กฎใหม่เกี่ยวกับการเป็นหนึ่งเดียวกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ฟื้นฟูความบริสุทธิ์และการฟื้นฟูที่เกิดจากบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการกลับใจ... และหากเป็นไปได้ ให้เข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์บ่อยๆ เซนต์. การกลับใจของอิกเนเชียสรักษาบาดแผลอันเป็นบาปของคริสเตียนและเตรียมเขาให้รับพระคริสต์พระเจ้าในหัวใจของเขาในศีลมหาสนิท ศีลมหาสนิทได้รับการก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์เองก่อนพระกระยาหารมื้อสุดท้ายที่พระกระยาหารมื้อสุดท้าย เมื่อรับประทานอาหารเย็นเสร็จแล้ว พระเจ้าก็หยิบขนมปัง อวยพร หักส่งให้เหล่าสาวกของพระองค์ และตรัสว่า "จงรับไป กินเถิด นี่คือกายของเรา" แล้วทรงหยิบถ้วยเหล้าองุ่นขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขา ตรัสว่า “จงดื่มให้หมดจากขวดนี้ นี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อการปลดบาปมากมาย” (มธ. 26, 26-28). “ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงเรา” พระผู้ช่วยให้รอดแห่งโลกตรัสสั่งเซนต์ อัครสาวก (ลูกา 22:19) นักบุญอิกเนเชียสกล่าวว่าคำสั่งอันทรงพลังนี้ ซึ่งมอบให้กับชาวประมงที่เรียบง่ายที่สุดสิบสองคนในกระยาหารมื้อสุดท้าย ได้ดำเนินการไปทั่วโลก ดำเนินไปตลอดหลายศตวรรษ ตลอดนับพันปี ในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ทุกครั้งที่เสิร์ฟโดยอธิการหรือนักบวช แม้กระทั่งทุกวันนี้ ขนมปังและเหล้าองุ่นก็ถูกแปรสภาพเป็นพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระโลหิตบริสุทธิ์ที่สุดของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ศีลระลึกนี้จัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าเอง - พระเยซูคริสต์ ซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจของมนุษย์ที่มีจำกัด และโดยความเชื่อเท่านั้นที่คริสเตียนจะเข้าใจได้เพียงบางส่วน “ช่างเป็นข้อตกลงที่ยอดเยี่ยมจริงๆ! - ลอร์ดเขียน “เป็นธรรมดาที่จิตใจของมนุษย์จะสับสนก่อนการจัดตั้งที่เหนือธรรมชาติและเข้าใจยาก…” ปัญญาทางกามารมณ์กล่าวถึงศีลระลึกนี้ว่า “พระวจนะนี้โหดร้าย” (ยอห์น 6:60) แต่ “พระวจนะนี้ตรัสโดยพระเจ้าผู้ทรงยอมรับ มนุษยชาติเพื่อความรอดของมนุษย์ ดังนั้น การให้ความสนใจต่อพระวจนะและการตัดสินเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ควรเป็นเพียงผิวเผิน การเชื่อฟังพระวจนะต้องได้รับการยอมรับด้วยศรัทธาด้วยจิตวิญญาณทั้งหมด เช่นเดียวกับที่พระเจ้าผู้มาบังเกิดใหม่จะต้องได้รับการยอมรับด้วยศรัทธาด้วยจิตวิญญาณทั้งหมด โดยการรับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ที่บริสุทธิ์ที่สุด คริสเตียนทุกคนเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกันที่ใกล้ชิดที่สุดกับพระเจ้า เพื่อยืนยันความจริงนี้ นักบุญอิกนาทิอุสกล่าวถึงถ้อยคำของนักบุญยอห์น คริสซอสทอม ผู้ซึ่งกล่าวว่า “เราเป็นกายเดียวกับพระกายของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา เราเป็นเนื้อแห่งเนื้อหนังของพระองค์ กระดูกแห่งกระดูกของพระองค์ (ปฐมกาล 2 , 23). ลับสอน! จงเอาใจใส่สิ่งที่พูด: เราเป็นหนึ่งเดียวกับเนื้อหนังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าไม่เพียงผ่านศีลระลึกเท่านั้น เนื้อหนังศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ากลายเป็นอาหารของเรา! เขาให้อาหารนี้แก่เราโดยต้องการแสดงความรักที่เขามีต่อเรา” พระเยซูคริสต์ผู้เป็นบรรพบุรุษของอาดัมถูกแทนที่ด้วยพระองค์เอง ซึ่งทุกคนเกิดมาในความตาย เมื่อได้เป็นอาดัมคนใหม่ บรรพบุรุษของมนุษยชาติใหม่ พระเจ้าจึงทรงแทนที่เนื้อและเลือดของพระองค์ด้วยเนื้อหนังและเลือดที่มนุษยชาติยืมมาจากอาดัม และด้วยเหตุนี้จึงประทานชีวิตนิรันดร์แก่ผู้คน พระองค์เองตรัสว่า “อาเมน อาเมน เราบอกท่านทั้งหลายว่า ถ้าท่านไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์ ท่านดื่มพระโลหิตของพระองค์ ท่านก็ไม่มีชีวิต” (ยอห์น 6:53) ความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์คือพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ แต่สำหรับประสาทสัมผัสทางกาย พวกมันยังคงมีรูปลักษณ์ของขนมปังและเหล้าองุ่น โดยศรัทธาศีลระลึกอันยิ่งใหญ่นี้ถูกรับรู้ แต่ได้รับการเปิดเผยและประจักษ์ผ่านการกระทำของศีล ลำดับชั้นที่รู้แจ้งจากสวรรค์บนพื้นฐานของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขากล่าวว่าในระหว่างการเข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์การสัมผัสของจิตวิญญาณของพระคริสต์ต่อจิตวิญญาณของผู้สื่อสารจะรู้สึกได้อย่างชัดเจนการรวมตัวของจิตวิญญาณของพระคริสต์กับจิตวิญญาณของ การสื่อสาร คริสเตียนเริ่มรู้สึกถึงสัมผัสอันน่าอัศจรรย์ของจิตวิญญาณนี้แม้จะไม่มีคำสั่งสอนด้วยความสงบ ความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักต่อทุกคน ความเยือกเย็นต่อทุกสิ่งบนโลก และความเห็นอกเห็นใจในอนาคต ความรู้สึกมหัศจรรย์เหล่านี้ปลูกฝังในจิตวิญญาณของคริสเตียนจากจิตวิญญาณของพระคริสต์ “ ทุกคน” Vladyka Ignatius เขียน“ ผู้มีส่วนร่วมด้วยความสนใจและความคารวะด้วยการเตรียมตัวที่เหมาะสมด้วยศรัทธารู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงในตัวเองหากไม่ใช่ทันทีหลังจากการมีส่วนร่วมหลังจากนั้นเวลาผ่านไป โลกมหัศจรรย์ลงมาที่จิตใจและหัวใจ อวัยวะของร่างกายนุ่งห่มด้วยความสงบ ผนึกแห่งพระหรรษทานอยู่บนใบหน้า ความคิดและความรู้สึกผูกมัดด้วยสายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ทางจิตวิญญาณซึ่งห้ามเสรีภาพและความไม่ประมาทโดยประมาท ควบคุมพวกเขา เช่นเดียวกับที่ขนมปังธรรมชาติเสริมกำลังร่างกายของมนุษย์ดังนั้นขนมปังฝ่ายวิญญาณ - พระกายของพระคริสต์ - เสริมความแข็งแกร่งให้กับร่างกายทั้งหมด: ความประสงค์, จิตใจ, หัวใจ; มอบความถูกต้องตามความปรารถนาและความโน้มเอียงของจิตวิญญาณและร่างกาย ปลดปล่อยคุณสมบัติตามธรรมชาติของบุคคลจากความเจ็บป่วยที่พวกเขาติดเชื้อในช่วงฤดูใบไม้ร่วง การดื่มทางวิญญาณ - พระโลหิตบริสุทธิ์ของพระคริสต์ - ส่งเสริมอาหารฝ่ายวิญญาณ มันสื่อสารกับจิตวิญญาณของคริสเตียนถึงคุณสมบัติของพระคริสต์ นักบุญอิกเนเชียสยืนยันความจริงนี้ด้วยคำพูดของนักบุญอิกเนเชียส มาระโกผู้กล่าวว่า “เช่นเดียวกับที่เหล้าองุ่นฝ่ายวัตถุละลายในอวัยวะของผู้ดื่มทั้งหมด และมีเหล้าองุ่นในตัวเขาและเขาอยู่ในเหล้าองุ่นฉันนั้น ผู้ที่ดื่มพระโลหิตของพระคริสต์ก็เมาด้วยพระวิญญาณแห่งพระเจ้าก็ละลายไป ในจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ (พระคริสต์) และจิตวิญญาณนี้อยู่ในพระองค์ ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้วจึงมีค่าควรแก่พระเจ้า” โดยธรรมชาติแล้ว คริสเตียนที่เข้าใกล้ศีลมหาสนิทจะต้องเตรียมจิตวิญญาณของเขาให้พร้อมสำหรับการพบปะกับพระเจ้าอย่างเหมาะสม อัครสาวกเปาโลสั่งคริสเตียนทุกคนว่า “ให้ผู้หนึ่งทดลองตนเอง ให้เขากินจากขนมปังและดื่มจากถ้วย สำหรับผู้ที่กินและดื่มอย่างไม่สมควรเขากินและดื่มการพิพากษาเพื่อตัวเองไม่ตัดสินพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (1 โครินธ์ 11, 28-29) การเตรียมการอย่างระมัดระวังสำหรับการรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ควรประกอบด้วยตามวลาดีกาในเชิงลึกในมุมมองตนเองการชำระบาปโดยการกำจัดพวกเขาโดยการกลับใจและสารภาพการอ่านพระกิตติคุณอย่างต่อเนื่องคำอธิษฐาน ความเบี่ยงเบนทั้งหมดจากเส้นทางของพระบัญญัติของพระกิตติคุณ แม้แต่ข้อที่ละเอียดอ่อนที่สุด จะต้องได้รับการแก้ไขโดยกลับมาที่เส้นทางนี้และมีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะเดินตามเส้นทางของการทำพระบัญญัติของพระคริสต์ในอนาคต เป็นประโยชน์สำหรับผู้ที่เตรียมร่วมเพื่อไตร่ตรองถึงความไม่สำคัญ ความบาป ความโน้มเอียงที่จะตกสู่บาปของมนุษย์ และความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ความรักที่อธิบายไม่ได้ของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงเลี้ยงคริสเตียนด้วยเนื้อหนังและพระโลหิตของพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงนำความเป็นมนุษย์ที่ตกสู่บาป เข้าสนิทกับพระองค์เองมากที่สุด จากการไตร่ตรองเหล่านี้ หัวใจของคริสเตียนจะรู้สึกสำนึกผิด และสำนึกที่จริงใจในความไม่คู่ควรของเขาในการรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์จะปรากฏขึ้น การตระหนักรู้อย่างจริงใจถึงความไม่มีค่าควรของตนเองเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการยอมรับความลึกลับของพระคริสต์ ไม่ใช่เพื่อการพิพากษาหรือการประณาม แต่สำหรับการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย ความรู้สึกที่คริสเตียนทุกคนควรมีก่อนการเข้าร่วมนั้นแสดงออกมาอย่างเต็มที่โดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในการอธิษฐานเพื่อการมีส่วนร่วม นักบุญอิกเนเชียสเขียนว่าด้วยการสวดอ้อนวอนเหล่านี้ “พระบิดาช่วยความโง่เขลาและความขมขื่นของเรา…” กับพวกเขา “พวกเขาสวมจิตวิญญาณของเราเหมือนสวมชุดแต่งงาน ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เป็นที่รักยิ่งของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา” คริสเตียนที่มีวิญญาณที่สำนึกผิดและสำนึกในความไม่คู่ควรของเขา และผู้ที่ดำเนินการร่วมกับการเตรียมตัวที่ไม่เพียงพอ จะไม่ถูกประณามจากพระเจ้า ความเหลื่อมล้ำ การไม่มีชีวิตที่มีคุณธรรมและจิตใจที่สำนึกผิด ทำให้คริสเตียนไม่คู่ควรที่จะได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ การพิพากษาของพระเจ้า การลงโทษด้วยความเมตตาในชีวิตชั่วคราวเพื่อความรอดในชีวิตนิรันดร์ รอคอยการสื่อสารที่ไม่คู่ควร การยอมรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่สมควรโดยบุคคลที่จงใจนำชีวิตที่เป็นบาปซึ่งยังคงอยู่อย่างไม่สำนึกผิดในบาปมรรตัยเต็มไปด้วยความไม่เชื่อและความมุ่งร้ายเป็นอาชญากรรมที่เขาต้องโทษไม่แก้ไข แต่เด็ดขาดนำไปสู่นิรันดร์ ความทุกข์ทรมาน อาชญากรรมของบุคคลดังกล่าวเท่ากับอาชญากรรมของฆาตกรของพระเจ้า อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปาโลเป็นพยานว่า “ถ้าใครกินขนมปังนี้หรือดื่มถ้วยของพระเจ้าในลักษณะที่ไม่คู่ควร เขาจะมีความผิดต่อพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า” (1 โครินธ์ 11:27) และ “ความคาดหวังบางอย่าง ของการพิพากษาและไฟ ความหึงหวงที่จะอธิบายผู้ที่ต้องการต่อต้านเป็นสิ่งที่น่ากลัว ผู้ซึ่งปฏิเสธธรรมบัญญัติของโมเสสอย่างไร้ความปราณีด้วยพยานสักสองสามคน เขาถึงแก่ความตาย เจ้าคิดว่าความขมขื่นจะรับการทรมานสักเพียงไร เหมือนพระบุตรที่ชอบธรรมของพระเจ้า และพระโลหิตแห่งพันธสัญญาที่รับเอาความโสโครกไป ชำระให้บริสุทธิ์และประณามพระวิญญาณแห่งพระคุณ "(ฮีบรู 10, 28-29) คริสตชน ถ้าเขาเห็นว่าตัวเองถูกผูกมัดด้วยบาปทุกด้าน อันดับแรก โดยการกลับใจ ทำลายโซ่ตรวนแห่งบาป ล้างเสื้อคลุมแห่งวิญญาณด้วยน้ำตา แล้วจึงไปสู่ความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น มิฉะนั้น เขาจะผนึกบาปของเขา กับบาปที่ร้ายแรงที่สุด: การดูหมิ่นความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ บางอย่างเช่นเดียวกับพระคริสต์ มีเพียงคริสเตียนผู้นั้นที่ละทิ้งชีวิตที่เป็นบาป สำนึกผิดอย่างเด็ดเดี่ยวจากบาปทั้งหมด ผนึกการกลับใจของเขาด้วยการสารภาพบาป และดำเนินชีวิตที่เคร่งศาสนาอย่างต่อเนื่องและสมควรเข้าสู่การเป็นหนึ่งเดียวกัน คริสเตียนกลุ่มแรกซึ่งอุทิศชีวิตทั้งชีวิตให้กับการรับใช้พระเจ้า มีค่าควรที่จะได้รับการมีส่วนร่วมทุกวัน เมื่อเข้าใกล้ศีลมหาสนิททุกวัน พวกเขาฟื้นชีวิตฝ่ายวิญญาณจากแหล่งกำเนิดชีวิต - พระเยซูคริสต์ สมัยคริสเตียนยุคแรกที่ได้รับพรนั้นล่วงไปนานแล้ว และไม่มีคนใดในโลกนี้ที่สามารถดำเนินชีวิตที่เคร่งครัดได้เท่ากับการรับศีลมหาสนิททุกวัน อย่าง ไร ก็ ตาม คริสเตียน แท้ ซึ่ง ห่วงใย ชีวิต ฝ่าย วิญญาณ ของ ตน เสมอ พยายาม เข้า ใกล้ แหล่ง แห่ง ชีวิต บ่อย ขึ้น. นักบุญอิกเนเชียสเขียนว่า: “การมีส่วนร่วมบ่อยครั้ง หากไม่ใช่การต่ออายุคุณสมบัติของพระเจ้าในตัวเอง หากไม่เป็นการต่ออายุตัวเองด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ การต่ออายุได้รับการสนับสนุนและหล่อเลี้ยงอย่างต่อเนื่องถูกหลอมรวมจากมันและความเสื่อมโทรมที่ได้มาจากการตกจะถูกทำลายความตายนิรันดร์ถูกพิชิตและเสียชีวิตด้วยชีวิตนิรันดร์ที่มีชีวิตอยู่ในพระคริสต์ฉายรังสีจากพระคริสต์ ชีวิต - พระคริสต์ - สถิตอยู่ในมนุษย์ โดยทั่วไปแล้ว เด็กที่ซื่อสัตย์ทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะต้องมาที่ศีลมหาสนิทอย่างน้อยสี่ครั้งต่อปีในช่วงอดอาหารสี่ครั้ง อย่างไรก็ตาม หากสภาพความเป็นอยู่บางอย่างขัดขวางสิ่งนี้ อย่างน้อยชาวคริสต์ก็มีหน้าที่ต้องชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ด้วยการสารภาพบาปปีละครั้งและดำเนินการไปยังความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงแต่ก่อนศีลมหาสนิท แต่หลังจากได้รับของขวัญอันยิ่งใหญ่นี้แล้ว คริสเตียนทุกคนต้องดำเนินชีวิตที่เคร่งครัดที่สุด เมื่อได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว คริสเตียนก็กลายเป็นภาชนะของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพระบุตรของพระเจ้า พระบิดานิรันดร์ และพระวิญญาณที่เคารพนับถืออยู่ร่วมกันอย่างลึกลับและโดยพื้นฐาน นักบุญอิกเนเชียสกล่าวปราศรัยกับผู้สื่อสารในการเทศนาของเขาว่า: “ตอนนี้คุณไม่ใช่ของคุณเอง คุณเป็นของพระเจ้า พระเจ้าซื้อคุณด้วยราคาแห่งพระโลหิตของพระบุตร (1 คร. 6:19-20) คุณไม่สามารถเป็นของแอกแปลก ๆ ได้! ถ้าผู้ใดในพวกท่านเคยเป็นคนบาปที่มืดมน บัดนี้เขาได้กลายเป็นคนชอบธรรมโดยความชอบธรรมของพระบุตรของพระเจ้า สง่าราศีของคุณนี้ ความมั่งคั่งของคุณ ความชอบธรรมของคุณนี้จะคงอยู่ในตัวคุณจนถึงเวลาที่คุณอยู่ในพระวิหาร หรือเวลาที่สั้นที่สุดหลังจากออกจากพระวิหาร ... พระเยซูผู้ทรงเข้ามาในหัวใจของคุณผ่าน สิ่งลี้ลับศักดิ์สิทธิ์ ถูกบังคับให้หลบเลี่ยงเพราะความคิด ความตั้งใจ คำพูด การกระทำบาปมากมายที่คุณยอมให้ตัวเอง? ไม่! ขออย่าให้การทรยศอันขมขื่นของพระผู้ช่วยให้รอดเกิดขึ้น การทรยศต่อพระผู้ช่วยให้รอด! นอกจากนี้ นักเทศน์ยังเรียกร้องให้ผู้สื่อสารอยู่ในพระวิหารของพระเจ้าและรับใช้พระเจ้าโดยปฏิบัติตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างรอบคอบ หลังจากการมีส่วนร่วม คริสเตียนไม่ควรรับแอกแห่งบาป แต่ขอบคุณพระเจ้าที่ทำให้เขามีค่าควรที่จะได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ใช้ชีวิตของเขาในการอธิษฐาน อ่านพระวจนะของพระเจ้า การปฏิบัติตามพระบัญญัติของ พระคริสต์และการกลับใจทุกวันสำหรับบาปโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ ในจดหมายที่ส่งถึง S.V. Titova ผู้ได้รับเกียรติให้รับศีลมหาสนิท นักบุญอิกเนเชียสเขียนว่าหลังจากการเข้าร่วมในความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ ตามคำแนะนำที่มีประสบการณ์ของบรรพบุรุษ เราต้องระมัดระวังตนเองเป็นพิเศษเพราะศัตรูแห่งความรอดของเรา เมื่อเห็นว่าดินและขี้เถ้าขึ้นสู่สวรรค์ก็ร้อนรุ่มไปด้วยความอิจฉาริษยาและความอาฆาตพยาบาท ด้วยเหตุนี้ สรวงสวรรค์ฝ่ายวิญญาณที่สถาปนาขึ้นในจิตวิญญาณของผู้สื่อสารจะต้องได้รับการปลูกฝังและรักษาไว้ ตามที่ได้สั่งไว้ในตัวของอาดัมต่อทุกคน “ คุณเข้าใจไหม” วลาดีก้าทำตามคำแนะนำของผู้สื่อสาร“ ว่าคุณเป็นหนี้พระเจ้ามากกว่าที่เคยเป็นมาเนื่องจากได้รับคำมั่นสัญญาและหนังสือแจ้งสัญญา! “เขาได้รับมากขึ้น เขาจะเรียกร้องมากขึ้น” เขากล่าว พระคัมภีร์ เมื่อรู้อย่างนี้แล้ว ให้ดูว่าเดินได้อันตรายแค่ไหน กล่าวคือ อยู่ด้วยความเอาใจใส่และเอาใจใส่" เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงออกด้วยคำพูดถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ที่ความเป็นหนึ่งเดียวกันของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์มีต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียน ศีลมหาสนิทเป็นคำปฏิญาณว่าจะมีชีวิตที่มีความสุขในอนาคตร่วมกับพระคริสต์และในพระคริสต์ ชีวิตตามพระบัญญัติของพระกิตติคุณ การกลับใจและการอธิษฐาน และคุณธรรมอื่นๆ ของคริสเตียนนำไปสู่การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า การรวมกันนี้ “สมบูรณ์” ด้วยการเป็นหนึ่งเดียวกับพระกายอันศักดิ์สิทธิ์และพระโลหิตของพระคริสต์ จากผลงานไอจี Mark (Lozinsky) “ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของฆราวาสและพระตามงานและจดหมายของอธิการ อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)

บทบรรณาธิการ: หลังจากที่เราตีพิมพ์บทความโดย Archpriest Vladimir Pravdolyubov "On Extra-Frequent Communion" จากนิตยสาร "Holy Fire" เราได้รับจดหมายจากคุณพ่อ Daniil Sysoev ที่มีเนื้อหาดังต่อไปนี้: "Dear Editorial Board" " ฉันขอให้คุณเผยแพร่คำตอบทางศาสนศาสตร์ของฉันต่อบทความโดย Fr. Vladimir Pravdolyubov "On the Superfrequent Communion" ฉันเชื่อว่าความพยายามที่จะทำให้ผู้คนห่างไกลจากศีลมหาสนิทขัดแย้งกับทั้งคู่ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีของคริสตจักรของเรา พระคริสต์ - ศูนย์กลางของชีวิตของเราและความพยายามที่จะแทนที่การพบกับพระองค์ด้วยความพยายามของเราคือบาปของ Pelagian ฉันหวังว่าจะได้ความเข้าใจสมาชิกบรรณาธิการของวารสาร "Blessed ไฟ" ผู้สมัครของนักบวชเทววิทยา Daniel Sysoev" เนื่องจากปัญหาชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรของเรา รวมทั้งคำถามเรื่อง "การมีส่วนร่วมบ่อยมาก" มีความสำคัญมาก และการตัดสินโดยปฏิกิริยาบนกระดานสนทนาถึงคุณพ่อ Vladimir Pravdolyubov กระตุ้นความสนใจอย่างแท้จริงของผู้อ่านของเรา เรามอบพื้นที่ให้กับผู้สนับสนุนในมุมมองที่แตกต่างของปัญหา นอกจากนี้ ผู้เขียนบทความยังเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้อ่านออร์โธดอกซ์สำหรับผลงานตีพิมพ์ของเขา

พระหัตถ์ของพระเจ้าที่ทรงอานุภาพทำให้เกิดการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรรัสเซียเพื่อแก้แค้นการละทิ้งความเชื่อในวงกว้าง และการลงโทษไม่ได้อยู่โดยไม่มีผล หากในช่วงเวลา Synodal ความอบอุ่นที่มีต่อสาเหตุของความรอดปกครองในหมู่ผู้คนประณามอย่างรุนแรงโดยวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่ - อิกเนเชียส (Bryanchaninov), Theophan the Recluse, John of Kronstadt จากนั้นการชำระความทุกข์ให้บริสุทธิ์นำไปสู่การพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณ เป็นความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นที่จะรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์ในศีลมหาสนิท หากก่อนการปฏิวัติ มีเพียงไม่กี่คนที่แสวงหาการมีส่วนร่วมบ่อยๆ และการมีส่วนร่วมรายเดือนถือเป็นงานที่ทำเกือบทุกอย่าง และโดยพื้นฐานแล้ว ผู้คนเข้ามาใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ปีละครั้ง จากจุดเริ่มต้นของการกดขี่ข่มเหง การมีส่วนร่วมทุกสัปดาห์ก็กลายเป็นบรรทัดฐาน ดังนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงทรงชุบชีวิตจิตใจของบุตรธิดาของพระเจ้า มรณสักขีใหม่แห่งรัสเซียเข้าใจว่าพวกเขาจะไม่สามารถทนต่อกระแสการกดขี่ข่มเหงได้หากปราศจากการเสริมกำลังด้วยพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

1. การละเมิดบางส่วนของผู้มีส่วนร่วมบ่อยๆ

การฟื้นฟูศีลมหาสนิทนั้นรุนแรงมากจนเกินความจำเป็น ดังนั้นในปี พ.ศ. 2474 จึงได้ยื่นคำร้องต่อสังฆราชสังฆราชด้วยความประสงค์จะอนุญาตให้ประกอบพิธีสวดในวันธรรมดาของมหาพรตเพื่อจุดประสงค์ในการเป็นหนึ่งเดียวกันทุกวัน The Synod ตัดสินใจว่า:“ ความปรารถนาเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งที่เป็นไปได้ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขา - ทุกวันอาทิตย์เป็นที่ยอมรับ ความคิดของการมีส่วนร่วมในชีวิตประจำวันอย่างแน่นอนซึ่งมักจะไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ทางวิญญาณของ การสื่อสารและไม่สอดคล้องกับการปฏิบัติเก่าแก่ของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์และด้วยเหตุนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งและคำร้องของ Count L.E. Ivanova และคนอื่น ๆ เพื่อการบูรณะพิธีสวดของประทานที่เตรียมไว้ล่วงหน้าทั้งหมด วันรายสัปดาห์ของ Holy Forty Days และ Great Five โดยไม่มีข้อยกเว้น "(ลงวันที่ 13 พฤษภาคม 1931, พระราชกฤษฎีกา 85; Journal of the Moscow Patriarchate 1931. . 5 )

การละเมิดอีกประการหนึ่งของการปฏิบัติร่วมกันบ่อยครั้งคือการรับรู้ของศีลมหาสนิทเป็น "หน้าที่" ชนิดหนึ่ง (อย่างไรก็ตามนี่คือวิธีที่เรียกว่าตำราก่อนการปฏิวัติของการถือศีลอด) เมื่อคนที่ถูกพาตัวไปโดยการสร้างจิตของ "โรงเรียนปารีส" เริ่มมองว่าศีลระลึกเป็น "การทำให้ความสามัคคีของคริสตจักรเป็นจริง" พวกเขาเริ่มโต้เถียงว่าไม่ควรถือศีลมหาสนิทเพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ ดังนั้นจึงทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับจิตวิญญาณของความเป็นส่วนตัวตามพระคัมภีร์และพระวจนะโดยตรงของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ (ดู ยอห์น 6)

2. สถานการณ์ที่ทันสมัย

แต่ถึงกระนั้นก็ตาม การปฏิบัติเป็นหนึ่งเดียวกันบ่อยครั้งที่ให้กำลังแก่พระกายของพระศาสนจักรเพื่ออดทนต่อการกดขี่ข่มเหง theomachic และเพื่อการฟื้นคืนชีพอันน่าอัศจรรย์ของทศวรรษ 1990 ความรอบคอบของพระเจ้าจัดให้อยู่ในเวลานี้ที่งานที่ได้รับการดลใจของนักบุญ Nikodim the Atomountain และ Macarius of Corinth "หนังสือที่มีประโยชน์ที่สุดของการมีส่วนร่วมที่ไม่หยุดยั้งของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์" ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียซึ่ง ผ่านมาแล้วหลายฉบับ ในรายละเอียดมากที่สุด และอาศัยหลักฐานโดยตรงและชัดเจนของพระคัมภีร์ บัญญัติศีล และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ความจำเป็นของการมีส่วนร่วมด้วยความคารวะบ่อยครั้งอาจได้รับการพิสูจน์แล้ว และการคัดค้านทั้งหมดที่คนเกียจคร้านเสนอให้ต่อต้าน การรวมตัวกับพระคริสต์บ่อยครั้งเป็นไปได้ถูกหักล้าง งานนี้กำหนดคำสอนที่ถูกต้องของศาสนจักรอย่างถูกต้องและชัดเจนจนดูเหมือนไม่ต้องการอะไรอีกต่อจากนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักบวชร่วมสมัยที่มีประสบการณ์และมีอำนาจส่วนใหญ่สนับสนุนการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งของลอร์ดคัพดังที่แสดงโดยการประชุมอภิบาลมอสโกในปี 2539 และ 2549

อย่างไรก็ตามโชคไม่ดีที่ในระหว่างการฟื้นฟูไม่เพียง แต่ข้าวสาลีออร์โธดอกซ์บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความอุ่นและความเกียจคร้านทางจิตวิญญาณซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยการอ้างอิงถึงการปฏิบัติของสมัยเถร หากนักบวชผู้มีอำนาจส่วนใหญ่สนับสนุนการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์บ่อยครั้งซึ่งสอดคล้องกับการปฏิบัติของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ เช่นเดียวกับ Mount Athos อันศักดิ์สิทธิ์แล้วพ่อบางคนก็ไม่อนุญาตให้คริสเตียนผู้เคร่งศาสนามา ถึงพระคริสต์ พวกเขาโต้แย้งว่าการมีส่วนร่วมบ่อยเกินไปที่ถูกกล่าวหามักจะนำไปสู่ความเข้าใจผิดและระดับของชีวิตฝ่ายวิญญาณลดลง ในเวลาเดียวกัน พวกเขาอ้างว่าพวกเขากำลังปกป้องประเพณีบางอย่างที่กลับไปสู่มรณสักขีใหม่เช่นกัน น่าเสียดายที่ตำแหน่งนี้ได้รับการปกป้องในนิตยสาร Blagodatny Ogon (Blagodatny Ogon) (Blagodatny Ogon) (. 16; M. 2007) ซึ่งมีอำนาจสำหรับหลาย ๆ คนสำหรับตำแหน่งแน่วแน่ในการป้องกัน Orthodoxy ได้ตีพิมพ์ผลงานต่อต้านการมีส่วนร่วมบ่อยครั้ง (Prot. V. Pravdolyubov "The True Meaning of the Modern Sermon of Super-Frequent Communion" และ Priests I. Belova, N. Kaverin "Super-Frequent Communion and Renovationism") ภายใต้หัวข้อ "พิธีกรรม ต่อต้านการปฏิรูป". เราสามารถพูดได้ว่านี่คือการประกาศของนักสู้กับคนเหล่านั้นที่ต้องการรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์

3. อะไรคือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความถี่ที่ถูกต้อง

ใช่ พระคัมภีร์กล่าวว่าการมีส่วนร่วมสร้างความสามัคคีของคริสตจักร: "ขนมปังก้อนเดียว เราหลายคนเป็นร่างกายเดียวกัน เพราะเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียวกัน" (1 โครินธ์ 10:17) แต่ก่อนอื่น เราพยายามที่จะรวมเป็นหนึ่งไม่ใช่กับผู้คน แต่กับมนุษย์พระเจ้า ท้ายที่สุด โลกไม่สามารถรักษาโลกตามคำของบันได และความเป็นหนึ่งเดียวคือยาแห่งความเป็นอมตะ ยกระดับเราสู่ Divine Eternity คริสตจักรถูกสร้างขึ้นจากสวรรค์ และอยู่ในถ้วยที่การต่อสู้อันชิงชังของโลกนี้ถูกเอาชนะ การเน้นย้ำถึงความเป็นหนึ่งเดียวของผู้คนโดยนักปรับปรุงซ่อมแซมนั้นมีรากฐานมาจากความจริงที่ว่าสำหรับพวกเขาหลายคน การมีส่วนร่วมไม่ใช่พระกายที่แท้จริงของพระคริสต์ แต่เป็นสัญลักษณ์ สำหรับจิตใจแบบออร์โธดอกซ์ที่ดี การเข้าหาศีลมหาสนิทเช่นนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง

มุมมองของผู้ติดตาม "โรงเรียนปารีส" ที่ยอมรับไม่ได้ก็คือว่าฐานะปุโรหิตของฆราวาสเป็นที่ประจักษ์ในข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขารับใช้ในศีลมหาสนิท พระกิตติคุณบอกว่าเป็นอัครสาวกที่ได้รับบัญชาจากพระเจ้าให้กระทำความลึกลับแห่งศีลมหาสนิทนี้ และแอพ เปาโลกล่าวว่า "ทุกคนควรเข้าใจเรา (อัครสาวก) ในฐานะผู้รับใช้ของพระคริสต์และเป็นผู้ดูแลความลึกลับของพระเจ้า" (1 โครินธ์ 4:1) พระองค์ทรงแยกแยะพันธกิจของไพรเมตจากพันธกิจทั่วไปของบุตรธิดาของพระเจ้าอย่างชัดเจน (1 โครินธ์ 12:27-30) ไม่ใช่ในเอกสารฉบับเดียวของโบสถ์โบราณ และแท้จริงตลอดการดำรงอยู่ของออร์ทอดอกซ์ ไม่มีนักบุญคนใดเคยพูดว่าฆราวาสจะรับใช้บาทหลวงในฐานะนักบวช หรือยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามอบอำนาจนี้ให้กับไพรเมต ในทางตรงกันข้าม เป็นที่ชัดเจนสำหรับเราว่าการเสียสละที่แท้จริงของศีลมหาสนิทคือพระคริสต์เอง ผู้ทรงกระทำผ่านทางเจ้าคณะ ในคริสตจักรทุกอย่างมาจากพระเจ้าพระบิดาผ่านทางพระบุตรของพระเจ้าในพระวิญญาณบริสุทธิ์

หากเราพูดถึงวิธีที่พระสงฆ์ของฆราวาสแสดงออกในการรับศีลมหาสนิท ตามคำกล่าวของ Chrysostom เราสามารถชี้ให้เห็นได้ว่าทั้งพระสงฆ์และฆราวาสมีความเท่าเทียมกันในพิธีศีลมหาสนิท ถ้าในพันธสัญญาเดิม ฆราวาสไม่สามารถเข้าร่วมการเสียสละอันยิ่งใหญ่ได้ ตอนนี้ทั้งพระสงฆ์และฆราวาสได้รับพระกายและพระโลหิตเดียวกัน ที่นี่เราเห็นว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (ตรงกันข้ามกับนิกายโรมันคาทอลิกในยุคกลาง) ยังคงยึดมั่นในพระวจนะของพระเจ้าอย่างถูกต้องแม่นยำ: "ดื่มจากถ้วยทั้งหมด"

ฝ่ายตรงข้ามก็พูดถูกเช่นกันที่พวกเขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการดูแลหัวใจของตนเองเพื่อที่จะได้รับการมีส่วนร่วมอย่างมีค่าควร อันที่จริง พวกสมัยใหม่ขาดความเกรงกลัวพระเจ้าอย่างเด็ดขาด ไม่เพียงแต่ในระหว่างการสนทนาเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วเมื่อพูดถึงศาลเจ้าใดๆ รวมถึงพระวจนะของพระเจ้าด้วย

4. มุมมองที่ผิดพลาดของฝ่ายตรงข้ามของการประชุมบ่อยครั้ง

แต่จากข้อความจริงเหล่านี้ บรรดาผู้คลั่งไคล้ก็มักจะได้ข้อสรุปที่ผิดพลาด พวกเขาคิดว่าการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งในตัวเองทำให้เราหมดความคารวะ ไม่ ความเกรงกลัวพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับปัจจัยภายนอกแต่อย่างใด (เช่น ความถี่ของการมีส่วนร่วม การไปพระวิหารของพระเจ้าบ่อยๆ เป็นต้น) แต่ขึ้นอยู่กับความใส่ใจในหัวใจเท่านั้น ถ้าพวกหัวรุนแรงคิดถูก ทำไมปุโรหิตถึงพินาศหมด? ชีวิตนิรันดร์ทำลายพวกเขาและทุกคนที่มีส่วนร่วมบ่อยๆ? ในความเห็นของพวกเขา นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ ผิดในการให้บริการพิธีสวดทุกวันและเรียกผู้อื่นให้ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ หรือเขาไม่ใช่ผู้ชายเลย แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะแตกต่างออกไป? พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงทอดพระเนตรเวลาของผู้ที่เข้ามาใกล้ ไม่ใช่ที่ใจพวกเขาหรือ เหล่าอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ในการอยู่ร่วมกับพระคริสต์ในแต่ละวัน สูญเสียความคารวะเพราะเหตุนี้หรือไม่?

ไม่ คำสอนดังกล่าวเป็นคนต่างด้าวสำหรับพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ตามคำกล่าวที่สวยงามของหลวงพ่อ John Cassian the Roman: “แม้ว่าเราจะรู้ว่าเราไม่ได้ปราศจากบาป แต่อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่เบี่ยงเบนไปจากศีลมหาสนิท ... และใครก็ตามที่มีจิตใจที่บริสุทธิ์ยิ่ง เขามองว่าตัวเองไม่สะอาด เขาพบเหตุผลของความถ่อมตนมากกว่าเหตุผล ความสูงส่ง .. เราต้องไม่ละเว้นจากการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าเพราะเรายอมรับว่าตนเองเป็นคนบาป แต่ยิ่งกระหายมากขึ้นเราต้องรีบไปหาพระองค์เพื่อรักษาจิตวิญญาณและการทำให้วิญญาณบริสุทธิ์อย่างไรก็ตามด้วยความถ่อมตนของวิญญาณ และศรัทธาว่า เมื่อพิจารณาว่าตนเองไม่มีค่าควรที่จะได้รับพระคุณเช่นนี้ เราก็ปรารถนาที่จะรักษาบาดแผลของเราให้มากขึ้น มิฉะนั้น ปีละครั้งก็ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทอย่างมีค่าควรได้ ดังเช่นบางคนที่ดำรงอยู่ในอารามเห็นคุณค่าในศักดิ์ศรี การชำระให้บริสุทธิ์ และการให้พรของ ศีลศักดิ์สิทธิ์ในสวรรค์ในลักษณะที่คิดว่าควรรับไว้ เฉพาะวิสุทธิชน ผู้ไม่มีมลทิน และควรคิดว่าศีลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ทำให้เราบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ด้วยการสื่อสารแห่งพระคุณ" (บทสนทนา 23 , 21). คำแนะนำที่คล้ายกันมีอยู่ในคำถามและคำตอบของนักบุญบาร์ซานูฟิอุสและยอห์น: “อย่าห้ามตัวเองให้เข้าใกล้ ประณามตัวเองว่าเป็นคนบาป แต่จงยอมรับว่าคนบาปที่เข้าใกล้พระผู้ช่วยให้รอดได้รับการปลดบาป และในพระคัมภีร์ เรา เห็นบรรดาผู้ที่เข้ามาหาพระองค์ด้วยศรัทธาและได้ยินสุรเสียงอันศักดิ์สิทธิ์นี้: บาปมากมายของคุณได้รับการอภัยแล้ว. ถ้าผู้ที่เข้าหาพระองค์มีค่าควร เขาก็จะไม่มีบาป แต่เนื่องจากเขาเป็นคนบาปและเป็นลูกหนี้ เขาจึงได้รับการอภัยบาป ฟังพระเจ้าเองที่ตรัสว่า: ฉันไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่คนบาปกลับใจ - และอีกสิ่งหนึ่ง: คนไม่แข็งแรงต้องการหมอ แต่คนป่วย. ดังนั้นจงยอมรับว่าตนเองเป็นคนบาปและป่วยและเข้าหาผู้ที่สามารถช่วยผู้หลงหายได้” (คำตอบ 460) “เมื่อคนบาปเข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในฐานะที่ได้รับบาดเจ็บและขอความเมตตาคนเหล่านี้ได้รับการเยียวยาและทำให้คู่ควรกับพระองค์ ศีลระลึกโดยพระองค์เองซึ่งตรัสว่า ฉันไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่คนบาปกลับใจ - และอีกสิ่งหนึ่ง: คนที่มีสุขภาพดีไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วย ...และไม่มีใครควรตระหนักว่าตนเองคู่ควรกับการมีส่วนร่วม แต่พูดว่า: ฉันไม่คู่ควร แต่ฉันเชื่อว่าฉันได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการมีส่วนร่วมและสิ่งนี้ได้สำเร็จเหนือเขาตามความเชื่อของเขาโดยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา” (ตอบ 461)

5. ไม่เชื่อผู้คัดค้านของการประชุมบ่อยครั้งในการปรากฏตัวของพระเจ้าในคริสตจักร

น่าแปลกที่ในการต่อสู้ทางวาจากับการปรับปรุงใหม่ คอมมิวนิสต์ยอมรับสมัยใหม่ที่แท้จริง พวกเขายืนยันว่าศาสนจักรพัฒนาและเติบโตแม้ในเรื่องศีลระลึกและพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า ไม่สามารถปฏิเสธความจริงของ "บ่อยมาก" ในคำพูดของพวกเขา ศีลมหาสนิทในสมัยพระคัมภีร์ (ยืนยันในหนังสือกิจการ) พวกเขาโต้แย้งว่าเมื่อนั้นผู้คนล้วนเป็นนักบุญโดยไม่มีข้อยกเว้นและตอนนี้ความศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวหายากมากแล้ว ( ถ้าเป็นไปได้) ดังนั้นการปฏิบัติในสมัยนั้นจึงใช้ไม่ได้กับเวลาของเรา จริงอยู่ที่ขีด จำกัด ของการบังคับใช้จะไม่แสดง

ในมุมมองของผู้ที่ต่อสู้กับศีลระลึก (และผู้ที่คลั่งไคล้อื่นๆ ที่ไม่เป็นไปตามเหตุผล) ประวัติของศาสนจักรเป็นการถดถอยอย่างต่อเนื่อง ในช่วงเวลาของอัครสาวก ทุกอย่างเรียบร้อยดี แล้วมันก็แย่ลงไปอีก ในศตวรรษที่ 19 นักบุญอิกนาทิอุสเขียนโดยทั่วไปว่าทุกอย่างแย่มาก และไม่จำเป็นต้องพูดถึงเวลาปัจจุบัน

อันที่จริง นี่เป็นตำนานเดียวกันกับของพวกรีโนเวชั่นนิสต์ ในรูปแบบที่มองโลกในแง่ร้ายมากกว่าเท่านั้น ทั้งคนเหล่านั้นและคนอื่นๆ คิดว่าพระคริสต์ไม่ได้ทำตามพระสัญญาและลืมคริสตจักร และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จไปที่ใดที่หนึ่ง ในทั้งสองกรณี มีความเชื่อในจิตใต้สำนึกว่าความทันสมัยถูกลิดรอนจากการดูแลของพระเจ้า ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบางคนยอมแพ้และพยายามรักษาความเฉื่อยที่ยังหลงเหลืออยู่ ในขณะที่คนอื่นๆ พยายามแก้ไขสถานการณ์ด้วยกำลังของมนุษย์เอง แต่การแสดงแทนของทั้งสองเหมือนกัน - นี่เป็นความรู้สึกเจ็บปวดในการปกครองตนเองของมนุษย์ และแนวคิดที่ว่าความศักดิ์สิทธิ์ในปัจจุบันไม่สามารถทำได้สำหรับใครก็ตาม ยกเว้นบางทีอาจเป็นยอดมนุษย์แต่ละคน แม้แต่ความคิดที่พยายามจะอยู่ร่วมกับพระเจ้าอย่างต่อเนื่องก็ยังถูกมองว่าเป็นพวกคลั่งไคล้ และความคิดที่ว่าการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าควรเติมเต็มทั้งชีวิตของทั้งสังคมนั้นถูกมองว่าเป็นเรื่องอื้อฉาวโดยทั่วไป: “การฟื้นฟูศีลมหาสนิทเป็นอย่างไรเมื่ออยู่ท่ามกลางการละทิ้งความเชื่อ (ฉันเตือนคุณว่าสำหรับบรรพบุรุษของคริสตจักร (Chrysostom และอื่น ๆ ) การละทิ้งความเชื่อจะเกิดขึ้นในเวลาของมารเท่านั้น)”? ในทางเทววิทยา ตำแหน่งนี้สามารถประเมินได้ว่าเป็นลัทธิ Pelagianism ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และในความสัมพันธ์กับศาสนจักร ตำแหน่งนี้เป็นการปฏิเสธหัวใจอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ

อันที่จริงพระบุตรของพระเจ้าไม่ได้ละทิ้งศาสนจักร พระวิญญาณของพระเจ้านำเธอในลักษณะเดียวกันในศตวรรษแรก ที่สิบเก้า และยี่สิบเอ็ด ใช่ ยุค Synodal ไม่ควรถือเป็นทะเลทรายที่ตายแล้ว แต่ตอนนี้คริสตจักรก็ไม่ใช่ทะเลทรายที่ตายแล้วเช่นกัน ตอนนี้คุณสามารถบรรลุความศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับเมื่อหนึ่งแสนปีที่แล้ว แต่ ณ ขณะนั้น บัดนี้ เราสามารถรับความศักดิ์สิทธิ์จากถ้วยศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น

6. การเขียนศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการสื่อสารเป็นประจำ

จะหาเกณฑ์สำหรับความถูกต้องของการปฏิบัติเฉพาะได้ที่ไหน? คำตอบนั้นง่าย - นี่คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษของพระศาสนจักร หากเราหันไปหาแหล่งนี้ คำตอบก็จะชัดเจน ตามนิโคดิมผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ (ซึ่งเป็นนักสะสมของ Philokalia ซึ่งยังคงเป็นตำราที่เป็นแบบอย่างของชีวิตฝ่ายวิญญาณ): “พระเจ้าของเราพระเยซูคริสต์ก่อนที่จะให้ศีลมหาสนิทกล่าวว่า:“ ขนมปังที่เราจะให้คือเนื้อของฉันซึ่งเราจะให้สำหรับชีวิตของโลก” (ยอห์น 6, 51) นั่นคืออาหารที่ฉันต้องการให้คุณคือเนื้อของฉันซึ่งฉันต้องการให้สำหรับชีวิต ของโลกทั้งใบ ซึ่งหมายความว่าศีลมหาสนิทสำหรับผู้เชื่อเป็นสิ่งจำเป็น แต่เนื่องจากชีวิตฝ่ายวิญญาณตามพระเยซูคริสต์นี้ จะต้องไม่ถูกดับและถูกขัดจังหวะ (ตามที่อัครสาวกกล่าวห้ามดับวิญญาณ (1 ธส. 5:19) ) แต่ต้องคงที่และไม่ขาดตอนเพื่อให้คนที่มีชีวิตอยู่เองมีชีวิตอยู่ แต่สำหรับพระองค์ที่สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนชีพเพื่อพวกเขา (ตามอัครสาวก 2 คร. 5:15 เดียวกัน) นั่นคือผู้ซื่อสัตย์ที่มีชีวิตไม่ควรอีกต่อไป ดำเนินชีวิตของตนเองและฝ่ายเนื้อหนัง แต่ชีวิตของพระคริสต์ ที่สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์เพื่อพวกเขา - ด้วยความจำเป็นจึงต้องมีเสา สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่ประกอบขึ้น นั่นคือ ศีลมหาสนิท

และในที่อื่นพระเจ้าตรัสสั่งว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่ท่านจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ ท่านจะไม่ได้ชีวิตในตัวคุณ" (ยอห์น 6:53) จากถ้อยคำเหล่านี้ เป็นที่ชัดเจนว่าการรับศีลมหาสนิทเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสเตียนเช่นเดียวกับการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากเป็นคำสั่งสองประการเดียวกับที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับบัพติศมา พระองค์จึงตรัสเกี่ยวกับศีลมหาสนิทด้วย เกี่ยวกับการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ตรัสว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้" (ยอห์น 3:5) และเกี่ยวกับศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกัน: "เราบอกความจริงแก่เธอว่า ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ" ดังนั้น เฉกเช่นถ้าไม่มีบัพติศมา ก็เป็นไปไม่ได้ที่ใครจะดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณและได้รับความรอด ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่ใครจะอยู่ได้โดยปราศจากศีลมหาสนิท อย่างไรก็ตาม เนื่องจาก [ศีลศักดิ์สิทธิ์] ทั้งสองนี้มีความแตกต่างกัน การรับบัพติศมาจึงเกิดขึ้นครั้งเดียว ในขณะที่ศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่องทุกวัน สรุปได้จากสิ่งนี้ว่ามีสองสิ่งที่จำเป็นในศีลมหาสนิท ประการแรก ต้องทำ และ ประการที่สอง เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ยิ่งกว่านั้นเมื่อพระเจ้าประทานศีลระลึกนี้แก่สาวกของพระองค์ พระองค์ไม่ได้ตรัสกับพวกเขาในลักษณะคำแนะนำว่า “ผู้ใดต้องการก็ให้ผู้นั้นกินกายของเรา ผู้ใดต้องการก็ให้ผู้นั้นดื่มโลหิตของเรา” ดังที่พระองค์ตรัสว่า “ หากใครอยากติดตามเรา” (มธ. 16:24) และ “ถ้าอยากสมบูรณ์แบบ” (มธ. 19:21) แต่พระองค์ทรงประกาศอย่างมีคำสั่งว่า "จงรับไป กิน นี่คือกายของเรา" และ "ดื่มทุกอย่างจากมัน นี่คือโลหิตของเรา" (ดู มธ. 26, 26-28) นั่นคือ คุณต้องกินร่างกายของฉันและต้องดื่มเลือดของฉันด้วย พระองค์ตรัสอีกครั้งว่า "จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา" (ลูกา 22:19) นั่นคือ ศีลระลึกนี้ที่ฉันให้คำมั่นสัญญากับคุณ เพื่อว่าจะไม่ทำเพียงครั้งเดียว สองครั้ง หรือสามครั้ง แต่ทุกวัน (ตามที่พระเจ้า Chrysostom อธิบาย) เพื่อรำลึกถึงความทุกข์ยากของฉัน ความตายของฉันและเศรษฐกิจแห่งความรอดทั้งหมดของฉัน

พระวจนะเหล่านี้ของพระเจ้าแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน [ประเด็น] สองประการในศีลมหาสนิท: หนึ่งคือคำสั่งบังคับที่พวกเขามี และอีกอันคือระยะเวลาที่ระบุโดยคำว่า "ทำ" ซึ่งเข้าใจได้ หมายความว่าเราได้รับบัญชาไม่ใช่แค่ให้ทำตาม ศีลมหาสนิท แต่ให้ศีลมหาสนิทไม่ขาดสาย ดังนั้นตอนนี้ทุกคนเห็นว่าออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้ละเมิดคำสั่งนี้ไม่ว่าจะอยู่ในลำดับใด แต่เขามีหน้าที่และหน้าที่ที่จะรักษาไว้โดยไม่ล้มเหลวเพื่อยอมรับว่าเป็นบัญญัติและคำสั่งของอาจารย์

อัครสาวกของพระเจ้าตามพระบัญชาที่จำเป็นนี้ในตอนต้นของคำเทศนา [ข่าวประเสริฐ] ในโอกาสแรกได้รวมตัวกับผู้ซื่อสัตย์ทุกคนในที่ลับเพราะกลัวชาวยิว (ยอห์น 20, 19) สอน ชาวคริสต์ได้อธิษฐาน และในขณะที่เฉลิมฉลองศีลระลึก พวกเขาได้สนทนาทั้งตนเองและทุกคนที่มาชุมนุมกัน ขณะที่นักบุญ ลูกาในกิจการของอัครสาวกซึ่งเขากล่าวว่าสามพันคนที่เชื่อในพระคริสต์ในวันเพ็นเทคอสต์และรับบัพติศมาอยู่กับอัครสาวกเพื่อฟังคำสอนของพวกเขาเพื่อรับประโยชน์จากพวกเขาเพื่ออธิษฐานร่วมกับพวกเขาและรับส่วน ความลึกลับที่บริสุทธิ์ที่สุดเพื่อที่จะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และเป็นการดีกว่าที่จะยืนยันในความเชื่อของพระคริสต์ "พวกเขาอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่อง" เขากล่าว "ในคำสอนของอัครสาวกในการมีส่วนร่วมและการหักขนมปังและการสวดมนต์" (กิจการ 2, 42)" (St. Nicodemus the Holy Mountaineer, Saint Macarius of Corinth "มากที่สุด หนังสือที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมอย่างไม่หยุดยั้งของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ", 1-2)

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้กล่าวถึงการจำกัดเวลาในการเข้าสู่ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ข้อ จำกัด เพียงอย่างเดียวไม่ได้เกี่ยวข้องกับเวลา แต่อยู่ที่สภาพของหัวใจมนุษย์

สิ่งแรกที่อัครสาวกห้ามคือการมีส่วนร่วมกับผู้ที่กินของรูปเคารพ: "คุณไม่สามารถดื่มถ้วยของพระเจ้าและถ้วยของปีศาจได้ คุณไม่สามารถมีส่วนร่วมในโต๊ะของพระเจ้าและในตารางของปีศาจ พวกเรา มาตัดสินใจกันเถอะรบกวนพระเจ้า? เราแข็งแกร่งกว่าพระองค์หรือไม่" (1 โครินธ์ 10, 21-22) ข้อกำหนดนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะนี้เมื่อแม้แต่คริสเตียนที่ไปโบสถ์ยังกล้าที่จะมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่รับประทานมัทซาห์หรือเนื้อสังเวยของวันหยุดอิสลาม . แต่สำหรับคำถามเกี่ยวกับอันตรายในจินตนาการต่อจิตวิญญาณ คำเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมบ่อยครั้ง ดังนั้น ลัทธิคอมมิวนิสต์มักจะอ้างถึงคำอื่นๆ ของอัครสาวกเปาโล: "ต่อไป คุณจะ แล้วมันคืออะไรไม่ได้หมายถึงการรับประทานอาหารเย็นของพระเจ้า ให้ทุกคนรีบไปก่อน คนอื่นกินอาหารของคุณ ดังนั้นคนหนึ่งหิว อีกคนหนึ่งเมา คุณไม่มีบ้านที่จะกินและดื่มเหรอ? หรือคุณละเลยคริสตจักรของพระเจ้าและทำให้คนยากจนขายหน้า? มีอะไรจะบอก เพื่อสรรเสริญคุณสำหรับมัน? ฉันจะไม่สรรเสริญ เพราะฉันมาจาก ตัวเขาเองเขายอมรับพระเจ้าซึ่งเขามอบให้คุณด้วยว่าในคืนที่เขาทรยศพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยิบขนมปังและขอบพระคุณแล้วหักและกล่าวว่า: รับกินนี่คือร่างกายของเราซึ่งหักเพื่อคุณ ; ทำเช่นนี้ในความทรงจำของฉัน ถ้วยหลังอาหารมื้อเย็นและกล่าวว่า ถ้วยนี้เป็นพันธสัญญาใหม่ในเลือดของฉัน ทำเช่นนี้ทุกครั้งที่คุณดื่มในความทรงจำของฉัน เพราะบ่อยครั้งที่คุณกินขนมปังนี้และดื่มถ้วยนี้ คุณประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าจนกว่าพระองค์จะเสด็จมา ดังนั้นผู้ที่กินขนมปังนี้หรือดื่มถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างไม่สมควรจะมีความผิดต่อพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า ให้ชายคนหนึ่งสำรวจตัวเอง และให้เขากินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้ ผู้ใดกินและดื่มอย่างไม่สมควร ผู้นั้นกินและดื่มการกล่าวโทษตัวเอง โดยไม่พิจารณาพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า นั่นคือเหตุผลที่พวกคุณหลายคนอ่อนแอและป่วย และหลายคนกำลังจะตาย เพราะถ้าเราตัดสินตัวเอง เราจะไม่ถูกตัดสิน เมื่อถูกพิพากษา เราถูกลงโทษโดยพระเจ้า เพื่อไม่ให้ถูกประณามโลก ดังนั้น พี่น้องของข้าพเจ้า เมื่อพวกท่านมารับประทานอาหารเย็นร่วมกัน จงคอยกันและกัน และถ้าใครหิวก็ให้เขากินที่บ้าน ท่านจะไม่ต้องชุมนุมกันเพื่อลงโทษ” (1 คร. 11:20-34)

ห่วงโซ่ตรรกะต่อไปนี้ได้มาจากข้อความนี้ 1. การติดต่ออย่างไม่สมควรโดยปราศจากเหตุผลเกี่ยวกับพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าเป็นสิ่งที่อันตราย 2. หากคุณร่วมศีลมหาสนิทบ่อยๆ จะไม่สามารถรักษาความคารวะได้ 3. ดังนั้น การมีส่วนร่วมจึงควรหาได้ยาก

เมื่ออ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เราพบว่าหลักฐานที่สองคือ "แนะนำด้วยมือ" ไม่มีอยู่ในพระวจนะของพระไตรปิฎก อัครสาวกเปาโลไม่ได้พูดว่า "ชุมชนให้น้อยลง" แต่แนะนำให้คุณตัดสินตัวเอง และรับประทานอาหารที่บ้านเมื่อคุณหิว ดังนั้นผู้ขอโทษสำหรับการมีส่วนร่วมที่หายากจึงใช้พระวจนะของพระเจ้าเป็นไม้แขวนสำหรับแขวนความคิดของตนเอง

พระวจนะของพระเจ้าไม่ได้กำหนดให้จำกัดการมีส่วนร่วมในช่วงเวลาหนึ่ง แต่บัญชาให้ชำระจิตใจของคุณให้บริสุทธิ์ด้วยการกลับใจจากบาปและความปรารถนาที่จะปรับปรุง จากนั้นจึงดำเนินการต่อไป นี่คือวิธีที่ Chrysostom อธิบายคำเหล่านี้: “เราพยายามที่จะไม่เตรียมพร้อม ชำระความชั่วร้ายทั้งหมดและด้วยความคารวะอย่างสมบูรณ์ แต่ในวันหยุดและเมื่อทุกคนมาถึง Paul ไม่ได้สั่งเช่นนั้น เขารู้เพียงครั้งเดียวในการเข้าใกล้ความลึกลับและการมีส่วนร่วม - เมื่อมโนธรรมชัดเจน. หากเราไม่รับประทานอาหารที่มีราคะ มีไข้และมีน้ำมูกไหลเข้ามา เพื่อไม่ให้เสียชีวิต ยิ่งเราไม่ควรแตะต้องอาหารนี้ด้วยกิเลสตัณหาซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าไข้ ด้วยชื่อของกิเลสตัณหา ฉันหมายถึงทั้งทางกาย และความโลภ ความโกรธ ความอาฆาตพยาบาท และโดยทั่วไปแล้วความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายทั้งหมด ผู้ที่เข้าใกล้ควรชำระสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้วสัมผัสการเสียสละอันบริสุทธิ์นี้แล้วไม่ใช่ด้วยความประมาทเลินเล่อและความเกียจคร้านราวกับว่าอยู่ภายใต้การบังคับดำเนินการเพื่อประโยชน์ในวันหยุดได้เกิดขึ้นในทางกลับกันเมื่อ มีความปรองดองและเตรียมพร้อมอย่าท้อถอยเพราะไม่มีวันหยุด วันหยุดคือการทำความดี ความกตัญญูกตเวที และความรุนแรงของชีวิต หากคุณมีสิ่งนี้ คุณสามารถเฉลิมฉลองและดำเนินการต่อไปได้เสมอ ดังนั้น (อัครสาวก) กล่าวว่า: ใช่ ทดสอบตัวเอง" ทุกคน, " และทำให้“คำสั่งทดสอบ ไม่ใช่แก่กันและกัน แต่เพื่อตัวเองพิพากษาโดยไม่มีการประชาสัมพันธ์และการตีสอนโดยไม่มีพยาน” (การสนทนาใน 1 โครินธ์ 28:1)

Blessed Theophylact แห่งบัลแกเรียอธิบายคำเหล่านี้ในลักษณะเดียวกัน: “เมื่อ Paul จำเป็นต้องรวมประโยคอื่นในบางประโยค เขามักจะตรวจสอบอย่างหลัง ตามความจำเป็นที่สุดและบ่งบอกถึงความดีสูงสุดในการเข้าหาด้วยมโนธรรมที่ชัดเจนและพูดว่า: ฉัน อย่าตั้งผู้พิพากษาคนอื่นเหนือคุณ แต่ตัวคุณเอง วันหยุด แต่เมื่อคุณพบว่าตัวเองบริสุทธิ์และมีค่าควร " (ความเห็นที่ 1 Epistle to the Corinthians)

ดังนั้น นักบุญยอห์นและพร Theophylact เข้าใจคำพูดของอัครสาวกในทางตรงข้ามเนื่องจากนักสู้เพื่อการมีส่วนร่วมที่หายากต้องการเข้าใจ เขาเชื่อมั่นว่าบุคคลต้องชำระจิตสำนึกของตนเองโดยการกลับใจในบาป และบุคคลนั้นต้องทำหน้าที่เป็นพยาน ในคริสตจักรรัสเซีย (ต่างจากผู้เฒ่าผู้เฒ่าตะวันออก) พวกเขาได้ละทิ้งหลักการนี้โดยแนะนำคำสารภาพที่จำเป็นก่อนการรับศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นประโยชน์สำหรับสังคมที่อ่อนแอของเรา ซึ่งมักไม่ถือว่าการทำแท้งเป็นบาปด้วยซ้ำ แต่ในทางกลับกัน สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าทั้งพระเจ้าและศาสนจักรไม่ได้ให้สิทธิ์แก่นักบวชที่ไม่อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ได้ทำบาปถึงตายและกลับใจจากบาปทุกวัน รับส่วนศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่เพื่อเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิท

เราเห็นว่าฝ่ายตรงข้ามของศีลมหาสนิทบ่อยครั้งไม่มีหลักฐานสำหรับสิ่งนี้จากพระคัมภีร์และการอ้างถึงพระวจนะของพระเจ้าขัดแย้งกับคำอธิบายของ Holy Fathers ซึ่ง Canon 19 แห่งสภา Trullo ห้าม

7. ศีลของคริสตจักรในการสื่อสารเป็นประจำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฝ่ายตรงข้ามของศีลมหาสนิทบ่อยครั้งต้องตีความคำจำกัดความตามบัญญัติใหม่อย่างคร่าวๆ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศีลมหาสนิทบ่อยครั้ง ท้ายที่สุด กฎสามข้อของคริสตจักรกำหนดประเด็นเรื่องความถี่ในการเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสเตียนโดยตรงซึ่งไม่ได้ถูกขับออกจากศาสนจักรโดยตรง ศีล 8 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ลงโทษนักบวชที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมพิธีสวด และศีล 9 ก็โทษฆราวาสที่ไม่เข้าร่วมในศีลมหาสนิทด้วย นี่คือข้อความของศีลนี้:

“ผู้สัตย์ซื่อทุกคนที่เข้ามาในคริสตจักรและฟังข้อเขียน แต่อย่าอธิษฐานต่อไปและ ศีลมหาสนิท ในท้ายที่สุด ในฐานะผู้ก่อความไม่สงบในคริสตจักร สมควรที่จะขับไล่พวกเขาออกจากการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระศาสนจักร

ข้อความของกฎมีความชัดเจนเพียงพอ พระสังฆราชธีโอดอร์ บัลซามอนผู้แปลการตีความศีลที่ใหญ่ที่สุดอธิบายไว้ว่า “คำจำกัดความของศีลข้อนี้เคร่งครัดมาก เพราะมันขับไล่ผู้ที่อยู่ในโบสถ์ แต่อย่าอยู่จนสุดทางและไม่รับศีลมหาสนิท ดังนั้น เพื่อทุกคนจะได้พร้อมและคู่ควรกับการสนทนา และคว่ำบาตรผู้ที่ไม่รับส่วนในสามวันอาทิตย์ ศีลของโซนารายังอธิบายอีกว่า: “กฎปัจจุบันกำหนดให้ในระหว่างการถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกคนควรอยู่จนจบในการอธิษฐานและศีลมหาสนิท กฎของสภาอันทิโอกซึ่งกำหนดว่าผู้ที่เคยอยู่ด้วย ที่บริการศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสามวันอาทิตย์ไม่ได้รับศีลมหาสนิทต้องถูกคว่ำบาตร "(ดูกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมการตีความ ม. 2000 หน้า 28-29)

เพื่อขจัดความเป็นไปได้ใด ๆ ที่จะเข้าใจศีลข้อนี้เป็นอย่างอื่น คริสตจักรโดยหลักการของสภาแห่งอันทิโอก ได้กำหนดไว้ว่า: “ทุกคนที่เข้ามาในคริสตจักรและฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื่องจากความเบี่ยงเบนจากระเบียบบางอย่าง ให้ทำ ไม่ร่วมสวดมนต์ร่วมกับประชาชน หรือ ละเว้นจากศีลมหาสนิทของศีลมหาสนิท ให้พวกเขาถูกขับออกจากคริสตจักรจนกว่าจะถึงเวลานั้น เมื่อพวกเขาสารภาพ จงแบกรับผลของการกลับใจ และขอการอภัย และด้วยเหตุนี้จึงสามารถรับได้

Zonara อธิบายกฎข้อนี้ว่า “พวกพ่อตัดสินว่าผู้ที่เข้ามาในศาสนจักรแต่ไม่อยู่ในคำอธิษฐานและไม่อยู่ในคำอธิษฐานและไม่รับส่วนอุกอาจบางอย่าง กล่าวคือ ไม่ใช่ด้วยเหตุผลอันเป็นพร แต่ไม่มีสาเหตุ และโดยไม่มีเหตุผล ถูกปฏิเสธจากคริสตจักร ดังนั้น การชุมนุมของผู้ศรัทธาทั้งหมดจะถูกปัพพาชนียกรรมและยังคงอยู่ ถ้าใครหลีกหนีก็อาจเป็นเพราะคารวะและก็เพราะความถ่อมใจอย่างที่เป็นอยู่ . เพราะหากจากความเกลียดชังและความเกลียดชังต่อศีลมหาสนิท พวกเขาจะผินหลังให้พระองค์ จากนั้นพวกเขาจะต้องไม่ถูกคว่ำบาตร แต่เพื่อตัดขาดจากคริสตจักรและการสาปแช่ง "(ดูกฎของสภาท้องถิ่นอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมการตีความ M. 2000. หน้า 144, Aristin ยังเขียนการตีความศีลนี้ด้วย) ดังนั้นตามศีลจึงไม่ใช่ผู้ที่ประสงค์จะร่วมในพิธีที่ควรอธิบายแต่เป็นผู้ที่หลีกหนีจากศีล อย่างที่เราเห็นว่าเหตุที่เป็นสุขไม่สามารถเคารพสักการะสถานหรือความนอบน้อมซึ่งฝ่ายตรงข้าม ร่วมกันพิจารณาสิ่งที่ยิ่งใหญ่ ตรงกันข้าม ศีลให้โทษรุนแรง "คารวะ" เช่นนั้น หากเราหันไปหาอำนาจของ Chrysostom สาเหตุดังกล่าวอาจเป็นกิเลสภายใน (เช่น การระคายเคืองในเช้าวันอาทิตย์ที่ ไม่สามารถสงบลงได้) ศีลยังเพิ่มสิ่งที่เป็นมลทินที่เกิดจากราคะ หรือมีประจำเดือนในผู้หญิง ตาม Balsamon ที่ antidoron ตั้งใจ Balsamon ยังกล่าวอีกว่าบรรดาผู้ที่อ่านพระกิตติคุณทันที พร้อมกับ นามิออกจากวัด

แต่บรรทัดฐานยังคงเป็นหนึ่งเดียวกันในทุกพิธีสวดที่มีคริสเตียนอยู่ด้วย แต่อย่างน้อยทุกสามสัปดาห์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่รักษาศรัทธาของชาวไนซีน ไม่ตกอยู่ในบาปมรรตัย และถือศีลอดตามบัญญัติ (รวมถึงศีลมหาสนิทตั้งแต่เที่ยงคืน) มีสิทธิ์ที่จะร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันจนกว่าจะได้รับการพิสูจน์เป็นอย่างอื่น

ในที่สุด ศีล 66 ของสภาเอคูเมนิคัลครั้งที่หกกล่าวถึงการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งที่เป็นไปได้: “ตั้งแต่วันศักดิ์สิทธิ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์พระเจ้าของเราจนถึงสัปดาห์ใหม่ตลอดทั้งสัปดาห์ผู้สัตย์ซื่อต้องปฏิบัติในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องในเพลงสดุดี และเพลงและเพลงฝ่ายวิญญาณ ชื่นชมยินดีและมีชัยในพระคริสต์ และอ่านพระคัมภีร์อย่างตั้งใจ และ เพลิดเพลินกับความลับอันศักดิ์สิทธิ์ . เพราะด้วยวิธีนี้ ให้เราได้รับการฟื้นคืนพระชนม์กับพระคริสต์ และได้รับการยกขึ้น ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีการแข่งม้าหรือการแสดงพื้นบ้านอื่นใดในวันดังกล่าว

ศีลข้อนี้มักถูกละเมิดอย่างชัดแจ้ง โบสถ์ที่ปิดไม่สนิทหลายแห่งไม่เพียงแต่ไม่เข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในคืนปาสคาลเอง (ละเมิดศีลโดยตรงและขัดแย้งกับคำพูดของคริสซอสทอม: "เตรียมอาหารไว้แล้ว แต่จะไม่มีอะไรออกมาจากความหิว เพลิดเพลินไปกับงานฉลองแห่งศรัทธา") แต่พวกเขายังปฏิเสธการมีส่วนร่วมกับคริสเตียนที่ซื่อสัตย์ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ในปีนี้ ในวันจันทร์ที่สดใส สตรีชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์คนหนึ่งซึ่งถือศีลมหาพรตอย่างซื่อสัตย์ ถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าร่วมจากโบสถ์สามแห่ง! นี่เป็นการละเมิดศีลที่อุกอาจในนามของ "ประเพณีของผู้เฒ่า" ตามคำกล่าวของบัลซามอน “ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนควรพร้อมที่จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ทุกวันถ้าเป็นไปได้ดังที่ได้กล่าวมาก่อนในกฎอื่น ๆ - อีกคนอาจถามว่า: ด้วยคำจำกัดความของกฎนั้นอย่างไรหลังจาก สามวันของสัปดาห์นี้ ช่างฝีมือทำงาน ฉันคิดว่าพวกเขาทำสิ่งที่ไม่ดี "(ดูกฎของสภาสากลอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมการตีความ M. 2000. p. 499)

เราเห็นว่าศีลของศาสนจักรพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้คริสเตียนที่ซื่อสัตย์และเคร่งศาสนาเข้าถึงถ้วยศักดิ์สิทธิ์ได้ง่ายขึ้น ขณะเดียวกันก็ปิดทางสำหรับผู้ไม่เชื่อและผู้ที่ถูกบาปมหันต์กลืนกิน วิธีการนี้เป็นไปตามโดยตรงจากพระคัมภีร์ และได้รับการยืนยันโดยคำสอนของพระบิดาของศาสนจักร แต่ถูกปฏิเสธโดยผู้สนับสนุนการมีส่วนร่วมที่หายาก มีการกล่าวเกี่ยวกับพวกเขาในข่าวประเสริฐ: "พวกเขาผูกภาระที่หนักและเหลือทนแล้ววางไว้บนบ่าของผู้คน แต่ตัวพวกเขาเองไม่ต้องการแม้แต่จะขยับนิ้ว" (มัทธิว 23:4) พวกเขาละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเพราะทรยศผู้อาวุโส (มัทธิว 15:3) พระนิโคเดมัสพูดถูกเมื่อประณามพวกเขา: “นักบวชเหล่านั้นที่ไม่เข้าร่วมกับคริสเตียนที่เข้าใกล้ศีลมหาสนิทด้วยความเคารพและศรัทธาถูกพระเจ้าประณามว่าเป็นฆาตกรตามสิ่งที่เขียนไว้ในผู้เผยพระวจนะโฮเชยา: “การซ่อนนักบวชในทาง ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ได้ฆ่าสิกิมา ประหนึ่งว่าตนได้กระทำความผิด” (โฮส 6:9) สิ่งลี้ลับ อย่างน้อยพวกเขาก็ไม่คิดด้วยซ้ำว่าคำที่พวกเขาพูดกลับกลายเป็นคำโกหก หลังจาก เมื่อสิ้นสุดพิธี พวกเขาเองได้ประกาศเสียงดังและเรียกบรรดาผู้ศรัทธาทั้งหมดว่า "ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ศรัทธาและความรัก จงมา "นั่นคือ เข้าไปสู่ความลึกลับและร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน แล้วอีกครั้ง พวกเขาเองละทิ้งคำพูดและขับไล่ผู้ที่เข้าใกล้ฉันไม่รู้ว่าใครจะเรียกสิ่งนี้ว่าความโกรธเคือง”

8. พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการสื่อสารเป็นประจำ

หากเราหันไปหามรดก patristic เราจะเห็นทะเลหลักฐานนับไม่ถ้วนของประโยชน์ของการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งที่หลักฐานจากฝ่ายตรงข้ามเพียงเล็กน้อยจะจมน้ำตายในพวกเขา เพียงพอที่จะแจกแจงรายชื่อนักบุญที่สนับสนุนการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งที่เป็นไปได้เพื่อให้แน่ใจว่าการปฏิบัตินี้เป็นส่วนสำคัญของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ นักบุญอิกเนเชียสผู้ทรงครอบครองพระเจ้า, จัสตินนักปราชญ์, ผู้พลีชีพในแอฟริกา, ไซปรัสแห่งคาร์เธจ, อาทานาซีอัสมหาราช, แอมโบรสแห่งมิลาน, โหระพามหาราช, เกรกอรีนักศาสนศาสตร์, เกรกอรี่แห่งนิสซา, จอห์น คริสซอสทอม, เกนนาดีแห่งคอนสแตนติโนเปิล, ไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย, โอนูฟรี มหาราช, มาการิอุสมหาราช, แอนโธนีมหาราช, บาร์ซานูฟิอุสมหาราช, ยอห์นผู้เผยพระวจนะ, เฮซีเชียสแห่งเยรูซาเลม, อับบา อโปโลนิอุส, เจอโรมแห่งสตริโดมา, ธีโอดอร์แห่งสตูดิต, จอห์น แคสเซียนชาวโรมัน, นิโคเดมัสผู้พิชิตภูเขาศักดิ์สิทธิ์, มาการิอุสแห่งคอรินธ์, เนคทาริโอสแห่ง Aegina, John of Kronstadt, Alexei (Mechev), Seraphim (Zvezdinsky) และคนอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน ใบเสนอราคาจำนวนมากที่ยืนยันเรื่องนี้สามารถพบได้ในรายได้ Nicodemus the Holy Mountaineer ในการทำงานที่ยอดเยี่ยมของเขา

เรานำเสนอหลักฐานเพียงเล็กน้อยเท่านั้น นักบุญยอห์น ไครซอสทอม เขียนคำต่อไปนี้: “ข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่าคนจำนวนมากตามธรรมเนียมและงานประจำในขณะที่มันเกิดขึ้นนั้นเรียบง่ายมากกว่าการให้เหตุผลและอย่างมีสติ การรับส่วนของร่างกายของพระคริสต์ มันคือเวลาของนักบุญ fortecost หรือวัน Epiphany ทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร (ตามสภาพภายในของพวกเขา) ต้องมีส่วนร่วมในความลึกลับ แต่ เวลาไม่ได้ให้สิทธิ์ในการเริ่มต้น (ถึงศีล) เพราะไม่ใช่งานฉลองของ Epiphany และไม่ใช่ Fortecost ที่ทำให้ผู้ที่เข้าใกล้คู่ควร แต่เป็นเจ้านายและความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ กับ ดำเนินการด้วยคุณสมบัติเหล่านี้เสมอ ไม่มีพวกเขา - ไม่เคย . "ทุกครั้ง, - กล่าว (อัครสาวก), - " เมื่อท่านกินขนมปังนี้และดื่มถ้วยนี้ แสดงว่าท่านประกาศการสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า"(1 คร. 11, 26) นั่นคือคุณระลึกถึงความรอดของคุณและการกระทำที่ดีของฉัน จำไว้ว่าคุณเริ่มมีส่วนร่วมในการเสียสละในสมัยโบราณด้วยความกลัวอะไร พวกเขาไม่ได้ทำอะไรสิ่งที่พวกเขาไม่ได้ทำไว้ล่วงหน้า? พวกเขาได้รับการชำระล่วงหน้าเสมอ แต่คุณเมื่อเข้าใกล้การเสียสละซึ่งเหล่าทูตสวรรค์สั่นสะท้านกำหนดความสำเร็จของงานนี้ภายในเวลาหนึ่ง ๆ แล้วคุณจะปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ผู้กล้ารับพระกายของพระองค์อย่างไร ด้วยริมฝีปากไม่สะอาด มือไม่สะอาด เจ้าจะไม่กล้าจูบพระราชาเมื่อมีกลิ่นปากจากปากเจ้า เจ้าสามารถจุมพิตกษัตริย์แห่งสวรรค์ด้วยวิญญาณที่มีกลิ่นเหม็นได้อย่างไร? ดูถูกพระองค์ บอกฉันสิ ว่าคุณจะกล้าทำบูชายัญด้วยมือเปล่าหรือไม่ ฉันไม่คิดอย่างนั้น ในขณะที่แสดงความรอบคอบในสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ คุณเข้าใกล้และกล้าที่จะสัมผัส วิญญาณ? ไนกี้ ยิ่งกว่านั้น เจ้าไม่เห็นหรือว่าล้างสะอาดหมดจดและภาชนะ (ศักดิ์สิทธิ์) สว่างไสวเพียงไร? จิตวิญญาณของเราต้องบริสุทธิ์ยิ่งขึ้น ศักดิ์สิทธิ์ขึ้น และสว่างขึ้น ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? เพราะภาชนะนั้น (ล้างและชำระ) สำหรับเรา พวกเขาไม่ซึมซับในตัวเองไม่รู้สึกถึงสิ่งที่อยู่ในตัวพวกเขา เราอยู่ตรงข้าม ต่อจากนี้ไป ท่านที่อาจไม่ต้องการ (ในระหว่างการรับใช้พระเจ้า) ใช้ภาชนะที่ไม่สะอาด ให้ดำเนินการ (ศีลระลึก) ด้วยวิญญาณที่ไม่สะอาดได้อย่างไร? ฉันเห็นความไม่สอดคล้องกันอย่างมากที่นี่ ในบางครั้งการเป็น (ในจิตวิญญาณ) ที่บริสุทธิ์ยิ่งขึ้น แต่คุณไม่เข้าร่วม บน Pascha แม้ว่าอาชญากรรมจะเกิดขึ้นกับคุณ คุณก็มีส่วนร่วม โอ้ ธรรมเนียม! โอ้อคติ! เครื่องบูชาประจำวันที่ถวายก็เปล่าประโยชน์ เรายืนอยู่หน้าแท่นบูชาขององค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์ ไม่มีใครรับส่วน ! อย่างไรก็ตาม ฉันไม่ได้พูดเพื่อให้คุณเข้าร่วมเท่านั้น แต่เพื่อเตรียมตัวสำหรับการสนทนาที่คู่ควร หากคุณไม่คู่ควรกับการมีส่วนร่วม แสดงว่าคุณไม่คู่ควรกับการมีส่วนร่วม (ในพิธีสวดของผู้ศรัทธา) และด้วยเหตุนี้ - ในคำอธิษฐาน . ท่านได้ยินว่ามัคนายกประกาศอย่างไร ท่านจงกลับใจเสียใหม่ ผู้ที่ไม่รับส่วนคือผู้ที่สำนึกผิด ถ้าท่านสำนึกผิด ท่านก็ไม่ควรรับประทาน เพราะคนที่ไม่รับส่วนนั้นมาจากบรรดาผู้สำนึกผิด ทำไมหลังจากนี้ (สังฆานุกร) พูดว่า: ออกไปเถิดท่านที่ไม่สามารถอธิษฐานได้และยังคงยืนหยัดอย่างไร้ยางอาย? แต่พวกเจ้าไม่ใช่หนึ่งในนั้น (สำนึกผิด) แต่เป็นผู้ที่สามารถมีส่วนร่วมได้หรือ? ถึงกระนั้นคุณก็ไม่ได้ใส่ใจกับมันและพิจารณาว่าเรื่องนี้ไม่มีนัยสำคัญหรือไม่? ฟังนะ ฉันขอร้อง นี่เป็นค่าอาหารของราชวงศ์ ทูตสวรรค์เสิร์ฟอาหาร กษัตริย์เองก็ทรงสถิตอยู่ด้วย และคุณยืนโดยประมาท คุณไม่มีความคิด และนอกจากนั้น - สวมเสื้อผ้าที่ไม่สะอาด แต่เสื้อผ้าของคุณสะอาดหรือไม่? ในกรณีนั้นมาเข้าร่วม . พระองค์เอง (ในหลวง) ทุกครั้งที่เสด็จมาเฝ้าพระผู้มีพระภาคที่นี่; พูดคุยกับทุกคน ตอนนี้จิตสำนึกของคุณพูดกับคุณว่า: เพื่อน ๆ ที่คุณยืนอยู่ที่นี่โดยไม่มีเสื้อผ้าสำหรับงานแต่งงานได้อย่างไร? (พระเจ้าไม่ได้ตรัสกับคนที่ไม่มีชุดสำหรับงานแต่งงาน) (มัทธิว 22:12): ทำไมคุณถึงนอนลง? - แต่บอกว่าเขาไม่คู่ควรกับความเป็นจริงของคำเชิญและรายการ (ความหมาย) เขาไม่ได้พูดว่า: ทำไมคุณถึงได้รับเชิญ แต่ทำไมคุณถึงเข้ามา? เขาพูดในสิ่งเดียวกันตอนนี้ พูดกับพวกเราทุกคน ยืนหยัดอย่างไร้ยางอายและกล้าหาญ ใครไม่ร่วมกิจกรรมเซนต์. ความลับยืนหยัดอย่างไร้ยางอาย ; ดังนั้น ก่อนอื่น ผู้ที่อยู่ในบาป (กลับใจ) ถูกไล่ออก เช่นเดียวกับการรับประทานอาหารต่อหน้าเจ้านาย บ่าวชั้นล่างไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม และพวกเขาจะถูกส่งออกไป ดังนั้นมันควรจะอยู่ที่นี่ เมื่อเครื่องบูชาหมดลงและมีการถวายพระคริสต์เป็นเครื่องบูชา นี่คือแกะผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อคุณได้ยิน: ให้พวกเราทุกคนอธิษฐานด้วยกัน เมื่อคุณเห็นว่าม่านถูกเปิดออก ให้จินตนาการว่าท้องฟ้ากำลังเปิดออก และเหล่าทูตสวรรค์กำลังลงมาจากเบื้องบน เฉกเช่นไม่มีผู้ไม่มีความรู้สามารถดำรงอยู่ได้ฉันนั้น ก็เป็นไปไม่ได้ที่สิ่งเจือปนแม้จะตรัสรู้แล้วก็ยังดำรงอยู่ไม่ได้ หากมีคนถูกเรียกไปงานเลี้ยงแสดงความยินยอมในเรื่องนี้ปรากฏตัวและจะเริ่มกินแล้ว แต่แล้วไม่ได้เริ่มเข้าร่วมในงานเลี้ยง - บอกฉัน - เขาจะไม่รุกรานผู้ที่เรียกเขาหรือไม่? และจะไม่เป็นการดีกว่าหรือไม่ที่บุคคลเช่นนั้นจะไม่มาเลย? ในทำนองเดียวกันคุณมาร้องเพลงราวกับว่ารู้จักตัวเองพร้อมกับผู้มีค่าควร (Holy Mysteries) เพราะคุณไม่ได้ออกไปกับคนที่ไม่คู่ควร ทำไมคุณถึงอยู่และในขณะที่คุณไม่ได้เข้าร่วมในมื้ออาหาร? ฉันไม่คู่ควร คุณพูด ซึ่งหมายความว่า: คุณไม่คู่ควรกับการสามัคคีธรรมในการอธิษฐาน เพราะพระวิญญาณเสด็จลงมาไม่เพียงเมื่อมีการถวาย (ของขวัญ) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมื่อมีการร้องเพลง (ศักดิ์สิทธิ์) ด้วย. คุณไม่เห็นหรือไงว่าคนใช้ของเราถูโต๊ะ ทำความสะอาดบ้าน แล้วก็จัดจานเป็นอย่างแรก? (ในวัด) สิ่งเดียวกันนี้สำเร็จได้ด้วยคำอธิษฐานของมัคนายกซึ่งเราล้างคริสตจักรเพื่อถวายในโบสถ์ที่สะอาดเพื่อไม่ให้มีจุดเดียวไม่มีแม้แต่จุดเดียว ฝุ่น. แต่แท้จริงแล้ว มีบางคนในคริสตจักรที่ไม่คู่ควรแก่การมองเห็น (สิ่งที่ปรากฏแก่ตาที่นี่) ซึ่งหูไม่สมควรที่จะได้ยิน ถ้าวัวแตะต้องภูเขา (เมื่อพระเจ้า) พวกเขาจะถูกขว้างด้วยก้อนหิน (อพย 19, 13) และ (ชาวอิสราเอล) ไม่สมควรที่จะขึ้นไป (บนภูเขา) แม้ว่าหลังจากนั้นพวกเขาก็ขึ้นไปและเห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่ที่ใด พวกเขาสามารถมาดูได้ คุณประสบความสำเร็จเช่นกัน เมื่อ (พระเจ้า) สถิตอยู่ที่นี่ การที่คุณอยู่ที่นี่จะยิ่งไม่ได้รับอนุญาตมากกว่าผู้ที่ถูกประกาศ ท้ายที่สุด มันไม่เหมือนกันทั้งหมด - ไม่เคยมีส่วนร่วมในความลึกลับ และ - หลังจากได้รับรางวัลกับพวกเขาแล้ว ให้ละเลยพวกเขา ดูถูกพวกเขา และทำให้ตัวเองไม่คู่ควรกับพวกเขา อาจกล่าวได้ว่าเลวร้ายยิ่งกว่าเดิม แต่เพื่อไม่ให้เป็นภาระแก่จิตใจ เท่านี้ก็เพียงพอแล้ว หากสิ่งนี้ไม่ทำให้คุณรู้สึกดีขึ้น (จะไม่สำเร็จ) ดังนั้น เพื่อไม่ให้เกิดการประณามคุณมากขึ้น ฉันขอร้องคุณ ไม่ใช่ว่าคุณไม่ควรมาที่นี่ - ไม่ใช่ - แต่ให้คุณประพฤติตนในทางที่จะมีค่าควรที่จะเข้ามาที่นี่และอยู่ที่นี่ ถ้าพระราชาองค์ใดทรงรับสั่งว่า ใครก็ตามที่ทำสิ่งนี้ เขาจะไม่ได้รับเกียรติจากมื้ออาหารของเรา บอกฉันที คุณจะไม่ทำทุกอย่างเพื่อสิ่งนี้หรือ (พระเจ้า) ทรงเรียกเราขึ้นสวรรค์ ไปที่โต๊ะของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ แต่เราปฏิเสธ ลังเล ไม่รีบร้อนที่จะใช้ประโยชน์จากการเรียกนี้หรือ แล้วความหวังของเราในความรอดคืออะไร? คุณไม่สามารถตำหนิจุดอ่อนสำหรับสิ่งนี้ - คุณไม่สามารถตำหนิธรรมชาติได้ ความประมาทเป็นสิ่งที่ทำให้เราไร้ค่าดังที่เรากล่าวไว้. ผู้ใดแตะต้องหัวใจและให้วิญญาณแห่งการสมรู้ร่วมคิด ให้เขาสัมผัสหัวใจของคุณและหว่านเมล็ดลึก (แห่งความกตัญญู) ไว้ในนั้น เพื่อที่คุณจะได้รับมันในจิตวิญญาณของคุณด้วยความกลัว ชุบชีวิตวิญญาณแห่งความรอดในตัวคุณ และมีความกล้าที่จะเข้าใกล้ ( สู่ศีลมหาสนิท) " ลูกชายของคุณ", - พูดว่า, - " เหมือนกิ่งมะกอกรอบโต๊ะของคุณ"(เพลง. 127, 4). อย่าให้มีอะไรเสื่อมในตัวเรา, ไม่มีอะไรป่าและหยาบ, ไม่มีอะไรที่ไม่สุก! มีเพียงพืชพันธุ์ใหม่เท่านั้นที่สามารถผลิตผลไม้, ผลไม้มหัศจรรย์, ฉันหมายถึงมะกอกและอาจมีอยู่รอบ ๆ มื้ออาหาร และยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่แค่มารวมตัวกันที่นี่อย่างไม่ตั้งใจ แต่ด้วยความกลัวและตัวสั่น” (John Chrysostom, St. Conversations on the Epistle to the Ephesians. Conversation 3. 4-5)

คำพูดที่น่ากลัวอะไรของ Chrysostom! พวกมันตีหัวใจทุกดวงเหมือนฟ้าร้อง! แต่คำตอบของฝ่ายตรงข้ามของศีลมหาสนิทบ่อยคืออะไร? พวกเขากล่าวว่าเป้าหมายของ Chrysostom ไม่ได้พยายามที่จะมีส่วนร่วมบ่อยครั้งและความปรารถนาที่จะรักษาจากบาป แต่เป็นเพียงการสำนึกผิดทางวิญญาณที่จริงใจ คนที่เข้าใจความบาปของเขา แต่คุณจะอ่านคำเช่นนั้นได้อย่างไร? นี่เป็นการบิดเบือนความหมายของคำพูดของนักบุญโดยตรง! ความเกรงกลัวพระเจ้าในคนเขียนแบบนี้อยู่ที่ไหน? ท้ายที่สุดแล้ว ตรรกะของนักบุญก็ชัดเจน เขาไม่ต้องการเพียงสารภาพบาป แต่ต้องการแก้ไขและติดตามพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง เขาเรียกร้องให้มีความบริสุทธิ์สากลและการสื่อสารของเราเพื่อความเกียจคร้านและการผ่อนคลายทั่วไป ฉันจะเข้าใจความขุ่นเคืองของพวกเขาหากพวกเขาต้องการความสูงจากผู้คน แต่พวกเขาไม่ต้องการ แต่ไม่มี! พวกเขาบอกผู้คนว่า “ตอนนี้เป็นเวลาที่เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่อย่างบริสุทธิ์ ดังนั้นอย่าพยายามเลย และเพื่อไม่ให้พระเจ้าโกรธมากคุณต้องเข้าร่วมให้น้อยลง” และนี้เรียกว่าการติดตามธรรมิกชน? นักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่เรียกแนวทางดังกล่าวว่าเป็นพวกนอกรีตที่เลวร้ายที่สุดหรือไม่?

เพื่อยืนยันความถูกต้องที่แน่นอนต่อประเพณี patristic ของคำสอนของ St. Nicodemus ฉันจะอ้างข้อความในจดหมายของ St. Basil the Great ถึง Caesarea (จดหมาย 89 (93)): “ ดีและดีทุกวัน เพื่อรับพระกายและพระโลหิตอันบริสุทธิ์ของพระคริสต์ เพราะพระคริสต์ตรัสอย่างชัดเจนว่า “ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 6:54) สำหรับใครที่สงสัยว่าการเป็นผู้รับส่วนแห่งชีวิตอย่างไม่หยุดยั้งนั้นไม่ได้มีความหมายอะไรนอกจากการใช้ชีวิตในหลายๆ ด้าน? อย่างไรก็ตาม. เราติดต่อกันสี่ครั้งทุกสัปดาห์: ในวันของพระเจ้าในวันพุธวันศุกร์และวันเสาร์ตลอดจนวันอื่น ๆ หากมีความทรงจำของนักบุญ” (การสร้างของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งโหระพามหาราชของเรา . จดหมาย มินสค์ 2546 หน้า 150 -151) ที่นี่นักบุญตอบการประดิษฐ์ของคุณพ่อโดยตรง Vladimir Pravdolyubov ราวกับว่าอยู่ใน Caesarea หลายคนมักไม่ได้รับการมีส่วนร่วม สาส์นฉบับนี้เป็นส่วนหนึ่งของบทบัญญัติเพิ่มเติมในคริสตจักรตะวันออกและเซอร์เบีย ความสำคัญสำหรับเรานั้นยิ่งใหญ่มาก เพราะในทางตรงกันข้ามกับการประดิษฐ์ของ "พวกหัวรุนแรง" สมัยใหม่ ครูจากทั่วโลกพูดถึงประโยชน์สูงสุดของการเป็นหนึ่งเดียวกันบ่อยครั้งที่สุดอย่างชัดเจน ดังนั้น เมื่อนักบวชแนะนำให้เข้าร่วมบ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ เขาเพียงแต่ทวนคำสอนของลำดับชั้นของศาสนาคริสต์อย่างถ่อมตน และบรรดาผู้ที่โต้แย้งกับพวกเขาจะโต้แย้งกับพระศาสนจักร

สำหรับอันตรายจากการมีส่วนร่วมที่หายากนั้นชัดเจน พอจะระลึกถึงเหตุการณ์จากชีวิตของนักบุญ มาการิอุสมหาราช: “ชาวอียิปต์ที่ชั่วร้ายคนหนึ่งเต็มไปด้วยความรักที่ไม่สะอาดต่อผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่สวยงาม แต่ไม่สามารถเกลี้ยกล่อมให้เธอทรยศต่อสามีของเธอได้ เพราะเธอเป็นคนบริสุทธิ์ มีคุณธรรม และรักสามีของเธอ ด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะครอบครองเธอ ชาวอียิปต์ผู้นี้จึงไปหาหมอผีคนหนึ่งโดยขอให้เขาใช้เวทมนตร์จัดการให้ผู้หญิงคนนี้รักเขา หรือสามีของหล่อนจะเกลียดเธอและขับไล่เธอไปจากเขา . นักเล่นกลที่ได้รับของกำนัลมากมายจากชาวอียิปต์คนนั้นใช้เวทมนตร์ตามปกติของเขาเพื่อพยายามเกลี้ยกล่อมผู้หญิงที่บริสุทธิ์ให้กระทำความชั่วร้ายด้วยพลังแห่งเวทมนตร์ ไม่สามารถโน้มน้าววิญญาณที่ไม่สั่นคลอนของสตรีให้ทำบาปได้ หมอผีจึงสะกดสายตาของทุกคนที่มองมาที่หญิงคนนั้น จัดเรียงให้ดูเหมือนกับทุกคนไม่ใช่ผู้หญิงที่มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ แต่เป็นสัตว์ที่มี ลักษณะของม้า สามีของหญิงผู้นั้นกลับมาบ้านก็ตกใจกลัวที่เห็นม้าแทนภรรยาของเขา และแปลกใจมากที่มีสัตว์ตัวหนึ่งนอนอยู่บนเตียงของเขา เขาพูดกับเธอด้วยคำพูด แต่ไม่ได้รับคำตอบ เพียงสังเกตว่าเธอกำลังโกรธจัด เมื่อรู้ว่าควรจะเป็นภรรยาของเขา เขาจึงตระหนักว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากความอาฆาตพยาบาทของใครบางคน ดังนั้นเขาจึงเศร้าโศกมาก, และหลั่งน้ำตา. จากนั้นเขาก็เรียกพวกผู้ใหญ่มาที่บ้านและแสดงภรรยาของเขา แต่พวกเขาไม่เข้าใจว่าข้างหน้าพวกเขาเป็นผู้ชาย ไม่ใช่สัตว์ เนื่องจากตาของพวกเขาดูตื่นตาตื่นใจและเห็นสัตว์ สามวันแล้วที่ผู้หญิงคนนี้เริ่มดูเหมือนม้าสำหรับทุกคน ในช่วงเวลานี้ เธอไม่กินอาหาร เพราะเธอไม่สามารถกินหญ้าแห้ง เหมือนสัตว์ หรือขนมปัง เหมือนคน จากนั้นสามีของเธอก็จำพระ Macarius และตัดสินใจพาเธอไปที่ทะเลทรายไปหานักบุญ สวมบังเหียนของเธอราวกับว่าสวมสัตว์เขาไปที่บ้านของ Macarius นำภรรยาของเขาซึ่งดูเหมือนม้า เมื่อเข้าไปถึงห้องขังของพระภิกษุสงฆ์ที่ยืนอยู่ใกล้ห้องขังก็ไม่พอใจเขา เหตุใดเขาจึงอยากเข้าวัดด้วยม้า แต่เขาบอกพวกเขาว่า:
- ฉันมาที่นี่เพื่อให้สัตว์ตัวนี้ผ่านการสวดอ้อนวอนของ St. Macarius จะได้รับความเมตตาจากพระเจ้า
เกิดเรื่องเลวร้ายอะไรขึ้นกับเธอ? - ถามภิกษุ.
- นี่คือสัตว์ที่คุณเห็น - ผู้ชายตอบพวกเขา - ภรรยาของฉัน เธอกลายเป็นม้าได้อย่างไรฉันไม่รู้ แต่เวลานี้ผ่านไปแล้วสามวันนับตั้งแต่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น และตลอดเวลานี้เธอไม่ได้กินอาหารใดๆ
หลังจากฟังเรื่องราวของเขาแล้ว พี่น้องก็รีบไปหานักบวชมาคาริอุสทันทีเพื่อบอกเรื่องนี้ แต่เขาได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าแล้ว และเขาก็อธิษฐานเผื่อผู้หญิงคนนั้น เมื่อพระภิกษุบอกนักบุญว่าเกิดอะไรขึ้นและชี้ไปที่สัตว์ที่นำมานั้น นักบุญกล่าวแก่พวกเขา:
- ตัวคุณเองก็เหมือนสัตว์ต่างๆ เพราะดวงตาของคุณมองเห็นภาพสัตว์ร้าย เธอซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้หญิงคนหนึ่งยังคงเป็นเธอและไม่ได้เปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ แต่ดูเหมือนสัตว์ในสายตาของคุณเท่านั้นที่ถูกล่อลวงด้วยเวทมนตร์คาถา
แล้วภิกษุก็ให้ศีลให้พร เทน้ำให้หญิงที่พาเข้ามาแล้วสวดอ้อนวอน ทันใดนั้นเธอก็กลายเป็นมนุษย์ตามปกติ เพื่อให้ทุกคนที่มองดูนางเห็นผู้หญิงที่มีหน้าเหมือนมนุษย์ เมื่อได้รับคำสั่งให้ป้อนอาหารแก่เธอ นักบุญก็ทำให้เธอมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ จากนั้นทั้งสามีและภรรยาและทุกคนที่เห็นปาฏิหาริย์นี้ขอบคุณพระเจ้า มาคาริอุสสั่งหญิงที่หายโรคให้ไปที่พระวิหารของพระเจ้าให้บ่อยที่สุดและรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์
“มันเกิดขึ้นกับคุณ” พระกล่าว “จากความจริงที่ว่าห้าสัปดาห์ผ่านไปแล้วตั้งแต่คุณไม่ได้มีส่วนร่วมในความลึกลับของพระเจ้า
เมื่อสั่งสอนสามีและภรรยาแล้ว นักบุญก็ปล่อยให้พวกเขาไปอย่างสงบสุข”

นี่คือความโชคร้ายที่นำพาผู้คนไปสู่ผู้ที่ขับไล่พวกเขาออกจากถ้วยศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเวทมนตร์และไสยศาสตร์อาละวาดในโลก การแยกผู้คนออกจากการคุ้มครองของพระคริสต์เป็นเพียงอาชญากรรมที่คุกคามด้วยผลที่ร้ายแรง เป็นที่ทราบกันดีว่าคริสเตียนเหล่านั้นที่เข้าใกล้ความลึกลับของพระคริสต์ด้วยความคารวะและบ่อยครั้งไม่สามารถถูกวิญญาณชั่วร้ายโจมตีได้ อย่างท่านเจ้าอาวาส จอห์น แคสเซียน: “เหตุใดวิญญาณร้ายจึงถูกกีดกันจากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า” “ถ้าเรามีความเห็น ศรัทธา ว่าทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและทุกสิ่งทำเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณ เราจะไม่ดูถูกพวกเขาเลย แต่เราจะสวดอ้อนวอนอย่างไม่หยุดหย่อนเพื่อพวกเขาเช่นเดียวกับสมาชิกของเรา และเราจะเริ่มเห็นอกเห็นใจพวกเขาด้วยสุดใจของเรา” พร้อมตำแหน่งเต็ม เพราะเมื่ออวัยวะหนึ่งทุกข์ อวัยวะทั้งหมดก็ทุกข์ด้วย เราต้องรู้ว่าหากไม่มีพวกเขา ในฐานะสมาชิกของเรา เราไม่สามารถปรับปรุงได้อย่างเต็มที่ ... และจำไว้ว่าผู้อาวุโสของเราไม่ได้ห้ามพิธีศีลมหาสนิทสำหรับพวกเขา ตรงกันข้าม พวกเขาคิดว่าหากเป็นไปได้ จำเป็นต้อง สอนพวกเขาทุกวัน .. การได้รับการยอมรับจากบุคคลเช่นเปลวไฟที่ลุกโชนขับวิญญาณที่นั่งอยู่หรือซ่อนอยู่ในอวัยวะของตนออกไป ... เพราะศัตรูจะโจมตีผู้ที่เขาครอบครองมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อเขา เห็นว่าเขาถูกแยกออกจากยาจากสวรรค์และยิ่งเขาทรมานและทรมานมากเท่าไรยิ่งเขาจะหลบเลี่ยงการรักษาทางวิญญาณได้นานเท่าไร” (นักบุญจอห์นแคสเซียนชาวโรมัน บทสัมภาษณ์ 7, 30) สิ่งเดียวที่จำกัดศีลสำหรับผู้ถูกสิงคือศีลมหาสนิทสัปดาห์ละครั้ง..

ตามท่านหลวงปู่ Nicodemus the Holy Mountaineer “การเข้าร่วมอย่างไม่หยุดยั้งเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ และเป็นไปตามพระบัญชาของพระเจ้า และความดีที่สมบูรณ์และน่าพอใจ และให้มีศีลมหาสนิทเพียงปีละสามครั้งไม่เป็นไปตามพระบัญญัติและเป็นการดีที่ไม่บริบูรณ์เพราะว่าไม่ดีไม่ดี ดังนั้น เช่นเดียวกับพระบัญญัติอื่นๆ ของพระเจ้าที่ต้องใช้เวลาที่จำเป็นสำหรับตัวเอง ตามที่ปัญญาจารย์กล่าวว่า "เวลาสำหรับทุกสิ่ง" (ปัญญาจารย์ 3:17) ดังนั้น เราควรอุทิศเวลาอันสมควรเพื่อทำให้พระบัญญัติเรื่องศีลมหาสนิทสำเร็จลุล่วง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เวลาที่เหมาะสมสำหรับศีลมหาสนิทคือช่วงเวลาที่พระสงฆ์ประกาศว่า: "มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ศรัทธา และความรัก"

9. อาร์กิวเมนต์ของฝ่ายตรงข้ามของการรวมความถี่

ข้อโต้แย้งใดที่ฝ่ายตรงข้ามของการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งเพื่อพิสูจน์ตำแหน่งที่ไร้สาระของพวกเขา? มีหลายแบบ

ประการแรกเป็นการหมิ่นประมาทฝ่ายตรงข้าม ฉันจะไม่จัดการกับเหตุผลของผู้นำของ "โรงเรียนปารีส" และยิ่งกว่านั้นนักปรับปรุงของเรา พระเจ้าเป็นผู้พิพากษาของพวกเขา นอกจากนี้ ในการรับรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับศีลมหาสนิท มีบางสิ่งที่ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ความพยายามที่จะโทรหาผู้สนับสนุนทั้งหมดของ Renovationists ที่เข้าร่วมบ่อย ๆ นั้นเป็นเรื่องโกหกและใส่ร้าย เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่พระศาสดา นิโคเดมัส ทั้งชาวอาโธไนต์ (รวมถึงคุณพ่อนิโคไล (เจเนรัลลอฟ)) และนักบวชที่มีประสบการณ์หลายคนในมอสโกและรัสเซีย ต่างก็เป็นนักปรับปรุงซ่อมแซม ต่อหน้าเราเป็นเพียงความพยายาม ภายใต้ข้ออ้างของการต่อสู้ของพรรค เพื่อลงทะเบียนทุกคนที่ปฏิบัติตามพ่อและศีลศักดิ์สิทธิ์อย่างเคร่งครัดในฐานะนักปรับปรุงใหม่ หากนักปรับปรุงซ่อมแซมสนับสนุนให้มีการสนทนาร่วมกันบ่อยๆ ก็จะไม่ปฏิบัติตามนั้นไม่จำเป็น หากชาวคาทอลิกเชื่อในพระเจ้า เราก็ไม่ควรกลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าทั้งๆ ที่พวกเขา

ในทำนองเดียวกัน การที่พระนิโคเดมัสใช้แหล่งข้อมูลภาษาละตินเมื่อเขียน "สงครามล่องหน" ไม่ได้หมายความว่าคำสอนของเขาผิด หรือว่าเขาเองก็ยืมแนวทางปฏิบัติร่วมกันบ่อยๆ จากชาวคาทอลิก ต้องไม่ลืมว่าช่วง Synodal ทั้งหมดซึ่งเป็นที่รักของบรรดาผู้คลั่งไคล้นั้นเต็มไปด้วยการกู้ยืมจากกรุงโรมหรือจากพวกโปรเตสแตนต์ โครงสร้างของ "คำสารภาพดั้งเดิม" ของ Metr. Peter the Grave ถูกพรากไปจากคำสอนของโรมัน, เซนต์. Dmitry Rostovsky ยังดึงเอาแหล่งข้อมูลตะวันตกมาอย่างไม่เห็นแก่ตัว เท่าที่เขารู้จักการปฏิสนธินิรมลของพระมารดาแห่งพระเจ้า ซึ่งเป็นคำเทศนาที่สวยงามของนักบุญ Philaret ในหลาย ๆ ด้านกลับไปที่ Buddey และ Bellarmine แต่สิ่งที่สำคัญไม่ใช่ข้อเท็จจริงของการกู้ยืม แต่เป็นขอบเขตที่สอดคล้องกับความเชื่อดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น ข้อกำหนดสำหรับการมีส่วนร่วมประจำปีภาคบังคับ (ในคำสอนและคำสารภาพดั้งเดิม) ไม่พบในศีล (ดังที่เราได้เห็นแล้ว ศีลพูดถึงสามวันอาทิตย์) และคัดลอกข้อกำหนดของสภาตรีศูลแห่ง นิกายโรมันคาธอลิก.

ทีนี้มาที่ประเด็นของข้อกล่าวหากัน ประการแรก collivades ไม่เคยสนับสนุนคาทอลิกซึ่งพวกเขาได้รับความทุกข์ทรมานมากมายและดังนั้นจึงไม่สามารถยืมแนวคิดเรื่องการมีส่วนร่วมบ่อยๆจากกรุงโรมได้ ต้องขอบคุณท่านผอ. นิโคเดมัสและปิดาเลียนของเขาในภาคตะวันออกมีชัยเหนือบรรทัดฐานของการรับบัพติศมาของชาวคาทอลิก ซึ่งเสนอโดยสภาคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1755 ดังนั้น แม้ว่าพระภิกษุจะรู้วิธีใช้ปัญญาของตะวันตก เขาก็ไม่เคยตกเป็นทาสของปัญญานี้ และสำหรับเขา ศีลมหาสนิทของชาวคาทอลิกเป็นเพียงขนมปัง แล้วเขาจะพึ่งพาการปฏิบัติของกรุงโรมได้อย่างไร? และประการที่สอง มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยืมศีลมหาสนิทจากชาวคาทอลิกบ่อยๆ เพราะพวกลาตินเองก็ไม่มีในเวลานั้น ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ศีลมหาสนิททางทิศตะวันตกกำลังตกต่ำอย่างมาก โดยพื้นฐานแล้ว การเข้าร่วมพิธีมิสซานั้นลดลงเหลือเพียงการเคารพต่อเจ้าภาพ (สิ่งที่นักบุญฟิลาเรต์พูดถึงในคำสอน) และหากนักบวชเข้าร่วมในพิธีมิสซา มันก็จะพลุกพล่านหลังพิธีมิสซาราวกับเป็นการส่วนตัว แนวทางปฏิบัติในปัจจุบันของการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งถูกยืมโดยโรมจากออร์โธดอกซ์ตะวันออกภายใต้อิทธิพลของแนวคิดเรื่องคอลลิวาดส์และร่างของ "โรงเรียนในปารีส" และไม่ใช่ในทางกลับกัน

โดยทั่วไปแล้ว นักมวยปล้ำที่มีส่วนร่วมส่วนตัวมีปัญหาใหญ่กับการปะทะกัน คุณไม่สามารถหักล้างข้อโต้แย้งของนักบุญนิโคเดมัสและมาการิอุสได้ คุณไม่สามารถแม้แต่จะยกปากกาปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา คุณไม่สามารถเขียนถึงนักปฏิรูป (ค่อนข้างตรงกันข้าม) แต่คุณไม่ต้องการยอมรับคำสอน ! ต้องออกไปอย่างใด ยิ่งไปกว่านั้น คริสตจักรตะวันออกยอมรับมุมมองของพวกเขาอย่างรวดเร็ว และนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ (ซึ่งพวกหัวรุนแรงพิจารณาว่าเป็นพันธมิตรของพวกเขา) แปลคำว่า "Invisible Scolding" ซึ่งมีการเรียกร้องให้มีการสนทนาร่วมกันบ่อยๆ และท้ายที่สุด นักบุญก็แปลได้อย่างอิสระมาก ยกเว้นสิ่งที่เขาไม่ชอบ แต่สิ่งที่คู่ต่อสู้ของเราไม่ชอบ Saint Theophanes พบว่ามีประโยชน์มาก

ที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นก็คือการยืนยันว่าการปฏิบัติของ collivades นั้นเป็นของสงฆ์ล้วนๆ ใครที่ได้อ่านผลงานของหลวงพ่อ นิโคเดมัสรู้ดีว่านักบุญโดยพื้นฐานแล้วได้พิจารณาถึงความจำเป็นในการเป็นหนึ่งเดียวกันบ่อยครั้งสำหรับคริสเตียนทุกคน นั่นคือเหตุผลที่คริสตชนที่เคร่งศาสนาในภาคตะวันออกพยายามเข้าร่วมทุกวันอาทิตย์

ให้เราพิจารณาข้อโต้แย้งเชิงบวกของผู้ต่อต้านการเผชิญหน้ากับพระคริสต์บ่อยครั้ง สิ่งแรกที่เราสามารถสังเกตได้คือรายชื่อของหน่วยงานที่เรียกร้องให้ปกป้องทฤษฎีของพวกเขาถูกจำกัดทั้งในอวกาศและในเวลา เหล่านี้เป็นนักเขียนจากรัสเซียในศตวรรษที่ 17-20 วิธีการดังกล่าวขัดต่อหลักการกำหนดประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่เสนอโดยนักบุญ Vikenty Lirinskiy - ความเป็นสากลความมั่นคงและการแพร่หลาย “การปฏิบัติตามความเป็นสากลหมายถึงการยอมรับว่าศรัทธาที่ทั้งศาสนจักรทั่วโลกยอมรับเท่านั้น การปฏิบัติตามสมัยโบราณหมายถึงไม่ว่ากรณีใดที่จะเบี่ยงเบนไปจากคำสอนที่บรรพบุรุษและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราถือไว้อย่างไม่ต้องสงสัย ในที่สุด การปฏิบัติตามข้อตกลงหมายถึงในสมัยโบราณเองที่จะยอมรับเฉพาะคำจำกัดความและคำอธิบายที่ทุกคนถือครองหรืออย่างน้อยศิษยาภิบาลและครูเกือบทั้งหมด” (ในความเชื่อโดยทั่วไปหรือลักษณะทั่วไปของหลักคำสอนดั้งเดิม) ตามข้อกำหนดเหล่านี้ไม่มีความคิดเห็นของนักสู้ที่มีการมีส่วนร่วมส่วนตัวไม่ผ่าน ซึ่งหมายความว่าคำสอนนี้ขัดแย้งกับประเพณีของพระศาสนจักร

ทีนี้มาดูคำพูดกัน พวกเขาจะแบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้อย่างชัดเจน ประการแรกเป็นการบ่งชี้ความถี่ขั้นต่ำของการมีส่วนร่วม - เกี่ยวกับเรื่องนี้ที่สารภาพออร์โธดอกซ์, ปุจฉาวิสัยอันยาวนาน, โดย Saints Dmitry of Rostov, Ignatius (Bryanchaninov) และ Theophan the Recluse, Rev. มาการิอุสแห่ง Optina, Barnabas of Gethsemane, Barsanuphius of Optina และ Seraphim of Sarov ไม่มีผู้เขียนคนใดที่คัดค้านการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งมากขึ้น แม้ว่าพวกเขาต้องการทัศนคติที่เคารพต่อศาลเจ้าก็ตาม ฉันสังเกตว่าสำหรับรัสเซียซึ่งในเวลานั้นการมีส่วนร่วมปีละครั้งเป็นเรื่องปกติ พรของพวกเขาหลายคนที่จะได้รับศีลมหาสนิทเดือนละครั้งเป็นเรื่องผิดปกติและบางครั้งก็ถูกมองว่าเป็นแบบสมัยใหม่

อีกกลุ่มหนึ่งแสดงโดยการอ้างอิงถึงการปฏิบัติร่วมกันของนักพรตแห่งความกตัญญู (ตัวอย่างของ Ambrose, Leonid และ Macarius of Optina) ตัวอย่างของพวกเขาไม่ได้พูดอะไรเลย พวกเขาป่วยหนักและดังนั้นจึงพยายามปฏิบัติตามบรรทัดฐานของสภาทรูลเลียน

ถ้าเราดำเนินการต่อจากตรรกะของนักสู้ที่ต่อต้านศีลมหาสนิทแล้วทำไมเราไม่ควรนับถือศาสนาจารย์ แมรี่แห่งอียิปต์ซึ่งได้รับศีลมหาสนิทสองครั้งใน 47 ปี อย่างไรก็ตาม ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่าทำไมนักสู้ที่มีศีลมหาสนิทมักลืมประสบการณ์ของนักบุญธีโอพันผู้สันโดษหรือนักบุญ ยอห์นแห่งครอนสตัดท์ ที่ร่วมสนทนากันทุกวัน เหตุใดจึงไม่แนะนำว่าเราเลียนแบบประสบการณ์ของวิสุทธิชนเหล่านี้ อะไรคือเอกลักษณ์ของผู้เฒ่า Optina เพราะทั้งคู่มีศักดิ์ศรีดังนั้นตามตรรกะของความกระตือรือร้นเหล่านี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเลียนแบบพวกเขา (สำหรับผู้คลั่งไคล้ในศีลมหาสนิทมีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างฆราวาสและนักบวชตรงกันข้ามกับ คำพูดตรง ๆ ของ Chrysostom)? เราไม่ได้รับคำตอบ เพราะผู้สนับสนุนการมีส่วนร่วมที่หายากไม่สนใจคำสอนของพระศาสนจักร แต่ยืนยันมุมมองของพวกเขา

และในที่สุด แท้จริงแล้ว มุมมองของคนที่คัดค้านการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งโดยเด็ดขาด ถือเป็นเสน่ห์ และให้ "จากมารร้าย" นี่เป็นความเห็นของ ONE PRIEST แม้จะไม่ได้ยกย่องสรรเสริญนักบวช Schema-Archimandrite Andronicus (Lukash) แต่ความคิดเห็นของนักบวชที่รู้จักกันน้อยเพียงคนเดียวจะมีน้ำหนักมากกว่าคำสอนของนักบุญหลายสิบคน ศีลศักดิ์สิทธิ์จำนวนหนึ่ง นักบวชหลัก และที่สำคัญที่สุดคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? กว่าความเห็นเกี่ยวกับ โดยพื้นฐานแล้ว Andronicus นั้นสูงกว่า เช่น ความคิดเห็นของคุณพ่อ โรงเตี๊ยม? ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนจักรไม่มีใครยกย่องสรรเสริญทั้งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง และหากเราเปรียบเทียบระดับของอิทธิพล แน่นอนว่าคุณพ่อ Tavrion มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของคริสเตียนมากขึ้น ยิ่งกว่านั้น ผู้คนจำนวนมากเคารพนักพรตใหม่นี้ แต่ทำไมละทิ้งรสนิยมของคุณว่าเป็นความจงรักภักดีต่อออร์ทอดอกซ์ผู้รักชาติ? ฉันไม่ได้บอกว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับอะไร Andronicus ขัดแย้งโดยตรงไม่เพียง แต่พระกิตติคุณและศีลเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับคำพูดของนักบุญ ธีโอพาน ซึ่งบรรดาผู้คลั่งไคล้อ้างตัวเองว่า: “ไม่มีอะไรที่จะไม่เห็นด้วยที่จะพูดเกี่ยวกับการเป็นหนึ่งเดียวกันบ่อยครั้ง” นักบุญธีโอฟานได้รู้อุบายของมารแล้วไม่ใช่หรือ?

11. คุณควรคำนึงถึงการปฏิบัติของความสดใหม่อย่างไร?

บางทีข้อโต้แย้งที่หนักแน่นที่สุดที่สนับสนุนการมีส่วนร่วมที่หายากคือการอ้างอิงถึงข้อกำหนดของ Typicon สำหรับการเตรียมศีลระลึกทุกสัปดาห์ ฝ่ายตรงข้ามของการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งให้เหตุผลว่าการฟื้นตัวของการปฏิบัติตามบัญญัติและความรักจะนำไปสู่การยุติการถือศีลอดและเป็นผลให้สูญเสียความเคารพต่อศาล

สามารถตอบได้ดังนี้ - ข้อกำหนดสำหรับการเตรียมรับศีลมหาสนิทซึ่งระบุไว้ใน Typikon (การอดอาหารทุกสัปดาห์โดยไปโบสถ์ทุกวัน) ขัดแย้งกับศีลศักดิ์สิทธิ์ (ศีล 9 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์, ศีล 2 ของสภา Antioch, ศีล 66 ของ VI Trullo สภา) ดังนั้นจึงไม่สามารถใช้เป็นบรรทัดฐานได้ ท้ายที่สุด แม้แต่ในกระบวนการยุติธรรมทางโลก หากคำสั่งขัดแย้งกับกฎหมายปัจจุบัน คำสั่งนั้นก็จะถูกทบทวน อำนาจของ Typicon นั้นต่ำกว่าอำนาจของหนังสือกฎอย่างไม่มีที่เปรียบ ใช่ และการตัดสินใจของ IV Ecumenical Council ประกาศว่าแม้แต่กฎหมายของจักรวรรดิที่ขัดแย้งกับศีลก็ยังถือว่าไม่ถูกต้อง

ทั้งหมดนี้มีความสำคัญมากกว่าเพราะว่าบทเกี่ยวกับการเตรียมรับศีลมหาสนิทใน Typicon เป็นบทล่าสุด สมัยโบราณแทบไม่เกินต้นศตวรรษที่ 17 สิ่งที่เรามีอยู่ต่อหน้าเราเป็นเพียงหนึ่งในอนุสรณ์สถานแห่งยุคแห่งความเสื่อมโทรม ซึ่งนำไปสู่ชัยชนะของการทำให้เป็นฆราวาส ข้าพเจ้าเห็นด้วยว่าสำหรับคนที่ร่วมศีลมหาสนิทปีละครั้ง บรรทัดฐานของ Typicon นั้นมีประโยชน์ในการทำให้เขาใกล้ชิดกับบรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักร อย่างน้อยก็เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ แต่จะเรียกร้องความสมหวังได้อย่างไรจากบรรดาผู้ที่ มีชีวิตคริสตจักรที่ร่ำรวยอยู่แล้ว? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การปฏิบัติของคริสตจักรมาเกือบร้อยปีแล้วไม่ได้คำนึงถึงข้อกำหนดของการไปโบสถ์ทุกสัปดาห์และอดอาหารทุกสัปดาห์ สถาบันฟาสต์ฟู้ดแทบจะหายไปแล้วและไม่มีเหตุผลที่จะฟื้นฟู ในโบสถ์ตามประเพณีรัสเซียส่วนใหญ่ ผู้ที่รับศีลมหาสนิทเดือนละครั้งจะต้องถือศีลอดเป็นเวลาสามวันและเข้าร่วมพิธีตอนเย็นของวันก่อน หากบุคคลปรารถนาที่จะมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและปรารถนาที่จะได้รับการมีส่วนร่วมบ่อยขึ้นในทางปฏิบัติ (ได้รับการอนุมัติจากการประชุมอภิบาลมอสโกสองครั้ง) เขาจะต้องถือศีลอดเป็นเวลาสองวัน - ด้วยการมีส่วนร่วมหนึ่งครั้งทุกสองสัปดาห์และงดเว้น จากอาหารประเภทเนื้อสัตว์ในวันก่อน - ในกรณีศีลมหาสนิทสัปดาห์ละครั้ง แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องจำไว้ว่าข้อกำหนดทั้งหมดเหล่านี้เป็นเพียงความปรารถนาที่เคร่งศาสนาซึ่งไม่ได้กำหนดโดยศีลหรือด้วยความยินยอมของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศีลต้องการการอดอาหารเพียงครั้งเดียว - ไม่กินอาหารตั้งแต่เที่ยงคืน และทุกอย่างที่เหลืออยู่ในมโนธรรมของผู้สื่อสาร แน่นอนว่าสิ่งนี้ใช้ได้เฉพาะกับคริสเตียนที่ไม่ถูกขับออกจากศีลมหาสนิทเพราะบาปมรรตัย ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว การปฏิบัติของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ ไม่ได้ให้เหตุผลในการแนะนำวินัยที่เข้มงวดดังกล่าว

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่านอกเหนือจาก Typicon ที่อ้างถึงแล้ว Russian Church ยังมีอนุสาวรีย์อีกแห่งที่ควบคุมการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท - นี่คือ "ข่าวแนะนำ" ซึ่งจัดพิมพ์ใน Missal ได้รับการอนุมัติ ตรงกันข้ามกับ Typicon โดยมหาวิหารมอสโกหลายแห่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เงื่อนไขทั้งหมดในการรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์มีการระบุไว้ในรายละเอียด และมีการเน้นย้ำหลายครั้งว่าเงื่อนไขเหล่านี้เหมือนกันสำหรับนักบวชและฆราวาส - นี่เป็นข้อกำหนดในการอ่านกฎการอธิษฐานบางอย่างให้อยู่ในวงกลมเต็มรูปแบบในวันศีลมหาสนิทเว้นจากเตียงแต่งงานเมื่อวันก่อนกินอาหารเพียงเล็กน้อยในตอนเย็น (และไม่ได้ระบุว่าอาหารประเภทใด กินได้และกินไม่ได้) และห้ามรับประทานอาหารตั้งแต่เที่ยงคืนโดยสมบูรณ์ อิซเวสเทียยังต้องการคำสารภาพเบื้องต้นที่ได้รับมอบอำนาจจากคริสเตียน (นักบวชหรือฆราวาส) ที่ตกอยู่ในบาปมรรตัย ในกรณีของบาปเล็กน้อย ขณะที่ตระหนักถึงความพึงปรารถนาของศีลระลึกสารภาพ Missal ยอมให้มีการรวมเป็นหนึ่งในลักษณะนี้เช่นกัน หากผู้สื่อสารเป็นทุกข์ในบาปของเขา ข้อกำหนดเหล่านี้สอดคล้องกับศีลศักดิ์สิทธิ์ได้ดีกว่ามาก นอกจากนี้ ยังช่วยให้บุคคลสามารถรักษาความคารวะต่อศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ได้ สิ่งนี้สามารถช่วยได้มากขึ้นโดยการใช้การไตร่ตรองอย่างเคร่งศาสนาเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของศีลมหาสนิทและความสำเร็จในการไถ่ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดที่นำเสนอโดย Missal ในการทำเช่นนั้น คริสเตียนผู้เคร่งศาสนาจะหลีกเลี่ยงทั้งลักษณะของ "ความคุ้นเคยกับพระเจ้า" ของซิลลาของนักปรับปรุงซ่อมแซม และชาริบดิสแห่ง Pelagian ที่พยายามเอาตัวรอดจากการแสดงออกโดยกลุ่มคอมมิวนิสต์

12. ผลลัพธ์

มาสรุปผลลัพธ์กัน จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราเห็นว่าพระเจ้าเองทรงบัญชาให้รับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระองค์ให้บ่อยที่สุด บรรดาบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ และงานเฉลิมฉลองพิธีสวดก็พูดถึงสิ่งเดียวกัน ในขณะเดียวกัน เราต้องเข้าหาศีลมหาสนิทด้วยความกลัว ตัวสั่น ศรัทธา และความรัก ก่อนศีลมหาสนิทจะดีและมีประโยชน์ในการชำระใจในการสารภาพบาป และถึงแม้การปฏิบัตินี้จะมีผลบังคับสำหรับรัสเซียเท่านั้น แต่จะต้องเน้นย้ำถึงประโยชน์ฝ่ายวิญญาณอย่างชัดเจนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ คุณสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยแค่ไหน? ไม่เกินวันละครั้ง และอย่างน้อยทุกๆ สามสัปดาห์ (หากท่านอาศัยอยู่ในเมืองที่มีวัด) ศีลมหาสนิททุกครั้งเป็นบรรทัดฐาน แต่ทั้งหมดนี้ไม่ควรเป็นข้อกำหนดทางกลไก แต่เป็นผลจากความปรารถนาที่มีชีวิตที่จะติดตามพระคริสต์และต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ จากการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งผลของความดีควรเติบโตและการมีส่วนร่วมแต่ละครั้งควรก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะต่อสู้เพื่อความสูงสวรรค์

โดยสรุป ให้เรายกคำพูดของ Chrysostom: “มันคืออะไร? หลายคนรับส่วนการเสียสละนี้ปีละครั้ง สองครั้ง และอีกหลายครั้ง คำพูดของเราใช้ได้กับทุกคน ไม่เฉพาะกับผู้ที่อยู่ที่นี่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่อยู่ในทะเลทรายด้วย เพราะพวกเขาได้รับศีลมหาสนิทปีละครั้ง และบางครั้งหลังจากสองปี อะไร เราอนุมัติใคร เป็นคนที่ติดต่อครั้งเดียวหรือผู้ที่ - บ่อยหรือผู้ที่ - ไม่ค่อย? ไม่ใช่อย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นหรืออย่างที่สาม แต่เป็นบรรดาผู้ที่มีส่วนร่วมด้วยมโนธรรมอันบริสุทธิ์ ด้วยใจที่บริสุทธิ์ ด้วยชีวิตที่ไร้ที่ติ ให้คนเหล่านี้เข้ามาใกล้เสมอ และไม่ใช่แบบนี้ - ไม่ใช่ครั้งเดียว ทำไม เพราะพวกเขานำการพิพากษา ประณาม การลงโทษ และการทรมานมาสู่ตนเอง อย่าแปลกใจกับสิ่งนี้: เช่นเดียวกับอาหารที่มีคุณค่าทางโภชนาการเมื่อเข้าสู่กระเพาะอาหารทำให้เกิดอันตรายและความวุ่นวายในทั้งร่างกาย (ร่างกาย) และกลายเป็นสาเหตุของการเจ็บป่วยดังนั้นจึงเป็นความลับที่น่ากลัว คุณคู่ควรกับอาหารฝ่ายวิญญาณ อาหารของราชวงศ์ แล้วคุณทำให้ริมฝีปากของคุณเป็นมลทินอีกครั้งด้วยความไม่สะอาดหรือไม่? คุณถูกเจิมด้วยโลกแล้วเต็มไปด้วยกลิ่นเหม็นอีกหรือ? บอกฉันที ฉันเตือนคุณว่า เมื่อคุณเริ่มศีลมหาสนิทในหนึ่งปี คุณคิดว่าสี่สิบวันเพียงพอสำหรับคุณในการชำระบาปของคุณตลอดเวลาหรือไม่? แล้วหลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์ คุณกลับหลงระเริงกับอดีตอีกครั้งไหม? บอกฉันทีว่า หากคุณต้องพักฟื้นจากการเจ็บป่วยที่ยาวนานเป็นเวลาสี่สิบวัน แล้วตั้งค่าเป็นอาหารเดิมที่ทำให้เกิดการเจ็บป่วยอีกครั้ง คุณจะไม่สูญเสียงานครั้งก่อนหรือไม่? เห็นได้ชัดว่าเป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม หากระเบียบธรรมชาติถูกบิดเบือนในลักษณะนี้ ระเบียบทางศีลธรรมก็จะยิ่งบิดเบือนมากขึ้น ตัวอย่างเช่น: เราได้รับการมองเห็นตามธรรมชาติและมีดวงตาที่แข็งแรงโดยธรรมชาติ แต่บ่อยครั้งที่สายตาของเราได้รับความเสียหายจากการเจ็บป่วย แต่ถ้าคุณสมบัติทางธรรมชาติผิดศีลธรรมมากกว่าไม่ใช่หรือ? คุณใช้เวลาสี่สิบวันในการฟื้นฟูสุขภาพจิตวิญญาณของคุณ และบางทีอาจไม่ใช่สี่สิบวันด้วยซ้ำ และคุณคิดว่าจะปรนนิบัติพระเจ้า? คุณล้อเล่นนะ ฉันพูดอย่างนี้ไม่ใช่เพื่อห้ามไม่ให้คุณเข้าใกล้ปีละครั้ง แต่ปรารถนาให้คุณเข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่หยุดยั้ง ด้วยเหตุนี้นักบวชจึงประกาศเรียกนักบุญและด้วยอุทานนี้ดังที่เป็นอยู่ทดสอบทุกคนเพื่อไม่ให้ใครเข้าใกล้โดยไม่ได้เตรียมตัวไว้ เช่นเดียวกับในฝูงแกะที่มีแกะที่แข็งแรงจำนวนมาก และอีกหลายตัวที่ตกสะเก็ด จำเป็นต้องแยกแกะตัวหลังออกจากตัวที่แข็งแรง ดังนั้นในโบสถ์ที่มีแกะที่แข็งแรงและป่วยด้วยคำอุทานนี้ พระสงฆ์จึงแยกจากกัน อย่างหลังจากอดีตประกาศทุกคนด้วยคำพูดที่น่ากลัวและเรียกวิสุทธิชนและเชิญ เนื่องจากไม่มีมนุษย์คนใดสามารถรู้จักจิตวิญญาณของเพื่อนบ้านได้ “เพราะว่าในหมู่มนุษย์นั้นรู้” (อัครสาวก) กล่าว “สิ่งที่อยู่ในมนุษย์ ยกเว้นวิญญาณมนุษย์ที่ดำรงอยู่ในตัวเขา” (1 คร. 2:11)? - จากนั้นเขาก็ทำอุทานดังกล่าวหลังจากเสร็จสิ้นการเสียสละทั้งหมดเพื่อไม่ให้ใครเข้าใกล้แหล่งจิตวิญญาณโดยไม่สนใจและเมื่อมันเกิดขึ้น และในฝูงแกะ - ไม่มีอะไรขัดขวางเราไม่ให้ใช้การเปรียบเทียบแบบเดิมอีกต่อไป - เราขังแกะป่วย เก็บพวกมันไว้ในความมืด ให้อาหารพวกมันด้วยอาหารอื่น กีดกันพวกมันจากอากาศบริสุทธิ์ หญ้าสด และแหล่งภายนอก ดังนั้น ในที่นี้ อัศเจรีย์นี้จึงทำหน้าที่เหมือนที่เคยเป็นมา แทนที่จะเป็นพันธะ คุณไม่สามารถพูดได้: ฉันไม่รู้ ฉันไม่เข้าใจว่าสิ่งนี้กำลังตกอยู่ในอันตราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปาโลเป็นพยานในเรื่องนี้ด้วย หรือจะบอกว่าไม่ได้อ่าน? แต่นี่ไม่ใช่เพื่อให้เหตุผลของคุณ แต่เพื่อการประณาม คุณไปโบสถ์ทุกวัน - แล้วคุณยังไม่ได้เรียนรู้เรื่องนั้นเลยเหรอ?” (John Chrysostom, St. Discourses on ฮีบรู 17, 4)
, ผู้สมัครวิชาเทววิทยา, อาจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Perervinskaya

พิธีกรรมของศาสนาคริสต์นี้มีความสำคัญเพียงใด? เตรียมตัวอย่างไร? และสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยแค่ไหน? คุณจะได้เรียนรู้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และอื่น ๆ อีกมากมายจากบทความนี้

ศีลมหาสนิทคืออะไร?

ศีลมหาสนิทเป็นศีลมหาสนิท กล่าวอีกนัยหนึ่ง พิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ ต้องขอบคุณขนมปังและเหล้าองุ่นที่ได้รับการถวายและทำหน้าที่เป็นพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า ออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าโดยผ่านการมีส่วนร่วม ความจำเป็นสำหรับศีลระลึกนี้ในชีวิตของผู้เชื่อแทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้ มันตรงบริเวณที่สำคัญที่สุด (ถ้าไม่ใช่ศูนย์กลาง) ในศาสนจักร ในศีลระลึกนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างเสร็จสมบูรณ์และจบลง: การสวดมนต์ เพลงสวดของโบสถ์ พิธีกรรม การกราบ การเทศนาพระคำของพระเจ้า

ภูมิหลังของศีลระลึก

หากเราหันไปสู่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ศีลระลึกของศีลระลึกถูกจัดตั้งขึ้นโดยพระเยซูที่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายก่อนสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงรวบรวมกับเหล่าสาวก ทรงอวยพรขนมปัง หักแล้วแจกจ่ายให้เหล่าอัครสาวกด้วยถ้อยคำว่านั่นคือพระกายของพระองค์ หลังจากนั้น พระองค์ทรงหยิบไวน์หนึ่งถ้วยและเสิร์ฟให้พวกเขา ตรัสว่านั่นเป็นพระโลหิตของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาเหล่าสานุศิษย์ให้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทเพื่อรำลึกถึงพระองค์เสมอ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า ที่จุดศูนย์กลางของพิธีสวด ศีลมหาสนิทจะดำเนินการทุกวัน

คริสตจักรรู้เรื่องราวที่ยืนยันถึงความสำคัญของการมีส่วนร่วม ในทะเลทรายแห่งหนึ่งของอียิปต์ ในเมืองโบราณ Diolke พระสงฆ์จำนวนมากอาศัยอยู่ เพรสไบเทอร์ อัมมอน ผู้โดดเด่นท่ามกลางความศักดิ์สิทธิ์อันโดดเด่นของเขา ในระหว่างการนมัสการพระเจ้าเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งกำลังเขียนบางอย่างใกล้ถ้วยสังเวย ปรากฏว่าเทวดาเขียนชื่อภิกษุที่ร่วมพิธีและขีดฆ่าชื่อผู้ที่ไม่อยู่ในศีลมหาสนิท สามวันต่อมา บรรดาผู้ที่ถูกทูตสวรรค์ขีดฆ่าตายทั้งหมด เรื่องนี้เป็นความจริงหรือไม่? บางทีหลายคนอาจเสียชีวิตก่อนเวลาอันควรเนื่องจากความไม่เต็มใจที่จะเข้าร่วม? ท้ายที่สุด เขายังบอกด้วยว่าคนจำนวนมากป่วย อ่อนแอเพราะการมีส่วนร่วมที่ไม่คู่ควร

ความจำเป็นในการรับศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทเป็นพิธีที่จำเป็นสำหรับผู้เชื่อ คริสเตียนที่ละเลยศีลมหาสนิทหันหนีจากพระเยซูโดยสมัครใจ และด้วยเหตุนี้กีดกันตนเองจากความเป็นไปได้ของชีวิตนิรันดร์ ตรงกันข้าม ผู้ที่สื่อสารกับพระเจ้าเป็นประจำ ได้รับความเข้มแข็งในศรัทธา และกลายเป็นผู้รับส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์ จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าสำหรับคนในคริสตจักร การมีส่วนร่วมเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตอย่างไม่ต้องสงสัย

บางครั้งหลังจากยอมรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ แม้แต่โรคร้ายแรงก็ลดน้อยลง จิตตานุภาพก็เพิ่มขึ้น และวิญญาณก็เข้มแข็งขึ้น ผู้เชื่อจะต่อสู้กับกิเลสตัณหาของเขาได้ง่ายขึ้น แต่ควรถอยห่างจากศีลระลึกเป็นเวลานาน เพราะในชีวิตทุกอย่างเริ่มผิดเพี้ยน ความเจ็บป่วยกลับมาวิญญาณเริ่มถูกทรมานด้วยสิ่งที่ดูเหมือนจะหายไปจากกิเลสความหงุดหงิดปรากฏขึ้น และนี่ไม่ใช่รายการทั้งหมด จากนี้ไปผู้เชื่อ ผู้ไปโบสถ์ พยายามรับศีลมหาสนิทอย่างน้อยเดือนละครั้ง

เตรียมรับศีลมหาสนิท

เราควรเตรียมรับศีลมหาสนิทอย่างถูกต้อง กล่าวคือ

สวดมนต์. ก่อนเข้าศีลมหาสนิท จำเป็นต้องอธิษฐานอย่างขยันหมั่นเพียรมากขึ้น อย่าพลาดสองสามวัน อย่างไรก็ตาม มีการเพิ่มกฎสำหรับศีลมหาสนิท นอกจากนี้ยังมีประเพณีที่เคร่งศาสนาในการอ่านบทลงโทษต่อพระเจ้า บทสวดมนต์ต่อ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ศีลของ Guardian Angel เนื่องในวันวิสาขบูชา ให้ร่วมบำเพ็ญกุศล

โพสต์. จะต้องไม่เพียงแต่เป็นเนื้อหนังเท่านั้นแต่ต้องรวมถึงจิตวิญญาณด้วย จำเป็นต้องคืนดีกับทุกคนที่พวกเขาอยู่ในกองขยะ อธิษฐานมากขึ้น อ่านพระคำของพระเจ้า ละเว้นจากการดูรายการบันเทิงและฟังเพลงทางโลก คู่สมรสต้องละทิ้งการลูบไล้ทางร่างกาย การถือศีลอดอย่างเข้มงวดเริ่มขึ้นในวันรับศีลมหาสนิทตั้งแต่เวลา 12.00 น. ในตอนเช้าคุณไม่สามารถกินหรือดื่มได้ อย่างไรก็ตาม ผู้สารภาพ (นักบวช) สามารถกำหนดวันอดอาหารเพิ่มเติมได้ 3-7 วัน โดยปกติการถือศีลอดดังกล่าวมักกำหนดไว้สำหรับผู้เริ่มต้นและผู้ที่ไม่ถือศีลอดในหนึ่งวันและหลายวัน

คำสารภาพ คุณต้องสารภาพบาปของคุณกับนักบวช

การกลับใจ (คำสารภาพ)

การสารภาพบาปและการรับศีลมหาสนิทมีบทบาทสำคัญในการเฉลิมฉลองศีลระลึก ศีลมหาสนิทคือการรับรู้ถึงความบาปอย่างแท้จริง คุณควรเข้าใจความบาปของคุณและกลับใจจากบาปด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าที่จะไม่ทำบาปอีก ผู้เชื่อต้องตระหนักว่าความบาปไม่สอดคล้องกับพระคริสต์ โดยการทำบาป บุคคลคนหนึ่งบอกพระเยซูว่าการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เปล่าประโยชน์ แน่นอนว่าสิ่งนี้เป็นไปได้โดยความเชื่อเท่านั้น เพราะเป็นความเชื่อในพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่ส่องสว่างจุดมืดแห่งบาป ก่อนกลับใจ เราควรคืนดีกับผู้กระทำผิดและผู้ถูกกระทำผิด อ่านหลักการของการกลับใจต่อพระเจ้า สวดอ้อนวอนอย่างร้อนรนมากขึ้น หากจำเป็น ให้อดอาหาร เพื่อความสะดวกของคุณเอง การเขียนบาปลงในกระดาษจะดีกว่า เพื่อไม่ให้ลืมอะไรระหว่างการสารภาพบาป โดยเฉพาะบาปร้ายแรงที่ทรมานจิตสำนึกควรบอกพระสงฆ์โดยเฉพาะ ผู้เชื่อยังต้องจำด้วยว่าเมื่อเปิดเผยความบาปของตนแก่นักบวช ประการแรก พระองค์จะทรงเปิดเผยความบาปเหล่านั้นต่อพระเจ้า เนื่องจากพระเจ้าทรงสถิตอยู่ ณ ที่สารภาพโดยมองไม่เห็น ดังนั้นไม่ว่าในกรณีใดคุณควรปิดบังบาป Batiushka เก็บความลับของการสารภาพไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ โดยทั่วไปแล้ว การสารภาพบาปและการมีส่วนร่วมเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แยกจากกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด เนื่องจากโดยไม่ได้รับการอภัยบาป คริสเตียนไม่สามารถไปที่ Holy Chalice ได้

มีหลายกรณีที่ผู้ป่วยหนักกลับใจจากบาปของตนอย่างจริงใจ สัญญาว่าจะไปโบสถ์เป็นประจำ หากมีเพียงการรักษาให้หาย นักบวชยกโทษบาปให้คุณเข้าร่วมได้ พระเจ้าประทานการรักษา แต่ชายผู้นั้นกลับไม่ปฏิบัติตามสัญญา ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? บางทีความอ่อนแอของมนุษย์ในจิตวิญญาณไม่อนุญาตให้เอาชนะตัวเองด้วยความภาคภูมิใจ ท้ายที่สุด การนอนอยู่บนเตียงมรณะ คุณสามารถสัญญาอะไรก็ได้ แต่ไม่ว่าในกรณีใดเราไม่ควรลืมคำสัญญาที่ทำไว้กับพระเจ้าเอง

ศีลมหาสนิท กฎ

ในโบสถ์ Russian Orthodox มีกฎเกณฑ์ที่ควรปฏิบัติตามก่อนเข้าใกล้ Holy Chalice ก่อนอื่นคุณต้องมาที่วัดเพื่อเริ่มงานโดยไม่รอช้า คันธนูของโลกถูกสร้างขึ้นต่อหน้าถ้วย หากมีผู้ต้องการร่วมบุญเยอะก็กราบไว้ล่วงหน้า เมื่อประตูเปิดออก คุณควรปิดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกากบาท: วางมือบนหน้าอกด้วยไม้กางเขน อันขวาอยู่ด้านบนซ้าย ดังนั้นจงรับศีลมหาสนิทจากไปโดยไม่ยกมือ เข้าหาจากด้านขวาและปล่อยให้ด้านซ้ายว่าง ผู้รับใช้ของแท่นบูชาควรเป็นคนแรกในพิธีศีลมหาสนิท จากนั้นพระภิกษุ รองลงมา คือลูกๆ และคนอื่นๆ ต้องรักษามารยาทกัน ให้คนชราและคนทุพพลภาพก้าวต่อไป ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมด้วยริมฝีปากที่ทาสี ศีรษะต้องคลุมด้วยผ้าพันคอ ไม่ใช่หมวก ผ้าพันแผล แต่เป็นผ้าพันคอ โดยทั่วไปแล้ว การแต่งกายในพระวิหารของพระเจ้าควรเป็นการตกแต่งที่ไม่ท้าทายและไม่หยาบคาย เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจและไม่กวนใจผู้เชื่อคนอื่น

เมื่อเข้าใกล้ถ้วย คุณต้องพูดชื่อของคุณเสียงดังและชัดเจน ยอมรับ เคี้ยว และกลืนของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ทันที ติดขอบด้านล่างของถ้วย ห้ามมิให้สัมผัสถ้วย ไม่อนุญาตให้ทำเครื่องหมายไม้กางเขนใกล้กับถ้วย ที่โต๊ะดื่มคุณต้องกินแอนตี้ดอร์และดื่มความอบอุ่น จากนั้นคุณสามารถพูดคุยและจูบไอคอนได้ คุณไม่สามารถรับศีลมหาสนิทวันละสองครั้ง

สมัชชาคนป่วย

ประการแรก ผู้ป่วยหนักไม่ควรขาดความเป็นหนึ่งเดียว ถ้าบุคคลไม่สามารถรับศีลมหาสนิทในคริสตจักรได้ เรื่องนี้ก็แก้ไขได้ง่าย ๆ เพราะคริสตจักรยอมให้ผู้ป่วยได้รับศีลมหาสนิทที่บ้าน
นักบวชพร้อมจะมาหาคนป่วยทุกเมื่อ ยกเว้นตั้งแต่เพลง Cherubic Hymn จนจบพิธี ในการรับใช้ของพระเจ้าอื่น ๆ นักบวชจำเป็นต้องหยุดการรับใช้เพื่อเห็นแก่ผู้ทุกข์ทรมานและรีบไปหาเขา ในคริสตจักรเวลานี้ มีการอ่านหนังสือสดุดีเพื่อสั่งสอนผู้เชื่อ

ผู้ป่วยได้รับอนุญาตให้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องเตรียมการ อธิษฐาน หรืออดอาหาร แต่พวกเขายังต้องสารภาพบาป ผู้ที่ป่วยหนักจะได้รับศีลมหาสนิทหลังรับประทานอาหาร

ปาฏิหาริย์มักเกิดขึ้นเมื่อผู้คนที่ดูเหมือนรักษาไม่หายลุกขึ้นยืนหลังจากเข้าร่วม นักบวชมักจะไปโรงพยาบาลเพื่อช่วยเหลือผู้ป่วยหนัก รับสารภาพ และพูดคุยกับพวกเขา แต่หลายคนปฏิเสธ บางคนเพราะรังเกียจ บางคนไม่ต้องการเชิญปัญหาเข้ามาในวอร์ด อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ไม่ยอมจำนนต่อความสงสัยและไสยศาสตร์ทั้งหมดสามารถได้รับการเยียวยาอย่างอัศจรรย์

ศีลมหาสนิทของเด็ก

เมื่อเด็กได้พบกับพระเจ้า นี่เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมากทั้งในชีวิตของเด็กและพ่อแม่ของเขา แนะนำให้รับศีลมหาสนิทตั้งแต่อายุยังน้อยเพราะทารกจะคุ้นเคยกับศาสนจักร จำเป็นต้องให้เด็กได้รับศีลมหาสนิท ด้วยศรัทธา. เป็นประจำ. สิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา และของประทานอันศักดิ์สิทธิ์มีผลดีต่อความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพ และบางครั้งโรคร้ายแรงก็คลี่คลายลง แล้วเด็กควรได้รับศีลมหาสนิทอย่างไร? เด็กที่อายุต่ำกว่าเจ็ดขวบก่อนศีลมหาสนิทไม่ได้เตรียมในลักษณะพิเศษและไม่ถูกสารภาพเพราะพวกเขาไม่สามารถตระหนักถึงการยึดมั่นในศีลมหาสนิท

พวกเขายังรับเฉพาะเลือด (ไวน์) เนื่องจากทารกไม่สามารถกินอาหารแข็งได้ หากเด็กสามารถกินอาหารแข็งได้ เขาก็สามารถรับส่วนของร่างกาย (ขนมปัง) ได้เช่นกัน เด็กที่รับบัพติสมาจะได้รับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ในวันเดียวกันหรือวันถัดไป

หลังจากได้รับของขวัญศักดิ์สิทธิ์

วันที่ประกอบพิธีศีลมหาสนิทเป็นเวลาที่สำคัญสำหรับผู้เชื่อทุกคน และคุณจำเป็นต้องใช้จ่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ ในช่วงศีลระลึก ผู้ที่รับศีลมหาสนิทจะได้รับพระคุณของพระเจ้า ซึ่งควรระแวดระวังและพยายามไม่ทำบาป ถ้าเป็นไปได้ เป็นการดีกว่าที่จะละเว้นจากเรื่องทางโลกและใช้เวลาทั้งวันในความเงียบ สงบ และอธิษฐาน ให้ความสนใจกับด้านจิตวิญญาณในชีวิตของคุณ อธิษฐาน อ่านพระวจนะของพระเจ้า คำอธิษฐานหลังศีลมหาสนิทเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง - เป็นคำที่สนุกสนานและกระฉับกระเฉง พวกเขายังสามารถเพิ่มพูนความกตัญญูต่อพระเจ้า ก่อให้เกิดผู้ที่สวดอ้อนวอนความปรารถนาที่จะได้รับการมีส่วนร่วมบ่อยขึ้น ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะคุกเข่าหลังจากเข้าร่วมในคริสตจักร ข้อยกเว้นคือการโค้งคำนับต่อหน้าผ้าห่อศพและคุกเข่าสวดอ้อนวอนในวันศักดิ์สิทธิ์ มีข้อโต้แย้งที่ไม่มีมูลซึ่งถูกกล่าวหาว่าหลังจากศีลมหาสนิทแล้วห้ามไม่ให้บูชาไอคอนและจูบ อย่างไรก็ตามนักบวชเองหลังจากได้รับความลึกลับศักดิ์สิทธิ์แล้วจะได้รับพรจากอธิการจูบมือ

คุณสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยแค่ไหน?

ผู้เชื่อทุกคนมีความสนใจในคำถามว่าเราสามารถเข้าร่วมในโบสถ์ได้บ่อยเพียงใด และไม่มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้ มีคนเชื่อว่าไม่ควรละเมิดศีลมหาสนิท ในขณะที่คนอื่นๆ แนะนำให้เริ่มรับของขวัญศักดิ์สิทธิ์ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่ไม่เกินวันละครั้ง บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? ยอห์นแห่งครอนสตัดท์เตือนให้ระลึกถึงการปฏิบัติของคริสเตียนกลุ่มแรก ซึ่งเคยคว่ำบาตรผู้ที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทจากพระศาสนจักรนานกว่าสามสัปดาห์ Seraphim แห่ง Sarov ยกมรดกให้น้องสาวจาก Diveevo เพื่อรับศีลมหาสนิทให้บ่อยที่สุด และสำหรับผู้ที่ถือว่าตนเองไม่คู่ควรกับการรับศีลมหาสนิท แต่กลับสำนึกผิดในใจ ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาไม่ควรปฏิเสธที่จะยอมรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เพราะโดยการรับศีลมหาสนิท บุคคลจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และสว่างไสว และยิ่งรับศีลมหาสนิทมากเท่าใด โอกาสที่จะได้รับความรอดก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

เป็นมงคลอย่างยิ่งที่จะร่วมทำบุญตามวันและวันเกิดของคู่สมรสในวันครบรอบ

ในเวลาเดียวกัน จะอธิบายข้อโต้แย้งนิรันดร์เกี่ยวกับความถี่ที่เราจะได้รับการมีส่วนร่วมได้อย่างไร? มีความเห็นว่าทั้งพระภิกษุและฆราวาสไม่ควรได้รับศีลมหาสนิทเกินเดือนละครั้ง สัปดาห์ละครั้งเป็นบาปที่เรียกว่า "เสน่ห์" ซึ่งมาจากความชั่วร้าย จริงป้ะ? นักบวชในหนังสือของเขาได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาอ้างว่าจำนวนคนที่เข้าร่วมมากกว่าหนึ่งเดือนต่อเดือนมีน้อยมาก คนเหล่านี้เป็นคนไปโบสถ์ หรือผู้ที่มีมากกว่าตัวเอง นักบวชหลายคนเห็นพ้องต้องกันว่าถ้าบุคคลพร้อมสำหรับสิ่งนี้ด้วยใจแล้วเขาก็สามารถเข้าร่วมได้อย่างน้อยทุกวันไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น บาปทั้งหมดอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลที่ไม่มีการกลับใจที่ถูกต้องเข้าใกล้ถ้วยโดยไม่ได้เตรียมการอย่างเหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ โดยไม่ให้อภัยผู้กระทำความผิดทั้งหมดของเขา

แน่นอน ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเองกับผู้สารภาพว่าเขาควรหยิบถ้วยศักดิ์สิทธิ์บ่อยแค่ไหน โดยหลักแล้วขึ้นอยู่กับความพร้อมของจิตวิญญาณ ความรักต่อพระเจ้า และพลังแห่งการกลับใจ ไม่ว่าในกรณีใดสำหรับชีวิตที่คริสตจักรและชอบธรรม การรับศีลมหาสนิทอย่างน้อยเดือนละครั้งก็คุ้มค่า นักบวชจะอวยพรคริสเตียนบางคนให้เข้าร่วมบ่อยขึ้น

แทนที่จะเป็นคำต่อท้าย

มีหนังสือ คู่มือ และคำแนะนำง่ายๆ มากมายในการเข้าร่วม กฎในการเตรียมวิญญาณและร่างกาย ข้อมูลนี้อาจแตกต่างกันในบางวิธี อาจกำหนดแนวทางที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความถี่ของการมีส่วนร่วมและความรุนแรงในการเตรียมการ แต่มีข้อมูลดังกล่าวอยู่ และมีจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม คุณจะไม่พบวรรณกรรมที่จะสอนบุคคลถึงวิธีการปฏิบัติตนหลังจากได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ วิธีเก็บของขวัญนี้และวิธีใช้ ทั้งประสบการณ์ทางโลกและทางวิญญาณแสดงให้เห็นว่าการยอมรับง่ายกว่าการรักษาไว้มาก และมันเป็นเรื่องจริง Andrei Tkachev นักบวชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์กล่าวว่าการใช้ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่เหมาะสมอาจกลายเป็นคำสาปสำหรับคนที่ได้รับ เขาใช้ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเป็นตัวอย่าง ในอีกด้านหนึ่ง มีการอัศจรรย์มากมายเกิดขึ้น ความสัมพันธ์อันยอดเยี่ยมของพระเจ้ากับผู้คน การอุปถัมภ์ของพระองค์ อีกด้านหนึ่งของเหรียญเป็นการลงทัณฑ์อย่างหนักและแม้กระทั่งการประหารชีวิตผู้ที่ประพฤติตัวไม่คู่ควรหลังจากเข้าร่วม ใช่ แล้วพวกอัครสาวกก็พูดเกี่ยวกับโรคติดต่อต่างๆ ประพฤติตนไม่เหมาะสม ดังนั้นการปฏิบัติตามกฎหลังจากศีลมหาสนิทจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับบุคคล

ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นในพิธีศีลระลึกบัพติศมาสำหรับบุคคลที่ต้องการเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และอาศัยอยู่ที่นั่นด้วยความชื่นชมยินดีนิรันดร์กับพระเจ้า และในการยืนยันพระวจนะของพระองค์ ในการปฏิบัติตามคำพยากรณ์ที่กล่าวถึงพระองค์ ตัวเขาเองรับบัพติศมาจากยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในน่านน้ำจอร์แดน ในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลล้างบาปหลังจากอ่านคำอธิษฐานพิเศษและเจิมบุคคลที่มารับบัพติศมาด้วยน้ำมันที่ถวายแล้วนักบวช "ล้างบาป" (ล้าง - โบสถ์ Slavonic) เขาด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ผ่านการแช่สามครั้งหรือดื่มด้วยการออกเสียงของ คำพูด: "ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) รับบัพติศมาในพระนามของพระบิดา อาเมน และพระบุตร อาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน"

ในขณะนี้พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ "ฉายรังสี" ให้กับบุคคลทั้งหมดและภายใต้อิทธิพลของเกรซการเปลี่ยนแปลงทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขา: บุคคลนั้นก็เกิดใหม่ในลักษณะใหม่ ( จึงเป็นเหตุให้เรียกบัพติศมาเรียกว่าการบังเกิดครั้งที่สอง)

นอกจากนี้ ในศีลล้างบาป บุคคลจะได้รับชื่อ เขาได้รับผู้อุปถัมภ์สวรรค์ในตัวตนของนักบุญซึ่งพวกเขาเรียกเขาว่า บาปทั้งหมดที่เขาทำก่อนที่จะรับบัพติสมาได้รับการอภัยจากพระเจ้าผู้ให้คำปรึกษาและผู้พิทักษ์จิตวิญญาณทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้รับมอบหมายให้เป็นคริสเตียนผู้รู้แจ้งใหม่ และพระคุณที่ได้รับในศีลบัพติศมานั้น คริสเตียนก็รับเอาชีวิตของตนไปจนสิ้นชีวิต ไม่ว่าจะเพิ่มพูนขึ้นในตัวเองด้วยชีวิตที่ชอบธรรม หรือสูญเสียไปตลอดการตกสู่บาป

พระเจ้าเปิดเผยแก่เราผ่านทางนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ นักพรตชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ว่าเป้าหมายของชีวิตคริสเตียนคือการได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับที่ผู้คนในโลกนี้พยายามแสวงหาความมั่งคั่งทางโลก คริสเตียนที่แท้จริงพยายามที่จะได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีหลายวิธีที่จะได้รับความมั่งคั่งที่ไม่เสื่อมคลายนี้ นั่นคือ "การอธิษฐานอย่างชาญฉลาด" และการสร้างงานแห่งความเมตตา และการรับใช้ผู้อื่น และอื่นๆ อีกมากมาย

คริสเตียนแต่ละคนภายใต้การแนะนำของ "ผู้สารภาพ" ของเขา เดินตามเส้นทางหนึ่งหรืออีกทางหนึ่งของการรับใช้พระเจ้าและได้มาซึ่งพระคุณ

แต่วิธีหนึ่งซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคริสเตียนทุกคน คือการไปพระวิหารบ่อยครั้งกว่า การมีส่วนร่วมในการอธิษฐานร่วมกัน การสารภาพบาป และการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

อะไรคือความหมายของศีลระลึกคริสเมชั่น?

Sacrament of Confirmation รวมศีลรับบัพติศมารวมกันเป็นพิธีเดียว ดำเนินการผ่านการเจิมบางส่วนของร่างกายของผู้รับบัพติศมา (หน้าผาก, จมูก, หู, ปาก, หน้าอก, แขน, ขา) ด้วยองค์ประกอบที่อุทิศเป็นพิเศษ - สันติภาพ ความหมายของศีลระลึกนี้ถูกเปิดเผยในคำพูดของนักบวช ซึ่งเขาประกาศในระหว่างพิธีคริสตศาสนาว่า "ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" ตราประทับเป็นเครื่องหมายของผู้ที่เราสังกัด พระวิญญาณบริสุทธิ์ในศีลระลึกนี้มอบให้กับบัพติศมาเป็นของขวัญจากพระเจ้า ซึ่งเป็นของประทานที่ทำให้การชำระคริสเตียนให้บริสุทธิ์สมบูรณ์เมื่อเขาเข้ามาในโบสถ์ อัครสาวกที่ถูกส่งไปสั่งสอนพระกิตติคุณในช่วงชีวิตทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ได้รับของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์แยกจากกัน กล่าวคือ รักษาคนป่วย ขับวิญญาณที่ไม่สะอาด ชุบชีวิตคนตาย ทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ไม่นาน พระคริสต์ทรงประทานความสามารถในการให้อภัยบาปด้วยการเป่าและตรัสว่า: "รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ที่คุณยกโทษบาป พวกเขาจะได้รับการอภัย; (ยอห์น 20:22-23)

และเฉพาะในวันเพ็นเทคอสต์เมื่อส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้กับสาวกในรูปแบบของ "ลิ้นที่ร้อนแรง" พระเจ้าได้ประทานพรอันบริบูรณ์แก่พวกเขาด้วยของประทานแห่งพระคุณที่จำเป็นสำหรับชีวิตของคริสตจักร

ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนที่ได้รับศีลล้างบาปในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งบัพติศมา ฟื้นชีวิต กำเนิดชีวิตนิรันดร ในศีลแห่งการยืนยันจะได้รับความบริบูรณ์ของพระคุณในฐานะของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

อะไรคือความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์?

คริสตจักรเรียกความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ว่าร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ซึ่งขนมปังและเหล้าองุ่นได้รับการ "เปลี่ยนสภาพ" (นั่นคือพวกเขาเปลี่ยนความเป็นอยู่ของพวกเขา) ในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์โดยนักบวชในวัด พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราตรัสว่า: "บรรดาผู้ที่กินเนื้อของเรา (กิน - มีคริสตจักร-Abyansk.) และดื่มโลหิตของเรามีชีวิตนิรันดร์" (ยอห์น 6:54)

ในคืนก่อนที่พระองค์จะถูกนำไปที่ไม้กางเขน ในขณะที่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายกับเหล่าสาวกของพระองค์ พระคริสต์ทรงฉลองศีลมหาสนิทเป็นครั้งแรกคือ โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระองค์ทรงเปลี่ยนแก่นแท้ของขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นแก่นแท้ของพระกายและพระโลหิตของพระองค์ ครั้นทรงประทานให้เสวยและดื่มแก่เหล่าสาวกแล้ว พระองค์จึงตรัสสั่งว่า “จงทำอย่างนี้เพื่อระลึกถึงเรา” (ลูกา 22.19)

ดังนั้น พระคริสต์จึงทรงก่อตั้งการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท กล่าวคือ เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพระองค์ในทางที่ใกล้เคียงที่สุด เพราะเมื่อเรารับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ สิ่งเหล่านี้จะกลายเป็นร่างกายและเลือดของเรา และเราถูกทำให้เป็นมลทินเท่าที่จะมากได้สำหรับบุคคล

พระคริสต์เองตรัสว่า "ผู้ที่ดำเนินในเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็อยู่ในเรา และเราอยู่ในเขา" (ยอห์น 6:56)

ซาตานด้วยความทะนงตนที่ต้องการจะเท่าเทียมกับพระเจ้า ถูกขับออกจากสวรรค์ อดัมและอีฟยอมรับความคิดที่น่าภาคภูมิใจจากมารว่า "เหมือนเทพรู้ดีรู้ชั่ว" ถูกขับออกจากสวรรค์ พระคริสต์ผู้ถ่อมพระองค์ลงสู่การสิ้นพระชนม์อันน่าสยดสยองบนไม้กางเขน เอาชนะซาตานด้วยความเย่อหยิ่ง ปลดปล่อยมนุษย์จากการเป็นทาสของบาป และทำให้มนุษย์มีความเป็นไปได้ที่จะเป็นพระเจ้าที่แท้จริงร่วมกับพระองค์เองผ่านการเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระกายและพระโลหิตของพระองค์

คริสเตียนจำเป็นต้องรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์บ่อยแค่ไหน และควรเตรียมตัวอย่างไรสำหรับการรับศีลมหาสนิท?

คุณต้องเข้าร่วมอย่างน้อยสี่ครั้งต่อปี ระหว่างการอดอาหารที่สำคัญทั้งหมด: Veliky, Petrov, Uspensky และ Rozhdestvensky โดยทั่วไป ความถี่ของการมีส่วนร่วมของคริสเตียนในศีลมหาสนิทถูกกำหนดเป็นรายบุคคล โดยให้พรของผู้สารภาพ คริสเตียนบางคนอยู่ร่วมกันน้อยมาก โดยกล่าวถึงความไม่คู่ควรของพวกเขา

มันไม่ถูกต้อง ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะพยายามชำระตนให้บริสุทธิ์ต่อพระพักตร์พระเจ้าสักเพียงใด เขาก็ยังไม่คู่ควรที่จะรับศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่เช่นพระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์

พระเจ้าประทานความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แก่เรา ไม่ใช่ตามศักดิ์ศรีของเรา แต่ตามพระคุณและความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ต่อการทรงสร้างที่ตกสู่บาป และคริสเตียนควรยอมรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่เป็นรางวัลสำหรับการแสวงหาผลประโยชน์ทางวิญญาณของเขา แต่เป็นของขวัญจากพระบิดาบนสวรรค์ผู้เป็นที่รัก เป็นการชำระล่วงหน้าที่ยังคงต้อง "ทำงาน" เพื่อช่วยชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ และร่างกาย

"ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับส่วน ... ของพระกายที่ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์และโลหิตของพระเจ้าและพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราเพื่อการปลดบาปและเพื่อชีวิตนิรันดร์"

นักบวชกล่าวคำอธิษฐานนี้โดยมอบของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์แก่คริสเตียนที่เข้าร่วมและหากคริสเตียนเตรียมตัวอย่างขยันขันแข็งสำหรับศีลระลึกอันยิ่งใหญ่นี้ พระคุณที่มอบให้เขาผ่านทางศีลมหาสนิทจะทำให้การเปลี่ยนแปลงอันน่าอัศจรรย์ของธรรมชาติทั้งหมดของบุคคลและ ทำให้เขาคู่ควรกับชีวิตนิรันดร์

เพื่อเตรียมรับศีลมหาสนิทอย่างถูกต้อง คริสเตียนต้อง "อธิษฐาน" กล่าวคือ อดอาหารเป็นเวลาหลายวันและอ่านกฎการอธิษฐานที่คริสตจักรกำหนด - "การยึดมั่นในศีลมหาสนิท" รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการอ่านศีลและคำอธิษฐานก่อนที่จะเขียนศีลมหาสนิทใน "หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์"

สิ่งสำคัญในช่วง "ถือศีลอด" คือการทบทวนชีวิตของคุณในช่วงเวลาที่ผ่านไปตั้งแต่การสารภาพครั้งสุดท้ายเพื่อให้ตระหนักและกลับใจจากบาปของคุณที่จะให้อภัยทุกคนที่ทำให้คุณขุ่นเคืองใจที่จะถาม สำหรับการให้อภัยจากคนที่คุณขุ่นเคืองในทันทีก่อนที่จะเข้าร่วมให้ไปสารภาพกับนักบวชและจากนั้นก็คืนดีกับพระเจ้าเพื่อนบ้านและมโนธรรมของคน ๆ หนึ่งด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและความเคารพนับถือมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

พึงระลึกว่า หากบุคคลใดมาสู่ศีลมหาสนิทด้วยใจที่ไม่สะอาด ซ่อนความริษยา ความขุ่นเคือง และสิ่งเจือปนทางวิญญาณอื่น ๆ ไว้ ศีลมหาสนิทจะไม่รับใช้เขาเพื่อความรอด แต่เพื่อการพิพากษาและการประณามการทรมานนิรันดร์ว่าได้ทำให้พระกายศักดิ์สิทธิ์และพระโลหิตของ พระบุตรของพระเจ้า

ศีลระลึกคืออะไร?

Sacrament of Penance เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่นักบวชมอบให้โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ "อนุญาต" (อันตี้ ปลดปล่อย Church Slavonic) จากบาปของคริสเตียนที่สำนึกผิด

เพื่อให้เข้าใจความหมายของการกลับใจ จำเป็นต้องวิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "บาป" ให้ละเอียดยิ่งขึ้น

บาปเป็นการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า ซึ่งเป็นอาชญากรรมต่อกฎหมายของพระเจ้า ในแง่หนึ่งคือการฆ่าตัวตาย บาปเป็นสิ่งที่น่ากลัว ประการแรก เพราะมันทำลายจิตวิญญาณของผู้ที่ทำบาปนี้ เพราะโดยการทำบาป บุคคลสูญเสียพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถูกกีดกันจากการคุ้มครองที่สง่างาม และเปิดรับพลังทำลายล้าง ของวิญญาณชั่วที่ไม่สะอาดซึ่งไม่ชักช้าใช้โอกาสทำลายล้างในจิตวิญญาณของคนบาปทันที และเนื่องจากร่างกายและจิตวิญญาณของมนุษย์ถูกผูกไว้ด้วยกันในชีวิตทางโลกนี้ บาดแผลฝ่ายวิญญาณจึงกลายเป็นที่มาของการเจ็บป่วยทางร่างกาย ย่อมเป็นทุกข์ทั้งกายและใจ

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจด้วยว่าพระบัญญัติของพระเจ้า กฎหมายของพระองค์มอบให้เราเป็นของขวัญแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์สำหรับเรา ลูกที่โง่เขลาของพระองค์ พระเจ้าในพระบัญญัติของพระองค์สั่งให้ทำบางสิ่งและไม่ทำอย่างอื่น ไม่ใช่เพราะพระองค์ "เพียงต้องการจะทำ" ทุกสิ่งที่พระเจ้าบัญชาให้ทำนั้นมีประโยชน์สำหรับเรา และสิ่งที่พระองค์ห้ามไว้เป็นอันตราย

แม้แต่คนธรรมดาที่รักลูกก็สอนเขาว่า "ดื่มน้ำแครอท ดีต่อสุขภาพ อย่ากินของหวานมาก มันอันตราย" และเด็กไม่ชอบน้ำแครอทและเขาไม่เข้าใจว่าทำไมการกินขนมมากจึงเป็นอันตราย: ของหวานก็หวาน แต่น้ำแครอทไม่ ดังนั้นเขาจึงขัดขืนคำพูดของพ่อผลักน้ำผลไม้หนึ่งแก้วแล้วเหวี่ยงความโกรธเคืองขอขนมเพิ่ม

นอกจากนี้ เราซึ่งเป็น "เด็ก" ที่เป็นผู้ใหญ่มักชอบสิ่งที่ให้ความสุขแก่เรามากกว่า และเราปฏิเสธสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับความปรารถนาของเรา และโดยการปฏิเสธพระวจนะของพระบิดาบนสวรรค์ เรากระทำบาป

พระเจ้าที่ทรงทราบธรรมชาติของมนุษย์ อ่อนแอและมีแนวโน้มที่จะทำบาป และไม่ต้องการการทำลายล้างการสร้างของพระองค์ ท่ามกลางของประทานแห่งพระคุณอื่นๆ ได้ประทานศีลอภัยโทษแก่เราเพื่อเป็นวิธีการชำระล้างบาป การปลดปล่อยจากผลที่ตามมาที่เป็นอันตราย กับผู้ชาย

เมื่อได้มอบอำนาจแก่สาวกของพระองค์ - อัครสาวก - พลังที่จะให้อภัยหรือไม่ให้อภัยบาปของมนุษย์ พระคริสต์ผ่านอัครสาวกได้มอบอำนาจนี้ให้กับผู้สืบทอดอัครสาวก - บิชอปและนักบวชของคริสตจักรของพระคริสต์ และตอนนี้บิชอปหรือนักบวชออร์โธดอกซ์ทุกคนมีพลังนี้อย่างครบถ้วน

คริสเตียนคนใดก็ตามที่ตระหนักถึงบาปของเขาและต้องการได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ สามารถมาที่คริสตจักรเพื่อสารภาพบาปและรับ "การอนุญาต" (การปลดปล่อยในคริสตจักรสลาโวนิก) จากพวกเขา

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าศีลระลึกบาปของศาสนจักรไม่ได้เป็นเพียงโอกาสที่จะพูดออกมาและทำให้ "จิตวิญญาณของตนสว่างขึ้น" ตามธรรมเนียมปฏิบัติในโลก แต่โดยสาระสำคัญ ศีลระลึกนี้เป็นการกระทำของพระคุณ และเช่นเดียวกับทุกการกระทำ ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริง

การกลับใจเรียกอีกอย่างว่า "การรับบัพติศมาครั้งที่สอง" เนื่องจากในศีลระลึกนี้ เช่นเดียวกับการรับบัพติศมา การชำระล้างบาปจะเกิดขึ้น และจิตวิญญาณจะฟื้นสภาพอันเปี่ยมสุขของความบริสุทธิ์และความชอบธรรม

บรรดาผู้ที่มาที่ศีลศักดิ์สิทธิ์นี้เพื่อแสวงหาการรักษาความเจ็บป่วยทางจิตจำเป็นต้องรู้ว่าศีลระลึกบาปประกอบด้วยสี่ส่วนหรือขั้นตอนดังที่เคยเป็นมา:
1. คริสเตียนที่เตรียมรับศีลระลึกบาปจะต้องทำบาปอย่างสมเหตุสมผล วิเคราะห์ชีวิตของเขา เข้าใจว่าเขาละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างไรและอย่างไร ทำลายความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีต่อเรา
2. เมื่อตระหนักถึงบาปของเขาแล้ว คริสเตียนควรกลับใจพวกเขาด้วยหัวใจ คร่ำครวญถึงความไม่คู่ควรของเขา ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อไม่ให้ตัวเองเป็นมลทินกับพวกเขาในอนาคต
3. ผู้สำนึกผิดที่มาที่วัดจะต้องมาสารภาพและสารภาพด้วยปาก (เพื่อสารภาพ - ยอมรับอย่างเปิดเผย Church Slavonic) นั่นคือเปิดบาปของเขาต่อนักบวชขอพระเจ้าให้อภัยและทำสัญญาใน เพื่อต่อสู้กับการล่อลวงที่นำไปสู่บาปและความตายนิรันดร์ในอนาคตด้วยสุดกำลังของจิตวิญญาณ
4. เมื่อสารภาพบาปของคุณต่อพระสงฆ์แล้ว ได้รับอนุญาตจากเขาผ่านการอ่านคำอธิษฐานพิเศษและปิดบังเครื่องหมายแห่งไม้กางเขน

เฉพาะต่อหน้าองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เท่านั้นที่ศีลระลึกการกลับใจถูกประกอบขึ้น และคริสเตียนได้รับการเยียวยาที่เปี่ยมด้วยพระคุณของจิตวิญญาณจากความเจ็บป่วยที่เป็นบาป

ควรสังเกตด้วยว่าคำสารภาพต้องเป็นรายบุคคลอย่างเคร่งครัด "ตัวต่อตัว" ที่เรียกว่า "สารภาพทั่วไป" เมื่อนักบวชอ่านคำอธิษฐานให้ทุกคนพร้อมกันและจากนั้นพวกเขามาเพื่อ "อนุญาต" ทีละคน ไม่ได้รับอนุญาต

ศีลสมรสคืออะไร?

ศีลสมรสเช่นเดียวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ เป็นการกระทำของพระคุณ ความเป็นหนึ่งเดียวของชายและหญิงได้รับพรจากพระเจ้า พระไตรปิฎกกล่าวว่า “และพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายของพระองค์ ตามพระฉายของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างชายและหญิง พระเจ้าอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า จงมีลูกดกทวีมากขึ้น และเติมเต็ม แผ่นดินและปราบมัน…” (ปฐมกาล 1.27.28)

นอกจากนี้ยังกล่าวในพระคัมภีร์ว่า: "... ผู้ชายจะละทิ้งบิดามารดาของตนและผูกพันกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน" (ปฐมกาล 2.24.)

พระเยซูคริสตเจ้าของเรา กล่าวถึงสหภาพการแต่งงาน ได้ยืนยันอย่างชัดเจนว่า: "... สิ่งที่พระเจ้าได้ร่วมไว้ด้วยกัน อย่าให้ใครแยกจากกัน" (มัทธิว 19.6) พระเจ้าของชายและหญิงรวมกันเป็นเนื้อเดียวกันซึ่งเกิดขึ้นในศีลสมรส พระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะรวมมนุษย์สองคนที่แยกจากกันเป็นหนึ่งเดียวโดยมองไม่เห็น เช่นเดียวกับสารสองชนิดที่แยกจากกัน เช่น ทรายและซีเมนต์ เมื่อรวมกับน้ำ จะกลายเป็นสารใหม่ที่มีคุณภาพและแยกออกไม่ได้ และเช่นเดียวกับน้ำ ในตัวอย่างนี้ เป็นพลังผูกมัด ดังนั้นพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงอยู่ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน ซึ่งเป็นพลังที่ผูกมัดชายและหญิงเข้ากับการรวมกันทางวิญญาณรูปแบบใหม่ - ครอบครัวคริสเตียน ยิ่งกว่านั้น จุดประสงค์ของสหภาพนี้ไม่เพียงแต่ในการให้กำเนิดและช่วยเหลือซึ่งกันและกันในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่ในการปรับปรุงจิตวิญญาณร่วมกัน ในการทวีคูณของเกรซ เพราะครอบครัวคริสเตียนคือคริสตจักรเล็กๆ ของพระคริสต์ การแต่งงานของคริสเตียนเป็นรูปแบบหนึ่ง ของการรับใช้พระเจ้า

Sacrament of Unction คืออะไรและทำไมจึงเรียกว่า Unction?

เราพบพื้นฐานสำหรับการปรากฏของศีลระลึกนี้ในพระศาสนจักรในข่าวประเสริฐ ในจดหมายฝากของอัครสาวกเจมส์ ว่า "ในพวกท่านมีใครป่วยหรือไม่ ให้เขาเรียกพระสงฆ์ (นักบวชของ O.A.) ของคริสตจักร และปล่อยให้พวกเขา อธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมัน (น้ำมัน - น้ำมันกรีก) ในพระนามของพระเจ้า และการอธิษฐานด้วยศรัทธาจะรักษาผู้ป่วยและพระเจ้าจะทรงให้เขาฟื้นคืนชีพและถ้าเขาทำบาปเขาจะได้รับการอภัย ." (ยากอบ 5:14,15)

ในถ้อยคำเหล่านี้ของอัครสาวก ความหมายของความลึกลับแห่งการตื่นรู้ถูกเปิดเผย ประการแรก ชื่อของศีลศักดิ์สิทธิ์นี้บ่งชี้ว่าการกระทำของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในนั้นดำเนินการผ่านน้ำมันพืชที่ถวาย - น้ำมัน (ในรัสเซียมักใช้น้ำมันดอกทานตะวันสำหรับการถวาย)

ตามคำกล่าวของอัครสาวก โดยคำอธิษฐานของพระสงฆ์และการเจิมด้วยน้ำมันที่ชำระแล้ว จะมีการบำเพ็ญกุศลสองประการ: การรักษาการเจ็บป่วยและการให้อภัยบาป แต่คุณจะพูดว่า มีศีลอภัยบาปสำหรับการอภัยบาปหรือไม่? อย่างถูกต้อง เฉพาะในศีลระลึกบาปเท่านั้นที่ได้รับการอภัยบาปที่คริสเตียนจำ กลับใจ และเปิดเผยในการสารภาพบาป บาปที่ไม่ได้สารภาพที่ถูกลืมไปยังคงเป็นภาระต่อจิตวิญญาณมนุษย์ ทำลายล้างและกลายเป็นแหล่งของความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ

Sacrament of Unction ชำระวิญญาณจากบาปที่ลืมไปและไม่สารภาพ ขจัดต้นเหตุของการเจ็บป่วย และโดยศรัทธา ให้การรักษาแบบคริสเตียนที่สมบูรณ์แบบ

และเนื่องจากเราทุกคน ไม่ว่าจะป่วยหรือรู้สึกมีสุขภาพร่างกายแข็งแรง มีบาปที่ถูกลืมหรือทำไปโดยไม่รู้ เราจึงไม่ควรละเลยโอกาสที่จะได้รับการชำระให้สะอาดในความลึกลับแห่ง Unction

ตามประเพณีที่มีอยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย คริสเตียนทุกคนแม้กระทั่งคนที่มีสุขภาพดี มักจะมาที่วัดเพื่อประกอบพิธีศีลระลึกเหนือพวกเขาปีละครั้ง โดยปกติในช่วงเทศกาลมหาพรต

ยิ่งป่วยยิ่งควรเชิญนักบวชมาประกอบพิธีศีลระลึกนี้ทันทีที่โรครู้สึกได้

ยาต่อสู้กับผลที่ตามมาจากโรคเท่านั้นโดยไม่กำจัดสาเหตุที่แท้จริงซึ่งอยู่ในด้านของชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

Sacrament of the Unction ขจัดสาเหตุที่แท้จริงนี้ ทำให้ยาสามารถเอาชนะผลที่ตามมาจากความเจ็บป่วยได้สำเร็จ

Unction เรียกว่า Sacrament of Unction เพราะถ้าเป็นไปได้ จะดำเนินการโดยสภา (การประชุม) ของนักบวชเจ็ดคน แต่ละคนอ่านข้อความในพระกิตติคุณที่รวมอยู่ในศีลศักดิ์สิทธิ์นี้พร้อมกับคำอธิษฐานที่แนบมาและเมื่อเจิมผู้ป่วยด้วย น้ำมันศักดิ์สิทธิ์

อย่างไรก็ตาม แม้แต่นักบวชคนเดียวที่เปี่ยมด้วยพระคุณของนักบวชก็สามารถประกอบพิธีศีลระลึกนี้ได้ ในกรณีนี้ เขาคนเดียวอ่านข้อความจากพระกิตติคุณทั้งเจ็ดข้อด้วยการอธิษฐาน และหลังจากอ่านแต่ละครั้ง เขาเจิมผู้ป่วยทั้งหมดเจ็ดครั้ง

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตคืออะไร?

อันที่จริง มีคนบอกไปแล้วเกี่ยวกับพระองค์เมื่อเราพูดถึงพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และการประทานโดยพระเยซูคริสต์แก่อัครสาวกและโดยพวกเขาผ่านการวางมือ "การบวช" แก่ผู้สืบทอด - พระสังฆราชและพระสงฆ์ของคริสตจักร จำเป็นต้องเพิ่มว่าศีลระลึกหกประการแรกที่เราอธิบายไว้สามารถประกอบได้โดยอธิการและปุโรหิต ศีลศักดิ์สิทธิ์ของฐานะปุโรหิต กล่าวคือ การบริจาคของบุคคลโดยการวางมือและการอ่านคำอธิษฐานพิเศษของพระมหากรุณาธิคุณซึ่งจำเป็นสำหรับการปฏิบัติสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สามารถทำได้โดยอธิการของคริสตจักรของพระคริสต์เท่านั้น

Hieromonk Aristarkh (โลฮานอฟ)
อารามตรีโฟโน-เปเชงกา

ทุกคนบนโลกเกิดมาพร้อมกับพลังชีวิตจำนวนหนึ่ง บุคคลเติบโตศึกษาเป็นผู้ใหญ่ทำงานสร้างครอบครัวเด็กเกิดเขาเลี้ยงดูพวกเขาให้ความรู้ - นี่คือวิธีที่ชีวิตผ่านไปและพร้อมกับบุคคลนี้ใช้พลังชีวิตของเขา วัยชรากำลังมาถึง พลังที่สำคัญกลายเป็น - น้อยลงและน้อยลง จากนั้นบุคคลนั้นก็เริ่มอ่อนแอ เริ่มป่วยหนัก โปรดจำไว้ว่าในวัยเด็กและเยาวชนมีบาดแผลและรอยฟกช้ำได้เร็วแค่ไหน - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะในร่างกาย - มีความมีชีวิตชีวามากมาย แต่ตอนนี้เมื่ออายุ 40 ปีขึ้นไป - นี่ไม่ใช่กรณีอีกต่อไป บาดแผล รอยฟกช้ำ เคล็ดขัดยอกและเคล็ดขัดยอกเจ็บมานานหลายเดือนเป็นปี - ถึงเวลานี้คน ๆ หนึ่งได้ใช้พละกำลังของเขาไปมากแล้วหลายคนอายุ 50 ปีเริ่มป่วยหนักแล้ว . พวกเขาเป็นโรคต่างๆ มากมาย: ความดันโลหิตสูงปรากฏขึ้น, หัวใจเจ็บ, ปวดท้องและท้องบวม, พวกเขาขัดขวางหลังส่วนล่างของพวกเขา, เจ็บคอและกระดูกสันหลังทรวงอก, ปัญหาเกี่ยวกับไต, ตับ, ขา, เข่า ข้อต่อเริ่มเจ็บคนแทบจะไม่ก้มใส่ถุงเท้าและอีกมากมาย -

เหตุผลของเรื่องนี้คือการขาดพลังสำคัญในร่างกายอย่างชัดเจน เพราะผู้คนอาศัย ทำงาน ดังนั้นกำลังสำรองของกองกำลังสำคัญของพวกเขาจึงลดลง และที่สำคัญที่สุด ผู้คนได้กระทำบาปทุกประเภท ซึ่ง - ลดกองกำลังสำคัญลงอย่างมาก ในร่างกายมนุษย์ - ลดชีวิตตัวเอง

นี่คือเหตุผลหลักว่าทำไมคนจำนวนมาก - อย่ามีชีวิตอยู่จนถึงอายุ 50-60 ปี - ตาย แม้ว่าพวกเขาจะยังสามารถมีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่ได้ - มากถึง 100 ปีและมากกว่านั้น และพวกเขาจะเป็นคนที่มีสุขภาพดีและแข็งแรง แทนที่จะเป็นอย่างนั้น ผู้คน หากพวกเขามีชีวิตอยู่ ก็เท่ากับว่าคนป่วยและคนอ่อนแอทั้งหมด และชีวิตส่วนใหญ่ของพวกเขาในวัยนี้ จะต้องใช้จ่ายในโรงพยาบาล นี่คือสิ่งที่น่ากลัวและน่าเศร้า - วัยชราใกล้เข้ามา วิทยาศาสตร์และการแพทย์เป็นสิ่งที่ทรงพลังในการช่วยเหลือผู้ป่วยที่อ่อนแอเช่นนี้ไม่ว่าทางใด พวกเขาสามารถช่วยชีวิตคนได้เพียงช่วงเวลาสั้นๆ และถึงแม้ร่างกายมนุษย์จะมีกำลังสำคัญในการต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บและโรคภัยไข้เจ็บ หากยังมีกองกำลังดังกล่าวอยู่บุคคลนั้นจะฟื้นตัวชั่วคราว แต่ถ้ากองกำลังดังกล่าวเหลือน้อยเกินไปคนที่ป่วยเป็นเวลานานจะเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวด ในตอนนี้ แม้แต่นักวิทยาศาสตร์เองก็รู้ดีว่าไม่ใช่และเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างยามหัศจรรย์ที่คืนพลังชีวิตให้กับผู้คน ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นจะยังอ่อนแอ ป่วย และตายได้ นั่นคือกฎแห่งชีวิตที่ไม่หยุดยั้ง

แต่ปัญหาหลักของทั้งหมดนี้คือ คนจำนวนมาก - อย่าเชื่อในพระเจ้า และหากพวกเขารู้ว่าพระเจ้ามีอยู่จริง - อย่าพิจารณาว่าจำเป็นต้องเชื่อฟังพระเจ้าและดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะถึงวาระแล้ว - จะมีชีวิตอยู่ในบาป และบาป - อย่างมาก - คร่าชีวิตผู้คน - กีดกัน - สุขภาพ

เพราะธรรมบัญญัติของพระเจ้าบอกผู้คนอย่างแน่ชัดว่าอะไรดีและอะไรชั่ว และแสดงให้ผู้คนเห็นถึงวิธีดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง ปราศจากบาป มีเพียงคนเท่านั้น - สามารถอยู่ได้ - ยืนยาวและมีสุขภาพดี!

โลกถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และในโลกนี้เราเห็นมันในทุกสิ่ง - มีระเบียบที่เข้มงวด มีกฎของฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ กระบวนการทางเคมี กลศาสตร์ ชีววิทยา แรงโน้มถ่วงและกฎอื่น ๆ อีกมากมายและกฎมากมายที่มนุษยชาติยังคงเรียบง่าย - ไม่รู้เลย ยังไม่ได้ค้นพบในอนาคต - กฎหมายเหล่านี้ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและ สิ่งเหล่านี้มีอยู่ สภาพแวดล้อมทั้งหมดทำให้เราเป็นโลก ทั้งจักรวาล - ดังนั้นจึงไม่เพียงเป็นไปไม่ได้ที่จะฝ่าฝืนกฎของพระเจ้าเหล่านี้ แต่ยังเป็นอันตรายอย่างยิ่ง นี่คือตัวอย่างทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง - ข้อเท็จจริง - พิสูจน์สิ่งนี้

ศาสตราจารย์เดวิด บล็อคตั้งข้อสังเกตว่า “การคำนวณแสดงให้เห็นว่าหากระยะทางจากโลกถึงดวงอาทิตย์ลดลงเพียง 5 เปอร์เซ็นต์ เมื่อประมาณ 4 พันล้านปีก่อน ภาวะเรือนกระจกที่ไม่มีใครหยุดยั้ง (ความร้อนสูงเกินไปของโลก) จะเริ่มต้นขึ้นบนโลก ในทางกลับกัน หากระยะทางจากโลกถึงดวงอาทิตย์เพิ่มขึ้นเพียง 1 เปอร์เซ็นต์ เมื่อประมาณ 2 พันล้านปีก่อน ธารน้ำแข็งที่ควบคุมไม่ได้ก็เริ่มขึ้นบนโลก (ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลกด้วยชั้นน้ำแข็งขนาดใหญ่)”

นี่คือสิ่งที่ Dr. Reinhard Breuer กล่าวไว้: “ถ้าปฏิกิริยาโน้มถ่วงนั้นอ่อนลง ดาวฤกษ์ก็จะเล็กลง และความกดดันที่กระทำโดยแรงโน้มถ่วงที่ส่วนภายในของดาวฤกษ์จะไม่สามารถทำให้อุณหภูมิของพวกมันสูงขึ้นถึงระดับที่จำเป็นสำหรับ ปฏิกิริยานิวเคลียร์ฟิวชัน: ดวงอาทิตย์ไม่สามารถส่องแสง ซึ่งหมายความว่าชีวิตบนโลกนี้เป็นไปไม่ได้

“ถ้าพลังที่อ่อนแอนั้นแข็งแกร่งกว่าเล็กน้อย ฮีเลียมจะไม่ก่อตัว ถ้ามันอ่อนลงเล็กน้อย และไฮโดรเจนเกือบทั้งหมดจะกลายเป็นฮีเลียม

นักฟิสิกส์ฟรีแมน ไดสันอธิบายว่า “แรงที่อ่อนแอนั้นอ่อนแอกว่าแรงนิวเคลียร์หลายล้านเท่า มันอ่อนแอ - เท่าที่จำเป็นสำหรับไฮโดรเจนในดวงอาทิตย์ที่จะเผาไหม้ด้วยความเร็วเพียงเล็กน้อยและคงที่ หากพลังที่อ่อนแอนั้นแข็งแกร่งกว่าหรืออ่อนแอกว่า การดำรงอยู่ของรูปแบบชีวิตใด ๆ ที่ขึ้นอยู่กับดวงดาวอย่างดวงอาทิตย์ก็จะถูกคุกคามอีกครั้ง

เมื่อ​ศึกษา​โลก​รอบ​ข้าง นัก​วิทยาศาสตร์​หลาย​คน​ได้​ข้อ​สรุป​เกี่ยว​กับ​ความ​จำเป็น​ที่​จะ​มี​พระ​ผู้​สร้าง​ที่​มี​เหตุ​ผล. ตัวอย่างเช่น ศาสตราจารย์ V. A. Nikitin จากสถาบันร่วมเพื่อการวิจัยนิวเคลียร์ในหนังสือ "Physics and Worldview" เขียนว่า: "ข้อมูลของฟิสิกส์อนุภาคมูลฐานและฟิสิกส์ดาราศาสตร์ถือได้ว่าเป็นหลักฐานการมีอยู่ของผู้สร้างโลกที่คัดเลือกมาอย่างดี พารามิเตอร์ของอนุภาคมูลฐานของสสารเพื่อจักรวาล... เงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการดำรงอยู่ของ... มนุษย์ได้ถูกสร้างขึ้น... ความน่าจะเป็นของที่อยู่อาศัยที่ดีซึ่งเป็นผลมาจากการรวมกันของคุณสมบัติของอนุภาคมูลฐานแบบสุ่ม สสารและกฎของพวกมันก็เล็กลง...

จากดาวเคราะห์เก้าดวงของระบบสุริยะ โลกและมีเพียงโลกเท่านั้นที่อยู่ในตำแหน่งดังกล่าวและอยู่ห่างจากดวงอาทิตย์จนทำให้ชีวิตเป็นไปได้ ในรูปแบบที่เราสังเกตได้ในเวลาที่กำหนด เพื่อให้ชีวิตเป็นไปได้บนโลก ต้องคำนึงถึงหลายอย่าง ต้องคาดการณ์หลายอย่าง: กำหนดขนาดที่แน่นอนของโลก น้ำหนักของมัน ระยะทางจากดวงอาทิตย์ ความเพียงพอของแสง อุปทานปกติ ความร้อน การกระจายของน้ำ ความยาวของฤดูกาล ทั้งกลางวันและกลางคืน บรรยากาศ การชลประทานของโลกและอื่น ๆ อีกมากมาย

เราอาศัยอยู่บนโลกราวกับว่าอยู่ที่ด้านล่างของมหาสมุทรที่มีอากาศลึก 200 ไมล์ จากพื้นผิวของมหาสมุทรแห่งอากาศนี้และด้านบน พื้นที่สุญญากาศเริ่มต้นขึ้น ซึ่งครั้งหนึ่งคนหายใจไม่ออกเหมือนกับปลาที่ดึงขึ้นมาจากน้ำ มหาสมุทรแห่งอากาศนี้เป็นชั้นบรรยากาศของโลกซึ่งแยกเราออกจากสตราโตสเฟียร์และส่วนที่เหลือของจักรวาล ถาม; แถบชั้นบรรยากาศที่เป็นของแข็งเหนือพื้นผิวโลกมาจากไหนและเมื่อไหร่?

ให้เรานำข้อเท็จจริงเช่นการเคลื่อนไหวของดาวเคราะห์ที่เราอาศัยอยู่ด้วย เราไม่ค่อยตระหนักดีว่าโลกไม่ได้ยืนอยู่ในสถานะแช่แข็งในที่เดียวกัน เธอและเราร่วมเดินทางในสามทิศทางด้วยกันกับเธอ ขณะที่เราหมุนบนแกนของเรา เราจะเคลื่อนที่แบบไม่หยุดที่ 1,000 ไมล์ต่อชั่วโมง ขณะที่เราโคจรรอบดวงอาทิตย์ เราเดินทางด้วยความเร็ว 19 ไมล์ต่อวินาที (หรือ 500-600 ล้านไมล์ต่อวัน) และในที่สุด เมื่ออยู่ในวงโคจรของดาวเคราะห์ทุกดวงในระบบสุริยะ เราก็รีบวิ่งไปกับดวงอาทิตย์และดาราจักรทั้งหมดของเราในพื้นที่อันไร้ขอบเขตของจักรวาล ด้วยความเร็ว 13 ไมล์ต่อวินาที ผู้คนไม่เชื่อในปาฏิหาริย์ แต่จะเรียกปรากฏการณ์นี้ว่าสร้างโดยวิทยาศาสตร์ได้อย่างไร?

ควรเสริมด้วยว่า การเดินทางดังกล่าวและแบกรับน้ำหนักทั้งหมดของภูเขา ทะเลทราย มหาสมุทร แม่น้ำ และทะเลสาบ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมนุษยชาติทั้งหมด โลกไม่ได้อยู่นิ่งแม้ในอากาศ แต่ในความไร้สุญญากาศบางอย่างที่นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถเข้าใจได้ พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้า "ทรงแขวนโลกไว้บนความว่างเปล่า..." (โยบ 26) ดังนั้นเราจึงทำการเดินทางที่ซับซ้อนและต่อเนื่องในสามทิศทาง "โดยไม่ทำอะไรเลย"! พวกเขากล่าวว่าในการโต้วาทีต่อต้านศาสนาครั้งหนึ่ง นักเทศน์ได้ยกข้อพระคัมภีร์ข้างต้นและเสนอให้ฝ่ายตรงข้ามที่ไม่เชื่อในพระเจ้าพยายามแขวนหมวกของตัวเองอย่างน้อย "ไม่มีสิ่งใด" ... ข้อเสนอนี้ดูเหมือนเป็นเช่นนั้น ไร้สาระสำหรับผู้ฟังว่ามันทำให้เกิดเสียงหัวเราะและสับสนอย่างมากกับผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าโลกอยู่ภายใต้ "กฎแรงโน้มถ่วง" และทั้งจักรวาลอยู่ภายใต้กฎนี้ แต่คำถามคือ กฎแห่งแรงโน้มถ่วงคืออะไร? นักวิทยาศาสตร์ตอบคำถามนี้: กฎแห่งแรงดึงดูดเป็นสมบัติที่รู้จักกันดีซึ่งอยู่ระหว่างส่วนต่างๆ ของสสาร ลองถามนักวิทยาศาสตร์อีกครั้ง "ดึงดูด" คืออะไร? คำว่า "แรงดึงดูด" เป็นเพียงคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "แรงดึงดูด" ดังนั้นจึงไม่ได้อธิบายอะไรให้เราทราบ

ใครเป็นผู้แนะนำกฎนี้ในจักรวาล นานแค่ไหนและนานแค่ไหนที่สามารถเผยแพร่ผลประโยชน์ของมันได้? ไอแซก นิวตันเป็นคนแรกที่ค้นพบการมีอยู่ของกฎนี้ในธรรมชาติ แต่ทั้งเขาและใครๆ ก็ไม่สามารถอธิบายที่มาที่ลึกลับของกฎนี้ และกฎแห่งธรรมชาติทั้งหมดโดยทั่วไปได้ โลกหนึ่งถูกดึงดูดโดยอีกโลกหนึ่งอย่างไร และยิ่งไปกว่านั้น ในระยะทางที่ท้าทายการคำนวณและคำจำกัดความทางคณิตศาสตร์ใดๆ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยังไม่มีคำตอบที่ถูกต้องสำหรับเรื่องนี้ นักวิทยาศาสตร์ขั้นสูงสมัยใหม่คนหนึ่งกล่าวว่า "เรารู้กฎแห่งแรงโน้มถ่วงมาก แต่เกี่ยวกับแรงโน้มถ่วงและแรงนี้มาจากไหน เราไม่รู้อะไรเลย" นักวิทยาศาสตร์ทราบดีว่าแม้แต่แรงดึงดูดเองก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้ เนื่องจากตัวมันเองต้องการคำอธิบายเกี่ยวกับที่มาและสาเหตุของการเกิดขึ้น

การเคลื่อนไหว ความโน้มถ่วง พลังงาน และอื่นๆ อีกมากมายเป็นความลึกลับที่ไม่สามารถแก้ไขได้สำหรับวิทยาศาสตร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจ: เทห์ฟากฟ้าจะเคลื่อนที่ไปข้างหน้าได้อย่างไร? พวกเขาเริ่มเคลื่อนไหวเมื่อไหร่? ใครเป็นแรงผลักดันแรกที่เริ่มการเคลื่อนไหวนี้? เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่มีวัตถุที่ตายแล้วแม้แต่ชิ้นเดียวที่จะออกจากที่ของมันโดยไม่ได้รับอิทธิพลจากภายนอก ในการทำให้วัตถุที่ตายแล้วเคลื่อนไหว ใครบางคนจากภายนอกจะต้องดูแลมัน และถ้าวัตถุนี้ยังคงเคลื่อนที่ต่อไป ก็ต้องมีคนเคลื่อนที่ต่อไป

นั่นคือวิธีที่พระเจ้า — พัฒนาโลกและกฎหมายของพระองค์ — โลกนี้ได้รับการปกป้อง

พระเจ้าในความรักที่มีต่อผู้คน ได้ประทานกฎหมายของพระองค์เพื่อให้ผู้คนสามารถอยู่อย่างมีความสุข มีสุขภาพแข็งแรง และเต็มไปด้วยกำลัง แต่ผู้คนหยิ่งผยอง ไม่แยแสต่อพระเจ้า และไม่เชื่อฟังพระองค์ นี่คือวิธีที่บาปเข้ามาในโลกและเริ่มทำลายมนุษย์ ผู้คนเริ่มเสื่อมโทรมลงทางศีลธรรมและค่อยๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มนุษยชาติเริ่มเสื่อมลง กล่าวคือ ในแต่ละรุ่นมีความชั่วร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ มีคนชั่วเกิดขึ้น พิการมากขึ้นเรื่อยๆ ปัญญาอ่อน ป่วยและประหลาดเกิดขึ้น

บาป - ลดลงอย่างมาก - ชีวิตของผู้คน, กีดกันสุขภาพและความแข็งแกร่งของพวกเขา - นั่นคือสาเหตุที่ผู้คน - ป่วยและตายก่อนกำหนด

กาลครั้งหนึ่งผู้คนกลุ่มแรกอาศัยอยู่บนโลกเป็นเวลาหลายร้อยปีและหลายคนอยู่ได้ถึงพันปี แต่ค่อยๆ ทำบาปอย่างต่อเนื่องผู้คนเองลดชีวิตลงเหลือ 70-90 ปีแล้วครึ่งหนึ่งที่ดี ปีที่ผู้คนเจ็บป่วย อ่อนแอ พระบิดาบนสวรรค์ผู้ทรงสงสารผู้คน ไม่ต้องการความเสื่อมและการสิ้นพระชนม์ของมนุษยชาติ ทรงส่งพระบุตรของพระองค์ พระเยซูคริสต์ เข้าไปในโลก พระองค์จึงประทานยาแห่งสวรรค์อันอัศจรรย์แก่ผู้คน - การมีส่วนร่วมของความลึกลับของพระเยซูคริสต์

น่าเสียดายที่แม้แต่คนที่เชื่อ - ไม่รู้ว่าจริง ๆ แล้วมันคืออะไร - การมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น การมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ - เพิ่มจำนวนพลังชีวิตในบุคคล ดังนั้นผู้คน - หยุดป่วย, ผู้คน, หากพวกเขาป่วยด้วยบางสิ่ง, ให้ฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว ผู้คนกลายเป็น - แข็งแกร่ง แข็งแกร่ง มีพลัง พวกเขาสามารถ - ทำงานจำนวนมากโดยไม่เหนื่อย คนฉลาดขึ้น ใจดีขึ้น ซื่อสัตย์มากขึ้น - นั่นคือผู้คนเป็นเหมือนรีบอร์น

ผู้คนมักจะเข้าร่วมอย่างต่อเนื่องและบ่อยครั้ง - หยุดเป็นหวัดและไม่กลัวความหนาวเย็นใด ๆ ผู้คน - แข็งแกร่งอย่างยิ่งและที่สำคัญที่สุด - คิดเหมือนสุนัข - บาดแผลทั้งหมด รอยฟกช้ำรักษาได้อย่างรวดเร็ว และที่สำคัญที่สุด - ผู้คนได้โอกาสกลับคืนมา - อายุยืนยาว ชราภาพไม่เจ็บปวด และกำจัดความทุกข์ทรมานอันเจ็บปวดของความตาย พวกเขากำลังจะตาย รู้วันและชั่วโมงแห่งความตาย สารภาพ รับศีลมหาสนิท และบอกลาทุกคน - พวกเขา เพียงแค่ผล็อยหลับไปและส่งต่อไปยังอีกโลกหนึ่งอย่างมีความสุขแด่พระเจ้า

คริสเตียนกลุ่มแรกสนทนาเรื่องความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์บ่อยมาก ทุกวัน ทุกวันอาทิตย์และวันหยุดทั้งหมด - เป็นหน้าที่ที่จำเป็น - ผู้คนต้องพูดคุยกัน และการรับยาจากสวรรค์ประทานชีวิตอันอัศจรรย์นี้ - ผู้คนกลายเป็น - คนพิเศษหลายคนได้รับภูมิปัญญาสามารถรักษาโรคที่ร้ายแรงที่สุดได้ด้วยสัมผัสเดียวได้รับความสามารถในการพูดทุกภาษาและเข้าใจทุกประเทศไม่มีพิษและเป็นอันตราย ผลกระทบต่อพวกเขา แม้แต่พิษ - ไม่สามารถฆ่าคนเหล่านี้ได้ คนเหล่านี้เป็นสาวกของพระคริสต์ - อัครสาวก คนเหล่านี้เป็นพันๆ คนที่ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นคริสเตียน และผู้คนเมื่อเห็นคริสเตียนก็ประหลาดใจกับพวกเขาและเผาด้วยความปรารถนาที่จะรับบัพติศมาและกลายเป็นคริสเตียน นี่คือวิธีที่ศาสนาคริสต์แพร่กระจายไปทั่วโลก นี่คือสิ่งที่ศรัทธาออร์โธดอกซ์เป็น!

ในวาระสุดท้าย ความรักจะลดลง (มธ 24:12) หลายคนในทุกวันนี้สังเกตเห็นสัญญาณที่แน่นอนของการถึงจุดสิ้นสุดของโลกที่กำลังใกล้เข้ามา Archimandrite Raphael (Karelin) นักคิดออร์โธดอกซ์แห่งยุคของเราเขียนว่า “ความชั่วร้ายและบาปกำลังแพร่กระจายมากขึ้นเรื่อย ๆ ในโลก ความรักซึ่งรวมผู้คนเข้าด้วยกันกลายเป็นคนยากจนและลดลงเหมือนน้ำพุท่ามกลางทรายที่ไหม้ในทะเลทราย” ผู้คนทำบาป สูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์และเลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์

พระเจ้าเป็นแหล่งกำเนิดแห่งความรักนิรันดร์ผ่านการสวดอ้อนวอนและการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ผู้คนได้รับและทวีคูณความรักในตัวเองและกลายเป็น - เมตตาและซื่อสัตย์มากขึ้น แต่เมื่อผู้คนพรากจากพระเจ้า ไม่รู้จักและไม่เชื่อฟังพระเจ้า - จากนั้นในคนเหล่านี้ในแต่ละชั่วอายุคน - ลดลง ความรัก - ผู้คนเริ่มเสื่อมถอย - กลายเป็นคนไม่ซื่อสัตย์ โลภ ขี้เกียจ หยาบคาย เห็นแก่ตัว - ลูกๆ ของพวกเขา ซึมซับตัวอย่างเชิงลบนี้ - ก็ยิ่งเลวร้ายและรุนแรงขึ้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเราที่จะเชื่อชาวออร์โธดอกซ์และรับส่วนความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ให้บ่อยที่สุด

กรณีของชีวิต. เราทุกคนรู้ว่าการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์คือพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ซึ่งให้บริการแก่ผู้คนภายใต้หน้ากากของไวน์องุ่น ซึ่งหลังจากการสวดมนต์พิเศษของนักบวช กลายเป็นร่างกายและเลือดของ พระเจ้า. นี่คือประจักษ์พยานของชายคนหนึ่งเกี่ยวกับความลึกลับอันน่าอัศจรรย์นี้ในสมัยของเรา เขาพูดแบบนี้ เขามาที่โบสถ์ตามปกติเพื่อสารภาพบาป สารภาพบาป และเมื่อสิ้นสุดการรับใช้ เขาก็ยืนอยู่ในแนวรับศีลมหาสนิท ชายคนนี้มักจะสารภาพผิดและรับศีลมหาสนิทมาหลายปีแล้ว และเมื่อเขาได้รับศีลมหาสนิท เขามักจะลิ้มรสไวน์ชั้นดี Cahors ศีลมหาสนิทช่วยเขาได้ดีเสมอ ปกติแล้วหลังจากศีลมหาสนิทแล้ว เขาก็ใจเย็นขึ้นและใจดีขึ้น สภาพจิตใจที่สงบสุขนี้คงอยู่เป็นเวลานาน ครั้งนี้เช่นกัน เขาได้กราบสามครั้งที่ด้านข้าง — หน้าศาลเจ้าใหญ่ และขึ้นไปที่ถ้วยเพื่อรับศีลมหาสนิท

เขารับศีลมหาสนิท ย้ายออกจากถ้วย และทันใดนั้นก็เห็นได้ชัดว่า — รู้สึกในปาก — รสชาติของเลือด! มันเหมือนสายฟ้าจากสีน้ำเงิน! นับจากนั้นเป็นต้นมา เขา — เข้าใจว่าพระเจ้าจริงๆ — และตอนนี้มอบหมายผู้คน — ด้วยพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์!

และในวันนี้ ในยุคของเรา - ยาสวรรค์ที่น่าอัศจรรย์ - การมีส่วนร่วมของความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ - ทุกอย่างเหมือนกับเมื่อ 2,000 ปีก่อนและไม่ได้สูญเสียพลังชีวิตอันยิ่งใหญ่! คนที่รู้เรื่องนี้ คนที่เชื่อฟังพระเจ้า - หลังจากสารภาพ พวกเขามาที่ถ้วยศักดิ์สิทธิ์และรับส่วนของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และพระเจ้าจะทรงรักษาจิตวิญญาณและร่างกายของพวกเขา แน่นอน ไม่มีอะไรเกิดขึ้นทันที โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าบุคคลหนึ่งมีชีวิตที่บาปมาหลายปีแล้ว การมีส่วนร่วมที่หายากปีละ 5-6 ครั้งไม่น่าจะช่วยคนนี้ได้เพราะเมื่อคนป่วยเขาทานยาทุกวันและ วันละหลายครั้ง

ดังนั้นที่นี่ หากคนตัดสินใจที่จะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าและเริ่มรับศีลมหาสนิทครั้งแรกเดือนละครั้ง หลังจากนั้นบางครั้ง - สองครั้งต่อเดือน และรายสัปดาห์ แน่นอน - บุคคลนี้จะปลดปล่อยข้อบกพร่องทั้งหมดของเขาที่ ครั้งเดียว และ นิสัย - จะใจดี ซื่อสัตย์ หยุดทั้งดื่มและสูบบุหรี่ ทุกสิ่งที่ไม่ดีจากเขา - จะจากไป และในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า คนๆ หนึ่งจะมีสุขภาพดีขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น เขาจะรู้สึกราวกับว่าเยาวชนกลับมาหาเขาด้วยการมีส่วนร่วมแต่ละครั้ง และตัวเขาเองจะทราบทุกอย่างและจะรู้สึกขอบคุณพระเจ้าอย่างไม่มีขอบเขต!