บ้าน

ไม้กางเขนดั้งเดิมหมายถึงอะไร: ประเภทของไม้กางเขน, สัดส่วน, ความหมาย, ความแตกต่างจากคาทอลิก คำอธิษฐานออร์โธดอกซ์ข้าม

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่เครื่องประดับ อย่าซื้อไม้กางเขนประดับเพชรเพียงเพื่ออวดความมั่งคั่งของคุณ พระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของคุณและไม่ต้องการการแสดงความรักผ่านจี้อันล้ำค่า

เมื่อเลือกครีบอกครอสอย่าใส่ใจกับมูลค่าของโลหะที่ทำขึ้น แต่กับสิ่งที่แสดงให้เห็นไม้กางเขน อาจเป็นออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิก

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีประวัติศาสตร์เก่าแก่มาก ส่วนใหญ่มักจะมีแปดแฉก ศีลของภาพการตรึงกางเขนได้รับการอนุมัติในปี 692 โดยวิหารทรูลา ตั้งแต่นั้นมา รูปลักษณ์ของมันก็ไม่เปลี่ยนแปลง ร่างของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนแสดงถึงความสงบ ความปรองดอง และศักดิ์ศรี มันรวบรวมชาติที่สำคัญที่สุด - พระเจ้าและมนุษย์ พระวรกายของพระคริสต์ถูกวางไว้บนไม้กางเขนและทรงอ้าแขนให้ทุกคนที่ทนทุกข์ พยายามปกป้องสามเณรของตนจากความชั่วร้าย

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีคำจารึกว่า "บันทึกและบันทึก" นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในระหว่างการถวายการตรึงบนไม้กางเขน นักบวชอ่านคำอธิษฐานสองครั้งที่เรียกร้องให้ปกป้องไม่เพียง แต่วิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายจากพลังชั่วร้ายด้วย ไม้กางเขนกลายเป็นผู้พิทักษ์ของบุคคลจากความยากลำบากและความยากลำบาก

คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมรับแนวคิดนี้ การตรึงกางเขนมีภาพแตกต่างกันที่นั่น การทรมานของพระคริสต์แสดงบนไม้กางเขนศีรษะของเขาอยู่ในมงกุฎหนามเท้าของเขาถูกพับเข้าหากันและเจาะด้วยตะปูแขนของเขาหย่อนไปที่ข้อศอก ชาวคาทอลิกนำเสนอความทุกข์ทรมานของมนุษย์โดยลืมเรื่องภาวะ hypostasis อันศักดิ์สิทธิ์

ก่อนใส่ครีบอกต้องถวาย สามารถทำได้ในคริสตจักรใด ๆ โดยเข้าหานักบวชก่อนเริ่มบริการ

มันจะดีกว่าที่จะสวมครีบอกไขว้ใต้เสื้อโดยไม่แสดงออก โดยเฉพาะถ้าคุณไปเล่นการพนันหรือดื่มเหล้า จำไว้ว่านี่ไม่ใช่เครื่องประดับ แต่เป็นสัญลักษณ์ของศรัทธา

พระเจ้าไม่ยอมรับไสยศาสตร์ดังนั้นนิทานทั้งหมดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่พบว่าสวมใส่ได้ ข้ามไม่สามารถยกขึ้นเพื่อตนเองได้ หรือไม่สามารถให้ไม้กางเขนเป็นของขวัญได้ เป็นการประดิษฐ์ หากคุณพบไม้กางเขน คุณสามารถอุทิศและสวมใส่มันอย่างใจเย็น หรือนำไปถวายวัดเพื่อมอบให้คนขัดสน และแน่นอน คุณสามารถให้ครีบอกได้ ด้วยสิ่งนี้คุณจะทำให้คนที่คุณรักพอใจเท่านั้นแสดงความรักต่อเขา

ฉันจำเป็นต้องสวมครีบอกครอสหรือไม่?

หมดยุคแล้วที่สัญญาณใดๆ ของการเป็นสมาชิกของคริสตจักรคริสเตียน รวมทั้งการสวมครีบอก สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ร้ายแรง อย่างดีที่สุด เป็นการเยาะเย้ย วันนี้ห้ามใครใส่ครีบอก มีคำถามอื่นเกิดขึ้น: จำเป็นต้องทำเช่นนี้หรือไม่?

เงื่อนไขหลักในการสวมครีบอกคริสเตียนคือความเข้าใจในความหมายของมัน ไม่ใช่เครื่องประดับหรือเครื่องรางที่สามารถป้องกันความโชคร้ายทั้งหมดได้ ทัศนคติต่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของลัทธินอกศาสนา ไม่ใช่ของศาสนาคริสต์
กางเขนครีบอกเป็นการแสดงออกทางวัตถุของ "ไม้กางเขน" ที่พระเจ้ามอบให้กับบุคคลที่ต้องการรับใช้พระองค์ คริสตชนจึงสัญญาว่าจะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม และอดทนต่อการทดลองทั้งหมดอย่างมั่นคง แน่นอนว่าใครก็ตามที่รู้เรื่องนี้ต้องสวมครีบอก

วิธีที่จะไม่สวมครีบอกข้าม

กางเขนครีบอกเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักร ผู้ที่ยังไม่ได้เข้าร่วมคือ ไม่ได้รับบัพติศมาไม่ควรสวมครีบอก

อย่าสวมเสื้อผ้าข้าม ตามประเพณีของคริสตจักร มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สวมไม้กางเขน หากฆราวาสทำสิ่งนี้ ดูเหมือนความปรารถนาจะแสดงความเชื่อของตนเพื่ออวดอ้าง การแสดงความจองหองเช่นนี้ไม่สมกับเป็นคริสเตียน

กางเขนครีบอกตามชื่อของมันควรอยู่บนร่างกายให้แม่นยำยิ่งขึ้นบนหน้าอกใกล้กับหัวใจ คุณไม่สามารถสวมต่างหูในรูปแบบของต่างหูหรือสร้อยข้อมือ คุณไม่ควรเลียนแบบคนที่ถือไม้กางเขนในกระเป๋าหรือในกระเป๋าของพวกเขาและพูดว่า: "ฉันยังมีมันอยู่กับฉัน" ทัศนคติดังกล่าวต่อครีบอกข้ามพรมแดนเกี่ยวกับการดูหมิ่นศาสนา คุณสามารถใส่ไม้กางเขนลงในกระเป๋าได้ครู่หนึ่งหากโซ่ขาด

สิ่งที่ควรเป็นครีบอกออร์โธดอกซ์

บางครั้งมีการกล่าวกันว่ามีเพียงชาวคาทอลิกเท่านั้นที่สวมไม้กางเขนสี่แฉก แต่นี่ไม่เป็นความจริง คริสตจักรออร์โธดอกซ์รู้จักไม้กางเขนทุกประเภท: สี่แฉก, แปดแฉก, มีหรือไม่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน สิ่งเดียวที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรหลีกเลี่ยงคือการพรรณนาถึงการตรึงกางเขนด้วยความสมจริงสูงสุด (ร่างกายที่หย่อนคล้อยและรายละเอียดอื่นๆ ของความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน) นี่เป็นลักษณะของนิกายโรมันคาทอลิกอย่างแท้จริง

วัสดุที่ใช้ทำไม้กางเขนสามารถเป็นอะไรก็ได้ จำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น - ตัวอย่างเช่นมีคนที่เงินในร่างกายมืดลงบุคคลดังกล่าวไม่จำเป็นต้องมีกากบาทสีเงิน

ห้ามมิให้ผู้ใดสวมไม้กางเขนขนาดใหญ่หรือไม้กางเขนที่ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า แต่ควรพิจารณาว่าการแสดงความหรูหราดังกล่าวสอดคล้องกับความเชื่อของคริสเตียนหรือไม่?

จะต้องถวายไม้กางเขน หากซื้อในร้านค้าของโบสถ์ คุณไม่ควรกังวลเพราะมีการขายไม้กางเขนที่ถวายแล้ว ไม้กางเขนที่ซื้อจากร้านขายเครื่องประดับจะต้องนำไปถวายในวัด ซึ่งจะใช้เวลาสักครู่ พวกเขาถวายไม้กางเขนครั้งเดียว แต่ถ้าไม่ทราบว่าศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ก็ต้องทำเช่นนี้

ไม่มีอะไรน่าละอายในการสวมไม้กางเขนที่เป็นของผู้เสียชีวิต หลานชายอาจได้รับกางเขนของปู่ที่ล่วงลับไปแล้วเมื่อรับบัพติศมา และไม่ต้องกลัวว่าเขาจะ "สืบทอด" ชะตากรรมของญาติ ความคิดเรื่องชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้โดยทั่วไปไม่สอดคล้องกับความเชื่อของคริสเตียน

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและรูปเคารพ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกเขาสวมมันไว้ที่คอ

เหตุผลที่คนใส่ครีบอกนั้นแตกต่างกันสำหรับทุกคน มีคนยกย่องแฟชั่นสำหรับบางคนที่ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงามสำหรับบางคนที่นำความโชคดีมาใช้เป็นเครื่องราง แต่ยังมีผู้ที่สวมกางเขนครีบอกเมื่อรับบัพติสมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีขอบเขต

ทุกวันนี้ ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่จะให้บัพติศมากับเด็กเท่านั้น แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วการแยกแยะความแตกต่างนั้นง่ายมากในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมพร้อมตะปูสามตัว ในออร์ทอดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก โดยมีสี่เล็บสำหรับมือและเท้า

รูปกากบาท

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้น ทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก . เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับที่อื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญจริง ๆ ให้ความสนใจมากขึ้นกับสิ่งที่ปรากฎบนไม้กางเขนอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก ส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานประตูลาดเอียงด้านล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์และโจรถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ของเขาทำให้รุนแรงขึ้น ชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงในนรก ตัวอักษร IC XC เป็น Christogram ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า “เมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าแบกกางเขนบนบ่าของพระองค์แล้วไม้กางเขนก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีตำแหน่งหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้าเพราะพระคริสต์บนไม้กางเขนและทหารยังไม่ได้รับการยกขึ้น ไม่รู้ว่าขาจะไปถึงพระคริสตเจ้าไหน ไม่ได้วางสตูลวางพระบาทเสร็จที่คาลวารีแล้ว”. ยิ่งกว่านั้น ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงาน ตอนแรกพวกเขา "ตรึงพระองค์" (ยอห์น 19:18) แล้วมีเพียง "ปีลาตเขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19 ). ในตอนแรกพวกนักรบ “ผู้ตรึงพระองค์” (มัทธิว 27:35) จับฉลากแบ่ง “ฉลองพระองค์” และจากนั้นก็เท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดเพื่อต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่างๆ มาช้านาน เช่นเดียวกับความชั่วร้ายที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของรัสเซียโบราณก็เช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก . นอกจากนี้ยังมีคานประตูลาดเอียง ด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด และส่วนปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม พลังทั้งหมดของมันไม่ได้อยู่ในรูปกากบาทหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนกางเขน และสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมดอยู่ในสิ่งนี้

คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำพูดของนักบวชธีโอดอร์ผู้ศึกษา - "ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง" และมีความงดงามอย่างพิสดารและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนละติน, คาทอลิก, ไบแซนไทน์และออร์โธดอกซ์ตลอดจนระหว่างไม้กางเขนอื่น ๆ ที่ใช้ในการรับใช้ของคริสเตียน โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกันความแตกต่างอยู่ในรูปแบบเท่านั้น, - สังฆราชแห่งเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ความสำคัญพิเศษไม่ได้ยึดติดกับรูปร่างของไม้กางเขน แต่ติดอยู่กับรูปของพระเยซูคริสต์บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ทรงถูกวาดบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์ แต่ยังได้รับชัยชนะ และมีเพียงในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีรูปของพระคริสต์ผู้ล่วงลับปรากฏขึ้น

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เรารู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์ทรงทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะฟื้นคืนชีพและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ความปิติของปาสคาลนี้มีอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ตาย แต่เหยียดมือออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูก็เปิดออกราวกับว่าเขาต้องการโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ เขาไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และรูปลักษณ์ทั้งหมดของเขาพูดถึงสิ่งนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำที่ปรากฏบนแผ่นจารึก “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว” ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก คำจารึกนี้ดูเหมือน อิริและในออร์โธดอกซ์ - IHCI(หรือ ІНHI “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ทางซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

เหนือคานประตูตรงกลางมีจารึก: "เข้าใจแล้ว" "เอ็กซ์เอส" - ชื่อของพระเยซูคริสต์; และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนอักษรกรีกบนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด UN, ความหมาย - "มีอยู่จริง" เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า เราคือตัวฉันเอง”(อพย. 3:14) ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นพระนามของพระองค์ แสดงถึงการดำรงอยู่ของตนเอง นิรันดร และความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของพระเจ้า

นอกจากนี้ ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกตรึงบนไม้กางเขนยังถูกเก็บไว้ในไบแซนเทียมออร์โธดอกซ์ และเป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันแยกกัน ภาพของพระคริสต์ทรงไขว้เท้าตอกด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางทิศตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13


ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์	ไม้กางเขนคาทอลิก

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว บางครั้งมีเลือดไหลนองหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ตราบาป). มันสำแดงความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์ การทรมานที่พระเยซูต้องประสบ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่นี่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีร่องรอยของชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะครั้งนี้ นอกจากนี้ เท้าของพระผู้ช่วยให้รอดยังถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนนั้นสัมพันธ์กับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนตามคำตัดสินของปอนติอุสปิลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในกรุงโรมโบราณ ยืมมาจาก Carthaginians ซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟินิเซีย) โจรมักจะถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากซึ่งถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการทนทุกข์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความละอายและการลงโทษอันสาหัส หลังจากความทุกข์ทรมานของเขา เขาก็กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย เป็นการเตือนถึงความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า วัตถุแห่งความสุข พระบุตรที่จุติมาของพระเจ้าได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์และทำให้เป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากหลักคำสอนดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวคิดนี้เป็นไปตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน , การทรงเรียกของประชาชาติทั้งปวง. มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระกรที่เหยียดออกเรียก "ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

เมื่ออ่านพระวรสารแล้ว เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของมนุษย์พระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก โดยความทุกข์ทรมานของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ "ไถ่" เรา (ไถ่เรา) ใน Golgotha ความลึกลับที่เข้าใจยากของความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าอยู่ที่

พระบุตรของพระเจ้าจงใจรับความผิดของมนุษย์ทั้งปวงไว้กับพระองค์เอง และทรงทนรับการสิ้นพระชนม์อันน่าละอายและเจ็บปวดที่สุดบนไม้กางเขน วันที่สาม พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันน่าสยดสยองดังกล่าวจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้ไหมที่จะช่วยชีวิตผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า

หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่กำหนดไว้แล้ว ทั้งชาวยิวและชาวกรีกในสมัยอัครสาวกหลายคนดูเหมือนจะขัดแย้งกับการยืนยันว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ตายโดยสมัครใจถูกทุบตี ถุยน้ำลาย และความตายที่น่าละอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำมาซึ่งจิตวิญญาณ เป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- คัดค้านหนึ่ง; "ไม่จำเป็น!"คนอื่นเถียง

อัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่มาประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้ยกเลิกกางเขนของพระคริสต์ เพราะพระวจนะแห่งไม้กางเขนเป็นความโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับเราที่ กำลังได้รับความรอด เป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า นักปราชญ์อยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ถามในโลกนี้อยู่ที่ไหน พระเจ้าได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้กลายเป็นความโง่เขลา และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เรา จงเทศนาว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เพื่อพวกยิวจะสะดุดล้ม และเพื่อพวกกรีกที่โง่เขลา สำหรับคนที่ถูกเรียก ชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และพระปรีชาญาณของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนในศาสนาคริสต์มองว่าเป็นการล่อลวงและความบ้าคลั่ง แท้จริงแล้วเป็นงานของปัญญาและความมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานของความจริงอื่นๆ ของคริสเตียน เช่น การชำระผู้เชื่อให้บริสุทธิ์ ศีลระลึก ความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม ความสำเร็จ เป้าหมายของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของคนตายและคนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อไถ่ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง "เป็นที่เย้ายวนสำหรับผู้ที่พินาศ" ก็มีพลังในการฟื้นฟูที่หัวใจผู้เชื่อรู้สึกและมุ่งมั่นเพื่อ ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดก็โค้งคำนับด้วยความกังวลใจต่อหน้ากลโกธา ทั้งผู้โง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหล่าอัครสาวกเชื่อมั่นโดยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาซึ่งพวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสาวกของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่ของมนุษยชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจถึงความลึกลับของการไถ่บาป จึงมีความจำเป็น:

ก) เพื่อทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วความเสียหายที่เป็นบาปของบุคคลคืออะไรและความประสงค์ของเขาที่จะต่อต้านความชั่วร้ายลดลง

ข) จำเป็นต้องเข้าใจว่าเจตจำนงของมารต้องขอบคุณบาปมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดใจมนุษย์ได้อย่างไร

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการโน้มน้าวใจบุคคลในทางบวกและยกย่องเขา ในเวลาเดียวกัน หากความรักเปิดเผยตัวตนที่สำคัญที่สุดในการเสียสละเพื่อเพื่อนบ้าน ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาเป็นการสำแดงความรักสูงสุด

ง) เราต้องลุกขึ้นจากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ไปสู่การเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่มันแทรกซึมจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีด้านที่เกินขอบเขตของโลกมนุษย์คือบนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิทซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากาก ของเนื้อที่อ่อนแอได้รับชัยชนะ รายละเอียดของการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตาม ap. เปโตร ไม่เข้าใจความลึกลับของการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 ปต. 1:12) เธอเป็นหนังสือปิดผนึกที่มีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ มีสิ่งเช่นแบกกางเขน นั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ข้าม" แต่ละคนแบกกางเขนของชีวิต พระเจ้าตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนบุคคล: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (หันหลังให้กับความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน) เขาไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งมวล ไม้กางเขนคือความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนคือพลังของราชา ไม้กางเขนคือคำยืนยันที่ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ- ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจในการดูหมิ่นเหยียดหยามและหมิ่นประมาทโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและครูเสดที่มีสตินั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกชักจูงในการกระทำอันชั่วร้ายนี้ ก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนิ่งเงียบ เพราะตามคำพูดของนักบุญเบซิลมหาราช "พระเจ้าถูกทอดทิ้งในความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก

คำบนแท็บเล็ต บนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนในภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน อิริ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย IHCI(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)

ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู . เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิกด้วยกัน และแต่ละเท้าจะถูกตอกแยกไว้บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

คือ รูปพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน . ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และไม้กางเขนคาทอลิกแสดงถึงชายผู้ถูกทรมาน

วัสดุที่เตรียมโดย Sergey Shulyak

ไม้กางเขนเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ สัญลักษณ์กราฟิกสากลนี้ได้รับการระบุด้วยศาสนาคริสต์มานานกว่า 2 พันปี แต่ต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปในช่วงก่อนหน้าของการพัฒนาวัฒนธรรม

ภาพวาดและภาพไม้กางเขนอื่น ๆ ปรากฏในยุคหินซึ่งพิสูจน์โดยการขุดค้นและการศึกษาสถานที่ดึกดำบรรพ์ของชนเผ่าโบราณ

ต่อมาไม้กางเขนกลายเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปในอารยธรรมที่พัฒนาในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในทุกส่วนของโลก - ยุโรป เอเชีย แอฟริกา ออสเตรเลีย อเมริกา และเกาะ

เหตุใดผู้คนที่มีความหลากหลายมากที่สุดที่มีวัฒนธรรมดั้งเดิม (มักไม่เคยรู้จักกันเลย) ใช้ภาพนี้

ด้วยเหตุผลอะไร แม้แต่ในหมู่ชนเผ่าและศาสนาที่ต่อสู้กัน มันไม่ใช่แค่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่เป็นหนึ่งในสัญญาณลึกลับที่สำคัญที่สุด?

บางทีประเด็นทั้งหมดอยู่ที่ความเรียบง่ายของโครงร่างของตัวละคร ที่มุ่งไปสู่ความโลดโผน สู่ความคิดสร้างสรรค์ บางทีรูปร่างของมันอาจสัมผัสส่วนลึกของจิตใต้สำนึกของมนุษย์ อาจมีคำตอบมากมาย

ไม่ว่าในกรณีใด ตลอดระยะเวลานับพันปี มีการสร้างกลุ่มของลวดลายที่มีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอในการก่อตัวของความหมายเชิงสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ดังนั้น ตัวเลขนี้จึงสัมพันธ์กัน:

กับต้นไม้โลก

กับบุคคล;

ด้วยภาพแห่งไฟและรูปไม้ที่จุดไฟ (ไม้สำหรับดึงเปลวไฟโดยการเสียดสี): สองมือมักเกี่ยวข้องกับไม้ที่ติดไฟได้ ซึ่งในมุมมองของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ มีลักษณะของผู้หญิงและผู้ชาย

ด้วยเครื่องหมายสุริยะ(คานขวาง).

อารยธรรมโบราณ

ยุค Paleolithic และ Neolithic ยุคแรกดวงอาทิตย์ถือเป็นเทพองค์แรกและหลักและความสว่างของพระองค์ส่องลงมายังแผ่นดิน เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เพราะดวงอาทิตย์ขึ้นทุกเช้าทางทิศตะวันออก ซึ่งทำให้ชีวิตปกติของผู้คน มันขับไล่ความมืดและความหนาวเย็นให้แสงสว่างและความอบอุ่น เมื่อผู้คนเชี่ยวชาญไฟซึ่งให้ความอบอุ่น แสงสว่าง ได้รับการปกป้องด้วย พวกเขาเริ่มเชื่อมโยงกับดวงอาทิตย์

หลายประเทศมีตำนานว่าไฟเป็นบุตรหรือญาติสนิทของผู้ทรงคุณวุฒิตัวอย่างเช่น Indian Agni, Persian Atar, Helios กรีกโบราณและ Prometheus, Vulcan ของโรมันโบราณ อย่างไรก็ตามไฟที่ศักดิ์สิทธิ์และจำเป็นดังกล่าวมาเป็นเวลานานไม่ทราบวิธีการผลิต

วิธีแรกที่คนรู้จักคือการสกัดไฟโดยการเอาไม้แห้งสองชิ้นมาถูกัน อาจใช้ไม้เนื้ออ่อนและแข็งสำหรับสิ่งนี้ซึ่งจัดเรียงตามขวาง ภาพวาดของไม้กางเขนดังกล่าวสามารถเห็นได้บนหินใหญ่และสุสานโบราณ เมื่อเวลาผ่านไป มีการประดิษฐ์หินเหล็กไฟและหินเหล็กไฟที่สะดวกยิ่งขึ้น: แม่พิมพ์ที่ตัดกันสองอันที่มีรูอยู่ด้านบนซึ่งเสียบไม้แห้งเข้าไป มันถูกหมุนอย่างรวดเร็วจนเกิดเปลวไฟ

เครื่องมือนี้ในรูปของไม้กางเขนได้กลายเป็นสัญลักษณ์กราฟิกแรกของไฟและเป็นต้นกำเนิดของดวงอาทิตย์ ต่อจากนั้น การปรับปรุงเครื่องมือนี้ ปลายของไม้กางเขนเริ่มงอไปด้านข้าง นี่คือลักษณะที่สวัสติกะอินโด - ยูโรเปียนปรากฏขึ้น - สัญญาณสุริยะที่หลายชนเผ่ารู้จักซึ่งแสดงถึงจักรวาลและชีวิตที่ยิ่งใหญ่ในเวลาเดียวกัน

แม้จะมีการคิดค้นวิธีจุดไฟแบบอื่นๆ ที่ง่ายกว่า ในระหว่างการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาและในวัด เปลวไฟเพื่อการบูชายัญก็ได้รับอนุญาตให้จุดไฟได้ด้วยการถูไม้บนไม้กางเขนสวัสติกะเท่านั้น สิ่งนี้ทำในเปอร์เซีย อินเดีย กรีกโบราณ ชนเผ่าดั้งเดิม สก็อตแลนด์ เซลต์ และชาวสลาฟตะวันออก เพื่อเน้นว่าไฟและดวงอาทิตย์เป็นองค์ประกอบเดียว ไม้กางเขนมักจะถูกจารึกเป็นวงกลมหรือวงกลมถูกวาดไว้ในกากบาท สัญญาณดังกล่าวถูกพบในระหว่างการขุดค้นในคอเคซัส ในส่วนต่างๆ ของเอเชียและส่วนยุโรปของทวีป ในหลายพื้นที่ของแอฟริกา

ดังนั้นการกระจายตัวของไม้กางเขนในสมัยโบราณจึงอธิบายได้จากรูปร่างของเครื่องมือที่ใช้ทำให้เกิดเปลวไฟ ไฟนั้นนำพาความอบอุ่น ให้ชีวิตและถูกทำให้เป็นมลทิน ไม้กางเขนมีความหมายทางศาสนาและศักดิ์สิทธิ์เพื่อวาดภาพเขาและดวงอาทิตย์ ต่อมาได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าใหม่ - ความอุดมสมบูรณ์และพลังแห่งธรรมชาติที่ให้ชีวิตซึ่งเกี่ยวข้องกับความร้อนและแสงสว่างที่ให้ชีวิตด้วย นอกจากนี้ ไม้กางเขนยังกลายเป็นคุณลักษณะของนักบวชและกษัตริย์ในฐานะรองกองกำลังจากสวรรค์บนแผ่นดินโลก

การประดิษฐ์อุปกรณ์สำหรับกำเนิดเปลวไฟได้ปฏิวัติวัฒนธรรมของมนุษย์

เมื่อพิจารณาจากไม้กางเขนที่ลุกเป็นไฟ (เช่นเดียวกับเปลวไฟ) ในฐานะเครื่องราง พวกเขาเริ่มพรรณนาไม่เพียง แต่ในอาคารทางศาสนา แต่ยังรวมถึงที่อยู่อาศัย เครื่องประดับ อาวุธ เสื้อผ้า เครื่องใช้ แม้แต่บนหลุมศพและโกศ

สัญลักษณ์เชิงพื้นที่ของไม้กางเขน

ยังเก่ามาก

มันเป็นตัวแทนของโลกพร้อมกับวงกลมและสี่เหลี่ยม แต่ถ้ารูปเรขาคณิตแยกพื้นที่ด้านนอกและด้านในออกแล้วไม้กางเขนก็เป็นจักรวาลที่กลมกลืนกัน จากศูนย์กลางมีทิศทางที่ระบุจุดสำคัญและแบ่งโลก (สี่เหลี่ยม) ออกเป็นส่วนที่ถูกต้อง มันอยู่ในรูปและอุปมาของไม้กางเขนที่มีการสร้างเมืองใหญ่มากมาย

ตัวอย่างเช่น กรุงโรมที่มีทางแยกของถนนและเมืองในภายหลังที่มีการแบ่งส่วนที่ถูกต้องออกเป็นสี่เหลี่ยมจตุรัส ในยุคกลาง แผนที่โลกถูกวาดในรูปแบบของไม้กางเขนที่มีกรุงเยรูซาเลมอยู่ตรงกลาง

อย่างไรก็ตาม หนึ่งในการติดต่อเชิงพื้นที่ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดคือความสัมพันธ์ระหว่างไม้กางเขนกับต้นไม้โลก ภาพนี้มีลักษณะเฉพาะของความเชื่อเบื้องต้นของคนเกือบทุกคนในโลก โดยปกติหมายถึงต้นไม้จักรวาลซึ่งถือเป็นแกนกลางของโลกและจัดพื้นที่โลก อาณาจักรบนของเทพเจ้าและวิญญาณมีความเกี่ยวข้องกับมงกุฎของมัน โดยมีลำต้น - ที่อยู่อาศัยตรงกลางของผู้คน มีราก - มาเฟีย ซึ่งกองกำลังปีศาจชั่วร้ายอาศัยอยู่ เวลาไหลไปภายใต้ร่มเงาของต้นไม้โลก เหตุการณ์ ผู้คน เทพเปลี่ยนแปลง ต้นไม้มักจะได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งพลังงานสำคัญของจักรวาล ให้ความอุดมสมบูรณ์และบำรุงชีวิต ผลของต้นไม้โลกให้ความรู้ที่แท้จริงและความอมตะ และบนใบไม้เขียนชะตากรรมของทุกคนที่เคยมาหรือจะมายังโลกนี้

ต้นไม้โลกมีบทบาทพิเศษในศาสนาที่เกี่ยวข้องกับความคิดของพระเจ้าที่กำลังจะสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งถูกตรึงบนลำต้นตายแล้วเกิดใหม่อย่างแข็งแกร่งกว่าที่เคยเป็นมา

สิ่งนี้ได้รับการบอกเล่าในตำนานของชาวฮิตไทต์ (เกี่ยวกับเทพเจ้าเทเลพิน) ชาวสแกนดิเนเวีย (เกี่ยวกับโอดิน) ชาวเยอรมัน (เกี่ยวกับโวตัน) เป็นต้น ในช่วงวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับลัทธิทางการเกษตร บนเสาและไม้กางเขนเลียนแบบไม้ ตัวเลขของความอุดมสมบูรณ์ เทพเจ้าถูกแขวนหรือทาสี พวกเขาเสียสละเพื่อต้นไม้เพื่อให้โลกได้เก็บเกี่ยวที่ดี ตัวอย่างที่น่าสนใจเป็นพิเศษของประเภทนี้คือเสาหลักของโอซิริสซึ่งสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน กิ่งก้านที่มีใบและรูปพระเจ้าถูกแกะสลักไว้บนเสา ในระหว่างพิธีเกษตรกรรมในฤดูใบไม้ผลิ ไม้กางเขนนี้ถูกนักบวชเผา และขี้เถ้าศักดิ์สิทธิ์ของมันถูกฝังอยู่ในดินเพื่อให้เกิดผลดีขึ้น ต่อมาในช่วงยุคการปกครองของโรมัน ความเชื่อในพลังเคลื่อนไหวของไม้กางเขนในจักรวรรดิถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ที่แตกต่างกันของสัญลักษณ์นี้ ไม้กางเขนกลายเป็นเครื่องมือทรมานและความตายที่น่าอับอายสำหรับชาวต่างชาติและในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของชายคนหนึ่งที่มีแขนยื่นออกไปด้านข้างราวกับถูกตรึงบนไม้กางเขน

ข้ามในศาสนาคริสต์

พระคัมภีร์ยังอธิบายถึงพืชจักรวาลที่เรียกว่าต้นไม้แห่งชีวิตและความรู้เรื่องความดีและความชั่วเติบโตท่ามกลางสวรรค์บนดิน มันเป็นผลของเขาที่ทำให้เกิดการล่มสลายและการขับไล่กลุ่มแรกออกจากเอเดน ในหนังสือของ Church Fathers ต้นไม้แห่งชีวิตในพระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับไม้กางเขนหลายแฉกและพระผู้ช่วยให้รอดเอง นอกจากนี้ ในศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนยังถูกเรียกว่า "ต้นไม้ที่ให้ชีวิต"

แหล่งข่าวที่เก่าแก่ที่สุดอ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของลำต้นของต้นไม้เอเดนซึ่งถูกเปลี่ยนเป็นไม้กางเขนแห่งกลโกธา ในโอกาสนี้ ยอห์นแห่งดามัสกัสเขียนตามตัวอักษรว่า “ต้นไม้แห่งชีวิตที่พระเจ้าปลูกในสวรรค์ได้เปลี่ยนรูปกางเขน เพราะความตายเข้ามาในโลกผ่านต้นไม้ฉันนั้น เราจึงต้องให้ชีวิตและการฟื้นคืนชีพผ่านต้นไม้ ”

ดังนั้น ต้นไม้โลกและไม้กางเขนจึงเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความตาย การฟื้นคืนชีพและความอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุด การรับรู้นี้ส่งต่อไปยังศาสนาคริสต์ ในนั้นไม้กางเขนกลายเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของศรัทธาและพระผู้ช่วยให้รอด ประการแรกเขาเป็นตัวเป็นตนคือความทุกข์ทรมานอันศักดิ์สิทธิ์และการตรึงกางเขนของพระเยซูด้วยโลหิตที่โลกถูกชำระล้างและมนุษยชาติได้รับการชำระจากบาป

นอกจากนี้ ไม้กางเขนของคริสเตียนยังเป็นสัญลักษณ์แห่งศรัทธาในอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และการฟื้นคืนพระชนม์ที่กำลังจะเกิดขึ้น

เมื่อเวลาผ่านไปผู้คนได้เปลี่ยนรูปลักษณ์ของไม้กางเขนที่เรียบง่ายสัญลักษณ์ก่อนคริสต์ศักราชและคริสต์ศาสนิกชนมีการดัดแปลงภาพศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นจำนวนมาก ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายของตัวเลือกที่มีชื่อเสียงที่สุดบางส่วน

อังก์ - ไม้กางเขนอียิปต์("มีด้ามจับ") มันรวมเป้า (ชีวิต) และวงกลม (นิรันดร์) นี่เป็นสัญญาณที่รวมเอาสิ่งที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกัน: ชั่วครั้งชั่วคราวและนิรันดร์ สวรรค์และโลก ชายและหญิง ชีวิตและความตาย องค์ประกอบทั้งหมด

ศาสนาคริสต์ยุคแรกเป็นลูกบุญธรรมด้วย ภาพของเขาถูกพบในสุสานคอปติกและในต้นฉบับทางศาสนาของคริสตศตวรรษที่ 1

ข้ามเต็มตัว(crosslet) สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนเล็ก ๆ ที่ปลายแต่ละด้านซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่ รูปร่างเฉียงของไม้กางเขนดังกล่าวหมายถึงพระคริสต์และประดับประดาเสื้อผ้าของนักบวชออร์โธดอกซ์

ตัวแปรกรีก- หนึ่งในวิธีที่ง่ายที่สุด: นี่คือคานประตูสองอันที่มีขนาดเท่ากัน ซ้อนทับอันหนึ่งทับอีกอันหนึ่ง ในศาสนาคริสต์ยุคแรก เขาถูกระบุว่าเป็นพระคริสต์ด้วย

กรีกข้าม

Holy Cross เป็นสัญลักษณ์ขององค์พระเยซูคริสต์ของเรา เมื่อเห็นเขาผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคนเต็มไปด้วยความคิดถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งเขายอมรับว่าจะช่วยเราให้พ้นจากความตายนิรันดร์ ซึ่งกลายเป็นผู้คนจำนวนมากหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกมีภาระทางวิญญาณและอารมณ์พิเศษ แม้ว่าจะไม่มีรูปของไม้กางเขนอยู่บนนั้น แต่ก็ปรากฏแก่สายตาของเราเสมอ

เครื่องมือแห่งความตายซึ่งได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชีวิต

ไม้กางเขนของคริสเตียนเป็นรูปของเครื่องมือแห่งการประหารชีวิตที่พระเยซูคริสต์อยู่ภายใต้ประโยคบังคับซึ่งประกาศโดยปอนติอุสปีลาต ผู้แทนของแคว้นยูเดีย เป็นครั้งแรกที่การสังหารอาชญากรประเภทนี้เกิดขึ้นในหมู่ชาวฟินีเซียนโบราณและผ่านอาณานิคมของพวกเขาแล้ว - ชาวคาร์เธจมาถึงจักรวรรดิโรมันซึ่งมันแพร่หลายไปทั่ว

ในช่วงก่อนคริสต์ศักราช โจรส่วนใหญ่ถูกตัดสินให้ถูกตรึงบนไม้กางเขน จากนั้นสาวกของพระเยซูคริสต์ก็ยอมรับการสิ้นพระชนม์ของผู้พลีชีพนี้ ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นบ่อยโดยเฉพาะในรัชสมัยของจักรพรรดิเนโร การสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดทำให้เครื่องมือแห่งความอับอายและความทุกข์ทรมานนี้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วและแสงสว่างแห่งชีวิตนิรันดร์เหนือความมืดมิดแห่งนรก

กากบาทแปดแฉก - สัญลักษณ์ของ Orthodoxy

ประเพณีของคริสเตียนรู้จักไม้กางเขนหลายรูปแบบตั้งแต่กากบาทแบบเส้นตรงไปจนถึงโครงสร้างทางเรขาคณิตที่ซับซ้อนมากซึ่งเสริมด้วยสัญลักษณ์ที่หลากหลาย ความหมายทางศาสนามีความหมายเหมือนกัน แต่ความแตกต่างภายนอกมีความสำคัญมาก

ในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออก และในรัสเซีย ไม้กางเขนแบบออร์โธดอกซ์แปดแฉกหรือที่มักกล่าวกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรมาช้านาน นอกจากนี้ คุณสามารถได้ยินนิพจน์ "ไม้กางเขนของเซนต์ลาซารัส" ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง บางครั้งมีการวางรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงไว้บนนั้น

ลักษณะภายนอกของไม้กางเขนดั้งเดิม

ลักษณะเฉพาะของมันอยู่ในความจริงที่ว่านอกเหนือจากคานขวางแนวนอนสองอันซึ่งอันล่างมีขนาดใหญ่และอันบนมีขนาดเล็กแล้วยังมีอันเอียงที่เรียกว่าเท้า มีขนาดเล็กและตั้งอยู่ที่ด้านล่างของส่วนแนวตั้งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคานประตูที่เท้าของพระคริสต์วางอยู่

ทิศทางของการเอียงจะเหมือนกันเสมอ: ถ้าคุณมองจากด้านข้างของพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน ปลายด้านขวาจะสูงกว่าด้านซ้าย มีสัญลักษณ์บางอย่างในเรื่องนี้ ตามพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดในการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนชอบธรรมจะยืนอยู่ทางขวามือ และคนบาปจะอยู่ทางซ้าย เป็นเส้นทางของคนชอบธรรมไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งชี้ให้เห็นโดยปลายเท้าขวาที่ยกขึ้น และปลายด้านซ้ายจะกลายเป็นส่วนลึกของนรก

ตามข่าวประเสริฐ มีการตอกกระดานบนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเขียนโดยมือของปอนติอุสปีลาต: "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" จารึกนี้ทำขึ้นในสามภาษา - อาราเมอิก, ละตินและกรีก เป็นสัญลักษณ์ของคานประตูขนาดเล็กบน สามารถวางได้ทั้งในช่วงเวลาระหว่างคานขนาดใหญ่และปลายบนของไม้กางเขนและที่ด้านบนสุด คำจารึกดังกล่าวช่วยให้เราสามารถทำซ้ำลักษณะที่ปรากฏของเครื่องมือแห่งความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ได้อย่างแน่นอนที่สุด นั่นคือเหตุผลที่ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีแปดแฉก

เกี่ยวกับกฎแห่งมาตราทองคำ

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกในรูปแบบคลาสสิกสร้างขึ้นตามกฎของส่วนสีทอง เพื่อให้ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงอะไร มาพูดถึงแนวคิดนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นสัดส่วนที่กลมกลืนกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหรืออย่างอื่นที่เป็นรากฐานของทุกสิ่งที่ผู้สร้างสร้างขึ้น

ตัวอย่างหนึ่งคือร่างกายมนุษย์ จากประสบการณ์ง่ายๆ จะเห็นได้ว่า หากเราแบ่งขนาดส่วนสูงของเราด้วยระยะห่างจากฝ่าเท้าถึงสะดือ แล้วหารค่าเดิมด้วยระยะห่างระหว่างสะดือกับส่วนบนของศีรษะ ผลที่ได้จะเป็น เหมือนกันและจะเป็น 1.618 สัดส่วนเดียวกันนั้นอยู่ในขนาดของช่วงนิ้วของเรา อัตราส่วนของค่านี้เรียกว่าอัตราส่วนทองคำ สามารถพบได้อย่างแท้จริงในทุกขั้นตอน ตั้งแต่โครงสร้างของเปลือกหอยไปจนถึงรูปร่างของหัวผักกาดสวนทั่วไป

การสร้างสัดส่วนตามกฎของส่วนสีทองนั้นใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านสถาปัตยกรรมและงานศิลปะอื่นๆ เมื่อคำนึงถึงศิลปินหลายคนสามารถบรรลุความสามัคคีสูงสุดในงานของพวกเขา นักแต่งเพลงที่ทำงานในแนวดนตรีคลาสสิกสังเกตเห็นความสม่ำเสมอเช่นเดียวกัน เมื่อเขียนเรียงความในรูปแบบของร็อคและแจ๊สเธอถูกทอดทิ้ง

กฎการก่อสร้างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของส่วนสีทอง ความหมายของจุดจบได้อธิบายไว้ข้างต้น ตอนนี้เรามาดูกฎพื้นฐานในการสร้างสัญลักษณ์คริสเตียนหลักนี้กัน พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างดุเดือด แต่เทออกจากความสามัคคีของชีวิตและได้รับเหตุผลทางคณิตศาสตร์ของพวกเขา

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกซึ่งวาดตามประเพณีอย่างสมบูรณ์จะพอดีกับสี่เหลี่ยมผืนผ้าเสมออัตราส่วนกว้างยาวซึ่งสอดคล้องกับส่วนสีทอง พูดง่ายๆ หารความสูงด้วยความกว้าง เราได้ 1.618

ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส (ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น นี่เป็นอีกชื่อหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก) ในการก่อสร้างมีลักษณะอื่นที่เกี่ยวข้องกับสัดส่วนของร่างกายของเรา เป็นที่ทราบกันดีว่าความกว้างของแขนของบุคคลนั้นเท่ากับความสูงของเขา และรูปร่างที่กางแขนออกจากกันจะพอดีกับรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสอย่างสมบูรณ์แบบ ด้วยเหตุผลนี้ ความยาวของคานประตูตรงกลางซึ่งสอดคล้องกับช่วงแขนของพระคริสต์ เท่ากับระยะจากมันถึงเท้าเอียง นั่นคือ ความสูงของเขา ทุกคนที่ต้องเผชิญกับคำถามว่าจะวาดไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกได้อย่างไรในแวบแรกเหล่านี้ในแวบแรก

ข้ามโกรธา

นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกที่พิเศษและบริสุทธิ์ซึ่งมีรูปถ่ายซึ่งนำเสนอในบทความ เรียกว่า "ไม้กางเขนกลโกธา" นี่คือคำจารึกของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ตามปกติซึ่งอธิบายไว้ข้างต้นซึ่งวางไว้เหนือรูปสัญลักษณ์ของ Mount Golgotha มักจะนำเสนอในรูปแบบของขั้นบันไดซึ่งวางกระดูกและกะโหลกศีรษะไว้ ด้านซ้ายและด้านขวาของไม้กางเขนสามารถวาดไม้เท้าด้วยฟองน้ำและหอก

แต่ละรายการเหล่านี้มีความหมายทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง ตัวอย่างเช่นกะโหลกศีรษะและกระดูก ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ พระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทรงหลั่งบนไม้กางเขนโดยพระองค์ ตกลงบนยอดกลโกธา ซึมเข้าไปในส่วนลึก ที่ซึ่งซากของอดัมบรรพบุรุษของเราพัก และชำระล้างคำสาปแห่งบาปดั้งเดิม พวกเขา. ดังนั้น ภาพลักษณ์ของกะโหลกศีรษะและกระดูกจึงเน้นถึงความเชื่อมโยงของการเสียสละของพระคริสต์กับอาชญากรรมของอาดัมและเอวา ตลอดจนพันธสัญญาใหม่กับพันธสัญญาเดิม

ความหมายของรูปหอกบนไม้กางเขน กลโกธา

ไม้กางเขนแบบออร์โธดอกซ์แปดแฉกบนชุดสงฆ์มักมาพร้อมกับรูปไม้เท้าที่มีฟองน้ำและหอก ผู้ที่คุ้นเคยกับเนื้อความของข่าวประเสริฐของยอห์นจะจำได้ดีถึงช่วงเวลาที่เต็มไปด้วยละครเมื่อทหารโรมันคนหนึ่งชื่อ Longinus เจาะซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยอาวุธนี้ เลือดและน้ำไหลออกจากบาดแผล ตอนนี้มีการตีความที่แตกต่างกัน แต่สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดคืองานเขียนของนักศาสนศาสตร์และปราชญ์ชาวคริสต์แห่งศตวรรษที่ 4 เซนต์ออกัสติน

ในนั้น เขาเขียนว่าเช่นเดียวกับที่พระเจ้าสร้างอีฟเจ้าสาวของเขาจากซี่โครงของอาดัมที่หลับใหล ดังนั้นจากบาดแผลที่ด้านข้างของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกหอกของนักรบสร้าง โบสถ์เจ้าสาวของเขาจึงถูกสร้างขึ้น เลือดและน้ำที่ไหลออกพร้อมกันตามคำกล่าวของนักบุญออกัสตินเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ - ศีลมหาสนิทซึ่งไวน์กลายเป็นพระโลหิตของพระเจ้าและการรับบัพติศมาซึ่งบุคคลที่เข้ามาในอกของโบสถ์จะแช่อยู่ ในรูปแบบน้ำ หอกที่ใช้ทำบาดแผลเป็นหนึ่งในวัตถุโบราณที่สำคัญของศาสนาคริสต์ และเชื่อกันว่าปัจจุบันหอกนี้ถูกเก็บรักษาไว้ที่เวียนนา ในปราสาทฮอฟบวร์ก

ความหมายของรูปไม้เท้ากับฟองน้ำ

สิ่งสำคัญเท่าเทียมกันคือภาพของอ้อยและฟองน้ำ จากเรื่องราวของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนได้รับเครื่องดื่มสองครั้ง ในกรณีแรก มันคือไวน์ผสมกับมดยอบ นั่นคือเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาซึ่งช่วยให้คุณเจ็บปวดทื่อและด้วยเหตุนี้จึงยืดอายุการประหารชีวิต

ครั้งที่สอง เมื่อได้ยินคำอุทาน "ฉันกระหาย!" จากไม้กางเขน พวกเขาจึงนำฟองน้ำที่บรรจุน้ำส้มสายชูและน้ำดีมาถวายพระองค์ แน่นอนว่านี่เป็นการเยาะเย้ยของชายผู้เหนื่อยล้าและมีส่วนทำให้เกิดจุดจบ ในทั้งสองกรณี ผู้ประหารชีวิตใช้ฟองน้ำเสียบไม้เท้า หากไม่มีไม้เท้าก็ไม่สามารถไปถึงปากของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนได้ แม้จะมอบหมายบทบาทที่มืดมนเช่นนี้ สิ่งของเหล่านี้ เช่น หอก ก็เป็นหนึ่งในศาสนสถานหลักของศาสนาคริสต์ และสามารถมองเห็นรูปของพวกมันได้ถัดจากไม้กางเขนที่โกรธา

จารึกสัญลักษณ์บนไม้กางเขน

บรรดาผู้ที่เห็นไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกของวัดเป็นครั้งแรกมักมีคำถามเกี่ยวกับคำจารึกที่จารึกไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิ่งเหล่านี้คือ IC และ XC ที่ปลายแถบตรงกลาง จดหมายเหล่านี้ไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าชื่อย่อ - พระเยซูคริสต์ นอกจากนี้รูปกางเขนยังมาพร้อมกับจารึกสองอันที่อยู่ใต้คานประตูกลาง - คำจารึกภาษาสลาฟของคำว่า "บุตรแห่งพระเจ้า" และภาษากรีก NIKA ซึ่งหมายถึง "ผู้ชนะ"

บนคานประตูขนาดเล็กซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแท็บเล็ตที่มีคำจารึกโดยปอนติอุสปีลาตมักเขียนตัวย่อสลาฟІНЦІซึ่งหมายถึงคำว่า "พระเยซูราชานาซารีนแห่งชาวยิว" และเหนือมัน - "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ ". ใกล้รูปหอกกลายเป็นประเพณีในการเขียนตัวอักษร K และใกล้ไม้เท้า T นอกจากนี้ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 16 พวกเขาเริ่มเขียนตัวอักษร ML ทางด้านซ้ายและ RB ทางด้านขวาที่ฐาน ของไม้กางเขน พวกเขายังเป็นตัวย่อและหมายถึงคำว่า "Place of the Execution Crucified Byst"

นอกจากจารึกข้างต้นแล้ว ควรกล่าวถึงอักษร G สองตัว ยืนด้านซ้ายขวาของรูปกลโกธา และเป็นอักษรย่อในชื่อ เช่นเดียวกับ G และ A - หัวของอดัมที่เขียนไว้ด้านข้าง ของกะโหลกศีรษะและวลี "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" สวมมงกุฎไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก ความหมายที่มีอยู่ในตัวมีความสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับข้อความพระกิตติคุณ อย่างไรก็ตาม จารึกเองอาจแตกต่างกันไปและผู้อื่นจะเข้ามาแทนที่

ความเป็นอมตะมอบให้โดยศรัทธา

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจด้วยว่าทำไมชื่อของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกจึงสัมพันธ์กับชื่อเซนต์ลาซารัส? คำตอบสำหรับคำถามนี้มีอยู่ในหน้าพระกิตติคุณของยอห์น ซึ่งบรรยายถึงการฟื้นคืนพระชนม์จากความตายที่พระเยซูคริสต์ทรงกระทำในวันที่สี่หลังความตาย สัญลักษณ์ในกรณีนี้ค่อนข้างชัดเจน: เหมือนกับที่ลาซารัสฟื้นคืนชีพโดยความเชื่อของมาร์ธาน้องสาวของเขาและมารีย์ในอำนาจทุกอย่างของพระเยซู ดังนั้นทุกคนที่วางใจในพระผู้ช่วยให้รอดจะได้รับการปลดปล่อยจากพระหัตถ์แห่งความตายนิรันดร์

ในชีวิตที่เปล่าประโยชน์ทางโลก ผู้คนไม่ได้รับเห็นพระบุตรของพระเจ้าด้วยตาของพวกเขาเอง แต่พวกเขาได้รับสัญลักษณ์ทางศาสนาของพระองค์ หนึ่งในนั้นคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกสัดส่วนลักษณะทั่วไปและความหมายได้กลายเป็นหัวข้อของบทความนี้ เขามากับผู้ศรัทธาตลอดชีวิตของเขา จากแบบอักษรศักดิ์สิทธิ์ที่ศีลระลึกของบัพติศมาเปิดประตูของคริสตจักรของพระคริสต์ให้เขา จนถึงป้ายหลุมศพ เขาถูกบดบังด้วยไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

สัญลักษณ์ครีบอกของศาสนาคริสต์

ธรรมเนียมการใส่ไม้กางเขนเล็ก ๆ บนหน้าอกซึ่งทำจากวัสดุที่หลากหลาย ปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 เท่านั้น แม้ว่าที่จริงแล้วเครื่องมือหลักของกิเลสตัณหาของพระคริสต์เป็นวัตถุแห่งความเลื่อมใสสำหรับสาวกของพระองค์อย่างแท้จริงตั้งแต่ปีแรก ๆ ของการก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนบนโลก แต่ในตอนแรก เป็นเรื่องปกติที่จะสวมเหรียญตราที่มีรูปเหมือนของพระผู้ช่วยให้รอด รอบคอมากกว่าไม้กางเขน

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าในช่วงการกดขี่ข่มเหงที่เกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 มีมรณสักขีโดยสมัครใจที่ต้องการทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และวางรูปกางเขนไว้บนหน้าผากของพวกเขา โดยเครื่องหมายนี้พวกเขาได้รับการยอมรับแล้วทรยศต่อความทุกข์ทรมานและความตาย หลังจากการสถาปนาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ การสวมครีบอกกลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ และในช่วงเวลาเดียวกันก็เริ่มมีการติดตั้งบนหลังคาของวัด

กางเขนครีบอกสองประเภทในรัสเซียโบราณ

ในรัสเซีย สัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียนปรากฏในปี 988 พร้อมรับบัพติศมาของเธอ เป็นเรื่องน่าแปลกที่บรรพบุรุษของเราได้รับมรดกทางครีบอกสองประเภทจากไบแซนไทน์ หนึ่งในนั้นมักจะสวมใส่ที่หน้าอกภายใต้เสื้อผ้า ไม้กางเขนดังกล่าวเรียกว่าเสื้อกั๊ก

พร้อมกับพวกเขาสิ่งที่เรียกว่า encolpions ปรากฏขึ้น - ก็ข้าม แต่ค่อนข้างใหญ่กว่าและสวมทับเสื้อผ้า มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีการใส่พระบรมสารีริกธาตุซึ่งประดับประดาด้วยรูปไม้กางเขน เมื่อเวลาผ่านไป encolpions ถูกเปลี่ยนเป็นครีบอกของนักบวชและนครหลวง

สัญลักษณ์หลักของมนุษยนิยมและการกุศล

กว่าสหัสวรรษที่ผ่านไปตั้งแต่ฝั่งนีเปอร์สว่างไสวด้วยแสงแห่งศรัทธาของพระคริสต์ ประเพณีออร์โธดอกซ์ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย มีเพียงหลักคำสอนทางศาสนาและองค์ประกอบหลักของสัญลักษณ์เท่านั้นที่ยังคงไม่สั่นคลอน ซึ่งหลักคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

ทองคำและเงิน ทองแดง หรือวัสดุอื่นใด ช่วยรักษาผู้เชื่อ ปกป้องเขาจากพลังแห่งความชั่วร้าย - มองเห็นได้และมองไม่เห็น เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงการเสียสละของพระคริสต์เพื่อช่วยผู้คน ไม้กางเขนจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยนิยมสูงสุดและความรักที่มีต่อเพื่อนบ้าน

ข้าม

คำนี้มีความหมายอื่น ดู ข้าม (ความหมาย)

ไม้กางเขนบางชนิด ภาพประกอบจากหนังสือ Lexikon der gesamten Technik (1904) โดย Otto Lueger

ข้าม(สลาวิกดั้งเดิม *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

ประวัติของไม้กางเขน

ข้ามในลัทธินอกรีต

สัญลักษณ์ของเทพอาชูร์ในอัสซีเรีย

สัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Ashur และเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Sin ในเมโสโปเตเมีย

ชาวอียิปต์โบราณที่มีอารยะธรรมใช้ไม้กางเขนอย่างกว้างขวาง ตามประเพณีของชาวอียิปต์มีไม้กางเขนพร้อมแหวน อังก์ สัญลักษณ์แห่งชีวิตและเทพเจ้า ในบาบิโลน ไม้กางเขนถือเป็นสัญลักษณ์ของอนุเทพแห่งสวรรค์ ในอัสซีเรียซึ่งเดิมเป็นอาณานิคมของบาบิโลน (ในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช) ไม้กางเขนที่ล้อมรอบด้วยวงแหวน (สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์มักมีรูปเคียวดวงจันทร์อยู่ข้างใต้) เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของพระเจ้าอาชูร์ พระเจ้าของดวงอาทิตย์

ความจริงที่ว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนถูกนำมาใช้ในรูปแบบต่าง ๆ ของการบูชาพลังแห่งธรรมชาติก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ได้รับการยืนยันโดยการค้นพบทางโบราณคดีทั่วทั้งดินแดนของยุโรปในอินเดียซีเรียเปอร์เซียอียิปต์เหนือและ อเมริกาใต้. ตัวอย่างเช่นในอินเดียโบราณไม้กางเขนถูกวาดไว้เหนือหัวของร่างที่ฆ่าเด็กและอยู่ในมือของพระเจ้ากฤษณะและในอเมริกาใต้ Muisca เชื่อว่าไม้กางเขนขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและวางทารกไว้ใต้ มัน. และจนถึงขณะนี้ ไม้กางเขนทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาในประเทศที่ไม่ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของคริสตจักรคริสเตียน ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาว Tengrians ซึ่งก่อนยุคใหม่ยอมรับศรัทธาในเทพเจ้าแห่งสวรรค์ Tengri มีสัญลักษณ์ "adzhi" - สัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนในรูปแบบของกากบาทที่ทาสีบนหน้าผากหรือในรูปแบบของ สัก.

ความคุ้นเคยของคริสเตียนกับสัญลักษณ์นอกรีตตั้งแต่ช่วงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ทำให้เกิดความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับสัญลักษณ์ทั่วไป ดังนั้น Socrates Scholastic จึงอธิบายเหตุการณ์ในรัชสมัยของ Theodosius:

ในระหว่างการทำลายล้างและทำความสะอาดวิหาร Serapis พบงานเขียนอักษรอียิปต์โบราณที่แกะสลักบนหินซึ่งระหว่างนั้นมีสัญญาณที่มีรูปกากบาท เมื่อเห็นเครื่องหมายดังกล่าว ชาวคริสต์และคนนอกศาสนาต่างก็นับถือศาสนาของตนเอง คริสเตียนอ้างว่าพวกเขาอยู่ในความเชื่อของคริสเตียนเพราะพวกเขาถือว่าไม้กางเขนเป็นเครื่องหมายของการทนทุกข์ของพระคริสต์และคนต่างศาสนาแย้งว่าเครื่องหมายรูปกางเขนดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทั้งพระคริสต์และเซราปิสแม้ว่าพวกเขาจะมีความหมายที่แตกต่างกันสำหรับคริสเตียนและคนอื่น สำหรับคนนอกศาสนา ในขณะที่การโต้เถียงนี้ยังคงดำเนินต่อไป บางคนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จากลัทธินอกรีตและเข้าใจการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ตีความเครื่องหมายกากบาทเหล่านั้นและประกาศว่าสิ่งเหล่านี้หมายถึงชีวิตในอนาคต ตามคำอธิบายนี้ คริสเตียนที่มีความมั่นใจมากยิ่งขึ้นเริ่มให้เหตุผลว่าพวกเขานับถือศาสนาของตนและยกย่องตนเองต่อหน้าคนนอกศาสนา เมื่อถูกเปิดเผยจากงานเขียนอักษรอียิปต์โบราณอื่น ๆ ว่าวิหารแห่งเซราปิสจะสิ้นสุดลงในเวลาที่เครื่องหมายแห่งกางเขนซึ่งหมายถึงชีวิตใหม่จะถึงจุดจบ จากนั้นคนนอกรีตจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์สารภาพบาปของพวกเขาและถูก รับบัพติศมา นั่นคือสิ่งที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับคำจารึกบนไม้กางเขนเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าไม่คิดว่านักบวชชาวอียิปต์ที่วาดภาพไม้กางเขนจะรู้เรื่องพระคริสต์ได้ เพราะถ้าความลึกลับของการเสด็จมาในโลกตามพระวจนะของอัครสาวก (คส. 1, 26) ถูกซ่อนไว้จากทุกยุคทุกสมัยและจากรุ่นสู่รุ่น และไม่รู้จักความมุ่งร้ายต่อมารร้าย ต่อจากนั้นก็เป็นที่รู้จักในหมู่คนใช้ของเขาน้อยลงเท่านั้น - นักบวชชาวอียิปต์ โดยการเปิดและอธิบายงานเขียนเหล่านี้ โพรวิเดนซ์ได้ทำสิ่งเดียวกันกับที่เคยแสดงไว้กับอัครสาวกเปาโลมาก่อน เพราะอัครสาวกผู้นี้ซึ่งฉลาดด้วยพระวิญญาณของพระเจ้า ได้ชักนำชาวเอเธนส์จำนวนมากมาสู่ความเชื่อในลักษณะเดียวกันเมื่ออ่านคำจารึกที่จารึกไว้ วัดและปรับให้เข้ากับพระธรรมเทศนา เว้นเสียแต่ว่าจะมีบางคนกล่าวว่าพระวจนะของพระเจ้าได้รับการพยากรณ์ในปุโรหิตชาวอียิปต์เช่นเดียวกับที่เคยอยู่ในปากของบาลาอัมและคายาฟาสซึ่งพยากรณ์สิ่งดีขัดต่อความประสงค์ของตน

ข้ามในศาสนาคริสต์

บทความหลัก: ข้ามในศาสนาคริสต์

ประเภทกราฟิคของไม้กางเขน

ป่วย. หมายเหตุชื่อ


	อังค	ไม้กางเขนอียิปต์โบราณ สัญลักษณ์ของชีวิต
	เซลติกข้าม	คานขวางเท่ากับวงกลม เป็นสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์เซลติก แม้ว่าจะมีรากเหง้าของศาสนานอกรีตที่เก่าแก่กว่า ปัจจุบันมักใช้เป็นสัญลักษณ์ของขบวนการนีโอนาซี
	ข้ามแสงอาทิตย์	กราฟแสดงกากบาทที่อยู่ภายในวงกลม พบในวัตถุของยุโรปก่อนประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหินใหม่และยุคสำริด
	กรีกครอส	กางเขนกรีกเป็นไม้กางเขนที่มีเส้นยาวเท่ากัน ตั้งฉากกันและตัดกันตรงกลาง
	ละตินข้าม	ละตินข้าม (lat. crux immissa, Crux capitata) เรียกว่ากากบาทซึ่งเส้นขวางแบ่งครึ่งในแนวตั้งและเส้นขวางอยู่เหนือกึ่งกลางของเส้นแนวตั้ง มักเกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ นั่นคือ กับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป ก่อนที่พระเยซูสัญลักษณ์ดังกล่าวถูกกำหนดให้เป็นไม้เท้าของอพอลโล - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ลูกชายของซุส นับตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4 ไม้กางเขนละตินได้กลายเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวันนี้ - สัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ วันนี้ยังเกี่ยวข้องกับความตาย ความรู้สึกผิด ( แบกไม้กางเขน) นอกจากนี้ - ด้วยการฟื้นคืนชีพ การเกิดใหม่ ความรอด และชีวิตนิรันดร์ (หลังความตาย) ในลำดับวงศ์ตระกูล ภาษาละตินหมายถึงการตายและวันที่เสียชีวิต ในรัสเซียท่ามกลางออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนละตินมักถูกมองว่าไม่สมบูรณ์และดูถูกเหยียดหยาม " kryzh"(จากโปแลนด์. krzyz- ข้ามและเกี่ยวข้องกับ สาบาน- ตัดออก ตัดทิ้ง)
	ไม้กางเขนของเซนต์ปีเตอร์ / Inverted Cross	ไม้กางเขนของอัครสาวกเปโตรเรียกว่าไม้กางเขนละตินกลับหัว อัครสาวกเปโตรเสียชีวิตในปี 67 ผ่านการตรึงกางเขนกลับหัว
	กางเขนของผู้เผยแพร่ศาสนา	การกำหนดสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่: แมทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น
	เทวทูตข้าม	เทวทูตครอส (Cross of Golgotha, lat. โกลกาตาครอส) หมายถึงกากบาทพิเศษ
‡	กากบาทคู่	กากบาทหกแฉกคู่ที่มีคานขวางเท่ากัน
	Lorraine ข้าม	กางเขนแห่งลอแรน (fr. Croix de Lorraine) - ไม้กางเขนที่มีสองคาน บางครั้งเรียกว่า ปรมาจารย์ข้ามหรือ อาร์คีปิสโกพัลข้าม. หมายถึงยศของพระคาร์ดินัลหรืออาร์คบิชอปในคริสตจักรคาทอลิก ไม้กางเขนนี้ก็เช่นกัน ไม้กางเขนของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์.
	พระสันตะปาปาครอส	รูปแบบของไม้กางเขนละติน แต่มีสามไม้กางเขน บางครั้งไม้กางเขนดังกล่าวเรียกว่า ทริปเปิ้ลครอสตะวันตก.
		ไม้กางเขนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบีย ประกอบด้วย นอกเหนือจากแถบแนวนอนขนาดใหญ่ อีกสองแถบ ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก "พระเยซูแห่งนาซารีน ราชาแห่งชาวยิว" (INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) นิก้า - ผู้ชนะ คานประตูเอียงล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้าย แสดงว่าโจรกลับใจ ถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์ และโจรถูกตรึงที่กางเขนทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ต่อไป ซ้ำเติมชะตากรรมมรณกรรมของเขาและลงเอยในนรก ตัวอักษร ІС ХС เป็นอักษรคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ในกางเขนคริสเตียนบางอันมีภาพกะโหลกหรือกะโหลกศีรษะที่มีกระดูก (หัวของอดัม) ด้านล่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอดัมที่ตกสู่บาป (รวมถึงลูกหลานของเขา) เนื่องจากตามตำนานซากของอาดัมและอีฟถูกฝังอยู่ใต้สถานที่ตรึงกางเขน - กลโกธา ดังนั้น โลหิตของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนจึงเป็นสัญลักษณ์ล้างกระดูกของอาดัมและล้างบาปดั้งเดิมออกจากพวกเขาและจากลูกหลานของเขาทั้งหมด
	ไบแซนไทน์ข้าม
	ไม้กางเขนของ Lalibela	Cross Lalibela - เป็นสัญลักษณ์ของเอธิโอเปีย ชาวเอธิโอเปีย และโบสถ์เอธิโอเปียออร์โธดอกซ์
	ข้ามอาร์เมเนีย	ไม้กางเขนอาร์เมเนีย - ไม้กางเขนที่มีองค์ประกอบตกแต่งบนรังสี (บางครั้งมีความยาวไม่เท่ากัน) ไม้กางเขนที่มีรูปทรงคล้ายคลึงกัน (ที่มีปลายพระฉายาลักษณ์-สี่เหลี่ยมจัตุรัส ฯลฯ) ถูกนำมาใช้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ในเสื้อคลุมแขนของชุมชนเมคิตาริสต์คาทอลิกชาวอาร์เมเนียซึ่งมีอารามในเวนิสและเวียนนา ดู คัชคาร์
	ไม้กางเขนเซนต์แอนดรู	ไม้กางเขนที่อัครสาวกแอนดรูว์คนแรกถูกตรึงกางเขนตามตำนานเป็นรูปตัว X
	Templar Cross	ไม้กางเขน Templar เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณและระเบียบอัศวินของ Templar ก่อตั้งขึ้นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในปี 1119 โดยอัศวินกลุ่มเล็กๆ นำโดย Hugh de Payne หลังสงครามครูเสดครั้งแรก หนึ่งในคำสั่งทางทหารทางศาสนาชุดแรก ๆ ในเวลาพร้อมกับ Hospitallers
	โนฟโกรอดข้าม	คล้ายกับไม้กางเขน Templar รวมถึงวงกลมที่ขยายใหญ่ขึ้นหรือรูปเพชรที่อยู่ตรงกลาง ไม้กางเขนรูปแบบคล้ายคลึงกันนั้นพบได้ทั่วไปในดินแดนโนฟโกรอดโบราณ ในดินแดนอื่นและในประเพณีอื่น ๆ ไม้กางเขนแบบนี้ไม่ค่อยมีใครใช้
	ไม้กางเขนมอลตา	ข้ามมอลตา (lat. กางเขนแห่งมอลตา) เป็นสัญลักษณ์แห่งคณะอัศวินผู้มีอำนาจของโรงพยาบาลเซนต์จอห์น ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 12 ในปาเลสไตน์ บางครั้งเรียกว่าไม้กางเขนของนักบุญจอห์นหรือจอร์จครอส สัญลักษณ์ของอัศวินแห่งมอลตาคือไม้กางเขนแปดแฉกสีขาว ปลายทั้งแปดแสดงถึงความสุขทั้งแปดที่รอคอยผู้ชอบธรรมในชีวิตหลังความตาย
	ไม้กางเขนกรงเล็บสั้น	กากบาทด้านเท่าตรง ตัวแปรของกากบาทกากบาทที่เรียกว่า ข้าม pattee. ในการข้ามนี้ รังสีจะเรียวเข้าหาจุดศูนย์กลาง แต่ไม่เหมือนกับไม้กางเขนมอลตาที่ไม่มีรอยบากที่ปลาย ใช้โดยเฉพาะในรูปของ Order of St. George, Victoria Cross
	ข้ามโบลนิซี	ไม้กางเขนชนิดหนึ่งที่รู้จักและใช้กันอย่างแพร่หลายในจอร์เจียตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 มันถูกใช้ทุกที่พร้อมกับไม้กางเขนของเซนต์นีน่า
	ข้ามเต็มตัว	The Cross of the Teutonic Order เป็นสัญลักษณ์แห่งจิตวิญญาณและอัศวินเต็มตัว ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 หลายศตวรรษต่อมาบนพื้นฐานของการข้ามของคำสั่งเต็มตัวมีการสร้างรูปแบบต่างๆของคำสั่งทางทหารที่รู้จักกันดีของ Iron Cross นอกจากนี้ กางเขนเหล็กยังคงปรากฏอยู่บนยุทโธปกรณ์ทางทหาร เพื่อเป็นเครื่องหมายประจำตัว ธงและธงของกองทัพเยอรมัน
	Schwarzkreuz (กากบาทสีดำ)	เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของกองทัพเยอรมัน เป็นที่รู้จักในปัจจุบันว่าเป็นไม้กางเขนของกองทัพ Bundeswehr
	บอลข่าน แรร์ Balkenkreuz, vol. คานขวาง	ชื่อที่สองเกิดจากการใช้ยุทโธปกรณ์ทางทหารของเยอรมันเป็นเครื่องหมายประจำตัวตั้งแต่ปี 1935 ถึง 1945[ ไม่ระบุแหล่งที่มา 1153 วัน]
	สวัสติกะ แกมมาครอสหรือสุสาน	ไม้กางเขนที่มีปลายงอ ("หมุน") ชี้ตามเข็มนาฬิกาหรือทวนเข็มนาฬิกา สัญลักษณ์โบราณและแพร่หลายในวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ - เครื่องหมายสวัสดิกะมีอยู่ในอาวุธ ของใช้ประจำวัน เสื้อผ้า ป้ายและเสื้อคลุมแขน และถูกนำมาใช้ในการออกแบบวัดและบ้านเรือน เครื่องหมายสวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์มีความหมายมากมาย คนส่วนใหญ่มีแง่บวกก่อนที่จะถูกพวกนาซีประนีประนอมและลบออกจากการใช้งานในวงกว้าง ในบรรดาชนชาติโบราณสวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของชีวิตดวงอาทิตย์แสงความเจริญรุ่งเรือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สวัสติกะตามเข็มนาฬิกาเป็นสัญลักษณ์อินเดียโบราณที่ใช้ในศาสนาฮินดู พุทธศาสนา และเชน
	พระหัตถ์ของพระเจ้า	พบบนเรือลำหนึ่งของวัฒนธรรม Przeworsk ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เนื่องจากมีเครื่องหมายสวัสติกะ เรือจึงถูกใช้โดยพวกนาซีเพื่อวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ ปัจจุบันนี้ถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาโดยกลุ่มนีโออิสลามในโปแลนด์
	เยรูซาเลมข้าม	จารึกไว้บนธงชาติจอร์เจีย
	กางเขนแห่งพระคริสต์	สัญลักษณ์ของอัศวินฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์
	กาชาด	สัญลักษณ์ขององค์กรกาชาดและบริการรถพยาบาล กากบาทสีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของร้านขายยา บลู-บริการสัตวแพทย์.
	คลับ	สัญลักษณ์ของชุดไม้กอล์ฟ (ชื่ออื่นสำหรับ "ไม้กางเขน") ในสำรับไพ่ มันถูกตั้งชื่อตามไม้กางเขนที่แสดงในรูปของแชมร็อก คำนี้ยืมมาจากภาษาฝรั่งเศสซึ่ง trefle - clover ในทางกลับกันจากภาษาละติน trifolium - การเพิ่ม tri "three" และ folium "leaf"
	กางเขนของนักบุญนีน่า	ของที่ระลึกของคริสเตียนซึ่งเป็นไม้กางเขนทอจากเถาวัลย์ซึ่งตามตำนานพระมารดาของพระเจ้ามอบให้กับนักบุญนีน่าก่อนส่งเธอไปยังจอร์เจีย
	Tau Cross หรือ St. Anthony's Cross	ไม้กางเขนรูปตัว T Anthony's Cross - ไม้กางเขนรูปตัว T เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ก่อตั้งนักบวชคริสเตียน Anthony ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง เขาอาศัยอยู่ 105 ปีและใช้เวลา 40 ปีสุดท้ายบนภูเขา Kolzim ใกล้ทะเลแดง ไม้กางเขนของนักบุญแอนโธนียังเป็นที่รู้จักกันในนามลาต คณะกรรมการกฤษฎีกา, อียิปต์หรือเอกภาพข้าม ฟรานซิสแห่งอัสซีซีสร้างไม้กางเขนนี้เป็นสัญลักษณ์ของเขาเมื่อต้นศตวรรษที่ 13
	บาสก์ข้าม	กลีบทั้งสี่โค้งเป็นรูปคล้ายครีษมายัน ในประเทศบาสก์ ไม้กางเขนสองแบบเป็นเรื่องธรรมดา โดยมีทิศทางการหมุนตามเข็มนาฬิกาและทวนเข็มนาฬิกา
	ข้าม Cantabrian	เป็นไม้กางเขนของเซนต์แอนดรูว์แบบแยกสองส่วนและมีปลายที่ปลายคานขวาง
	ไม้กางเขนเซอร์เบีย	เป็นไม้กางเขนกรีก (ด้านเท่ากันหมด) ที่มุมซึ่งมีสี่สุกใส Ͻ และ กับ- หินเหล็กไฟรูป เป็นสัญลักษณ์ของเซอร์เบีย ชาวเซอร์เบีย และโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย
	มาซิโดเนียครอส, Velus Cross
	คอปติกข้าม	แสดงถึงเส้นตัดสองเส้นที่มุมฉากพร้อมปลายคูณ โค้งทั้งสามของปลายหมายถึงพระตรีเอกภาพ: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม้กางเขนถูกใช้โดยโบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิกคอปติกในอียิปต์
	ลูกศรไขว้

อิทธิพลทางวัฒนธรรม

สำนวนภาษารัสเซีย

Take under the cross - สำนวนเก่าที่มีความหมายไม่ชัดเจน (ภายใต้คำมั่นสัญญาของไม้กางเขนที่จะจ่ายคืน?) "การรับใต้ไม้กางเขน" หมายถึงการยืมโดยไม่มีเงิน ก่อนหน้านี้มีการปฏิบัติในการออกสินค้าจากร้านค้าด้วยเครดิตในขณะที่มีการทำรายการในสมุดหนี้ ส่วนที่ยากจนที่สุดของประชากรคือตามกฎแล้วไม่รู้หนังสือและแทนที่จะใช้ลายเซ็นพวกเขาก็ข้าม
ไม่มีการข้ามกับคุณ - นั่นคือ (เกี่ยวกับใครบางคน) ไร้ยางอาย
แบกกางเขนของคุณ - อดทนต่อความยากลำบาก
ยุติ (ด้วย: เพศสัมพันธ์) - (เชิงเปรียบเทียบ) เลิกทำบางสิ่งบางอย่างโดยสิ้นเชิง ขีดฆ่าด้วยกากบาทเฉียง (ในรูปแบบของตัวอักษรรัสเซีย "Kher") - ขีดฆ่าออกจากรายการกรณี
ขบวนแห่ทางศาสนา - ขบวนแห่คริสตจักรอันเคร่งขรึมพร้อมไม้กางเขนขนาดใหญ่ ไอคอน และธงรอบพระวิหารหรือจากวัดหนึ่งไปอีกวัดหนึ่ง หรือจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง
เครื่องหมายของไม้กางเขนคือท่าทางการอธิษฐานในศาสนาคริสต์ (เพื่อข้าม) (เช่น: "ตื่นขึ้น!" (โทร) - "ข้ามตัวเอง!")
บัพติศมาเป็นศีลระลึกในศาสนาคริสต์
Cross name - ชื่อที่ใช้ในการรับบัพติสมา
พ่อทูนหัวและแม่อุปถัมภ์เป็นพ่อแม่ฝ่ายวิญญาณในศาสนาคริสต์ ซึ่งในช่วงศีลระลึกของบัพติศมา รับผิดชอบเฉพาะพระพักตร์พระเจ้าสำหรับการเลี้ยงดูทางวิญญาณและความนับถือของลูกทูนหัว (ลูกทูนหัว)
Tic-tac-toe เป็นเกมในสมัยก่อนเรียกว่า "kheriki" ในรูปของตัวอักษรของตัวอักษรรัสเซีย "Kher" ในรูปแบบของกากบาทเฉียง
ปฏิเสธ - ปฏิเสธ (แต่เดิม: ป้องกันตัวเองด้วยไม้กางเขน)
การผสมข้ามพันธุ์ (ทางชีววิทยา) - การผสมพันธุ์หนึ่งในวิธีการผสมพันธุ์พืชและสัตว์

ดูเพิ่มเติม: Patriarchal Cross และ Cross of Lorraine

(ไม้กางเขนรัสเซีย, หรือ ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัสฟัง)) เป็นไม้กางเขนคริสเตียนแปดแฉกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกยุโรปตะวันออกและรัสเซีย

คุณลักษณะของไม้กางเขนแปดแฉกคือการมีคานขวางล่าง (เท้า) ที่ต่ำกว่านอกเหนือจากแนวนอนด้านบนสองอัน: ส่วนบนเล็กกว่าและตรงกลางใหญ่กว่า

ตามตำนานเล่าว่าในระหว่างการตรึงกางเขนของพระคริสต์ แผ่นจารึกถูกตอกบนไม้กางเขนในสามภาษา (กรีก ละติน และอราเมอิก) พร้อมคำจารึกว่า "พระเยซูแห่ง Nazryan ราชาแห่งชาวยิว" คานประตูถูกตอกตะปูไว้ใต้พระบาทของพระคริสต์

อาชญากรอีกสองคนถูกประหารพร้อมกับพระเยซูคริสต์ หนึ่งในนั้นเริ่มเยาะเย้ยพระคริสต์ โดยเรียกร้องให้ปล่อยทั้งสามถ้าพระเยซูเป็นพระคริสต์จริงๆ และอีกคนหนึ่งกล่าวว่า: "เขาถูกประณามอย่างผิด ๆ และเราเป็นอาชญากรตัวจริง" [ถึง 1] อาชญากรคนนี้ (คนอื่น) อยู่ทางด้านขวาของพระคริสต์ ดังนั้นที่ไม้กางเขน ด้านซ้ายของคานประตูจึงถูกยกขึ้น เขาได้อยู่เหนืออาชญากรอีกคนหนึ่ง และด้านขวาของคานประตูถูกลดระดับลงในขณะที่อาชญากรอีกคนอับอายขายหน้าต่อหน้าอาชญากรที่กล่าวความยุติธรรม

ความแตกต่างของแปดแฉกคือเจ็ดแฉก ซึ่งแท็บเล็ตไม่ได้ติดอยู่ที่ไม้กางเขน แต่มาจากด้านบน นอกจากนี้ อาจไม่มีคานประตูด้านบนทั้งหมด กากบาทแปดแฉกสามารถเสริมด้วยมงกุฎหนามที่อยู่ตรงกลาง

นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังใช้รูปแบบทั่วไปของไม้กางเขนร่วมกับแปดแฉกอีกสองรูปแบบ: ไม้กางเขนหกแฉก (แตกต่างจากแปดแฉกในกรณีที่ไม่มีขนาดเล็กนั่นคือ , คานประตูบนสุด) และอันสี่แฉก (แตกต่างจากอันหกแฉกในกรณีที่ไม่มีคานขวาง)

พันธุ์

บางครั้ง เมื่อทำการติดตั้งไม้กางเขนแปดแฉกบนโดมของวิหาร พระจันทร์เสี้ยวจะอยู่ใต้คานขวาง (เขาขึ้น) มีหลายรุ่นเกี่ยวกับความหมายของเครื่องหมายดังกล่าว ตามที่มีชื่อเสียงที่สุดไม้กางเขนดังกล่าวเปรียบได้กับสมอเรือซึ่งถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความรอดตั้งแต่สมัยโบราณ

นอกจากนี้ยังมีพระพิเศษ (สคีมา) "ข้าม Golgotha" ประกอบด้วยไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ที่วางอยู่บนภาพสัญลักษณ์ของ Mount Golgotha (มักจะอยู่ในรูปแบบของขั้นตอน) กะโหลกศีรษะและกระดูกถูกวาดไว้ใต้ภูเขาหอกและไม้เท้าที่มีฟองน้ำตั้งอยู่ทางขวาและซ้าย ของไม้กางเขน นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นจารึก: เหนือคานประตูตรงกลาง ІС҃ ХС҃ - ชื่อของพระเยซูคริสต์ ด้านล่างเป็นกรีก NIKA - ผู้พิชิต; บนแท็บเล็ตหรือใกล้ ๆ มีคำจารึก: SN҃Ъ BZh҃ІY - "บุตรของพระเจ้า" หรือตัวย่อ ІНЦІ - "พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ราชาแห่งชาวยิว"; เหนือจาน: TsR҃ SL҃VY - "King of Glory" ตัวอักษร "K" และ "T" เป็นสัญลักษณ์ของหอกและไม้เท้าของนักรบด้วยฟองน้ำซึ่งปรากฎบนไม้กางเขน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในรัสเซีย ประเพณีเกิดขึ้นเพื่อเพิ่มการกำหนดต่อไปนี้ให้กับภาพของ Golgotha: M L R B - "สถานที่ของหน้าผากถูกตรึงกางเขน", G G - "ภูเขา Golgotha", G A - "หัวของอดัม" ยิ่งไปกว่านั้น กระดูกของมือที่วางอยู่ข้างหน้ากะโหลกจะแสดงอยู่ทางด้านซ้ายมือ เช่น ในระหว่างการฝังศพหรือพิธีศีลมหาสนิท

แม้ว่าในสมัยโบราณไม้กางเขนที่โกรธาจะแพร่หลาย แต่ในสมัยปัจจุบันมักจะปักบนพารามันและอะนาลาวาเท่านั้น

การใช้งาน

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกถูกวางไว้บนเสื้อคลุมแขนของรัฐรัสเซียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1577 ถึง 1625 เมื่อถูกแทนที่ด้วยมงกุฎที่สาม ทหารรัสเซียพกป้ายสีแดงหรือสีเขียว (อาจเป็นสีน้ำเงิน) ที่มีรูปไม้กางเขนกลโกธาในเพชรประดับและไอคอนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์บางชิ้น ไม้กางเขนที่โกรธาก็ถูกวางไว้บนธงของกองทหารของศตวรรษที่ 17

แขนเสื้อของรัสเซียจากตราประทับของ Fedor I, 1589

ตราแผ่นดินของรัสเซียจากตราประทับของ Fedor Ivanovich, 1589

ไอคอน, ไดโอนิซิอัส, 1500.

ร้อยธง ค.ศ. 1696-1699

ตราแผ่นดินของจังหวัดเคอร์ซอน พ.ศ. 2421

Unicode

ใน Unicode มีอักขระแยกต่างหาก ☦ สำหรับ Orthodox cross ด้วยรหัส U+2626 ORTHODOX CROSS อย่างไรก็ตาม แบบอักษรหลายแบบแสดงอย่างไม่ถูกต้อง - แถบด้านล่างเอียงไปในทางที่ผิด

ข้ามคาทอลิก ประเภทและสัญลักษณ์

ในวัฒนธรรมของมนุษย์ ไม้กางเขนมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์มานานแล้ว หลายคนคิดว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียน แต่ก็ยังห่างไกลจากกรณี อังก์อียิปต์โบราณ สัญลักษณ์อัสซีเรียและบาบิโลนของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ล้วนเป็นไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของความเชื่อนอกรีตของชนชาติต่างๆ ทั่วโลก แม้แต่ชนเผ่าในอเมริกาใต้ของ Chibcha Muisca ซึ่งเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคนั้น ร่วมกับชาวอินคา แอซเท็ก และมายา ก็ใช้ไม้กางเขนในพิธีกรรม โดยเชื่อว่ามันปกป้องบุคคลจากความชั่วร้ายและเป็นตัวกำหนดพลังแห่งธรรมชาติ ในศาสนาคริสต์ ไม้กางเขน (คาทอลิก โปรเตสแตนต์ หรือออร์โธดอกซ์) มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมรณสักขีของพระเยซูคริสต์

กางเขนคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

ภาพลักษณ์ของไม้กางเขนในศาสนาคริสต์นั้นค่อนข้างแปรปรวน เพราะมันมักจะเปลี่ยนรูปลักษณ์เมื่อเวลาผ่านไป ไม้กางเขนคริสเตียนประเภทต่อไปนี้เป็นที่รู้จัก: เซลติก, โซลาร์, กรีก, ไบแซนไทน์, เยรูซาเลม, ออร์โธดอกซ์, ละติน, ฯลฯ อย่างไรก็ตาม มันเป็นแบบหลังที่ใช้โดยตัวแทนของขบวนการหลักของคริสเตียนสองในสาม (โปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิก) ไม้กางเขนคาทอลิกแตกต่างจากโปรเตสแตนต์ในการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าโปรเตสแตนต์ถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการประหารชีวิตที่น่าอับอายที่พระผู้ช่วยให้รอดต้องยอมรับ อันที่จริงในสมัยโบราณนั้นมีเพียงอาชญากรและโจรเท่านั้นที่ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการตรึงบนไม้กางเขน หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อย่างปาฏิหาริย์ พระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ดังนั้นโปรเตสแตนต์จึงพิจารณาการตรึงกางเขนกับพระผู้ช่วยให้รอดที่มีชีวิตบนไม้กางเขนเป็นการดูหมิ่นและดูหมิ่นพระบุตรของพระเจ้า

ความแตกต่างจากไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ ภาพของไม้กางเขนมีความแตกต่างกันมาก ดังนั้น ถ้าไม้กางเขนคาทอลิก (รูปด้านขวา) มีรูปร่างสี่แฉกมาตรฐาน นิกายออร์โธดอกซ์จะมีรูปหกหรือแปดแฉก เนื่องจากมีเท้าและชื่อ ความแตกต่างอีกประการหนึ่งปรากฏให้เห็นในการพรรณนาถึงการตรึงกางเขนของพระคริสต์เอง ในนิกายออร์โธดอกซ์ โดยปกติพระผู้ช่วยให้รอดทรงมีชัยเหนือความตาย เขากางแขนออกกว้าง โอบรับทุกคนที่เขายอมสละชีวิต ราวกับจะบอกว่าความตายของเขามีจุดมุ่งหมายที่ดี ในทางตรงกันข้าม ไม้กางเขนคาทอลิกที่มีไม้กางเขนเป็นภาพมรณสักขีของพระคริสต์ เป็นเครื่องเตือนใจนิรันดร์แก่ผู้เชื่อเรื่องความตายและความปวดร้าวที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าต้องทน

ไม้กางเขนของนักบุญเปโตร

กางเขนคาทอลิกฤๅษีในศาสนาคริสต์ตะวันตกไม่ได้หมายถึงซาตาน เนื่องจากหนังสยองขวัญอันดับสามชอบที่จะโน้มน้าวใจเรา มักใช้ในภาพวาดไอคอนคาทอลิกและในการตกแต่งโบสถ์และระบุว่าเป็นสาวกคนหนึ่งของพระเยซูคริสต์ ตามคำให้การของนิกายโรมันคาธอลิก อัครสาวกเปโตร ซึ่งพิจารณาว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะสิ้นพระชนม์เหมือนพระผู้ช่วยให้รอด เลือกที่จะถูกตรึงบนไม้กางเขนกลับหัว ดังนั้นชื่อของมัน - ไม้กางเขนของปีเตอร์ ในรูปถ่ายต่างๆ กับสมเด็จพระสันตะปาปา คุณมักจะเห็นไม้กางเขนคาทอลิกนี้ ซึ่งบางครั้งทำให้เกิดข้อกล่าวหาที่ไม่ประจบประแจงจากคริสตจักรในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์

ประเภทของไม้กางเขนและความหมาย

ANKH
อังก์เป็นสัญลักษณ์ที่เรียกว่ากางเขนอียิปต์, กากบาทแบบคล้อง, crux ansata, "handled cross" อังก์เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ รวมไม้กางเขน (สัญลักษณ์แห่งชีวิต) และวงกลม (สัญลักษณ์แห่งนิรันดร์) รูปแบบของมันสามารถตีความได้ว่าเป็นพระอาทิตย์ขึ้นเป็นความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นหลักการของชายและหญิง
Ankh เป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของ Osiris และ Isis การรวมกันของโลกและท้องฟ้า สัญลักษณ์นี้ใช้ในอักษรอียิปต์โบราณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำว่า "สวัสดิการ" และ "ความสุข"
สัญลักษณ์ถูกนำไปใช้กับพระเครื่องเพื่อยืดอายุบนโลกพวกเขาถูกฝังไว้ด้วยการรับประกันชีวิตของพวกเขาในอีกโลกหนึ่ง กุญแจที่เปิดประตูแห่งความตายดูเหมือนอังก์ นอกจากนี้พระเครื่องที่มีรูปอังก์ยังช่วยให้มีบุตรยาก
อังก์เป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์แห่งปัญญา สามารถพบได้ในรูปของเทพและนักบวชมากมายตั้งแต่สมัยฟาโรห์อียิปต์
เชื่อกันว่าสัญลักษณ์นี้สามารถช่วยให้พ้นจากอุทกภัยได้จึงปรากฎอยู่บนผนังคลอง
ต่อมา อังก์ถูกใช้โดยแม่มดในการทำนาย ดูดวง และการรักษา
เซลติกครอส
ไม้กางเขนเซลติก ซึ่งบางครั้งเรียกว่าไม้กางเขนของโยนาห์หรือไม้กางเขนทรงกลม วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของทั้งดวงอาทิตย์และนิรันดร์ ไม้กางเขนซึ่งปรากฏในไอร์แลนด์ก่อนศตวรรษที่ 8 อาจมาจาก "Chi-Rho" ซึ่งเป็นอักษรย่อกรีกของตัวอักษรสองตัวแรกของชื่อพระคริสต์ บ่อยครั้งไม้กางเขนนี้ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก สัตว์ และฉากในพระคัมภีร์ เช่น การล่มสลายของมนุษย์หรือการเสียสละของไอแซก
ละติน CROSS
ไม้กางเขนละตินเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาของคริสเตียนที่พบมากที่สุดในโลกตะวันตก ตามประเพณี เชื่อกันว่าพระคริสต์ทรงถูกถอดออกจากไม้กางเขนนี้ จึงมีชื่ออื่นว่า - ไม้กางเขนแห่งการตรึงกางเขน โดยปกติไม้กางเขนจะเป็นต้นไม้ที่ยังไม่เสร็จ แต่บางครั้งก็ถูกปกคลุมไปด้วยทองคำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์ หรือมีจุดสีแดง (พระโลหิตของพระคริสต์) บนสีเขียว (ต้นไม้แห่งชีวิต)
แบบฟอร์มนี้คล้ายกับชายที่กางแขนออก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าในกรีซและจีนมานานก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนที่โผล่ออกมาจากหัวใจเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตาในหมู่ชาวอียิปต์
ข้าม bottonny
ไม้กางเขนที่มีใบโคลเวอร์เรียกว่า "ไม้กางเขน" ในตราประจำตระกูล ใบโคลเวอร์เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพและไม้กางเขนแสดงถึงความคิดเดียวกัน นอกจากนี้ยังใช้เพื่ออ้างถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
ปีเตอร์ครอส
ไม้กางเขนของนักบุญเปโตรตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของนักบุญเปโตร ซึ่งเชื่อกันว่าถูกตรึงกลับหัวในปี ค.ศ. 65 ในสมัยจักรพรรดิเนโรในกรุงโรม
ชาวคาทอลิกบางคนใช้ไม้กางเขนนี้เป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความไร้ค่าเมื่อเปรียบเทียบกับพระคริสต์
ไม้กางเขนคว่ำบางครั้งเกี่ยวข้องกับซาตานที่ใช้มัน
RUSSIAN CROSS
ไม้กางเขนของรัสเซียหรือที่เรียกว่า "ตะวันออก" หรือ "ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส" เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออก และรัสเซีย ส่วนบนของแท่งขวางสามแท่งเรียกว่า "titulus" ซึ่งมีชื่อเขียนไว้ เช่นเดียวกับใน "Patriarchal Cross" แถบด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของที่พักเท้า
ข้ามสันติภาพ
Peace Cross เป็นสัญลักษณ์ที่ออกแบบโดย Gerald Holtom ในปี 1958 สำหรับขบวนการปลดอาวุธนิวเคลียร์ที่เกิดขึ้นใหม่ สำหรับสัญลักษณ์นี้ Holtom ได้รับแรงบันดาลใจจากตัวอักษรสัญญาณ เขาขีดฆ่าสัญลักษณ์ของเธอสำหรับ "N" (นิวเคลียร์, นิวเคลียร์) และ "D" (การลดอาวุธ, การลดอาวุธ) และวางไว้ในวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของข้อตกลงระดับโลก สัญลักษณ์นี้ดึงดูดความสนใจของสาธารณชนหลังจากการประท้วงครั้งแรกจากลอนดอนไปยังศูนย์วิจัยนิวเคลียร์เบิร์กเชียร์เมื่อวันที่ 4 เมษายน 2501 ในไม่ช้าไม้กางเขนนี้ก็กลายเป็นหนึ่งในสัญญาณที่พบบ่อยที่สุดในยุค 60 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและความโกลาหล
สวัสติกะ
สวัสติกะเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดและตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นสัญลักษณ์ที่ขัดแย้งกันมากที่สุด
ชื่อนี้มาจากคำภาษาสันสกฤต "su" ("ดี") และ "asti" ("เป็น") สัญลักษณ์นี้แพร่หลายและมักเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์มากที่สุด สวัสติกะคือวงล้อดวงอาทิตย์
สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ของการหมุนรอบจุดศูนย์กลางคงที่ การหมุนเวียนที่ชีวิตเกิดขึ้น ในประเทศจีน สวัสติกะ (Lei Wen) เคยเป็นสัญลักษณ์ของทิศทางที่สำคัญ และจากนั้นก็ได้รับมูลค่าหนึ่งหมื่น (จำนวนอนันต์) บางครั้งสวัสติกะถูกเรียกว่า "ตราประทับหัวใจของพระพุทธเจ้า"
เชื่อกันว่าสวัสดิกะนำมาซึ่งความสุข แต่เมื่อปลายของมันงอตามเข็มนาฬิกาเท่านั้น หากปลายงอทวนเข็มนาฬิกาเครื่องหมายสวัสติกะจะเรียกว่าสวัสดิกะและมีผลเสีย
สวัสติกะเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ในยุคแรก ๆ ของพระคริสต์ นอกจากนี้ สวัสติกะยังเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้ามากมาย เช่น ซุส เฮลิออส เฮร่า อาร์เทมิส ธอร์ อักนี พรหม พระวิษณุ พระศิวะ และอื่นๆ อีกมากมาย
ในประเพณีของ Masonic สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายและความโชคร้าย
ในศตวรรษที่ 20 สวัสติกะได้รับความหมายใหม่ สวัสติกะหรือฮาเคนครอยซ์ ("ไม้กางเขน") กลายเป็นสัญลักษณ์ของลัทธินาซี ตั้งแต่เดือนสิงหาคม ค.ศ. 1920 เครื่องหมายสวัสติกะเริ่มใช้กับแบนเนอร์ของนาซี ค็อกเคด และปลอกแขน ในปีพ.ศ. 2488 เครื่องหมายสวัสดิกะทุกรูปแบบถูกห้ามโดยหน่วยงานการยึดครองของฝ่ายสัมพันธมิตร
ข้ามคอนสแตนติ
ไม้กางเขนของคอนสแตนตินเป็นพระปรมาภิไธยย่อที่เรียกว่า "Chi-Rho" ในรูปแบบของ X (ตัวอักษรกรีก "chi") และ R ("ro") ซึ่งเป็นตัวอักษรสองตัวแรกของชื่อของพระคริสต์ในภาษากรีก
ตำนานเล่าว่านี่คือไม้กางเขนที่จักรพรรดิคอนสแตนตินเห็นบนท้องฟ้าระหว่างทางไปยังกรุงโรมถึงผู้ปกครองร่วมของเขาและในเวลาเดียวกันกับฝ่ายตรงข้าม Maxentius พร้อมกับไม้กางเขนเขาเห็นจารึกเฉพาะกิจ - "ด้วยวิธีนี้คุณจะชนะ" ตามตำนานอื่นเขาเห็นไม้กางเขนในความฝันในคืนก่อนการต่อสู้ในขณะที่จักรพรรดิได้ยินเสียง: ใน hoc signo vinces (ด้วยสัญลักษณ์นี้คุณจะชนะ) ตำนานทั้งสองอ้างว่าเป็นการทำนายที่เปลี่ยนคอนสแตนตินเป็นคริสต์ศาสนา พระองค์ทรงสร้างพระปรมาภิไธยย่อเป็นตราสัญลักษณ์ โดยวางไว้บนลาบารัมซึ่งเป็นมาตรฐานของจักรพรรดิ แทนที่นกอินทรี ชัยชนะที่ตามมาที่สะพานมิลเวียนใกล้กรุงโรมเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 312 ทำให้เขาเป็นจักรพรรดิองค์เดียว หลังจากมีพระราชกฤษฎีกาอนุญาตให้ปฏิบัติศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิแล้ว ผู้เชื่อก็ไม่ถูกกดขี่ข่มเหงอีกต่อไป และพระปรมาภิไธยย่อนี้ซึ่งคริสเตียนใช้อย่างลับๆ จนกระทั่งถึงตอนนั้น ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แรกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของศาสนาคริสต์ และยังกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นสัญลักษณ์ แห่งชัยชนะและความรอด

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก การตรึงกางเขน ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน

ทุกวันนี้ ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่จะให้บัพติศมากับเด็กเท่านั้น แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วการแยกแยะความแตกต่างนั้นง่ายมาก ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมพร้อมตะปูสามตัว ในออร์ทอดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก โดยมีสี่เล็บสำหรับมือและเท้า

รูปกากบาท

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้น ทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับที่อื่นทั้งหมด

ส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานประตูลาดเอียงด้านล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์และโจรถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ของเขาทำให้รุนแรงขึ้น ชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงในนรก ตัวอักษร IC XC เป็น Christogram ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระเยซูคริสต์

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของรัสเซียโบราณก็เช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานประตูลาดเอียง ด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด และส่วนปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำพูดของนักบุญธีโอดอร์ ชาวสตูดิต - "ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง"และมีพลังแห่งชีวิตอันน่าพิศวง

การตรึงกางเขน

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำที่ปรากฏบนแผ่นจารึก “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก คำจารึกนี้ดูเหมือน อิริและในออร์โธดอกซ์ - IHCI(หรือ ІНHI “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ทางซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

เหนือคานประตูตรงกลางมีจารึก: "เข้าใจแล้ว" "เอ็กซ์เอส"- ชื่อของพระเยซูคริสต์; และด้านล่าง: "นิก้า" - ผู้ชนะ.

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนคาทอลิก

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนนั้นสัมพันธ์กับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนตามคำตัดสินของปอนติอุสปิลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในกรุงโรมโบราณ ยืมมาจากชาวคาร์เธจ ซึ่งเป็นทายาทของชาวอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟินิเซีย) โจรมักจะถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากซึ่งถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารในลักษณะนี้เช่นกัน

จากหลักคำสอนดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวคิดนี้เป็นไปตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน, การทรงเรียกของประชาชาติทั้งปวง. มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระกรที่เหยียดออกเรียก "ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

แรงจูงใจในการดูหมิ่นเหยียดหยามและหมิ่นประมาทโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและครูเสดที่มีสตินั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนมีส่วนร่วมในการกระทำอันชั่วร้ายนี้ ก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญเบซิลมหาราช - "พระเจ้าได้รับความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
คำบนแท็บเล็ตบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนในภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน อิริ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย IHCI(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิกด้วยกัน และแต่ละเท้าจะถูกตอกแยกไว้บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
คือ รูปพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และไม้กางเขนคาทอลิกแสดงถึงชายผู้ถูกทรมาน

วัสดุที่เตรียมโดย Sergey Shulyak

ในระหว่างการรับบัพติศมา แต่ละคนสวมครีบอก ตลอดชีวิตที่เหลือของคุณจะต้องสวมมันไว้บนหน้าอกของคุณ ผู้เชื่อสังเกตว่าไม้กางเขนไม่ใช่มาสคอตหรือย้อมสี เป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นต่อศรัทธาดั้งเดิมและพระเจ้า ช่วยในความยากลำบากและปัญหาเสริมสร้างจิตวิญญาณ เมื่อสวมไม้กางเขนสิ่งสำคัญคือต้องจำความหมายของมัน เมื่อสวมใส่ บุคคลสัญญาว่าจะอดทนต่อการทดลองทั้งหมดและดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า

เป็นที่น่าสังเกตว่าไม้กางเขนถือเป็นสัญญาณว่าบุคคลนั้นเป็นผู้เชื่อ ผู้ที่ไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักรคือไม่ได้รับบัพติศมาไม่ควรสวมใส่ ตามประเพณีของคริสตจักร มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสวมทับเสื้อผ้าได้ ผู้เชื่อคนอื่นๆ ทั้งหมดไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ และเชื่อกันว่าผู้ที่สวมทับเสื้อผ้าของตนจะอวดความเชื่อของตนและนำมาแสดง คริสเตียนไม่คู่ควรกับการแสดงความภาคภูมิใจเช่นนี้ นอกจากนี้ ผู้เชื่อไม่ได้รับอนุญาตให้ใส่ไม้กางเขนในหู สวมสร้อยข้อมือ ในกระเป๋าเสื้อ หรือในกระเป๋า บางคนโต้แย้งว่ามีเพียงชาวคาทอลิกเท่านั้นที่สามารถสวมไม้กางเขนสี่แฉกซึ่งถูกกล่าวหาว่าออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งต้องห้าม อันที่จริง คำสั่งนี้เป็นเท็จ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันรู้จักไม้กางเขนประเภทต่างๆ (ภาพที่ 1)

ซึ่งหมายความว่าออร์โธดอกซ์สามารถสวมไม้กางเขนสี่แฉกแปดแฉก อาจแสดงหรือไม่แสดงการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด แต่สิ่งที่คริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ควรหลีกเลี่ยงคือการพรรณนาถึงการตรึงกางเขนด้วยความสมจริงสุดขั้ว นั่นคือรายละเอียดของความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน พระกายที่หย่อนคล้อยของพระคริสต์ ภาพดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับนิกายโรมันคาทอลิก (ภาพที่ 2)

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าวัสดุที่ใช้ทำไม้กางเขนนั้นสามารถเป็นอะไรก็ได้อย่างแน่นอน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคล ตัวอย่างเช่น เงินไม่เหมาะกับบางคนเพราะไม่ได้ทำให้ร่างกายดำในทันที ถ้าอย่างนั้นจะเป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะปฏิเสธวัสดุดังกล่าวและตัดสินใจเลือกเช่นทองคำ นอกจากนี้ โบสถ์ไม่ได้ห้ามการใส่ไม้กางเขนขนาดใหญ่ที่ฝังด้วยหินราคาแพง แต่ในทางกลับกัน ผู้เชื่อบางคนเชื่อว่าการสาธิตความหรูหราดังกล่าวไม่สอดคล้องกับความเชื่อเลย (ภาพที่ 3)

จะต้องถวายไม้กางเขนในโบสถ์หากซื้อในร้านขายเครื่องประดับ โดยปกติการอุทิศจะใช้เวลาสองสามนาที ถ้าเขาถูกซื้อในร้านค้าที่ทำงานในโบสถ์ คุณไม่ควรกังวลเรื่องนี้ เขาจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว นอกจากนี้คริสตจักรไม่ได้ห้ามการสวมใส่ไม้กางเขนที่สืบทอดมาจากญาติที่เสียชีวิต ไม่ต้องกลัวว่าด้วยวิธีนี้เขาจะ "สืบทอด" ชะตากรรมของญาติของเขา ในความเชื่อของคริสเตียนไม่มีความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (ภาพที่ 4)

ดังที่กล่าวไปแล้ว คริสตจักรคาทอลิกรู้จักเฉพาะรูปกางเขนสี่แฉกเท่านั้น ในทางกลับกัน ออร์โธดอกซ์มีความผ่อนปรนมากกว่าและรู้จักรูปแบบหกแฉก สี่แฉก และแปดแฉก ในขณะเดียวกันก็ถือว่ารูปแบบที่ถูกต้องมากกว่านั้นคือแปดแฉกโดยมีพาร์ติชั่นเพิ่มเติมอีกสองพาร์ติชั่น อันหนึ่งควรอยู่ที่หัวและอันที่สองสำหรับขา (ภาพที่ 5)

จะดีกว่าสำหรับเด็กเล็กที่จะไม่ซื้อครีบอกด้วยก้อนหิน ในวัยนี้พวกเขาทั้งหมดพยายามที่จะกัดกรวดและกลืนมัน เราสังเกตแล้วว่าพระผู้ช่วยให้รอดไม่จำเป็นต้องอยู่บนไม้กางเขน นอกจากนี้ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ยังแตกต่างจากคาทอลิกในจำนวนเล็บสำหรับขาและแขน ดังนั้นในลัทธิคาทอลิกมีสามและในออร์โธดอกซ์ - สี่ (ภาพที่ 6)

โปรดทราบว่านอกจากพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน พระพักตร์ของพระแม่มารีซึ่งเป็นรูปของพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพสามารถวาดบนไม้กางเขนได้ เครื่องประดับต่าง ๆ ก็สามารถนำมาประดับได้ ทั้งหมดนี้ไม่ขัดแย้งกับศรัทธา (ภาพที่ 7)

มีอะไรให้อ่านอีกบ้าง

"สวมหมวกบนบุทช์" หมายถึงอะไร? ในประเทศที่ไม่ห่างไกลนัก นักโทษทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่วรรณะในเรือนจำ (เรียกอีกอย่างว่า ...

คุณสามารถดื่มกาแฟจากชิกโครีได้มากแค่ไหน? หากแพทย์ห้ามไม่ให้คุณดื่มกาแฟอย่างเด็ดขาดอย่าสิ้นหวัง! ชิกโครีจะเป็นตัวแทนที่ยอดเยี่ยมสำหรับสิ่งที่คุณโปรดปราน ...

อาหารอะไรส่งเสริมการสังเคราะห์เซโรโทนิน? เราทุกคนเคยได้ยินฮอร์โมนแห่งความสุขอันน่าอัศจรรย์ พบในช็อกโกแลตและกล้วยหลังจากนั้นอารมณ์ ...

ฉันจำเป็นต้องสวมครีบอกครอสหรือไม่?

วิธีที่จะไม่สวมครีบอกข้าม

สิ่งที่ควรเป็นครีบอกออร์โธดอกซ์

อารยธรรมโบราณ

สัญลักษณ์เชิงพื้นที่ของไม้กางเขน

ข้ามในศาสนาคริสต์

เครื่องมือแห่งความตายซึ่งได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชีวิต

กากบาทแปดแฉก - สัญลักษณ์ของ Orthodoxy

ลักษณะภายนอกของไม้กางเขนดั้งเดิม

เกี่ยวกับกฎแห่งมาตราทองคำ

กฎการก่อสร้างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ข้ามโกรธา

ความหมายของรูปหอกบนไม้กางเขน กลโกธา

ความหมายของรูปไม้เท้ากับฟองน้ำ

จารึกสัญลักษณ์บนไม้กางเขน

ความเป็นอมตะมอบให้โดยศรัทธา

สัญลักษณ์ครีบอกของศาสนาคริสต์

กางเขนครีบอกสองประเภทในรัสเซียโบราณ

สัญลักษณ์หลักของมนุษยนิยมและการกุศล

ข้าม

ประวัติของไม้กางเขน

ข้ามในลัทธินอกรีต

ข้ามในศาสนาคริสต์

ประเภทกราฟิคของไม้กางเขน

อิทธิพลทางวัฒนธรรม

สำนวนภาษารัสเซีย

พันธุ์

การใช้งาน

Unicode

ข้ามคาทอลิก ประเภทและสัญลักษณ์

ประเภทของไม้กางเขนและความหมาย

มีอะไรให้อ่านอีกบ้าง

บันทึกล่าสุด

หมวดหมู่