Korsfestelsen av Kristus fra et medisinsk synspunkt. Ikon for Jesu Kristi korsfestelse

Hvorfor ble Jesus Kristus korsfestet? Dette spørsmålet kan oppstå hos en person som enten refererer til denne begivenheten bare som et historisk faktum, eller som tar de aller første skritt mot tro på Frelseren. I det første tilfellet er den mest korrekte avgjørelsen å prøve å ikke tilfredsstille din ledige interesse, men å vente til et oppriktig ønske dukker opp i sinnet og hjertet for å forstå dette. I det andre tilfellet må du selvfølgelig begynne å lete etter et svar på dette spørsmålet ved å lese Bibelen.

I leseprosessen vil det uunngåelig dukke opp ulike personlige betraktninger i denne forbindelse. Det er her delingen begynner. Noen mener at hver person har rett til sin egen lesning av Den hellige skrift og forblir med sin mening, selv om den er fundamentalt forskjellig fra andre menneskers oppfatning. Dette er den protestantiske posisjonen. Ortodoksi, som fortsatt er det viktigste kristne kirkesamfunnet i Russland, er basert på lesing av Bibelen av de hellige fedre. Dette gjelder også spørsmålet: hvorfor ble Jesus korsfestet? Derfor er det neste sikre trinnet i forsøket på å forstå dette emnet å vende seg til de hellige fedres gjerninger.

Ikke søk på internett etter svar.

Hvorfor anbefaler den ortodokse kirke denne spesielle tilnærmingen? Faktum er at enhver person som prøver å leve et åndelig liv, nødvendigvis reflekterer over betydningen av hendelsene knyttet til Kristi jordiske liv, på betydningen av hans prekener, og hvis en person beveger seg i riktig retning, så meningen, Skriftens skjulte undertekst, blir gradvis åpenbart for ham. Men forsøk på å kombinere kunnskapen og forståelsen akkumulert av alle åndelige mennesker og de som prøver å være dem, ga det vanlige resultatet: hvor mange mennesker - så mange meninger. For hver, selv den mest ubetydelige sak, ble det funnet så mange forståelser og vurderinger at det, som en uunngåelig, var behov for å analysere og oppsummere all denne informasjonen. Resultatet ble følgende bilde: flere personer dekket nødvendigvis samme emne absolutt, nesten ordrett, på samme måte. Etter å ha sporet mønsteret, var det lett å legge merke til at meningene var nøyaktig sammenfallende med en bestemt type mennesker. Vanligvis var disse helgener, teologer, som valgte monastisisme eller rett og slett førte et spesielt strengt liv, var mer oppmerksomme enn andre mennesker på deres tanker og handlinger. Renheten i tanker og følelser gjorde dem åpne for fellesskap med Den Hellige Ånd. Det vil si at de alle mottok informasjon fra samme kilde.

Avvikene oppsto fra det faktum at ennå ingen mann er perfekt. Ingen kan unnslippe ondskapens innflytelse, som helt sikkert vil forføre, prøve å villede en person. Derfor er det i ortodoksi vanlig å betrakte oppfatningen bekreftet av flertallet av de hellige fedre for å være sannheten. Enkeltvurderinger som ikke er sammenfallende med flertallets visjon kan trygt tilskrives personlige formodninger og vrangforestillinger.

For alt relatert til religion er det bedre å spørre presten

For en person som nettopp har begynt å interessere seg for slike spørsmål, vil den beste løsningen være å søke hjelp fra en prest. Han vil kunne gi råd om litteratur som passer for en nybegynner. Du kan søke om slik hjelp til nærmeste tempel eller åndelige og pedagogiske senter. I slike institusjoner har prester mulighet til å vie tilstrekkelig tid og oppmerksomhet til saken. Det er mer riktig å se etter et svar på spørsmålet "Hvorfor ble Jesus Kristus korsfestet?" på akkurat denne måten. Det er rett og slett ikke noe entydig svar på det, og uavhengige forsøk på å søke avklaring fra fedrene er farlige, siden de hovedsakelig skrev for munker.

Kristus ble ikke korsfestet

Enhver evangeliebegivenhet har to betydninger: eksplisitt og skjult (åndelig). Hvis du ser fra Frelserens og de kristnes synspunkt, så kan svaret være dette: Kristus ble ikke korsfestet, han lot seg frivillig korsfeste for hele menneskehetens synder - fortid, nåtid og fremtid. Den åpenbare grunnen er enkel: Kristus stilte spørsmål ved alle jødenes vanlige syn på fromhet, undergravet deres prestedømmes autoritet.

Jødene, før Messias komme, besto av utmerket kunnskap og nøyaktig gjennomføring av alle lover og forskrifter. Frelserens prekener fikk mange til å tenke på falskheten i dette synet på forholdet til Skaperen. I tillegg forventet jødene kongen lovet i profetiene i Det gamle testamente. Han skulle befri dem fra romersk slaveri og stå i spissen for et nytt jordisk rike. Yppersteprestene var sannsynligvis redde for et åpent væpnet opprør av folket mot deres makt og den romerske keiserens makt. Derfor ble det bestemt at «det er bedre for oss at én mann dør for folket enn at hele nasjonen går til grunne» (se kapittel 11, vers 47-53). Dette er grunnen til at de korsfestet Jesus Kristus.

God fredag

På hvilken dag ble Jesus Kristus korsfestet? Alle de fire evangeliene sier enstemmig at Jesus ble arrestert natten fra torsdag til fredag ​​i uken før påske. Han tilbrakte hele natten i avhør. Prestene forrådte Jesus i hendene på guvernøren for den romerske keiseren, prokurator Pontius Pilatus. For å unngå ansvar sendte han fangen til kong Herodes. Men han, som ikke fant noe farlig for seg selv i Kristi person, ønsket å se et slags mirakel fra en profet kjent for folket. Fordi Jesus nektet å underholde Herodes og hans gjester, ble han brakt tilbake til Pilatus. Samme dag, det vil si på fredag, ble Kristus brutalt slått, og etter å ha lagt henrettelsesinstrumentet på skuldrene - korset, tok de ham utenfor byen og korsfestet ham.

Langfredag, som skjer i uken frem til påske, er en dag med spesielt dyp sorg for kristne. For ikke å glemme hvilken dag Jesus Kristus ble korsfestet, holder de ortodokse faste hver fredag ​​hele året. Som et tegn på medfølelse for Frelseren begrenser de seg i mat, prøver å overvåke humøret nøye, ikke banne og unngå underholdning.

Golgata

Hvor ble Jesus Kristus korsfestet? Når man igjen vender seg til evangeliet, kan man være overbevist om at alle de fire «biografene» om Frelseren enstemmig peker på ett sted – Golgata, eller Dette er en høyde utenfor Jerusalems bymurer.

Et annet vanskelig spørsmål: hvem korsfestet Kristus? Ville det være riktig å svare på denne måten: centurionen Longinus og hans kolleger er romerske soldater. De slo spiker inn i Kristi hender og føtter, Longinus gjennomboret det allerede avkjølende Herrens legeme med et spyd. Men han ga ordren. Så korsfestet han Frelseren? Men Pilatus prøvde på alle mulige måter å overtale det jødiske folket til å la Jesus gå, siden han allerede var blitt straffet, etter å ha blitt slått, og det var «ingen skyld» i ham som var verdig en forferdelig henrettelse.

Prokuratoren ga ordren under smerte om å miste ikke bare sin plass, men kanskje livet selv. Tross alt hevdet anklagerne at Kristus truet den romerske keiserens makt. Det viser seg at det jødiske folket korsfestet sin Frelser? Men jødene ble bedratt av yppersteprestene og deres falske vitner. Så tross alt, hvem korsfestet Kristus? Svaret ville være ærlig: alle disse menneskene henrettet sammen en uskyldig person.

Helvete, hvor er seieren din?!

Det ser ut til at yppersteprestene vant. Kristus aksepterte en skammelig henrettelse, regimenter av engler steg ikke ned fra himmelen for å ta ham ned fra korset, disiplene flyktet. Bare hans mor, beste venn og noen få hengivne kvinner ble hos ham til det siste. Men dette var ikke slutten. Ondskapens innbilte seier ble ødelagt av Jesu oppstandelse.

I det minste se

I et forsøk på å slette ethvert minne om Kristus, dekket hedningene Golgata og Den hellige grav med jord. Men på begynnelsen av 300-tallet ankom keiserinne Elena, likestilt med apostlene, til Jerusalem for å finne Herrens kors. I lang tid prøvde hun uten hell å finne ut hvor Jesus Kristus ble korsfestet. Hun ble hjulpet av en gammel jøde ved navn Judas, som informerte henne om at Venus-tempelet nå lå på stedet til Golgata.

Etter utgravninger ble det oppdaget tre lignende kors. For å finne ut på hvem av dem Kristus ble korsfestet, ble korsene vekselvis festet til kroppen til den avdøde. Fra berøringen av det livgivende korset ble denne mannen levende. Et stort antall kristne ønsket å bøye seg for helligdommen, så de måtte reise korset opp (reist) slik at folk i det minste kunne se det langveisfra. Denne hendelsen fant sted i 326. Til minne om ham feirer ortodokse kristne den 27. september en høytid kalt opphøyelsen av Herrens kors.

Elena Bittner: Historieforfalskerne var så selvsikre at de ikke engang forestilte seg hvordan deres kortsynthet kunne spille dem en grusom spøk. I dette tilfellet blir historiene om Jerusalems generelt aksepterte beliggenhet tilbakevist av et gammelt manuskript om slektsforskning ...

Korsfarerperioden (1099–1291)

Fra 1099 til 1187 grunnla korsfarerne her Kongeriket Jerusalem. Imidlertid tok Salah ad-Din allerede i 1187 Jerusalem, og i 1291 falt den siste festningen til korsfarerne, Acre.

Jerusalems rike var et kristent rike som oppsto i Levanten i 1099 etter fullføringen av det første korstoget. Den ble ødelagt i 1291 med Acres fall.

Grunnleggende og tidlig historie

Riket ble opprettet etter erobringen av Jerusalem av korsfarerne i 1099. Gottfried av Bouillon, en av lederne for det første korstoget, ble valgt som den første kongen. Han nektet å akseptere denne tittelen, og ønsket ikke å bære en kongekrone der Frelseren bar en tornet krone; i stedet antok han tittelen Advocatus Sancti Sepulchri ("Forsvarer av den hellige grav"). Godfried døde året etter, hans bror og arving, Baldwin I, var ikke så from og tok umiddelbart tittelen " konge av Jerusalem».

Baldwin utvidet med suksess riket, erobret havnebyene Acre, Sidon og Beirut, i tillegg til å hevde sin suverenitet over korsfarerstatene i nord - fylket Edessa (grunnlagt av ham), fyrstedømmet Antiokia og fylket Tripoli . Under ham økte antallet innbyggere - latinere som kom med bakvaktkorstoget, og en latinsk patriark dukket også opp. De italienske bystatene (Venezia, Pisa og Genova) begynte å spille en viktig rolle i kongeriket. Flåten deres deltok i fangsten av havner, hvor de mottok sine kvartaler for handel.

Baldwin døde i 1118 og etterlot seg ingen arvinger, hans fetter Baldwin de Burk, grev av Edessa, ble hans etterfølger. Baldwin II var også en dyktig hersker, og selv om han ble tatt til fange av Seljuks flere ganger under hans regjeringstid, utvidet statens grenser seg, og i 1124 ble Tyrus inntatt.

(Dette er den offisielle versjonen av historien fra denne kilden: http://air-tours.ru/index/0-156

Alt dette er veldig underholdende og bringer tankene til en annen omtale av de angitte titlene "Kings of Jerusalem", selv om det er en annen konge av Jerusalem - Konstantin den store.)

"For eksempel i et unikt slektsmanuskript i fire bind ( Fig.7 og Fig.8), som inkluderer all informasjon om alle de keiserlige, kongelige og aristokratiske familiene i Europa (og ikke bare) fra antikken til slutten av 1600-tallet e.Kr. inklusive. Dette er det eneste og mest komplette manuskriptet om slektsforskning, som ikke bare beskriver alle de regjerende dynastiene i Europa, Asia og Nord-Afrika, men også gir informasjon om land, deres hovedsteder, etc. ( Fig.9).

Den nysgjerrige begynner, man trenger bare å åpne siden av manuskriptet på delen dedikert til Jerusalem. Det første som fanger oppmerksomheten er emblemene til de regjerende husene i Jerusalem ( Fig.10). Det var svært få av disse våpenskjoldene, men det er merkelig at det blant disse våpenskjoldene ikke fantes et eneste våpenskjold som tilhørte kongehusene i Judea, hvor byen Jerusalem i følge moderne ideer lå! Men det mest interessante finner du bokstavelig talt på neste side av manuskriptet ( Fig.11)! ble den første kongen av Jerusalem... ble den første kongen av Jerusalem, ble den første kongen av Jerusalem... ble inn 320 AD KONSTANTIN DEN STORE!!! Keiser Konstantin I den store (306-337 e.Kr.), som i den moderne versjonen av "historie" er kjent som keiseren av det bysantinske riket!!!

I følge den moderne versjonen av historien, keiser Konstantin I the Great gjorde kristendommen til statsreligion i det bysantinske (romaiske) riket. I 325 e.Kr Keiser Konstantin i byen Byzantium kom sammen I Økumenisk Råd, hvor de hellige fedre komponerte de første syv medlemmene av trosbekjennelsen. I 330 e.Kr han flyttet hovedstaden sin til byen Byzantium, og siden har denne byen, som senere fikk navnet hans, også blitt hovedstaden i imperiet ...

Så, Konstantin I i 320 e.Kr. blir konge av Jerusalem, og først i 323 e.Kr. etter å ha beseiret sin medhersker ble Maxentius keiser av Romea! Og siden den gang har han to titler - kongen av Jerusalem og keiseren av Romea (Byzantium)! Og først i 330 e.Kr. allerede overførte keiser Konstantin I hovedstaden i sitt imperium til byen Bysants, som fra det øyeblikket begynte å bli kalt Konstantinopel - byen Konstantin! Og bare siden den gang ble byen Bysants-Konstantinopel både den sekulære hovedstaden og Jerusalem - den åndelige hovedstaden! Derfor er Konstantinopel også Jerusalem! Det skal bemerkes at ikke alle keiser av Romea (Byzantium) også ble kongen av Jerusalem! For å være sikker på at ingen har forvekslet noe i denne saken, er det nok å se i det samme manuskriptet hvem, selv der, er nevnt som kongen av Jerusalem !!! Og ... vi er overrasket over å finne at hertug Gottfried av Bouillon også var kongen av Jerusalem, som ble konge i 1099 e.Kr., da korsfarerne erobret Jerusalem (se. Fig.11)! Bare i den moderne "tolkningen" blir han "av en eller annen grunn" kalt den første kongen av Jerusalem!!! Men den første kongen av Jerusalem, som følger av manuskriptet, var i 320 e.Kr. Konstantin I den store!!! Og "hans" Jerusalem var på stedet for byen Byzantium-Konstantinopel!!! Kanskje det igjen snek seg en «feil» inn i manuskriptet fra 1600-tallet!? Det viser seg at det ikke gjør det!!! Det samme manuskriptet sier at han var konge av Jerusalem fra 1210 til 1221 e.Kr. John de Brienne (JeandeBrienne, og moderne "historie" snakker omtrent det samme !!! Og på dette stedet faller manuskriptet sammen med den aksepterte offisielle versjonen ( Fig.12)! Men det samme manuskriptet omtaler John de Brienne direkte som keiseren av Konstantinopel!!! Men moderne historie er "beskjedent" taus om dette faktum!!! Selv om moderne historie nevner erobringen av Konstantinopel, men først i april 1204 e.Kr. under neste korstog!

Men i alt dette er følgende merkelig: ifølge den offisielle versjonen falt Jerusalem 2. oktober 1187 e.Kr. etter en kort beleiring da Sultan Saladin beleiret den med sin hær! Dette skjedde kort tid etter døden til en annen konge av Jerusalem, Baudouin IV. (baudoinIV). Men etter nok et korstog, som et resultat av at korsfarerne fanget Konstantinopel i 1204 e.Kr., som nevnt ovenfor, blir John de Brienne konge av Jerusalem igjen. I manuskriptet er alle kongene i Jerusalem «av en eller annen grunn» veldig nært knyttet til Konstantinopel, inkludert Baudouin IV, selv om de ikke alltid selv ble keisere av Konstantinopel, som Konstantin I den store, eller hertug Gottfried av Bouillon, eller John de Brienne ...

http://www.levashov.info/About-2/about-5.html

Her er en annen interessant detalj hentet fra tempelet i Jerusalem merket Konstantinopel:

Nedenfor er en annen interessant gjenstand: Bilde av tempelet i Jerusalem i ..... Konstantinopel.

Alt dette kan du finne på egen hånd ved å skrive inn ordene Tempio_di_Gerusalemme i søkemotoren

Og her er et gammelt kart over Konstantinopel. Navnet GALATA er godt synlig på kartet. Hvorfor er dette navnet så bemerkelsesverdig for oss?

Her er hva Yaroslav Kesler skriver i sin forskning:

"Tradisjonelt antas det at Kristi korsfestelse fant sted på Golgata-høyden i det samme Jerusalem, som fortsatt eksisterer på samme sted. De kanoniske evangeliene forteller oss om dette på alle verdens språk. Men , inneholder evangeliene selv direkte indikasjoner på et helt annet sted for disse dramatiske hendelsene.

Spesielt, scene tydelig angitt i Engelsk versjon av brevet til den hellige apostel Paulus til galaterne (Gal 3, 1). Den lyder: "O tåpelige galatere, som har forhekset dere, for at dere ikke skal adlyde sannheten, for hvis øyne Jesus Kristus åpenbart er blitt fremsatt, korsfestet blant dere?”, dvs. på russisk bokstavelig talt "O tåpelige galatere, som forhekset dere for at dere ikke skulle adlyde sannheten, i hvis øyne Jesus Kristus var tydelig paradert, korsfestet blant dere?" Og i gresk "γαλαται ... χατ οφταλμουζ ιησουζ χριστοζ προεγραφη εσταυρωμενοζ ..." betyr bokstavelig: "... Galater ... - Før øynene Jesus Kristus Kristus ... ble tiltalt for sin tro ved å bli korsfestet". Med andre ord, akkurat galaterne var øyenvitner til Kristi siste lidelser, og hans korsfestelse fant sted blant galaterne, foran deres øyne.

Husk det galaterne bodde ikke bare i Galatia- Lilleasia-regionen sør for Tsargrad-Konstantinopel, dvs. dagens Istanbul, men også på Dardanellene (Galipolis, dagens Gelibolu), og i den nordvestlige Svartehavsregionen: i regionen Galati, rom . Galati i Romania, ikke Palestina i det hele tatt (jf. også Galatasaray = Golden Palace i Istanbul).

Det naturlige sentrum av residensregionen til Galaterne var på Bosporos, uansett hvordan det ble kalt: Tsar-Grad, Konstantinopel eller Istanbul. Tsar-Grad og hans skallet fjell Beikos, spesielt beskrevet av både N. Gogol og M. Bulgakov i sin roman "Mesteren og Margarita" - dette er plass stor tragedie, tvert imot Gul Gata- dvs. på svensk, "Golden Gate", et sted som ble til "Golgata" for Jesus Kristus. (På samme sted er det forresten også en kolossal grav, der, som det antas, Det gamle testamente Joshua, som i vesteuropeiske versjoner av Det nye testamente kalles enkelt Jesus, dvs. Jesus.) Så, ifølge den betraktede setningen fra evangeliet, korsfestet de Kristus Galaterne-jøder i Konstantinopel, og slett ikke i dagens Jerusalem. (Du kan lese mer om dette i bøkene til G. Nosovsky og A. Fomenko, for eksempel: "Reconstruction of the World History". M., FID "Business Express", 1999) "(Hvor Kristus ble korsfestet og da Apostelen Paulus levde)

I mange århundrer var Konstantinopel den største hovedstaden i krysset mellom Europa, Asia og Afrika. Jeg klarte å finne et annet gammelt bilde (tysk gravering fra 1500-tallet), der Jerusalem også kalles et veiskille:

Plasseringen til Konstantinopel er ganske konsistent med bildet, men plasseringen av det nåværende Jerusalem i Israel passer ikke inn i Europa, hva man enn kan si.

Og her er et annet fantastisk bilde av stedet for Jesu Kristi korsfestelse.

Er det ikke sant at den med sine havner og landskap ligner Konstantinopel (ISusTAM BUL) mer enn en landbasert og vegetativt knapp israelsk by ...

Et godt tillegg til dette materialet vil være en konferanse om emnet "La oss håndtere ... påske", som fullt ut avslører alle hemmelighetene til årsakene og stedet for drapet på Jesus Kristus i Konstantinopel nedlastingsarkiv.
"Den velkjente gamle russiske teksten" The Journey of Hegumen Daniel" inneholder en beskrivelse av evangeliet Jerusalem. I en moderne russisk oversettelse lyder et fragment av denne teksten som følger: "Herrens korsfestelse er på østsiden PÅ STEINEN. Det var høyt, OVER COPY. DEN STEINEN VAR RUND, SOM ET LITEN SKLI. OG MIDT I DEN STEINEN, HELST HELT PÅ TOPPEN, ER EN BRØNN HAGET RUNDT EN ALBUEDYP, OG BREDDEN ER MINDRE ENN ET SPANN I SIRKLEN (i omkretsen). HERRENS KORS BLEV PLASSERT HER. I bakken under den steinen ligger urstammens hode
Adam... Og den steinen delte seg over Adams hode... OG DET ER DENNE KLIKKEN I DEN STEINEN TIL DEN NÅVÆRENDE DAG... HERRENS KORSFESTELSE OG DEN HELLIGE STEEN ER OMRINGET AV EN MUR... DET ER TO DØRER (I VEGGEN).» Daniels beskrivelse av stedet for Kristi korsfestelse samsvarer perfekt med det vi ser i dag på Beykos-fjellet i utkanten av Istanbul.

Nemlig - en rund stein som en liten høyde med et hull helt øverst, i midten. Sprekk i denne steinen. Selve navnet på monumentet er "Jesu grav". Muren rundt denne helligdommen. Til og med antall dører i veggen matcher - to. I tillegg, ved siden av den første steinen, er en høy stang stukket ned i bakken og bundet til den. På toppen av stangen i dag er en gyllen eller forgylt skive med en arabisk inskripsjon. Denne stangen kan godt symbolisere SPYDET som Daniel nevnte. Som, som kjent fra evangeliene, ble slått i siden av Jesus på korset. Dermed markerer den første steinen mest sannsynlig STEDET for KRISTUS KORSFISERING. Det var her korset sto som Jesus ble korsfestet på."

Jesu Kristi korsvei til Golgata

Etter at Jesus Kristus ble dømt til å bli korsfestet, ble han overgitt til soldatene. Etter å ha tatt ham, slo soldatene ham igjen med fornærmelser og hån. Da de hånet ham, tok de av ham purpurkappen og tok på seg hans egne klær. De som ble dømt til å bli korsfestet, skulle bære sitt kors, så soldatene la hans kors på Frelserens skuldre og førte ham til stedet som var utpekt for korsfestelsen. Stedet ble kalt en høyde Golgata, eller sted for henrettelse, dvs. sublime. Golgata lå vest for Jerusalem, ikke langt fra byportene, kalt dommen.

En stor mengde mennesker fulgte Jesus Kristus. Veien var fjellrik. Utmattet av juling og pisk, utmattet av mental lidelse, kunne Jesus Kristus knapt gå, og falt flere ganger under tyngden av korset. Da de nådde byportene, hvor veien gikk oppover, var Jesus Kristus helt utslitt. På dette tidspunktet så soldatene en mann i nærheten som så på Kristus med medfølelse. Dette var Simon av Kyrene, kommer tilbake etter jobb fra felten. Soldatene grep ham og tvang ham til å bære Kristi kors.

Å bære korset av Frelseren

Blant menneskene som fulgte Kristus var det mange kvinner som gråt og hulket for ham.

Jesus Kristus vendte seg til dem og sa: "Jerusalems døtre! Gråt ikke over meg, men gråt over dere selv og deres barn. For de dager kommer snart da de skal si: Lykkelige er de hustruer som ikke har barn. Da folk skal si til fjellene fall på oss, og på fjellene: Dekk oss."

Så Herren forutsa de forferdelige ulykkene som skulle bryte ut over Jerusalem og det jødiske folk like etter hans jordiske liv.

MERK: Se i evangeliet: Matt., kap. 27, 27-32; fra Mark, kap. 15, 16-21; fra Luke, kap. 23, 26-32; fra John, kap. 19, 16-17.

Henrettelsen av korsfestelsen på korset var den mest skammelige, den mest smertefulle og den mest grusomme. I disse dager ble bare de mest beryktede skurkene henrettet med en slik død: røvere, mordere, opprørere og kriminelle slaver. Lidelsen til en korsfestet mann er ubeskrivelig. I tillegg til uutholdelig smerte i alle deler av kroppen og lidelse, opplevde den korsfestede forferdelig tørst og dødelig åndelig kvaler. Døden gikk så sakte at mange ble plaget på korset i flere dager. Selv bødlene - vanligvis grusomme mennesker - kunne ikke kjølig se på lidelsene til de korsfestede. De tilberedte en drink som de forsøkte enten å slukke sin uutholdelige tørst med, eller, ved å blande forskjellige stoffer, midlertidig sløve bevisstheten og lindre plagene deres. I følge jødisk lov ble en person hengt i et tre ansett som forbannet. Jødenes ledere ønsket å vanære Jesus Kristus for alltid ved å dømme ham til en slik død.

Da de brakte Jesus Kristus til Golgata, tjente soldatene Ham for å drikke sur vin blandet med bitre stoffer for å lindre lidelse. Men Herren, etter å ha smakt det, ville ikke drikke det. Han ønsket ikke å bruke noe middel for å lindre lidelse. Han aksepterte frivillig disse lidelsene på seg selv for menneskers synder; Derfor ville jeg tåle dem.

Da alt var klart, korsfestet soldatene Jesus Kristus. Det var omtrent 12.00, på hebraisk, på den 6. timen av dagen. Da de korsfestet ham, ba han for sine plageånder og sa: "Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør."

To skurker (tyver) ble korsfestet ved siden av Jesus Kristus, den ene på høyre og den andre på venstre side av ham. Dermed gikk spådommen til profeten Jesaja i oppfyllelse, som sa: «Og han ble regnet blant de onde gjerningsmennene» (Jesaja 53:12).

Etter ordre fra Pilatus ble en inskripsjon spikret til korset over Jesu Kristi hode, som indikerer hans skyld. På den sto det skrevet på hebraisk, gresk og romersk: Jesus fra Nasaret, jødenes konge", og mange leser den. Kristi fiender likte ikke en slik inskripsjon. Derfor kom yppersteprestene til Pilatus og sa: "Ikke skriv: Jødenes konge, men skriv at han sa: Jeg er kongen av jødene."

Men Pilatus svarte: "Det jeg har skrevet, det har jeg skrevet."

I mellomtiden tok soldatene som korsfestet Jesus Kristus klærne hans og begynte å dele seg imellom. De rev det ytterste plagget i fire stykker, ett stykke for hver kriger. Chitonen (undertøyet) ble ikke sydd, men alt vevd fra topp til bunn. Da sa de til hverandre: "Vi skal ikke rive den i stykker, men vi skal kaste lodd om den, den som får den." Og ved å kaste lodd voktet soldatene som satt henrettelsesstedet. Så også her gikk kong Davids eldgamle profeti i oppfyllelse: «De delte mine klær mellom seg og kastet lodd om mine klær» (Salme 21:19).

Fiender sluttet ikke å fornærme Jesus Kristus på korset. Da de gikk forbi, baktalte de og nikket med hodet og sa: "Hei! Å ødelegge templet og bygge opp på tre dager! Redd deg selv. Hvis du er Guds Sønn, kom ned fra korset."

Også yppersteprestene, de skriftlærde, de eldste og fariseerne sa spottende: «Han har frelst andre, men han kan ikke frelse seg selv. La Gud nå utfri ham, hvis han vil, for han sa: Jeg er Guds Sønn.

Etter deres eksempel sa de hedenske krigerne, som satt ved korsene og voktet de korsfestede, hånende: "Hvis du er jødenes konge, redd deg selv."

Selv en av de korsfestede røverne, som var til venstre for Frelseren, baktalte ham og sa: "Hvis du er Kristus, frels deg selv og oss."

Den andre røveren, tvert imot, beroliget ham og sa: "Eller er du ikke redd for Gud, når du selv er dømt til den samme (dvs. til samme pine og død)? og han gjorde ikke noe galt." Etter å ha sagt dette, vendte han seg til Jesus Kristus med en bønn: " Husk meg(Husk meg) Herre, når du kommer inn i ditt rike !"

Den barmhjertige Frelseren aksepterte denne synders inderlige omvendelse, som viste en så vidunderlig tro på ham, og svarte den kloke tyven: " Jeg sier deg sannelig, i dag vil du være med meg i paradis ".

Ved Frelserens kors sto hans mor, apostelen Johannes, Maria Magdalena og flere andre kvinner som aktet ham. Det er umulig å beskrive sorgen til Guds mor, som så den uutholdelige plagen til hennes sønn!

Når Jesus Kristus ser sin mor og Johannes stå her, som han elsket spesielt, sier han til sin mor: " Geno! se, din sønn"Så sier han til Johannes:" her, moren din"Fra den tiden tok John Guds mor med seg til huset sitt og tok seg av henne til slutten av hennes liv.

I mellomtiden, under Frelserens lidelse på Golgata, skjedde et stort tegn. Fra den time Frelseren ble korsfestet, det vil si fra den sjette time (og etter vår beretning fra den tolvte time på dagen), mørknet solen og mørket falt over hele jorden, og varte til den niende time (iht. vår beretning til den tredje time på dagen), dvs. til Frelserens død.

Dette ekstraordinære, universelle mørket ble notert av hedenske historikere: den romerske astronomen Phlegont, Phallus og Junius Africanus. Den kjente filosofen fra Athen, Areopagitten Dionysius, var på den tiden i Egypt, i byen Heliopolis; Han observerte det plutselige mørket og sa: "Enten lider Skaperen, eller så blir verden ødelagt." Deretter konverterte Areopagitten Dionysius til kristendommen og var den første biskopen av Athen.

Omtrent den niende timen utbrøt Jesus Kristus høyt: Eller eller! lama savakhfani!" det vil si "Min Gud, min Gud! Hvorfor forlot du meg?» Dette var åpningsordene fra kong Davids 21. salme, der David tydelig forutså lidelsen på Frelserens kors. Med disse ordene minnet Herren folk for siste gang om at han er den sanne Kristus , verdens Frelser.

Noen av dem som sto på Golgata, da de hørte disse ordene talt av Herren, sa: "Se, han kaller på Elia." Og andre sa: "La oss se om Elias kommer for å frelse ham."

Herren Jesus Kristus, som visste at alt allerede hadde skjedd, sa: "Jeg tørster."

Så løp en av soldatene, tok en svamp, dynket den med eddik, satte den på en stokk og førte den til Frelserens visne lepper.

Etter å ha smakt eddiken sa Frelseren: Det er gjort", det vil si at Guds løfte ble oppfylt, menneskehetens frelse ble fullført.

Og se, forhenget i templet, som dekket det aller helligste, ble revet i to, fra toppen til bunnen, og jorden skalv, og steinene revnet. og gravene ble åpnet; og mange kropper av de hellige som hadde sovnet ble reist, og da de kom ut av gravene etter hans oppstandelse, dro de til Jerusalem og viste seg for mange.

Centurion bekjenner Jesus Kristus som Guds Sønn

Høvedsmannen (hodet for soldatene) og soldatene med ham, som voktet den korsfestede Frelseren, da de så jordskjelvet og alt som skjedde foran dem, ble redde og sa: " Sannelig, denne mannen var Guds Sønn". Og folket, som var ved korsfestelsen og så alt, begynte å spre seg i frykt og slo seg selv i brystet.

Fredag ​​kveld kom. Påsken skulle spises den kvelden. Jødene ønsket ikke å forlate likene til de korsfestede på korsene før lørdag, fordi påskelørdag ble ansett som en stor dag. Derfor ba de Pilatus om tillatelse til å drepe bena til de korsfestede, slik at de skulle dø tidligere og kunne fjernes fra korsene. Pilatus tillatt. Soldatene kom og brakk leggen til ranerne. Da de nærmet seg Jesus Kristus, så de at han allerede var død, og derfor brakk de ikke bena hans. Men en av soldatene, for at det ikke skulle være noen tvil om hans død, stakk gjennom siden hans med et spyd, og blod og vann rant fra såret .

Ribbeperforering

MERK: Se i evangeliet: fra Matt., kap. 27, 33-56; fra Mark, kap. 15, 22-41; fra Luke, kap. 23, 33-49; fra John, kap. 19, 18-37.

Kristi hellige kors er det hellige alter som Guds Sønn, vår Herre Jesus Kristus, ofret seg på som et offer for verdens synder.

Når vi leser historien om Jesu Kristi korsfestelse i evangeliet eller bare ser på bildet med korsfestelsen, aner vi faktisk veldig lite hva denne henrettelsen var og hva som skjedde med personen som henger på korset. Denne artikkelen kaster lys over kvalen ved korsfestelsen.

Så korsfestelsen ble oppfunnet av perserne i 300 f.Kr., og perfeksjonert av romerne i 100 f.Kr.

• Dette er den mest smertefulle døden som noen gang er oppfunnet av mennesket, begrepet "pine" her er mer relevant enn noen gang.
• Denne straffen var først og fremst for de mest ondskapsfulle mannlige kriminelle.
• Jesus ble kledd av, klærne hans ble delt mellom de romerske soldatene.
  

  «De deler klærne mine mellom seg, og de kaster lodd om klærne mine.»
  (Salme 21 vers 19, Bibelen).

• Korsfestelsen garanterte Jesus en forferdelig, langsom, smertefull død.
• Jesu knær var bøyd i en vinkel på omtrent 45 grader. Han ble tvunget til å bære sin egen vekt med lårmusklene, noe som ikke er en anatomisk korrekt posisjon som kan opprettholdes i mer enn noen få minutter uten å krampe lår- og leggmusklene.
• Hele Jesu vekt presset seg ned på føttene hans med spikrene slått gjennom dem. Fordi musklene i Jesu ben raskt ble slitne, måtte vekten av kroppen hans overføres til håndleddene, armene og skuldrene hans.
• I løpet av få minutter etter å ha blitt lagt på korset, ble Jesu skuldre forskjøvet. Minutter senere ble også Frelserens albuer og håndledd forskjøvet.
• Resultatet av disse dislokasjonene er at armene hans måtte være 23 cm lengre enn vanlig.
• I tillegg oppfylte Salme 21 vers 15 profetien: «Jeg er utøst som vann; alle bein smuldret opp." Denne profetiske salmen formidler veldig nøyaktig følelsene til Jesus Kristus på korset.
• Etter at Jesu håndledd, albuer og skuldre ble forskjøvet, forårsaket vekten av kroppen hans gjennom armene press på brystmusklene.
• Dette fikk brystet til å strekke seg opp og ut på den mest unaturlige måten. Brystet hans var konstant i en tilstand av maksimal inspirasjon.
• For å puste ut, måtte Jesus støtte seg på de naglede bena og løfte sin egen kropp, slik at brystet kunne bevege seg ned og inn for å drive ut luften fra lungene.
• Lungene hans var i ro med en konstant maksimal pust. Korsfestelse er en medisinsk katastrofe.
• Problemet var at Jesus ikke kunne lene seg fritt på føttene, fordi musklene i bena hans, bøyd i en 45-graders vinkel, var følelsesløse og ekstremt smertefulle, konstant i spasmer og i en anatomisk utrolig feil posisjon.

• 1 I motsetning til alle Hollywood-filmer om korsfestelsen, var offeret ekstremt aktivt. Det korsfestede offeret ble fysiologisk tvunget til å bevege seg opp og ned på korset, en avstand på omtrent 30 cm for å puste.
• Pusteprosessen forårsaket uutholdelig smerte, blandet med den absolutte forferdelsen av kvelning.
• Ettersom korsfestelsen varte i 6 timer, var Jesus mindre og mindre i stand til å bære vekten på føttene, ettersom lårene og andre benmuskler ble mer og mer svake. Forskyvningen av hans håndledd, albuer og skuldre økte, og den ytterligere hevingen av brystet hans gjorde pusten hans vanskeligere og vanskeligere. Noen minutter etter korsfestelsen begynte Jesus å lide av alvorlig kortpustethet.
• Det at han beveget seg opp og ned på korset for å puste, førte uutholdelig smerte til håndleddene, føttene og forstuvede albuene og skuldrene.
• Bevegelsene ble sjeldnere etter hvert som Jesus ble mer og mer utslitt, men redselen over en snarlig død ved kvelning fikk ham til å fortsette å anstrenge seg for å puste.
• Musklene i Jesu ben utviklet en uutholdelig spasme fra presset ved å prøve å løfte sin egen kropp for å puste ut.
• Smerten fra de to knuste mediannervene i håndleddene hans eksploderte bokstavelig talt for hver bevegelse.
• Jesus var dekket av blod og svette.
• Blodet var et resultat av piskingen som nesten drepte ham, og svetten var et resultat av hans forsøk på å puste ut. I tillegg var Han helt naken, og lederne av jødene, folkemengdene og tyvene på begge sider av korset hånet, forbannet og lo av ham. Også Jesu egen mor observerte det. Se for deg hans følelsesmessige ydmykelse.
• Fysisk gjennomgikk Jesu kropp en rekke torturer som førte til døden.
• Fordi Jesus ikke kunne opprettholde tilstrekkelig ventilasjon, var han i en tilstand av hypoventilasjon.
• Oksygennivået i Jesu blod begynte å synke, Han utviklet hypoksi. I tillegg, på grunn av begrensede pustebevegelser, begynte nivået av karbondioksid i blodet (CO2) å stige, denne tilstanden kalles hyperkritisk.
• Økningen i CO2 fikk hjertet til å slå raskere for å øke oksygentilførselen og fjerne CO2.
• Pustesenteret i Jesu hjerne sendte presserende meldinger til lungene hans om å puste raskere. Han begynte å puste tungt, pipende krampaktig.
• Jesu fysiologiske reflekser krevde at han pustet dypere, og han beveget seg ufrivillig opp og ned på korset mye raskere, til tross for den uutholdelige smerten. De pinefulle bevegelsene begynte spontant flere ganger i minuttet, til glede for publikum, som hånet Ham sammen med de romerske soldatene og Sanhedrinet.
  

  «Jeg er en orm (en rød utsmurt flekk), og ikke en mann, en vanære blant folk og forakt blant folk. Alle som ser meg sverger meg, snakker med leppene og nikker med hodet: «Han stolte på Herren; la ham utfri ham, la ham frelse ham, hvis han behager ham.»
  (Salme 21 vers 7-9)

• Men på grunn av Jesu spikring til korset og hans økende utmattelse, kan han ikke lenger gi oksygen til kroppen sin.
• Hypoksi (mangel på oksygen) og hyperkapni (overflod av CO2) gjorde at hjertet hans slo raskere og raskere, nå har han takykardi.
• Jesu hjerte slo fortere og raskere, pulsen hans var trolig rundt 220 bpm.
• Jesus hadde ikke drukket noe på 15 timer siden klokken 18.00 kvelden før. Husk at han overlevde piskingen som nesten tok livet av ham.
• Han blødde over hele kroppen fra pisking, tornekronen, negler i håndleddene og føttene og flere rifter etter slag og fall.
  

  «... Men han ble såret for våre synder og plaget for våre misgjerninger; straffen for vår fred var på Ham... Han ble torturert, men led frivillig og åpnet ikke munnen sin; Han ble ført som en sau til slaktingen, og som et lam som var stille foran klipperne, så han åpnet ikke sin munn.»
  (Bibelen, Jesaja 53 vers 5.7)

  

• Jesus var allerede veldig dehydrert, blodtrykket hans hadde sunket til et minimum.
• Blodtrykket hans var trolig rundt 80/50.
• Han var i sjokk av første grad, med hypovolemi (lave blodnivåer), takykardi (overdrevent rask puls), takypné (overdrevent rask pust) og hyperhidrose (overdreven svette).
• Utpå formiddagen begynte nok Jesu hjerte å «glide».
• Jesu lunger begynte sannsynligvis å fylles med lungeødem.
• Dette bare forverret pusten hans, som allerede var veldig komplisert.
• Jesus opplever hjerte- og respirasjonssvikt.
• Jesus sa: "Jeg er tørst," fordi kroppen hans ropte etter væske.
  

  «Min styrke har tørket ut som et skår; tungen min klamret seg til halsen min, og du reduserte meg til dødens støv.»
  (Salme 21:16)

• Jesus trengte sårt en intravenøs infusjon av blod og plasma for å redde livet hans.
• Jesus klarte ikke å puste ordentlig og ble sakte kvalt.
• På dette stadiet utviklet Jesus sannsynligvis en sirkulasjonsforstyrrelse (Haemopericardium).
• Plasma og blod samlet i rommet rundt hjertet hans, kalt hjertesækken. "Mitt hjerte er blitt som voks; det har smeltet midt i mitt indre." (Salme 21:15)
• Denne væsken rundt hjertet hans forårsaket hjertetamponade (som hindret Jesu hjerte i å slå skikkelig).
• På grunn av de økende fysiologiske behovene til hjertet og utviklingen av Haemopericardium, endte det sannsynligvis med at Jesus fikk et sprukket hjerte. Hjertet hans bokstavelig talt sprakk. Mest sannsynlig var dette årsaken til hans død.
• For å bremse dødsprosessen reiste soldatene en liten trehylle på korset som ville tillate Jesus å "privilegert" bære sin vekt på korset.
• Resultatet av dette var at mennesker kunne dø på korset i opptil ni dager.
• Da romerne ønsket å fremskynde døden, brakk de ganske enkelt bena til offeret, noe som førte til at offeret ble kvalt i løpet av få minutter.
• Klokken tre om ettermiddagen sa Jesus: "Det er gjort." I det øyeblikket ga han opp sin Ånd og døde.
• Da soldatene kom til Jesus for å brekke bena hans, var han allerede død. Ikke en eneste del av kroppen hans ble ødelagt i oppfyllelsen av profetiene.
• Jesus døde innen seks timer etter den mest smertefulle og grufulle torturen som noen gang er utviklet.
• Han døde for at vanlige mennesker som deg og meg kunne være en del av himmelriket.

"For han har gjort ham som ikke kjente synd, til synd for oss, for at vi i ham skulle bli Guds rettferdighet."
(2. Korinter 5:21)

Evnen til å lese og skrive var en gang et langt større privilegium enn det er i dag. Derfor ble bilder brukt for å spre og forklare noen religiøse ideer. Derfor ble ofte krusifiksikonet kalt - det avbildede evangeliet eller evangeliet for analfabeter. Faktisk, i dette bildet kunne troende se noen grunnleggende detaljer og symboler på tro. Komposisjonen har alltid vært mettet og gitt folk mulighet til å reflektere over kristendommen, og kristne til å bli mer gjennomsyret og inspirert av tro.

Handlingen og betydningen av ikonet for Jesu Kristi korsfestelse

Bakgrunnen for korsfestelsen av Jesus Kristus-ikonet er ofte mørk. Noen kan assosiere denne detaljen med en symbolsk visning av dysterheten til denne hendelsen, men i virkeligheten er ekte hendelser fanget her. Faktisk, ifølge vitnesbyrdene, da Kristus ble korsfestet, bleknet dagslyset virkelig - slik var tegnet, og det er dette faktum som gjenspeiles i bildet.

Bakgrunnen kan også være diametralt motsatt, høytidelig - gylden. Selv om korsfestelsen er et trist faktum (selv de menneskene som er tilstede i tillegg til Kristus i bildet er oftest avbildet med gester av sorg og sørgende ansikter), er det denne forløsende bragden som gir håp til hele menneskeheten. Derfor er denne begivenheten også til syvende og sist gledelig, spesielt for troende.

Det kanoniske ikonet for korsfestelsen av Kristus inkluderer som regel mange tilleggsfigurer i tillegg til den viktigste. Spesielt karakteristisk er bruken av tilleggskarakterer og detaljer for verk laget før ikonoklasmeperioden. Avbildet:

• Guds mor - oftest på høyre side av Frelseren;
• Johannes teologen - en av de 12 apostlene og 4 evangelistene, på den andre siden av korset;
• to tyver korsfestet side om side på hver side, Rakh, som trodde rett på korsfestelsen, ble den første personen som ble frelst av Kristus og steg opp til paradiset;
• tre romerske soldater - er plassert foran nedenfra, som under et kors.

Figurene til røvere og krigere er ofte avbildet mindre enn andre i størrelse. Dette understreker hierarkiet til de tilstedeværende karakterene, det bestemmes hvilken av dem som har størst betydning.

Også forskjellen i størrelse setter til en viss grad den særegne dynamikken i historien. Tross alt, siden antikken, var ikonet, inkludert korsfestelsen av Herren, ikke bare et bilde av en hendelse, men også et symbol på tro, et sammendrag av hoveddetaljene i læren. Så ikonet kunne blitt et slags alternativ til evangeliet, og derfor sies det om fortellingen gjennom bildet.

På den øvre delen av ikonet "Jesu Kristi korsfestelse" er det to steiner på sidene. De kan være litt lik bergartene som er synlige på mange ikoner av Herrens dåp, hvor de symbolsk indikerer åndelig bevegelse, oppstigning, men her utfører bergartene en annen funksjon. Vi snakker om et tegn i perioden for Kristi død - et jordskjelv, som manifesterte seg nettopp da Frelseren ble korsfestet.

La oss ta hensyn til den øvre delen, hvor englene er plassert med utstrakte armer. De uttrykker sorg, men også tilstedeværelsen av himmelske krefter understreker betydningen av denne hendelsen og overfører Kristi korsfestelse fra en enkel jordisk sak til et fenomen av en høyere orden.

Fortsetter temaet om betydningen av korsfestelsen, bør man merke seg ikonet, der bare korset og hoveddetaljene gjensto. På enklere bilder er det ingen bifigurer; som regel er det bare evangelisten Johannes og Jomfru Maria som forblir der. Bakgrunnsfargen er gull, noe som understreker begivenhetens høytidelighet.

Vi snakker tross alt ikke om en slags korsfestet person, men om Herrens vilje, som til slutt gikk i oppfyllelse i korsfestelseshandlingen. Dermed er sannheten, som den Allmektige godkjente, legemliggjort på jorden.

Derav begivenhetens høytidelighet, og høytideligheten til ikonet for Jesu Kristi korsfestelse, som også fører til den påfølgende gleden - Kristi oppstandelse, bak som åpner muligheten til å vinne himmelriket for enhver troende.

Hva hjelper ikonet "Crucifixion of Christ"

Dette ikonet blir oftest adressert med bønner av mennesker som føler sine egne synder. Hvis du har innsett din egen skyld i noe og ønsker å omvende deg, så kan bønn foran dette bildet ikke bare hjelpe, men også veilede deg på rett vei, styrke deg i troen.

Bønn til Herren Jesus korsfestet

Herre Jesus Kristus, den levende Guds Sønn, himmelens og jordens skaper, verdens frelser, se, uverdig og synder mer enn alle andre, ydmykt bøyer mitt hjertes knær for din majestets herlighet, jeg synger om ditt kors og lidelser og takk til deg, alles konge og Gud, bringer jeg, som om du var verdig til å gjøre alt arbeidet og alle slags vanskeligheter, ulykker og pinsler, som en mann, å bære, men til oss alle i alle sorger, behov og bitterhet, vil den medfølende hjelperen og frelseren være. Vem, allmektige Herre, som om alt dette ikke var nødvendig for Deg, men for menneskelig frelses skyld, forløs oss alle fra fiendens harde verk, Du tålte korset og lidelsen. Hva vil jeg kompensere deg, filantrop, om alt, jeg har lidd for meg for en synders skyld; vi vet ikke, for sjelen og kroppen, og alt som er godt, er fra deg, og alt mitt er ditt, og jeg er ditt. Jeg håper på Din utallige, medfølende Herre, håper på barmhjertighet, jeg synger Din uutsigelige langmodighet, jeg opphøyer uransakelig utmattelse, jeg forherliger Din umåtelige barmhjertighet, jeg bøyer meg for Din mest rene lidenskap og, kjærlig kyssende dine sår, roper jeg: miskunn deg over meg en synder, og skap, men det vil ikke være fruktbart i meg Ditt Hellige Kors, men å ta del i Dine lidelser her med tro, vil jeg kunne se herligheten til Ditt Rike i himmelen! Amen.

Bønn til Herrens Kors

Redd, Herre, ditt folk, og velsign din arv, gi seier til de ortodokse kristne i opposisjonen, og du holder ditt kors levende.

Troparion til Herren Jesus Kristus korsfestet

Stemme 1 Redd, Herre, Ditt folk og velsign Din arv, gi motstanderen seier og Du holder Ditt Kors levende.