมกลาโหมที่เป็นหนึ่งเดียวที่สามารถรับรองนโยบายทางทหารที่เป็นอิสระจากสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้พวกเขาต้องการแข่งขันกับชาวอเมริกันอย่างมีประสิทธิภาพในตลาดผลิตภัณฑ์ไฮเทค

ย้อนกลับไปในปี 2542 ในการประชุมสุดยอดสหภาพยุโรป ณ กรุงเฮลซิงกิ แนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียวของกองกำลังปฏิกิริยาอย่างรวดเร็วใน "แคตตาล็อกกองกำลัง" พิเศษซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 2543 โดยประเทศในสหภาพยุโรป (ยกเว้นเดนมาร์กซึ่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในกองทัพยุโรปทั้งหมด) องค์ประกอบของโครงสร้างใหม่ถูกกำหนดให้เป็น 100,000 คน 400 การต่อสู้ เครื่องบินและเรือ 100 ลำ

เกือบ 15 ปีที่ผ่านมานับตั้งแต่วันที่ศาสนาในรัสเซียได้รับการปลดปล่อยจาก "สลัม" ซึ่งเคยเป็นมาตลอดระยะเวลา "โซเวียต" ในประวัติศาสตร์ของเรา จนถึงจุดนี้ศาสนาที่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการอยู่ภายใต้การควบคุมที่เข้มงวดของผู้มีอำนาจซึ่งประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

คริสตจักรเปิดทำการ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด (ในมอสโก, ภายในถนนวงแหวนมอสโก, จากโบสถ์ประมาณหนึ่งพันแห่ง, 44 แห่งยังคงเปิดอยู่, ในเลนินกราด - สิบแห่ง, ในศูนย์ภูมิภาคตั้งแต่หนึ่งถึงสามแห่ง ฯลฯ อย่างไรก็ตามมีภูมิภาคดังกล่าว ศูนย์กลางที่ไม่มีวัดเลย) ในขณะที่อารามไม่มีอยู่จริง - ยกเว้น Trinity-Sergius Lavra

มีการแจ้งการล้างบาปของทารกแต่ละคนไปยังที่ทำงานของผู้ปกครองเพื่อที่พวกเขาจะถูกลงโทษและอาจถูกไล่ออกจากงาน นักบวชที่ทำพิธีบัพติศมาในบ้านของผู้เชื่อถูกลงโทษ และบ่อยครั้งที่พวกเขาถูกกีดกันไม่ให้ลงทะเบียนกับสภากิจการศาสนา และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่สามารถรับใช้ในตำบลของตนได้อีกต่อไปและตกงาน ไม่มีการเทศนานอกกำแพงโบสถ์ แม้แต่ในอพาร์ทเมนต์ส่วนตัว ก็ถือเป็นกิจกรรมต่อต้านโซเวียตในทันที อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในโบสถ์ นักบวชส่วนใหญ่ก็พยายามไม่เทศนา ทุกคนเงียบ ยกเว้นไม่กี่คนที่พ่ออเล็กซานเดอร์ชายโดดเด่น

ในขณะเดียวกัน ศาสนจักรก็อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์อย่างเป็นทางการของทางการโซเวียต พระสังฆราชพิเมนซึ่งเสียชีวิตแล้วได้รับการรักษาในโรงพยาบาลเดียวกับที่สมาชิกของ Politburo ได้รับการรักษาและพักผ่อนในโรงพยาบาลของคณะกรรมการกลางของ CPSU และยังเข้าร่วมงานเลี้ยงต้อนรับอย่างเป็นทางการในเครมลิน

วันนี้ทั่วรัสเซียกำลังบูรณะอาคารเก่าหลายพันหลังและอาคารใหม่หลายร้อยหลังกำลังถูกสร้างขึ้นและบิชอปในทุกภูมิภาคไม่เพียง แต่รายล้อมไปด้วยเกียรติยศเท่านั้น แต่ยังถูกมองว่าเป็นบุคคลที่สองรองจากผู้ว่าราชการ เจ้าหน้าที่สูงสุดของรัฐมีส่วนร่วมในบริการจากสวรรค์ ฯลฯ ไอคอน ไม้กางเขน ฯลฯ มีจำหน่ายทุกที่ เช่นเดียวกับหนังสือ - หนังสือสวดมนต์และชีวประวัติของนักบุญ หนังสือเหล่านี้มีอยู่ทั่วไปในปริมาณมหาศาล พระคัมภีร์และแม้กระทั่งพันธสัญญาใหม่ไม่ได้มีอยู่ทุกที่ แม้ว่า Russian Bible Society จะแจกจ่ายไปทั่วประเทศก็ตาม มีการขาดแคลนหนังสืออย่างเฉียบพลันสำหรับการศึกษาและการอ่านพระคัมภีร์ในเชิงลึกหรือจิตวิญญาณ

อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังเปลือกที่งดงามนี้มีเนื้อหาที่ค่อนข้างซับซ้อนซ่อนอยู่ บริการศักดิ์สิทธิ์มีการเฉลิมฉลองทุกที่ในภาษาสลาฟยุคกลางซึ่งแทบจะไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับนักบวชส่วนใหญ่ ภาษาสลาฟที่สวยงามในตัวเอง - อะนาล็อกของภาษาละตินคาทอลิก - ในความเป็นจริงในปัจจุบันเป็นอุปสรรคต่อการแสวงหาทางศาสนาของคนสมัยใหม่ มันทำให้คนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงบริการที่ยาวนานของพิธีกรรมไบแซนไทน์ซึ่งไม่สามารถเข้าใจเนื้อหาและเข้าใจสิ่งที่อ่านและร้องในระหว่างการรับใช้ - พูดโดยเปรียบเทียบเพื่อเชื่อมต่อกับคลื่นจิตวิญญาณที่ดำเนินการบริการ .

ด้วยเหตุผลนี้ นักบวชส่วนใหญ่ในโบสถ์จึงไม่ได้สนใจเนื้อหาของการรับใช้ แต่สนใจในช่วงเวลาพิธีกรรมที่แยกจากกันและบริสุทธิ์ใจ พวกเขามาที่นี่เพื่อเอาน้ำศักดิ์สิทธิ์กลับบ้าน จูบรูปเคารพหรือเอาน้ำมันที่บูชาต่อหน้ามัน จูบอัฐิของนักบุญ รับศีลมหาสนิท แต่ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น ผู้คนรู้สึก (รู้สึกอย่างแม่นยำ) การปรากฏตัวของพลังที่สูงกว่าในคริสตจักร แต่ในขณะเดียวกันความหมายของการเรียกพระกิตติคุณของพระเยซูก็ถูกบังคับออกจากจิตสำนึกของพวกเขา (บางครั้งก็สมบูรณ์) โดยการยึดมั่นในพิธีกรรมของออร์ทอดอกซ์ สิ่งหลังนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนจำนวนมากที่เชื่อในพระเจ้าเริ่มถูกมองว่าเป็นเวทมนตร์

ในศาสนาดังกล่าว บทบาทหลักไม่ได้เล่นโดยความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้เชื่อกับพระเจ้า แต่โดยวัตถุทางวัตถุนั้น เครื่องรางชนิดหนึ่ง โดยที่ศาสนาสำหรับคนเหล่านี้ไม่ได้สูญเสียความหมายไป "ลัทธิวัตถุนิยม" ทางศาสนานี้ยังเชื่อมโยงกับตำแหน่งของนักบวชซึ่งเริ่มมองว่าตัวเองไม่ใช่ผู้เลี้ยงแกะซึ่งมีหน้าที่ช่วยเหลือผู้คนบนถนนสู่พระเจ้า แต่ ซุย เจนเนริสผู้พิทักษ์ศาลเจ้า ผู้พิทักษ์ซึ่งมีหน้าที่ป้องกัน "ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด" ซึ่งก็คือผู้ที่ไม่ได้เตรียมตัวหรือไม่ได้ชำระบาปไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไม่ให้เข้าใกล้ศาลเจ้า หากพระเยซูทรงเรียกทุกคนมาหาพระองค์ด้วยคำว่า “จงมาหาเราเถิด บรรดาผู้ที่ตรากตรำทำงานและเป็นภาระ” ปุโรหิตผู้นั้นก็โต้แย้งตามหลักการ ดูหมิ่น proculite-"ออกไป ไร้เดียงสา"

บ่อยครั้งที่เขาปฏิบัติต่อนักบวชอย่างรุนแรงและหยาบคาย เขาอาจไม่อนุญาตให้เขาเข้าร่วมเพราะเขาเชื่อว่าบุคคลนั้นไม่ได้เตรียมตัวมาอย่างดี นอกจากนี้ เขาอาจประกาศว่าผู้ที่มาหาเขาเพื่อขอสารภาพนั้นมีความผิดมากจนเขาไม่สามารถแม้แต่จะสารภาพ หรือเขาอาจเริ่มถามคำถามที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตที่ใกล้ชิด เป็นต้น ด้วยเหตุนี้ การสอนพระกิตติคุณจึงกลายเป็น ระบบข้อห้ามและการข่มขู่นักบวช ตัวอย่างเช่น ถือว่าเป็นบาปใหญ่หากผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงมาที่โบสถ์โดยสวมกางเกงหรือไม่สวมผ้าคลุมศีรษะ เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2541 ในการประชุมของ Holy Synod มีการหารือถึงการปฏิบัติในทางที่ผิดซึ่งส่งผลเสียต่อสภาพชีวิตคริสตจักร

ต้องเข้าใจว่าหนึ่งในคุณสมบัติหลักของชุมชนคริสตจักรในปัจจุบันคือความโดดเด่นของลัทธิใหม่ในนั้น - ผู้คนที่กลายเป็นผู้เชื่อในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับออร์ทอดอกซ์และชีวิตในคริสตจักรก่อนที่จะเริ่มเปเรสทรอยก้า ผู้สังเกตการณ์อาจเข้าใจว่าผู้หญิงสูงอายุอายุ 60-75 ปี ซึ่งตามกฎแล้วเป็นนักบวชถาวรส่วนใหญ่ของแต่ละคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ใช่คนในเมือง แต่เป็นตำบลในชนบท เป็นผู้ศรัทธาเสมอมา อย่างไรก็ตาม เมื่อ 15 ปีที่แล้ว เมื่ออายุมากที่สุดไม่เกิน 60 ปี พวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับความเชื่อเลย และมาถึงช่วงเวลาที่นโยบายของรัฐที่มีต่อศาสนาเริ่มเปลี่ยนไป

ในเวลาเดียวกันพวกเขาเลือกเป็นแบบอย่างสำหรับพฤติกรรมเลียนแบบสไตล์ที่มีอยู่ในรุ่นแม่และยายของพวกเขานั่นคือคนที่รักษาออร์โธดอกซ์เป็นคำสารภาพและวิถีชีวิตในยุคโซเวียต พลัง. การเลียนแบบ - ไม่เพียง แต่ในพฤติกรรมของผู้เชื่อทั่วไปเท่านั้น แต่โดยทั่วไป - กำลังกลายเป็นหนึ่งในคุณสมบัติชั้นนำของจิตสำนึกทางศาสนาในปัจจุบัน ในขณะที่รัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และแนวโน้มการป้องกัน (ในความหมายกว้างของคำว่า คือจาก Slavophiles ตอนปลายและ K. Leontiev ถึง K.P. Pobedonostsev และ "Black Hundred") ซึ่งมีอยู่ในยุคแห่งจิตสำนึกของคริสตจักร มันเป็นอุดมคติของอดีต (ไม่ใช่ยุคของอัครสาวกและการประกาศข่าวประเสริฐหรือยุคของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่เช่น Sergius of Radonezh แต่เป็นศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20!) ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าคำถาม ของการเป็นนักบุญของ Nicholas II และสมาชิกในครอบครัวของเขาซึ่งถูกสังหารในปี 2461 กลายเป็นช่วงกลางของ 90 -s หลักสำหรับผู้เชื่อส่วนใหญ่และผู้ที่ระบุมุมมองทางการเมืองและโลกทัศน์โดยทั่วไปด้วยออร์ทอดอกซ์

ผู้คลั่งไคล้จำนวนมากในการแต่งตั้งซาร์นิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขาอย่างรวดเร็วเรียกร้องให้การสังหารซาร์ถือเป็นพิธีกรรมนั่นคือกระทำโดยชาวยิวเพื่อจุดประสงค์ด้านพิธีกรรมและเพื่อสรรเสริญตัวเขาเอง

ในฐานะ "มรณสักขีซาร์" "พระเจ้าเจิม" และ "ผู้พิทักษ์แห่งออร์ทอดอกซ์" "ชาวยิวพลีชีพ" ถ้าเราใช้คำอธิษฐานที่แต่งขึ้นเพื่อเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้นับถือศาสนาอาคาทิสต์ ที่นั่นเขาจะถูกเปรียบโดยตรงกับพระคริสต์ในคำว่า "เหมือนแกะที่นำไปฆ่า" ซึ่งหมายถึงพระเยซูเท่านั้น และต่อไปในสูตร "เหมือน ลูกแกะผู้บริสุทธิ์ที่อาศัยการชดใช้บาปของเรา ขอให้เราทุกคนสรรเสริญพระองค์ไม่เสื่อมคลาย จงชื่นชมยินดี การเสียสละด้วยความรักต่อพระเจ้า ที่นี่อีกครั้ง มีสิ่งที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองของคริสเตียนผู้เชื่อ (และในภาษาของศาสนาเพียงแค่ดูหมิ่นศาสนา) ที่เปรียบร่างของนิโคลัสที่ 2 กับพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด และโดยพื้นฐานแล้ว กำลังมีการทดแทน: พระผู้ไถ่และ Anglet of God ผู้ซึ่งจะนำความบาปของโลกออกไปกลับกลายเป็นว่าไม่ใช่พระเยซูและซาร์นิโคลัสที่ 1

แน่นอนว่านวัตกรรมทางเทววิทยาดังกล่าวเป็นพยานถึงสิ่งเดียวเท่านั้น - ระดับสติปัญญาที่ต่ำมากและการไม่รู้หนังสือทางเทววิทยาที่สมบูรณ์ของผู้ที่แต่งข้อความเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม akathist นี้แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อนิกายออร์โธดอกซ์และเผยแพร่ (โดยไม่ได้รับพรจากพระสังฆราช!) ในจำนวนที่ค่อนข้างมาก ด้วยเหตุนี้เองที่ Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) ซึ่งเป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการ Synodal สำหรับการเป็นนักบุญได้ขัดขวางการเชิดชู Nicholas และครอบครัวของเขามาช้านาน แม้ว่าผู้ศรัทธาจะให้ความเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไขก็ตาม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นครหลวงย้ำหลายครั้งว่าการสถาปนาราชวงศ์เป็นนักบุญไม่ควรมีเนื้อหาหวือหวาทางการเมืองหรือลัทธิสุดโต่ง และแน่นอนว่าไม่ได้หมายถึงการสถาปนาระบอบกษัตริย์ให้เป็นนักบุญ นั่นคือเหตุผลที่ซาร์ได้รับการยกย่องในฐานะมรณสักขีเฉพาะในฤดูร้อนปี 2000 พร้อมกับมหาวิหารของผู้พลีชีพใหม่ 900 คน

ซาร์อีวานผู้น่ากลัวยังได้รับการประกาศให้เป็น "เจ้าอาวาสแห่งดินแดนรัสเซีย" อันศักดิ์สิทธิ์ "เช่นเดียวกับความกล้าหาญ" Metropolitan John (Snychev) เขียนในหนังสือ "Autocracy of the Spirit" ของเขา "การรับใช้ oprichnina ได้กลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการเชื่อฟังคริสตจักร - การต่อสู้เพื่อคริสตจักรของชีวิตชาวรัสเซียทั้งหมด" นอกจากนี้ลำดับชั้นสุดท้ายกล่าวว่าทั้งชีวิตของซาร์อีวานที่ 4 "มีนิสัยนักพรต" และสรุปว่า "หลังจากทำงานที่จำเป็นอย่างเนรคุณที่สุดซาร์เช่นศัลยแพทย์ได้ตัดสมาชิกที่เน่าเปื่อยและไร้ประโยชน์ออกจาก ร่างกายของรัสเซีย” ดูเหมือนว่าการคิดใหม่เกี่ยวกับ oprichnina และปรากฏการณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์จากมุมมองของ Orthodoxy น่าจะดูเหมือนเป็นการดูหมิ่นศาสนา แต่ผู้ชื่นชมจำนวนมากของบิชอปแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ยอมรับอย่างเต็มที่

ในการเชื่อมต่อกับข้อเท็จจริงทั้งหมดข้างต้นคำถามเกี่ยวกับการระบุตัวตนของจิตสำนึกออร์โธดอกซ์ก็เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ชุมชนศาสนาสมัยใหม่ในรัสเซียไม่ได้หยั่งรากอยู่ในพิธีกรรม การสวดอ้อนวอน และชีวิตลี้ลับทั่วๆ ไป ชุมชนศาสนาสมัยใหม่ในรัสเซียกำลังเริ่มระบุตัวตนของตนเอง โดยไม่ได้ขยายขอบเขตการมองเห็นของออร์ทอดอกซ์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่กลับต่อต้าน (ซึ่งง่ายกว่าเสมอ!) ต่อคริสเตียนในประเพณีอื่น , คาทอลิกและโปรเตสแตนต์, ยิ่งไปกว่านั้น, ที่ไม่ใช่รัสเซีย - ตะวันตก, และในกระบวนทัศน์คอมมิวนิสต์ (ซึ่งแม้จะปฏิเสธอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ แต่ยังคง "ทำงาน" ในความคิดของชาวรัสเซียส่วนใหญ่) "ชนชั้นกลาง, ศัตรูและตรงข้ามกับเรา " - อารยธรรม จิตสำนึกของออร์โธดอกซ์กำลังกลายเป็นความเกลียดกลัวชาวต่างชาติอย่างรวดเร็ว ถูกปิดกั้น และไม่อดทนต่อทั้งผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและชาวตะวันตกโดยทั่วไป ภาพลักษณ์ของศัตรูซึ่งเป็นลักษณะของจิตสำนึกของสหภาพโซเวียตกลายเป็นหนึ่งในรากฐานที่สำคัญของอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นเองซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 ในชุมชนออร์โธดอกซ์

สำนักศาสนศาสตร์และสำนักศาสนศาสตร์ในบริเวณใกล้เคียงกับสังฆสภา นักบวชจากชาวยิวส่วนใหญ่มักปฏิเสธประวัติศาสตร์ นั่นคือ นิกายออร์ทอดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับ โดยกำหนดให้มีป้ายกำกับว่า "Black Hundreds"

ในการกล่าวสุนทรพจน์ในที่ประชุมของ Christian Renaissance Union V. Osipov ได้เสนอวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้: "ใน Orthodoxy คือจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย ดังนั้นการแทรกซึมของเจ็ตต่อต้านหลักคำสอนโดยจงใจเข้าไปในหลักคำสอนจึงเป็นการคืบคลานเข้าสู่จิตวิญญาณของชาติ ไม่มีสิ่งใดต่อต้านบุคคลบางคนซึ่งอุทิศตนเพื่อออร์ทอดอกซ์อย่างเคร่งศาสนานักบวชที่มาจากชาวยิวซึ่งไปที่ค่ายของรัสเซียศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์ในขณะเดียวกันเราก็ไม่สามารถแสดงความกังวลเกี่ยวกับมวลของนักบวชต่างดาวในรัสเซียศักดิ์สิทธิ์ได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ "การคลานเข้าสู่จิตวิญญาณของชาติ" ของชาวยิวนั้นชวนให้นึกถึงข้อความจาก Mein Kampf โดยตรงอยู่แล้ว เช่นเดียวกับข้อบ่งชี้ของ V. Osipov ว่านักบวชชาวยิวไม่สามารถนับถือรัสเซียได้: "จิตวิทยาที่แตกต่าง - ความคิดที่แตกต่าง"

นี้ไม่เพียงพอ ในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยเหตุผลบางอย่างด้วยพรของ Perm Archbishop Athanasius (Kudyuk) ผู้ล่วงลับเมื่อเร็ว ๆ นี้ซึ่งดูเหมือนจะเป็นคนที่มีค่าควรและปานกลางพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง (ฉบับล่าสุดคือ 7,500 เล่ม) และขายในหลาย ๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์และซุ้มในรถไฟใต้ดินมอสโกหนังสือชื่อดังของ Sergei Nilus "Near is, at the door" ซึ่งมีการพิมพ์ "โปรโตคอลของผู้เฒ่าแห่งไซอัน" ที่น่าอับอายข้อความต่อต้านกลุ่มเซมิติกซึ่งฮิตเลอร์ใช้กันอย่างแพร่หลาย ในไมน์คัมพฟ์

Alexander Eliseev ผู้เขียนหนังสือ The Tsar's Oprichnik อีกคนเทศนาว่า "ศาสนาคริสต์ที่มีความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้า ซึ่งเป็นศาสนาแห่งยุคกลาง “Orthodoxy ที่แท้จริง” ตามคำกล่าวของ Eliseev “ไม่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม มนุษยนิยม ความสงบ” “ต้องนำศาสนาคริสต์ออกไป” เอลิเซเยฟเขียนในบทความชื่อ “Volitional Christianity” จากพวกสลามและพวกฟาริสี นี่คือศาสนาของเรา - ศาสนาของคนขาว นักรบ นักพรต “นานแค่ไหน” Eliseev ถาม “เราจะเพิกเฉยต่อ kshatriya มิติที่เป็นระเบียบของศาสนาคริสต์หรือไม่? นานแค่ไหนที่เรามองว่ามันเป็นเรื่องของผู้หญิง หญิงชรา น้ำตาคลอเบ้า? ถึงเวลาแล้วหรือยังที่จะละทิ้งการรับรู้ที่เป็นนามธรรมและเห็นอกเห็นใจผู้อื่น โดยพื้นฐานแล้วเป็นสากลเกี่ยวกับคำสอนที่สมบูรณ์และเคร่งครัดของพระคริสต์

คำว่า "มิติ Kshatriya ของศาสนาคริสต์" พูดถึงปริมาณแล้ว เขานึกถึงทฤษฎีอารยันซึ่งแน่นอนว่านักประชาสัมพันธ์ที่เห็นศาสนาของชายผิวขาวและนักรบในศาสนาคริสต์ยอมรับ สิ่งต่อไปนี้เป็นการอ้างอิงจากพระคัมภีร์ แต่ส่วนใหญ่มาจากหนังสือของโยชูวา พระคริสต์พร้อมด้วย "คำสอนที่หนักแน่นและเคร่งครัด" ของพระองค์ ดังที่เอลีเซเยฟกล่าว ขาดหายไปโดยสิ้นเชิงที่นี่ โดยเนื้อแท้แล้ว เราถูกนำเสนออย่างโหดเหี้ยมและเป็นชาย และยิ่งกว่านั้น ตามทฤษฎีเชื้อชาติ กล่าวคือ อุดมการณ์ของ Nietzschean มีพื้นฐานมาจากการหลงตัวเองเป็นกลุ่ม (ศัพท์ของ Erich Fromm) จากศาสนาคริสต์และออร์ทอดอกซ์ มีเพียงเปลือกนอกเท่านั้นที่หลงเหลืออยู่ที่นี่ ภายในที่นี่คุณจะพบเพียงลัทธินอกรีตที่บริสุทธิ์และความก้าวร้าวอย่างไม่น่าเชื่อ

คำถามเกิดขึ้น: ทำไมไม่เหมือนฮิตเลอร์ที่ตาม Nietzsche ละทิ้งศาสนาคริสต์ในทฤษฎีของเขาโดยสิ้นเชิง ผู้ถือธง พี่น้องและผู้ร่วมงานลงทุนอุดมการณ์ของพวกเขาในรูปแบบของออร์ทอดอกซ์ที่ไร้ที่ติจากภายนอก อาจเป็นเพราะเหตุผลนี้ซึ่งแตกต่างจากเยอรมนีซึ่งอิ่มตัวด้วยวัฒนธรรมการอ่านพระคัมภีร์ของนิกายลูเธอรันในรัสเซียออร์ทอดอกซ์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและความคิดถึงในสมัยซาร์และวีรบุรุษเท่านั้น (หนึ่งในคำที่ชื่นชอบ แห่งนครหลวงจอห์น!) ที่ผ่านมา และในขณะที่ฮิตเลอร์เห็นได้ชัดว่าทฤษฎีของเขาไม่สอดคล้องกับศาสนาคริสต์ สำหรับ Platonov, Osipov, Eliseev และอื่น ๆ ออร์ทอดอกซ์ในฐานะ "ศรัทธาของบิดา" และที่สำคัญที่สุดคือ จักรวรรดิศาสนากลายเป็นรูปแบบเดียวที่เป็นไปได้ที่ อุดมการณ์ของรัสเซีย

เป็นการยากที่จะบอกว่าวันนี้มีผู้สนับสนุน "ผู้ถืออวัยวะสืบพันธุ์ออร์โธดอกซ์", Platonov, V. Osipov และคนอื่น ๆ จำนวนเท่าใดผู้ชื่นชมของ Sergei Nilus และผู้ติดตามของ Metropolitan John สิ่งที่ชัดเจนคือพวกเขาเป็นตัวแทนที่ดีบนอินเทอร์เน็ตและมีทรัพยากรทางการเงินที่ทรงพลังเพียงพอ รวมทั้งจัดการชุมนุมจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม การเลือกตั้งประธานาธิบดีในฝรั่งเศส - ซึ่งแตกต่างจากรัสเซียซึ่งค่อนข้างรุ่งเรืองและมั่งคั่ง - ในเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม 2545 และคะแนนเสียง 17% ที่ Le Pen ชนะในรอบที่สอง ทำให้เราคิดว่ารัสเซียไม่รอดพ้นจากบางสิ่ง คล้ายกัน. ยิ่งไปกว่านั้น "ธง" และผู้นำของภราดรภาพและองค์กรที่คล้ายกันกำลังเผยแพร่ความคิดเห็นและรณรงค์อย่างแข็งขันในหมู่นักเรียนโรงเรียนอาชีวศึกษา โรงเรียนเทคนิค และนักเรียน

นี่คือสิ่งที่หัวหน้าของ Russian Action, Konstantin Kasimovsky, ชาวพื้นเมืองของ Memory D. Vasiliev, กำลังทำอยู่, มีชื่อเสียงในความจริงที่ว่าเขา การศึกษากีฬาของเยาวชนรัสเซีย สหภาพตีพิมพ์หนังสือพิมพ์หัวรุนแรงรุ่นเยาว์ "Shturmovik" และนิตยสาร "Nation" ที่จริงจังทางทฤษฎี Kasimovsky - กล่าวถึงประวัติของเขา - เชื่อว่าโครงสร้างของมันควร "รวมเอาคุณสมบัติของระเบียบทางจิตวิญญาณและลึกลับเข้าด้วยกันอย่างเป็นระบบ พรรคการเมือง และองค์กรกีฬาทางทหาร" คาซิมอฟสกี้เป็น "ผู้นำที่มีแนวโน้มและกระตือรือร้น เป็นผู้นำที่แท้จริงของเยาวชนหัวรุนแรงชาวรัสเซีย เขามีความรอบรู้สูงและรอบรู้ในระเบียบวินัยทางสังคม คุ้นเคยกับเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และเทคโนโลยีสงครามข้อมูลล่าสุดเป็นอย่างดี”

วันนี้สังฆราชเห็นนักการเมือง "ออร์โธดอกซ์" คนที่ "อันที่จริงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับออร์โธดอกซ์" "ฉันได้พบ" Metropolitan Sergius (Fomin) กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ hegumen (ปัจจุบันคือบิชอป) Hilarion (Alfeev) "กับผู้นำของพรรคดังกล่าว: พวกเขาไม่มีความคิดเลย Orthodoxy เกี่ยวกับพระเจ้า" อย่างไรก็ตาม และนี่เป็นเรื่องที่ร้ายแรงกว่านั้นมาก ความเห็นของพวกเขาใน ROC ตามประสบการณ์ที่แสดงให้เห็น ทุกวันนี้มีการแบ่งปันกันโดยนักบวชและฆราวาสจำนวนมาก

ผู้เขียนนิตยสารออนไลน์ Russian Partisan และ Tsarsky Oprichnik เผยแพร่เนื้อหาที่พวกเขาแสดงให้เห็นถึงการยึดมั่นในทฤษฎีเชื้อชาติและเกือบทุกประเด็นของโปรแกรมของ Hitler ในขณะที่พวกเขามีความรู้ในเนื้อหาออร์โธดอกซ์ในระดับค่อนข้างสูง (ในเรื่องนี้ Metropolitan Sergius ไม่ใช่ ค่อนข้างถูกต้องเมื่อเขาบอกว่าพวกเขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับออร์ทอดอกซ์) และเก่งในการสร้างข้อความที่ชี้นำ “Volitional Christianity” (คำศัพท์ของ A. Eliseev) และสิ่งนี้ต้องตระหนักด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดเป็นปรากฏการณ์ที่อันตรายมากของวัฒนธรรมเยาวชนในรัสเซียในปัจจุบัน

ดังนั้นฤดูใบไม้ผลิปี 2545 จึงผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์การต่อสู้กับนิกายโรมันคาทอลิก ดังนั้นในวันที่ 28 เมษายน เมื่อมีการเฉลิมฉลองวันที่พระเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มหรือที่เรียกว่าวันอาทิตย์ใบปาล์ม ดูเหมือนว่าจะเป็นวันที่สดใสที่สุดวันหนึ่งและในเวลาเดียวกันก็เศร้าที่สุดของปี การชุมนุมต่อต้านคาทอลิกหรือ "การยืนหยัด" ” เกิดขึ้นในมอสโกวและในเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่ง ในระหว่างที่มีการกล่าวกันว่าศัตรูหลักของความเป็นรัฐของรัสเซียคือวาติกัน และ "ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกกำลังทำลายระบบทั้งหมดและจิตสำนึกทางศีลธรรมของพลเมืองรัสเซีย" Gennady Raikov รองผู้ว่าการรัฐดูมา หนึ่งในผู้จัดการชุมนุมนี้เปรียบเทียบ "การรุกรานของวาติกัน" กับการขยายตัวของ NATO ไปทางตะวันออกและภัยคุกคามของการโจมตีด้วยนิวเคลียร์ในรัสเซีย และผู้เข้าร่วมการชุมนุมถือคำขวัญ เช่น "วาติกัน - ออกไป!" มันสมเหตุสมผลที่จะชี้ให้เห็นว่าในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนาที่จัดโดย Patriarchate ของมอสโก มักจะมีนักเคลื่อนไหวที่ออกไปตามถนนพร้อมกับโปสเตอร์ที่คล้ายกัน อย่างไรก็ตาม คณบดีและคณะนักบวชอื่นๆ ที่รับผิดชอบในการจัดขบวนมักจะเรียกร้องให้นำป้ายเหล่านี้ออกทันที

ออร์ทอดอกซ์ได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติของรัสเซีย และการเรียกร้องให้มีเอกภาพของคริสเตียนถูกมองว่ามุ่งต่อต้านรัสเซีย ต่อต้านอดีตและอนาคต ต่อต้านเอกลักษณ์ประจำชาติ และอื่นๆ "พื้นฐานของอุดมการณ์ภราดรภาพคืออุดมการณ์รัสเซียเก่า:" ออร์ทอดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ,แต่ใน "ใหม่" สันทราย "ร้อนแรง" (วิวรณ์ 3:15) การอ่านแบบอนุรักษ์นิยม-ปฏิวัติ" หนึ่งในเอกสารของกลุ่มภราดรภาพแห่งเซนต์ โจเซฟ โวลอตสกี้. ด้วยเหตุนี้ ศาสนาคริสต์จึงกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงจิตวิญญาณของชาติและเป็นธงของจิตวิญญาณประจำชาติ เป็นที่ชัดเจนว่าในกรณีนี้จะสูญเสียลักษณะสากลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ลืมเกี่ยวกับการเรียกของพระเยซู "ขอให้ทุกคนเป็นหนึ่งเดียว" และหันไปนับถือศาสนาประจำเผ่าของชาวรัสเซีย ดังที่นักบวชออร์โธดอกซ์คนหนึ่งจากอเมริกากล่าวไว้

มีเหตุผลทุกประการที่จะกล่าวว่าที่นี่เรากำลังจัดการกับอุดมการณ์ที่มีลักษณะเด่นชัดของ "เนโครฟิลิก" ดังที่มิเกล เด อูนามูโนกล่าวในปี พ.ศ. 2479 เมื่อเขาเรียกทัศนะที่ยึดถือโดยระบอบฟรังโกอิสต์ในสเปนว่า "เนโครฟิลิก"

“เนโครฟีเลีย” หรือ “ความหลงใหลในทุกสิ่งที่ตายแล้ว ป่วย เน่าเหม็น” และ “ในขณะเดียวกันก็มีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเปลี่ยนทุกสิ่งที่มีชีวิตให้กลายเป็นสิ่งไม่มีชีวิต และความหลงใหลในการทำลายเพื่อการทำลายล้าง” ดังที่อธิบายปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาไว้ใน รายละเอียดโดย E. Fromm ในหนังสือ "Anatomy of Human Destructiveness" เป็นเรื่องรอง แต่ในทางปฏิบัติแล้วเป็นคุณสมบัติบังคับของอุดมการณ์เผด็จการใดๆ ตามคำกล่าวของฟรอมม์ เนโครฟีเลียมีลักษณะเฉพาะจากความเชื่อที่ว่าความรุนแรง (หรือตามที่ซิโมน ไวล์กล่าวว่า "ความสามารถในการเปลี่ยนคนให้เป็นศพ") เป็นวิธีเดียวที่จะไขปมปัญหาของกอร์เดียนได้ “อดทนแก้เงื่อนใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ” ฟรอมม์เขียน “ จากมุมมองของเนโครฟิลิกนำไปสู่ความว่างเปล่า" ในขณะเดียวกันการบำเพ็ญตบะของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงปฏิเสธความรุนแรงและโดยพื้นฐานแล้วทุกสิ่งประกอบด้วยความอดทนและการคลายเงื่อนทุกวัน

ภาษาสลาฟในสายตาของพวกเขามีค่าอย่างแม่นยำและเพียงเพราะมันไม่ได้พูดในวันนี้ - ดังนั้นพวกเขาจึงยึดมั่นในประเพณีเพื่อเห็นแก่ประเพณีโดยลืมไปว่าในช่วงเกือบสองพันปีของการดำรงอยู่ของออร์โธดอกซ์รูปแบบภายนอกของศาสนา มีการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงหลายครั้งอย่างแม่นยำเพื่อรักษาเนื้อหาไม่ใช่รูปแบบ เมื่อ Cyril และ Methodius แปลพระกิตติคุณเป็นภาษาสลาโวนิกในศตวรรษที่ 9 พวกเขาเป็นผู้บุกเบิกและนักประดิษฐ์ ความหมายของงานของพวกเขาคือการทำให้พระวจนะของพระเจ้าเป็นที่เข้าใจได้สำหรับคนโง่เขลาและเกือบจะป่าเถื่อนที่ไม่เข้าใจคำใดคำหนึ่งในภาษากรีกหรือภาษาละติน

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าความใกล้ชิด ความรู้สึกของการปฏิเสธประเพณีอื่น ๆ ในศาสนาคริสต์ ทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อศาสนาคริสต์ในตะวันตก และเหนือสิ่งอื่นใด ต่อนิกายโรมันคาทอลิกบนพื้นฐานของหลักการ "ของเราหรือไม่ใช่ของเรา" วันนี้มีผู้คนจำนวนมากที่เชื่อในรัสเซียอย่างแท้จริง เช่น ปฏิกิริยาป้องกัน เมื่อคน ๆ หนึ่งรู้น้อยมากเกี่ยวกับศรัทธาดั้งเดิมของเขาเองเกี่ยวกับความลึกซึ้งและสมบัติทางวิญญาณของเขาดูเหมือนว่าเขาสามารถปกป้องความถูกต้องของเขาได้ก็ต่อเมื่อต่อต้าน อย่างไรก็ตาม การเผชิญหน้าดังกล่าวพัฒนาอย่างรวดเร็วไปสู่ความก้าวร้าวและการต่อต้านความเชื่อของคนๆ หนึ่งต่อคำสารภาพอื่นๆ และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นกับพื้นหลังของความจริงที่ว่าสิ่งพิมพ์ทางศาสนาขยายการปฏิเสธต่อชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์อย่างต่อเนื่องเพื่อรักษาภาพลักษณ์ของศัตรูในจิตใจของผู้เชื่อ

ตัวอย่างเช่น ศิลปินหนุ่มคนหนึ่งประกาศในรายการโทรทัศน์ของรัสเซียทั้งหมดว่า "ไม่มีชาติอื่นใดที่มีการยึดถือเหมือนของเรา" เขากล่าวถ้อยแถลงนี้และแน่นอนว่าไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบเป็นศิลปะทางศาสนารวมถึงชนชาติออร์โธดอกซ์ (กรีก ไซปรัส โรมาเนีย และบัลแกเรีย) ทำไมไม่พูดให้แตกต่างออกไป เช่น ต้องประหลาดใจที่ภาพวาดไอคอนของรัสเซียนั้นไม่มีชาติใดชาติเดียวที่จะไม่ชื่นชมมัน นี่จะเป็นเรื่องจริงและเป็นที่ประจบสอพลอมากสำหรับคนรัสเซีย เพราะไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สำเนา "Holy Trinity" ของ Andrei Rublev ได้กลายเป็นศาลเจ้าหลักและสัญลักษณ์ของโบสถ์คาทอลิก Ste Triniteในปารีส และภาพจำลองของสัญลักษณ์วลาดิมีร์สามารถพบได้ในโบสถ์คาทอลิกแทบทุกแห่ง

ประการแรก สถานการณ์ทางศาสนาในรัสเซียถูกกำหนดเงื่อนไขโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมที่เลี้ยงดูลัทธิมาร์กซ์-เลนินแทบจะสุ่มสี่สุ่มห้ามองหาอุดมการณ์บังคับใหม่สำหรับตัวมันเองในปัจจุบัน ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็น "สิ่งเดียวที่ถูกต้อง" ซึ่งเป็นลัทธิมาร์กซ เป็นผลให้ในความคิดของหลาย ๆ คน (รวมถึงคนที่บริสุทธิ์และเชื่ออย่างแท้จริง) ออร์ทอดอกซ์กำลังกลายเป็นอุดมการณ์ใหม่ในลักษณะนี้ โดยทั่วไป คำว่า "อุดมการณ์" เป็นคำสำคัญสำหรับการสื่อสารมวลชนแบบเกือบออร์โธดอกซ์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือ "ภราดรภาพ"

“ผู้รักชาติ” Yegor Kholmogorov หนึ่งในผู้สนับสนุนการตีความใหม่ของ Orthodoxy กล่าว “มักจะผิดหวังอย่างมากจากการขาดพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และ “คำสอนที่แท้จริงเท่านั้น” ที่ทำให้พวกเขากำหนดตารางแนวคิดบางอย่างได้อย่างต่อเนื่อง เหตุการณ์เพื่อทำความเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นและทำนายอนาคตบางส่วน ในกรณีที่ไม่มี "วัตถุนิยมประวัติศาสตร์", "ประวัติศาสตร์นิยมวิภาษวิธี" หรือ "ลัทธินิยมวัตถุนิยม" หลังจากการล่มสลายของลัทธิมาร์กซ์ การตีความประวัติศาสตร์ที่เป็นที่นิยมยังคงอยู่ในระดับของ Zhyd ความลับของโลก (เช่นเดียวกับ Khholmogorov!) ในหลาย ๆ ของการดัดแปลง - จากออร์โธดอกซ์ไปจนถึงซาตานหัวรุนแรง” และแม้ว่าข้อความนี้จะมีการพาดพิง ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับการสื่อสารมวลชน "ออร์โธดอกซ์" ถึง "พิธีสารของผู้อาวุโสแห่งไซอัน" การสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวทั่วโลก ฯลฯ แต่ในความเป็นจริงแล้ว น่าสนใจจริงๆ เหล่านั้น. ผู้รักชาติไม่กังวลเกี่ยวกับศรัทธา ไม่เกี่ยวกับพระเจ้า และไม่เกี่ยวกับการพบพระองค์ในการอธิษฐาน แต่จะเกี่ยวกับแง่มุมทางอุดมการณ์ของสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าออร์โธดอกซ์เท่านั้น

หนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันและผู้สนับสนุนประจำของ K. Dushenov เปิดโปงเมืองหลวงแห่งมินสค์และ Slutsk Filaret (Vakhromeev) ว่าเป็นคนนอกรีตสำหรับลัทธินิกายที่คงเส้นคงวาของเขา เป็นเรื่องที่ขัดแย้งกันที่พรรคคอมมิวนิสต์เดียวกันซึ่งปลูกลัทธิอเทวนิยมในประเทศเป็นเวลาเจ็ดสิบปี ระเบิดโบสถ์และยิงผู้ศรัทธา ทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องออร์ทอดอกซ์ แน่นอนว่าคอมมิวนิสต์ไม่สนใจออร์โธดอกซ์ในตัวมันเอง แต่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะต้องสนับสนุนกองกำลังเหล่านั้นที่สามารถดำเนินการตามนโยบายของการโดดเดี่ยวระดับชาติจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้ผลประโยชน์ของผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ออร์โธดอกซ์และผู้นำคอมมิวนิสต์ในปัจจุบันจึงตรงกัน

ความรู้สึกเชิงโลดโผนค่อนข้างรุนแรงในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ในรัสเซียในปัจจุบัน ในเวลาเดียวกัน ความคาดหวังถึงวันสิ้นโลกมักจะมีรสชาติทางการเมืองอยู่เสมอ (เช่นเดียวกับกรณีของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 18) ความคาดหวังทางโลกาวินาศในปัจจุบันรวมกับการปฏิเสธการปฏิรูปประชาธิปไตยและการเปิดกว้างต่อยุโรปที่กำลังจัดตั้งขึ้นในรัสเซียในปัจจุบัน คนเหล่านี้เห็นสัญญาณของการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้จะมาถึงในข้อเท็จจริงที่ว่ารัสเซียยุติการเป็นมหาอำนาจและสูญเสียการควบคุมเหนือประเทศสังคมนิยมในอดีต และนาโต้ได้เสริมสถานะในยุโรปตะวันออกให้แข็งแกร่งขึ้น

การต่อต้านชาวยิวซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของกระแสการปกป้องในศตวรรษที่ 19 ถูกแทนที่ด้วยการปฏิเสธ "ลัทธิตะวันตก" สมัยใหม่ซึ่งตามจิตวิญญาณของวรรณกรรม (Ivanov, Evseev, Begun ฯลฯ) ถูกระบุด้วยการดำเนินการตามแผนการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวทั่วโลกและอื่น ๆ โดยทั่วไป สิ่งต่อไปนี้จะเกิดขึ้น ในขณะที่ปฏิเสธอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ด้วยวาจา จิตสำนึก "ใกล้ออร์โธดอกซ์" รับเอาตำนานเชิงอุดมการณ์ส่วนใหญ่ของยุคเบรจเนฟ และในขณะเดียวกันก็ต่อต้านพวก "เลว" (ที่ปิดโบสถ์และต่อสู้กับออร์ทอดอกซ์) เลนินและครุชชอฟด้วย " ดี” สตาลินซึ่งเปิดโบสถ์เมื่อสิ้นสุดสงครามและเริ่มต่อสู้กับลัทธิสากลนิยมซึ่งคืนค่าความรักชาติให้กับประเทศเป็นต้น

เนื่องจากสถานการณ์สุดท้ายนี้ มีความหวังว่าเมื่อเวลาผ่านไปความเจ็บปวดที่เพิ่มขึ้นนี้จะถูกเอาชนะ ข้อความหลังได้รับการสนับสนุนจากความจริงที่ว่าในช่วงสองหรือสามปีที่ผ่านมา แนวโน้มที่อธิบายไว้ข้างต้นค่อนข้างอ่อนแอลง การก่อตัวที่เจ็บปวด ช้า และไม่สอดคล้องกันของประชาสังคมในรัสเซียยังคงนำไปสู่ความจริงที่ว่าโลกทัศน์ของลัทธิโดดเดี่ยวได้หลีกทางให้กับวิสัยทัศน์ของชีวิตที่มีรากฐานมาจากพันธสัญญาใหม่ ซึ่งตรงข้ามกับความเกลียดกลัวชาวต่างชาติและความรู้สึกพิเศษใดๆ

ออร์โธดอกซ์ที่สนุกสนานของคุณพ่อ Alexy Mechev ที่เพิ่งได้รับการสถาปนาซึ่งในขณะเดียวกันก็มีลักษณะคล้ายกับผู้ดูแลศักดิ์สิทธิ์ของ Ars และนักบุญชาวอิตาลี Padre Pio หลักคำสอนของชีวิตฝ่ายวิญญาณของ Fr. Sophrony (Sakharov) และอาจารย์ของเขา Elder Siluan ชีวิตศักดิ์สิทธิ์ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและภาพวาดไอคอนของ Mother Mary แม่ชีชาวรัสเซียจากปารีสซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นน้องสาวของ Edith Stein ออร์โธดอกซ์ - ทั้งหมดนี้เป็นทุนทางจิตวิญญาณ บ่งบอกว่าออร์โธดอกซ์คือ มีชีวิตอยู่และไม่สูญเสียจิตวิญญาณแห่งการประกาศข่าวประเสริฐที่ทำให้คริสเตียนเป็นสาวกที่แท้จริงของพระเยซู แม่มาเรีย นักปรัชญา กวี และนักวิทยาศาสตร์ อุทิศตนเพื่อคนจนและคนยากไร้ และในช่วงสงครามในปารีส เธอได้ช่วยชีวิตชาวยิว ซึ่งเธอถูกส่งไปที่ห้องรมแก๊ส เพื่อนร่วมงานของเธอ Fr. Dimitri Klepinin เมื่อเกสตาโปถามว่าทำไมเขาถึงสนใจชาวยิวมาก หยิบไม้กางเขนขึ้นโชว์รูปพระเยซู แล้วถามว่า “คุณรู้จักชาวยิวคนนี้ไหม” นักบวชเคียฟเป็นเวลาสองปี อเล็กซี่ กลาโกเลฟ พวกเขาไม่ใช่ O. Platonov หรือ V. Osipov ที่ตอบคำถามว่า Orthodoxy เป็นอย่างไรกับชีวิตของพวกเขา

ในขณะเดียวกันก็ต้องระลึกไว้เสมอว่าทุกวันนี้มีคนจำนวนมากที่มีสุขภาพแข็งแรงในคริสตจักรทั่วรัสเซีย สิ่งสำคัญคือพวกเขาต้องไม่กลัว "Black Hundred" ซึ่งแน่นอนว่าเป็นพยานให้ตัวเองได้ดังกว่าผู้เชื่อที่เงียบสงบและขยันขันแข็ง ความศรัทธาไม่ใช่อุดมการณ์หรือการเรียกร้องให้ต่อสู้กับศัตรูที่พบได้ทุกที่ ออร์ทอดอกซ์ไม่ยอมรับทฤษฎีเหยียดผิว ต่อต้านกลุ่มเซมิติก หรือเกลียดชังชาวต่างชาติโดยทั่วไป เพราะมันมีพื้นฐานมาจากข่าวประเสริฐที่พระเยซูตรัสกับทุกประเทศโดยไม่มีข้อยกเว้น สังคมในรัสเซียกำลังพัฒนาและยังปฏิเสธอุดมการณ์ของลัทธิโดดเดี่ยว ซึ่งทุกวันนี้ดึงดูดผู้คนชายขอบเป็นส่วนใหญ่ วันนี้ไม่ใช่อุดมการณ์ของคนส่วนใหญ่และลัทธิชาตินิยมที่ก้าวร้าว

Chistyakov Georgy Petrovich

มีอะไรให้อ่านอีก

รูปภาพพูดถึงเหตุผลของความรักในการเข้าร่วมการประท้วง ปัญญาแห่งชีวิต 2. 3. 4. 5. 6. 7. คนโง่มีความสุขแบบโง่ๆ 9. 10. 11. 12. 14. 17. 18. 19. 20. 21. 23. 24. 25....

ความแตกต่างทางเชื้อชาติในด้านสติปัญญา S. Drobyshevsky: คุณเข้าใจทุกอย่างถูกต้อง! ไม่มีแฮ็ปโลกรุ๊ป "คอเคซอยด์" หรือ "เนกรอยด์" ในธรรมชาติเลย การแข่งขัน...

บทบาทของผู้นำทางการเมืองในการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ เพื่อความสะดวกในการศึกษาเนื้อหาบทความแบ่งออกเป็นหัวข้อ: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14....

G. P. Chernikov, D. A. Chernikova ยุโรปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI

คำนำ

ส่วนที่ 1 การก่อตัวของสหภาพยุโรป ฐานรากทางเศรษฐกิจและสังคมของสมาคม

บทที่ 1 เหตุผลในการรวมประเทศในยุโรป

มีอะไรให้อ่านอีก

หมายเหตุล่าสุด

หมวดหมู่

G. P. Chernikov, D. A. Chernikova
ยุโรปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI

ส่วนที่ 1
การก่อตัวของสหภาพยุโรป ฐานรากทางเศรษฐกิจและสังคมของสมาคม

บทที่ 1
เหตุผลในการรวมประเทศในยุโรป