เสียงสะท้อนของสงคราม: วิธีการที่นักเรียนจากอัฟกานิสถานอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน  ชาวคาซัคแห่งอัฟกานิสถานปกป้องภาษาพื้นเมืองของพวกเขา

RFE/RL:มีกี่ครอบครัวคาซัคในอัฟกานิสถาน?

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:มีครอบครัวคาซัคประมาณ 25 ครอบครัวในอัฟกานิสถาน ครอบครัวคาซัคส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง Mazar-i-Sharif, Kundyz, Baghlan และ Kabul พวกเขารวมตัวกันในช่วงวันหยุดของครอบครัว อย่างไรก็ตาม พวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศอื่น ดังนั้นชาวคาซัคจึงยึดมั่นในประเพณีท้องถิ่น แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขามีวิถีชีวิตแบบอัฟกัน ประเพณีของคาซัคยังไม่ล้าสมัย ตัวอย่างเช่น คาซัคยังไม่แต่งงานกับสาวอัฟกานิสถาน พวกเขาเกี่ยวข้องกันเท่านั้น ชาวคาซัคแห่งอัฟกานิสถานเป็นทายาทของชนเผ่าต่าง ๆ จาก Little Zhuz ไม่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างพวกเขา

RFE/RL:ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานจัดการอย่างไรเพื่อรักษาความคิดประจำชาติ ภาษาแม่ของพวกเขา

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:ตอนนี้ชาวคาซัคแห่งอัฟกานิสถานออกจากที่ใดที่หนึ่งพูดภาษาอื่นเพราะไม่มีชาวคาซัคอื่นที่จะพูดกับพวกเขาในภาษาแม่ของพวกเขา อย่างไรก็ตามที่บ้านทุกคนพูดเฉพาะคาซัคเท่านั้น ทุกครอบครัวต้องพูดภาษาคาซัค มันจำเป็น. ด้วยเหตุนี้ ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานทุกคนจึงพูดภาษาแม่ของตนได้ดีมาก ก็ยังไม่ลืม ตัวอย่างเช่น ครอบครัวของเรามี 14 คน เรา เด็กทั้ง 12 คน พูดภาษาคาซัคกันเองเท่านั้น

RFE/RL:คุณเป็นคาซัคและได้รับการศึกษาในคาซัคสถานโดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลอัฟกานิสถาน คุณได้รับโอกาสนี้ได้อย่างไร?

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:ตามกฎหมายอัฟกานิสถาน นักเรียนที่สอบผ่านได้สำเร็จจะถูกส่งไปศึกษาต่อต่างประเทศ ฉันไม่ใช่ชาวคาซัคคนเดียวที่มาเรียนที่คาซัคสถาน พี่สาวของฉันเรียนกับฉันด้วย ตอนนี้เรากำลังศึกษาในปีที่สามของมหาวิทยาลัยเกษตรแห่งชาติคาซัคระดับปริญญาด้านทรัพยากรน้ำ

RFE/RL:คุณมีโอกาสที่จะอยู่ในคาซัคสถานหลังจากสำเร็จการศึกษาหรือไม่?

เรื่องราวของซียาโวลฮัก อับดุล จาลิล วิดีโอ:

​ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:เราเรียนด้วยค่าใช้จ่ายของรัฐบาล ดังนั้นหลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เราจะต้องกลับไปอัฟกานิสถานและทำงาน จะทำงาน. จากนั้นจะมีโอกาสย้ายไปคาซัคสถานเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฉันจะได้งานพิเศษของฉันที่นี่หรือไม่? บางทีมันอาจจะไม่ทำงาน ในอัฟกานิสถาน ฉันสามารถหางานราชการได้ ประการที่สอง ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานจำนวนมากย้ายมาที่นี่หลังจากคาซัคสถานได้รับเอกราช แต่มีคนอยู่ที่นั่น พวกเขามีตำแหน่งทางสังคมที่ดี - และนี่คือเหตุผลหนึ่งที่พวกเขาไม่เคลื่อนไหว ชาวคาซัคที่อาศัยอยู่ในเมืองมีส่วนร่วมในการค้าขาย ชาวคาซัคในชนบทมีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์

RFE/RL:ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทด้วยหรือไม่

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:ใกล้เมือง. ตัวอย่างเช่น พ่อแม่ของฉันอาศัยอยู่ในพื้นที่ Beskepe ใกล้เมือง Kundyz เรามีที่ดินเป็นของตัวเอง วัวควาย เรามีร้านค้าในเมือง ที่ดินและปศุสัตว์ถูกจัดการโดยผู้คนที่แยกจากกัน เรายังเก็บม้ากกพาร์ Kokpar มีอยู่ในอัฟกานิสถานมาเป็นเวลานาน เรานั่งบนหลังม้าและเข้าร่วม kokpar พี่ชายของฉันก็รักก๊กพาร์เช่นกัน

RFE/RL: Beskepe เป็นชื่อคาซัคของพื้นที่หรือมีมานานแล้ว?

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:ฉันไม่รู้แน่ชัดว่าชื่อนั้นมาจากไหน บรรพบุรุษของฉันเป็นชาวพื้นเมืองในพื้นที่ซากีซ ในภูมิภาคอักเตอเบ หลังจากย้ายจากคาซัคสถานมาระยะหนึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในทาจิกิสถานในพื้นที่ Kurgan Tepe จากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปอัฟกานิสถาน บางทีพื้นที่นั้นอาจได้รับชื่อเช่นนั้น บริเวณที่ชาวคาซัคข้ามพรมแดนเป็นครั้งแรกเรียกว่า "ทางข้ามคาซัค"

RFE/RL:ขอบคุณสำหรับการสัมภาษณ์

... Sattar ตอบคำถามของเราเกือบจะเป็นพยางค์เดียวและดูเหมือนว่าจะระมัดระวัง ไม่มีรอยยิ้มหวาน ๆ บนใบหน้าของเขาซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวบ้าน แต่มีรอยยิ้มที่จำเป็นในการสนทนา แต่แม้กระทั่งจากข้อเสนอที่พูดน้อยของเขา ภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนที่แยกตัวออกจากดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา อาศัยอยู่เป็นเวลานานในประเทศที่ห่างไกลและมีสงคราม ก่อให้เกิดภาพชีวิตของชาวคาซัคอัฟกันในทุกวันนี้
ข้อความ: Philip Prokudin
รูปถ่าย: Ruslan Pryanikov

การสัมภาษณ์กับ Sattar ซึ่งทิ้ง Kunduz บ้านเกิดของเขาไปทำงานในกรุงคาบูล เป็นการพบกันครั้งแรกของผู้สื่อข่าว .kzกับชาวอัฟกันคาซัค Sattar เป็นข้อยกเว้นในแง่นี้ เพื่อนร่วมเผ่าของเขาซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน ไม่ค่อยไปทางใต้จนถึงส่วน Pashtun ของประเทศ ต่อมาในมาซาร์-อี-ชารีฟ เราได้พบกับผู้อาวุโสของชาวคาซัคพลัดถิ่นเล็กๆ ที่กระจัดกระจายไปตามจังหวัดต่างๆ ของอัฟกานิสถาน

การประชุมเหล่านี้จัดขึ้นด้วยความช่วยเหลืออย่างจริงใจและไม่สนใจจากเพื่อนร่วมชาติของเราที่อาศัยและทำงานในอัฟกานิสถาน ชาวคาซัคช่วยนักข่าว ".kz" ไม่เพียง แต่ค้นหาชาวอัฟกานิสถานคาซัค แต่ยังเชิญเราและคู่สนทนาของเราไปที่บ้านของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือในการแปล

ความสัมพันธ์เท่าเทียมกัน
การสนทนากับ Sattar ตรงไปตรงมาในตอนแรกไม่เป็นไปด้วยดี Sattar ที่เข้ากับคนง่ายแนะนำให้เราเป็นผู้ชายโดยใช้คำพูดคำรามโดยสรุปประวัติครอบครัวของเขา

ครอบครัวของฉันออกจากคาซัคสถานเมื่อใด ในยุค 80 แต่ไม่ใช่ในยุค 80 80 ปีที่แล้ว ถูกต้อง แม้กระทั่งเมื่อ 85 ปีที่แล้ว ใช่ 85 ปีที่แล้วเราย้ายมาที่นี่ - เมื่อจำสิ่งนี้ Sattar ก็เงียบ

ทำไมครอบครัวของคุณถึงทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนของคุณ? ฉันถามและเกือบสั่น นั่นเป็นคำถามที่ฟังดูเหมือน "สืบสวน" นั่นคือเหตุผลที่ Sattar ระมัดระวังหรือไม่? หรือแค่อาย?

มีสงคราม” เขาพูดสั้น ๆ

สงคราม? ฉันนักแปลและนักข่าวช่างภาพ คิดแบบนี้และเดาว่าสงครามประเภทไหนที่ปะทุขึ้นในสเตปป์ของคาซัคสถานในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 บางทีบรรพบุรุษของ Sattar อาจได้รับความทุกข์ทรมานจากการรวบรวมจากภัยพิบัติอื่น ๆ ที่เทียบเท่ากับสงคราม?

คู่สนทนาของเราพูดได้ง่ายกว่ามากเกี่ยวกับความทันสมัย

ชาวคาซัคจำนวนมากอาศัยอยู่ เกือบทั้งหมดจากไป ชาวคาซัคจำนวนมากอาศัยอยู่ในบักดัน คุนดุซ เฮรัต และทันทีที่มีโอกาสเกิดขึ้น หลายคนก็ออกเดินทางและออกเดินทางไปคาซัคสถานทันที ตัวฉันเองอาจจะจากไป - Sattar เริ่มพูดในประโยคทั่วไป - เท่าที่ฉันจำได้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในท้องถิ่นพวกเขาเท่าเทียมกันและพ่อของฉันก็เคยพูดแบบเดียวกัน แม้ว่าสงครามจะดำเนินไป พวกเขาไม่ได้ถือปืนกลของเราไว้ในมือ นั่นคือทั้งหมดสำหรับชาวคาซัค - บางครั้งบางคนมาพร้อมกับอาวุธ บางครั้งคนอื่นไม่ได้สัมผัสจริงๆ

แน่นอนว่าเราเองก็สนใจปัญหาด้านภาษาด้วยเช่นกัน แม่นยำกว่านั้น ในอัฟกานิสถาน เรียกสิ่งนี้ว่า "คำตอบ" ในบางความรู้สึกที่ถูกต้องกว่า - ชาวอัฟกันมักจะพูดสองหรือสามหรือหลายภาษา การศึกษาภาษาเพื่อนบ้านได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าส่วนสำคัญของพวกเขามีรากเหง้าของอิหร่านร่วมกัน แต่ยังคงให้ความเคารพในหลายภาษาของผู้อยู่อาศัยในประเทศนี้

ซัตตาร์บอกกับเราว่าเขาพูดดารี, ภาษาปัชโต, ฮินดูสถาน, คาซัค, อุซเบก และภาษารัสเซียเล็กน้อย

เมื่อถูกถามว่าเขาเรียนภาษาอะไรที่โรงเรียน ไม่ว่าคาซัคจะถูกสอนที่โรงเรียนหรือไม่ Sattar ตอบว่าที่โรงเรียนสอนทุกวิชาในดารี ไม่มีภาษาคาซัคที่โรงเรียน เช่นเดียวกับที่ไม่มีโรงเรียนคาซัคหรือชั้นเรียนคาซัค อย่างน้อยเขาก็ไม่เคยได้ยินเรื่องแบบนั้นมาก่อน อีกอย่าง เมื่อเราถามคำถามนี้ เราไม่เข้าใจรูปลักษณ์ที่แสดงออกของผู้แปลของเรา

เราก็สนใจชีวิตเช่นกัน ตามคำกล่าวของ Sattar แม้ว่าชนเผ่าของเขาจะรักษาทักษะทั้งหมดของนักอภิบาล แต่ตอนนี้ชาวคาซัคได้รับอาหารจากการเกษตรและการค้าเป็นหลัก

เยิร์ต? ใช่ มี yurts คนเลี้ยงแกะใช้มัน และสำหรับวันหยุดแน่นอนพวกเขาตั้งค่า yurts - บน toi บน Nauryz - Sattar อธิบาย - งานฝีมือแบบดั้งเดิม? ตอนนี้อาจเป็นไปได้ว่า ustazes และ zergers ยังคงอยู่ในหมู่คนชราเท่านั้น

การจากไปของชาวคาซัคจำนวนมากไปยังบ้านเกิดทำให้เกิดปัญหาที่สำคัญมากสำหรับสังคมดั้งเดิมต่อหน้าผู้พลัดถิ่นเล็กๆ ซึ่งก็คือที่ที่จะมองหาเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสำหรับคนหนุ่มสาว

Aksakals คิดว่า - คู่สนทนาของเราแจ้งให้เราทราบโดยใช้มาตรการที่รัดกุม - ไม่มีใครต่อต้านการแต่งงานกับเจ้าสาวในคาซัคสถาน แต่ใครจะไปที่นี่หรือปล่อยให้ลูกสาวไป? และเจ้าบ่าวไม่น่าจะมาที่นี่ ...

ชีวิตแตกต่าง
ผู้เฒ่าต่างจาก Sattar ยิ้มบ่อย ๆ ตอบคำถามอย่างมีชีวิตชีวาและในรายละเอียดถามเราเกี่ยวกับชีวิตในคาซัคสถานด้วยความอยากรู้อย่างมากและโดยทั่วไปแล้วให้ความประทับใจกับคนร่าเริงและมั่นใจในตนเอง

Khoja Mamur Abdu Disalil มีเครา "Aramis" Sadyka-ata ไม่มีเคราและถ้าไม่ใช่สำหรับผ้าโพกหัวก็คล้ายกับผู้รับบำนาญ Alma-Ata ธรรมดา - หนึ่งในผู้ที่สวมสูทในเกือบทุกสภาพอากาศและซื้อหนังสือพิมพ์เป็นประจำ คีออสก์

ก่อนอื่น ผู้เฒ่าขอโทษที่ไม่สามารถรับเราที่บ้านได้ - ตอนนี้ Kunduz ไม่ปลอดภัย และเนื่องจากเราดูแปลกไปเล็กน้อยสำหรับคนในท้องถิ่น - Khoja Mamur ตั้งข้อสังเกตอย่างแนบเนียน - แน่นอนว่าเราต้องให้เกียรติบ้านคาซัคในเมืองใกล้เคียงด้วยการมีอยู่ของเรา แต่ในครั้งต่อไปเท่านั้น

จากนั้นผู้เฒ่าผู้แก่ซึ่งดูเหมือนจะเป็นนิสัยได้ริเริ่มขึ้นด้วยมือของพวกเขาเองโดยถามถึงความสุขและสุขภาพของคนที่เรารักอย่างเป็นพิธีว่าเส้นทางนั้นยากและมีความสำคัญอื่น ๆ หรือไม่

เพื่อเป็นเครื่องยืนยันถึงความเอื้อเฟื้อของเขา หรือเพื่อเห็นแก่ความแข็งแกร่งของ Khoja Mamur ก็หยิบนามบัตรกองหนึ่งออกมา ดึงการ์ดออกมาหนึ่งใบแล้วนำเสนอ - พวกเขามีชื่อเพื่อนร่วมงานของเรา

แต่นั่นก็นานมาแล้ว” เขาปลอบโยนเรา “สิ่งต่างๆ เปลี่ยนแปลงเร็วมากที่นี่ ตอนนี้อีกชีวิตได้เริ่มต้นขึ้น

เมื่อตอบคำถามด้วยความสุภาพเรียบร้อย เราดื่มกาน้ำชาเพียงถ้วยเดียวระหว่างตอบคำถาม พวกอักษะกาลก็พร้อมที่จะตอบคำถามของเรา

Khoja Mamur และ Sadyk รู้ประวัติครอบครัวของพวกเขาเป็นอย่างดี หลังจากอพยพจากมังกีสลัคเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา (“พวกเขาหนีเพราะการล่าอาณานิคม” นักแปลอธิบายสั้น ๆ ว่า “บางเผ่าลุกขึ้น มีคนต้องอพยพ”) บรรพบุรุษของพวกเขาได้ไปเยือนดินแดนโกกันด์คานาเตะและ ประมุขแห่งบูคารา ลงเอยที่อัฟกานิสถาน

นี่เป็นเวทย์มนต์ แต่บรรพบุรุษของเขาบอก Khoji Mamuru อย่างนั้น - นักแปลหันมาหาเราหลังจากฟังวลีสองสามประโยคจากผู้เฒ่า - เมื่อพวกเขาเดินผ่าน dzhangali ที่นี่ - นี่คือพุ่มไม้สีเขียวสดใส - ผู้ล่าออกมาพบพวกเขา: หมาป่าและเสือดาว ชายชราเข้าหาสัตว์และพูดว่า: "คุณและเราเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าและผู้คนกำลังข่มเหงเราและคุณก็เหมือนกับคุณที่หลงทางโดยไม่มีที่หลบภัย ... " สัตว์จากไปและทั้งหมด เวลาที่พวกเขากำลังจะไปยังที่ใหม่ ไม่มีผู้ล่าแม้แต่คนเดียวที่โจมตีปศุสัตว์หรือผู้คน แต่ Amu Darya ไม่ได้สำรองไว้มากมาย - จากนั้นก็ไม่มีสะพานไม่มีเรือข้ามฟาก - พวกเขาสูญเสียจำนวนมากที่ทางข้ามและพวกเขาสูญเสียปศุสัตว์จำนวนมาก ...

ชาวคาซัคซึ่งตั้งรกรากได้เข้าข้างเพื่อนบ้านอย่างรวดเร็ว แม้ว่าในตอนแรกเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นได้ให้ที่ดินเปล่าแก่พวกเขาแล้วจึงขับไล่คนแปลกหน้าออกจากทุ่งนา

มีความขัดแย้ง แต่เพื่อให้ประชาชนเป็นปฏิปักษ์ - นี่ไม่ใช่กรณี พวกเขาทะเลาะวิวาทกันบนบก ในน้ำ แต่เมื่อไม่มีการทะเลาะกันด้วยเหตุนี้ แม้แต่ญาติพี่น้องก็ทะเลาะกันเรื่องทรัพย์สิน” Sadyk-ata กล่าว - kokpar เดียวกันนี้เรียกว่า buzkashi ที่นี่ - นี่คือกีฬาประจำชาติ ทุกคน - คาซัค, ทาจิคและอุซเบกเล่น ใครชนะบ่อยกว่ากัน? ดังนั้น ท้ายที่สุดแล้ว ทีมที่นี่ไม่ได้ถูกรวบรวมมาจากคาซัคเท่านั้น หรือจากทาจิกิสถาน อุซเบกส์เท่านั้นที่ผสมกันอยู่เสมอ ผู้ชนะชนะ

มีปัญหากับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว พวกผู้เฒ่ายอมรับ แต่อินชาอัลลอฮ์ ครอบครัวจะถูกสร้างขึ้นในพลัดถิ่นที่หดตัวลง - Aksakals จะหาทั้งภรรยาและสามีเป็นของตนเอง Hodjmi Mamoor ได้ยกตัวอย่างเพื่อทำให้เราเข้าใจว่าการปล่อยให้ปัญหาในการเลือกคู่แต่งงานดำเนินไปในชุมชนเล็กๆ นั้นอันตรายเพียงใด

พวกเราคนหนึ่งรับเจ้าสาวจากเพื่อนบ้าน จากประเทศอื่น และแต่งงานกัน มันเหมือนกับ - สามีที่หารายได้, ภรรยาที่มีลูก, เธอเลี้ยงลูก เป็นผลให้ในครอบครัวนั้น ลูกสาวไม่ทราบขนบธรรมเนียมหรือประเพณีของคาซัค ลูกสาวมักจะไม่แต่งงานกับเรา และมีเจ้าสาวน้อย...

โดยวิธีการที่ aksakals อธิบายว่าทำไมคู่สนทนาก่อนหน้านี้ของเรารู้สึกประหลาดใจมากกับคำถามของโรงเรียนหรือชั้นเรียนคาซัค

คงจะดีถ้าเด็กๆ ไปโรงเรียนธรรมดาที่โรงเรียนอัฟกัน และไม่ใช่เพียงเพราะมันยาก กลุ่มตอลิบานมักจะโจมตีโรงเรียน ที่นั่น ในปากีสถาน ระเบิดที่นั่น ราวกับว่าพวกมันเป็นฐานทัพทหารบางประเภท ที่นี่ภาคเหนือไม่ค่อยรู้สึกเท่าไหร่และยิ่งไปทางใต้ยิ่งมีปัญหากับโรงเรียนมากขึ้น พ่อแม่ก็กลัว

หลังจากพูดคุยปัญหาในชีวิตประจำวันกับเราแล้ว Khoja Mamur และ Sadyk-ata ไปที่ zhuma-namaz เพื่อกลับไปทานอาหารเย็น ขณะรับประทานอาหารเย็น ผู้เฒ่าดูด้วยความเห็นชอบขณะที่เรานำ pilaf เจ้าของบ้านใส่จาน

คุณอยู่ที่คาซัคสถาน มีชีวิตที่แตกต่างกัน ขนบธรรมเนียมต่างกัน คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

ฉันปฏิบัติต่อด้วยความเข้าใจ ที่นี่เป็นประเทศอิสลาม เรียกว่าสาธารณรัฐอิสลามอัฟกานิสถาน นี่คือกฎหมายชารีอะห์ และคาซัคสถานเป็นประเทศฆราวาส มีกฎหมายเป็นของตัวเอง ผู้คนอาศัยอยู่แตกต่างกันที่นั่น สิ่งสำคัญคือพวกเขาอาศัยอยู่ได้ดีฉันชอบมัน และพวกเขาแต่งตัวอย่างไรพวกเขาไปที่ไหน - ใครจะสนล่ะ? Hodzhmi Mamur ตอบอย่างรอบคอบ – และประเพณีในคาซัคสถานเป็นที่จดจำและใช้ชีวิตในรูปแบบใหม่ - ไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น

เมื่อปรากฏว่าผู้เฒ่าผู้แก่ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมสมัยใหม่ของคาซัคสถานและสิ่งที่สร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่พวกเขาถูกตัดขาดจากบ้านเกิดของพวกเขาด้วยความสนใจอย่างมาก

เราชมภาพยนตร์: "Angel in a skullcap", "My name is Kozha", "Our Dear Doctor", "The end of the ataman" - Aksakals ทั้งคู่แสดงความสนิทสนมกับภาพยนตร์คาซัคโซเวียตอย่างดีเยี่ยม - หนังดี จริงใจ ใจดี เกี่ยวกับคนธรรมดา ใครๆก็สนใจ มีการเขียนหนังสือที่น่าสนใจหลายเล่มตามที่เราบอก ก็ยังยินดีที่จะอ่าน มันอยู่ใกล้เรา ในประเทศต่าง ๆ แน่นอนว่าชีวิตแตกต่างกัน แต่ผู้คนเหมือนกันทุกที่ ...

เมื่อแยกจากกัน Aksakals สั่งให้พวกเราทักทายคาซัคสถาน

ฉันจะมาตรวจสอบ - จับมือฉันในขณะที่จับมือ Sadyk-ata เริ่มอย่างจริงจังแล้วหัวเราะ - ทันทีที่ฉันข้ามพรมแดนฉันจะถาม - แบบนี้ทักทายฉันหรือไม่? อัคโชล.

Ziyavolkhak Abdul Jalil เป็นชาวคาซัคจากอัฟกานิสถาน นักศึกษาที่มหาวิทยาลัย Kazakh National Agrarian ในอัลมาตี ในการให้สัมภาษณ์กับ Azattyk เขาพูดถึงชีวิตและวิถีชีวิตของชาวคาซัคในอัฟกานิสถาน

RFE/RL:มีกี่ครอบครัวคาซัคในอัฟกานิสถาน?

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:มีครอบครัวคาซัคประมาณ 25 ครอบครัวในอัฟกานิสถาน ครอบครัวคาซัคส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง Mazar-i-Sharif, Kundyz, Baghlan และ Kabul พวกเขารวมตัวกันในช่วงวันหยุดของครอบครัว อย่างไรก็ตาม พวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศอื่น ดังนั้นชาวคาซัคจึงยึดมั่นในประเพณีท้องถิ่น แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขามีวิถีชีวิตแบบอัฟกัน ประเพณีของคาซัคยังไม่ล้าสมัย ตัวอย่างเช่น คาซัคยังไม่แต่งงานกับสาวอัฟกานิสถาน พวกเขาเกี่ยวข้องกันเท่านั้น ชาวคาซัคแห่งอัฟกานิสถานเป็นทายาทของชนเผ่าต่าง ๆ จาก Little Zhuz ไม่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างพวกเขา

RFE/RL:ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานจัดการอย่างไรเพื่อรักษาความคิดประจำชาติ ภาษาแม่ของพวกเขา

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:ตอนนี้ชาวคาซัคแห่งอัฟกานิสถานออกจากที่ใดที่หนึ่งพูดภาษาอื่นเพราะไม่มีชาวคาซัคอื่นที่จะพูดกับพวกเขาในภาษาแม่ของพวกเขา อย่างไรก็ตามที่บ้านทุกคนพูดเฉพาะคาซัคเท่านั้น ทุกครอบครัวต้องพูดภาษาคาซัค มันจำเป็น. ด้วยเหตุนี้ ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานทุกคนจึงพูดภาษาแม่ของตนได้ดีมาก ก็ยังไม่ลืม ตัวอย่างเช่น ครอบครัวของเรามี 14 คน เรา เด็กทั้ง 12 คน พูดภาษาคาซัคกันเองเท่านั้น

RFE/RL:คุณเป็นชาวคาซัคและได้รับการศึกษาในคาซัคสถานโดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลอัฟกานิสถาน คุณได้รับโอกาสนี้ได้อย่างไร?

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:ตามกฎหมายอัฟกานิสถาน นักเรียนที่สอบผ่านได้สำเร็จจะถูกส่งไปศึกษาต่อต่างประเทศ ฉันไม่ใช่ชาวคาซัคคนเดียวที่มาเรียนที่คาซัคสถาน พี่สาวของฉันเรียนกับฉันด้วย ตอนนี้เรากำลังศึกษาในปีที่สามของมหาวิทยาลัยเกษตรแห่งชาติคาซัคที่มีปริญญาด้านทรัพยากรน้ำ

RFE/RL:คุณมีโอกาสที่จะอยู่ในคาซัคสถานหลังจากสำเร็จการศึกษาหรือไม่?

เรื่องราวของซียาโวลฮัก อับดุล จาลิล วิดีโอ:

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:เราเรียนด้วยค่าใช้จ่ายของรัฐบาล ดังนั้นหลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เราจะต้องกลับไปอัฟกานิสถานและทำงาน จะทำงาน. จากนั้นจะมีโอกาสย้ายไปคาซัคสถานเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฉันจะได้งานพิเศษของฉันที่นี่หรือไม่? บางทีมันอาจจะไม่ทำงาน ในอัฟกานิสถาน ฉันสามารถหางานราชการได้ ประการที่สอง ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานจำนวนมากย้ายมาที่นี่หลังจากคาซัคสถานได้รับเอกราช แต่มีคนอยู่ที่นั่น พวกเขามีตำแหน่งทางสังคมที่ดี - และนี่คือเหตุผลหนึ่งที่พวกเขาไม่เคลื่อนไหว ชาวคาซัคที่อาศัยอยู่ในเมืองมีส่วนร่วมในการค้าขาย ชาวคาซัคในชนบทมีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์

RFE/RL:ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทด้วยหรือไม่

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:ใกล้เมือง. ตัวอย่างเช่น พ่อแม่ของฉันอาศัยอยู่ในพื้นที่ Beskepe ใกล้เมือง Kundyz เรามีที่ดินเป็นของตัวเอง วัวควาย เรามีร้านค้าในเมือง ที่ดินและปศุสัตว์ถูกจัดการโดยผู้คนที่แยกจากกัน เรายังเก็บม้ากกพาร์ Kokpar มีอยู่ในอัฟกานิสถานมาเป็นเวลานาน เรานั่งบนหลังม้าและเข้าร่วม kokpar พี่ชายของฉันก็รักก๊กพาร์เช่นกัน

RFE/RL:"Beskepe" เป็นชื่อพื้นที่ของคาซัคสถานหรือมีมานานแล้ว?

ซิยาโวลฮัก อับดุล จาลิล:ฉันไม่รู้แน่ชัดว่าชื่อนั้นมาจากไหน บรรพบุรุษของฉันเป็นชาวพื้นเมืองในพื้นที่ซากีซ ในภูมิภาคอักเตอเบ หลังจากย้ายจากคาซัคสถานมาระยะหนึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในทาจิกิสถานในพื้นที่ Kurgan Tepe จากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปอัฟกานิสถาน บางทีพื้นที่นั้นอาจได้รับชื่อเช่นนั้น บริเวณที่ชาวคาซัคข้ามพรมแดนเป็นครั้งแรกเรียกว่า "ทางข้ามคาซัค"

RFE/RL:ขอบคุณสำหรับการสัมภาษณ์

http://rus.azattyq.org/a/afghanistan-kazakhi/28133025.html

6769 25-12-2014, 11:09

ENG ENG KZ

เมื่อ 35 ปีที่แล้ว ในปี 1979 ได้มีการนำ "กองทหารโซเวียตจำนวนจำกัด" เข้ามาในอาณาเขตของอัฟกานิสถาน นักข่าวของ RFE/RL สามารถพูดคุยกับชาวอัฟกันคาซัคที่ต่อสู้เคียงข้างกองทัพโซเวียตได้

"รถถังและผู้บังคับบัญชา"
Abdulsattar Asanbek ย้ายไปคาซัคสถานจากอัฟกานิสถานเมื่อหกปีที่แล้ว ตอนนี้เขาอาศัยอยู่ในเมือง Kaskelen ซึ่งเป็นศูนย์กลางการบริหารของเขต Karasai ของภูมิภาคอัลมาตี ตามที่เขาพูดเป็นเวลาแปดปีที่เขาอาศัยอยู่ในอัฟกานิสถานต่อสู้กับพวกดัชมานในกองทัพโซเวียต
- ในสมัยนั้น รัฐบาลอัฟกานิสถานไม่ได้เกณฑ์ทหารเข้ากองทัพอย่างเคร่งครัด แค่ทหารเกณฑ์มีแขนและขาไม่บุบสลาย และมีอายุสิบแปดปีบริบูรณ์ เราถูกพาไปที่เตอร์เมซ ซึ่งเราศึกษาหลักสูตรเรือบรรทุกน้ำมันเป็นเวลาหกเดือน พวกเขาศึกษาต่อในกรุงคาบูล ศึกษาเป็นเวลาเก้าเดือน จากนั้นเราก็ถูกปล่อยเข้าสู่สนามรบ” อับดุลซัตตาร์กล่าว
เราได้รับอาหารและเงินอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นเราจึงสนับสนุนกองทัพโซเวียต เขากล่าว
- เป็นเวลาแปดปีที่เราต่อสู้ร่วมกับกองทหารโซเวียต เราได้รับข้าวสาลีทุกเดือน โดยมีทุกอย่างตั้งแต่แป้งจนถึงมีดโกน ประการที่สอง เงินเดือนจ่ายตรงเวลา ทุก ๆ หกเดือนพวกเขาได้รับวันหยุดพักผ่อนสิบห้าวัน ดังนั้นฉันจึงปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดี” เขากล่าว
หลังจากการถอนทหารโซเวียตออกจากอัฟกานิสถาน อับดุลซัตตาร์ อาเหม็ดยังคงเป็นเรือบรรทุกน้ำมันในกองทัพของประธานาธิบดีนาจิบุลเลาะห์แห่งอัฟกานิสถาน
ฮีโร่คนที่สองของรายงานของเราซึ่งแนะนำตัวเองว่า "ผู้บัญชาการ Uali" กล่าวว่าเขาเข้าไปในกองทหารของรัฐบาลโดยบังเอิญ
- เมื่อกองทหารโซเวียตเข้าสู่อัฟกานิสถาน พ่อแม่ของฉันกลัวและออกเดินทางไปอิหร่าน ฉันอายุ 13 ปี เมื่อผมอายุ 18 ปี ผมกับเพื่อน Barakat ทำงานเอกสารเสร็จเพื่อเดินทางไปตุรกี อย่างไรก็ตาม เอกสารของเรากลับกลายเป็นของปลอม เราถูกควบคุมตัวที่ชายแดนอิหร่าน-ตุรกี ถูกนำตัวไปที่ชายแดนอิหร่าน-อัฟกานิสถาน และปล่อยตัวเข้าไปในอาณาเขตของอัฟกานิสถาน เป็นเวลาประมาณสามปีที่เราต่อสู้ร่วมกับกองทหารรัสเซีย” เขากล่าว
หลังจากการถอนกำลังของกองทัพโซเวียต Uali ตามความเห็นของเขา เขาเป็นผู้บัญชาการหน่วยหนึ่งในกองทัพของนาจิบุลเลาะห์
“ชาวคาซัคจำนวนมากกลายเป็นผู้ลี้ภัย”
ผู้มีส่วนร่วมในสงครามโซเวียตในอัฟกานิสถาน ส.ส. Bakytbek Smagul กล่าวว่าที่จริงแล้ว ชาวคาซัคบางคนในอัฟกานิสถานต่อสู้เคียงข้างกองทัพโซเวียต
- ใน Mazar-i-Sharif, Kundyz แม้แต่ในกรุงคาบูล ชาวคาซัคในพื้นที่รับใช้ในกองทัพอัฟกัน - Bakytbek Smagul กล่าว
Kazakh Orynbasar Tazabekov กล่าวว่าเขาทำหน้าที่ในกองพันแยกทางอากาศของกองทัพโซเวียตและเห็นในหมู่พลเรือนของอัฟกานิสถานและคาซัค
- ชาวคาซัคในอัฟกานิสถานมีน้อยมาก ส่วนใหญ่เป็นวัวกินหญ้า ค้าขาย และมีชีวิตที่สงบสุข อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ชาวอัฟกันปฏิบัติต่อกองทหารโซเวียตอย่างเลวร้าย เขากล่าว
Orynbasar Tazabekov เล่าว่าวันหนึ่งได้รับคำสั่งให้วางระเบิดหมู่บ้านแห่งหนึ่งในตอนกลางคืน “เจ็ดหรือแปดครอบครัวคาซัคอาศัยอยู่ในหมู่บ้านนั้น พวกจากหน่วยข่าวกรองของเราเตือนพวกเขาเกี่ยวกับการวางระเบิดที่จะเกิดขึ้น และให้โอกาสพวกเขาได้ออกไปจากที่นั่น” Orynbasar Tazabekov กล่าว
อิสลาม เซเมเนอี ชาวอิหร่านและปัจจุบันเป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยอัลมาตีกล่าวว่าชาวคาซัคจำนวนมากในอัฟกานิสถานพยายามอยู่ห่างจากกองทหารโซเวียตและออกจากบ้าน
- ฉันอายุ 26 ปี ฉันมีโอกาสได้ไปเที่ยวมากพอสมควร ในปี 1979 ฉันอยู่ในอัฟกานิสถาน ไปเยี่ยมญาติชาวคาซัคที่อาศัยอยู่ที่นั่น ทันทีที่กองทหารโซเวียตข้ามพรมแดน ผู้คนก็เริ่มหลบหนีไปพร้อมกัน แม้จะขาดการศึกษา แต่ประชาชนก็ไม่สามารถยอมรับความคิดของพรรคคอมมิวนิสต์ได้ ดังนั้น ชาวคาซัคจึงเดินทางไปอิหร่าน ตุรกี และปากีสถานร่วมกับประชากรในท้องถิ่น” เขากล่าว
กองทหารโซเวียตเข้าสู่อัฟกานิสถานในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2522 และอยู่ที่นั่นจนถึงเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2532 ตามรายงานบางฉบับ อันเป็นผลมาจากสงครามที่ตามมา ชาวอัฟกานิสถานประมาณ 600,000 คนเสียชีวิต การสูญเสียกองทัพโซเวียตมีจำนวนประมาณ 14,000 คน หลายหน้าของประวัติศาสตร์สงครามครั้งนี้ยังไม่ได้ถูกค้นพบ