บทสวดพระอภิธรรมพร้อมคำอธิบาย ติดตามพิธีศักดิ์สิทธิ์พร้อมคำอธิบายประกอบตำรา

(23 โหวต : 4.7 จาก 5 )

คำถาม.ใครเป็นผู้นำพิธีสวดมาประกอบเป็นองค์ประกอบซึ่งขณะนี้ได้รับการเสิร์ฟในโบสถ์ออร์โธดอกซ์
ตอบ. พิธีสวดถูกนำเข้าสู่องค์ประกอบปัจจุบันโดยนักบุญ และจากนั้นเพื่อความสะดวกของการแสดงทุกวัน คำอธิษฐานบางส่วนในนั้นจึงถูกย่อโดยนักบุญ

คำถาม.พิธีสวดของ St. Basil the Great มีการเฉลิมฉลองในวันใด
ตอบ. พิธีสวดเซนต์เบซิลมหาราชมีการเฉลิมฉลองปีละสิบครั้ง: ในความทรงจำของนักบุญองค์นี้ในวันที่ 1/14 มกราคม; ในวันอาทิตย์ที่ห้าของเทศกาลมหาพรต ในวันพฤหัสบดีที่ยิ่งใหญ่ ในวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ ก่อนวันประสูติของพระคริสต์และเทโอพานี หรือในวันฉลองเหล่านี้ เมื่อวันก่อนเป็นวันสะบาโตหรือวันอาทิตย์

คำถาม.สิ่งที่ปรากฎในพิธีสวด?
ตอบ. ในพิธีสวด ภายใต้พิธีกรรมภายนอก ชีวิตทั้งโลกขององค์พระเยซูคริสต์ถูกพรรณนาไว้ เช่น การประสูติ การสอน การกระทำ ความทุกข์ทรมาน การตาย การฝังศพ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

คำถาม.พิธีแบ่งอย่างไร?
ตอบ. พิธีสวดแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: proskomedia พิธีสวดของ catechumens และพิธีสวดของผู้ศรัทธา

ส่วนที่หนึ่ง. Proskomedia

คำถาม.คำว่า แปลว่าอะไร proskomedia?
ตอบ. คำ proskomediaวิธี การนำ.

คำถาม.ทำไมส่วนแรกของพิธีกรรมจึงเรียกว่า?
ตอบ. เรียกจากนิสัยของชาวคริสต์ในสมัยโบราณให้นำขนมปังและเหล้าองุ่นมาที่โบสถ์เพื่อทำพิธีศีลระลึก ด้วยเหตุผลเดียวกัน จึงเรียกขนมปังว่า prosphora, แปลว่าอะไร ถวาย.

คำถาม. Proskomidia เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมคืออะไร?
ตอบ. Proskomedia คือการเตรียมขนมปังและไวน์เบื้องต้นสำหรับพิธีศักดิ์สิทธิ์ของศีลระลึก

คำถาม. proskomidia ดำเนินการที่ไหนและอย่างไร?
ตอบ. Proskomidia ดำเนินการบนแท่นบูชา เมื่อแต่งกายด้วยอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์และอ่านคำอธิษฐานเบื้องต้นแล้ว พระสงฆ์จึงนำเอาส่วนที่จำเป็นในการประกอบพิธีศีลระลึกที่เรียกว่า เนื้อแกะ, วางไว้ตรงกลาง paten, ตัดตามขวางและเจาะด้วยสำเนา แล้วเทลงใน ถ้วยส่วนที่จำเป็นของไวน์รวมกับน้ำ ในการเตรียมเนื้อหาสำหรับศีลระลึกในลักษณะนี้ นักบวชจะระลึกถึงคำพยากรณ์และลางสังหรณ์บางส่วน และเหตุการณ์บางส่วนที่เกี่ยวข้องกับการประสูติและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

คำถาม.พระสงฆ์ดำเนินการอย่างไรในการเตรียมสารสำหรับศีลมหาสนิท?
ตอบ. หลังจากเตรียมสารสำหรับศีลมหาสนิทแล้ว นักบวชก็นำอนุภาคออกจากโพรสฟอราที่เหลืออีกสี่ชิ้น: อนุภาคถูกพรากไปจากโพรฟอราที่สองเพื่อเป็นเกียรติและระลึกถึงพระแม่มารีและวางไว้ทางด้านขวาของพระเมษโปดก จากสาม - เก้าอนุภาคในเกียรติและความทรงจำ:
1) ยอห์นผู้ให้บัพติศมา
2) ผู้เผยพระวจนะ
3) อัครสาวก
4) นักบุญ
5) มรณสักขี
6) สาธุคุณ
7) ทหารรับจ้าง
8) พ่อแม่ที่ชอบธรรมของพระแม่มารี - โยอาคิมและแอนนาและนักบุญทุกคน
9) นักบุญหรือนักบุญ (ขึ้นอยู่กับพิธีสวดของใคร)

อนุภาคทั้งเก้านี้อาศัยทางด้านซ้าย เนื้อแกะสามแถว เปรียบเหมือนเก้าลำดับชั้นสวรรค์ จาก Prosphora ที่สี่ อนุภาคจะถูกลบออก: เกี่ยวกับอำนาจทางจิตวิญญาณและโดยทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตคริสเตียนออร์โธดอกซ์ จาก Prosphora ที่ห้า อนุภาคถูกนำออกมาเกี่ยวกับความทรงจำของปรมาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ราชาและราชินีผู้เคร่งศาสนา และอนุภาคหลายส่วนถูกแยกออกสำหรับผู้จากไปด้วยความหวังว่าจะฟื้นคืนชีพและชีวิตนิรันดร์

อนุภาคทั้งหมดที่ดึงออกมาจากโพรสฟอร์สองอันสุดท้ายจะจัดเรียงเป็นสองแถวบนดิสก์ที่ด้านล่าง เนื้อแกะ. ดังนั้นพระเมษโปดก (ภาพพระเยซูคริสต์) ซึ่งเอนกายอยู่บนดิสโก้ท่ามกลางอนุภาคที่ถูกยึดไว้ทั้งหมดในฐานะราชาแห่งความรุ่งโรจน์และหัวหน้าผู้ลึกลับของคริสตจักร ผู้ได้รับชัยชนะในสวรรค์และผู้ต่อสู้บนโลกภายใต้เครื่องหมายกางเขนของพระองค์ ถูกล้อมรอบด้วย โฮสต์ของสวรรค์และโลก
ด้วยการกระทำเหล่านี้ของ proskomedia นักบวชจึงยกย่องนักบุญ อธิษฐานเผื่อคนเป็นและคนตาย

หลังจากอบอวลไปด้วยเครื่องหอมแล้ว เครื่องหมายดอกจันเขาส่งเธอไป เนื้อแกะ; แล้วหอมสาม ปิดบังหนึ่งในนั้นมอบหมายให้ paten, อีกอันบน ถ้วยและที่สามใหญ่เรียกว่า อากาศ, เหยียดเหนือทั้งสอง; ในที่สุด หลังจากจิ้มของขวัญที่เสนอสามครั้ง นั่นคือ ขนมปังและเหล้าองุ่น เขาสวดอ้อนวอนพระเจ้าให้อวยพรของขวัญเหล่านี้และยอมรับของขวัญเหล่านั้นบนแท่นบูชาสวรรค์สูงสุดของพระองค์

คำถาม.ขนมปังชนิดใดและไวน์ชนิดใดที่ใช้สำหรับศีลมหาสนิท
ตอบ. ตามแบบอย่างของพระเยซูคริสต์และอัครสาวก ขนมปังที่ใส่เชื้อ ข้าวสาลี และเชื้อบริสุทธิ์ใช้สำหรับศีลมหาสนิท และเหล้าองุ่นเป็นสีแดงแทนพระโลหิตของพระเยซูคริสต์

คำถาม.เหตุใดจึงเรียกขนมปังที่เตรียมไว้สำหรับศีลระลึก เนื้อแกะ?
ตอบ. เพราะเขาเป็นตัวแทนของภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิมที่เขาเป็นตัวแทนของพระองค์ แกะอีสเตอร์ซึ่งชาวอิสราเอลโดยคำสั่งของพระเจ้า ฆ่าและกินเพื่อรำลึกถึงการช่วยให้รอดพ้นจากความพินาศในอียิปต์

คำถาม.สิ่งที่ปรากฎใน proskomedia โดยเอาส่วน prosphora แรกที่เรียกว่า เนื้อแกะ, ตัดและเจาะรูด้วยสำเนาและเทลงใน ถ้วยไวน์ผสมกับน้ำ?
ตอบ. การกระทำเหล่านี้ไม่เพียงแต่พรรณนาถึงการประสูติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทุกขเวทนาของพระเยซูคริสต์ด้วย เพราะพระบุตรของพระเจ้าถูกจุติมาเพื่อสิ่งนี้ เพื่อที่จะทนทุกข์และสิ้นพระชนม์เพื่อความรอดของโลก

คำถาม.ทำไมเหล้าองุ่นจึงละลายในน้ำสำหรับศีลระลึก?
ตอบ. เพื่อรำลึกถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อระหว่างการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน ทหารคนหนึ่งแทงด้านข้างของพระองค์ด้วยหอก เลือดและน้ำไหลออกจากแผลนี้

คำถาม.แท่นบูชาที่ทำพิธีพราสโกมีเดียและดิสก์ที่พระเมษโปดกวางไว้มีความหมายอะไร?
ตอบ. แท่นบูชาเป็นฉากการประสูติของเบธเลเฮมที่ซึ่งพระเยซูคริสต์ประสูติและภูเขากลโกธาซึ่งพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขนและ paten- รางหญ้าและหลุมฝังศพของเขา

คำถาม.สิ่งที่แสดงให้เห็น เครื่องหมายดอกจันจัดให้อยู่ด้านบน เนื้อแกะ?
ตอบ. เครื่องหมายดอกจันพรรณนาถึงดาววิเศษดวงนั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำพวกโหราจารย์ไปที่เบธเลเฮมเพื่อนมัสการพระผู้ช่วยให้รอดที่ประสูติ

คำถาม.สิ่งที่ปรากฎ ปกที่ได้รับมอบหมายให้เป็นของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์?
ตอบ. สอง ปกเล็กมีความหมายถึงผ้าคลุมที่พระกุมารศักดิ์สิทธิ์ถูกพันไว้ และ ใหญ่- ผ้าห่อศพที่พันพระศพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ล่วงลับ

คำถาม.การสำแดงสามครั้งของของขวัญที่เสนอหมายความว่าอย่างไร
ตอบ. เครื่องหอมนี้เป็นเครื่องระลึกถึงของขวัญเหล่านั้น: ทอง เลบานอน และมดยอบที่พวกโหราจารย์พามาหาพระผู้ช่วยให้รอดที่บังเกิดและคนเหล่านั้น กลิ่นหอมและ สันติภาพซึ่งพระวรกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ได้รับการเจิมไว้ ณ ที่ฝังศพ

คำถาม. proskomidia จบลงอย่างไร?
ตอบ. Proskomidia สิ้นสุด วันหยุดที่ประกาศจากพระสงฆ์ และธูปแท่นบูชาและทั่วพระวิหาร

คำถาม.การเซนนี้มีไว้เพื่ออะไร?
ตอบ. เพื่อแสดงถึงพระคุณที่ล้นอย่างลึกลับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเผาพระที่นั่ง แท่นบูชา และรูปเคารพเป็นไปเพื่อแสดงความคารวะและคารวะต่อสิ่งเหล่านั้น และธูปของบรรดาผู้ที่กำลังจะมามีไว้สำหรับการอุทิศตนและเพื่อรำลึกถึงการละหมาดของพวกเขา
บันทึก. เนื่องจากพิธีพรอสโคมิเดียถูกทำอย่างเงียบๆ ในแท่นบูชา จึงเรียกว่า นาฬิกา- ที่ 3, 6, และบางครั้ง 9 เพื่อให้ผู้ที่มาวัดไม่อยู่โดยปราศจากการไตร่ตรองและคำแนะนำคำอธิษฐาน
การรวบรวมบทสดุดีของกษัตริย์ดาวิดที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าและการสวดมนต์ที่เขียนโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่านาฬิกา
ชั่วโมงที่ 3, 6 และ 9 ต่อเนื่องกันเป็นการระลึกถึงการพิพากษาประหารชีวิต การตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เอง และยิ่งกว่านั้น ชั่วโมงที่ 3 ยังทำให้นึกถึงการเสด็จลงของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ภาคสอง. เกี่ยวกับพิธีกรรม

คำถาม.เหตุใดส่วนที่สองของพิธีจึงเรียกว่าพิธีสวด คำสอน?
ตอบ. มันถูกเรียกเช่นนั้นเพราะทั้งสองคาเทชูเมน กล่าวคือ ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาและผู้สำนึกผิดที่ไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิทจะได้รับอนุญาตให้ได้ยิน

คำถาม.พิธีกรรมส่วนนี้เริ่มต้นอย่างไร
ตอบ. ยืนอยู่หน้าพระที่นั่ง พระสงฆ์เริ่มส่วนนี้ของพิธีสวดด้วยการให้พรหรือสง่าราศีของอาณาจักรแห่งพระตรีเอกภาพ เขาประกาศว่า: ความสุขคืออาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ...และใบหน้าก็ร้องออกมาเพื่อยืนยันคำเหล่านี้: สาธุ, เช่น จริง,หรือ ปล่อยให้มันเป็นไป.

คำถาม.สิ่งที่ทำให้เรานึกถึงคำอุทาน ความสุขคืออาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์?
ตอบ. ความจริงที่ว่าในศีลระลึกการจุติของพระบุตรของพระเจ้านั้น เรารับรู้อย่างชัดเจนถึงศีลระลึกของพระตรีเอกภาพ

คำถาม.อะไรคือการกระทำหลักที่ประกอบพิธีสวดของ catechumens?
ตอบ. นอกจากคำอธิษฐานที่นักบวชแอบอ่านในแท่นบูชาแล้ว พิธีสวดของคาเทชูเมนยังประกอบด้วย:
1) ใหญ่หนึ่งอันและสองเล็ก บทสวด
2) antiphons,
3) เพลง: พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า...
4) มีความสุข
5) ทางเข้าเล็ก ๆ พร้อมพระกิตติคุณ
6) เพลง: พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ ศักดิ์สิทธิ์อมตะ...
7) อ่านสาส์นเผยแพร่หรือกิจการและพระกิตติคุณ
8) บริสุทธิ์สวดมนต์
9) สวดมนต์สำหรับ catechumens

คำถาม.อะไร litany?
ตอบ. ยอดเยี่ยม litanyขึ้นต้นด้วยคำว่า: อธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข, - มีความเชื่อมโยงกันอย่างยาวนานของการสวดอ้อนวอนเพื่อขอพรทางวิญญาณและทางร่างกาย ชั่วขณะและนิรันดร์ มีการสวดอ้อนวอนสำหรับทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับศิษยาภิบาลของศาสนจักร ในบทสวดเล็กๆ คำอธิษฐานขอพรฝ่ายวิญญาณและร่างกายจะย่อ บทสวดมนต์ทั้งใหญ่และเล็กจบลงด้วยแรงกระตุ้นของผู้ศรัทธาที่จะมอบตัวเองและทั้งชีวิตของพวกเขาไว้กับพระเจ้าของพระคริสต์ ด้วยการรำลึกถึงพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทุกคนในฐานะผู้วิงวอนของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า นักบวชตามคำพูดของมัคนายกในการอธิษฐานอย่างลับๆ มักจะประกาศสรรเสริญพระเจ้าตรีเอกานุภาพเมื่อจบบทสวด

คำถาม.จุดเริ่มต้นของบทสวดนำเราไปสู่อะไร? อธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข?
ตอบ. มันส่งเราไปสู่การอธิษฐานที่แท้จริง สำหรับคำว่า โลกในที่นี้หมายถึงสันติสุขกับพระเจ้า ศรัทธาที่ถูกต้อง มโนธรรมที่ชัดเจน และข้อตกลงกับทุกคน โดยที่ไม่ควรเริ่มอธิษฐาน

คำถาม.อะไร antiphons?
ตอบ. สดุดีหรือโองการซึ่งส่วนหนึ่งมาจากพันธสัญญาเดิม และบางส่วนคล้ายกับเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ และแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ผู้เผยพระวจนะบอกล่วงหน้า นั่นคือ พระผู้ช่วยให้รอด ได้เสด็จมาในโลกแล้ว
แอนติฟอนถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนตามความรุ่งโรจน์ของพระตรีเอกภาพ และร้องโดยทั้งสองหน้าบน kliros สองหน้าสลับกัน โดยเลียนแบบทูตสวรรค์เพื่อประกาศพระสิริของพระเจ้าต่อกัน การร้องเพลง antiphons ก่อตั้งโดยนักบุญอิกเนเชียสผู้ถือพระเจ้า ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงอวยพระพรท่ามกลางเด็กๆ นำมาหาพระองค์

คำถาม.ทำไมถึงร้องและเพลงนี้ทำให้เรานึกถึงอะไร: พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า?
ตอบ. เพลงนี้ขับร้องเพื่อเป็นเกียรติและสง่าราศีของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และเพื่อความรอดของเรา และเตือนเราถึง: 1) ถ้อยคำของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาพูดถึงพระเยซูคริสต์: ดูลูกแกะของพระเจ้า, ลบล้างบาปของโลก, และ 2) บัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดน เมื่อพระสุรเสียงจากสวรรค์ของพระเจ้าพระบิดาทรงเป็นพยานอย่างเคร่งขรึม: นี่คือลูกชายสุดที่รักของฉัน เป็นที่โปรดปรานจากพระองค์.

คำถาม.อะไร มีความสุข?
ตอบ. นี่คือชื่อโองการต่างๆ จากพระกิตติคุณ พรรณนาถึงคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนเรา และพระองค์ทรงสัญญากับเราถึงความสุขนิรันดร์ในอาณาจักรสวรรค์ ความสุขเริ่มต้นด้วยคำพูดของโจรที่ฉลาด: ระลึกถึงเราในอาณาจักรของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า...

คำถาม.ทางเข้าเล็ก ๆ ทำด้วยพระกิตติคุณอย่างไร?
ตอบ. ประตูหลวงถูกเปิดออก และนักบวช ซึ่งนำหน้าโดยมัคนายกด้วยข่าวประเสริฐ ออกจากแท่นบูชาผ่านประตูด้านเหนือสู่กลางโบสถ์ด้วยตะเกียงที่จุดอยู่ข้างหน้าเขา และเข้าสู่แท่นบูชาอีกครั้งผ่านประตูหลวง

คำถาม.ทางเข้ากับพระกิตติคุณหมายถึงอะไร?
ตอบ. เขาพรรณนาถึงพระเยซูคริสต์ผู้ทรงปรากฏในโลกหลังจากรับบัพติศมาและความโดดเดี่ยวในทะเลทรายและเริ่มสั่งสอนพระกิตติคุณ ()

คำถาม.คำเหล่านี้หมายถึงอะไร: ปัญญาขอโทษ, - ประกาศโดยมัคนายกท่ามกลางประตูราชวงศ์ ที่ความสูงส่งของข่าวประเสริฐ?
ตอบ. คำ ภูมิปัญญามัคนายกเตือนเราว่าคำเทศนาของพระกิตติคุณเป็นปัญญาที่แท้จริงที่ทำให้ผู้คนฉลาดขึ้นและช่วยชีวิตผู้คน แต่ในคำ ขอโทษ,ตามการตีความของเซนต์เฮอร์แมน แรงบันดาลใจให้เรายกความคิดและจิตใจของเราจากโลกสู่สวรรค์ และเพื่อทำความเข้าใจพรที่ประทานแก่เรา ด้วยเหตุนี้ ใบหน้าราวกับว่ากำลังชี้ไปที่พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงปรากฏในโลกแก่ผู้ที่อยู่ในพระวิหาร เชื้อเชิญให้พวกเขาเข้ามาใกล้พระองค์ กราบลงและกราบลงต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความยินดีและคารวะ: มา, มาโค้งคำนับพระคริสต์กันเถอะ...ฮาเลลูยา.

คำถาม.คำว่าอะไร: พระเจ้า?
ตอบ. คำ พระเจ้าวิธี: พระเจ้าสรรเสริญ. การร้องเพลงนี้มีฉากเลียนแบบทูตสวรรค์ที่ประกาศต่อพระเจ้า: พระเจ้า.

คำถาม.ตะเกียงที่จุดก่อนข่าวประเสริฐหมายถึงอะไร?
ตอบ. เขาพรรณนา:
1) ผู้เผยพระวจนะที่ทำนายการเสด็จมาของพระคริสต์
2) ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ผู้ประกาศแก่ชาวยิวว่าพระคริสต์คือพระเมสสิยาห์ที่คาดหวัง และผู้ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกตะเกียงที่ลุกโชนและส่องแสง
3) แสงสว่างทางวิญญาณของการสอนพระกิตติคุณทำให้ผู้คนกระจ่างแจ้ง ()

คำถาม.ขบวนของคณะสงฆ์กับข่าวประเสริฐผ่านประตูหลวงไปยังแท่นบูชาถึงบัลลังก์มีความหมายอะไร?
ตอบ. หมายความว่าการเทศนาที่รอดของพระเยซูคริสต์ยกระดับเราขึ้นสู่สวรรค์ โดยแสดงภาพโดยแท่นบูชา และทำให้ผู้สารภาพข่าวประเสริฐ กล่าวคือ ผู้เชื่อที่แท้จริง เป็นทายาทแห่งอาณาจักรสวรรค์

คำถาม.นักบวชทำอะไรเมื่อเข้าสู่แท่นบูชา?
ตอบ. เมื่อเข้าสู่แท่นบูชา นักบวชเชิดชูความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ ซึ่งประกาศอย่างชัดเจนในคำสอนของข่าวประเสริฐโดยประกาศว่า: เพราะพระองค์ทรงบริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา และเราถวายเกียรติแด่พระองค์ พระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์...หลังจากนั้นใบหน้าในนามของผู้ศรัทธาก็เริ่มแสดงความเคารพต่อพระตรีเอกภาพด้วยเพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะ โปรดเมตตาพวกเราด้วย!

คำถาม.สิ่งที่ควรสังเกตเกี่ยวกับเพลงนี้?
ตอบ. ศาสนจักรยอมรับเพลงนี้จากการเปิดเผยจากสวรรค์ ในระหว่างการละหมาดเนื่องในโอกาสเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เยาวชนคนหนึ่งซึ่งถูกยกขึ้นสู่สวรรค์ด้วยพลังที่มองไม่เห็น ได้ยินเสียงของทูตสวรรค์ร้องเพลง: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ ศักดิ์สิทธิ์อมตะและส่งต่อไปยังผู้คน เมื่อทุกคนประกาศเพลงนี้ ความหายนะก็หยุดลงทันที

คำถาม.การอ่านสาส์นและกิจการของอัครสาวกมีความหมายอย่างไร
ตอบ. คำเทศนาของอัครสาวกซึ่งประกาศให้โลกรู้เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์บนแผ่นดินโลกเพื่อความรอดของผู้คน ดังนั้น ขณะอ่านพระไตรปิฎก เราควรมีความเอาใจใส่และคารวะ ประหนึ่งว่าเราเห็นและได้ยินอัครสาวกเอง

คำถาม.อะไร prokeimenonและทำไมจึงร้องก่อนอ่านพระไตรปิฎก?
ตอบ. คำพยากรณ์เป็นข้อสั้น ๆ ที่คัดเลือกมาจากพระคัมภีร์ ส่วนใหญ่มาจากบทเพลงสดุดีของกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะเดวิด ซึ่งมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ บทร้องนี้ร้องเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการอ่านและการได้ยินของอัครสาวกและพระกิตติคุณที่กำลังจะเกิดขึ้นในการอธิบายเนื้อหาของการรับใช้พระเจ้าประจำวัน

คำถาม.เหตุใดพระคัมภีร์อัครสาวกจึงอ่านก่อนพระกิตติคุณ
ตอบ. เพราะพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงส่งสาวกของพระองค์ไปต่อหน้าพระองค์ด้วยการเทศนาเบื้องต้นเกี่ยวกับข่าวประเสริฐ

คำถาม.การอ่านพระกิตติคุณมีความหมายอย่างไร?
ตอบ. การเทศนาของพระเยซูคริสต์เอง ดังนั้น เมื่ออ่านพระกิตติคุณ เราจึงต้องเอาใจใส่และคารวะ ราวกับว่าเราเห็นพระผู้ช่วยให้รอดและได้ยินจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า พระวจนะแห่งชีวิตและความรอดของพระองค์

คำถาม.ทำไมคำพูดก่อนที่จะอ่านพระกิตติคุณ: มาฟัง...ปัญญาขอโทษ?
ตอบ. ถ้อยคำเหล่านี้มักใช้ปลุกเร้าความคารวะต่อการรับใช้ของพระเจ้าและชักจูงเราให้ยืนคู่ควรในพระวิหารของพระผู้เป็นเจ้า

คำถาม.เหตุใดนักบวชจึงอวยพรผู้คนก่อนอ่านพระกิตติคุณโดยอุทาน: สันติภาพสำหรับทุกคน?
ตอบ. ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ นักบวชเรียกคริสเตียนให้มีสันติสุขและพระพรของพระเจ้า เช่นเดียวกับพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงประทานสันติสุขแก่อัครสาวก ()

คำถาม.การจุดเครื่องหอมก่อนอ่านพระกิตติคุณมีความหมายอะไร?
ตอบ. มันหมายความว่าโดยการสอนของข่าวประเสริฐ โลกทั้งโลกเต็มไปด้วยพระคุณของพระเจ้า

คำถาม.ทำไมก่อนอ่านและหลังจากอ่านพระกิตติคุณ ใบหน้าอุทาน: มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า สง่าราศีแด่พระองค์?
ตอบ. เพื่อแสดงความชื่นชมยินดี สรรเสริญ และความกตัญญูต่อพระเจ้า ผู้ทรงทำให้เรามีค่าควรที่จะได้ยินความจริงแห่งความรอดของพระกิตติคุณ

คำถาม.คำไหนขึ้นต้น บริสุทธิ์สวดมนต์?
ตอบ. เริ่มต้นด้วยคำพูดที่กระตุ้นให้เราอธิษฐานอย่างขยันหมั่นเพียร: ด้วยสุดใจของเรา และด้วยสุดความคิดของเรา ด้วยสุดความคิดของเรา

คำถาม.เหตุใดจึงเรียกบทนี้ว่า อย่างหมดจด?
ตอบ. เพราะหลังจากการสวดมนต์แต่ละครั้งการอุทธรณ์นั้นรุนแรงขึ้นหรือแม่นยำยิ่งขึ้นสามเท่า: ขอพระองค์ทรงพระเจริญ.

คำถาม.เหตุใดหลังจากสวดมนต์พิเศษ ผู้ศรัทธาจึงได้รับเชิญให้สวดอ้อนวอนเพื่อคาชูเมนส์?
ตอบ. เพราะตามความรักของคริสเตียน เราต้องปรารถนาและทูลขอความสุขและความรอดจากพระเจ้าสำหรับเพื่อนบ้านของเรา เช่นเดียวกับตัวเราเอง

คำถาม.อะไรถูกถามในคำอธิษฐานสำหรับ catechumens?
ตอบ. เพื่อที่พระเจ้าได้ตรัสรู้ศาสดาพยากรณ์ด้วยศรัทธาที่แท้จริงแล้วรวมพวกเขาเข้ากับคริสตจักรออร์โธดอกซ์และประทานพรฝ่ายวิญญาณแก่พวกเขาเพื่อพวกเขาจะได้สรรเสริญร่วมกับเรา พระนามอันมีเกียรติและสง่างามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

คำถาม.พิธีสวดของ catechumens จบลงอย่างไร?
ตอบ. คำสั่งให้อาจารย์ออกจากคริสตจักร: ต้นไม้แห่งการประกาศออกไป ...

คำถาม.คำอุทานนี้ทำให้เรานึกถึงอะไร?
ตอบ. ความจริงที่ว่าในสมัยโบราณในเวลานี้ catechumens และผู้สำนึกผิดในที่สาธารณะถูกคุกคามจากวัด

คำถาม.เราควรคิดอย่างไรในตอนนี้ เมื่อเราไม่เห็นทางออกจากพระวิหารอย่างใดอย่างหนึ่งของ catechumens หรือผู้สำนึกผิด?
ตอบ. เราต้องไตร่ตรองถึงความไม่มีค่าควรของเรา กลับใจและถูกจิตวิญญาณสัมผัส และทูลขอพระเจ้าอย่างลับๆ เพื่อการให้อภัยและการชำระบาปของเรา

ตอนที่สาม. ว่าด้วยพิธีพุทธาภิเษก

คำถาม.ประกอบด้วยอะไรบ้าง พิธีกรรมของผู้ศรัทธา?
ตอบ. พิธีสวดของผู้ศรัทธาประกอบด้วยการถวายแด่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์จากหนึ่งเดียว ซื่อสัตย์เครื่องบูชาแห่งการสรรเสริญและขอบพระคุณ ในการถวายของประทานและการมีส่วนร่วม

คำถาม.เริ่มต้นอย่างไร พิธีกรรมของผู้ศรัทธา?
ตอบ. หลังจากประกาศ: ประกาศ ออกไป, - สังฆานุกรเชิญชวนผู้ศรัทธาให้อธิษฐานเพื่อตนเองด้วยบทสวดสั้น ๆ สองบทและด้วยคำพูด ภูมิปัญญาซ้ำสองครั้ง เตือนพวกเขาให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ตามมา ระหว่างนั้นพระสงฆ์อยู่กลางแจ้ง ปฏิปักษ์ภาพวาดแท่นบูชาของพระเจ้าแอบยกคำอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อตัวเขาเองและเพื่อทุกคนและสรุปบทสวดที่สองของมัคนายกด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: ราวกับว่าอยู่ภายใต้อำนาจของคุณเรามักจะเก็บ ...

คำถาม.จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากพระอุทานที่พระสงฆ์จบบทที่สอง?
ตอบ. จากนั้นประตูราชวงศ์ก็เปิดออกและการร้องเพลงของ Cherubim เริ่มขึ้น: แม้แต่ Cherubim ก็ยังแอบร้องเพลงและร้องเพลง Thrice-Holy ให้กับ Life-Giving Trinity เราจะละทิ้งการดูแลทางโลกทั้งหมดในตอนนี้ ... ราวกับว่าเราจะยก ราชาเหนือสิ่งอื่นใด นางฟ้าถือชินมิอย่างล่องหน อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา

คำถาม.ทำไมถึงชื่อเพลงนี้ เทวดา?
ตอบ. เพราะมันเชิญชวนผู้เชื่อไปสู่ความลึกลับพร้อมกับเหล่าเครูบการสรรเสริญของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ

คำถาม.จะกล่าวเพลงสรรเสริญของ Cherubic ให้ชัดเจนยิ่งขึ้นได้อย่างไร?
ตอบ. สามารถระบุได้เช่นนี้ พวกเราซึ่งเป็นตัวแทนของเหล่าเครูบอย่างลึกลับและร่วมกันร้องเพลง Trisagion Hymn to the Life-Giving Trinity: พระเจ้าบัดนี้ขอให้เราละทิ้งการเอาใจใส่ในกิจการแห่งชีวิต ให้เรายกพระมหากษัตริย์ของพระเยซูคริสต์ทั้งปวง ที่ทูตสวรรค์ฝูงหนึ่งพาไป

คำถาม.แปลว่าอะไร dorinobearable?
ตอบ. คำภาษากรีก ดอรี่แปลว่า หอก ดังนั้น dorinobearableหมายถึงพร้อมกับหอกดังนั้นในสมัยโบราณผู้คุ้มกันติดอาวุธได้ติดตามกษัตริย์อย่างเคร่งขรึม ..

คำถาม.เพลง Cherubic Hymn กระตุ้นและสอนอะไรเรา?
ตอบ. บทเพลงอันไพเราะนี้กระตุ้นเราด้วยความบริสุทธิ์ของลักษณะวิญญาณของเหล่าเครูบ ให้ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพและสอนเราด้วยศรัทธาที่ปฏิเสธไม่ได้ ความกระตือรือร้น ความกลัวและความคารวะ ให้พบกับกษัตริย์แห่งสวรรค์ผู้เสด็จมาโดยมองไม่เห็น วัดเพื่อถวายพระองค์เอง ณ ภัตตาหารเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าพระบิดาเพื่อคนทั้งโลก และถวายพระกายและพระโลหิตของพระองค์เป็นอาหารแก่ผู้ศรัทธาผ่านศีลมหาสนิท

คำถาม.นักบวชและมัคนายกทำอะไรระหว่างร้องเพลงสวดครึ่งแรกของ Cherubic Hymn ก่อนคำพูด ราวกับว่าเราจะยกพระมหากษัตริย์ของทั้งหมด?
ตอบ. ในระหว่างการร้องเพลงครึ่งแรกของ Cherubic Hymn ปุโรหิตจะสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าและมัคนายกจะอ่านสดุดีในที่ลับ: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์. หลังจากนั้น บาทหลวงและมัคนายกอ่านบทสวดของเครูบสามครั้ง แล้วทั้งคู่ก็ไปที่แท่นบูชา จากนั้นมีการสร้างทางเข้าที่ยิ่งใหญ่ซึ่งของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์เพื่อการถวาย

คำถาม.ทางเข้าใหญ่ทำด้วยของกำนัลศักดิ์สิทธิ์อย่างไร?
ตอบ. ทางเข้าที่ยิ่งใหญ่ด้วยของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ทำในลักษณะต่อไปนี้ บนไหล่ของมัคนายกถือกระถางไฟด้วยเครื่องหอมนักบวชวางอากาศที่บดบังของขวัญและบนศีรษะของเขา - ดิสโก้พร้อมลูกแกะที่เตรียมไว้ ตัวเขาเองถือถ้วยไวน์และน้ำในมือของเขา นักบวชทั้งสองออกมาทางประตูด้านเหนือเพื่อสวดอ้อนวอนว่า: เจ้านายและพ่อผู้ยิ่งใหญ่ของเรา, พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ... ขอพระเจ้าจำเริญในราชอาณาจักรของพระองค์ ...เมื่อทางเข้าของคณะสงฆ์เข้าสู่แท่นบูชาผ่านประตูหลวง ของประทานศักดิ์สิทธิ์จะถูกส่งไปยังบัลลังก์ ประตูถูกปิดและปิดด้วยม่าน และใบหน้าจบเพลง Cherubic Hymn : ราวกับว่าเราจะยกพระมหากษัตริย์ของทั้งหมด dorinoshima chinmi เทวดาที่มองไม่เห็น อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา.

คำถาม.คำเหล่านี้หมายถึงอะไร: ราวกับว่าเราจะยกพระมหากษัตริย์ของทั้งหมด?
ตอบ. พวกเขาแสดงข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยโบราณ ทหารโรมันเมื่อประกาศแต่งตั้งจักรพรรดิองค์ใหม่ ยกเขาขึ้นบนโล่ท่ามกลางพยุหเสนา เพื่อที่เขาจะได้ปรากฏบนสำเนาที่อยู่รอบตัวเขา ดังนั้นมัคนายกจึงปรากฏตัวขึ้นจากแท่นบูชา ราวกับว่าทูตสวรรค์องค์หนึ่งเป็นกองพันที่มองไม่เห็น ยกขึ้นเหนือศีรษะของเขา บนแผ่นจารึก ราวกับโล่ ราชาของทุกคนในร่างที่ต่ำต้อยของพระเมษโปดก

คำถาม.ทางเข้าที่ยิ่งใหญ่ด้วยของประทานอันศักดิ์สิทธิ์หมายถึงอะไร?
ตอบ. ทางเข้าที่ยิ่งใหญ่ด้วยของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงหมายถึงขบวนของพระเยซูคริสต์เพื่อปลดปล่อยความทุกข์ทรมานและความตายเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการถ่ายโอนพระวรกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์จากไม้กางเขนและจากกลโกธาซึ่งพระองค์ถูกตรึงที่กางเขนไปยังหลุมฝังศพ นักบวชและมัคนายกถือของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์แสดงภาพโจเซฟและนิโคเดมัสซึ่งมีส่วนร่วมในการเคลื่อนย้ายจากไม้กางเขนและการฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ล่วงลับ อากาศบนบ่าของมัคนายกทำเครื่องหมายที่ผ้าห่อศพ หนึ่งในผ้าคลุมเล็กๆ คือนาย ที่ซึ่งศีรษะของพระเยซูถูกโอบไว้ อีกอันเป็นผ้าสำหรับฝังศพของพระองค์ กระถางที่มีเครื่องหอมแสดงถึงมดยอบและว่านหางจระเข้ ซึ่งพระวรกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดได้รับการเจิมที่ตำแหน่งในหลุมฝังศพและการฝังศพ ตำแหน่งในหลุมฝังศพและการฝังศพของพระเยซูคริสต์นั้นแสดงให้เห็นโดยการวางของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ที่โอนมาบนปฏิปักษ์ที่วางอยู่บนบัลลังก์ซึ่งปกคลุมไปด้วยอากาศและธูปที่เผาไหม้ ดังนั้น ในระหว่างการกระทำนี้ นักบวชจะอ่านเรื่อง troparia ซึ่งบรรยายประวัติโดยสังเขปเกี่ยวกับการฝังศพของพระคริสต์ ความศักดิ์สิทธิ์ที่อธิบายไม่ได้ของพระองค์ทุกหนทุกแห่ง และพระคุณของหลุมฝังศพที่ให้ชีวิต ซึ่งกลายเป็นที่มาของการฟื้นคืนพระชนม์ของเราผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด

คำถาม.อะไรคือสัญญาณของบัลลังก์, ความเป็นปฏิปักษ์, อากาศที่กำบังของขวัญ, ดาวที่ยังคงอยู่บนสิทธิบัตร, การปิดประตูราชวงศ์และปิดด้วยผ้าคลุม?
ตอบ. หลังจากการถ่ายโอนของกำนัลศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชา แท่นบูชาแสดงให้เห็นสวนที่โลงศพของพระคริสต์แกะสลักจากหิน และสิ่งที่ตรงกันข้ามคือโลงศพนี้ อากาศที่ปกคลุมของกำนัลหมายถึงหินก้อนใหญ่ที่โจเซฟตอกไปที่ประตูหลุมฝังศพ ดาวที่เหลืออยู่บนแผ่นดิสโก้ทำเครื่องหมายตราประทับที่ติดอยู่บนหินก้อนนี้โดยมหาปุโรหิตชาวยิวและพวกฟาริสี ประตูหลวงที่ปิดสนิทและม่านหมายถึงผู้พิทักษ์ที่ได้รับมอบหมายให้ไปที่หลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอด

คำถาม.มีการดำเนินการอย่างไรหลังจากโอนของกำนัลศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์?
ตอบ. หลังจากโอนของประทานศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชาขึ้นสู่บัลลังก์แล้ว ขอเชิญผู้ที่อยู่ในวัดทุกคนร่วมสวดมนต์เพื่อเป็นพยานถึงความรักฉันพี่น้องและจิตวิญญาณแห่งศรัทธาร่วมกัน จึงเตรียมถวายของกำนัลเป็นเครื่องบูชา พระเจ้า.

คำถาม.ผู้ที่อยู่ในวัดได้รับเชิญให้อธิษฐานอย่างไร?
ตอบ. มัคนายกออกเสียงบทสวด: มาเติมเต็มคำอธิษฐานของพระเจ้าของเรา, - ซึ่งเขาเชิญบุคคลเหล่านั้นให้สวดอ้อนวอนขอของขวัญที่เสนอให้ เพื่อที่พวกเขาจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และยื่นคำร้องอื่นๆ เพื่อขอพรฝ่ายวิญญาณและสวรรค์ ในการสวดอ้อนวอนอย่างลับๆ นักบวชขอให้พระเจ้ารับรองให้เขานำเครื่องบูชาด้วยวาจาและเลือดมาถวาย

คำถาม.ผู้ที่อยู่ในพระวิหารได้รับเชิญให้เป็นพยานถึงความรักฉันพี่น้องอย่างไร
ตอบ. เพื่อเชื้อเชิญผู้ที่อยู่ในวัดเพื่อเป็นพยานถึงความรักฉันพี่น้อง ปุโรหิตจึงทักทายพวกเขาด้วยถ้อยคำว่า สันติภาพสำหรับทุกคนและมัคนายกพูดว่า: ให้เรารักกันแต่สารภาพด้วยใจเดียวกัน. ใบหน้าในนามของผู้เชื่อทุกคนพูดว่า: พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพและแบ่งแยกไม่ได้, - แสดงโดยความจริงที่ว่าพวกเขารักษาความรักซึ่งกันและกันและยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ในพระเจ้าที่แท้จริง

คำถาม.ผู้ที่อยู่ในพระวิหารควรเป็นพยานถึงความรักฉันพี่น้องร่วมกันอย่างไร
ตอบ. ตามสังฆานุกร: มารักกัน, - คริสเตียนโบราณพิสูจน์ความรักฉันพี่น้องในวิหารด้วยการจูบกัน แต่ตอนนี้มีเพียงนักบวชในแท่นบูชาเท่านั้นที่เป็นพยานถึงความรักดังกล่าวด้วยการจูบ ในขณะที่คนอื่น ๆ ได้รับอนุญาตให้ทำเครื่องหมายพิธีจูบภายนอกด้วยอารมณ์ภายในของวิญญาณ

คำถาม.ผู้ที่อยู่ในพระวิหารได้รับเชิญให้เป็นพยานถึงความเชื่อร่วมกันอย่างไร
ตอบ. ม่านที่ประตูราชวงศ์เปิดออก และมัคนายกเชิญชวนให้ผู้ที่มาพบเห็นศรัทธาร่วมกันในพระเจ้าเที่ยงแท้ อุทาน: บุคคลในนามของบุคคลเหล่านั้นเริ่มร้องเพลงสัญลักษณ์แห่งศรัทธา เพื่อให้ทุกคนสารภาพความถูกต้องของความเชื่อของตนต่อหน้าทั้งคริสตจักร

คำถาม.คำเหล่านี้หมายถึงอะไร: ประตู ประตู ให้เราใส่ใจในปัญญา?
ตอบ. คำ: ประตู, ประตู- หมายความว่าศีลระลึกพร้อมที่จะเปิดเผยและสื่อสารกับทุกคนผ่านศรัทธา เช่นเดียวกับการเปิดม่านที่ประตูพระราชวังและการยกอากาศจากเรือ paten และ chalice ตลอดเวลาที่ร้องเพลง Creed อากาศจะแกว่งไปมาเหนือของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญญาณของลมหายใจอันเงียบสงบของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในคำ: ฟังธรรม- ส่งเสริมความสนใจเป็นพิเศษต่อพระปรีชาญาณของพระเจ้า ซึ่งประกาศไว้ในหลักความเชื่อ

คำถาม.ผู้ที่อยู่ในพระวิหารเตรียมตัวสำหรับการถวายของกำนัลเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าอีกอย่างไร
ตอบ. เพื่อให้ผู้ที่อยู่ในพระวิหารมีค่าควรแก่การถวายเครื่องบูชาโดยปราศจากโลหิตของพระคริสต์ มัคนายกจึงประกาศว่า: เรามาดีกันเถอะ ยืนหยัดด้วยความกลัว มาสู้กัน นำความสูงส่งอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลก. ด้วยเสียงร้องนี้ ขอให้ผู้ศรัทธายืนอยู่ในพระวิหารเพื่อถวายเครื่องบูชา เนื่องจากเป็นการสมควรที่จะยืนต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้า นั่นคือด้วยความกลัวและตัวสั่น สำหรับคำอุทานของมัคนายก ใบหน้าตอบทุกคน: ความเมตตาของโลก การถวายสดุดี. ถ้อยคำเหล่านี้หมายความว่าเราจะนำความเมตตาของโลกมาสู่พระเจ้า นั่นคือความเมตตาต่อเพื่อนบ้านของเรา อันเป็นผลแห่งสันติสุขและความรักซึ่งกันและกัน และการเสียสละแห่งการสรรเสริญ นั่นคือ การสรรเสริญและการขอบพระคุณ จากนั้นบาทหลวงสำหรับความพร้อมของผู้ศรัทธาที่มีความเคร่งศาสนาแสดงความปรารถนาว่าพวกเขามีค่าควรที่จะได้รับของประทานฝ่ายวิญญาณสามอย่างจากแต่ละคนของพระตรีเอกภาพผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดทักทายพวกเขาด้วยคำพูดของอัครสาวก: พระคุณขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ความรักของพระเจ้าและพระบิดา และความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์จงสถิตอยู่กับท่านทั้งหลาย. ใบหน้าตอบสนองด้วยความปรารถนาที่จะให้ของขวัญฝ่ายวิญญาณเหล่านี้และจิตวิญญาณของเขายังคงแยกจากกันไม่ได้: และด้วยจิตวิญญาณของคุณ. ในที่สุด เพื่อเตือนผู้ที่ยังมาไม่ถึงความสำคัญของเวลาปัจจุบัน นักบวชอุทาน: วิบัติเรามีหัวใจ, - และด้วยเหตุนี้จึงเกลี้ยกล่อมให้ขึ้นไปในวิญญาณเหนือทุกสิ่งในโลก สำหรับการเฉลิมฉลองศีลระลึกเองและการถวายของกำนัลเป็นเครื่องสังเวยได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ลิครับผิดชอบ : อิหม่ามแด่พระเจ้า- นั่นคือเรานำใจของเราเหนือทุกสิ่งบนโลก - สู่พระเจ้า

คำถาม.พิธีศีลมหาสนิทเริ่มต้นอย่างไร?
ตอบ. เริ่มต้นการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท นักบวช เช่นเดียวกับพระเยซูคริสต์เอง ผู้บัญญัติศีลระลึกนี้ ซึ่งเริ่มด้วยการขอบพระคุณพระบิดา เรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนขอบคุณพระเจ้า แล้วตอนร้องเพลง เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์... ยกคำอธิษฐานลับถึงพระบิดาบนสวรรค์ซึ่งเขาสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสำหรับพรมหัศจรรย์ทั้งหมดที่เปิดเผยต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการไถ่ถอน พระองค์ยังทรงขอบคุณสำหรับการรับใช้ที่ประทานแก่เรา ซึ่งผู้สูงสุดทรงกำหนดให้รับจากเรา ขณะที่เหล่าทูตสวรรค์ปรนนิบัติพระองค์ และเมื่อใคร่ครวญถึงชัยชนะแห่งความดีของพระองค์ ก็ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ดังขึ้น ดังขึ้น, ยั่วยุและด้วยวาจา. คำพูดเหล่านี้นักบวชพูดออกมาดัง ๆ และใบหน้าก็เริ่มสรรเสริญพระเจ้าตรีเอกานุภาพทันทีด้วยบทเพลงของเสราฟิม: ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา สวรรค์และโลกเปี่ยมด้วยพระสิริของพระองค์; - และด้วยบทเพลงแห่งสวรรค์นี้ เขาเชื่อมโยงคำอุทานทางโลกของเยาวชนของชาวยิว: โฮซันนาในที่สูงสุด, ความสุขมีแก่ผู้ที่มาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า...- พวกเขาทักทายพระผู้ช่วยให้รอดที่ประตูเมืองเยรูซาเล็มโดยนำกิ่งปาล์มมาต้อนรับพระองค์ในฐานะกษัตริย์

คำถาม.คำเหล่านี้หมายถึงอะไร: ร้องเพลง ร้องไห้ ร้องไห้ และพูด?
ตอบ. ถ้อยคำเหล่านี้หมายถึงเสราฟิม ซึ่งศาสดาเอเสเคียลและอัครสาวกยอห์นเห็นในภาพอันลึกลับของนกอินทรี ลูกวัว สิงโต และมนุษย์ ในรูปของนกอินทรี, Seraphim ร้องเพลง, ในรูปแบบของลูกวัวที่พวกเขาร้อง, ในรูปแบบของสิงโตที่พวกเขาร้องออกมา, ในรูปแบบของผู้ชายที่พวกเขาร้องเพลงเคร่งขรึม: ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์เป็นเจ้าแห่งเจ้าภาพ.

คำถาม.คำเหล่านี้หมายถึงอะไร: โฮซันนาในที่สูงสุด...
ตอบ. ในบรรดาชาวยิว คำเหล่านี้ได้รับการประกาศในที่ประชุมของจักรพรรดิและผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ที่พระเจ้าส่งมาเพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากปัญหาต่าง ๆ เป็นคำทักทายที่เมตตาและการแสดงความเคารพความจงรักภักดีและความกตัญญูต่อพวกเขาอย่างสูง คริสตจักรคริสเตียนเคารพในพระผู้ไถ่และยอมรับว่าพระองค์เป็นผู้พิชิตนรกและความตายผู้ให้พรทั้งหมดชั่วคราวและนิรันดร์ในการเลียนแบบเด็กชาวยิว () ด้วยคำพูด: โฮซันนาในที่สูงสุด...- ทักทายพระเจ้าในช่วงเวลาเคร่งขรึมเหล่านั้นเมื่อพระองค์เสด็จจากสวรรค์สู่วัดอย่างล่องหนเช่นเดียวกับกรุงเยรูซาเล็มลึกลับเพื่อถวายพระองค์เองที่อาหารศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาบนไม้กางเขนเพื่อเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าพระบิดาเพื่อความรอด ของโลก ด้วยคำทักทายนี้บรรดาผู้ศรัทธาให้การเป็นพยานว่า โฮซันนา, เช่น การช่วยเหลือได้รับพระราชทานจากพระเจ้าผู้ทรงเสด็จมาหาเราและร่วมอยู่ ณ ที่สูงสุด - เหนือเทวดาและพลังแห่งสวรรค์ทั้งหมด

คำถาม.นักบวชเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทและถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าอย่างไร?
ตอบ. นักบวชประกอบพิธีศีลมหาสนิทในลักษณะที่พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนา เขาพูดคำเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสเอง: เอา กิน นี่คือร่างกายของฉัน…ดื่มให้หมด, นี่คือเลือดของฉันในพันธสัญญาใหม่...จากนั้นให้ระลึกถึงพระบัญญัติแห่งความรอดของพระองค์: ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน- นักบวชยกของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ในนามของผู้สัตย์ซื่อเพื่อถวายแด่พระเจ้าพระบิดาโดยประกาศว่า: Yours from Yours to You นำมาซึ่งทุกสิ่งและสำหรับทุกสิ่ง. ดังนั้น โดยบอกว่าของประทานของคุณคือขนมปังและเหล้าองุ่น จากสิ่งที่สร้างสรรค์ของคุณ ซึ่งเลือกโดยพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของคุณ และสั่งให้เรา เราเสียสละเพื่อพระองค์เพื่อความรอดของทุกคนและเพื่อการดีทั้งหมดของคุณ ใบหน้าเริ่มร้องเพลงข้อนี้: เราร้องเพลงให้คุณเราอวยพรคุณเราขอบคุณพระเจ้าและเราสวดอ้อนวอนต่อคุณพระเจ้าของเรา. ในระหว่างการร้องเพลงของข้อนี้ นักบวชยกมือขึ้นไปบนภูเขา เรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์สามครั้งต่อทุกคนและบนของประทานที่มอบให้ จากนั้นเมื่อออกเสียงคำลึกลับ เขาให้พรด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขน ขั้นแรกให้ขนมปังบนดิสก์ ตามด้วยไวน์ในถ้วย และสุดท้ายทั้งสองอย่างประกอบเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์เดียว ดังนั้น เมื่อระลึกถึงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ตรัสในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ด้วยการวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์และการให้พรอันลึกลับ ของประทานที่มอบให้ก็จะถูกชำระให้บริสุทธิ์ จากนั้นปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความรักอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าก็เกิดขึ้น - พระวิญญาณบริสุทธิ์เองเสด็จลงมาจากสวรรค์และเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์และเป็นพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ “ในระหว่างการถวายของกำนัล” จอห์น คริสซอสตอมกล่าว “เหล่าทูตสวรรค์ยืนอยู่ต่อหน้านักบวช และคำสั่งทั้งหมดของกองกำลังสวรรค์ก็แห่กันไปร้องอุทาน และทั่วบริเวณรอบๆ แท่นบูชาก็เต็มไปด้วยใบหน้าเทวทูตเพื่อเป็นเกียรติแก่พระนอน ที่มื้ออาหาร” ในเวลานี้ เสียงกริ่งกริ่งปลุกผู้ที่อยู่ในวัดให้สวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าที่สุด และมีการแจ้งแก่ผู้ที่ไม่อยู่เพื่อให้ทุกคนออกจากการศึกษาสักสองสามนาทีและร่วมสวดมนต์ในคำอธิษฐานของพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ .

คำถาม.สิ่งที่ตามมาของการถวายของกำนัล?
ตอบ. หลังจากการถวายของกำนัลโดยเห็นพระเยซูคริสต์ต่อหน้าพระองค์เองในฐานะเครื่องบูชาที่เสียสละเพื่อคนทั้งโลกนักบวชด้วยความกตัญญูระลึกถึงนักบุญทุกคนที่พอพระทัยพระเจ้าโดยวิงวอนพระองค์ว่าพระองค์จะเสด็จมาเยี่ยมเราด้วยการสวดอ้อนวอนและการวิงวอนของพวกเขา ด้วยพระมหากรุณาธิคุณของพระองค์ มากคือจำไว้ดังๆต่อหน้านักบุญเป็นหลัก เกี่ยวกับพระแม่มารีธีโอโทกอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด พรที่สุด รุ่งโรจน์ และพระแม่มารีย์ผู้เป็นอมตะซึ่งใบหน้าปรนเปรอด้วยบทเพลงที่เคร่งขรึม: ก็น่ารับประทานตามจริง ...สรรเสริญเธอ เครูบผู้มีเกียรติที่สุดและเสราฟิมผู้รุ่งโรจน์ที่สุดไม่มีการเปรียบเทียบ. จากนั้นนักบวชอธิษฐานเผื่อผู้จากไป ด้วยความหวังในการฟื้นคืนพระชนม์และชีวิตนิรันดร์ และเพื่อคนเป็น สำหรับปรมาจารย์ เพื่อพระสังฆราช เพื่อพระสงฆ์ เพื่อสังฆานุกรและเพื่อคณะสงฆ์ทั้งหมด เพื่อทั้งจักรวาล เพื่อ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และเผยแพร่ เพื่อประเทศของเรา ผู้มีอำนาจและกองทัพของเธอ - เพื่อนำชีวิตที่สงบและเงียบสงบให้กับเราด้วยความศรัทธาและความบริสุทธิ์ ระลึกถึงความต้องการและปัญหาทั้งหมดในชีวิตจริง พระสงฆ์ขอให้สมาชิกทุกคนของศาสนจักรได้รับพรที่จำเป็น แต่เนื่องจากความดีของพระศาสนจักรเอง ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีของทั้งหมด บรรลุได้ด้วยการรับใช้ที่คู่ควรของศิษยาภิบาลเป็นหลัก พระสงฆ์จึงชักชวนให้สวดอ้อนวอนให้พวกเขาด้วยอัศเจรีย์: ประการแรก พระเจ้าข้า โปรดระลึกถึงพระเจ้าและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด...(และ: The Most Reverend Metropolitan หรือ: The Most Reverend Archbishop ...) ซึ่งใบหน้าร้องออกมา: และทุกคนและทุกอย่าง. สุดท้าย บาทหลวงกล่าวจบการขอบพระคุณและการเสียสละเพื่อโลกทั้งโลกด้วยคำอุทาน และโปรดให้เราด้วยปากเดียวและใจเดียวกันเพื่อสรรเสริญและร้องเพลงถึงพระนามอันมีเกียรติและสง่างามที่สุดของคุณ พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ - ด้วยเหตุนี้จึงวิงวอนพระเจ้าให้นำคนทั้งปวงมารวมกันเป็นหนึ่งเดียวในศรัทธาและความรู้เกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า และให้ทุกคนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพื่อถวายเกียรติแด่พระนามอันยิ่งใหญ่ของพระองค์

คำถาม.การดำเนินการใดที่ดำเนินการหลังจากการรำลึกถึงการขอบพระคุณของวิสุทธิชนก่อนการถวายของกำนัลและการอธิษฐานสำหรับคนเป็นและคนตาย
ตอบ. หลังจากการรำลึกถึงธรรมิกชนทั้งหมดก่อนการถวายของกำนัลและการอธิษฐานต่อหน้าพวกเขาสำหรับการเป็นอยู่และการจากไป พระสงฆ์ได้เตรียมผู้ที่อยู่ในคริสตจักรเพื่อรับศีลมหาสนิท วิงวอนความเมตตาต่อพวกเขาจากเบื้องบน: และขอให้พระเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับคุณทุกคน!และเนื่องจากความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสวรรค์คือการที่เราควรจะได้รับการรับรองให้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์นักบวชแอบวิงวอนพระเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้และมัคนายกยืนอยู่บน ambo ประกาศบทสวดที่เขาเชิญผู้ศรัทธาด้วยการรำลึกถึง นักบุญทุกคนอธิษฐานเพื่อพระเจ้ารับของขวัญที่ถวายและชำระให้บริสุทธิ์บนแท่นบูชาบนสวรรค์สูงสุดของพระองค์ ประทานพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์และของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาให้เรา และด้วยของประทานเหล่านี้ พระองค์จะประทานการชำระให้บริสุทธิ์แก่เรา ในตอนท้ายของบทสวดเพื่อเตรียมตนเองและผู้ที่มาที่ศีลมหาสนิทผ่านการสวดอ้อนวอนที่พระเจ้าโปรดปรานที่สุดซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงสอนเรานักบวชประกาศ : และทรงรับรองเราด้วยพระองค์ท่านด้วยความกล้าหาญ,ไม่ประณามกล้าที่จะเรียกหาคุณพระเจ้าสวรรค์พระบิดาและพูด. หลังจากนั้นสวดมนต์ของพระเจ้า: พ่อของพวกเรา. ผู้เชื่อที่เข้าใกล้ศีลมหาสนิทจะต้องมีความสงบภายในดังนั้นนักบวชจึงทักทายพวกเขาด้วยความปรารถนาสำหรับโลกนี้: สันติภาพสำหรับทุกคน, - และมัคนายกเชื้อเชิญพวกเขาให้ก้มศีรษะต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อเป็นการแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน ด้วยความหวังว่าจะได้รับพรที่จำเป็นจากพระองค์ตามคำอธิษฐานลับของนักบวช: พระคุณ ความเอื้ออาทร และความรักของมนุษยชาติของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ ...ในเวลานี้ มัคนายกคาดตัวเองตามขวางด้วย orarion และกระตุ้นความสนใจของผู้ศรัทธาด้วยคำพูด: มาฟังกัน, - เข้าสู่แท่นบูชาเพื่อเข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์; และประตูหลวงก็ปิดด้วยผ้าคลุม

คำถาม.ทำไมมัคนายกถึงคาดด้วย orarium ในรูปของไม้กางเขนในเวลานี้?
ตอบ. เขาคาดเอวในลักษณะที่: 1) รับใช้ได้ง่ายขึ้นในระหว่างการเข้าร่วม; 2) ปิดตัวเองด้วยคำปราศรัยแสดงความคารวะต่อของประทานอันศักดิ์สิทธิ์โดยเลียนแบบเสราฟิมซึ่งปิดหน้าของพวกเขาต่อหน้าแสงแห่งสวรรค์ที่ไม่อาจเข้าใกล้ได้

คำถาม.การดำเนินการใดเกิดขึ้นหลังจากคำอุทานของมัคนายก: มาฟังกัน- และปิดประตูราชวงศ์ด้วยผ้าคลุมหน้า?
ตอบ. นักบวชที่ยกพระกายอันน่าเคารพนับถือของพระคริสต์ขึ้นเหนือแผ่นจารึกประกาศอย่างเคร่งขรึม: ศักดิ์สิทธิ์ต่อนักบุญ. ด้วยเหตุนี้ เราแต่ละคนจึงได้รับความเข้าใจว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ต้องบริสุทธิ์เพียงใดจึงจะเริ่มต้นรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างมีค่าควร ใบหน้าในนามของผู้ศรัทธาตอบว่า: หนึ่งผู้บริสุทธิ์ พระเจ้าองค์เดียว พระเยซูคริสต์, เพื่อความรุ่งโรจน์ พระเจ้าพระบิดา. อาเมน- ดังนั้น การสารภาพว่าไม่มีพวกเราคนใดมีความบริสุทธิ์ของตนเองและจากตัวเขาเอง และกำลังของมนุษย์ไม่เพียงพอสำหรับสิ่งนี้ แต่เราทุกคนได้รับความบริสุทธิ์นี้โดยทางพระคริสต์ จากนั้นบาทหลวงซึ่งเลียนแบบพระเยซูคริสต์ผู้ทรงหักขนมปังระหว่างการสถาปนาศีลระลึก () แยกพระเมษโปดกออกเป็นสี่ส่วนแล้ววางขวางบนดิสก์ จากนั้นส่วนหนึ่งของพระเมษโปดกที่มีรูปพระวจนะ พระเยซูใส่ลงในถ้วยเพื่อเชื่อมระหว่างศีลระลึกทั้งสองแบบและเทความร้อนเล็กน้อยลงในถ้วย ในที่สุด นักบวชก่อน และจากนั้นมัคนายก รับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความคารวะ ในเวลานี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงกลอนร่วมเพื่อดึงดูดความสนใจของการไตร่ตรองที่จะเกิดขึ้น

คำถาม.ความสูงของพระเมษโปดกเหนือดิสโก้และการแบ่งส่วนออกเป็นสี่ส่วนหมายถึงอะไร
ตอบ. ความสูงของพระเมษโปดกเหนือดิสโก้และการแตกออกเป็นสี่ส่วนแสดงถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์และบนนั้น - การทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ สำหรับสิ่งนี้ มีถ้วยอยู่ใกล้ ๆ ซึ่งบรรจุเลือดและน้ำที่ไหลออกจากซี่โครงที่เจาะของพระผู้ช่วยให้รอด

คำถาม.ทำไมความร้อนถึงเทลงในถ้วย?
ตอบ. เพื่อความคล้ายคลึงกันของความอบอุ่นของโลหิตที่ไหลจากซี่โครงที่เจาะของพระผู้ช่วยให้รอด และเพื่อให้ความอบอุ่นเกิดขึ้นในริมฝีปากของเรารู้สึกว่าเรากำลังลิ้มรสพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

คำถาม.อะไรแสดงให้เห็นผ่านการมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอด
ตอบ. ผ่านการมีส่วนร่วมของร่างกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอด การฝังศพและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ถูกพรรณนาอย่างลึกลับ ตามการตีความของนักบุญ “เมื่อเรารับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ด้วยวิธีนี้ เราประกอบพิธีศีลระลึกการฝังศพของพระองค์ และพระองค์ก็เสด็จลงไปในอุโมงค์ฝังศพในเนื้อหนังของพระองค์ในครรภ์ของเรา เสด็จลงสู่คลังภายในของหัวใจของเรา แล้วพระองค์ก็ทรงลุกขึ้นในเราและทรงชุบชีวิตร่วมกับพระองค์เอง”

คำถาม.การดำเนินการใดที่ดำเนินการหลังจากการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระสงฆ์?
ตอบ. หลังจากการรวมตัวของพระสงฆ์ประตูของราชวงศ์ก็เปิดออกและมัคนายกถือถ้วยด้วยพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ด้วยมือทั้งสองข้างเรียกบรรดาผู้ที่มาเข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยร้องว่า: มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา- และบรรดาผู้ที่เตรียมร่วมเข้าสู่ศีลระลึกขณะร้องเพลงข้อ: ยอมรับพระกายของพระคริสต์ ลิ้มรสแหล่งกำเนิดของผู้เป็นอมตะ. หลังจากการเข้าร่วมของผู้ศรัทธาแล้วนักบวชจะหย่อนอนุภาคที่นำมาจาก prosphora บน proskomedia เพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าและธรรมิกชนตลอดจนสำหรับคนเป็นและคนตาย

คำถาม.อะไรคืออนุภาคของ Prosphora ที่อยู่ใกล้กับพระเมษโปดกแล้วใส่ลงในถ้วย?
ตอบ. อนุภาคเหล่านี้เป็นตัวแทนของบุคคลที่ถูกนำชื่อออกไปและเป็นการถวายแด่พระเจ้าเกี่ยวกับพวกเขา อนุภาคที่วิสุทธิชนนำมาซึ่งความรุ่งโรจน์ เกียรติ การเพิ่มขึ้นในศักดิ์ศรี และการยอมรับมากขึ้นของการตรัสรู้ของพระเจ้า อนุภาคสำหรับคนเป็นและคนตายถูกนำมาเพื่อให้พวกเขาได้รับพระคุณ การชำระให้บริสุทธิ์ และการยกบาปเพื่อเห็นแก่เครื่องบูชาชำระล้างสากลที่ถวายบนบัลลังก์ สำหรับอนุภาคที่เอนกายอยู่ใกล้พระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดขององค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อถูกนำเข้าไปในถ้วยดื่มด้วยพระโลหิตของพระองค์ ทั้งหมดเต็มไปด้วยของศักดิ์สิทธิ์และของประทานฝ่ายวิญญาณส่งไปยังผู้มีพระนามว่าสูงส่ง

คำถาม.อะไรที่ดูเหมือนจะเป็นการเปิดม่าน การเปิดประตูของราชวงศ์ และการสำแดงของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ก่อนการรวมตัวของผู้ศรัทธา?
ตอบ. การดึงม่านออกหมายถึงแผ่นดินไหวที่เกิดขึ้นพร้อมกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และหินกลิ้งออกจากหลุมฝังศพของพระองค์ และโดยการเปิดประตูของราชวงศ์ การเปิดหลุมฝังศพ และการฟื้นคืนพระชนม์ของมนุษย์พระเจ้า มัคนายกซึ่งเปิดประตูและปรากฏตัวในนั้น ประกอบร่างเป็นทูตสวรรค์ซึ่งนั่งอยู่บนอุโมงค์ฝังศพและประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ประทานชีวิตแก่สตรีที่ถือมดยอบ การปรากฏตัวของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้คนแสดงถึงการปรากฏของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้น ใบหน้าด้วยศรัทธาและความปิติในการพบกับพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์และทรงปรากฏ ร้องเพลงโดยผู้เผยพระวจนะตามที่กล่าวไว้ล่วงหน้า แต่บัดนี้เกิดสัมฤทธิผลแล้ว: ความสุขมีแก่ผู้ที่มาในพระนามของพระเจ้าพระเจ้าพระเจ้าและปรากฏแก่เรา.

คำถาม.บุคคลที่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับประโยชน์อะไร?
ตอบ. เขารวมกันอย่างใกล้ชิดที่สุดกับพระเจ้าพระเยซูคริสต์และในพระองค์กลายเป็นผู้มีส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์

คำถาม.อะไรคือความต้องการของทุกคน โดยเฉพาะผู้ที่ต้องการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์?
ตอบ. เขาต้องทดสอบมโนธรรมของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าและชำระมันให้บริสุทธิ์ด้วยการกลับใจจากบาป ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการอดอาหารและอธิษฐาน

คำถาม.เราควรได้รับการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์บ่อยแค่ไหน?
ตอบ. คริสเตียนโบราณได้รับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่มีคริสเตียนเพียงไม่กี่คนในทุกวันนี้ที่มีชีวิตที่บริสุทธิ์จนพร้อมเสมอที่จะเข้าใกล้ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ คริสตจักรสั่งผู้ที่กระตือรือร้นที่จะรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ทุกเดือน

คำถาม.ผู้ที่ฟังและไม่ได้เข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทจะมีส่วนร่วมอะไรได้บ้าง?
ตอบ. พวกเขาสามารถและควรมีส่วนร่วมในพิธีสวดด้วยการอธิษฐาน ศรัทธา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการรำลึกถึงองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราอย่างไม่หยุดยั้ง

คำถาม.การที่คณะสงฆ์เข้าสู่แท่นบูชาด้วยของประทานอันศักดิ์สิทธิ์หลังจากการมีส่วนร่วมของผู้เชื่อแสดงให้เห็นอะไร?
ตอบ. แสดงให้เห็นว่า หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จากความตายและก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ระหว่างสี่สิบวันของพระองค์บนแผ่นดินโลก ไม่ได้ปรากฏแก่สานุศิษย์ของพระองค์เสมอไป แต่ปรากฏแก่พวกเขาเมื่อจำเป็น

คำถาม.สิ่งที่แสดงถึงพรของนักบวชที่มอบให้กับผู้คนด้วยการสวดอ้อนวอน: ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์และทรงอวยพรมรดกของพระองค์?
ตอบ. แสดงถึงพรของพระผู้ช่วยให้รอดที่ประทานจากพระองค์แก่อัครสาวกก่อนการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์จากภูเขามะกอกเทศ ()

คำถาม.เพลงที่ร้องหลังจากนั้นหมายความว่าอย่างไร: ฉันเห็นแสงที่แท้จริง ฉันได้รับพระวิญญาณแห่งสวรรค์, เราพบศรัทธาที่แท้จริงแล้ว เราบูชาพระตรีเอกภาพ : เธอช่วยเราไว้ที่นั่น?
ตอบ. ด้วยบทเพลงอันเบิกบานนี้ ในนามของผู้ศรัทธา ใบหน้าได้สารภาพความรอดที่พวกเขาได้รับและสรรเสริญพระเจ้าตรีเอกภาพสำหรับประโยชน์ที่ได้รับจากพระองค์

คำถาม.สิ่งที่แสดงให้เห็นการปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้คนด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ของนักบวช: - หลังจากที่พวกเขาถูกนำออกจากบัลลังก์ไปยังแท่นบูชา?
ตอบ. การปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้คนและการโยกย้ายจากบัลลังก์ไปยังแท่นบูชาแสดงให้เห็นการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ บัลลังก์ ณ การกระทำนี้หมายถึงภูเขามะกอกเทศซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แท่นบูชาเป็นตัวแทนของสวรรค์และในนั้นพระเจ้าพระบิดาประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระองค์ เสียงของนักบวช: เสมอ ตอนนี้ และตลอดไป และตลอดไป, - เตือนผู้เชื่อทั้งสองถึงการประทับของพระเยซูคริสต์อย่างเปี่ยมด้วยพระคุณนิรันดร์กับพวกเขาบนแผ่นดินโลก และถึงอาณาจักรอันรุ่งโรจน์นิรันดร์ของพระองค์ในสวรรค์ และแทนที่พระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดที่พระองค์ตรัสกับอัครสาวกระหว่างการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์: ดูเถิด เราอยู่กับท่านจนวาระสุดท้าย(). และเช่นเดียวกับที่อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้คำนับองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และกลับมายังกรุงเยรูซาเล็มด้วยความปิติยินดีสรรเสริญและสรรเสริญพระเจ้า () ดังนั้นผู้ที่อยู่ในพระวิหารในการปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ทำให้พวกเขานมัสการ ขอบคุณและถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วมของความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ด้วยเพลง: ขอให้ริมฝีปากของเราเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า...

คำถาม.พิธีกรรมจะจบลงอย่างไร?
ตอบ. พิธีปิดท้ายด้วยบทสวด: ยกโทษให้ฉัน ยอมรับพระเจ้า นักบุญ ผู้บริสุทธิ์ที่สุด, ความลึกลับอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ผู้เป็นอมตะ สวรรค์และการประทานชีวิต เราขอบคุณพระเจ้าอย่างมีค่าควร ...บทสวดนี้ ซึ่งกระตุ้นให้ผู้ที่สนทนากันขอบคุณพระเจ้าสำหรับการรับศีลระลึก คริสตจักรได้ก่อตั้งโดยเลียนแบบบทสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่อัครสาวกแสดงร่วมกับพระผู้ช่วยให้รอดของเราเมื่อพระกระยาหารมื้อสุดท้ายสิ้นสุดลง : และร้องเพลง, ได้ขึ้นไปบนภูเขามะกอกเทศ().

คำถาม.มีอะไรเกิดขึ้นหลังจากสวดมนต์ขอบคุณพระเจ้า ก่อนการจากไปของผู้คนจากวัด?
ตอบ. หลังจากสวดมนต์ขอบคุณสำหรับการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แล้วจะมีการดำเนินการดังต่อไปนี้ เลียนแบบพระเยซูคริสต์เองซึ่งหลังจากพระกระยาหารมื้อสุดท้ายพูดกับสาวกของพระองค์: ลุกขึ้นไปจากที่นี่กันเถอะ(), - พระสงฆ์ประกาศ : เราจะจากไปอย่างสงบ. ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระองค์จึงทรงแจ้งผู้ที่กำลังจะมาถึงจุดสิ้นสุดของบริการอันศักดิ์สิทธิ์และร่วมกันให้คำแนะนำเพื่อพวกเขาจะได้มีสันติสุขกับพระเจ้าในมโนธรรมของตนและกับเพื่อนบ้านทั้งหมด ไม่เพียงแต่ในพระวิหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายนอกด้วย ใบหน้าตอบสนอง: ในพระนามพระเจ้า- แสดงให้เห็นโดยข้อเท็จจริงว่าก่อนออกจากวัด บรรดาผู้ศรัทธาต้องการรับพรจากพระสงฆ์ในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า เพื่อบรรลุความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ศรัทธานักบวชออกจากแท่นบูชากลางโบสถ์และอ่านคำอธิษฐานจากพวกเขา: สรรเสริญผู้ที่อวยพรพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า...ซึ่งเขาเรียกพวกเขาว่าพรจากพระเจ้าและวิงวอนพระองค์ให้ประทานสันติสุขแก่คนทั้งโลก จากนั้นเพลงของกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะดาวิด: ขอให้พระนามของพระเจ้าได้รับพระพรจากนี้ไปและตลอดไปและอ่านสดุดีว่า ข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระเจ้าตลอดเวลา...- เมื่อแจกจ่าย antidoron จะขอบคุณพระผู้ช่วยให้รอดสำหรับการดูแลคริสตจักรของพระองค์ด้วยความเมตตาและให้คำแนะนำแก่ผู้ที่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ในที่สุด ปุโรหิตหลังจากอวยพรผู้คนและเรียกพวกเขาว่าพระพรของพระเจ้าด้วยพระวจนะของสดุดี: ขอพระเจ้าอวยพรคุณ...- ถวายสง่าราศีและโมทนาพระคริสตเจ้าโดยประกาศว่า: สง่าราศีแด่พระองค์ พระเจ้าพระคริสต์ ความหวังของเรา สง่าราศีแด่พระองค์. จากนั้นเขาก็สรุปการรับใช้ของพระเจ้าโดยปล่อยให้ผู้คนไปด้วยความหวังและหวังว่าพระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเราผ่านการสวดอ้อนวอนของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ... และนักบุญทุกคนจะมีความเมตตาและช่วยเราตามที่พระองค์ทรงดีและ คนรักมนุษย์. ใบหน้าในนามของทุกคนร้องเพลงเป็นเวลาหลายปีวิงวอนพระเจ้าให้รักษาสุขภาพของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนเป็นเวลาหลายปี จากนั้นประตูหลวงก็ปิดและปิดด้วยผ้าคลุม

คำถาม.อะไร แอนติโดรอนและทำไมถึงแจกตอนท้ายพิธี?
ตอบ. Antidorom เป็นชื่อของส่วนที่เหลือของ prosphora ที่ถวายแล้วซึ่งในระหว่างการแสดงของ proskomedia ลูกแกะก็ถูกนำออกไป Antidor แจกจ่ายโดยเลียนแบบอาหารพี่น้องของชาวคริสต์โบราณซึ่งก่อตั้งขึ้นหลังจากพิธีสวด

คำถาม.การปิดประตูราชวงศ์และการปิดม่านเมื่อสิ้นสุดพิธีสวดมีความหมายอย่างไร?
ตอบ. การปิดประตูราชวงศ์และปิดด้วยผ้าคลุมหมายความว่า ณ สิ้นโลก เมื่อห้องแห่งอาณาจักรสวรรค์ถูกปิดตลอดกาล จะไม่มีเวลาสำหรับการกลับใจอีกเลย ไม่มีการเสียสละใดๆ จะช่วยเราได้ วิญญาณ

จุดจบและสง่าราศีแด่พระเจ้าของเรา!

หมายเหตุ

1. เนื่องจากมหามหาพรตเป็นช่วงเวลาแห่งความสำนึกผิดต่อบาปและการกลับใจ พระบิดาของพระศาสนจักรจึงตัดสินใจที่สภาในช่วงมหาพรตที่จะไม่เฉลิมฉลองพิธีสวดเต็มรูปแบบทุกวัน แต่เฉพาะในวันเสาร์และวันอาทิตย์ - ในวันที่อุทิศให้กับการรำลึกอย่างสนุกสนาน ของการสร้างโลกและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ สำหรับการเฉลิมฉลองพิธีสวดเต็มรูปแบบเป็นชัยชนะที่แท้จริงของคริสเตียนและเติมเต็มหัวใจของเขาด้วยความปิติยินดีในสวรรค์ซึ่งไม่สอดคล้องกับความเศร้าโศกของจิตวิญญาณที่สำนึกผิด นอกจากวันเสาร์ วันอาทิตย์ และเทศกาลแห่งการประกาศ คริสตจักรยังถือปฏิบัติตามกฎของการถือศีลอดอย่างเคร่งครัด ฉลองชั่วโมงในช่วงเทศกาล Fortecost ในวันจันทร์ วันอังคาร และวันพฤหัสบดี (ยกเว้นวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ห้า) และในวันพุธ วันศุกร์ และ วันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ห้า เช่นเดียวกับวันจันทร์ วันอังคารและวันพุธของสัปดาห์ Passion - พิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว เป็นการปลอบประโลมฝ่ายวิญญาณแก่ผู้เชื่อด้วยศีลระลึกแห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์
พิธีสวดของประทานก่อนการชำระให้บริสุทธิ์ได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะในนั้นมีความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการถวายก่อนหน้านี้ในวันอาทิตย์ที่แล้ว
2 . อาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่นักบวชและมัคนายกสวมใส่มีดังนี้: 1) surplice ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าเสื้อคลุม, 2) orarion, 3) ราวจับ, 4) epitrachelion, 5) เข็มขัด, 6) phelonion, 7) cuisse, 8 ) สโมสร
สติชารีออนเป็นเครื่องนุ่งห่มชั้นนอกของมัคนายกและเสื้อชั้นล่างของปุโรหิต เสื้อผ้านี้ซึ่งเกือบจะสว่างเสมอหมายถึงความบริสุทธิ์ของชีวิตและความปิติยินดีทางวิญญาณ และแสดงถึงเครื่องแต่งกายอันยอดเยี่ยมที่เหล่าทูตสวรรค์ปรากฏ (;) ร่วมกัน orarion เป็นกระดานยาววางไว้บนไหล่ซ้ายของมัคนายก ตามการตีความของ St. John Chrysostom orarion เปรียบได้กับปีกนางฟ้าและดังนั้นจึงหมายถึงความพร้อมของผู้รับใช้ของคริสตจักรที่จะบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้า วงดนตรีที่ใช้โดยมัคนายกและบาทหลวงรับใช้เพื่อการกระทำที่เสรีที่สุดและโดยทั่วไปแล้วหมายถึงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าที่เสริมกำลังพวกเขา และยิ่งกว่านั้น นักบวชยังพรรณนาถึงความผูกพันซึ่งพระหัตถ์ของพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ถูกมัดไว้เมื่อพระองค์ถูกพาไปยังปีลาต Epitrachelion เป็น orarion พับครึ่งและวางไว้บนปุโรหิตเพื่อระลึกถึงพระคุณที่หลั่งลงมาบนเขาและแอกที่ดีของพระคริสต์ เข็มขัดที่นักบวชคาดเอวหมายถึงความพร้อมในการรับใช้พระเจ้าและคล้ายกับการผ่อนผันที่พระเยซูคริสต์เองคาดเอวเมื่อล้างเท้าสาวกที่รักของพระองค์ phelonion เป็น chasuble รอบบนของนักบวช พรรณนาถึงเสื้อคลุมสีแดงสดซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสวมในลานของปีลาต ผู้พิทักษ์และไม้กระบองเป็นเครื่องประดับของนักบวชสูงสุดหรืออาวุโสและมีสัญลักษณ์ของดาบฝ่ายวิญญาณนั่นคือพระวจนะของพระเจ้าซึ่งผู้เลี้ยงแกะของคริสตจักรต้องใช้ความกระตือรือร้นและความแข็งแกร่งเป็นพิเศษเพื่อต่อต้านผู้นอกใจ และอธรรมต่อศัตรูที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น
3. คริสตจักรออร์โธดอกซ์เตรียมและนำขนมปังสำหรับพิธีสวดในห้า prosphora; แต่มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เสนอและเตรียมรับศีลระลึก ซิมตามคำอธิบายของอัครสาวกเปาโลหมายความว่า ว่ามีขนมปังอันเดียว หนึ่งร่างของเอสมามีมากมาย เจ้ากำลังรับประทานขนมปังก้อนเดียว().
4. เก้าลำดับชั้นของสวรรค์ตามคำสอนของนักบุญมีดังต่อไปนี้: บัลลังก์, เครูบ, เสราฟิม, อำนาจ, การปกครอง, กองกำลัง, เทวดา, เทวทูตและหลักการ

5. "วอนเมม" -เรียกร้องให้มีสมาธิและตั้งใจเป็นพิเศษก่อนอ่านพระไตรปิฎก

ตำราพิธีกรรม

นอกจากข้อความที่นำมาจากพระคัมภีร์โดยตรง (paroemias, สดุดี, เพลงสวด ฯลฯ ) เราพบบริการศักดิ์สิทธิ์สองประเภทหลัก ตำรา: คำอธิษฐานและบทสวดคำอธิษฐานมักจะอ่านหรือท่องโดยอธิการหรือนักบวช และเป็นจุดศูนย์กลางหรือจุดสุดยอดของพิธีกรรมทุกอย่าง พวกเขาแสดงความหมายของการรับใช้ทั้งหมด (คำอธิษฐานที่ Vespers และ Matins) หรือเมื่อพูดถึงศีลระลึก พวกเขาดำเนินการและดำเนินการศีลระลึก (พิธีศีลมหาสนิทที่ยิ่งใหญ่ การสวดอ้อนวอนอนุญาตของศีลระลึกการกลับใจ ฯลฯ) บทสวดประกอบเป็นดนตรีประกอบพิธีบวงสรวง ถือว่าการร้องเพลงเป็นการแสดงออกที่สำคัญของการนมัสการของเรา (“ฉันจะร้องเพลงถวายพระเจ้าของฉันในขณะที่ฉันอยู่”) และกำหนดเพลงที่หลากหลายสำหรับการนมัสการแต่ละครั้ง

ประเภทหรือรูปแบบ Hymnographic หลักคือ:

1. ทรอปาเรียน -เพลงสั้นที่แสดงธีมหลักของงานเฉลิมฉลอง (วันหยุด วันนักบุญ ฯลฯ) และเชิดชูมัน ตัวอย่างเช่น troparion อีสเตอร์: "พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์" หรือ troparion แห่งความสูงส่งของไม้กางเขน: "ช่วยด้วยพระเจ้าคนของพระองค์"

2. Kontakion- เช่นเดียวกับ troparion ความแตกต่างเป็นเพียงในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา Kontakion เคยเป็นบทกวีเกี่ยวกับพิธีกรรมที่ยาวนานถึง 24 ikos; มันค่อยๆ หลุดออกจากพิธีกรรม เหลือเพียงบทเพลงสั้นๆ ที่ขับขานมาติน (หลังบทกวีที่ 6) ที่พิธีสวด และในเวลา ทุกวันหยุดมีของมันเอง troparion และ kontakion

3. สติจิรา -อยู่ในหมวดหมู่ของเพลงสวดที่ร้องในช่วงเวลาหนึ่งของการบริการเช่น stichera หลังจากสดุดี "พระเจ้าฉันได้เรียก" ที่ Vespers ที่ Matins - stichera ที่ "Praise" เป็นต้น

4. แคนนอน -แบบฟอร์มเพลงสวดขนาดใหญ่ ประกอบด้วยเพลง 9 เพลง รวมทั้งหลาย troparia มีศีลสำหรับทุกวันของปีที่มีการขับร้องที่ Matins เช่นศีล Paschal: "วันฟื้นคืนชีพ", คริสต์มาส: "พระคริสต์ประสูติสรรเสริญ"

โดยรวมแล้ว มีท่วงทำนองหลักแปดเพลงหรือเสียงร้องสำหรับพิธีกรรม เพื่อให้แต่ละเพลงสวดเป็นเสียงเฉพาะ (เช่น "แด่ราชาแห่งสวรรค์" - ในโทนที่ 6, คริสต์มาส troparion: "คริสต์มาสของคุณ พระเจ้าของพระคริสต์” - ในวันที่ 4 ศีลอีสเตอร์ - วันที่ 1 ฯลฯ ) การแสดงเสียงจะมาก่อนข้อความเสมอ นอกจากนี้ แต่ละสัปดาห์ยังมีเสียงของตัวเอง ดังนั้นแปดสัปดาห์จึงเกิดวงจร "เพลงสรรเสริญ" ในโครงสร้างของปีพิธีกรรม การนับถอยหลังของวัฏจักรเริ่มตั้งแต่วันเพ็นเทคอสต์

วัดศักดิ์สิทธิ์

ศาสนสถานเรียกว่า วัด.ความหมายสองประการของคำว่า "คริสตจักร" หมายถึงทั้งชุมชนคริสตชนและบ้านที่บูชาพระเจ้า ได้ชี้ให้เห็นถึงการทำงานและธรรมชาติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แล้ว - เป็นสถานที่สำหรับประกอบพิธีกรรม สถานที่ที่ชุมชนของผู้ศรัทธา เปิดเผยตัวเองว่าเป็นวัดทางจิตวิญญาณของพระเจ้า สถาปัตยกรรมออร์โธดอกซ์จึงมีความหมายทางพิธีกรรมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของตัวเองซึ่งเสริมสัญลักษณ์ของการบูชา มันมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของการพัฒนาและมีอยู่ในหมู่ชนชาติต่างๆในหลากหลายรูปแบบ แต่แนวคิดทั่วไปและสำคัญคือพระวิหารคือสวรรค์บนดิน ที่ซึ่งเราเข้าร่วมพิธีสวดของพระศาสนจักรโดยการเข้าร่วม มาอายุกับอาณาจักรของพระเจ้า

วัดมักจะแบ่งออกเป็นสามส่วน:

1. แกล้งทำเป็นส่วนหน้าตามหลักทฤษฎีควรจะเป็นศีล แบบอักษรศีลล้างบาปเปิดประตูรับบัพติศมาใหม่ แนะนำให้เขารู้จักความบริบูรณ์ของศาสนจักร ดังนั้นการรับบัพติศมาจึงเกิดขึ้นที่ระเบียงก่อน จากนั้นจึงแนะนำสมาชิกใหม่ของศาสนจักรเข้าสู่ศาสนจักรด้วยขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์

2. ภาคกลางของวัด -เป็นสถานที่ชุมนุมของผู้เชื่อทุกคน คริสตจักรเอง ที่นี่ กำลังไปในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของศรัทธา ความหวัง และความรัก เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า ฟังคำสอนของพระองค์ ยอมรับของประทานของพระองค์ เพื่อที่จะได้ตรัสรู้ ชำระให้บริสุทธิ์ และฟื้นฟูในพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไอคอนของนักบุญบนผนัง เทียน และของประดับตกแต่งอื่น ๆ ทั้งหมดมีความหมายเหมือนกัน - ความสามัคคีของคริสตจักรทางโลกกับสวรรค์หรือมากกว่านั้นคืออัตลักษณ์ของพวกเขา เมื่อรวมกันในพระวิหาร เราเป็นส่วนที่มองเห็นได้ การแสดงออกที่มองเห็นได้ของทั้งคริสตจักร ซึ่งมีศีรษะคือพระคริสต์ และพระมารดาของพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก มรณสักขี และธรรมิกชนต่างก็เป็นสมาชิก เช่นเดียวกับเรา ร่วมกับพวกเขา เราสร้างกายอันเดียวกัน เราถูกยกขึ้นสู่ความสูงใหม่ จนถึงจุดสูงสุดของคริสตจักรในรัศมีภาพ - พระกายของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรเชื้อเชิญให้เราเข้าไปในพระวิหาร "ด้วยศรัทธา ความคารวะ และความเกรงกลัวพระเจ้า" ด้วยเหตุผลเดียวกัน คนโบราณไม่อนุญาตให้ใครมาร่วมพิธี ยกเว้นผู้ศรัทธา นั่นคือผู้ที่รวมอยู่ในความเป็นจริงแห่งสวรรค์ของพระศาสนจักรแล้วโดยความเชื่อและบัพติศมา (เปรียบเทียบ ที่พิธีสวด: "ออกเดินทาง catechumens") การเข้าไปอยู่กับธรรมิกชนคือของขวัญและเกียรติยศที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้น วัดจึงเป็นสถานที่ที่เราอย่างแท้จริง ได้รับการยอมรับสู่อาณาจักรของพระเจ้า

3. แท่นบูชา -สถานที่ บัลลังก์บัลลังก์เป็นศูนย์กลางลึกลับของคริสตจักร มันแสดงให้เห็น (เปิดเผย, ตระหนัก, เปิดเผยแก่เรา - นี่คือความหมายที่แท้จริงของภาพพิธีกรรม): ก) บัลลังก์ของพระเจ้าที่พระคริสต์ทรงยกเราขึ้นด้วยการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ ซึ่งเรายืนเคียงข้างพระองค์ในการนมัสการนิรันดร์ ข) อาหารศักดิ์สิทธิ์,ที่พระคริสต์ทรงเรียกเราและที่ซึ่งพระองค์ทรงแจกจ่ายอาหารแห่งความเป็นอมตะและชีวิตนิรันดร์ไปชั่วนิรันดร์ ใน) แท่นบูชาของเขาที่ซึ่งพระองค์ได้ถวายเครื่องบูชาครบถ้วนแด่พระเจ้าและเรา

สามส่วนของวัดมีการประดับประดา ไอคอน(ภาพของพระคริสต์และธรรมิกชน). คำว่า "การตกแต่ง" นั้นไม่ถูกต้องนัก เพราะไอคอนเป็นมากกว่า "การตกแต่ง" หรือ "ศิลปะ" พวกเขามีจุดประสงค์ที่ศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรม พวกเขาเป็นพยานถึงการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของเรา ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับ "สวรรค์" - สภาพทางวิญญาณและสง่าราศีของคริสตจักร ดังนั้น ไอคอนจึงเป็นมากกว่ารูปภาพ ตามคำสอนของนิกายออร์โธดอกซ์ บรรดาผู้ที่พวกเขาพรรณนามีอยู่ฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง พวกเขาคือจิตวิญญาณ ความเป็นจริงไม่ใช่แค่สัญลักษณ์ ยึดถือ - ศิลปะศักดิ์สิทธิ์,ซึ่งสิ่งที่มองเห็นได้เผยให้เห็นสิ่งที่มองไม่เห็น ศิลปะนี้มีกฎเกณฑ์ของตัวเองหรือ "ศีล" ซึ่งเป็นวิธีการและเทคนิคพิเศษในการเขียนที่พัฒนามาหลายศตวรรษเพื่อแสดงออก เปลี่ยนความเป็นจริงทุกวันนี้ ผู้คนพยายามค้นหาความหมายที่แท้จริงของไอคอนอีกครั้ง เพื่อทำความเข้าใจศิลปะการยึดถือที่แท้จริง แต่ต้องทำอีกมากเพื่อลบภาพหวานและซาบซึ้งออกจากคริสตจักรของเราซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความเข้าใจดั้งเดิมของไอคอน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในรูปแบบ โครงสร้าง และการตกแต่ง มีไว้สำหรับพิธีสวด วัด "วัสดุ" ควรช่วยในการสร้างวัดจิตวิญญาณ - คริสตจักรของพระเจ้า แต่เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่าง มันไม่อาจเป็นจุดจบในตัวมันเอง

เจ้าอาวาสและตำบล

ในคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ (และด้วยเหตุนี้ การนมัสการ ซึ่งเป็นศีลระลึกและการแสดงออกของพระศาสนจักร) นักบวชและฆราวาสไม่สามารถต่อต้านซึ่งกันและกันได้ แต่ไม่สามารถผสมผสานกัน ทั้งหมดคือฆราวาส คนของพระเจ้า แต่ละคนในนั้น อย่างแรกเลย เป็นสมาชิกของคริสตจักร เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทั่วไป แต่ภายในคริสตจักรมีคนอยู่ ใบสั่งบริการพระเจ้าทรงสถาปนาเพื่อชีวิตที่ถูกต้องของคริสตจักร เพื่อรักษาความสามัคคี เพื่อความเที่ยงตรงต่อการแต่งตั้งอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ พันธกิจหลักคือฐานะปุโรหิต ซึ่งดำเนินต่อในศาสนจักรด้วยการปฏิบัติศาสนกิจของพระคริสตเจ้าเองในสามด้าน: ฐานะปุโรหิต(พระคริสต์ทรงเป็นมหาปุโรหิต ผู้ถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาแด่พระบิดาเพื่อความรอดของทุกคน) ครูผู้สอน(พระคริสต์ทรงเป็นครูผู้สอนบัญญัติแห่งชีวิตใหม่แก่เรา) และ อภิบาล(พระคริสต์ทรงเป็นผู้เลี้ยงที่ดีที่รู้จักแกะของพระองค์และเรียกชื่อแต่ละคน) ฐานะปุโรหิตที่ไม่ซ้ำแบบใครของพระคริสต์ยังคงดำเนินต่อไปในศาสนจักรโดยลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่และดำเนินการในพันธกิจสามแห่ง ได้แก่ บิชอป นักบวช และมัคนายก ความสมบูรณ์ของฐานะปุโรหิตเป็นของอธิการ ซึ่งเป็นหัวหน้าของศาสนจักร เขาแบ่งปันหน้าที่พระสงฆ์กับบาทหลวงซึ่งเขาแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยในรัฐบาลและเป็นผู้นำในแต่ละตำบล อธิการและนักบวชได้รับความช่วยเหลือจากมัคนายกที่ไม่สามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้ แต่จุดประสงค์ของพวกเขาคือเพื่อรักษาความเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างลำดับชั้นกับผู้คน โครงสร้างหรือระเบียบแบบลำดับชั้นในศาสนจักรนี้แสดงออกในการนมัสการของเธอ สมาชิกแต่ละคนมีส่วนร่วมตามการเรียกของเขา ทั้งคริสตจักรเฉลิมฉลองพิธีสวด และในงานทั่วไปนี้ ทุกคนมีจุดประสงค์ของตนเอง เป็นการเหมาะสมสำหรับอธิการ (หรือนักบวช) ที่จะนำผู้คน นำคำอธิษฐานของคริสตจักรมาสู่พระเจ้า และเพื่อสอนผู้คนด้วยพระคุณ การสอน และของประทานจากพระเจ้า ในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวด เขาได้เผยให้เห็นรูปเคารพที่มองเห็นได้ของพระเยซูคริสต์ - ในฐานะมนุษย์ ผู้ซึ่งยืนอยู่เบื้องพระพักตร์พระเจ้า รวมกันเป็นหนึ่งและเป็นตัวแทนของเราทุกคน และผู้ทรงประทานของประทานแห่งการให้อภัยอันศักดิ์สิทธิ์แก่เราในฐานะพระเจ้า พระคุณของ พระวิญญาณบริสุทธิ์และอาหารแห่งความเป็นอมตะ ดังนั้นจึงไม่มีพิธีสวดและการรับใช้ของศาสนจักรหากไม่มีนักบวช เนื่องจากเป็นหน้าที่ของเขาที่จะเปลี่ยนหรือเปลี่ยนการชุมนุมทางโลกและมนุษย์ให้เป็นศาสนจักรของพระเจ้า โดยดำเนินพันธกิจที่เป็นสื่อกลางของพระคริสต์ต่อไป และจะไม่มีพิธีสวดหากไม่มีผู้คน ชุมชน เนื่องจากเป็นคำอธิษฐานและของถวายที่นักบวชนำมาสู่พระเจ้า และด้วยเหตุนี้ เขาจึงได้รับพระหรรษทานแห่งฐานะปุโรหิตของพระคริสต์เพื่อเปลี่ยนชุมชนเป็นพระกายของพระคริสต์

“เกี่ยวกับผู้ที่แล่นเรือ เดินทาง ... เชลย และความรอดของพวกเขา ...“จำทุกคนที่อยู่ในความยากลำบาก ป่วยและเป็นเชลย เธอต้องเปิดเผยและเติมเต็มความรักของพระคริสต์และพระบัญญัติของพระองค์: “ฉันหิวและคุณเลี้ยงฉัน ฉันป่วยและติดคุก และคุณก็มาเยี่ยมฉัน” () พระคริสต์ทรงระบุพระองค์เองร่วมกับทุกคนที่ทนทุกข์ และ "บททดสอบ" ของชุมชนคริสเตียนคือการช่วยเหลือผู้อื่นเป็นศูนย์กลางของชีวิตหรือไม่

“ O ช่วยเราให้พ้นจากความเศร้าโศกความโกรธและความต้องการ ... ”เราสวดอ้อนวอนเพื่อชีวิตที่สงบสุขของเราในโลกนี้และขอความช่วยเหลือจากสวรรค์ในทุกกิจการของเรา

“ขอทรงวิงวอน ให้รอด มีความเมตตา และรักษาเราไว้ ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์”คำร้องสุดท้ายช่วยให้รู้ว่า "หากไม่มีฉันคุณไม่สามารถทำอะไรได้เลย ... " () ศรัทธาเปิดเผยให้เราเห็นว่าเราพึ่งพาพระคุณของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ในความช่วยเหลือและความเมตตาของพระองค์ได้อย่างไร

“พระแม่ธีโอโทกอสที่บริสุทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด สาธุการที่สุด และพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์พร้อมกับนักบุญทั้งหลาย ขอให้เรามอบตัวและกันและกันและทั้งชีวิตของเราไว้กับพระคริสต์พระเจ้าของเรา”บทสรุปที่ยอดเยี่ยมของคำอธิษฐานของเราคือการยืนยันความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเราในศาสนจักรกับสวรรค์ โอกาสที่ยอดเยี่ยมที่จะมอบตัวเรา กันและกัน และทั้งชีวิตเพื่อพระคริสต์

ด้วยความช่วยเหลือของ Great Litany เราเรียนรู้ที่จะอธิษฐานร่วมกับเธอ รับรู้คำอธิษฐานของเธอในฐานะของเราเอง อธิษฐานร่วมกับเธอในฐานะหนึ่งเดียว จำเป็นสำหรับคริสเตียนทุกคนที่จะเข้าใจว่าเขามาที่คริสตจักรไม่ใช่เพื่อการอธิษฐานส่วนตัว เป็นการส่วนตัว แต่เพื่อรวมเข้าในคำอธิษฐานของพระคริสต์อย่างแท้จริง

Antiphons และทางเข้า

บทสวดที่ยิ่งใหญ่ตามมาด้วยสาม แอนตี้โฟนและสาม คำอธิษฐาน Antiphon เป็นเพลงสดุดีหรือเพลงที่ขับร้องสลับกันโดยนักร้องประสานเสียงสองคนหรือผู้ศรัทธาสองส่วน antiphons พิเศษจะดำเนินการในวันพิเศษ ฤดูกาล วันหยุด ความหมายทั่วไปคือ ชื่นชมยินดีความปรารถนาแรกของคริสตจักรที่รวมตัวกันเพื่อพบพระเจ้าคือปีติ และแสดงความชื่นชมยินดี! หลังจากแต่ละแอนตีฟ นักบวชจะอ่านคำอธิษฐาน ในการสวดอ้อนวอนครั้งแรก พระองค์ทรงสารภาพถึงพระสิริและฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าที่เข้าใจยาก ผู้ทรงทำให้เรารู้จักพระองค์และรับใช้พระองค์ ในคำอธิษฐานครั้งที่สอง พระองค์ทรงเป็นพยานว่าสิ่งนี้ การชุมนุมของเขาของคน และทรัพย์สินของเขาในการอธิษฐานครั้งที่สาม เขาขอให้พระเจ้าประทานชีวิตแก่เราในยุคนี้ นั่นคือในชีวิตนี้ ความรู้เรื่องความจริง และในยุคที่จะมาถึง คือชีวิตนิรันดร์

3 . การอ่าน อัครสาวก

4 . ร้องเพลง “ฮาเลลูยา”และ ธูป.

5 . การอ่านพระกิตติคุณโดยมัคนายก

6. คำเทศนานักบวช

ดังนั้น สมาชิกทุกคนของคริสตจักรมีส่วนร่วมในพิธีสวดพระคำ (ฆราวาส สังฆานุกร นักบวช) ข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มอบให้กับทั้งคริสตจักร แต่การตีความ - "ของประทานแห่งการสอน" พิเศษนั้นเป็นของนักบวช พระธรรมเทศนาซึ่งพระบิดาของพระศาสนจักรถือว่าเป็นส่วนสำคัญและสำคัญของศีลมหาสนิทคือ การแสดงออกของภารกิจการสอนในโบสถ์. ไม่สามารถละเลยได้ (เพราะเรากล่าวซ้ำว่า พระธรรมเทศนานี้เป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมศีลระลึกของศีลมหาสนิท) ไม่สามารถเบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายเพียงอย่างเดียวคือ เพื่อถ่ายทอดพระคำของพระเจ้าแก่ผู้คนโดยที่ คริสตจักรมีชีวิตและเติบโต เทศนาก็ผิด หลังจากศีลมหาสนิทเป็นอันดับแรก ให้คำแนะนำส่วนหนึ่งของการบริการและเสริมการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

พิธีสวดของ catechumens จบลงด้วยบทสวดพิเศษ, คำอธิษฐานของ "การวิงวอนอย่างขยันขันแข็ง", คำอธิษฐานสำหรับ catechumens และเครื่องหมายอัศเจรีย์: "Catechumens, ไป"

Litany เสริม

บทสวดพิเศษและคำอธิษฐานสุดท้าย ("คำร้องพิเศษ") แตกต่างจากบทสวดที่ยิ่งใหญ่ จุดประสงค์คืออธิษฐานเผื่อความต้องการที่แท้จริงและเร่งด่วนของชุมชน ในพิธีมหาพุทธาภิเษก ผู้บูชาได้รับเรียกให้สวดภาวนาร่วมกับพระศาสนจักร โดยผสมผสานความต้องการของเขาเข้ากับความต้องการของพระศาสนจักร ที่นี่คริสตจักรสวดอ้อนวอนกับแต่ละคน โดยกล่าวถึงความต้องการที่หลากหลายของแต่ละคนและเสนอการดูแลมารดาของเธอ สามารถแสดงความต้องการของมนุษย์ได้ที่นี่ ในตอนท้ายของเทศนา พระอาจประกาศความต้องการพิเศษเหล่านี้ (ความเจ็บป่วยของสมาชิกในตำบล หรืองานแต่งงาน "เงิน" หรือพิธีรับปริญญาที่โรงเรียน ฯลฯ) และขอให้มีส่วนร่วมในการสวดมนต์สำหรับพวกเขา บทสวดนี้ควรแสดงถึงความสามัคคี ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความห่วงใยซึ่งกันและกันของสมาชิกทุกคนในตำบล

บทสวดมนต์สำหรับคาชูเมนส์

บทสวดมนต์สำหรับคาชูเมนส์เตือนเราถึงยุคทองในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร เมื่อพิจารณาถึงพันธกิจ นั่นคือ การกลับใจใหม่ของผู้ไม่เชื่อมาหาพระคริสต์ งานที่จำเป็นคริสตจักร “จงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งหลาย” () คำอธิษฐานเหล่านี้เป็นการประณามชุมชนตำบลของเรา ไม่ขยับเขยื้อน ปิดสนิท และ "อัตตาเป็นศูนย์กลาง" ไม่เฉยเมยต่อภารกิจทั่วไปของพระศาสนจักรในโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ทั่วไปของพระศาสนจักร ต่อทุกสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับ ผลประโยชน์โดยตรงของตำบล คริสเตียนออร์โธดอกซ์คิดมากเกินไปเกี่ยวกับ “งาน” (การก่อสร้าง การลงทุน ฯลฯ) และไม่เพียงพอเกี่ยวกับพันธกิจ (เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของแต่ละชุมชนในงานทั่วไปของศาสนจักร)

การขับไล่ครูสอนซึ่งเป็นการกระทำครั้งสุดท้ายเป็นการเตือนถึงการทรงเรียกอันสูงส่ง สิทธิพิเศษอันยิ่งใหญ่ของการอยู่ท่ามกลางผู้ศรัทธา ผู้ที่ได้รับการผนึกโดยพระคุณของบัพติศมาและคริสตศาสนิกชนในฐานะสมาชิกของพระกายของพระคริสต์และในฐานะที่เป็น สิ่งเหล่านี้ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมในศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

พิธีพุทธาภิเษก

พิธีพุทธาภิเษกเริ่มต้นทันทีหลังจากถอด catechumens (ในสมัยโบราณตามด้วยการกำจัดผู้ถูกปัพพาชนียกรรมซึ่งไม่ได้รับการยอมรับในศีลมหาสนิทชั่วคราว) ด้วยการสวดมนต์สองครั้งของผู้ศรัทธาซึ่งพระสงฆ์ขอให้พระเจ้าทำให้ชุมชนมีค่าควร ถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์: "ทำให้เราคู่ควรที่จะเป็น" ในเวลานี้เขาเปิดเผย ntiminsบนบัลลังก์ หมายถึงการเตรียมพร้อมสำหรับพระกระยาหารมื้อสุดท้าย Antimins (“แทนโต๊ะ”) เป็นสัญญาณของความสามัคคีของแต่ละชุมชนกับอธิการ มีลายเซ็นของอธิการซึ่งมอบให้กับพระสงฆ์และตำบลเพื่อได้รับอนุญาตให้ประกอบศีลระลึก คริสตจักรไม่ใช่เครือข่ายของตำบลที่ "รวมกันเป็นหนึ่ง" อย่างเสรี แต่เป็นชุมชนแห่งชีวิต ความศรัทธา และความรัก และอธิการเป็นพื้นฐานและผู้ปกครองของความสามัคคีนี้ ตามเซนต์. อิกเนเชียสแห่งอันทิโอก ไม่ควรทำอะไรในศาสนจักรโดยปราศจากอธิการ โดยไม่ได้รับอนุญาตและให้พร “หากไม่มีอธิการ ไม่มีใครควรทำสิ่งใดเกี่ยวกับศาสนจักร ควรมีการพิจารณาว่าศีลมหาสนิทเท่านั้นซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยอธิการหรือผู้ที่พระองค์เองจะประทานให้ ที่ใดก็ตามที่มีอธิการ ที่นั่นจะต้องมีผู้คน ที่ที่พระเยซูคริสต์ทรงอยู่ ที่นั่นก็มีคริสตจักรคาทอลิกด้วย” (Epistle to Smyrn., ch. 8) มียศศักดิ์เป็นพระภิกษุด้วย ตัวแทนพระสังฆราชในตำบลและ แอนติมิน-เป็นสัญญาณว่าทั้งพระสงฆ์และตำบลอยู่ภายใต้เขตอำนาจของพระสังฆราชและโดยผ่านท่าน ในการสืบราชสันตติวงศ์และความเป็นเอกภาพของพระศาสนจักร

ถวาย

เพลงสรรเสริญของเครูบ ธูปแห่งบัลลังก์และการสวดมนต์ การถ่ายโอนของกำนัลในศีลมหาสนิทไปยังบัลลังก์ (ทางเข้าใหญ่) เป็นการเคลื่อนไหวหลักครั้งแรกของศีลมหาสนิท: Anaphoraซึ่งเป็นการเสียสละของคริสตจักร การเสียสละชีวิตของเราเพื่อพระเจ้า เรามักพูดถึงการเสียสละของพระคริสต์ แต่เราลืมได้ง่ายเหลือเกินว่าการเสียสละของพระคริสต์เรียกร้องและสันนิษฐานว่าการเสียสละของเรา หรือมากกว่านั้นคือการเป็นหนึ่งเดียวกับการเสียสละของพระคริสต์ เนื่องจากเราเป็นพระกายของพระองค์และผู้มีส่วนในพระชนม์ชีพของพระองค์ การเสียสละคือการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของความรัก ซึ่งเป็นของประทานแห่งการให้ตนเอง การสละตนเองเพื่อเห็นแก่ผู้อื่น เมื่อฉันรักใครสักคน ชีวิตของฉัน ในคนที่ฉันรัก. ฉันมอบชีวิตของฉันให้กับเขา - อย่างอิสระและสนุกสนาน - และการให้นี้กลายเป็นความหมายของชีวิตของฉัน

ความลึกลับของพระตรีเอกภาพเป็นความลึกลับของการเสียสละอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ เพราะเป็นความลึกลับของความรักแบบสัมบูรณ์ พระเจ้าเป็นตรีเอกานุภาพเพราะมีพระเจ้า แก่นแท้ของพระบิดาทั้งหมดได้รับการสื่อสารกับพระบุตรชั่วนิรันดร์ และทั้งชีวิตของพระบุตรอยู่ในความครอบครองของแก่นแท้ของพระบิดาในฐานะของพระองค์เอง ในฐานะรูปจำลองที่สมบูรณ์ของพระบิดา และสุดท้ายนี่คือการเสียสละร่วมกันของความรักที่สมบูรณ์แบบ นี่คือของขวัญนิรันดร์ของพระบิดาต่อพระบุตร พระวิญญาณที่แท้จริงของพระเจ้า พระวิญญาณแห่งชีวิต ความรัก ความสมบูรณ์แบบ ความงาม ความลึกที่ไม่มีวันหมดของแก่นแท้แห่งสวรรค์ . ความลึกลับของพระตรีเอกภาพเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับศีลมหาสนิท และเหนือสิ่งอื่นใดคือคุณลักษณะของการเสียสละ พระเจ้าดังนั้น รักโลกที่ประทานพระบุตรของพระองค์แก่เรา เพื่อนำเรากลับคืนสู่พระองค์ พระบุตรของพระเจ้ารักพระบิดามากจนได้ถวายพระองค์เอง ทั้งชีวิตของเขาเป็นการเคลื่อนไหวที่สมบูรณ์แบบ เด็ดขาด และเสียสละ พระองค์บรรลุผลสำเร็จในฐานะมนุษย์พระเจ้า ไม่เพียงแต่ตามความเป็นพระเจ้าของพระองค์เท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามความเป็นมนุษย์ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงสันนิษฐานด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงมีต่อเรา ในพระองค์เอง พระองค์ทรงฟื้นฟูชีวิตมนุษย์ให้สมบูรณ์ดังที่ การเสียสละของความรักต่อพระเจ้าเสียสละไม่ใช่ด้วยความกลัว ไม่ใช่เพื่อ "ผลกำไร" แต่ด้วยความรัก และในที่สุด ชีวิตที่สมบูรณ์แบบนี้เป็นความรัก ดังนั้นเพื่อเป็นการเสียสละ พระองค์ได้มอบให้แก่ทุกคนที่ยอมรับพระองค์และเชื่อในพระองค์ ฟื้นฟูความสัมพันธ์ดั้งเดิมกับพระเจ้าในพวกเขา ดังนั้นชีวิตของคริสตจักร การเป็นชีวิตของพระองค์ในเรา และชีวิตของเราในพระองค์ จึงเป็นอยู่เสมอ เสียสละมันคือการเคลื่อนไหวนิรันดร์ของความรักที่มีต่อพระเจ้า ทั้งสภาพพื้นฐานและการกระทำพื้นฐานของพระศาสนจักร ซึ่งเป็นมนุษย์ใหม่ที่พระคริสต์ทรงฟื้นฟูคือ ศีลมหาสนิท -การกระทำของความรักความกตัญญูและการเสียสละ

ตอนนี้เราสามารถเข้าใจในขั้นตอนแรกของขบวนการศีลมหาสนิทว่า Bread and Wine in Anaphora กำหนดเราคือทั้งชีวิตของเรา การดำรงอยู่ทั้งหมดของเรา โลกทั้งโลกที่พระเจ้าสร้างเพื่อเรา

พวกเขาเป็นของเรา อาหาร,แต่อาหารที่ให้ชีวิตแก่เรากลับกลายเป็นร่างกายของเรา โดยการเสียสละเพื่อพระเจ้า เราบ่งบอกว่าชีวิตของเรา "มอบให้" กับพระองค์ ว่าเราติดตามพระคริสต์ หัวหน้าของเรา ในเส้นทางแห่งความรักและการเสียสละอันสมบูรณ์ของพระองค์ เราเน้นย้ำอีกครั้งว่าการเสียสละของเราในศีลมหาสนิทไม่แตกต่างจากการเสียสละของพระคริสต์ มันไม่ใช่การเสียสละใหม่ พระคริสต์ทรงเสียสละพระองค์เอง และการเสียสละของพระองค์—สมบูรณ์และสมบูรณ์—ไม่ต้องการการเสียสละใหม่ แต่ความหมายของเครื่องบูชาในศีลมหาสนิทของเราอยู่ตรงที่การให้โอกาสอันล้ำค่าแก่เราในการ "เข้า" ในการถวายบูชาของพระคริสต์ เพื่อรับส่วนการเสียสละของพระองค์เองต่อพระเจ้าเพียงพระองค์เดียว กล่าวอีกนัยหนึ่ง: การเสียสละที่สมบูรณ์แบบและสมบูรณ์แบบของพระองค์ทำให้เรา – คริสตจักร, พระกายของพระองค์ – ได้รับการฟื้นฟูและยอมรับอีกครั้งสู่ความบริบูรณ์ของมนุษยชาติที่แท้จริง: การเสียสละของการสรรเสริญและความรัก ผู้ที่ไม่เข้าใจลักษณะการเสียสละของศีลมหาสนิทที่มา รับ,แต่ไม่ ที่จะให้เขาไม่ยอมรับวิญญาณของศาสนจักร ซึ่งประการแรกคือ การยอมรับการเสียสละของพระคริสต์และการมีส่วนร่วมในนั้น

ดังนั้นในขบวนถวายเครื่องบูชา ชีวิตของเราจึงถูกนำขึ้นสู่บัลลังก์ ถวายแด่พระเจ้าด้วยความรักและการนมัสการ แท้จริงแล้ว "ราชาแห่งราชาและเจ้าแห่งขุนนางมาถูกฆ่าและถวายเป็นอาหารแก่ผู้ศรัทธา" (บทสวดวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่) อย่างแท้จริง นี่คือทางเข้าของเขาในฐานะนักบวชและเหยื่อ และในพระองค์และกับพระองค์ เราก็อยู่ในดิสโก้ ในฐานะสมาชิกของพระกายของพระองค์ ผู้มีส่วนในความเป็นมนุษย์ของพระองค์ “บัดนี้ ให้เราละทิ้งความห่วงใยทางโลกทั้งหมดเสีย” คณะนักร้องประสานเสียงร้อง และที่จริงแล้ว ความห่วงใยและข้อกังวลทั้งหมดของเราไม่ได้ถูกรับรู้ในการดูแลสุดท้ายนี้เท่านั้นที่เปลี่ยนทั้งชีวิตของเรา ในเส้นทางแห่งความรักที่นำเราไปสู่ ที่มา ผู้ให้ และเนื้อหาแห่งชีวิต?

จวบจนบัดนี้ได้ทรงกำกับการเคลื่อนไหวของศีลมหาสนิทแล้ว จากเราถึงพระเจ้านี่คือการเคลื่อนไหวของการเสียสละของเรา ในส่วนของขนมปังและเหล้าองุ่นที่เรานำมา ตัวฉันเองพระเจ้า สละชีวิตของคุณให้กับพระองค์ แต่ตั้งแต่เริ่มแรก เครื่องบูชานี้คือศีลมหาสนิทของพระคริสต์ พระสงฆ์ และหัวหน้าของมนุษยชาติใหม่ ดังนั้นพระคริสต์จึงเป็นเครื่องบูชาของเรา ขนมปังและเหล้าองุ่น - สัญลักษณ์แห่งชีวิตของเราและด้วยเหตุนี้การเสียสละฝ่ายวิญญาณของเราต่อพระเจ้า - เป็นสัญลักษณ์ของการถวายบูชา ศีลมหาสนิทของพระองค์แด่พระเจ้า เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพียงพระองค์เดียวของพระองค์ เราเป็นผู้มีส่วนในศีลมหาสนิทของพระองค์ เป็นของพระองค์ พระกายของพระองค์ และประชากรของพระองค์ บัดนี้ขอบพระคุณพระองค์และในพระองค์เครื่องบูชาของเรา ได้รับการยอมรับผู้ที่เราเสียสละ พระคริสต์ ตอนนี้เราได้รับ: พระคริสต์ เรามอบชีวิตของเราให้กับพระองค์ และตอนนี้เราได้รับชีวิตของพระองค์เป็นของขวัญ เราได้รวมตัวเรากับพระคริสต์แล้ว และตอนนี้พระองค์ทรงรวมพระองค์เองกับเรา ศีลมหาสนิทกำลังเคลื่อนไปในทิศทางใหม่ ขณะนี้เครื่องหมายแห่งความรักที่เรามีต่อพระเจ้ากลายเป็นความรักที่พระองค์ทรงมีต่อเราอย่างแท้จริง ในพระคริสต์ประทานพระองค์เองให้กับเรา ทำให้เรามีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระองค์

ถวาย

เครื่องหมายของการยอมรับและการปฏิบัติตามนี้คือ การถวายหนทางแห่งการขึ้นสู่ศีลมหาสนิทสิ้นสุดลง การถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์นักบวช: "จากคุณทำให้คุณ ... ",และคำอธิษฐานของ Epiclesis (การวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ซึ่งเราวิงวอนพระเจ้าให้ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ลงมาและสร้าง “ขนมปังชิ้นนี้เป็นพระกายอันล้ำค่าของพระคริสต์ของคุณ”และไวน์ในถ้วย "ด้วยพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์"เปลี่ยนแปลงพวกเขา: “การเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ”

พระวิญญาณบริสุทธิ์ ดำเนินการการกระทำของพระเจ้า หรือมากกว่านั้น พระองค์ทรงรวบรวมการกระทำนี้ เขา - ความรัก ชีวิต ความบริบูรณ์.การสืบเชื้อสายมาจากวันเพ็นเทคอสต์หมายถึงการเติมเต็ม ความสมบูรณ์ และความสำเร็จของประวัติศาสตร์ทั้งหมดของความรอด ความสำเร็จของมัน ในการเสด็จมาของพระองค์ งานแห่งความรอดของพระคริสต์ได้รับการสื่อสารถึงเราในฐานะของประทานจากสวรรค์ คริสตชนเป็นจุดเริ่มต้นในโลกแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ยุคใหม่ ดำเนินชีวิตโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของเธอทุกอย่างสำเร็จได้ด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้มาจากพระเจ้าอาศัยอยู่ในพระบุตรซึ่งเรา เราได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับพระบุตรในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด และเกี่ยวกับพระบิดาในฐานะพระบิดาของเรา การกระทำอันสมบูรณ์แบบของพระองค์ในศีลมหาสนิท ในการเปลี่ยนสภาพของศีลมหาสนิทของเราให้เป็นของประทานแห่งพระคริสต์แก่เรา (ด้วยเหตุนี้ในออร์ทอดอกซ์จึงมีทัศนคติพิเศษต่อมหากาพย์ โทรพระวิญญาณบริสุทธิ์) หมายถึงการรับศีลมหาสนิทในอาณาจักรของพระเจ้า ในยุคใหม่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

การแปรสภาพของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เกิดขึ้นบนบัลลังก์สวรรค์ในอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งอยู่เหนือกาลเวลาและ "กฎ" ของโลกนี้ การเปลี่ยนสภาพนั้นเป็นผลจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์และการมีส่วนร่วมของคริสตจักรในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ในพระองค์ ชีวิตใหม่.ความพยายามทั้งหมดที่จะ "อธิบาย" ว่าเกิดอะไรขึ้นในศีลมหาสนิทในแง่ของสสารและ "การเปลี่ยนแปลง" (หลักคำสอนตะวันตกของการข้ามมิติ แต่น่าเสียดายที่บางครั้งส่งผ่านเป็นออร์โธดอกซ์) หรือในแง่ของเวลา ("ช่วงเวลาที่แน่นอนของการเปลี่ยนแปลง") ไม่เพียงพอ, เปล่าประโยชน์อย่างแม่นยำเพราะพวกเขานำไปใช้กับศีลมหาสนิทในหมวดหมู่ของ "โลกนี้" ในขณะที่แก่นแท้ของศีลมหาสนิทอยู่นอกหมวดหมู่เหล่านี้ แต่แนะนำเราในมิติและแนวความคิด ศตวรรษใหม่การเปลี่ยนแปลงไม่ได้เกิดขึ้นเพราะฤทธิ์อัศจรรย์บางอย่างที่พระคริสต์ทรงฝากไว้กับบางคน (นักบวช) ที่สามารถทำการอัศจรรย์ได้ แต่เป็นเพราะเราเป็น ในพระคริสต์ นั่นคือในการเสียสละแห่งความรัก การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์บนเส้นทางทั้งหมดของพระองค์ในการทำให้เป็นพระเจ้าและการเปลี่ยนแปลงสภาพของมนุษยชาติโดยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ กล่าวอีกนัยหนึ่งเพราะเราอยู่ในศีลมหาสนิทของพระองค์และถวายพระองค์เป็นศีลมหาสนิทของเราแด่พระเจ้า และเมื่อเรา ดังนั้นเราทำตามที่พระองค์ทรงบัญชาเรา เราเป็นที่ยอมรับในที่ที่พระองค์เสด็จเข้าไป และเมื่อเราได้รับการยอมรับ "ให้คุณกินและดื่มที่โต๊ะในอาณาจักรของฉัน" () เนื่องจากอาณาจักรสวรรค์คือตัวเขาเอง ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานแก่เราในการรับประทานอาหารสวรรค์นี้ เราจึงยอมรับ ของเขาเป็นอาหารใหม่สำหรับชีวิตใหม่ของเรา ดังนั้นความลึกลับของการเปลี่ยนสภาพศีลมหาสนิทจึงเป็นความลึกลับของพระศาสนจักรเอง ซึ่งเป็นของชีวิตใหม่และยุคใหม่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ สำหรับโลกนี้ ซึ่งอาณาจักรของพระเจ้ายังมาไม่ถึง สำหรับ "ประเภทวัตถุประสงค์" ของมัน ขนมปังยังคงเป็นขนมปัง และไวน์ไวน์ แต่ในความอัศจรรย์ที่เปลี่ยนไป ความเป็นจริงอาณาจักร - เปิดเผยและเปิดเผยในคริสตจักร - พวกเขา อย่างแท้จริงและแน่นอนพระกายที่แท้จริง และพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

บทสวดมนต์

ตอนนี้เรายืนต่อหน้าของประทานด้วยความปิติยินดีอันสมบูรณ์ของการทรงสถิตของพระเจ้าและเตรียมพร้อมสำหรับการกระทำครั้งสุดท้ายของพิธีศักดิ์สิทธิ์ - การยอมรับของประทานใน การมีส่วนร่วม เต็มอย่างไรก็ตาม สิ่งสุดท้ายและจำเป็นยังคงอยู่ - คำร้องพระคริสต์ทรงอธิษฐานวิงวอนเพื่อคนทั้งโลกชั่วนิรันดร์ ตัวเขาเองขอร้องและ คำร้อง.การมีส่วนร่วมของพระองค์ เราจึงเต็มไปด้วยความรักแบบเดียวกันและวิธีที่เราได้รับการปฏิบัติศาสนกิจของพระองค์ - การวิงวอน ครอบคลุมทุกสรรพสิ่ง ยืนอยู่ต่อหน้าพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงรับเอาความบาปของโลกทั้งใบไว้กับพระองค์ ก่อนอื่นเราต้องระลึกถึงพระมารดาของพระเจ้า St. ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา อัครสาวก มรณสักขีและธรรมิกชน - นับไม่ถ้วน พยานชีวิตใหม่ในพระคริสต์ เราวิงวอนเพื่อพวกเขา ไม่ใช่เพราะพวกเขาต้องการ แต่เพราะว่าพระคริสต์ที่เราสวดอ้อนวอนคือชีวิตของพวกเขา พระสงฆ์ และพระสิริของพวกเขา ไม่แตกแยกทางโลกและในสวรรค์ เธอเป็นกายเดียวกัน และทุกสิ่งที่เธอทำ เธอทำเพื่อ ทั้งหมดคริสตจักรและ สำหรับทั้งคริสตจักร ดังนั้นการอธิษฐานจึงไม่เพียงเป็นการไถ่บาปเท่านั้น แต่ยังเป็นการสรรเสริญพระเจ้า “วิเศษในวิสุทธิชนของพระองค์” และการอยู่ร่วมกับธรรมิกชนด้วย เราเริ่มต้นคำอธิษฐานของเราด้วยการระลึกถึงพระมารดาของพระเจ้าและธรรมิกชน เพราะการประทับของพระคริสต์ก็เช่นกัน พวกเขาการมีอยู่ และศีลมหาสนิทเป็นการเปิดเผยสูงสุดเกี่ยวกับการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมิกชน เกี่ยวกับความสามัคคีและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของสมาชิกทุกคนในพระกายของพระคริสต์

จากนั้นเราอธิษฐานเผื่อสมาชิกคริสตจักรที่จากไป "สำหรับจิตวิญญาณที่ชอบธรรมทุกคนที่เสียชีวิตในความเชื่อ" ไกลจากจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงเพียงใดคือผู้ที่คิดว่าจำเป็นต้องรับใช้ "พิธีศพส่วนตัว" ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อความสงบสุขของบุคคลราวกับว่าจะมีอะไรที่เป็นส่วนตัวในศีลมหาสนิทที่โอบกอดไว้! ถึงเวลาแล้วที่เราจะตระหนักว่าสำหรับคนตายแล้ว คริสตจักรควรรวมอยู่ในศีลมหาสนิท ไม่ใช่ในทางกลับกัน: ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศีลมหาสนิทต่อความต้องการส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล เราต้องการพิธีสวดของเราเอง... ช่างเป็นความเข้าใจผิดที่ลึกซึ้งและน่าสลดใจของพิธีกรรม เช่นเดียวกับความต้องการที่แท้จริงของผู้ที่เราต้องการจะอธิษฐานด้วย! เขาหรือเธอในพวกเขา ปัจจุบันในสภาพแห่งความตาย การพลัดพราก และความเศร้าโศก จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องได้รับการยอมรับครั้งแล้วครั้งเล่าในศีลมหาสนิทของพระศาสนจักร เข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกันของความรัก ซึ่งเป็นพื้นฐานของการมีส่วนร่วมของพวกเขา ซึ่งเป็นชีวิตจริงของ คริสตจักร. และสิ่งนี้สามารถทำได้ในศีลมหาสนิทซึ่งเผยให้เห็น ในยุคใหม่ในชีวิตใหม่ ศีลมหาสนิทข้ามเส้นที่สิ้นหวังระหว่างคนเป็นกับคนตาย เพราะมันอยู่เหนือเส้นแบ่งระหว่างยุคปัจจุบันกับยุคหน้า สำหรับทุกคน "ตายแล้วและชีวิตของคุณถูกซ่อนไว้กับพระคริสต์ในพระเจ้า" (); ในทางกลับกัน พวกเราทุกคน เราอยู่เพราะชีวิตของพระคริสต์มอบให้เราในคริสตจักร สมาชิกที่เสียชีวิตของคริสตจักรไม่ได้เป็นเพียง "วัตถุ" ของการอธิษฐานของเราเท่านั้น แต่เนื่องจากพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร พวกเขาจึงอาศัยอยู่ในศีลมหาสนิท พวกเขาอธิษฐาน พวกเขามีส่วนร่วมในพิธีสวด ในที่สุด ไม่มีใครสามารถ "สั่ง" (หรือซื้อ!) พิธีได้ เนื่องจากพระองค์ผู้ทรงบัญชาคือพระคริสต์ และพระองค์ สั่งซื้อคริสตจักรถวายศีลมหาสนิทเป็นเครื่องบูชาทั้งตัวและตลอดไป "สำหรับทุกคนและทุกสิ่ง"ดังนั้น แม้ว่าเราต้องการพิธีสวดเพื่อรำลึกถึง "ทุกคนและทุกๆ สิ่ง" จุดประสงค์ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของมันคือการรวม "ทุกคนและทุกสิ่ง" ในความรักของพระเจ้า

“โอ้ นักบุญ สมาชิกสภาและอัครสาวกของศาสนจักร… เกี่ยวกับประเทศที่พระเจ้าคุ้มครอง อำนาจและกองทัพ…”:สำหรับทุกคน เกี่ยวกับความต้องการและสถานการณ์ทั้งหมด อ่านในพระไตรปิฎก Basil the Great คำอธิษฐานวิงวอนและคุณจะเข้าใจความหมายของการวิงวอน: ของขวัญแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำให้เราเข้าใจคำอธิษฐานของพระคริสต์ความรักของพระคริสต์แม้เพียงไม่กี่นาที เราเข้าใจว่าบาปที่แท้จริงและรากเหง้าของบาปทั้งหมดอยู่ใน ความเห็นแก่ตัวและพิธีสวดที่ดึงดูดใจเราในการเคลื่อนไหวของความรักที่เสียสละเผยให้เห็นว่านอกเหนือจากสิ่งอื่นใดศาสนาที่แท้จริงยังให้โอกาสอันน่าอัศจรรย์ใหม่นี้ในการวิงวอนและอธิษฐานขอ คนอื่นด้านหลัง ทุกคน.ในแง่นี้ศีลมหาสนิทเป็นการเสียสละเพื่อ .อย่างแท้จริง ทุกคนและทุกอย่างและการขอร้อง - ข้อสรุปที่มีเหตุผลและจำเป็น

“จับฉลากก่อน ข้าแต่พระเจ้า อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่...สิทธิของบรรดาผู้ครองพระวจนะแห่งความจริงของพระองค์”

"คริสตจักรอยู่ในพระสังฆราช และพระสังฆราชอยู่ในคริสตจักร" นักบุญกล่าว Cyprian of Carthage และเมื่อเราสวดอ้อนวอนให้อธิการเพื่อความผาสุกที่แท้จริงของคริสตจักร ให้เธอยืนอยู่ในความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อให้คริสตจักรเป็นคริสตจักรแห่งการสถิตของพระเจ้า พลังแห่งการรักษา ความรัก ความจริงของพระองค์ และมักจะไม่เป็นชุมชนที่เห็นแก่ตัวและเป็นศูนย์กลางในการปกป้องผลประโยชน์ของมนุษย์แทนที่จะเป็นจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ คริสตจักรกลายเป็นสถาบัน ข้าราชการ กองทุนเพื่อเก็บเงิน สัญชาติ สมาคมสาธารณะ สิ่งเหล่านี้ล้วนแต่เป็นการล่อใจ การเบี่ยงเบน ความวิปริตของความจริงนั้น ซึ่งควรเป็นหลักเกณฑ์ การวัดผล อำนาจของพระศาสนจักร . บ่อยเพียงใดที่ผู้คน “หิวกระหายความจริง” ไม่เห็นพระคริสต์ในศาสนจักร แต่มองเห็นแต่ความจองหอง ความเย่อหยิ่ง การรักตนเอง และ “วิญญาณของโลกนี้” เท่านั้น ทั้งหมดนี้คือศีลมหาสนิท ผู้พิพากษาและประณามเราไม่สามารถร่วมรับประทานอาหารของพระเจ้า เราไม่สามารถยืนต่อหน้าบัลลังก์ที่ประทับของพระองค์ เสียสละชีวิตของเรา สรรเสริญและนมัสการพระเจ้า เราไม่สามารถเป็นได้ถ้าเราไม่ได้ประณามวิญญาณของ "เจ้าชายแห่งโลกนี้" ในตัวเรา มิฉะนั้น สิ่งที่เรายอมรับจะไม่ใช้เพื่อความรอดของเรา แต่เพื่อการประณาม ไม่มีเวทมนตร์ในศาสนาคริสต์ และไม่ใช่ของคริสตจักรที่ช่วยไถ่บาป แต่เป็นการยอมรับพระวิญญาณของพระคริสต์ และพระวิญญาณนี้จะประณามไม่เฉพาะบุคคลเท่านั้น แต่รวมถึงการประชุม ตำบล และสังฆมณฑลด้วย ตำบลที่เป็นสถาบันของมนุษย์สามารถแทนที่พระคริสต์ด้วยสิ่งอื่นได้อย่างง่ายดาย—วิญญาณแห่งความสำเร็จทางโลก ความเย่อหยิ่งของมนุษย์ และ "ความสำเร็จ" ของจิตใจมนุษย์ สิ่งล่อใจอยู่ใกล้เสมอ มันเย้ายวน และจากนั้นเขาซึ่งมีหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ในการเทศนาพระคำแห่งความจริงอยู่เสมอ จำเป็นต้องเตือนตำบลแห่งการทดลอง ต้องประณามทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับพระวิญญาณของพระคริสต์ในพระนามของพระคริสต์ เป็นของขวัญแห่งความกล้าหาญ ปัญญา ความรัก และความซื่อสัตย์ต่อพระสงฆ์ที่เราอธิษฐานในคำอธิษฐานนี้

“และให้เราด้วยปากเดียวและด้วยใจเดียวกันเพื่อสรรเสริญและร้องเพลงในพระนามอันมีเกียรติและสง่างามที่สุดของคุณ ... ”หนึ่งปาก หนึ่งใจ หนึ่งมนุษย์ที่ได้รับการไถ่คืนในความรักและความรู้ของพระเจ้า—นั่นคือเป้าหมายสูงสุดของพิธีสวด ทารกในครรภ์ศีลมหาสนิท: “และขอให้พระเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับท่านทั้งหลาย…”สิ่งนี้จะสิ้นสุด "การเคลื่อนไหวที่สอง" เมื่อพระองค์ประทานพระองค์ให้กับเราใน ของเขาไม่เข้าใจ ความเมตตาพิธีศีลมหาสนิทสิ้นสุดลงและเรามาถึง การดำเนินการทุกสิ่งที่ศีลมหาสนิทเปิดเผยแก่เรา เพื่อศีลมหาสนิท นั่นคือ แก่เรา ศีลมหาสนิทในความเป็นจริง

ศีลมหาสนิท

อันที่จริง ศีลมหาสนิทประกอบด้วย (1) การเตรียมการ คำอธิษฐานลับ (2) คำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า (3) การถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ (4) การหักขนมปังศักดิ์สิทธิ์ (5) การเท "ความอบอุ่น" ( เช่น น้ำร้อน) ลงในถ้วย (6) ศีลของคณะสงฆ์ (7) ศีลของฆราวาส

(1) คำอธิษฐานลับเพื่อเตรียมการ: “เรามอบทั้งชีวิตและความหวังให้กับคุณ”ในพิธีทั้งสอง นักบุญ จอห์น คริสซอสทอม และนักบุญ Basil the Great - คำอธิษฐานนี้เน้นว่าการมีส่วนร่วมของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์เป็นเป้าหมายของชีวิตและความหวังของเรา ในทางกลับกัน เป็นการแสดงออกถึงความกลัวว่าเราอาจใช้การมีส่วนร่วมอย่างไม่สมควร การมีส่วนร่วมจะเป็น "เพื่อการลงโทษ" แก่เรา เราอธิษฐานว่าศีลระลึก "อิหม่ามของพระคริสต์อยู่ในใจของเราและเราจะเป็นวิหารแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ"เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดหลักของพิธีทั้งหมด อีกครั้ง เผชิญหน้าความหมายของศีลนี้ คราวนี้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับ ส่วนตัวธรรมชาติของการรับรู้ถึงความลึกลับบน ความรับผิดชอบ,ซึ่งเธอกำหนดแก่บรรดาผู้ที่มีส่วนร่วมกับเธอ

เราในฐานะคริสตจักรของพระเจ้า ได้รับและได้รับบัญชาให้ "ทำ" ทั้งหมดนี้ เพื่อเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการประทับของพระคริสต์และอาณาจักรของพระเจ้า แม้ว่าในฐานะคนที่ก่อตั้งศาสนจักร ในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะชุมชนมนุษย์ เราเป็นคนบาป อยู่บนโลก ถูกจำกัด และไม่คู่ควร เรารู้สิ่งนี้ก่อนพิธีศีลมหาสนิท (ดูคำอธิษฐานของซินซิสซิสและคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา) และเราจำสิ่งนี้ได้ในขณะนี้เมื่อเรายืนต่อหน้าพระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงลบล้างบาปของโลก มากกว่าที่เคย เราตระหนักดีถึงความจำเป็นในการไถ่ การรักษา การชำระ การอยู่ในรัศมีภาพแห่งการประทับของพระคริสต์

ศาสนจักรเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเตรียมตนเองสำหรับการสนทนาเสมอ (ดูคำอธิษฐานก่อนเข้าร่วมศีลมหาสนิท) เนื่องจากผู้สื่อสารแต่ละคนจำเป็นต้องมองและประเมินตนเองตลอดชีวิตเมื่อเข้าใกล้ศีลระลึก การเตรียมการนี้ไม่ควรละเลย เราได้รับการเตือนถึงสิ่งนี้โดยคำอธิษฐานก่อนการมีส่วนร่วม: "ขอให้การมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไม่ใช่เพื่อการพิพากษาหรือการประณาม แต่สำหรับการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย"

(2) ของพระเจ้าคำอธิษฐานของพระเจ้าคือการเตรียมพร้อมสำหรับการรับศีลมหาสนิทในความหมายที่ลึกที่สุดของคำ ไม่ว่าความพยายามของมนุษย์เราจะทำสิ่งใด การเตรียมตัวและการชำระร่างกายของเราในระดับใด ไม่มีอะไร ไม่มีอะไรทำให้เราได้อย่างแน่นอน คุ้มค่าศีลมหาสนิท คือ พร้อมที่จะรับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์จริงๆ ใครก็ตามที่เข้าใกล้ศีลมหาสนิทด้วยสำนึกในความถูกต้องจะไม่เข้าใจจิตวิญญาณของพิธีสวดและชีวิตคริสตจักรทั้งหมด ไม่มีใครสามารถเชื่อมช่องว่างระหว่างพระผู้สร้างกับการทรงสร้าง ระหว่างความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริงของพระเจ้าและชีวิตที่มนุษย์สร้างขึ้น ไม่มีอะไรและไม่มีใครนอกจากพระองค์ผู้เป็นพระเจ้าที่กลายเป็นมนุษย์ และในพระองค์เองได้รวมเอาธรรมชาติสองประการเข้าไว้ด้วยกัน คำอธิษฐานที่พระองค์ประทานแก่สาวกของพระองค์เป็นทั้งการแสดงออกและผลของการช่วยให้รอดของพระคริสต์องค์เดียวเท่านั้น นี่คือ ของเขาคำอธิษฐาน เพราะพระองค์ทรงเป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระบิดา และพระองค์ประทานแก่เราเพราะพระองค์ประทานพระองค์เองแก่เรา และใน ไม่พ่อของเขากลายเป็น ปักโดยพ่อและเราสามารถพูดกับพระองค์ด้วยพระวจนะของพระบุตรของพระองค์ ดังนั้นเราจึงอธิษฐาน: “และโปรดรับรองเราด้วยใจกล้า ไม่กล้าเรียกหาพระองค์ พระเจ้าบนสวรรค์พระบิดา และตรัส…”คำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้ามีไว้เพื่อคริสตจักรและประชากรของพระเจ้า ทรงไถ่โดยพระองค์ ในคริสตจักรยุคแรกไม่มีการสื่อสารกับคนที่ไม่รับบัพติศมา และแม้แต่ข้อความของคริสตจักรก็ถูกเก็บเป็นความลับ คำอธิษฐานนี้เป็นของขวัญให้คนใหม่ คำอธิษฐานในพระคริสต์ เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า ของประทานนี้เป็นประตูเดียวของเราที่จะรับศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นพื้นฐานเดียวสำหรับการมีส่วนร่วมในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเตรียมหลักสำหรับศีลมหาสนิท เท่าที่เรายอมรับคำอธิษฐานนี้ ทำมัน ของเขา,เราพร้อมสำหรับการมีส่วนร่วม นี่คือการวัดความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเรากับพระคริสต์ ความเป็นอยู่ในพระองค์

“จงเป็นที่เคารพสักการะนามของเจ้า อาณาจักรของเจ้ามาแล้ว เจ้าจะสำเร็จ...”เพื่อให้เข้าใจทุกสิ่งที่ยืนยันด้วยถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ให้ตระหนักถึงความเข้มข้นที่แน่นอนของชีวิตทั้งหมดของเราในพระเจ้า ที่แสดงออกในนั้น ให้ยอมรับพระประสงค์ของพระคริสต์ในฐานะ ของฉัน -นี่คือจุดประสงค์ของชีวิตเราในพระคริสต์และชีวิตของพระคริสต์ในตัวเรา ซึ่งเป็นเงื่อนไขของการมีส่วนร่วมในถ้วยของพระองค์ การเตรียมการส่วนตัวทำให้เราเข้าใจการเตรียมการครั้งสุดท้ายนี้ และพระเจ้าคือความสมบูรณ์ของการอธิษฐานในศีลมหาสนิท ซึ่งเปลี่ยนเราให้เป็นผู้มีส่วนร่วม ขนมปังรายวัน.

(3) "สันติสุขแก่ทุกคน", -นักบวชพูดแล้ว: "ก้มศีรษะของคุณต่อพระเจ้า"การรับศีลมหาสนิทเช่นเดียวกับทั้งชีวิตของพระศาสนจักรเป็นผลของ สันติภาพ,สำเร็จโดยพระคริสต์ การก้มศีรษะเป็นท่าที่ง่ายที่สุดถึงแม้จะสำคัญ เป็นการบูชา เป็นการแสดงความเป็นตัวเอง การเชื่อฟังเรามีส่วนร่วมในการเชื่อฟังและเชื่อฟัง เราไม่มีสิทธิได้รับศีลมหาสนิท มันเกินความต้องการและความเป็นไปได้ทั้งหมดของเรา นี่คือของขวัญฟรีจากพระเจ้าและเราจะต้องได้รับ สั่งการยอมรับเขา. ความกตัญญูกตเวทีนั้นแพร่หลายมาก เนื่องจากการที่ผู้คนปฏิเสธศีลมหาสนิทเพราะความไม่คู่ควรของพวกเขา มีพระสงฆ์ที่สอนอย่างเปิดเผยว่าฆราวาสไม่ควรร่วม "บ่อยเกินไป" อย่างน้อย "ปีละครั้ง" บางครั้งก็ถือว่าเป็นประเพณีดั้งเดิม แต่นี่เป็นความกตัญญูเท็จและความอ่อนน้อมถ่อมตนเท็จ อันที่จริงนี่คือ ความภาคภูมิใจของมนุษย์เพราะเมื่อคนๆ หนึ่งตัดสินใจว่าควรรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์บ่อยเพียงใด เขาก็กำหนดให้ตนเองเป็นเครื่องวัดของประทานจากสวรรค์และศักดิ์ศรีของเขา นี่เป็นการตีความอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมของถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล: “ให้ผู้หนึ่งตรวจสอบตนเอง” () อัครสาวก​เปาโล​ไม่​ได้​กล่าว​ว่า “ให้​เขา​ตรวจ​สอบ​ตัว​เอง และ​หาก​เขา​ไม่​พอ​ใจ​ใน​ตัว​เอง ก็​ให้​เขา​เว้น​จาก​การ​รับ​ศีล.” เขาหมายถึงตรงกันข้าม: ศีลมหาสนิทกลายเป็นอาหารของเรา และเราต้องดำเนินชีวิตให้คู่ควรกับมัน เพื่อไม่ให้กลายเป็นการประณามของเรา แต่เราไม่ได้เป็นอิสระจากการประณามนี้ ดังนั้นแนวทางเดียวที่ถูกต้อง ดั้งเดิม และแท้จริงในการรับศีลมหาสนิทคือ การเชื่อฟังและมันก็แสดงออกอย่างดีและเรียบง่ายในคำอธิษฐานเตรียมการของเรา: “ ฉันไม่คู่ควรลอร์ดพระเจ้าให้ฉันเข้าไปภายใต้ที่กำบังของจิตวิญญาณของฉัน แต่ถ้าคุณต้องการคุณเหมือนคนใจบุญอาศัยอยู่ในฉันกล้าหาญฉันดำเนินการ: คุณสั่ง ... ”การเชื่อฟังพระเจ้าในคริสตจักรที่นี่ แต่สั่งงานฉลองศีลมหาสนิทจะเป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่ในการทำความเข้าใจคริสตจักรเมื่อเราตระหนักว่า การรับส่วนเป็นผลมาจากความกตัญญูในทางที่ผิดและความถ่อมตนเท็จ

ขณะที่เรายืนก้มศีรษะ พระสงฆ์สวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าประทานให้ ผลไม้ศีลมหาสนิทแต่ละคนตามความต้องการของเขา (ในพิธีสวดของนักบุญยอห์น คริสซอตอม) “ก้มหัวให้พระองค์ ให้พร ชำระให้บริสุทธิ์ สังเกต ยืนยัน”(พิธีสวดเซนต์บาซิลมหาราช) การมีส่วนร่วมแต่ละครั้งเป็นจุดสิ้นสุดของการเคลื่อนไหวของเราที่มีต่อพระเจ้า และการเริ่มต้นชีวิตใหม่ของเรา ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางใหม่ในเวลา ซึ่งเราต้องการการประทับของพระคริสต์เพื่อนำทางและชำระเส้นทางนี้ให้บริสุทธิ์ ในคำอธิษฐานอื่นเขาถามพระคริสต์: “จงระวัง พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ..อยู่ที่นี่อย่างล่องหนสำหรับเรา และทำให้ฉันคู่ควรโดยพระหัตถ์ของพระองค์ที่จะให้ร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและโลหิตอันล้ำค่าของคุณแก่เราและเรา - ทุกคน ... "นักบวชถือขนมปังศักดิ์สิทธิ์ในมือแล้วยกขึ้นพูดว่า: "ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์".พิธีกรรมโบราณนี้เป็นรูปแบบดั้งเดิมของการเรียกร้องให้มีศีลมหาสนิท ซึ่งแสดงออกถึงความซ้ำซากจำเจ ซึ่งเป็นลักษณะเหนือธรรมชาติของศีลมหาสนิทอย่างถูกต้องและรัดกุม ห้ามมิให้ผู้ไม่บริสุทธิ์รับส่วนศักดิ์สิทธิ์ แต่ ไม่มีใครศักดิ์สิทธิ์ยกเว้นนักบุญและคณะนักร้องประสานเสียงตอบว่า: "คนหนึ่งศักดิ์สิทธิ์ คนหนึ่งคือพระเจ้า"และยังมารับเพราะ เขาพระองค์ทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ของพระองค์ ทำให้เราเป็นคนบริสุทธิ์ของพระองค์ ครั้งแล้วครั้งเล่าความลึกลับของศีลมหาสนิทถูกเปิดเผยเป็นความลึกลับของคริสตจักร ความลึกลับของพระกายของพระคริสต์ ซึ่งเรากลายเป็นสิ่งที่เราได้รับเรียกให้เป็นนิรันดร

(4) ในศตวรรษแรก เธอเรียกพิธีศีลมหาสนิททั้งหมดว่า “การหักขนมปัง” เพราะพิธีกรรมนี้เป็นศูนย์กลางของพิธีพิธี ความหมายชัดเจน: ขนมปังแบบเดียวกับที่ให้แก่คนจำนวนมากคือพระคริสต์องค์เดียว ผู้ทรงเป็นชีวิตของคนเป็นอันมาก รวมพวกเขาไว้ในพระองค์เอง “และพวกเราทุกคน จากขนมปังก้อนเดียวและถ้วยของผู้ที่รับส่วน รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในพระวิญญาณบริสุทธิ์”(พิธีสวดเซนต์เบซิลมหาราช, สวดมนต์เพื่อการเปลี่ยนแปลงของกำนัลศักดิ์สิทธิ์) ภิกษุกำลังหักขนมปังกล่าวว่า “พระเมษโปดกของพระเจ้าถูกหักและแตกแยก หักและไม่แตกแยก กินเสมอและไม่เคยพึ่งพา แต่ชำระผู้ที่รับส่วนให้บริสุทธิ์”นี่เป็นแหล่งเดียวของชีวิตที่นำพาทุกคนไปสู่มัน และประกาศความสามัคคีของทุกคนด้วยศีรษะเดียว - พระคริสต์

(5) นักบวชนำขนมปังศักดิ์สิทธิ์หนึ่งอนุภาคลงไปในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหมายถึงการรวมกันเป็นหนึ่งของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ และเท "ความอบอุ่น" เช่น น้ำร้อน ลงในถ้วย พิธีกรรมของไบแซนไทน์นี้เป็นสัญลักษณ์เดียวกัน ชีวิต.

(6) ตอนนี้ทุกอย่างพร้อมแล้วสำหรับพิธีศีลมหาสนิทครั้งสุดท้าย - ศีลมหาสนิท ให้เราเน้นอีกครั้งว่าในคริสตจักรยุคแรก การกระทำนี้เป็นการเฉลิมฉลองการรับใช้ทั้งหมดอย่างแท้จริง การผนึกศีลมหาสนิท การถวาย การเสียสละ และการขอบพระคุณของเราผ่านการมีส่วนร่วมของชุมชนในพิธีนั้น ดังนั้น มีเพียงผู้ถูกปัพพาชนียกรรมเท่านั้นที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทและต้องออกจากสภาศีลมหาสนิทพร้อมกับคาเทชูเมน ทุกคนได้รับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเปลี่ยนเธอให้เป็นพระกายของพระคริสต์ ในที่นี้เราไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไมและเมื่อความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับศีลมหาสนิทของคริสตจักรทั่วไปถูกแทนที่ด้วยความเข้าใจแบบปัจเจกบุคคล ชุมชนของผู้เชื่อกลายเป็นชุมชนที่ "ไม่ใช่ชุมชน" ได้อย่างไรและเมื่อใด และเหตุใดจึงเกิดแนวคิด การมีส่วนร่วมศูนย์กลางของคำสอนของพระบิดาในศาสนจักร ถูกแทนที่ด้วยแนวคิด การมีอยู่.นี้จะต้องมีการศึกษาแยกต่างหาก แต่มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: ไม่ว่าที่ไหนและเมื่อใดที่การเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณเกิดขึ้น มันมักจะเกิดขึ้นและนำไปสู่ ​​"ความกระหายและความหิวโหย" ของการมีส่วนร่วมในความลึกลับแห่งการประทับอยู่ของพระคริสต์อย่างแท้จริง เราทำได้เพียงอธิษฐานว่าในวิกฤตปัจจุบันซึ่งส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อทั้งโลกและโลก คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะเห็นศูนย์กลางที่แท้จริงของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด แหล่งที่มาและเงื่อนไขสำหรับการเกิดใหม่ของศาสนจักรในที่นี้

เพื่อการปลดบาปและชีวิตนิรันดร...นักบวชกล่าวสอนของประทานแก่ตนเองและผู้ศรัทธา ที่นี่เราพบสองประเด็นหลัก สองการกระทำของการมีส่วนร่วมนี้: การให้อภัย การยอมรับอีกครั้งในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า การรับชายที่ตกสู่บาปสู่ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ - และของขวัญแห่งชีวิตนิรันดร์ อาณาจักร ความบริบูรณ์ของ "ยุคใหม่" ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ทั้งสองนี้ได้รับการสนองตอบอย่างไม่มีขอบเขต พระเจ้าพอพระทัย พระคริสต์ทรงนำชีวิตของฉันมาสู่ชีวิตของพระองค์และของพระองค์เข้ามา เติมเต็มความรักที่ทรงมีต่อพระบิดาและพี่น้องของพระองค์ทุกคน

ในบทความสั้น ๆ นี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปสิ่งที่บรรพบุรุษและวิสุทธิชนของศาสนจักรพูดเกี่ยวกับพวกเขา ประสบการณ์ร่วมแม้แต่กล่าวถึงผลอันอัศจรรย์ทั้งหมดของการมีส่วนร่วมกับพระคริสต์ อย่างน้อยที่สุด เราจะชี้ให้เห็นแนวความคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับศีลระลึกและการพยายามทำตามคำสอนของศาสนจักร ให้ศีลมหาสนิทก่อน เพื่อการปลดบาปดังนั้นจึง ศีลแห่งความสมานฉันท์ทรงตระหนักโดยพระคริสต์โดยการเสียสละของพระองค์และประทานแก่บรรดาผู้ที่เชื่อในพระองค์ตลอดไป ดังนั้น ศีลมหาสนิทคือ อาหารหลักคริสเตียนที่เสริมสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณ รักษาโรค ยืนยันศรัทธา และทำให้เขาสามารถนำชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงในโลกนี้ ในที่สุด ศีลมหาสนิทคือ “เครื่องหมายแห่งชีวิตนิรันดร์” ความคาดหวังของความสุข ความสงบ และความบริบูรณ์ของอาณาจักร ความคาดหวังแสงของเขา ในเวลาเดียวกันการมีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ เป็นการแสดงออกถึงความพร้อมของเราที่จะยอมรับ "วิถีชีวิต" ของพระองค์ และการมีส่วนร่วมในชัยชนะและชัยชนะของพระองค์ เป็นการถวายภัตตาหารและงานเลี้ยงรื่นเริง พระกายของพระองค์แตกสลาย และพระโลหิตได้หลั่งไหล และโดยการรับส่วนนั้น เรายอมรับไม้กางเขนของพระองค์ แต่ “ความสุขเข้ามาในโลกด้วยไม้กางเขน” และความสุขนี้เป็นของเราเมื่อเราอยู่ที่โต๊ะของพระองค์ ข้าพเจ้าได้รับศีลมหาสนิทแล้ว ส่วนตัวเพื่อทำให้ฉันเป็น "สมาชิกของพระคริสต์" เพื่อรวมฉันกับทุกคนที่ยอมรับพระองค์เพื่อเปิดเผยคริสตจักรต่อฉันว่าเป็นความสามัคคีแห่งความรัก มันทำให้ฉันเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ และโดยทางพระองค์ ฉันก็เป็นหนึ่งเดียวกับทุกคน นี่คือศีลอภัยโทษ สามัคคีและความรัก ศีลระลึกแห่งอาณาจักร

ประการแรก พระสงฆ์ได้รับศีลมหาสนิท จากนั้นให้ฆราวาส ในทางปฏิบัติ นักบวช - บิชอป นักบวช และสังฆานุกร - อยู่ในแท่นบูชาแยกจากพระกายและพระโลหิต ฆราวาสได้รับของขวัญศักดิ์สิทธิ์ที่ประตูของราชวงศ์จากช้อนหลังจากที่นักบวชได้ใส่อนุภาคของลูกแกะลงในถ้วย ภิกษุเรียกบรรดาผู้ศรัทธาว่า “มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา”และผู้สื่อสารเข้าหา Divine Meal ทีละคนโดยเอาแขนไขว้กัน และอีกครั้ง ขบวน -ตอบสนองต่อคำสั่งและคำเชื้อเชิญจากสวรรค์

หลังจากพิธีศีลมหาสนิทแล้ว พิธีสวดช่วงสุดท้ายจะเริ่มขึ้น ความหมายคือ กลับคริสตจักรจากสวรรค์สู่โลก จากอาณาจักรของพระเจ้าผ่านกาลเวลา อวกาศ และประวัติศาสตร์ แต่เรากลับมาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อเราเริ่มเส้นทางสู่ศีลมหาสนิท เรามีการเปลี่ยนแปลง: “เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริง ได้รับพระวิญญาณสวรรค์ เราได้รับศรัทธาที่แท้จริง…”เราร้องเพลงนี้หลังจากที่นักบวชวางถ้วยบนบัลลังก์และอวยพรเรา: "บันทึกคนของคุณและอวยพรมรดกของคุณ"เราเข้ามาในฐานะคนของพระองค์ แต่เราได้รับบาดเจ็บ เหน็ดเหนื่อย ทางโลก เป็นบาป ตลอดสัปดาห์ที่ผ่านมา เราประสบกับความยากลำบากของการล่อลวง เราได้เรียนรู้ว่าเราอ่อนแอเพียงใด ติดอยู่กับชีวิตของ "โลกนี้" อย่างสิ้นหวังเพียงใด แต่เรามาด้วยความรัก ความหวัง และศรัทธาในพระเมตตาของพระเจ้า เรามาอย่างหิวโหย หิวโหย ยากจนและยากไร้ และพระคริสต์ทรงยอมรับเรา ยอมรับการถวายชีวิตที่น่าสังเวชของเรา และนำเราเข้าสู่พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และทำให้เรามีส่วนร่วมในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ “วิดีโฮม แสงสว่างที่แท้จริง…”เลื่อนออกไปสักพัก "ทุกความห่วงใยทางโลก"และให้พระคริสต์ทรงนำเราไปสู่อาณาจักรของพระองค์ในศีลมหาสนิทของพระองค์ เราไม่ต้องการสิ่งใดนอกจากความปรารถนาที่จะเข้าร่วมพระองค์ในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการยอมรับความรักที่ทรงไถ่ของพระองค์อย่างถ่อมตน และพระองค์ทรงหนุนใจและปลอบโยนเรา พระองค์ทรงทำให้เราเป็นพยานถึงสิ่งที่พระองค์ได้เตรียมไว้สำหรับเรา พระองค์ทรงเปลี่ยนสายตาของเราเพื่อให้เราเห็นสวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์ พระองค์ทรงอิ่มหนำเราด้วยอาหารแห่งความเป็นอมตะ เราอยู่ที่งานเลี้ยงนิรันดร์แห่งราชอาณาจักรของพระองค์ เราได้ลิ้มรสความปีติและสันติสุขในพระวิญญาณบริสุทธิ์ "เราได้รับพระวิญญาณแห่งสวรรค์แล้ว..."และตอนนี้เวลากำลังกลับมา เวลาของโลกนี้ยังไม่สิ้นสุด เวลาที่เราไปถึงพระบิดาแห่งทุกชีวิตยังมาไม่ถึง และพระคริสต์กำลังส่งเรากลับไปเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็นเพื่อประกาศราชอาณาจักรของพระองค์และดำเนินงานของพระองค์ต่อไป เราต้องไม่ต้องกลัว เราเป็นประชากรของพระองค์และเป็นมรดกของพระองค์ พระองค์ทรงอยู่ในเราและเราอยู่ในพระองค์ เราจะกลับสู่โลกโดยรู้ว่าพระองค์ทรงอยู่ใกล้

นักบวชยกถ้วยและประกาศว่า: "ขอให้เป็นของเราตลอดไป เดี๋ยวนี้ และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์"พระองค์ทรงอวยพรเราด้วยถ้วย ซึ่งแสดงและรับรองกับเราว่าพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์สถิตกับเราตอนนี้ ตลอดไป และตลอดไป

“ขอให้ริมฝีปากของเราเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า”ตอบกลับ - “ให้เราอยู่ในที่ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ”ให้เราในวันข้างหน้าในสภาพที่ยอดเยี่ยมของความศักดิ์สิทธิ์และการชำระให้บริสุทธิ์นี้ เมื่อเรากลับมาใช้ชีวิตประจำวัน โปรดให้อำนาจแก่เราในการเปลี่ยนแปลง

มีบทสวดสั้นๆ และความกตัญญูต่อของขวัญที่ได้รับดังนี้ "แก้ไขเส้นทางของเราสร้างทุกอย่างในความกลัวของคุณรักษาท้องของเราทำให้เท้าของเราแข็งแรง ... "การกลับมาเกิดขึ้นเมื่อนักบวชออกจากแท่นบูชาด้วยคำพูด: "พวกเราไปกันเถอะ!"เข้าร่วมนมัสการและอ่านคำอธิษฐานนอกเหนืออาโบ เนื่องในตอนต้นของพิธีกรรม ทางเข้าพระสงฆ์ไปยังแท่นบูชาและการเสด็จขึ้นสู่สันตะปาปา (ที่สูง) ได้แสดงขบวนการศีลมหาสนิท ขึ้น,ดังนั้นการกลับมาของบรรดาผู้ศรัทธาจึงแสดงออก ดูแลการกลับมาของคริสตจักรสู่โลก นี่ยังหมายความด้วยว่าขบวนการศีลมหาสนิทของพระสงฆ์ได้สิ้นสุดลงแล้ว ในการบรรลุฐานะปุโรหิตของพระคริสต์ นักบวชนำเราไปสู่บัลลังก์สวรรค์ และจากบัลลังก์นั้น พระองค์ทรงทำให้เรามีส่วนในราชอาณาจักร เขาต้องทำให้สำเร็จและทำให้เกิดการไกล่เกลี่ยนิรันดร์ของพระคริสต์

โดยทางมนุษยชาติของพระองค์ เราขึ้นไปบนสวรรค์ และโดยทางพระเจ้า พระเจ้าเสด็จมาหาเรา ตอนนี้มันเสร็จแล้ว หลังจากได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เมื่อได้เห็นแสงสว่างแห่งความจริงและเข้ามามีส่วนในพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราจึงเป็นประชากรของพระองค์และเป็นทรัพย์สินของพระองค์อย่างแท้จริง นักบวชบนบัลลังก์ไม่มีอะไรทำอีกแล้ว เพราะเธอเองได้กลายเป็นบัลลังก์ของพระเจ้าและหีบแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์ ดังนั้นพระสงฆ์จึงร่วมกับประชาชนและนำพวกเขาในฐานะผู้เลี้ยงแกะและครูกลับสู่โลกเพื่อบรรลุพันธกิจคริสเตียน

เมื่อเราพร้อม ออกไปอย่างสงบสุขนั่นคือในพระคริสต์และกับพระคริสต์เราขอคำอธิษฐานครั้งสุดท้ายว่า ความบริบูรณ์ของคริสตจักร,เพื่อให้ศีลมหาสนิทที่เรานำมาและที่เรารับส่วนและซึ่งเผยให้เห็นความบริบูรณ์ของการประทับอยู่และชีวิตของพระคริสต์ในคริสตจักรอีกครั้งได้รับการสังเกตและรักษาไว้จนเรากลับมารวมตัวกันอีกครั้งเช่นเดียวกับการเชื่อฟังพระเจ้าของคริสตจักร เราเริ่มต้นการขึ้นสู่อาณาจักรของพระองค์อีกครั้ง ซึ่งจะถึงจุดสิ้นสุดในการเสด็จมาของพระคริสต์ในรัศมีภาพ

ไม่มีข้อสรุปใดที่ดีไปกว่าการศึกษาบทสวดสั้นๆ เกี่ยวกับพระธรรมเทศนานี้มากไปกว่าคำอธิษฐานของนักบุญ Basil the Great อ่านโดยนักบวชขณะบริโภคของขวัญศักดิ์สิทธิ์: “จงมีสัมฤทธิผลและดีพร้อม เท่าที่เราทำได้ พระคริสต์พระเจ้าของเรา ศีลระลึกแห่งการเห็นของพระองค์ เพราะความตายของคุณมีความทรงจำของคุณ เราเห็นภาพของการฟื้นคืนพระชนม์ของคุณ เราจะเต็มไปด้วยอาหารที่ไม่สิ้นสุดของคุณ แม้ในอนาคตคุณจะได้รับเกียรติด้วยความปรารถนาดี พระคุณของพระบิดาของคุณโดยปราศจากการเริ่มต้น และศักดิ์สิทธิ์ และ ความดีและพระวิญญาณแห่งชีวิตของคุณตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน"

และเมื่อเราออกจากคริสตจักรและกลับเข้าสู่ชีวิตประจำวันของเรา ศีลมหาสนิทยังคงอยู่กับเราเป็นความสุขและความมั่นใจที่เป็นความลับ แหล่งที่มาของการดลใจและการเติบโต ชัยชนะเอาชนะความชั่วร้าย การมีอยู่,ที่ทำให้ทั้งชีวิตของเรา ชีวิตในพระคริสต์

เป็นที่น่าสังเกตว่าหลายคนที่เข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์อาจไม่เข้าใจความหมายและความหมายอันลึกซึ้งของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เลย ถ้อยคำที่พูดในบทสวดยังคงถูกเข้าใจผิด ช่องว่างในความรู้ประเภทนี้กีดกันการสวดอ้อนวอนที่มีความหมาย ดังนั้นเมื่อพูดคุยกับพระเจ้า - พระบิดาบนสวรรค์ของเรา - เราต้องเข้าหาปัญหานี้อย่างมีสติ คริสเตียนต้องเข้าใจความหมายของคำที่พวกเขาได้ยินและพูด

สำหรับหลายๆ คน การไปโบสถ์เกือบจะสำเร็จลุล่วงในแง่จิตวิญญาณ เพราะคุณต้องรอเป็นเวลานานกว่าจะถึงตาคุณสารภาพ จากนั้นจึงฟังสุนทรพจน์ที่ไม่เข้าใจของนักบวช ที่จริงแล้ว เมื่อเรามาที่ศาสนจักร อันที่จริงแล้ว เราพบว่าตนเองอยู่ในห้องชั้นบนของไซอัน ที่ซึ่งเรารอชั่วโมงแห่งการทำให้บริสุทธิ์ทางวิญญาณของเรา

คุณต้องพร้อมสำหรับการนมัสการแบบออร์โธดอกซ์เพื่อที่เราจะได้ร้องเพลงถวายสง่าราศีของพระเจ้าร่วมกับทุกคนด้วยใจและปากเดียว บทความนี้จะเปิดเผยความหมายและให้คำอธิบายเกี่ยวกับการรับใช้ของคริสตจักรนี้ เล่าถึงที่มาของมัน เกี่ยวกับความหลากหลายที่มีอยู่ วิธีการดำเนินการ ลำดับคืออะไร

Divine Liturgy พร้อมคำอธิบาย - ดาวน์โหลด ฟังออนไลน์

นอกจากนี้ยังมีการบรรยายที่ยอดเยี่ยมโดย Protodeacon Andrei Kuraev เรื่อง Divine Liturgy ซึ่งมีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ในภาษาที่เข้าใจได้ง่ายและรูปแบบที่เข้าใจง่าย (เข้าใจได้แม้กระทั่งกับหุ่นจำลองในเรื่องนี้)

การบรรยายโดย Protodeacon Andrei Kuraev ซึ่งเต็มไปด้วยคำอธิบาย สามารถพบได้ในรูปแบบวิดีโอและเสียง ดูและฟังออนไลน์ และดาวน์โหลดด้วย เอกสารดังกล่าวได้รับการแนะนำสำหรับการทำความคุ้นเคยทั้งกับผู้ที่เริ่มต้นเส้นทางออร์โธดอกซ์และผู้ที่ไปโบสถ์

พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ไม่ควรสับสนกับพิธีศพที่เรียกว่าบังสุกุล บริการนี้แตกต่างตรงที่การรำลึกถึงผู้ตาย โดยจะให้บริการในวันที่ผู้ตายถึงแก่กรรม เช่นเดียวกับในวันที่ 3, 9, 40 และทุก ๆ วันครบรอบหลังความตาย ในวันเกิด วันชื่อ

พิธีรำลึกสามารถให้บริการทั้งในโบสถ์โดยนักบวชและที่บ้านโดยฆราวาส ในระหว่างการรับใช้นี้ โดยวางใจในพระเมตตาของพระเจ้า พระเจ้าขอการอภัยบาปสำหรับผู้ตายและชีวิตนิรันดร์

พิธีสวดในโบสถ์คืออะไร

นี่คือบริการหลักของคริสเตียนเรียกอีกอย่างว่ามวล - พื้นฐานและศูนย์กลางของโลกคริสตจักรทั้งหมด

จุดประสงค์ของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นี้คือการเตรียมศีลระลึกของศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิทซึ่งจัดขึ้นเมื่อสิ้นสุดการนมัสการ

พิธีศีลมหาสนิทครั้งแรกได้รับการเฉลิมฉลองโดยพระเยซูคริสต์ในวันพฤหัสบดีที่ Maundy

มันน่าสนใจ:วันพฤหัส (หรือวันพฤหัสศักดิ์สิทธิ์) เป็นวันที่สี่ของสัปดาห์ที่ยิ่งใหญ่ ในวันนี้สาวกของศาสนาคริสต์จะระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ตอนนั้นเองที่พระเยซูคริสต์ทรงล้างเท้าของอัครสาวกและทรงสถาปนาศีลมหาสนิท พระคริสต์ซึ่งอยู่ท่ามกลางสาวกของพระองค์ ทรงอวยพรขนมปัง ซึ่งเป็นพระกายของพระองค์ และเหล้าองุ่นซึ่งเป็นพระโลหิตของพระองค์ และตรัสว่า “รับไป กินเถิด นี่คือกายของเรา” (มธ. 26:26; มก. 14:22; ลก. 22:19 ).

ในระหว่างการนมัสการในโบสถ์หลักแห่งนี้จะมีการรำลึกถึงคนตายตามบันทึก "เพื่อการผ่อนคลาย" และเกี่ยวกับสุขภาพตามบันทึก "เกี่ยวกับสุขภาพ" ซึ่งคริสเตียนส่งมา ขอแนะนำให้ส่งบันทึกก่อนเริ่มบริการ และควรให้บริการในช่วงเย็น - ช่วงเย็น

ที่มาของพิธีกรรมออร์โธดอกซ์

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ศีลมหาสนิทเป็นพื้นฐานของการบูชาทางพิธีกรรม ในสมัยกรีกโบราณมีสิ่งเช่นศีลมหาสนิท

แปลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย คำนี้แปลว่า "สาเหตุทั่วไป" ตามที่ประวัติศาสตร์เป็นพยาน หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอดสู่สวรรค์ เหล่าอัครสาวกได้หักขนมปังเพื่อระลึกถึงพระองค์

ในอนาคตประเพณีนี้ส่งต่อไปยังสาวกของศาสนานี้ทุกคน คริสเตียนที่ยอมรับคำสอนของอัครสาวกก็เริ่มประกอบพิธีศีลระลึกนี้เช่นกัน และทำจนถึงทุกวันนี้

ตัวบริการเองก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ถ้าในตอนแรก พิธีสวดถูกประกอบขึ้นตามลำดับที่จัดตั้งขึ้นในสมัยของอัครสาวก (เมื่อรวมศีลรวมเข้ากับมื้ออาหาร การสวดมนต์ และการคบหาสมาคม) ในความเป็นจริงสมัยใหม่ พิธีสวดก็ถูกแยกออกจากมื้ออาหารและกลายเป็นพิธีกรรมอิสระ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เริ่มจัดขึ้นในโบสถ์และวัดวาอาราม

พิธีกรรมคืออะไร

พิธีกรรมทางศาสนาแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานที่ ตัวอย่างเช่น ในอิสราเอล พิธีสวดของอัครสาวกเจมส์ถูกสร้างขึ้น

สาระสำคัญและความหมายของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกันนั้นเหมือนกันทุกประการ และความแตกต่างอยู่ในข้อความสวดมนต์ที่ประกาศโดยนักบวชและนักบวช

ข้าพเจ้าต้องการทราบว่าในคริสตจักรต่างๆ จะมีการเสิร์ฟสองอย่างในคราวเดียว - เร็วและช้า ตามกฎข้อแรกเริ่มเวลาประมาณ 7 โมงเช้าและครั้งที่สอง - เวลา 10.00 น. บริการจะจัดขึ้นในทางเดินต่าง ๆ นักบวชต่าง ๆ รับใช้การสารภาพเกิดขึ้นทั้งในตอนเช้าและตอนปลาย

สิ่งนี้ทำเพื่อนักบวชเอง - ผู้ที่ทำงานสามารถเข้ารับบริการตั้งแต่เนิ่นๆ เช่นเดียวกับมารดาและบิดาของครอบครัวสามารถเข้าร่วมบริการดังกล่าวได้โดยไม่มีบุตร และนำสมาชิกในครัวเรือนมารับใช้ที่ล่าช้า ดังนั้น คริสเตียนที่เชื่อทุกคนสามารถเพลิดเพลินกับการอธิษฐานร่วมกับพระเจ้าได้

พิธีสวดของอัครสาวกเจมส์

ยศนี้หมายถึงประเภทเยรูซาเล็มซึ่งรวบรวมโดยอัครสาวกยากอบ ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ตำแหน่งนี้ได้รับการแนะนำในโบสถ์ Russian Orthodox แต่ไม่ใช่ในรัสเซีย แต่ในต่างประเทศ หลังจาก 40 ปี การรับใช้ในโบสถ์ประเภทนี้แพร่หลายในมอสโก Patriarchate

วันนี้มีการดำเนินการบริการจากพระเจ้าในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในประเทศของเราปีละหลายครั้ง

ความแตกต่างระหว่างพิธีกรรมนี้กับพิธีกรรมอื่นๆ ในลักษณะเดียวกันคือวิธีการบริการสำหรับฆราวาส การมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์แยกจากกัน: ก่อนอื่นพวกเขารับส่วนขนมปังจากมือของนักบวชและจากนั้นจากผู้รับใช้คนอื่นพวกเขาได้รับถ้วยแห่งพระโลหิตของพระคริสต์

บริการดังกล่าวดำเนินการในวันแห่งความทรงจำของเซนต์เจมส์ - 23 ตุลาคมและยังให้บริการในภาคตะวันออกและในโบสถ์รัสเซียบางแห่ง

พิธีสวดอัครสาวกมาระโก

อันดับนี้เป็นของประเภทอเล็กซานเดรียคลาสสิก ลักษณะการบูชาในกรณีนี้ ได้แก่ ความกระชับ ความหมาย ความชัดเจน

ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ พิธีเริ่มได้รับความนิยมอย่างมากในหลายประเทศพร้อมกัน ในตอนแรกมีการแสดงที่อเล็กซานเดรีย จากนั้นในอียิปต์ และอิตาลี อาร์เมเนีย และซีเรีย

การประกอบพิธีกรรมประกอบด้วยขบวนแห่พระสงฆ์ก่อน (ทางเข้าเล็ก ๆ ) จากนั้นก็มีการสวดอ้อนวอน

พิธีสวดของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม

นี่เป็นหนึ่งในสามบริการที่ดำเนินการในโบสถ์ Russian Orthodox ซึ่งรวมถึงพิธีสวดของ St. Basil the Great บนพื้นฐานของการรวบรวมพิธีกรรมของ John Chrysostom และพิธีสวดของ St. Gregory Dvoeslav

พิธีศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นเกือบตลอดทั้งปี ยกเว้นวันพิเศษบางวัน

พิธีสวดนักบุญเบซิลมหาราช

พิธีศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นปีละ 10 ครั้ง รวมทั้งคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์

ลำดับของบริการและเนื้อหาของบริการ ตรงกับอันดับก่อนหน้า โดยมีข้อยกเว้นบางประการ

พิธีสวดของนักบุญเกรกอรีนักโต้ตอบ

บริการนี้เรียกอีกอย่างว่าพิธีสวดของกำนัลที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าร่างกายและเลือดได้รับการถวายในระหว่างการรับใช้นี้ จากนั้นนักบวชและนักบวชจะเข้าร่วมกับพวกเขา

พิธีกรรมดั้งเดิมจะดำเนินการในวันพุธและวันศุกร์ของมหาพรต

ลำดับการฉลองพิธีเต็มและคำอธิบาย

ก่อนประกอบพิธีในโบสถ์หลัก นักบวชต้องเตรียมตัวให้พร้อม ยังไม่ได้สวมอาภรณ์ใด ๆ ยืนอยู่ในวัดหน้าพระอุระ นักบวชสวดมนต์อ่านสิ่งที่เรียกว่า "สวดมนต์เข้า"

จากนั้นรัฐมนตรีก็โค้งคำนับและจุมพิตรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า และท่องโทรปาเรีย

หลังจากนั้นนักบวชก็แอบอธิษฐานที่หน้าประตูเพื่อพระเจ้าจะทรงเสริมกำลังพวกเขาสำหรับการรับใช้ที่จะมาถึง จากนั้นพวกเขาก็คำนับกันและกัน ต่อรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ และต่อผู้คน และเข้าสู่แท่นบูชา

บริการนี้ใช้เวลาประมาณสองชั่วโมงและส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงเช้า อย่างไรก็ตาม ระยะเวลาอาจแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และยังสามารถให้บริการได้แม้ในเวลากลางคืนหรือในตอนเย็น

ตามกฎแล้วพิธีจะจัดขึ้นในวันอาทิตย์เช่นเดียวกับในวันหยุดในวันแห่งความทรงจำของนักบุญและการเฉลิมฉลองไอคอน พิธีบูชาทั้งหมดเป็นการกระทำตามลำดับ แบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน มีชื่อเป็นของตนเองและดำเนินการตามกฎเกณฑ์บางประการ

การให้บริการของคริสตจักรประกอบด้วยสามส่วน:

• โปรสโคมีเดีย;
• พิธีสวดของ catechumens;
• พิธีกรรมของผู้ศรัทธา

พิธีสวดของ St. Gregory the Dialogist ไม่อยู่ในพิธีกรรมเต็มรูปแบบ ขั้นตอนและรูปแบบการบำเพ็ญกุศลอย่างเต็มรูปแบบมีดังต่อไปนี้

ประการแรก นักบวชเตรียมสารสำหรับการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทจากขนมปังและไวน์ ประการที่สอง มีการเตรียมตัวสำหรับศีลระลึก และประการที่สาม มีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ในระหว่างที่มีการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ และศีลมหาสนิทของผู้เข้าร่วมในพิธีจะเกิดขึ้น

Proskomedia

นี่เป็นขั้นตอนแรก กระบวนการประกอบด้วยการเตรียมและนำคุณลักษณะที่จำเป็นของการบูชา - ขนมปังและไวน์ Proskomidia ดำเนินการบนแท่นบูชาในระหว่างการอ่านชั่วโมง (คำอธิษฐานที่ชำระช่วงเวลาหนึ่งของวันให้บริสุทธิ์)

ในช่วงเริ่มต้นของ proskomedia รัฐมนตรีของโบสถ์สวมเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์และอ่านคำอธิษฐานที่ทางเข้า นอกจากนี้ใน prosphora แรกจะมีการสร้างรูปกางเขนสามครั้งมีการกล่าวคำอธิษฐาน ตรงกลางถูกตัดออกจาก prosphora ในรูปของลูกบาศก์ - ลูกแกะ มันถูกวางไว้บนหนึ่งในภาชนะพิธีกรรม - paten

ต่อจากนั้น บาทหลวงก็เทเหล้าองุ่นลงในถ้วย อนุภาคของ prosphora ห้าตัววางอยู่บนสามด้าน ในตอนท้ายนักบวชจะคลุมภาชนะด้วยของกำนัลด้วยผ้าคลุมและ "อากาศ" และขอให้พระเจ้าอวยพรของขวัญ

พิธีพุทธาภิเษก

ในสมัยโบราณ การมีส่วนร่วมในพิธีกรรมของคริสตจักรจำเป็นต้องมีการเตรียมตัวอย่างจริงจังในระยะยาว ผู้คนต้องศึกษาหลักคำสอนทางศาสนา ไปโบสถ์ แต่พวกเขามีสิทธิ์อ่านคำอธิษฐานระหว่างพิธีในโบสถ์เท่านั้นก่อนที่จะนำของกำนัลจากแท่นบูชาขึ้นสู่บัลลังก์

ประการแรก คำร้องสวดจะออกเสียง สดุดี และ troparia ร้อง นอกจากนี้ catechumens ต้องออกจากสถานที่ของพิธีกรรมออร์โธดอกซ์เนื่องจากเวทีหลักของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้น

พิธีพุทธาภิเษก

ทันทีที่เสียงเรียกให้อาจารย์ออกจากพระวิหาร พิธีส่วนที่สามก็เริ่มต้นขึ้น มีการสวดมนต์บทสวดมนต์ ในเวลาเดียวกัน การถ่ายโอนของกำนัลไปยังบัลลังก์ก็เกิดขึ้น กระบวนการนี้เรียกว่าการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขบวนของพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่ความทุกข์ทรมานและความตาย

ก่อนการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์จะมีการสวดมนต์คำร้อง มีการร้องเพลงสวดซึ่งเตรียมของขวัญเหล่านั้นสำหรับการมีส่วนร่วมจากนั้นจึงร้องคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" จากนั้นการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ก็มาถึงทุกคนที่เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้และได้รับพรจากนักบวช

สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่า:เพื่อที่จะเป็นผู้มีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท ผู้เชื่อต้องผ่านพิธีศีลอดและชำระจิตสำนึกของตน - อย่ากินหรือดื่มหลังจาก 00 ชั่วโมงของวันก่อนและมาสารภาพบาป

หลังจากนำถ้วยมาที่แท่นบูชาแล้ว จะมีการสวดมนต์สั้นๆ เมื่อสิ้นสุดการนมัสการ พระสงฆ์จะขอพรจากผู้นมัสการ นักบวชจุมพิตที่ไม้กางเขน และอ่านคำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้า

บทสรุป

นั่นคือสาระสำคัญและระเบียบของการรับใช้พระเจ้า ทุกคนที่ถือว่าตนเองเป็นสมาชิกของศาสนาคริสต์ต้องรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพิธีกรรมและเข้าใจความหมายของการกระทำทั้งหมดเพื่อสนทนากับพระเจ้าและทำให้ศรัทธาของเขามีความหมายอย่างแท้จริง

พิธีสวด

พิธีมิสซาหรือพิธีมิสซาเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพิธีศีลระลึกของนักบุญ มีการถวายการร่วมกันและการเสียสละโดยไม่ใช้เลือดเพื่อพระเจ้าพระเจ้าสำหรับคนเป็นและคนตาย

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมก่อตั้งโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ในช่วงก่อนการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ พระเจ้าพอพระทัยที่จะเฉลิมฉลองอาหารมื้อเย็นปัสการ่วมกับสาวก 12 คนของพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็ม เพื่อระลึกถึงการออกจากอียิปต์อย่างอัศจรรย์ของชาวยิว เมื่อมีการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกานี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงหยิบขนมปังข้าวสาลีเปรี้ยว ทรงอวยพร และแจกจ่ายให้เหล่าสาวกตรัสว่า "จงรับไปกินเถิด นี่คือกายของเรา ซึ่งได้หักออกเพื่อพวกท่านเพื่อการปลดบาป" แล้วพระองค์ทรงหยิบแก้วไวน์แดงส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า "จงดื่มให้หมด นี่เป็นโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อพวกท่านและเพื่อปลดบาปเป็นอันมาก" หลังจากนั้นพระเจ้าตรัสเพิ่มเติมว่า: ทำเช่นนี้ในการรำลึกถึงเรา

หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า เหล่าสาวกและผู้ติดตามของพระองค์ได้ทำตามพระประสงค์ของพระองค์ทุกประการ พวกเขาใช้เวลาสวดอ้อนวอน อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และร่วมพูดคุยกับนักบุญ ร่างกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าหรืออะไรทำนองนั้น ได้จัดพิธีสวด ลำดับพิธีที่เก่าแก่และดั้งเดิมที่สุดมีสาเหตุมาจากนักบุญ อัครสาวกเจมส์ อธิการคนแรกของเยรูซาเลม จนกระทั่งศตวรรษที่สี่หลังจากการประสูติของพระคริสต์ พิธีสวดได้รับการเฉลิมฉลอง ไม่มีใครบันทึกไว้ แต่ลำดับของการเฉลิมฉลองได้ถ่ายทอดจากอธิการไปยังบิชอป และจากพวกเขาไปยังบาทหลวงหรือนักบวช ในศตวรรษที่สี่ นักบุญ Basil อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียในคัปปาโดเกียสำหรับภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณและการทำงานเพื่อประโยชน์ของนักบุญ คริสตจักรของพระคริสต์ชื่อเล่นมหาราชเขียนคำสั่งของพิธีสวดตามที่มาจากอัครสาวก เนื่องจากบทสวดในพิธีของ Basil the Great มักจะอ่านอย่างลับๆ ในแท่นบูชาโดยผู้แสดง มีความยาว และด้วยเหตุนี้ การร้องเพลงจึงช้าในเวลาเดียวกัน จากนั้นนักบุญ John Chrysostom อัครสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเรียก Chrysostom เนื่องจากคารมคมคาย โดยสังเกตว่าคริสเตียนจำนวนมากไม่ยืนหยัดในพิธีสวดทั้งหมด ย่อคำอธิษฐานเหล่านี้ ซึ่งทำให้พิธีสวดสั้นลง แต่พิธีกรรมของ Basil the Great และพิธีสวดของ John Chrysostom ไม่ได้แตกต่างกันในสาระสำคัญ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งวางเฉยต่อความอ่อนแอของผู้ศรัทธา ได้ตัดสินใจที่จะเฉลิมฉลองพิธีสวดครีซอสทอมตลอดทั้งปี และพิธีสวดโหระพามหาราชจะให้บริการในสมัยนั้นเมื่อคำอธิษฐานที่เข้มข้นจากฝ่ายเรามีความจำเป็นเพื่อความเมตตาต่อเรา ดังนั้น พิธีสวดครั้งสุดท้ายนี้จึงมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต ยกเว้นวันอาทิตย์ปาล์ม ในวันพฤหัสบดีและวันเสาร์ของสัปดาห์กิเลส วันคริสต์มาสอีฟและวันอีฟ และในความทรงจำของนักบุญ Basil the Great วันที่ 1 มกราคมที่เข้าสู่ปีใหม่ของชีวิต

พิธีกรรมของ Chrysostom

พิธีสวด Chrysostom ประกอบด้วยสามส่วนซึ่งมีชื่อต่างกันแม้ว่าส่วนนี้จะเป็นภายหลังมวลและมองไม่เห็นสำหรับผู้บูชา 1) Proskomedia 2) พิธีสวดของ catechumens และ 3) พิธีสวดของผู้ศรัทธา - เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของมิสซา หลังจากที่โปรสโคมีเดียเตรียมขนมปังและไวน์สำหรับศีลระลึก ในระหว่างพิธีสวดของ catechumens ผู้ศรัทธาเตรียมคำอธิษฐานและพระสงฆ์เพื่อเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิท ในระหว่างพิธีสวดของผู้ศรัทธา ศีลระลึกเองจะดำเนินการ

Proskomedia

Proskomidia เป็นภาษากรีก แปลว่า การถวาย ส่วนแรกของพิธีสวดเรียกเช่นนี้จากธรรมเนียมของชาวคริสต์ในสมัยโบราณให้นำขนมปังและไวน์มาที่โบสถ์เพื่อทำพิธีศีลระลึก ด้วยเหตุผลเดียวกัน ขนมปังนี้จึงถูกเรียกว่า prosphora ซึ่งแปลว่าเครื่องบูชาจากภาษากรีก Prosphora ห้าชิ้นถูกนำมาใช้ใน Proskomedia เพื่อระลึกถึงการประทานอาหารอันอัศจรรย์ของพระเจ้าแก่ผู้คน 5,000 คนด้วยขนมปัง 5 ก้อน Prosphora ที่มีรูปร่างหน้าตาถูกทำให้เป็นสองส่วนในความทรงจำของธรรมชาติทั้งสองในพระเยซูคริสต์ ทั้งของพระเจ้าและมนุษย์ ที่ด้านบนสุดของ Prosphora มีภาพ St. มีรูปกากบาทที่มุมเขียนว่า Ic. เอ็กซ์พี. พรรณี คะ คำเหล่านี้หมายถึงพระเยซูคริสต์ ผู้พิชิตความตายและมาร พรรณี คะ คำภาษากรีก

Proskomidia ดำเนินการในลักษณะต่อไปนี้ นักบวชกับมัคนายกหลังจากสวดมนต์ต่อหน้าประตูราชวงศ์เพื่อชำระบาปและให้กำลังแก่พวกเขาสำหรับการรับใช้ที่จะมาถึงแล้วให้เข้าไปในแท่นบูชาและสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด พิธีปิดท้ายด้วยการล้างมือเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางวิญญาณและทางร่างกาย ซึ่งพวกเขาเริ่มทำพิธีสวด

Proskomidia ดำเนินการบนแท่นบูชา นักบวชจะจัดสรรพร็อพฟอราส่วนลูกบาศก์ที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติศีลระลึกพร้อมกับการระลึกถึงคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระคริสต์และการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ ส่วนนี้ของ prosphora เรียกว่าพระเมษโปดก เพราะมันเป็นตัวแทนของภาพการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ เช่นเดียวกับก่อนการประสูติของพระคริสต์ ลูกแกะ Paschal ได้ถูกนำเสนอ ซึ่งชาวยิวตามคำสั่งของพระเจ้า ถูกฆ่าและกินเพื่อระลึกถึง การปลดปล่อยจากความหายนะในอียิปต์ พระเมษโปดกศักดิ์สิทธิ์ได้รับมอบหมายจากนักบวชบนดิสก์เพื่อระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และถูกตัดจากด้านล่างออกเป็นสี่ส่วนเท่าๆ กัน จากนั้นปุโรหิตก็หอกหอกไปทางด้านขวาของพระเมษโปดกแล้วเทเหล้าองุ่นผสมกับน้ำลงในถ้วยเพื่อระลึกถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนไม้กางเขน ทหารคนหนึ่งแทงที่สีข้างของพระองค์ด้วยหอกและโลหิตและ น้ำไหลจากด้านที่เจาะ

พระเมษโปดกถูกวางบนแผ่นจารึกตามแบบพระฉายขององค์พระเยซูคริสต์ พระมหากษัตริย์แห่งสวรรค์และโลก เพลงสวดของคริสตจักรร้อง: ที่ที่พระมหากษัตริย์เสด็จมาที่นั่นและตำแหน่งของเขา ดังนั้น พระเมษโปดกจึงถูกห้อมล้อมด้วยอนุภาคจำนวนมากที่นำออกมาจากพรอสโฟราอื่นๆ เพื่อเป็นเกียรติและสง่าราศีของธีโอทอกอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและคนบริสุทธิ์ของพระเจ้า และในความทรงจำของทุกคน ทั้งที่มีชีวิตและความตาย

ราชินีแห่งสวรรค์ พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าอยู่ใกล้กว่าวิสุทธิชนทั้งหมดบนบัลลังก์ของพระเจ้า และสวดอ้อนวอนอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อพวกเราคนบาป เพื่อเป็นสัญญาณของสิ่งนี้ จากโพรสโฟราที่สอง ซึ่งเตรียมไว้สำหรับโพรสโคมีเดีย นักบวชนำส่วนหนึ่งในความทรงจำของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดออกมา และวางไว้ทางด้านขวาของพระเมษโปดก

หลังจากนั้นจะวาง 9 ส่วนทางด้านซ้ายของพระเมษโปดก นำมาจากพรที่ 3 ในความทรงจำของนักบุญ 9 ยศ: a) ผู้เบิกทางของพระเจ้าจอห์น b) ผู้เผยพระวจนะ c) อัครสาวก d) นักบุญที่รับใช้พระเจ้า ในยศบิชอป จ) มรณสักขี ฉ) พระภิกษุที่บรรลุความศักดิ์สิทธิ์ตลอดชีวิตในนักบุญ วัดวาอารามและทะเลทราย g) unmercenaries ที่ได้รับพลังจากพระเจ้าในการรักษาความเจ็บป่วยของผู้คนและสำหรับสิ่งนี้พวกเขาไม่ได้เรียกเก็บเงินรางวัลจากใคร h) นักบุญประจำวันตามปฏิทินและนักบุญที่ทำพิธีสวด Basil the Great หรือ John Chrysostom ในเวลาเดียวกัน นักบวชอธิษฐานว่าพระเจ้าจะเสด็จเยี่ยมผู้คนผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบุญทุกคน

จาก Prosphora ที่สี่ ชิ้นส่วนต่างๆ ถูกนำออกมาสำหรับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคน โดยเริ่มจากอธิปไตย

ชิ้นส่วนต่างๆ ถูกนำมาจาก Prosphora ที่ห้าและอาศัยด้านใต้ของพระเมษโปดกสำหรับทุกคนที่เสียชีวิตในศรัทธาของพระคริสต์และความหวังของชีวิตนิรันดร์หลังความตาย

Prosphora ซึ่งชิ้นส่วนต่างๆ ถูกนำออกไปสำหรับตำแหน่งของพวกเขาบนดิสก์ ในความทรงจำของนักบุญและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และที่ตายไปแล้ว มีค่าควรแก่ทัศนคติที่เคารพต่อพวกเขาในส่วนของเรา

ประวัติศาสตร์คริสตจักรแสดงตัวอย่างมากมายให้เราได้เห็น ซึ่งเราเห็นว่าคริสเตียนที่กิน prosphora ด้วยความคารวะ ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จากพระเจ้า และช่วยในโรคต่างๆ ของจิตวิญญาณและร่างกาย นักบวชเซอร์จิอุสเมื่อยังเยาว์วัยในด้านวิทยาศาสตร์ ด้วยการกินส่วนหนึ่งของพรที่มอบให้โดยผู้เฒ่าผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่ง กลายเป็นเด็กที่ฉลาดมาก เพื่อที่เขาจะได้นำหน้าสหายของเขาในด้านวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ประวัติของพระ Solovetsky เล่าว่าเมื่อสุนัขต้องการกลืน Prosphora โดยบังเอิญนอนอยู่บนถนนไฟก็ออกมาจากโลกและช่วย Prosphora ให้พ้นจากสัตว์ร้าย นี่คือวิธีที่พระเจ้าปกป้องสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และโดยสิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าเราควรปฏิบัติต่อสถานที่นั้นด้วยความคารวะอย่างยิ่ง คุณต้องกิน prosphora ก่อนอาหารอื่น

มีประโยชน์มากสำหรับพวกเขาในการรำลึกถึงสมาชิกที่มีชีวิตและความตายของคริสตจักรของพระคริสต์ที่อยู่เบื้องหลังโปรสโคมีเดีย อนุภาคที่นำออกมาจากพรอสโฟราบนโพรสโคมีเดียอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับวิญญาณที่ระลึกถึงนั้นถูกแช่อยู่ในพระโลหิตที่ให้ชีวิตของพระคริสต์ และพระโลหิตของพระเยซูคริสต์จะชำระล้างจากความชั่วร้ายทั้งหมด และมีพลังที่จะทูลขอพระเจ้าพระบิดาสำหรับทุกสิ่งที่เราต้องการ ความทรงจำอันเป็นพรของนักบุญฟิลาเรต เมืองหลวงของมอสโก ครั้งหนึ่งก่อนตอนที่เขาเตรียมทำพิธีสวด อีกครั้งก่อนเริ่มพิธีสวด พวกเขาขออธิษฐานเผื่อคนป่วยบางคน ในพิธีสวด เขาได้นำชิ้นส่วนจาก prosphora สำหรับคนป่วยเหล่านี้ และพวกเขา ตรงกันข้ามกับโทษประหารชีวิต ฟื้นตัว ("Soul. Thu." 2412 ม.ค. 7 ม.ค. หน้า 90) St. Gregory the Dialogist เล่าว่าชายที่ตายไปปรากฏตัวต่อบาทหลวงผู้เคร่งศาสนาที่รู้จักในสมัยของเขาอย่างไรและขอให้มีการระลึกถึงในพิธีมิสซา สำหรับคำขอนี้ ผู้ที่ปรากฏตัวเสริมว่าหากเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์จะทำให้ชีวิตของเขาคลี่คลายลง เขาก็จะไม่ปรากฏแก่เขาในฐานะเครื่องหมายของสิ่งนี้อีกต่อไป บาทหลวงทำตามคำเรียกร้อง ไม่มีการปรากฏตัวใหม่

ในช่วง Proskomedia ชั่วโมงที่ 3 และ 6 จะถูกอ่านเพื่อครอบครองความคิดของผู้ที่อยู่ในวัดด้วยการสวดอ้อนวอนและรำลึกถึงพลังแห่งความรอดของการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

เมื่อทำการรำลึกถึง โปรสโคมิเดียจะจบลงด้วยการวางเครื่องหมายดอกจันบนสิทธิบัตร และปิดม่านกับถ้วยด้วยผ้าคลุมทั่วไป เรียกว่าอากาศ ในเวลาเดียวกัน แท่นบูชาเป็นเครื่องหอมและนักบวชจะอ่านคำอธิษฐานเพื่อพระเจ้าจะทรงจดจำทุกคนที่นำของขวัญที่เป็นขนมปังและไวน์มามอบให้ Proskomedia และผู้ที่พวกเขาได้รับ

พรอสโคมิเดียเตือนเราถึงเหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์ในชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอด: การประสูติของพระคริสต์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

ดังนั้นการกระทำทั้งหมดของนักบวชและสิ่งของที่ใช้ใน proskomedia เตือนทั้งการประสูติของพระคริสต์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แท่นบูชาชวนให้นึกถึงถ้ำเบธเลเฮมและถ้ำฝังศพกลโกธา ดิสโก้ทำเครื่องหมายทั้งรางหญ้าของพระผู้ช่วยให้รอดที่ประสูติและหลุมฝังศพของพระเจ้า ผ้าห่ม อากาศเป็นเครื่องเตือนใจถึงผ้าห่อตัวของทั้งทารกและชุดที่ฝังพระผู้ช่วยให้รอดที่สิ้นพระชนม์ Censing เป็นเครื่องหอมที่พวกโหราจารย์นำมาถวายพระผู้ช่วยให้รอดที่ประสูติ และกลิ่นหอมเหล่านั้นที่ถูกใช้เป็นที่ฝังศพของพระเจ้าโดยโจเซฟและนิโคเดมัส เครื่องหมายดอกจันหมายถึงดาวที่ปรากฎเมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงประสูติ

พิธีพุทธาภิเษก

ผู้ศรัทธาเตรียมพิธีศีลมหาสนิทในช่วงที่สองของพิธีกรรมซึ่งเรียกว่าพิธีสวดของ catechumens ส่วนนี้ของพิธีสวดได้รับชื่อเช่นนี้เพราะนอกจากผู้ที่รับบัพติศมาและรับศีลมหาสนิทแล้ว catechumens ยังได้รับอนุญาตให้ฟังด้วยเช่น ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาและผู้สำนึกผิดที่ไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท

ทันทีหลังจากอ่านชั่วโมงและการเฉลิมฉลอง Proskomedia พิธีสวดของ Catechumens เริ่มต้นด้วยการเชิดชูอาณาจักรแห่งพระตรีเอกภาพ ปุโรหิตในแท่นบูชาตามคำพูดของมัคนายก: ให้ศีลให้พรอาจารย์ตอบ: อาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสุขในขณะนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์เอเมน

ตามด้วยบทสวดที่ยิ่งใหญ่ หลังจากนั้น ในวันธรรมดา มีการร้องเพลงสดุดีภาพ 142 และ 145 สองบท คั่นด้วยบทสวดเล็กๆ เพลงสดุดีเหล่านี้เรียกว่าเป็นภาพเพราะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพระเมตตาของพระเจ้า ซึ่งทรงเปิดเผยแก่เราโดยพระผู้ช่วยให้รอดของโลก พระเยซูคริสต์ ในงานเลี้ยงที่สิบสองของพระเจ้า แทนที่จะร้องเพลงสดุดี นี่คือชื่อเพลงศักดิ์สิทธิ์จากเพลงสดุดีของกษัตริย์เดวิด ซึ่งร้องสลับกันบน kliros ทั้งสอง Antiphonal คือ โดยไม่เปล่งเสียง การร้องเพลงเป็นหนี้บุญคุณของนักบุญ อิกเนเชียสผู้ดำรงพระเจ้า ผู้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกหลังการประสูติของพระคริสต์ เซนต์นี้ สามีของอัครทูตในการเปิดเผยได้ยินว่าทูตสวรรค์ร้องเพลงสลับกันเป็นสองคณะนักร้องประสานเสียงอย่างไร และเลียนแบบทูตสวรรค์ จัดตั้งระเบียบเดียวกันในโบสถ์อันทิโอเชียน และจากนั้นประเพณีนี้แผ่ไปทั่วโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

Antiphons - สามคนเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ทรินิตี้. antiphons สองอันแรกถูกคั่นด้วยบทสวดขนาดเล็ก

ในวันธรรมดาหลังจากสดุดีภาพที่สอง และในเทศกาลที่สิบสองของพระเจ้าหลังจากแอนติโฟนที่สอง บทเพลงอันไพเราะจะขับขานแด่พระเยซูเจ้า: พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า ผู้เป็นอมตะ และยอมสละความรอดของเราเพื่อเห็นแก่ ของการถูกจุติจากพระมารดาของพระเจ้าและพระแม่มารีย์ผู้ไม่เคยเปลี่ยน (จริง) กลับชาติมาเกิด ถูกตรึงบนไม้กางเขน พระเจ้าของพระคริสต์ แก้ไขความตายด้วยความตาย หนึ่งในพระตรีเอกภาพที่ได้รับเกียรติจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ช่วยเราด้วย เพลงนี้แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 5 หลังจากการประสูติของพระคริสต์โดยจักรพรรดิกรีกจัสติเนียนเพื่อหักล้างความนอกรีตของ Nestorius ผู้ซึ่งสอนอย่างเกียจคร้านว่าพระเยซูคริสต์ประสูติเป็นคนธรรมดาและเทพก็รวมตัวกับพระองค์ในระหว่างการรับบัพติศมาและด้วยเหตุนี้ พระมารดาของพระเจ้าไม่ใช่ตามคำสอนเท็จของพระองค์ พระมารดาของพระเจ้า แต่เป็นเพียงผู้ถือพระคริสต์เท่านั้น

เมื่อร้องเพลงแอนตี้ฟอนที่ 3 และในวันธรรมดา - เมื่ออ่านคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความผาสุกหรือได้รับพร ค. เป็นครั้งแรกในพิธีเปิดประตูของราชวงศ์ ในการถวายเทียนพรรษา มัคนายกจะนำออกจากประตูด้านเหนือจากแท่นบูชาไปยังธรรมาสน์ของนักบุญยอห์น พระกิตติคุณและขอให้พระสงฆ์ยืนอยู่บนแท่นพูดเพื่อขอพรเพื่อเข้าสู่แท่นบูชาเขาพูดที่ประตูหลวง: ปัญญายกโทษให้ฉัน! นี่คือวิธีการทำทางเข้าขนาดเล็ก เขาทำให้เรานึกถึงพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงปรากฏพร้อมกับคำเทศนาของนักบุญ พระกิตติคุณ เทียนที่สวมก่อนนักบุญ พระกิตติคุณเครื่องหมายเซนต์ ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา ผู้เตรียมผู้คนให้พร้อมสำหรับการยอมรับที่สมควรของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า และผู้ที่พระเจ้าเองทรงเรียก: ตะเกียงที่ลุกโชนและส่องแสง ประตูราชวงศ์ที่เปิดอยู่หมายถึงประตูของอาณาจักรสวรรค์ ซึ่งเปิดออกต่อหน้าเราพร้อมกับการปรากฏของพระผู้ช่วยให้รอดเข้ามาในโลก คำพูดของมัคนายก: ปัญญา ยกโทษให้ฉัน มีขึ้นเพื่อชี้ให้เราเห็นถึงปัญญาอันลึกซึ้งที่มีอยู่ในนักบุญ พระวรสาร คำว่าให้อภัยเชื้อเชิญผู้เชื่อให้ยืนขึ้นด้วยความคารวะและนมัสการพระผู้ช่วยให้รอดของโลก พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ดังนั้นทันทีหลังจากการอุทานของมัคนายกและคณะนักร้องประสานเสียงของผู้ที่ร้องเพลง พวกเขาโน้มน้าวให้ทุกคนแสดงความเคารพต่อผู้พิชิตความรอดของโลก มาเถิด ให้เรานมัสการ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง และล้มลงเพื่อพระคริสต์ ช่วยเรา พระบุตรของพระเจ้า ร้องเพลงที อัลเลลูยา ใครก็ตามที่เรียกเซนต์ ศาสนจักรจะไม่ตอบสนองด้วยการนมัสการต่ำต้อยต่อผู้มีพระคุณอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ บรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนาของเรา ขณะที่ร้องเพลงข้อนี้ ทุกคนก็ล้มลงกับพื้น แม้แต่จักรพรรดิรัสเซียทั้งหมดของเราที่สวมมงกุฎพระเจ้าเองด้วย

หลังจาก troparion และ kontakion ไปงานเลี้ยงหรือวันศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกสวดมนต์ที่ไอคอนในท้องถิ่นของพระผู้ช่วยให้รอด: พระเจ้าช่วยผู้เคร่งศาสนาและฟังเรา ผู้เคร่งศาสนาเป็นคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมด เริ่มจากพวกราชวงศ์และพระสังฆราช

หลังจากนี้มัคนายกยืนอยู่ที่ประตูหลวงและหันไปหาผู้คนพูดว่า: และตลอดไปเป็นนิตย์ คำพูดของมัคนายกเหล่านี้เป็นส่วนเสริมของคำอุทานของนักบวชผู้ซึ่งให้พรมัคนายกเพื่อสรรเสริญพระเจ้าด้วยการร้องเพลงของ Trisagion กล่าวก่อนคำพูดว่า "ท่านผู้รักษาอัศเจรีย์: เพราะท่านเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา พระเจ้าและต่อพระองค์ เราส่งสง่าราศีแด่พระบิดา และพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป เสน่ห์ของมัคนายกที่มีต่อผู้คนในเวลานี้ชี้ให้เห็นถึงบรรดาผู้ที่อธิษฐานเพื่อเวลาแห่งการร้องเพลง Trisagion ซึ่งต้องร้องด้วยริมฝีปากที่เงียบสงัดและตลอดไปเป็นนิตย์!

คณะนักร้องประสานเสียงร้อง: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะ โปรดเมตตาพวกเรา

ที่มาของเพลงศักดิ์สิทธิ์นี้มีความโดดเด่น เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงในเมืองคอนสแตนติโนเปิล ผู้เชื่ออธิษฐานในที่โล่ง ทันใดนั้น เด็กชายคนหนึ่งจากยอดพื้นบ้านถูกพายุพัดขึ้นไปบนท้องฟ้า และที่นั่นเขาได้ยินเสียงร้องเพลงของนักบุญ เทวดาผู้เชิดชูพระตรีเอกภาพร้องเพลง: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (แข็งแกร่งผู้ยิ่งใหญ่) ศักดิ์สิทธิ์อมตะ! เมื่อลงมาโดยไม่ได้รับอันตราย เด็กชายได้ประกาศนิมิตของเขาต่อผู้คน และผู้คนก็เริ่มเล่นเพลงเทวทูตและขอความเมตตาต่อเรา และแผ่นดินไหวก็หยุดลง เหตุการณ์ที่บรรยายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ภายใต้ Patriarch Proclus และตั้งแต่นั้นมา Trisagionary Hymn ก็ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบริการอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ในบางวัน เช่น ใน Lazarus Saturday ใน Holy Saturday ในวันที่ Bright Week ในวัน Trinity Day และในวันคริสต์มาสอีฟของคริสต์มาสและ Theophany แทนที่จะเป็น Trisagion คำพูดของอัครสาวกเปาโล : คุณรับบัพติศมาในพระคริสต์ สวมพระคริสต์ อัลเลลูยา! การร้องเพลงนี้ทำให้เรานึกถึงสมัยของคริสตจักรในยุคแรกเริ่ม เมื่อในปัจจุบันนี้ การรับบัพติศมาของ catechumens เกิดขึ้น ซึ่งจากลัทธินอกรีตและศาสนายิวได้ส่งต่อไปยังความเชื่อดั้งเดิมของพระคริสต์ นานมาแล้ว และเพลงนี้ถูกร้องมาจนถึงทุกวันนี้ เพื่อเตือนเราถึงคำปฏิญาณที่เราทำไว้กับพระเจ้าที่ St. บัพติศมาไม่ว่าเราจะบรรลุผลอันศักดิ์สิทธิ์และรักษาไว้หรือไม่ ในวันแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าและมหาพรตในวันอาทิตย์ของสัปดาห์ที่ 4 การบูชาไม้กางเขนแทน Trisagion เราร้องเพลง: เราบูชา Thy Cross, Master และเชิดชูการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

สำหรับเพลง Trisagion; หลังจากคำโปรกิเมน ได้ติดตามการอ่านจดหมายฝากของอัครสาวก ซึ่งพวกเขาให้ความรู้แก่โลกเมื่อพวกเขาไปทั่วทั้งจักรวาลเพื่อสอนศรัทธาที่แท้จริงในนักบุญ ทรินิตี้. การเผาเครื่องหอมในครั้งนี้แสดงให้เห็นว่าการเทศนาของอัครสาวกเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้าทำให้ทั่วทั้งจักรวาลมีกลิ่นหอมของคำสอนของพระคริสต์และเปลี่ยนอากาศ ปนเปื้อนและเสื่อมเสียจากการบูชารูปเคารพ ปุโรหิตนั่งบนปูชนียสถานสูง หมายถึงพระเยซูคริสต์ผู้ทรงส่งอัครสาวกไปประกาศต่อหน้าพระองค์ เวลานี้ไม่มีเหตุผลให้คนอื่นนั่ง ยกเว้นความทุพพลภาพมาก

การอ่านพระราชกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เสนอให้เราจากพระกิตติคุณของพระองค์ ตามสาส์นของอัครสาวก เพื่อที่เราจะได้เรียนรู้ที่จะเลียนแบบพระองค์และรักพระผู้ช่วยให้รอดของเราสำหรับความรักที่ไม่สามารถอธิบายได้ของพระองค์ เช่นเดียวกับลูกๆ ของบิดาของเรา ต้องฟังพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเอาใจใส่และคารวะอย่างยิ่ง ราวกับว่าเรากำลังเห็นและฟังพระเยซูคริสต์เอง

ประตูราชวงศ์ซึ่งเราได้ยินข่าวดีเกี่ยวกับองค์พระเยซูคริสต์ของเราถูกปิด และมัคนายกเชิญเราด้วยบทสวดพิเศษเพื่อสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าของบรรพบุรุษอย่างแรงกล้า

ใกล้จะถึงเวลาฉลองศีลมหาสนิทแล้ว เนื่องจากพวกครูสอนที่ไม่สมบูรณ์ ไม่สามารถเข้าร่วมศีลระลึกนี้ได้ และนั่นคือสาเหตุที่พวกเขาต้องละทิ้งการชุมนุมของผู้ศรัทธาในไม่ช้า แต่ก่อนอื่น ผู้ซื่อสัตย์อธิษฐานเผื่อพวกเขา เพื่อที่พระเจ้าจะทรงสอนพวกเขาด้วยพระวจนะแห่งความจริงและรวมพวกเขาเข้ากับศาสนจักรของพระองค์ เมื่อมัคนายกในบทสวดพูดเกี่ยวกับ catechumens: catechumen ก้มศีรษะของคุณต่อพระเจ้าจากนั้นผู้ซื่อสัตย์ไม่จำเป็นต้องก้มศีรษะ การอุทธรณ์ของมัคนายกนี้หมายถึงพวกคาชูเมนโดยตรง หากพวกเขายืนอยู่ในคริสตจักร เพื่อเป็นสัญญาณว่าพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา ในระหว่างการสวดสำหรับ catechumens มันพัฒนาที่ St. บนบัลลังก์ การต่อต้านที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติศีลระลึก

คำสั่งให้ครูสอนออกจากโบสถ์จะสิ้นสุดส่วนที่สองของพิธีสวดหรือพิธีสวดของคาเทชูเมน

พิธีพุทธาภิเษก

ส่วนที่สำคัญที่สุดของมวลเริ่มต้นขึ้น - พิธีกรรมของผู้ศรัทธาเมื่อราชาแห่งราชาและเจ้าแห่งขุนนาง มาเข่นฆ่าถวายอาหาร(อาหาร ) ถูกต้อง.จิตสำนึกที่ชัดเจนที่ทุกคนที่อธิษฐานในเวลานี้ต้องมี! ให้เนื้อมนุษย์ทั้งปวงนิ่งอยู่ ให้ยืนด้วยความกลัวจนตัวสั่นอารมณ์ของการอธิษฐานในผู้ที่อธิษฐานนั้นยิ่งใหญ่มาก

หลังจากสวดมนต์สั้นๆ สองครั้ง ประตูราชวงศ์ก็เปิดออก พระศาสนจักรเป็นแรงบันดาลใจให้เราเป็นเหมือนนักบุญ เทวดาที่เคารพบูชาศาล;

แม้แต่เหล่าเครูบก็แอบก่อตัว และร้องเพลงสรรเสริญ Trisagion ที่ให้ชีวิตซึ่งให้ชีวิต ตอนนี้ให้เราละทิ้งการดูแลทางโลกทั้งหมด ราวกับว่าเราจะยกพระราชาของทุกคน ทูตสวรรค์ที่มองไม่เห็น dorinos chinmi ฮาเลลูยา!

จิตรภาพเครูบลึกลับและร้องเพลง Trisagion Hymn ให้กับตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต ให้เราละทิ้งการดูแลสิ่งทางโลกเพื่อยกพระราชาของทุกคน ซึ่งทูตสวรรค์มียศศักดิ์ถืออยู่อย่างล่องหนราวกับหอก (dori) กับเพลง : อัลเลลูยา!

เพลงนี้เรียกว่าเครูบทั้งจากคำแรกเริ่มและเพราะจบลงด้วยเพลงของเครูบ: allylia. คำ โดริโนชิมะพรรณนาถึงชายผู้คุ้มกันและคุ้มกันโดยบอดี้การ์ดที่ถือหอก เมื่อราชาแห่งแผ่นดินโลกในขบวนแห่เคร่งขรึมรายล้อมไปด้วยทหารคุ้มกัน ดังนั้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ราชาแห่งสวรรค์จึงได้รับการปรนนิบัติโดยเหล่าทูตสวรรค์ นักรบแห่งสวรรค์

ทางเข้าใหญ่

ท่ามกลางเพลงสรรเสริญเครูบที่เรียกว่า ทางเข้าใหญ่หรือการโอนเซนต์. ของขวัญ - ขนมปังและไวน์ จากแท่นบูชาถึงนักบุญ บัลลังก์ มัคนายกบนหัวของเขาผ่านประตูด้านเหนือ ถือดิสโก้กับนักบุญ ลูกแกะและนักบวช - ถ้วยพร้อมไวน์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาจำชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดได้ โดยเริ่มจากจักรพรรดิ์จักรพรรดิ์ การรำลึกนี้ดำเนินการบนธรรมาสน์ ยืนอยู่ในวัดเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อนักบุญ ของประทานที่ต้องเปลี่ยนเป็นพระวรกายที่แท้จริงและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์ ก้มศีรษะ อธิษฐานต่อพระเจ้าพระเจ้าให้ทรงระลึกถึงพวกเขาและผู้ใกล้ชิดในอาณาจักรของพระองค์ สิ่งนี้ทำโดยเลียนแบบขโมยที่ฉลาดซึ่งมองดูความทุกข์ที่ไร้เดียงสาของพระเยซูคริสต์และตระหนักถึงบาปของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้ากล่าวว่า: ข้าแต่พระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาในอาณาจักรของพระองค์

Great Entrance เตือนคริสเตียนถึงขบวนของพระเยซูคริสต์เพื่อปลดปล่อยความทุกข์ทรมานและความตายสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่บาป เมื่อนักบวชหลายคนทำพิธีสวด ระหว่างทางเข้าใหญ่ พวกเขาจะบรรทุกสิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่คล้ายกับเครื่องมือในการทนทุกข์ของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น แท่นบูชาไม้กางเขน หอก ฟองน้ำ

เพลงสวดของ Cherubic ถูกนำมาใช้ในพิธีสวดตั้งแต่ 573 AD Chr. ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนและสังฆราช John Scholastica ที่พิธีสวด Basil the Great ในวันพฤหัสบดีที่ Maundy เมื่อคริสตจักรระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระผู้ช่วยให้รอดแทนที่จะเป็นเพลง Cherubic Hymn จะมีการร้องเพลงสวดมนต์ซึ่งมักจะอ่านก่อนงานเลี้ยงของ St. ความลึกลับของพระคริสต์:

อาหารมื้อสายลับของคุณวันนี้(ตอนนี้) , พระบุตรของพระเจ้า, ยอมรับฉันเป็นผู้สื่อสาร: เราจะไม่บอกความลับแก่ศัตรูของคุณ(ฉันจะพูด) ไม่จูบ(จูบ) ฉันจะให้คุณเหมือนยูดาสเหมือนโจรฉันขอสารภาพกับคุณ: พระเจ้าข้า โปรดระลึกถึงฉันในอาณาจักรของคุณในวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ แทนที่จะเป็นเครูบ บทเพลงที่ไพเราะจับใจจะขับร้อง: ให้เนื้อมนุษย์ทั้งปวงนิ่งอยู่ และปล่อยให้มันยืนด้วยความกลัวและตัวสั่น อย่าให้สิ่งใดในโลกคิด: กษัตริย์แห่งกษัตริย์และพระเจ้าแห่งเจ้านายจะถูกฆ่าและให้เป็นอาหารแก่ผู้ซื่อสัตย์ แต่ใบหน้าของเหล่าทูตสวรรค์มาต่อหน้าพระองค์ด้วยจุดเริ่มต้นและอำนาจทุกอย่าง ดวงตามากมายของเครูบและเสราฟิมหกปีกก็ปิดหน้าและร้องเพลงว่า อัลเลลูยาโดยธรรมชาติแล้วเทวดาไม่มีทั้งตาและปีก แต่ชื่อของเทวดาบางยศที่มีหลายตาและหกปีก บ่งบอกว่าพวกเขาสามารถมองเห็นได้ไกลและมีความสามารถในการเคลื่อนที่จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้อย่างรวดเร็ว จุดเริ่มต้นและอำนาจ- เหล่านี้เป็นเทวดาที่พระเจ้าแต่งตั้งให้ปกป้องบุคคลที่มีอำนาจ - ผู้บังคับบัญชา

ของกำนัลศักดิ์สิทธิ์หลังจากนำพวกเขาจากธรรมาสน์ไปยังเซนต์. แท่นบูชาส่งถึงนักบุญ บัลลังก์ ประตูราชวงศ์ปิดและคลุมด้วยผ้าคลุม การกระทำเหล่านี้เตือนผู้เชื่อถึงการฝังศพของพระเจ้าในสวน ละเอียดโจเซฟปิดถ้ำฝังศพด้วยหินและวางยามที่หลุมฝังศพของพระเจ้า ตามนี้ นักบวชและมัคนายกในกรณีนี้พรรณนาถึงโจเซฟและนิโคเดมัสผู้ชอบธรรม ซึ่งปรนนิบัติพระเจ้าในการฝังศพของพระองค์

หลังจากการสวดอ้อนวอน มัคนายกเชิญชวนผู้ศรัทธาให้มารวมกันเป็นความรักฉันพี่น้อง: ให้เรารักกันแต่สารภาพด้วยใจเดียวกัน, เช่น. เราทุกคนจะแสดงศรัทธาของเราด้วยความคิดเดียวได้อย่างไร คณะนักร้องประสานเสียงเสริมสิ่งที่มัคนายกพูด ร้องเพลง: พระบิดา พระบุตร และพระจิต ตรีเอกานุภาพและแบ่งแยกไม่ได้. ในสมัยโบราณของศาสนาคริสต์ เมื่อผู้คนมีชีวิตเหมือนพี่น้องจริง ๆ เมื่อความคิดของพวกเขาบริสุทธิ์และความรู้สึกของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์และไร้ที่ติ - ในช่วงเวลาที่ดีเหล่านี้เมื่อมีการประกาศ มารักกันผู้แสวงบุญที่ยืนอยู่ในวัดจูบกัน - ผู้ชายกับผู้ชายและผู้หญิงกับผู้หญิง จากนั้นก็ไม่มีความสุภาพเรียบร้อยในหมู่คนและนักบุญ คริสตจักรได้ยกเลิกประเพณีนี้ ทีนี้ ถ้านักบวชหลายคนเข้าพิธีมิสซา พวกเขาก็จูบถ้วย ปาเตน และไหล่ของกันและกันในแท่นบูชา การทำเช่นนี้เป็นสัญญาณของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความรัก

จากนั้นปุโรหิตก็ถอดผ้าคลุมหน้าออกจากประตูหลวง และมัคนายกพูดว่า: คำเหล่านี้หมายความว่าอย่างไร

ในคริสตจักรคริสเตียนโบราณ ระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกและมัคนายก (รัฐมนตรีของคริสตจักร) ยืนอยู่ที่ประตูพระวิหารของพระเจ้าซึ่งเมื่อได้ยินพระวจนะ: ประตู ประตู ให้เราใส่ใจในปัญญา!ห้ามมิให้ผู้ใดเข้าหรือออกจากโบสถ์ เพื่อว่าในช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ผู้ไม่เชื่อคนหนึ่งจะไม่เข้าไปในโบสถ์ และเพื่อไม่ให้มีเสียงรบกวนและความวุ่นวายจากทางเข้าออกของผู้มาสักการะในพระวิหาร ของพระเจ้า เมื่อระลึกถึงประเพณีอันยอดเยี่ยมนี้ นักบุญ ศาสนจักรสอนเราว่าเมื่อเราได้ยินคำเหล่านี้ เรายึดประตูแห่งความคิดและจิตใจของเราไว้แน่นหนา เพื่อไม่ให้สิ่งว่างเปล่าและบาปเข้ามาในความคิดของเรา และสิ่งชั่วร้ายและไม่สะอาดจะไม่ซึมเข้าไปในใจเรา ให้เราฟังธรรม! ถ้อยคำเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นความสนใจของคริสเตียนให้อ่านหลักคำสอนที่มีความหมาย ซึ่งออกเสียงหลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้

ขณะร้องเพลง ปุโรหิตเองอ่านอย่างเงียบๆ ในแท่นบูชา และขณะอ่าน ยกขึ้นลง (สั่น) อากาศ(ผ้าห่อศพ) เหนือเซนต์ ถ้วยและดิสก์เป็นสัญลักษณ์ของการสถิตอยู่ของพระวิญญาณของพระเจ้าเหนือนักบุญ ของขวัญ

เมื่อมีการร้องเพลงลัทธิบน kliros มัคนายกกล่าวกับผู้ที่อธิษฐานด้วยคำเหล่านี้: ให้กลายเป็นดี ยืนหยัดด้วยความกลัว เอาใจใส่ นำความสูงส่งศักดิ์สิทธิ์ในโลกกล่าวคือ ให้เรายืนอย่างมีศักดิ์ศรี ให้เรายืนด้วยความกลัว และให้เราเอาใจใส่ เพื่อว่าด้วยจิตใจที่สงบเราถวายเครื่องบูชาบริสุทธิ์แด่พระเจ้า

ความสูงส่งของนักบุญคืออะไร คริสตจักรแนะนำให้เรานำมาด้วยความกลัวและความเคารพหรือไม่? คณะนักร้องประสานเสียงใน kliros ตอบคำถามนี้ด้วยคำว่า: ความเมตตาของโลก การเสียสละแห่งการสรรเสริญจำเป็นต้องนำของประทานแห่งมิตรภาพและความรักมาถวายแด่พระเจ้า และการสรรเสริญอันเป็นนิจ การสรรเสริญพระนามของพระองค์

ต่อจากนี้ นักบวชที่อยู่ในแท่นบูชา พูดกับผู้คนและมอบของขวัญจากพระตรีเอกภาพแต่ละคน: พระคุณของพระเยซูคริสตเจ้าของเรา พระองค์ตรัส และความรักของพระเจ้า พระบิดา และความเป็นหนึ่งเดียวกัน(การมีอยู่) พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตกับทุกท่าน!ในเวลานี้ นักบวชจะอวยพรผู้ศรัทธาด้วยมือของเขา และพวกเขารับที่จะตอบรับพรนี้ด้วยการโค้งคำนับจากเอว และพูดกับนักบวชร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงว่า: และด้วยจิตวิญญาณของคุณ. ผู้ที่อยู่ในคริสตจักรพูดกับนักบวช: และเราขอให้วิญญาณของคุณได้รับพรเดียวกันจากพระเจ้า!

เสียงของนักบวช: วิบัติเรามีหัวใจหมายความว่าเราทุกคนต้องนำใจของเราจากแผ่นดินโลกไปหาพระเจ้า อิหม่าม(เรามี) ต่อพระเจ้าหัวใจของเรา ความรู้สึกของเรา - คนอธิษฐานตอบผ่านปากนักร้อง

ในคำพูดของนักบวช: ขอบคุณพระเจ้าพิธีศีลมหาสนิทเริ่มดำเนินการ นักร้องร้องเพลง: เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรีเอกานุภาพและแยกออกไม่ได้. นักบวชแอบอ่านคำอธิษฐานและขอบคุณพระเจ้าสำหรับพรทั้งหมดที่มีต่อผู้คน ในเวลานี้เป็นหน้าที่ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่จะแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้าด้วยการโค้งคำนับกับพื้นเพราะไม่เพียง แต่ผู้คนสรรเสริญพระเจ้าเท่านั้น แต่เหล่าทูตสวรรค์ก็ถวายเกียรติแด่พระองค์ บทเพลงแห่งชัยชนะ การร้อง การร้องเรียก และการพูด

ขณะนี้มีข่าวดีสำหรับผู้ที่เรียกว่า คุ้มค่าเพื่อให้คริสเตียนทุกคนที่ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่สามารถอยู่ในคริสตจักรในการรับใช้พระเจ้าได้ยินเสียงกริ่งก็ข้ามตัวเองและถ้าเป็นไปได้ก็โค้งคำนับ (ไม่ว่าจะที่บ้านในสนามไม่ว่าจะอยู่ที่บ้านหรือไม่ก็ตาม ถนน - มันไม่สำคัญ) จำได้ว่าในวิหารของพระเจ้าในช่วงเวลาเหล่านี้มีการกระทำที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์

เพลงของเทวดามีนามว่า ชัยชนะเป็นสัญลักษณ์ของความพ่ายแพ้ของวิญญาณชั่วร้ายของพระผู้ช่วยให้รอด ศัตรูโบราณของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เพลงนางฟ้าบนท้องฟ้า ร้อง ร้อง ร้อง พูด. คำเหล่านี้กำหนดภาพการร้องเพลงของทูตสวรรค์ที่อยู่รอบพระที่นั่งของพระเจ้า และบ่งบอกถึงนิมิตของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล ซึ่งเขาบรรยายไว้ในบทที่ 1 ของหนังสือของเขา ผู้เผยพระวจนะเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนบัลลังก์ซึ่งทูตสวรรค์ค้ำจุนเป็นรูปสัตว์สี่ตัว ได้แก่ สิงโต ลูกวัว นกอินทรี และมนุษย์ ภายใต้ผู้ที่ร้องเพลงที่นี่หมายถึงนกอินทรีภายใต้การร้องไห้ - ลูกวัวภายใต้การร้องไห้ - สิงโตภายใต้ลำโพง - ผู้ชาย

ถึงอุทานของนักบวช: บทเพลงแห่งชัยชนะ การร้อง การร้องเรียก และการพูด, คณะนักร้องประสานเสียงตอบบรรดาผู้สวดอ้อนวอนโดยชี้ไปที่บทเพลงของเทวดาเอง: ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ เจ้าแห่งเจ้าภาพ สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ได้ยินทูตสวรรค์ร้องเพลงนี้เมื่อเห็นพระเจ้า บนบัลลังก์ที่สูงส่งและสูงส่ง(ข้อเสนอคือ 6) การออกเสียงคำสามคำ ศักดิ์สิทธิ์ทูตสวรรค์ชี้ไปที่ตรีเอกานุภาพของบุคคลในพระเจ้า: เจ้าแห่งเจ้าภาพ- นี่เป็นหนึ่งในชื่อของพระเจ้าและหมายถึงพระเจ้าแห่งกองกำลังหรือกองทัพสวรรค์ สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยสง่าราศีของพระองค์เช่น สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยสง่าราศีของพระเจ้าสำหรับเพลงของเหล่าทูตสวรรค์ เหล่านักร้องแห่งสง่าราศีของพระเจ้าในสวรรค์ได้เข้าร่วมด้วยบทเพลงสรรเสริญของมนุษย์ - เพลงที่ชาวยิวพบและติดตามพระเจ้าเมื่อพระองค์เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึม: โฮซันนาในที่สูงสุด(ช่วยเราผู้อาศัยอยู่ในสวรรค์) ความสุขมีแก่ผู้ที่มาในพระนามของพระเจ้าโฮซันนาในที่สูงสุด!

ต่อจากนี้ ภิกษุได้ประกาศพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ตรัสไว้ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย: เอา กิน นี้เป็นกายของเรา ที่พังทลายเพื่อเธอ(ความทุกข์) เพื่อการปลดบาป จงดื่มจากเธอทั้งหมด นี่เป็นโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อเจ้าและเพื่อปลดบาปมากมาย. การออกเสียงคำอธิษฐานสองครั้ง สาธุเรากราบทูลต่อพระพักตร์พระเจ้าว่าแท้จริงในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายนั้น ขนมปังและเหล้าองุ่นที่พระเจ้าประทานคือพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์และพระโลหิตที่แท้จริงของพระเจ้า

การดำเนินการที่สำคัญที่สุดในช่วง (3) สุดท้ายของพิธีเริ่มต้นขึ้น ในแท่นบูชา นักบวชถือดิสโก้ในมือขวา ถ้วยในมือซ้าย และยกของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ ประกาศว่า: Yours from Yours เสนอคุณเกี่ยวกับทุกคนและสำหรับทุกสิ่งคำพูดของนักบวชเหล่านี้มีความหมายดังต่อไปนี้: แด่คุณพระเจ้าเรานำมา ของคุณของกำนัล นั่นคือ ขนมปังและเหล้าองุ่น แต่พระองค์ได้ประทานให้เราเกี่ยวกับคนทั้งปวงที่มีชีวิตและความตายและ เพื่อทุกสิ่งประโยชน์ ในการตอบสนองต่อถ้อยแถลงนี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงถึงพระตรีเอกภาพ: เราร้องเพลงให้คุณ เราอวยพรคุณ เราขอบคุณ ข้าแต่พระเจ้า และเราอธิษฐานต่อพระเจ้าของเราในเวลานี้ นักบวชโบกมืออธิษฐานขอให้พระเจ้าพระบิดา (คนแรกของพระตรีเอกภาพ) ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมา (บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพ) ลงบนตัวเขาเองและบนนักบุญ ของขวัญ ขนมปังและไวน์ของเรา จากนั้นให้พรเซนต์ ขนมปังพูดกับพระเจ้าพระบิดา: และทำขนมปังนี้ซึ่งเป็นกายที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ของคุณพระพรเซนต์ ชาม พูดว่า : และเม่นในถ้วยนี้คือโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ของคุณ:อวยพรขนมปังและเหล้าองุ่นด้วยกันพูดว่า: เปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมนสามครั้ง นับจากนี้เป็นต้นไป ขนมปังและไวน์จะหยุดเป็นสิ่งธรรมดา และด้วยการกระตุ้นของเอส. สปิริต กลายเป็นร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอด มีเพียงขนมปังและเหล้าองุ่นชนิดเดียวเท่านั้นที่หลงเหลืออยู่ การถวายนักบุญ ของขวัญมาพร้อมกับปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้เชื่อ ในเวลานี้ตามที่เซนต์. Chrysostom เทวดาลงมาจากสวรรค์และรับใช้พระเจ้าต่อหน้า St. บัลลังก์ของเขา หากทูตสวรรค์ซึ่งเป็นวิญญาณที่บริสุทธิ์ที่สุด ยืนหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าด้วยความเคารพ ผู้คนที่ยืนอยู่ในพระวิหาร ทุกนาทีที่กระทำความผิดต่อพระเจ้าด้วยบาปของพวกเขา ควรเพิ่มคำอธิษฐานของพวกเขาในช่วงเวลาเหล่านี้เพื่อให้พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในพวกเขาและชำระพวกเขาจาก สิ่งสกปรกที่เป็นบาปทั้งหมด

หลังจากการถวายของกำนัลนักบวชแอบขอบคุณพระเจ้าที่ยอมรับคำอธิษฐานของผู้บริสุทธิ์ทั้งหมดเพื่อเราซึ่งร้องทูลต่อพระเจ้าเกี่ยวกับความต้องการของเราอย่างต่อเนื่อง

เมื่อคำอธิษฐานนี้จบลง เพลงไพเราะของคณะสงฆ์ เราร้องเพลงให้คุณจบ ภิกษุก็กล่าวแก่บรรดาผู้สวดมนต์ว่า เกี่ยวกับพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พระแม่มารีผู้รุ่งโรจน์ และพระแม่มารีผู้เป็นพรหมจารี. ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ นักบวชขอเรียกร้องให้ผู้ที่สวดอ้อนวอนถวายเกียรติหนังสือสวดมนต์นิรันดร์เพื่อเราต่อหน้าพระที่นั่งของพระเจ้า - ราชินีแห่งสวรรค์ สาธุคุณ มารดาพระเจ้า. คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: ควรค่าแก่การกินอย่าง Theotokos ที่ได้รับพรอย่างแท้จริงมีความสุขและไม่มีที่ติและเป็นพระมารดาของพระเจ้าของเราเครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุดและเทวดาที่รุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบโดยไม่มีการทุจริตของพระวจนะของพระเจ้าผู้ให้กำเนิดพระมารดาที่แท้จริงของ พระเจ้า เราขยายพระองค์ในเพลงนี้มีชื่อว่า ราชินีแห่งสวรรค์และโลก มีความสุขเนื่องจากเธอได้รับเกียรติให้เป็นพระมารดาของพระเจ้า ได้กลายเป็นหัวข้อของการสรรเสริญและการยกย่องสำหรับคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง เราขยายพระมารดาของพระเจ้า ไม่มีที่ติเพื่อความบริสุทธิ์ทางวิญญาณของเธอจากสิ่งสกปรกที่เป็นบาปทั้งหมด นอกจากนี้ในเพลงนี้เราเรียกว่าพระมารดาของพระเจ้า เครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดไม่มีเสราฟิมเปรียบเทียบเพราะในคุณสมบัติของพระมารดาแห่งพระเจ้า พระองค์ทรงเหนือกว่าทูตสวรรค์สูงสุด - เครูบและเสราฟิม - ใกล้กับพระเจ้า พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับเกียรติโดยการให้กำเนิดพระวจนะของพระเจ้า ไม่เน่าเปื่อยในแง่ที่ว่าพระนางทั้งก่อนเกิด ขณะเกิด และภายหลังเกิด ดำรงอยู่เป็นนิตย์ บริสุทธิ์จึงเรียกกันว่า เคยบริสุทธิ์

ระหว่างพิธีพุทธาภิเษก Basil the Great แทน คุ้มค่าอีกเพลงหนึ่งร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า: ข้าแต่ผู้เปี่ยมด้วยพระคุณ ทุกสรรพสิ่งเปรมปรีดิ์ในพระองค์(การสร้าง) วิหารเทวทูตและเผ่าพันธุ์มนุษย์และอื่นๆ ผู้แต่งเพลงนี้คือ เซนต์. ยอห์นแห่งดามัสกัส เจ้าอาวาสวัดนักบุญยอห์น Savva the Sanctified ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ VIII ในวันหยุดที่สิบสองและวันของ Great Thursday และ Great Saturday ถึงอัศเจรีย์ของพระสงฆ์: น่ารักเกี่ยวกับความสุข, ขับขานบทเพลงแห่งศีล 9 ประการ.

ในระหว่างการร้องเพลงเหล่านี้เพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า ผู้ศรัทธาร่วมกับนักบวช รำลึกถึงญาติและคนรู้จักที่เสียชีวิต เพื่อที่พระเจ้าจะทรงพักผ่อนจิตวิญญาณของพวกเขาและให้อภัยบาปของพวกเขา โดยสมัครใจและไม่สมัครใจ แต่เราระลึกถึงสมาชิกที่มีชีวิตอยู่ของศาสนจักรตามคำอุทานของปุโรหิต: ประการแรก ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอทรงระลึกถึงเถรที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและอื่น ๆ นั่นคือศิษยาภิบาลที่ปกครองคริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียน พระสงฆ์ตอบสนองต่อคำเหล่านี้ของนักบวชด้วยการร้องเพลง: และทุกคนและทุกอย่างนั่นคือ จำไว้ พระเจ้า คริสตชนออร์โธดอกซ์ สามีและภรรยาทุกคน

คำอธิษฐานของเราเพื่อคนเป็นและคนตายมีพลังและความสำคัญสูงสุดในระหว่างพิธีสวดในเวลานี้ เพราะเราขอให้พระเจ้ายอมรับเพื่อการเสียสละที่ไร้เลือดที่เพิ่งเกิดขึ้น

หลังจากที่พระสงฆ์สวดภาวนาขอให้พระเจ้าช่วยพวกเราทุกคน สรรเสริญพระเจ้าด้วยปากเดียวและพระมหากรุณาธิคุณของภิกษุนั้น พระเมตตาของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์ไม่เคยหยุดเพื่อเรา - มัคนายกประกาศบทสวดอ้อนวอน ร่วมกับนักบวช เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระเจ้าจะทรงรับของขวัญที่ถวายและถวาย เช่น กลิ่นธูปบนแท่นบูชาบนสวรรค์ของพระองค์ และส่งพระคุณและของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาให้เรา คำอธิษฐานนี้ร่วมกับการวิงวอนอื่นๆ ต่อพระเจ้าเพื่อมอบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตชั่วคราวและนิรันดร์ของเรา

ในตอนท้ายของบทสวด หลังจากสวดมนต์สั้น ๆ ของนักบวชเพื่อให้เรามีความกล้าหาญ (ความกล้าหาญ) โดยไม่ต้องกล่าวโทษพระเจ้าและพระบิดาบนสวรรค์ผู้สวดมนต์ร้องเพลงคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า: พ่อของพวกเราและอื่นๆ เพื่อเป็นเครื่องหมายของความสำคัญของคำร้องที่มีอยู่ในคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้าและเพื่อแสดงถึงความสำนึกในความไม่คู่ควรของพวกเขา บรรดาผู้ที่อยู่ในคริสตจักรในขณะนี้ก้มลงกับพื้น และมัคนายกก็คาดเอวด้วยคำทำนายเพื่อความสะดวกของ ศีลมหาสนิทและยังวาดภาพโดยเทวดาการกระทำนี้ซึ่งปิดหน้าด้วยปีกจากความเคารพถึงนักบุญ ความลับ

หลังจากการอุทานของพระสงฆ์ ก็มีช่วงเวลาแห่งความทรงจำถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระผู้ช่วยให้รอดพร้อมกับสาวกของพระองค์ ความทุกข์ทรมาน ความตาย และการฝังศพ ประตูราชวงศ์ปิดด้วยผ้าคลุม พระอุปัชฌาย์ปลุกเร้าผู้บูชาให้กราบทูลว่า มาฟังกัน! และพระภิกษุที่แท่นบูชายกนักบุญ ลูกแกะเหนือ paten พูดว่า: ศักดิ์สิทธิ์ต่อนักบุญ! ถ้อยคำเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจให้เราทราบว่ามีเพียงผู้ที่ได้รับการชำระจากบาปทั้งหมดเท่านั้นที่คู่ควรที่จะได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื่องจากไม่มีใครรู้ว่าตนเองสะอาดจากบาป บทสวดจึงตอบคำอุทานของปุโรหิต: หนึ่งศักดิ์สิทธิ์ หนึ่งคือพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดา เอเมนมีเพียงพระเจ้าพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่ไม่มีบาป ในพระเมตตาของพระองค์ พระองค์สามารถทำให้เราคู่ควรแก่การรับศีลมหาสนิท ความลึกลับ.

บทสวดจะร้องเพลงสดุดีทั้งบทหรือบางส่วน และคณะสงฆ์รับเซนต์ ความลึกลับกินพระวรกายของพระคริสต์แยกจากพระโลหิตของพระเจ้าดังเช่นในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ต้องบอกว่าฆราวาสได้รับศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกันจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 แต่เซนต์ คริสซอสตอม เมื่อเขาสังเกตเห็นว่าผู้หญิงคนหนึ่งได้นำพระศพของพระคริสต์มาไว้ในพระหัตถ์แล้ว นำพระศพของพระคริสต์ไปไว้ในพระหัตถ์ของพระนางแล้วเอาไปใช้ที่นั่นเพื่อเวทมนตร์ เขาได้รับคำสั่งให้สอนนักบุญ ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์รวมกันจากช้อนหรือช้อนเข้าปากของผู้ที่เข้าร่วมโดยตรง

หลังจากการเข้าร่วมของคณะสงฆ์นักบวชจะลดอนุภาคทั้งหมดเพื่อสุขภาพและการพักผ่อนลงในถ้วยและในขณะเดียวกันก็พูดว่า: ข้าแต่พระเจ้า ทรงชำระบาปของผู้ที่ระลึกถึงที่นี่ด้วยพระโลหิตอันบริสุทธิ์ของพระองค์ ด้วยการอธิษฐานของนักบุญของพระองค์. ดังนั้น ทุกส่วนที่ถูกถอดออกจาก prosphora เข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกันที่ใกล้เคียงที่สุดกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ อนุภาคแต่ละชิ้นที่ซึมซาบด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นผู้วิงวอนแทนพระที่นั่งของพระเจ้าสำหรับผู้ที่ถูกนำออกไป

การกระทำครั้งสุดท้ายนี้ทำให้ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระสงฆ์สิ้นสุดลง แบ่งลูกแกะเป็นชิ้น ๆ เพื่อร่วมลงทุนส่วนหนึ่งของเซนต์. ร่างกายในพระโลหิตของพระเจ้า ความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ศีลมหาสนิทของนักบุญ เลือดจากถ้วยคือเลือดของพระเจ้าที่ไหลออกจากซี่โครงที่บริสุทธิ์ที่สุดหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ การปิดม่านในเวลานี้เป็นเหมือนหินที่เกาะติดกับโคกขององค์พระผู้เป็นเจ้า

แต่ม่านนี้ถูกถอดออกไป ประตูหลวงก็เปิดออก ด้วยถ้วยในมือ มัคนายกประกาศจากประตูหลวงว่า มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา! รูปลักษณ์อันเคร่งขรึมของนักบุญ ของประทานแสดงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า

ผู้เชื่อในจิตสำนึกของความไม่มีค่าควรของพวกเขาและในความรู้สึกขอบคุณต่อพระผู้ช่วยให้รอดให้ไปที่ St. ความลับ จูบที่ขอบถ้วย ราวกับซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงหลั่งพระโลหิตแห่งชีวิตเพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ของเรา และบรรดาผู้ที่ไม่ได้เตรียมการรวมตัวกับพระเจ้าในศีลมหาสนิทควรคำนับอย่างน้อยต่อหน้านักบุญ ของประทาน ประหนึ่งประทับแทบพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด โดยเลียนแบบมารีย์ มักดาลีนที่ถือไม้หอมเมอร์ในกรณีนี้ ซึ่งกราบลงกับพื้นเพื่อพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์

พระผู้ช่วยให้รอดประทับบนแผ่นดินโลกได้ไม่นานหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์บอกเราว่าในวันที่ 40 หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าพระบิดา เหตุการณ์เหล่านี้ที่เรารักจากพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดถูกจดจำในพิธีสวดเมื่อนักบวชสวมชุดนักบุญ ชามไปที่ประตูหลวงและพูดว่า: หันไปทางผู้คน: เสมอ ตอนนี้ และตลอดไป และตลอดไป. การกระทำนี้แสดงให้เราเห็นว่าพระเจ้าสถิตในศาสนจักรของพระองค์เสมอและพร้อมช่วยเหลือผู้ที่เชื่อในพระองค์ ตราบใดที่คำร้องของพวกเขาบริสุทธิ์และเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของพวกเขา หลังจากสวดมนต์เล็ก ๆ นักบวชอ่านคำอธิษฐานซึ่งเรียกตามสถานที่ออกเสียง เหนือกว่า ambo. หลังจากที่มีการเลิกจ้างนักบวชมักจะประกาศจากประตูหลวง พิธีสวดของนักบุญ Basil the Great หรือ John Chrysostom จบลงด้วยความปรารถนาที่จะมีอายุยืนยาวสำหรับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคน

พิธีสวดเป็นบริการหลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ให้บริการในตอนเช้า ในวันหยุด: ในวันอาทิตย์หรือในวันหยุดอื่นๆ พิธีสวดมักจะนำหน้าด้วยพิธีในตอนเย็นที่เรียกว่าสายัณห์

คริสเตียนโบราณรวบรวม อ่าน และร้องเพลงสวดมนต์และสดุดี อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และรับศีลมหาสนิท ในตอนแรก พิธีสวดเป็นของที่ระลึก ด้วยเหตุนี้ จึงมีความแตกต่างในการอ่านคำอธิษฐานในคริสตจักรต่างๆ ในศตวรรษที่สี่ พิธีสวดมีขึ้นเป็นลายลักษณ์อักษรโดยนักบุญเบซิลมหาราช และต่อมาโดยนักบุญยอห์น ไครซอสตอม พิธีสวดนี้มีพื้นฐานมาจากพิธีสวดของอัครสาวกเจมส์ พระสังฆราชองค์แรกของเยรูซาเลม พิธีสวดของนักบุญยอห์น คริสซอสตอมมีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตลอดทั้งปี ยกเว้น 10 วันต่อปีเมื่อมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดโหระพามหาราช

1,000 ปีที่แล้ว เมื่อทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์อยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในไบแซนเทียม ในเวลาต่อมาพวกเขากล่าวว่าพวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน ในสวรรค์หรือบนโลก ดังนั้นคนนอกศาสนาเหล่านี้จึงหลงใหลในความงามและความยิ่งใหญ่ของการบูชา แท้จริงการบูชาแบบออร์โธดอกซ์นั้นโดดเด่นด้วยความงาม ความสมบูรณ์ และความลึกของมัน มีความเห็นว่าคนรัสเซียเรียนรู้กฎหมายของพระเจ้าและชีวิตคริสเตียนไม่ใช่จากตำราคำสอน แต่จากการสวดมนต์และการบริการจากสวรรค์ - เนื่องจากมีวิทยาศาสตร์เทววิทยาทั้งหมดตลอดจนการอ่านชีวิตของนักบุญ .

นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์เขียนไว้มากมายเกี่ยวกับพิธีสวด นี่คือคำพูดของเขา:“ การเข้าสู่คริสตจักร ... คุณเข้าสู่โลกพิเศษบางอย่างไม่เหมือนที่มองเห็น ... ในโลกที่คุณเห็นและได้ยินทุกสิ่งทางโลก ชั่วคราว เปราะบาง เน่าเสียง่าย เป็นบาป ... ในพระวิหารคุณเห็นและได้ยินสิ่งที่สวรรค์ไม่เสื่อมสลายนิรันดร์ศักดิ์สิทธิ์” (“สวรรค์บนดิน คำสอนของ St. Right. John of Kronstadt on the Divine Liturgy รวบรวมตามการสร้างสรรค์ของเขาโดย Archbishop Benjamin, p. 70)

พิธีกรรมประกอบด้วยสามส่วน:

• Proskomedia
• พิธีพุทธาภิเษก
• พิธีพุทธาภิเษก.

คำสอนคือคนที่กำลังเตรียมรับบัพติศมา และผู้สัตย์ซื่อก็เป็นคริสเตียนที่รับบัพติศมาแล้ว ด้านล่างนี้คือสารบัญของพิธีกรรม ตามด้วยภาพรวมและคำอธิบายของประเด็นหลัก

Proskomedia

พิธีสวดของ catechumens:(201) คำอุทานเบื้องต้น; (202) ผู้ยิ่งใหญ่ Ektinya; (203) สดุดี 102; (204) เอกทินยาตัวน้อย; (205) สดุดี 145; (206) ร้องเพลงสรรเสริญ "พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า"; (207) Ektinya น้อย; (208) การร้องเพลงของพระกิตติคุณผู้เป็นสุข; (209) ทางเข้าเล็ก ๆ ของข่าวประเสริฐ; (210) ร้องเพลง "มานมัสการกันเถอะ"; (211) Troparion และ Kontakion ร้องเพลง; (212) คำอุทานของมัคนายก: "พระองค์เจ้าข้า ช่วยผู้เคร่งศาสนา"; (213) การร้องเพลงของ Trisagion; (214) ร้องเพลง "Prokimen"; (215) การอ่านของอัครสาวก (216) การอ่านพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ (217) ดีพ เอกทินยา; (218) คำอธิษฐานเพื่อความรอดของรัสเซีย; (219) Ektinya สำหรับคนตาย; (220) Ektinya สำหรับ catechumens; (221) Ektinya กับคำสั่งให้ catechumens ออกจากวัด

พิธีกรรมของผู้ศรัทธา:(301) บทสวดที่ยิ่งใหญ่โดยย่อ; (302) เพลงสวดเทวดา (ตอนที่ 1) (303) ทางเข้าใหญ่และการโอนของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์; (304) เพลงสวดเทวดา (ตอนที่ 2) (305) บทสวดอ้อนวอน (ครั้งที่ 1); (306) การปลูกฝังโดยสังฆานุกรแห่งสันติภาพ ความรัก และความเห็นอกเห็นใจ (307) ร้องเพลงลัทธิ; (308) "เรามาดีกันเถอะ"; (309) การอธิษฐานในศีลมหาสนิท (310) การถวายของศักดิ์สิทธิ์; (311) "ควรค่าแก่การกิน"; (๓๑๒) การระลึกถึงคนเป็นและคนตาย (๓๑๓) คําแนะนําของพระสงฆ์แห่งสันติ ความรัก ความสามัคคี (๓๑๔) อ้อนวอนเอกทินยา (๒) (315) ร้องเพลง "พ่อของเรา"; (316) การถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์; (๓๑๗) ศีลมหาสนิทของพระสงฆ์ (๓๑๘) ศีลมหาสนิทของฆราวาส (319) คำอุทาน "ข้าแต่พระเจ้า ชนชาติของพระองค์ให้รอด" และ "เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริงแล้ว"; (320) "ให้ริมฝีปากของเราสมบูรณ์"; (321) วันขอบคุณพระเจ้า Ektinya สำหรับการมีส่วนร่วม; (322) ละหมาดเกินอาโบ; (323) "จงเป็นพระนามของพระเจ้า" และสดุดี 33; (๓๒๔) พรสุดท้ายของพระสงฆ์

ภาพรวมโดยย่อและคำอธิบายประเด็นหลักของ Proskomedia:(100) นี่เป็นส่วนแรกของพิธีกรรม ในช่วง Proskomedia นักบวชเตรียมขนมปังและไวน์สำหรับศีลมหาสนิท ในเวลาเดียวกัน ผู้อ่านจะอ่านสองบริการสั้นๆ ที่เรียกว่า "ชั่วโมงที่ 3" และ "ชั่วโมงที่ 6" ส่วนใหญ่ประกอบด้วยการอ่านสดุดีและคำอธิษฐาน ไม่มีคณะนักร้องประสานเสียง นี่เป็นส่วนแรกที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของพิธีกรรม

เริ่มต้นด้วยคอรัส:(201) "พิธีสวดของคาเทคูเมนส์" (ส่วนที่สองของพิธีสวด) เริ่มขึ้นเมื่อมัคนายกยืนอยู่หน้าประตูหลวงอุทานว่า พร ท่านอาจารย์! นักบวชที่แท่นบูชาตอบว่า "ความสุขมีแก่อาณาจักรของพระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในเวลานี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์" ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงตอบว่า "สาธุ" ดังนั้นการเริ่มต้นพิธีสวดหรือส่วนที่สองของพิธีกรรมที่แม่นยำยิ่งขึ้น (พิธีสวดของ catechumens)

เอกตินี่:(202) บทสวดเป็นคำอธิษฐานพิเศษยาวถึงพระเจ้าสำหรับความต้องการของเรา ซึ่งประกอบด้วยคำอธิษฐานสั้นๆ มากมาย สังฆานุกรหรือนักบวชกล่าวคำอธิษฐานสั้นๆ ต่อท้ายด้วยคำว่า "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า" หรือ "เราทูลขอพระเจ้า" และคณะนักร้องประสานเสียงตอบว่า "ขอพระองค์ทรงเมตตา" หรือ "ให้พระเจ้า" ส่วนที่โดดเด่นของพิธีสวดไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบริการอื่นๆ ของโบสถ์ด้วย คือการสวดอ้อนวอนจำนวนมากที่เรียกว่าเอกทินยาส มีการสวดมนต์: ยิ่งใหญ่, เล็ก, รุนแรง, คำร้อง, บทสวดของ catechumens ฯลฯ ในพิธีสวดคาถามี 7 บท (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221) และในพิธีสวดผู้สัตย์ซื่อมี 4 บท (301, 305, 314, 321)

ทันทีหลังจากเสียงอุทานเริ่มต้นตามมา Ektinya ผู้ยิ่งใหญ่ (สงบสุข) ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำอุทานของมัคนายก "ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข" และคำตอบของคณะนักร้องประสานเสียง "พระเจ้าโปรดเมตตา"

สดุดี 102 และ 145:(2.3,5) สดุดี 102 และ 145 ร้องพร้อมกัน พวกเขาถูกเรียกว่า "ภาพ" เพราะพวกเขาพรรณนาและอธิบายถึงพระเจ้า สดุดี 102 กล่าวว่าพระเจ้าทรงชำระบาปของเรา รักษาโรคของเรา และพระองค์ทรงเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เมตตา และอดทน ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ขอพระองค์ทรงพระเจริญ พระเจ้า..." สดุดีบทที่ 145 กล่าวว่าพระเจ้าสร้างฟ้า แผ่นดิน ทะเล และทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น และทรงรักษากฎทั้งหมดเป็นนิตย์ พระองค์คุ้มครองผู้ถูกรังแก เลี้ยงดูผู้หิวโหย ปลดปล่อยผู้ถูกจองจำ รักผู้ชอบธรรม ปกป้องนักเดินทาง ปกป้องเด็กกำพร้าและหญิงม่ายและคนบาปแก้ไข สดุดีนี้เริ่มต้นด้วยคำว่า "จิตวิญญาณของข้าพเจ้า พระเจ้า ข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระเจ้า ข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระเจ้าในชีวิตของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าของข้าพเจ้าตราบเท่าที่ข้าพเจ้าเป็น..."

ทางเข้าขนาดเล็ก:(208, 209) คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง The Beatitudes ("บุคคลผู้มีใจยากจนย่อมเป็นสุข,..."). หลักคำสอนของคริสเตียนเรื่องชีวิตมีอยู่ในบัญญัติสิบประการและผู้เป็นสุข ประการแรก พระเจ้าประทานโมเสสให้กับชาวยิว เมื่อประมาณ 3250 ปีก่อน (1250 ปีก่อนคริสตกาล) ประการที่สอง พระเยซูคริสต์ประทาน "คำเทศนาบนภูเขา" อันโด่งดัง (มัทธิว 5-7) อันโด่งดังเมื่อเกือบ 2,000 ปีก่อน บัญญัติสิบประการได้รับในพันธสัญญาเดิมเพื่อกันคนดุร้ายและหยาบคายจากความชั่วร้าย ผู้เป็นสุขได้มอบให้กับคริสเตียนที่มีพัฒนาการทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นแล้ว สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าคุณต้องมีนิสัยทางวิญญาณอย่างไรเพื่อเข้าใกล้ในคุณสมบัติของคุณต่อพระเจ้าและรับความบริสุทธิ์ซึ่งเป็นความสุขสูงสุด

ในระหว่างการร้องเพลงของพระผู้เป็นสุข ประตูของราชวงศ์เปิดออก นักบวชนำพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์จากบัลลังก์ มอบให้แก่มัคนายก และร่วมกับเขาออกจากแท่นบูชาไปทางประตูด้านเหนือและยืนอยู่หน้าประตูของราชวงศ์หันหน้าไปทาง ผู้บูชา เมกัสฝึกหัดถือเทียนเดินนำหน้าและยืนอยู่หลังแท่นพูด หันหน้าไปทางบาทหลวง การจุดเทียนต่อหน้าพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์หมายความว่าคำสอนของพระกิตติคุณเป็นแสงสว่างอันเป็นพรแก่ผู้คน ทางออกนี้เรียกว่า "ทางเข้าเล็ก" และเตือนผู้ที่สวดอ้อนวอนถึงคำเทศนาของพระเยซูคริสต์

Troparion และ kontakion:(211) Troparion และ kontakion เป็นเพลงสวดมนต์สั้น ๆ ที่อุทิศให้กับวันหยุดหรือนักบุญ Troparias และ kontakia เป็นวันอาทิตย์งานรื่นเริงหรือเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ พวกเขาดำเนินการโดยคณะนักร้องประสานเสียง

การอ่านของอัครสาวกและพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์:(214, 215, 216) ก่อนอ่านอัครสาวกและข่าวประเสริฐ มัคนายกพูดว่า "Prokimen" คำร้องเป็นกลอนที่กล่าวโดยผู้อ่านหรือมัคนายกและคณะนักร้องประสานเสียงพูดซ้ำก่อนอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณ โดยปกติ บทบัญญัติจะนำมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) และแสดงความหมายของการอ่านหรือการรับใช้ที่ตามมาโดยสังเขป

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิมกล่าวถึงเหตุการณ์ก่อนการประสูติของพระเยซูคริสต์ และพันธสัญญาใหม่ภายหลังการประสูติของพระองค์ พันธสัญญาใหม่แบ่งออกเป็น "พระกิตติคุณ" และ "อัครสาวก" "ข่าวประเสริฐ" บรรยายเหตุการณ์ตั้งแต่การประสูติของพระเยซูคริสต์จนถึงการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก เหตุการณ์เหล่านี้อธิบายโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน เหตุการณ์เดียวกันแต่คนละแบบ ดังนั้นจึงมีข่าวประเสริฐของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ แมทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น เหตุการณ์ภายหลังการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกได้อธิบายไว้โดยอัครสาวกหลายคนในอัครสาวก

ในทุกๆ วันของปี คุณควรอ่านข้อความเล็กๆ จาก "อัครสาวก" และจาก "กิตติคุณ" มีตารางพิเศษที่ควรดำเนินการอ่านเหล่านี้ เมื่อมีวันหยุดสองวันในวันเดียวกัน ให้พูดว่าวันอาทิตย์และวันหยุดอื่นๆ แล้วจะมีการอ่านสองครั้ง หนึ่งสำหรับวันอาทิตย์และอีกสำหรับวันหยุด

ดังนั้น จาก "อัครสาวก" จะมีการอ่านข้อความที่กำหนดไว้สำหรับวันนี้ - อ่านอยู่กลางโบสถ์ โดยปกติผู้อ่านจะอ่าน แต่คริสเตียนผู้รักพระเจ้าคนอื่นๆ สามารถอ่านได้ ผู้ชายหรือผู้หญิง. มีการสำมะโนขณะอ่าน พรรณนาถึงการเทศนาของคริสเตียนอย่างสนุกสนานและหอมหวน

หลังจากอ่าน "อัครสาวก" แล้ว "กิตติคุณ" จะถูกอ่านนั่นคือข้อความที่ตัดตอนมาจาก "พระกิตติคุณ" มัคนายกอ่านและถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่นนักบวช

ข้อใดจาก "อัครสาวก" และ "กิตติคุณ" ที่ควรอ่านในวันที่มักจะพบได้ในปฏิทินออร์โธดอกซ์ เป็นการดีที่จะค้นหาว่าการอ่านในพิธีสวดเป็นอย่างไรและอ่านล่วงหน้าจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

คำอธิษฐานเพื่อความรอดของรัสเซีย:(218) ในโบสถ์ทุกแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย นอกรัสเซีย คำอธิษฐานนี้ถูกอ่านโดยนักบวชบนแท่นบูชาตั้งแต่ปี 1921 เป็นเวลากว่า 70 ปี คำอธิษฐานนี้เป็นแบบอย่างที่ดีของความรักแบบคริสเตียน เราได้รับการสอนไม่เพียงให้รักครอบครัวและญาติของเราเท่านั้น แต่รวมถึงทุกคนรวมถึงศัตรูของเราด้วย มันมีคำพูดที่น่าประทับใจดังต่อไปนี้: "จำศัตรูของเราทุกคนที่เกลียดชังและทำให้เราขุ่นเคือง ... ", "ดินแดนรัสเซียที่ทุกข์ทรมานจากผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ดุเดือดและพลังแห่งอิสรภาพของพวกเขา ... " และ "ให้ความสงบและความเงียบความรักและ การยืนยันและการปรองดองในไม่ช้าในหมู่ประชาชนของคุณ...

"เยห์เครูบิม" และทางเข้าใหญ่:(302, 303, 304) พิธีสวดของ catechumens เริ่มต้นด้วย ektina (301) อย่างไม่สามารถมองเห็นได้ หลังจากเอคทินยาห์ ประมาณกลางพิธี (ตอนต้นของตอนที่ 3) คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง "ใครเป็นเครูบ..." และเปิดทางเข้าใหญ่ หลังจากช่วงแรกของเพลง Cherubic Hymn นักบวชและมัคนายกออกจากแท่นบูชาพร้อมกับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านประตูด้านเหนือและยืนอยู่หน้าประตูหลวงโดยหันหน้าไปทางผู้มาสักการะ ต่อหน้าพวกเขา ให้คนใช้ถือเชิงเทียนยืนข้างหลังธรรมาสน์ หันหน้าไปทางบาทหลวง นักบวชและมัคนายกร่วมสวดภาวนา: รัฐบาลคริสตจักร หน่วยงานพลเรือน ประเทศรัสเซียที่ทุกข์ทรมาน นักบวช ผู้ที่ถูกกดขี่เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ ตำบล และชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมด หลังจากนั้น ปุโรหิตและมัคนายกกลับไปที่แท่นบูชาทางประตูหลวง และคนใช้ผ่านประตูด้านใต้ และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงบทที่สองของเครูบ

สัญลักษณ์แห่งศรัทธา:(307) ลัทธิเป็นคำจำกัดความที่สั้นที่สุดของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ประกอบด้วย 12 ส่วน (สมาชิก) ลัทธิได้รับการอนุมัติที่สภาสากลครั้งที่ 1 และ 2 (325 และ 381) มีเพียงคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงลัทธิ - คริสเตียนตะวันตกเปลี่ยนสมาชิกคนที่ 8 คณะนักร้องประสานเสียงร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงและสมาชิกแต่ละคนได้รับการเฉลิมฉลองด้วยการตีระฆัง ในโบสถ์บางแห่ง ผู้นมัสการทุกคนจะร้องเพลงนี้พร้อมกับคณะนักร้องประสานเสียง ก่อนร้องเพลงสัญญลักษณ์ มัคนายกอุทานว่า "ประตู ประตู ให้เราใช้ปัญญา" ในสมัยของเรา นี่หมายความว่าเราต้องปิด "ประตูหัวใจ" ของเราจากทุกสิ่งทุกอย่างและเตรียมที่จะได้ยิน "พระวจนะแห่งปัญญา" ลัทธิเริ่มต้นด้วยคำว่า: "ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว, พระบิดา, ผู้ทรงฤทธานุภาพ, ผู้สร้างสวรรค์และโลก, มองเห็นได้ทุกคนและมองไม่เห็น ... "

การถวายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์:(309, 310) ส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพิธีสวด การถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ เริ่มต้นด้วยการอธิษฐานในศีลมหาสนิท เมื่อคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ..". เวลานี้ กริ่งจะดัง 12 ครั้ง เพื่อเป็นการเริ่มต้นการถวาย ปุโรหิตจึงร้องอุทานว่า "ของถวายแด่พระองค์เกี่ยวกับทุกคนและทุกสิ่ง" คณะนักร้องประสานเสียงตอบว่า “เราร้องเพลงเพื่อคุณ เราอวยพรคุณ เราขอบคุณพระเจ้า และเราสวดอ้อนวอนต่อพระองค์ พระเจ้าของเรา” ในเวลาเดียวกัน นักบวชจะอ่านคำอธิษฐานให้ตัวเอง จากนั้นจึงทำการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์

พ่อของพวกเรา:(315) ใน "คำเทศนาบนภูเขา" ของพระองค์ (มัทธิว 5-7) พระเยซูคริสต์ทรงอธิบายวิธีอธิษฐานต่อพระเจ้า โดยตรัสว่า "พระบิดาของเรา" เป็นครั้งแรก (มธ. 6:9-13) คำอธิษฐานนี้เป็นคำอธิษฐานที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รักของคริสเตียนทุกคนมากที่สุด นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้เชื่อหลายล้านคนได้ทำซ้ำตลอดชีวิตของพวกเขา เป็นเวลาเกือบ 2,000 ปี ในหนังสือธรรมบัญญัติของพระเจ้า เธอเข้าใจว่าเป็นแบบอย่างของการอธิษฐานของคริสเตียน

ศีลมหาสนิท:(317, 318) ประเด็นพื้นฐานที่สุดประการหนึ่งในความเชื่อดั้งเดิมคือต้องดำเนินชีวิตให้ดีและไม่ทำบาป นอกจากนี้ คุณต้องมีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเองทางวิญญาณ ขับไล่ความชั่วร้าย ความคิด คำพูดและการกระทำที่เป็นบาปออกจากตัวคุณเอง กล่าวคือ ค่อยๆ แก้ไขตัวเองให้ดีขึ้น เมตตา ซื่อสัตย์มากขึ้น ฯลฯ ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ถือศีลอดก่อนวันหยุดสำคัญ ระหว่างถือศีลอด เขาพยายามจะละจากบาปและเข้าหาทุกสิ่งที่ดีและดี อารมณ์นี้คงอยู่ด้วยการอดอาหาร การกำจัดเนื้อสัตว์และอาหารสัตว์โดยทั่วไปรวมถึงการ จำกัด ตัวเองในอาหาร โดยปกติในช่วงเข้าพรรษาพวกเขาจะสารภาพและรับศีลมหาสนิท การถือศีลอด การสารภาพบาป และความเป็นหนึ่งเดียวกันนั้นเรียกโดยคำทั่วไปว่า "การถือศีลอด" และเป็นการชำระทางวิญญาณ ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ถือศีลอดปีละหลายครั้ง: ก่อนวันหยุดสำคัญ ก่อนวันนางฟ้า และวันสำคัญอื่นๆ

ขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์ สรรเสริญพระองค์ในที่สูงสุด อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา” พระสงฆ์รับศีลมหาสนิท หลังจากร่วมพิธีของพระสงฆ์แล้ว ประตูราชวงศ์ก็เปิดออกเพื่อร่วมเป็นหนึ่งเดียวของฆราวาส นักบวชอ่านคำอธิษฐานก่อนเข้าร่วมและผู้สื่อสารเข้าใกล้ถ้วยและรับศีลระลึกและคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "รับพระกายของพระคริสต์ ... " หลังจากพิธีศีลมหาสนิทแล้ว ญาติพี่น้องและเพื่อน ๆ แสดงความยินดีกับผู้ที่ได้รับศีลระลึกด้วยคำว่า "Congratulations on communion"

คำอธิษฐานของอัมโมน:(322) บาทหลวงออกมาจากแท่นบูชาและลงจากแท่นไปยังจุดที่ผู้บูชายืนอ่านคำอธิษฐาน "อยู่เหนืออัมบน" มันมีตัวย่อของ ektinyas ทั้งหมดที่อ่านระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานเริ่มต้นด้วยคำว่า "อวยพรผู้ที่อวยพรพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า..."

จบ:(๓๒๔) ก่อนจบพิธีสวดจะมีคำเทศนา ปกติแล้วจะเป็นหัวข้อของข้อความที่อ่านจากพระวรสาร (216) จากนั้นให้ปฏิบัติตามคำอุทานสุดท้ายของนักบวช "เป็นขึ้นจากความตายของพระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา ... " และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงเป็นเวลาหลายปี "พระคุณของบาทหลวง ......... พระเจ้าช่วยเป็นเวลาหลายปี" นักบวชออกมาพร้อมกับไม้กางเขนในมือของเขา หากมีการประกาศเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่ใช่จิตวิญญาณ นักบวชจะพูด ณ ที่นี้ ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนต้องการจะแต่งงาน หรือจะมีการระดมทุนพิเศษเพื่อการกุศลบางอย่าง หรือบางทีองค์กรคริสตจักรบางประเภทกำลังรับประทานอาหารเย็น เป็นต้น หลังจากนั้นผู้บูชาเข้ามาใกล้ไม้กางเขน ไขว้ตัวเอง จูบไม้กางเขนและพระหัตถ์ของนักบวช แล้วรับหรือรับ prosphora จากนักบวช

พิธีศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ จอห์น คริสซอสทอม

คุณสามารถใช้บทสวดของคณะนักร้องประสานเสียง คำอธิษฐานของผู้อ่าน นำเสนอในเนื้อหาของบทสวดในบ้านของคุณ แต่คุณไม่สามารถรวมคำของนักบวชในคำอธิษฐานส่วนตัวของคุณ - ในระหว่างการบวชพระสงฆ์จะได้รับพิเศษ ความกล้าหาญต่อพระเจ้าซึ่งฆราวาสไม่มี ดังนั้นเพื่อประโยชน์ของสุขภาพฝ่ายวิญญาณของคุณเอง คุณไม่ควรละเมิดข้อห้ามนี้

บรรณานุกรม

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - พระคัมภีร์

ประกอบด้วย "พันธสัญญาเดิม" และ "พันธสัญญาใหม่" "พันธสัญญาเดิม" เขียนขึ้นเมื่อถึงเวลาประสูติของพระเยซูคริสต์ และ "พันธสัญญาใหม่" ตามมา มีหนังสือหลายเล่ม (ตอนนี้เป็นแผนก) ใน "พันธสัญญาเดิม" และหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์คือ Psalter "พันธสัญญาใหม่" ประกอบด้วย "ข่าวประเสริฐ" และ "อัครสาวก" มีพระกิตติคุณสี่เล่มใน "กิตติคุณ": มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น พวกเขาบรรยายเหตุการณ์ต่างๆ ระหว่างพระชนม์ชีพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์บนแผ่นดินโลก ใน "อัครสาวก" มีจดหมายฝากและงานเขียนอื่นๆ ของอัครสาวก พวกเขาบรรยายเหตุการณ์หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์และการเริ่มต้นของศาสนจักรของพระคริสต์

เนื่องจากพระคัมภีร์เป็นพื้นฐานสำหรับอารยธรรมของเรา เพื่อการปฐมนิเทศที่ดีขึ้น พระคัมภีร์จึงแบ่งออกเป็นหนังสือ (ตอนนี้เป็นแผนกต่างๆ) และแบ่งเป็นตอนๆ ทุกสองสามบรรทัดเรียกว่า "ข้อ" และมีเครื่องหมายตัวเลข ดังนั้นคุณจึงสามารถค้นหาสถานที่ในหนังสือได้อย่างง่ายดายและรวดเร็ว ตัวอย่างเช่น "Mat. 5:3-14" หมายถึง: "ข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 5 ข้อ 13 และถึง 14" พระไตรปิฎกได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ทั่วโลก

มีพระคัมภีร์ไบเบิลใน "Church Slavonic" และ "Russian" อันแรกถือว่าแม่นยำกว่าอันที่สอง การแปลภาษารัสเซียถือว่าแย่กว่านั้น เนื่องจากเป็นการแปลภายใต้อิทธิพลของแนวคิดทางเทววิทยาของตะวันตก

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนควรมี "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" และ "หนังสือสวดมนต์"

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. นักบวชพระคัมภีร์ Seraphim Slobodskoy กฎของพระเจ้าสำหรับครอบครัวและโรงเรียน ฉบับที่ 2 1967 อาราม Holy Trinity, จอร์แดนวิลล์, นิวยอร์ก อาราม Holy Trinity, จอร์แดนวิลล์, นิวยอร์ก ตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในรัสเซียและแปลเป็นภาษาอังกฤษ 723 หน้า, เทเวอร์ ต่อ, เก่า. อ๊อฟ.

หนังสือเริ่มต้นที่ดีสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ แนวความคิดเบื้องต้น การอธิษฐาน ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ จุดเริ่มต้นของคริสตจักรคริสเตียน เกี่ยวกับความเชื่อและชีวิตคริสเตียน เกี่ยวกับบริการอันศักดิ์สิทธิ์ คงจะดีสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่จะซื้อหนังสือเรียนเล่มนี้

มีโหนดของเรา: กฎหมายของพระเจ้า O. S. Sloboda Priest N. R. Antonov วัดของพระเจ้าและบริการคริสตจักร แก้ไขครั้งที่ ๒. หนังสือบูชา ม.ต้น. 2455 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พิมพ์ซ้ำโดยอาราม Holy Trinity ใน Jordanville, New York และในรัสเซีย 236+64 หน้า นุ่ม ปกแข็ง