คุณสมบัติและลักษณะของลัทธินอกรีตของชาวสลาฟตะวันออก ลัทธินอกศาสนาของชาวสลาฟตะวันออก - การแข่งขันสำหรับนักประวัติศาสตร์รุ่นเยาว์ "มรดกของบรรพบุรุษ - สำหรับคนหนุ่มสาว"

อย่างที่คุณทราบ "ลัทธินอกรีต" เป็นคำที่คลุมเครืออย่างยิ่งซึ่งเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรเพื่อกำหนดทุกสิ่งที่ไม่ใช่คริสเตียนหรือก่อนคริสตกาล คำนี้ควรจะครอบคลุมระดับของการสำแดงทางศาสนาที่ต่างกันและแตกต่างกันมากที่สุดในประวัติศาสตร์: ตำนานของโลกยุคโบราณและความคิดของชนเผ่าดึกดำบรรพ์และความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟฟินน์เยอรมันเซลติกส์และก่อนคริสต์ศักราช ศาสนามุสลิมของพวกตาตาร์

ส่วนสลาฟ-รัสเซียของอาเรย์นอกรีตที่เป็นสากลไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นส่วนที่แยกจากกัน เป็นอิสระ และมีเฉพาะกับชาวสลาฟเท่านั้น ซึ่งเป็นแนวคิดทางศาสนาดั้งเดิมที่ต่างไปจากเดิม การแยกตัวของสลาฟ-รัสเซียเกิดขึ้นเฉพาะในเชิงชาติพันธุ์ ท้องถิ่น และไม่มีลักษณะเฉพาะใดๆ

เนื้อหาหลักที่กำหนดในการศึกษาลัทธินอกรีตคือชาติพันธุ์: พิธีกรรม การเต้นรำแบบกลม เพลง คาถาและคาถา เกมสำหรับเด็ก นิทานที่เก็บรักษาเศษของตำนานโบราณและมหากาพย์ เครื่องประดับสัญลักษณ์ของการปักและแกะสลักไม้มีความสำคัญ เอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาเป็นขุมทรัพย์ของภูมิปัญญาชาวบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษ เอกสารสำคัญของประวัติศาสตร์ความรู้ของโลกและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของมนุษยชาติ

การเปรียบเทียบข้อมูลคติชนวิทยากับจุดสังเกตตามลำดับเวลาที่เชื่อถือได้ซึ่งมีให้สำหรับโบราณคดี (จุดเริ่มต้นของการเกษตร จุดเริ่มต้นของการหล่อโลหะ การปรากฏตัวของเหล็ก เวลาของการสร้างป้อมปราการแห่งแรก ฯลฯ) เราสามารถจับพลวัตของความคิดนอกรีตระบุ ขั้นตอนและขั้นตอนของการพัฒนา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 ผู้ร่วมสมัยของ Vladimir Monomakh เสนอระยะเวลาของลัทธินอกรีตสลาฟโดยแบ่งออกเป็นสี่ขั้นตอน:

• 1. ลัทธิของ "ผีปอบ (แวมไพร์) และแนวชายฝั่ง" - ทำให้ธรรมชาติทั้งหมดและแบ่งวิญญาณออกเป็นศัตรูและมีเมตตา
• 2. ลัทธิเทพเกษตรสวรรค์ "ญาติและสตรีในการคลอดบุตร" ในอดีต ผู้หญิงสองคนที่ทำงานอยู่นำหน้าครอบครัว เหล่านี้เป็นเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ของเกษตรกรรม
• 3. ลัทธิของ Perun ซึ่งในสมัยโบราณเป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องฟ้าผ่าและฟ้าร้องและต่อมาได้กลายเป็นเทพแห่งสงครามและเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบและเจ้าชาย เมื่อรัฐ Kievan Rus ถูกสร้างขึ้น Perun ก็กลายเป็นเทพองค์แรกในลัทธิเจ้ารัฐของศตวรรษที่ 10
• 4. หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในปี ค.ศ. 988 ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่ ตกชั้นสู่ "ยูเครน" ของรัฐ

สังคมโปรโต - สลาฟในศตวรรษที่ 6 - 4 BC e. ซึ่งครอบครองครึ่งตะวันออกของบ้านบรรพบุรุษสลาฟทั่วไปถึงระดับสูงสุดของความดึกดำบรรพ์ จากยุคนี้เรียกว่า Scythian เริ่มต้นระยะเวลาหนึ่งและครึ่งพันปีซึ่งมีผลสูงสุดในการสร้างรัฐศักดินาของ Kievan Rus ความสมบูรณ์ของช่วงเวลาที่ระบุถูกละเมิดสองครั้ง: โดยการบุกรุกของสเตปป์ของซาร์มาเทียน - ชนเผ่าเร่ร่อน (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) และการบุกรุกของฮั่น (ศตวรรษที่ 4) ภายในช่วงเวลานี้ เหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งสามารถสรุปได้ โดยไม่ได้เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ภายนอก แต่ด้วยระดับการพัฒนาของสังคมสลาฟเอง พรมแดนดังกล่าวคือศตวรรษที่ 5 - 6 โดยมีปรากฏการณ์ใหม่สามประเภท: ประการแรกชาวสลาฟหยุดที่จะยอมจำนนต่อชนเผ่าเร่ร่อนและการบุกโจมตีใหม่ (Avars, Khazars, Pechenegs) พบกับการป้องกันที่แข็งแกร่ง ประการที่สอง Slavs ดำเนินการล่าอาณานิคมทางทหารของดินแดนบอลข่านของ Byzantium; ประการที่สาม Slavs เริ่มการล่าอาณานิคมอย่างสันติของเขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออก ในช่วงเวลานี้เขตรักษาพันธุ์กลางแจ้งขนาดใหญ่เกิดขึ้นบนภูเขาซึ่งสะท้อนถึงความต้องการ "มหาวิหาร" ของชนเผ่าที่แออัด "แอสเซมบลี"

เทศกาลประจำปีนี้จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่วัตถุมงคล เช่น คันไถ แอก ขวาน และชาม ในเวลาเดียวกันภายใต้อิทธิพลของไซเธียนคำว่า "div" ของสลาฟ "dyy" ได้เปลี่ยนเป็นชื่อใหม่ - "พระเจ้า" ซึ่งคงอยู่ตลอดไป

โลกของคนนอกศาสนาในสมัยนั้นประกอบด้วยสี่ส่วน: โลก สองสวรรค์ และเขตน้ำบาดาล

สำหรับหลาย ๆ คน โลกถูกมองว่าเป็นระนาบทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยน้ำ น้ำถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่างเป็นทะเลหรือในรูปของแม่น้ำสองสายที่ชำระล้างโลก ซึ่งบางทีอาจมีความเก่าแก่และอยู่ในท้องถิ่นมากกว่า ไม่ว่าบุคคลจะอยู่ที่ใด เขาจะอยู่ระหว่างแม่น้ำหรือลำธารสองสายเสมอ โดยจำกัดพื้นที่แผ่นดินที่ใกล้ที่สุด ตัดสินโดยคติชนวิทยาความคิดสลาฟเกี่ยวกับทะเลไม่ได้มีลักษณะที่สมบูรณ์ ทะเลอยู่ที่ไหนสักแห่งบนขอบโลก อาจอยู่ทางเหนือซึ่งวังคริสตัลของ Koshchei the Immortal ตั้งอยู่บนภูเขาแก้วที่ส่องประกายด้วยสีรุ้งทั้งหมด นี่เป็นภาพสะท้อนของความคุ้นเคยในภายหลังกับมหาสมุทรอาร์กติกและแสงเหนือ ทะเลสามารถเป็นเรื่องธรรมดาได้โดยไม่มีสัญญาณอาร์กติกเหล่านี้ ที่นี่พวกเขาตกปลา แล่นเรือ บนเรือ นี่คืออาณาจักรหญิงสาว (ซาร์มาเทียน) ที่มีเมืองหิน จากที่นี่ จากชายฝั่งทะเล งู Gorynych ตัวตนของสเตปป์ ถูกส่งไปบุกรัสเซีย นี่คือประวัติศาสตร์ของทะเลดำ-ทะเลอซอฟที่แท้จริง ซึ่งชาวสลาฟรู้จักมาช้านานและยังใช้ชื่อว่า "ทะเลรัสเซีย" ในบางครั้ง ไปยังทะเลนี้จากเขตชานเมืองที่ราบกว้างใหญ่ของบ้านบรรพบุรุษสลาฟหรือซึ่งเป็นสิ่งเดียวกันจากชานเมืองทางใต้ของอาณาจักรสลาฟคุณสามารถขี่ "ขี่เร็ว" ตามที่พวกเขาเคยพูดในศตวรรษที่ 16 ใน แค่สามวัน

สำหรับคนต่างศาสนา ลักษณะเกษตรกรรมของโลกมีความสำคัญมาก: ดิน - ดินที่ให้กำเนิดพืชผล "แม่ - ชีส - ดิน" ดินที่อิ่มตัวด้วยความชื้นที่หล่อเลี้ยงรากของพืช "แผ่นดินแม่" ซึ่งก จำนวนพิธีกรรมและคาถาที่เกี่ยวข้อง ที่นี่แนวโลกเทพนิยายใต้ดินในจินตนาการแทบจะมองไม่เห็น เทพธิดาแห่งดินและดินที่ออกผล "แม่แห่งการเก็บเกี่ยว" คือมาคอช ได้รับการแนะนำให้รู้จักในปี 980 ในวิหารแพนธีออนของเทพเจ้ารัสเซียที่สำคัญที่สุดในฐานะเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์

ท้องฟ้าในสัดส่วนโดยตรงกับระบบเศรษฐกิจถูกมองว่าแตกต่างกันโดยคนดึกดำบรรพ์: นักล่ายุคหินที่จินตนาการว่าโลกราวกับว่ามันแบนราบชั้นเดียวไม่สนใจท้องฟ้าไม่ได้วาดภาพดวงอาทิตย์ มีส่วนร่วมในระนาบของทุนดราและสัตว์ที่พวกเขาล่าเท่านั้น นักล่าหินซึ่งแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ หลงทางในไทกาที่ไม่มีที่สิ้นสุดหันไปหาเขาโดยไม่ได้ตั้งใจไปยังดวงดาวที่ช่วยให้พวกเขานำทางในป่าในระหว่างการไล่ตามกวางเป็นเวลานาน มีการสังเกตทางดาราศาสตร์ที่สำคัญ: ปรากฎว่าในบรรดาดาวฤกษ์นับไม่ถ้วนที่เคลื่อนตัวข้ามท้องฟ้าอย่างช้าๆ มีดาวโพลาริสคงที่ซึ่งมักจะระบุทิศเหนือ

ความคิดของเกษตรกรเกี่ยวกับท้องฟ้าและบทบาทของท้องฟ้าในธรรมชาติและในชีวิตมนุษย์นั้นแตกต่างอย่างมากจากมุมมองของนักล่า หากนักล่าจำเป็นต้องรู้ดวงดาวและลม เกษตรกรก็สนใจเมฆ ("อ้วน" เมฆฝนที่เอื้อต่อการเจริญพันธุ์) และดวงอาทิตย์ ความไม่รู้ของกระบวนการระเหยของน้ำบนบก การก่อตัวของเมฆและหมอก ("น้ำค้าง") ทำให้เกิดแนวคิดแปลก ๆ เกี่ยวกับแหล่งน้ำถาวรบนท้องฟ้าที่สูงเหนือพื้นโลก ความชื้นจากสวรรค์นี้ในบางครั้ง ในช่วงเวลาที่คาดเดาไม่ได้ จะอยู่ในรูปของเมฆแล้วตกลงมาบนพื้นดินในรูปของฝน "ทำให้อ้วน" และส่งเสริมการเจริญเติบโตของหญ้าและพืชผล จากนี้ไปหนึ่งก้าวสู่ความคิดของเจ้าของน้ำสวรรค์ผู้ควบคุมฝน พายุฝนฟ้าคะนอง และฟ้าผ่า นอกจากสตรีโบราณสองคนที่คลอดบุตรแล้ว ร็อดผู้ทรงพลังก็ปรากฏตัวขึ้น ผู้ปกครองท้องฟ้าและจักรวาลทั้งมวล ผู้ให้ชีวิตผู้ยิ่งใหญ่ พัดชีวิตเข้าสู่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดผ่านเม็ดฝน

เกษตรกรยังให้คุณค่ากับดวงอาทิตย์ว่าเป็นแหล่งของแสงและความร้อนและเป็นเงื่อนไขสำหรับการเจริญเติบโตของทุกสิ่งในธรรมชาติ แต่ที่นี่องค์ประกอบของโอกาส องค์ประกอบของความตั้งใจอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้รับการยกเว้น - ดวงอาทิตย์เป็นศูนย์รวมของ ความสม่ำเสมอ วัฏจักรประจำปีของพิธีกรรมนอกรีตทั้งหมดถูกสร้างขึ้นบนช่วงสุริยะสี่ช่วงและอยู่ภายใต้ 12 เดือนสุริยะ ดวงตะวันในงานวิจิตรศิลป์ทุกยุคทุกสมัยเป็นสัญลักษณ์แห่งความดีงามของชาวไร่ชาวนา เป็นสัญลักษณ์แห่งแสงสว่างที่ปัดเป่าความมืดมิด ชาวสลาฟโบราณเช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ยอมรับแบบจำลองทางภูมิศาสตร์ของโลก

ในความคิดของชาวสลาฟนอกรีตเกี่ยวกับชั้นใต้ดินและใต้น้ำของโลก ยังมีมนุษยชาติสากลอีกมากมาย เสียงสะท้อนมากมายจากยุคอันไกลโพ้นนั้น เมื่อหลังจากการละลายของธารน้ำแข็งขนาดยักษ์ ทวีปต่างๆ ถูกน้ำท่วมด้วย ทะเลและทะเลสาบที่เปลี่ยนโครงร่างอย่างรวดเร็ว แม่น้ำที่ไหลเชี่ยวที่เจาะทิวเขา หนองน้ำขนาดใหญ่ในหุบเขาต่ำ คติชนวิทยายังไม่ได้รับการศึกษาจากมุมมองของสิ่งที่ควรมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในจิตสำนึกของมนุษย์ด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในธรรมชาติในลักษณะและสาระสำคัญของโลก

ส่วนสำคัญของแนวคิดเกี่ยวกับโลกใต้พิภพคือแนวคิดสากลของมหาสมุทรใต้ดิน ซึ่งดวงอาทิตย์จะจมลงในยามพระอาทิตย์ตก แหวกว่ายในตอนกลางคืน และแหวกว่ายที่ปลายอีกด้านหนึ่งของโลกในตอนเช้า การเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์ในตอนกลางคืนดำเนินการโดยนกน้ำ (เป็ด, หงส์) และบางครั้งร่างที่กระฉับกระเฉงคือจิ้งจกใต้ดินที่กลืนดวงอาทิตย์ในตอนเย็นทางทิศตะวันตกและสำรอกมันในตอนเช้าทางทิศตะวันออก ในระหว่างวัน ดวงอาทิตย์ถูกลากผ่านท้องฟ้าเหนือพื้นโลกโดยม้าหรือนกทรงพลังอย่างหงส์

สถานที่พิเศษท่ามกลางพิธีกรรมนอกรีตถูกครอบครองโดยพิธีฝังศพ เป็นเวลานาน อัตราส่วนของพิธีฝังศพสองประเภทหลัก - การเผาและการเผา - ผันผวนอย่างมาก การฝังศพในสมัยก่อนซึ่งได้รับตำแหน่งของตัวอ่อนในครรภ์โดยเทียม มีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อในการเกิดครั้งที่สองหลังความตาย ดังนั้นผู้ตายจึงถูกฝังไว้สำหรับการเกิดครั้งที่สองนี้ โปรโต-สลาฟ ซึ่งย้อนกลับไปในยุคสำริด ได้ขึ้นสู่ระดับใหม่และละทิ้งการหมอบคลาน ในไม่ช้าพิธีฝังศพรูปแบบใหม่ทั้งหมดก็ปรากฏขึ้น ซึ่งเกิดจากมุมมองใหม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งไม่ได้มาจุติใหม่ในสิ่งมีชีวิตอื่นใด (สัตว์ร้าย คน นก ...) แต่เคลื่อนไปในอากาศบนท้องฟ้า ลัทธิของบรรพบุรุษแยกออกเป็นสองส่วน: ด้านหนึ่งวิญญาณที่มองไม่เห็นและไร้น้ำหนักได้เข้าร่วมกับกองกำลังแห่งสวรรค์ซึ่งสำคัญมากสำหรับเกษตรกรที่ไม่มีการชลประทานเทียมและทุกอย่างขึ้นอยู่กับน้ำจากสวรรค์ ในทางกลับกัน "ปู่" ที่มีเมตตาต้องเชื่อมโยงกับดินแดนที่ให้กำเนิดการเก็บเกี่ยว ซึ่งทำได้โดยการฝังขี้เถ้าที่เผาแล้วลงในดินแล้วสร้างแบบจำลองของบ้านที่เรียกว่า "โดโมวินา" เหนือที่ฝังศพ ต่อมามากในคริสต์ศตวรรษที่ 9 - 10 น. e. เมื่อรัฐ Kyiv ก่อตั้งขึ้นแล้วในบางส่วนของขุนนางรัสเซียเป็นครั้งที่สามมีพิธีฝังศพที่เรียบง่ายโดยไม่มีการเผาไหม้ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ใหม่กับ Christian Byzantium แต่ทันทีที่สงครามระยะยาวกับจักรวรรดิเริ่มต้นขึ้น ผู้ติดตามผู้ยิ่งใหญ่ก็กลับไปเผาศพอย่างตรงไปตรงมา กองศพของยุค Svyatoslav ซึ่งข่มเหงคริสเตียนเป็นโครงสร้างที่โอ่อ่าบนฝั่งสูงของแม่น้ำซึ่งกองไฟศพที่ควรมองเห็นได้ภายในรัศมีประมาณ 40 กม. เช่นในพื้นที่สี่ถึงห้า พันตารางกิโลเมตร!

นี่คือสิ่งที่นักเดินทางและนักเขียนชาวอาหรับ Ahmed Ibn-Fadlan เขียนในระหว่างการเดินทางของเขาในฐานะทูตของกาหลิบแบกแดดไปยังโวลก้าบัลแกเรียในเรียงความของเขาที่ชื่อว่า "The Book": "ดังนั้นพวกเขาจึงวางมันลงในหลุมศพแล้วคลุมด้วย จนกระทั่งตัดเสื้อผ้าและเย็บเสร็จเป็นเวลาสิบวัน

กล่าวคือ ถ้า (คือ) คนยากจน พวกเขาก็สร้างเรือลำเล็ก ๆ ขึ้นมา บรรจุลงในนั้นแล้วเผาเสีย ส่วนคนรวยนั้น เขารวบรวมสิ่งที่เขามีและแบ่งออกเป็นสามในสาม และ (หนึ่ง) ในสามสำหรับครอบครัวของเขา (หนึ่ง) ในสามเพื่อเตรียมเสื้อผ้าสำหรับนาง และ (หนึ่ง) หนึ่งในสามเพื่อเตรียมนบีซสำหรับนาง พวกเขาดื่มจนถึงวันที่หญิงสาวของเขาถูกเผาพร้อมกับนายของเธอ”

ลัทธินอกรีตสลาฟมาถึงจุดสูงสุดในช่วงก่อนการก่อตัวของรัฐเคียฟและในสองศตวรรษแรกของการก่อตัว (ศตวรรษที่ 9 - 10) เมื่อลัทธิ Perun เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบและเจ้าชาย กลายเป็นศาสนาประจำชาติของ Kievan Rus

ชนชั้นนักบวชของรัสเซียโบราณมีบทบาทพิเศษที่นี่ นักบวชยังไม่ปรากฏเป็นชนชั้นที่แยกจากกัน ตัวแทนของสหภาพชนเผ่าได้นำเครื่องบูชามาสู่เทพเจ้าแห่งเผ่าและสวรรค์ และเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์กับปีศาจชั้นล่างเกี่ยวกับการปลดปล่อยผู้คนจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายและเกี่ยวกับการรับบริการต่างๆจากพวกเขานักมายากลหรือพ่อมดฝึกหัดอิสระได้รับการดูแล ในองค์ประกอบของอสังหาริมทรัพย์ทั้งหมดของพวกเขามีหลายประเภทที่แตกต่างกัน มี "นักมายากล-เมฆา" ที่รู้จักกันดี ผู้ที่ควรจะทำนายและด้วยการกระทำที่มหัศจรรย์ของพวกเขา ได้สร้างสภาพอากาศที่จำเป็นสำหรับผู้คน มีหมอผีที่รักษาผู้คนด้วยยาพื้นบ้าน "ผู้รักษาผู้วิเศษ" ซึ่งเป็นผู้นำธุรกิจที่ซับซ้อนในการทำพระเครื่องและพระเครื่องประเภทต่างๆและเห็นได้ชัดว่าเป็นองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ที่ประดับประดา งานของ Magi ประเภทนี้สามารถศึกษาได้ทั้งโดยนักโบราณคดีบนพื้นฐานของการตกแต่งโบราณจำนวนมากที่ทำหน้าที่เป็นพระเครื่องพร้อม ๆ กันและโดยนักชาติพันธุ์วิทยาบนพื้นฐานของผืนเย็บปักถักร้อยที่รอดตายกับเทพธิดา Makosh สวดมนต์บนท้องฟ้าเทพธิดาแห่งฤดูใบไม้ผลิ บนหลังม้า "พร้อมคันไถทองคำ" และลวดลายสัญลักษณ์มากมาย คลาสพ่อมดที่น่าสนใจที่สุดคือ "พ่อมดดูหมิ่นศาสนา" ผู้บรรยายเรื่อง "ผู้ดูหมิ่นประมาท" - ตำนานผู้พิทักษ์ตำนานโบราณและนิทานมหากาพย์ ผู้บรรยายเรียกอีกอย่างว่า "bayans", "charms" ซึ่งเชื่อมโยงกับกริยา "bayat" - เพื่อบอก, ร้องเพลง, คิดในใจ นอกจากพวกโหราจารย์แล้ว ยังมีผู้หญิง - แม่มด, แม่มด (จาก "รู้" - รู้), แม่มดและ "ความผ่อนคลาย"

เป็นเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษครึ่ง (ศตวรรษที่ 9-10) Kievan Rus เป็นรัฐที่มีระบบนอกรีตซึ่งมักต่อต้านการรุกล้ำของศาสนาคริสต์ ในยุคของ Svyatoslav ที่เกี่ยวข้องกับการทำสงครามกับ Byzantium ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่ถูกกดขี่ข่มเหงและลัทธินอกรีตได้รับการปฏิรูปและต่อต้านศาสนาคริสต์ที่เจาะรัสเซีย ความเป็นจริงจำเป็นต้องมีการปรับปรุงบางอย่างของศาสนานอกรีตดั้งเดิมด้วยลัทธิของชนเผ่าและนำมันมาสอดคล้องกับระดับใหม่ของชีวิตของรัฐ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปซึ่งมีเป้าหมายที่จะรวมรัฐทั้งหมดเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของคนคนเดียว วิหารแพนธีออนของวลาดิเมียร์ได้ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียซึ่งเทพเจ้านอกรีตถูกจัดวางตามลำดับอาวุโสและเทพเจ้าโบราณ และวิสุทธิชนคริสเตียนก็ถูกต่อต้านตามอัตภาพกับพวกเขาแต่ละคน

PERUN หัวหน้าของแพนธีออนของเจ้าชาย, Russian Zeus the Thunderer, เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า, ผู้มาข้างหน้าในเงื่อนไขของการรณรงค์ทางทหารในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 4 และในกระบวนการสร้างมลรัฐของ Kievan Rus 9-10 ศตวรรษ เป็นผู้อุปถัมภ์ของนักรบ อาวุธ สงคราม หลังจากการรับศาสนาคริสต์ เขาก็เปรียบเสมือนผู้เผยพระวจนะเอลียาห์

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ("สวรรค์") เทพผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณของท้องฟ้าและจักรวาล "พระเจ้าพระบิดา" คล้ายกับพระเจ้า Sabaoth ผู้สร้างคริสเตียน ในตำนานเทพเจ้ากรีก ประมาณว่าเทียบเท่ากับดาวยูเรนัส Stribog โต้เถียงกับ Perun เกี่ยวกับสถานที่ในโอลิมปัสสลาฟ เทพเจ้าที่สูงกว่าอื่น ๆ ตามต้นฉบับโบราณบางเล่มถือเป็นลูกชายของเขา - "Svarozhichs"

DAZHD-GOD - ดวงอาทิตย์เป็นบุตรของ Svarog เทพโบราณแห่งธรรมชาติแสงแดด "แสงสีขาว" ผู้ให้พร สอดคล้องกับอพอลโลโบราณอย่างสมบูรณ์และถูกต่อต้านกับลูกเทพของคริสเตียน Dazhdbog และ Stribog ต่างก็เป็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์ God bless: คำที่เคยแปลว่า "เผาพระเจ้า" และตอนนี้แปลว่า "ให้ความมั่งคั่ง"

MOKOSH - เทพธิดาโบราณแห่งโลกและความอุดมสมบูรณ์ นอกจากนั้นยังมี "ส้อม" - นางเงือกให้น้ำค้างชลประทาน สามารถเทียบได้กับ Greek Demeter "Earth-mother" และแม่คริสเตียนของพระเจ้า มักแสดงด้วย "เขาแห่งความอุดมสมบูรณ์" ที่ขมขื่น

SEMARGL - เทพแห่งเมล็ดพืช ถั่วงอก และรากพืช ผู้พิทักษ์ของยอดและความเขียวขจี ในความหมายที่กว้างขึ้น - สัญลักษณ์ของ "อาวุธที่ดี" ผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างเทพสูงสุดแห่งสวรรค์และโลกผู้ส่งสารของเขา เขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับ Mokosh ในฐานะเทพแห่งพืชพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับดิน

ม้า - เทพแห่งดวงอาทิตย์ มันเป็นภาพลักษณ์ของ Dazhbog-Sun ที่แยกออกไม่ได้ พิธีกรรม "การเต้นรำแบบกลม" และคำวิเศษณ์รัสเซีย "ดี" - "แดด" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Khors ทัศนคติของม้าที่มีต่อ Dazhbog สามารถกำหนดได้โดยการเปรียบเทียบกับ Helios และ Apollo ในหมู่ชาวกรีก

VELES - เทพเจ้าปศุสัตว์ ผู้รักษาฝูงสัตว์ ภายหลังผสมกับ Christian St. เบลส แต่เดิมเป็นเทพสุริยะ

เป็นผลให้มีเทพเจ้าสามประเภทปรากฏขึ้นอย่างที่เป็นอยู่: ในตอนแรกคือเทพเจ้า Perun ทั่วประเทศซึ่งรับรู้ว่าไม่เพียง แต่เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องเท่านั้น แต่ยังเป็นเทพเจ้าแห่งอาวุธนักรบและเจ้าชายด้วย ประเภทที่สองประกอบด้วยเทพโบราณแห่งสวรรค์ ดิน และ "แสงสีขาว" - Stribog, Mokosh และ Dazhbog เทพที่มีลักษณะพิเศษเพิ่มเติมจัดอยู่ในหมวดหมู่ที่สาม: Khors เติมเต็ม Dazhdbog และ Semargl - Mokosh

จากทั้งหมดนี้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับตำแหน่งทั่วไปของศาสนาในหมู่ชาวสลาฟในช่วงระยะเวลาหนึ่งก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์รวมถึงบทบาทและอิทธิพลในภายหลัง

• 1. พระสงฆ์ยังไม่ได้แยกออกเป็นมรดกพิเศษ แยกตามหน้าที่การงาน ที่อยู่อาศัย และลักษณะเด่น
• 2. สถานที่สักการะและบูชาเทพเจ้า "วัด" ของชาวสลาฟไม่ได้กลายเป็นวัดแม้ว่ารูปของพระเจ้าจะเริ่มวาง "รูปเคารพ" ของเหล่าทวยเทพไว้ที่นี่
• 3. ศาสนาสลาฟยังไม่สามารถพัฒนารูปแบบการบูชาที่เข้มงวดไม่ได้กลายเป็นหลักคำสอนดังนั้นจึงไม่สามารถบรรลุหน้าที่ในการรวมผู้คนจากชนเผ่าต่าง ๆ ภายใต้การควบคุมของอำนาจจากส่วนกลางซึ่งชาวสลาฟตะวันออกต้องการ ศตวรรษที่ 10 - 12
• 4. เทพเจ้ายังไม่ได้แยกออกจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ พวกเขายังคงรวมเข้ากับองค์ประกอบต่างๆ แม้กระทั่งในช่วงที่เกิดของศาสนาคริสต์

แต่ถึงแม้จะเป็นช่วงก่อนหน้านั้น ในส่วนที่เกี่ยวกับศาสนานอกรีตที่ไม่เสถียรของ "คนหนุ่มสาว" การรับเอาคริสเตียนที่เป็นที่ยอมรับมากขึ้น ด้วยความยึดถือและความเป็นระเบียบเรียบร้อย ลัทธินอกรีตไม่ได้ถูกกำจัดให้หมดไปจากจิตใจและจิตวิญญาณของผู้คน

เมื่อผสมผสานความเชื่อใหม่เข้ากับความเชื่อแบบเก่า จิตสำนึกที่เป็นที่นิยมได้รวมเทพเจ้าของตนเข้ากับนักบุญคริสเตียน ส่วนหนึ่งลดสถานะเป็น "ปีศาจ" แต่ถึงกระนั้นการผสมผสานของแนวคิดนอกรีตกับคริสเตียนก็ไม่ได้ทำให้ชาวสลาฟลืมความหมายดั้งเดิมของเทพเจ้าของพวกเขา Perun ซึ่งกลายเป็น Saint Ilya ขับรถไปรอบ ๆ ท้องฟ้าในรถม้าของเขาไม่หยุดที่จะเป็นเทพเจ้าสายฟ้า จนถึงขณะนี้ประเพณีของการเฉลิมฉลองเทศกาลคริสต์มาสของคนนอกรีตได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งได้รับจากชื่อ "แครอล" ของชาวสลาฟชาวกรีก - โรมัน (ปฏิทินคือวันแรกของเดือน) พวกเขายังคงเผาร่างของแมดเดอร์ ทาสีไข่ในฤดูใบไม้ผลิ แม้ว่าความหมายดั้งเดิมจะสูญหายไป

แนวคิดของ "ความเชื่อทางศาสนา" มักจะหมายถึงความซับซ้อนของมุมมองความเชื่อและลัทธิของชาวสลาฟโบราณซึ่งมีอยู่ก่อนการแนะนำของศาสนาคริสต์ในปี 988 โดยเจ้าชายวลาดิมีร์ Svyatoslavich ซึ่งยังคงอยู่ในวัฒนธรรมของชาวสลาฟเป็นประเพณี และรากฐานดั้งเดิมของวัฒนธรรมโบราณ

คำว่า "ลัทธินอกรีต" มีต้นกำเนิดจากหนังสือคริสเตียนและนำไปใช้กับความเชื่อของชนชาติต่างๆ ในความสัมพันธ์กับตำนานและศาสนาของชาวสลาฟการใช้คำนี้ได้รับการพิสูจน์โดยนิรุกติศาสตร์สลาฟอย่างเต็มที่ คำว่า "ภาษา" หมายถึง "คนต่างหาก เผ่า" นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่พูดถึงประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟมีความเห็นว่าชาวสลาฟทั้งหมดมาจากรากเดียว: “ มีภาษาสลาฟหนึ่งภาษา: ชาวสลาฟที่นั่งริมฝั่งแม่น้ำดานูบ ภาษาสลาฟแพร่กระจาย ... " ดังนั้นคำว่า "นอกศาสนา" สามารถใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับศาสนาพื้นบ้านของชาวสลาฟ

เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกสลาฟเองซึ่งตัดสินจากหลายแหล่งไม่เคยเรียกตัวเองว่า "คนนอกศาสนา" เนื่องจากชื่อนี้ได้รับจากผู้สังเกตการณ์ภายนอกและทำหน้าที่ค่อนข้างทั่วไปในศาสนาโบราณของชนชาติต่างๆ

ตำนานและศาสนาสลาฟก่อตัวขึ้นเป็นเวลานานในกระบวนการแยกชาวสลาฟโบราณออกจากชุมชนชาวอินโด - ยูโรเปียนในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ถึง 1 ก่อนคริสต์ศักราช และสัมพันธ์กับตำนานและศาสนาของเพื่อนบ้าน

นักประวัติศาสตร์ระบุชั้นคำศัพท์อินโด-ยูโรเปียนที่มีนัยสำคัญ ซึ่งคนนอกศาสนาใช้ว่าศักดิ์สิทธิ์ ท่ามกลางความคล้ายคลึงกัน: Svarog และ svarga, Makosh และ moksha, บริษัท (คำสาบาน) และ rita (ในภาษาสันสกฤต "คำสั่ง"), คำทำนายและ Vesta, แม่มดและ Vedas, Divas และพรหมจารี ฯลฯ ในบรรดาลัทธิที่เก่าแก่ที่สุดที่มีรากฐานมาจากอินโด-ยูโรเปียนและยุโรป เราสามารถตั้งชื่อตำนานแฝดได้ ลัทธิของกระทิงและเขาเขา การบูชาดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ตั้งแต่ยุคกลาง การระบุเทพเจ้าสลาฟกับเทพเจ้าและตัวละครในตำนานเทพเจ้ากรีก-โรมันนั้น เป็นประเพณีที่สืบทอดกันมานาน ซึ่งมีอะไรที่เหมือนกันมาก

แต่ควรพิจารณาว่าอะไรคือสาเหตุและผลคืออะไร? ในความคิดของฉัน เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจว่าเทพสลาฟถูกยืมมาจากตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ พื้นฐานสำหรับข้อสงสัยเหล่านี้คือความไม่แน่นอนของประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟก่อนที่พวกเขาจะมาถึงยุโรป เป็นไปได้ว่าความคล้ายคลึงกันนี้เกิดจากแม่แบบเท่านั้น

ศาสนาของชาวสลาฟไม่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งเป็นไปได้มากที่สุดเนื่องจากลักษณะดินแดนและสภาพความเป็นอยู่ของชาวสลาฟต่างๆ นอกเหนือจากเทพสลาฟทั่วไป (Svarog, Perun, Lada) แต่ละเผ่าได้พัฒนาเทพแห่งเทพเจ้าของตัวเองเทพเจ้าเดียวกันได้รับชื่อต่างกัน เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในยุคกลางตอนต้น ความเชื่อของชาวสลาฟบอลติกตะวันตกและนีเปอร์สลาฟตะวันออกถูกแบ่งออก ในขณะที่ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟทางใต้ ตะวันออก และโปแลนด์ยังคงความเป็นเอกภาพเป็นส่วนใหญ่

ระหว่างการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟในศตวรรษที่ VI-IX วัฒนธรรมของพวกเขาผสมผสานกับความเชื่อของชาว Finno-Ugric, Baltic และ Turkic ในท้องถิ่น สิ่งนี้ทำให้เกิดการกระจายตัวที่รุนแรงและเป็นปฏิปักษ์ระหว่างเผ่าของชาวสลาฟ แต่ละหมู่บ้านสามารถมีเทพเจ้าของตนเองได้ และความขัดแย้งทางศาสนาก็เกิดขึ้นด้วยความสม่ำเสมอที่น่าอิจฉา

ลัทธินอกรีตสลาฟหมายถึงศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์นั่นคือชาวสลาฟยอมรับการมีอยู่ของเทพเจ้ามากมาย คนป่าเถื่อนใช้คำว่า "พระเจ้า" หมายถึงสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มสลาฟซึ่งเข้าถึงระดับจิตวิญญาณของผู้สร้างและมีโอกาสทำงานกับกระบวนการของจักรวาล ชาวสลาฟพูดว่า: "พระเจ้าของเราเป็นบรรพบุรุษของเราและเราเป็นลูกของพวกเขา"

คุณลักษณะของลัทธินอกรีตสลาฟมักเป็นการจัดสรรเทพหลักสำหรับแต่ละเผ่า ดังนั้นในสนธิสัญญารัสเซียกับไบแซนเทียม Perun จึงถูกเรียกว่า "พระเจ้าของเรา" "ซึ่งเราเชื่อ" Helmold พูดถึงการบูชา Svyatovit "ซึ่งวัดและรูปเคารพได้อุทิศให้กับความงดงามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งระบุถึงความเป็นอันดับหนึ่งในหมู่เทพเจ้าอย่างแม่นยำ" ในเวลาเดียวกัน Slavs เช่น Balts มีความคิดเกี่ยวกับเทพผู้สูงสุด แต่ตามกฎแล้ว เทพเจ้าเหล่านี้อาจแตกต่างกันไปตามเผ่าต่างๆ

ความเป็นคู่เป็นลักษณะของลัทธินอกรีตสลาฟ ตัวอย่างเช่น หากในหมู่ชาวสแกนดิเนเวีย เป็นการยากที่จะระบุพระเจ้าที่ "ดี" และ "ชั่วร้าย" จากนั้นชาวสลาฟก็แยกแยะและเปรียบเทียบจุดเริ่มต้นของโลกที่มืดและขาว ที่มืดและสว่าง ทางโลกและทางสวรรค์ ผู้หญิงและผู้ชาย การต่อต้านดังกล่าวเป็นที่รู้จักสำหรับ Belobog และ Chernobog, Perun และ Veles, Svyatovit และศัตรูที่ออกหากินเวลากลางคืนของเขา นักวิจัยสังเกตว่าทั้ง Veles หรือ Svarog หรือ Rod ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่สำคัญที่สุดที่ต่อต้าน Perun ไม่เข้าไปในวิหารของเจ้าชายวลาดิเมียร์

ชาวสลาฟนอกรีตบูชาองค์ประกอบต่าง ๆ เชื่อในความสัมพันธ์ของผู้คนกับสัตว์ต่าง ๆ และเสียสละเพื่อเทพเจ้าที่อาศัยอยู่ทุกสิ่งรอบตัว

เผ่าสลาฟแต่ละเผ่าสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าของพวกเขา ไม่เคยมีความคิดทั่วไปเกี่ยวกับเทพเจ้าสำหรับโลกสลาฟทั้งหมด: เนื่องจากชนเผ่าสลาฟในสมัยก่อนคริสต์ศักราชไม่มีสถานะเดียวพวกเขาจึงไม่รวมตัวกันในความเชื่อ ดังนั้นเทพเจ้าสลาฟจึงไม่สัมพันธ์กันโดยเครือญาติแม้ว่าบางองค์จะมีความคล้ายคลึงกันมาก แพนธีออนนอกรีตที่สร้างขึ้นภายใต้วลาดิมีร์ Svyatoslavovich - ชุดของเทพเจ้านอกรีตหลักซึ่งไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแพน - สลาฟ ส่วนใหญ่ประกอบด้วยเทพรัสเซียใต้และการเลือกของพวกเขาไม่ได้สะท้อนความเชื่อที่แท้จริงของผู้คนในเคียฟมากนัก ให้บริการเป้าหมายทางการเมือง

เนื่องจากการกระจัดกระจายของความเชื่อนอกรีตซึ่งไม่เคยไปถึงจุดสูงสุด จึงมีการเก็บรักษาเนื้อหาในหัวข้อนี้ไว้เพียงเล็กน้อย

แท้จริงแล้วตำราตำนานสลาฟไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้: ความสมบูรณ์ทางศาสนาและตำนานของลัทธินอกรีตถูกทำลายในระหว่างการทำให้เป็นคริสเตียนของชาวสลาฟ เป็นไปได้เท่านั้นที่จะสร้างองค์ประกอบหลักของตำนานสลาฟบนพื้นฐานของการเขียนทุติยภูมิชาวบ้านและแหล่งที่มาของวัสดุ แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับเทพนิยายสลาฟยุคแรกคือพงศาวดารยุคกลาง บันทึกโดยผู้สังเกตการณ์ภายนอกในภาษาเยอรมันหรือละตินและผู้เขียนสลาฟ (ตำนานของชนเผ่าโปแลนด์และเช็ก) คำสอนต่อต้านลัทธินอกรีต ("คำพูด") และพงศาวดาร ข้อมูลที่มีค่ามีอยู่ในงานเขียนของนักเขียนชาวไบแซนไทน์ (เริ่มตั้งแต่ Procopius ศตวรรษที่ 6) และคำอธิบายทางภูมิศาสตร์ของนักเขียนชาวอาหรับยุคกลางและชาวยุโรป เนื้อหาที่กว้างขวางเกี่ยวกับตำนานสลาฟนั้นจัดทำโดยคอลเล็กชั่นคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาในภายหลังรวมถึงข้อมูลทางภาษาศาสตร์ (ลวดลายส่วนบุคคล ตัวละครในตำนาน และวัตถุ) ข้อมูลทั้งหมดเหล่านี้อ้างอิงถึงยุคที่ตามหลัง Proto-Slavic เป็นหลัก และมีเพียงส่วนย่อยของตำนานสลาฟทั่วไปเท่านั้น ข้อมูลทางโบราณคดีเกี่ยวกับพิธีกรรม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (วัดของ Baltic Slavs ใน Arkon, Peryn ใกล้ Novgorod ฯลฯ ) ภาพแต่ละภาพ (Zbruch idol เป็นต้น) ตามลำดับเวลาตรงกับยุค Proto-Slavic

ศาสนานอกรีตครอบครองศูนย์กลางในวัฒนธรรมของยุคนี้ ลัทธินอกรีตเป็นรูปแบบทางศาสนาของการสำรวจโลกของมนุษย์ มุมมองทางศาสนาของชาวสลาฟโบราณสะท้อนถึงโลกทัศน์ของบรรพบุรุษของเรา พวกเขาพัฒนากลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้นไม่แตกต่างจากการพัฒนาศาสนาของชนชาติอื่นที่คล้ายคลึงกัน มนุษย์อาศัยอยู่ในภาพในตำนานของโลก ในใจกลางของมันคือธรรมชาติซึ่งส่วนรวมได้ปรับตัว การพัฒนาวัฒนธรรมนอกรีตมีหลายขั้นตอน

ในระยะแรก พลังแห่งธรรมชาติถูกทำให้บริสุทธิ์ ทั้งหมดนี้เป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณจำนวนมากซึ่งต้องได้รับการประนีประนอมเพื่อไม่ให้ทำร้ายคนช่วยในการทำงาน ชาวสลาฟบูชาพระแม่ธรณีลัทธิน้ำได้รับการพัฒนาค่อนข้างมาก พวกเขาถือว่าน้ำเป็นองค์ประกอบที่โลกได้ก่อตัวขึ้น ชาวสลาฟอาศัยอยู่กับเทพต่างๆ - นางเงือก, คนเดินเรือ, กะลาสีเรือ, วันหยุดที่อุทิศให้กับพวกเขา ป่าไม้และป่าไม้เป็นที่เคารพนับถือพวกเขาถือเป็นที่อยู่อาศัยของเหล่าทวยเทพ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - Dazhdbog เทพเจ้าแห่งลม - Stribog เป็นที่เคารพนับถือ ชาวสลาฟคิดว่าลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขามาจากเทพเจ้า ผู้เขียน The Tale of Igor's Campaign เรียกคนรัสเซียว่า "หลานของ Dazhdbog"

ในขั้นตอนที่สอง ลัทธินอกศาสนาของรัสเซีย - สลาฟ ลัทธิของบรรพบุรุษพัฒนาและยาวนานกว่าความเชื่อประเภทอื่น พวกเขาเคารพ Rod - ผู้สร้างจักรวาลและ Rozhanitsa - เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ ชาวสลาฟเชื่อในอีกโลกหนึ่ง ความตายไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการหายสาบสูญ แต่เป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ยมโลก พวกเขาเผาศพหรือฝังไว้ในดิน ในกรณีแรก สันนิษฐานว่าหลังจากความตาย วิญญาณยังคงมีชีวิตอยู่ ในอีกโลกหนึ่ง สันนิษฐานว่าพวกเขายังคงมีชีวิตอยู่ แต่อยู่ในโลกที่ต่างไปจากเดิม หลังจากถูกเผา วิญญาณยังคงเชื่อมต่อกับโลกวัตถุ โดยใช้ภาพลักษณ์ที่แตกต่าง เคลื่อนเข้าสู่ร่างใหม่ ชาวสลาฟเชื่อว่าบรรพบุรุษยังคงอาศัยอยู่กับพวกเขาแม้หลังจากความตายอยู่ใกล้ตลอดเวลา

ในขั้นตอนที่สามของการพัฒนาศาสนานอกรีต "เทพเจ้าแห่งทวยเทพ" ปรากฏขึ้นถูกลบออกจากโลก นี่คือสัตภาวะสวรรค์อยู่แล้ว หัวหน้าลำดับชั้นของเหล่าทวยเทพ ในศตวรรษที่ 6 เทพสายฟ้า Perun ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ปกครองของจักรวาล ในข้อตกลงของศตวรรษที่ 10 กับชาวกรีก เจ้าชายรัสเซียได้สาบานต่อพระเจ้าสองพระองค์: Druzhinny - Perun (ต่อมา - พระเจ้าของเจ้า) และพ่อค้า - Beles - เทพเจ้าแห่งปศุสัตว์ (ต่อมา - เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งและการค้าขาย) ชาวสลาฟได้พัฒนารูปแบบพิธีกรรมนอกรีตค่อนข้างมาก นั่นคือระบบที่เป็นระเบียบและเป็นระเบียบของการกระทำเวทย์มนตร์ จุดประสงค์ในทางปฏิบัติคือเพื่อโน้มน้าวธรรมชาติโดยรอบ เพื่อให้มันรับใช้มนุษย์ การบูชารูปเคารพนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมนอกรีตซึ่งไม่ได้ด้อยกว่าของคริสเตียนในเรื่องเอิกเกริก ความเคร่งขรึม และผลกระทบต่อจิตใจ พิธีกรรมนอกรีตยังรวมถึงศิลปะประเภทต่างๆ ด้วยความช่วยเหลือของประติมากรรม, การแกะสลัก, การไล่ล่า, รูปภาพได้ถูกสร้างขึ้น, ซึ่งพวกเขาคิดว่า; ชาวสลาฟให้อำนาจเหนือพลังแห่งธรรมชาติปกป้องจากปัญหาและอันตราย (พระเครื่อง, พระเครื่อง) สัญลักษณ์ของคนป่าเถื่อนปรากฏในนิทานพื้นบ้านสลาฟ (รูปของต้นเบิร์ช, ต้นสน, เถ้าภูเขา) ในสถาปัตยกรรม - รูปนก, หัวม้าถูกแกะสลักไว้บนหลังคาของบ้านเรือน ชาว Slavs สร้างวัดป่าไม้หลายโดม แต่วัดของพวกเขาค่อนข้างเป็นสถานที่เก็บวัตถุสักการะ พิธีกรรมมาพร้อมกับการออกเสียงคาถา, คาถา, ร้องเพลง, เต้นรำ, เล่นเครื่องดนตรี, องค์ประกอบของการแสดงละคร นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์กล่าวถึงนักดนตรีสามคนที่ถูกจับได้ในศตวรรษที่ 6 ระหว่างทางไป Khazaria ซึ่งพวกเขาไปในฐานะทูตของเจ้าชายของพวกเขา ชาวสลาฟที่ถูกจับได้รายงานว่าพวกเขาไม่รู้วิธีใช้อาวุธ แต่รู้วิธีเล่นเครื่องดนตรีเท่านั้น ข้อความนี้เป็นพยานถึงตำแหน่งอันมีเกียรติและพิเศษของนักดนตรีในสมัยโบราณ ผู้ที่มีความมั่นใจสามารถปฏิบัติภารกิจทางการฑูตได้ การรวมกันของฟังก์ชั่นนี้แพร่หลายในยุโรปตะวันตกยุคกลาง ในระบบศักดินาของรัสเซีย ประเพณีนี้จะคงอยู่ชั่วระยะเวลาหนึ่ง

ในการเชื่อมต่อกับความจำเป็นในการรวมเป็นหนึ่งเดียวพระเจ้า Perun กลายเป็นเทพเจ้าแห่งรัฐ ในแพนธีออนสลาฟยังมีเทพเจ้าที่ไม่ใช่ชาวสลาฟอีกด้วย เทพธิดาแห่งฟินแลนด์ Mokosh เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของชาว Horos ตะวันออก เป็นผลให้ความขัดแย้งของชนเผ่าธรรมดาได้รับการเสริมแรงในขอบเขตทางศาสนา ในปี 980 วลาดิเมียร์เริ่มการปฏิรูปศาสนาครั้งแรก สาระสำคัญของมันคือการรวมเทพเจ้าต่าง ๆ เข้าเป็นแพนธีออนเดียว แต่เธอล้มเหลว เร็วมากศาสนานอกรีตของชนชาติเพื่อนบ้านบุกเข้าไปในชาวสลาฟ พวกเขายังคุ้นเคยกับศาสนาอื่น ๆ เช่น ยูดาย นิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ รัสเซียได้รู้จักพวกเขา สื่อสารกับ Khazars ผู้คนในเอเชียกลาง Byzantium และยุโรปอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นพื้นที่ทางภูมิศาสตร์การเมืองของรัสเซียโบราณจึงอยู่ที่จุดเชื่อมต่อของโลกต่างๆ ประชากรของรัสเซียอยู่ภายใต้อิทธิพลอันทรงพลังของปัจจัยด้านอารยธรรมหลายทิศทาง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนและมุสลิม รัสเซียโบราณพัฒนาคล้ายกับยุโรปตะวันตก และเข้าใกล้ขอบเขตของการก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรกพร้อมๆ กัน การเรียกร้องของชาว Varangians ได้กระตุ้นกระบวนการนี้ รัฐเคียฟถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสถาบันข้าราชบริพารตะวันตกซึ่งรวมถึงแนวคิดเรื่องเสรีภาพ พื้นฐานหลักและกว้างสำหรับการเข้าสู่ประชาคมยุโรปถูกสร้างขึ้นโดยการยอมรับศาสนาคริสต์ การล้างบาปของรัสเซียกลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

ตั้งแต่สมัยโบราณในรัสเซีย ทุกเหตุการณ์สำคัญ ไม่ว่าจะเป็นวันหยุดหรือภัยพิบัติ ได้ควบคู่ไปกับการกระทำ เวลา เพลง ฯลฯ ต้นกำเนิดของพิธีกรรมอยู่ในหมอกแห่งกาลเวลา เมื่อผู้คน พยายามกำหนดอนาคต เปลี่ยนแปลงมัน ขอคำแนะนำจากเทพเจ้า อิทธิพลของธรรมชาติ ฯลฯ ผ่านการเคลื่อนไหวบางอย่าง คาถาต่างๆ ในสมัยนอกรีต พิธีกรรมร่วมกับเทพนิยาย โลกทัศน์ และความศรัทธา เป็นการสังเคราะห์ที่ซับซ้อนของพลังทางจิตวิญญาณของผู้คน ด้วยความช่วยเหลือที่พวกเขากำหนดรูปแบบการดำรงอยู่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับตนเอง เนื้อหาของพิธีกรรมนอกรีตซึ่งมีการสวดมนต์ต่อพระเจ้าการประชุมทางธุรกิจคำแนะนำจากนักบวชไม่เคยลืมไปอย่างสิ้นเชิงเนื่องจากเป็นรากฐานชีวิตของผู้คนอย่างจริงจังและเป็นที่ยอมรับอย่างแน่นหนาในความทรงจำของพวกเขา ประเพณีหลายอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้แม้หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ในรูปแบบของความบันเทิงในรูปแบบของงานเฉลิมฉลอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพิธีกรรมนอกรีตรวมถึง: การทำนาย, เกมส์, การปลอมตัว ซึ่งแสดงถึงด้านที่สร้างสรรค์ของการเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางศาสนาหรือระเบียบตามธรรมชาติ ความหลากหลายของพิธีกรรมนอกรีตที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันแทรกซึมวัฒนธรรมนอกรีตทั้งหมด เข้าถึงพื้นที่ชั่วคราวแม้กระทั่งในปัจจุบัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างดีในโบราณคดีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสังเกตทางชาติพันธุ์วิทยา

พิธีกรรมสลาฟตะวันออกนั้นงดงามมาก นี่ไม่ใช่แค่พิธีกรรม แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นวันหยุดด้วย มีการใช้ดนตรี รำ โขน เครื่องแต่งกาย ผู้เข้าร่วมการแสดงละครได้แสดงฉากจากเทพนิยาย ชาติพันธุ์วิทยามีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับรูปแบบพิธีกรรมที่ยังหลงเหลืออยู่โดยใช้การปลอมตัวและหน้ากาก ตัวอย่างเช่น ในโวโรเนจจนถึงปี ค.ศ. 1763 วันหยุดพื้นบ้านหรือเกม Yarilo ซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของงานเฉลิมฉลองนอกรีตในสมัยโบราณจึงถูกจัดขึ้นทุกปี ทุกวันนี้ ชาวเมืองและคนในท้องถิ่นต่างแห่กันไปที่จัตุรัสเดิมในเมืองและสร้างงานขึ้นมา ในสถานที่ที่เลือกสรรเพื่อความเพลิดเพลิน ปรากฏชายคนหนึ่งที่ได้รับเลือกจากสังคม เขาประดับประดาด้วยดอกไม้ ริบบิ้น ห้อยกระดิ่ง สวมหมวกคลุมศีรษะ ในชุดนี้ภายใต้ชื่อ Yarila เขาเดินไปรอบ ๆ เมืองพร้อมกับคนหนุ่มสาวทั้งสองเพศ เทศกาลนี้มาพร้อมกับการละเล่นและการเต้นรำ ความละเอียดอ่อนและความมึนเมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการชกต่อย

พิธีกรรมและพิธีกรรมมากมายในหมู่ชาวสลาฟเกี่ยวข้องกับวันหยุดและความบันเทิง: เหล่านี้เป็นประเพณีทางการเกษตรและความคิดสร้างสรรค์ในงานแต่งงานซึ่งเป็นความสนุกที่สดใสและเข้มข้นที่สุด บทสรุปของการแต่งงานมาพร้อมกับพิธีการที่สลับซับซ้อนที่สุด และชีวิตครอบครัวไม่เคยถูกสวมใส่ด้วยความเฉลียวฉลาดเช่นในช่วงเวลาเคร่งขรึมเหล่านั้น

รัสเซียพบกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล วันหยุดที่เกี่ยวข้องกับสภาพอากาศและปฏิทินอย่างกว้างขวาง ในปลายเดือนธันวาคม ต้นเดือนมกราคม สำหรับชาวรัสเซีย ช่วงนี้เป็นช่วงที่น้ำค้างแข็งรุนแรงและงานเฉลิมฉลองอันเงียบสงบ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นที่ Shrove Tuesday: ผู้คนสวมหน้ากาก แต่งตัว กลิ้งไปมาบนภูเขา แพนเค้กอบ ร้องเพลงและเต้นรำ ทุกอย่างจบลงด้วยการอำลาของชโรเวไทด์และการเผาหุ่นฟางของเธอ วันหยุดของชโรเวไทด์เป็นสัญลักษณ์แห่งการเผาไหม้ของฤดูหนาว และคำนี้ก็ปรากฏขึ้นเพราะคริสตจักรในเวลานั้นอนุญาตให้กินผลิตภัณฑ์จากนมและเนย

ในสัปดาห์นางเงือกเช่นเดียวกับในคืนของ Ivan Kupala นางเงือกตามความเชื่อที่นิยมจะเป็นอันตรายต่อมนุษย์ ในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ทรินิตี้ สาวๆ กลัวว่านางเงือกจะโกรธเพื่อไม่ให้วัวเสียหาย ไม่ทำงาน และเรียกวันพฤหัสบดีนี้ว่า "วันที่ดีสำหรับนางเงือก" ในวันนี้ สาว ๆ ที่โตแล้วจะสานพวงหรีดแล้วโยนมันทิ้งให้นางเงือกในป่าเพื่อที่พวกเขาจะได้หมั้นหมายและคนขี้บ่น หลังจากนั้นพวกเขาก็หนีไปทันที ในความเห็นของพวกเขา นางเงือกจะกัดเซาะข้าวไรย์ในพวงหรีดเหล่านี้

วันอีวานคูปาลาตรงกับวันหยุดฤดูร้อน พวกเขาเฉลิมฉลองในวันที่ 7 กรกฎาคมและทำการสังเวยจากสมุนไพรบางชนิด โดยจุดไฟแล้วทุกคนก็เต้นรำไปรอบๆ โดยไม่แบ่งแยกเพศและอายุ ยิ่งกว่านั้น พวกเขาร้องเพลงด้วย

เป็นธรรมดาที่บุคคลซึ่งศรัทธาเป็นตัวกำหนดชีวิตในอดีตและอนาคต ธรรมชาติของมนุษย์เอง เทพเจ้า ที่จะร้องเพลงและเคลื่อนไหววัตถุแห่งความคารวะด้วยความปิติยินดีและการเฉลิมฉลอง ในวันหยุด เขาพบการแสดงออกถึงอนาคตโดยอิงจากความทรงจำในอดีต

โลกทัศน์ของคนป่าเถื่อนมีรากฐานมาจากจิตวิญญาณพื้นบ้านจนแสดงออกแม้กระทั่งในงานเฉลิมฉลองของคริสเตียน เช่น Shrovetide, Kupala, Radunitsa ปรากฏการณ์ธรรมชาติที่สำคัญและจับต้องได้มากที่สุด เช่น การหันของดวงอาทิตย์ ซึ่งแบ่งปีออกเป็นสองส่วน เป็นการพลิกผันอย่างแข็งแกร่งเพื่อทำให้โกลยดาและกุปาลาเป็นวันหยุดที่สำคัญต่อความต้องการของมนุษย์

ความเก่งกาจของมุมมองโลกทัศน์ของคนป่าเถื่อนซึ่งพัฒนามาจากชั้นของหลายยุคสมัย ยังสอดคล้องกับความหลากหลายของรูปแบบการบูชาและสถานที่ดึงดูดพลังจากโลกภายนอกซึ่งถือกำเนิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์ คำอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยว คาถาต่าง ๆ ดึงดูดพลังแห่งธรรมชาติและต่อวิญญาณแห่งความดีและความชั่วที่กระจัดกระจายในธรรมชาติมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง จุดดึงดูดกองกำลังเหล่านี้และการถวายเครื่องสังเวยแก่พวกเขาอาจเป็นที่อยู่อาศัยแยกต่างหากและพื้นที่กลางของหมู่บ้านและกุญแจสปริงและทุ่งหญ้านอกเขตชานเมืองและริมฝั่งแม่น้ำ และการถางป่า

นอกจากความเชื่อในเทพเจ้าและวิญญาณในหมู่ชาวสลาฟแล้ว ความเชื่อที่พบบ่อยที่สุดคือพลังแห่งเจตจำนงของมนุษย์และคำพูดที่แสดงออกมา อันที่จริงแล้ว เวทมนตร์โบราณที่เรียกว่าของเรานั้นมีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพลังแห่งเจตจำนงและคำพูดเป็นหลัก กล่าวคือ พ่อมดหรือนักเวทย์มนตร์ในความหมายกว้างๆ คือ บุคคลที่ด้วยอำนาจแห่งวาจา สามารถผลิตสิ่งที่ตนต้องการได้ รู้และจำหมายต่างๆ มากมาย สามารถทำนายอนาคต เปลี่ยนทิศทางของสภาวการณ์ กฎเกณฑ์ เหนือชะตากรรมของผู้อื่นและแม้กระทั่งสั่งการพลังแห่งธรรมชาติ ความแข็งแกร่งในระหว่างการกระทำเหล่านี้ไม่ได้มาจากธรรมชาติ แต่มาจากบุคคลจากจิตวิญญาณของเขา แม้แต่การรักษาหรือวางยาพิษของผู้คนด้วยสมุนไพรก็ไม่ได้มาจากการรักษาหรือคุณสมบัติที่เป็นอันตรายของพืชโดยธรรมชาติของมันเอง แต่สำหรับคนที่มอบคุณสมบัตินี้ให้กับพวกเขาตามความประสงค์ของเขา

โลกโดยรอบซึ่งผู้เชื่อโชคลางเห็นแหล่งที่มาของอำนาจที่ครอบคลุมทั้งหมด บังคับให้เขาต้องแสวงหาการติดต่อโดยตรงกับมัน และในท่ามกลางการค้นหานี้ บทบาทของตัวกลางระหว่างมนุษย์กับเหล่าทวยเทพก็เกิดขึ้น ผู้ได้รับเกียรติในการไกล่เกลี่ยเป็นพระสงฆ์ เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดมากที่สุด ผู้จัดทุกอย่างและครอบครองทุกอย่าง และมักจะให้สิทธิ์แรกและข้อได้เปรียบทุกประเภทแก่เขา ท้ายที่สุด โครงสร้างของลัทธินอกรีตนั้นมีหลายแง่มุม เนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูง ควรมีผู้ที่พัฒนาและปรับปรุงระบบของพิธีกรรม ผู้ที่รู้ข้อความสวดมนต์ รูปแบบการกล่าวปราศรัยต่อเหล่าทวยเทพ

ส่วนที่สำคัญอย่างยิ่งของกิจกรรมของชนชั้นสูงสุดของชนชั้นนักบวชคือการจัดเก็บในความทรงจำและการส่งต่อไปยังโคตรและลูกหลานของความคิดสร้างสรรค์ทางพิธีกรรมทางวาจาทั้งหมดที่สะสมมานับพันปี นักบวชทุกยุคทุกสมัยมีส่วนในการอนุรักษ์ และในบางกรณี ก็มีการสร้างนิทานพื้นบ้านทางศาสนาและกึ่งศาสนา ดังนั้นตำนานโบราณและตำนานในตำนานโบราณเกี่ยวกับชัยชนะเหนือพญานาค เกี่ยวกับอาณาจักรสีทองของราชาแห่งดวงอาทิตย์ ฯลฯ จึงถูกเก็บไว้เป็นเวลานาน

ชนชั้นนักบวชมีอยู่ในหมู่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา แต่เกณฑ์สำหรับการเกิดขึ้นและการก่อตัวของกลุ่มนั้นถูกซ่อนไว้โดยความลึกลับของสภาวการณ์ที่จำกัดการค้นหาของเรา เนื่องจากขาดข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต โดยข้อมูลทางอ้อมเท่านั้นที่เราสามารถคาดเดาเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพ่อมด, พ่อมดในลัทธินอกรีตสลาฟในฐานะคนโดยตรงที่ประกอบขึ้นเป็นสถานะของความเชื่อ แต่ถึงแม้ฐานะปุโรหิตสลาฟของพวกเขาเองจะไม่ได้สร้างขึ้นอย่างชัดเจนเมื่อถึงเวลารับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ อิทธิพลของประเทศและประชาชนโดยรอบก็จะทำให้เกิดความปรารถนาในการก่อตัวและการปรากฏตัวของชนชั้นนักบวช และข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสิ่งนี้ก็คือ: นักเดินทางเดินทางไปยุโรปตะวันออกอย่างต่อเนื่อง ไม่เพียงแต่มีการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมและศาสนาด้วย อีกอย่างคือถ้าพระสงฆ์ยังไม่ถึงสถานะทางสังคมระดับนั้นเหมือนในประเทศอื่นๆ แต่มันเป็นเรื่องของเวลาและเห็นได้ชัดว่าศาสนาคริสต์ป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น แต่เป็นเวลามากกว่าหนึ่งศตวรรษ แม้แต่คริสเตียนที่ซื่อสัตย์ที่สุด เพื่อค้นหาชะตากรรมของพวกเขาหรือเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวอื่น ๆ ซึ่งแน่นอนว่าพวกเขาไม่สามารถทำได้จากศิษยาภิบาลของคริสตจักรหันไปหาพวกโหราจารย์และ พวกเขาเปิดเผยความลับของอนาคตโดยไม่ปฏิเสธและโดยทั่วไปพยายามทำให้พวกเขาพอใจ เพื่อรักษาความเคารพในศรัทธานอกรีตเท่านั้น

ดังนั้น ฐานะปุโรหิตในหมู่ชาวสลาฟยังอยู่ในวัยทารก และยิ่งไปกว่านั้น มันถูกแบ่งออกเป็น "หมวดหมู่" มากมาย ขึ้นอยู่กับความมุ่งมั่นในกิจกรรมบางประเภทหรือความใกล้ชิดกับอำนาจ อำนาจ ฯลฯ

ชาติพันธุ์แล้วความประหม่าของชาติเกิดขึ้นมาหลายชั่วอายุคน ความประหม่าของชาวสลาฟตะวันออกในขณะนั้นไม่ได้เปิดเผยมากนักในแวดวงการเมือง แต่ในศาสนาเดียว ค่อยๆ เกิดความธรรมดาของภาษา เพลง ขนบธรรมเนียม พิธีกรรมในชีวิตประจำวัน

โลกทัศน์ใหม่ วัฒนธรรมใหม่สำหรับรัสเซียไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น เนื่องจากเหตุผลเชิงวัตถุ การเปลี่ยนแปลงอันเนื่องมาจากหลายสาเหตุจึงถูกบังคับให้ต้องสัมผัสใกล้ชิดกับค่านิยมทางวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราช ศาสนาคริสต์ซึมซับแนวคิด "ทุกวัน" เกี่ยวกับโลก เกิดขึ้นจากความต้องการในทางปฏิบัติของผู้คน และไม่ใช่โดยไม่ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดดั้งเดิมก่อนคริสต์ศักราช

โลกทัศน์ในตำนานก็ถูกผลักออกไปและทำลายล้าง และในขณะเดียวกัน โลกทัศน์ก็ยังคงอยู่ภายใต้รูปเคารพและพิธีกรรมทางศาสนาใหม่ ๆ ซึ่งเป็นพื้นฐานของสีสันของการศึกษาไบแซนไทน์ เมื่อเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์แล้ว กระแสวัฒนธรรมทั้งสองก็เปลี่ยนไป โดยคงอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์เพียงรอบนอกของจิตสำนึกทางสังคมที่กำลังพัฒนา: ในนิทานพื้นบ้านในมุมต่างๆ ของประเทศที่ไม่ได้รับผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงและในการสร้างนักคิดและศิลปินไบแซนไทน์ รวมอยู่ในกองทุนของอนุเสาวรีย์ของ "ทางการ" โลกทัศน์ของสังคมรัสเซียโบราณ

เมื่อเลือกความเชื่อ เจ้าชายรัสเซียพอใจมากที่สุดกับประเพณีไบแซนไทน์เกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของบาซิลิอุสที่ปกครองฆราวาสเหนือเจ้าโบสถ์ ไม่ใช่พระสันตปาปาที่ควรจะสูงกว่าอธิปไตย แต่อย่างหลังสูงกว่าปรมาจารย์ จากนี้ไป เจ้าชายจะกลายเป็นผู้ปกครองของราษฎรตามพระประสงค์ของพระเจ้า ไม่ใช่ประชาชนเอง

เหตุผลในการยอมรับศาสนาคริสต์คือวิกฤตทางการเมืองของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า เห็นได้ชัดว่าการปฏิรูปศาสนานอกรีตไม่เพียงแต่ไม่ได้นำไปสู่การควบรวมกิจการเท่านั้น แต่ยังทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นด้วย เนื่องจากการสร้างวิหารแพนธีออนดำเนินตามเป้าหมายทางสังคม และไม่สามารถนำไปปฏิบัติได้หากไม่ได้ให้หน้าที่ใหม่แก่เทพเก่าและกำหนดสถานที่สำหรับแต่ละคนใน ลำดับชั้นของพระเจ้า

ส่งผลให้วิกฤตของลัทธินอกรีตซึ่งกลายเป็นว่าไม่สามารถแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้น ทวีความรุนแรงขึ้น เนื่องจากปัญหาทางการเมืองเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ของชนเผ่าต่างๆ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ค่อนข้างง่ายสำหรับศาสนาคริสต์ที่จะเอาชนะเทพเจ้านอกรีตที่นำไปสู่การวิวาททางแพ่ง

เหตุผลหลักสำหรับการล่มสลายของการปฏิรูปศาสนานอกรีตคือการกลับไม่ได้ทางประวัติศาสตร์ของการสลายตัวของระบบชนเผ่าซึ่งทำให้การล่มสลายของสหภาพของชนเผ่าภายใต้อำนาจของ Kyiv หลีกเลี่ยงไม่ได้ ลัทธิของ Perun ต้องถูกกำหนดให้กับชนเผ่าพันธมิตรอันเป็นผลมาจากการที่ "การปฏิรูป" ที่ดำเนินการโดย Kyiv ส่งผลให้เกิดความรุนแรงทางศาสนาต่อ Krivichi, Radimichi, Vyatichi ฯลฯ ซึ่งทำให้เกิดสุนทรพจน์ต่อต้านเคียฟ . วลาดิเมียร์กำลังมองหาวิธีการใหม่ในการรวมกลุ่มระหว่างชนเผ่าที่สลายตัว เพื่อยืนยันตำแหน่งที่โดดเด่นในทุ่งหญ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มชนชั้นสูงในสังคม Kyiv หันไปนับถือศาสนาคริสต์

การเปลี่ยนผ่านสู่ศาสนาคริสต์ของชนชาติโบราณนั้นไม่ได้เป็นสิ่งที่เจ็บปวดเสมอไป ต้องปฏิเสธแนวคิดทางศาสนาแบบเก่าโดยสิ้นเชิง ศักดิ์ศรีของประเพณีเก่าถูกสร้างขึ้นในระบบของใหม่ เปลี่ยนแปลง ไม่ปฏิเสธ

ศาสนาคริสต์ในรัสเซียได้รับการยอมรับราวกับอยู่ในเปลือกนอกรีต ลัทธินอกรีตตื้นตันกับการกระทำของวลาดิเมียร์และชุมชนเคียฟโดยรวม การแนะนำของศาสนาคริสต์กลายเป็นเพียงความเชื่อมโยงในการพัฒนา "การปฏิรูป" ทางศาสนาของศตวรรษที่ 10 และถูกมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงของเทพในจิตวิญญาณของความคิดนอกรีตที่มีอยู่

ออร์ทอดอกซ์รัสเซียเกิดขึ้นจากความเชื่อกรีกที่พระสงฆ์และนักบวชแห่งไบแซนเทียม ศาสนานอกรีตสลาฟ ซึ่งตรงกับความเชื่อนี้ และลักษณะพื้นบ้านของรัสเซียซึ่งรับเอาศาสนาคริสต์ไบแซนไทน์มาประยุกต์ใช้ และทำใหม่ในจิตวิญญาณของตนเอง

ลัทธินอกรีตแม้ในขณะที่มีการแยกเทพองค์เดียวออกมาในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนา แต่ก็มุ่งไปสู่ลัทธิของบรรพบุรุษ ลักษณะทั่วไประหว่างลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ในรูปแบบของความเชื่อในสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์และปีศาจที่มองไม่เห็นในระดับล่างและในพิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่มีคาถา - การสวดมนต์เป็นลักษณะของระบบศาสนาทั้งหมดอย่างแท้จริง

ศตวรรษที่ X - ความเชื่อรัสเซียโบราณที่หยั่งรากลึกในต้นกำเนิดของอารยธรรมมนุษย์และวัฒนธรรมโลก พังทลายลงภายใต้อิทธิพลของศาสนาใหม่ หลีกทางให้ภาพพระคัมภีร์ของโลกและระบบค่านิยมของคริสเตียน แต่ทวยเทพของรัสเซียไม่ได้หายไปในความหลงลืม - พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในจิตวิญญาณของรัสเซียและคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ที่ทำให้คนรัสเซียไม่เหมือนใคร

เหตุใดศาสนา "ประจำชาติ" จึงถูกกีดกันโดยพวกนอกศาสนาอย่างง่ายดาย ซึ่งในอุดมคติแล้วคือศาสนาคริสต์? เห็นได้ชัดว่าเหตุผลก็คือลัทธินอกรีตไม่เคยเป็นศาสนา "ประจำชาติ" มันยังคงเหมือนเดิมมากหรือน้อยตราบเท่าที่มันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติและหลักการของความเท่าเทียมกันทางสังคมซึ่งเป็นลักษณะของระบบสังคมไม่ได้ปลุกให้มีการแข่งขันกันระหว่างเทพของชนเผ่า แต่สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมากในทันทีที่ลัทธินอกรีตต้องสร้างขึ้นใหม่ตามการแบ่งชั้นทางสังคมที่เร่งตัวขึ้น

ในประเทศที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ซึ่งก็คือรัสเซีย ความขัดแย้งมีความซับซ้อนจากความแตกต่างของภาษาและโครงสร้างทางสังคม กระบวนการสร้างสัญชาติบนพื้นฐานของชนเผ่าที่แพร่กระจายภายใต้แรงกดดันจากแรงบันดาลใจแบบแรงเหวี่ยงนั้นเจ็บปวดและขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประเพณีขัดแย้งกับนวัตกรรม - บวกหรือลบ และประเพณีในสมัยโบราณมักมีความหมายทางศาสนามาโดยตลอด การบูชาเทพเจ้าโบราณในรูปแบบเดิมค่อยๆ ถูกแทนที่โดยส่วนใหญ่ ลัทธินอกรีตหายไปในฐานะระบบโลกทัศน์ แต่แพนธีออนนอกรีตถูกแทนที่โดยส่วนใหญ่โดยนักบุญคริสเตียนจำนวนมากที่รับหน้าที่ของพวกเขา

ภาพเทพสูงสุด ความหมายใกล้เคียง รวมเข้าด้วยกัน Perun และ Yarilo สลายตัวใน Boris และ Gleb, George the Victorious ลัทธิของเทวทูตไมเคิลและนักบุญ โหระพาดูดซับองค์ประกอบของการบูชา Veles ผู้อุปถัมภ์พิเศษของวัวควายคนป่าเถื่อน Mokosh ได้รวมเข้ากับ Paraskeva Friday พระมารดาของพระเจ้า นักบุญของศาสนาคริสต์ไม่ได้คล้ายกับเทพเจ้านอกรีตอย่างสมบูรณ์ แต่กระจายหน้าที่ของพวกเขากันเองเนื่องจากความคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้หรือนักบุญแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในส่วนต่าง ๆ ของรัสเซีย

อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม แนวคิดคริสเตียนเรื่อง monotheism ได้รับลักษณะที่มีเงื่อนไขมาก นั่นคือเหตุผลที่แม้จะมีการดูดซึมของศาสนาคริสต์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่อุดมคติทางศาสนาและอุดมการณ์ที่แตกต่างกันได้รับการยืนยันมากกว่าในไบแซนเทียมมีภาพที่แตกต่างกันของโลกตามความคิดทางสังคมที่พัฒนาขึ้น

แม้จะมีการปกครองแบบออร์โธดอกซ์พันปี แต่ความเชื่อนอกรีตยังคงดำรงอยู่เป็นองค์ประกอบใต้สำนึกในความคิดแบบรัสเซียทั้งหมดของเราและแสดงออกในนิทานพื้นบ้าน สัญลักษณ์ของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ ภาษา เทพนิยาย พิธีกรรม ไสยศาสตร์ ในกระบวนการต่อเนื่องโดยเจตนาหรือโดยไม่รู้ตัว ของการสร้างตำนาน

เป็นเวลาหลายปีที่นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และนักชาติพันธุ์วิทยาได้พูดคุยกันถึงที่มาของรัสเซียในรูปแบบต่างๆ พวกเขาเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง: ต้นแม่คือชาวสลาฟโบราณ จักรพรรดิและนักเขียนชาวไบแซนไทน์ผู้โด่งดังมอริเชียส (N.M. Karamzin หมายถึงเขา) เป็นพยานในศตวรรษที่ 6:“ คนเหล่านี้โหดร้ายในสงคราม ... กลับบ้านด้วยธรรมชาติที่ดีตามธรรมชาติเพียงอย่างเดียว ... พวกเขาไม่รู้อุบายหรือความโกรธ ; รักษาความเรียบง่ายของศีลธรรมในสมัยโบราณซึ่งชาวกรีกไม่รู้จัก พวกเขาปฏิบัติต่อผู้ต้องขังอย่างเป็นมิตรและกำหนดช่วงเวลาสำหรับการเป็นทาสเสมอ ให้อิสระแก่พวกเขาในการไถ่ตัวเองและกลับสู่ปิตุภูมิหรืออยู่กับพวกเขาในเสรีภาพและภราดรภาพ” / 1, c. 33 / มอริเชียสเน้นย้ำถึงคุณสมบัติของชาวสลาฟตะวันออกที่โจมตีเขา: “... พวกเขารักอิสระและไม่ชอบการเป็นทาสหรือการเชื่อฟัง ผู้กล้าหาญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนของตนเองนั้นแข็งแกร่ง ทนต่อความหิวโหยและความร้อนได้ง่าย ขาดเครื่องนุ่งห่มและอาหาร ชายหนุ่มของพวกเขาเก่งเรื่องอาวุธมาก” /1, p.33/ ไม่กี่ศตวรรษต่อมา นักประวัติศาสตร์ Leo the Deacon ชาวไบแซนไทน์อีกคนจะยืนยันลักษณะที่กำหนดโดยมอริเชียส: “คนพวกนี้กล้าหาญจนถึงขั้นบ้าคลั่ง กล้าหาญ แข็งแกร่ง” / 2, p. 11 /

ประวัติความเป็นมาของชาวสลาฟโบราณเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาของลัทธินอกรีตและเช่นเดียวกับทุกที่ในช่วงเวลาที่คล้ายคลึงกันการครอบงำของโลกทัศน์และวัฒนธรรมในตำนานตามความเชื่อที่มีมนต์ขลัง สำหรับบรรพบุรุษของเรา ต้นไม้ทุกต้น ลำธาร ต้นไม้แต่ละต้นดูเหมือนจะมีวิญญาณเป็นของตัวเอง มีวิญญาณเป็นของตัวเอง ปรากฏการณ์ที่รู้จักกันดีซึ่งเป็นลักษณะของชนชาติทุกคนในระยะเริ่มต้นของการพัฒนา: "บุคคลโดยไม่ได้ตั้งใจและโดยไม่รู้ตัวเปลี่ยนสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติให้กลายเป็นจิตวิญญาณอัตนัยนั่นคือมนุษย์" / 3, p. 445 / กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมของชนชาติโบราณมีลักษณะเป็นวิญญาณนิยม (อนิมา - วิญญาณ): ทัศนะที่ว่าทุกสิ่ง - มนุษย์ สัตว์ร้าย ต้นไม้ และหิน - มีวิญญาณของตัวเองและทุกสิ่งมีชีวิตอยู่จนกว่าวิญญาณจะแยกจากร่างกาย

วัฒนธรรมนอกรีตของชาวสลาฟรู้ตารางเวลาที่เข้มงวดของวันหยุดมหัศจรรย์ประจำปี การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลและฤดูกาลเกษตรควบคู่ไปกับการเฉลิมฉลองอันเคร่งขรึม ในเดือนธันวาคมชาวสลาฟได้พบกับเทพเจ้าแห่งฤดูหนาว Kolyada ปีใหม่ (1 มกราคม) เป็นวันหยุดสลาฟโบราณแห่งคาถาความเป็นอยู่ที่ดีตลอดทั้งปี ในฤดูใบไม้ผลิ เทศกาลอาทิตย์อันสนุกสนานเริ่มต้นขึ้น ในวันอังคารที่ Shrove พวกเขาอบแพนเค้ก - สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์เห็นรูปจำลองฟางของเทพ - ฤดูหนาวเผามันนอกหมู่บ้านและบางครั้งในเวลาเดียวกันก็จุดล้อทาร์เรดบนเสาสูง (สัญลักษณ์อื่นของดวงอาทิตย์ ). สัปดาห์แรกของฤดูร้อนอุทิศให้กับผู้อุปถัมภ์แห่งความรัก - Lada และ Lelya ชาวสลาฟเฉลิมฉลองในสัปดาห์นี้ด้วยเพลงและงานแต่งงานที่ร่าเริง

สถานที่ที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยการบูชาเทพเจ้าแห่งธาตุและผู้อุปถัมภ์กิจกรรมของมนุษย์ประเภทใดประเภทหนึ่ง รูปของเทพเจ้าถูกวางไว้ในจตุรัสของเมืองวัดถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าซึ่งมีนักบวช - หมอผี, หมอผี, หมอผี ชาวสลาฟได้รวบรวมตำนานและตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณเทพแห่งดวงอาทิตย์ ผู้สอนผู้คนถึงวิธีการหลอมโลหะและสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ถูกต้อง

วันนี้เรารู้จักลัทธินอกรีตสลาฟเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ดังนั้นในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จึงมีการตีความพื้นฐานหลายประการเกี่ยวกับแนวคิดทางศาสนาและตำนานของชาวสลาฟโบราณ

ตัวอย่างเช่น นักวิชาการ BA Rybakov ถือว่าวัฒนธรรมของลัทธินอกรีตสลาฟเป็นกระบวนการเดียวในการเปลี่ยนจากพระเจ้าหลายองค์ไปเป็นพระเจ้าองค์เดียว และระบุสี่ขั้นตอนของการพัฒนา

ระยะที่ 1- ลัทธิของ "ผีปอบ" (แวมไพร์) และ "ชายฝั่ง": ลัทธิผีสองนิยมของนักล่าดึกดำบรรพ์แห่งยุคหิน ผู้ซึ่งสร้างจิตวิญญาณให้กับธรรมชาติทั้งหมดและแบ่งวิญญาณออกเป็นศัตรูและมีเมตตา เวทีที่เก่าแก่ที่สุดคือการบูชา "ฝั่ง" พวกเขาได้รับการพิจารณาโดยชาวสลาฟนอกรีตว่าเป็น "ผู้อุปถัมภ์" "ผู้พิทักษ์" แห่งชีวิตและเตาไฟและ Bereginya-Earth เป็นสถานที่พิเศษในหมู่พวกเขา งานเย็บปักถักร้อยของผู้หญิงได้นำพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของ Beregina มาสู่ยุคสมัยของเรา: เทพธิดาถูกวาดขึ้นด้วยมือของเธอขึ้นไปบนฟ้าและแผ่นสุริยะเหนือศีรษะของเธอ ในมุมมองของศิลปินโบราณ ภาพของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ได้ผสานเข้ากับสัญลักษณ์แห่งชีวิตอยู่เสมอ ไม่ว่าจะเป็นต้นไม้ ดอกไม้ และดวงอาทิตย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า "ฝั่ง" และ "เบิร์ช" ซึ่งเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟโบราณนั้นใกล้เคียงกันมาก

ระยะที่ 2- ลัทธิของเทพสวรรค์เกษตร "ร็อด" และ "การคลอดบุตร" สตรีมีงานทำในอดีต (โมโคชและลดา) นำหน้าร็อด เหล่านี้เป็นเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ในช่วงเวลาของการปกครองแบบมีครอบครัว จากนั้นเมื่อสังคมสลาฟเข้าสู่ยุคปรมาจารย์ Rod กลายเป็นเทพหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของผู้ชาย โดยศตวรรษที่ VIII - IX ได้ก่อตั้งศาสนาเอกเทวนิยมนำโดยร็อด สัญลักษณ์ของเทพเจ้าร็อด บี.เอ. Rybakov ถือว่าสิ่งที่เรียกว่า "Zbruch idol" ซึ่งพบเมื่อ 100 กว่าปีที่แล้วในวัดสลาฟใกล้เมือง Zbruch ในโปแลนด์ เพื่อเป็นเสาหินที่มีภาพแกะสลัก

ควรสังเกตว่าอนุสาวรีย์วัฒนธรรมสลาฟโบราณแห่งนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แบบฟอร์มและรูปภาพเป็นสัญลักษณ์ "เข้ารหัส" มากจนต้องการผู้เชี่ยวชาญเพิ่มเติม แต่ตอนนี้สิ่งสำคัญคือต้องเน้น - ประติมากรหรือประติมากรที่มีทักษะที่ยอดเยี่ยมสำหรับเวลาของพวกเขาได้วาดภาพโลกทัศน์ที่ซับซ้อน ตามที่นักเลงผู้ยิ่งใหญ่แห่งศิลปะรัสเซีย บี.เอ. ไรบาคอฟ กล่าวว่า “รูปปั้นซบรุคเป็นบทความเชิงปรัชญาที่เขียนด้วยสิ่วและแปรงบนใบหน้าสีเทาของเสาหินปูน”, “ระบบจักรวาลวิทยาทั้งหมดที่พัฒนาขึ้นอย่างชัดเจนในศตวรรษที่ 9” / 4 หน้า 236 /.

ระบบนี้คืออะไร โลกทัศน์ของรัสเซียนอกรีตซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราช

"Zbruch idol" - เสาทรงสี่เหลี่ยมสูง - สัญลักษณ์ของสี่จุดสำคัญ แต่ละหน้ามีภาพชุดพิเศษ ด้านบน แต่ละด้านของเสามีภาพใบหน้ามนุษย์ และศีรษะสี่หน้านี้สวมหมวกทั่วไปเพียงอันเดียว ชวนให้นึกถึงผ้าโพกศีรษะของเจ้าชายรัสเซีย ใบหน้าทั้งหมดถูกแบ่งโดยเส้นเป็นสามแถบ - การแบ่งตามแนวนอน ความหมายขององค์ประกอบสามระดับอยู่ในการแบ่งจักรวาลตามปกติสู่ท้องฟ้า - โลกของทวยเทพ, โลก - โลกของผู้คนและโลกใต้ดินลึกลับซึ่งผู้อยู่อาศัยมีความรุนแรงของโลก ดังนั้นภาพ: ชั้นบนประกอบด้วยความสูงสี่ร่าง ในระดับกลางมีสี่ร่างของผู้ชายและผู้หญิงจับมือกัน การเต้นรำแบบกลมที่ได้รับการศึกษาคือความสามัคคีของชีวิต ห่วงโซ่ของเหตุการณ์ชีวิต ในชั้นล่างมีร่างของผู้ชายคุกเข่าและสนับสนุนรูปทั้งหมดข้างบนนั้น เหล่าทวยเทพมีการเติบโตเต็มที่ ผู้คนเป็นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กเมื่อเทียบกับพวกเขา วิญญาณใต้ดินมีขนาดใหญ่กว่ามนุษย์มาก เกือบจะเท่ากับเทพเจ้า และมีเพียงเข่าที่งอเท่านั้นที่จะลดการเติบโตของพวกมัน บุคคลสำคัญของรูปปั้น Zbruch คือเทพีผู้ยิ่งใหญ่ของโลก Bereginya ภายใต้เธอ ในชั้นที่สอง ผู้หญิงและเด็ก

เทวรูปสวมมงกุฎด้วยเศียรร็อดมีสี่หน้ามองดูจุดสำคัญทั้งสี่ ดังนั้น "Zbruch idol" จึงเป็นเทพเจ้า Rod ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล ตามที่บี.เอ. Rybakova, Rod เป็นที่รู้จักในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรภายใต้ชื่ออื่น Svyatovit, Svarog ("Heavenly"), Stribog ("God the Father")

กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ภาพทั้งหมดทั้งระบบการบรรเทาทุกข์บนร่างของไอดอลหลัก (สัญลักษณ์แห่งความต่อเนื่องของชีวิตของครอบครัว) กลมกลืนเป็นภาพทั่วไปของจักรวาล" /4, p.247/ .

ระยะที่ 3- ลัทธิของ Perun ซึ่งในสมัยโบราณเป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องฟ้าผ่าและฟ้าร้องและต่อมาได้กลายเป็นเทพแห่งสงครามซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบและเจ้าชาย ในระหว่างการสร้างรัฐใน Kievan Rus ในศตวรรษที่ 10 Perun ได้กลายเป็นเทพเจ้าหลักในลัทธิรัฐของเจ้าชายซึ่งก่อตั้งโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kievan ผู้ยิ่งใหญ่

ลัทธิของ Perun แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในสิ่งที่เรียกว่า "Pantheon of Vladimir" ในปี 979-980 ตามคำสั่งของเจ้าชายแห่ง Kyiv เทพเจ้าต่าง ๆ ของชาวสลาฟรวมตัวกันในที่เดียวและสร้างวิหารขึ้นในใจกลางที่ Perun ตั้งอยู่ รอบ Perun ถูกวางรูปเคารพของเทพเจ้าอื่น Stribog (Rod-Svyatovit-Svarog) เป็นเทพโบราณของชั้นบนของสวรรค์และจักรวาลซึ่งภายใต้ชื่อ Svarog เป็นที่รู้จักในนามบิดาของ Dazhbog Dazhbog เองก็มีอยู่ใน "Pantheon of Vladimir" ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งแสงสว่างแสงแดดผู้ให้พรจากสวรรค์ มีการติดตั้งรูปเคารพอีกสามรูปในวัดนี้: Mokosh - เทพธิดาโบราณของโลก Simargl - เทพแห่งเมล็ดพืช, ราก, ถั่วงอกซึ่งถูกวาดเป็น "สุนัขมีปีก"; Khors เป็นเทพของดิสก์สุริยะ

ระยะที่ 4ในการพัฒนาลัทธินอกรีต มันเริ่มต้นหลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ เมื่อแม้แต่ชาวรัสเซียโบราณที่รับบัพติสมาก็ยังถือปฏิบัติพิธีกรรมนอกรีตในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง - ช่วงเวลาของ "สองศรัทธา"

โครงสร้างของตำนานสลาฟโดย V.V. Ivanov และ V.N. ขวานที่กำหนดหลายระดับในตำนานสลาฟโบราณ

ระดับสูงสุดรวมถึงเทพโปรโต - สลาฟสองคนซึ่งมีชื่อที่น่าเชื่อถือ - Perun และ Volos (Veles) รวมถึงตัวละครหญิงบางคนที่มีชื่อ Proto-Slavic ไม่ชัดเจน (อาจเป็น Mokosh) เทพเหล่านี้ซึ่งรวมเอาหน้าที่ทางการทหารและเศรษฐกิจตามธรรมชาติ เชื่อมโยงถึงกันในฐานะผู้เข้าร่วมในตำนานพายุฝนฟ้าคะนอง: เทพเจ้าสายฟ้า Perun ผู้ซึ่งอาศัยอยู่บนท้องฟ้าบนยอดเขาไล่ตาม Veles ศัตรูที่คดเคี้ยวของเขาซึ่งอาศัยอยู่ด้านล่าง โลก. สาเหตุของความขัดแย้งคือการลักพาตัวโดย Veles ของวัวควายผู้คนและในบางกรณีภรรยาของ Thunderer การดวลจบลงด้วยชัยชนะของ Perun ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของฝนที่ตกลงมาจากสวรรค์ทำให้เกิดความอุดมสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม V.N. Toporov เชื่อว่า "Zbruch idol" เป็นภาพของ Perun

เทพเจ้าที่มีระดับสูงสุดก่อนสลาฟนั้นรวมถึงระดับของความธรรมดาด้วย: Svarog - เทพเจ้าหรือวิญญาณแห่งไฟ Dazhbog - เทพสุริยะผู้ให้พรและดินนิรนาม (แม่ของแผ่นดินชีส) - แหล่งกำเนิดแห่งชีวิตที่เป็นสากลมารดาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดรวมถึงมนุษย์

ในระดับล่างมีเทพที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรเศรษฐกิจและพิธีกรรมตามฤดูกาล - ร็อด คูร์ เทพีสตรีส่วนใหญ่ (โมโคช ฯลฯ)

ระดับถัดไปมีลักษณะเป็นตัวละครในตำนานที่ไม่มีชื่อส่วนตัว - Share, Likho, Truth, Krivda, Death, Judge ฯลฯ ตัวละครเหล่านี้จำนวนมากมีอยู่ในเทพนิยายในภายหลัง (เช่น Woe-Misfortune) ในระดับเดียวกันคือฮีโร่ของมหากาพย์ในตำนาน - Kip, Schek, Horivi เป็นต้น

เทพปกรณัมตอนล่างประกอบด้วยวิญญาณชั่วร้ายที่ไม่แยกเป็นรายบุคคล (มักจะไม่ใช่มานุษยวิทยา) ระดับต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ในตำนานทั้งหมดตั้งแต่บ้านของชาวสลาฟโบราณไปจนถึงป่า หนองบึง ฯลฯ - บราวนี่ ก๊อบลิน น้ำ kikimora นางเงือก ฯลฯ

ภาพในตำนานสลาฟสากลซึ่งสังเคราะห์ทั้งหมดข้างต้นเป็นต้นไม้โลกที่เรียกว่าแตกต่างกัน - ต้นไม้แห่งสวรรค์, เบิร์ช, โอ๊ค, เมเปิ้ล, ต้นแอปเปิ้ล, สน ต้นไม้ทั้งต้นสามารถเปรียบเทียบได้กับบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้หญิง ด้วยความช่วยเหลือของต้นไม้โลก โครงสร้างแนวตั้งสามชั้นของจักรวาลถูกจำลองขึ้น สามก๊ก - สวรรค์, โลก, นรก; โครงสร้างสี่ของโลก - เหนือ, ตะวันตก, ตะวันออก, ใต้; ชีวิตและความตายเป็นต้นไม้สีเขียวและต้นไม้ที่เหี่ยวเฉา

คำอธิบายของโลกในหมู่ชาวสลาฟเกิดขึ้นในระบบของการต่อต้านแบบไบนารี: ชีวิต - ความตาย, ความสุข - ความโชคร้าย, ขวา - ซ้าย (ผิด), บน - ล่าง, ไฟ - ความชื้น ฯลฯ บ่อยครั้งด้านตรงข้ามที่แตกต่างกันปรากฏใน รูปแบบของสิ่งมีชีวิตและตัวละครในตำนาน: ) - Madder (ความตาย), Perun (บนสุด) - Veles (ล่าง), Pravda - Krivda เป็นต้น

ลักษณะเฉพาะของตำนานสลาฟกำหนดทิศทางหลักของวัฒนธรรมความงาม

คนไถนาชาวสลาฟอาศัยอยู่ในสภาพอันตรายโดยเฉพาะ นั่นคือเหตุผลที่ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดมาพร้อมกับคาถาและพิธีกรรมเวทย์มนตร์ต่าง ๆ และเวทมนตร์สองด้านก็ปรากฏออกมาอย่างเท่าเทียมกัน: การปกป้องจากความชั่วร้ายและความปรารถนาดี ด้วยการสมคบคิดหลายสิบครั้ง ในหลาย ๆ ด้านที่เราไม่สามารถเข้าใจได้ ชาวสลาฟนอกรีตพยายามปิดกั้นตัวเองจากองค์ประกอบที่เป็นปรปักษ์ ศิลปะมาช่วยเขาสร้างพระเครื่อง - "พระเครื่อง" ผ้าลินินของผู้ชายปักลวดลายหลากสีอย่างหรูหรา เสื้อผ้าผู้หญิงนอกจากลวดลายทอและปักแล้ว ยังตกแต่งด้วย “ลาย” สีเงินและกึ่งมีค่า ที่เข็มขัดแขวนยอดกระดูกด้วยรูปแกะสลักของม้า, หมี, รูปเรือที่มีใบเรือ

เราทราบอีกครั้งว่าศิลปะสลาฟโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิจิตรศิลป์ส่วนใหญ่เป็นลักษณะขลัง นี่หมายความว่าภาพทั้งหมดมีความหมายภายในบางอย่างและทุกภาพถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพลต่อชาวนาสลาฟโบราณในดวงอาทิตย์ น้ำ ดิน และสัตว์ทุกอย่างที่เขาทำให้เป็นเทวดา อย่างไรก็ตาม ด้วยการสร้างพระเครื่อง - "พระเครื่อง" โดยการตกแต่งจานและเครื่องใช้ในครัวเรือนด้วยเครื่องประดับ ตกแต่งกระท่อมไม้และเรือต่อสู้ที่มีร่างของมังกรและสัตว์ที่เหลือเชื่อ ทำให้ชาวสลาฟนอกรีตกลายเป็นศิลปิน รสนิยมของช่างฝีมือชาวสลาฟแสดงออกอย่างเต็มที่ในการผลิตวัตถุทองสัมฤทธิ์ต่างๆที่มีการเคลือบสี1 พวกเขาตกแต่งเดือยของนักสู้ จี้กับสายรัดม้า หัวเข็มขัด สร้อยข้อมือขนาดใหญ่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตะขอเสื้อคลุมที่เคลือบฟันสีสดใส ฐานโลหะมีความซับซ้อนด้วยลูกไม้และรอยผ่าที่สวยงาม ทำให้ผลิตภัณฑ์เหล่านี้ดูโปร่งสบาย บนพื้นหลังสีทองของลูกไม้สีบรอนซ์ดังกล่าว เคลือบสีสดใสเล่นได้อย่างมีประสิทธิภาพ

เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณแล้ว เราไม่สามารถละเลยศิลปะการสร้างได้ สองพันปีที่แล้วบ้านสลาฟถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก: กระท่อมสับของชาวป่าที่กว้างขวางทางตอนเหนือ (พื้นฐานของพวกเขาคือกระท่อมไม้ซุงที่มีท่อนไม้เรียว) และทางใต้สร้างจากป่าบริภาษหรือกิ่งไม้ที่คดเคี้ยว เนื่องจากขาดไม้ที่อยู่อาศัยทรุดตัวลงดินบางส่วน) ความแตกต่างยังอยู่ในคำศัพท์ ในดินแดนทางเหนือ สถาปนิกถูกเรียกว่า "ช่างไม้" (จากคำว่า "แพ" - ท่อนไม้) การเชื่อมโยงทางความหมายระหว่างแนวคิดของ "การสร้าง" และ "ความกลมกลืน" ก็เป็นเรื่องธรรมชาติเช่นกัน อาคารนี้ถูกมองว่าเป็น "ความสามัคคี" ที่กลมกลืนกัน ในสเตปป์ทางใต้พวกเขาไม่ได้ "สร้าง" แต่ "สร้าง" เพราะวัสดุหลักคือดินเหนียว ("zd" หรือ "zd") ดังนั้น "อาคาร" - อาคารดินเหนียว "สถาปนิก" หรือ "ผู้สร้าง" - ผู้เชี่ยวชาญด้านงานอะโดบีและต่อมาคือผู้สร้างโดยทั่วไป

กลุ่มของหมู่บ้านสลาฟต่างกัน: มีรูปแบบกระจัดกระจายและแบ่งออกเป็นสอง "คำสั่ง" และแบบวงกลมเมื่อบ้านถูกวางเป็นวงกลมและประตูทุกบานเปิดเข้าสู่จัตุรัสกลาง ต่อมา ระบบอาคารนี้รวมป้อมปราการด้วย

แล้วในศตวรรษที่ VI-V ก่อนคริสต์ศักราช อี ป้อมปราการของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟเกิดขึ้น ในป้อมปราการโบราณ มีองค์ประกอบสองประการที่ประกอบกันเป็นการเปลี่ยนจากโครงสร้างการป้องกันทางทหารไปเป็นสถาปัตยกรรมทางศิลปะ: ประตู ซึ่งมักจะมีสะพานแกว่งเหนือคูน้ำ และหอสังเกตการณ์สูง ชื่อของหอคอยในรัสเซียโบราณคือ "vezha" ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำว่า "vezhdy" - ตาและ "รู้" - รู้ หอคอยนี้เป็น "ดวงตา" ของป้อมปราการเสมอมาซึ่งเป็นวิธีการสังเกตโลกภายนอก

ไม่เพียง แต่ที่อยู่อาศัยและป้อมปราการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างที่ฝังศพของชาวสลาฟโบราณซึ่งเป็นพยานถึงการพัฒนาศิลปะการก่อสร้าง บ้านของคนตายควรทำซ้ำบ้านของคนเป็นซึ่งเป็นเหตุผลที่พวกเขาวางแบบจำลองของบ้านในหลุมศพ

ช่วงเวลาของวัฒนธรรมนอกรีตสลาฟสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการด้วยศตวรรษที่ 10 - การยอมรับศาสนาคริสต์ แต่เป็นทางการเท่านั้น ลัทธิโบราณและวันหยุดที่สูญเสียความหมายเวทย์มนตร์ดั้งเดิมยังคงอยู่ในชีวิตของเราจนถึงทุกวันนี้สะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าและศิลปะและงานฝีมือ

วัฒนธรรมนอกรีตเป็นขั้นตอนตามธรรมชาติในประวัติศาสตร์ของเรา เป็นเวลาหลายศตวรรษ ทักษะ พื้นฐานของวัสดุและวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน โลกทัศน์ในตำนานนั้นทรงพลังมากจนการเปลี่ยนผ่านไปสู่วัฒนธรรมรูปแบบใหม่ - คริสเตียน - เป็นไปได้เพียงบนพื้นฐานของ "การหลอมใหม่" หลักการของรัสเซียโบราณ ศาสนานอกรีตและคริสต์ศาสนาไบแซนไทน์-บัลแกเรีย อาจารย์ชาวรัสเซียประสบความสำเร็จในการนำวัฒนธรรมศิลปะของคริสเตียนมาใช้เนื่องจากแม้ในช่วงเวลานอกรีตพวกเขามีประสบการณ์การออกดอกที่สร้างสรรค์อย่างมากผ่านเส้นทางของการพัฒนาทางศิลปะซึ่งเพิ่มขึ้นในศตวรรษที่ 10 ยุคของ "ผู้อุปถัมภ์ของ ดินแดนทางใต้” Svyatoslav และผู้ปกครองที่ชาญฉลาด Vladimir the Red Sun การสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมครั้งแรกของรัสเซียหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นการสร้างสรรค์ของคนต่างศาสนา “นี่เป็นมรดกของเขตรักษาพันธุ์นอกรีตที่ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งได้รับการตกแต่งอย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยการแกะสลัก, ภาพวาด, ทองคำและกระดูกซึ่งชาว Varangians- ต่างด้าวได้เสียสละเพื่อ Perun ซึ่งพวกเขาสาบานด้วยอาวุธที่จะปฏิบัติตามข้อตกลงกับจักรพรรดิไบแซนเทียมและเลี้ยงอย่างดุเดือดที่พี่น้องพิธีกรรมฟังเสียงห่านของ Boyan ที่ฟังดูไพเราะ” / 5, p. 91 /