วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก Sretensky อาร์คบิชอปแอมโบรสแห่งปีเตอร์ฮอฟ: เด็ก ๆ ควรรู้พื้นฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และชีวิตคริสเตียน

ประธานภาควิชาศาสนาและคำสอนของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกล่าวในระหว่างการประชุมของวิทยาลัยการศึกษาศาสนาและคำสอน

ในตอนต้นของการประชุม อัครสังฆราชแอมโบรสอ่านบทบัญญัติบางประการจากรายงานของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดในการประชุมบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย ซึ่งสังฆราชได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมใน ด้านการศึกษาศาสนา จากนั้นอธิการก็หันไปถามคำถามที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในระหว่างการประชุม ได้มีการหารือเกี่ยวกับโอกาสสำหรับกิจกรรมทางศาสนา-การศึกษา, การสอนและวัฒนธรรม-การศึกษาในคณบดี มีการประกาศประเด็นหลักและทิศทางการทำงานด้านการศึกษาศาสนาในอนาคตอันใกล้นี้ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อาร์คบิชอปแอมโบรสดึงความสนใจของผู้มาร่วมงานในแง่มุมที่สำคัญหลายประการของกิจกรรม

ดังนั้น ลำดับชั้นจึงพูดเกี่ยวกับแผนการจัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและการศึกษาในคณบดี แนวคิดในการสร้างศูนย์ดังกล่าวเกิดจากความจำเป็นในการกระชับงานของคณบดีไปในทิศทางนี้ หลายประเด็นของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการเลี้ยงดู ได้รับการแก้ไขในระดับสังฆมณฑลและคณะกรรมการการศึกษา ด้วยเหตุผลหลายประการที่ไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม อุปสรรคประการหนึ่งคือการไม่มีเวทีสำหรับการดำเนินการปฏิสัมพันธ์ที่เกิดผลระหว่างผู้เชี่ยวชาญทางโลกและของสงฆ์ เพื่อร่วมกันแก้ปัญหาทั่วไปในด้านวัฒนธรรม การศึกษา และการอบรมเลี้ยงดูเด็ก เวทีดังกล่าวควรเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

งานที่สำคัญที่สุดงานหนึ่งของสังฆมณฑลในขณะนี้คือการเพิ่มเปอร์เซ็นต์ของการเลือกโมดูลพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในโรงเรียนที่ครอบคลุมของเมือง ซึ่งปัจจุบันมีอายุ 30 ปี

หัวหน้าบาทหลวงแอมโบรสให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจำเป็นในการเลือกผู้ช่วยคณบดีฝ่ายการศึกษาและการสอนศาสนาอย่างมีความรับผิดชอบ ผู้อำนวยการศูนย์ DKiO และนักระเบียบวิธี ประธานของสังฆมณฑล RO&K เน้นว่าจำเป็นต้องแต่งตั้งผู้ที่มีการศึกษาและประสบการณ์การทำงานที่เหมาะสมในสาขานี้ให้ดำรงตำแหน่งเหล่านี้ ตามลำดับชั้นหากผู้อำนวยการศูนย์ DKiO สามารถเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์และมีพลัง ถ้าเป็นไปได้นักบวชที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมอื่น ๆ ในตำบล นักระเบียบวิธีจะต้องเป็นมืออาชีพที่รู้จักธุรกิจของเขา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพนักงานในตำบลที่มีปฏิสัมพันธ์กับนักบวชอย่างน้อยต้องมีการศึกษาขั้นพื้นฐานในศรัทธาออร์โธดอกซ์ เพื่อจุดประสงค์นี้ หลักสูตรการศึกษาศาสนาและคำสอนของสังฆมณฑลมีอยู่ในสังฆมณฑล ซึ่งเป็นหลักสูตรของสังฆมณฑลเพียงหลักสูตรเดียวที่ได้รับตราประทับของกรมศาสนศึกษาและคำสอนของเถรวาท

อาร์คบิชอปแอมโบรสพูดถึงร่างข้อตกลงว่าด้วยความร่วมมือในด้านการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการเลี้ยงดูระหว่างหัวหน้าฝ่ายบริหารของเขตเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกับความเป็นผู้นำของคณบดีของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเชื่อมโยงกับพื้นที่เหล่านี้ในอาณาเขต ขณะนี้ ร่างข้อตกลงนี้กำลังได้รับการสรุปโดยคำนึงถึงข้อมูลที่เกี่ยวข้อง

ประเด็นต่อไปที่เสนอในที่ประชุมคือปฏิสัมพันธ์ของสังฆมณฑล OROiK และคณบดีในเรื่องการศึกษาศาสนา คำสอน และกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษา อัครสังฆราชแอมโบรสกล่าวถึงความสำคัญของปฏิสัมพันธ์ระหว่างแผนกกับคณบดี ซึ่งควรดำเนินการด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วยคณบดี ซึ่งควรติดต่อกับแผนกอยู่เสมอ

ในตอนท้ายของคำปราศรัยของท่าน ประธาน OROiK ได้หยิบยกประเด็นของการสอนคำสอนในตำบลและโรงเรียนวันอาทิตย์ เขาพูดเกี่ยวกับการตัดสินใจจัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ในแต่ละตำบล ตามที่อธิการกล่าว "สิ่งสำคัญที่อยู่เบื้องหลังกระบวนการสร้างสรรค์ควรเป็น - เด็ก ๆ ควรรู้พื้นฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และชีวิตคริสเตียน" Vladyka ยังเน้นว่าในปัจจุบันจำเป็นต้องประกาศก่อนพิธีศีลล้างบาปและงานแต่งงานด้วยการออกใบรับรองมาตรฐานเดียวที่กำหนดโดย Holy Synod

หลังจากการกล่าวสุนทรพจน์ของอาร์คบิชอปแอมโบรส เมื่อสิ้นสุดการประชุม นักบวชอิลยา มาคารอฟ รองประธานคนแรกของภาควิชา ได้หารือกับผู้นำเสนอเรื่องการแบ่งเขตความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดี ผู้อำนวยการศูนย์ C&E ปัญหาด้านเงินทุน และอื่นๆ ด้านกิจกรรมด้านการศึกษาศาสนา พร้อมทั้งตอบคำถามจากผู้ฟัง

การประชุมดังกล่าวมีผู้ช่วยคณบดีฝ่ายการศึกษาศาสนาและการสอนศาสนา เข้าร่วมการประชุม ตลอดจนครูผู้สอนวิธีการของคณบดีเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม การศึกษาและการอบรมเลี้ยงดู บริการกดของ Department of Religious Education and Catechesis of the St. Petersburg Diocese รายงาน

Old Believer Metropolitan แห่งแรกของ Belokrinitsky แห่งโบสถ์ Old Orthodox of Christ กรีกโดยกำเนิด

เกิดมาพร้อมกับ Maistra (ในภาษาตุรกี - Ionzhok) ห่างจากเมือง Enos 6 กม. จากนั้นเป็นของตุรกี ต่อมาผนวกกับบัลแกเรีย (ตอนนี้เป็นของตุรกีอีกครั้ง) จอร์จ พ่อของเขาเป็นบาทหลวงคนที่ 22 ของคริสตจักรกรีกในครอบครัวของเขา และตั้งแต่วัยเด็ก เขาได้เตรียมลูกชายให้พร้อมสำหรับการรับใช้ในโบสถ์ ชายหนุ่มเข้าโรงเรียนเทววิทยาซึ่งเขาเรียนวิชาวิทยาศาสตร์เทววิทยา ในปีพ. ศ. 2354 อังเดรแต่งงานและในปีเดียวกันได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์โดยเมืองหลวงแห่งอีนัส แมทธิว.

ภรรยาของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2357 โดยปล่อยให้จอร์จเป็นลูกชาย ในปี พ.ศ. 2360 แอมโบรสกลายเป็นพระภิกษุ เมโทรโพลิแทนแมทธิวรับเขาเข้าไปในบ้านของอธิการ ด้วยความขยันหมั่นเพียรในการบริการ การศึกษาด้านเทววิทยาที่ดีและคุณสมบัติส่วนบุคคลที่สูง ในไม่ช้าแอมโบรสก็ดึงดูดความสนใจของลำดับชั้นของคริสตจักรกรีก และในปี พ.ศ. 2366 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการของอารามตรีเอกานุภาพเมื่อคุณพ่อ Halki ในทะเลมาร์มารา จากที่นี่เขาถูกย้าย Patr คอนสแตนติอุสไปยัง Bosporus เขาเลื่อนขึ้นลำดับชั้นอย่างรวดเร็วและในไม่ช้าก็ได้รับตำแหน่ง protosingel กิตติมศักดิ์และรับผิดชอบในปรมาจารย์ของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล ตำแหน่งนี้มอบให้กับผู้ที่รู้จักของประทานฝ่ายวิญญาณ

หลังการเสียชีวิตของนาย Veniamin ในปี 1835 ชาวบอสเนียเป็นม่าย Patriarchal Synod ต้องการให้ Ambrose สมัครรับเลือกตั้งกับผู้สมัครคนอื่น ๆ สำหรับเก้าอี้นี้โดยให้คำอธิบายต่อไปนี้แก่เขา:

เลือกและต้องการ - เขียนไว้ในกฎบัตรลงวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2378 - จากคนอื่น ๆ นายแอมโบรสผู้ยิ่งใหญ่ที่มีคารมคมคายที่สุดของพระคริสต์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรผู้ยิ่งใหญ่สมควรที่จะยอมรับการขอร้องของอธิการและกระบองอภิบาลของมหานครศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของ Bosan สามีก็เคร่งศาสนาและดี -แต่งตัวทำงานเพื่อพระเจ้าและเงยหน้าขึ้นด้วยคำอธิษฐาน vysoparnaya ต่อพระองค์ อ่อนโยน ถ่อมตนในการทำความดีไม่เกียจคร้านและพร้อมสำหรับการทำความดีใด ๆ และโดยทั่วไปแล้วเขาควรได้รับการลงโทษพ่อในขณะที่ เขากำลังจะเลี้ยงดูฝูงแกะฝ่ายวิญญาณและนำไปสู่ทุ่งหญ้าแห่งความรอด เพื่อประโยชน์ของ Cheso เขารู้สึกมีอคติที่จะได้รับการยกย่องให้เป็นมหานครอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของ Bosan

อุปสมบทเป็นแอมโบรสไปยังนครหลวงภัทร เกรกอรี่ฉลองโดยบาทหลวงสี่คน หลังจากได้รับพระราชทานปริญญาบัตรแล้ว Avmrosy ออกจากเมือง Bosno-Saraev (ปัจจุบันคือ Sarajevo) ซึ่งในเวลานั้นเป็นของจักรวรรดิตุรกี ในความสัมพันธ์กับประชากรในท้องถิ่น พวกเติร์กดำเนินนโยบายที่กินสัตว์อื่นเป็นอาหาร ตามเนื้อผ้า นครหลวงของบอสโน-ซาราเยโวไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของทางการตุรกี นี่ไม่ใช่กรณีของนาย แอมโบรส

เมโทรโพลิแทน แอมโบรส เขียน ศ. NI Subbotin ใน "The History of the Belokrinitskaya Hierarchy" (M. , 1874, p. 365) เป็นข้อยกเว้นจากขุนนางบอสเนียฟานาเรียต เขาเป็นคนใจดีโดยธรรมชาติเขาไม่สามารถมองดูสภาพของผู้คนอย่างเฉยเมย - เขาเข้าข้างเขาและพยายามบรรเทาความต้องการของเขาให้มากที่สุด

นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดา ตรงกันข้ามกับแนวคิดอันโด่งดังที่มีมาช้านานของบาทหลวงชาวกรีก ที่ผู้คนไม่รู้จักแม้แต่แอมโบรสว่าเป็นชาวกรีก มีข่าวลือว่าเขาเป็นชาวสลาฟโดยธรรมชาติ และเป็นชาวบัลแกเรียอย่างแม่นยำ

ต่อไปนี้คือถ้อยคำที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับแอมโบรส ซึ่งบันทึกไว้ในพงศาวดารบอสเนียเล่มหนึ่ง:

ลอร์ดคนนี้เป็นคนศักดิ์สิทธิ์ เขาห่วงใยคนจนมาก เขาเป็นชาวบัลแกเรียโดยกำเนิด เขาไม่ใช่คนรักเงินเลย และห่วงใยเพียงผู้คนที่สงบสุขเท่านั้น เพื่อที่ผู้คนจะไม่ยอมทนกับความเท็จ

ในบอสโน-ซาราเยโวในขณะนั้น ในนามของอัครมหาเสนาบดีบอสเนีย เวจิด ปาชาปกครอง มุสตาฟา ปาชา. ในช่วงรัชสมัยที่โหดร้ายของพระองค์ มีการจลาจลต่อต้านแอกของตุรกี เมื่อนายถาม แอมโบรสซึ่งอยู่ฝ่ายใดจึงตอบว่า: "เพื่อใคร - เพื่อใครและท่านลอร์ด"

น่าเสียดายที่การจลาจลนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้า แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะกำจัด Vejid Pasha ให้สำเร็จ แต่ผู้ยุยงให้เกิดการจลาจลได้รับความเดือดร้อนหนักหนาสาหัสกว่านั้นมาก และ Ambrose ก็ร่วมด้วย ผู้ปกครองคนใหม่ของบอสเนีย Khozrev Pasha ออกจาก Mustafa Pasha ในตำแหน่งผู้ว่าราชการ Bosno-Sarayev แม้จะมีข้อเท็จจริงหรือบางทีอาจเป็นเพราะความจริงที่ว่ามันเป็นเพราะความโหดร้ายของเขาที่ผู้คนไม่พอใจ มุสตาฟาเกลี้ยกล่อมพ่อค้าในท้องถิ่นให้เขียนถึงพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถึงการประณามเมต แอมโบรสราวกับว่าเขา "เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความชั่ว", "ใส่ร้ายป้ายสี Vejid Pasha" เป็นต้น

เก้าอี้ปิตาธิปไตยในเวลานั้นถูกครอบครองโดย Anfim II ซึ่งแม้ว่าเขาจะเข้าใจว่าอะไรเป็นสาเหตุของข้อกล่าวหาต่อ Ambrose แต่ก็ไม่กล้าพูดต่อต้านการเรียกร้องของทางการตุรกีซึ่งเรียกร้องให้มีการกำจัดมหานครซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน . 12 ก.ย. พ.ศ. 2383 Anfim เรียกคืน Metr. แอมโบรสในคอนสแตนติโนเปิล

ทูตรัสเซียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Titov ตามคำให้การที่ Subbotin (ibid., p. 370) ได้ถาม Patr อันฟิมา สิ่งที่ทำให้แอมโบรสออกจากมหาวิหารบอสเนีย พระสังฆราชตอบว่า "เขาจำได้ว่าเขามาจากบอสโน-ซาราเยโวเห็นว่าเพียงแต่ยอมจำนนต่อความต้องการเร่งด่วนของผู้ปกครองตุรกีแห่งบอสเนีย ซึ่งคนจำนวนมากถูกกล่าวหาว่าใส่ร้ายแอมโบรส" เมื่อมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล แอมโบรสกลายเป็นอธิการที่ไม่มีที่นั่ง โดยได้รับ "เงินบำนาญที่เหมาะสม" สำหรับการบำรุงรักษาของเขา

ในเวลานี้ นักบวชผู้เชื่อเก่าของรัสเซีย นำโดยการกดขี่ข่มเหงของรัฐบาลของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ไปสู่สถานะที่ฐานะปุโรหิตผู้เชื่อเก่ากำลังละลายไปต่อหน้าต่อตาเรา ได้ใช้มาตรการที่เด็ดขาดเพื่อสร้างสังฆราชไปต่างประเทศ ในปี ค.ศ. 1844 พระภิกษุ Pavel Belokrinitsky และ Alimpiy (Miloradovich) ทูตที่ได้รับมอบอำนาจจากรัสเซีย ได้รับอนุญาตจากรัฐบาลออสเตรียให้จัดตั้งเก้าอี้สังฆราชในอาราม Old Believer Belokrinitsky และออกค้นหาผู้นับถือศาสนาทางทิศตะวันออกอย่างต่อเนื่อง พระสังฆราชที่ออกบวชซึ่งตกลงที่จะเข้าร่วมกับผู้เชื่อเก่า

เมื่อได้ไปเยือนอียิปต์ ซีเรีย ปาเลสไตน์ พระพาเวลและอาลิมปีเริ่มศึกษาขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของคริสตจักรกรีก โดยเฉพาะศิษยาภิบาล พวกเขาตรวจสอบให้แน่ใจว่าบัพติศมาสามครั้งที่ถูกต้องนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในคริสตจักรของกรีก การล้างบาปถือเป็นบาป ดังนั้นผู้ที่มาจากคาทอลิกจะต้องรับบัพติศมาอีกครั้งที่นี่ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลพระได้พบกับเมท แอมโบรสและพูดคุยกับเขาหลายครั้งเกี่ยวกับประเด็นทางศาสนาต่างๆ แล้วเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าและความต้องการของพวกเขา

พวกเขาสรุปนาย แอมโบรสไม่ได้ปิดบังอุดมการณ์และประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าที่เข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์เก่าของพระคริสต์จะต้องแก้ไขลำดับการสาปแช่งและการละทิ้งนอกรีตที่กำหนดไว้สำหรับกรณีนี้พวกเขากล่าวว่าพวกเขาจะต้องไปที่ยากลำบากและเศร้าโศก เส้นทาง. พร้อมกันนั้นพระภิกษุก็มองว่าเมทร. แอมโบรสเป็นผู้นำการบริการ: เขารับใช้ในคริสตจักรปิตาธิปไตย, เข้าร่วมในพันธกิจปรมาจารย์และครั้งหนึ่ง - ในการอุปสมบทของอธิการคนใหม่

เมื่อได้ตัดสินใจและมอบตัวตามพระประสงค์ของพระเจ้าแล้ว แอมโบรสร่วมกับเอกอัครราชทูตผู้เชื่อเก่าเมื่อปลายเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2389 เดินทางไปออสเตรีย เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับจักรพรรดิออสเตรียและยื่นคำร้องต่อพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเขียนว่า " ด้วยความแน่วแน่ ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจรับการเลือกฐานะปุโรหิตของสังคมผู้เชื่อเก่าเป็นศิษยาภิบาลสูงสุด โดยเห็นพระพรอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตรงหน้าข้าพเจ้า ซึ่งกำหนดให้ข้าพเจ้าเป็นผู้นำสังคมนี้ ยังคงปราศจากบาทหลวงศักดิ์สิทธิ์ อาณาจักรออสเตรียในมหาอำนาจที่อยู่ใกล้เคียงมากถึงสามล้าน) สู่ความสุขนิรันดร์ของทาง».

คำร้องเดียวกันนี้มีคำสารภาพอันล้ำค่าของมหานครกรีกว่า " ฉันเชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ว่าหลักคำสอนและกฎเกณฑ์ทั้งหมดของคริสตจักรกรีกเป็นเพียงผู้เชื่อในความบริสุทธิ์และความถูกต้องเท่านั้น". เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2389 นครแอมโบรสได้เข้าร่วมคริสตจักรผู้เชื่อเก่าในอาราม Belokrinitsky อย่างเคร่งครัดในทุกสิ่งตามกฎที่กำหนดไว้สำหรับการยอมรับคนนอกรีตในระดับที่สอง พิธีดำเนินการโดยพระสงฆ์ของอาราม Belokrinitsky เจอโรมผู้ซึ่งรับสารภาพ ณ แท่นบูชา กลายเป็นบิดาทางจิตวิญญาณของนครหลวง

แต่พบ แอมโบรสจะอาศัยอยู่ในอารามในหมู่ผู้เชื่อเก่า ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1847 จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 เรียกร้องให้รัฐบาลออสเตรียปิดอาราม Belokrinitsky และหยุดกิจกรรมของนครหลวงอย่างเด็ดขาด แอมโบรส ความต้องการของจักรพรรดิรัสเซียในเวลานั้นเป็นปฏิกิริยาที่ล่าช้าไปกับการฟื้นคืนความสมบูรณ์ของลำดับชั้นสามอันดับในผู้เชื่อเก่า เนื่องจากอธิการแอมโบรสสามารถแต่งตั้งบาทหลวงสององค์ - Cyril of Maynos และ Slavic Arkady นักบวชห้าคนและ สาม hierodeacons ดังนั้นจึงไม่สมเหตุสมผลอีกต่อไป เนื่องจากมีภัยคุกคามตามมาด้วย จึงไม่อาจละเลยได้

ในไม่ช้านาย แอมโบรสถูกเรียกตัวไปที่เวียนนา ซึ่งเขาได้รับการเสนอให้กลับไปหาผู้เฒ่ากรีกหรือลี้ภัยไปตลอดชีวิต และเขาได้รับจดหมายจากผู้เฒ่าทันทีที่แนะนำให้เขากลับไปที่โบสถ์กรีกและสัญญาว่าจะดูแลและอุปถัมภ์อย่างสง่างาม (เขาเป็น สัญญาว่าหนึ่งในสังฆมณฑลที่ดีที่สุด) แอมโบรสตอบว่า:

ครั้งหนึ่งฉันเคยยอมรับศาสนานี้ (นั่นคือ นิกายออร์โธดอกซ์โบราณ) และฉันไม่ต้องการที่จะกลับไป

26 กรกฎาคม พ.ศ. 2391 มหานคร แอมโบรสได้รับคำสั่งให้ไปที่เมืองซิลลี (ปัจจุบันตั้งอยู่ในสโลวีเนีย) ที่ซึ่งจอร์จ ลูกชายของเขาและครอบครัวไปกับเขา

เป็นเวลา 15 ปี Vladyka อาศัยอยู่ในที่สันโดษโดยปฏิบัติตามกฎของชีวิตนักบวชอย่างเคร่งครัด ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 สุขภาพของเขาก็ทรุดโทรมลง Dropsy ซึ่งเขาอยู่ภายใต้เริ่มปรากฏตัวด้วยพลังที่เพิ่มขึ้น ขณะลี้ภัย นาย. แอมโบรสติดต่อกับฝูงแกะของเขาโดยส่งจดหมายถึงเบลายา กรินิตสา ในบางครั้ง เมื่อเป็นไปได้ แขกจากรัสเซียและเบลายา กรินิตซามาเยี่ยมเยียน พระพาเวลยังมาเยี่ยมซิลลีด้วย แขกคนสุดท้ายที่เขามีคือทูตของ Russian Old Believer Consecrated Cathedral, ep. จัสตินและเฮียโรเดียคอน ฮิปโปลิทัส กรณีที่พวกเขามาถึง Zilli ส่วนใหญ่มาจากความผิดปกติของลำดับชั้นในผู้เชื่อเก่าและความบาดหมางที่เกิดจากข้อความประจำเขต

สถานการณ์เหล่านี้บีบหัวใจของผู้เฒ่าอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม เขาทำหน้าที่บาทหลวงอย่างเต็มที่ ร่างและลงนามในจดหมายและคำแนะนำที่จำเป็นทั้งหมด สนับสนุนบาทหลวงรัสเซีย และขู่ว่าจะคว่ำบาตรผู้ที่ก่อให้เกิดความบาดหมางในโบสถ์ ทูตจากรัสเซียเดินทางกลับบ้านเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2406 และเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม เมโทรโพลิแทนแอมโบรสเสียชีวิต ลูกชายจอร์จฝังพ่อของเขาในสุสานกรีกในตรีเอสเต (อิตาลี) เนื่องจากในซิลลีสุสานทั้งหมดเป็นคาทอลิก พิธีฝังศพถูกเสิร์ฟในเบลายา กรินิตสา โดยท่านบิชอป คิริล.

โบสถ์ที่ถวายของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เก่าของพระคริสต์ (ผู้เชื่อเก่าที่ยอมรับลำดับชั้น Belokrinitsky) ซึ่งเกิดขึ้นในกรุงมอสโกในปี 2455 ตัดสินใจยื่นคำร้องต่อเจ้าหน้าที่ออสเตรียเพื่อโอนซากเมืองหลวง Avmrosiya จาก Trieste ถึง Belaya Krinitsa การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองทำให้ไม่สามารถดำเนินการตามแผนนี้ได้ ปัจจุบันมีคำถามเรื่องการโอนศพของเมธ Ambrose ใน Belaya Krinitsa ได้รับการเลี้ยงดูอีกครั้งโดย Metropolis of the Russian Orthodox Old Believer Church และอยู่ภายใต้การสนทนาและการศึกษา

ในนิตยสารฉบับที่ 26 " คริสตจักร» (1) สำหรับปี 1912 คำให้การของภิกษุณี Euphrosyne อายุ 90 ปีจากคอนแวนต์ Old Believer Convent ของโรมาเนียซึ่งระลึกถึง Metropolitan Ambrose ในช่วงชีวิตของเขาในอาราม Belokrinitsky ถูกวางไว้ เธอจำได้ว่าเขารับใช้ในภาษาสลาฟ อ่านพระกิตติคุณ พูดอุทานอย่างชัดเจนและถูกต้องมาก

ในระหว่างการรับใช้ เขามักจะร้องไห้ด้วยอารมณ์ เขารับบัพติศมาอย่างจริงจังและยกนิ้วขึ้นอย่างขยันขันแข็ง ก้มต่ำมาก. เขาอาศัยอยู่ในสองเซลล์ซึ่งมีไอคอนมากมาย อาหารเป็นอาหารที่ง่ายที่สุด: ซุปหรือสตูว์ ข้าวต้ม และปลา เมื่อได้รับอนุญาตจากกฎบัตร เขาใช้แรงกายในสวน เขาพูดภาษารัสเซีย แต่พูดบางคำใน Church Slavonic

31/01/2017

ปี 2559 ไม่ได้ร่ำรวยด้วยเหตุการณ์ที่สดใสในชีวิตของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - อย่างน้อยเมื่อเทียบกับต้นปี 2560 เมื่อ Smolny ตกลงที่จะมอบมหาวิหารเซนต์ไอแซคให้กับโบสถ์

ที่ เรื่องอื่นๆ และเรื่องนี้น่าจะเป็นโครงเรื่องจากชีวิตของเครื่องมือศูนย์กลางของปรมาจารย์แห่งมอสโก ซึ่งพระสงฆ์ปีเตอร์สเบิร์กที่เหมาะสมแทบไม่ต้องทำอะไรเลย จากเหตุการณ์ที่น่าจดจำ - มีการจัดขบวนทางศาสนาอีกครั้งในวันที่โอนพระธาตุของ Alexander Nevsky ด้วยการปิดกั้นของ Nevsky (โอกาส), โทรทัศน์, กองทัพพร้อมดนตรีและค่าใช้จ่าย 1 ล้านรูเบิลรูเบิล 50,000 คนเข้าร่วม

หลักฐานที่ชัดเจนของชัยชนะของออร์โธดอกซ์นี้ถูกบดบังด้วยสิ่งเดียวเท่านั้น: ผู้เชื่อจำนวนเท่ากันเข้าร่วมใน Eid al-Adha ซึ่งงบประมาณไม่ได้เสียเงินแม้แต่น้อย ยกเว้นค่าใช้จ่ายของงานตำรวจ

1. เมโทรโพลิแทน บาร์ซานูฟิอุส (1)
2. บิชอปนาซารีแห่งครอนชตัดท์ (4)
3. อาร์คบิชอปแห่งปีเตอร์ฮอฟ แอมโบรส (2)
4. นักบวช Sergei Kuksevich (5)
5. นักบวช Gennady Zverev (3)
6. บิชอปแห่ง Tikhvin และ Lodeynopol Mstislav (-)
7. บิชอป Markell แห่ง Tsarskoye Selo (6)
8. นักบวช Sergiy Sudakov (7)
9. แอบเบส โซเฟีย (ซิลินา) (8)
10. บาทหลวงปีเตอร์ มุกคิน (-)

1. ในปี 2559 เมโทรโพลิแทน บาร์ซานูฟิอุสรักษาปัจจัยทั้งหมดที่มีอิทธิพลของเขา: นอกเหนือจากหัวหน้าสังฆมณฑลและมหานครแล้วเขายังคงเป็นผู้จัดการกิจการของ Patriarchate มอสโกและในหน้าที่ติดต่อกับผู้เฒ่าตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าการที่โบสถ์เซนต์ไอแซคยึดครองโดยโบสถ์เมื่อสิ้นปีเห็นได้ชัดว่าเป็นบุญของพระสังฆราช (หรือแม้แต่ผู้ที่มีอิทธิพลมากกว่า) สมอลนีตกลงที่จะเลิกสร้างอาสนวิหารตามคำร้องขอของหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และเพิกเฉยต่อจดหมายที่เมโทรโพลิแทน บาร์ซานูฟิอุสเขียนไว้เมื่อปีก่อนอย่างใจเย็นด้วยคำขอเดียวกัน มอสโกยังให้การสนับสนุนเชิงอุดมการณ์ในกระบวนการนี้: หัวหน้าทนายความของปรมาจารย์, Abbess Ksenia หัวหน้าฝ่ายบริการข่าว, Vladimir Legoyda และ Bishop Tikhon (Shevkunov) ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "ผู้สารภาพของปูติน" มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการโอนอาสนวิหาร ในขณะเดียวกัน ก็ไม่อนุญาตให้ผู้พูดจากสังฆมณฑลสื่อสารกับนักข่าวแม้แต่คนเดียว ร่วมกับการพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างสังฆมณฑลและสโมลนี ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าระดับอิทธิพลของนครบาซานูฟีอุสไม่ได้ยิ่งใหญ่เท่าที่ควร

2. บิชอปนาซารีแห่งครอนชตัดท์แข็งแกร่งในการที่เขาเป็นผู้ว่าราชการของ Alexander Nevsky Lavra ประการแรกคือสถานที่แห่งสถานะ ประการที่สอง มันดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมากและเชื่อกันว่ามีผู้อุปถัมภ์ไม่น้อย Lavra มีเวิร์กช็อปเป็นของตัวเอง เช่น ภาพวาดไอคอน เครื่องปั้นดินเผา เครื่องประดับ ฯลฯ บิชอปนาซาริอุสยังคิดโครงเรื่องใหม่สำหรับพวกเขา: อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ที่หน้าพระไตรปิฎกในพันธสัญญาเดิม โดยมีฉากหลังเป็นลาฟรา

3. อาร์คบิชอปแห่งปีเตอร์ฮอฟ แอมโบรสเป็นอธิการของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - มหาวิทยาลัยคริสตจักรในระดับรัฐบาลกลาง สิ่งนี้ทำให้เขามีอิทธิพลและความเป็นอิสระ นอกจากนี้ เขาเป็นอธิการที่กระตือรือร้นที่สุดของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในที่สาธารณะและมักจะทำหน้าที่ตัวแทน ระหว่างการเดินทางครั้งสุดท้ายของสังฆมณฑลไปยังไอแซก บิชอปแอมโบรสเป็นตัวแทนของคริสตจักรในการอภิปรายสาธารณะกับผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์นิโคไล บูรอฟ ครั้งนี้ไม่ต้องการความช่วยเหลือจากเขา

4. นักบวช Sergei Kuksevichเป็นเลขานุการของสังฆมณฑล กล่าวคือ เครื่องใช้ราชการทั้งหมด ในช่วงเวลาของนครหลวงวลาดิเมียร์คนก่อนซึ่งไม่ค่อยสนใจในกิจการต่างๆ คุณพ่อเซอร์จิอุสตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าว อันที่จริงแล้วเป็นส่วนสำคัญที่สุดในสังฆมณฑล มหานคร Varsonofiy ปัจจุบันดูแลกิจการ แต่มักจะเกิดขึ้นกับเขาที่จะไปมอสโกหรือไปรอบ ๆ ทรัพย์สินกับผู้เฒ่า

5. ตำแหน่งอธิการของ Ascension Cathedral ใน Tsarskoye Selo และคณบดีแห่งเขต Pushkin (ผู้ดูแลคริสตจักรทั้งหมดในดินแดนนี้) ไม่ได้มีอิทธิพลในตัวเอง นักบวช Gennady Zverev. แต่ตามความเห็นทั่วไป เขามีลูกจิตวิญญาณระดับสูงมากในมอสโก - ที่ระดับของ Sergey Lavrov อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญบางคนตระหนักถึงอิทธิพลของพ่อของ Gennady เชื่อว่าชื่อเฉพาะคือ "ตำนานจากซีรีส์ที่ปูตินสารภาพต่อเชฟคูนอฟ" ในการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติซึ่งจัดขึ้นเมื่อเดือนกันยายนปีที่แล้ว มีผู้สมัครรับเลือกตั้งอย่างน้อยหนึ่งคนซึ่งวางตำแหน่งตัวเองเป็นคนใกล้ชิดกับนักบวช และแพ้ ไม่มีใครรู้ว่า Father Gennady สนใจชัยชนะของผู้สมัครคนนี้มากเพียงไร แต่เรื่องราวนี้เองที่ผู้เชี่ยวชาญจำได้และส่งผลต่อการประเมินของพวกเขา

6. บิชอปแห่ง Tikhvin และ Lodeynopol Mstislavอย่างเป็นทางการไม่เกี่ยวข้องกับสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเนื่องจากเขามีสังฆมณฑลของตนเอง - Tikhvin ในปี 2013 สังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกแบ่งออกเป็น 4 ส่วน ได้แก่ ตัวเมืองและส่วนภูมิภาคสามส่วน รวมถึง Tikhvin พวกเขาทั้งหมดเป็นอิสระและเป็นอิสระ แต่พวกเขารวมกันอยู่ในมหานครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีความหมายที่เป็นทางการเท่านั้น - ในฐานะ CIS สำหรับสาธารณรัฐภราดรภาพในอดีต อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เชี่ยวชาญ บิชอป Mstislav ยังคงมีความสนใจในอาณาเขตของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

7. ไม่เหมือนกับพระสังฆราชคนอื่นๆ (คือ พระสังฆราชที่ไม่มีสังฆมณฑล) บิชอปแห่งซาร์สกอย เซโล Markellไม่มีโครงสร้างเป็นของตัวเอง - ทั้ง Lavra หรือ Theological Academy ดังนั้นจึงกลายเป็นว่าอยู่ในอันดับที่ต่ำกว่าที่เป็นอยู่ แม้ว่าในฐานะอธิการ เขาไม่สามารถหายไปจากมันได้อย่างสมบูรณ์

8. ตำแหน่ง นักบวช Sergiy Sudakov- ประธานฝ่ายการเงินและเศรษฐกิจของสังฆมณฑล - ฟังดูน่าประทับใจ อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ การตัดสินใจขั้นพื้นฐานทั้งหมดในพื้นที่นี้มาจากมหานคร ดังนั้นอิทธิพลของเขาจึงไม่สูงเท่าที่ควร แต่คุณพ่อเซอร์จิอุสมีนามสกุลเดียวกับวลาดีกา วาร์โซโนฟี และเขาตามเขามาจากมอร์โดเวีย นักบวชชั้นกลางของปีเตอร์สเบิร์กเดาว่าพวกเขาเป็นญาติหรือไม่ แต่พวกเขาไม่กล้าถามโดยตรง

9. เจ้าอาวาสแห่งโนโวเดวิชีคอนแวนต์โซเฟียถือว่าบางคนเป็นนักเรียนของ Dmitry Medvedev อย่างน้อยเธอก็อยู่ในโรงเรียนกฎหมายในช่วงหลายปีที่เขาสอนที่นั่น แต่มิตรภาพกับเมดเวเดฟช่วยคนไม่กี่คน - ตรงกันข้ามกับความสัมพันธ์ที่ดีกับจอร์จีโปลตาฟเชนโก อย่างที่พวกเขาพูด เธอยังสามารถอวดได้

10. พระอัครสังฆราชปีเตอร์ มูคิน- อธิการของคริสตจักรที่มีอยู่ 8 แห่งและคริสตจักรที่ออกแบบ 2 แห่ง รวมถึง - ย้ายไปที่โบสถ์ของวิหาร Smolny และโบสถ์บ้านใน Mariinsky Palace ด้วยเหตุนี้เขาจึงอยู่ใกล้อย่างน้อยก็ไม่ใช่คนที่สำคัญที่สุด แต่เป็นสาขาของรัฐบาลและวงการเมืองโดยทั่วไปที่มีความกระตือรือร้นมากที่สุด เพื่อชื่นชมอิทธิพลของคุณพ่อปีเตอร์ เราจำได้ว่าเจ้าหน้าที่สภานิติบัญญัติขอความเห็นชอบให้สร้างโบสถ์ในมาลินอฟกา (หนึ่งในสองโบสถ์ที่ออกแบบไว้ ซึ่งเขาเป็นอธิการ) จริงคุณต้องจำชื่อคนที่ห้ามสถานที่ก่อสร้างนี้ในที่สุด (ผู้ว่าราชการปฏิเสธ)

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2525 ท่านได้เชื่อฟังในโบสถ์และสังฆมณฑล หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมและรับใช้ในกองทัพเขาก็เข้ามา

เมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2537 ท่านได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระภิกษุชื่อแอมโบรสเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ แอมโบรสแห่ง Optinsky

เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2537 ในโบสถ์วิชาการขอร้องของ Trinity-Sergius Lavra บิชอป Filaret แห่ง Dmitrovsky ได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้น

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2537 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียงวิชาการที่จัดตั้งขึ้นใหม่ของนักศึกษาเซมินารีและสถาบันการศึกษา

เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2537 ในโบสถ์วิชาการขอร้องของ Trinity-Sergius Lavra เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นยศ hieromonk

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2538 เขาสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีและในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกันเขาเข้าเรียนในปีที่ 1 ของสถาบันการศึกษา ในเดือนมิถุนายน 2542 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศิลปะแห่งรัฐมอสโกด้วยปริญญาเทววิทยาหลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาที่ภาควิชาพยาธิวิทยาในหัวข้อ "Soteriology of St. John Chrysostom" ทิ้งไว้ในโรงเรียนเทววิทยาในฐานะครูและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของคณะนักร้องประสานเสียงวิชาการ

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2543 ตามคำสั่ง เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองอธิการบดีหลักสูตรอภิบาล ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นสังกัดในมอสโก และได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพี่น้องของอาราม เมื่ออยู่ในอาราม Sretensky เขาทำการเชื่อฟังคณบดีของอารามและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของคณะนักร้องประสานเสียงในอาราม

ในปี 2546 เขาศึกษาที่ Russian Academy of Public Administration ภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียภายใต้โครงการ "Fundamentals of Church-State Relations"

เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2547 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ได้เลื่อนยศท่านเป็นอาร์คีมันไดรต์ในโบสถ์อาสนวิหารสเรเตนสกี้

การถวายสังฆราชเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2548 ที่มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก บริการนี้นำโดยพระสังฆราช Alexy II

โดยการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม 2549 () เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Bronnitsky พระสังฆราชของสังฆมณฑลมอสโก

โดยการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 2008 () พระสังฆราชกัจจินา, พระสังฆราช, อธิการ.

เมื่อวันที่ 2 เมษายน 2554 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานภาควิชาศาสนาและการสอนของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

1 กุมภาพันธ์ 2014 ที่พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกโดยสังฆราชคิริลล์ถึงตำแหน่งอาร์คบิชอป

โดยการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม 2018 () เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการด้วยการไล่อธิการของโรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตัดสินใจเป็นอัครสังฆราชแห่งเวเรยา พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด

1995 - วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

2542 - สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก (ผู้สมัครเทววิทยา)

Soteriology of St. John Chrysostom (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก).

อาร์คบิชอปแอมโบรส (Ermakov) . - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: SPbPDA Publishing House, 2018. - 192 p.

คริสตจักร:

• 2011 - schmch. ศิลปะ Isidor Yuryevsky III (คริสตจักรออร์โธดอกซ์เอสโตเนีย);
• 2555 - รายได้ Andrey Rublev II องศา;
• 2017 - เหรียญเซนต์. ธีโอพรรณ ผู้สันโดษ ชั้นที่ 1 (มหานครไรซาน).

ฆราวาส:

• 2558 - มิตรภาพ.

สิ่งตีพิมพ์บนพอร์ทัล Patriarchy.ru

อาร์คบิชอปแอมโบรสแห่งเวเรยา: เรายังห่างไกลจากผู้คนเกินกว่าจะไว้ใจได้ [สัมภาษณ์]

อัครสังฆราชแอมโบรสแห่งเวเรยา: “วันนี้เราต้องไม่ปล่อยมือจากการกระทำภายนอก” [สัมภาษณ์]

อาร์คบิชอปแห่งปีเตอร์ฮอฟ แอมโบรส: "การอ่านหนังสือของคริสเตียน" ไม่ได้ถูกคุกคาม [สัมภาษณ์]

อาร์คบิชอปแห่ง Peterhof Ambrose: "Academy for All" - ทิศทางใหม่ของกิจกรรมการเผยแพร่ของ St. Petersburg Theological Academy [สัมภาษณ์]

อาร์คบิชอปแห่งปีเตอร์ฮอฟ แอมโบรส คำสองสามคำเกี่ยวกับสำนักพิมพ์ของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก [สัมภาษณ์]

ตักออกทะเลด้วยเปลือกหอย บทสัมภาษณ์ของบิชอปแอมโบรสแห่งปีเตอร์ฮอฟในวารสาร Patriarchate มอสโก [สัมภาษณ์]

บทสัมภาษณ์อธิการบดีโรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บิชอปแห่งปีเตอร์ฮอฟ แอมโบรส กับตัวแทนของสื่อเยอรมัน [สัมภาษณ์]

อาร์คบิชอปแห่งปีเตอร์ฮอฟ แอมโบรส

ความบริสุทธิ์ของใจเท่านั้นที่สามารถให้ความสุขที่แท้จริงแก่บุคคลได้

โรคแห่งความเศร้าโศกได้ทอดทิ้งเงาบนใบหน้าของมนุษยชาติสมัยใหม่ ทำไมคนถึงไม่มีความสุขในวันนี้? เพราะความบาปได้เอาสิ่งล้ำค่าที่สุดไปจากพวกเขา นั่นคือความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของใจ ในจิตใจที่บริสุทธิ์ - แสงสว่างและความสุข ในความมืดมิด - ความมืดและความโศกเศร้า และไม่มีวิธีอื่นใดที่จะคืนความสุขที่แท้จริงให้กลับมามีชีวิตได้ ยกเว้นการต่อสู้กับศัตรูตัวฉกาจของคุณ - บาป

โฉมหน้าของมนุษยชาติ บิดา พี่น้อง ที่รัก ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างน่าอัศจรรย์ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา ผู้คนบ่นว่าเหนื่อย ขาดความสุข สูญเสียความหมายของชีวิต แม้แต่ในสภาพแวดล้อมของสงฆ์ ปัญหาของความเหนื่อยหน่ายก็ถูกกล่าวถึงที่นี่และที่นั่น บางคนทนทุกข์จากความเหงาและบ่นว่าไม่มีใครเข้าใจพวกเขา บางคน - เกี่ยวกับความไม่ซื่อสัตย์ของคนรอบข้าง คนอื่น ๆ - เกี่ยวกับปัญหาวัสดุที่ไม่ละลายน้ำและความกลัวในอนาคต

ผู้ไม่มีความสุขไม่เพียงแต่ผู้ที่ไม่มีหลังคาคลุมศีรษะ แต่ยังรวมถึงผู้ที่มีความมั่งคั่งทางวัตถุนับไม่ถ้วนและมีความสามารถด้านพลังงานมหาศาล แต่เป็นผู้ที่ได้รับทุกอย่างในชีวิตนี้แล้ว สามารถซื้อได้ทุกอย่างและเบื่อหน่ายกับความชั่วร้ายทั้งหมด พวกเขาส่วนใหญ่รู้สึกว่างเปล่า ไร้ความหมาย และอ่อนกำลังในกำมือของความสิ้นหวังและสิ้นหวัง

พวกเราหลายคนมีโอกาสจัดอัลบั้มที่มีรูปถ่ายเก่าๆ ของผู้คนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และ 20 หรือปู่ย่าตายายของเรา เราไม่ยอมรับว่าเราเห็นใบหน้าที่สงบในภาพเหล่านี้ด้วยตราประทับของขุนนางไม่ใช่ความภาคภูมิใจ แต่เป็นศักดิ์ศรี แสงพิเศษ ความอบอุ่น และความสงบสุขส่องประกายออกมาจากดวงตาของผู้คนที่ถ่ายด้วยภาพถ่ายขาวดำที่ซีดจางเหล่านี้

วันนี้เราไม่เห็นใบหน้าแบบนี้บนถนนหรือในรถไฟใต้ดิน แต่บางครั้งมีในวัดหรือในสถาบันการศึกษาของเราบ้าง: กระวนกระวาย หมกมุ่น ไม่พอใจ สีเทา ...

โรคของความปรารถนาได้ทอดทิ้งเงาบนใบหน้าของมนุษยชาติ และผู้คนต่างออกจากโลกเสมือนจริง พยายามลืมตนเองในความมึนเมาและยาเสพติด หลงทางในความมืดมิดของความชั่วร้ายมากมาย เจาะลึกมูลสัตว์แห่งความเลวทราม คายความเกลียดชังให้ผู้อื่น ดำเนินชีวิตด้วยการนินทาและใส่ร้ายป้ายสี การโกหก และหายใจเอาความอาฆาตมาดร้าย

ทำไมผู้คนถึงไม่มีความสุขในวันนี้? เพราะความบาปได้เอาสิ่งล้ำค่าที่สุดไปจากพวกเขา นั่นคือความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของใจ ในจิตใจที่บริสุทธิ์ - แสงสว่างและความสุข ในความมืดมิด - ความมืดและความโศกเศร้า

ความเหนื่อยล้าทางจิตใจมีเหตุผล: เกิดจากแบคทีเรียติดต่อที่กำเนิดและทวีคูณในความสกปรกทางศีลธรรม มีกี่รอบ! และทุกวันเธอมองหาวิธีที่จะเข้าสู่จิตวิญญาณมนุษย์

คุณจะนำความสุขและความสุขที่แท้จริงกลับคืนมาในชีวิตได้อย่างไร? ไม่มีทางอื่นนอกจากต่อสู้กับศัตรูที่ดุร้ายของคุณ - บาป ไม่มีทางอื่นนอกจากการทำให้บริสุทธิ์และปกป้องหัวใจของคุณ โซโลมอนผู้เฉลียวฉลาดกล่าวว่า “จงรักษาใจของท่านในทุก ๆ ด้าน เพราะเป็นแหล่งแห่งชีวิต” พระเจ้าสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์ในฉัน และสร้างจิตวิญญาณที่ถูกต้องในครรภ์ของฉัน" สำนึกผิด ตื่นขึ้นจากความมึนเมาของบาป ผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์ดาวิด (สดุดี 50)

โศกนาฏกรรมของเราที่นับถือศาสนาคริสต์สมัยใหม่อยู่ในความจริงที่ว่าเราลืมสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต - เกี่ยวกับการรักษาหัวใจของเรา - ภาชนะลึกลับนี้ ศูนย์กลางของการเป็นอยู่ของเรา พลับพลาอันล้ำค่าซึ่งควรเก็บของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคุณของพระเจ้า . ซาตานไม่เคยละสายตาจากเราไปชั่วขณะ งานหลักของเขาคือการครอบครองหัวใจของเรา จับมันให้เป็นเชลย และทำให้มันตกเป็นทาสของกิเลสตัณหา เรามาดูส่วนลึกของภาชนะที่บางที่สุด ซึ่งออกแบบให้เป็นแหล่งรวมของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราจะเห็นอะไรในตัวเขาด้วยแววตาที่เฉียบแหลม มีงูและหนอนอยู่กี่ตัวความอัปลักษณ์ของบาปอยู่ในนั้น!

เราลืมไปแล้วหรือไม่อยากยอมรับว่าน้ำหวานและขมไม่สามารถมาจากแหล่งเดียวกันได้ ว่าไม่มีสิ่งใดที่เหมือนกันระหว่างพระคริสต์กับเบลิอัล พระคุณ บริสุทธิ์ และบริสุทธิ์ ไม่สามารถรวมเป็นหนึ่งกับบาป พระเจ้าจะไม่เข้าสู่วิญญาณชั่ว!

นั่นคือเหตุผลที่แม้จะแสวงบุญ สวดมนต์ และบริการจากสวรรค์ อ่านหนังสือที่มีประโยชน์ การบรรยายเชิงวิชาการและการปฏิบัติ ที่เรียกว่าการเรียนรู้หลักสูตร หัวใจของเรามักจะเป็นภาชนะที่รั่ว ไม่สามารถรับและถือพระหรรษทานของพระเจ้าได้

หัวใจที่เต็มไปด้วยกิเลสไม่ต้องการการอธิษฐานและไม่รู้ และการอธิษฐานไม่สามารถชุบชีวิตหัวใจดวงนี้ได้ เพราะมันไม่ยอมรับมัน

การอธิษฐานเป็นของขวัญแห่งพระคุณของพระเจ้า และหากปราศจากหัวใจที่บริสุทธิ์ จะไม่มีใครเข้ามาในชีวิตเรา

“ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาเป็นของพระเจ้าจะเห็น"(มัทธิว 5:8)

ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะมีความสามารถขนาดไหน ไม่ว่าเขาจะทำการกุศลภายนอกแบบใดก็ตาม ไม่ว่าเขามีความสามารถด้านวาทศิลป์แค่ไหน ไม่ว่าเขาจะเป็นผู้ขอโทษต่อศาสนาคริสต์ที่แข็งแกร่งเพียงใดก็ตาม ถ้าเขาไม่สนใจเรื่องความบริสุทธิ์ของจิตใจ ก็ไม่ขัดขืน ด้วยความปรารถนาของเขา เขาจึงกลายเป็นคนตาบอดฝ่ายวิญญาณและไม่มีความสุข !

ทวดและทวดของเราที่รอดชีวิตจากสงคราม ความอดอยาก การกีดกัน การกลั่นแกล้ง การเนรเทศ ได้รักษาความบริสุทธิ์ของจิตใจ (และพวกเราบางคนโชคดีที่ได้อยู่ใกล้คนเช่นนั้น ได้เห็นความงดงามและความสดใสของพวกเขา ดวงตาที่สดใส) - ฉลาดและใกล้ชิดพระเจ้ามากกว่านักเทววิทยาที่ไม่ได้พิชิตความปรารถนาของพวกเขา

ก่อนหน้านี้ คริสเตียนดำเนินชีวิตด้วยพระหรรษทาน สูดลมหายใจ ได้ประสบการมีอยู่และการกระทำของมันอย่างชัดแจ้งที่นี่ ในชีวิตชั่วคราวบนแผ่นดินโลก แม้จะมีการทดลองและความทุกข์ยาก เกรซทำให้พวกเขามีความสุขที่สุดในโลกและชุมชนคริสตจักร - เกาะแห่งแสงสว่างและความจริงในทะเลมืดของลัทธินอกรีตครั้งหนึ่งและในศตวรรษที่ 20 - ลัทธิคอมมิวนิสต์ พระคุณนี้ดึงดูดเรา เด็ก เยาวชน คนรุ่นเราให้มาที่คริสตจักร เพราะใจแบบเด็กๆ ปรารถนาความบริสุทธิ์เช่นนี้ เพราะผู้คนที่เชื่อกันตนเองจากบาป กลัวที่จะดับเปลวไฟแห่งพระคุณของพระเจ้า

การได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นเป้าหมายของชีวิตคริสเตียน ถ้อยคำเหล่านี้ของ Seraphim แห่ง Sarov เป็นที่เข้าใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่มีใจบริสุทธิ์ แต่วันนี้เป้าหมายของชีวิตคริสเตียนสิ้นสุดลงที่การได้มาซึ่งพระคุณ ดังนั้นจึงไม่รู้สึกถึงการสูญเสีย ทุกวันนี้ หลายคนไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าบาปเกิดจากอะไร เกิดอะไรขึ้นในใจเรา พวกเขาไม่รู้ว่าแมงป่องชนิดใดอาศัยอยู่ ชีวิตจึงกลายเป็นสีเทา หม่นหมอง เลือนลาง และมอดไหม้ไป

เราต้องไม่ยอมแพ้ต่อศัตรู ประการแรก เราต้องขับไล่ผู้จับกุมตนออกจากใจด้วยการสำนึกผิดและสารภาพบาป และขจัดชั้นบาปที่มีกลิ่นเหม็นออกจากจิตวิญญาณ คุณต้องสร้างการควบคุมจิตใจและจะควบคุมประสาทสัมผัสของคุณ: การมองเห็น การได้ยิน กลิ่น การลิ้มรส การสัมผัส ปกป้องหัวใจ การมองเห็น และการได้ยินของคุณจากแหล่งที่มาของความหลงใหล จากการสนทนาที่ว่างเปล่า จากการพูดส่อเสียด จากบ่อเสมือนจริงของสิ่งปฏิกูล และการโกหกบนเวิลด์ไวด์เว็บ จากภาพที่เห็นของการมึนเมา หลีกเลี่ยงสถานที่และผู้คนเหล่านั้นที่เตือนให้นึกถึงการล่มสลาย ให้ระแวดระวัง โดยรู้ว่าศัตรูถอยไปชั่วขณะหนึ่ง แล้วโจมตีด้วยกำลังใหม่ นี่คือเป้าหมายหลักของเส้นทางเข้าพรรษา จุดเริ่มต้นที่คุณและฉันถูกทำเครื่องหมายด้วยการละทิ้งความห่วงใยทางโลกและอยู่ในหอประชุมหลักในชีวิตของเราเป็นเวลาหลายชั่วโมง - วิหารของพระเจ้า: “ตื่นเถิด จิตวิญญาณของข้าพเจ้า นึกถึงการกระทำที่ท่านได้ทำ นำเสนอต่อหน้าต่อตา หลั่งน้ำตาออกมาทีละหยด เปิดเผยการกระทำและความคิดของท่านต่อพระคริสต์อย่างไม่เกรงกลัว อย่าหาข้อแก้ตัว”