Den høyeste kirkeposisjonen i den russisk-ortodokse kirken. Hierarki av den russisk-ortodokse kirke

Den gammeltestamentlige kirke tjente som et eksempel for de hellige apostlene, hvor det var en yppersteprest, en prest og levitter. Apostlene og i Den nye testamente kristne kirke etablerte tre grader av prestedømme: biskoper, presbytere (dvs. prester) og diakoner. Hvem er en biskop og hvordan kan man kontakte ham?

Biskop i kirken

Biskop (gresk "overprest") kalles vanligvis presteskapet av høyeste grad av kirkehierarkiet.

Definisjonen brukes sammen med "hierarch" og "archpastor". Han er kirkens biskop. I sitt embede og rett, med Guds nåde, å utføre alle sakramentene og lede kirkelivet.

Biskopens gudstjeneste i kirken

Under administrasjonen av hver av dem (unntatt vikarer) er det et bispedømme. Det er fra biskopene at lokalrådet velger patriarken, som er betrodd det æresoppdrag å lede den lokale kirke for livet.

Kristen lære sier at den apostoliske nåde mottatt fra Jesus Kristus overføres til erkepastorer gjennom Ordinasjonssakramentet. I den russisk-ortodokse kirken er det vanlig å utnevne personer fra klosterprestene til hierarkiene, siden de må være sølibate.

Om andre kirkelige sakramenter:

Biskopens tjeneste

Biskopen fryder seg når han ser at folk går til Gud. Han er ikke en himmelsk, han er en pekepinn som viser en person hvor Gud er. Og en person bør bruke denne pekeren og gå til Gud. Hvis dette blir gjort, er dette en stor lykke for kirkens prest.

En erkepastors høyeste lykke ligger i den guddommelige liturgiens tjeneste. Han, som apostlenes etterfølger, er deltaker i nattverden, som

Åndelig kraft er mer kompleks, fordi du er ansvarlig for menneskers sjel. Herren vil kreve mer kraft fra biskopen. Bak ytre prakt ligger heder et stort ansvar.

Det viktigste korset som enhver erkepastor bærer ligger i det faktum at han står overfor en nesten uutholdelig oppgave - å ha en ærestittel for å forbli en person, i stand til å oppfatte andre mennesker, huske deres svakheter, svakheter, de små tingene som som regel , høye mennesker, kledd i makt, glemmer raskt.

Viktig! For oss er det ett eksempel på en ideell biskop - dette er vår Herre Jesus Kristus.

Video om biskopene i den russisk-ortodokse kirken

Seksjon: KIRKEPROTOKOLL Side 2 ORGANISASJON OG HIERARKI AV UNIVERSET ORTODOKSE KIRKE Åndelig veiledning for de som virkelig er etablert i den hellige ortodokse tro: 1400 kirkeråd for de ortodokse - spørsmål fra troende og svar fra de hellige rettferdige. Evangeliet forteller hvordan Herren Jesus Kristus på den førtiende dagen etter sin oppstandelse steg opp til himmelen i herlighet, og befalte sine disipler: «Gå og gjør alle folkeslag til disipler, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. , og lær dem å holde alt det jeg befalte dere "(Mt. 28, 19-20). Disse ordene fra verdens Frelser inneholdt hovedmålet for den store apostoliske tjenesten som de tidligere fiskerne i Galilea ble kalt til. Ved å henvende seg til forkynnelsen av evangeliet til folkene og stammene som bebodde Romerriket, begynte apostlene å skape de første kristne samfunnene. Prinsippet om katolisitet, dvs. enheten til mange troende i Kristus, ligger til grunn for den kristne kirkes eksistens, siden selve ordet "kirke" (gresk - εκκλησια) er bokstavelig talt oversatt som en offentlig folkeforsamling. Over tid ble antallet kristne mangedoblet. Da Kristi disipler ikke var i stand til konstant å personlig delta i samfunnets liv, begynte de å velge for dem blant de nylig konverterte åndelige lederne - presbytere. Over de som viet seg til tjenesten for Gud, fremførte apostlene en spesiell bønn med håndspåleggelse, og påkalte de utvalgte Den Hellige Ånds nåde. Denne handlingen, som er et av den kristne kirkes syv sakramenter, ble senere kalt ordinasjon. Praktisk talt helt fra begynnelsen av den kristne kirkes eksistens har det blitt dannet et tre-nivå hierarki av presteskap i den, bestående av diakoner (hjelpetjenere, som var assistenter for presbytere), prester og biskoper, som inntar en dominerende posisjon , som er bærere av den høyeste åndelige autoritet. Biskoper er betrodd undervisningen av folket i troen, utførelsen av gudstjenester og administrasjonen av kirken. The Canons of the Holy Apostles, en av de eldste samlingene av kirkekanoner, indikerer at hierarkisk innvielse, dvs. heving til bispelig rang, utføres av tre eller minst to biskoper. Fra og med 500-tallet ble biskoper valgt primært av representanter for monastisismen, som til enhver tid i sin masse bevarte renheten til ortodokse dogmer intakt. Opprinnelig ledet biskopen, i likhet med presbyteren, bønnemøtene til bare ett kristent fellesskap. Men da antallet samfunn økte, ble bispedømmer (nåværende bispedømmer) dannet - kirkedistrikter under åndelig autoritet til én biskop. De kristne samfunnene i provinsene i Romerriket, skapt av biskopene i store storbyer, adlød dem, og anerkjente deres autoritet og overherredømme. De første biskopene som ledet dem begynte å bli kalt storbyer. Presteskapet og trofaste i ett bispedømme, ledet av en kanonisk utnevnt biskop, utgjør en liten lokal kirke. Av ulike historiske og politiske grunner forenet disse små kirkene seg til større enheter - slik oppsto de lokale ortodokse kirker. Fra midten av 400-tallet ble ordet «patriark» (fra gresk πατριαρχης – slektsfar) først brukt i kirkedokumenter som en hierarkisk tittel på de ledende biskopene i de største kirkeregionene. Patriarkatenes kanoniske territorier var administrativt delt inn i «bispedømmer», som besto av flere storbydistrikter, som igjen bestod av flere bispedømmer. Biskopene som styrte dem var underordnet metropolitane, og metropolitane var underordna patriarkane. Denne praksisen finnes i mange lokale kirker i dag. Under like-til-apostlene keiser Konstantin den store, begynner fremveksten av Konstantinopel som det andre Roma - den nye østlige hovedstaden i Romerriket og det kirkelige administrative senteret. På 600-tallet (under St. Patriarch Mina, 536-552) antok de første hierarkene i Konstantinopel tittelen økumeniske patriarker. Den 36. kanon av Trullo Council, holdt i 691-692, etablerte "æresordenen" til de fem første patriarkatene: Romersk, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem (etter at den vestlige kirken falt bort, sank antallet til fire). Primater fra andre lokale ortodokse kirker ble deretter lagt til denne listen. Den høyeste kirkelige lovgivende og dømmende myndighet i den ortodokse kirke er Det Økumeniske Råd – en forsamling av biskoper som representerer alle lokale kirker. Presbytere og diakoner kan delta i disse rådene som eksperter (og hvis de representerer fraværende biskoper, da med en utslagsgivende stemme). I kirkehistorien er det syv økumeniske råd, hvor hovedbestemmelsene i det ortodokse dogmet ble fastsatt, samt kanoniske og disiplinære normer ble utviklet. I periodene mellom de økumeniske råd ble det holdt råd for lokalkirkens bispedømme - lokale råd - for å vurdere de dogmatiske og kanoniske problemene i ett kirkeområde. For tiden er den økumeniske kirke administrativt-territorielt delt inn i autokefale og autonome lokale kirker. Den autokefale kirken har en uavhengig maktkilde; dens biskoper velger og utnevner selv sin første hierark. Den autokefale kirken, mens den opprettholder doktrinær og liturgisk enhet med alle andre lokale kirker, har rett til å hellige kristendommen, kanonisere helgener og komponere liturgiske ritualer. Alle patriarkater er store autokefale kirker, primatene til andre autokefale kirker er storbyer eller erkebiskoper. Den autonome kirken er utstyrt med mindre rettigheter, og er administrativt og rettslig avhengig av den kyriarkalske (dominerende) lokale kirken, som ga autonomi til denne kirkelige regionen. Den kiriarkalske kirken godkjenner charteret og den første biskopen i den autonome kirken, og gir henne også hellig kristendom. Mellomkirkelige kontakter til den autonome kirken gjennomføres også gjennom den kyriarkalske. Posisjonen til hver lokale ortodokse kirke bestemmes på grunnlag av en diptyk - en liste der de første hierarkene til kirkene er indikert med viktigheten av deres seer. Rangeringen av katedraen avhenger hovedsakelig av tidspunktet da den lokale kirken mottok autokefali, mens de av dem som ble skapt direkte av Kristi apostler har forrang. I Russland ble patriarkatet opprettet i 1589 under tsar Theodore Ioannovich. Tronesettingen (ordinasjonen) av den første patriarken av Moskva, St. Job, fant sted med deltagelse av den økumeniske patriarken Jeremiah II, som var i Russland for å samle inn almisser. Konsilet av 1590, holdt i Konstantinopel med deltakelse av primatene fra kirkene i Konstantinopel, Antiokia og Jerusalem, godkjente "chrysovul" - charteret fastsatt av patriark Jeremia om utnevnelsen av patriarken til Moskva. Den russiske første hierarken ble gitt femteplassen til ære etter de østlige patriarkene. For tiden inkluderer den økumenisk ortodokse kirke ni patriarkater, seks autokefale og tre autonome kirker (se vedlegg 1). Under fellestjenesten til de første hierarkene til de lokale kirkene, bestemmes deres ansiennitet av diptyken. Titlene til de første hierarkene til de østlige ortodokse kirkene kan virke overdrevent pompøse og lange for våre samtidige, men vi må huske at de ble dannet i antikken og bærer preg av kirkehistoriens hendelser. Diptyken ledes av primaten fra den lokale ortodokse kirken i Konstantinopel, som bærer tittelen: Hans Hellighet Erkebiskop av Konstantinopel - Nytt Roma og økumenisk patriark. Jurisdiksjonen til Patriarkatet i Konstantinopel er den autonome ortodokse kirken i Finland, ledet av erkebiskopen av Karelen og Hele Finland. Primatene i de gamle apostoliske serene er: Hans saligprisning, pave og patriark av Alexandria og hele Afrika; Hans Saligprisning Patriark av Store Antiokia og hele Østen; Hans saligprisningspatriark av den hellige by Jerusalem og hele Palestina. Jerusalems patriarkat inkluderer Sinai-erkebispedømmet som en autonomi, som har sin primat med tittelen erkebiskop av Sinai, Faran og Raifa. Femteplassen i diptyken fra 1500-tallet er okkupert av den første hierarken til den russisk-ortodokse kirke - patriarken av Moskva og hele Russland. Han blir fulgt av Hans Hellighet og Saligprisning Catholicos-patriark av hele Georgia, erkebiskop av Mtskheta og Tbilisi. Tittelen Catholicos har blitt båret av de georgiske første hierarkene siden det 5. århundre, etter å ha mottatt den fra den kyriarkalske kirken i Antiokia: dette var navnet på de første hierarkene til de lokale kirkene, territorielt plassert utenfor de østlige grensene til det bysantinske riket . Uavhengige kirkestrukturer i Sør-Europa ble dannet i tidlig middelalder, men deres kanoniske status ble endelig anerkjent av den økumeniske kirke først på 1800- og 1900-tallet. Diptyken inkluderer: Den første hierark av den serbiske lokale ortodokse kirke - Hans Hellighet Patriark av Serbia, erkebiskop av Pech, Metropolitan of Beograd-Karlovatsk; Den rumenske kirken - hans saligprisningspatriark, erkebiskop av Bucuresti, storby i Muntena og Dobruja; Hans Hellighet Patriark av Bulgaria. Tittelen på den kypriotiske kirkens primat gjenspeiler hendelsene i kirkehistorien på 700- og 800-tallet. I andre halvdel av det 7. århundre, under keiser Justinian II, forlot det ortodokse samfunnet i det gamle Kypros, ledet av primaten erkebiskop John, på flukt fra de arabiske erobrerne, øya og flyttet til provinsen Hellespont (det eldgamle navnet på Dardanelles-regionen), til byen Justinianopolis grunnlagt av keiseren (New Justinian). Council of Trullo, med sin 39. kanon, beholdt rettighetene til Autocephalous Church for dette samfunnet og tildelte sin første hierark tittelen erkebiskop av byen New Justiniana. I 747 vendte kypriotene tilbake til øya, men minnet om oppholdet i Hellespont ble bevart både blant folket og i kirkelig terminologi: Primatene i den kypriotiske kirken beholder den offisielle tittelen Hans Saligprisning erkebiskop av New Justiniana og alle Kypros den dag i dag. Den greske kirken er den eneste lokale ortodokse kirken som ikke ledes av primaten, men av hierarkiets hellige synode - en analog av vårt bisperåd. Hans Saligprisning erkebiskop av Athen og hele Hellas er bare formann for synoden. Denne situasjonen er lik den der den russisk-ortodokse kirke var i "synodaleperioden", men erkebiskopen av Athen har rett til å representere sin kirke i eksterne kontakter. Det synodale styresystemet oppsto i den greske kirken på 1800-tallet, da det i 1834 ble trukket tilbake fra jurisdiksjonen til patriarkatet i Konstantinopel under den greske kongen av tysk opprinnelse, katolikken Otto I. Hans rådgivere (protestanter etter religion) gjenskapte i Hellas den samme modellen for sameksistens mellom kirke og stat, som på den tiden allerede hadde blitt testet til en viss grad i Russland: kongen ble ansett som kirkens overhode, og synoden inkluderte dens offisielle, i form av autoritet tilsvarende den russiske Hovedprokurator ved Den hellige synode. I 1850 utstedte patriarkatet i Konstantinopel en Tomos om tildeling av autokefali til den greske kirke, som bare bidro til den endelige godkjenningen av synodalesystemet i Hellas (ved lov av 9. juli 1852), som la grunnlaget for livet til den greske kirken fra det øyeblikket den ble dannet og eksisterer fortsatt: for liturgien etter ordene "Husk først, Herre" i den greske kirke minnes den hellige synode i hierarkiet, mens i andre kirker er deres primater minnes (men det synodale systemet som opprinnelig ble etablert her, utviklet seg senere mot å styrke betydningen av den første hierarken). Lenger langs diptyken er Hans Saligprisning, erkebiskopen av Tirana og hele Albania, Hans Saligprisning Metropoliten i Warszawa og hele Polen, Hans Saligprisning Metropoliten av de tsjekkiske landene og Slovakia. Den 1. januar 1993 ble Den tsjekkoslovakiske republikk delt i to uavhengige stater - Tsjekkia og Slovakia, men den kanoniske autoriteten til en enkelt lokal kirke strekker seg til deres territorium. Den ortodokse kirken i Amerika var opprinnelig under den kanoniske underordningen av den russisk-ortodokse kirken, hvis misjonærer brakte ortodoksien til det nordamerikanske kontinentet tilbake på 1700-tallet. Det var først i april 1970 at autokefali ble gitt til denne kirken. Dens første hierark er Hans Saligprisning erkebiskop av Washington, Metropolitan of All America og Canada. Diptyken er fullført av Hans Saligprisning erkebiskop av Tokyo, Metropolitan of All Japan. Den japansk-ortodokse kirke er inkludert i Moskva-patriarkatet om rettigheter til autonomi. I Russland utføres minnemarkeringen ved navn av kirkenes primater ved "den store lovsangen" og "den store inngangen" kun ved liturgien feiret av patriarken av Moskva og hele Russland, mens de første hierarkene til den autonome Sinai, Finske og japanske kirker minnes ikke. Det skal bemerkes at den nevnte diptyken vedtatt i den russisk-ortodokse kirken skiller seg fra den som eksisterer i patriarkatene i det ortodokse østen - Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia, Alexandria. I den inntar den første hierarken til den georgiske ortodokse kirken niendeplassen, og primaten til den amerikanske kirken er fraværende. Disse avvikene skyldes en rekke historiske årsaker. Hva en ortodoks kristen bør vite: 1. Hvordan bør en person forberede seg til å gå i kirken? 2. Hvordan bør en person som bestemmer seg for å gå i kirken kle seg? 3. Kan jeg spise før jeg besøker templet om morgenen? 4. Hvordan takle tiggere som møter deg foran templet? 5. Hvor mange nedbøyninger bør gjøres før man går inn i templet og hvordan oppføre seg i templet? 6. Hvor lenge må du være på vakt? 7. Er det mulig å sitte i gudstjenesten hvis det ikke er krefter til å stå? 8. Hva er viktig i bøying og bønn? 9. Hvordan kysse ikonene? 10. Hva symboliserer lyset som er plassert foran bildet? 11. Spiller det noen rolle hvilken størrelse lys du setter foran bildet? 12. Hvem og hvor mange lys skal plasseres? 13. Hvilke bønner bør gjøres foran bildene av Frelseren, Guds mor og det livgivende kors? 14. Hvorfor er det vanlig å sette lys for hvile ved korsfestelsen? 15. Til hvilket formål og hvilke produkter kan settes på kvelden? 16. Hva er den viktigste markeringen for de avdøde? 17. Hvordan sende inn et minneseddel på proskomedia? Er det mulig å minnes de syke på proskomedia? 18. Hva skal jeg gjøre hvis jeg ikke hørte navnet jeg sendte inn for å minnes, mens jeg sto på en bønnetjeneste eller annen gudstjeneste? 19. Hvordan skal du oppføre deg når du røker? 20. Hvilket øyeblikk regnes som slutten av morgengudstjenesten? 21. Hva trenger du å vite om bruk av prosphora og hellig vann? 22. Hvordan feires Herrens og hans helliges høytider? 23. Hvordan bestille en minne- og takkegudstjeneste? 24. Sletter omvendelse minnet om tidligere synder? 25. Hvor mange ganger i året bør man ta nattverd? 26. Hva er unction? 27. Hvor ofte bør jeg gå til templet? 28. Hva betyr det å gå i templet for en troende? 29. Hvilke gudstjenester utføres daglig i kirken? 30. Hva er faste? 31. Hvilke bønner utføres før og etter å ha spist mat? 32. Hvorfor er kroppens død nødvendig? 33. Hvorfor trengs en åndelig leder? 34. Hvor ofte bør du kontakte din skriftefar? 35. Er det mulig å søke råd fra andre pastorer i kirken? 36. Er det mulig for alle å avsløre sine syndige tanker? 37. Er det nødvendig å lese noen bønn når du går til skriftefaren? 38. Hvordan skal man oppføre seg når man hører prestenes fordømmelse? 39. Trenger alle mennesker å bli elsket? 40. Hvordan finne en skriftefar? 41. Hvordan skal sorger tåles? 42. Hvordan overvinne skam ved skriftemål? 43. Hvordan vet jeg om Gud har tilgitt meg syndene som er bekjent i skriftemålet? 44. Hvordan oppføre seg ved psykiske overgrep? 45. Hva er bot? 46. ​​Hvilken synd kalles dødelig? 47. Hva skal jeg gjøre hvis samvittigheten min ikke roer seg etter skriftemålet? 48. Hvorfor er omvendelse så viktig? 49. Hva betyr det å være skyldig i blasfemi mot Den Hellige Ånd? 50. Hva bør man gjøre i hviletiden? 51. Hva er begynnelsen på frelse? 52. Hva styrker sjelen? 53. Hva distraherer tankene fra Gud? 54. Hva mottar en kristen helliggjørelse av? 55. Hva annet bør man tenke på? 56. Hva er den høyeste dyd? 57. Hvem er en sann kristen? 58. Om hva og hvem bør man spørre? 59. Hvorfor er ulykker tillatt? 60. Hva bør være hovedsaken i bønn? 61. Hva er høyere, almisse eller takksigelse i lidelse? 62. Hva er spesielt velsignet for Herren? 63. Er det nødvendig å huske syndene som ble talt tidligere i skriftemålet? 64. Hva er høyere - rettferdighet eller å bære krenkelser? 65. Hva bør leses etter morgenbønnen? 66. Hva bør tanke være opptatt av? 67. Hva skal det settes av tid til hver dag? 68. Hvilken bønn skal du lese så snart du våkner om morgenen? 69. Hva skal man tvinge seg til? 70. Hvor er begynnelsen på synd? 71. Hva er det viktigste for en troende? 72. Hvordan bli kvitt glemte synder ved skriftemål? 73. Hva er de største gavene fra Gud gitt av Gud til troende? 74. Er det nødvendig å dvele ved viktige tanker i bønn? 75. Hvordan bli kvitt dårlige vaner? 76. Når tilgir ikke Herren oss våre synder? 77. Hva bør du gjøre før du legger deg? 78. Hvilke bønner er hellige? 79. Hvordan få fred i sinnet? 80. Hvordan søke fordel for deg selv? 81. Hva slags mennesker bør vi flytte fra? 82. Hvordan hjelpe den avdøde? 83. Hva er ærbødigheten for ikoner? 84. Hvilken kraft har bildet av korsets tegn? 85. Hva bør man ty til først under en sykdom? 86. Finnes det tegn som gjør at man kan vite om vi er på frelsens vei? 87. Hvordan bør man opprettholde åndelig glede i seg selv? 88. Hva er saktmodighet? 89. Hva å gjøre når fortvilelse fra mange synder angriper? 90. Hvordan bør man be til Gud? 91. Er det mulig å forkorte bønneregelen etter behov? 92. Hvordan kan en demon bli beseiret? 93. Hva bør en person som spør Gud vite? 94. Hva er bedre for oss å spørre Gud om våre egne behov eller andre? 95. Hvis hjertet sympatiserer med en ond tanke, hva bør gjøres? 96. Hva er bedre, en stor bønnregel, men ikke alltid helt oppfylt, eller en liten, men alltid oppfylt? 97. Er det synd å tro på tegn: for eksempel en uheldig dag, noen møttes, en hånd klø, en katt løp over, en skje falt osv. ? 98. Kan korsets tegn skiftes ut om nødvendig? 99. Hvordan bør en høytid dedikeres til Gud? 100. Kan jeg jobbe på helligdager? 101. Hva betyr det når kjære dukker opp i en drøm? 102. Når skal man be med egne ord? 103. Når anbefales det å lese Jesusbønnen i kirken? 104. Hvordan skal man behandle sine naboer? 105. Når skyver vi Guds hjelp fra oss? 106. Hvem tjener sjelen på deres sorger og lidelser? 107. Hvordan se på de som fornærmer meg? 108. Hvordan ydmyke deg selv? 109. Må alle tåle sorger? 110. Er det nok bare å tåle en fornærmelse? 111. Hva bør man spesielt spørre Herren Gud om i bønner? 112. Hva krever Gud av oss? 113. Hvem bør elskes mer: Gud eller dine slektninger? 114. Hvordan kjenne Guds vilje i livet? 115. Hva er fordelen med å trekke seg tilbake fra verden? 116. Hvordan tilegne seg frykt for Gud? 117. Under hvilken tilstand vil en person forbedre seg? 118. Hva gir opphav til ydmykhet? 119. Hvilken bønn anbefales å lese i åndelig nød? 120. Hvilke dyder er spesielt kjære for Herren? 121. Er det mulig å be når som helst og hvor som helst? 122. Hvordan oppnå god bønn? 123. Hvordan overvinne sinne i deg selv? 124. Hvordan håndtere tristhet og depresjon? 125. Hva er det beste middelet mot motløshet? 126. Hva er den mest nødvendige og nyttige kunnskapen? 127. Hva er den beste måten å be - stående eller knelende? 128. Kan en god gjerning oppnås med dårlige midler? 129. Er det mulig å ha en lidenskap for en person, å ønske å se ham? 130. Hvordan skal fastedagene brukes? 131. Hvordan bestemme seg for å følge Kristus? 132. Hvilke bønner bør bes til Herren for å hjelpe en til å gå inn på frelsens vei? 133. Hvordan skal man tro? 134. Hvordan forholde seg til sykdommen? 135. Er det mulig å be om bedring under sykdom? 136. Kan Gud tilgi slike synder som tyveri, bedrag, utukt? 137. Hvordan kan du styrke din tro og ditt håp på Herren? 138. Er det frelsende når andre ber for deg? 139. REGELEN OM REPRESENT SERAPHIM OF SAROVSKY FOR LAILERS Heavenly Help to the Afflicted: Secret Prayers to the Seven Archangels Angelology DET MEST NØDVENDE OM DEN ORTODOKSE KRISTUSTROEN En person som kaller seg en kristen må fullt ut og uten tvil akseptere trosbekjennelsen og sannheten i Den hellige skrift med hele sin kristne ånd. Følgelig må han kjenne dem godt, fordi du ikke kan akseptere eller ikke akseptere det du ikke vet. Av latskap, av uvitenhet eller av vantro kan en som tramper og avviser tilbørlig kunnskap om ortodokse sannheter ikke være en kristen. Troens symbol Troens symbol er en kort og presis uttalelse av alle sannheter i den kristne tro, samlet og godkjent ved 1. og 2. økumeniske konsil. Og den som ikke aksepterer disse sannhetene kan ikke lenger være en ortodoks kristen. Hele trosbekjennelsen består av tolv medlemmer, og hver av dem inneholder en spesiell sannhet, eller, som de også kaller den, dogmet om den ortodokse tro. Trosbekjennelsen lyder som følger: 1. Jeg tror på én Gud Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig. 2. Og i den ene Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den Enbårne, som ble født fra Faderen før alle tider: Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, ikke skapt, i samsvar med Faderen, som alt var. 3. For oss, mennesket, og for vår frelse, steg ned fra himmelen og inkarnerte fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble menneske. 4. Han ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble begravet. 5. Og han stod opp på den tredje dag, ifølge skriften. 6. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. 7. Og flokkene som kommer med herlighet for å dømme levende og døde, Hans Rike vil ikke ha noen ende. 8. Og i Den Hellige Ånd, Herren, livgiveren, som utgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbes og herliggjøres, som talte profetene. 9. Inn i én hellig, katolsk og apostolisk kirke. 10. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. 11. Jeg ser frem til de dødes oppstandelse, 12. Og livet i fremtiden. Amen jeg tror på én Gud, Far, Allmektige, himmelens og jordens skaper, alt synlig og usynlig. Og i den ene Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den Enbårne, født av Faderen før alle tider: Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, ikke skapt, ett vesen med Faderen, ved ham alle ting ble opprettet. For oss menneskers skyld og for vår frelses skyld, steg han ned fra Himmelen, og tok kjød fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble et menneske. Han ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble begravet, og stod opp igjen på den tredje dag, ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen og satt på høyre side av Faderen. Og kommer tilbake i herlighet for å dømme levende og døde, hans rike skal ingen ende ta. Og i Den Hellige Ånd, Herren, som gir liv, som utgår fra Faderen, som blir tilbedt og herliggjort sammen med Faderen og Sønnen, som talte gjennom profetene. Til én, hellig, katolsk og apostolisk kirke. Jeg anerkjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg ser frem til de dødes oppstandelse og livet i den kommende tidsalder. Amen (det stemmer). Hver dag bør en kristen stadig styrke og bekrefte sin tro på Kristus i henhold til Den hellige skrift: «Jesus sa til dem: på grunn av deres vantro; For sannelig, jeg sier dere, hvis dere har en tro på størrelse med et sennepsfrø, skal dere si til dette fjellet: «Flytt deg herfra til dit!» og det vil bevege seg. og ingenting vil være umulig for deg; (Matteus-evangeliet, 17:20) Med sitt ord ga Kristus mennesker en måte å teste sannheten i den kristne troen til alle som kaller seg en troende kristen. Hvis du stiller spørsmål ved dette Kristi Ord eller noe annet som er sagt i Den Hellige Skrift eller prøver å tolke allegorisk, har du ennå ikke akseptert sannheten i Den Hellige Skrift, og du er ennå ikke en kristen. Hvis fjellene etter ditt ord ikke beveger seg, har du ennå ikke trodd nok, og den sanne kristne troen i din sjel er ikke engang på størrelse med et sennepsfrø. Med svært liten tro kan du prøve å flytte noe mye mindre enn et fjell med ordet ditt - en liten ås eller en haug med sand. Hvis dette mislykkes, må du gjøre mange, mange anstrengelser for å tilegne deg troen på Kristus, mens du er fraværende i din sjel. I følge dette sanne Kristi Ord, sjekk den kristne troen til presten din, slik at han ikke viser seg å være en forførende tjener for den lumske Satan, som ikke har troen på Kristus i det hele tatt og falskt kledd i en ortodoks kasse. . Kristus selv advarte folket om de mange svikefulle kirkebedragerne: «Jesus svarte og sa til dem: Pass på at ingen forfører dere, for mange skal komme under mitt navn og si: «Jeg er Kristus», og de vil forføre mange. ” (Matteus-evangeliet, 24:4-5) Vær kristent forsiktig når du velger dine åndelige veiledere. Det er ikke verre å være i makten til å late som og forføre grådige tjenere til Antikrist Satan, som bare ønsker å anskaffe jordiske goder og deres makt over mennesker. Fra å følge instruksjonene til disse demoniske outsiderne, vil du ha mange problemer og løgnere vil lure pengene dine. Og i det evige liv venter et brennende helvete på deg, fordi ved å følge instruksjonene fra satanistene, avviste du den hellige kristne tro fra deg selv og gikk langs veien for antikristen tjeneste for demoner. For å unngå en slik forferdelig katastrofe, test konstant og vedvarende din kristne tro, så vel som troen og alle gjerningene til dine åndelige hyrder, i henhold til den kanoniske Gud-inspirerte hellige skrift. I tilfelle du er i tvil om at hyrdene dine har den sanne troen på Kristus på en kristen måte, vik deg bestemt fra dem som falskt bedrar. Husk også at bare hans egne synder kan krenke den troendes følelser. Les Hva er syndene i kristendommen. Nå bruker flertallet av de som kaller seg "russisk ortodokse" i Russland den hellige bibel (den hellige skrift) og de kanoniske evangeliene som finnes i den - fra Matteus, fra Markus, fra Lukas, fra Johannes, så vel som Apostlenes gjerninger , apostlenes brev, apostelen Paulus' brev, åpenbaringen av St. Johannes teologen (Apokalypsen) har aldri blitt lest, noe som er et tegn på alvorlig vantro til Kristi Ord og fullstendig åndelig ignorering av det. * * * * * * * KIRKEN ANBEFALER MED GLEDELIG: skaff deg fromt vin til dine behov bare i Herrens templer fra Kristi innviede lager. For ifølge prestenes forsikringer har ikke uhellig vin kjøpt i en butikk ikke hellighet, men er fylt av synd og har en ødeleggende effekt på den kristne sjel. For å møte de økte åndelige behovene til russerne tilbyr kirkebutikker et bredt utvalg av konsekrerte Cahors og andre viner for forskjellige smaker. Her kan alle velge vin etter rikdom. Dyrere viner er mer hellige og behager Gud. De sier at når den drikkes av en sann troende (en prest eller noen som er spesielt nær Gud), ER ikke til og med en hel flaske innviet vin bestemt av ALCOLASER - dette er en pålitelig måte å teste styrken og sannheten til den kristne troen til alle. som har tro selv med et sennepsfrø. Denne gode uttalelsen fra prestedømmet stemmer helt overens med Den hellige skrift: «Jesus sa til dem: på grunn av deres vantro; For sannelig, jeg sier dere, hvis dere har en tro på størrelse med et sennepsfrø, skal dere si til dette fjellet: «Flytt deg herfra til dit!» og det vil bevege seg. og ingenting vil være umulig for deg; Matteusevangeliet, 17:20 GODE KRISTNE RÅD: før høytidene øker kirkeprisene mange ganger, derfor bør innviet vin kjøpes i kirken på forhånd. En disk i Herrens tempel med et utvalg av innviede Cahors. I åndelig hjelp til den troende: Ethvert menneske er en synder, for bare Gud er syndfri, og bare Han alene. Riktig overholdelse av kristne faster og flittig lesning av bønner styrker den hellige tro og renser sjelen til den som tror på Kristi testamenter fra akkumulerte synder. Den troende bør ikke forveksle Kristi testamenter med de 10 bud fra Moses – førstnevnte refererer til Det nye testamente, sistnevnte til Det gamle testamente (som er en del av den jødiske Toraen). Les om det i Den hellige skrift. Se OM SYNDER I KRISTENDOMMEN – hva er syndene. Du bør alltid vite og huske at bare Gud kan tilgi synder, og Herren ga ikke rett til å tilgi synder til noen dødelige, selv om han hadde på seg en kasse. En prest, som enhver troende, kan bare be til Herren om syndenes forlatelse. For for Gud er alle like, og foran ham er det ingen mer enn den første og ingen mer enn den siste. Enhver dødelig som forplikter seg til å tilgi synder for Gud eller i Guds navn, er en alvorlig synder, fast i den ugudelige sataniske dødssynden stolthet, dvs. antar seg lik Gud eller til og med overlegen ham. Denne alvorligste av dødssynder er iboende i Satan og hans demoniske tjenere. Sjenerøst HERRES SYNDERS SVAR til de som oppriktig omvender seg og ønsker å rense sin sjel for Gud, slik at de kan unngå forferdelig evig pine i en endeløs helvetesflamme. Inspirerte budskap for fromme veldedige betraktninger, godkjent og anbefalt av vår store Herre for soning for synder til alle trofaste russere. Ved den barmhjertige Herrens nådige vilje fjerner hver visning én mindre synd, tre visninger fjerner én alvorlig synd, åtte - en dødssynd. Hvis du ikke ser 8 forskjellige budskap i tabellen nedenfor, betyr det at Herren ennå ikke anser det som nødvendig å tilgi deg en dødssynd. I dette tilfellet, styrk din kristne fromhet ytterligere på alle mulige måter og etter en stund gå til denne siden igjen. Kanskje vil Herren da være mer gunstig for deg. Herren er barmhjertig, og antallet av dine forsøk på å bli kvitt syndebyrden er ikke begrenset av Herren. Jeg syndet frivillig eller ufrivillig - jeg så med omvendelse - jeg ble renset for Herren: loading ... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write(' ');

Det er tre nivåer av prestedømmet i den ortodokse kirken: diakoner; presbytere(eller prester, prester); biskoper(eller biskoper).

Presteskapet i den ortodokse kirken er delt inn i hvit(gift) og svart(kloster). Noen ganger, som et unntak, blir personer som ikke er familiemedlemmer og som ikke har avlagt klosterløfter innviet til den hellige verdighet, de kalles sølibater. Biskoper, ifølge kirkens kanoner, er kun innviet munker.

Diakon på gresk betyr minister. Dette er en prest av første (junior) grad. Han tjener sammen med prester og biskoper under utførelsen av sakramentene og andre hellige ritualer, men han utfører ingen gudstjeneste på egen hånd. Seniordiakonen kalles en protodeakon.

Diakonen blir ordinert (innviet) av biskopen under feiringen av liturgien.

Under gudstjenesten blir diakonen kledd på surplice(lange klær med vide ermer). På venstre skulder av diakonen er festet et langt bredt bånd, kalt orarion. Når han uttaler litaniene, holder diakonen orarionen med høyre hånd, og løfter den opp som et tegn på at vår bønn skal stige oppover, til Gud. Orarion symboliserer også englevinger, for ifølge tolkningen av St. John Chrysostom representerer diakoner i kirken bildet av engletjeneste. Diakonen tar på seg hendene rekkverk- Armbind som dekker håndleddene.

Prest (prest)- andre grad av prestedømmet. Han kan utføre alle sakramenter unntatt sakramentet ordinasjon. De blir ordinert til prestedømmet først etter ordinasjon til diakonal rang. Presten er ikke bare utøveren av hellige ritualer, men også en hyrde, åndelig leder og lærer for sine sognebarn. Han forkynner, underviser og instruerer flokken.

Til gudstjenesten tar presten på seg spesielle klær. Undertrøye- en lang skjorte som ligner en surplice. Den hvite fargen på drakten indikerer symbolsk livets renhet og den åndelige gleden ved å tjene liturgien. Stjal er et symbol på prestens nåde. Derfor, uten det, utfører ikke presten en eneste hellig handling. Epitrachelion ser ut som en doblet orarion. Det betyr at presten har mer nåde enn diakonen. Seks kors er avbildet på stolen - i henhold til antallet av de seks sakramentene han kan utføre. Det syvende sakramentet – håndspåleggingen – kan bare utføres av en biskop.

Over stolen legger presten på seg belte- som et tegn på deres villighet til alltid å tjene Gud. Hvordan kan en prest motta en belønning for tjenester til kirken gamasjer og Labyrint(et symbol på det åndelige sverdet som knuser alt ondt).

Som diakonen tar presten på seg rekkverk. De symboliserer båndene som Jesus Kristus var bundet av. Over alle andre klær tar presten på seg phelonion, eller kapsel. Dette er et langt, bredt plagg med utskjæring for hodet og stor utskjæring foran, som ligner en kappe. Phelonion symboliserer den skarlagenrøde kappen til den lidende Frelseren, og båndene som er sydd på den, er blodstrømmene som strømmet gjennom klærne hans.

Over kapselen tar presten på seg pectoral(dvs. brystplate) kryss.

For spesielle fortjenester kan prester premieres kamilavka- en fløyelshodeplagg med sylindrisk form. I stedet for et hvitt åttespiss kan et gult firespiss gis som belønning til presten. Dessuten kan en prest tildeles graden erkeprest. Noen spesielt meritterte erkeprester får som belønning et kors med dekorasjoner og en gjæring - en spesiell hodeplagg med ikoner og dekorasjoner.

Biskop- den tredje, høyeste grad av prestedømmet. Biskopen kan utføre alle sakramenter og hellige ritualer. Biskoper kalles også biskoper og helgener(hellige biskoper). Også kjent som biskop lord.

Biskoper har sine grader. Seniorbiskoper kalles erkebiskoper, etterfulgt av storbyer. Den høyeste biskopen - lederen, kirkens primat - har tittelen patriark.

En biskop er i henhold til kirkens regler ordinert av flere biskoper.

Biskopen kler seg i alle klesdraktene til presten, men i stedet for phelonion tar han på seg en sakkos - et plagg som minner om en kort surplice. Hovedtegnet på bispelig autoritet er satt på ham - omophorion. Det er et bredt bånd som ligger på skuldrene - det symboliserer den tapte sauen som Hyrden Kristus fant og tok på sine skuldre (skuldrene).

Sett på hodet til en biskop gjæring, den skildrer samtidig den kongelige krone og tornekronen til Frelseren.

På drakten bærer biskopen, sammen med korset, bildet av Guds mor, kalt Panagia(oversatt fra gresk All-hellig). I hendene, som et tegn på hierarkisk autoritet, holder biskopen en stav, eller stav. Under føttene til biskopen ved gudstjenesten satte de ørn- runde tepper med bildet av en ørn.

Utenom gudstjenesten har alle preste på seg casock(senke lange klær med smale ermer) og casock(yttertøy med vide ermer). Prester bærer vanligvis på hodet skufyu(spiss lue) eller kamilavka. Diakoner bærer oftest bare en kasse.

Over kassen bærer prester et brystkors, og biskoper bærer en panagia.

Den vanlige adressen til presten i hverdagssituasjoner: far. For eksempel: "Far Peter", "Father George". Du kan også henvende deg til en prest ganske enkelt: far”, men navnet heter ikke da. Det er også vanlig å henvende seg til diakonen: "Far Nikolai", "Far Rodion". Det gjelder også for: far diakon».

Biskopen henvender seg til: lord". For eksempel: "Vladyka, velsigne!"

For å ta en velsignelse fra en biskop eller en prest, må du brette håndflatene dine i form av en båt slik at den høyre er på toppen, og med en bue tilnærming under velsignelsen. Når presten overskygger deg med korsets tegn, velsigner deg, må du kysse hans høyre hånd. Å kysse prestens hånd, som oppstår når han gir korset eller velsigner, i motsetning til en enkel hilsen, har en spesiell åndelig og moralsk betydning. Ved å motta nåde fra Gud gjennom et kors eller en prestelig velsignelse, kysser en person mentalt Guds usynlige høyre hånd, som skjenker ham denne nåden. Samtidig uttrykker det å kysse prestens hånd respekt for verdigheten.

Hierarkiet i den ortodokse kirke har et stort antall navn (rang). En person som kommer til kirken møter prester som innehar visse stillinger og er ansvarlige, som sanne tjenere for den Allmektige, for flokken.

Kirkehierarki i ortodoksi

ortodokse rekker

Gud Faderen delte sitt eget folk inn i tre typer, avhengig av nærheten til hans rike.

1. Den første kategorien inkluderer lekfolk- Vanlige medlemmer av det ortodokse brorskapet som ikke har tatt på seg presteskapet. Disse menneskene utgjør hoveddelen av alle troende og deltar i bønnetjenester. Kirken lar lekfolket gjennomføre seremonier i hjemmene sine. I kristendommens tidlige århundrer hadde folket langt flere rettigheter enn de har i dag. Legfolkets stemmer hadde makt i valget av rektorer og biskoper.
2. geistlige- den laveste rangen, innviet til Gud og kledd i passende klær. For å motta innvielse gjennomgår disse menneskene en ordinasjonsritual (ordinasjon) med biskopens velsignelse. Dette inkluderer lesere, sextoner (diakoner), sangere.
3. geistlige- scenen hvor de høyeste geistlige står, og danner et guddommelig etablert hierarki. For å motta denne rangen bør man gå gjennom ordinasjonssakramentet, men først etter å ha vært i en lavere rang en tid. Hvite kapper bæres av presteskapet, som har lov til å ha en familie, i svart - de som fører et klosterliv. Det er kun de sistnevnte som får styre sognet.

Om forskjellige prester i kirken:

Ved første øyekast på presteskapet forstår du at for enkelhets skyld ved å bestemme rangen, er klærne til prester og hellige fedre forskjellige: få har vakre flerfargede kapper, andre holder seg til et strengt og asketisk utseende.

På en lapp! Kirkehierarkiet er, som Areopagitten Pseudo-Dionysius sier, en direkte fortsettelse av den "himmelske hæren", som inkluderer erkeenglene - Guds nærmeste undersåtter. De høyere gradene, delt inn i tre ordener, overfører gjennom utvilsom tjeneste nåde fra Faderen til hvert av hans barn, som vi er.

Begynnelsen av hierarkiet

Begrepet «kirkeregning» brukes både i snever og vid forstand. I det første tilfellet betyr denne frasen et sett med geistlige av den laveste rangen, som ikke passer inn i tregraderssystemet. Når de snakker i vid forstand, mener de presteskap (funksjonærer), hvis fagforening utgjør staben i ethvert kirkekompleks (tempel, kloster).

Sogn til den ortodokse kirke

I det førrevolusjonære Russland ble de godkjent av konsistoriet (en institusjon under bispedømmet) og personlig av biskopen. Antallet lavere rangerte presteskap var avhengig av antallet menighetsmedlemmer som søkte fellesskap med Herren. Beregningen av en stor kirke besto av et dusin diakoner og geistlige. For å gjøre endringer i sammensetningen av denne staben, måtte biskopen innhente tillatelse fra Kirkemøtet.

Regnskapets inntekter i tidligere århundrer besto av betaling for kirkelige tjenester (presteskap og bønner for lekfolks behov). Landlige prestegjeld betjent av de lavere gradene ble forsynt med tomter. Noen lesere, sextoner og sangere bodde i spesielle kirkehus, og på 1800-tallet begynte de å motta lønn.

Til informasjon! Historien om utviklingen av kirkehierarkiet er ikke fullstendig avslørt. I dag snakker de med selvtillit om prestedømmets tre grader, mens de tidlige kristne navnene (profet, didascal) praktisk talt er glemt.

Meningen og betydningen av rekkene reflekterte aktivitetene som Kirken autoritativt annonserte. Tidligere ble brødrene og klosterets anliggender administrert av hegumen (lederen), som bare var forskjellig i sin erfaring. I dag er det å få kirkerang som en offisiell pris mottatt for en viss tjenesteperiode.

Om kirkens liv:

Sextoner (diakoner) og presteskap

Da kristendommen oppsto, spilte de rollen som vektere av templer og hellige steder. Portvokternes plikter omfattet å tenne lampen under gudstjenesten. Gregor den store kalte dem "kirkens voktere". Sextoner kontrollerte valget av redskaper for ritualer, de brakte inn prosphora, innviet vann, ild, vin, tente lys, renset alterne, vasket ærbødig gulv og vegger.

I dag er stillingen til diakonen praktisk talt redusert til null, de eldgamle pliktene er nå tildelt skuldrene til renholdere, vektere, nybegynnere og enkle munker.

• I Det gamle testamente refererer begrepet "klar" til den lavere rang og vanlige folk. I gamle tider ble representanter for stammen (stammen) av Levi geistlige. Folket ble kalt alle de som ikke var preget av sin "ekte" raushet.
• I boken til Det nye testamente er kriteriet om en nasjon utelatt: nå kan enhver kristen som har bekreftet overholdelse av visse religionskanoner motta de laveste og høyeste rangene. Her heves statusen til en kvinne som får en hjelpestilling.
• I antikken ble folket delt inn i lekmenn og munker, som var preget av stor askese i livet.
• I snever forstand er geistlige prester som står på samme nivå som funksjonærer. I den moderne ortodokse verden har dette navnet spredt seg til prester av høyeste rang.

Det første nivået i hierarkiet av presteskap

I de tidlige kristne miljøene ble biskopens assistenter kalt diakoner. I dag tjener de Guds ord ved å lese i Skriftene og tale på vegne av menigheten. Diakonene, som alltid ber om velsignelse for arbeidet, sensurerer kirkens lokaler og hjelper til med å feire proskomidien (liturgien).

En diakon hjelper en biskop eller prest i feiringen av gudstjenester og sakramenter

• Navngivelse uten spesifikasjon indikerer at ministeren tilhører det hvite presteskapet. Klosterrangen kalles hierodeakoner: klærne deres er ikke forskjellige, men utenfor liturgiene bærer de en svart kasse.
• Den eldste i rangen som diakonat er protodeakonen, som utmerker seg med en dobbel orarion (et langt smalt bånd) og en lilla kamilavka (hodeplagg).
• I gamle tider var det vanlig å gi diakonissegrad, hvis oppgave var å ta seg av syke kvinner, forberede seg til dåp og hjelpe prester. Spørsmålet om gjenopplivingen av en slik tradisjon ble vurdert i 1917, men det fantes ikke noe svar.

En underdiakon er en assistent for en diakon. I gamle tider fikk de ikke ta seg koner. Blant pliktene var stell av kirkekar, dekslene til alteret, som de også voktet.

Til informasjon! I nåtiden blir denne orden bare observert i biskopens gudstjenester, som underdiakonene tjener med all flid. Studenter ved teologiske akademier blir oftere kandidater til rangeringen.

Det andre nivået i hierarkiet av presteskap

Presbyter (hode, eldste) er et generelt kanonisk begrep som forener rekkene til mellomordenen. Han har rett til å utføre nattverd og dåps sakramenter, men har ikke myndighet til å plassere andre prester hvor som helst i hierarkiet eller skjenke de rundt seg nåde.

Presten i spissen for menighetsfellesskapet kalles prost.

Under apostlene ble presbytere ofte referert til som biskoper - et begrep som betegner "vokter", "tilsynsmann". Hvis en slik prest hadde visdom og en hederlig alder, ble han kalt en eldste. Apostlenes gjerninger og brev sier at de eldste velsignet de troende og presiderte i fravær av biskopen, de ga instruksjoner, utførte mange sakramenter og mottok skriftemål.

Viktig! ROC fremmer regler som sier at i dag er dette kirkenivået kun tilgjengelig for munker med teologisk utdannelse. Presbytere er pålagt å ha perfekt moral og være over 30 år.

Denne gruppen inkluderer arkimandriter, hieromonker, abbeder og erkeprester.

Det tredje nivået i hierarkiet av presteskap

Før kirkeskismaet som inntraff på midten av 1000-tallet, var de to delene av kristendommen forent. Etter inndelingen i ortodoksi og katolisisme var grunnlaget for bispedømmet (den høyeste rang) praktisk talt ikke forskjellig. Teologer sier at kraften til disse to religiøse organisasjonene anerkjenner Guds kraft, ikke mennesket. Retten til å herske overføres først etter Den Hellige Ånds overbærenhet i innvielsesritualet (ordinasjonen).

Bare en munk kan bli biskop i den moderne russiske tradisjonen

En kristen teolog ved navn Ignatius av Antiokia, som var en disippel av Peter og Johannes, var positiv til behovet for én biskop i hver by. Prestene på de lavere nivåene må utvilsomt adlyde sistnevnte. Apostolisk arvefølge, som gir rett til kirkelig autoritet over flokken, ble sett på som et dogme i doktrinene om ortodoksi og katolisisme.

Tilhengere av sistnevnte støtter pavens ubetingede autoritet, som danner et strengt hierarki av biskoper.

I ortodoksi er makt gitt til patriarkene til nasjonale kirkeorganisasjoner. Her, i motsetning til katolisismen, er læren om hierarkens katolisitet offisielt vedtatt, der hvert kapittel sammenlignes med apostlene, lytter til Jesu Kristi instruksjoner og gir ordre til flokken.

Biskoper (erkepastorer), biskoper, patriarker har den perfekte fullheten av tjenester og administrasjon. Denne rangen har rett til å utføre alle sakramentene, ordinasjonen av representanter for andre grader.

Geistlige som er i samme kirkegruppe er likestilte «av nåde» og handler innenfor rammene av de tilsvarende regler. Overgangen til et annet trinn finner sted under liturgien, i sentrum av templet. Dette antyder at munken mottar et symbolsk antrekk av upersonlig hellighet.

Viktig! Hierarkiet i den ortodokse kirke er bygget på visse kriterier, der de lavere gradene er underordnet de høyere. I samsvar med rangen har lekfolk, funksjonærer, kirkemenn og presteskap visse krefter, som de må oppfylle med sann tro og implisitt foran Den Høyeste Skaperens vilje.

ortodokse alfabet. Kirkens hierarki

Det hierarkiske prinsippet og strukturen må overholdes i enhver organisasjon, inkludert ROC, som har sitt eget kirkehierarki. Hver person som deltok på gudstjenester eller på annen måte er involvert i kirkens aktiviteter, har gitt oppmerksomhet til det faktum at hver prest har en viss rang og status. Dette kommer til uttrykk i en annen farge på antrekket, en type hodeplagg, tilstedeværelse eller fravær av smykker, retten til å gjennomføre visse hellige ritualer.

Hierarki av presteskap i den russisk-ortodokse kirken

Presteskapet til den russisk-ortodokse kirken kan deles inn i to store grupper:

• hvite presteskap (de som kan gifte seg og få barn);
• svarte presteskap (de som ga avkall på verdslig liv og tok klosterordre).

Rangerer i det hvite presteskapet

Selv i det gamle testamentets skrift sies det at profeten Moses før jul utnevnte mennesker som hadde som oppgave å bli et mellomledd i Guds kommunikasjon med mennesker. I det moderne kirkesystemet utføres denne funksjonen av hvite prester. De lavere representantene for det hvite presteskapet har ikke en hellig orden, de inkluderer: en altergutt, en salmist, en underdiakon.

altergutt- en person som hjelper presten med å gjennomføre tjenester. Også slike mennesker kalles sexton. Å holde seg i denne rangen er et obligatorisk trinn før man mottar den hellige verdigheten. Personen som utfører pliktene til en altergutt er verdslig, det vil si at han har rett til å forlate kirken hvis han ombestemmer seg om å knytte livet sitt til Herrens tjeneste.

Hans ansvar inkluderer:

• Rettidig tenning av stearinlys og lamper, kontroll over deres trygge brenning;
• Klargjøring av prestekåper;
• Tilby prosphora, Cahors og andre attributter til religiøse ritualer i tide;
• Tenn bål i et røkelseskar;
• Ta med et håndkle til leppene under nattverden;
• Opprettholde intern orden i kirkens lokaler.

Om nødvendig kan altergutten ringe klokkene, lese bønner, men han har forbud mot å røre tronen og være mellom alteret og de kongelige dører. Altergutten har på seg vanlige klær, en surplice legges på toppen.

Acolyte(ellers - en leser) - en annen representant for det hvite lavere presteskapet. Hans viktigste plikt: å lese bønner og ord fra den hellige skrift (som regel kjenner de 5-6 hovedkapitler fra evangeliet), og forklarer folk de grunnleggende postulatene i livet til en sann kristen. For spesielle meritter kan han bli ordinert til underdiakon. Denne prosedyren utføres av en prest av høyere rang. Ekspeditøren har lov til å ha på seg kasse og skuf.

underdiakon- Fars assistent ved gjennomføring av gudstjenester. Hans antrekk: surplice og orarion. Med biskopens velsignelse (han kan også heve salmeleseren eller altergutten til rang som underdiakon), får underdiakonen rett til å berøre tronen, samt gå inn på alteret gjennom de kongelige dører. Hans oppgave er å vaske hendene til presten under gudstjenester og gi ham de tingene som er nødvendige for ritualene, for eksempel ripida og trikiriya.

Den ortodokse kirkes kirkeordener

Ovennevnte prester i kirken har ikke en hellig orden, og er derfor ikke geistlige. Dette er vanlige mennesker som lever i verden, men som ønsker å komme nærmere Gud og kirkekulturen. De blir akseptert til sine stillinger med velsignelse fra presteskapet som er høyere i rang.

Diakonal grad av kirkemenn

Diakon- den laveste rangen blant alle kirkemenn med en hellig verdighet. Hans hovedoppgave er å være assistent for presten under gudstjenesten, de er hovedsakelig engasjert i å lese evangeliet. Diakoner har ikke rett til å drive gudstjeneste på egen hånd. Som regel utfører de sin tjeneste i menighetskirker. Gradvis mister denne kirkerangen sin betydning, og deres representativitet i kirken avtar stadig. Diakonordinasjon (prosedyren for ordinasjon til kirkelig rang) utføres av en biskop.

Protodeacon- overdiakon ved tempelet eller kirken. I forrige århundre ble denne rangen oppnådd av en diakon for spesielle meritter; for tiden kreves det 20 års tjeneste i den lavere kirkerang. Protodiakonen har en karakteristisk antrekk - en orarion med ordene "Hellig! Hellig! Hellig." Som regel er dette mennesker med en vakker stemme (de synger salmer og synger på gudstjenester).

Pastoral ministergrad

Prest på gresk betyr "prest". Juniortittel for det hvite presteskapet. Ordinasjonen utføres også av biskopen (biskopen). Arbeidsoppgavene til en prest inkluderer:

• Gjennomføring av sakramenter, gudstjenester og andre religiøse ritualer;
• Gjennomføring av nattverd;
• Bær ortodoksiens pakter til massene.

En prest har ikke rett til å innvie antimensjoner (materieklær laget av silke eller lin med en partikkel av relikviene fra en ortodoks martyr sydd inn i den, plassert i alteret på tronen; en nødvendig egenskap for å holde en full liturgi) og å gjennomføre sakramentene for ordinasjon av prestedømmet. I stedet for en klobuk, bærer han en kamilavka.

Erkeprest- en tittel tildelt representanter for det hvite presteskapet for spesielle meritter. Erkepresten er som regel tempelrektor. Antrekket hans under gudstjeneste og kirkelige sakramenter er et epitrachelion og et kapsel. En erkeprest som har fått rett til å bære gjæring kalles gjæring.

Flere erkeprester kan tjene i én katedral. Innvielsen til erkepresten utføres av biskopen ved hjelp av chirotesia - håndspåleggelse med bønn. I motsetning til ordinasjon, holdes den i midten av templet, utenfor alteret.

Protopresbyter- den høyeste rangeringen for hvite presteskap. Tildeles unntaksvis som pris for særskilte tjenester til kirke og samfunn.

De høyeste kirkerekkene tilhører det svarte presteskapet, det vil si at slike dignitærer er forbudt å ha familie. En representant for det hvite presteskapet kan også ta denne veien hvis han gir avkall på det verdslige livet, og hans kone støtter mannen sin og blir nonne.

Også på denne veien er hedersmenn som har blitt enkemenn, siden de ikke har rett til å gifte seg på nytt.

Rekkene til det svarte presteskapet

Dette er mennesker som har avlagt klosterløfter. De er forbudt å gifte seg og få barn. De gir helt avkall på verdslig liv, og gir løfter om kyskhet, lydighet og ikke-besittelse (frivillig avkall på rikdom).

De lavere gradene til de svarte prestene har mange likhetstrekk med de tilsvarende rekkene til de hvite. Hierarki og ansvar kan sammenlignes ved å bruke følgende tabell:

Biskopal grad av presteskap

Biskop tilhører kategorien biskoper. I ordinasjonsprosessen mottok de den høyeste Herrens nåde og har derfor rett til å utføre alle hellige handlinger, inkludert ordinasjon av diakoner. Alle biskoper har samme rettigheter, den eldste av dem er erkebiskopen (har samme funksjoner som biskopen; heving til rang utføres av patriarken). Bare biskopen har rett til å velsigne gudstjenesten med antimis.

Han har på seg en rød kappe og en svart hette. Følgende appell aksepteres til biskopen: "Vladyka" eller "Deres eminens."

Han er leder for den lokale kirken – bispedømmet. Hovedpastor i distriktet. Valgt av Den hellige synode etter ordre fra patriarken. Ved behov oppnevnes en vikarbiskop til å bistå bispedømmebiskopen. Biskoper bærer en tittel som inkluderer navnet på katedralbyen. En kandidat til bispedømmet må være medlem av det svarte presteskapet og over 30 år.

Metropolitan er den høyeste tittelen til en biskop. Rapporterer direkte til patriarken. Han har en karakteristisk antrekk: en blå mantel og en hvit hette med et kors laget av edelstener.

San er gitt for høye tjenester til samfunnet og kirken, er den eldste, hvis du begynner å regne fra dannelsen av ortodoks kultur.

Utfører de samme funksjonene som biskopen, og skiller seg fra ham i fordelen med ære. Før gjenopprettelsen av patriarkatet i 1917 var det bare tre bispeseter i Russland, som storbyens rangering vanligvis var knyttet til: St. Petersburg, Kiev og Moskva. Det er for tiden over 30 storbyer i den russisk-ortodokse kirken.

Patriark- den høyeste rangeringen av den ortodokse kirken, ypperstepresten i landet. Offisiell representant for ROC. Fra den greske patriarken er oversatt som "farens makt." Han velges i Bisperådet, som patriarken rapporterer til. Dette er en livslang verdighet, avsetting og ekskommunikasjon av personen som mottok det, er bare mulig i de mest eksepsjonelle tilfellene. Når patriarkens plass ikke er okkupert (perioden mellom den forrige patriarkens død og valget av en ny), utføres hans plikter midlertidig av de utnevnte locum tenens.

Han har æresforrang blant alle biskopene i den russisk-ortodokse kirke. Ivaretar ledelsen av kirken sammen med Kirkemøtet. Kontakter med representanter for den katolske kirke og de høyeste embetsmenn fra andre trosretninger, samt med statlige myndigheter. Utsteder dekreter om valg og utnevnelse av biskoper, leder institusjonene til synoden. Godtar klager mot biskoper, gir dem et trekk, belønner geistlige og lekfolk med kirkelige priser.

En kandidat til den patriarkalske tronen må være biskop i den russisk-ortodokse kirke, ha høyere teologisk utdannelse, være minst 40 år gammel og ha et godt omdømme og tillit fra kirken og folket.