เกี่ยวกับการศึกษาสถานะทางการเงินของอารามรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 (ตามเนื้อหาจริง) เกี่ยวกับการศึกษาสถานะทางการเงินของอารามรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 (ตามเนื้อหาการกระทำ) คำถามในตอนต้นของย่อหน้า

Cherkasova Marina Sergeevna

ถึงการศึกษาสถานะทางการเงินของอารามรัสเซียในศตวรรษที่ XVI-XVII (ตามเนื้อหาพระราชบัญญัติ)

ที่ดินและปัญหาทางการเงินเป็นสถานที่สำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐรัสเซียและคริสตจักรในศตวรรษที่ 16-17 โดยรวมแล้ว มีข้อจำกัดอย่างต่อเนื่องในการเติบโตของคริสตจักรและการถือครองที่ดินของวัด และการยกเว้นภาษีของเจ้าของบริษัทขนาดใหญ่ ในเอกสารของ S. M. Kashtanov กระบวนการนี้สำหรับศตวรรษที่ 15-16 ได้รับการพิจารณาจากแหล่งข้อมูลที่ละเอียดถี่ถ้วนซึ่งประกอบด้วยทุนและพระราชกฤษฎีกาเป็นส่วนใหญ่ 1 ผู้เขียนติดตามขั้นตอนของนโยบายภูมิคุ้มกันที่ จำกัด ของรัฐรัสเซียใน ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ในระหว่างที่มีการยืนยันหนังสืออนุญาตไปยังอารามในปี ค.ศ. 1505, 1534 และ 1551) มาตรการที่สำคัญที่สุดของรัฐบาลในการขจัดทาร์คานในช่วงต้นทศวรรษ 1580 คือการแก้ไขครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1551 ตามที่ S. M. Kashtanov ค้นพบ มีการส่งจดหมาย 262 ฉบับสำหรับการแก้ไขที่เกี่ยวข้องกับ Trinity-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Moscow Simonov, Iosif-Volokolamsky, Ferapontov, Spaso-Prilutsky, Arsenyevo- และ Kornilyevo-Komelsky, Spaso-Kamenny, Dionisiev Gluhitsky, Alexander -Kushtsky, Mikhailo-Arkhangelsky Ustyug และอาราม Trinity-Gledensky เช่นเดียวกับ Vazhsky, Dvinsky, Novgorod และอารามอื่น ๆ อีกมากมาย "การแก้ไข tarkans" (การยกเว้นภาษีของคริสตจักร) ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1551 ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ารัฐบาลของ Ivan IV ได้พิจารณาจดหมายอนุญาตให้ใช้อารามที่มีชื่อเดิมและลงนามในข้อ จำกัด ซึ่งหมายถึงการยกเว้นภาษี ภูมิคุ้มกัน สองฉบับ - ฉบับสั้นและฉบับยาว - ของสูตรที่เข้มงวดที่สุดได้รับการพัฒนา ส่วนประกอบแรกรวมสามองค์ประกอบ ซึ่งสะท้อนถึงภาษีของรัฐหลักสำหรับอาราม - "รวมถึงเงินมันเทศและบริการภาคสนาม และทัมกัส - จากนั้นให้" ส่วนที่สองมีส่วนประกอบจำนวนมากขึ้น - "รวมถึงเงินมันเทศและบริการภาคสนาม และทัมกัส และเงินคืน ซักผ้า และเงินค่าอาหาร"2.

อย่างไรก็ตาม จากข้อมูลของ S.M. Kashtanov การทำลายเอกสิทธิ์ของอาราม Tarkhan ในอดีตไม่ได้หมายถึงการกำจัดการยกเว้นภาษีอย่างสมบูรณ์ ผลประโยชน์ทางการเงินจำนวนหนึ่งยังคงเป็น การปฏิบัติตามหลักการของการแก้ไข Tarkhans ในปี ค.ศ. 1551 อย่างต่อเนื่องได้รับการป้องกันโดยกระบวนการเพิ่มเติมที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16: นี่คือ oprichnina ที่มีการแบ่งประเทศออกเป็นสองส่วนคือโรคระบาด ในช่วงปลายทศวรรษ 1560 การจู่โจมของพวกตาตาร์ไครเมีย สงครามลิโวเนียที่เหน็ดเหนื่อย และวิกฤตเศรษฐกิจในช่วงทศวรรษ 1570 - ต้นทศวรรษ 1590 ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ รัฐบาลต้องลังเล ถอยห่างจากนโยบายการคุ้มกันที่เคร่งครัด ไปขอยกเว้นภาษีเพียงครั้งเดียวสำหรับอารามหลายแห่งในฐานะองค์กรทางเศรษฐกิจที่มีเสถียรภาพและทำงานได้มากที่สุด

นอกจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ซึ่งทำให้ยากต่อการดำเนินการตามนโยบายการเงินที่สอดคล้องกันแล้ว ยังมีเหตุผลที่ลึกซึ้งกว่านั้นอีกที่กล่าวคือ ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ พวกเขาอยู่ในที่ห่างไกลจากการกระจายตัวทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศที่ยังห่างไกล ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ เราสามารถพูดได้เช่นเดียวกับ S. M. Kashtanov เกี่ยวกับกฎหมายว่าด้วยภูมิคุ้มกันองค์กรแบบแปรผัน ซึ่งภายใต้อิทธิพลของนโยบายทั้งหมดของรัสเซีย (รวมถึงการเงิน) เป็นเพียงการพัฒนาไปสู่กฎหมายว่าด้วยภูมิคุ้มกันด้านอสังหาริมทรัพย์ทั่วไปเท่านั้น

หนึ่งในการสำแดงของกฎหมายว่าด้วยภูมิคุ้มกันองค์กรแบบแปรผันนี้และความปรารถนาของรัฐที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวถือได้ว่าเป็นหลักการสามประการของนโยบายการเงินที่ปฏิบัติในศตวรรษที่ 16 ประการแรก ผู้ล่วงประเวณี สืบเชื้อสายมาจากขนบธรรมเนียมประเพณีของเจ้าชายโดยเฉพาะ มันประกอบด้วยการชำระเงินสากลโดยแกรมเมอร์ไปยังคลังเฉพาะของค่าธรรมเนียมเงินสดแบบครบวงจรที่ครอบคลุมการชำระเงินอื่น ๆ ทั้งหมด ประการที่สองคือการปรับเปลี่ยนครั้งแรกเมื่อรัฐบาลกลางดึงดูดผู้คนที่รู้หนังสือจำนวนมากให้ชำระภาษีของรัฐขั้นพื้นฐานและการปฏิบัติหน้าที่ของรัฐอย่างเต็มที่และแตกต่างกัน แต่ด้วยการรักษาสิทธิให้พวกเขาจ่ายเอง เมื่อเปรียบเทียบกับหลักการแรกที่มีสิทธิพิเศษมากกว่า ข้อที่สองหมายถึงการจำกัดความคุ้มกันทางการเงินของอารามเพิ่มเติม สำหรับอารามตรีเอกานุภาพข้อ จำกัด ดังกล่าวเกี่ยวกับคอมเพล็กซ์มรดกจำนวนหนึ่งถูกนำมาใช้โดยจดหมายปี ค.ศ. 1538 และหลังจากการหมดอายุกฎบัตรสิทธิพิเศษทั่วไปในปี ค.ศ. 1544 ในปี ค.ศ. 1548 ทรัพย์สินทั้งหมดต้องเสียภาษีของรัฐซึ่งสำคัญที่สุดใน กลางศตวรรษที่ 16 เป็นสิ่งที่เรียกว่าเงินแยมสกี้ วิธีการรวบรวมของพวกเขาในปี ค.ศ. 1548 ก่อตั้งขึ้นตามหลักการที่สามของนโยบายการเงินของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 เมื่อการจัดเก็บภาษีของรัฐไม่ได้ดำเนินการโดยเสมียนเอง แต่โดยตัวแทนท้องถิ่น (เสมียนเมือง, ริมฝีปาก ผู้เฒ่าผู้แก่) ผู้ได้รับสิทธิเข้าสู่ภูมิต้านทานของอาราม แน่นอนว่านี่เป็นการละเมิดสถานะทางการเงินที่สงวนไว้ของบรรษัทจิตวิญญาณ

เราทำการศึกษาพิเศษของ Stern Book ของอาราม Trinity-Sergius ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้ช่วยเสริมการสังเกตและข้อสรุปของ S. M. Kashtanov ที่กล่าวไว้ข้างต้นเกี่ยวกับการดึงดูดอารามรัสเซียให้เร็วที่สุดเท่าที่ 1548 เพื่อชำระภาษีของรัฐหลัก หนังสือ Trinity Stern ถูกรวบรวมขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1590 โดยปรับปรุง Stern Book ก่อนหน้านี้ ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1549-1551 ภายใต้เจ้าอาวาส Serapion Kurtsev และภายใต้อิทธิพลโดยตรงของพระราชกฤษฎีกาในเรื่องนี้โดย Ivan IV และมหาวิหาร Stoglavy The Stern Book มีรายชื่อที่ซับซ้อนเกี่ยวกับมรดกตกทอดที่ใหญ่ที่สุดของอาราม Sergius พร้อมตัวบ่งชี้เงินเดือนและเงินเดือนสำหรับแต่ละรายการ หากรายการแรกแสดงรายได้ทั้งหมดของเจ้าของในหมู่บ้านหนึ่ง ๆ และจำเป็นต้องกำหนดขนาดของอาหารสัตว์สำหรับงานศพ (ใหญ่ กลาง หรือเล็กกว่าตามลำดับ จาก 100, 70, 50 วอดก้า) จากนั้นอย่างหลัง ดูเหมือน สะท้อนถึงการเก็บภาษีของเจ้าของบริษัทที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ สิ่งนี้บ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมของประชากรในชนบทและในเมืองของทรินิตี้ในปี ค.ศ. 1549-1551 ในการชำระภาษีของรัฐและการปฏิบัติหน้าที่

ข้อมูลเกี่ยวกับเงินเดือนในหนังสือ Trinity Kormovaya เกิดขึ้นพร้อมกับเอกสารอาลักษณ์ของยุค 20-60 ของศตวรรษที่ 16 (สารสกัดหลายร้อยรายการสำหรับ Bezhetsky, Uglich, Rostov, Maloyaroslavetsky, Kostroma, มอสโก) และกฤษฎีกาจำนวนหนึ่ง สถานการณ์นี้ทำให้สามารถรวบรวมข้อมูลของแหล่งข้อมูลอิสระเหล่านี้ได้ทันเวลา เห็นได้ชัดว่าการอ้างอิงในหนังสือสเติร์นถึง "หนังสือที่เขียน" ก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญซึ่งตาม S. M. Kashtanov และ L. A. Kirichenko4 เราสามารถเข้าใจหนังสืออาลักษณ์ได้ นอกจากนี้สำหรับคอมเพล็กซ์จำนวนหนึ่งที่มีชื่อในสมุดฟีดพร้อมเงินเดือน sosh มีจดหมายยกย่องและพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับภาระผูกพันของประชากรที่จะจ่าย "หลุม" เพื่อดำเนินการ "กิจการเมือง" และ "ผ่านบริการ" (หมู่บ้าน ของ Nakhabino และ Karaulovo ของเขตมอสโก, หมู่บ้าน Popovskoe และ Lavrentievskoe Poshekhonsky Uyezd, Filisova Slobidka, Vladimir Uyezd)5. และถึงแม้ว่าเราจะไม่ทราบคำอธิบายของอาลักษณ์ในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 16 จากพวกเขา แต่ความบังเอิญที่ระบุไว้อาจเป็นพยานสนับสนุนความเห็นที่ว่าเงินเดือนของหนังสือสเติร์นสะท้อนให้เห็นถึงความดึงดูดของคอมเพล็กซ์เหล่านี้ต่อภาษีและอากรของรัฐหลัก .

ดังนั้นภายในปลายยุค 40 - ต้นยุค 50 ของศตวรรษที่ 16 รัฐบาลจำเป็นต้องมีการจัดระบบเงินเดือนอย่างละเอียดของอารามที่ใหญ่ที่สุดในประเทศและ Trinity Spiritual Corporation เองต้องรู้ว่ามีหน่วยเงินเดือนกี่หน่วย ( cox) ก็จะต้องเสียภาษีของรัฐ ภาระผูกพันนี้ถูกบันทึกไว้ในจดหมายยกย่องทั่วไปของอีวานที่ 4 จ่าหน้าถึงตรีเอกานุภาพเจ้าโลก Serapion Kurtsev ลงวันที่ 2 กันยายน ค.ศ. 1550 อารามควรจะจ่าย "เงินหลุม" และดำเนินการ "ผ่านบริการ" แต่สามารถทำได้ด้วยตัวเองโดยไม่ต้องมีการแทรกแซงจากหน่วยงานของรัฐบนพื้นดิน6

สิทธิ์นี้ที่มอบให้กับอารามตรีเอกานุภาพในปี ค.ศ. 1550 ในรูปแบบของสิทธิพิเศษในอนาคต (ค.ศ. 1550-1570) จะขยายไปสู่อารามจำนวนมากขึ้น ตัวอย่างเช่น อาราม Kirillo-Belozersky ตามตัวอักษรจำนวน 1555-1556 และ 1564 เริ่มรวบรวมและจ่ายภาษีให้กับ Great Parish ในมอสโก7 ในปี ค.ศ. 1576 Spaso-Evfimiev และอาราม Vladimir Nativity พระสังฆราชแห่ง Suzdal ได้รับสิทธิ์ในการจ่ายเงินหลุมให้มอสโกด้วยตนเอง ในชุดจดหมายพระราชกฤษฎีกาที่ส่งถึงอาราม Kirillo-Belozersky ในปี ค.ศ. 1573-1574 เรากำลังพูดถึงสิทธิในการจัดเก็บภาษีของรัฐจากประชากร (yamsky เงินที่เห็นได้ชัดเจนสำหรับธุรกิจในเมือง serif และ yamchuzhny และภาคสนาม) นอกจากนี้ “จากสิ่งมีชีวิต ไม่ใช่จากความว่างเปล่า”9.

ตั้งแต่ปี 1570 การแบ่งพื้นที่ทำกินที่ "มีชีวิต" และ "ว่างเปล่า" ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ โดยคำนึงถึงวิกฤตเศรษฐกิจที่รุนแรงในประเทศที่เริ่มขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1560 สำหรับอาราม Trinity-Sergius ในปี ค.ศ. 1569-1571 มีกฎบัตรทั่วไปในการจัดเก็บและชำระภาษีอย่างอิสระ ("ในมอสโกและอื่น ๆ - ใน Sloboda") โดย บริษัท จาก "ที่อยู่อาศัย" และการไม่แก้ไขภาษีและ หน้าที่จากการ "ว่าง" จดหมายฉบับนี้ออกในปี ค.ศ. 1569 หลังจากการประหารชีวิตเจ้าชายวลาดิมีร์ อันดรีเยวิช สตาริทสกี และในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1571 จดหมายฉบับนี้ถูกเผาในมอสโกระหว่างการรุกรานไครเมีย Khan Devlet Giray มีการกล่าวถึงในจดหมายยกย่องของ Ivan IV ลงวันที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 1572 ซึ่งอนุญาตให้ทางการทรอยต์สค์จ่าย "ส่วยและเจ้าหน้าที่ในมอสโกและสโลโบดา" จาก "การดำรงอยู่" ในเขตโกโรโคเวตสกี"10. หนึ่งปีก่อนหน้านั้น มีการออกกฎบัตรของซาร์สองฉบับที่มีเนื้อหาคล้ายกัน: วันที่ 17 มีนาคม - สำหรับมรดกทรินิตี้ทั้งหมด และในวันที่ 12 ตุลาคม - สำหรับ 18 หมู่บ้านใกล้มอสโก ถูกทำลายล้างระหว่างการโจมตี Devlet Giray และทำให้เป็นอิสระเป็นเวลาสามปี (จนถึงวันที่ 1 กันยายน) , 1574) โดยทั่วไปจากการจ่ายเงินและอากรของรัฐทั้งหมด 11 .

แม้จะมีความรกร้างที่เพิ่มขึ้นของประเทศ แต่รัฐในยุค 1570 ยังคงดำเนินนโยบายการเก็บภาษีในอาราม แม้กระทั่งก่อนการประนีประนอมอย่างเป็นทางการในวันที่ 20 กรกฎาคม ค.ศ. 1584 ซึ่งยกเลิกทาร์คาน 12 องค์กรทางจิตวิญญาณก็มีส่วนร่วมในการจ่ายภาษี ตามหนังสือรายได้และค่าใช้จ่ายของอาราม Joseph-Volokolamsk แห่งทศวรรษ 1570 E. I. Kolycheva ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการชำระเงินของ "staves" เงินสำหรับ "Novgorod", "Pskov", "Tver", "Staritsky" carts, "to ช่วยขนมปังของกษัตริย์", "เงินเดนมาร์ก"13. ผู้วิจัยตั้งข้อสังเกตว่าโดยการแนะนำข้อกำหนดใหม่ที่ไม่ได้ระบุไว้ในกฎบัตรของอารามครั้งก่อน รัฐบาลก็ค่อยๆ เตรียมการเลิกทาร์คาน แล้วในปี 1581/82 ตาม E. I. Kolycheva และ B. N. Florya, Joseph-Volokolamsky, Kirillo-Belozersky, อาราม Assumption Tikhvin จ่ายภาษีของรัฐอย่างเป็นระบบ E. I. Kolycheva เกี่ยวข้องกับการชำระเงินดังกล่าว การปรากฏตัวของหนังสือภาษีของอาราม อารามโวโลโกแลมสค์14 ตารางที่ 1 ด้านล่างแสดงข้อมูลจาก "การตอบกลับการชำระเงิน" ของอารามหลายแห่ง (Ryazan Voskresensky Terekhov, Novgorod Nikolo-Vyazhitsky, Pereyaslavsky Fedorovsky, Kostroma Ipatiev, Vologda Spaso-Prilutsky) สำหรับ 1582-1616; พิมพ์ใน "นิติกรรม". คำตอบเหล่านี้น่าสนใจในสองวิธี: ประการแรกพวกเขาระบุระบบการตั้งชื่อของการชำระเงินของรัฐสำหรับอาราม (yamsky, การเลี้ยว, polonyanichny, เงินสะพาน, "สำหรับอาหารของผู้ว่าราชการ", "สำหรับรายได้ของโรงนาทุกแห่ง" เป็นต้น) ประการที่สอง คำตอบทั้งหมดเป็นพยานถึงการชำระภาษีเหล่านี้โดยตัวแทนของฝ่ายบริหารของอารามเอง (เหรัญญิก ทนายความ คนรับใช้ เสมียน) ซึ่งหมายความว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 อารามหลายแห่งเก็บภาษีของรัฐ (พร้อมกับค่าเช่าทรัพย์สิน) จากประชากรและส่งไปยังมอสโก (ไปยัง Great Parish หรือ Chet)

มีการอ้างอิงหลายฉบับเกี่ยวกับการชำระเงินและปรุงรสหนังสือ 1581/82 สำหรับอาราม Trinity-Sergius (หนังสือเหล่านี้รอดชีวิตมาได้สำหรับ Derevskaya Pyatina) เช่นเดียวกับเขต Dmitrovsky และ Pereyaslavsky 15 ในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 ของศตวรรษที่ 16 , ถูกกฎหมาย รากฐานของสถานะทางการเงินของอารามตรีเอกานุภาพแสดงไว้ในกฎบัตรทั่วไปครั้งสุดท้ายที่ Ivan IV มอบให้เขาเมื่อวันที่ 28 เมษายน ค.ศ. 1578 ซึ่งได้รับการยืนยันโดยซาร์ Fedor Ivanovich เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 158416 อารามมีหน้าที่จ่ายภาษีจากบุคคลที่ "มีชีวิต" แต่เขาทำเอง ความจริงที่ว่าลำดับการชำระเงินควรเป็นอย่างนี้อย่างชัดเจนโดยเห็นได้จากการละเมิดโดยนักสะสมเงิน ซึ่งกระทำในเมืองและมณฑลหลายแห่งในเดือนกันยายน ค.ศ. 1584 ทันทีที่ทาร์คานถูกยกเลิก เมื่อวันที่ 25 กันยายน ค.ศ. 1584 ได้มีการส่งจดหมายพระราชกฤษฎีกาของซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิช (ไปยังตเวียร์, ยาโรสลาฟล์, โปเชคอนยี, ​​Dmitrov, Rostov, Kostroma, Pleso, Kashin, Suzdal และเมืองอื่น ๆ ) โดยห้ามไม่ให้หน่วยงานทางการเงินในท้องถิ่นเข้าสู่ดินแดนทรอยต์สค์ อารามได้รับการยืนยันอีกครั้งถึงสิทธิ์ "ที่จะจ่ายรายได้ทั้งหมดของเราให้กับคลังของเรา"17.

การศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาสถานะทางการเงินของอารามรัสเซีย ระบบการตั้งชื่อและกลไกในการจ่ายภาษีของรัฐ สามารถสร้างได้นอกเหนือจากการกระทำบนฐานแหล่งที่มาที่เป็นตัวแทนมากขึ้น - เหล่านี้เป็นหนังสืออาลักษณ์และเอกสารทางเศรษฐกิจของ บรรษัทฝ่ายวิญญาณเอง ในช่วงก่อนการแก้ไขขั้นต้นของที่ดินทรอยต์สค์ทั้งหมดในปี ค.ศ. 1592-1594 คำอธิบายท้องถิ่น (ในบางมณฑล) เกี่ยวกับทรัพย์สินของอารามได้ดำเนินการในปี ค.ศ. 1584-1589 หลังจากการเลิกจ้างทาร์คาน หนังสืออาลักษณ์สำหรับเขตมอสโก 1584-1586 มาถึงเราแล้ว (นักเขียน - T. Khlopov "กับสหาย") หนังสืออาลักษณ์สำหรับเขต Novotorzhsky 1587/88 (อาลักษณ์ - Prince M. Shcherbaty)18. ตามการอ้างอิงหนังสืออาลักษณ์อีกหลายเล่มในยุค 1580 ของดินแดน Troitsk เป็นที่รู้จัก: ในเขต Staritsky ใน 1586/87 (กราน - E. Stary และ S. Vasiliev) ในเขต Tverskoy ใน 1586/87 และ 1587/88 (กราน) - A. Klobukov, A. Grigoriev, เจ้าชาย M. Shcherbaty) และในเขต Kashinsky ในปี 1590/91 (ผู้ชำระเงิน) "9. หนังสือการชำระเงินบางเล่มของ Big Parish ถูกกล่าวถึงในเขต Belozersky (ไม่ทราบปีของพวกเขา แต่การชำระเงิน หนังสือมักจะรวบรวมบนพื้นฐานของกราน)20. บันทึกการเลิกจ้างของเสมียน Nizhny Novgorod D. Alyabyev และ S. Sumarokov 1589-1593 และนักจูบชาวเมือง Balakhna ในปีเดียวกันนั้นถูกกล่าวถึงในหนังสืออาลักษณ์ของอารามตรีเอกานุภาพแห่ง 1593/94 สำหรับเขต Nizhny Novgorod และ Balakhna2 การรวบรวมรายชื่อหนังสือการชำระเงินและ "ค่าคอมมิชชั่น" ที่แจกแจงไว้ทั้งหมดถือได้ว่าเป็นก้าวสำคัญในการจัดทำคำอธิบายของรัฐบาลที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับที่ดินทรินิตี้ใน 33 เขตของรัสเซียโดยค่าคอมมิชชั่น 12 แห่งในปี ค.ศ. 1592-1594

ยอดรวมที่แสดงโดยหนังสือเหล่านี้และบันทึกไว้ในบัญชีเงินเดือนของ Order of the Great Parish มีจำนวน 80 1/6 ไถ นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการแก้ปัญหาการเก็บภาษีของอารามอย่างสม่ำเสมอ ในปี ค.ศ. 1598-1599 บี.เอฟ. โกดูนอฟได้ริเริ่มนวัตกรรมทางการเงินที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับเขา ประกอบด้วยประการแรกในการล้างบาป (นั่นคือการยกเว้นภาษี) ที่ดินทำกินของวัด (มากกว่า 9 sokhs) และประการที่สองในรูปแบบของชาวนาและที่ดินทำกิน "คนรับใช้" ในเขตมอสโกตามหมวดหมู่ ไถบริการ (800, 1,000, 1200 ในสี่ของโลก ตามลำดับ คุณภาพดี ปานกลาง และไม่ดี) โดยทั่วไป การจัดเก็บภาษีของอารามตรีเอกานุภาพภายในกรอบของรัฐรัสเซียนั้นสอดคล้องกับทรัพย์สินศักดินารูปแบบอื่นมากกว่า การไถพรวนของทรินิตี้ล้างบาปหมายถึงการให้สิทธิประโยชน์ทางภาษีแก่อารามเป็นอย่างมาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัฐได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาการฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว ประการแรก ของภาคหลักของมรดกตรีเอกานุภาพ ในเวลาเดียวกัน รัฐจัดการขนาดของคันไถอย่างอิสระเป็นหน่วยเงินเดือน

ในเรื่องนี้สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงของการเพิ่มขึ้นอย่างมากในการถือครองที่ดินของอาราม Sergius ในปี ค.ศ. 1580-1600 เนื่องจากการรวมอยู่ใน latifundia ของสถานะความเป็นเจ้าของที่แตกต่างกัน (ที่ดินทางโลกอดีตท้องถิ่นสีดำ - กองสมบัติของพระราชวัง) ในสมุดการชำระเงินปี 1598-159923 มีหัวข้อ: 1) "ทรินิตี้แลนด์และตอนนี้สำหรับเจ้าของที่ดิน"; 2) "ดินแดนทรินิตี้และตอนนี้สำหรับที่ดิน" เกณฑ์เหล่านี้รวมถึงทรัพย์สินทางสงฆ์ที่มอบให้กับขุนนางศักดินาทางโลก (มีเพียงสองกรณีเท่านั้นคืออาราม Rostov Epiphany และ "ราชินีผู้อาวุโส Marfa Vladimirovna" ที่มีชื่อ) ให้กับที่ดินหรือที่ดิน "ตามพระราชกฤษฎีกาของอธิปไตย" หรือ "ตาม Dachas จากอาราม" เห็นได้ชัดว่ารัฐบาลของ บี.เอฟ. โกดูนอฟ เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ได้ดึงดูดผู้มีอำนาจของวัดให้จัดหาที่ดินให้เป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นปกครอง การให้ดินแดนทรอยต์สค์แก่ที่ดินของทหารนั้นเป็นส่วนหนึ่งที่ทำให้ระลึกถึงการปฏิบัติของ Ryazan "nagodchina" ซึ่งระบุไว้ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์โดย S. I. Smetanina และก่อนหน้านี้โดย S. V. Rozhdestvensky24 นอกจากนี้ยังสามารถเห็นความคล้ายคลึงกับการถือครองที่ดินแบบมีเงื่อนไขของยุโรปตะวันตกเช่น "donatio verbo regis", "donatio nomine regis" (การบริจาคตามคำสั่งหรือในพระนามของกษัตริย์) ความอิ่มตัวของมรดกของอารามกับดินแดนที่มีต้นกำเนิดต่าง ๆ บางทีอาจจำเป็นต้องมีการปรับสถานะทางการเงินให้เท่าเทียมกัน การแนะนำบริการ ที่ดินไถพรวนสำหรับอารามเซอร์จิอุส ด้วยหลักการของการรวมทางการเงินดังกล่าว ดังนั้นเราจึงพบกันในแหล่งที่กล่าวถึง - พระราชกฤษฎีกาของ Godunov ในปี 1598 และสมุดการชำระเงินปี 1598-1599 ที่รวบรวมตามนั้น

ไม่มีข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับประเภทของภาษีของรัฐและจำนวนเงินที่จ่ายจากคันไถทรอยต์สค์ในปี ค.ศ. 1570-1590 ตามเอกสารของอาราม Novgorod Nikolo-Vyazhitsky S. M. Kashtanov คำนวณจำนวนภาษีของรัฐในการไถในปี 1571: เงินมันเทศและจะยอมรับ - มากกว่า 14 rubles เมืองและกิจการด้านความปลอดภัย - 1 rubles 13 altyn เงินสำหรับขนมปัง และค่าธรรมเนียม - 11 เงินสำหรับเสมียนและเสมียน zemstvo - 7 altyn 4 เงินสำหรับความช่วยเหลือสำหรับนักล่า Yamsky - 1 รูเบิล ครึ่งรูเบิลและ 5 อัลติน ในปี 1581/82 - 1583/84, S. M. Kashtanov อ้างถึงเงินเดือนต่อวันของภาษีของรัฐสำหรับอาราม Joseph-Volokolamsky: เงินนี้ - 25 rubles, Polonyansky - 13 rubles 15 altyns, Yamsky - 10 rubles, อาหารสัตว์ - 1 ruble 10 altyn25 .

คำพูดของ E. I. Kolycheva เกี่ยวกับนโยบายการรวมตัวทางการเงินที่ดำเนินการโดยรัฐรัสเซียเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 16 ก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกัน ในเวลานี้ รัฐบาลเก็บภาษีพื้นฐานในจำนวนเท่ากันจากทั้งคันไถในท้องที่และที่วัด ในปี ค.ศ. 1588 จำนวนเงินที่จ่ายจากไถมอสโกและโนฟโกรอดใกล้เคียงกันหลังจากปี ค.ศ. 1589 เงินเดือนของภาษีหลักมีเสถียรภาพ: ตัวอย่างเช่นเงินเดือนของการล่าสัตว์และเงิน Polonian คือ 12 รูเบิลต่อคัน เงินเดือนของเงินอาหารสัตว์ (" สำหรับอาหารสัตว์สีขาว") - เงิน 1 รูเบิล 56 จากไถ 26

เป็นไปได้ที่จะพบข่าวเดียวและไม่ซ้ำใครสำหรับอาราม Trinity เกี่ยวกับการชำระภาษีของรัฐโดยชาวนาในปี ค.ศ. 1596 และความสัมพันธ์ของพวกเขากับค่าเช่าตามสัญญา ในส่วนของหนังสือเลิกบุหรี่ปี 1595/96 ตาม Bezhetsky Verkh มีรายงานว่าผู้เลิกบุหรี่จากหมู่บ้าน Khotunina (จากสองครัวเรือน) ถูกถ่ายในจำนวน 20 altyns บวกอีก 4 altyns "สำหรับรายได้เล็กน้อย ." ในหมู่บ้านเดียวกัน "ภาษีอธิปไตย" (ไม่ได้เปิดเผยองค์ประกอบของพวกเขา) ถูกนำมาใช้สำหรับ 1593-1595 ที่ผ่านมาเพียง 1.5 รูเบิลนั่นคือในอัตราครึ่งปี27 ดังนั้น ในบรรดาภาระผูกพันทางการเงินของครัวเรือนชาวนา ค่าเช่าสำหรับอารามจึงมีชัย (72 เงินต่อปีหรือ 59 เปอร์เซ็นต์) และไม่ใช่ค่าเช่าที่รัฐเป็นศูนย์ (50 เงินหรือ 41 เปอร์เซ็นต์)

ศตวรรษที่ 17 สืบทอดมาจากศตวรรษที่ 16 การตรวจสอบขั้นต้นและการลงนามจำนวนมากของจดหมายยกย่องจากคณะสงฆ์ที่ดำเนินการโดยรัฐบาล ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในปี ค.ศ. 1551 เช็คดังกล่าวทำให้สามารถดึงดูดอารามต่างๆ มากมายให้จ่ายภาษีขั้นพื้นฐานของรัฐ การแก้ไขใหม่ของ tarkans เปิดตัวในฤดูร้อนปี 1617 โดยคำสั่งของพระบรมมหาราชวัง จากแผนกนี้ คำสั่งถูกส่งไปยังผู้ว่าการซึ่งลงนามโดยพนักงาน Patrikey Nasonov พวกเขาได้รับคำสั่งให้นำกฎบัตรทาร์คานทั้งเก่าและใหม่ไปจากเจ้าอาวาส เจ้าอาวาส และผู้สร้างอารามในท้องถิ่น เอกสารถูกยึดทั้งจากเสมียนของหมู่บ้านสงฆ์และจากองค์กรทางจิตวิญญาณด้วยตัวมันเอง28 ข้อเท็จจริงที่ว่าอารามตรีเอกานุภาพ-เซอร์จิอุสได้ส่งจดหมายชมเชยสำหรับการตรวจสอบจากรัฐบาลจริง ๆ ได้ระบุไว้ในจดหมายด้านขวาลงวันที่ 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 1618 ซึ่งจัดพิมพ์และศึกษาโดย V. I. Koretsky เหตุผลในการส่งผู้ร้ายข้ามแดนของเธอคือการโจรกรรมโดยโจรใกล้หมู่บ้าน Cherkizovo ระหว่างทางจากมอสโกไปยังคนรับใช้ของอาราม Karp Yudin ซึ่งเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม ค.ศ. 1618 ได้ถือกล่องที่มีขุนนางและจดหมายยกย่องผู้ยิ่งใหญ่29 ในหมู่พวกเขาคือจดหมายปลอมแปลงที่มีชื่อเสียงของ Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy "เกี่ยวกับภาษีและอากรการค้าและไม่ถูกตัดสินว่าจูบไม้กางเขน"

ตามคำกล่าวของ S.B. Veselovsky คำสั่งสืบสวนที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษซึ่งประกอบด้วยเสมียน Semyon Golovin, Ivan Pozdeev, Prokofy Pakhirev, Semyon Bredikhin กำลังทำงานในการตรวจสอบและลงนามในเอกสารของสงฆ์ ในช่วงปี ค.ศ. 1618-1629 วัดบางแห่งได้ออกจดหมายยกย่องทั่วไปหลายฉบับและจดหมายฉบับก่อน ๆ ก็ได้รับการยืนยันเช่นกัน ในงานแรกของเขาที่อุทิศให้กับการแก้ไขนี้ S. B. Veselovsky ได้เปิดเผยองค์กรทางจิตวิญญาณมากมายที่ได้รับ "tarkhan ใหม่" เช่าเหมาลำ Astrakhansky, Ryazansky Solotchinsky, Suzdalsky Vasilyevsky, Nikolo-Vyazhitsky, Joseph-Volokolamsky, Kirillo-Belozersky, Trinity-Kalyazin, Tikhvin Uspensky, Solovetsky, Simonov, Pskovsky John the Baptist, Suzdalsky การขอร้อง, Murom Blagoveshchensky, Kostroma Ipatiev, Nikolo-Ugreshsky, Spaso -Stone, การฟื้นคืนชีพ Derevyanitsky, Uglichsky Alekseevsky, Ladoga Vasilyevsky, Cherdynsky Theological, Klimeties จดหมายจากสถาบันคริสตจักรอื่นได้รับการพิจารณาเช่นกัน: - อัครสังฆมณฑลคาซาน มหานครแห่งโนฟโกรอด อัครสังฆมณฑลรยาซานและมูรอม สังฆมณฑลซูสดาล สังฆราชโกโลมนาและกาชิรา มหาวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน ยังให้ความสนใจกับทะเลทรายที่ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว - Vazhskaya Vvedenskaya Uzdrenskaya, Kargopolskaya Vassianova Strokina, Vologda Antonyeva หันไปตีพิมพ์เอกสารการกระทำใน "การรวบรวมกฎหมายที่สมบูรณ์" และ "การรวบรวมจดหมายของวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์" รายชื่อ S. B. Veselovsky สามารถเสริมด้วยกลุ่มของอารามที่สำคัญ - เทววิทยา Nikolo-Markushevsky Agapitov, Nikolo -Klonovsky, Shidrovsky Nikolo-Velikoretsky, Vologda Glushitsky Pokrovsky และ Kornilyevo-Komelsky เช่นเดียวกับอาราม Tikhvin Vvedensky และ Rostov Belogostitsky31 ควรสังเกตว่าในกฎบัตรของ Novgorod Metropolis เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 1625 เป็นเรื่องเกี่ยวกับอาราม Novgorod เช่น Yuryev, Antoniev, Dukhov, Nikolo-Vyazhitsky, Otensky, Klopov32

S. B. Veselovsky ถือว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดใน "รหัสใหม่" ของปี 1620 เป็นภาระผูกพันที่จะต้องจ่ายเงินให้ yamsky และขนมปังที่แข็งแรงแก่นักแกรมเมอร์ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ภาษีเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในปี ค.ศ. 1613 และรัฐบาลของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชเรียกร้องการชำระเงินโดยไม่มีการยกเว้น อ้างอิงจากส บี. เวเซลอฟสกี การแก้ไขกฎบัตรของอารามในยุค 1620 หมายถึงการยกเลิกสิทธิพิเศษทางภาษีของโบสถ์เก่า33 ไม่ใช่ข้อยกเว้นในกระบวนการรวมการยกเว้นภาษีของขุนนางศักดินาทางวิญญาณและ ที่ใหญ่ที่สุดคืออาราม Trinity-Sergius จดหมายยกย่องทั่วไปที่กำหนดขั้นตอนการชำระภาษีของรัฐออกให้แก่เขาในปี 1606, 1607 และ 1617 (ดูตารางที่ 2) ในยุค 20 ของศตวรรษที่ 17 เขาได้รับจดหมายยกย่องทั่วไปสองฉบับ - 17 ตุลาคม 1624 (ลงนามโดยเสมียน Prokofy Pakhirev) และ 11 เมษายน 2168 (ลงนามโดยเสมียน Semyon Bredikhin) กฎบัตรสุดท้ายได้รับความสำคัญอย่างเป็นทางการในภายหลัง เนื่องจากมีรายชื่ออยู่ในสมุดสำเนาหมายเลข 52734 (จากต้นฉบับที่รับรองด้วยตราประทับสีแดง) และมีการยืนยันในปี 1657, 1680 และ 1690 (ดูตารางที่ 2) จดหมายของปี 1624 ไม่ได้รับความสำคัญอย่างเป็นทางการ และไม่มีรายชื่อในหนังสือคัดลอกหมายเลข 527

ในคลังของอารามและหนังสือคัดลอก จดหมายยกย่องทั่วไปของยุค 1620 ถูกเรียกว่า "ตาร์คานใหม่" ตัวอย่างเช่น ในคลังของอาราม Spaso-Kamenny ในปี 1628 “จดหมายของกษัตริย์ซาร์และแกรนด์ดยุกมิคาอิล เฟโดโรวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด ทาร์คานใหม่สำหรับมรดกของอารามทั้งหมด เกี่ยวกับการกระทำทุกประเภท”35 ถูกกล่าวถึง พร้อมกันกับผู้ได้รับคำชมเชย tarkans สามารถออกจดหมายที่เชื่อฟังพร้อมคำแนะนำไปยังหน่วยงานท้องถิ่นเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานของการกระทำของ Tarkhan ในรายการดังกล่าวของอาราม Spaso-Kamenny ในปี ค.ศ. 1628 หลังจากเขียนเกี่ยวกับ "จดหมายใหม่ทาร์คาน" ทั่วไป เราอ่านว่า "ใช่ จดหมายที่เชื่อฟังจดหมายฉบับเดียวกัน" ในสำเนาหนังสือของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้เล่มหนึ่ง (รายการ 1638/39) มี "จดหมายสามวาระและจดหมายพิเศษที่เขียนโดย tarkhan ใหม่และไม่มีการตัดสินลงโทษซึ่งมาจากเสมียนเซมยอน โกโลวิน"36 กฎบัตรตรีเอกานุภาพทั่วไปในปี ค.ศ. 1617 และ ค.ศ. 1625 เรียกอีกอย่างว่า Tarkhan ในหนังสือคัดลอกหมายเลข 52737 ในหนังสือยกเลิกการสมัครของอาราม Kornilyevo-Komel ปี ค.ศ. 1657 จัดพิมพ์โดย Yu. อายุ 21 ปี (แสดงโดยเสมียน Semyon Golovin) ฉบับที่สอง "ใหญ่", 1628/29 (เสมียนเซมยอน เบรดิกิน) และทั้งคู่เป็นของจริง เนื่องจากมีข้อบ่งชี้ของการแขวนผนึกสีแดงของจักรพรรดิ การอ้างอิงถึงตัวอักษร Tarkhan ทั่วไปของปี 1620 ยังพบได้ในเอกสารอาลักษณ์ของเวลานั้น ตัวอย่างเช่น ในข้อความที่ตัดตอนมาที่ร้อยจากหนังสืออาลักษณ์แห่งโวลอกดาของเอส. จี. โคโรบินและพนักงานเอฟ. สโตกอฟในปี ค.ศ. 1628-1630 เราพบการอ้างอิงถึงกฎบัตรของอธิปไตยในปี 1620/21 ซึ่งมาจากเสมียนเซมยอน โกโลวิน ซึ่งในบรรดา สิ่งอื่น ๆ มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับสิทธิศุลกากร Kornilyevo-Komelsky Monastery สำหรับการประมูลในหมู่บ้าน Gryazivitsy (Gryazovets สมัยใหม่)39

ดังนั้น "รหัสใหม่" ซึ่งบันทึกไว้ในปี 1620 ในชุดของจดหมายทั่วไปแสดงความชื่นชมต่ออารามประกอบด้วยการดึงดูดคนหลังให้จ่ายภาษีของรัฐหลัก - เงินมันเทศ เมล็ดพืชสำรองและการดำเนินการของกิจการเมืองและยาม .

ทั้งหมดนี้จะต้องจ่ายและดำเนินการ "ตามหนังสืออาลักษณ์และหนังสือยามที่มีที่ดินทำกินหนึ่งในสี่กับคนไถด้วยกัน" การจัดระเบียบการจัดเก็บภาษีของรัฐและการส่งมอบไปยังคำสั่งของมอสโกถูกปล่อยให้เป็นไปตามความประสงค์ของหน่วยงานสงฆ์ทั้งหมด: "นักสะสมเงิน" และ "ผู้สร้างหลุม" ไม่ควรเข้าสู่ที่ดินของวัด ดังนั้นสถานะที่สงวนไว้ทางการบริหารของยุคหลัง ("introitus iudicum") ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบริหารองค์กรภาษีและอำนาจอื่น ๆ ของหน่วยงานวัดที่มีต่อประชากรที่อยู่ในความอุปการะจำนวนมากจึงไม่ถูกละเมิด นอกจากนี้ จดหมายยกย่องทั่วไปทั้งหมดยังมีบรรทัดฐานที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของการคุ้มกันทางศาลและศุลกากรสำหรับอาราม (เงื่อนไขการพิจารณาคดีสามข้อสำหรับการปรากฏตัวของผู้ถูกกล่าวหาในศาล, การเชื่อฟังคำสั่งของพระบรมมหาราชวังในมอสโก, ศุลกากรและสิทธิพิเศษในการเดินทาง) และ สิ่งนี้ตกอยู่ภายใต้แนวคิดของสิทธิพิเศษ tarkans การบริหารตุลาการและภาษีศุลกากร

ขั้นตอนที่กำหนดไว้ไม่ได้มีข้อยกเว้นบางประการ ตัวอย่างเช่นพวกเขาสัมผัสถึงอารามของเขต Solvychegodsk และ Ustyug (Pokrovsky Telegov, Vvedensky Solvychegodsky, Nikolo-Koryazhemsky, Mikhailo-Arkhangelsky, John the Baptist) บริษัทเหล่านี้ "ตั้งแต่สมัยก่อน" ถูกจัดอยู่ในรายการไถสีดำ ดังนั้นการถอนออกจากขอบเขตของการเก็บภาษี obscheuyezd และการบริจาคด้วย "คุณสมบัติ" ด้านภาษีในปี 1629/30 จึงได้รับการแก้ไขโดยซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิชและพระสังฆราช Filaret เสมียน Prokofy Pakhirev และ Semyon Bredikhin ระบุขั้นตอนดังกล่าวโดยปราศจาก "ความรู้ของอธิปไตย" เมื่อออกจดหมายยกย่องไปยังอารามที่มีชื่อซึ่งได้รับคำสั่งให้กลับไปที่มอสโกถึง Ustyug Chet สิ่งนี้จะต้องทำโดยผู้ว่าการ Ustyug P. Volynsky และเสมียน S. Matyushkin40

จดหมายของปี 1622 และ 1625 จากมหานครแห่งโนฟโกรอดมีลักษณะเฉพาะบางประการ พวกเขาสะท้อนความปรารถนาของรัฐที่จะโน้มน้าวการจำกัดภูมิคุ้มกันภายในคริสตจักร ซาร์มิคาอิล Fedorovich ยกเลิกสำหรับอารามโนฟโกรอด (Yuriev, Antoniev, Dukhov, Vyazhitsky, Klopov, Otensky) อดีตจดหมายอธิปไตยเกี่ยวกับการไม่จ่ายส่วยโบสถ์และการไม่เข้าเมืองส่วนสิบ อารามก็เป็นอิสระจากการจัดเก็บภาษีที่ไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติแล้วในศตวรรษที่ 17 - "อาหารสัตว์ระดับราชวงศ์และ Tiun", "Furry", "Smerdovshchina", "เงิน Poral" - รายการที่สะท้อนถึงความเก่าแก่ของระบบศักดินายุคแรก ในทางกลับกัน นครนอฟโกรอดซึ่งมีอารามหลักเป็นตัวแทนของเมืองนั้น ไม่เคยได้รับอิสรภาพจากภาษีของรัฐที่กลายเป็นสากลในยุค 1620 ไม่ว่าจะเป็นเงินแยม ขนมปังยิงธนู กิจการเมืองและเรือนจำ

ข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับสิทธิของอารามในการจัดเก็บภาษีของรัฐในที่ดินของตนเองได้มาจากเราในฐานะส่วนหนึ่งของภาษีสงฆ์ การลาออก และหนังสือเงินเดือนโดยทั่วไป สำหรับอารามตรีเอกานุภาพ-เซอร์จิอุส ข้อมูลดังกล่าวมีให้เห็นตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 16 (เป็นเศษส่วนของหนังสือค่าธรรมเนียม 1595/96) นักวิจัยยังมีหนังสือบัตรกำนัลของปี 1617 และหนังสือเกี่ยวกับคำปฏิญาณปี 1623 เศษเอกสารทางเศรษฐกิจของทศวรรษที่ 1630 และ 1670 หนังสือค่าเล่าเรียนของปี 1696 ของสองอารามที่กำหนด - Trinity-Alatyrsky และ Trinity-Sviyazhsky - และในที่สุด หนังสือรายรับ-รายจ่าย 1703-170442 โดยไม่ต้องให้การวิเคราะห์โดยละเอียดของหนังสือแต่ละเล่มเหล่านี้ เราสังเกตเห็นคุณลักษณะที่โดดเด่นเพียงหนึ่งเดียวที่เหมือนกันทุกเล่ม นี่เป็นความไม่สมส่วนอย่างมากในบรรทัดฐาน votny (และคะแนนเสียงถูกใช้ในที่ดินเป็นหน่วยเงินเดือนสำหรับการเก็บภาษีทั้งทรัพย์สินและหน้าที่ของรัฐ) เพื่อสนับสนุนค่าเช่าตามสัญญา ในหมู่บ้านและหมู่บ้านชาวกาลิเซีย ภาระผูกพันด้านการเงินของครัวเรือนชาวนาในปี 1617 ประกอบด้วย 86-88 เปอร์เซ็นต์ของการออกจากวัดและเพียง 12-14 เปอร์เซ็นต์ของการจ่ายเงินของรัฐ ในที่ดินของเขต Bezhetsky, Yaroslavl และ Poshekhonsky ในปี 1623 อัตราการเลิกจ้างที่เพิ่มขึ้นสำหรับองค์กรมีความหลากหลายมาก ขึ้นอยู่กับโปรไฟล์ของคอร์วีหรือเลิกบุหรี่ของคอมเพล็กซ์ ในทางกลับกันเงินเดือนที่เพิ่มขึ้นของภาษีของรัฐ - 94 เงิน - มีเสถียรภาพและไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขา ภายในบริเวณรอบๆ อันกว้างใหญ่ของหมู่บ้าน Priseki ชาวนาทำการ Corvée ให้กับวัด ดังนั้นการเลิกใช้เงินสดที่นี่จึงต่ำกว่าในที่ดิน Bezhetsky อื่น ๆ - ประมาณ 74 เปอร์เซ็นต์ของภาระผูกพันทางการเงินทั้งหมดของครอบครัวชาวนา (26 เปอร์เซ็นต์ไปจ่ายให้รัฐ ภาษี - "สำหรับอาหารสัตว์สีขาวสำหรับธุรกิจปากเปล่าเพื่อขอความช่วยเหลือและเพื่อเงินในหลุมและวิ่ง") ในหมู่บ้านของโมโลโคโว, อัคมาโตโว และบาสกากี ซึ่งมีลักษณะเป็นตัวเงิน การจ่ายเงินให้กับนายทหารมีจำนวน 92-94 เปอร์เซ็นต์ ให้แก่รัฐ - 6-8 เปอร์เซ็นต์

ชาวนาในนิคม Yaroslavl และ Poshekhon ของ Trinity ได้รับภาระหน้าที่แรงงานต่าง ๆ จำนวนมากสำหรับอารามดังนั้นขนาดของความยากลำบากทางการเงินของศาลจึงดูเล็กลง (เพียงครึ่งเดียว) แต่มากกว่า 77 เปอร์เซ็นต์ของพวกเขา ไปที่คลังของ บริษัท และส่วนที่เหลืออีก 23 เปอร์เซ็นต์ถือเป็นภาษีอธิปไตยแม้ว่าพวกเขาจะไปที่การบริหารมรดก ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 การแสวงประโยชน์ทางการเงินของชาวนาวัดเพิ่มขึ้น 3-4 เท่าเมื่อเทียบกับช่วงทศวรรษ 1620 แต่ถึงกระนั้นผลประโยชน์อาวุโสก็ยังเป็นผู้นำอยู่ ในที่ดินของอาราม Trinity-Alatyr ตามหนังสือ 1695/96 การเรียกเก็บเงินจากเจ้าของที่ดินมีจำนวน 88-95 เปอร์เซ็นต์ของค่าธรรมเนียมทั้งหมดจากลานและของรัฐ - จาก 5 ถึง 12 เปอร์เซ็นต์ หมู่บ้าน Verkhnyaya Ichiksa และ Evleya ที่มีประชากรหนาแน่นจ่ายเงินให้กับคลังของวัดเท่านั้นและไม่มีภาระผูกพันทางการเงินแก่รัฐ มีการสังเกตภาพเดียวกันโดยประมาณในหมู่บ้านของอาราม Trinity-Sviyazhsky แต่ในคอมเพล็กซ์บางแห่งมีอัตราการชำระเงินของรัฐสูงสุด - มากถึง 17-28 เปอร์เซ็นต์จากลาน

ดังนั้นข้อมูลที่ได้รับจากเอกสารทางเศรษฐกิจของอาราม Trinity-Sergius แห่งศตวรรษที่ 17 ทำให้ปัญหาสถานะทางการเงินของบรรษัททางจิตวิญญาณในรัสเซียลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งถูกโพสต์ในชื่อบทความ พวกเขาช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภูมิคุ้มกันทางการเงินที่ยังไม่ถูกกำจัดในศตวรรษที่ 17 ในกรณีของเราคืออารามตรีเอกานุภาพ ภายในปี 1700 เขามีชาวนาและบ๊อบบิลมากถึง 20,000 ครัวเรือน และอำนาจภาษีที่เกี่ยวข้องกับประชากรจำนวนมากนั้นไม่มีรัฐ แต่เป็นอำนาจหน้าที่ แม้กระทั่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ระบบอาวุโสในด้านการจัดการและการเงินยังไม่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ให้เป็นกฎหมายมหาชนแม้ว่ารัฐในขณะนั้นจะอยู่ในช่วงก่อนการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การสังเกตเหล่านี้ทำให้เรามองแตกต่างไปบ้างในวิทยานิพนธ์ที่จัดตั้งขึ้นอย่างแน่นหนาในวิชาประวัติศาสตร์สมัยใหม่ (หมายถึงงานกลุ่มในการศึกษาของชาวนา) เกี่ยวกับความเด่นเหนือกว่าการเช่าที่รัฐเป็นศูนย์กลางมากกว่าค่าเช่าทรัพย์สินในรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 17 ศตวรรษ43. เห็นได้ชัดว่าความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับศักดินาตามแผนในรัสเซียไม่ได้ดูคลุมเครือนัก

* * *

คำถามเกี่ยวกับสิทธิพิเศษทางศุลกากรต่าง ๆ ของอารามรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของตลาดรัสเซียทั้งหมดก็มีแง่มุมทางการเงินที่ไม่ต้องสงสัยเช่นกัน จากกฎบัตรทั่วไปของทศวรรษ 1620 ที่กล่าวถึงข้างต้น หลายคนมีมาตราการศุลกากรและภูมิคุ้มกันที่รับรองสิทธิพิเศษของอารามในพื้นที่นี้ นอกเหนือจากส่วนเหล่านี้แล้ว ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16-17 มีจดหมายยกย่องการซักล้างและจดหมายการเดินทางทางศุลกากรไปยังอารามขนาดใหญ่และขนาดเล็กที่เป็นอิสระจำนวนไม่น้อยได้รับการเก็บรักษาไว้44 สำหรับอาราม Trinity-Sergius ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 "การประมง Astrakhan" ที่เกี่ยวข้องกับการซื้อและการขนส่งปลาและเกลือจำนวนมากได้กลายเป็นสิ่งสำคัญเกือบทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1628/29 ตามคำสั่งของผู้ว่าการ Astrakhan F. Kurakin และ I. Korovin คนหนึ่งถูกส่งไปตามที่ไม่มีการเก็บภาษีศุลกากรสำหรับสัมภาระส่วนเกินจากเรือ Trinity แต่ค่าธรรมเนียมคงที่ในคำสั่งของ Kazan พระราชวัง. ผู้ว่าราชการของทุกเมืองได้รับคำสั่งไม่ให้หยุดเรือลำนั้น "แต่ปล่อยให้มันผ่านไปโดยไม่ชักช้าทุกแห่ง" (ในคาซาน, นิจนีย์นอฟโกรอดและเมืองอื่น ๆ ) ในเวลาเดียวกัน มีการเพิ่มว่าคำสั่งดังกล่าวได้รับการจัดตั้งขึ้น "เพื่อความเมตตาของตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเซอร์จิอุสผู้วิเศษและอารามอื่น ๆ และพ่อค้าทุกประเภทไม่ได้รับคำสั่งให้ตั้งสิ่งนี้เป็นแบบอย่าง"45 . ในตอนท้ายของวันที่ 16 ซึ่งเป็นช่วงที่สามของศตวรรษที่ 17 อาราม Kirillo-Belozersky ยังได้รับจดหมายยกย่องจำนวนมากสำหรับผู้เดินทางในการซักล้างและศุลกากร อันที่จริง "ทาร์ฮาน" ในจดหมายของซีริลถูกเรียกว่าเกลือและสินค้า 40,000 ปอนด์ ซึ่งขนส่งปลอดภาษี "สำหรับใช้ในอาราม" Tarkhans ของอารามในพื้นที่การค้าได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงยุค 70 ของศตวรรษที่ 17 (ใกล้ Makaryevo-Kalyazin, Simonov, Kornilyevo-Komelsky) ความผันผวนของนโยบายรัฐบาลในเขตศุลกากรตลอดศตวรรษที่ 17 ถูกตรวจสอบโดย I. A. Bulygin และ V. N. Zakharov47 พระราชกฤษฎีกาสองฉบับในปี 1672 และ 1677 ได้ขจัดสิทธิพิเศษทางศุลกากรของอาราม ("Troitse-Sergiyev" ถูกกล่าวถึงเป็นการส่วนตัว) สำหรับ "งานฝีมือที่ติดรากหญ้า" (Astrakhan. - M. Ch ..): "และต่อจากนี้ไปจะไม่มีใครอยู่ในสถานที่เหล่านั้น ทาร์คาน"48. การกล่าวถึงพระราชกฤษฎีกาเหล่านี้ในภายหลังในพระราชกฤษฎีกา Petrine เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1700 ตีความว่าเป็นการยกเลิก tarkans ทั้งหมดโดยทั่วไป49 อีกทิศทางหนึ่งของนโยบายจำกัดภูมิคุ้มกันในเขตศุลกากรคือการยกเลิกสิทธิของคณะสงฆ์เพื่อเก็บภาษีการค้าในการประมูลในหมู่บ้านของพวกเขา จริงอยู่แม้ที่นี่จะไม่มีความไม่สอดคล้องกันและเบี่ยงเบนไปจากหลักสูตรที่ตั้งใจไว้ จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 18 ความหลากหลายมากมายยังคงอยู่ในสถานะทางศุลกากรของอารามรัสเซีย ได้แสดงออกในรูปแบบต่างๆ ของการจัดพิธีการศุลกากรในหมู่บ้านสงฆ์ค้าขาย กลุ่มแรกประกอบด้วยการรับตอร์จคอฟ (กลุ่มทัมกา) ในหมู่บ้านขนาดใหญ่โดยชาวนาสงฆ์ที่ร่ำรวยที่สุด ประการที่สองเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของบรรษัทเองในระดับที่มากขึ้น เมื่อพวกเขาพยายามควบคุมการรวบรวมทัมกาและหน้าที่อื่นๆ เพื่อเป็นการชดเชยบางส่วนให้กับอารามตรีเอกานุภาพสำหรับการยกเลิก tarkans สำหรับ "งานฝีมือจากพืชรากหญ้า" ในปี 1672 ในปี 1673 ต่อมาจึงได้รับสิทธิ์ในการรวบรวม tamga ในหมู่บ้านของเขต Kostroma50 บริษัทประสบความสำเร็จในการขับไล่ชาวนาของตนเองออกจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ร่ำรวยนี้ ในปี ค.ศ. 1699-1700 รัฐบาลของนักปฏิรูปรุ่นเยาว์ Peter I ได้ยกเลิกอารามสิทธิตามประเพณีดั้งเดิมจำนวนหนึ่งในหมู่บ้าน (Nikolo-Pesnoshsky, Purdyshevsky, Trinity-Sergiev) แต่หลังจากการยกเลิกนี้ การสะสมทัมกะสำหรับวัดในหมู่บ้านนี้ยังคงดำเนินต่อไป ดังที่เห็นได้จากหนังสือรายรับและรายจ่ายในปี ค.ศ. 1703-1704 ไม่พบ; การประยุกต์ใช้ที่สอดคล้องกันและพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ซึ่งในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1694 ได้สั่งห้ามการกลั่นในอาราม ("โดยส่วนตัว" มันยังตั้งชื่ออาราม Trinity-Sergius, Savvino-Storozhevsky) 52 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 อาราม Trinity ได้รับการเสริมสมรรถนะให้สำเร็จเนื่องจาก ภาษีศุลกากร เราเห็นบันทึกนี้ในหนังสือรายรับ-รายจ่าย ค.ศ. 1703-1704 ได้แก่ การจัดเก็บภาษีเดินต่อรอง, แป้งขายพลั่ว, ปลาขายเล็ก, อาคารขายคฤหาสน์, ขายเบียร์และ เมล็ดข้าว " ฯลฯ 53 โดยทั่วไปในช่วงศตวรรษที่ 16-17 หลักการของการรวมศูนย์การเงินของรัฐดำเนินการอย่างต่อเนื่องไม่มากก็น้อยโดยการ จำกัด และรวมสิทธิพิเศษทางภาษีหลักของขุนนางศักดินาทางจิตวิญญาณ มีปัญหาวัตถุประสงค์หลายประการ ลักษณะที่ยั่งยืนของการกระจายตัวทางเศรษฐกิจในครึ่งแรกของปี16 ความยากลำบากในช่วงครึ่งหลัง จากนั้น "ปัญหา" และการเอาชนะที่ยาวนานนั้นถือได้ว่าเป็นปัจจัยยับยั้งในการสร้างระบบการเงินของรัสเซียทั้งหมด และดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้ว ในศตวรรษที่ 17 โดยรวมแล้ว ได้รับมือกับงานในการดึงดูดคริสตจักรให้เสียภาษี สร้างระบอบการปกครองพิเศษสำหรับสิ่งนี้ ตำแหน่งของภูมิคุ้มกันของพระสงฆ์ในศตวรรษที่ 17 กลายเป็นเอกภาพมากกว่าในศตวรรษที่ 16 ในขณะเดียวกัน ยังมีการกำหนดเขตภาษีของรัฐและเอกชนไม่เพียงพอ จากศตวรรษที่ 17 ศตวรรษที่ 18 ถัดไปได้รับมรดก (ถ้าเราหันไปสู่การปฏิรูปทางการเงินของ Peter I) สิทธิของขุนนางที่จะรับผิดชอบการจัดวางและการจัดเก็บภาษีจากประชากรของพวกเขา จากนั้นมันก็กลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกฎหมายว่าด้วยภูมิคุ้มกันของที่ดินร่วมกันซึ่งกำหนดขึ้นโดยกฎบัตรของขุนนางในปี ค.ศ. 178554

ตารางที่ 1
การจัดเก็บภาษีของรัฐในตอนท้ายของ XVI - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ XVII

ตารางที่ 2
จดหมายยกย่องทั่วไปถึงอารามตรีเอกานุภาพ-เซอร์จิอุส
ปลายศตวรรษที่ 16 - 17

ที่มา: รดา F. 281 (อนุปริญญาของวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์) ตาม Balakhna หนังสือ. 409. ล. 38v.-47; คอลเลกชันของ GKE ต. 1. หน้า, 2465. เลขที่ 402, 483, 529 ก, 530; หรือ RGB ฉ. 303 (ATSL). หนังสือ. 527. ล. 416v. - 423 รอบ, 437-438 รอบ, 499-505, 559-563 รอบ; หนังสือ. 536 ล. 510-521; เอกสารสำคัญของ Russian Academy of Sciences F. 620 (S. B. Veselovsky) อ. 1. หนังสือ. 148. ล. 205-210v., 213-216v.; พีเอสแซด T.I. SPb., 1830. No. 205, 206 (ยืนยัน 20 พฤษภาคม 1657); ต.ครั้งที่สอง. หมายเลข 810, 811 (ยืนยัน 19 มีนาคม 1680); ต.สาม. เลขที่ 1375, 1376 (ยืนยันเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม 1690); เอชพี ครั้งที่สอง หมายเลข 1039; Tebekin D. A. รายชื่อจดหมายภูมิคุ้มกัน 1584-1610 ตอนที่ 1 // AE ปี 2521 ม. 2522 ลำดับที่ 544, 665

หมายเหตุ

1. Kashtanov S.M. บทความเกี่ยวกับการทูตรัสเซีย ม., 1970; Kashtanov S. M. การเงินของรัสเซียยุคกลาง ม., 1988.

2 ที่มาของฐานการศึกษานโยบายภูมิคุ้มกันในศตวรรษที่ 16: Kashtanov S. M. รายการตามลำดับเวลาของตัวอักษรภูมิคุ้มกันของศตวรรษที่ 16 ตอนที่ 1 // AE สำหรับ 2500. M. , 1958. S. 302-376 (หมายเลข 1-595); Kashtanov S. M. รายการตามลำดับเวลาของตัวอักษรภูมิคุ้มกันของศตวรรษที่สิบหก ตอนที่ II // AE ในปี 1960 M. , 1962. S. 129-200 (หมายเลข 596-1139); Kashtanov S. M. , Nazarov V. D. , Florya B. N. รายการตามลำดับเวลาของตัวอักษรภูมิคุ้มกันของศตวรรษที่ 16 Ch. Ill // AE สำหรับ 1966. M. , 1968. S. 197-253 (หมายเลข 1-519); Tebekin D. A. รายชื่อตัวอักษรภูมิคุ้มกัน 1584-1610 ส่วนที่ 1 // AE สำหรับ 1978. M. , 1979. S. 191-235 (หมายเลข 1-325); Tebekin D. A. รายชื่อตัวอักษรภูมิคุ้มกัน 1584-1610 ตอนที่ II // AE ในปี 2522 ม., 2524 ส. 210-255 (หมายเลข 326-714) ผู้รู้หนังสือเป็นเจ้าของที่ดินศักดินาที่ได้รับสิทธิพิเศษที่ได้รับจดหมายยกย่องจากรัฐ

3 Gorsky A. V. คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ Holy Trinity Sergius Lavra ม., 2433. ตอนที่ II. อาร์คิม. ลีโอนิด. ไม่มีวี (ต้นฉบับถูกเก็บไว้ใน OR RSL. F. 304, I - Collection of TSL. Book 821)

4Kashtanov S. M. , Kirichenko L. A. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การครอบครองที่ดินศักดินาในเขต Rostov ในศตวรรษที่ 16 (พระราชกฤษฎีกาสองฉบับเกี่ยวกับหน้าที่ของชาวนาในหมู่บ้าน Gusarnikova) // ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของดินแดน Rostov 1992 Rostov, 1993. หน้า 129; 137 (หมายเหตุ 8)

5 เอทีเอสแอล หนังสือ. 527. ล. 203 rev.-204 rev., 205 rev.-206 rev. 217-218 HP I No. 329,330,333.

6 เอทีเอสแอล หนังสือ. 527. ล. 278v.-281v.; หนังสือ. 637. L. 410. การทำซ้ำของลายเซ็นที่เข้มงวดในกฎบัตรทั่วไปปี 1550 และประสบการณ์ของการสร้างใหม่ทางวิทยาศาสตร์ดู: Kashtanov S.M. จดหมายยกย่องทั่วไปถึงอารามตรีเอกานุภาพ-เซอร์จิอุสในปี ค.ศ. 1550, 1577 และ 1578 ถึงศักดินาทั้งหมด (อัตราส่วนของข้อความ) // หมายเหตุของ OR GBL ปัญหา. 28. ม., 2509. ส. 96-142.

7 แรงม้า ครั้งที่สอง หมายเลข 835, 710, 711; คำอธิบายของเอกสารของศตวรรษที่ XIV-XVII ในหนังสือของอาราม Kirill-Belozersky เก็บไว้ในภาควิชาต้นฉบับของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย / คอมพ์ G. P. E n และ n. SPb., 1994. No. 1866; Kashtanov S.M. การเงิน... ส. 200.

8. Kashtanov S. M. จดหมายยกย่องทั่วไป ... S. 99-100, 127

9. Kashtanov S. M. การเงิน... S. 181; เอชพี ครั้งที่สอง เน 985; เอชพี สาม. ฉบับที่ 1-441 รายละเอียดเอกสาร... เลขที่ 1913.

10 เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ ม.; L “1940. ปัญหา. สาม. เลขที่ 59; เอชพี ครั้งที่สอง หมายเลข 948

11. อ้างแล้ว หมายเลข 52; เอชพี ครั้งที่สอง หมายเลข 946; ของสะสมของเจ้าชาย Khilkov ม., 2422 เลขที่ 59; เอชพี ครั้งที่สอง หมายเลข 942 ใน "คอลเลกชัน" ของ Khilkov วันที่ถูกระบุอย่างไม่ถูกต้อง - 1579 ถูกต้อง - 1571 ดูเพิ่มเติม: Kashtanov S.M. จดหมายยกย่องทั่วไป ... S. 122-123; Kashtanov S. M. บทความเกี่ยวกับการทูตรัสเซีย ... S. 174-204

12 นิติบัญญัติของรัฐรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 ตำรา ม., 1986. ลำดับที่ 43. ส. 61-63.

13. Kolycheva E. I. ระบบเกษตรกรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 มอสโก, 1987, หน้า 131-132.

14 อ้างแล้ว. หน้า 167-168.

15 รดา. F. 281 (อนุปริญญาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ ต่อไปนี้ - F. GKE) ในโนฟโกรอด หมายเลข 8458 ล. 7-12; ฉ. 1209 (สั่งท้องถิ่น). หนังสือ. 258. ล. 225, 226v.; พีเอ็มจี. ป. ไอ.ซี.850.

16 รดา. F. GKE ตาม Balakhna หนังสือ. 409. ล. 38v.-47; เอชพี ครั้งที่สอง หมายเลข 1039 ดูตารางเพิ่มเติม 2.

17. Kashtanov S. M. คัดลอกหนังสือของอาราม Trinity-Sergius แห่งศตวรรษที่ 16 // ZOR GBL. ปัญหา. 18. ม. 2499 ส. 40; Kasht และ n เกี่ยวกับใน S. M. บทความ ... S. 185, 206-207; เอทีเอสแอล. หนังสือ. 519. ล. 256-733v.

18 พีเคเอ็มจี. ป. I. มอสโกมาตราที่ 2; เอทีเอสแอล. หนังสือ. 598; Rubtsov M.V. สำหรับวัสดุสำหรับคริสตจักรและประวัติศาสตร์ประจำวันของภูมิภาคตเวียร์ในศตวรรษที่ XV-XVI Staritsa, 1905. ฉบับ. ครั้งที่สอง น. 33-38.

19 พีเคเอ็มจี. ป. ครั้งที่สอง หน้า 405, 407, 408; รดา. F. GKE ตาม Dmitrov หนังสือ. 3875 ล. 110; ทั่วตเวียร์ หนังสือ. 12556 ล. 56; เอทีเอสแอล. หนังสือ. 527. ล. 404-405.

20พีเคเอ็มจี. ป. ครั้งที่สอง หน้า 419-420.

21 RGADA F. GKE ตาม Vladimir หนังสือ. 2048. ล. 288v., 305.

22 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่ Cherkasova M.S. การถือครองที่ดินของอาราม Trinity-Sergius ในศตวรรษที่ XV-XVI M. , 1996. S. 180-191; แท็บ 5-6 หน้า 229-239.

23 เอทีเอสแอล หนังสือ. 569, 570.

24 ดู: Rozhdestvensky S.V. บริวารครอบครองที่ดินในรัฐมอสโกของศตวรรษที่ 16 SPb., 1897. P. 27; Smetanina S.I. การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการเช่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 // ระบบศักดินาในรัสเซีย. การอ่านวันครบรอบที่อุทิศให้กับการครบรอบ 80 ปีของนักวิชาการ L.V. Cherepnin บทคัดย่อของรายงานและการสื่อสาร M. , 1985. S. 44-46; Cherkasova M.S. รูปแบบของทรัพย์สินที่แยกส่วนในมรดกของอาราม Trinity-Sergius ในศตวรรษที่ XV-XVI // ที่นั่น. น. 41-44.

25. Kashtanov S. M. การเงิน... S. 235

26 K olycheva E. I. ระบบเกษตรกรรม ... S. 166-167

27 เอทีเอสแอล หนังสือ. 637. ล. 302-302v. เกี่ยวกับหนังสือ. 637 ดู: Ivina L.I. Troitsky รวบรวมวัสดุเกี่ยวกับประวัติการเป็นเจ้าของที่ดินของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ XV-XVII // ZOR GBL. ปัญหา. 27. ม., 2508. ส. 149-163.

28. Lipinsky M.A. การกระทำของ Uglich ของศตวรรษที่ 17 // สถานศึกษาทางกฎหมาย Demidov ชั่วคราว ยาโรสลาฟล์ 2425 หนังสือ. 148. ส. 40-41. หมายเลข 45

29 Koretsky และ V. I. จดหมายขวาของ 30 พฤศจิกายน 1618 ถึงอาราม Trinity-Sergius (จากประวัติศาสตร์การครอบครองที่ดินของวัดในศตวรรษที่ XIV-XVI) // ZOR GBL ปัญหา. 21. ม., 2502. ส. 173.

30. Veselovsky S.B. ในเรื่องการตรวจสอบและยืนยันจดหมายยกย่องในปี ค.ศ. 1620-1630 ในคำสั่งนักสืบ ม., 2450.

31 PSZ. ต.ครั้งที่สอง. SPb., 1830. No. 681, 769; คอลเลกชันของ GKE ต.ครั้งที่สอง. ล., 2472 เลขที่ 215, 218, 220, 221, 224, 226; ที.ไอ. แอพพลิเคชั่น หมายเลข 541 ก; แผ่นงานจังหวัดยาโรสลาฟล์ ส่วนที่ไม่เป็นทางการ 1851 น. 279-282, 291-294, 303-304; เอชพี สาม. หมายเลข 1-316.

32 เอไอ สภ., 1841. เลขที่ 210, 238.

33. Veselovsky S. B. กรรมสิทธิ์ในที่ดินศักดินาของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือในศตวรรษที่ XIV-XVI ม.; L., 1947. S. 407.

34 เอทีเอสแอล หนังสือ. 527. ล. 43v. (ชื่อ); ล. 559-563 รอบ (ข้อความ). เกี่ยวกับหนังสือ. 527 ดู: Ivina L.I. คัดลอกหนังสือของอาราม Trinity-Sergius แห่งศตวรรษที่ 17 // ZOR GBL. ปัญหา. 24. ม., 2504. ส. 21-22.

35 อนุสาวรีย์การเขียนในพิพิธภัณฑ์ของภูมิภาค Vologda คู่มือแคตตาล็อก ส่วนที่ 4. ปัญหา 1. Vologda, 1985, p. 196.

36 คำอธิบายเอกสาร... ส. 311 เลขที่ 1818.

37 เอทีเอสแอล หนังสือ. 527 ล. 41, 43v.

38 เมืองบนถนนมอสโก การรวบรวมประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Vologda, 1994, p. 159 (เผยแพร่โดย Yu-S. Vasiliev)

39 อ้างแล้ว. หน้า 110 (เผยแพร่โดย Yu. S. Vasiliev)

40. Veselovsky S. B. ในเรื่องของการแก้ไข ... S. 25-30; Senigov I. G. อนุสาวรีย์ของสมัยโบราณ zemstvo ฉบับที่ 2 หน้า, 2461. ส. 253-254. ฉันขอบคุณ Yu. S. Vasiliev ที่กรุณาชี้ให้ฉันไปที่สิ่งพิมพ์ของ I. G. Senigov

41 Cherkasova M.S. ในการศึกษาภูมิคุ้มกันของพระสงฆ์ในดินแดนแห่งเมืองโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 16-17 // การบริหารรัฐกิจและการปกครองตนเองของท้องถิ่นในภาคเหนือของยุโรป: ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และความทันสมัย. เปโตรซาวอดสค์, 1996, หน้า 7-9; เอเอ. ต.สาม. หมายเลข 123, 139.

42 เอทีเอสแอล หนังสือ. 571, 573, 577, 578, 604, 637; รดา. ฉ. 237 (คณะสงฆ์). บน. 1. ส่วนที่ 2. หนังสือ. 911; Cherkasova M.S. ในการจัดเก็บภาษีของรัฐของอาราม Trinity-Sergius เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 16-17 // ปัญหาที่แท้จริงของโบราณคดี แหล่งศึกษา และประวัติศาสตร์ วัสดุสำหรับการประชุมทางวิทยาศาสตร์ All-Russian ที่อุทิศให้กับการครบรอบ 50 ปีแห่งชัยชนะ Vologda, 1995. S. 198-202

43 ประวัติศาสตร์ชาวนายุโรป. ยุคศักดินา. ต.ครั้งที่สอง. M. , 1986. S. 429-434; ประวัติชาวนาของสหภาพโซเวียต ต.ครั้งที่สอง. ชาวนาในยุคต้นและพัฒนาระบบศักดินา ม., 1990. ส. 357, 359; กอร์สกายา N.A. หน้าที่ของรัฐของชาวนาสงฆ์ในศตวรรษที่ 17 // สังคมและสถานะของศักดินารัสเซีย. รวบรวมบทความที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 70 ปีของนักวิชาการ L. V. Cherepnin ม., 1975. ส. 317-326.

44 เอกสารสำคัญของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก IRI RAS F. 29 (S. B. Veselovsky) เลขที่ 1840, 1847, 1882, 1884, 1885, 1894.1893, 1895; พีเอสแซด ที.ไอ. หมายเลข 81, 318; ต.ครั้งที่สอง. หมายเลข 676 และอื่นๆ คนอื่น

45 เอไอ SPb., 1841. ต. III. ลำดับที่ 154.

46 คำอธิบายเอกสาร...เลขที่ 1804-1808, 1810-1818.

47 ดู: Bulygin I. A. การต่อสู้ของรัฐกับภูมิคุ้มกันศักดินา // สังคมและสถานะของศักดินารัสเซีย M. , 1975. S. 327-333; Zakharov V.N. การบริหารงานศุลกากรในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 // สถาบันของรัฐของรัสเซีย XVI-XVIII ศตวรรษ M. , 1991. S. 57 และอื่น ๆ

48 PSZ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1830. Vol. I. No. 507; ต.ครั้งที่สอง. เลขที่ 699

49 อ้างแล้ว. ที.ไอ.วี. เลขที่ 1799

50 เอทีเอสแอล หนังสือ. 556 (คอสโตรมา). ล.234-2355 รอบ.

51 PSZ. SPb., 1830. ต. III. เลขที่ 1721, 1733; ที.ไอ.วี. เลขที่ 1762; อาร์เซนี่, เฮียโรมองค์. หมู่บ้าน Klementieve ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Sergievsky Posad // CHOIDR 2430. เจ้าชาย. ครั้งที่สอง ส่วนผสม น. 39-40.

52. PSZ. SPb., 1830. ต. III. หมายเลข 1486. ​​​​53. รดาด้า. F-237 (คำสั่งสงฆ์) Sp. 3. หนังสือ 911. ล. 19,143.152,193, 194v. และอื่น ๆ.

54. Kashtanov S. M. การเงิน... S. 241-242

แบบฝึกหัด 1. ในบรรดาสิ่งประดิษฐ์ที่มนุษย์สร้างขึ้นตามรายการด้านล่าง ให้ทำเครื่องหมาย (ขีดเส้นใต้) สิ่งเหล่านี้ขอบคุณในศตวรรษที่ XV-XVI มีการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ ระบุบทบาทของพวกเขา

ผง; ผ้าไหม; คาราเวล; พอร์ซเลน; สกรู; แหล่งพลังงานใหม่ - กังหันลม, ถ่านหิน; เข็มทิศ; อาวุธปืน; กระดาษ; วิชาการพิมพ์; ประตู.

กองเรือมีความคล่องตัวสูง ร่างตื้น การเดินเรือที่ดีเยี่ยม และในขณะเดียวกันก็เป็นเรือที่มีความจุ
เข็มทิศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการวางตำแหน่งและการวางแผนเส้นทาง
อาวุธปืนทำให้ชาวยุโรปได้เปรียบเหนือชาวพื้นเมืองอย่างมาก
วิชาการพิมพ์มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของหนังสือและแผนที่ในยุโรป

งาน2. ผู้ร่วมสมัยของ Great Geographical Discoveries ชี้ให้เห็นว่านักเดินเรือทุกคนที่ออกสำรวจต้องมีชุดของสิ่งจำเป็นติดตัวไปด้วย รายการเหล่านี้แสดงอยู่ด้านล่าง เซ็นชื่อและระบุสิ่งที่พวกเขาเสิร์ฟ

1. Chronometer (นาฬิกา) สำหรับกำหนดเวลา2. หน้าไม้ - อาวุธระยะประชิด;3. ดาบ - อาวุธระยะประชิดเย็น4. Astrolabe และเข็มทิศ - เครื่องมือทางดาราศาสตร์สำหรับการปฐมนิเทศและกำหนดเวลาที่แน่นอน5. แผนที่ทางภูมิศาสตร์ - ภาพพื้นผิวโลก

คลิกเพื่อดูภาพขยาย

งาน3. เลือกคำตอบที่ถูกต้อง.

เป็นครั้งแรกที่ใช้ปืนคาบศิลา: ก) ในศตวรรษที่สิบห้า ภาษาอังกฤษ; b) ในศตวรรษที่ 16 ชาวสเปน;ค) ในศตวรรษที่ 17 ฝรั่งเศส; ง) ในศตวรรษที่ 18 ชาวสวิส

งาน 4. เติมลงในช่องว่าง. เรื่องนี้เกี่ยวกับนักเดินเรือที่ยอดเยี่ยมคนใด

ชีวิต คริสโตเฟอร์โคลัมบัส เต็มไปด้วยตำนานและความลึกลับ เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเกิดใน 1451 ในเมืองอิตาลี เจนัว ในครอบครัวของช่างทอผ้าที่ยากจน คำถามเกี่ยวกับการศึกษาของเขายังคงไม่ชัดเจน นักวิจัยบางคนเชื่อว่าเขาเรียนในเมืองปาเวีย คนอื่น ๆ ว่าเขาเป็นอัจฉริยะที่เรียนรู้ด้วยตนเอง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในยุค 70-80 ศตวรรษที่ 15 เขากระตือรือร้นในด้านภูมิศาสตร์ ศึกษาแผนภูมิการนำทาง ทำงานในโครงการเพื่อเปิดเส้นทางเดินเรือที่สั้นที่สุดจากยุโรปไปยังเอเชีย โดยหวังว่าจะผ่านพ้นไปได้ แอตแลนติก มหาสมุทร.
จำเป็นต้องใช้เงินเพื่อดำเนินการตามแผนและ คริสโตเฟอร์โคลัมบัส ในการค้นหาเงินไปที่ราชสำนักยุโรป ในโปรตุเกส "สภานักคณิตศาสตร์" ปฏิเสธโครงการของเขาว่าเป็นเรื่องมหัศจรรย์ และกษัตริย์อังกฤษพบว่าไม่สามารถทำได้ กษัตริย์สเปนก็ปฏิเสธเงินเช่นกัน ตามที่ที่ปรึกษาของเขากล่าวว่า "รูปร่างทรงกลมของโลกจะก่อตัวเป็นภูเขาที่ด้านหน้าของเรือ ซึ่งเขาไม่สามารถว่ายน้ำได้แม้จะมีลมพัดแรงที่สุด" เมื่อเวลาผ่านไป ในที่สุดใน 1492 กษัตริย์สเปน เฟอร์ดินานด์ และ อิซาเบล เซ็นสัญญากับ โคลัมบัส ทำสัญญาและจัดหาเงินเพื่อจัดสำรวจ
การแล่นเรืออย่างยากลำบากเริ่มต้นขึ้น ที่ 1492 นักเดินเรือเหยียบแผ่นดินเกาะซึ่งเขาเรียกว่า ซาน ซัลวาดอร์และพบอีกสองเกาะซึ่งมีชื่อว่า คิวบา และ เฮติ .
สืบเนื่องมาจากการเดินทาง 3 ครั้งถัดมา เปอร์โตริโก จาเมกา ชายฝั่งอเมริกาใต้และอเมริกากลาง . นักเดินเรือเชื่อว่าเขาได้ค้นพบเส้นทางใหม่สู่อินเดียแล้ว แผ่นดินใหญ่ที่เขาค้นพบมีชื่อของนักสำรวจคนอื่นและเรียกว่า อเมริกา . ในศตวรรษที่ 19 นักเขียนชาวฝรั่งเศส Victor Hugo เขียนว่า: “มีคนโชคร้าย: คริสโตเฟอร์โคลัมบัส ไม่สามารถเขียนชื่อเขาในช่องเปิดได้...”

เรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับนักเดินเรือที่ยิ่งใหญ่ คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส

งาน 5. อธิบายนิพจน์ พวกเขาใช้ในกรณีใดบ้าง?

นี่คือประเทศที่ "ชาวนาทุกคนเป็นชาวประมงและขุนนางทุกคนเป็นกัปตัน" ดังนั้นพวกเขาจึงพูดถึงโปรตุเกสและชาวโปรตุเกส ซึ่งอาชีพส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับทะเลอย่างใกล้ชิด
“ผู้ชายคนนี้เป็นถุงพริกไทย” นั่นเป็นชื่อของเศรษฐีคนหนึ่ง ในเวลานั้นพริกไทยหนึ่งถุงมีค่ามากกว่าทองคำและเป็นเครื่องวัดความมั่งคั่ง
“เบื่อที่จะสวมหมวกที่มีรู ... พวกเขาแล่นเรือเพื่อพิชิตโลหะวิเศษนั้น” ผู้พิชิตส่วนใหญ่ของโลกใหม่เป็นทหารที่ถูกทิ้งให้ทำงานหลังจากการรีคอนควิส ทำลายอีดัลกอส และคนจน พวกเขาทั้งหมดปรารถนาที่จะได้ดินแดนแห่งใหม่เพื่อทองคำ
เรือแล่นไปที่ "ทะเลแห่งความมืด" " ชาวยุโรปเรียกมหาสมุทรแอตแลนติกว่าทะเลแห่งความมืด

ภารกิจที่ 6เลือกคำตอบที่ถูกต้อง.

การปฏิวัติราคาคือ:
ก) การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของราคาทองคำและการลดลงของราคาสินค้าโภคภัณฑ์อื่น ๆ ทั้งหมด; ข) ตกในราคาทองคำและราคาสูงขึ้นทั้งหมดสินค้าอื่นๆ; c) การเปลี่ยนเหรียญทองและเงินด้วยเงินกระดาษ

ภารกิจที่ 7กรอกตาราง "การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่"

ภารกิจที่ 8บนแผนที่รูปร่าง วาดเส้นทางของการสำรวจที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 15 - กลางศตวรรษที่ 17 ด้วยสีต่างๆ ระบุปีของพวกเขา

คลิกเพื่อดูภาพขยาย

ภารกิจที่ 9หากคุณแทนที่ตัวเลขด้วยตัวอักษรตามตำแหน่งในตัวอักษรรัสเซีย คุณจะอ่านข้อความนี้ อธิบายความหมายของมัน

พระเจ้า สง่าราศีและทองคำ! - คำขวัญของผู้ค้นพบและผู้พิชิตดินแดนใหม่ (conquistadors) "พระเจ้า" - การกลับใจจากชาวพื้นเมืองสู่ศาสนาคริสต์ "ความรุ่งโรจน์" - สำหรับการค้นพบของพวกเขา ผู้พิชิตได้รับตำแหน่งและชื่อเสียง "ทอง" - ความโลภ

งาน 10.เขียนเรียงความที่แสดงความคิดเห็นของคุณว่าหลักการของ "หนึ่งราชา หนึ่งกฎหมาย หนึ่งศาสนา" มีอิทธิพลต่อตำแหน่งของบุคคลในสถานะสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างไร ปรับมุมมองของคุณ หากต้องการตอบ ให้ใช้ข้อความในหนังสือเรียน วรรณกรรม วีดิทัศน์ และภาพยนตร์

ตัวอย่างที่น่าสนใจมากคือเยาวชนของ Queen Elizabeth ชาวอังกฤษฉัน.เกิดจากการแต่งงานครั้งที่สองของเฮนรี่VIIIและแอนน์ โบลีน เธอรอดชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารก จากการที่แม่ของเธอเสียชีวิต ซึ่งถูกประหารชีวิตด้วยความตั้งใจของเฮนรี่แปด.แม้ว่าเธอจะเป็นเจ้าหญิงชาวอังกฤษ แต่เธอก็ถูกถอดออกจากราชสำนักไปยังจังหวัดที่เธอเติบโตและเติบโตมา เนื่องจากเธอไม่ใช่คนเดียวที่อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์อังกฤษ ชีวิตของเธอจึงถูกคุกคามตลอดหลายปีที่ผ่านมา เอลิซาเบธก็เหมือนกับเฮนรี่รุ่นก่อนๆVIIIและเอ็ดเวิร์ดVI(พี่ชายต่างมารดา) เป็นโปรเตสแตนต์ แต่หลังจากการเสียชีวิตของเอ็ดเวิร์ด แมรี่ พี่สาวของเธอก็ขึ้นสู่อำนาจในอังกฤษ (จากการแต่งงานครั้งแรกของเฮนรี่VIII) ซึ่งเป็นคาทอลิกที่ดุร้าย มาเรียข่มเหงพวกโปรเตสแตนต์อย่างรุนแรง ซึ่งเธอได้รับฉายาว่าบลัดดี แมรี่ ในช่วงรัชสมัยของเธอ เอลิซาเบธถูกคุมขังในหอคอยและรอดพ้นจากการประหารอย่างปาฏิหาริย์ เธอต้องละทิ้งนิกายโปรเตสแตนต์และยอมรับนิกายโรมันคาทอลิก หลังจากการตายของน้องสาวของเธอ ด้วยความช่วยเหลือของสมาชิกคณะองคมนตรีที่อยู่ใกล้เธอ เธอได้กลายเป็นราชินีแห่งอังกฤษ ในยุโรป เธอเป็นคนแรกที่ดำเนินนโยบายความอดทนทางศาสนาในรัฐของเธอ แม้ว่าเธอจะเป็นโปรเตสแตนต์และศาสนาประจำชาติคือนิกายโปรเตสแตนต์

ภารกิจที่ 11อะไรคือผลทางการเมืองและเศรษฐกิจของการก่อตั้งระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัฐยุโรป?

1. การก่อตัวของชาติและรัฐชาติ
2. การสร้างคริสตจักรของรัฐหรือการยอมจำนนต่อคริสตจักรที่มีอยู่
3. การสร้างกองทัพอาชีพถาวร
4. การสร้างเศรษฐกิจเดียว (การเมือง ภาษี ระบบมาตรการ ระเบียบศุลกากร ฯลฯ)

งาน 12.แสดงความคิดเห็นของคุณว่าสมบูรณาญาสิทธิราชย์แตกต่างจากอำนาจเผด็จการหรือไม่ ถ้าต่างกัน แล้วในทางใด

ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ พระมหากษัตริย์ไม่เพียงแต่เป็นผู้ปกครองรัฐของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเจ้านายของไพร่พลของพระองค์ด้วย สมบูรณาญาสิทธิราชย์มีส่วนทำให้เกิดเอกภาพของรัฐ การก่อตัวของชาติเดียว เผด็จการไม่ได้ (เปอร์เซีย จักรวรรดิออตโตมัน) ภายใต้ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ สถาบันตัวแทนและสิทธิพลเมืองบางอย่างได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งไม่ใช่กรณีภายใต้ระบอบเผด็จการ ในเวลาเดียวกัน ความคล้ายคลึงกันหลัก คือ อำนาจไม่จำกัดของพระมหากษัตริย์ มีรูปแบบที่แตกต่างกันแม้กระทั่งในยุโรป ตั้งแต่คลาสสิกในฝรั่งเศสและ "อ่อน" ในอังกฤษไปจนถึงเผด็จการในสเปน

ภารกิจที่ 13วิเคราะห์เอกสารด้านล่างและกรอกตารางให้ครบถ้วน

จากกฎบัตรการประชุมเชิงปฏิบัติการของช่างทอผ้าชาวปารีส
ช่างทอผ้าขนสัตว์ชาวปารีสทุกคนสามารถมีเครื่องทอผ้าแบบกว้างสองเครื่องและเครื่องทอผ้าแบบแคบได้หนึ่งเครื่องในบ้านของเขา ช่างทอผ้าแต่ละคนในบ้านของเขาสามารถมีเด็กฝึกงานได้ไม่เกินหนึ่งคน แต่ทำงานไม่น้อยกว่า 4 ปี
ผ้าทั้งหมดต้องเป็นขนแกะ และดีในตอนต้นเหมือนอยู่ตรงกลาง
ห้ามบุคคลใดจากเวิร์กช็อปเริ่มทำงานก่อนพระอาทิตย์ขึ้นภายใต้การคุกคามของค่าปรับ
ช่างทอผ้าฝึกหัดจะต้องออกจากงานทันทีที่เสียงระฆังสวดมนต์ดังขึ้นครั้งแรกในตอนเย็น แต่พวกเขาต้องพับงานหลังจากระฆังดังขึ้น

พิจารณาว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างกฎของร้านค้ากับรูปแบบการพัฒนาการผลิตภาคอุตสาหกรรมหรือไม่ เขียนคำตอบ

ความเชื่อมโยงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นกับรูปแบบผสมผสานของการพัฒนาโรงงาน เมื่อองค์ประกอบแต่ละอย่างของผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายถูกสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือขนาดเล็กที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน และการประกอบได้ดำเนินการไปแล้วในการประชุมเชิงปฏิบัติการของผู้ประกอบการ

งาน 14.การเพิ่มขึ้นของการค้าเกี่ยวข้องกับการพัฒนาตลาดหลักทรัพย์ ลองนึกถึงความเชื่อมโยงระหว่างกระบวนการเหล่านี้ เหตุใดการพัฒนาตลาดหลักทรัพย์จึงย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16?

ในศตวรรษที่ 16 ปริมาณสินค้าโภคภัณฑ์และเงินทุนเพิ่มขึ้นอย่างมากที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบดินแดนใหม่ ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีองค์กรที่สามารถทำธุรกรรมขนาดใหญ่ได้ ซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการแลกเปลี่ยนที่พ่อค้า นายธนาคาร ซัพพลายเออร์ และลูกค้ามาพบกัน ในทางกลับกันการแลกเปลี่ยนมีส่วนทำให้การค้าระหว่างประเทศและการค้าส่งเติบโตต่อไป

งาน 15.กรอกข้อมูลในตาราง "ความแตกต่างระหว่างโรงงานและโรงงานหัตถกรรม"

งาน 16.เขียนเรียงความในหัวข้อ "ผู้ซื้อและผู้ขายในตลาด" งานของคุณควรจบลงด้วยวลี: "มีเพื่อนในตลาดดีกว่าเหรียญในหีบ" ในการจัดเตรียม ให้ใช้ข้อความและภาพประกอบของหนังสือเรียน (หน้า 37 เป็นต้น)

เช้าตรู่ พ่อค้าของเราเปิดร้านของเขาที่ตลาดในเมือง เขาค้าขายผ้า ร้านค้า ครอบครองทั้งชั้นแรกของบ้าน ตัวเขาเองไม่ได้ยืนอยู่หลังเคาน์เตอร์ แต่ดูแลเฉพาะพนักงานขาย พนักงานส่งเอกสาร และลูกจ้างรายวัน ซึ่งเต็มไปด้วยตลาดในตอนเช้าและกำลังมองหาโอกาสที่จะได้รับเงินพิเศษและทำงานอะไรก็ได้ ผู้คนหลั่งไหลเข้ามาเต็มจัตุรัสกลางเมือง พ่อค้าเห็นขุนนางที่คุ้นเคยซึ่งพยายามจะเลี้ยงแกะในดินแดนของเขา หลังจากทักทายกัน คนรู้จักก็ลงไปทำธุรกิจ ปรากฎว่าขุนนางต้องการผ้าจำนวนมากสำหรับวันหยุดที่เขาต้องการ แต่น่าเสียดายที่ตอนนี้เขาประสบปัญหาเรื่องเงินและไม่สามารถจ่ายค่าผ้าได้ทันที หลังจากฟังขุนนางแล้ว พ่อค้าของเรากล่าวว่า “ตกลง ฉันจะให้เครดิตแก่คุณ” ขุนนางที่พอใจกล่าวว่า: “มีคนกล่าวไว้จริง ๆ ว่ามีเพื่อนในตลาด ดีกว่ามีทองคำอยู่ในหีบ!”

งาน 17.ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก ในประเทศแถบยุโรป โรงพิมพ์ซึ่งมีอุปกรณ์ราคาแพงอยู่แล้ว เช่น เครื่องจักร ฟอนต์ ฯลฯ ปกติแล้ว แม้แต่ในโรงพิมพ์เล็กๆ ก็มีคนทำงานประมาณ 30 คน และแต่ละโรงก็มีความเชี่ยวชาญเฉพาะตัว - ตัวเรียงพิมพ์ เครื่องพิมพ์ เครื่องตรวจทาน ฯลฯ ประเภทไหน โรงพิมพ์เป็นของ? อธิบายว่าทำไม. ใช้รูปภาพเพื่อตอบ

โรงพิมพ์เป็นโรงงานแบบรวมศูนย์ตามคุณสมบัติดังต่อไปนี้: กระบวนการผลิตทั้งหมดเกิดขึ้นในห้องเดียว, ใช้แรงงานเฉพาะทางแคบ, ใช้แรงงานจ้างกันอย่างแพร่หลาย, คนงานจำนวนมาก, การใช้อุปกรณ์ราคาแพง

งาน 18.คุณเข้าใจนิพจน์ "ในตลาดหลักทรัพย์คุณสามารถขายและซื้อลม" ได้อย่างไร? บันทึกบทสนทนาระหว่างผู้ขายและผู้ซื้อ

การแลกเปลี่ยนมักจะซื้อขายสัญญาการจัดหาสินค้าในอนาคตเมื่อสินค้าไม่พร้อมใช้งาน ยิ่งกว่านั้นการชำระเงินไม่ได้ทำเป็นเงิน "สด" เท่านั้น แต่ยังเป็นใบเสร็จรับเงิน (ตั๋วแลกเงิน)
ผู้ขาย: "ฉันขายพริกเป็นชุด!"
ลูกค้า: "สินค้าจะเข้าเมื่อไหร่"
ผู้ขาย: "ในหกเดือน พริกที่เลือกไว้ห้าร้อยปอนด์"
ผู้ซื้อ: "ฉันตกลงซื้อทั้งชุด"
ผู้ขาย: "คุณจะจ่ายอย่างไร"
ผู้ซื้อ: "ตั๋วสัญญาใช้เงิน"

งาน 19.ข้อใดต่อไปนี้เป็นสัญญาณของการกำเนิดของระบบทุนนิยม:

ก) การพัฒนาโรงงาน b) สงครามครูเสด; c) การเพิ่มจำนวนพนักงาน;ง) เศรษฐกิจธรรมชาติ จ) การเติบโตของจำนวนผู้ประกอบการ?

งาน 20.ระบุว่าประชากรชั้นใดต่อไปนี้เป็นของชนชั้นนายทุน:

ก) พ่อค้า; b) นายธนาคาร; ค) จ้างคนงานในโรงงาน; ง) เจ้าของโรงงาน.

ภารกิจที่ 21เลือกจากการตัดสินต่อไปนี้ซึ่งจะช่วยให้คุณตอบคำถามเกี่ยวกับเหตุผลในการพัฒนาการผลิตได้อย่างถูกต้อง:

ก) การมีอยู่ของแรงงานเสรีในคนชาวนาที่เป็นอิสระจากความเป็นทาสและช่างฝีมือขนาดเล็กที่ถูกทำลาย;
b) การปรากฏตัวของเครื่องจักรกลเครื่องแรกที่ขับเคลื่อนด้วยพลังงานของน้ำ
ค) การพัฒนาการค้าทางทะเลและการเติบโตของเมืองทำให้ความต้องการหัตถกรรมเพิ่มขึ้น;
ง) การไหลเข้าของทองคำและเงินจากโลกใหม่ทำให้ผู้ประกอบการค้ามีเงินทุนที่จำเป็นในการจัดระเบียบโรงงาน;
จ) กฎของร้านค้ารบกวนการใช้สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคในเวิร์กช็อปงานฝีมือ;
ฉ) รัฐบาลของประเทศในยุโรปบังคับส่งขอทานและคนเร่ร่อนไปทำงานในโรงงาน

งาน 22.ทำไมคุณถึงคิดว่าผู้เขียนตำราเรียนเรียกเรื่องราวเกี่ยวกับพ่อค้า Fugger ว่า "Age of the Fuggers"? เสนอชื่อของคุณ

ในศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิฮับส์บูร์กมีบทบาทนำในยุโรป รวมครึ่งทวีปไว้ภายใต้การปกครองและได้รับการสนับสนุนอย่างไม่จำกัดจากสมเด็จพระสันตะปาปา Fuggers เป็นเจ้าหนี้ของ Habsburgs และพระสันตะปาปา "พระคาร์ดินัลสีเทาแห่งศตวรรษที่ 16"

พิจารณาภาพวาดอย่างระมัดระวัง (หน้า 46 ของตำราเรียน) คุณสามารถสรุปเกี่ยวกับอาชีพของ Fugger พ่อค้าและนายธนาคารได้อย่างไร?

โดยใช้ประโยชน์จากที่ตั้งของราชวงศ์ฮับส์บวร์กและพระสันตะปาปา Fuggers มีโอกาสที่จะขยายเครือข่ายสาขาของบ้านการค้าของตนอย่างอิสระในศูนย์การค้าที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ไม่น่าแปลกใจที่การล่มสลายของ Fuggers เกิดขึ้นพร้อมกับการล่มสลายของ Habsburgs เมื่อในศตวรรษที่ 17 ความเป็นอันดับหนึ่งในการค้าส่งผ่านไปยังชาวอังกฤษและชาวดัตช์

งาน 23.เมืองใดที่กล่าวในศตวรรษที่ 16 ว่า "ดูดซับการค้าของเมืองอื่น" และกลายเป็น "ประตูแห่งยุโรป":

ก) ปารีส ข) โคโลญ; c) แอนต์เวิร์ป; ง) ลอนดอน?

งาน 24.จับคู่คำศัพท์กับความหมาย ป้อนตัวอักษรของคำตอบของคุณในตาราง

งาน 25.แฟชั่นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถูกแทนที่ด้วยแฟชั่นสเปน จากนั้นฝรั่งเศสก็กลายเป็นผู้นำเทรนด์ในยุโรป ตรวจสอบภาพวาดและลงชื่อว่าแต่ละแบบเป็นของแฟชั่นยุโรปในทิศทางใด อธิบายลักษณะเด่นของเทรนด์แฟชั่นที่นำเสนอคืออะไร

ก) แฟชั่นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดดเด่นด้วยชุดหลวม ๆ ตกแต่งด้วยงานปักและเครื่องประดับอย่างหรูหราลักษณะของหมวกเบเร่ต์ (รูปที่ 5, 7)
b) แฟชั่นสเปนเป็นเครื่องบรรณาการให้กับความฝืดและความรุนแรง การปฏิเสธของขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอก แขนเสื้อเปิด (รูปที่ 6, 9)
c) แฟชั่นเวนิส - ทางออกและการต่อต้านความเข้มงวดของสเปน, ลางสังหรณ์ของบาร็อค (รูปที่ 3)
d) แฟชั่นฝรั่งเศส (โรโคโค) - เอิกเกริก, เสื้อชั้นใน, เสื้อ, วิกผม, ทรงผมที่ยอดเยี่ยมสำหรับสุภาพสตรี, กระโปรงสั้น, คอเสื้อเปิด, ลูกไม้มากมาย, สะบัดและลวดลาย (รูปที่ 1, 2, 4)

คลิกเพื่อดูภาพขยาย

งาน 26.ดังที่คุณทราบในศตวรรษที่ XVI-XVII ตำราอาหารมีอยู่ในประเทศแถบยุโรป ถ้าคุณถูกขอให้เขียนหนังสือแบบนี้ คุณจะทำเมนูอะไรในหนึ่งวันสำหรับครอบครัวชาวนา ครอบครัวชาวเมืองที่ยากจน ครอบครัวชนชั้นนายทุน หรือครอบครัวชนชั้นสูงที่ร่ำรวย?

ศตวรรษที่ XVI-XVII
ก) เมนูของชาวนา: ขนมปังที่ทำจากข้าวไรย์หรือข้าวโอ๊ต, ซุปถั่วหรือโจ๊ก, หัวหอม, น้ำ;
b) เมนูของชาวเมืองที่ยากจน: ซุปถั่วหรือโจ๊ก (หรือข้าวโอ๊ต), ข้าวไรย์หรือขนมปังข้าวโอ๊ต, ปลา, หัวหอม, น้ำ;
ค) เมนูของชนชั้นนายทุนหรือขุนนาง: ผัก, เนื้อสัตว์, ผลไม้, ปลา, ไวน์, เครื่องเทศ
ศตวรรษที่สิบแปด
a) และ b) ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญอาจใช้เฉพาะมันฝรั่งเท่านั้น
ค) เมนูของกลุ่มเศรษฐีถูกเติมเต็มด้วยชา, กาแฟ, ช็อคโกแลต, ขนมปังขาว, น้ำตาล

งาน 27.อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของนักประวัติศาสตร์ N. M. Karamzin (1766-1826) "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และเน้นย้ำถึงลักษณะของเมืองในยุคกลาง (เน้นด้วยสีแดงในข้อความ) และคุณลักษณะที่มีอยู่ในเมืองแห่งยุคใหม่ (เน้นสีเขียวในข้อความ) ด้วยสีต่างๆ สร้างเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวเมืองในศตวรรษที่ XVII-XVIII หากต้องการตอบ ให้ใช้ข้อความในหนังสือเรียน (§ 4-6) และภาพประกอบ

ปารีสจะดูเหมือนเมืองที่งดงามที่สุดสำหรับคุณเมื่อคุณเข้าไปตามถนนแวร์ซาย มวลของอาคารด้านหน้าที่มียอดแหลมและโดมสูง ทางด้านขวาของแม่น้ำแซน ภาพบ้านและสวน; ด้านซ้ายหลังที่ราบสีเขียวอันกว้างใหญ่คือ Mount Martre ที่ปกคลุมไปด้วย กังหันลมนับไม่ถ้วน... ถนนกว้าง ราบเรียบ ราวกับโต๊ะ และในตอนกลางคืนจะมีการจุดตะเกียง. Zastava มีบ้านหลังเล็กๆ ที่ดึงดูดใจคุณด้วยความงามของสถาปัตยกรรม. ผ่านทุ่งหญ้ากำมะหยี่อันกว้างใหญ่ คุณจะเข้าสู่ทุ่งช็องเซลิเซ่ โดยไม่เรียกชื่อโดยไม่มีเหตุผลว่า ป่า ... มีทุ่งหญ้าดอกเล็ก ๆ มีกระท่อมกระจัดกระจายไปตามสถานที่ต่างๆ ในหนึ่งคุณจะพบร้านกาแฟในอีกร้านหนึ่ง ที่นี่ในวันอาทิตย์ ผู้คนจะเดิน เล่นดนตรี สตรีชนชั้นนายทุนร่าเริงเต้นรำ คนจน เหน็ดเหนื่อยจากการทำงานหกวัน พักผ่อนบนหญ้าสด ดื่มไวน์และร้องเพลง... ... สายตาของคุณมุ่งไปข้างหน้า ไปที่ใด สี่เหลี่ยมแปดเหลี่ยมขนาดใหญ่มีรูปปั้นของพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 ล้อมรอบด้วยลูกกรงหินอ่อนสีขาว. เดินขึ้นไปหาเธอแล้วจะเจอ ถนนหนาแน่นของสวนตุยเลอรีอันรุ่งโรจน์ ติดกับพระราชวังอันงดงาม: วิวสวย... ที่นี่ไม่มีผู้คนเดินอีกต่อไปเหมือนในทุ่ง Champs Elysees แต่สิ่งที่เรียกว่าคนที่ดีที่สุดสุภาพบุรุษและสุภาพสตรีซึ่งแป้งและสีแดงถูกเทลงบนพื้น. ปีนขึ้นไปที่ระเบียงขนาดใหญ่ มองไปทางขวา ไปทางซ้าย รอบ ๆ : ทุกหนทุกแห่ง อาคารขนาดใหญ่ ปราสาท วัด - ริมฝั่งแม่น้ำแซนที่สวยงาม สะพานหินแกรนิต ที่ผู้คนหลายพันคน เกวียนหลายเกวียนมาเคาะ- ดูทุกอย่างแล้วบอกฉันว่าปารีสเป็นอย่างไร มันยังไม่เพียงพอถ้าคุณเรียกมันว่าเมืองแรกในโลก เมืองหลวงแห่งความรุ่งโรจน์และเวทย์มนตร์ อยู่ที่นี่ถ้าคุณไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนใจ ไปดูกันต่อครับ... ถนนแคบ ๆ ส่วนผสมของความมั่งคั่งและความยากจนที่ดูถูก ใกล้ร้านขายอัญมณี - พวงของแอปเปิ้ลเน่าเสียและปลาเฮอริ่ง; สิ่งสกปรกทุกที่และแม้กระทั่งเลือดไหลในลำธารจากแถวเนื้อ- บีบจมูกแล้วหลับตา
...ถนนทั้งหมดแคบและมืดโดยไม่มีข้อยกเว้นจากบ้านหลังใหญ่ ... วิบัติแก่คนเดินถนนที่ยากจน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฝนตก! คุณต้องการหรือ คลุกฝุ่นกลางถนน หรือ น้ำไหลจากหลังคา...จะไม่ทิ้งด้ายแห้งไว้กับคุณ ที่นี่จำเป็นต้องมีรถม้า อย่างน้อยสำหรับพวกเราชาวต่างประเทศ และชาวฝรั่งเศสก็สามารถเดินผ่านโคลนได้อย่างอัศจรรย์โดยที่ไม่เลอะเทอะ กระโดดจากหินไปยังหินและซ่อนตัวอยู่ในม้านั่งจากรถม้าควบม้า.

งาน 28.คุณเข้าใจนิพจน์ "บอกฉันว่าคุณกินอะไรแล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณเป็นใคร" ดูภาพวาดอย่างระมัดระวังและใส่คำสำคัญที่ขาดหายไปในแต่ละคำอธิบายภาพซึ่งช่วยกำหนดสถานะทางสังคมของครอบครัวนี้
โภชนาการของชาวยุโรปขึ้นอยู่กับสถานะทรัพย์สิน

ก) อาหารค่ำในครอบครัวชนชั้นนายทุน

b) อาหารเย็นในครอบครัวที่ยากจน

ค) อาหารค่ำในตระกูลขุนนางชั้นสูง

งานหมายเลข 22 ทำไมคุณถึงคิดว่าผู้เขียนตำราเรียนเรียกเรื่องราวเกี่ยวกับพ่อค้า Fugger ว่า "Age of the Fuggers"? เสนอชื่อของคุณ

ในศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิฮับส์บูร์กมีบทบาทนำในยุโรป รวมครึ่งทวีปไว้ภายใต้การปกครองและได้รับการสนับสนุนอย่างไม่จำกัดจากสมเด็จพระสันตะปาปา Fuggers เป็นเจ้าหนี้ของ Habsburgs และพระสันตะปาปา "พระคาร์ดินัลสีเทาแห่งศตวรรษที่ 16"

พิจารณาภาพวาดอย่างระมัดระวัง (หน้า 46 ของตำราเรียน) คุณสามารถสรุปเกี่ยวกับอาชีพของ Fugger พ่อค้าและนายธนาคารได้อย่างไร?

โดยใช้ประโยชน์จากที่ตั้งของราชวงศ์ฮับส์บวร์กและพระสันตะปาปา Fuggers มีโอกาสที่จะขยายเครือข่ายสาขาของบ้านการค้าของตนอย่างอิสระในศูนย์การค้าที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ไม่น่าแปลกใจที่การล่มสลายของ Fuggers เกิดขึ้นพร้อมกับการล่มสลายของ Habsburgs เมื่อในศตวรรษที่ 17 ความเป็นอันดับหนึ่งในการค้าส่งผ่านไปยังชาวอังกฤษและชาวดัตช์

งานหมายเลข 23 เมืองใดที่กล่าวในศตวรรษที่ 16 ว่า "ดูดซับการค้าของเมืองอื่น" และกลายเป็น "ประตูแห่งยุโรป":

ก) ปารีส ข) โคโลญ; c) แอนต์เวิร์ป ; ง) ลอนดอน?

งานหมายเลข 24 จับคู่คำศัพท์กับความหมาย ป้อนตัวอักษรของคำตอบของคุณในตาราง

งานหมายเลข 25 แฟชั่นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถูกแทนที่ด้วยแฟชั่นสเปน จากนั้นฝรั่งเศสก็กลายเป็นผู้นำเทรนด์ในยุโรป ตรวจสอบภาพวาดและลงชื่อว่าแต่ละแบบเป็นของแฟชั่นยุโรปในทิศทางใด อธิบายลักษณะเด่นของเทรนด์แฟชั่นที่นำเสนอคืออะไร

งานหมายเลข 26 ดังที่คุณทราบในศตวรรษที่ XVI-XVII ตำราอาหารมีอยู่ในประเทศแถบยุโรป ถ้าคุณถูกขอให้เขียนหนังสือแบบนี้ คุณจะทำเมนูอะไรในหนึ่งวันสำหรับครอบครัวชาวนา ครอบครัวชาวเมืองที่ยากจน ครอบครัวชนชั้นนายทุน หรือครอบครัวชนชั้นสูงที่ร่ำรวย?

งานหมายเลข 27 อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของนักประวัติศาสตร์ N. M. Karamzin (1766-1826) "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และขีดเส้นใต้ลักษณะของเมืองยุคกลางในสีต่างๆ (เน้นในข้อความ ในสีแดง ) และคุณลักษณะที่มีอยู่ในเมืองแห่งยุคใหม่ ( สีฟ้า ). สร้างเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวเมืองในศตวรรษที่ XVII-XVIII หากต้องการตอบ ให้ใช้ข้อความในหนังสือเรียน (§ 4-6) และภาพประกอบ

ปารีสจะดูเหมือนเมืองที่งดงามที่สุดสำหรับคุณเมื่อคุณเข้าไปตามถนนแวร์ซาย มวลของอาคารด้านหน้าที่มียอดแหลมและโดมสูง ทางด้านขวาของแม่น้ำแซน พร้อมภาพบ้านและสวน ทางด้านซ้ายหลังที่ราบสีเขียวอันกว้างใหญ่ Mount Martre ปกคลุมไปด้วยกังหันลมนับไม่ถ้วน ... ถนนกว้างเรียบเรียบเหมือนโต๊ะและในเวลากลางคืนจะมีโคมไฟส่องสว่าง Zastava มีบ้านหลังเล็กๆ ที่ดึงดูดใจคุณด้วยความงามของสถาปัตยกรรม ผ่านทุ่งหญ้ากำมะหยี่อันกว้างใหญ่ คุณจะเข้าสู่ทุ่งช็องเซลีเซ่ มิใช่เพื่อสิ่งใดที่เรียกโดยชื่อที่น่าดึงดูดนี้ ป่า ... มีทุ่งหญ้าดอกเล็กๆ มีกระท่อมกระจัดกระจายไปตามสถานที่ต่างๆ ในหนึ่งคุณจะพบร้านกาแฟในที่อื่น ๆ - ร้านค้า ในวันอาทิตย์ผู้คนเดินที่นี่เล่นดนตรีสตรีชนชั้นกลางร่าเริงเต้นรำ คนจน เหน็ดเหนื่อยจากการทำงานหกวัน พักผ่อนบนหญ้าสด ดื่มไวน์ และร้องเพลง... ... การจ้องมองของคุณมุ่งไปข้างหน้า ไปที่ใด สี่เหลี่ยมแปดเหลี่ยมขนาดใหญ่มีรูปปั้นของพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 ล้อมรอบด้วยลูกกรงหินอ่อนสีขาว เดินขึ้นไปหาเธอแล้วจะเจอ ตรอกซอกซอยหนาแน่นของสวนตุยเลอรีอันรุ่งโรจน์ ติดกับพระราชวังอันงดงาม: วิวสวย... ที่นี่ไม่มีผู้คนเดินอีกต่อไป เหมือนกับในทุ่งของ Champs Elysees แต่สิ่งที่เรียกว่าคนที่ดีที่สุด สุภาพบุรุษและสุภาพสตรี ซึ่งแป้งและสีแดงถูกเทลงบนพื้น ปีนขึ้นไปที่ระเบียงขนาดใหญ่ มองไปทางขวา ไปทางซ้าย รอบ ๆ : ทุกหนทุกแห่ง อาคารขนาดใหญ่ ปราสาท วัด - ริมฝั่งแม่น้ำแซนที่สวยงาม สะพานหินแกรนิต ที่ผู้คนหลายพันคน เกวียนหลายเกวียนมาเคาะ - ดูทุกอย่างแล้วบอกฉันว่าปารีสเป็นอย่างไร มันยังไม่เพียงพอถ้าคุณเรียกมันว่าเมืองแรกในโลก เมืองหลวงแห่งความรุ่งโรจน์และเวทย์มนตร์ อยู่ที่นี่ถ้าคุณไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนใจ ไปดูกันต่อครับ... ถนนแคบ ๆ ส่วนผสมของความมั่งคั่งและความยากจนที่ดูถูก ใกล้ร้านขายอัญมณี - พวงของแอปเปิ้ลเน่าเสียและปลาเฮอริ่ง; ทุกที่สิ่งสกปรกและแม้กระทั่งเลือดไหลในลำธารจากแถวเนื้อ - บีบจมูกแล้วหลับตา ... ถนนทั้งหมดแคบและมืดโดยไม่มีข้อยกเว้น จากบ้านหลังใหญ่ ... วิบัติแก่คนเดินถนนที่ยากจน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฝนตก! คุณต้องการหรือ คลุกฝุ่นกลางถนน หรือ น้ำไหลจากหลังคา ...จะไม่ทิ้งด้ายแห้งไว้กับคุณ ที่นี่จำเป็นต้องมีรถม้า อย่างน้อยสำหรับพวกเราชาวต่างประเทศ และชาวฝรั่งเศสก็สามารถเดินผ่านโคลนได้อย่างอัศจรรย์โดยที่ไม่เลอะเทอะ พวกเขากระโดดจากหินหนึ่งไปอีกก้อนหนึ่งและซ่อนตัวอยู่บนม้านั่งจากรถม้าที่ควบม้า

งานหมายเลข 28 คุณเข้าใจนิพจน์ "บอกฉันว่าคุณกินอะไรแล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณเป็นใคร" ดูภาพวาดอย่างระมัดระวังและใส่คำสำคัญที่ขาดหายไปในแต่ละคำอธิบายภาพซึ่งช่วยกำหนดสถานะทางสังคมของครอบครัวนี้

โภชนาการของชาวยุโรปขึ้นอยู่กับสถานะทรัพย์สิน

การเพิ่มขึ้นของอำนาจ Grand Ducal.

การสร้างรัฐเดียวที่มีศูนย์กลางอยู่ที่มอสโกหมายความว่าขณะนี้มีผู้ปกครองคนหนึ่งในรัสเซีย - แกรนด์ดุ๊กเพียงคนเดียวซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์มอสโกรูริค Ivan III พยายามทุกวิถีทางเพื่อเน้นตำแหน่งพิเศษของเขา

ในปี ค.ศ. 1467 เจ้าหญิงมาเรียแห่งตเวียร์มเหสีคนแรกของอีวานที่ 3 สิ้นพระชนม์ ในปี ค.ศ. 1472 เขาได้แต่งงานกับหลานสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย Sophia Palaiologos อย่างที่เราทราบ รัฐไบแซนไทน์ไม่มีอยู่แล้ว ดังนั้นโดยการแต่งงานกับเจ้าหญิงกรีก เจ้าชายมอสโกจึงกลายเป็นผู้สืบทอดราชวงศ์ไบแซนไทน์ เขาทำให้สัญลักษณ์ของรัฐของเขาเป็นนกอินทรีสองหัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์

ตราประทับของอีวานที่ 3 (ดูจากทั้งสองด้าน) พร้อมภาพแรกของแขนเสื้อของรัสเซียในรูปของนกอินทรีสองหัว Ivan III สันนิษฐานว่าเป็นชื่อใหม่ - อธิปไตยของรัสเซียทั้งหมด เขาประกาศตัวเองว่าเป็นเผด็จการโดยเน้นว่าเขาถือครองที่ดินนั่นคือเขาไม่อยู่ใต้อำนาจอื่นใด (โดยหลักคืออำนาจของ Horde khans) ในพิธีรับ Ivan III เริ่มปรากฏพร้อมกับคทาและลูกกลม - สัญลักษณ์ของการปกครองสูงสุด ศีรษะของเขาสวมมงกุฏแกรนด์ - หมวกของ Monomakh เขาล้อมรอบตัวเองด้วยลานอันวิจิตรงดงาม ปรากฏว่ายศราชสำนักม้ารักษาการณ์ ในพิธีศาล Ivan III ในลักษณะไบแซนไทน์เริ่มถูกเรียกว่าเป็นตำแหน่งของกษัตริย์ พิธีจูบพระหัตถ์ของจักรพรรดิได้เริ่มขึ้นแล้ว

หน่วยงานกำกับดูแลของรัฐ.

ด้วยการถือกำเนิดของรัฐเดียวในมอสโก หน่วยงานกลางจึงถูกสร้างขึ้น ที่ประมุขของรัฐคือแกรนด์ดุ๊ก จักรพรรดิและเผด็จการแห่งรัสเซียทั้งหมด มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิออกกฎหมาย โบยรินทร์ ศิลปินเจรจากับรัฐอื่นประกาศสงครามสร้างสันติภาพเหรียญกษาปณ์ เขาเป็นผู้นำการรณรงค์ทางทหารที่สำคัญที่สุด

แกรนด์ดุ๊ก "ให้คำแนะนำ" กับโบยาร์ดูมาซึ่งประกอบด้วยตัวแทนของตระกูลโบยาร์เก่า ด้วยการรวมดินแดนใหม่ในรัฐ Muscovite เจ้าชายแห่งอาณาเขตที่เป็นอิสระก่อนหน้านี้เริ่มเข้าสู่ Boyar Duma โบยาร์ดูมาประกอบด้วยตัวแทนของสองตำแหน่งดูมา: โบยาร์และวงเวียนซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากแกรนด์ดุ๊ก องค์ประกอบเชิงตัวเลขของ Duma มีขนาดเล็ก: 10-12 โบยาร์, 5-6 okolnichy

มีสถาบันทั่วประเทศสองแห่งที่ดำเนินการตามคำสั่งของดยุค: วังและคลัง วังซึ่งนำโดยพ่อบ้าน แต่เดิมดูแลดินแดนของแกรนด์ดุ๊ก - วัง จากนั้นพ่อบ้านก็เริ่มพิจารณาข้อพิพาทเรื่องที่ดินปกครองศาล หลังจากการผนวกดินแดนใหม่ไปยังรัฐมอสโกหรือการชำระบัญชีของอาณาเขตเฉพาะ พระราชวังในท้องถิ่นถูกสร้างขึ้นเพื่อจัดการดินแดนเหล่านี้: นอฟโกรอด ตเวียร์ นิจนีนอฟโกรอด ฯลฯ เหรัญญิกเป็นหัวหน้าคลัง เขาควบคุมการจัดเก็บภาษีและค่าธรรมเนียมศุลกากร (อากร) ตราประทับของรัฐและเอกสารสำคัญของรัฐถูกเก็บไว้ในคลัง กระทรวงการคลังยังจัดการกับประเด็นนโยบายต่างประเทศ

อาณาเขตทั้งหมดของประเทศถูกแบ่งออกเป็นมณฑล พรมแดนของมณฑลต่างๆ ใกล้เคียงกับพรมแดนของอาณาเขตเฉพาะในอดีต ดังนั้นจึงมีขนาดต่างกันทั้งหมด เคาน์ตีถูกแบ่งออกเป็นหน่วยย่อย: โวลอสและแคมป์ แกรนด์ดุ๊กส่งผู้ว่าการไปยังเขต - ผู้ว่าราชการไปยังค่ายและโวลอส - โวลอส พวกเขาเก็บภาษี ติดตามการดำเนินการตามพระราชกฤษฎีกาของเจ้าชาย และดำเนินการในศาลและการแก้แค้น ผู้ว่าการและโวลอสเทลไม่ได้รับเงินเดือนสำหรับงานของพวกเขา พวกเขาเก็บค่าธรรมเนียมศาลและภาษีบางส่วน ขั้นตอนในการรักษาเจ้าหน้าที่โดยเสียค่าใช้จ่ายของประชากรในท้องถิ่นนี้เรียกว่าการให้อาหาร
ภายในรัฐ Muscovite โชคชะตายังคงมีอยู่ซึ่งได้รับการจัดสรรให้กับพี่น้องและบุตรชายของ Grand Duke เท่านั้น แต่สิทธิของเจ้าชายบางคนถูกตัดขาดอย่างรุนแรง และพวกเขาก็อยู่ใต้บังคับบัญชาของแกรนด์ดุ๊กในทุกเรื่อง

ผู้คนได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งทุกตำแหน่งขึ้นอยู่กับขุนนางของครอบครัวและตำแหน่งที่บรรพบุรุษของพวกเขาดำรงตำแหน่ง คำสั่งนี้เรียกว่าท้องถิ่นนิยม สาระสำคัญของลัทธิท้องถิ่นมีดังนี้: ก่อนหน้านี้ผู้ปกครองของอาณาเขตบางแห่งย้ายไปรับใช้เจ้าชายมอสโกยิ่งได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์มากขึ้น นอกจากนี้ สถานที่เหล่านี้ยังได้รับมอบหมายให้ทายาทโดยตรง ลัทธิท้องถิ่นนิยมขัดขวางแหล่งกำเนิดที่ต่ำต้อย แต่มีพรสวรรค์ในความก้าวหน้าในการบริการสาธารณะ

ในปี 1497 Ivan III ได้ออกประมวลกฎหมาย - กฎหมายชุดแรกของรัฐเดียว มันมีกฎหมายทั้งหมดที่มีอยู่ในอาณาเขตมอสโก แต่ตอนนี้พวกเขากลายเป็นข้อบังคับทั่วทั้งรัฐรัสเซีย นอกจากนี้ Sudebnik ได้แก้ไขการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่เกิดขึ้นในการกระจายการถือครองที่ดินและในความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนา

การเปลี่ยนแปลงในกองทัพ

การเปลี่ยนแปลงในการถือครองที่ดิน การสร้างรัฐปึกแผ่นมาพร้อมกับการเพิ่มจำนวนกองกำลัง มีเพียงวิธีเดียวเท่านั้นที่จะประกันความพร้อมรบ - เพื่อให้ทหารถือครองที่ดินตลอดระยะเวลาของการบริการ เมื่อดินแดนโนฟโกรอดและตเวียร์อันกว้างใหญ่ตกไปอยู่ในมือของอีวานที่ 3 เขาเริ่มตั้งถิ่นฐานใหม่ (“สถานที่”) ผู้คนที่รับใช้พวกเขา คนดังกล่าวซึ่งถูกวางไว้บนดินแดนใหม่เริ่มถูกเรียกว่าเจ้าของที่ดินและทรัพย์สินของพวกเขา - ที่ดิน

ที่ดินคือการถือครองตามเงื่อนไขซึ่งแตกต่างจากมรดกมรดกนั่นคือที่ดินถูกมอบให้กับบุคคลภายใต้เงื่อนไขของการรับใช้เจ้าชายมอสโกและไม่ได้รับมรดก เจ้าของที่ดินไม่มีสิทธิ์ขายหรือบริจาคที่ดินของตน การถือครองที่ดินมีขนาดเล็กและไม่สามารถเทียบได้กับที่ดินโบยาร์ขนาดใหญ่

แทนที่จะเป็นกลุ่มทหารองค์กรทหารแห่งเดียวถูกสร้างขึ้น - กองทัพมอสโกซึ่งเป็นพื้นฐานของเจ้าของที่ดิน ตามคำร้องขอของแกรนด์ดุ๊ก พวกเขาต้องมารับใช้ด้วยอาวุธ บนหลังม้า และนำคนติดอาวุธจำนวนหนึ่งจากข้าแผ่นดินหรือชาวนามาด้วย - "ม้า ฝูงชน และติดอาวุธ"

การเกิดขึ้นของกรรมสิทธิ์ในที่ดินและการเติบโตอย่างรวดเร็วนั้นสัมพันธ์กับความปรารถนาของเจ้าชายมอสโกที่จะเพิ่มจำนวนคนที่พวกเขาสามารถพึ่งพาได้ ความเป็นอยู่ที่ดีของเจ้าของบ้าน ขนาดของทรัพย์สินขึ้นอยู่กับอธิปไตยทั้งหมด ดังนั้นพวกเขาจึงสนใจที่จะเสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจของเขาในการดำรงอยู่ของสถานะเดียว

ส่วนสำคัญของการถือครองที่ดินในรัฐมอสโกคือที่ดินโบยาร์ ครอบครัวโบยาร์เป็นเจ้าของที่ดินมานานกว่าร้อยปี บรรพบุรุษของพวกเขาได้รับสมบัติเหล่านี้เพื่อรับใช้จากเจ้าชายคนแรกของวลาดิเมียร์หรือมอสโก เจ้าชายและโบยาร์หลายคนของอดีตอาณาเขตที่เป็นอิสระยังคงรักษาดินแดนของตนไว้ วอตชินนิกิพึ่งพาเจ้าชายมอสโกน้อยกว่าเจ้าของบ้านและไม่เห็นด้วยกับนโยบายของเขาเสมอไป

มีการถือครองที่ดินของคริสตจักรเพิ่มขึ้น อาราม มหานคร พระสังฆราชได้ซื้อที่ดินของนิคมอย่างเข้มข้น รับไว้เพื่อชำระหนี้ แต่บ่อยครั้งที่คริสตจักรได้รับที่ดินเป็นของขวัญ ผู้คนในสมัยนั้นเชื่อว่าการบริจาคทรัพย์สินให้คริสตจักรด้วยเหตุนี้ บุคคลสามารถชดใช้บาปและหลีกเลี่ยงนรกได้

การจำกัดเสรีภาพของชาวนา

การเกิดขึ้นของคอสแซค การสร้างรัฐปึกแผ่นในตอนแรกปรับปรุงตำแหน่งของชาวนา การยุติความขัดแย้งและความเป็นปรปักษ์ในดินแดนของประเทศนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของฟาร์มชาวนา การห้ามโอนชาวนาจากอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกอาณาเขตนั้นสูญเสียกำลัง

จำหน้าที่ของชาวนาในรัสเซียตามประเพณี

จากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ในที่สุดก็มีการทำการเกษตรแบบใช้พืชผลหมุนเวียนแบบหมุนเวียน 3 แปลงทั่วอาณาเขตของรัฐมอสโก ด้วยการทำนาแบบนี้ ชาวนาจึงแบ่งนาออกเป็นสามแปลง เขาหว่านแปลงแรกด้วยพืชผลในฤดูใบไม้ผลิส่วนที่สองมีพืชผลฤดูหนาวและแปลงที่สามวางอยู่ใต้ที่รกร้างนั่นคือเขายังไม่ได้หว่าน สามทุ่งไม่ได้ให้การเก็บเกี่ยวที่รวดเร็วและอุดมสมบูรณ์ แต่ให้ผลผลิตที่มั่นคงมาเป็นเวลานาน นอกจากนี้ ระบบดังกล่าวไม่ต้องการแรงงานส่วนรวม ทำให้สามารถดูแลที่ดินได้

เมื่อขยายออกไปสามทุ่ง ชุดของเมล็ดพืชก็เปลี่ยนไป พืชผลฤดูหนาวที่พบมากที่สุดคือข้าวไรย์ และทุ่งฤดูใบไม้ผลิส่วนใหญ่หว่านด้วยข้าวโอ๊ต พืชผลข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ และลูกเดือยลดลงอย่างเห็นได้ชัด บัควีทซึ่งมีคุณสมบัติทางโภชนาการที่มีคุณค่ามากที่สุดมีการแพร่กระจายค่อนข้างมาก ปรับปรุงเครื่องมือการเกษตร คันไถถูกแทนที่ด้วยคันไถในบางสถานที่
ในตอนแรก ชาวนาจำนวนมากไม่ทราบว่าที่ดินที่พวกเขาทำไร่ไถนาได้ผ่านเข้าไปในหมวดที่ดินแล้ว อย่างไรก็ตาม รัฐที่เป็นตัวแทนของแกรนด์ดุ๊กยังคงเป็นเจ้าของที่ดิน

อย่างไรก็ตาม การโจมตีสิทธิของชาวนาก็เริ่มขึ้นในไม่ช้า เจ้าของบ้านสนใจที่จะบังคับให้ชาวนาทำงานในที่ดินของตนโดยได้รับความช่วยเหลือจากกฎหมาย ท้ายที่สุดแล้ว ก่อนหน้านี้ชาวนามีอิสระที่จะละจากเจ้าของที่ดินคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งได้ตามต้องการ ในที่ดินโบยาร์ขนาดใหญ่และวัดชาวนาอาศัยอยู่อย่างอิสระมากกว่าในที่ดินขนาดเล็กซึ่งเจ้าของต้องการเงินตลอดชีวิตและเพื่อความต้องการทางทหารอย่างต่อเนื่อง เพื่อตอบสนองความต้องการของเจ้าของบ้าน อีวานที่ 3 ก่อตั้งขึ้นในซูเด็บนิกในปี 1497 ในช่วงเวลาเดียวสำหรับการเปลี่ยนแปลงของชาวนาทั้งประเทศ: หนึ่งสัปดาห์ก่อนวันฤดูใบไม้ร่วงของเซนต์จอร์จ (26 พฤศจิกายน) และอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา ในเวลาเดียวกันเมื่อปล่อยให้เจ้าของที่ดินชาวนาต้องจ่ายเงินให้เขา - ค่าครองชีพบนที่ดิน จำนวนผู้สูงอายุในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่สิบหกอยู่ที่ประมาณ 1 รูเบิลต่อคน ด้วยเงินจำนวนนี้ในขณะนั้น เป็นไปได้ที่จะซื้อม้าดีๆ หนึ่งตัว ข้าวไรย์ 100 ปอนด์หรือน้ำผึ้ง 7 ปอนด์

ค้นหาว่า 1 พ็อดมีหน่วยเป็นกิโลกรัม

บทนำวันเซนต์จอร์จเป็นการจำกัดเสรีภาพของชาวนาที่ได้รับการแก้ไขทางกฎหมายครั้งแรก ชาวนาที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเจ้าของที่ดินและ votchinniki เริ่มถูกเรียกว่าครอบครอง

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ระบบท้องถิ่นครอบคลุมเกือบทุกมณฑลของประเทศ เฉพาะใน Russian Pomorye (ดินแดนตามแนวชายฝั่งของทะเลสีขาว, ทะเลสาบ Onega, ทางเหนือของ Dvina, Pechora, Kama และ Vyatka) บนดินแดนอันกว้างใหญ่ (สีดำ) ส่วนใหญ่หว่านสีดำนั่นคือ ชาวนาอาศัยอยู่ฟรี ชาวนาที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่เป็นของแกรนด์ดุ๊กเองถูกเรียกว่าวัง ตามตำแหน่งของพวกเขา พวกเขาอยู่ใกล้กับคนผมดำ

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ชาวนาที่หลบหนีและอดีตผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเริ่มสะสมหลังแนวป้อมปราการในเขตชานเมืองทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐรัสเซียซึ่งเรียกตัวเองว่า "ประชาชนอิสระ" - คอสแซค คอสแซคตั้งรกรากอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำใหญ่ - Don, Dnieper, Volga, Yaik (ปัจจุบันคือแม่น้ำ Ural), Terek - และสาขาของพวกเขา เรื่องที่สำคัญที่สุดถูกกล่าวถึงในที่ประชุมทั่วไปของคอสแซค หัวหน้าชุมชนได้รับเลือกเป็นอาตมันและหัวหน้าคนงาน

ดังนั้นในระหว่างการก่อตัวของรัฐปึกแผ่นของรัสเซีย อำนาจของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ แกรนด์ดุ๊กพึ่งพาคนรับใช้ ให้ที่ดินเป็นเงินสำหรับค่าบริการ เมื่อจำนวนที่ดินเพิ่มขึ้น เสรีภาพของชาวนาก็มีจำกัด ชาวนาจึงผูกพันกับแผ่นดิน

ตรวจสอบความรู้ของเรา

1. ธรรมชาติของอำนาจของเจ้าชายเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรและทำไมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16?
2. บอกเราเกี่ยวกับโครงสร้างทางการเมืองของรัฐรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 จากเนื้อหาในย่อหน้า ให้รวบรวมตารางเปรียบเทียบการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในระบบการจัดการในเวลานี้
3. มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างในระบบการถือครองที่ดิน? สร้างความเชื่อมโยงระหว่างกระบวนการทางการเมืองที่เกิดขึ้นในรัสเซียและการเปลี่ยนแปลงในระบบการถือครองที่ดิน
4. คุณเห็นว่าอะไรเป็นสาเหตุของการจำกัดเสรีภาพของชาวนา? ตามภาพวาดของ S. V. Ivanov "วันของ Yuryev"แต่งเรื่องปากเปล่าเกี่ยวกับการจำกัดเสรีภาพของชาวนา
5. ชาวนารัสเซียประเภทใดที่ปรากฏในเวลานี้

รายละเอียดการแก้ปัญหาวรรค§ 12 เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 ผู้เขียน Arsentiev N.M. , Danilov A.A. , Kurukin I.V. 2016

• สามารถดูสมุดงานประวัติศาสตร์ Gdz สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 ได้

คริสตจักรมีบทบาทอย่างไรในรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16? ความสัมพันธ์ของเธอกับเจ้าหน้าที่เป็นอย่างไร?

คริสตจักรในรัฐรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก มีบทบาทสำคัญ ในศตวรรษที่สิบหก รัสเซียกลายเป็นมหาอำนาจออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียวในยุโรป ผลประโยชน์ของรัฐและคริสตจักรไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันเสมอไป ในนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ รัฐบาลต้องการการสนับสนุนจากคริสตจักร แต่เรียกร้องการเชื่อฟังจากลำดับชั้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงถือครองที่ดินและได้รับสถานะของปรมาจารย์

หน้าหนังสือ 95

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปกครองในศตวรรษที่ 15 อย่างไร? มีการเปลี่ยนแปลงอะไรเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15?

ในศตวรรษที่สิบห้า นครหลวงเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสาขาอาณาเขต - สังฆมณฑลนำโดยบาทหลวง ปัญหาหลักได้รับการแก้ไขที่สภาบาทหลวงรัสเซีย ในศตวรรษที่สิบห้า คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกลายเป็น autocephalous นั่นคือเป็นอิสระ

หน้าหนังสือ 97

จำไว้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิกับคริสตจักรในอาณาจักรไบแซนไทน์ถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร

จักรพรรดิไบแซนไทน์ถือเป็นหัวหน้าคริสตจักรในจักรวรรดิ ลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรคือ รัฐมนตรีในกิจการศักดิ์สิทธิ์ และมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาทั่วประเทศ สิทธิของการปกครองตนเองได้รับการยอมรับสำหรับคริสตจักร อย่างไรก็ตาม สภาคริสตจักร (กลุ่มผู้มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักร) ในไบแซนเทียมพบกันโดยคำสั่งของบาซิลิอุสเท่านั้น เขายังอนุมัติการตัดสินใจของสภาเหล่านี้และการตัดสินใจที่สำคัญของเจ้าหน้าที่คริสตจักร จักรพรรดิควบคุมชีวิตภายในคริสตจักร รวมถึงคำถามเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และแม้แต่การนมัสการ ในแง่ของศาสนาและการเมือง ความเป็นอันดับหนึ่งดังกล่าวได้กลายเป็นธรรมเนียมที่จะกำหนดให้เป็นลัทธิซีซาโรปัส ซึ่งเป็นการรวมอำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์และฆราวาสภายใต้การปกครองของรัฐ

หน้าหนังสือ 97

นอกรีตคืออะไร? จำไว้ว่าพวกเขาจัดการกับพวกนอกรีตในยุโรปยุคกลางอย่างไร

สำหรับผู้เชื่อ: เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานของศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า ตรงกันข้ามกับหลักคำสอนของคริสตจักร ในยุโรปยุคกลาง พวกนอกรีตถูกเผาบนเสา

หน้าหนังสือ 100. คำถามและงานสำหรับการทำงานกับข้อความในย่อหน้า

1. คริสตจักรตำบลมีบทบาทอะไรในละแวกนั้น?

2. อะไรคือพื้นฐานของอำนาจทางเศรษฐกิจของคริสตจักร?

พื้นฐานของอำนาจทางเศรษฐกิจของคริสตจักรคือการถือครองที่ดิน การมีส่วนร่วมของนักบวช

3. อะไรคือความขัดแย้งระหว่างพวกโยเซฟกับผู้ไม่ครอบครอง? ข้อพิพาทนี้ได้รับการแก้ไขอย่างไร?

แก่นแท้ของข้อพิพาทระหว่างพวกโยเซฟและผู้ไม่ครอบครองคือคำถามเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในที่ดินของคริสตจักรและความสัมพันธ์กับรัฐ ข้อพิพาทนี้ได้รับการแก้ไขโดยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อรัฐ

4. เหตุใดการสนับสนุนของคริสตจักรจึงมีความสำคัญต่อผู้มีอำนาจทางโลก?

หน้าหนังสือ 100. เราคิด เปรียบเทียบ ไตร่ตรอง

1. หาที่ตั้งของวัดใกล้บ้านท่านที่สุด ทำการวิจัยทางประวัติศาสตร์และค้นหาว่าเมื่อใดและโดยใครที่ก่อตั้ง จัดทำรายงาน (พร้อมกับการนำเสนอทางอิเล็กทรอนิกส์) เกี่ยวกับอารามแห่งนี้และผู้ก่อตั้ง

อารามคืนชีพ

ก่อตั้งปี 1849

คำสารภาพในอดีต

ที่อยู่สมัยใหม่ ภูมิภาค Chelyabinsk เขต Satkinsky หมู่บ้าน Istrut

คำอธิบายสั้น

อาราม Edinoverie ก่อตั้งขึ้นในปี 2392 Hieromonk John (Vlasiy Gordeev) อดีตผู้ลี้ภัยจากผู้เชื่อเก่าของจังหวัด Ufa ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการบดีคนแรก มีคนค่อนข้างน้อยและไม่รวย แต่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้ร่วมศาสนาในอูราลตั้งแต่ปีพ. ศ. 2461 ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของบิชอปแห่งสัตกา ปิดในปี 1924 อาคารเหล่านี้ถูกครอบครองโดยค่ายผู้บุกเบิก ต่อมาเป็นโรงพยาบาลจิตเวช

ในปีพ.ศ. 2534 อาคารเหล่านี้ได้ส่งมอบให้กับผู้ศรัทธา และได้เปิดขึ้นอีกครั้งในปี พ.ศ. 2536

คาซานคอนแวนต์

ก่อตั้ง พ.ศ. 2408

ที่อยู่สมัยใหม่ ภูมิภาค Chelyabinsk, Troitsk, st. Gagarina, 3

คำอธิบายสั้น

ชุมชนสตรีในทรอยต์สค์เกิดขึ้นกลางศตวรรษที่ 19 เปิดอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2395 ตั้งอยู่ที่โบสถ์ในสุสานของเมือง

ได้รับสถานะเป็นอารามในปี พ.ศ. 2408

ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ - อารามที่แออัดด้วยเศรษฐกิจที่กว้างขวาง

หลังการปฏิวัติ อาคารต่าง ๆ ถูกยึดครองโดยหน่วยทหาร ในที่สุดก็เลิกกิจการในปี พ.ศ. 2470 บูรณะในปี พ.ศ. 2539

2. ค้นหาในเนื้อความของตัวอย่างย่อหน้าที่แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับฆราวาส เช่นเดียวกับคริสตจักรและเจ้าหน้าที่ วิเคราะห์ความสัมพันธ์เหล่านี้ ทำการสรุป

ตัวอย่างความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับฆราวาส

โบสถ์ประจำเขตมีบทบาทสำคัญต่อเขต: เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในชีวิตของนักบวชเกิดขึ้นในโบสถ์ เช่น บัพติศมา งานแต่งงาน งานศพ พวกเขาสอนการรู้หนังสือ การชุมนุม ฯลฯ

ตัวอย่างความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับการปกครอง

“ Vasily III อุปถัมภ์ Joseph Volotsky และ Daniel ที่ออกจากอารามของเขา มหานครอนุญาตให้หย่า Vasily III จากภรรยาคนแรกของเขาและให้เหตุผลในการตอบโต้ของ Grand Duke กับฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง

ข้อพิพาทระหว่างพวกโจเซฟีต์และผู้ไม่ครอบครองเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในที่ดินของคริสตจักรและความสัมพันธ์กับรัฐได้รับการแก้ไขโดยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อรัฐ

สำหรับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส การสนับสนุนจากคริสตจักรมีความสำคัญเนื่องจากเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสไม่มีเครื่องมือที่เชื่อถือได้ในการปกครองประเทศและต้องการการสนับสนุนจากคริสตจักร

ความสัมพันธ์เหล่านี้แทรกซึมเข้าไป คนที่เชื่ออย่างลึกซึ้งในพระเจ้าและออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งจำเป็น คริสตจักรเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของผู้คนและรัฐ

3. อาคารทางศาสนาทางสถาปัตยกรรมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และมุสลิมชื่ออะไร?

อาคารทางศาสนาทางสถาปัตยกรรมของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เรียกว่าอาสนวิหาร วัด โบสถ์ โครงสร้างทางศาสนาทางสถาปัตยกรรมของชาวมุสลิมเรียกว่าสุเหร่า

4. ด้วยความช่วยเหลือของวรรณกรรมเพิ่มเติมและอินเทอร์เน็ต รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับ Metropolitan Philip จากข้อมูลที่เก็บรวบรวม ให้ส่งข้อความถึงเพื่อนร่วมชั้น คุณเห็นความสามารถทางศีลธรรมของผู้ชายคนนี้ในด้านใด?

ฟิลิป (ในโลก Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, ตเวียร์) - ผู้นำคริสตจักร เขามาจากตระกูลโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ เขารับใช้ที่ศาลของ Elena Glinskaya และในปี ค.ศ. 1537 หลังจากมีส่วนร่วมในการกบฏของเจ้าชาย Andrei Staritsky เขาหนีไปที่อาราม Solovetsky ซึ่งเขากลายเป็นพระภิกษุ

ในปี ค.ศ. 1548 เขาได้เป็นเจ้าอาวาสและได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้บริหารที่โดดเด่น ภายใต้เขา โครงสร้างทางเศรษฐกิจมากมายถูกสร้างขึ้น: เครือข่ายของคลองที่เชื่อมต่อ 72 ทะเลสาบและให้บริการโรงสีน้ำ โรงงานอิฐ โรงทำอาหาร โกดัง ฯลฯ

ในบรรดานักบวช เขามีบุคลิกที่เข้มงวดและไม่ยอมแพ้ ในความพยายามที่จะพึ่งพาอำนาจของคริสตจักร Ivan IV Vasilyevich the Terrible เสนอให้ขึ้นครองบัลลังก์ของ Metropolitan Philip ซึ่งตกลงที่จะทำเช่นนี้โดยมีเงื่อนไขว่า Ivan the Terrible ยกเลิก oprichnina ซาร์พยายามเกลี้ยกล่อมฟิลิปไม่ให้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับ oprichnina ("อย่าเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับงานบ้านของซาร์") แต่ในทางกลับกันเขาได้รับสิทธิ์ในการ "แนะนำ" กับอธิปไตยซึ่งรวมถึงความเป็นไปได้ที่จะ "เสียใจ" ที่อับอายขายหน้า

ช่วงเวลาสั้นๆ ท่ามกลางความหวาดกลัวของ Ivan the Terrible จบลงด้วยการฆาตกรรมครั้งใหม่ และฟิลิปก็ไม่นิ่งเงียบ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1568 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ฟิลิปปฏิเสธคำอวยพรของซาร์อย่างเปิดเผยต่อสาธารณชน โดยประณามการประหารชีวิตโอปรีชนี คณะกรรมาธิการที่ส่งไปยังอารามโซโลเวตสกี้ไม่พบเอกสารที่พิสูจน์ว่าเจ้าอาวาสฟิลิปมีชีวิตที่ชั่วร้าย อย่างไรก็ตาม ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1568 ลำดับชั้นที่เชื่อฟังซาร์ที่สภาคริสตจักรพบว่าฟิลิปมีความผิดใน "การกระทำที่โหดร้าย" และขับไล่เขา ฟิลิปถูกส่งตัวไปคุมขังในอารามตเวียร์ Otroch-Assumption ปฏิเสธที่จะให้พร Novgorod oprichnina pogrom ถูกรัดคอโดย M. Skuratov-Belsky ในปี ค.ศ. 1652 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

วัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก

วัสดุสำหรับงานอิสระและกิจกรรมโครงงานของนักศึกษา

หน้าหนังสือ 100

การสร้างรัฐเดียวส่งผลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติรัสเซียอย่างไร

ในศตวรรษที่สิบหก กระบวนการสร้างวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียที่เป็นปึกแผ่นยังคงดำเนินต่อไป ในบริบทของการผนวกดินแดนใหม่และประชาชนไปยังรัสเซีย การรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขากลายเป็นภารกิจที่สำคัญ การสร้างรัฐเดียวนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในทุกด้านของสังคม รวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรม ประเทศประสบกับการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรม วัฒนธรรมรัสเซียที่เป็นหนึ่งเดียวได้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ดีที่สุดของดินแดนรัสเซียทั้งหมด รวมถึงชนชาติที่ชาวรัสเซียมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด

หน้าหนังสือ 101

ตั้งชื่อร่างของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ XIV-XV ที่คุณรู้จัก

ตัวเลขของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ XIV-XV

วรรณกรรม: ซิลเวสเตอร์ (นักบวชแห่งวิหารมอสโกประกาศ) หนังสือ Domostroy ของเขาเป็นภาพรวมของวัฒนธรรมและวิถีชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย

Afanasy Nikitin (พ่อค้า) คำอธิบายหนังสือของเขาเกี่ยวกับการเดินทาง "การเดินทางเกินสามทะเล"

A. Kurbsky (ผู้นำทางทหาร, นักการเมือง) - จดหมายถึง Ivan the Terrible

ภาพวาด: Feofan Grek, Andrey Rublev, Daniil Cherny

หน้าหนังสือ 102

จำสิ่งที่สอนในเมฆเต็บและอะไร - ในมาดราสะห์?

ในเมฆเต็บ เด็ก ๆ ได้รับการสอนการอ่าน การเขียน ไวยากรณ์และศาสนาอิสลาม

madrasah เป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ของชาวมุสลิมที่ศึกษาศาสนาอิสลาม

หน้าหนังสือ 102

ใครคือผู้ก่อตั้งการพิมพ์ในยุโรป? หนังสือเล่มแรกในยุโรปถูกสร้างขึ้นเมื่อใด

Johann Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg (ระหว่างปี 1397 ถึง 1400, ไมนซ์ - 3 กุมภาพันธ์ 1468, ไมนซ์) - เครื่องพิมพ์ตัวแรกของเยอรมัน ในช่วงกลางปี ​​ค.ศ. 1440 เขาได้สร้างวิธีการพิมพ์แบบเคลื่อนย้ายได้ ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากไม่เพียงต่อวัฒนธรรมยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์โลกด้วย

หน้าหนังสือ 111. คำถามและการมอบหมายเนื้อหาของสื่อที่มีไว้สำหรับงานอิสระและกิจกรรมโครงการของนักเรียน

1. อะไรคือคุณสมบัติของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16?

การสร้างรัฐเดียวนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในทุกด้านของสังคม รวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรม ประเทศประสบกับการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรม วัฒนธรรมรัสเซียที่เป็นหนึ่งเดียวได้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ดีที่สุดของดินแดนรัสเซียทั้งหมด รวมถึงชนชาติที่ชาวรัสเซียมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นในผลงานของวัฒนธรรม ธีมที่กล้าหาญมีชัยในพวกเขา (ผลงาน) แต่ในขณะเดียวกันก็มีการแสดงความสนใจในบุคคลมากขึ้นเรื่อย ๆ โลกภายในของเขา

2. เหตุใดการติดต่อทางวัฒนธรรมของรัสเซียกับประเทศอื่นจึงมีความสำคัญ

การติดต่อทางวัฒนธรรมของรัสเซียกับประเทศอื่นๆ มีความสำคัญ เนื่องจากการติดต่อเหล่านี้ทำให้วัฒนธรรมสมบูรณ์ พัฒนาศิลปะ และเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คน

3. สิ่งที่รวมวีรบุรุษแห่งมหากาพย์และมหากาพย์ของชนชาติต่างๆ เข้าด้วยกัน คืออะไร?

วีรบุรุษแห่งมหากาพย์และมหากาพย์ของชนชาติต่าง ๆ รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรักต่อมาตุภูมิและความสนใจในประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง

4. ลักษณะเด่นของงานวรรณกรรมในศตวรรษที่ 16 มีลักษณะอย่างไร? ระบุชื่องานวรรณกรรมเหล่านี้

สำหรับงานวรรณกรรมในศตวรรษที่สิบหก รูปแบบของการให้เหตุผลของอำนาจซาร์ในรัสเซียมีลักษณะเฉพาะ

ชื่อวรรณกรรม: ตำนานเกี่ยวกับเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์, ตำนานเกี่ยวกับซาร์คอนสแตนติน, ตำนานเกี่ยวกับแม็กเม็ต - ซัลตัน, ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก

5*. ใช้วัสดุ DIY และอินเทอร์เน็ตเพื่อกำหนดว่าวัสดุก่อสร้างชนิดใดที่มาแทนที่หินธรรมชาติในเวลานี้ เทคโนโลยีการผลิตนำเข้าจากประเทศใดในรัสเซีย

มาทดแทนอิฐหินธรรมชาติ เทคโนโลยีการผลิตถูกนำไปยังรัสเซียจาก Byzantium

ผู้สร้างจาก Byzantium นำและเปิดเผยความลับของการผลิตอิฐ พวกเขามาถึงพร้อมกับปรมาจารย์ นักวิทยาศาสตร์ และนักบวชคนอื่นๆ ในปี 988 หลังจากพิธีล้างบาปของรัสเซีย อาคารก่ออิฐหลังแรกคือโบสถ์ส่วนสิบในเคียฟ อาคารอิฐหลังแรกในมอสโกปรากฏขึ้นในปี 1450 และเพียง 25 ปีต่อมาโรงงานแห่งแรกในรัสเซียก็ถูกสร้างขึ้น (1475) ซึ่งผลิตอิฐ ก่อนหน้านั้น อิฐส่วนใหญ่ทำขึ้นในอาราม ในปี ค.ศ. 1485 การก่อสร้างมอสโกเครมลินเริ่มขึ้นโดยใช้อิฐ การก่อสร้างกำแพงและวัดเครมลินนำโดยช่างฝีมือชาวอิตาลี

หน้าหนังสือ 111. การทำงานกับแผนที่

ค้นหาพื้นที่บนแผนที่ (โดยประมาณ) ของการตั้งถิ่นฐานของผู้คนที่มีฮีโร่ในมหากาพย์เป็นนาร์ท

ดินแดน (โดยประมาณ) ของการตั้งถิ่นฐานของชนชาติที่มีวีรบุรุษแห่งมหากาพย์คือ Narts: คอเคซัส - ดาเกสถาน, เชชเนีย, Kabardino-Balkaria

หน้าหนังสือ 111. คิด เปรียบเทียบ ไตร่ตรอง

1.การจัดการศึกษาในโรงเรียนในศตวรรษที่ 16 เป็นอย่างไร?

การศึกษาในโรงเรียนแห่งศตวรรษที่สิบหก จัดในโบสถ์และอาราม พวกเขาสอนการรู้หนังสือ การเขียน เลขคณิตในหนังสือคริสตจักร หนังสือเรียนปรากฏเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16

2. อะไรคือผลที่ตามมาสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมที่มีจุดเริ่มต้นของการพิมพ์?

สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม การเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือมีความสำคัญทางการศึกษาอย่างมาก หนังสือที่พิมพ์ออกมานั้นถูกกว่าหนังสือที่เขียนด้วยลายมือมาก ดังนั้นผู้คนจึงเข้าถึงได้ง่ายกว่า

3. ค้นหาว่าเวลาผ่านไปกี่ปีนับจากการสร้างหนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกในยุโรปโดย I. Guttenberg ไปจนถึงการสร้างหนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกในรัสเซียโดย I. Fedorov

จากการสร้างหนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกในยุโรปโดย I. Gutenberg (1450) ไปจนถึงการสร้างหนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกในรัสเซียโดย I. Fedorov (1564) 114 ปีผ่านไป

4. ประวัติศาสตร์รัสเซียนำเสนอใน Book of Powers อย่างไร? มันอธิบายสาเหตุของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้อย่างไร?

ประวัติศาสตร์รัสเซียใน "Book of Powers" นำเสนอเป็นกระบวนการขึ้นของชาวรัสเซียตามขั้นตอน (องศา) ของบันไดประวัติศาสตร์สู่พระเจ้า สาเหตุของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในนั้นอธิบายได้จากแผนการของพระเจ้าและการปกครองที่ชาญฉลาดของเจ้าชายและอธิปไตย Ivan IV

5. งานวรรณกรรมของศตวรรษที่สิบหกคืออะไร ประวัติศาสตร์รัสเซียถือเป็นส่วนหนึ่งของโลก?

ประวัติศาสตร์รัสเซียถือเป็นส่วนหนึ่งของโลกในงานวรรณกรรมของศตวรรษที่สิบหก "โครโนกราฟ" โดยผู้แต่งที่ไม่รู้จัก

6. แนวคิดหลักของ Domostroy คืออะไร ความคิดของเขามีความเกี่ยวข้องในชีวิตสมัยใหม่หรือไม่?

แนวคิดหลักของ Domostroy คือการอยู่ใต้อำนาจของกษัตริย์และในครอบครัว - ต่อหัวหน้าสามีพ่อ ความคิดของเขาไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตสมัยใหม่ ไม่มีอำนาจของกษัตริย์และความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง

7. การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐบาลกลางมีอิทธิพลต่อการพัฒนาในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 อย่างไร สถาปัตยกรรมและจิตรกรรม?

การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐบาลกลางมีอิทธิพลต่อการพัฒนาในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 สถาปัตยกรรมและภาพวาดมีผลสำเร็จ: การก่อสร้างได้เริ่มขึ้นในเมืองที่ผนวกเข้าด้วยกัน โบสถ์และวัดต่างๆ ได้ถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก เอง และวิศวกรรมโยธากำลังพัฒนา เพื่อเป็นเกียรติแก่การยึดครองคาซาน มหาวิหารขอร้อง (มหาวิหารเซนต์เบซิล) ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของรัฐ การวาดภาพยังมีการพัฒนาอย่างแข็งขันแม้ว่าจะแสดงให้เห็นเหมือนเมื่อก่อนโดยการวาดภาพไอคอนและภาพวาดในวัด นี่เป็นคำอธิบายอย่างง่าย: การสร้างโบสถ์ต้องการให้พวกเขาทาสีและตกแต่งด้วยไอคอน

8. ในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 เน้นคุณสมบัติทั่วไปและคุณสมบัติพิเศษ วัฒนธรรมดั้งเดิมของชนชาติต่าง ๆ ของรัสเซียเกิดขึ้นได้อย่างไร? วัฒนธรรมรัสเซียเดียวมีรูปร่างอย่างไร?

ในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก มีคุณสมบัติทั่วไปและพิเศษ สิ่งที่พบบ่อยคือ: ตารางการทำงานของชีวิต พิธีกรรม วันหยุด ชีวิตยังคงคุณลักษณะของอดีต

วัฒนธรรมดั้งเดิมของชนชาติต่าง ๆ ของรัสเซียเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรม วัฒนธรรมรัสเซียที่เป็นหนึ่งเดียวได้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ดีที่สุดของดินแดนรัสเซียทั้งหมด รวมถึงชนชาติที่ชาวรัสเซียมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด

9. ตามเนื้อหาของเนื้อหาที่มีไว้สำหรับงานอิสระและกิจกรรมโครงการ ให้ยืนยันการมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและประเทศในยุโรป

การดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและประเทศในยุโรปได้รับการยืนยันดังต่อไปนี้: จากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีประเพณีการสอนเยาวชนในต่างประเทศ ภายใต้สถานทูต Prikaz โรงเรียนเปิดสำหรับการฝึกอบรมนักการทูตและนักแปลซึ่งเชิญผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศ สถาปนิกจากอิตาลีได้รับเชิญให้สร้างวัดวาอารามและโบสถ์

ทำซ้ำและสรุป

1. มีการปฏิรูปอะไรบ้างในรัสเซียในศตวรรษที่ 16? รัฐบาลจัดอย่างไร?

การปฏิรูปของผู้ถูกเลือกมีความยินดี:

นโยบายภาษี (การเพิ่มขนาดของผู้สูงอายุเมื่อชาวนาย้ายจากเจ้าของที่ดินรายหนึ่งไปอีกรายหนึ่งในวันเซนต์จอร์จ)

กฎหมายและระเบียบ (การลงโทษที่รุนแรงกว่าสำหรับโจร, การลงโทษสำหรับสินบน)

การจำกัดสิทธิของผู้ว่าราชการ

นโยบายการบริหารและการจัดการ:

โบยาร์ดูมาเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในประเทศ กฎหมายทั้งหมดได้รับการอนุมัติจากโบยาร์ดูมา

การสิ้นสุดของระบบของรัฐบาลกลาง - คำสั่ง: เอกอัครราชทูต, คำร้อง, ปลดประจำการ, ท้องถิ่น

การปฏิรูปทางทหาร

2. oprichnina คืออะไร? ความหมายของมันคืออะไร? อะไรคือผลที่ตามมาของ oprichnina ต่อประวัติศาสตร์รัสเซีย?

Oprichnina - การจัดสรรดินแดนรัสเซียให้อยู่ในครอบครองของอธิปไตย oprichnina รวมดินแดน - ส่วนหนึ่งของมอสโก Vyazma, Mozhaisk, Vologda, Kostroma และอื่น ๆ เพราะเป็นภูมิภาคที่ร่ำรวยที่สุดในรัสเซีย

ผลที่ตามมา: ความเสียหายที่เกิดกับรัสเซียโดย oprichnina นั้นมหาศาลและนำไปสู่การเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจของประเทศ

3. ดินแดนของรัสเซียขยายตัวอย่างไรในศตวรรษที่ 16? ภารกิจของนโยบายต่างประเทศที่ได้รับการแก้ไขในช่วงเวลานั้นคืออะไร? งานอะไรของนโยบายต่างประเทศที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข?

ดินแดนของรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก ส่วนใหญ่ขยายตัวในภาคใต้และภาคตะวันออกเฉียงเหนือ งานด้านนโยบายต่างประเทศที่รัสเซียต้องเผชิญในศตวรรษที่ 16: การต่อสู้กับแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียเพื่อดินแดนรัสเซียตะวันตก การเข้าถึงทะเลบอลติกและการปราบปรามเศษซากของ Golden Horde - Tatar khanates บนพรมแดนทางใต้และตะวันออก ภารกิจในการปราบปรามเศษซากของ Golden Horde - Tatar khanates บนพรมแดนทางใต้และตะวันออกของรัสเซียได้รับการแก้ไข

สงครามกับลิทัวเนียจบลงด้วยการผนวกดินแดนเชอร์นิโกฟและนอฟโกรอด-เซเวอร์สกี้ เข้ากับมอสโก แต่พ่ายแพ้ภายหลังสงครามลิโวเนีย งานของนโยบายต่างประเทศ: การเข้าถึงทะเลบอลติกยังไม่ได้รับการแก้ไข

4. อะไรคือผลลัพธ์ของรัชสมัยของ Ivan the Terrible สำหรับรัสเซีย? บุคลิกภาพของผู้ปกครองคนนี้มีอิทธิพลต่อชะตากรรมของรัสเซียอย่างไร?

หลังจากรัชสมัยของ Ivan IV รัสเซียอยู่ในสถานะที่น่าเสียดาย: ในยุค 70-80 วิกฤตเศรษฐกิจที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้น ซึ่งแสดงออกถึงความรกร้างของเมืองและหมู่บ้านต่างๆ การเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก การอพยพของชาวนาไปยังเขตชานเมือง และความอดอยาก มีความบาดหมางกันในหมู่โบยาร์

บุคลิกภาพของผู้ปกครองคนนี้ไม่ได้มีอิทธิพลต่อชะตากรรมของรัสเซียในทางที่ดีที่สุด ในรัชสมัยของพระองค์ อำนาจอันไร้ขอบเขตของกษัตริย์ได้ก่อตัวขึ้น Ivan the Terrible ปราบปรามการไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเขาอย่างไร้ความปราณีซึ่งพัฒนาจิตวิทยาทาสในเรื่องของเขา ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว การพัฒนารัฐบนพื้นฐานของมนุษยนิยมเป็นเรื่องยาก

5. รัสเซียสามารถเรียกได้ว่าเป็นปลายศตวรรษที่ 16 ได้หรือไม่? รัฐข้ามชาติ? กระบวนการรวมชนชาติต่าง ๆ ไว้ในองค์ประกอบเป็นอย่างไร? อะไรเปลี่ยนแปลงไปในชีวิตของคนเหล่านี้หลังจากเข้ารัสเซีย

รัสเซียในปลายศตวรรษที่ 16 สามารถเรียกได้ว่าเป็นรัฐข้ามชาติ กระบวนการรวมชนชาติต่าง ๆ เข้ากับรัสเซียเกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ: คาซานและไซบีเรียนคานาเตะถูกพิชิต, แอสตราคานคานาเตะ, ฝูงชนโนไกเข้ามาอย่างสงบ

ในชีวิตของชนชาติเหล่านี้หลังจากเข้าสู่รัสเซีย ศาสนา ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียมประเพณีเปลี่ยนแปลงไปเพียงเล็กน้อย แต่ภาคใต้และตะวันออกเฉียงใต้มีความมั่นคงปลอดภัย เปิดช่องทางสำหรับการค้าโดยตรงและการติดต่อทางการเมืองกับประเทศตะวันออก

6. ระบุความสำเร็จและคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมของยุคนี้แตกต่างจากวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณและวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XIV-XV อย่างไร?

การก่อสร้างเริ่มขึ้นในเมืองที่ผนวกเข้าด้วยกัน โบสถ์และวัดต่างๆ ได้ถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก และการก่อสร้างทางแพ่งกำลังพัฒนา เพื่อเป็นเกียรติแก่การยึดครองคาซาน มหาวิหารขอร้อง (มหาวิหารเซนต์เบซิล) ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของรัฐ

การวาดภาพยังมีการพัฒนาอย่างแข็งขันแม้ว่าจะแสดงให้เห็นเหมือนเมื่อก่อนโดยการวาดภาพไอคอนและภาพวาดในวัด นี่เป็นคำอธิบายอย่างง่าย: การสร้างโบสถ์ต้องการให้พวกเขาทาสีและตกแต่งด้วยไอคอน

วรรณกรรมและดนตรีได้รับการพัฒนา

หนังสือที่ตีพิมพ์ปรากฏการตรัสรู้และการศึกษาพัฒนา

วัฒนธรรมของยุคนี้แตกต่างจากวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณและวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XIV-XV การเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ในทุกด้านของวัฒนธรรม: สถาปัตยกรรม ภาพวาด ดนตรี วรรณกรรม