คนที่ทำให้กษัตริย์หัวเราะในยุโรปกลาง ชีวิตทางเพศของมนุษย์ในยุคกลาง

ในการขึ้นครองบัลลังก์ของดยุคแห่งยอร์ก เขาได้รับอนุญาตให้เรียกว่าลอร์ดเดวิด เดอร์รี-มัวร์ ตามชื่อของมรดกซึ่งแม่ของเขากำลังจะสิ้นพระชนม์ ที่ดินอยู่ในสกอตแลนด์ ในป่าขนาดใหญ่ที่พบนกครูก ควักรังด้วยจงอยปากในลำต้นของต้นโอ๊ก

James II เป็นกษัตริย์ แต่เขาอ้างว่าเป็นผู้นำทางทหาร เขาชอบที่จะห้อมล้อมตัวเองด้วยนายทหารหนุ่ม เขาเต็มใจแสดงตัวต่อผู้คนบนหลังม้า ในหมวกและชุดเกราะ สวมวิกขนาดใหญ่ที่ร่วงลงมาจากใต้หมวกลงมาที่เสื้อเกราะ ในรูปแบบนี้ เขาดูเหมือนรูปปั้นขี่ม้า เป็นตัวเป็นตนทำสงครามในความไร้สติทั้งหมด เขาชอบท่าทีที่สง่างามของลอร์ดหนุ่มเดวิด เขายังมีความกตัญญูต่อผู้นิยมลัทธิราชาธิปไตยที่เป็นลูกชายของพรรครีพับลิกัน: มันไม่มีประโยชน์ที่จะละทิ้งพ่อกบฏในช่วงเริ่มต้นอาชีพในราชสำนัก กษัตริย์ตั้งลอร์ดเดวิด เดอร์รี-มัวร์เป็นผู้ดูแลเตียงด้วยเงินเดือนพันลีฟ

มันเป็นการเพิ่มครั้งใหญ่ คนดูแลเตียงนอนอยู่ในห้องเดียวกับพระราชา บนเตียงที่วางไว้ข้างเตียงพระราชา มีผู้ดูแลเตียงทั้งหมดสิบสองคน และพวกเขาผลัดกันดูแลกษัตริย์

นอกจากนี้ ลอร์ดเดวิดยังได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคนเลี้ยงสัตว์ของกษัตริย์ ซึ่งมีหน้าที่ต้องปล่อยข้าวโอ๊ตสำหรับม้าของกษัตริย์ ซึ่งเขาได้รับอีกสองร้อยห้าสิบลิตรต่อปี ภายใต้เขานั้นมีโค้ชห้าคน ตำแหน่งกษัตริย์ห้าคน เจ้าบ่าวห้าคน ทหารราบ 12 คน และคนเฝ้าประตูสี่คน พระองค์ทรงดูแลม้าแข่งหกตัวซึ่งกษัตริย์เก็บไว้ที่เฮย์มาร์เก็ต และใช้พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงใช้เงิน 600 ลิฟต่อปี เขาเป็นปรมาจารย์โดยเด็ดขาดของห้องแต่งตัวของราชวงศ์ ซึ่งจัดหาเครื่องแต่งกายสำหรับพิธีการของอัศวินแห่งภาคีถุงเท้า คนเฝ้าประตูของราชวงศ์ก้มลงกับพื้นโดยถือไม้กายสิทธิ์สีดำ ภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 2 ตำแหน่งนี้ถูกครอบครองโดยนักรบดึปป์ ลอร์ดเดวิดได้รับการแสดงความเคารพโดยเสมียนของกษัตริย์ คุณเบกเกอร์ และคุณบราวน์เสมียนรัฐสภา ศาลอังกฤษเป็นแบบอย่างของความงดงามและการต้อนรับขับสู้ ลอร์ดเดวิดเป็นประธานในงานเลี้ยงและงานเลี้ยงต้อนรับท่ามกลางขุนนางทั้งสิบสองคน เขามีเกียรติที่จะยืนอยู่ข้างหลังกษัตริย์ใน "วันแห่งการถวาย" เมื่อกษัตริย์บริจาค bezant ทองคำไบแซนเทียมให้กับคริสตจักรและใน "วันแห่งระเบียบ" เมื่อกษัตริย์วางสายแห่งคำสั่งของเขาและ "วันศีลมหาสนิท" เมื่อไม่มีใครร่วมศีลมหาสนิท เว้นแต่ในหลวงและเจ้ากรมพระโลหิต ในวันพฤหัสบดีที่ดี พระองค์ทรงนำคนยากจนสิบสองคนมาเฝ้าพระราชา ซึ่งพระราชาประทานเงินให้มากที่สุดเท่าที่พระองค์ยังทรงอายุได้ และให้มากเท่ากับที่พระองค์ทรงครองราชย์มานานหลายปี เมื่อกษัตริย์ล้มป่วย เป็นหน้าที่ของลอร์ดเดวิดที่จะเรียกบุคคลที่มีเกียรติสูงสุดสองคนของคริสตจักร ซึ่งควรดูแลกษัตริย์ และไม่อนุญาตให้แพทย์มาพบเขาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสภาแห่งรัฐ นอกจากนี้ เขาเป็นพันโทพันเอกขององครักษ์ของกษัตริย์แห่งสก็อตแลนด์ ซึ่งเป็นคนเดียวกับที่เล่นการเดินขบวนของชาวสก็อต

ในตำแหน่งนี้ เขาเข้าร่วมในหลายแคมเปญและได้รับชื่อเสียงที่สมควรได้รับในฐานะนักรบผู้กล้าหาญ เขาเป็นคนแข็งแรง มีรูปร่างดี หล่อ ใจดี มีรูปลักษณ์ที่สูงส่งและมีมารยาทดีเยี่ยม รูปลักษณ์ของเขาเหมาะสมกับตำแหน่งของเขา เขาสูงและเกิดสูง

เดอร์รี-มัวร์อยู่ห่างจากการเป็นเจ้าบ่าวของโจรไปหนึ่งก้าวแล้ว ซึ่งจะทำให้เขามีสิทธิ์นำเสื้อไปถวายกษัตริย์ แต่สำหรับเรื่องนี้ คุณต้องเป็นเจ้าชายหรือเพื่อน

การทำให้ใครบางคนเป็นเพื่อนเป็นธุรกิจที่จริงจัง หมายถึงการสร้างขุนนางและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความอิจฉาริษยา นี่คือความเมตตา และการแสดงความเมตตาต่อใครซักคน กษัตริย์จึงได้มิตรสหายหนึ่งคนและศัตรูอีกร้อยคน โดยไม่นับข้อเท็จจริงที่ว่าภายหลังเพื่อนคนนั้นกลับกลายเป็นคนเนรคุณ พระเจ้าเจมส์ที่ 2 ด้วยเหตุผลทางการเมือง ความยากลำบากอย่างมากทำให้อาสาสมัครของเขาได้รับศักดิ์ศรีของเพื่อนฝูง แต่เขาเต็มใจส่งผ่านมันไป เพียร์ที่โอนย้ายนั้นไม่ทำให้เกิดความตื่นเต้น สิ่งนี้ทำเพียงเพื่อรักษาชื่อผู้สูงศักดิ์ และการย้ายดังกล่าวไม่ได้ทำให้ขุนนางขยับตัวมากนัก

กษัตริย์ไม่ทรงคัดค้านที่จะแนะนำให้ลอร์ดเดวิด เดอร์รี-มัวร์เข้าสู่สภาเพียร์ ตราบเท่าที่มันเกิดขึ้นเนื่องจากการโยกย้ายขุนนาง พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงรอโอกาสอันเหมาะสมที่จะทำให้ David Derry-Moir ลอร์ด "ออกจากความสุภาพ" เป็นลอร์ดโดยถูกต้อง

คดีนี้นำเสนอตัวเอง

วันหนึ่งที่ดีเป็นที่รู้กันว่าเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นกับผู้พลัดถิ่นเก่า และเหตุการณ์สำคัญคือเขาเสียชีวิต ความตายเป็นเรื่องดีเพราะมันทำให้คุณพูดเกี่ยวกับผู้ตายอย่างน้อยเล็กน้อย พวกเขาเริ่มเล่าถึงสิ่งที่พวกเขารู้ (หรือค่อนข้างคิดว่าพวกเขารู้) เกี่ยวกับปีสุดท้ายของชีวิตลอร์ดลินเนียส เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการคาดเดาและนิยาย หากเชื่อว่าเรื่องราวเหล่านี้เชื่อได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่มีมูลความจริง ความรู้สึกแบบสาธารณรัฐของลอร์ด เคลนชาร์ลีนั้นแหลมคมในช่วงสุดท้ายของชีวิตที่เขาแต่งงาน - ความดื้อรั้นแปลก ๆ ของผู้ถูกเนรเทศ! - เกี่ยวกับลูกสาวของหนึ่งในผู้ควบคุมกฎหมาย Anna Bradshaw - ชื่อนี้ได้รับอย่างแม่นยำ - ผู้ที่เสียชีวิตจากการคลอดบุตรซึ่งเป็นเด็กชายที่ถูกกล่าวหาว่าหากทั้งหมดนี้เป็นความจริงลูกชายที่ถูกต้องตามกฎหมายและทายาทของ Lord Clancharlie ข้อมูลนี้ คลุมเครือมาก เป็นเหมือนข่าวลือมากกว่าข้อเท็จจริง สำหรับอังกฤษในสมัยนั้น ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นในสวิตเซอร์แลนด์นั้นห่างไกลจากคำว่าอังกฤษในปัจจุบันที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศจีน ลอร์ดแคลนชาร์ลีควรจะอายุได้ 59 ปีเมื่อเขาแต่งงาน และหกสิบคนเมื่อลูกชายของเขาเกิด ว่ากันว่าเขาเสียชีวิตในเวลาไม่นานและเด็กชายถูกทิ้งให้เป็นกำพร้า แน่นอนว่าเป็นไปได้ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ พวกเขาเสริมว่าเด็กคนนี้ “ดีเหมือนวัน” อย่างที่พวกเขาพูดในเทพนิยาย คิงเจมส์ยุติข่าวลือที่ไม่มีมูลเหล่านี้ โดยประกาศอย่างสง่างามที่สุดในเช้าวันหนึ่งของเช้าวันที่ดี เดวิด เดอร์รี-มัวร์เป็นทายาทเพียงผู้เดียวและไม่อาจโต้แย้งได้ของลอร์ดลินเนอัส แคลนชาร์ลี บิดานอกกฎหมายของเขา "เพราะขาดลูกที่ถูกต้องตามกฎหมาย และเนื่องจากไม่มีเครือญาติหรือเครือญาติอื่นใด ลูกหลานได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้ว" - กฎบัตรดังกล่าวได้เข้าสู่การลงทะเบียนของสภาขุนนาง โดยกฎบัตรนี้ พระราชาทรงรับรองตำแหน่ง สิทธิ และเอกสิทธิ์ของลอร์ดลินเนอัสแห่งแคลนชาร์ลีผู้ล่วงลับกับลอร์ดเดวิด เดอร์รี-มัวร์ โดยมีเงื่อนไขเพียงประการเดียวว่าลอร์ดเดวิดควรอภิเษกสมรสเมื่อนางบรรลุนิติภาวะแล้ว เด็กสาวซึ่งในขณะนั้นยังสงบอยู่ เป็นพระกุมารเมื่ออายุได้ไม่กี่เดือน และพระราชาทรงแต่งตั้งให้เป็นดัชเชสโดยไม่ทราบสาเหตุโดยไม่ทราบสาเหตุ อย่างไรก็ตาม เหตุผลเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดี

เจ้าสาวตัวน้อยชื่อ Duchess Josiana ในอังกฤษมีแฟชั่นสำหรับชื่อภาษาสเปน ลูกนอกกฎหมายคนหนึ่งของชาร์ลส์ที่ 2 ชื่อคาร์ลอส เอิร์ลแห่งพลีมัธ เป็นไปได้ว่าชื่อ Josiana เป็นตัวย่อของสองชื่อ - โจเซฟและแอนนา หรือบางทีอาจมีชื่อ Josiana เนื่องจากมีชื่อ Josiah หนึ่งในเพื่อนร่วมงานของ Henry II ชื่อ Josiah du Passage

สำหรับดัชเชสตัวน้อยนี้ที่กษัตริย์ได้มอบ Peerage of Clancharlie เธอเป็นเพื่อนที่รอเพื่อน: สามีในอนาคตของเธอจะเป็นเพื่อน ขุนนางนี้ประกอบด้วยบาโรนีสองแห่ง: บาโรนีแห่งแคลนชาร์ลีและบาโรนีแห่งเกนเคอร์วิลล์ นอกจากนี้ ลอร์ดแห่ง Clencharlie ซึ่งเป็นรางวัลสำหรับความสำเร็จทางการทหาร ได้รับตำแหน่งสูงสุดของ Marquesses Sicilian Marquesses แห่ง Corleene ตามกฎทั่วไป เพื่อนร่วมงานของอังกฤษไม่อาจถือครองตำแหน่งต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้น - ตัวอย่างเช่น Henry Arundel, Baron Arundel-Wordour เป็นเหมือน Lord Clifford เอิร์ลแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง Lord Cowper เป็นเจ้าชาย; ดยุคแห่งแฮมิลตันมีตำแหน่งเป็นดยุกแห่งชาเตอโรต์ในฝรั่งเศส Basil Feilding เคานต์แห่งเดนบีห์ในเยอรมนีดำรงตำแหน่งเคานต์แห่งฮับส์บูร์ก เลาเฟนบูร์กและไรน์เฟลเดน ดยุคแห่งมาร์ลโบโรห์คือเจ้าชายมินเดลไฮม์ในสวีเดน เช่นเดียวกับดยุคแห่งเวลลิงตันคือเจ้าชายวอเตอร์ลูในเบลเยียม ดยุกแห่งเวลลิงตันคนเดียวกันคือดยุคแห่งซิวดัด โรดริโกแห่งสเปนและเคานต์แห่งวิเมราแห่งโปรตุเกส

ในอังกฤษในสมัยนั้นยังมีที่ดินของขุนนางและที่ดินของผู้ที่ไม่ใช่ขุนนาง ดินแดน ปราสาท เมือง สัญญาเช่า ศักดินา ที่ดิน ดินแดนทั้งหมด และศักดินาของขุนนางแห่งแคลนชาร์ลี-เก็นเคอร์วิลล์ ถูกเลดี้โจเซียนายึดไว้ชั่วคราว และพระราชาทรงประกาศว่าทันทีที่ลอร์ดเดวิดแห่งเดอร์รี-มัวร์แต่งงานกับโจเซียนา พระองค์จะเสด็จพระราชดำเนิน ให้บารอน แคลนชาร์ลี

นอกจากมรดกของแคลนชาร์ลีแล้ว เลดี้โจเซียนายังมีโชคลาภเป็นของตัวเองอีกด้วย เธอเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ซึ่งบางแห่งเคยบริจาคให้กับ Duke of York โดยมาดามซังคิว [มาดามไม่มีคำจำกัดความเพิ่มเติม (ฝรั่งเศส) (มาดามเป็นลูกสาวคนโตของกษัตริย์ฝรั่งเศสลูกสาวของโดฟินและภรรยาของ พี่ชายของกษัตริย์.) มาดามซังคิวก็หมายถึงมาดาม ดังนั้นพวกเขาจึงเรียก Henriette แห่งอังกฤษซึ่งเป็นผู้หญิงคนแรกของฝรั่งเศสรองจากราชินี

ลอร์ดเดวิด ผู้ซึ่งรุ่งเรืองภายใต้ชาร์ลส์และเจมส์ ยังคงรุ่งเรืองต่อไปภายใต้วิลเลียมแห่งออเรนจ์ เขาไม่ได้ไปไกลถึงความภักดีต่อยาโคบที่จะตามเขาไปเป็นเชลย เขามีความรอบคอบที่จะรับใช้ผู้แย่งชิงโดยไม่หยุดหย่อน อย่างไรก็ตาม ลอร์ดเดวิดแม้จะไม่มีระเบียบวินัยมากนัก แต่เป็นเจ้าหน้าที่ที่ยอดเยี่ยม เขาเปลี่ยนการให้บริการทางบกเป็นทะเลและโดดเด่นใน "ฝูงบินสีขาว" ลอร์ดเดวิดกลายเป็นกัปตันเรือฟริเกตขนาดเบาตามที่พวกเขาเรียกในตอนนั้น สุดท้ายกลายเป็นคนฆราวาสโดยสมบูรณ์ ปกปิดความชั่วด้วยมารยาท เป็นกวีน้อยเหมือนคนอื่นๆ ในขณะนั้น เป็นผู้รับใช้ที่ดีของกษัตริย์และรัฐ เป็นผู้มีส่วนร่วมที่ขาดไม่ได้ในทุกสิ่ง งานเฉลิมฉลอง งานเฉลิมฉลอง "พระราชกรณียกิจเล็กๆ" พระราชพิธี แต่พระองค์มิได้ทรงหลีกเลี่ยงและต่อสู้ ข้าราชบริพารที่ค่อนข้างประจบประแจง และในขณะเดียวกันก็เป็นขุนนางผู้เย่อหยิ่ง สายตาสั้นหรือสายตาแหลมคม ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ซื่อสัตย์โดยธรรมชาติ เคารพในบางคน และหยิ่งทะนงในผู้อื่น จริงใจและจริงใจในตอนแรก แต่สามารถสวมหน้ากากใด ๆ ได้ทันที โดยคำนึงถึงอารมณ์ร้ายและอารมณ์ดีของกษัตริย์โดยประมาทยืนอยู่หน้าจุด ดาบชี้มาที่เขาด้วยสัญญาณแห่งความสง่างามพร้อมที่จะเสี่ยงชีวิตอย่างกล้าหาญอย่างไร้เหตุผลสามารถเล่ห์เหลี่ยมใด ๆ แต่สุภาพเรียบร้อยเป็นทาสของมารยาทและความสุภาพภูมิใจในโอกาสที่มีโอกาสคุกเข่าต่อหน้าพระมหากษัตริย์ร่าเริง กล้าหาญ มีข้าราชบริพารตัวจริง และเป็นอัศวินในจิตวิญญาณ ชายหนุ่มที่อายุยังน้อยแม้จะอายุสี่สิบห้าปี

บทนำ: ตำนานเกี่ยวกับยุคกลาง

มีตำนานทางประวัติศาสตร์มากมายเกี่ยวกับยุคกลาง เหตุผลส่วนหนึ่งมาจากการพัฒนามนุษยนิยมในตอนต้นของยุคใหม่ ตลอดจนการก่อตัวของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในด้านศิลปะและสถาปัตยกรรม ความสนใจในโลกของยุคโบราณคลาสสิกพัฒนาขึ้น และยุคต่อมาถือว่าป่าเถื่อนและเสื่อมโทรม ดังนั้นสถาปัตยกรรมกอธิคยุคกลางซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นการปฏิวัติทางเทคนิคที่สวยงามเป็นพิเศษ จึงถูกมองข้ามไปและทิ้งให้เป็นรูปแบบที่ลอกเลียนแบบสถาปัตยกรรมกรีกและโรมัน คำว่า "กอธิค" เดิมถูกนำมาใช้กับกอธิคในแง่ที่เสื่อมเสีย ซึ่งใช้อ้างอิงถึงชนเผ่าก็อธที่ขับไล่กรุงโรม ความหมายของคำว่า "ป่าเถื่อน ดึกดำบรรพ์"

อีกเหตุผลหนึ่งสำหรับตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับยุคกลางก็คือความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรคาทอลิก (ต่อไปนี้ - "คริสตจักร" - ประมาณ Newochem). ในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ ตำนานเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากความขัดแย้งระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ในวัฒนธรรมยุโรปอื่นๆ เช่น เยอรมนีและฝรั่งเศส ตำนานที่คล้ายคลึงกันถูกสร้างขึ้นภายในกรอบตำแหน่งต่อต้านนักบวชของนักคิดผู้มีอิทธิพลของการตรัสรู้ ต่อไปนี้เป็นบทสรุปของตำนานและความเข้าใจผิดบางประการเกี่ยวกับยุคกลางที่เกิดขึ้นจากอคติต่างๆ

1. ผู้คนเชื่อว่าโลกแบน และพระศาสนจักรนำเสนอแนวคิดนี้เป็นหลักคำสอน

อันที่จริง ศาสนจักรไม่เคยสอนว่าโลกแบน ไม่อยู่ในยุคกลางใดๆ นักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้นเข้าใจข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ของชาวกรีกเป็นอย่างดี ซึ่งพิสูจน์ว่าโลกกลม และรู้วิธีใช้เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ เช่น แอสโทรลาบเพื่อกำหนดเส้นรอบวงของวงกลมได้อย่างแม่นยำ ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับรูปร่างทรงกลมของโลกนั้นเป็นที่ทราบกันดี เป็นที่ทราบกันโดยทั่วไปและไม่ธรรมดา ว่าเมื่อโธมัสควีนาสเริ่มทำงานในบทความเรื่อง "ผลรวมของเทววิทยา" และต้องการเลือกความจริงที่เถียงไม่ได้ที่เป็นรูปธรรม เขาอ้างถึงข้อเท็จจริงนี้ว่าเป็น ตัวอย่าง.

บริบท

ถูกฝังเหมือนแวมไพร์

ฮีโร่เก่าคนใหม่ของคีร์กีซสถาน

คำถามรัสเซียหรือพลังแห่งการทำลายล้าง

ความมืดในยุคกลางเป็นพื้นฐานของ "ความคิดของรัสเซีย"

และไม่เพียงแต่คนที่รู้หนังสือเท่านั้นที่รับรู้ถึงรูปร่างของโลก - แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ระบุว่าทุกคนเข้าใจสิ่งนี้ สัญลักษณ์ของอำนาจทางโลกของราชาซึ่งใช้ในพิธีราชาภิเษกคือพลัง: ทรงกลมสีทองในมือซ้ายของกษัตริย์ซึ่งทำให้โลกเป็นตัวเป็นตน สัญลักษณ์นี้จะไม่สมเหตุสมผลหากไม่ชัดเจนว่าโลกเป็นทรงกลม การรวบรวมบทเทศนาจากนักบวชชาวเยอรมันในคริสต์ศตวรรษที่ 13 ยังกล่าวถึงการที่โลก "กลมเหมือนแอปเปิ้ล" ด้วยความคาดหวังว่าชาวนาที่ฟังเทศนาจะเข้าใจว่ามันเกี่ยวกับอะไร และหนังสือภาษาอังกฤษเรื่อง "The Adventures of Sir John Mandeville" ซึ่งเป็นที่นิยมในศตวรรษที่ 14 เล่าถึงชายคนหนึ่งที่เดินทางไกลไปทางทิศตะวันออกจนได้กลับบ้านเกิดจากฝั่งตะวันตก และหนังสือเล่มนี้ไม่ได้อธิบายให้ผู้อ่านทราบว่ามันทำงานอย่างไร

ความเข้าใจผิดทั่วไปที่ว่าคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสค้นพบรูปร่างที่แท้จริงของโลกและศาสนจักรต่อต้านการเดินทางของเขานั้นไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากตำนานสมัยใหม่ที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2371 นักเขียน วอชิงตัน เออร์วิง ได้รับมอบหมายให้เขียนชีวประวัติของโคลัมบัส พร้อมคำแนะนำว่าเขานำเสนอนักเดินทางในฐานะนักคิดหัวรุนแรงที่ต่อต้านอคติของโลกเก่า น่าเสียดายที่เออร์วิงก์ค้นพบว่าอันที่จริงแล้วโคลัมบัสนั้นเข้าใจผิดอย่างมากในเรื่องขนาดของโลกและค้นพบอเมริกาโดยบังเอิญ เรื่องราวที่กล้าหาญไม่ได้ผล ดังนั้นเขาจึงคิดค้นแนวคิดที่ว่าศาสนจักรในยุคกลางคิดว่าโลกแบน และสร้างตำนานที่เหนียวแน่นนี้ และหนังสือของเขากลายเป็นหนังสือขายดี

ในบรรดาสำนวนยอดนิยมที่พบในอินเทอร์เน็ต เรามักจะเห็นคำกล่าวอ้างของเฟอร์ดินานด์ มาเจลลัน: “คริสตจักรอ้างว่าโลกแบน แต่ฉันรู้ว่าโลกกลม เพราะฉันได้เห็นเงาของโลกบนดวงจันทร์ และฉันเชื่อในเงามากกว่าคริสตจักร" มาเจลแลนไม่เคยพูดอย่างนั้น โดยเฉพาะเพราะคริสตจักรไม่เคยอ้างว่าโลกแบน การใช้ "คำพูด" นี้ครั้งแรกเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าปี 1873 เมื่อถูกใช้ในเรียงความโดย American Voltairean (Voltarian - นักปรัชญาอิสระ - ประมาณ Newochem)และโรเบิร์ต กรีน อิงเกอร์ซอลล์ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เขาไม่ได้ระบุแหล่งที่มาใด ๆ และเป็นไปได้มากว่าเขาจะสร้างข้อความนี้ขึ้นมาเอง อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ "คำพูด" ของมาเจลลันยังสามารถพบได้ในคอลเล็กชันต่างๆ บนเสื้อยืดและโปสเตอร์ขององค์กรที่ไม่เชื่อในพระเจ้า

2. พระศาสนจักรปราบปรามวิทยาศาสตร์และความคิดที่ก้าวหน้า เผานักวิทยาศาสตร์บนเสา ทำให้เราหวนกลับไปหลายร้อยปี

ตำนานที่พระศาสนจักรกดขี่วิทยาศาสตร์ เผาหรือปราบปรามกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ เป็นส่วนสำคัญของสิ่งที่นักประวัติศาสตร์เขียนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เรียกว่า "การปะทะกันของวิธีคิด" แนวคิดที่ยั่งยืนนี้มีขึ้นตั้งแต่การตรัสรู้ แต่ได้รับการจัดตั้งขึ้นในจิตใจของสาธารณชนด้วยความช่วยเหลือของผลงานที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 19 สองชิ้น ประวัติความสัมพันธ์ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกกับวิทยาศาสตร์ (ค.ศ. 1874) ของจอห์น วิลเลียม เดรเปอร์ และหนังสือเรื่อง The Struggle of Religion with Science ของแอนดรูว์ ดิกสัน ไวท์ (ค.ศ. 1896) เป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมและเชื่อถือได้สูง ซึ่งเผยแพร่ความเชื่อที่ว่าคริสตจักรยุคกลางกำลังปราบปรามวิทยาศาสตร์อย่างแข็งขัน ในศตวรรษที่ 20 นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ได้วิพากษ์วิจารณ์ "ตำแหน่งไวท์เดรเปอร์" อย่างแข็งขัน และตั้งข้อสังเกตว่าหลักฐานที่นำเสนอส่วนใหญ่ตีความอย่างผิดๆ อย่างร้ายแรง และในบางกรณีถึงกับประดิษฐ์ขึ้นด้วยซ้ำ

ในยุคปลายสมัยโบราณ ศาสนาคริสต์ในยุคแรกไม่ต้อนรับสิ่งที่นักบวชบางคนเรียกว่า "ความรู้นอกรีต" นั่นคืองานทางวิทยาศาสตร์ของชาวกรีกและผู้สืบทอดของโรมัน บางคนได้เทศนาว่าคริสเตียนควรหลีกเลี่ยงงานดังกล่าว เพราะพวกเขามีความรู้ที่ไม่อยู่ในพระคัมภีร์ ในวลีที่โด่งดังของเขา Tertullian บิดาแห่งคริสตจักรคนหนึ่งอุทานอย่างประชดประชันว่า "เอเธนส์เกี่ยวอะไรกับเยรูซาเล็ม" แต่ความคิดดังกล่าวถูกปฏิเสธโดยนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ตัวอย่างเช่น Clement of Alexandria แย้งว่าหากพระเจ้าประทานความเข้าใจพิเศษเรื่องจิตวิญญาณแก่ชาวยิว พระองค์สามารถให้ความเข้าใจพิเศษทางวิทยาศาสตร์แก่ชาวกรีกได้ เขาแนะนำว่าหากชาวยิวนำและใช้ทองคำของชาวอียิปต์เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง คริสเตียนก็สามารถใช้และควรใช้ปัญญาของชาวกรีกนอกรีตเป็นของขวัญจากพระเจ้า ต่อมา การให้เหตุผลของคลีเมนต์ได้รับการสนับสนุนโดยออเรลิอุส ออกุสตีน และต่อมานักคิดคริสเตียนก็รับเอาอุดมการณ์นี้ โดยสังเกตว่าถ้าจักรวาลเป็นการสร้างการคิดแบบพระเจ้า ก็ควรทำความเข้าใจในวิธีที่มีเหตุผล

ดังนั้นปรัชญาธรรมชาติซึ่งส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากงานของนักคิดชาวกรีกและโรมัน เช่น อริสโตเติล กาเลน ปโตเลมี และอาร์คิมิดีส กลายเป็นส่วนสำคัญของหลักสูตรมหาวิทยาลัยในยุคกลาง ทางตะวันตก หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน งานโบราณจำนวนมากได้สูญหายไป แต่นักวิชาการอาหรับสามารถช่วยชีวิตพวกเขาได้ ต่อจากนั้น นักคิดยุคกลางไม่เพียงแต่ศึกษาส่วนเพิ่มเติมของชาวอาหรับเท่านั้น แต่ยังใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อค้นพบอีกด้วย นักวิทยาศาสตร์ในยุคกลางรู้สึกทึ่งในศาสตร์เกี่ยวกับการมองเห็น และการประดิษฐ์แว่นตาเป็นเพียงส่วนหนึ่งผลจากการวิจัยของพวกเขาเองโดยใช้เลนส์เพื่อกำหนดลักษณะของแสงและสรีรวิทยาของการมองเห็น ในศตวรรษที่ 14 นักปรัชญา Thomas Bradwardine และกลุ่มนักคิดที่เรียกตัวเองว่า "Oxford Calculators" ไม่เพียงแต่กำหนดสูตรและพิสูจน์ทฤษฎีบทความเร็วเฉลี่ยเป็นครั้งแรกเท่านั้น แต่ยังเป็นคนแรกที่ใช้แนวคิดเชิงปริมาณในวิชาฟิสิกส์ด้วย รากฐานของทุกสิ่งที่สำเร็จโดยวิทยาศาสตร์นี้ ตั้งแต่นั้นมา

มัลติมีเดีย

ความทรงจำ โมริ

นักวิทยาศาสตร์ทุกคนในยุคกลางไม่เพียงแต่ไม่ถูกคริสตจักรข่มเหงเท่านั้น แต่พวกเขายังเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรด้วย Jean Buridan, Nicholas Orem, Albrecht III (Albrecht the Bold), Albert the Great, Robert Grosseteste, Theodoric of Freiburg, Roger Bacon, Thierry of Chartres, ซิลเวสเตอร์ที่ 2 (Herbert of Aurillac), Guillaume Conchesius, John Philopon, John Packham, John Duns Scotus, Walter Burley, William Hatesberry, Richard Swainshead, John Dumbleton, Nicholas of Cusa - พวกเขาไม่ถูกข่มเหง ยับยั้งหรือเผาบนเสา แต่พวกเขาเป็นที่รู้จักและเคารพในภูมิปัญญาและการเรียนรู้ของพวกเขา

ตรงกันข้ามกับตำนานและอคติที่ได้รับความนิยม ไม่มีตัวอย่างใดที่คนในยุคกลางถูกเผาในยุคกลางสำหรับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับที่ไม่มีหลักฐานของการกดขี่ข่มเหงการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์โดยคริสตจักรยุคกลาง การพิจารณาคดีของกาลิเลโอเกิดขึ้นในภายหลังมาก (นักวิทยาศาสตร์เป็นคนร่วมสมัยของ Descartes) และเกี่ยวข้องกับการเมืองของการต่อต้านการปฏิรูปและผู้คนที่เกี่ยวข้องมากกว่าทัศนคติของพระศาสนจักรที่มีต่อวิทยาศาสตร์

3. ในยุคกลาง การสืบสวนได้เผาสตรีนับล้านโดยพิจารณาว่าพวกเธอเป็นแม่มด และการเผา "แม่มด" เองก็เป็นเรื่องธรรมดาในยุคกลาง

พูดอย่างเคร่งครัด "การล่าแม่มด" ไม่ใช่ปรากฏการณ์ในยุคกลางเลย การกดขี่ข่มเหงมาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 16-17 และเกือบทั้งหมดเป็นของช่วงต้นของยุคปัจจุบันเกือบทั้งหมด สำหรับยุคกลางส่วนใหญ่ (เช่น ศตวรรษที่ 5-15) คริสตจักรไม่เพียงแต่ไม่สนใจในการล่าสิ่งที่เรียกว่า "แม่มด" เท่านั้น แต่เธอยังสอนด้วยว่าหลักการของแม่มดไม่มีอยู่จริง

ที่ไหนสักแห่งก่อนศตวรรษที่สิบสี่คริสตจักรดุคนที่เชื่อในแม่มดและโดยทั่วไปเรียกว่าความเชื่อโชคลางของชาวนาที่โง่เขลา ประมวลกฎหมายยุคกลางจำนวนหนึ่ง ทั้งแบบบัญญัติและแบบฆราวาส ห้ามไม่ให้มีคาถาเป็นความเชื่อในการมีอยู่ของมันมากนัก วันหนึ่งนักบวชเข้ามาทะเลาะวิวาทกับชาวบ้านในหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งเชื่ออย่างจริงใจในคำพูดของผู้หญิงคนหนึ่งที่อ้างว่าเธอเป็นแม่มดและเหนือสิ่งอื่นใดสามารถกลายเป็นเมฆควันและออกจากห้องที่ปิดผ่าน รูกุญแจ เพื่อพิสูจน์ความโง่เขลาของความเชื่อนี้ นักบวชขังตัวเองอยู่ในห้องกับผู้หญิงคนนี้ และบังคับให้เธอออกจากห้องผ่านรูกุญแจด้วยไม้ "แม่มด" ไม่ได้หนีและชาวบ้านได้เรียนรู้บทเรียนของพวกเขา

ทัศนคติต่อแม่มดเริ่มเปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 14 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกิดโรคระบาดในปี 1347-1350 หลังจากนั้นชาวยุโรปก็กลัวการสมรู้ร่วมคิดของกองกำลังปีศาจที่เป็นอันตรายมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นจินตนาการ นอกจากการกดขี่ข่มเหงชาวยิวและกลุ่มนอกรีตที่ข่มขู่แล้ว คริสตจักรเริ่มให้ความสำคัญกับการหลอกลวงของแม่มดอย่างจริงจังมากขึ้น วิกฤตการณ์เกิดขึ้นเมื่อปี 1484 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 8 ตีพิมพ์วัวกระทิงของซุมมิ (“ด้วยพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณ” - ประมาณ Newochem)ซึ่งเริ่มต้นการล่าแม่มดที่โหมกระหน่ำไปทั่วยุโรปในอีก 200 ปีข้างหน้า

ประเทศคาทอลิกและโปรเตสแตนต์มีส่วนเกี่ยวข้องเท่าเทียมกันในการกดขี่ข่มเหงแม่มดที่เริ่มต้นขึ้น ที่น่าสนใจ การล่าแม่มดดูเหมือนจะเป็นไปตามแนวภูมิศาสตร์ของการปฏิรูป: ในประเทศคาทอลิกที่ไม่ได้รับการคุกคามจากนิกายโปรเตสแตนต์โดยเฉพาะ เช่น อิตาลีและสเปน จำนวน "แม่มด" มีน้อย แต่ประเทศที่เป็นแนวหน้าของ การต่อสู้ทางศาสนาในสมัยนั้น เช่น เยอรมนีและฝรั่งเศส ต้องเผชิญกับปรากฏการณ์นี้อย่างหนัก นั่นคือสองประเทศที่ Inquisition ใช้งานมากที่สุดกลายเป็นสถานที่ที่ฮิสทีเรียที่เกี่ยวข้องกับแม่มดน้อยที่สุด ตรงกันข้ามกับตำนาน ผู้สอบสวนมีความกังวลเกี่ยวกับพวกนอกรีตและชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสมากกว่า "แม่มด" ใดๆ

ในประเทศโปรเตสแตนต์ การล่าแม่มดเกิดขึ้นอย่างรุนแรงเมื่อสภาพที่เป็นอยู่ถูกคุกคาม (เช่น ซาเลม รัฐแมสซาชูเซตส์ การล่าแม่มด) หรือในช่วงเวลาที่สังคมหรือศาสนาไม่มั่นคง (เช่นในจาโคเบียน อังกฤษ หรือระบอบที่เคร่งครัดของโอลิเวอร์ ครอมเวลล์) ). แม้จะมีการกล่าวอ้างเกินจริงอย่างล้นหลามว่า "ผู้หญิงหลายล้านคน" ถูกประหารชีวิตในข้อหาใช้เวทมนตร์คาถา นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ประเมินว่าจำนวนเหยื่อที่แท้จริงจะอยู่ระหว่าง 60,000 ถึง 100,000 ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และ 20% ของเหยื่อเป็นผู้ชาย

ฮอลลีวูดได้สร้างตำนานของการล่าแม่มดในยุคกลาง และภาพยนตร์ฮอลลีวูดบางเรื่องในช่วงนี้ก็สามารถต้านทานการยั่วยวนให้พูดถึงแม่มดหรือใครก็ตามที่ถูกนักบวชที่น่าขนลุกข่มเหงเพราะใช้เวทมนตร์คาถา และแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าฮิสทีเรียเกือบตลอดช่วงเวลานี้ตามยุคกลางและความเชื่อในแม่มดถือเป็นเรื่องไร้สาระ

4. ยุคกลางเป็นช่วงแห่งความสกปรกและความยากจน ผู้คนไม่ค่อยอาบน้ำ ได้กลิ่นที่น่ารังเกียจ และมีฟันผุ

อันที่จริง คนในยุคกลางของทุกชั้นเรียนล้างทุกวัน อาบน้ำ และเห็นคุณค่าในความสะอาดและสุขอนามัย เช่นเดียวกับรุ่นก่อนๆ ระบบน้ำร้อนในปัจจุบัน พวกเขาไม่ได้สะอาดเหมือนคุณกับฉัน แต่เหมือนกับปู่ย่าตายายและพ่อแม่ของพวกเขา พวกเขาสามารถล้างทำความสะอาดได้ทุกวัน รักษาตัวเองให้สะอาด ชื่นชม และไม่ชอบคนที่ไม่ได้ทำ' ซักหรือมีกลิ่นไม่ดี

ห้องอาบน้ำสาธารณะมีอยู่ในเมืองส่วนใหญ่ และในเขตปริมณฑลมีห้องอาบน้ำรวมหลายร้อยแห่ง South Bank of the Thames เป็นที่ตั้งของ "สตูว์" หลายร้อยตัว (จากภาษาอังกฤษ "สตูว์" - "สตูว์" ดังนั้นชื่ออาหารที่มีชื่อเดียวกันในภาษาอังกฤษ - ประมาณ Newochem)ที่ซึ่งชาวลอนดอนในยุคกลางสามารถแช่น้ำร้อน พูดคุย เล่นหมากรุก และค้าประเวณีได้ ในปารีส มีโรงอาบน้ำเหล่านี้มากกว่านั้นอีก และในอิตาลีมีโรงอาบน้ำหลายแห่งจนบางแห่งโฆษณาว่าตนเองจัดให้บริการเฉพาะผู้หญิงหรือขุนนางเท่านั้น เพื่อที่เหล่าขุนนางจะได้ไม่ลงเอยด้วยการอาบน้ำเดียวกันกับคนงานหรือชาวนาโดยบังเอิญ

ความคิดที่ว่าคนยุคกลางไม่อาบน้ำนั้นขึ้นอยู่กับตำนานและความเข้าใจผิดหลายประการ ประการแรก ศตวรรษที่ 16 และศตวรรษที่ 18 (ซึ่งก็คือหลังยุคกลาง) กลายเป็นช่วงเวลาที่แพทย์กล่าวว่าการอาบน้ำเป็นอันตราย และผู้คนก็พยายามที่จะไม่อาบน้ำบ่อยเกินไป ผู้อยู่อาศัยซึ่ง "ยุคกลาง" เริ่ม "ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 และก่อนหน้า" ได้สันนิษฐานว่าการอาบน้ำที่ผิดปกติเป็นเรื่องปกติมาก่อน ประการที่สอง นักศีลธรรมชาวคริสต์และนักบวชในยุคกลางได้เตือนถึงอันตรายของการอาบน้ำมากเกินไป นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่านักศีลธรรมเหล่านี้เตือนไม่ให้เกินในทุกสิ่ง - อาหาร, เพศ, การล่าสัตว์, การเต้นรำ, และแม้แต่ในการปลงอาบัติและความมุ่งมั่นทางศาสนา เพื่อสรุปจากสิ่งนี้ว่าไม่มีใครล้างก็ไม่มีความหมายอย่างสมบูรณ์

และสุดท้าย ห้องอาบน้ำสาธารณะมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการค้าประเวณี ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโสเภณีจำนวนมากเสนอบริการของพวกเขาในห้องอาบน้ำสาธารณะในยุคกลาง และ "สตูว์" ในลอนดอนและเมืองอื่น ๆ อยู่ไม่ไกลจากพื้นที่ที่มีชื่อเสียงที่สุดสำหรับซ่องโสเภณีและโสเภณี นั่นคือเหตุผลที่นักศีลธรรมสาปแช่งห้องอาบน้ำสาธารณะโดยพิจารณาว่าเป็นถ้ำ สรุปได้ว่าด้วยเหตุนี้ผู้คนที่ไม่ใช้ห้องอาบน้ำสาธารณะจึงโง่พอๆ กับที่สรุปว่าไม่ได้ไปซ่องโสเภณีในบริเวณใกล้เคียง

ข้อเท็จจริงที่วรรณคดีในยุคกลางขับขานถึงความยินดีในการอาบน้ำ ว่าพิธีอัศวินในยุคกลางนั้นรวมถึงการอาบด้วยกลิ่นหอมสำหรับผู้บวชที่บวชแล้ว ฤาษีฤๅษีมีความภาคภูมิใจในการปฏิเสธที่จะอาบน้ำเช่นเดียวกับการละทิ้งความสุขทางสังคมอื่นๆ และผู้ผลิตสบู่และเจ้าของสบู่ ของการขายห้องอาบน้ำที่มีเสียงดัง แสดงให้เห็นว่าคนชอบรักษาตัวเองให้สะอาด การขุดค้นทางโบราณคดียืนยันความไร้สาระของแนวคิดที่ว่าพวกเขามีฟันผุ น้ำตาลเป็นสินค้าฟุ่มเฟือยราคาแพง และอาหารของคนทั่วไปอุดมไปด้วยผัก แคลเซียม และผลไม้ตามฤดูกาล ดังนั้น ฟันในยุคกลางจึงอยู่ในสภาพที่ดีเยี่ยม น้ำตาลที่ถูกกว่าท่วมตลาดยุโรปเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งทำให้เกิดโรคฟันผุและกลิ่นปากระบาด

คำพูดภาษาฝรั่งเศสยุคกลางแสดงให้เห็นว่าการอาบน้ำขั้นพื้นฐานเป็นความสุขของชีวิตที่ดีอย่างไร:

Venari, ludere, lavari, bibere! เฉพาะกิจ!
(ตามล่า เล่น ว่ายน้ำ ดื่ม นี่แหละชีวิตที่ควรอยู่!)

5. ยุคกลาง - ยุคมืดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีซึ่งแทบไม่มีอะไรถูกสร้างขึ้นจนกระทั่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

อันที่จริง ระหว่างยุคกลาง มีการค้นพบมากมายที่ยืนยันกระบวนการทางเทคโนโลยี ซึ่งบางส่วนก็ถือว่ามีความสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในศตวรรษที่ 5 มีผลกระทบร้ายแรงต่อวัฒนธรรมทางวัตถุและเทคโนโลยีทั้งหมดของยุโรป หากปราศจากการสนับสนุนจากจักรวรรดิ โครงการด้านวิศวกรรมและโครงสร้างพื้นฐานที่ยิ่งใหญ่มากมาย ตลอดจนทักษะและเทคนิคมากมายที่เกี่ยวข้องกับอาคารขนาดใหญ่ก็สูญหายและถูกลืมเลือนไป การล่มสลายของความสัมพันธ์ทางการค้าทำให้ผู้คนมีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจมากขึ้นและผลิตทุกอย่างที่พวกเขาต้องการเอง แต่สิ่งนี้กระตุ้นการแนะนำและการพัฒนาเทคโนโลยีมากกว่าในทางกลับกัน

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีช่วยให้ชุมชนชนบทอิสระเพิ่มความนิยมให้กับสหภาพดังกล่าวทั่วยุโรป นำไปสู่การพัฒนาแอกเพื่อให้สามารถลากและไถได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น นอกจากนี้ยังมีเกือกม้าซึ่งเป็นแท่นไถที่ทำการเพาะปลูกดินยุโรปเหนือที่หนักกว่า โรงสีน้ำและน้ำขึ้นน้ำลงเริ่มถูกนำมาใช้ทุกที่ เป็นผลมาจากนวัตกรรมเหล่านี้ ดินแดนหลายแห่งทั่วยุโรปที่ไม่เคยมีการเพาะปลูกในช่วงการพิชิตของโรมันเริ่มได้รับการปลูกฝัง ทำให้ยุโรปมั่งคั่งและอุดมสมบูรณ์มากขึ้นกว่าเดิม

โรงสีน้ำถูกนำมาใช้ทุกที่ในระดับที่ไม่มีใครเทียบได้กับยุคโรมัน สิ่งนี้ไม่เพียงแต่นำไปสู่การใช้พลังน้ำอย่างแพร่หลายเท่านั้น แต่ยังทำให้กลไกเชิงรุกเพิ่มขึ้นอีกด้วย กังหันลมเป็นนวัตกรรมของยุโรปยุคกลาง ซึ่งใช้ร่วมกับโรงสีลมไม่เพียงแต่สำหรับบดแป้งเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการผลิตผ้า เครื่องหนัง เครื่องสูบลม และค้อนกลอีกด้วย นวัตกรรมสองประการสุดท้ายนำไปสู่การผลิตเหล็กในระดับกึ่งอุตสาหกรรม และควบคู่ไปกับสิ่งประดิษฐ์ในยุคกลางของเตาหลอมเหล็กและเหล็กหล่อในยุคกลาง เทคโนโลยีการผลิตโลหะในยุคกลางขั้นสูงยังห่างไกลจากยุคของการพิชิตของโรมัน

ในช่วงครึ่งหลังของยุคกลาง (1,000-1500) พลังงานลมและไฟฟ้าพลังน้ำได้ขับเคลื่อนการปฏิวัติทางการเกษตร และเปลี่ยนยุโรปคริสเตียนให้กลายเป็นพื้นที่ที่มั่งคั่ง มีประชากรหนาแน่น และมีการขยายตัวอย่างต่อเนื่อง คนในยุคกลางเริ่มทดลองด้วยวิธีต่างๆ ในการใช้เครื่องจักร เมื่อพวกเขาสังเกตเห็นว่าอากาศอุ่นทำให้เตาทำงานได้ (สิ่งประดิษฐ์อีกอย่างหนึ่งของยุคกลาง) ในห้องครัวยุคกลางขนาดใหญ่ พัดลมได้รับการติดตั้งบนเตาเพื่อหมุนน้ำลายของระบบเกียร์โดยอัตโนมัติ พระภิกษุในสมัยนั้นตั้งข้อสังเกตว่าการใช้ระบบเกียร์ที่ขับเคลื่อนด้วยน้ำหนักที่ลดลงอาจใช้กลไกในการวัดชั่วโมงของเวลา

ในศตวรรษที่ 13 นาฬิกาจักรกลเริ่มปรากฏขึ้นทั่วยุโรป ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ในยุคกลางที่ปฏิวัติวงการซึ่งทำให้ผู้คนสามารถติดตามเวลาได้ นวัตกรรมแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว และนาฬิกาตั้งโต๊ะขนาดเล็กเริ่มปรากฏขึ้นเพียงไม่กี่ทศวรรษหลังจากการประดิษฐ์เครื่องดนตรี นาฬิกาในยุคกลางสามารถใช้ร่วมกับอุปกรณ์คอมพิวเตอร์ได้ กลไกที่ซับซ้อนอย่างยิ่งของนาฬิกาดาราศาสตร์ซึ่งออกแบบโดย Richard of Wallingford เจ้าอาวาสของ St Albans นั้นซับซ้อนมากจนต้องใช้เวลาแปดปีในการเรียนรู้วงจรเต็มรูปแบบของการคำนวณ และมันเป็นอุปกรณ์ที่สลับซับซ้อนที่สุดในประเภทเดียวกัน

การเติบโตของมหาวิทยาลัยในยุคกลางก็กระตุ้นนวัตกรรมทางเทคนิคบางอย่างเช่นกัน นักศึกษาด้านทัศนศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกและอาหรับได้ทดลองธรรมชาติของแสงในเลนส์และในกระบวนการคิดค้นแว่นตา มหาวิทยาลัยยังจัดหาหนังสือให้กับตลาดและสนับสนุนการพัฒนาวิธีการพิมพ์ที่ถูกกว่า การทดลองกับแม่พิมพ์ไม้นำไปสู่การประดิษฐ์การเรียงพิมพ์และนวัตกรรมในยุคกลางที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่ง นั่นคือ แท่นพิมพ์

การมีอยู่ของเทคโนโลยีการขนส่งในยุคกลางทำให้ชาวยุโรปมีโอกาสแล่นเรือไปยังอเมริกาเป็นครั้งแรก การเดินทางเพื่อการค้าที่ยาวนานทำให้ขนาดของเรือเพิ่มขึ้น แม้ว่าหางเสือเรือรูปแบบเก่าจะใหญ่โต เป็นรูปไม้พาย ติดตั้งที่ด้านข้างของเรือ - จำกัดขนาดสูงสุดของเรือ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ช่างต่อเรือได้ประดิษฐ์หางเสือแบบบานพับแบบติดท้ายเรือ ซึ่งอนุญาตให้สร้างและควบคุมเรือขนาดใหญ่กว่ามากได้และบังคับทิศทางได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น

ปรากฎว่าไม่เพียงแต่ยุคกลางไม่ใช่ยุคมืดในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังทำให้สิ่งประดิษฐ์ทางเทคโนโลยีมากมายมีชีวิตชีวา เช่น แว่นตา นาฬิกากลไก และแท่นพิมพ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในการค้นพบที่สำคัญที่สุด เวลาทั้งหมด.

6. กองทัพยุคกลางเป็นกลุ่มอัศวินที่ไม่เป็นระเบียบในชุดเกราะมหึมาและกลุ่มชาวนาที่ติดอาวุธโกย นำไปสู่การสู้รบ ชวนให้นึกถึงการประลองบนท้องถนน นี่คือเหตุผลที่ชาวยุโรปในช่วงสงครามครูเสดมักจะเสียชีวิตด้วยน้ำมือของชาวมุสลิมชั้นสูงที่มียุทธวิธี

ฮอลลีวูดสร้างภาพลักษณ์ของการต่อสู้ในยุคกลางว่าเป็นความโกลาหลที่อัศวินที่โง่เขลาโลภความรุ่งโรจน์ปกครองเหนือกองทหารชาวนา แนวคิดนี้เผยแพร่โดย The Art of Combat in the Middle Ages (1885) ของ Sir Charles Oman ขณะเป็นนักศึกษาที่อ็อกซ์ฟอร์ด โอมานเขียนเรียงความที่ต่อมาเติบโตเป็นงานเต็มตัวและกลายเป็นหนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของผู้แต่ง ต่อมาได้กลายเป็นหนังสือภาษาอังกฤษเรื่องสงครามยุคกลางที่มีคนอ่านอย่างกว้างขวางที่สุด ส่วนใหญ่เป็นเพราะเป็นหนังสือประเภทเดียวในเล่มนี้จนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เมื่อเริ่มการวิจัยอย่างเป็นระบบมากขึ้นในหัวข้อนี้

การวิจัยของโอมานได้สูญเสียน้ำหนักไปมากเนื่องจากปัจจัยที่ไม่เอื้ออำนวยของเวลาที่ผู้เขียนทำงาน: อคติทั่วไปที่ยุคกลางเป็นช่วงเวลาที่มืดมนและด้อยพัฒนาเมื่อเทียบกับสมัยโบราณการขาดแหล่งที่มาซึ่งหลายแห่งยังไม่ได้ ถูกเผยแพร่และมีแนวโน้มจะไม่ตรวจสอบข้อมูลที่ได้รับ . ด้วยเหตุนี้ โอมานจึงแสดงภาพสงครามในยุคกลางว่าเป็นการต่อสู้ที่โง่เขลา โดยไม่มียุทธวิธีหรือกลยุทธ์ ต่อสู้เพื่อชัยชนะท่ามกลางอัศวินและขุนนาง อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1960 วิธีการที่ทันสมัยกว่าและแหล่งข้อมูลและการตีความที่หลากหลายสามารถให้ความกระจ่างแก่ยุคกลางได้ ในขั้นต้นต้องขอบคุณนักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปในบทบาทของ Philippe Contamine และ J. F. Verbruggen งานวิจัยใหม่ได้ปฏิวัติความเข้าใจในสงครามยุคกลางอย่างแท้จริง และแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในขณะที่แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การกระทำส่วนตัวของอัศวินและชนชั้นสูง การใช้แหล่งข้อมูลอื่นได้วาดภาพที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

© RIA Novosti สาธิตการต่อสู้

อันที่จริง การเพิ่มขึ้นของชนชั้นสูงอัศวินในศตวรรษที่ 10 หมายความว่ายุโรปยุคกลางมีนักรบพิเศษที่ได้รับการฝึกฝนอย่างมืออาชีพพร้อมที่จะอุทิศชีวิตให้กับศิลปะการต่อสู้ ในขณะที่บางคนได้รับชื่อเสียง บางคนได้รับการฝึกฝนมาตั้งแต่เด็กและรู้ดีว่าการต่อสู้นั้นชนะโดยองค์กรและยุทธวิธี อัศวินได้รับการฝึกฝนให้ทำหน้าที่เป็นกองทหาร และขุนนางในการจัดการกองกำลังเหล่านี้ (มักเรียกว่า "หอก") ในสนามรบ การควบคุมดำเนินการโดยใช้สัญญาณแตร ธง ตลอดจนชุดคำสั่งทางสายตาและด้วยวาจา

กุญแจสู่ยุทธวิธีของการสู้รบในยุคกลางอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามีช่องว่างเพียงพอในหัวใจของกองทัพศัตรู - ทหารราบ - เพื่อให้ทหารราบหนักสามารถโจมตีได้อย่างเด็ดขาด ขั้นตอนนี้ต้องได้รับการปรับเทียบและดำเนินการอย่างระมัดระวัง เพื่อให้มั่นใจว่าได้รับการคุ้มครองกองทัพของตนเองเพื่อป้องกันไม่ให้ศัตรูทำแบบเดียวกัน ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม กองทัพยุคกลางประกอบด้วยทหารราบและทหารม้าเป็นหลัก โดยที่ทหารม้าหนักชั้นยอดเป็นชนกลุ่มน้อย

แนวความคิดของฮอลลีวูดเกี่ยวกับทหารราบยุคกลางในฐานะกลุ่มชาวนาที่ติดอาวุธยุทโธปกรณ์การเกษตรก็ไม่มีอะไรนอกจากเป็นตำนาน ทหารราบถูกดึงมาจากการเกณฑ์ทหารในชนบท แต่ชายที่ร้องเรียกเข้ารับราชการอาจไม่ได้รับการฝึกอบรมหรืออุปกรณ์ไม่ดี ในดินแดนที่มีการประกาศรับราชการทหารสากล มีผู้ชายที่พร้อมจะเตรียมทำสงครามในเวลาอันสั้นเสมอ นักยิงธนูชาวอังกฤษที่ชนะการรบที่เครซี ปัวตีเย และอากินกูร์เป็นทหารเกณฑ์ชาวนา แต่พวกเขาได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีและมีประสิทธิภาพมากในเหตุสุดวิสัย

เจ้าหน้าที่ของเมืองอิตาลีออกไปหนึ่งวันต่อสัปดาห์เพื่อเตรียมชาวเมืองให้พร้อมสำหรับการแสดงในฐานะส่วนหนึ่งของทหารราบ ท้ายที่สุดแล้ว หลายคนเลือกศิลปะแห่งการสงครามเป็นอาชีพ และเหล่าขุนนางมักจะรวบรวมเงินทุนจากข้าราชบริพารผ่านภาษีทหาร และใช้เงินจำนวนนี้เพื่อเติมเต็มกองทัพด้วยทหารรับจ้างและผู้คนที่ใช้อาวุธเฉพาะ (เช่น หน้าไม้ หรือช่างฝีมืออาวุธล้อม)

การสู้รบที่เด็ดขาดมักมีความเสี่ยงสูงและอาจล้มเหลว แม้ว่ากองทัพของคุณจะมีจำนวนมากกว่ากองทัพของศัตรูก็ตาม ผลก็คือ การฝึกฝนการต่อสู้แบบเปิดนั้นหาได้ยากในยุคกลาง และสงครามส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการประลองยุทธ์เชิงกลยุทธ์และการปิดล้อมที่ยาวนานที่สุด ผู้สร้างในยุคกลางนำศิลปะแห่งการสร้างป้อมปราการไปสู่อีกระดับ: ปราสาทอันยิ่งใหญ่ของสงครามครูเสด เช่น Kerak และ Krak des Chevaliers หรืออาคารขนาดใหญ่ในเครือของ Edward I ในเวลส์ เป็นผลงานชิ้นเอกของการออกแบบการป้องกัน

ร่วมกับตำนานเกี่ยวกับกองทัพยุคกลาง เมื่อกลุ่มคนบ้าที่นำโดยคนงี่เง่าธรรมดาไปทำสงคราม มีความคิดว่าพวกครูเซดกำลังพ่ายแพ้ในการสู้รบกับคู่ต่อสู้ที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีจากตะวันออกกลาง การวิเคราะห์การต่อสู้ที่ต่อสู้โดยพวกครูเซดแสดงให้เห็นว่าพวกเขาชนะการต่อสู้มากกว่าที่พวกเขาแพ้เล็กน้อย โดยใช้กลวิธีและอาวุธของกันและกัน และมันเป็นการต่อสู้ที่เท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิง ในความเป็นจริง สาเหตุของการล่มสลายของ Outremer สงครามครูเสดคือการขาดทรัพยากรมนุษย์และไม่ใช่ทักษะการต่อสู้แบบดั้งเดิม

ท้ายที่สุด มีตำนานเกี่ยวกับอาวุธยุคกลาง ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยคืออาวุธในยุคกลางนั้นหนักมากจนทำให้อัศวินต้องนั่งบนอานโดยใช้กลไกการยกบางอย่าง และอัศวินที่ถูกโยนจากหลังม้าไม่สามารถยืนขึ้นได้ด้วยตัวเอง แน่นอนว่ามีเพียงคนงี่เง่าเท่านั้นที่จะเข้าสู่สนามรบและเสี่ยงชีวิตด้วยการสวมชุดเกราะที่ขัดขวางการเคลื่อนไหว อันที่จริง เกราะในยุคกลางมีน้ำหนักรวมประมาณ 20 กก. ซึ่งเกือบครึ่งหนึ่งของน้ำหนักที่ทหารราบสมัยใหม่ถูกส่งไปด้านหน้า นักสู้รบในสมัยนี้ชอบแสดงกายกรรม ซึ่งแสดงให้เห็นว่านักรบที่มีอุปกรณ์ครบครันนั้นคล่องแคล่วและว่องไวเพียงใด ก่อนหน้านี้ จดหมายลูกโซ่มีน้ำหนักมากกว่านั้นมาก แต่ถึงกระนั้นในนั้น ผู้ที่ได้รับการฝึกฝนก็ค่อนข้างเคลื่อนที่ได้

เอกสารของ InoSMI มีเพียงการประเมินสื่อต่างประเทศและไม่สะท้อนตำแหน่งของบรรณาธิการของ InoSMI

คุณอาจรู้ว่าผู้ปกครองในยุคกลางบางคนถูกสังหารในสนามรบหรือเสียชีวิตด้วยมีดของนักฆ่า แต่คุณรู้เกี่ยวกับพระราชาที่สิ้นพระชนม์ด้วยเสียงหัวเราะที่ควบคุมไม่ได้หรือจักรพรรดิที่ถูกกวางลากเข้าไปในป่าเป็นระยะทาง 25 กม.

ด้านล่างนี้คือรายชื่อผู้เสียชีวิตที่แปลกประหลาดที่สุด 10 อันดับแรกของผู้ปกครองในยุคกลาง

Martin I the Humane (ราชาแห่งอารากอนและซิซิลี)

Martin I เสียชีวิตเนื่องจากอาหารไม่ย่อยและเสียงหัวเราะที่ควบคุมไม่ได้ ตามตำนานเมื่อตัวตลกของเขาเข้ามาในห้องนอน มาร์ตินถามว่าเขาอยู่ที่ไหน ตัวตลกตอบว่า: “เขาอยู่ในสวนองุ่น ที่ซึ่งกวางตัวหนึ่งห้อยอยู่ที่หางจากต้นไม้ ราวกับว่าเขาถูกลงโทษเพราะขโมยมะเดื่อ” กษัตริย์เริ่มหัวเราะอย่างควบคุมไม่ได้จนสิ้นพระชนม์ จริงอยู่ ก่อนการปรากฏตัวของตัวตลก กษัตริย์เพียงผู้เดียวกินห่านย่างซึ่งอาจเป็นสาเหตุที่แท้จริงของความตาย

จอร์จ แพลนตาเจเน็ต (ดยุกที่ 1 แห่งคลาเรนซ์)

George Plantagenet พี่ชายอารมณ์ร้อนของ Kings Edward IV และ Richard III ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏและถูกประหารชีวิต ตามรายงานบางฉบับ เขาขอให้จมน้ำตายในไวน์หวานขวดใหญ่ - Malvasia

Basil I the Macedonian (จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม)

ขณะออกล่า จักรพรรดิ์วัย 75 ปี บังเอิญจับเข็มขัดของเขาไว้บนเขากวาง ซึ่งถูกกล่าวหาว่าลากเขาเข้าไปในป่าทึบเป็นระยะทาง 25 กม. เมื่อได้ยินเสียงกรีดร้อง คนรับใช้คนหนึ่งก็จับกวางและตัดเข็มขัด แต่แทนที่จะขอบคุณคนรับใช้ เขากลับถูกสงสัยว่าพยายามจะฆ่าจักรพรรดิของเขา เขาถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกประหารชีวิตไม่นานก่อนที่ผู้ปกครองจะเสียชีวิตจากการล่าอาการบาดเจ็บ

Henry I Beauclerk (กษัตริย์แห่งอังกฤษ)

อันดับที่เจ็ดในรายการความตายที่แปลกประหลาดที่สุดของผู้ปกครองคือ Henry I Beauclerk หลังจากการล่าที่ประสบความสำเร็จ กษัตริย์อังกฤษจึงตัดสินใจกินปลาแลมป์เพรย์จานหนึ่งตามคำแนะนำของแพทย์ เย็นวันนั้นเขาวางยาพิษตัวเองและเสียชีวิตในไม่ช้า

เฮนรีที่ 2 (เคานต์แห่งแชมเปญ กษัตริย์แห่งเยรูซาเลมและไซปรัส)

พระเจ้าเฮนรีที่ 2 ทรงสิ้นพระชนม์อย่างไร้เหตุผล เช่นเดียวกับผู้ปกครองคนอื่นๆ ในรายการนี้ โดยตกลงมาจากหน้าต่างพระราชวังของเขาในเอเคอร์ นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่สันนิษฐานว่าท่านเคานต์แห่งแชมเปญพิงราวบันไดหน้าต่าง ราวบันไดเลื่อนออกไปและเขาก็ล้มลงกับพื้น คนใช้ซึ่งน่าจะเป็นคนแคระพยายามที่จะช่วยนายของเขา แต่ตกลงไปกับเขาและตกลงไปด้านบน มีความเห็นว่าถ้าคนแคระไม่ตกอยู่บนเขา บางที Henry II อาจจะยังมีชีวิตอยู่

เอเดรียนที่ 4 (สมเด็จพระสันตะปาปา)

ตามตำนานหนึ่ง Adrian IV จิบไวน์และเริ่มสำลัก เหตุผลก็คือมีแมลงวันลอยอยู่ในแก้วของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาเพียงแค่สำลักทันที นอกจากนี้ ชาวอังกฤษเพียงคนเดียวบนบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับความเดือดร้อนจากต่อมทอนซิลอักเสบเรื้อรัง (การอักเสบของต่อมทอนซิลในเพดานปาก) ซึ่งทำให้เสียชีวิต

แหล่งอ้างอิงอื่น Adrian IV เสียชีวิตจากการโจมตีของ "angina pectoris" (angina pectoris)

Llywelyn ap Gruffydd (ผู้ปกครองแห่งเพาส์)

อันดับที่สี่ในการจัดอันดับความตายที่แปลกประหลาดที่สุดของผู้ปกครองคือ Llywelyn ap Gruffydd ผู้ซึ่งเสียชีวิตขณะพยายามหลบหนีจากหอคอย ว่ากันว่าเขาใช้เชือกทำเองจากเสื้อผ้า แต่เชือกขาดและ Gruffydd ตกลงไปที่พื้นจากความสูง 27 เมตร

ซิเกิร์ด อีสไตน์สัน เอิร์ลแห่งออร์คนีย์

หลังจากสังหารมอร์มาร์ มอเรย์ เคาท์ซิเกิร์ดก็ผูกศีรษะที่ขาดกับอานและกลับบ้าน ขณะที่เขาขี่ม้า ฟันของ "ถ้วยรางวัล" ถูกฟันเข้าที่ขาของเคานต์ ทำให้เกิดการติดเชื้อในกระแสเลือดที่ทำให้เขาเสียชีวิต

Philip II the Young (ราชาแห่งฝรั่งเศส)

ลูกชายของกษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่ 6 กำลังขี่ม้ากับเพื่อน ๆ ตามถนนสายหนึ่งของกรุงปารีส ม้าของกษัตริย์หนุ่มสะดุดกับหมูดำที่กระโดดลงมาและตกลงมาในทันใด Philip II บินไปข้างหน้าและทุบแขนขาอย่างรุนแรง เขาเสียชีวิตโดยไม่ฟื้นคืนสติในอีกหนึ่งวันต่อมา

Flavius ​​​​Zeno (จักรพรรดิไบแซนไทน์)

ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง จักรพรรดิฟลาวิอุส ซีโนหมดสติขณะอยู่ในภาวะมึนเมาอย่างรุนแรง จักรพรรดินีอาเรียดเนมเหสีของพระองค์สับสนและประกาศว่าซีโนสิ้นพระชนม์แล้ว แต่ในโลงศพแล้ว Zenon ตื่นขึ้นและเริ่มกรีดร้อง เจ้าหน้าที่รายงานทันทีถึงเสียงกรีดร้องที่เล็ดลอดออกมาจากโลงศพไปยัง Ariadne แต่เธอก็จงใจไม่รีบเปิดโลงศพ โลงศพเปิดได้ก็ต่อเมื่อจักรพรรดิหายใจไม่ออก

ลักษณะของกษัตริย์ในยุคกลางมีความสำคัญไม่เพียงแต่สำหรับการเข้าใจยุคสมัยเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะผู้ปกครองของรัฐที่มีระบบสาธารณรัฐหรือรูปแบบการปกครองแบบประชาธิปไตยมักจะทำหน้าที่เดียวกันหรือรวมเอาภาพลักษณ์เดียวกัน กษัตริย์ภายใต้ระบบศักดินาเป็นพระฉายาของพระเจ้า Rex imago Dei แง่มุมนี้มีความไม่ชัดเจนตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 แต่ผู้นำยุโรปสมัยใหม่มักจะรักษาสิทธิพิเศษเช่นสิทธิในการให้อภัยหรือความคุ้มกันทางกฎหมายส่วนบุคคลซึ่งเป็นผลที่ตามมาของแนวคิดของผู้ปกครองในฐานะบุคคลศักดิ์สิทธิ์ สังเกตว่ากษัตริย์ในยุคกลางส่งอำนาจสามประการ กล่าวคือ ได้รวมเอาหน้าที่ทั้งสามของอุดมการณ์อินโด-ยูโรเปียนเข้าไว้ด้วยกัน ซึ่งกำหนดหน้าที่ของสังคมโดยการแบ่งสมาชิกออกเป็นสามประเภท กษัตริย์รวบรวมหน้าที่แรกซึ่งเป็นหน้าที่ทางศาสนาเพราะแม้ว่าตัวเขาเองจะไม่ใช่นักบวช แต่เขาก็จัดการกับสาระสำคัญของหน้าที่นี้ - พระองค์ทรงดูแลความยุติธรรม เขายังเป็นผู้ปกครองสูงสุดในแง่ของหน้าที่ที่สอง - ทหาร เนื่องจากเขาเกิดในตระกูลสูงศักดิ์และเป็นนักรบด้วยตัวเขาเอง (ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐฝรั่งเศสเป็นผู้บัญชาการสูงสุดจนถึงทุกวันนี้ ถึงแม้ว่าสิ่งนี้จะเป็นหน้าที่ทางการเมืองมากกว่า ทหาร). ในที่สุด พระราชาได้รวบรวมหน้าที่ที่สาม ซึ่งค่อนข้างจะกำหนดได้ยากกว่า หน้าที่นี้ซึ่งการกำหนดในยุคกลางเชื่อมโยงกับแรงงาน อันที่จริง แสดงถึงความกังวลต่อความเจริญรุ่งเรืองและความสวยงามของรัฐ นั่นคือกษัตริย์มีหน้าที่รับผิดชอบต่อเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรของเขา และสำหรับเขาโดยส่วนตัวแล้ว หน้าที่นี้หมายถึงการแสดงความเมตตาที่บังคับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแจกจ่ายบิณฑบาตอย่างใจกว้าง สามารถสันนิษฐานได้ (แม้ว่าเรื่องนี้จะไม่ชัดเจนนัก) หน้าที่ที่สามบังคับให้กษัตริย์ต้องเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะในแง่หนึ่งด้วย: ตัวอย่างเช่นงานสร้างโบสถ์ใหม่ตามมา

นอกจากนี้กษัตริย์ในยุคกลางยังต้องมีอำนาจในด้านความรู้และวัฒนธรรม ยอห์นแห่งซอลส์บรี บิชอปแห่งชาตร์ ในการกำหนดระบอบราชาธิปไตยในบทความที่มีชื่อเสียง 1159 Polycraticus หยิบเอาความคิดที่แสดงในปี 1125 โดยวิลเลียมแห่งมาล์มสบรีว่า "Rex illiteratus quasi asinus coronatus" ("พระราชาที่ไม่รู้หนังสือเป็นเพียงลาที่สวมมงกุฎ" ) .

ในช่วงยุคศักดินา บทบาทของกษัตริย์ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอื่นๆ จากกฎของโรมันและประวัติศาสตร์โรมัน พระองค์ทรงสืบทอดการแบ่งอำนาจออกเป็นสองประเภท: auctoritas (ผู้มีอำนาจ) และ potestas (อำนาจ) การกำหนดตามลำดับ ธรรมชาติของอำนาจของกษัตริย์และวิธีการที่ทำให้กษัตริย์สามารถบรรลุบทบาทของเขาได้ ศาสนาคริสต์ได้เพิ่มองค์ประกอบอีกประการหนึ่ง คือ dignitas ซึ่งแสดงถึงสิทธิบางประการในแวดวงสงฆ์และศักดิ์ศรีของราชวงศ์ ในยุคศักดินา บางทีอาจเป็นปฏิกิริยา มีการฟื้นฟูกฎหมายโรมันและการปรับปรุงที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์องค์ใหม่ของแนวคิดโรม ทำให้เรากำหนดสิทธิของราชวงศ์ได้ 2 สิทธิ์ในสมัยนั้น: สิทธิแรก สิทธิในการให้อภัย ที่เราได้กล่าวไปแล้ว และประการที่สอง ที่สำคัญยิ่งกว่าคือ สิทธิในการคุ้มครองจากอาชญากรรมอันสูงส่ง จากการทรยศ อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ในยุคกลางไม่ใช่ราชาที่สมบูรณ์ นักประวัติศาสตร์สงสัยว่าเขาเป็นราชาตามรัฐธรรมนูญหรือไม่ สิ่งนี้ไม่สามารถยืนยันได้เช่นกัน เนื่องจากไม่มีข้อความใดที่ถือว่าเป็นรัฐธรรมนูญได้ ใกล้เคียงที่สุด - ในขณะที่เป็นเอกสารที่แปลกประหลาดมาก - อาจเป็น Magna Carta (Magna Carta) ซึ่งเป็นเอกสารที่ขุนนางและชนชั้นสูงของคริสตจักรกำหนดให้กับกษัตริย์อังกฤษ John Landless (1215) ข้อความนี้ยังคงเป็นก้าวสำคัญบนเส้นทางสู่การจัดตั้งระบอบรัฐธรรมนูญในยุโรป วิธีที่แม่นยำที่สุดในการกำหนดคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของอำนาจราชวงศ์ในยุคกลางมีดังนี้: การเป็นกษัตริย์หมายถึงการรับภาระผูกพันตามสัญญาบางประการ ในระหว่างพิธีเจิมและพิธีราชาภิเษก กษัตริย์ได้สาบานต่อพระเจ้า คริสตจักร และประชาชน “สนธิสัญญา” สองฉบับแรกสูญเสียความสำคัญไปในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ แต่ข้อที่สาม การกำหนดที่เป็นนวัตกรรมใหม่ก็จะกลายเป็นเวทีประเภทหนึ่งในความรับผิดชอบของรัฐบาลต่อประชาชนหรือสถาบันที่เป็นตัวแทน และในที่สุด ในยุคศักดินา กษัตริย์ทั้งในทางทฤษฎีและในทางปฏิบัติ ได้รับมอบหมายให้มีหน้าที่สองประการที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความยุติธรรมและสันติภาพ “สันติ” ในความหมายนี้สามารถแปลได้ว่า “ความสงบเรียบร้อย” อย่างไรก็ตาม ไม่เพียง แต่เป็นชีวิตที่สงบสุขทางโลกเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นการเคลื่อนไหวไปตามเส้นทางแห่งความรอด ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง กับระบอบศักดินาศักดินา คริสต์ศาสนจักรกำลังเริ่มดำเนินการบนเส้นทางสู่สิ่งที่เราเรียกว่าหลักนิติธรรมในทุกวันนี้ ข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งที่มีความสำคัญน้อยกว่าในแง่ของการพัฒนาในระยะยาวของยุโรป: ระบอบศักดินาราชาธิปไตยเป็นราชาธิปไตยของชนชั้นสูงและเนื่องจากกษัตริย์เป็นคนแรกในระดับสูงของแหล่งกำเนิด ความชอบธรรมของขุนนางในเลือดจึงเกิดขึ้น ทุกวันนี้ การสืบเชื้อสายไม่ได้จริงจังนัก แต่ในยุคกลาง ปัจจัยนี้รับประกันความมั่นคงและความต่อเนื่องของอำนาจของกษัตริย์ ตอกย้ำพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการดำรงอยู่ของราชวงศ์ นอกจากนี้ ในราชอาณาจักรฝรั่งเศส ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 ถึงต้นศตวรรษที่ 14 ราชโอรสยังถือกำเนิดขึ้นจากกษัตริย์ฝรั่งเศส เฉพาะในปี ค.ศ. 1316 เมื่อปัญหาการสืบราชบัลลังก์เกิดขึ้น การกีดกันสตรีจากราชบัลลังก์จะเป็นกฎที่เป็นทางการและเรียกว่าเป็นการระลึกถึงประเพณีโบราณของซาลิก แฟรงค์ "กฎหมายซาลิก"

ดังนั้นจึงเป็นความจริงที่ว่าอำนาจของกษัตริย์มีความเกี่ยวข้องกับพันธกรณีที่กำหนดเส้นทางต่อไปของการพัฒนาระบอบศักดินาราชาธิปไตยในมุมมองระยะยาวของยุโรป ศตวรรษที่สิบสองคือ ยุคแห่งความยุติธรรมที่ยิ่งใหญ่. ประการแรก มีการกล่าวกันมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ มีกระบวนการฟื้นฟูกฎหมายโรมัน แต่นอกจากนี้ยังมีการพัฒนากฎหมายบัญญัติอย่างแข็งขัน ซึ่งเริ่มต้นด้วย "พระราชกฤษฎีกา" (ค. 1130-1140) เรียบเรียงโดยพระ Gratian จากเมืองโบโลญญา กฎหมายของพระศาสนจักรไม่เพียงบันทึกอิทธิพลของศาสนาคริสต์ที่มีต่อจิตวิญญาณและอุปกรณ์ของหลักนิติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังบันทึกบทบาทของพระศาสนจักรในสังคมด้วย และนอกจากนี้ นวัตกรรมที่เกิดขึ้นในกระบวนการยุติธรรมในการพัฒนาสังคมและการเกิดขึ้นของปัญหาใหม่ ตัวอย่างเช่น การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการแต่งงานรูปแบบใหม่

ยุคกลางมีต้นกำเนิดมาจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 และสิ้นสุดราวศตวรรษที่ 15 - 17 ยุคกลางมีลักษณะเหมารวมสองแบบที่ตรงกันข้าม บางคนเชื่อว่านี่คือช่วงเวลาของอัศวินผู้สูงศักดิ์และเรื่องราวโรแมนติก บ้างก็เชื่อว่าเป็นยุคแห่งโรคภัยไข้เจ็บและบาปกรรม...

เรื่องราว

คำว่า "ยุคกลาง" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในปี 1453 โดย Flavio Biondo นักมนุษยนิยมชาวอิตาลี ก่อนหน้านี้มีการใช้คำว่า "ยุคมืด" ซึ่งในขณะนี้หมายถึงส่วนที่แคบกว่าของช่วงเวลาที่ยุคกลาง (ศตวรรษที่ VI-VIII) คำนี้ถูกนำมาใช้โดยศาสตราจารย์แห่ง Gallic University Christopher Cellarius (Keller) ชายคนนี้ยังแบ่งประวัติศาสตร์โลกออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ด้วย
เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจองโดยบอกว่าบทความนี้จะเน้นที่ยุคกลางของยุโรป

ยุคนี้มีลักษณะของการใช้ที่ดินศักดินา เมื่อมีเจ้าของที่ดินศักดินาและชาวนาที่พึ่งพาเขาครึ่งหนึ่ง ลักษณะยัง:
- ระบบลำดับชั้นของความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินาซึ่งประกอบด้วยการพึ่งพาอาศัยกันของขุนนางศักดินาบางส่วน (ข้าราชบริพาร) กับผู้อื่น (นายทหาร)
- บทบาทสำคัญของคริสตจักร ทั้งในด้านศาสนาและการเมือง (การไต่สวน ศาลของโบสถ์)
- อุดมคติของความกล้าหาญ
- ความรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมยุคกลาง - กอธิค (รวมถึงในงานศิลปะ)

ในช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ X ถึง XII ประชากรของประเทศในยุโรปเพิ่มขึ้น ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในด้านสังคม การเมือง และด้านอื่นๆ ของชีวิต เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ XII - XIII ในยุโรปมีการพัฒนาเทคโนโลยีเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว มีการประดิษฐ์สิ่งประดิษฐ์ในศตวรรษมากกว่าพันปีก่อนหน้า ในช่วงยุคกลาง เมืองต่างๆ พัฒนาและเติบโตอย่างมั่งคั่ง วัฒนธรรมกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน

ยกเว้นยุโรปตะวันออกซึ่งถูกรุกรานโดยมองโกล หลายรัฐในภูมิภาคนี้ถูกปล้นและตกเป็นทาส

ชีวิตและชีวิต

คนในยุคกลางขึ้นอยู่กับสภาพอากาศเป็นอย่างมาก ตัวอย่างเช่น ความอดอยากครั้งใหญ่ (ค.ศ. 1315 - ค.ศ. 1317) ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากปีที่อากาศหนาวเย็นและมีฝนตกอย่างผิดปกติซึ่งทำให้การเก็บเกี่ยวเสียหาย รวมทั้งโรคระบาดด้วย เป็นสภาพภูมิอากาศที่กำหนดวิถีชีวิตและประเภทของกิจกรรมของมนุษย์ยุคกลางเป็นส่วนใหญ่

ในช่วงยุคกลางตอนต้น พื้นที่ส่วนใหญ่ของยุโรปถูกปกคลุมด้วยป่าไม้ ดังนั้น เศรษฐกิจของชาวนาจึงเน้นไปที่ทรัพยากรป่าไม้เป็นหลัก นอกเหนือจากเกษตรกรรมแล้ว ฝูงวัวถูกขับเข้าไปในป่าเพื่อกินหญ้า ในป่าโอ๊ค หมูอ้วนขึ้นจากการกินลูกโอ๊ก ต้องขอบคุณชาวนาที่ได้รับอาหารจากเนื้อสัตว์ที่รับประกันได้สำหรับฤดูหนาว ป่าทำหน้าที่เป็นแหล่งฟืนเพื่อให้ความร้อนและด้วยเหตุนี้จึงทำให้ถ่านถูกสร้างขึ้น เขาเพิ่มความหลากหลายให้กับอาหารของคนยุคกลางเพราะ ผลเบอร์รี่และเห็ดทุกชนิดเติบโตในนั้นและเป็นไปได้ที่จะล่าสัตว์แปลก ๆ ในนั้น ป่าเป็นแหล่งกำเนิดของหวานเพียงอย่างเดียวในเวลานั้น - น้ำผึ้งของผึ้งป่า สามารถนำเรซินจากต้นไม้มาทำเป็นคบไฟได้ ต้องขอบคุณการล่าสัตว์ ไม่เพียงแต่ให้อาหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแต่งตัวอีกด้วย หนังของสัตว์ถูกนำมาใช้สำหรับตัดเย็บเสื้อผ้าและเพื่อวัตถุประสงค์ในครัวเรือนอื่นๆ ในป่า ในทุ่งโล่ง เราเก็บพืชสมุนไพรได้ ซึ่งเป็นยาชนิดเดียวในสมัยนั้น เปลือกของต้นไม้ใช้ซ่อมแซมหนังสัตว์ และขี้เถ้าของพุ่มไม้ที่ไหม้แล้วใช้ฟอกผ้า

เช่นเดียวกับสภาพภูมิอากาศ ภูมิประเทศกำหนดอาชีพหลักของผู้คน: การเลี้ยงวัวในพื้นที่ภูเขาและการเกษตรมีชัยในที่ราบ

ปัญหาทั้งหมดของคนในยุคกลาง (โรค สงครามนองเลือด ความอดอยาก) นำไปสู่ความจริงที่ว่าอายุขัยเฉลี่ยอยู่ที่ 22 - 32 ปี มีเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตมาได้จนถึงอายุ 70 ​​ปี

วิถีชีวิตของคนในยุคกลางขึ้นอยู่กับถิ่นที่อยู่ของเขาเป็นส่วนใหญ่ แต่ในขณะเดียวกัน ผู้คนในสมัยนั้นค่อนข้างคล่องตัว และอาจกล่าวได้ว่าเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นเสียงสะท้อนของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน ต่อมา สาเหตุอื่นๆ ได้ผลักดันให้ผู้คนอยู่บนท้องถนน ชาวนาเดินไปตามถนนของยุโรปทั้งแบบเดี่ยวและเป็นกลุ่มโดยมองหาชีวิตที่ดีขึ้น "อัศวิน" - ในการค้นหาการหาประโยชน์และผู้หญิงสวย พระ - ย้ายจากอารามไปยังอาราม; ผู้แสวงบุญและขอทานและคนเร่ร่อนทุกประเภท

เมื่อเวลาผ่านไปเมื่อชาวนาได้รับทรัพย์สินบางส่วนและขุนนางศักดินาได้ที่ดินขนาดใหญ่ เมืองต่างๆ ก็เริ่มเติบโตขึ้นและในเวลานั้น (ประมาณศตวรรษที่ 14) ชาวยุโรปกลายเป็น "บ้าน"

ถ้าเราพูดถึงที่อยู่อาศัย บ้านที่คนยุคกลางอาศัยอยู่ อาคารส่วนใหญ่ไม่มีห้องแยกต่างหาก คนนอนกินและทำอาหารในห้องเดียวกัน เมื่อเวลาผ่านไป ประชาชนผู้มั่งคั่งเริ่มแยกห้องนอนออกจากห้องครัวและห้องรับประทานอาหาร

บ้านชาวนาสร้างด้วยไม้ในบางสถานที่ชอบหิน หลังคามุงจากหรือต้นกก มีเฟอร์นิเจอร์น้อยมาก ส่วนใหญ่เป็นหีบสำหรับเก็บเสื้อผ้าและโต๊ะ นอนบนม้านั่งหรือเตียง เตียงนอนเป็นเฮย์ลอฟท์หรือฟูกที่อัดแน่นไปด้วยฟาง

บ้านเรือนถูกทำให้ร้อนด้วยเตาไฟหรือเตาผิง เตาหลอมปรากฏขึ้นในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสี่เท่านั้นเมื่อพวกเขาถูกยืมมาจากชนชาติทางเหนือและชาวสลาฟ บ้านเรือนถูกจุดด้วยเทียนไขและตะเกียงน้ำมัน คนรวยเท่านั้นที่ซื้อเทียนไขราคาแพงได้

อาหาร

ชาวยุโรปส่วนใหญ่ทานอาหารอย่างสุภาพ พวกเขามักจะกินวันละสองครั้ง: ในตอนเช้าและตอนเย็น อาหารประจำวันได้แก่ ขนมปังข้าวไรย์ ซีเรียล พืชตระกูลถั่ว หัวผักกาด กะหล่ำปลี ซุปธัญพืชกับกระเทียมหรือหัวหอม กินเนื้อน้อยไป นอกจากนี้ ในระหว่างปีมีการถือศีลอด 166 วัน โดยห้ามรับประทานอาหารประเภทเนื้อสัตว์ ปลามีมากขึ้นในอาหาร ของหวานก็มีแต่น้ำผึ้ง น้ำตาลมาถึงยุโรปจากตะวันออกในศตวรรษที่ 13 และมีราคาแพงมาก
ในยุโรปยุคกลางพวกเขาดื่มมาก: ทางใต้ - ไวน์, ทางเหนือ - เบียร์ สมุนไพรถูกต้มแทนชา

อาหารของชาวยุโรปส่วนใหญ่ได้แก่ ชาม ถ้วย เหยือก ฯลฯ เรียบง่ายมาก ทำจากดินเหนียวหรือดีบุก ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากเงินหรือทองถูกใช้โดยขุนนางเท่านั้น ไม่มีส้อม พวกเขากินด้วยช้อนที่โต๊ะ ชิ้นเนื้อถูกตัดด้วยมีดและกินด้วยมือ ชาวนากินอาหารจากชามเดียวกับทั้งครอบครัว ในงานเลี้ยงของขุนนางพวกเขาใส่ชามหนึ่งใบและถ้วยเหล้าองุ่นสองใบ กระดูกถูกโยนลงใต้โต๊ะและเช็ดมือด้วยผ้าปูโต๊ะ

เสื้อผ้า

ในส่วนของเสื้อผ้านั้นมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ต่างจากสมัยโบราณ คริสตจักรถือว่าการเชิดชูความงามของร่างกายมนุษย์นั้นเป็นบาปและยืนกรานให้คลุมกายด้วยเสื้อผ้า ภายในศตวรรษที่สิบสองเท่านั้น สัญญาณแรกของแฟชั่นเริ่มปรากฏขึ้น

การเปลี่ยนแปลงรูปแบบเสื้อผ้าสะท้อนถึงความชอบทางสังคมในขณะนั้น โอกาสในการติดตามแฟชั่นส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของชนชั้นที่ร่ำรวย
ชาวนามักสวมเสื้อลินินและกางเกงถึงเข่าหรือแม้แต่ข้อเท้า เสื้อผ้าชั้นนอกเป็นเสื้อคลุม ผูกที่ไหล่ด้วยตะขอ (น่อง) ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ทหนังแกะที่หวีหยาบๆ หรือเสื้อคลุมที่อบอุ่นซึ่งทำจากผ้าหรือขนสัตว์หนาแน่น เสื้อผ้าสะท้อนฐานะของบุคคลในสังคม การแต่งกายของผู้มั่งคั่งถูกครอบงำด้วยสีสดใส ผ้าฝ้ายและผ้าไหม คนจนพอใจกับเสื้อผ้าสีเข้มที่ทำจากผ้าทอบ้านๆ รองเท้าสำหรับผู้ชายและผู้หญิงเป็นรองเท้าหนังแหลมที่ไม่มีพื้นรองเท้าแข็ง หมวกมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 13 และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องตั้งแต่นั้นมา ถุงมือที่คุ้นเคยได้รับความสำคัญในช่วงยุคกลาง การจับมือกันถือเป็นการดูถูก และการโยนถุงมือให้ใครซักคนเป็นสัญญาณของการดูถูกและเป็นการท้าทายต่อการดวล

ขุนนางชอบที่จะเพิ่มเครื่องประดับต่างๆ ให้กับเสื้อผ้าของพวกเขา ผู้ชายและผู้หญิงสวมแหวน สร้อยข้อมือ เข็มขัด โซ่ บ่อยครั้งที่สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องประดับที่มีเอกลักษณ์ สำหรับคนจน ทั้งหมดนี้ไม่สามารถบรรลุได้ สตรีผู้มั่งคั่งใช้เงินจำนวนมากไปกับเครื่องสำอางและน้ำหอม ซึ่งพ่อค้ามาจากประเทศตะวันออกนำมา

แบบแผน

ตามกฎแล้ว ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับบางสิ่งจะหยั่งรากลึกในจิตใจของสาธารณชน และความคิดเกี่ยวกับยุคกลางก็ไม่มีข้อยกเว้น ประการแรก มันเกี่ยวกับความกล้าหาญ บางครั้งก็มีความเห็นว่าอัศวินไม่มีการศึกษา โง่เขลา แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงหรือ? คำสั่งนี้จัดหมวดหมู่มากเกินไป เช่นเดียวกับในชุมชนใดๆ ตัวแทนของชนชั้นเดียวกันอาจเป็นคนละคนกันโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ชาร์ลมาญสร้างโรงเรียน รู้จักหลายภาษา Richard the Lionheart ซึ่งถือว่าเป็นตัวแทนของความกล้าหาญ เขียนบทกวีเป็นสองภาษา Charles the Bold ซึ่งวรรณกรรมชอบอธิบายว่าเป็นผู้ชายที่เป็นผู้ชาย รู้จักภาษาละตินเป็นอย่างดีและชอบอ่านนักเขียนในสมัยโบราณ ฟรานซิสที่ 1 อุปถัมภ์ Benvenuto Cellini และ Leonardo da Vinci ผู้มีภรรยาหลายคน Henry VIII รู้สี่ภาษา เล่นพิณ และชอบโรงละคร รายการควรดำเนินต่อไปหรือไม่ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นอธิปไตย เป็นแบบอย่างสำหรับอาสาสมัคร พวกเขาได้รับคำแนะนำจากพวกเขา พวกเขาถูกเลียนแบบ และบรรดาผู้ที่สามารถโค่นศัตรูลงจากหลังม้าและเขียนบทกวีถึงนางงามก็ได้รับความเคารพ

เกี่ยวกับผู้หญิงหรือภรรยาคนเดียวกัน มีความเห็นว่าผู้หญิงได้รับการปฏิบัติเป็นทรัพย์สิน และอีกครั้งทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าสามีเป็นอย่างไร ตัวอย่างเช่น Senor Etienne II de Blois แต่งงานกับ Adele แห่ง Normandy ลูกสาวของ William the Conqueror เอเตียนซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของคริสเตียนในขณะนั้น ไปทำสงครามครูเสด และภรรยาของเขาอยู่ที่บ้าน ดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรพิเศษ แต่จดหมายของ Etienne ถึง Adele ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเรา อ่อนโยน, หลงใหล, โหยหา. นี่คือหลักฐานและตัวบ่งชี้ว่าอัศวินในยุคกลางสามารถปฏิบัติต่อภรรยาของเขาได้อย่างไร คุณยังสามารถจำ Edward I ผู้ซึ่งถูกฆ่าตายโดยการตายของภรรยาที่รักของเขา หรือตัวอย่างเช่น Louis XII ซึ่งหลังจากงานแต่งงานจากคนมึนเมาคนแรกของฝรั่งเศสกลายเป็นสามีที่ซื่อสัตย์

เมื่อพูดถึงความสะอาดและระดับมลพิษของเมืองยุคกลาง พวกเขามักจะไปไกลเกินไป เท่าที่พวกเขาอ้างว่าของเสียของมนุษย์ในลอนดอนรวมเข้ากับแม่น้ำเทมส์อันเป็นผลมาจากการที่มันเป็นกระแสน้ำเสียอย่างต่อเนื่อง ประการแรก แม่น้ำเทมส์ไม่ใช่แม่น้ำที่เล็กที่สุด และประการที่สอง ในยุคกลางของลอนดอน มีประชากรประมาณ 50,000 คน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถสร้างมลพิษให้กับแม่น้ำด้วยวิธีนี้ได้

สุขอนามัยของคนยุคกลางไม่ได้เลวร้ายอย่างที่เราคิด พวกเขาชอบยกตัวอย่างของเจ้าหญิงอิซาเบลลาแห่งกัสติยาซึ่งสาบานว่าจะไม่เปลี่ยนผ้าลินินของเธอจนกว่าจะได้รับชัยชนะ และอิซาเบลลาผู้น่าสงสารก็รักษาคำพูดของเธอไว้สามปี แต่การกระทำของเธอนี้ทำให้เกิดเสียงก้องกังวานอย่างมากในยุโรป สีใหม่ถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอด้วยซ้ำ แต่ถ้าคุณดูสถิติการผลิตสบู่ในยุคกลางจะเข้าใจได้ว่าคำกล่าวที่คนไม่ได้ล้างมานานหลายปีนั้นยังห่างไกลจากความจริง ไม่เช่นนั้นจะต้องการสบู่จำนวนมากทำไม?

ในยุคกลางไม่จำเป็นต้องล้างบ่อยเหมือนในโลกสมัยใหม่ - สิ่งแวดล้อมไม่ได้ปนเปื้อนอย่างร้ายแรงอย่างที่เป็นอยู่ตอนนี้ ... ไม่มีอุตสาหกรรมอาหารไม่มีสารเคมี ดังนั้นน้ำและเกลือจึงถูกขับออกมาด้วยเหงื่อของมนุษย์ ไม่ใช่สารเคมีทั้งหมดที่อยู่ในร่างกายของคนสมัยใหม่

แบบแผนอีกประการหนึ่งที่ยึดที่มั่นในจิตใจของสาธารณชนคือทุกคนมีกลิ่นเหม็นอย่างน่ากลัว เอกอัครราชทูตรัสเซียประจำศาลฝรั่งเศสบ่นในจดหมายว่าชาวฝรั่งเศส "มีกลิ่นเหม็นชะมัด" ซึ่งสรุปได้ว่าชาวฝรั่งเศสไม่ได้ล้าง เหม็น และพยายามกลบกลิ่นด้วยน้ำหอม พวกเขาใช้วิญญาณจริงๆ แต่สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในรัสเซียนั้นไม่ใช่เรื่องปกติที่จะหายใจไม่ออกอย่างรุนแรง ในขณะที่ชาวฝรั่งเศสเพียงแค่เติมน้ำหอมให้ตัวเอง ดังนั้น สำหรับคนรัสเซีย ชาวฝรั่งเศสที่มีกลิ่นวิญญาณอย่างล้นเหลือจึง "เหม็นเหมือนสัตว์ป่า"

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่ายุคกลางที่แท้จริงนั้นแตกต่างอย่างมากจากโลกแห่งเทพนิยายของนิยายอัศวิน แต่ในขณะเดียวกัน ข้อเท็จจริงบางอย่างก็บิดเบือนและเกินจริงไปมาก ฉันคิดว่าความจริงก็เหมือนกับที่ไหนสักแห่งที่อยู่ตรงกลาง เช่นเคย ผู้คนต่างกันและใช้ชีวิตต่างกัน บางสิ่งดูดุร้ายจริงๆ เมื่อเทียบกับสิ่งสมัยใหม่ แต่ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน เมื่อขนบธรรมเนียมแตกต่างกันและระดับการพัฒนาของสังคมนั้นไม่สามารถจ่ายได้มากกว่านี้ สักวันหนึ่งสำหรับนักประวัติศาสตร์ในอนาคต เราจะพบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของ "มนุษย์ยุคกลาง" ด้วย

เคล็ดลับล่าสุดจากส่วนประวัติ:

คำแนะนำนี้ช่วยคุณได้หรือไม่?คุณสามารถช่วยโครงการได้โดยการบริจาคเงินจำนวนเท่าใดก็ได้ที่คุณต้องการสำหรับการพัฒนาโครงการ ตัวอย่างเช่น 20 รูเบิล หรือมากกว่า:)