โบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Basil the Great (Three Saints) วัดที่หายไปของ Kyiv

เนินเขา Dnieper เคยเป็นยอดโดมมากกว่าตอนนี้ โดมเล็กๆ สองแห่งของโบสถ์ Vasilyevsky และหอระฆังเกือบจะไม่ได้ครองทัศนียภาพแบบพาโนรามา (เมื่อเทียบกับโดมของ Lavra, St. Nicholas Military Cathedral และ St. Andrew's Church) แต่ตัวโบสถ์เองก็ยังคงยืนอยู่ไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ช่วงท้าย ของศตวรรษที่ 17

ความสับสนกับชื่อของวัดได้หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ของ Kyiv ดังนั้นจนถึงขณะนี้ชื่อของมันถูกเขียนขึ้นในหลายเวอร์ชัน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 เชื่อกันว่าอาคารหลังเล็กๆ ตรงข้ามกับอารามโดมทองของเคียฟ-มิคาอิลอฟสกี ถูกสร้างขึ้นในสมัยของเจ้าชายวลาดิมีร์มหาราช ( A. Kalnofoysky “Cerkiew ś. Bazylego na samy przod zmurowana od Wielkiego Włodzimierza": Τερατούργημα..., 1638, หน้า 25.). ในคำร้องของผู้นำแห่งอารามเคียฟ-บราตสค์ ยื่นต่อซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิชในเดือนเมษายน ค.ศ. 1640 เกี่ยวกับการบูรณะโบสถ์ทรีเซนต์ส แบบหลังเรียกว่า "การก่อสร้างบรรพบุรุษของจักรพรรดิผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกัน อัครสาวก แกรนด์ดุ๊ก วลาดิเมียร์ ตั้งชื่อวาซิลีในพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์"“ การสร้าง Grand Duke Vladimir” เรียกว่า Church of the Three Hierarchs และในคำร้องอื่น - ถึงซาร์แห่งมอสโก John และ Peter ส่งจาก Kyiv ในปี 1688 ( เอส.ที.โกลูเบฟ เกี่ยวกับประวัติของโบสถ์ Kyiv Three Saints ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 TKDA, Kyiv, 2442, หนังสือ ฉัน (มกราคม), หน้า 111.) .
เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่นักบวช Kyiv แห่งศตวรรษที่ XVII การนัดหมายของวัดได้รับการยอมรับอย่างไม่มีวิจารณญาณโดยนักวิจัยคนแรกของโบราณวัตถุเคียฟ ดังนั้น N. Samoilov ( น. ซามีลอฟ. Kyiv ที่จุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของมัน ม., 1834) เชื่อว่าคริสตจักรที่มีอยู่ของสามลำดับชั้นคือ "เศษของยุควลาดิมีร์". ผู้เขียนไม่สงสัยด้วยซ้ำว่านี่เป็นโบสถ์หลังแรกที่สร้างโดยวลาดิเมียร์บนเนินเขา ซึ่งก่อนหน้านั้นมีรูปเคารพทำด้วยไม้ N. Samoilov เชื่อว่าแม้แต่คำว่า "ได้รับคำสั่งให้โค่นล้มโบสถ์" ก็ไม่ได้หักล้างความคิดเห็นของเขาเพราะตามเขา "คุณยังสามารถตัดหินออกได้"อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนละทิ้งความเป็นไปได้ในการแก้ปัญหาอื่น: “หากหลังจากการแนะนำความเชื่อของคริสเตียน ไม้หนึ่งถูกตัดลงทันทีเพื่อความเร่งรีบ ... ในไม่ช้าหินก็ถูกสร้างขึ้น”การศึกษาตัวอาคารเองทำให้ N. Samoilov ตัดสินลงโทษครั้งสุดท้ายถึงความถูกต้องของการพิจารณาของเขา ในความเห็นของเขา โบสถ์ Vasilievskaya และ Tithe “ทำจากอิฐสี่เหลี่ยมบาง ๆ บนซีเมนต์กรีกหนา ดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่ารากฐานของโบสถ์ Three Hierarchs ในปัจจุบันนั้นเก่าแก่มาก ต้องเห็นด้วยกับ Kyiv Monthly Book ว่า โครงสร้างของมันคือตั้งแต่สมัยของวลาดิเมียร์.”
M.A. Maksimovich ยังเชื่อด้วยว่าโบสถ์แห่งสามลำดับชั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยวลาดิเมียร์ “ในเศษซากโบราณของมัน” ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าคริสตจักรถูกสร้างขึ้นในปี 1695 (ภายใต้ V. Yasinsky) ซึ่งรอดมาได้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ (ม.อ.มักซิโมวิช ภาพรวมของ Old Kyiv , 1839 ) .
ผู้เขียนข้อความอธิบายสำหรับการตีพิมพ์ของ I. Funduklei "การทบทวน Kyiv เกี่ยวกับโบราณวัตถุ"(Fundukley I. ภาพรวมของ Kyiv เกี่ยวกับโบราณวัตถุ เผยแพร่โดยได้รับอนุญาตสูงสุดของพลเมือง Kyiv Ivan Funduklei โรงพิมพ์ Kyiv I.Valner 1847 viii, xvi, 111 วิ .) เชื่อว่า "โบสถ์ Vasilyevsky ดั้งเดิมสร้างด้วยไม้ แต่แล้วหินก็ถูกสร้างขึ้น บางทีโดยช่างฝีมือคนเดียวกับที่ได้รับเรียกให้สร้างโบสถ์แห่งส่วนสิบ"

ระหว่างปี ค.ศ. 1658-1660 โบสถ์ Three Saints ถูกไฟไหม้(ระหว่างการจลาจลของ Hetman I. Vyhovsky กับทางการมอสโกโดมและเพดานถูกทำลายด้วยการยิงปืนใหญ่).
ในปี ค.ศ. 1688 เมืองหลวงของ Kyiv Gideon Chetvertinsky ได้ขอให้ซาร์จอห์นและปีเตอร์ได้รับอนุญาตให้รื้อซากปรักหักพังของโบสถ์ Kyiv โบราณสองแห่ง - โบสถ์ St. Basil และโบสถ์ Catherine "ซึ่งทรุดโทรมและว่างเปล่า" และใช้ วัสดุก่อสร้างจากพวกเขาเพื่อซ่อมแซมมหาวิหารเซนต์โซเฟีย (เอส.ที.โกลูเบฟ เกี่ยวกับประวัติของโบสถ์ Kyiv Three Saints ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เคียฟ ค.ศ. 1899 ) . อย่างไรก็ตาม กิเดี้ยนไม่ได้รับอนุญาตจากรัฐบาลมอสโกให้รื้อวัดที่มีชื่อ Kyiv voivode I. V. Buturlin "และสหายของเขา" ได้รับคำสั่งให้บรรยายเกี่ยวกับโบสถ์ที่ทรุดโทรมและจัดทำรายการโดยประมาณว่าหินเก่าจำนวนเท่าใดสำหรับการซ่อมแซมโบสถ์ St. Sophia และสิ่งของสำหรับคริสตจักรนั้น จำเป็นต้องสร้างอาคารอีกครั้งในเดือนมิถุนายนปี ค.ศ. 1688 เห็นได้ชัดว่าเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับคำสั่งของมอสโกแล้วเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ - มิคาอิลอฟสกีได้ยื่นคำร้องต่อซาร์จอห์นและปีเตอร์เพื่อย้ายซากปรักหักพังของโบสถ์ทรีเซนต์สไปยังอารามที่มีชื่อซึ่งไม่มี คริสตจักรของตัวเอง ในคำร้องกล่าวถึงสภาพซากปรักหักพังของวัดโบราณดังนี้: “ในเมือง Kyiv โบสถ์หินเก่าแก่ในนามของนักบุญสามคน Basil the Great Gregory the Theology และ John Chrysostom และมีเพียง โดมและโครงสร้างของแกรนด์ดุ๊ก วลาดิเมียร์ถูกทำลาย และใกล้กับโบสถ์นั้นไม่มีสนามหญ้า มีเพียงยุ้งฉางแห่งอธิปไตยอันยิ่งใหญ่เพียงแห่งเดียวพวกภิกษุณีถามว่า เนื่องด้วยข้อเท็จจริงว่า “เพื่อน ๆ ไม่มีเงินเดือนของรัฐสำหรับพวกเขา เทียบกับอารามอื่น ๆ ... ที่อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่จะยอมให้ สั่งให้ซ่อมแซมและล้อมรั้วโบสถ์ และควรสร้างโบสถ์ใน อารามนั้น”
ในไม่ช้า มอสโกก็ได้รับคำตอบจากผู้ว่าราชการ Kyiv ซึ่งบรรยายถึงสภาพของวัดด้วยสีเข้มกว่ามากและเห็นได้ชัดว่ามีความเป็นกลางมากกว่าที่แม่ชีทำ: “กำแพงหินของโบสถ์ของเซนต์. Great Basil เขียน Buturlin ในหลาย ๆ ที่ที่พวกเขานั่งลงไม่มีหัวหน้าคริสตจักรและห้องใต้ดินพวกเขาทรุดตัวลงเป็นเวลานาน แต่เป็นไปได้ไหมที่จะซ่อมแซมโบสถ์ โดยไม่ต้องแยกส่วน และกำแพงเหล่านั้นจะยึดห้องใต้ดินและโดมหรือไม่ และต้องใช้หินและวัสดุต่างๆ มากน้อยเพียงใดในการซ่อมแซมโบสถ์นั้น ไม่มีใครตรวจสอบและประเมินที่นั่น ไม่ใช่เด็กฝึกหัดหิน
เนื่องจากความไม่แน่นอนของคำตอบเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการฟื้นฟูพระวิหาร คำถามจึงถูกเลื่อนออกไป และผู้ร้องจึงตัดสินใจสร้างโบสถ์ไม้ใหม่
ในไม่ช้า Metropolitan Gideon ก็เสียชีวิตและเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน ค.ศ. 1690 Varlaam Yasinsky ได้นำ Kyiv cathedra ไป เมื่อมาถึงตามคำเรียกร้องของรัฐบาลมอสโกในมอสโกและได้รับความโปรดปรานจากราชวงศ์ที่นั่น มหานครใหม่ ได้ขอร้องให้มีการบูรณะโบสถ์สามลำดับชั้น ในคำร้องของ Yasinsky สถานะของอนุสาวรีย์โบราณได้รับการอธิบายอีกครั้งด้วยสีที่มืดมนมากและเมืองหลวงบอกเป็นนัยว่า "ความประมาทเลินเล่อเกี่ยวกับคริสตจักรและความระส่ำระสายและความรกร้าง" ถึงสัดส่วนดังกล่าว "ท้องฟ้าอยู่ภายใต้อำนาจของ Lyatsk คืออะไร" ซึ่งคริสตจักรได้รับ "ในการดูแลและครอบครอง" ให้กับอาราม Bratsk หลังจากเกิดเพลิงไหม้ในจังหวัด Vasily Buturlin โบสถ์ก็ "กลายเป็นยุ้งฉางเสบียง"
ตามคำร้อง "คริสตจักรของสามลำดับชั้นว่างเปล่า ทรุดโทรม และถูกทำลายโดยองศา แต่รอบๆ นั้นมียุ้งฉางยุ้งฉางและเสบียงจากผู้ว่าการกรุงเคียฟ"
ไม่นานก็มีคำสั่งส่งไปยัง Kyiv เพื่อรื้อถอนโรงนาที่ตั้งอยู่ใกล้โบสถ์ แต่คำถามเกี่ยวกับ "โครงสร้าง" ของโบสถ์ก็ถูกเลื่อนออกไปบ้างอีกครั้ง จนกระทั่ง "การทำสงครามกับศัตรูของ Basurmans สิ้นสุดลงอย่างไร"
การบูรณะวัดซึ่งเริ่มเห็นได้ชัดว่าเริ่มประมาณปี 1692 ดำเนินไปค่อนข้างช้า ไม่ว่าในกรณีใด ตามแผนของ Kyiv ซึ่งวาดขึ้นในปี 1695 โบสถ์แห่ง Three Hierarchs ยังคงสร้างไม่เสร็จ ไม่ได้ถูกนำไปไว้ที่ห้องนิรภัยด้วยซ้ำ (แผนของ Kyiv วาดขึ้นในปี 1695 Kyiv, 1893 ) . ภาพนี้ไม่อนุญาตให้เห็นด้วยกับความคิดเห็นอย่างกว้างขวางที่แสดงเป็นครั้งแรก M.A. Maksimovichซึ่งเชื่อว่าโบสถ์สามชั้นได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 1693-1694 และวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 1695 ได้ถวาย (ม.อ.มักซิโมวิช ย่อหน้าอธิบายเกี่ยวกับ Kyiv เศร้าโศก cit., II, Kyiv, 1877, p. 63; เปรียบเทียบ: N.I. Petrov เรียงความเชิงประวัติศาสตร์และภูมิประเทศ..., p. 126; N. Zakrevsky (Description of Kyiv, vol. I, p. 210) อ้างถึงการต่ออายุของคริสตจักรแม้กระทั่งในปี 1693 . ) .
วันที่เสร็จสิ้นการบูรณะปฏิสังขรณ์โดยอ้อมจากคำจารึกยาวบนภาพแกะสลักโดย Hilarion Migura ซึ่งนำเสนอโดยเขาในวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1707 ต่อผู้พิพากษาทั่วไปของกองทัพ Zaporizhzhya Vasily Kochubey การแกะสลักแสดงถึงวัดสามโดมขนาดเล็กและในส่วนล่างของมันคือเสื้อคลุมแขนของ Kochubey และจารึกแสดงความยินดีอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่ส่งถึงเขาจากที่เข้าใจได้ว่า Migura สรรเสริญ Kochubey สำหรับการติดตาม " คำแนะนำในการอวยพร" ของ Varlaam Yasinsky มีส่วนร่วมในการต่ออายุโบสถ์ Three Saints
เห็นได้ชัดว่าในที่สุดงานบูรณะก็เสร็จสมบูรณ์ในปีแรกของศตวรรษที่ 18 เท่านั้นแม้แต่ภายใต้ Varlaam Yasinsky เสาคู่ตะวันตกของโบสถ์สี่เสาแห่งศตวรรษที่ 12 ก็อาจถูกรื้อถอนเพื่อให้ห้องนิรภัยเริ่มวางโดยตรงบนผนังของอาคาร (เอฟ.แอล.เอิร์นส์. สถาปัตยกรรมของเคียฟแห่งศตวรรษที่ XVII พ.ศ. 2469 ) . Kochubey ดำเนินการบูรณะต่อไป โดยเพิ่มส่วนโถงห้าด้านเข้ากับฐานสี่เหลี่ยมของอาคาร ความกว้างทั้งหมดของอาคาร คล้ายกับส่วนตะวันตกของโบสถ์สามโดมที่มีแผนผังสามส่วน นอกจากกลองใหญ่ที่มีหัวแล้ว Kochubey ยังวางหัวไว้เหนือระเบียงและแท่นบูชา ดังนั้น วัดโบราณซึ่งได้รับโครงสร้างสามส่วนบางส่วนในการแก้ปัญหาเชิงองค์ประกอบและแล้วเสร็จด้วยโดมสามหลังที่ตั้งอยู่ตามแนวแกนตะวันออก - ตะวันตก ได้เข้าไปใกล้โบสถ์สามโดมของยูเครนในวงกว้างโดยมีแผนสามส่วน
หลังจากปรับปรุงโบสถ์แห่งสามลำดับชั้นแล้ว Varlaam Yasinsky เห็นได้ชัดว่าในเวลาเดียวกันได้จัดคณะสงฆ์กับเธอ "สำหรับชีวิตของพระผู้สูงอายุและผู้ป่วยของเคียฟ - โซเฟียและอาราม Kyiv อื่น ๆ» . อย่างไรก็ตาม อารามที่เพิ่งก่อตั้งใหม่นี้มีอายุเพียงแปดสิบปีเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1775 มันถูกปิด ในปี พ.ศ. 2478-2479 ที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างศูนย์ราชการในพื้นที่ Kyiv นี้โบสถ์ Basil's ถูกรื้อถอนน่าเสียดายโดยไม่ต้องอยู่ภายใต้การวิจัยทางสถาปัตยกรรมและโบราณคดีอย่างจริงจัง

ทางด้านตะวันตก โบสถ์ narthex ทรงสูงห้าด้านติดกับโบสถ์ ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงการบูรณะช่วงทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ 17 ระหว่างการก่อสร้าง narthex ทางตะวันตกของวิหารโบราณถูกบิดเบือนอย่างมีนัยสำคัญ: แทนที่จะเป็นพอร์ทัลโบราณมีการเปิดกว้างที่เชื่อมต่อระเบียงกับวัดและเสาคู่ด้านตะวันตกถูกรื้อถอน

ทางด้านทิศใต้ มีการเพิ่มอุโบสถในวัด ซึ่งต่ำกว่าส่วนสูงส่วนโบราณของวัดอย่างมาก ห้องใต้ดินโบราณและโดมของวัดยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาพังทลายลงหลังจากเกิดเพลิงไหม้ในยุค 50 ของศตวรรษที่ 17 และบูรณะเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ผนังของแหกคอกและเสาคู่ทางทิศตะวันออกรอดชีวิตมาได้จนถึงระดับห้าห้องนิรภัยเทคนิคการก่ออิฐด้วยอิฐชั้นเท่ากันสำหรับส่วนเหล่านี้ของอาคารเช่นเดียวกับขนาดของอิฐและลักษณะของปูนขาวที่มีส่วนผสมของอิฐบด ยืนยันข้อควรพิจารณาข้างต้นเกี่ยวกับวันที่ของอนุสาวรีย์อย่างปฏิเสธไม่ได้ การก่ออิฐประเภทนี้แพร่หลายใน Kyiv ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12cornices กระดานชนวนได้รับการเก็บรักษาไว้บนพื้นผิวด้านในของผนังโบสถ์ที่ระดับส้นเท้าของหลุมฝังศพและส่วนโค้ง กึ่งคอลัมน์ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางสำคัญติดกับใบมีดตรงกลางของอาคารด้านทิศใต้และทิศตะวันตก ใบพัดตรงกลางของส่วนหน้าด้านตะวันตกยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ ดี.วี.ไอนาลอฟ (ดี.วี.ไอนาลอฟ. ศิลปะแห่งยุค Kyiv ใน: History of Russian Literature, vol. I. Ed. Academy of Sciences of the USSR, M. - L. , 1941 ) อ้างว่าเสาครึ่งเสาที่ด้านหน้าโบสถ์ Basil's Church กลวงอยู่ภายใน ตรวจสอบคุณลักษณะนี้เมื่อรื้อโบสถ์ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ล้มเหลว. ในซากปรักหักพังของวัดเล็ก ๆ ของอาราม Zarub ที่ขุดโดย N. Belyashevsky ในปี 1907 พบกึ่งเสากลวง (เอ็ม.เค.คาร์เกอร์. ซากปรักหักพังของอาราม Zarub และเมืองโบราณของ Zarub SA, XIII, M. - L., 1950 ) .

รายละเอียดของซุ้มทิศใต้

ไปยังกำแพงด้านใต้ใน XVIII ใน. ด้วยค่าใช้จ่ายของ Zaporizhzhya Cossacks ได้มีการสร้างโบสถ์หมอบที่มีรูปทรงลูกแพร์ขนาดเล็ก
ภายในพระอุโบสถตกแต่งด้วยสัญลักษณ์แบบโรโคโค ในปี พ.ศ. 2430 วัดถูกวาดโดยชมิดท์ ในปี พ.ศ. 2431 ได้มีการส่งคืนชื่อทางประวัติศาสตร์ไปที่วัด - เพื่อเป็นเกียรติแก่ Basil the Great มีโบสถ์สองหลัง - เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Basil และ St. Olga
ในปี 1914 ที่โบสถ์ Starokievskaya Vasilyevsky (ชื่อเวอร์ชันอื่น) มีดังต่อไปนี้: Archpriest Skripchinsky Ef.V. , Deacon Bazilevich Ant.V. , ผู้ใหญ่บ้าน Kravchenko Ant ก.

ในปี พ.ศ. 2444-2447 ออกแบบโดยสถาปนิก V. Nikolaev บนถนน Trekhsvyatitelskaya (ตอนนี้ส่วนนี้สอดคล้องกับ Desyatinnaya St., 2-4) หอระฆังสามชั้นถูกสร้างขึ้นในสไตล์นีโอรัสเซีย ชั้นถูกคั่นด้วยบัวกว้าง ด้านหน้าตกแต่งด้วยอิฐ (ไม้กางเขน, ซอก) cornices ของชั้นที่หนึ่งและสามได้รับการตกแต่งด้วย kokoshniks โดมของอาคารเป็นรูปลูกแพร์ ซึ่งค่อนข้างทำให้ความคลาดเคลื่อนระหว่างรูปแบบของโบสถ์ (รูปแบบบาโรกของยูเครน (Mazepa) ของยูเครน) และหอระฆังอ่อนลง
หอระฆังถูกรื้อถอนจากหอระฆังแห่งแรกในเคียฟ - ในปีพ.ศ. 2472

เมื่อวางทับแผนของ Kyiv ในปี 1925 บนภาพถ่ายจากอวกาศ ( Google Earth ) คุณจะเห็นได้ว่าอาคารของกระทรวงการต่างประเทศตรงบริเวณส่วนต่อขยายของโบสถ์วาซิเลฟสกี้ และบางส่วนตรงบริเวณอาคารชั้นเดียวที่มีประตูซึ่งมีหอระฆังอยู่

ประเพณีรัสเซียโบราณของการสร้างวัดไม้ที่มีหลังคาทรงสะโพก มีประวัติย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 12 รวมอยู่ในโครงการสมัยใหม่โดยสถาปนิก Vasiliev - โบสถ์ในชื่อ St. Basil the Great

การก่อสร้างและวัตถุประสงค์

ตั้งอยู่ในเขตชานเมืองทางตอนใต้ของเมือง อาคารนี้คล้ายกับโบสถ์น้อย โดยธรรมชาติจะเข้ากับภูมิทัศน์โดยรอบของอาคารแนวราบในพื้นที่กระท่อมฤดูร้อน และเป็นโครงสร้างพื้นฐานของศูนย์ทำสวนในหมู่บ้านรัสเซีย งานสร้างวัดเริ่มขึ้นในปี 2539 และแล้วเสร็จเกือบสองปีต่อมาในวันที่ 19 สิงหาคม 2541 ด้วยการอุทิศถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ Basil the Great ด้วยพรจาก Metropolitan Vladimir แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga

เชื่อกันว่าเป็นนักบุญองค์นี้ที่ช่วยปลูกและเก็บเกี่ยวผลผลิตที่เอื้อเฟื้อโดยอุปถัมภ์เจ้าของแปลงสวน ที่ตั้งของโบสถ์ใกล้กับทางเข้างานเกษตรไม่เพียงแต่เพิ่มจำนวนนักบวชเท่านั้น แต่ยังดึงดูดคนงานของโลกด้วยประการแรก

สถาปัตยกรรม

ลักษณะของวิหารท่อนซุงในสไตล์รัสเซียตอนเหนือโดดเด่นด้วยหอระฆังทรงสะโพกที่มีโดมหัวหอมขนาดเล็กประดับด้วยไม้กางเขน โดมที่ปกคลุมไปด้วยเกล็ดซึ่งใช้ฝีมืออย่างชำนาญดูคล้ายกับสิ่งที่คล้ายคลึงกันในสมัยโบราณ ด้านหลังหอระฆังมีห้องแท่นบูชา ด้านบนสุดมีเส้นผ่านศูนย์กลางใหญ่กว่า แต่ต่ำกว่าหนึ่งระดับ มีโดมที่มีไม้กางเขน

เหนือทางเข้าโบสถ์ ไอคอนของ Basil the Great เป็นพรแก่นักบวช วันงานเลี้ยงอุปถัมภ์ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 14 มกราคมซึ่งเป็นวันที่อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกียได้รับเกียรติ

กิจกรรมในวัด

นอกจากบริการตามปกติใน Church Slavonic แล้ว โบสถ์ยังจัดชั้นเรียนปริญญาโทด้านการศึกษา จัดทริปแสวงบุญ และเปิดโรงเรียนวันอาทิตย์

รวม 78 รูป

มหาวิหาร Basil's เป็นสถานที่พิเศษไม่เพียง แต่ในผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความคิดของคนรัสเซียด้วย คริสตจักรบนจัตุรัสแดงแห่งนี้เป็นการแสดงตัวตนของความงามของจิตวิญญาณรัสเซีย โลกฝ่ายวิญญาณภายในที่ไร้จุดสิ้นสุด ความปรารถนาอย่างสุดซึ้งที่จะพบสวรรค์และความสุข ทั้งบนดินและในสวรรค์ มหาวิหาร Basil's Cathedral ได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขจากเราทุกคนว่าเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของรัสเซียและเป็นหนึ่งในรากฐานทางจิตวิญญาณที่สำคัญ กลุ่มสถาปัตยกรรมของจัตุรัสแดงตอนนี้คิดไม่ถึงเลยหากปราศจากความงามจากสวรรค์ที่รวมอยู่ในหิน มันน่ากลัวที่จะคิด แต่ตามตำนานหนึ่ง Lazar Kaganovich ที่มีชื่อเสียงได้เสนอให้สตาลินรื้อถอนมหาวิหารเซนต์เบซิลโดยแย่งชิงจากแบบจำลองการสร้างจัตุรัสแดงขึ้นใหม่ซึ่งถูกส่งไปยังผู้นำ ของประชาชน. ลาซารัส! ให้ที่กับเรา - สตาลินพูดสั้น ๆ แล้ว ...

มหาวิหารเซนต์เบซิลสร้างความประทับใจให้กับคุณมาก โดยยังคงอยู่ในจิตสำนึกของคุณเป็นเวลานานและยังคงอยู่ในนั้นเป็นเวลานาน หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของคุณด้วยพลังงานที่ไม่ใช่วัตถุอันเย้ายวนของปาฏิหาริย์ทางโลกนี้ เมื่ออยู่ใกล้วัด คุณสามารถชื่นชมภาพชีวิตอันเป็นเอกลักษณ์ได้ไม่รู้จบ เล่นกับทุกแง่มุมของความงดงามและวิจิตรตระการตาจากทุกมุม มีการเขียนเรียงความจำนวนมากเกี่ยวกับวัดนี้ มีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์นับไม่ถ้วน และแน่นอนว่ามีการโพสต์เนื้อหาที่นับไม่ถ้วนจากนักวิจัยอิสระและผู้ชื่นชอบสถาปัตยกรรมรัสเซียและสมัยโบราณทางออนไลน์

ฉันต้องการนำเสนอบางสิ่งแก่ผู้อ่านของฉันเกี่ยวกับโบสถ์แห่งการขอร้องบนคูเมือง ซึ่งแตกต่างจากงานของผู้เขียนคนอื่นๆ ซึ่งแน่นอนว่าในบริบทนี้ เป็นเรื่องยากและเป็นงานที่ทนไม่ได้ในหลายๆ ด้าน อย่างไรก็ตาม ฉันจะยังคงพยายาม) เช่นเคยจะมีรูปถ่ายของฉันจำนวนมากของวัดนี้ซึ่งเป็นมุมที่หลากหลายที่สุดในช่วงเวลาต่าง ๆ ของปี - เพื่อเปิดเผยทั้งภาพลักษณ์ภายนอกของมหาวิหารและแสดงให้เห็นที่น่าทึ่ง ภายในช่องว่างโดยไม่เห็นซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะดูดซับความงามทั้งหมดนี้อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ ปรากฏว่าในขณะที่อยู่ในวัดนั้นเอง ฉันมักจะพลาดมุมมองและรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับการตกแต่งภายในอันวิจิตรของวิหารซึ่งมักจะเกิดขึ้นกับฉัน ซึ่งตามปกติจะมองเห็นได้ชัดเจนเมื่อเตรียมวัสดุเฉพาะ แน่นอน ฉันจะเติมเต็มข้อบกพร่องเหล่านี้ที่นี่ เมื่อมีแหล่งข้อมูลที่เป็นภาพที่เหมาะสม

ฉันสนใจช่วงเวลาของการก่อสร้างโบสถ์เต๊นท์ในรัสเซียเป็นอย่างมาก และมหาวิหารเซนต์เบซิลตั้งอยู่ท่ามกลางเต๊นท์ที่รอดตายมาได้อย่างปาฏิหาริย์ เป็นสถานที่พิเศษที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เนื่องจากสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นของผลงานชิ้นเอกชิ้นนี้คือเต็นท์อันประเสริฐ โบสถ์แห่งการขอร้องของพระแม่มารี บทความนี้จะเป็นหนึ่งในชุดบทความทบทวนในอนาคตของฉันเกี่ยวกับระยะเวลาของการก่อสร้างเต็นท์ในรัสเซีย

ในส่วนแรกตามประเพณีแล้ว เราจะพยายามซึมซับภาพที่สวยงามและเป็นเอกลักษณ์ของมหาวิหารเซนต์เบซิล เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่น่าอัศจรรย์และลึกลับ พื้นฐานทางจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์การสร้างสรรค์ เกี่ยวกับลักษณะทางสถาปัตยกรรม และอยู่แล้วใน ส่วนที่สองและสาม - เราจะตรวจสอบและสำรวจคริสตจักรจากภายใน ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งสำคัญคือความประทับใจที่ซับซ้อนทางราคะ และมันคือสิ่งที่เราอดทนเพื่อตัวเราเองอย่างแม่นยำและสิ่งที่เหลืออยู่ด้วยเหตุนี้ เป็นเวลานานหรือตลอดไป

ฉันไม่มีการศึกษาด้านสถาปัตยกรรมและไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญอิสระในสาขานี้ แต่สาขาศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ในสาขาสถาปัตยกรรมออร์โธดอกซ์เป็นแรงบันดาลใจและสนใจฉันอย่างมาก ดังนั้นเมื่อพูดถึงลักษณะทางสถาปัตยกรรมของอาสนวิหาร เราจะใช้แหล่งข้อมูลบุคคลที่สาม - อย่างที่พวกเขาพูด - เราจะไม่สร้างวงล้อที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่เมื่อนานมาแล้วและทุกอย่างได้รับการอธิบายและอธิบายอย่างมืออาชีพและพิถีพิถัน รายละเอียด. ดังนั้นฉันจะไม่พยายามเป็นต้นฉบับในแง่นี้ เพื่อแยกข้อความทางวิชาการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมของมหาวิหาร ฉันจะใส่ความประทับใจและความคิดเป็นตัวเอียง
02.

ดังนั้นมหาวิหารจึงถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1555-1561 ตามคำสั่งของ Ivan the Terrible เพื่อระลึกถึงการจับกุมคาซานและชัยชนะเหนือ Kazan Khanate ซึ่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในวันขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - ในต้นเดือนตุลาคม ค.ศ. 1552 . มีหลายรุ่นเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งอาสนวิหาร ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง Postnik Yakovlev ปรมาจารย์ Pskov ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีชื่อเล่นว่า Barma เป็นสถาปนิก
03.

ตามรายงานอีกฉบับหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย Barma และ Postnik เป็นสถาปนิกสองคนที่แตกต่างกัน ทั้งคู่มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง แต่รุ่นนี้ล้าสมัยไปแล้ว ตามเวอร์ชั่นที่สาม มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวยุโรปตะวันตกที่ไม่รู้จัก (น่าจะเป็นชาวอิตาลีเหมือนเมื่อก่อน - เป็นส่วนสำคัญของอาคารของมอสโกเครมลิน) ดังนั้นรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์เช่นนี้จึงผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและ สถาปัตยกรรมแบบยุโรปของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแต่รุ่นนี้ยังไม่เคยพบหลักฐานเอกสารที่ชัดเจน
04.

เรามีรายงานรายละเอียดที่สะเทือนอารมณ์มากขึ้น ดังนั้นฉันจึงใช้อิสระในการเพิ่มความรู้สึกอบอุ่นของเตียงดอกไม้ที่ปลูกบนจัตุรัสแดงเมื่อฤดูร้อนที่แล้วลงในเรื่องราวของฉัน...)
05.

ตามตำนานของมอสโก สถาปนิกของอาสนวิหาร (Barma และ Postnik) ถูกสั่งห้ามโดย Ivan the Terrible เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่สามารถสร้างวิหารแห่งที่สองแห่งความงามนี้ได้อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม หากผู้แต่งมหาวิหารคือ Postnik เขาจะไม่ตาบอดอีกต่อไป เนื่องจากเขามีส่วนร่วมในการสร้างคาซานเครมลินเป็นเวลาหลายปีหลังจากการก่อสร้างมหาวิหาร
06.

ตัววัดเป็นสัญลักษณ์ของกรุงเยรูซาเลมแห่งสวรรค์ แต่ความหมายของโทนสีของโดมยังคงเป็นปริศนาที่ยังไม่คลี่คลายมาจนถึงทุกวันนี้ แม้แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา ผู้เขียน Chaev แนะนำว่าสีของโดมของวัดนั้นสามารถอธิบายได้ด้วยความฝันของ Blessed Andrew the Holy Fool (คอนสแตนติโนเปิล) - นักพรตศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตามประเพณีของโบสถ์งานฉลองของ การขอร้องของพระมารดาของพระเจ้านั้นเชื่อมโยงกัน เขาฝันถึงเยรูซาเลมสวรรค์และที่นั่น "มีสวนมากมายในนั้นมีต้นไม้สูงโยกเยกด้วยยอดของพวกเขา ... ต้นไม้บางต้นบานสะพรั่งอื่น ๆ ประดับด้วยใบไม้สีทองและสวนอื่น ๆ ก็มีผลที่สวยงามอย่างอธิบายไม่ได้"
07.

ในขั้นต้น มหาวิหารถูกทาสี "เหมือนอิฐ" ต่อมาได้มีการทาสีใหม่ นักวิจัยพบซากของภาพวาดที่แสดงหน้าต่างปลอมและโคโคชนิก รวมถึงจารึกที่ระลึกที่ทำด้วยสี
08.

ในปี ค.ศ. 1588 โบสถ์เซนต์เบซิลผู้ได้รับพรถูกเพิ่มเข้ามาในวิหารสำหรับการก่อสร้างซึ่งมีการเปิดช่องโค้งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของมหาวิหาร ในทางสถาปัตยกรรม คริสตจักรเป็นวัดอิสระที่มีทางเข้าแยกต่างหาก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 โดมรูปทรงของมหาวิหารปรากฏขึ้น แทนที่จะเป็นที่กำบังเดิมซึ่งถูกไฟไหม้ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ครั้งต่อไป ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในลักษณะภายนอกของมหาวิหาร - แกลเลอรี่เปิดรอบโบสถ์ด้านบนถูกปกคลุมด้วยหลุมฝังศพและระเบียงที่ตกแต่งด้วยเต๊นท์ถูกสร้างขึ้นเหนือบันไดหินสีขาว
09.

แกลเลอรี่ด้านนอกและด้านใน ชานชาลา และเชิงเทินของเฉลียงถูกทาสีด้วยหญ้าประดับ การบูรณะเหล่านี้เสร็จสมบูรณ์ในปี 1683 และข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้รวมอยู่ในคำจารึกบนกระเบื้องเซรามิกที่ตกแต่งด้านหน้าของอาสนวิหาร
10.

สถาปัตยกรรมของมหาวิหารเซนต์เบซิล

แม้ว่าการออกแบบของวัดจะดูซับซ้อน แต่ก็สมเหตุสมผลมาก ตรงกลางขององค์ประกอบคือโบสถ์หลังคาทรงสะโพกหลักของการขอร้อง ซึ่งรอบๆ นั้นมีโบสถ์ที่มีลักษณะเหมือนเสาหลักอีกแปดแห่งที่มียอดโดม ตามแผน มหาวิหารสร้างดาวแปดแฉก โบสถ์ขนาดใหญ่ตั้งอยู่ที่มุมของรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่จารึกไว้ในสี่เหลี่ยมคือโครงสร้างของวัด ดาวแปดแฉกในสัญลักษณ์คริสเตียนมีความหมายลึกซึ้ง - มันเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดซึ่งเป็นดาวนำทางในชีวิตของบุคคลสู่กรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์
11.

อีกแง่มุมหนึ่งของการพิจารณาลักษณะทางสถาปัตยกรรมของวัดโดยรวมสามารถลดเหลือเพียงการพิจารณารูปแบบสถาปัตยกรรมที่เรียบง่าย องค์ประกอบทั้งหมดของคอมเพล็กซ์ รวมถึงส่วนกลาง มหาวิหารขอร้อง และโบสถ์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กสอดคล้องกับสถาปัตยกรรมโบสถ์ประเภทต่างๆ แต่ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาขึ้นอยู่กับองค์ประกอบองค์ประกอบหลายอย่าง นี่คือการรวมกันของรูปแปดเหลี่ยมบนสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือฐานแปดสองเหลี่ยมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางต่างกัน ส่วนกลาง - เหล่านี้เป็นรูปแปดเหลี่ยมสองเหลี่ยมบนสี่เหลี่ยมมงกุฎการออกแบบของเต็นท์ รูปแปดเหลี่ยมสองรูปที่มียอดโดม - นี่คือวิธีที่คุณสามารถอธิบายสถาปัตยกรรมของโบสถ์ขนาดใหญ่ได้ โบสถ์ขนาดเล็ก - แปดเหลี่ยมบนจตุรัส สวมมงกุฎด้วยโดมเหนือกลองกลม แม้ว่าส่วนล่างของโบสถ์เล็กๆ ที่พักอาศัยจะมีปัญหาอย่างมากในการพิจารณา แต่ก็ซ่อนอยู่หลังการตกแต่งภายนอก - kokoshniks
13.

วัดตกแต่งด้วย kokoshniks ตามแนวเส้นรอบวงทั้งหมดตั้งอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกันขนาดต่างกัน แต่ทำหน้าที่เดียวกัน - ทำให้การเปลี่ยนจากรูปสี่เหลี่ยมเป็นรูปแปดเหลี่ยมเป็นไปอย่างราบรื่น อาสนวิหารสร้างขึ้นบนหลักการของการเพิ่มความสูง - เต็นท์กลางสูงเป็นสองเท่าของโบสถ์ใหญ่ โบสถ์ใหญ่มีขนาดใหญ่เป็นสองเท่าของโบสถ์เล็ก
14.

คุณลักษณะอื่นของวัดทำให้แตกต่างจากที่อื่นอย่างสิ้นเชิง - นี่คือการขาดความสมมาตรในการตกแต่งและขนาดของโบสถ์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก แต่ทั้งโบสถ์กลับให้ความรู้สึกสงบและสมดุล ใครก็ตามที่เป็นผู้เขียนของมหาวิหาร ความคิดของเขา - การตระหนักถึงความหมายทางการเมืองและศาสนานั้นถูกรวบรวมไว้อย่างไม่มีที่ติในรูปแบบสถาปัตยกรรม ความเหมือนและความแตกต่าง การรวมกันและการแบ่งแยก - การรวมกันขององค์ประกอบที่ไม่เกิดร่วมกันเหล่านี้ได้กลายเป็นธีมหลักในสถาปัตยกรรมของมหาวิหารและแนวคิดพื้นฐานของการออกแบบ
15.

ความสูงของวัด 65 เมตร มหาวิหารประกอบด้วยวัดซึ่งบัลลังก์ซึ่งได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดที่ตกอยู่ในวันแห่งการต่อสู้ที่เด็ดขาดสำหรับคาซาน:

ทรินิตี้.

เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Nicholas the Wonderworker (เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน Velikoretskaya จาก Vyatka)

ทางเข้ากรุงเยรูซาเลม

เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพเอเดรียนและนาตาเลีย (แต่เดิม - เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Cyprian และ Justina - 2 ตุลาคม)

นักบุญยอห์นผู้ทรงเมตตา (จนถึง XVIII - เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเปาโล อเล็กซานเดอร์ และยอห์นแห่งคอนสแตนติโนเปิล - 6 พฤศจิกายน)

โบสถ์ทั้งแปดเหล่านี้ (สี่แกน เล็กสี่แห่งระหว่างกัน) ประดับด้วยโดมหัวหอมและจัดกลุ่มรอบโบสถ์รูปเสาที่เก้าซึ่งสูงตระหง่านอยู่เหนือพวกเขา เพื่อเป็นเกียรติแก่การขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้า พร้อมด้วยเต็นท์ขนาดเล็ก โดม. โบสถ์ทั้ง 9 แห่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยมีรากฐานร่วมกัน แกลเลอรีบายพาส (เปิดแต่เดิม) และทางเดินภายในโค้ง
17.

ในปี ค.ศ. 1588 โบสถ์แห่งที่ 10 ถูกเพิ่มเข้ามาในมหาวิหารจากทางตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งอุทิศให้กับ St. Basil the Blessed (1469-1552) ซึ่งมีพระธาตุตั้งอยู่ที่บริเวณที่สร้างโบสถ์ ชื่อของทางเดินนี้ทำให้มหาวิหารเป็นชื่อที่สองในชีวิตประจำวัน โบสถ์ St. Basil ติดกับโบสถ์แห่งการประสูติของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งผู้ได้รับพรยอห์นแห่งมอสโกถูกฝังในปี ค.ศ. 1589 (ในตอนแรกโบสถ์ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การสะสมของเสื้อคลุม แต่ในปี ค.ศ. 1680 ได้มีการ- ถวายเป็นวันประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้า) ในปี ค.ศ. 1672 มีการเปิดโปงพระธาตุของนักบุญยอห์นผู้ได้รับพร และในปี พ.ศ. 2459 ก็ได้รับการถวายใหม่ในนามของบุญราศีจอห์น ผู้ทำการอัศจรรย์ในมอสโก
19.

ในยุค 1670 มีการสร้างหอระฆังทรงสะโพกขึ้น
21.

มีโดมเพียงสิบเอ็ดหลังซึ่งมีเก้าโดมอยู่เหนือวัด (ตามจำนวนบัลลังก์):

การคุ้มครองพระมารดาของพระเจ้า (กลาง)

พระตรีเอกภาพ (ตะวันออก)

การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม (ตะวันตก)

เกรกอรีแห่งอาร์เมเนีย (ตะวันตกเฉียงเหนือ)

Alexander Svirsky (ตะวันออกเฉียงใต้)

Varlaam Khutynsky (ตะวันตกเฉียงใต้),

John the Merciful (เดิมชื่อ John, Paul และ Alexander of Constantinople) (ตะวันออกเฉียงเหนือ)

Nicholas the Wonderworker Velikoretsky (ทางใต้)

Adrian และ Natalia (เดิมชื่อ Cyprian และ Justina) (ทางเหนือ)

โดมอีกสองแห่งตั้งอยู่เหนืออุโบสถของ St. Basil the Blessed และเหนือหอระฆัง
22.

มหาวิหารได้รับการบูรณะหลายครั้ง ในศตวรรษที่ 17 ได้มีการเพิ่มสิ่งก่อสร้างที่ไม่สมมาตร เต็นท์เหนือเฉลียง การตกแต่งโดมอันวิจิตรงดงาม (แต่เดิมเป็นสีทอง) ภาพวาดประดับภายนอกและภายใน (แต่เดิมตัวมหาวิหารเองเป็นสีขาว) ถูกเพิ่มเข้ามา

ระดับแรก

ชั้นใต้ดิน (ชั้น 1)

ไม่มีพื้นที่ใต้ดินในวิหาร Pokrovsky โบสถ์และหอศิลป์สร้างขึ้นบนฐานรากเดียว - ชั้นใต้ดิน ซึ่งประกอบด้วยห้องหลายห้อง ผนังอิฐแข็งแรงของห้องใต้ดิน (หนาไม่เกิน 3 ม.) ถูกปกคลุมด้วยห้องใต้ดิน ความสูงของห้องเหล่านี้ประมาณ 6.5 ม.

ในแผนผังชั้นแรก ห้องในชั้นใต้ดินจะเป็นสีดำ สี - โบสถ์ระดับที่สองของมหาวิหาร
23.

การก่อสร้างห้องใต้ดินทางตอนเหนือมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับศตวรรษที่ 16 ตู้นิรภัยแบบยาวไม่มีเสาค้ำ ผนังถูกตัดเป็นรูแคบ-ช่องระบายอากาศ ร่วมกับวัสดุก่อสร้าง "หายใจ" - อิฐ - ให้ปากน้ำพิเศษของห้องได้ตลอดเวลาของปี
24.

ก่อนหน้านี้ห้องใต้ดินไม่สามารถเข้าถึงนักบวชได้ ที่ซ่อนโพรงลึกในนั้นถูกใช้เป็นที่เก็บของ พวกเขาถูกปิดด้วยประตูซึ่งตอนนี้บานพับได้รับการเก็บรักษาไว้ จนถึงปี ค.ศ. 1595 คลังของกษัตริย์ถูกซ่อนอยู่ในห้องใต้ดิน เศรษฐีก็นำทรัพย์สินของพวกเขามาที่นี่ด้วย

พวกเขาเข้าไปในห้องใต้ดินจากโบสถ์กลางตอนบนของการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้าตามบันไดหินสีขาวที่อยู่ภายในกำแพง เฉพาะบุคคลที่เชื่อถือได้เป็นพิเศษเท่านั้นที่รู้เรื่องนี้ ต่อมาได้มีการวางทางแคบนี้ อย่างไรก็ตาม ในระหว่างกระบวนการฟื้นฟูในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีการค้นพบบันไดลับ เราจะพบเธออีกครั้ง
25.

ในห้องใต้ดินมีไอคอนของวิหารขอร้อง ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาคือไอคอนของเซนต์. Basil the Blessed ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ซึ่งเขียนขึ้นโดยเฉพาะสำหรับมหาวิหาร Pokrovsky นอกจากนี้ยังมีการจัดแสดงสองไอคอนของศตวรรษที่ 17 - "การปกป้อง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" และ "Our Lady of the Sign" ไอคอน "พระแม่แห่งสัญลักษณ์" เป็นภาพจำลองของไอคอนด้านหน้าอาคารที่ตั้งอยู่บนกำแพงด้านตะวันออกของอาสนวิหาร เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1780 ในศตวรรษที่ XVIII-XIX ไอคอนอยู่เหนือทางเข้าสู่โบสถ์ของ St. Basil the Blessed

โบสถ์เซนต์เบซิลผู้ได้รับพร

โบสถ์ล่างเพิ่มเข้ามาในอาสนวิหารในปี ค.ศ. 1588 เพื่อเป็นที่ฝังศพของนักบุญเบซิลผู้ได้รับพรในสุสานของโบสถ์ จารึกเก๋เก๋บนผนังบอกเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์หลังนี้หลังจากที่นักบุญของนักบุญตามคำสั่งของซาร์ Fyodor Ioannovich วัดมีรูปร่างเป็นลูกบาศก์ หุ้มด้วยโค้งขาหนีบ และสวมมงกุฎด้วยกลองไฟขนาดเล็กที่มีโดม หลังคาโบสถ์ทำในลักษณะเดียวกันกับโดมของโบสถ์ชั้นบนของอาสนวิหาร

เราสามารถเห็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสของโบสถ์หลังนี้และโดมสีเขียวที่ต่ำที่สุดที่มีหนามแหลมสีแดงเข้ม และที่จริงแล้ว โบสถ์ของโบสถ์อยู่เบื้องหน้าในภาพด้านล่าง
27.

การเข้าถึงมหาวิหารเซนต์เบซิลนั้นเริ่มด้วยมหาวิหารเซนต์เบซิลซึ่งอยู่บนชั้นแรกไม่เหมือนกับโบสถ์อื่นๆ ในอาสนวิหาร ...
คนเยอะมากในช่วงวันหยุด อย่างที่คุณเห็น
29.

ความศักดิ์สิทธิ์

ในปี ค.ศ. 1680 ได้มีการเพิ่มโบสถ์อีกแห่งในชื่อ St. Theodosius the Virgin ที่โบสถ์เหนือโบสถ์ St. Basil the Blessed มันเป็นสองชั้น (บนชั้นใต้ดิน) ด้านบนทำเป็นรูปแปดเหลี่ยมโดยมีโดมบนกลองแคบ

ในปี ค.ศ. 1783 รูปแปดเหลี่ยมถูกรื้อถอนและโบสถ์ก็กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (ที่เก็บของเครื่องแต่งกายและอุปกรณ์ประกอบพิธีกรรม) ที่โบสถ์เซนต์เบซิล ภาพวาดของฮิลเฟิร์ดิงซึ่งวาดในปี ค.ศ. 1770 เป็นภาพเดียวของโบสถ์เซนต์โธโดซิอุสผู้บริสุทธิ์ก่อนสร้างใหม่ ในปัจจุบัน สถานศักดิ์สิทธิ์ยังคงไว้ซึ่งจุดประสงค์บางส่วน: เป็นสถานที่จัดแสดงสิ่งของต่างๆ จากเงินทุนของอาสนวิหาร กล่าวคือ ของที่เคยเก็บไว้ในนั้น

การตรวจสอบนิทรรศการของมหาวิหารเซนต์เบซิลเริ่มต้นด้วยทางเข้าผ่านระเบียงด้านเหนือขนาดเล็กไปยังอาคารของโบสถ์อาสนวิหารในอดีต (ด้านซ้าย - ในภาพด้านล่าง)
30.

แต่ภาพนี้ถ่ายจากทางเข้าพิพิธภัณฑ์มหาวิหารเซนต์เบซิลเท่านั้น
31.

เราจะไปที่พิพิธภัณฑ์กับคุณ แต่ตอนนี้ฉันขอเสนอให้ตรวจสอบมหาวิหารเซนต์เบซิลอย่างละเอียดและจากมุมที่แตกต่างกัน

ระดับที่สอง

แกลลอรี่และเฉลียง

รอบๆ โบสถ์ทุกแห่งมีเฉลียงรอบนอกของอาสนวิหาร เดิมทีเปิดอยู่ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ห้องกระจกกลายเป็นส่วนหนึ่งของการตกแต่งภายในของอาสนวิหาร ทางเข้าโค้งนำจากแกลเลอรีด้านนอกไปยังชานชาลาระหว่างโบสถ์และเชื่อมต่อกับทางเดินภายใน
32.

โบสถ์กลางแห่งการวิงวอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าล้อมรอบด้วยแกลเลอรีบายพาสภายใน ห้องใต้ดินซ่อนส่วนบนของโบสถ์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII แกลเลอรี่ถูกทาสีด้วยเครื่องประดับดอกไม้ ต่อมามีภาพเขียนสีน้ำมันบรรยายปรากฏขึ้นในมหาวิหารซึ่งมีการปรับปรุงซ้ำแล้วซ้ำเล่า ปัจจุบัน มีการค้นพบภาพวาดอุบาทว์ในแกลเลอรี ภาพเขียนสีน้ำมันของศตวรรษที่ 19 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในส่วนตะวันออกของหอศิลป์ - ภาพของนักบุญร่วมกับเครื่องประดับดอกไม้

นี่คือระเบียงทางตอนเหนือขนาดใหญ่ - ผ่านทางออกของนักท่องเที่ยวที่มาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และโบสถ์ของมหาวิหารได้ดำเนินการไปแล้ว
33.

อันที่จริงนี่คือมุมมองที่คุณสามารถทำได้จากมัน ...
35.

ก่อนหน้านี้ แสงเข้าในแกลเลอรีจากหน้าต่างที่อยู่เหนือทางเดินไปยังทางเดินเล่น ปัจจุบันประดับไฟด้วยโคมแก้วของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเคยใช้ในขบวนแห่ทางศาสนามาก่อน โคมที่อยู่ห่างไกลจากยอดหลายหัวคล้ายกับภาพเงาอันวิจิตรงดงามของอาสนวิหาร และเราจะตรวจสอบโคมไฟในภายหลังด้วย
37.

นี่คือด้านตะวันตกของอาสนวิหาร ตอนนี้เราจะข้ามทวนเข็มนาฬิกา ภาพถ่ายบางภาพที่คุณเห็นถูกถ่ายโดยเจตนาโดยบิดเบือนทางเรขาคณิตในระดับสูง เพื่อให้ครอบคลุมส่วนหน้าของมหาวิหารทั้งหมดให้ได้มากที่สุด
38.

แกลเลอรีสองแห่งรวมทางเดินของโบสถ์เป็นชุดเดียว ทางเดินภายในที่แคบและลานกว้างสร้างความประทับใจให้กับ "เมืองแห่งคริสตจักร" เมื่อผ่านเขาวงกตของแกลเลอรีด้านในแล้ว คุณก็จะถึงชานชาลาของเฉลียงของมหาวิหาร ซุ้มประตูของพวกเขาคือ "พรมดอกไม้" ซึ่งเป็นความซับซ้อนที่ดึงดูดใจและดึงดูดสายตาของผู้มาเยือน
48.

ตอนนี้เราอยู่ทางด้านทิศใต้ของมหาวิหารเซนต์เบซิล บริเวณด้านหน้าอาสนวิหารค่อนข้างกว้างขวาง เมื่อไม่นานมานี้มีการขุดค้นทางโบราณคดีในสถานที่นี้ เห็นผลของพวกเขาที่นั่น - พบลูกกระสุนปืนใหญ่และปืนใหญ่เก่า...

โบสถ์ที่มีชื่อเสียงแต่ไม่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงสมัยของเรา โบสถ์ในนามเซนต์ Basil of Caesarea ซึ่งเป็นหนึ่งในร้านที่หรูหราและร่ำรวยที่สุดในมอสโกเก่า ยืนอยู่ก่อนการปฏิวัติที่มุมถนน 1 Tverskaya-Yamskaya และ Vasilyevskaya รากฐานในการตั้งถิ่นฐานตเวียร์โบราณของโค้ชมอสโกมักจะเกี่ยวข้องกับชื่อของแกรนด์ดุ๊ก Vasily III และชื่อของเขาแม้ว่าจะมีรุ่นที่คริสตจักรถูกสร้างขึ้นโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากปัสคอฟซึ่งอุทิศให้ในความทรงจำของโบสถ์เซนต์ . Basil of Caesarea ซึ่งยืนอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาตั้งแต่ปี 1377

นักบุญเบซิลมหาราช อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรีย หนึ่งในคริสตจักร Fathers and Ecumenical Teachers ผู้เขียนงานศาสนศาสตร์มากมาย เกิดเมื่อราวปี 330 ในเมืองซีซาเรียแห่งเอเชียไมเนอร์ พ่อแม่ของเขาเป็นคริสเตียนที่เคร่งศาสนา และคุณยายของเขาชื่อมาครีนา ฟังคำเทศนาของนักบุญ เกรกอรีแห่งนีโอซีซาเรีย เด็ก 10 คนเกิดในครอบครัว และห้าคนในนั้นได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยศาสนจักรในฐานะวิสุทธิชน พร้อมด้วยนักบุญบาซิลเองและแม่ของพวกเขา Righteous Emilia

การศึกษาครั้งแรกของเขาเซนต์. Vasily ได้รับในวัยเด็กจากพ่อของเขาทนายความและครูวาทศาสตร์ หลังจากการตายของเขา ชายหนุ่มผู้มีพรสวรรค์ไปเรียนหนังสือ: เป็นเวลาห้าปีในคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นในเอเธนส์ เขาเข้าใจวิทยาศาสตร์ต่างๆ เช่น วาทศาสตร์ ปรัชญา การแพทย์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ “มันเหมือนกับเรือที่เต็มไปด้วยการเรียนรู้ พอๆ กับที่เพียงพอสำหรับธรรมชาติของมนุษย์” พวกเขากล่าวถึงนักบุญ ในเอเธนส์เขาได้พบกับเซนต์ Gregory the Theologian และมิตรภาพของพวกเขาคงอยู่ชั่วชีวิต ตามเซนต์. เกรกอรี่ มีถนนสองสายสำหรับพวกเขาในเอเธนส์ ทางหนึ่งไปโบสถ์ อีกทางไปโรงเรียน

หลังจากจบการสอนของนักบุญ โหระพากลับไปที่ซีซาร์บ้านเกิดของเขา ที่เขาเริ่มสอนวาทศิลป์ แต่ชีวิตฝ่ายวิญญาณดึงดูดเขาและในไม่ช้าเขาก็ไปตะวันออกที่ซึ่งนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำงานในอาราม นักบุญไปเยี่ยมอียิปต์ ซีเรีย และปาเลสไตน์ ไปเยี่ยมฤาษีศักดิ์สิทธิ์และเรียนรู้จากพวกเขา และเมื่อสิ้นสุดการเดินทาง เขาได้ไปแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในปี 362 ระหว่างทางกลับบ้าน ขณะอยู่ในเมืองอันทิโอก เซนต์ โหระพาได้รับการถวายยศเป็นมัคนายก และในซีซาเรีย สองปีต่อมา ถึงยศบาทหลวง แต่งตั้งเขาเองว่า Eusebius บิชอปแห่ง Caesarea ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์ของคณะสงฆ์" ที่มีชื่อเสียง อย่างไรก็ตาม ในตอนแรกความสัมพันธ์ของทั้งคู่ถูกบดบัง: Eusebius ไม่ชอบนักบุญ และเขาออกไปที่ทะเลทรายเพื่อไม่ให้เกิดความสับสนและความไม่ลงรอยกันในเมืองบ้านเกิดของเขา ในความสันโดษเขาพบว่าตัวเองอยู่กับเกรกอรีนักศาสนศาสตร์อีกครั้งและรวบรวมงาน "Philokalia"

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ลัทธินอกรีตของอาเรียนซึ่งถูกประณามในสภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่งในปี ค.ศ. 325 เริ่มเติบโตขึ้นอีกครั้ง และจักรพรรดิคอนสแตนติอุสเองก็เป็นโอรสของคอนสแตนตินมหาราชเองที่เป็นสาวกของชาวอาเรียน นักบุญทั้งสองกลับมายังโลกเพื่อทำหน้าที่ของตน: นักบุญ โหระพากลับไปที่ซีซาเรียและคืนดีกับบิชอปยูเซบิอุสผู้ซึ่งสิ้นพระชนม์ในอ้อมแขนของเขาอวยพรนักบุญให้เป็นผู้สืบทอดของเขา และใน 370 เซนต์. โหระพาได้รับเลือกให้ดูที่ซีซาร์

ตลอดหลายปีที่ผ่านมาในพันธกิจของเขา เขาเป็นผู้ปกป้องหลักคำสอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เคร่งครัด ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สร้างหลักคำสอนของคริสตจักร พิธีสวด และหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพ นักบุญให้เงินส่วนตัวทั้งหมดเพื่อความต้องการของคนยากจน - เขาสร้างบ้านพักคนชรา, โรงพยาบาล, ก่อตั้งอารามสองแห่ง ในชีวิตศักดิ์สิทธิ์เขาได้รับของขวัญแห่งการมองการณ์ไกลจากสวรรค์ ครั้งหนึ่ง ในรัชสมัยของจักรพรรดิ์ผู้ดื้อรั้น จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ผู้พยายามฟื้นฟูลัทธินอกรีตในจักรวรรดิโรมันและเปิดฉากการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนครั้งใหม่ นักบุญเซนต์ โหระพาอธิษฐานต่อหน้าไอคอนของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและภาพของนักบุญ ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ และเขามีวิสัยทัศน์ที่ยอดเยี่ยม: ทันใดนั้นรูปผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่บนไอคอนก็หายไป และเมื่อมันปรากฏขึ้นอีกครั้ง หอกของเซนต์. นักรบอยู่ในสายเลือด ดังที่ทราบในภายหลัง ในเวลานั้น Yulin Apostate ถูกฆ่าตายด้วยหอก

อยู่ที่เซนต์ โหระพาและของประทานอันอัศจรรย์ในการรักษาผู้ป่วยและความทุกข์ทรมาน นำผู้ไม่เชื่อมาสู่ศรัทธาและขอพระเจ้าให้อภัยคนบาปที่สิ้นหวังซึ่งได้ทำบาปร้ายแรงและสาหัส แต่กลับใจจากความชั่วของพวกเขาอย่างจริงใจ พระองค์ทรงให้ความช่วยเหลือดังกล่าวแม้หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์บนแผ่นดินโลก วันหนึ่งมีสตรีคนหนึ่งนำรายการบาปที่ผนึกมาให้เขา ในเวลากลางคืนนักบุญสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างแรงกล้าเพื่อความรอดของเธอและในตอนเช้ามีเพียงบาปเดียวเท่านั้นที่ปรากฏในรายการอย่างปาฏิหาริย์ นักบุญส่งผู้สำนึกผิดไปยังนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย แต่เขากลับปล่อยให้เธอไปที่เซนต์ Vasily กล่าวว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถขอการอภัยโทษจากพระเจ้าสำหรับเธอได้ อย่างไรก็ตาม ระหว่างทางกลับบ้าน ผู้หญิงคนนั้นได้พบกับขบวนแห่ศพ พวกเขากำลังฝังศพนักบุญ วาซิลี่. เธอทรุดตัวลงกับพื้นด้วยความสะอื้นและโยนม้วนหนังสือของเธอลงบนหลุมฝังศพของนักบุญ นักบวชคนหนึ่งหยิบม้วนหนังสือขึ้นมาและคลี่ออกก็เห็นกระดาษเปล่าแผ่นหนึ่งซึ่งไม่ได้เขียนคำใดเลย บาปสุดท้ายของหญิงที่กลับใจได้รับการอภัยผ่านการสวดอ้อนวอนมรณกรรมของนักบุญ

และแม้กระทั่งก่อนการเสียชีวิตของนักบุญ โหระพาเปลี่ยนหมอของเขาชื่อยิวโจเซฟเป็นคริสต์ เขาทำนายว่านักบุญจะไม่มีชีวิตอยู่เพื่อเห็นรุ่งเช้า และถ้าเขาทำเช่นนั้น ตัวเขาเองก็จะเชื่อในศรัทธาของเขา เห็นปาฏิหาริย์เช่นนั้น ในเวลากลางคืนเซนต์ โหระพาขอให้พระเจ้าชะลอการตายของเขาเพื่อช่วยคนทำผิด และในตอนเช้าหมอพบว่าเขายังมีชีวิตอยู่ ความประหลาดใจของแพทย์ถึงขีดจำกัดเมื่อนักบุญลุกขึ้นและไปโบสถ์กับเขา ประกอบพิธีศีลล้างบาปด้วยตัวเขาเองและมอบศีลมหาสนิทให้กับเขา ในวัดหลังจากบอกลาทุกคนแล้ว โหระพาอย่างเงียบ ๆ ไปหาพระเจ้า สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 1 มกราคม (14), 379 เขาอายุเพียง 49 ปี

สำหรับบริการที่โบสถ์เซนต์. โหระพาได้รับการยกย่องเป็นมหาราช เขากลายเป็นผู้พิทักษ์สวรรค์ของเจ้าชายรัสเซียวลาดิมีร์มหาราชซึ่งได้รับการตั้งชื่อว่าวาซิลีในพิธีล้างบาป ต่อมาเจ้าชายเองทรงตั้งตนเป็นนักบุญและเริ่มสร้างโบสถ์วาซิลีเยฟสกีแห่งแรก

ในมอสโกก่อนการปฏิวัติ งานฉลองของนักบุญ โหระพามหาราชล้มลงในวันแรกของปีใหม่ (1 มกราคมแบบเก่า) และวันก่อนของเขา - เย็นวันที่ 31 ธันวาคม - ถูกเรียกว่า "ค่ำของ Vasil" หรือ "เย็นใจกว้าง" ตารางงานรื่นเริงถูกวางไว้อย่างมั่งคั่งที่สุด (เชื่อกันว่าโต๊ะปีใหม่ควรมีความอุดมสมบูรณ์เท่ากับคริสต์มาส) และพวกเขาใส่ทุกอย่างที่พวกเขาต้องการในปีใหม่ ตรงกลางหมูจำเป็นต้องสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองและเซนต์ ตั้งแต่สมัยโบราณ Basil the Great ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของหมู: หมูย่างปีใหม่บางครั้งเรียกว่า "Caesarete" จากนั้น "Kasaretsky" ซึ่งบิดเบี้ยวจากชื่อของวันหยุด ชาวนาไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งและแสดงความยินดีกับเจ้าของรวบรวมขนม - ทั้งพายและขาหมู: "ให้หมูและเห็ดชนิดหนึ่งในตอนเย็นของ Vasiliev"

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 จนถึงการปฏิวัติ ออร์โธดอกซ์รีบไปที่โบสถ์เพื่อทำพิธีสวดมนต์ปีใหม่ ซึ่งดำเนินการในเวลาเที่ยงคืน - เพื่อรื้อฟื้นพิธีกรรมเก่าแก่ของ "บริการฤดูร้อน" ซึ่งถูกยกเลิกจริงใน การปฏิรูปของปีเตอร์และเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของผู้คนจากการเฉลิมฉลองในร้านอาหาร ซึ่งมาพร้อมกับความมึนเมาและมึนเมา ตัวอย่างแรกถูกกำหนดโดย Grand Duke Sergei Alexandrovich ผู้ว่าการกรุงมอสโก และภรรยาของเขา Elizaveta Feodorovna พวกเขาเฉลิมฉลองปีใหม่ในคริสตจักรบ้านของ Alexandria Palace บน Bolshaya Kaluzhskaya ซึ่งนักบวชในศาลทำหน้าที่ และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 บริการนี้เริ่มจัดขึ้นในโบสถ์มอสโกทั้งหมดและมีบริการหลักในวิหารอัสสัมชัญของเครมลิน โบสถ์กลายเป็นว่าแออัดไปด้วยผู้คนจากทุกระดับและทุกชนชั้น และในปี 1911 Holy Synod ได้แนะนำให้มีการสวดมนต์ช่วงเที่ยงคืนของปีใหม่ "สำหรับการใช้งานทั่วไป" ในรัสเซีย

ในเช้าวันที่ 1 มกราคม ชาวมอสโกออร์โธดอกซ์ก็รีบไปที่โบสถ์อีกครั้ง - และก่อนอื่นไปที่โบสถ์บนถนน Tverskaya-Yamskaya ที่ 1 ซึ่งในวันนั้นจะมีงานเลี้ยงอุปถัมภ์

โบสถ์ St. Basil of Caesarea ก่อตั้งขึ้นที่นี่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 เพื่อเป็นตำบลสำหรับการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่นของโค้ชมอสโก สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของ Grand Duke Vasily III ซึ่งนักวิทยาศาสตร์หลายคนพิจารณาว่าเป็นผู้จัดงานการตั้งถิ่นฐาน - ชื่อโบราณของ 1st Tverskaya-Yamskaya Street มาจากที่นั่น บางครั้งผู้สร้างนิคมตเวียร์ของโค้ชและโบสถ์ประจำเขตถูกเรียกว่าลูกชายของเขาคืออีวานผู้น่ากลัว และนักประวัติศาสตร์มอสโกผู้โด่งดัง P. Sytin เชื่อว่า Boris Godunov ซึ่งปกครองในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16-17 ได้จัดเตรียมการตั้งถิ่นฐานนี้ร่วมกับคนอื่นๆ

การตั้งถิ่นฐานของ "Tverskoy" ได้รับการตั้งชื่อเพราะถนนที่สำคัญที่สุดสำหรับมอสโกนำไปสู่ตเวียร์, ปัสคอฟและนอฟโกรอด ("เมืองตเวียร์เป็นประตูสู่มอสโก" พวกเขาเคยพูดในสมัยก่อนยุคเพทริน) และไกลออกไปสู่ยุโรปตะวันตก จากนั้นการตั้งถิ่นฐานของโค้ชมอสโกทั้งหมดถูกเรียกตามชื่อของเมืองเหล่านั้นซึ่งเส้นทางของพวกเขานำไปสู่ ​​- Pereyaslavskaya, Dorogomilovskaya, Kolomenskaya, Rogozhskaya ... ผู้ขับขี่จดหมายและสินค้าถูกพาไปที่นั่น เป็นที่เชื่อกันว่าการตั้งถิ่นฐานของโค้ชคนแรกเริ่มถูกจัดเตรียมโดยอธิปไตยของมอสโกตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 - ในช่วงระยะเวลาของการรวมศูนย์ของรัฐรัสเซียและการรวมอาณาเขตของรัสเซียรอบมอสโก หนึ่งในกลุ่มแรกคือ Tverskaya Yamskaya Sloboda ซึ่งสร้างขึ้นบนทางหลวงมอสโกสายหลัก คำว่า "โค้ช" มาจากภาษาตาตาร์ "ยัม" ซึ่งหมายถึงโรงแรมขนาดเล็กที่มีม้าเร่ร่อนอยู่

อย่างไรก็ตามผู้อยู่อาศัยคนแรกของการตั้งถิ่นฐานในหลุมมอสโกไม่ใช่ชาวมอสโก แต่เป็นผู้ตั้งถิ่นฐานจากเมืองที่ต้องการการประหัตประหารถูกเรียกไปที่เมืองหลวงเพื่อให้บริการหลุม ชาว Tverskaya Sloboda อาจมาจากตเวียร์, นอฟโกรอดและปัสคอฟ ชาวเมืองปัสคอฟสามารถก่อตั้งโบสถ์แถบชานเมืองขึ้นที่นี่ ถวายในนามเซนต์. Basil of Caesarea เช่นเดียวกับวิหารที่มีชื่อเดียวกันซึ่งตั้งอยู่ในปัสคอฟ

เวอร์ชันที่สอง ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว อธิบายถึงการอุทิศพระวิหารโดยใช้ชื่อวันของผู้ก่อตั้งที่เป็นไปได้คือ Grand Duke Vasily III มีความคิดเห็นที่หายากมากที่โบสถ์แห่งนี้แต่เดิมอุทิศให้ในนามของนักบุญ Basil of Pariah เนื่องจากเป็นนักบุญที่สามารถเป็นผู้พิทักษ์สวรรค์ของจักรพรรดิมอสโก และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของแกรนด์ดุ๊ก วัดก็ได้รับการถวายใหม่ในนามของนักบุญที่มีชื่อเสียงมากขึ้น ซึ่งเป็นที่เคารพนับถืออย่างกว้างขวางของนักบุญเบซิลมหาราช การถวายใหม่ที่เป็นไปได้นี้มีขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 เมื่อคณะสงฆ์ "เปลี่ยน" ในโบสถ์ Vasilyevsky

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มันเป็นอย่างแม่นยำโดยการอุทิศของคริสตจักรที่เชื่อกันว่าการตั้งถิ่นฐานของตเวียร์โค้ชแมนก่อตั้งโดย Vasily III และสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 สารคดีครั้งแรกที่กล่าวถึงการตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1566 นั่นคือเมื่อถึงรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้ยิ่งใหญ่ และในปี ค.ศ. 1581 เอกอัครราชทูตต่างประเทศในมัสโกวีได้เห็นการตั้งถิ่นฐานนี้แล้วและสร้างขึ้นตามถนนขนานกับเส้นทางตเวียร์หลัก (2nd, 3rd, 4th Tverskaya-Yamsky St.) ตามปกติสำหรับการตั้งถิ่นฐานในมอสโก Yamsky

คนกลางคือ Tverskaya-Yamskaya ที่ 1 เมื่อพิจารณาจากการรายงานข่าวนี้ นิคมมีขนาดใหญ่มาก และบริเวณใกล้เคียงก็มี "ทุ่งหญ้า" และสวนผักสำหรับครอบครัวของโค้ช: ด้านหนึ่งไปยัง Presnya และจัตุรัส Miusskaya อีกด้านหนึ่ง ซึ่งเป็นพื้นที่เพาะปลูกของพวกเขา โค้ชอาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลานานมากจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่สมัยของปีเตอร์มหาราชพวกเขาให้บริการเส้นทางหลักระหว่างมอสโกและเมืองหลวงทางเหนือแห่งใหม่

โบสถ์หลังแรกในแถบชานเมืองทำจากไม้ ตัด "เคลทสกี้" เหมือนกระท่อมรัสเซีย ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในสำมะโนปี ค.ศ. 1620-1621 อย่างไรก็ตาม ข่าวที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับโบสถ์ถูกนำเสนอในจารึกบนหลุมฝังศพที่พบอยู่ใต้พื้นในโบสถ์ Vasilyevsky ระหว่างการซ่อมแซมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คำจารึกนั้นลงวันที่ 1577 นั่นคือมันหมายถึงการสิ้นสุดของรัชสมัยของ Ivan the Terrible ในระหว่างนั้นคริสตจักร Vasilevsky ก็ยืนอยู่แล้ว

ในปี ค.ศ. 1671 Tverskaya Yamskaya Sloboda ถูกไฟไหม้ครั้งใหญ่ซึ่งกลายเป็นเหตุผลหลักในการปรับโครงสร้างคริสตจักรท้องถิ่นในภายหลัง หลังจากภัยพิบัติครั้งนี้ วัด Sloboda ก็เริ่มได้รับการบูรณะในปี 1688 ด้วยหินก้อนหนึ่ง ไม่ค่อยมีในวรรณคดีประวัติศาสตร์ที่มีข้อมูลว่าจนถึงปีพ. ศ. 2359 โบสถ์วาซิเลฟสกี้ถูกกล่าวหาว่ายืนอยู่ใกล้โทรเลขปัจจุบัน เป็นเรื่องแปลกที่การตั้งถิ่นฐานของ yamskaya นั้นอยู่ไกลจากใจกลางเมือง ไม่ใช่ในเมือง แต่อยู่ชานเมือง เป็นที่ทราบกันดีว่าในเช้าวันที่ 18 สิงหาคม ค.ศ. 1723 เมื่อระฆังมอสโกทั้งหมดดังขึ้นที่โบสถ์เซนต์บาซิลแห่งซีซาเรีย พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ได้รับการต้อนรับด้วยขบวนแห่เมื่อซาร์ปีเตอร์ผู้ซึ่ง นับถือเขาในฐานะผู้มีพระคุณ ได้รับคำสั่งให้ย้ายนักบุญ พระธาตุจากวลาดิเมียร์ถึงปีเตอร์สเบิร์ก จากโบสถ์ Basil's ขบวนไปที่เครมลินและจากที่นั่นไปยังโนฟโกรอดที่อยู่ห่างไกล อาจเป็นไปได้ว่าการประชุมครั้งนี้เกิดขึ้นที่โบสถ์ Vasilyevsky จริงๆ แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นที่เครมลิน แต่ที่ Tverskaya Zastava ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดนี้

ประวัติศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากลักษณะของพื้นที่มอสโกเก่าที่ใกล้ที่สุด และจนถึงขณะนี้เรียกว่า "Tishinka" ตามชื่อ "ความเงียบ" ที่เก่าแก่และแม่นยำมาก ไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลในปี 1681 ซาร์ฟีโอดอร์ Alekseevich ได้สร้างสวนในชนบทของเขาด้วยวังและสระน้ำในส่วนเหล่านี้ ด้านล่างตั้งอยู่ New Vagankovo ​​​​พร้อมคอกสุนัขตลกย้ายไปยังเขตชานเมืองจากพื้นที่ Vozdvizhenka (ดู 13 ธันวาคม). ในปี ค.ศ. 1729 พระราชวังเดิมได้รับการบริจาคให้กับกษัตริย์จอร์เจียและแม้กระทั่งก่อนหน้านี้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1714 การตั้งถิ่นฐานในมอสโกครั้งแรกของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวจอร์เจียตั้งรกรากที่นี่ซึ่งปัจจุบันยังคงอยู่ในชื่อของถนน Bolshaya และ Malaya Gruzinskaya ในท้องถิ่น ที่ Tishinka พวกเขาสร้างโบสถ์ Sloboda ของ Three Hierarchs ในจอร์เจียซึ่งอยู่จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18

และตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1770 ผู้อยู่อาศัยในนิคมนี้ก็ได้กลายมาเป็นนักบวชในโบสถ์ Basil of Caesarea ที่อยู่ใกล้เคียงอย่างเป็นทางการ พื้นที่มากขึ้นเรื่อย ๆ กลายเป็นย่านที่อยู่อาศัยธรรมดาของมอสโกเก่าซึ่งมีประชากรหนาแน่นมาก การขยายตัวของวัดก็จำเป็นต้องมีการขยายตัวของวัด ซึ่งไม่สามารถรองรับนักบวชทั้งหมด พวกเขาขออนุญาตจากทางการเพื่อสร้างโบสถ์ขึ้นใหม่ โดยยืมเงินหนึ่งหมื่นรูเบิลจากคลังเพื่อการก่อสร้าง

สงครามปี 1812 ปะทุขึ้น ด่านหน้าตเวียร์ตั้งอยู่ในเส้นทางของกองทัพนโปเลียนและดังนั้นจึงเป็นแห่งแรกในมอสโกที่ถูกปล้นและเผาและวิหารของมันถูกทำให้เป็นมลทิน โค้ชออกจากบ้าน - หลายคนกลายเป็นพรรคพวก หลายปีต่อมา จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ได้ออกกองทุนเพื่อการฟื้นฟูตเวียร์สกายา ยัมสกายา สโลโบดา เนื่องจากรัฐมีความจำเป็นสำหรับโค้ช พวกเขายังคงให้บริการบนทางหลวงมอสโก-ปีเตอร์สเบิร์กที่สำคัญที่สุด ตามคำสั่งของอธิปไตยจำนวนเงินที่ปล่อยออกมาซึ่งการตั้งถิ่นฐานเริ่มสร้างด้วยหินและไม่ใช่บ้านไม้เหมือนเมื่อก่อน ในเวลาเดียวกันคุณสมบัติหลักของพื้นที่ของมอสโกเก่านี้เป็นรูปเป็นร่าง: จัตุรัส Tishinskaya ที่มีชื่อเสียงปรากฏขึ้นถนน Bolshaya Gruzinskaya ปิดด้วย 1 Tverskaya-Yamskaya และ Malaya Gruzinskaya ทอดยาวไปถึง Kamer-Kollezhsky Val

ตรงกันข้ามวัด Vasilyevsky ไม่ได้รับการบูรณะมาเป็นเวลานาน สาเหตุหนึ่งมาจากการล้มละลายทางการเงินของนักบวช ซึ่งกลายเป็นหนี้ ไม่สามารถจ่ายเงินกู้ก่อนสงครามครั้งก่อนได้ อย่างไรก็ตาม ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1813 โค้ชยังคงยื่นขอเลื่อนการจ่ายเงินอีกห้าปีและสำหรับการบูรณะโบสถ์ชานเมืองของพวกเขาอีกครั้ง งานเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2359 แต่การถวายวัดใหม่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2373 เท่านั้น - การก่อสร้างจึงล่าช้า อย่างไรก็ตาม กลับกลายเป็นว่าไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นหลังจากผ่านไป 15 ปี โบสถ์ก็ถูกรื้อถอนอีกครั้ง และตามแผนที่อนุมัติสูงสุด โบสถ์โดมเดียวอีกแห่งจึงถูกสร้างขึ้น - ใหญ่กว่ามาก มีหอระฆังเรียวยาว มีความร้อนและมีโบสถ์น้อยในชื่อ ของเซนต์ เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะและนักบุญ นิโคลัส Wonderworker.

เหล่าโค้ชกลับมาทำงานต่อ หลายครั้งที่ A.S. Pushkin ใช้บริการของพวกเขา ออกเดินทางจากมอสโกไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และจ้างโค้ชที่ Tverskaya Zastava อย่างไรก็ตาม ในขณะนั้นคู่แข่งก็อัดแน่นไปด้วยรถสเตจโค้ช ซึ่งเริ่มวิ่งระหว่างมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2363 กลายเป็นระบบขนส่งสาธารณะประเภทแรก เหล่านี้เป็นตู้โดยสารแบบหลายที่นั่งสำหรับ 10-14 ที่นั่ง โดยวางม้านั่งยาวไว้เป็นแถว ในตอนแรก พวกอนุรักษ์นิยม Muscovites ไม่ชอบความแปลกใหม่: ไม่เหมือนรถเลื่อนหิมะที่ stagecoaches สามารถนั่งได้เท่านั้นโดยเปิดเผยหลังและหน้าอกของพวกเขาสู่ลมแรง - และการเดินทางไปยังเมืองหลวงทางตอนเหนือใช้เวลาสองวันและมีราคา 23 รูเบิลเงิน ความต้องการโค้ชของด่าน Tverskaya อย่างต่อเนื่องหายไปตลอดกาลในกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อในปี 1851 มีการเปิดทางรถไฟ Nikolaevskaya ที่มีชื่อเสียงซึ่งเชื่อมต่อเมืองหลวงทางเหนือและทางใต้ของรัสเซีย ดังนั้นจุดจบของโค้ชตเวียร์ก็มาถึง พวกเขากลายเป็นเหมือน "แท็กซี่ม้า" ธรรมดาที่ขนส่งผู้โดยสารไปรอบ ๆ มอสโกหรือไปยังชานเมืองตามความจำเป็น

ประชากรของอดีตตเวียร์สกายา-ยัมสกายา สโลโบดาเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็วด้วยค่าใช้จ่ายของพลเมืองธรรมดาที่อาศัยอยู่อย่างมีความสุขในพื้นที่ภาคกลางที่พลุกพล่านแห่งนี้ และวัดกลับกลายเป็นวัดขนาดเล็กอีกครั้งสำหรับนักบวชจำนวนมาก ในช่วงทศวรรษที่ 1880 พวกเขาเริ่มสร้างใหม่อีกครั้ง และในตอนนั้นเองที่มีรูปแบบที่รู้จักกันดีในตำราเรียน คือ โบสถ์ห้าโดมตระหง่านที่มีโดมหอกที่สวยงามและหอระฆังสูง ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสถาปัตยกรรมที่โดดเด่น ของ Tverskaya-Yamskaya ครั้งที่ 1 และโอกาสที่ยอดเยี่ยมของ Tverskaya ทั้งหมด ถนน นักประวัติศาสตร์มองว่าเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดของมอสโกก่อนการปฏิวัติ โดยมีเขตการปกครองที่ร่ำรวยที่สุด "สถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่และความกว้างใหญ่" ซึ่งได้รับการออกแบบสำหรับผู้มาสักการะห้าพันคน ไม่นานหลังจากการก่อสร้าง มีการติดตั้งไฟไฟฟ้าที่หายากมาก

ความสวยงามของวัดคงอยู่นานหลายปี ในปี พ.ศ. 2432 ศิลปิน F. Sokolov ในปีพ.ศ. 2444 ด้วยความขยันหมั่นเพียรของผู้อาวุโสของโบสถ์ I.A. Bobrov จึงมีการสร้างรูปปั้นไม้โอ๊คที่สวยงามและมีราคาแพงมากด้วยทองสัมฤทธิ์หนักและเคลือบหลากสี ศาลเจ้าหลักของมันคือสัญลักษณ์โบราณของศตวรรษที่สิบหกของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า และในปีเดียวกันนั้นเองด้วยค่าใช้จ่ายของนักบวช Aristov ระฆังก็ถูกหล่อขึ้นสำหรับโบสถ์ Vasilyevsky (ตามขนาดของมัน) ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในมอสโก - 1,023 ปอนด์ - และด้วยคำจารึก "อวยพรโลกด้วยความยินดีอย่างยิ่ง , สรรเสริญสวรรค์แห่งความรุ่งโรจน์ของพระเจ้า.”

ในช่วงชีวิตนี้ วัดได้กลายเป็นพยานและมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มากมายที่สำคัญสำหรับมอสโกและรัสเซีย ในยุค 1880 นักบวชจากตระกูล Vladislavlev ซึ่งเป็นญาติของ F.M. Dostoevsky รับใช้ที่นี่: บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นหลานชายของนักเขียนและ Fyodor Mikhailovich เองก็กลายเป็นผู้สืบทอดของญาติคนหนึ่งของเขา วัดยังเชื่อมโยงกับครอบครัวเดือนสิงหาคม ในปี พ.ศ. 2434 แกรนด์ดัชเชสอเล็กซานดราจอร์กีฟนาภรรยาของแกรนด์ดุ๊กพาเวลอเล็กซานโดรวิชถูกฝังอยู่ที่นั่น - เขาบริจาคตะเกียงล้ำค่าให้กับวัดเพื่อเป็นของที่ระลึก

และในปี พ.ศ. 2442 ได้มีการสร้างโบสถ์ขึ้นถัดจากโบสถ์ตรงหัวมุมถนน 1 Tverskaya-Yamskaya และ Vasilievskaya วัดตั้งอยู่ในพื้นที่ที่พลุกพล่านมากของมอสโกเก่าและหลายคนตามที่ระบุไว้ในคำร้องต้องการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าและนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของเขาไปพร้อมกันเพื่อขอพรสำหรับวันที่จะมาถึง อย่างไรก็ตาม วัดอันยิ่งใหญ่นี้เปิดเฉพาะในช่วงพิธีบวงสรวงเท่านั้น และไม่ใช่ทุกคนที่ปรารถนาจะได้เข้าไปภายในวัด "รีบไปทำธุระหรือกำลังเดินทาง" โบสถ์สามารถรับผู้สัญจรไปมาได้ตลอดเวลา ได้รับอนุญาตให้สร้างโบสถ์ - ด้วยคำสั่งเชิงสัญลักษณ์สำหรับรัสเซียให้อุทิศให้เพื่อรำลึกถึงวันแต่งงานของจักรพรรดิเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Nicholas II และ Alexandra Feodorovna สถาปนิกคือฟีโอดอร์ เชคเทลผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งสร้างขึ้นในสไตล์รัสเซีย โบสถ์แห่งนี้ได้รับการสวมมงกุฎด้วยเต็นท์แบบรัสเซียที่สวยงามและสวยงามด้วยกระเบื้องโมเสคหลากสี เคลือบสีขาว ประติมากรรม และการปิดทอง การถวายเกิดขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2445

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ทั้ง Tverskaya เก่าและวัดอันโอ่อ่าตระหง่านได้รับชะตากรรมที่น่าเศร้า คริสตจักรถึงวาระที่จะรื้อถอนและถนน - เพื่อสร้างสังคมนิยมแห่งแรกในมอสโก Tverskaya และ Tverskaya-Yamskaya แห่งที่ 1 ถูกรวมเข้าเป็นถนนสายหลักแห่งเดียว - Gorky Street “ถนน Gorky ระหว่าง Garden Ring และ Tverskaya Zastava (เดิมคือ 1st Tverskaya-Yamskaya Street) มีความยาว 1043 เมตรและมีความกว้างเฉลี่ย 35.2 เมตร ความกว้างนี้อยู่ใกล้กับส่วนที่ขยายตอนกลางของถนน Gorky ดังนั้นจึงไม่ขยายในส่วนนี้” นักประวัติศาสตร์มอสโก P.V. Sytin ในปี 1952 เมื่อส่วนหลักของถนนมอสโกหลักถูกสร้างขึ้นใหม่แล้ว อย่างไรก็ตาม การสร้างใหม่เพิ่มเติมล่าช้า บ้านใหม่บนที่ตั้งของวัด (หมายเลข 11) ปรากฏบน 1st Tverskaya-Yamskaya ในปี 1939 และเพื่อนบ้านหมายเลข 7 บ้านปรากฏขึ้นในปี 1977 เท่านั้น

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2465 วิหาร Vasilyevsky ถูกปล้น ทองสัมฤทธิ์ของสัญลักษณ์แห่งสัญลักษณ์เพียงอย่างเดียวกลับกลายเป็นมากกว่า 22 ปอนด์และเจ้าหน้าที่บอลเชวิคสนใจโลหะอย่างมากโดยแยกพวกเขาออกจากโบสถ์ทั่วโซเวียตรัสเซีย แต่ตัววัดยังคงเปิดดำเนินการอยู่และเป็นหนึ่งในวัดสุดท้ายที่ปิดในมอสโกก่อนสงคราม ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2466 ครึ่งปีแห่งการเสียชีวิตของบาทหลวงคอนสแตนตินโรซอฟผู้ยิ่งใหญ่ผู้โด่งดังได้รับการเฉลิมฉลองที่นั่นและพระสังฆราช Tikhon ได้เข้าร่วมพิธีรำลึก ผู้เห็นเหตุการณ์คนหนึ่งเล่าว่า “พวกเขายกย่องชายที่ยืนกรานอย่างแข็งขันในช่วงหลายปีที่คริสตจักรแตกแยก” พยานผู้เห็นเหตุการณ์คนหนึ่งเล่า

และในปี 1925 ที่นี่ มอสโกเก่าที่รอดตายทั้งหมดได้เฉลิมฉลองวันครบรอบของนักแต่งเพลงและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ พี.จี. เชสโนคอฟ 22 protodeacons และคณะนักร้องประสานเสียง 150 คนร้องเพลงให้เขาหลายปี ตัววัดเองก็มีชีวิตอีก 10 ปี ...

บนกระเพราแห่งซีซาเรีย -
นกอินทรีกับมงกุฎ
บ้านหลังแรก -
ตกแต่งด้วยสลาฟมัด
เราจะอยู่ได้นานแค่ไหน
เอาชนะโดยเก่า,
สิ้นสติสัมปชัญญะ
หน้าบูดบึ้งในอดีต?
ฉันไป
และสิ่งเล็กน้อยเหล่านี้
ฉันรำคาญ
ฉันสงสัย
บนหัวนกอินทรีแยก -
จริงๆ
และในวันครบรอบปีที่สิบ
จะไม่สลัดพวกเขาออก
จากชายคา
และจากโดม!?

ความรู้สึกของกวีโซเวียตพึงพอใจอย่างเต็มที่ในวันครบรอบยี่สิบปีของเดือนตุลาคมเท่านั้น ไม่นานก่อนวันครบรอบปีถัดไป ในปีพ.ศ. 2476 วัดที่ยังทำงานอยู่ถูกปล้นเป็นครั้งที่สอง ระฆังซึ่งเป็นที่สนใจของทางการเนื่องจากคุณค่า "ทางอุตสาหกรรม" ถูกทำลายอย่างไร้ความปราณี ห้ามมิให้เรียกพวกเขาในมอสโกตอนกลางและทางการได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับ "การเตรียมระฆังทองสัมฤทธิ์" - สมาชิกของ "สหภาพผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" เข้าร่วมการประชุมที่ทำการตัดสินใจครั้งนี้ ควรจะถอดระฆัง 45 ตันออกจากวิหาร Vasilyevsky สำหรับการเปรียบเทียบ: จากโบสถ์ Nikita the Martyr บน Staraya Basmannaya และจาก Church of the Resurrection ที่สุสาน Vagankovsky - แต่ละ 15 ตัน

และในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2477 คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian ได้อนุมัติมติของสภามอสโกเกี่ยวกับการปิดและรื้อถอนโบสถ์ St. Basil of Caesarea ในปีต่อมา ทั้งวัดและโบสถ์ของวิหารถูกทำลาย - เพื่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยที่หรูหรา "สาธิต" ของสถาปัตยกรรมสตาลินแทน (ปัจจุบันหมายเลข 11 บนถนน Tverskaya-Yamskaya ที่ 1 ระหว่างถนน Julius Fuchik และ Vasilyevskaya) ซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2482 ไอคอนวัดถูกย้ายไปที่โบสถ์ Pimenovskaya ใน Novye Vorotniki ใกล้กับสถานีรถไฟใต้ดิน Novoslobodskaya ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ไม่นานมานี้ พนักงานที่เคารพนับถือของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียซึ่งรักมอสโกวด้วยความภาคภูมิใจเงียบๆ ให้นักเรียนดูรูปถ่ายเก่าของโบสถ์ที่หายสาบสูญไป: “ฉันรับบัพติศมาที่นี่!”

และทุกวันนี้ แม้จะมีอาคารสมัยใหม่และชีวิตที่เร่งรีบในใจกลางกรุงมอสโก แต่สถานที่ต่างๆ ที่นี่ก็ควรค่าแก่การเดิน แต่ความทรงจำของคริสตจักรอันรุ่งโรจน์ในตอนนี้ยังคงเป็นเพียงชื่อของถนน Vasilyevskaya เจียมเนื้อเจียมตัว