การทำลายล้างคริสตจักรส่วนสิบ วัดใดเป็นวัดหินแห่งแรกของรัสเซียโบราณ

เมื่อพูดถึงช่วงแรกสุดในประวัติศาสตร์ของคริสเตียนรัสเซีย เราต้องยอมรับข้อเท็จจริงที่ว่าแทบไม่รู้เรื่องนี้จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ลองนึกภาพ กว่า 120 ปีที่ล่วงเลยจากเวลาของ Epiphany ไปจนถึงเวลาแห่งการสร้าง The Tale of Bygone Years ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ในเวลานั้นพวกเขากำลังโต้เถียงกันแล้วว่าเจ้าชายวลาดิมีร์ Svyatoslavich เองรับบัพติสมา: ใครพูดว่า - ใน Korsun ใคร - ใน Kyiv และใคร - ที่อื่น

มหาวิหารแห่งแรกของคริสเตียนรัสเซีย

เช่นเดียวกับมหาวิหารหลักของ Kievan Rus - Church of the Tithes เกือบแปดศตวรรษผ่านไปแล้วตั้งแต่การตายของอนุสาวรีย์นี้ แต่จนถึงทุกวันนี้ยังมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับอนุสาวรีย์นี้

อย่างไรก็ตาม ในความเป็นธรรม ควรสังเกต: โบสถ์แห่งส่วนสิบไม่ใช่วิหารแห่งแรกของ Kyiv หรือมหาวิหารแห่งแรกของ Kyiv หรือโบสถ์หินแห่งแรกของ Kyiv หรือแม้แต่อาคารแรกของ Vladimir หลังการล้างบาป แหล่งข่าวเรียกโบสถ์แห่งเอลียาห์โดยตรงที่เมืองโพดิล แม้กระทั่งก่อนพิธีล้างบาปของรัสเซีย และพวกเขาบอกว่าพระวิหารเป็นวิหาร ซึ่งหมายความว่ายังมีอีกหลายแห่ง Mikhail Karger กล่าวว่าเขาพบซากของวัดนี้ระหว่างการขุด Kyiv Podil และบอกว่ามันสร้างจากหิน

หลังจากรับบัพติศมา วลาดิเมียร์ได้สร้างโบสถ์ไม้หลายแห่ง และจากนั้นก็เริ่มสร้างโบสถ์หลักในประเทศของเขา

ในแหล่งโบราณทั้งหมดเขียนว่าวัดนี้อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า แต่ไม่ได้บอกว่าวัดใด หอพัก? คริสต์มาส? ตำแหน่งของรีส?

นี้เราไม่รู้ ยิ่งกว่านั้นเราไม่ทราบแน่ชัดแม้แต่ปีที่สร้างวัด พงศาวดารต่าง ๆ ตั้งชื่อปี 989, 990 และ 991 แล้วเรารู้อะไรกันแน่?

เกร็ดประวัติศาสตร์

วัดได้รับการถวายในปี 996 - ในวันนี้แหล่งที่มาทั้งหมดมาบรรจบกัน เราทราบแน่ชัดว่าได้รับชื่อโบสถ์แห่งส่วนสิบทันที - วลาดิเมียร์จัดสรรหนึ่งในสิบของรายได้ของคลังของเจ้าชายสำหรับการบำรุงรักษา

จากนั้นกระดูกของพี่น้องวลาดิมีร์ - ยาโรโพล์คและโอเล็กซึ่งล้มลงในการต่อสู้เพื่อครองบัลลังก์ (และต้องบอกว่าไม่ใช่หากไม่มีการมีส่วนร่วมของผู้รับบัพติสมาในอนาคตของรัสเซีย) ถูกฝังอยู่ในวัด ในเวลาเดียวกัน มีขั้นตอนเฉพาะกับกระดูก: พวกเขารับบัพติศมา

พวกเขาถูกฝังในโบสถ์แห่งส่วนสิบและโอลก้าผู้ปกครองคริสเตียนคนแรกของรัสเซีย ในระหว่างการขุดพบโลงศพหินอ่อนซึ่งเชื่อกันว่าเจ้าหญิงผู้เท่าเทียมกันในอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้พักผ่อน

ในปี ค.ศ. 1039 คริสตจักรแห่งส่วนสิบได้รับการถวายใหม่ ทำไม ไม่ทราบ บางทีก็สร้างเสร็จ บางทีก็ไฟไหม้ ไม่ว่าในกรณีใด มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับเธอเพิ่มเติม: ประมาณปี 1037 มีการสร้าง "มหาวิหารหลัก" แห่งใหม่ขึ้นใน Kyiv - St. Sophia of Kyiv ซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้และเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย ภายใต้ Yaroslav the Wise ลูกชายของ Vladimir ย้ายมาที่นี่

คริสตจักรส่วนสิบยืนจนถึงปี 1240 เมื่อถูกทำลายในระหว่างการยึดครอง Kyiv โดยกองกำลังของ Batu: มันพังทลายลง - ผู้โจมตีพยายามอย่างหนักหรือผู้คนที่หลบหนีก็แออัดมากจนวัดไม่สามารถรับน้ำหนักได้

ในช่วงปี 1630-1640 Metropolitan Peter Mohyla ได้สร้างโบสถ์เล็กๆ ขึ้นที่มุมตะวันตกเฉียงใต้ของซากปรักหักพังของวัดโบราณ วัดยืนอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2371 เมื่อแทนที่จะเป็นบนb เกี่ยวกับ ในอาณาเขตของโบสถ์โบราณมีการสร้างโบสถ์ใหม่ตามโครงการของสถาปนิก V.P. Stasov เคยทำการขุดค้นมาก่อน ในปี พ.ศ. 2367 พวกเขานำโดยนักโบราณคดี K.N. Lokhvitsky แต่คุณภาพงานของเขาได้รับการยอมรับว่าแย่มากแม้ในเวลานั้นดังนั้นในปี 1826 Lokhvitsky ถูกแทนที่โดยสถาปนิก N.E. เอฟิมอฟ ในปี พ.ศ. 2451-2454 บางส่วนของโบสถ์แห่งส่วนสิบซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้การก่อสร้างถูกขุดโดย D. Mileev งานของเขาในปี 2455-2457 ยังคงดำเนินต่อไปโดยนักเรียนของเขา P. Velmin ในปี พ.ศ. 2481-2482 หลังจากการรื้อถอนโบสถ์ Stasov ที่ยังไม่ได้ขุดโดย Mileev และ Velmin ได้รับการศึกษาโดย M.K. Karger ซึ่งแผนแม่บทการขุดได้กลายเป็นตำราเรียน

แต่ถึงกระนั้นการขุดค้นเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าไม่สมบูรณ์ การบันทึกผลลัพธ์ของพวกเขาก็ยังไม่เป็นที่น่าพอใจนัก และพวกมันเองก็ได้ทำลายส่วนสำคัญของซากปรักหักพังที่ยังหลงเหลืออยู่ของอนุสรณ์สถานแห่งนี้ ดังนั้นสิ่งที่เรารู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับวัดจึงเป็นข้อมูลที่ถกเถียงกัน ตัวบ่งชี้ง่ายๆ: แม้ว่าเราจะพูดถึงแผนของคริสตจักร แต่การสร้างใหม่มากกว่าโหลได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ - และมีความพยายามกี่ครั้งในการสร้างรูปลักษณ์ของพระมารดาส่วนสิบของพระเจ้าขึ้นใหม่!

วัดค่อนข้างใหญ่: 35 x 37 ม. (บนฐานไม่มีแหนบ) มันถูกสร้างขึ้นจากแท่น (อิฐบางโบราณ) - กระเบื้องขนาด 31 x 31 x 2.5 ซม. นี่คือตัวอย่างสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ

เล็กน้อยเกี่ยวกับคำว่า "สถาปัตยกรรม" นั่นเอง ในรัสเซียโบราณคำนี้เรียกว่าการก่อสร้างด้วยหินเท่านั้น "สร้าง" - สร้างสร้าง; "zdo" - ดินเหนียวซึ่งทำจากฐาน ด้วยวิธีนี้คำว่า "ผู้สร้าง" หมายถึง "แกะสลักจากดินเหนียว" อย่างแท้จริง - จำไว้ว่า (ตามพันธสัญญาเดิม) บุคคลถูกสร้างขึ้นอย่างไร ใช่และพงศาวดารแยกหินและโครงสร้างไม้: เมื่อใช้คำว่า "สภาคองเกรส" แล้วอาคารหินก็มีความหมายอย่างแน่นอนเมื่อ "โพสต์ เอ วี" - ไม้ ดังนั้นจากมุมมองของคนรัสเซียโบราณ "สถาปัตยกรรมไม้" ซึ่งขณะนี้พิพิธภัณฑ์มีอยู่ทั้งในรัสเซียและยูเครนจึงเป็นความเปรียบเสมือน

ดูเหมือนว่าหลังจากการขุด Karger และการทำให้ "แผน" ของคริสตจักรเข้าใจเราสามารถยุติมันได้ - มีความคลุมเครือมากมาย แต่คุณได้รับข้อมูลใหม่จากที่ไหน

การค้นพบใหม่

อย่างไรก็ตามมันกลับกลายเป็นว่ามีที่ไหน

ตั้งแต่ปี 2548 นักโบราณคดีชาวรัสเซียและยูเครนได้ขุดรากฐานของวัดอย่างสมบูรณ์อีกครั้ง (การขุดค้นนำโดยนักโบราณคดีที่โดดเด่น Gleb Ivakin (Kyiv) และ Oleg Ioannisyan (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)) ครั้งนี้ การขุดได้ดำเนินการอย่างระมัดระวัง อย่างช้า ๆ แก้ไขหินแต่ละก้อน

นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าวัดจริง ๆ แล้วไม่ใช่อย่างที่นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมคิดเลย และการสร้างใหม่ที่มีอยู่ทั้งหมดมีข้อผิดพลาดร้ายแรงอย่างน้อยหนึ่งรายการ

ประการแรกถือได้ว่าวัดนี้สร้างขึ้นทันที จนถึงขณะนี้ เชื่อกันว่าแกนกลางของอนุสาวรีย์สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 989-996 และในศตวรรษที่ 11 ได้มีการสร้างเพิ่มเติมด้วยหอศิลป์ (อย่างน้อยบางส่วน) ปรากฎว่าองค์ประกอบทั้งหมดของแผนผังวัดตั้งแต่การวางไปจนถึงการอุทิศเป็นรูปเป็นร่างในช่วงเวลาเดียว แต่ในกระบวนการก่อสร้างการออกแบบและประเภทของการก่อสร้างเปลี่ยนไป

ในตอนแรกตามที่เชื่อกันมาจนถึงตอนนี้วัดถูกสร้างขึ้นเป็นโดมที่มีรูปกากบาท โบสถ์รัสเซียโบราณเกือบทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในลักษณะนี้ก่อนการรุกรานของชาวมองโกล ยกเว้นอาคารหอกหลายหลัง

แต่คริสตจักรส่วนสิบเป็นวิหารหลักของรัฐคริสเตียนใหม่ เขาต้องตัวใหญ่ แน่นอนว่ารัสเซียไม่มีปรมาจารย์สถาปนิก และในไบแซนเทียมในสมัยนั้นพวกเขาก็ไม่ได้สร้างอาคารทรงโดมขนาดใหญ่เช่นนี้

เมื่อเริ่มก่อสร้างแล้ว สถาปนิกตระหนักดีว่าห้องใต้ดินทรงโดมขนาดนี้ไม่สามารถทำได้สำหรับพวกเขา และพวกเขาได้สร้างมหาวิหารที่ง่ายต่อการใช้งานและคุ้นเคยสำหรับพวกเขา นักโบราณคดีได้ค้นพบข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมาก: ผู้สร้างยังต้องรื้อส่วนหนึ่งของอาคารที่สร้างขึ้นแล้ว - พบเศษอิฐในคูน้ำโบราณซึ่งเต็มไปด้วยในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์แห่งส่วนสิบ

The Church of the Tithes เป็นโบสถ์หินแห่งแรกของ Kievan Rus มันถูกสร้างขึ้นบนจุดที่ตามคำสั่งของเจ้าชายวลาดิเมียร์ คริสเตียนสองคนถูกสังเวยให้กับพระเจ้า Perun นอกรีต - ทารกจอห์นและพ่อของเขา Fedor

โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวรัสเซียและไบแซนไทน์ในสมัยโบราณในปี 989-996 ในช่วงรัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavovich ผู้ซึ่งจัดสรรให้ก่อสร้างหนึ่งในสิบของรายได้ของเจ้าชาย - ส่วนสิบ จึงเป็นที่มาของชื่อวัด วัดก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่อัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้า .

โบสถ์หลังนี้เป็นวัดหกเสารูปกางเขน ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบเอ็ด มันถูกล้อมรอบด้วยแกลเลอรี่ Church of the Tithes ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสค, เฟรสโก, หินอ่อนแกะสลักและกระดานชนวน (ไอคอน, ไม้กางเขนและจานถูกนำมาจาก Chersonese Tauride (Korsun) Vladimir Svyatoslavovich และภรรยาของเขาเจ้าหญิงแอนนาไบแซนไทน์ถูกฝังในโบสถ์ ส่วนสิบและขี้เถ้าของเจ้าหญิงโอลก้าถูกนำมาจากเมืองวีชโกรอด ณ สิ้นปี 1240 กองทัพบาตูข่านที่ยึดเมืองเคียฟได้ทำลายโบสถ์ส่วนสิบซึ่งเป็นที่ซ่อนสุดท้ายของชาวเคียฟ

การขุดซากปรักหักพังของโบสถ์เริ่มขึ้นในยุค 30 ศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับความคิดริเริ่มของ Metropolitan Peter Mohyla จากนั้นโลงศพของเจ้าชายวลาดิเมียร์และแอนนาภรรยาของเขาก็ถูกพบในซากปรักหักพังโดยเซนต์ปีเตอร์โมไฮลา กะโหลกศีรษะของเจ้าชายวางอยู่ในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (ผู้ช่วยให้รอด-on-Berestovo) จากนั้นจึงถูกย้ายไปที่โบสถ์อัสสัมชัญแห่งเคียฟ - เพเชอร์สค์ลาฟรา กระดูกและกรามถูกส่งไปยังมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ส่วนที่เหลือถูกฝังอีกครั้ง

บนเว็บไซต์ของโบสถ์แห่งส่วนสิบ นักบุญได้สร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ นิโคลัสซึ่งยืนจนถึง พ.ศ. 2367 ตามความประสงค์ของเขา Peter Mohyla ได้ทิ้งเหรียญทองไว้หนึ่งพันเหรียญเพื่อบูรณะโบสถ์แห่งส่วนสิบ ในปี ค.ศ. 1758 คริสตจักรจำเป็นต้องได้รับการบูรณะซึ่งดำเนินการภายใต้การดูแลของภิกษุณีของอาราม Florovsky, Nektaria (Dolgoruka) พบโลงศพและฝังใหม่อีกครั้ง ในปี พ.ศ. 2367 Metropolitan Evgeny Bolkhovitinov ได้สั่งให้นักโบราณคดี K.A. Lokhvitsky และในปี 1826 - เอฟิมอฟ พบเศษหินอ่อน โมเสค แจสเปอร์ การขุดค้นไม่ได้รับการปกป้อง ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มถูกปล้น

2 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ถวายจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ จากการแข่งขันพบว่าการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ได้รับความไว้วางใจจากสถาปนิกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก V.P. Stasov การก่อสร้างวัดใหม่ในสไตล์จักรวรรดิไบแซนไทน์ - มอสโกซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับโครงสร้างดั้งเดิมนั้นมีราคาทองคำมากกว่า 100,000 รูเบิล เทวรูปสร้างขึ้นจากสำเนาของไอคอนของไอคอนของวิหารคาซานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งสร้างโดยศิลปินโบโรวิคอฟสกี เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1842 คริสตจักรแห่งส่วนสิบแห่งใหม่ได้รับการถวายโดย Metropolitan Filaret แห่ง Kyiv อัครสังฆราช Nikanor แห่ง Zhitomir และ Bishop Joseph of Smolensk เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม ค.ศ. 1837 อิฐหลายก้อนของโบสถ์แห่งส่วนสิบถูกวางบนรากฐานของอาคารสีแดงของมหาวิทยาลัย Kyiv ซึ่งควรจะเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมโยงของมหาวิทยาลัย Kyiv แห่งเซนต์วลาดิเมียร์กับมรดกทางการศึกษาของ Equal-to- เจ้าชายอัครสาวกในฐานะผู้ให้บัพติศมาแห่งรัสเซีย

ในปี 1928 Church of the Tithes ก็เหมือนกับอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและศิลปะอื่นๆ อีกหลายแห่งในสมัยก่อนโซเวียต ถูกทำลายโดยทางการโซเวียต ในปี พ.ศ. 2481-2482 การเดินทางของสถาบันประวัติศาสตร์วัฒนธรรมวัสดุของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตนำโดย M.K. Karger ได้ทำการศึกษาขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับซากศพของทุกส่วนของคริสตจักรส่วนสิบ ระหว่างการขุดพบเศษของพื้นกระเบื้องโมเสค ภาพเฟรสโกและการตกแต่งโมเสคของวัด สุสานหิน ซากฐานราก ฯลฯ ใกล้กับโบสถ์แห่งส่วนสิบพบซากปรักหักพังของพระราชวังและที่อยู่อาศัยของเจ้าชายโบยาร์รวมถึงโรงงานหัตถกรรมและการฝังศพจำนวนมากของศตวรรษที่ 9-10 การค้นพบทางโบราณคดีถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์สำรองโซเฟียในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติของประเทศยูเครน แผนและรายละเอียดที่กู้มาได้เป็นพยานถึงสิ่งนั้น ว่าโบสถ์ถูกสร้างขึ้นและตกแต่งในสไตล์ของ Chersonesus และยุคต้นของสไตล์ไบแซนไทน์

เว็บไซต์ของ Kyiv Metropolis ของ UOC

วัดหินแห่งแรกของ Kievan Rus

คริสตจักรการประสูติของพระแม่มารีในเคียฟ
Chronicle Church of the Tithes of Volodymyr the Great เป็นโบสถ์คริสเตียนหินแห่งแรกในดินแดน Kievan Rus

วัดส่วนสิบมันถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 ระหว่าง 986 และ 996 ใน Kyiv เพื่อเป็นเกียรติแก่ Virgin Mary ในรัชสมัยของ Vladimir the Great เจ้าชายแห่ง Kyiv ผู้จัดสรรรายได้หนึ่งในสิบของเขาสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ - ส่วนสิบจาก ซึ่งชื่อของมันมา

การก่อสร้างดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียและไบแซนไทน์เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารี

ความสมบูรณ์ของการก่อสร้างแหล่งประวัติศาสตร์หมายถึงปี 996 ซึ่งเมืองหลวงแห่งที่สองของ Kyiv Leonty ได้ถวายโบสถ์เป็นครั้งแรก

การออกแบบสถาปัตยกรรมเป็นวัดหินหกชั้นรูปโดมที่มีหอคอยกลางและแกลเลอรีทั้งสามด้าน

ผนังของโบสถ์แห่งส่วนสิบสร้างด้วยอิฐแบบไบแซนไทน์แบบแบน - ฐาน ปูนซีเมนต์ผูกเป็นสารละลายปูนขาวที่มีส่วนผสมของเซรามิกบด

โบสถ์ Tithe ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยกระเบื้องโมเสค จิตรกรรมฝาผนัง และแผ่นหินอ่อนแกะสลัก การตกแต่งภายใน: ไอคอน ไม้กางเขน และจานถูกนำมาจาก Tauric Chersonesos ในปี 1007

ในโบสถ์แห่งส่วนสิบมีหลุมฝังศพของเจ้าชายที่ฝังศพเจ้าชายวลาดิเมียร์และภรรยาคริสเตียนของเขาคือเจ้าหญิงแอนนาไบแซนไทน์ นอกจากนี้ ซากของเจ้าหญิงออลกาที่เท่าเทียมกับอัครสาวกยังถูกนำมาจาก Vyshgorod

ตามพงศาวดาร 25 โดมตั้งตระหง่านอยู่เหนือพระวิหาร

ประวัติคริสตจักรแห่งส่วนสิบ:

"ในฤดูร้อนปี 6497 (ค.ศ. 989) ให้นึกถึงการสร้างโบสถ์ของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแล้วส่งไป นำช่างฝีมือมาจากกรีก" ("The Tale of Bygone Years")

ในปี ค.ศ. 1169 คริสตจักรถูกกองทัพของ Andrei Bogolyubsky ปล้น

ในปี ค.ศ. 1203 กองทหารของ Rurik Rostislavich ถูกปล้น

ในตอนท้ายของปี 1240 โบสถ์แห่งส่วนสิบกลายเป็นที่หลบภัยแห่งสุดท้ายสำหรับผู้คนใน Kyiv ระหว่างการจับกุม Kyiv โดยฝูงชนตาตาร์ - มองโกเลียของ Batu Khan ตามตำนานเล่าว่า Church of the Tithes ล่มสลายและผู้พิทักษ์คนสุดท้ายของ Kyiv โบราณถูกฝังอยู่ใต้ซากปรักหักพัง หลังจากนั้น ประชาชน 2,000 คนตกเป็นทาส และเมืองนี้ก็พังทลายลงมาเป็นเวลา 2 ศตวรรษ

การขุดค้นครั้งแรกของวัดเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 17 ด้วยความคิดริเริ่มของเมืองหลวงแห่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ปีเตอร์ โมฮีลา ซึ่งวางโบสถ์เล็ก ๆ ไว้ใกล้ ๆ เพื่อระลึกถึงวัดที่ถูกทำลาย

เมืองหลวง Peter Mohyla แห่ง Kyiv ได้บูรณะโบสถ์บางส่วนในศตวรรษที่ 17 แต่อีกหนึ่งศตวรรษต่อมาก็เริ่มพังทลาย และจำเป็นต้องสร้างวัดใหม่อีกครั้ง Peter Mogila มอบมรดก 1,000 เหรียญทองให้กับการบูรณะโบสถ์แห่งส่วนสิบ

ในระหว่างการขุดพบการฝังศพของเจ้าชายวลาดิเมียร์กับแอนนาภรรยาของเขา กะโหลกศีรษะของเจ้าชายถูกฝังในโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดในเบเรสตอฟ ต่อมาย้ายไปที่อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ซากศพอื่นๆ ถูกฝังในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย

ในปี ค.ศ. 1824 นครหลวง Evgeny Bolkhovitinov ได้สั่งให้ล้างรากฐานของคริสตจักรส่วนสิบ

เมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2371 จุดเริ่มต้นของการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ได้รับการถวายซึ่งได้รับมอบหมายให้สถาปนิกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก V. Stasov วัดใหม่สร้างขึ้นในสไตล์ไบแซนไทน์-มอสโก และแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากคริสตจักรส่วนสิบในสมัยโบราณ การก่อสร้างมีราคา 100,000 ทองคำรูเบิล เทวรูปประกอบด้วยสำเนาของไอคอนของไอคอนของวิหารคาซานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในปี ค.ศ. 1842 โบสถ์ส่วนสิบแห่งใหม่แห่งอัสสัมชัญของพระแม่มารีได้รับการถวายโดย Metropolitan Filaret แห่ง Kyiv หัวหน้าบาทหลวง Nikanor แห่ง Zhytomyr และ Bishop Joseph of Smolensk

ในปี ค.ศ. 1928 โบสถ์แห่งส่วนสิบก็เหมือนกับสถานที่ทางศาสนาอื่นๆ อีกหลายแห่ง ถูกทำลายโดยเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียต

ในปี พ.ศ. 2481-2482 กลุ่มวิทยาศาสตร์ของสถาบันประวัติศาสตร์วัฒนธรรมวัสดุของ USSR Academy of Sciences ภายใต้การนำของ MK Karger ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับส่วนที่เหลือของโบสถ์แห่งส่วนสิบ ในระหว่างการขุดพบเศษของปูนเปียกและการตกแต่งโมเสกของวัดโบราณ สุสานหิน ซากฐานราก ฯลฯ อีกครั้ง นอกจากโบสถ์แห่งส่วนสิบแล้วซากปรักหักพังของพระราชวังของเจ้าชายและที่ดินโบยาร์ด้วย เมื่อมีการค้นพบเวิร์กช็อปของช่างฝีมือและการฝังศพจำนวนมากของศตวรรษที่ 9-10

การค้นพบทางโบราณคดีถูกเก็บไว้ในเขตสงวน St. Sophia Cathedral และในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติของประเทศยูเครนซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียงกันมาก

รากฐานของโบสถ์แห่งส่วนสิบดั้งเดิมที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ใต้ดินเป็นเครื่องยืนยันถึงศิลปะของ Chersonesus และยุคต้นของสไตล์ไบแซนไทน์

ในระหว่างการขุดพบซากของภาคผนวกโบราณของโบสถ์แห่งส่วนสิบและการฝังศพโบราณ ส่วนขยายแบบชั้นเดียวถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ XII หนึ่งในนั้นใช้สำหรับฝังศพของชนชั้นสูงในสมัยนั้น

จนถึงปัจจุบันพื้นที่ขุดปิดไม่ให้ประชาชนทำการขุดบ่อยไปกว่าการรณรงค์เพื่อสร้างวัดใหม่

ที่อยู่:เชื้อสายของแอนดรูว์, เซนต์. Volodymyrska, 2, Desyatinny Lane ใกล้พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ยูเครนและตรอกภูมิทัศน์ สถานีรถไฟใต้ดินที่ใกล้ที่สุด: "Kontraktovaya Ploschad", "Independence Square"

การเดินทางไปยังโบสถ์ Tithe:โดยรถราง 18 จาก "Maidan Nezalezhnosti" - 1 ป้าย เดินผ่านมหาวิหาร Mikhailovsky ต่อไปตามถนน ส่วนสิบ. หรือ

วิธีการเดินทางสู่เดชาทินนายา:จากเซนต์ สถานีรถไฟใต้ดิน "Kontraktovaya Ploshcha" ปีนขึ้นไปบนสายเลือด Andreevsky หรือใช้รถกระเช้าไฟฟ้า

Church of the Tithes สร้างขึ้นใน Kyiv ตามความคิดริเริ่มของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และเท่าเทียมกันในอัครสาวกในปี 988-996 กลายเป็นโบสถ์หินแห่งแรกของ Kievan Rus ในขั้นต้น เจ้าชายจัดสรรหนึ่งในสิบของรายได้ประจำปีของเขาสำหรับการก่อสร้างและบำรุงรักษาอาคารหลังนี้ ทั้งข้าราชการและพระสงฆ์ ซึ่งมหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี (ชื่ออย่างเป็นทางการของอาคารนี้) ได้ชื่อมา ปัจจุบันวัดนี้ไม่มีอยู่จริง แต่ตั้งอยู่บน Starokievsky Upland ในบริเวณใกล้เคียงตอนบนของ Andreevsky Descent ลงมาที่ Podol

ประวัติอ้างอิง

โบสถ์แห่งส่วนสิบ (อาคารหลังแรก) สร้างขึ้นในปีแรกหลังพิธีล้างบาปที่เมือง Kievan Rus ในบริเวณที่ชาวคริสเตียนเสียชีวิต ถูกกลุ่มคนนอกศาสนาฉีกขาดเป็นชิ้นๆ และได้รับการถวายให้เร็วที่สุดในปี 996 อาคารหลังแรกคล้ายกับมหาวิหารไบแซนไทน์ สร้างขึ้นจากหินในท้องถิ่น โดยมีขนาด 32 x 42 เมตร หกชั้นถูกจัดอยู่ในนั้นและตัวอาคารเองก็มีรูปร่างเหมือนไม้กางเขนไบแซนไทน์ ในวัดแรกมีการจัดขีด จำกัด สามข้อ - แท่นบูชาหลักอุทิศให้กับการประสูติของพระแม่มารีและอีกสองแห่ง - เพื่อเซนต์ นิโคลัสและเซนต์ วลาดิเมียร์. อยู่ในวัดแห่งนี้ซึ่งเดิมฝังนักบุญวลาดิเมียร์ (หลุมฝังศพของเขาถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี) ในระหว่างการดำรงอยู่ อาคารแรกของวัดแม้จะสร้างด้วยหิน ถูกไฟไหม้หลายครั้ง (ในปี 1017, 1203) เป็นวัดแห่งนี้ที่กลายเป็นจุดป้องกันสุดท้ายของ Kyiv ระหว่างการบุกโจมตีเมืองโดยฝูงชน Batu และพังทลายลงระหว่างการจู่โจมโดยฝังผู้พิทักษ์เมืองไว้ใต้กำแพงในปี 1240 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก่อนที่จะมีการก่อสร้างฮายาโซเฟียวัดแห่งนี้ยังคงเป็นที่ฝังศพของตระกูลแกรนด์ดุ๊ก - หลังจากการก่อสร้างวัดซากของเซนต์โอลก้าคุณยายของวลาดิมีร์มหาราชภรรยาของเขา เจ้าหญิงแอนนาชาวกรีก และทายาทคนอื่นๆ ของแบ๊บติสต์แห่งรัสเซียถูกย้ายไปอยู่ที่นั่น

การสร้างโบสถ์แห่งส่วนสิบกลายเป็นแบบจำลองสำหรับการก่อสร้างโบสถ์คริสต์หลายแห่งใน Kievan Rus - วิหาร Chernigov, St. Sophia of Kyiv

ความพยายามครั้งแรกในการฟื้นฟูวิหารเกิดขึ้นภายใต้การนำของ Peter Mohyla และบนเว็บไซต์ของ Church of the Tithes มีการสร้างโบสถ์ไม้เล็ก ๆ ของ Assumption of the Virgin ซึ่งฝังอยู่ในเมืองหลวงและมีอยู่จนกระทั่ง กลางศตวรรษที่ 18

อาคารหลังที่สองของโบสถ์แห่งส่วนสิบถูกสร้างขึ้นเพียง 600 ปีต่อมา - ในปี พ.ศ. 2367 การขุดค้นทางโบราณคดีครั้งแรกใน Kyiv ได้เริ่มขึ้นในบริเวณที่มีการก่อสร้างซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักร ในระหว่างการสำรวจเหล่านี้ เศษของ พื้นโมเสก จิตรกรรมฝาผนัง และโมเสกผนัง พบเกือบทั้งฐานราก ซากปรักหักพังของวังของแกรนด์ดุ๊ก บ้านของโบยาร์ เวิร์คช็อปงานฝีมือ สุสานคริสเตียนแห่งแรกในเคียฟ ถูกพบติดกับมูลนิธิ

การก่อสร้างอาคารหลังที่สองของโบสถ์แห่งส่วนสิบใช้เวลาระหว่างปี พ.ศ. 2371 ถึง พ.ศ. 2385 และได้รับทุนสนับสนุนจากราชวงศ์เป็นส่วนใหญ่ มีการติดตั้ง iconostasis ซึ่งเป็นสำเนาที่แน่นอนของ iconostasis ของวิหาร Kazan ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ไอคอนของมันคือสำเนาที่ถูกต้องของผลงานของ Borovikovsky

อาคาร Church of the Tithes เช่นเดียวกับวิหาร Vladimir ใน Kyiv ถูกทำลายในช่วงที่มีการกดขี่ข่มเหงของโบสถ์ในปี 1936 และถูกรื้อถอนจนหมดเป็นอิฐที่ใช้สำหรับอาคารในเมือง แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงที่ยูเครนเป็นเอกราช ได้มีการตัดสินใจฟื้นฟูโบสถ์แห่งส่วนสิบ หลังจากการประชุมทางวิทยาศาสตร์หลายครั้ง ก็มีการตัดสินใจละทิ้งการบูรณะอาคาร ความซับซ้อนของการขุดค้นทางโบราณคดีนั้นเหมือนกับคอมเพล็กซ์ทั้งหมดของ St. Sophia of Kyiv ภายใต้การคุ้มครองของ UNESCO

Church of the Tithes บนแผนที่ของ Kyiv

Church of the Tithes สร้างขึ้นใน Kyiv ตามความคิดริเริ่มของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และเท่าเทียมกันในอัครสาวกในปี 988-996 กลายเป็นโบสถ์หินแห่งแรกของ Kievan Rus ในขั้นต้น เจ้าชายจัดสรรหนึ่งในสิบของรายได้ประจำปีของเขาสำหรับการก่อสร้างและบำรุงรักษาอาคารหลังนี้ ทั้งข้าราชการและพระสงฆ์ ซึ่งมหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี (ชื่ออย่างเป็นทางการของอาคารนี้) ได้ชื่อมา ใน..." />

ทีนี้ลองย้อนกลับไปดูว่าสิ่งที่เรารู้จักกับ Transfiguration Cathedral ทำให้เราตัดสินอาคารแรกเริ่มในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของเรา - คริสตจักรส่วนสิบใน Kyiv (991 - 996). มันถูกสร้างขึ้นตามที่เรารู้จากพงศาวดารโดยอาจารย์ชาวกรีก โบสถ์ถูกขุดขึ้นโดย D.V. Mileev (1908, หอศิลป์ทางเหนือและ apses) และ M. K. Karger (1938 - 1939, 1947 ส่วนที่เหลือของพื้นที่) การขุดทำให้เรามีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับแผนผังของอาคาร ทำให้เกิดความสับสนอย่างมาก ทำให้เกิดการสร้างใหม่หลายครั้ง ( Korzukhina VF มุ่งสู่การบูรณะโบสถ์แห่งส่วนสิบ - SA, 2500, No. 2, p. 78-90; Karger M. K. เคียฟโบราณ ม.; L.. 1961, vol. II, p. 36-59; Kholostenko M. V. 3 ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรม Ancient Pyci X ศตวรรษ. - โบราณคดี, 1965, XIX, p. 68-84 .) มุมมองของเอ็ม.เค.คาร์เตอร์ดูน่าเชื่อถือว่าการอุทิศตัวของโบสถ์ที่กล่าวถึงในปี ค.ศ. 1039 นั้นมีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างอาคารทั้งสามด้านที่มีแกลเลอรี่ในสมัยนั้น แม้จะมีการโต้เถียงกันเรื่องการสร้างโวลุ่มหลักขึ้นใหม่ แต่โครงสร้างสามโถงกลางของมันและการมีอยู่ของนาร์เทกซ์ก็ไม่อาจปฏิเสธได้

ตาม "รายชื่อเมืองของรัสเซีย" เล่มทั้งหมดได้รับตำแหน่ง 25 บท ( Tikhomirov M.N. รายชื่อเมืองรัสเซียทั้งไกลและใกล้ - บันทึกประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2495 40 น. 218-219 .) ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับตัวเลขนี้อย่างไร ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ว่ามีบทมากมายมากมาย เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจเกี่ยวกับโดมจำนวนมากของวัด หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับโดมห้าหรือเจ็ดของพระวิหาร ได้กล่าวไปแล้วข้างต้นว่าหลายหัวเชื่อมต่อกับคณะนักร้องประสานเสียง แน่นอน การมีอยู่ของคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์แห่งส่วนสิบสามารถถือได้ว่าเป็นการปฐมนิเทศ โดยพิจารณาจากลักษณะเฉพาะของคำสั่งของเจ้าชาย แต่หัวหน้าหลายคนให้ข้อโต้แย้งเพิ่มเติมสำหรับเรื่องนี้ หากมีคณะนักร้องประสานเสียง พวกเขาสามารถเข้าไปในภายในของโบสถ์ได้ในลักษณะเดียวกับในวิหารเชอร์นิฮิฟ นั่นคือ โครงสร้างของโบสถ์ทั้งสองกลายเป็นพื้นฐานเดียวกัน ควรมีทางเดินสามทางระหว่างเสากลางใน คริสตจักรแห่งส่วนสิบ มีการยืนยันข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสิ่งนี้ - เมืองหลวงหินอ่อนซึ่งมีรูปร่างคล้าย Chernigov มากและชอบที่มีความสำคัญมากได้รับการสนับสนุน: บล็อกก่ออิฐสี่เหลี่ยม ( 100x74 ซม. (Ivakin G. Yu. ก่อนรับประทานอาหารเกี่ยวกับหิน "สถาปัตยกรรม Yan ของ pipny-middle. Kyiv. - โบราณคดีของ Kyiv. Doslidzhennya i วัสดุ. Kyiv, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. ทุนปลอมจาก Kyiv พบ - SA, 1980, No. 1, pp. 293 - 299 ).

โดยใช้การเปรียบเทียบที่คล้ายคลึงกัน N. V. Kholostenko ได้สร้างโบสถ์ส่วนสิบขึ้นใหม่ ( Kholostenko M.V. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น ). ความพยายามของเขาอาจถูกต้องในแนวคิดหลัก แต่ในความเป็นจริง มันไม่ถูกต้องและไม่ได้แก้ไขความแตกต่างระหว่างอนุสาวรีย์และวิหารเชอร์นิฮิฟ สามารถชี้ให้เห็นว่าสะบักที่สามจากทิศเหนือของซุ้มตะวันตกเป็นของเสารูปกากบาทอธิบายรายละเอียดโดย M.K. Karger ( กฤษฎีกา Karger M.K. อ., น. 30-31, 48 .).

จนถึงขณะนี้ยังไม่สามารถเข้าใจภาพที่ซับซ้อนของส่วนต่อขยายได้ เนื่องจากยังไม่เพียงพอของการวิเคราะห์อิฐที่ดำเนินการระหว่างการขุดค้นและการไม่แตกต่างระหว่างการตรึงกราฟิก .. M.K. Karger ผู้ซึ่งทำการศึกษามามาก เว็บไซต์ เป็นคำอธิบายโดยละเอียดที่สุด ( อิบิด, พี. 9-59) แม้ว่าการสังเกตของเขาเองจะถูกนำเสนอโดยเขาอย่างไม่มีระบบ สิ่งสำคัญที่สุดคือการยืนยันว่าแกลเลอรีทางตอนใต้และตะวันตกของวัดเป็นทางเดินแบบเปิด และซากของอิฐโบราณที่ยังคงอยู่ในแนวด้านหน้าเป็นของเสาไม้กางเขน ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว เสาหลักดังกล่าวได้อธิบายไว้อย่างละเอียด แต่ทั้งข้อความทั่วไปและตัวอย่างเฉพาะจะไม่สะท้อนให้เห็นในภาพวาด และรายละเอียดบางอย่างดูเหมือนจะพูดถึงรูปแบบอื่น: ตัวอย่างเช่น เอ็ม.เค. คาร์เกอร์เองก็พูดลวกๆ ว่า ส่วนทางเหนือของกำแพงด้านตะวันตกนั้นหูหนวก ( อิบิด, พี. 31.).

เคียฟ คริสตจักรส่วนสิบ 989-996 แผน (ตาม M.K. Karger)	และการฟื้นฟู N.V. Holostenko

ระหว่างการขุดค้นที่ด้านหน้าอาคารด้านทิศตะวันตก พบว่ามีบล็อกหนึ่งสร้างซาโกมาระให้สมบูรณ์ ซึ่งหมายถึงฐานของแท่นหกแถวที่วางอยู่รอบเส้นรอบวงของซะโกมาระ โดยมีฟันที่รอดตายอยู่ระหว่างพวกเขา ( อิบิด, พี. 49 - 51.) การเก็บรักษาบล็อกนั้นไม่ละเอียดมาก แต่ก็ยังสามารถสันนิษฐานได้หลายประการ อย่างแรก การจัดเฟรมนั้นก้าวหน้ามากจนอาจรวมถึงแถวของฟันปลอมด้วย ประการที่สอง การพัฒนารูปแบบอย่างมาก การเก็บรักษากระเบื้องขนาดใหญ่ที่ประกอบเป็นแถวบนเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าชิ้นส่วนนั้นเป็นของเฟรมที่ไม่ได้ปิดภาคเรียนเข้าไปในผนัง (เช่น zakomaras ขนาดเล็กของ Chernigov Cathedral) แต่ยื่นออกมาและ เสร็จสิ้น zakomara หากเราจำได้ว่า> แกลเลอรี่ด้านนอกของวิหาร Kyiv St. Sophia มีแนวครอบคลุมว่าเป็นชั้นเดียว กรอบของ zakomara ของ Church of the Tithes จะต้องเกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์ของส่วนที่สอง ชั้นของแกลเลอรี่ด้านตะวันตก

เอ็ม.เค. คาร์เกอร์กล่าวถึงหนึ่งในภาพวาดของคริสตจักรส่วนสิบในต้นศตวรรษที่ 19 ( อิบิด, พี. สิบหก). ภาพวาดของอนุสาวรีย์นี้ขัดแย้งกันมากจนต้องระวังให้มากเกี่ยวกับข้อมูลของพวกเขา ในรูป โบสถ์แห่งส่วนสิบถูกแสดงจากทิศตะวันตก ในพื้นหลัง กำแพงของวัด (ตะวันตก) สามารถมองเห็นได้ด้วยทางเดินโค้งด้านล่าง ซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่เดิมของส่วนขยายในด้านนี้ ร่องรอยการก่ออิฐเหนือช่องเปิดและหน้าต่างที่ส่วนบนของผนังแสดงว่าส่วนต่อขยายเหล่านี้เป็นชั้นเดียว ในเบื้องหน้า ผนังด้านนอกของอาคารทั้งหลังสูงขึ้น เธอทำให้เรามั่นใจว่าในบางช่วง (อาจจะภายในปี 1039) สิ่งก่อสร้างทางทิศตะวันตกได้กลายเป็นสิ่งก่อสร้างสองชั้น บนผนัง - ฉาบ - มีเครื่องประดับและตัวอักษรขนาดใหญ่ ( การค้นพบดังกล่าวถูกกล่าวถึงในคำอธิบายของศตวรรษที่ 18 (อ้างแล้ว, น. 14.) ); มาจำตัวอักษรบนกลองของวิหารเชอร์นิฮิฟกันเถอะ สิ่งที่ไม่สอดคล้องกับข้อมูลทางโบราณคดีคือพื้นผิวที่ว่างเปล่าในส่วนล่างของกำแพงซึ่งอย่างที่เราจำได้ควรมีเสารูปกากบาท เราทราบอีกครั้งว่าความน่าเชื่อถือของตัวเลขนั้นไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้ ตัวอย่างเช่น ข้อต่อของแหกคอกกลางที่มองเห็นได้ในส่วนลึกจะแสดงอย่างไม่ถูกต้อง แต่ถึงแม้ว่าหลักฐานของภาพวาดจะน่าสงสัย แต่ก็ยังสามารถคิดได้ว่าอาคารด้านตะวันตกเป็นสองชั้น

คำถามสำคัญอีกสองข้อสามารถเชื่อมต่อกับส่วนนี้ ทั้งมหาวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดและเซนต์โซเฟียแห่ง Kyiv (ดังที่เราจะได้เห็นในภายหลัง) ทำให้เราเชื่อว่าการมีอยู่ของกำแพงวัดในแนวราบเสร็จสิ้นลง ยกเว้นสิ่งกีดขวางกลางที่ยื่นออกมา ส่วนของซาโกมาระของโบสถ์แห่งส่วนสิบซึ่งพิจารณาจากขนาดของมันคือระเบียงเล็กๆ นั่นคือ แกลเลอรี่มีซาโกมาระปิดบังอยู่ เส้นผ่านศูนย์กลางที่เป็นไปได้ของ zakomara อยู่ในช่วง 4 ถึง 5 ม. ชิ้นส่วนนั้นมีรูปร่างผิดปกติมากในทิศทางของการ "ยืดผม" ดังนั้นขนาดที่เล็กกว่าจึงเป็นที่นิยมกว่า ความกว้างของส่วนตรงกลางของส่วนหน้าด้านตะวันตกค่อนข้างมากกว่า 7 ม. สำหรับส่วนขนาดเล็ก จะมีระยะตั้งแต่ 4 ถึง 5 ม.

เรารู้ว่าห้อง Zakomar ที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกสามารถรวมกับเส้นตรงของผนังของ naos ได้ (Panagia Chalkeon ใน Thessaloniki ภายหลัง - โบสถ์ของอาราม Pantokrator ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล) การเปรียบเทียบกับโบสถ์ Panagia Halkeon นั้นมีผลสำหรับสมมติฐานอื่น - คุณควรให้ความสนใจกับชายคาที่ขรุขระของซาโกมาร์ ส่วนหนึ่งของโบสถ์แห่งส่วนสิบอยู่ใกล้พวกเขามาก ใครๆ ก็นึกภาพออกว่านั่นคือ cornices ของส่วนกลาง zakomara ของ Transfiguration Cathedral; ไม่ว่าในกรณีใดมันจะเข้าใจได้ว่าทำไมใน Chernigov ในกรณีที่ไม่มี cornices ปลายของห้องใต้ดินก็มองเห็นได้

แขนเสื้อของไม้กางเขนของโบสถ์ Panagia Halkeon มีหน้าจั่วที่ด้านหน้า ในอาคารของรัสเซียมักจะเปิดเผยแนวโค้งมนของห้องนิรภัยและซาโกมาร์ที่สอดคล้องกัน อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ เป็นไปได้ที่จะหยิบยกสมมติฐาน (แม้ว่าจะเถียงไม่ได้) เกี่ยวกับการใช้หน้าจั่วที่เสร็จสมบูรณ์ของแขนเสื้อของไม้กางเขนในโบสถ์แห่งส่วนสิบ

พื้นฐานสำหรับสิ่งนี้มาจากการค้นพบที่ไม่เหมือนใคร - ภาพวาดด้านหน้าด้านตะวันตกของวัดที่วางอยู่ในพื้นดินใกล้กับเตาเผา (Kilievich S. R. ก่อนข้อมูลเกี่ยวกับ budivelna ทางด้านขวาในเคียฟในศตวรรษที่ X - โบราณคดีของ Kyiv วัสดุ Doslidzhennya ฉัน Kyiv. 1979, p. 17; เธอก็เหมือนกัน การขุดที่โบสถ์แห่งส่วนสิบ - ใหม่ ในโบราณคดีของ Kyiv Kyiv, 1981 , หน้า 340 - 342 S. R. Kilievich และ G. Yu. Ivakin สันนิษฐานว่านี่คือส่วนหน้าอย่างแม่นยำและไม่ใช่แผนดูเหมือนจะยุติธรรมอย่างสมบูรณ์: ประการแรกแผนมีมากกว่านี้ รูปแบบนามธรรมของการเป็นตัวแทนของอาคารที่ปรากฏในภายหลัง ประการที่สอง แผนยังสันนิษฐานถึงข้อต่อตามขวาง และประการที่สาม รูปแบบของแหกคอกดังกล่าวเป็นไปไม่ได้และไม่พบที่ใดเลย ดังนั้นการตีความใหม่ของ S. R. Kilievich ซึ่งพิจารณาภาพวาด ตามแผนผังของวัดนั้นแทบจะไม่ถูกต้อง ดู: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya, Kyiv, 1982, pp. 41-42)

สมมติฐานที่น่าสนใจเกี่ยวกับแต่ละส่วนของคริสตจักรส่วนสิบนั้นสร้างโดย N. I. Brunov กำแพงที่ตั้งอยู่ใกล้กับมุมตะวันตกของโบสถ์ เขาตีความว่าเป็นหอคอยบันไดชนิดหนึ่งที่มีทางออกที่นุ่มนวล ทางลาด (Brunov N. I. บทวิจารณ์หนังสือ: Karger M. K. การวิจัยทางโบราณคดีของ Kyiv โบราณ รายงานและวัสดุ (1938-1947) Kyiv 1950.- VV, 1953, vol. VII, p. 300.) การเพิ่มขึ้นดังกล่าวเป็นเรื่องปกติของสถาปัตยกรรมทั้งแบบโรมันและไบแซนไทน์ - เพียงพอที่จะระลึกถึงมหาวิหารเซนต์โซเฟียในคอนสแตนติโนเปิล ตำแหน่งของพวกเขาที่ด้านข้างของ exonartex ก็เป็นลักษณะเฉพาะเช่นกัน

การพัฒนาส่วนขยายทางทิศตะวันตกด้วยความสมมาตรบางอย่างทำให้ N. I. Brunov แสดงความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวังสามส่วนที่เหมือนกันในมุมตะวันตกของอาคาร (Ibid.) แทบไม่มีเหตุผลใดๆ สำหรับเรื่องนี้ แต่สามารถเสนอคำอธิบายอื่นได้ ทางเดินแบบสมมาตรอาจมีอยู่ที่นี่ - จากนั้นองค์ประกอบทั่วไปของวัด ทางเดิน และแกลเลอรี่กลายเป็นคล้ายกับ katholikon ของ Great Lavra บน Athos (ช่วงที่สามของศตวรรษที่ 10)

M.K. Karger เปิดเผยระบบการตกแต่งพื้นผิวด้านนอกของผนัง บนชิ้นส่วนของ zakomara ในรายละเอียดมากมายที่พบโดย D.V. Mileev บนเสารูปกากบาทที่กล่าวถึง พบร่องรอยของปูนปลาสเตอร์ภายนอกและการทาสี เศษปูนปลาสเตอร์จำนวนมากทำให้สามารถพูดถึงการปกคลุมอาคารอย่างต่อเนื่องได้ ปูนปลาสเตอร์เป็นสองชั้น ชั้นล่างสีขาวมีฟางสับจำนวนมาก และคล้ายกับพื้นทาสีภายใน ชั้นบนก่อด้วยหินปูน เช่น ปูนขาวที่มีส่วนผสมของอิฐบดละเอียดจำนวนมาก เมื่อพิจารณาจากชิ้นส่วนที่เหมือนกันหลายชิ้น ผนังถูกทาด้วยสีเหลืองสด และรอยต่อของแบบฟอร์มถูกทำเครื่องหมายด้วยเส้นสีขาว บนชิ้นส่วนของซาโกมาระ สีของฟันที่ประดับประดาอยู่นั้นรอดมาได้ นอกจากนี้ยังพบชิ้นส่วนที่มีลักษณะคล้ายกับแท่งภายนอกรูปครึ่งวงกลมเชอร์นิฮิฟพร้อมเครื่องประดับดอกไม้ที่งดงามบนปูนปลาสเตอร์

แต่นี่เป็นคำถามที่ไม่เคยถูกหยิบยกขึ้นมา แต่ที่สำคัญคือ ชิ้นส่วนเหล่านี้จะลงวันที่ได้อย่างไร ไม่มีนักวิจัยคนใดสงสัยว่าโครงร่างภายนอกสุดของแผนของคริสตจักรส่วนสิบนั้นเกิดจากการเพิ่มเติมในภายหลัง หลังจากงานของเอ็ม.เค. คาร์เตอร์ ไม่มีใครโต้แย้งการออกเดทของพวกเขาในช่วงทศวรรษ 1030 แต่ท้ายที่สุดแล้ว ส่วนก่ออิฐทั้งหมดที่เรารู้จักนั้นเชื่อมโยงกับส่วนเหล่านี้ และพบเศษอิฐทั้งหมดนอกมหาวิหาร กล่าวคือ มันมีเหตุผลมากกว่าที่จะเชื่อมโยงพวกมันกับส่วนภายนอกของอาคาร จึงลงวันที่จนถึงปลายศตวรรษที่ 10 พวกเขาไม่สามารถ.

ต่อไปนี้คือข้อควรพิจารณาเพิ่มเติมบางประการ ประการแรกเกี่ยวข้องกับเทคนิคการปูด้วยแถวแบบปิดภาคเรียน อย่างที่เราจำได้ มันปรากฏในอาคารของวงกลมคอนสแตนติโนเปิลในทศวรรษ 1040 หากการก่ออิฐของโบสถ์แห่งส่วนสิบที่เรารู้จักนั้นเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1030 การปรากฏตัวที่ไม่คาดคิดของเทคนิคขั้นสูงของกรุงคอนสแตนติโนเปิลใน Kyiv 50 ปีก่อนในเมืองหลวงไบแซนไทน์ก็หายไป การเกิดของเธอใน Kyiv และ Constantinople เกือบจะพร้อมกัน

แม้แต่การขุดค้นของ D.I. Mileev ก็ค้นพบชิ้นส่วนของเสาสี่เหลี่ยมจัตุรัสสองชิ้นในส่วนตัดขวางโดยมีแท่งครึ่งวงกลมผ่านตรงกลางใบหน้า พวกเขาอยู่ใกล้กับเสาหลักไม่ใช่ของ Chernigov Saviour แต่ของ St. Sophia of Kyiv ซึ่งพูดถึงความเกี่ยวข้องกับประเพณีใหม่ - หลังจาก 1037 (แน่นอนว่าเมื่อ Sophia ลงวันที่แล้วซึ่งจะมีการอภิปราย ภายหลัง). พบเศษชิ้นส่วนนอกอาสนวิหารทางตะวันออกเฉียงเหนือของอาสนวิหาร ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะระบุชิ้นส่วนเหล่านี้ด้วยส่วนต่างๆ ของหอศิลป์ ไม่ใช่ตัววิหารเอง และอีกครั้ง (ตัดสินโดยเสาของทั้งสปัสสกีและเซนต์โซเฟีย มหาวิหาร) - มีชั้นสอง ซากเสาแปดเหลี่ยมที่เพิ่งค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้จากโบสถ์แห่งส่วนสิบในขนาดและรูปร่างคล้ายกับเสาที่คล้ายกันในโซเฟียและไม่ใช่ในอาสนวิหารการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด ( Ivakin G. Yu. พระราชกฤษฎีกา อ., น. 120-121 .).

อย่างไรก็ตาม มีข้อโต้แย้งที่สนับสนุนการนัดหมายก่อนหน้านี้ของการก่อสร้างโบสถ์ Tithe Church ที่เรารู้จัก ที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาคือขนาดพิเศษและคุณภาพของฐาน - สีเหลืองอ่อนและบางมาก (2.5 - 3 ซม.) ( กฤษฎีกา Karger M.K. อ., น. 27; Ivakin G. Yu. พระราชกฤษฎีกา อ., น. 120-121; Aseev Yu. S. ในคำถามเกี่ยวกับเวลาของการก่อตั้งวิหาร Kyiv Sophia - SA, 1980, ฉบับที่ 3, แถบ. เรา. 140; ดูเพิ่มเติม: Strilenko Yu. M. , Nesterenko T. E. Doslizhennya budivelnyh razchiniv plinf us "สถาปัตยกรรม yatok ของ Kyiv X-XII โบราณศตวรรษ - โบราณคดีของ Kyiv. Doslidzhennya และวัสดุ เคียฟ, 1979, หน้า 124-129.) . ฐานดังกล่าวบางครั้งพบในภายหลัง แต่ไม่เคย - สม่ำเสมอและเป็นระบบเหมือนในการก่ออิฐของโบสถ์แห่งส่วนสิบ ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือมันถูกใช้ในการสร้างพระราชวังทั้งสามรอบ ๆ โบสถ์ซึ่งมีเหตุผลมากกว่าที่จะเชื่อมโยงกับกิจกรรมการก่อสร้างของ Vladimir Svyatoslavich ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ด้วยการสร้างที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์ที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่ มากกว่ากับ Yaroslav the Wise ซึ่งเมืองอันกว้างใหญ่ได้เกิดขึ้นอย่างมากในเวลาต่อมานอกเมือง Vladimir Svyatoslavich

ไม่ว่าในกรณีใด วันที่ของพระราชวังและการก่ออิฐของโบสถ์แห่งส่วนสิบที่เรารู้จักนั้นแยกออกไม่ได้ ไม่ว่าพวกเขาจะมีอายุถึง 1,030 ปี และบทบัญญัติข้างต้นก็มีผลบังคับใช้ คอมเพล็กซ์ของวังกลับกลายเป็นว่ามีความเกี่ยวข้องกับความคิดริเริ่มของ Yaroslav the Wise; หรือสืบไปถึงปลายศตวรรษที่ 10 จะต้องได้รับการยอมรับสำหรับอาคารทั้งหมด นั่นคือ ทั้งแกลเลอรี่และปริมาตรหลักของโบสถ์จะต้อง: พร้อมกัน; ไม่จำเป็นต้องพูดถึงการเพิ่มในภายหลัง ตำแหน่งทั้งสองมีจุดแข็งและจุดอ่อน - จำเป็นต้องมีการขุดค้นใหม่และการศึกษาอย่างละเอียดและการตรึงส่วนที่เหลือของโบสถ์แห่งส่วนสิบ

ข้อพิจารณาทั่วไปบางประการอาจช่วยให้เข้าใจเนื้อหาที่สะสมไว้แล้ว เราได้พูดคุยกันแล้วเกี่ยวกับความใกล้ชิดของโบสถ์แห่งส่วนสิบและวิหารการเปลี่ยนแปลง และด้วยการเปรียบเทียบที่คล้ายคลึงกัน N.V. Kholostenko ได้ให้การสร้างอนุสาวรีย์แห่งแรกขึ้นใหม่ การฟื้นฟูส่วนใหญ่ดูเหมือนจะถูกต้อง แต่ก็ยังทิ้งความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัดทั้งสองไว้

เรากำลังพูดถึงการสร้างทางทิศตะวันออกของคริสตจักรส่วนสิบ แม้ว่าแหกคอกจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ (ระบุโดย D.V. Mileev) เฉพาะรูปทรงของคูน้ำพื้นฐาน ( กฤษฎีกา Karger M.K. อ., น. 20-25. ) อย่างไรก็ตาม แผนกต่างๆ ของห้องแสดงภาพแสดงว่าแอกเซสอยู่ติดกับกลุ่มหลักที่มีเก้าห้อยเป็นตุ้มของโบสถ์ทรงโดม ดังนั้นแท่นบูชาจึงผ่านไป - ไม่มีทางเลือกอื่น - ที่ด้านหน้าเสากลางคู่ด้านตะวันออก นี้อาจนำไปสู่ความสัมพันธ์สอง ตัวเลือกแรกลดเหลือเพียงการไม่มีคณะนักร้องประสานเสียงที่แขนด้านข้างของไม้กางเขน เพราะทางเดินของคณะนักร้องประสานเสียงจะขัดขวางความเป็นเอกภาพของแท่นบูชาไตรภาคี คอกประสานเสียงสามารถคงอยู่ได้เฉพาะในเซลล์มุมตะวันตกของ naos เท่านั้น เนื่องจากมีการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ในกรณีเช่นนี้ ความคล้ายคลึงกันของโบสถ์แห่งส่วนสิบและอาสนวิหารการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดจะจำกัดเฉพาะคุณลักษณะบางอย่างของแผนเท่านั้น ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาที่ความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างอนุสรณ์สถานจะปราศจากเหตุที่เพียงพอ

อย่างไรก็ตาม การสร้างใหม่อีกรูปแบบหนึ่งดูเหมือนจะใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจำแนกประเภทกับวิหารเชอร์นิฮิฟ เมืองหลวงที่ค้นพบของโบสถ์แห่งส่วนสิบเป็นพยานได้อย่างน่าเชื่อถือถึงการมีอยู่ของร้านค้าเล็กๆ ซึ่งอย่างแรกเลย ควรจะตั้งอยู่ในอ้อมแขนของไม้กางเขนเพื่อสร้างคณะนักร้องประสานเสียงที่นี่ ในเวลาเดียวกันคณะนักร้องประสานเสียงจะครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของทางเดินกลางเล็ก ๆ ด้านข้างของโบสถ์ก็จะกลายเป็นสองชั้น จากมุมมองของสถาปนิกแห่ง Byzantium ไม่มีอะไรผิดปกติที่นี่ นี่คือวิธีการจัดเรียงวัดใน Dere-Agzy

เพื่อให้เข้าใจถึงสถานการณ์ทั้งหมดที่เกิดจากการรับรู้ถึงความใกล้ชิดของทั้งสองคริสตจักรของเจ้าชายรัสเซีย เราต้องคำนึงถึงสถานการณ์อื่นๆ อีกหลายประการ A. Poppe ได้ข้อสรุปที่สำคัญอย่างยิ่งหลายประการ ( Rorre A. ภูมิหลังทางการเมืองสู่การล้างบาปของมาตุภูมิ" ความสัมพันธ์แบบไบแซนไทน์ - รัสเซียระหว่าง 988-989.-DOP, 1976, 30, p. 197-244 .) เขาเชื่อว่าส่วนสิบเป็นโบสถ์ในวังของ Vladimir Svyatoslavovich ลานบ้านของวลาดิเมียร์ตั้งอยู่ใกล้ๆ กันมาก มีพระราชวังสามหลังล้อมรอบโบสถ์และจตุรัสด้านหน้าอาคารด้านทิศตะวันตก A. Poppe เชื่อว่าคริสตจักรได้รับการอุทิศให้กับ Theotokos และไม่ใช่งานฉลองของเธอต่างหาก (เช่น Dormition) และไม่ใช่โดยบังเอิญที่พงศาวดารเรียกเธอว่าอย่างนั้น ในที่สุด การจัดวางวิหารในวังเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าก็เป็นการเลียนแบบพระราชวังของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 10 ซึ่งเล่นบทบาทของโบสถ์หลังนี้ซึ่งตั้งอยู่ติดกับห้องต่างๆ และ Chrysotriclinium Pharos อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าเช่นกัน มันถูกสร้างขึ้นโดย Basil I เราจำได้ว่า K. Mango และ R. Jenkins ใช้คำอธิบายของ Photius สร้างใหม่อย่างน่าเชื่อถือเป็นวัดคล้ายกับ Church of Clement ในอังการานั่นคือมีร้านค้าสองชั้นใน แขนของไม้กางเขน - รายละเอียดที่สำคัญที่สุดที่ทำให้องค์ประกอบนี้แตกต่างจากวัดของไม้กางเขนที่จารึกไว้ของศตวรรษที่ X - XI การทำซ้ำของแบบฟอร์มนี้ในมหาวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดและในทุกความเป็นไปได้ในโบสถ์แห่งส่วนสิบมีความสำคัญอย่างยิ่ง

สามารถคิดได้ว่าเมื่อวลาดิมีร์ Svyatoslavich เรียกสถาปนิกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อสร้างวัดศาล (ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยเครือญาติสำหรับแอนนาภรรยาของเขาเป็นน้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil II) จากนั้นภายใต้อิทธิพลของประเพณีไบแซนไทน์และเจ้าหญิงที่คุ้นเคย พวกเขาเลือกโครงสร้างที่อุทิศของวัดและคุณสมบัติหลัก อย่างไรก็ตาม หลัง (โดยการเปรียบเทียบกับวิหาร Chernigov) ดูเหมือนวัดใน Dere-Agzy มากกว่า Church of Clement ในอังการา แต่ทั้งสองประเภทนี้อยู่ใกล้กันยิ่งกว่านั้นหากรูปแบบของแขนไม้กางเขนแบบตะวันตกดึงอนุสาวรีย์รัสเซียเข้ามาใกล้วิหารใน Dere-Agzy มากขึ้น ร้านค้าในชั้นที่สองก็เป็นลักษณะเฉพาะของ โบสถ์แห่งคลีเมนต์ ที่นี่คุณสมบัติของทั้งสองประเภทถูกรวมเข้าด้วยกันและอาจรวมเข้าด้วยกันในโบสถ์ Pharos (ในคำอธิบายของ Photius ไม่มีอะไรขัดแย้งกับสิ่งนี้)

เราสังเกตความใกล้ชิดของขนาดของอาสนวิหารใน Dere-Agzy และ Chernihiv และในแง่นี้ Church of the Tithes ก็อยู่ติดกัน (ยาว 27 ม. กว้าง 18 ม. เส้นผ่านศูนย์กลางโดม 7.5-8 ม.)

ระหว่างการก่อสร้างโบสถ์แห่งส่วนสิบ โบสถ์ Pharos ของพระแม่มารีแห่งมหาราชวังในกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกนำมาเป็นแบบอย่าง (การอุทิศ, ประเภท, การทำงาน) ทางเดินด้านข้างของโบสถ์ Kyiv เป็นสองชั้นตลอดความยาว - เทคนิคของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 9 พิสูจน์แล้วว่ามีความเกี่ยวข้องในศตวรรษที่ X Derkov กลายเป็นคนสำคัญที่สุดและ "เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดเป็นเวลาหลายทศวรรษ วลาดิเมียร์ให้รายได้หนึ่งในสิบสำหรับการบำรุงรักษาและมอบหมายให้อนาสตาสกอร์ซุนยานินให้บริการ

เมื่อเจ้าชาย Mstislav ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Chernigov บุตรชายของ Vladimir Svyatoslavich ตัดสินใจสร้างโบสถ์หินในเมืองหลวงของเขา ข้างลานบ้านของเขา เขาเลือกโบสถ์แห่งส่วนสิบเป็นแบบจำลอง เป็นสิ่งสำคัญที่ Mstislav เคยได้รับแรงบันดาลใจจากอนุสาวรีย์นี้และการอุทิศตน - เมื่อในปี 1022 เขาได้สร้างโบสถ์แห่งพระแม่มารีใน Tmutarakan ( Rappoport P. A. สถาปัตยกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ X - XIII - SAI, vol. EI - 47. L. , 1982, p. 115-116. โบสถ์แห่งนี้ถูกขุดค้นโดยคณะสำรวจนำโดยบี.แอล. ไรบาคอฟ รายงานการขุดถูกเก็บไว้ในจดหมายเหตุของสถาบันโบราณคดีของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต .) แม้ว่าจะมีเพียงคูน้ำฐานรากเท่านั้นที่รอดจากคูน้ำนี้ พวกเขายังบอกเราเกี่ยวกับอาคารสามหลังที่มีผนังกั้นดิน ซึ่งคล้ายกับโบสถ์แห่งส่วนสิบ สิ่งเดียวที่สถาปนิกของ Transfiguration Cathedral ใน Chernihiv ปฏิเสธคือความต่อเนื่องของคณะนักร้องประสานเสียงกับกำแพงด้านตะวันออก สี่สิบปีผ่านไปแล้วตั้งแต่มีการสร้างส่วนสิบ ปรมาจารย์แห่งศตวรรษที่ 11 มองเห็นองค์ประกอบแท่นบูชาสามส่วนแล้ว ซึ่งตรงข้ามกับ naos ทั้งหมด และพื้นที่ว่างของ naos เป็นคุณลักษณะบังคับของการตกแต่งภายในพระวิหาร ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างศาลาตามขวางอิสระหน้าแท่นบูชา และเมื่อทำเสร็จแล้ว พวกเขาต้องเผชิญกับความจำเป็นในการยืดพลับพลาให้ยาวขึ้น บางทีนี่อาจเป็นความจำเป็นที่ต้องสร้างรูปแบบที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มตัวอย่างที่นำไปสู่ความแปลกประหลาดในองค์ประกอบของส่วนแท่นบูชาของวิหารเชอร์นิฮิฟ

การก่อสร้างปลายศตวรรษที่ X - ทศวรรษ 1030 กลายเป็นทิศทางเดียวทางสถาปัตยกรรม ประเพณีเดียว Church of the Tithes ตั้งตระหง่านอยู่ตอนต้นของยุคนั้นคือ Chernihiv Cathedral - ตอนท้าย อนุสรณ์สถาน Kyiv จากช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1030 เริ่มต้นแนวการจัดประเภทและโวหารที่แตกต่างกัน สามารถสันนิษฐานได้จากวัสดุที่พิจารณาคำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับปัญหาหลักของการเกิดขึ้นของการก่อสร้างหินในรัสเซีย

ประเพณีที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของศิลปะใหม่คือประเพณีของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ในเมืองหลวง ความคิดริเริ่มของอาคารใหม่เกิดจากลักษณะเฉพาะของคำสั่งของเจ้าชายโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากความปรารถนาที่จะมีคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่และเนื่องจากเงื่อนไขเฉพาะของการก่อสร้างการรวมตัวกันขององค์ประกอบที่รู้จักกันในศิลปะไบแซนไทน์ของศตวรรษก่อนหน้าภายในรูปแบบใหม่ โครงสร้าง ไม่มีเหตุผลใดที่จะพูดถึงอิทธิพลโดยตรงของเอเชียไมเนอร์ บัลแกเรีย คอเคเซียน หรือโรมาเนสก์ ความเป็นไปได้ของสถาปัตยกรรมเอเชียไมเนอร์ อันที่จริงสถาปัตยกรรมกรีกหรือบัลแกเรียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10-11 เทียบไม่ได้กับความรุนแรงของการแพร่กระจายงานศิลปะซึ่งในยุคนี้แสดงให้เห็นกรุงคอนสแตนติโนเปิล สถาปัตยกรรมของอาร์เมเนียและจอร์เจียซึ่งกำลังประสบกับการขึ้นใหม่ ได้พัฒนาอาคารประเภทเฉพาะของตนเอง ภาษาศิลปะของพวกเขาอยู่ไกลจากความหมายของวิหารการเปลี่ยนแปลงในเชอร์นิโกฟมาก มันมีอิทธิพลอย่างไม่มีข้อกังขาต่อสถาปัตยกรรมของเมืองหลวงไบแซนไทน์ - และอย่างที่เราเห็นมา แม้กระทั่งในรูปแบบของอาสนวิหารเชอร์นิฮิฟ ความใกล้เคียงกับอนุเสาวรีย์โรมาเนสก์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในโครงสร้างภายในและความแน่นของเสาซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี ไม่เกี่ยวข้องกับการวางแนวศิลปะยุโรปตะวันตก แต่บ่งบอกถึงการใช้ประเพณีไบแซนไทน์ยุคแรกในด้านหนึ่งและ, ในอีกทางหนึ่ง เครือญาติภายในระหว่างวัฒนธรรมของอาณาเขตสลาฟและรัฐหนุ่มของยุโรปตะวันตก

โคเมช เอ.ไอ.สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณของปลาย X - ต้นศตวรรษที่สิบสอง มรดกไบแซนไทน์และการก่อตัวของประเพณีอิสระ