Hvorfor er Pierre Bezukhov kjær for det moderne mennesket. Pierre Bezukhov og offiser Dolokhov (L.N. Tolstoy "Krig og fred")

En av hovedpersonene i det episke "Kriger og fred" er Pierre Bezukhov. Kjennetegn ved verkets karakter avsløres gjennom hans handlinger. Og også gjennom tankene, åndelige søkene til hovedpersonene. Bildet av Pierre Bezukhov tillot Tolstoy å formidle til leseren en forståelse av betydningen av datidens epoke, hele livet til en person.

Leserens bekjentskap med Pierre

Bildet av Pierre Bezukhov er veldig vanskelig å kort beskrive og forstå. Leseren må gå gjennom med helten hele hans

Bekjentskap med Pierre refereres i romanen til 1805. Han dukker opp på en sekulær mottakelse med Anna Pavlovna Sherer, en høytstående dame i Moskva. På den tiden representerte ikke den unge mannen noe interessant for den sekulære offentligheten. Han var den uekte sønnen til en av adelen i Moskva. Han fikk en god utdannelse i utlandet, men da han kom tilbake til Russland, fant han ikke bruk for seg selv. En inaktiv livsstil, fest, lediggang, tvilsomme selskaper førte til at Pierre ble utvist fra hovedstaden. Med denne livsbagasjen dukker han opp i Moskva. På sin side tiltrekker det høye samfunnet heller ikke en ung mann. Han deler ikke representantenes smålige interesser, egoisme, hykleri. "Livet er noe dypere, mer betydningsfullt, men ukjent for ham," reflekterer Pierre Bezukhov. «Krig og fred» av Leo Tolstoj hjelper leseren til å forstå dette.

Moskva liv

Endringen av boligen påvirket ikke bildet av Pierre Bezukhov. Av natur er han en veldig mild person, faller lett under påvirkning av andre, tvil om riktigheten av handlingene hans hjemsøker ham konstant. Uten at han vet det, befinner han seg i fangenskap av ledigheten med hennes fristelser, fester og fest.

Etter grev Bezukhovs død, blir Pierre arvingen til tittelen og hele formuen til faren. Samfunnets holdning til unge mennesker er i dramatisk endring. Den eminente adelsmannen i Moskva, i jakten på den unge grevens formue, gifter seg med sin vakre datter Helen. Dette ekteskapet ga ikke et lykkelig familieliv. Svært snart forstår Pierre sviket, sviket til hans kone, hennes utskeielser blir åpenbare for ham. Tanker om skjendet ære hjemsøker ham. I en tilstand av raseri begår han en handling som kan være dødelig. Heldigvis endte duellen med Dolokhov med skaden til lovbryteren, og Pierres liv var utenfor livsfare.

Veien til å søke etter Pierre Bezukhov

Etter de tragiske hendelsene tenker den unge greven mer og mer på hvordan han bruker livets dager. Alt rundt er forvirrende, ekkelt og meningsløst. Han forstår at alle sekulære regler og normer for atferd er ubetydelige i forhold til noe stort, mystisk, ukjent for ham. Men Pierre har ikke tilstrekkelig styrke og kunnskap til å oppdage dette store, for å finne den sanne hensikten med menneskelivet. Tankene forlot ikke den unge mannen, noe som gjorde livet hans uutholdelig. En kort beskrivelse av Pierre Bezukhov gir rett til å si at han var en dyp, tenkende person.

Fascinasjon for frimureriet

Etter å ha skilt seg med Helen og gitt henne en stor del av formuen, bestemmer Pierre seg for å returnere til hovedstaden. På vei fra Moskva til St. Petersburg, under et kort stopp, møter han en mann som snakker om eksistensen av et brorskap av frimurere. Bare de kjenner den sanne veien, de er underlagt livets lover. For Pierres plagede sjel og bevissthet var dette møtet, som han trodde, frelse.

Ved ankomst til hovedstaden tar han uten å nøle ritualet og blir medlem av frimurerlogen. Reglene for en annen verden, dens symbolikk, livssyn fengsler Pierre. Han tror ubetinget på alt han hører på møtene, selv om mye av hans nye liv virker dystert og uforståelig for ham. Veien til å søke etter Pierre Bezukhov fortsetter. Sjelen haster fortsatt rundt og finner ikke fred.

Hvordan gjøre folks liv enklere

Nye opplevelser og søk etter meningen med å være fører Pierre Bezukhov til forståelsen av at livet til et individ ikke kan være lykkelig når det er mange nødlidende, fratatt alle rett mennesker rundt.

Han bestemmer seg for å iverksette tiltak for å forbedre livene til bøndene på eiendommene hans. Mange forstår ikke Pierre. Selv blant bøndene, for hvis skyld alt dette ble startet, er det en misforståelse, en avvisning av den nye livsstilen. Dette tar motet fra Bezukhov, han er deprimert, skuffet.

Skuffelsen var endelig da Pierre Bezukhov (hvis karakterisering beskriver ham som en mild, tillitsfull person) innså at han var blitt lurt på grusomt vis av manageren, midler og innsats var bortkastet.

Napoleon

De urovekkende hendelsene som fant sted i Frankrike på den tiden opptok hodet til hele det høye samfunnet. rørte sinnene til unge og gamle. For mange unge mennesker har bildet av den store keiseren blitt et ideal. Pierre Bezukhov beundret suksessene hans, seirene, han idoliserte personligheten til Napoleon. Jeg forsto ikke folk som våget å motstå den talentfulle sjefen, den store revolusjonen. Det var et øyeblikk i Pierres liv da han var klar til å sverge troskap til Napoleon og forsvare revolusjonens gevinster. Men dette var ikke skjebnebestemt til å skje. Bragder, prestasjoner til ære for den franske revolusjonen forble bare drømmer.

Og hendelsene i 1812 vil ødelegge alle idealer. Tilbedelsen av Napoleons personlighet vil bli erstattet i Pierres sjel med forakt og hat. Det vil være et uimotståelig ønske om å drepe tyrannen og hevne alle problemene han brakte til sitt hjemland. Pierre var rett og slett besatt av ideen om represalier mot Napoleon, han trodde at dette var en skjebne, hans livs oppdrag.

slaget ved Borodino

Den patriotiske krigen i 1812 brøt det etablerte grunnlaget, og ble en reell test for landet og dets innbyggere. Denne tragiske hendelsen påvirket Pierre direkte. Det formålsløse liv med rikdom og bekvemmelighet ble etterlatt uten nøling av greven for å tjene fedrelandets skyld.

Det er i krigen at Pierre Bezukhov, hvis karakterisering ennå ikke har vært smigrende, begynner å se annerledes på livet, for å forstå det som var ukjent. Tilnærming til soldater, representanter for vanlige folk, bidrar til å revurdere livet.

Det store slaget ved Borodino spilte en spesiell rolle i dette. Pierre Bezukhov, som var i samme rekker med soldatene, så deres ekte patriotisme uten løgn og påskudd, deres beredskap til å gi livet sitt uten å nøle for hjemlandets skyld.

Ødeleggelse, blod og relaterte opplevelser gir opphav til heltens åndelige gjenfødelse. Plutselig, uventet for seg selv, begynner Pierre å finne svar på spørsmål som har plaget ham i så mange år. Alt blir ekstremt oversiktlig og enkelt. Han begynner å leve ikke formelt, men av hele sitt hjerte, og opplever en følelse som er ukjent for ham, en forklaring som han i dette øyeblikket ennå ikke kan gi.

Fangenskap

Ytterligere hendelser utfolder seg på en slik måte at prøvelsene som rammet Pierre skulle dempe og til slutt danne hans synspunkter.

En gang i fangenskap går han gjennom en avhørsprosedyre, hvoretter han forblir i live, men foran øynene hans blir flere russiske soldater henrettet, som sammen med ham falt for franskmennene. Opptoget av henrettelsen forlater ikke Pierres fantasi, og bringer ham til randen av galskap.

Og bare et møte og samtaler med Platon Karataev vekker igjen en harmonisk begynnelse i sjelen hans. Å være i en trang brakke, oppleve fysisk smerte og lidelse, begynner helten å føle seg virkelig. Pierre Bezukhovs livsvei bidrar til å forstå at det å være på jorden er en stor lykke.

Helten må imidlertid revurdere sin egen og se etter sin plass i den mer enn én gang.

Skjebnen disponerer slik at Platon Karataev, som ga Pierre en forståelse av livet, ble drept av franskmennene, da han ble syk og ikke kunne bevege seg. Karataevs død bringer ny lidelse til helten. Pierre ble selv løslatt fra fangenskapet av partisanene.

Innfødt

Frigjort fra fangenskap mottar Pierre, den ene etter den andre, nyheter fra sine slektninger, som han ikke visste noe om på lenge. Han blir klar over døden til kona Helen. Bestevennen, Andrei Bolkonsky, er alvorlig såret.

Karataevs død, urovekkende nyheter fra slektninger begeistrer igjen heltens sjel. Han begynner å tenke at alle ulykkene som har skjedd var hans feil. Han er årsaken til døden til sine kjære.

Og plutselig tar Pierre seg selv i å tenke at i vanskelige øyeblikk av åndelige opplevelser kommer plutselig bildet av Natasha Rostova. Hun inngir ham fred, gir styrke og selvtillit.

Natasha Rostova

Ved påfølgende møter med henne innser han at han har en følelse for denne oppriktige, intelligente, åndelig rike kvinnen. Natasha har en gjensidig følelse for Pierre. I 1813 giftet de seg.

Rostova er i stand til oppriktig kjærlighet, hun er klar til å leve i mannens interesse, forstå, føle ham - dette er hovedfordelen til en kvinne. Tolstoy viste familien som en måte å redde en person på. Familien er en liten modell av verden. Hele samfunnets tilstand avhenger av helsen til denne cellen.

Livet går videre

Helten fikk en forståelse av livet, lykke, harmoni i seg selv. Men veien til dette var veldig vanskelig. Arbeidet med den indre utviklingen av sjelen fulgte helten hele livet, og det ga resultatene.

Men livet stopper ikke, og Pierre Bezukhov, hvis karakterisering som søker er gitt her, er igjen klar til å gå videre. I 1820 informerer han sin kone om at han har til hensikt å bli medlem av et hemmelig selskap.

Pierre Bezukhov var den uekte sønnen til en av de rikeste menneskene i Russland. I samfunnet ble han oppfattet som en eksentriker, alle lo av hans tro, ambisjoner og uttalelser. Ingen regnet med hans mening og tok ham ikke på alvor. Men da Pierre mottok en enorm arv, begynte alle å vinne ham, han ble den ønskede brudgommen for mange sekulære koketter ...

Mens han bodde i Frankrike, var han gjennomsyret av frimureriets ideer, det virket for Pierre at han hadde funnet likesinnede, som med deres hjelp kunne forandre verden til det bedre. Men snart ble han likevel desillusjonert av frimureriet, selv om hans ønske om likestilling mellom mennesker og rettferdighet i alt var uutslettelig.

Pierre Bezukhov er fortsatt veldig ung og uerfaren, han leter etter hensikten med livet og væren generelt, men dessverre kommer han til den konklusjon at ingenting kan endres i denne verden og faller under den dårlige innflytelsen fra Kuragin og Dolokhov . Pierre begynner rett og slett å "brenne gjennom livet", bruker tiden sin på baller og sosiale kvelder. Kuragin gifter ham med Helen.

Bezukhov ble inspirert av lidenskap for Helen Kuragina, den aller første sekulære skjønnheten, han gledet seg over lykken ved å gifte seg med henne. Men etter en stund la Pierre merke til at Helen bare var en vakker dukke med et iskaldt hjerte, et malt smil og et grusomt hyklersk sinn. Ekteskap med Helen Kuragina brakte Pierre Bezukhov bare smerte og skuffelse i det kvinnelige feltet.

Lei av et vilt liv og passivitet, er Pierres sjel ivrig etter å jobbe. Han begynner å gjennomføre reformer i landene sine, prøver å gi frihet til livegne, men, noe som er veldig beklagelig, folk forstår ham ikke, de er så vant til slaveri at de ikke engang kan forestille seg hvordan man kan leve uten det. Folk bestemmer at Pierre er "quirky".

Da krigen i 1812 begynte, dro Pierre Bezukhov, selv om han ikke var en militærmann, til fronten for å se hvordan folk kjempet for fedrelandet sitt. Da han var på den fjerde bastionen, så Pierre en ekte krig, han så hvordan folk lider på grunn av Napoleon. Bezukhov ble truffet og inspirert av vanlige soldaters patriotisme, iver og selvoppofrelse, han følte smerte sammen med dem, Pierre var gjennomsyret av et voldsomt hat mot Bonaparte, han ønsket å drepe ham personlig. Dessverre lyktes han ikke, og i stedet ble han tatt til fange.

Bezukhov tilbrakte en måned i fengsel. Der møtte han en enkel "soldat" Platon Karataev. Dette bekjentskapet og det å være i fangenskap spilte en betydelig rolle i Pierres livssøk. Han forsto og innså til slutt sannheten som han hadde lett etter lenge: at enhver person har rett til lykke og burde være lykkelig. Pierre Bezukhov så den sanne verdien av livet.

Pierre fant sin lykke i ekteskapet med Natasha Rostova, hun var ikke bare hans kone, mor til barna hans og elskede kvinne for ham, hun var flott - hun var en venn som støttet ham i alt.

Bezukhov, som alle Decembrists, kjempet for sannhet, for folkets frihet, for ære, det var disse målene som fikk ham til å slutte seg til deres rekker.

En lang vei med vandring, noen ganger feilaktig, noen ganger morsom og absurd, førte likevel Pierre Bezukhov til sannheten, som han måtte forstå, etter å ha bestått skjebnens vanskelige prøvelser. Vi kan si at, til tross for alt, er slutten på Pierres livssøk god, fordi han oppnådde målet han opprinnelig forfulgte. Han prøvde å forandre denne verden til det bedre. Og hver av oss bør også strebe etter dette målet, for huset består av små murstein, og de er laget av små sandkorn, og sandkorn er våre gode og rettferdige gjerninger.

Ungdomsskole nr. 141

Emne: Ærestemaet i verkene til russiske forfattere
XIX århundre.

Klasse: 10 "B"

Leder: Shulman Nina Nikolaevna

Moskva 2003

Spørsmål om ære og moral er alltid et grunnleggende problem i forholdet mellom mennesker i samfunnet. En av de viktige stedene er gitt til dette emnet i russisk litteratur på 1800-tallet. Russiske forfattere fra denne betydningsfulle perioden i utviklingen av nasjonal historie skapte verk som ikke bare fullt ut reflekterte livet, men også hadde en stor moralsk og pedagogisk verdi, og avslørte det beste som er i folket som dette folket burde stole på.

Ære er den høye åndelige kraften som holder en person fra ondskap, svik, løgner og feighet. Dette er kjernen som styrker i valg av handling, når samvittigheten er dommeren. Livet setter ofte mennesker på prøve, og setter dem foran et valg - å opptre hederlig og ta et slag, eller å være feig og gå mot samvittigheten deres for å oppnå fordeler og komme vekk fra problemer eller til og med døden. En person har alltid et valg, og hvordan han vil handle avhenger av hans moralske prinsipper. Æresveien er vanskelig, men tilbaketrekningen fra den, tapet av ære, er enda mer smertefull. Vanære blir alltid straffet. Så tilsynelatende disponerer høyere makter.

Moralsk forfall, moralske prinsippers fall fører til sammenbrudd av både individet og hele nasjonen. Derfor er betydningen av den store russiske klassiske litteraturen, som er det moralske grunnlaget og hjelperen for mange generasjoner av mennesker, så enorm. Lyse bilder skapt av forfattere med kjærlighet og vitalitet ser ut til å få materialitet. De lever blant oss og er et eksempel på moral og ære.

Begrepet ære er tatt opp i en person fra barndommen. Så i historien
Alexander Sergeevich Pushkin "Kapteinens datter" ser vi hvordan dette skjer og hvilke resultater det fører til.

Hovedpersonen i historien, Pyotr Andreevich Grinev, ble oppdratt fra barndommen i en atmosfære av høy verdslig moral. Faren hans hadde et negativt syn på de enkle, men uærlige måtene å gjøre karriere ved retten. Han ønsket ikke å sende sin unge sønn for å tjene i St. Petersburg, i vaktene
Petrush: «Hva vil han lære ved å tjene i St. Petersburg? Å vinde og henge? – sier Andrey Petrovich til sin kone. – «Nei, la ham tjene i hæren, ja, trekk i stroppen, snus på krutt, ja
Det vil være en soldat, ikke en sjamaton.» I avskjedsord til sønnen understreker faren spesielt behovet for å iaktta ære: «Tjen trofast til den du sverger troskap til, adlyd dine overordnede; ikke jag etter deres hengivenhet; ikke be om service; ikke fraråde tjenesten og husk ordtaket: ta vare på kjolen igjen, og ære fra ungdommen.
Dette avskjedsordet fra faren forblir hos Grinev livet ut og hjelper ham til ikke å vike fra den rette veien. Petrusha Grinev fikk ikke god utdannelse, siden læreren hans bare var livegen Savelich, som imidlertid anså det som sin plikt å trofast tjene mesteren. Hans hengivenhet til sin herre er langt fra slavisk avhengighet. Savelich lærte ikke bare Petrush å lese og skrive, men ga ham også viktige livsråd, som ble diktert av hans oppriktige kjærlighet til gutten.

Så i familien hans ble Pjotr ​​Grinev oppdratt som en adelsmann, tro mot sitt ord og ikke vurdert det som mulig å endre eden for sitt eget beste.

Pyotr Grinev bryter hjemmefra og foreldrene, og blir involvert i et kortspill og taper. Selv om Savelich overtalte ham til å unndra regnestykket, handlet Grinev hederlig og returnerte spillegjelden.

Grinev er snill og lydhør. Til tross for Savelichs misnøye, angret han ikke på at han ga hare-saueskinnsfrakken til en tramp som viste ham veien inn i snøstormen. Grinev kunne ikke la være å takke personen som hadde ytet ham en tjeneste. Denne handlingen reddet livet hans i fremtiden. Godt gjengjelder godt.

Moralske rettssaker ventet på Grinev i hans nye militære liv. PÅ
Belogorod festning, ble han venn med datteren til kommandanten Masha Mironova.
På grunn av Masha kranglet Pyotr Grinev med kameraten Shvabrin, som lo av Grinevs ømme følelser som strømmet ut i diktene hans.
Grinev betrodde Shvabrin diktene sine, og den sjofele Shvabrin, som gjettet at de var adressert til Masha, begynte å snakke uanstendigheter om henne. Senere viste det seg at han selv fridde til Masha og, etter å ha fått et avslag, ønsket å diskreditere navnet hennes. Grinev utfordret lovbryteren til en duell, da han anså det som sin plikt å beskytte jentas ære. Shvabrins skamløshet var utålelig for ham.

Shvabrin er leiesoldat og feig. Bildet hans setter så å si i gang adelen
Grinev, for hvem det ikke er noen annen måte enn å opptre ærefullt, uten å tenke på sin egen fordel. Shvabrin er hans fullstendige motsetning.

Selv under duellen, etter å ha kjent Grinevs styrke, utnyttet han det faktum at Grinev snudde seg bort, distrahert av Savelich, som skyndte seg å hjelpe, og slo ham med et forrædersk slag med et sverd.

Så finner Grinev ut at Shvabrin skrev en fordømmelse av ham til faren.
Dermed vekker den vanærende oppførselen til Shvabrin antipati hos leseren og forsterker dermed sjarmen og attraktiviteten til Peters karakter.
Andreevich Grinev.

Karakterene til Shvabrin og Grinev var spesielt tydelige under Pugachev-opprøret, da spørsmålet om deres liv og død ble avgjort. Samtidig er oppførselen til familien til kommandanten for festningen også bemerkelsesverdig. Konseptene om ære og plikt, lojalitet til eden var hellige for Mashas foreldre. De foretrakk døden, men overga seg ikke til opprørerne. Ivan Kuzmich Mironov var ute av stand til å svike av hensyn til sitt eget velvære. Hans kone Vasilisa Egorovna var klar til å dele skjebnen til mannen sin for ikke å overgi seg til fienden.

Shvabrin er takknemlig og likegyldig til lidelsene til disse menneskene. Han behandlet vanlige mennesker med forakt og tenkte bare på hvordan han kunne redde sitt eget liv for enhver pris. Plikt- og æresfølelser ble ikke utviklet hos ham.
Han brøt eden og gikk over til opprørernes side, men ikke fordi han sympatiserte med dem og delte deres synspunkter, men bare for å redde livet hans. Og han hadde også en plan, etter å ha håndtert Grinev, for å tvinge Masha til å gifte seg med ham.

Når det gjelder Grinev, er det helt klart at han foretrakk døden. Han kunne ikke endre eden sin og bli en alliert av Pugachev, morderen til Mashas foreldre.

Grinev ville blitt hengt hvis ikke for den desperate oppførselen til Savelich, som ba om tilgivelse og var klar til å dø i stedet for sin herre.
Savelich reddet Grinev, og viste hengivenhet og oppfyllelse av sin plikt til å beskytte Petrusha betrodd ham.

Pugachev satte pris på Grinev som en æresmann. Han satte seg selv det edle mål å gi frihet og lykke til livegne, og derfor likte han den unge offiserens adel. Grinevs moral påvirket Pugachev. Han løslot Masha og tilbød seg å bli plantet av faren deres i bryllupet deres. Etter å ha mottatt Grinevs høflige avslag, klarte Pugachev å forstå ham, siden han også hadde barmhjertighet og ære.

Pugachev forstår også at Shvabrin er uærlig og behandler ham med forakt.

Grinev ble arrestert på grunn av en fordømmelse for sin forbindelse med den opprørske ataman, og av æresgrunner, navngir han ikke sin elskede. Men rettferdigheten seiret og historien fikk en lykkelig slutt.

Så Alexander Sergeevich Pushkin viste en forståelse av ære og plikt fra synspunktet til helt forskjellige mennesker som står på forskjellige nivåer i samfunnet.
Moralske egenskaper oppdras i en person, uavhengig av utdannelse og sosial status.

En interessant bemerkning av V. Belinsky, som sa om Pushkin, at "ved å lese verkene hans kan man utdanne en person i seg selv på en utmerket måte."

Alexander Sergeevich Pushkin var selv en "æresslave", som en annen briljant poet skrev om ham i diktet "The Death of a Poet"
M.Yu.Lermontov. Han ble offer for uærlige og ondskapsfulle misunnelige mennesker. For å forsvare sin kones ære og sin egen ære, utfordret Pushkin Dantes til en duell, som med tvilsom oppførsel kunne diskreditere det gode navnet til Pushkin-paret. Alexander
Sergeevich kunne ikke leve "baktalt av rykter" og sette en stopper for vanære på bekostning av sitt eget liv.

Poetens sjel orket ikke

Skammen over små fornærmelser,

Han gjorde opprør mot verdens meninger

Alene, som før ... og drept!

Men det "fantastiske geni" til Pushkin lyser opp med sitt strålende lys livet til mange og mange generasjoner av etterkommere, og det "tomme hjertet" til Dantes fant ikke lykke på jorden og godt minne etter døden. Og som Lermontov sa, "Bødderne av frihet, geni og herlighet" vil ikke være i stand til å vaske bort det rettferdige blodet med sitt "svarte blod fra poeten!"

Mikhail Yuryevich Lermontov kjempet også en duell og forsvarte sin ære. Han ble drept av Martynov. Fortsatt en ganske ung geni-poet, som skapte udødelige verk, forårsaket irritasjon og sinne hos unyttige verdiløse misunnelige mennesker og, som Pushkin, aksepterte døden for sin ære.

Historien til den russiske duellen på 1800-tallet er historien om menneskelige tragedier, høye impulser og lidenskaper. Æresbegrepet i datidens adelssamfunn henger sammen med duelltradisjonen. Beredskapen til å betale med livet for ukrenkeligheten til ens personlige verdighet innebar en skarp bevissthet om denne verdigheten, en høyt utviklet følelse av ære. I tillegg førte den underliggende bevisstheten til dueller, at den høyeste rettferdighet må skje og høyre må vinne.

Ofte oppsto dueller for den minste provokasjon. Så i Pushkins dikt "Eugene
Onegin "Lensky utfordret vennen Onegin til en duell på grunn av urimelig sjalusi. Med "en ivrig og ganske merkelig ånd", "var han uvitende i hjertet." Forelsket i den dumme og vindfulle Olga, så Lensky ikke manglene hennes. Onegin, som ikke var en romantiker, som Lensky, ønsket å spille ham et puss av kjedsomhet. Ingen blodsutgytelse ble påført. Det var tydelig for alle at det var en misforståelse. Lensky ønsket imidlertid ikke å gi seg.

Onegin reagerte med irritasjon og til og med forakt for duellen, der han var involvert mot sin egen vilje. Han var oppriktig opprørt over det blodige utfallet av duellen. Lensky døde "i blomstringen av gledelige håp", fornærmet av en venn, og betalte med livet for fornærmelsen: "En poet, en ettertenksom drømmer, ble drept av en vennlig hånd!"

Breters var ikke uvanlig blant duellantene. Breter er en mann som viste frem sin beredskap og evne til å kjempe hvor som helst og med hvem som helst. Risikoen for breteren var prangende, og drapet på fienden var en del av hans beregninger. Det var en blanding av holdning og grusomhet.

Negative alternativer for en duell er også avbildet av Pushkin i historien
"Skudd". Helten i historien, Silvio, leter etter et påskudd for kamp for å hevde sin overlegenhet i husarregimentet; Bretersky-vaner merkes i den.

Når han snakker om seg selv til Ivan Petrovich Belkin, sier han: "Jeg var den første slagsmåleren i hæren ... Dueller i vårt regiment skjedde hvert minutt: jeg var enten et vitne eller en hovedperson for alle."

Motstanderen hans er en rik greve, "lykkens favoritt", som forårsaket irritasjon
Silvio med sin overlegenhet og flaks. Greven viste dødsforakt: han spiste kirsebær med våpen. Begge motstanderne handlet for stolthetens skyld. Silvios mål er ikke drap, men ønsket om å bevise for seg selv og andre at han er sterkere og kan herske over mennesker. Han var besatt av sykelig stolthet og egoisme.

Drapet skjedde ikke, men Silvio etterlot skuddet sitt. Han viet flere år av livet sitt til å oppnå triumf over fienden og å hevne såret stolthet. Han begrenset seg i alt, øvde på å skyte hver dag og ventet på det passende øyeblikket for å utføre sin hevn.

Da han endelig kom til greven for å skyte tilbake, drepte Silvio ham ikke, men nøyde seg med å få ham til å skjelve og var vitne til hans skrekk.

Pushkin beskriver moralen til unge offiserer, "som vanligvis med mot ser høyden av menneskelige dyder og en unnskyldning for alle slags laster."

I M.Yu. Lermontovs historie "A Hero of Our Time", dreper Pechorin Grushnitsky i en duell. Pechorin står opp for æren til damen, lavt baktalt av Grushnitsky på grunn av hennes uoppmerksomhet på ham, og utfordrer lovbryteren til en duell.
Den feige Grushnitsky samtykker i hemmelighet med sine sekunder om å bare lade pistolen sin, og etterlater Pechorin et blankt skudd. Grushnitskys umoral og feighet kommer til uttrykk i hans vanære oppførsel mot jenta og mot kameraten, som han misunner.

Etter å ha fått vite om konspirasjonen, tilbyr Pechorin Grushnitsky grusomme forhold for en duell, eller gir avkall på baktalelsen hans og ber om unnskyldning. Grushnitsky, i et anfall av impotent hat mot fienden, velger å skyte uten sjanse for livet og faller ned i avgrunnen, truffet av en kule
Pechorin.

Bemerkelsesverdig er duellen mellom Pierre Bezukhov og Dolokhov, beskrevet
LN Tolstoy i den episke romanen "Krig og fred".

Pierre Bezukhov er en rent sivil person, utsatt for filosofisk refleksjon, langt fra verdslig oppstyr og strid. Han visste ikke hvordan han skulle håndtere våpen i det hele tatt. Men han sårer Dolokhov, en fryktløs kriger, i en duell.
Her bekrefter Tolstoj så å si tanken om at rettferdighet skjer og laster må straffes. Til å begynne med stolte Pierre oppriktig på Dolokhov, fordi han, som en ærlig mann, ikke kunne påta seg vanære hos andre.
Han brakte ham inn i huset sitt, hjalp ham med penger til minne om et gammelt vennskap, og Dolokhov vanæret Bezukhov ved å forføre sin kone. Pierre Bezukhov sto opp for sin ære, men når han innser at den dumme og grusomme Helen ikke fortjener å bli drept på grunn av henne, angrer han på det som skjedde. Han takker
Gud for ikke å drepe en mann. Han er klar til å omvende seg før duellen, men ikke av frykt, men fordi han er sikker på Helens skyld.

I Lermontovs drama "Masquerade" dreper Arbenin, forsvarer sin ære, sin elskede kone, og tror på en dyktig vevd intrige.
Arbenin opptrer her som en egoist og en skurk som ødela en uskyldig sjel for ambisjonenes skyld. Smertefull stolthet og en falsk idé om ære gjorde ham til et leketøy i hendene på listige dårlige ønsker og presset ham til skurk.
Etter å ha forgiftet sin kone og funnet ut at hun er uskyldig før ham, angrer Arbenin forferdelig, men livet hans er allerede ødelagt.

Så de litterære heltene fra den epoken kalte lovbrytere til barrieren og gikk noen ganger til desperate handlinger og forsvarte deres ære, prisen for dette var selve livet.

I det storslåtte verket "Krig og fred"
LN Tolstoy betaler hovedoppmerksomheten til problemet med sjelens moralske renhet.

En følelse av ære og plikt, oppriktig sjenerøsitet og renhet er garantien for fred og lykke for mennesker på jorden. Tolstoy viser hvilke problemer krigen bringer til verden, og konkluderer med at bare selvforbedring, ønsket til hver person individuelt om å bli bedre, vil redde folk fra ødeleggelse og død mer vennlig.

Tolstoys favoritthelter Andrei Bolkonsky og hans slektninger, Pierre Bezukhov, Rostov-familien er oppriktige og edle mennesker som forstår sin plikt overfor foreldrene og fedrelandet, som lever av ære og samvittighet.

Andrei Bolkonsky er en viljesterk og prinsipiell person. I begynnelsen av romanen drømmer han om militær ære, og venter på et lykkelig øyeblikk når "han endelig må vise alt han kan gjøre", bevise seg i kamp.
«For dette alene lever jeg,» tenkte prins Andrei.

Oppdratt av sin far som generalsjef for Catherines regjeringstid, som inntok en fremtredende posisjon nettopp på grunn av hans talenter, og ikke på grunn av hans ønske om en karriere, lærte prins Andrei begrepene ære og plikt overfor folk og fedrelandet . Nikolai Andreevich Bolkonsky tjente ærlig sitt fedreland og tjente aldri, noe som fremgår av hans avgang og til og med eksil under
Pavel.

Bolkonskyene er en gammel aristokratisk familie. De er med rette stolte av sine tjenester til fedrelandet. Det høye konseptet ære, stolthet, uavhengighet, adel og skarphet i sinnet, ga den gamle prinsen videre til sønnen. Både forakter oppkomling og karrieremenn liker
Kuragin, som det ikke er noe æresbegrep for.

Prins Andrei drømmer om en bragd. Han utfører en bragd i slaget ved
Austerlitz, plukket opp det falne banneret og inspirerte derved den flyktende hæren

Bildet av prins Andrei er gitt av Tolstoj under utvikling. Som et resultat av åndelig søken endrer han ideen om meningen med livet. På slutten av boken, etter å ha blitt dødelig såret i slaget ved Borodino, ble den "guddommelige kjærligheten" til mennesker tilgjengelig for ham - kjærligheten som skulle redde verden fra det onde.

Prins Andrei forrådte aldri sin plikt og samvittighet. Etter brudd med
Natasha Rostova, til tross for den mentale smerten som er påført ham, utfordrer han ikke Kuragin til en duell, og er over dette. I dette tilfellet tillater ikke hans adel og æresfølelse ham å ta anstøt på egen regning.
Han overlater Natasjas svik på samvittigheten hennes, som hun lider mye av.
Til syvende og sist tilgir Andrei Bolkonsky Natasha lidenskapen hennes, forstår hennes uerfarenhet og innser også at han bare elsker henne.

Andrei Bolkonsky er forbundet med vennskap med Pierre Bezukhov. Disse to menneskene skilte seg ut blant sekulære tomme hyklere, følte enhet av synspunkter og gjettet i hverandre en mann av ære.

Pierre Bezukhov, som prins Andrei, på jakt etter meningen med livet, forrådte aldri sin ære og oppførte seg alltid som en anstendig person. Han er uendelig snill og i stand til å føle andres smerte. Pierres intense indre åndelige aktivitet, hans ønske om selvforbedring førte ham til en forståelse av det uendelige og skjønnheten ved å være. Han fant sin sjel, som ikke kan drepes.

Pierres observasjoner av oppførselen til vanlige mennesker, deres visdom og naturlighet lærte ham mye. Folkets moralske renhet, evnen til å ofre, åndelig adel var en oppdagelse for
Pierre Bezukhov og han følte seg gjerne som en del av dette folket, en del av deres åndelige styrke.

På eksemplet med krigen i 1812, viser L.N. Tolstoy hvordan folket heroisk skaper historie. Krigen i 1812 fremstår i bildet av Tolstoj som en folkekrig. I en periode med alvorlige prøvelser for fedrelandet, blir forsvaret av moderlandet en "folkesak". Romanen inneholder mange bilder av vanlige menn og soldater. Alle er klare til å dø for sitt moderland og er sikre på seier."De vil angripe med hele folket." Hele verden er klar til å forsvare fedrelandets ære og er enstemmige i deres beslutning om ikke å gi fra seg kapitalen sin til fienden. For at «djevlene» ikke fikk med seg noe, ble det besluttet å sette fyr på Moskva.

Tolstoj viser ære og vanære, og tegner bilder av to generaler,
Kutuzov og Napoleon - forsvareren av fedrelandet og inntrengeren.

En invaderende fiende kan ikke være ærlig. Essensen av handlingen hans er beslagleggelsen av en annens, som ikke tilhører ham, samt drap. Napoleon er i romanen fremstilt som egoistisk og narsissistisk, hovmodig og arrogant. Han ønsket å slavebinde det russiske folket og gjorde krav på verdensherredømme.

Figuren Kutuzov er motsatt av Napoleon. Han er avbildet som lederen av en rettferdig folkekrig, knyttet til folket gjennom nære åndelige bånd. Dette var hans styrke som sjef. Dype patriotiske følelser
Kutuzov, hans kjærlighet til det russiske folket og hat til fienden, hans nærhet til soldaten utmerket ham som en mann med ære og høy moral.

Tolstoj ser i folket en kilde til åndelighet og moral, nødvendig for hele samfunnet. Ifølge Tolstoj er de adelsmenn som står nærmere folket moralske og ærlige. De har en sterkere patriotisk følelse. Omvendt er de adelsmenn som tar avstand fra folket sitt og avskyr dem følelsesløse og sjelløse.

Forelsket i moderlandet er prins Andrei Bolkonsky og soldatene i hans regiment like. I regimentet kalte de ham «vår prins», de var stolte av ham og elsket ham. Platon Karataev, en mann fra folket, ble den åndelige læreren til Pierre Bezukhov. Soldatene kalte Pierre «vår herre».

Tolstoj motsetter seg den falske patriotismen til den sekulære adelen til populærpatriotismen. Hovedmålet til disse menneskene er å fange "kors, rubler, rekker." Den øvre verden var preget av trekk av dobbelthet og hykleri. Livet i bekymringsløs luksus sløvet følelsen av ære og plikt.

I den patriotiske krigen i 1812 ble en enorm moralsk kraft begrenset, som renset og gjenfødte Tolstojs helter. Skjebnene deres fulgte samme vei som folkets skjebne. De kom til den forståelsen at ved å forsvare fedrelandets ære, bevarer de sin ære.

Liste over brukt litteratur.

1. A.S. Pushkin:

"Kapteinens datter"

"Eugene Onegin"

"Skudd"

2. M. Yu. Lermontov

"Poets død"

"Vår tids helt"

"Masquerade"

3. L. N. Tolstoj.

I salongen til Anna Pavlovna Scherer dukker det opp en feit ung mann med briller. Dette er Pierre Bezukhov. I møte med vertinnen - angst og frykt. Hva var det som skremte henne? Utseendet til den unge mannen - intelligent, engstelig, observant og - viktigst av alt - naturlig, som fremfor alt skilte ham fra alle i stuen. En naturlig mann blant alt kunstig, blant dukker. Og hvis du husker Pierres massivitet, vil han ikke minne deg om Gulliver blant Lilliputians? Uansett hadde Andrei Bolkonsky all grunn til å si til Pierre: "... du er en levende person blant hele vår verden."

Pierre er i live. Dette er hans styrke, men også hans svakhet: å leve betyr sårbar.

Ikke bare for prins Andrei, men også for Pierre, til å begynne med viser "Napoleon-komplekset" seg å være karakteristisk. Pierre så til og med "sjelens storhet" til Napoleon i det faktum at "for det felles beste kunne han ikke stoppe før livet til en person." (Finner du i disse argumentene en viss likhet med teoriene til Raskolnikov?)

I sin søken tar Pierre en annen vei enn prins Andrei. Han viser ikke til det rasjonelle, men til det moralske prinsippet i mennesket. Dette er en ny type helt i russisk litteratur, som kombinerer høy intellektuell kultur, interesse for filosofiske problemer med naturens integritet, oppriktig demokrati, naturlig vennlighet.

Pierre går gjennom sprees, frimureri, filantropi (veldedighet, å hjelpe trengende), en lidenskap for Napoleon, som han først anså som "den største mannen i verden." Bare den patriotiske krigen introduserer ham til folkets sannhet. Pierre finner ro i sinnet bare ved å forstå folkets livssyn og gi avkall på den individualistiske dualistiske bevisstheten. I fangenskap, med direkte, nær kommunikasjon med vanlige mennesker, med Platon Karataev, kommer en følelse av indre frihet til Pierre.

Bildet av Platon Karataev forårsaket og forårsaker motstridende meninger. Det er en utbredt oppfatning at forfatteren i dette bildet legemliggjør den virkelige, men svake siden av det moralske, psykologiske utseendet til den russiske patriarkalske bonden, hans iboende ydmykhet, ydmykhet, ikke-motstand mot ondskap ved vold, etc. Det er et annet poeng med syn, ifølge hvilken Karataev er legemliggjørelsen av de beste folketrekkene - vennlighet, hardt arbeid, menneskelighet. Det er ingen tvil om at Platon Karataev var veldig nær Tolstoj selv. Platon, sier romanen, "forble for alltid i Pierres sjel det sterkeste og kjæreste minnet og personifiseringen av alt russisk, snillt og rundt."

For Tolstoj rund representerte idealet om perfeksjon, indre harmoni, men samtidig inneholder det ideen om isolasjon og begrensning. Pierre, på sin side, bygde livet sitt bredere og mer bevisst enn Karataev kunne ha gjort.

I dette tilfellet sto ikke bare Tolstojs helter, men forfatteren selv overfor et svært vanskelig problem. "Folkets tanke", i tolkningen av Tolstoj, krevde avvisning ikke bare av det individualistiske, men også av essensen, og generelt av det individuelle prinsippet. Prinsippet om "sverm" liv ble proklamert, der mennesker, som bier, måtte gjøre en ting sammen, uten å skille seg ut fra mengden. Pierre, som aksepterer dette prinsippet, prøver å være den samme, "som alle andre." Og prins Andrei prøver å slutte seg til de naturlige, folkelige elementene (for å finne i seg selv hva som er "i hver soldat"). Det er betydelig at for dem er ikke denne bevegelsen nedover ("mot mengden"), men opp, til forståelsen av de høye folks sannhet, til folket, hvis moralske standarder blir et forbilde for dem. Men de er ikke i stand til å gi opp det intellektuelle livet, for å fortsette søket etter sannhet, for ellers ville de miste sin menneskelige individualitet.

I verkene til en rekke litterære kritikere har det allerede blitt bemerket at sannheten for forfatteren av "Krig og fred" ligger i konjugeringen av universelle verdier, nedfelt i bildene til hovedpersonene i romanen, med de ledende folkelivets prinsipper.

Det føles at forfatteren ikke godkjenner Pierres nye aktivitetsretning. Det skjedde slik at helten i romanen vender tilbake til de tilsynelatende allerede overvunne ambisjonene om den eneste omorganiseringen av samfunnet. Tolstoj skriver: «Det var en fortsettelse av hans selvtilfredse resonnement om hans suksess i Petersburg. Det virket for ham i det øyeblikket at han ble bedt om å gi en ny retning til hele det russiske samfunnet og til hele verden. materiale fra nettstedet

Forfatteren er overbevist om at dette ikke lar seg gjøre. Hvorfor bringer han Pierre tilbake til de "selvtilfredse" tankene som burde vært i fortiden? Ja, fordi en av Tolstojs favoritthelter alltid er på veien, han stopper ikke i søket og søker utrettelig etter sannheten - han kjemper, gjør feil, starter og slutter, starter på nytt og slutter igjen, og kjemper alltid ... Veldig Jeg vil nok en gang minne om Tolstojs ord: "Og ro er åndelig ondskap."

Pierre lytter entusiastisk til sønnen til Andrei Bolkonsky - femten år gamle Nikolenka. Drømmen om ære, om berømmelse, som en gang hadde hans far, manifesterer seg i ham med ubarnslig styrke. Tanken på heltene i antikken inspirerer ham: «Jeg vil gjøre det bedre. Alle vil vite, alle vil elske meg, alle vil beundre meg. Sannelig, alt gjentar seg i dette livet...

Pierre Bezukhov vil utvilsomt møte vanskelige livsprøver. En lang, vanskelig forskningsvei, «prøving og feiling» åpner seg foran Nikolenka Bolkonsky. Epilogen til den episke romanen oppsummerer ikke så mye historien som skisserer nye perspektiver, noe som er ganske naturlig for sjangeren Krig og fred er skrevet i.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden finner du materiell om temaene:

• pierre bezukhovs vei i romanen krig og fred
• vanskelige veier til Pierre Bezukhov
• Hvem ble for Pierre Bezukhov det sterkeste og kjæreste minnet i romanen til A.N. Tolstoj krig og fred
• presentasjon av æresveien av pierre bezukhov
• Pierre Bezukhov undersøker spurver

Forfatteren kombinerte i ham de beste menneskelige egenskapene, viste gjennom prisme av begivenheter i verdensskala de personlige opplevelsene til karakteren, den åndelige dannelsen av personligheten.

Etter å ha fullført "Krig og fred", sa Lev Nikolayevich at han var klar til å bruke hele livet på å skrive en roman, hvis bare den ville gi gjenklang i hjertene til landsmennene hans, slik at verket ville bli tatt opp både etter 20 år og etter 30 Drømmene til forfatteren av eposet gikk i oppfyllelse: etter halvannet århundre får romanen lesere over hele verden til å tenke på meningen med livet.

Romanen "Krig og fred"

Leo Tolstoy nærmet seg opprettelsen av et annet uforgjengelig verk med iboende pedanteri. "Krig og fred" er fem tusen ark med utkast og syv år med hardt arbeid. Forfatteren, i et forsøk på å finne sannheten om krigen, brukte måneder på å studere dokumenter, bøker og blader om hendelsene i 1812, og besøkte til og med slagmarkene i Borodino.

Først skulle forfatteren lage en roman om en landsflyktig Decembrist, der handlingen finner sted på midten av 1800-tallet, så ombestemte han seg og kom tilbake 25 år fremover, for så å presse rammen tilbake til begynnelsen av krig med, og stoppet til slutt ved 1805.

Den store kunstneriske skapelsen gikk også over i historien som et nytt litterært format. Lev Nikolayevich søkte hardnakket etter en uvanlig type presentasjon, som et resultat presenterte han for leseverdenen en sjanger som ennå ikke hadde eksistert - en episk roman som forente dusinvis av skjebner i lys av betydelige historiske hendelser.

Ved siden av de sentrale karakterene bosatte prosaforfatteren Pierre Bezukhov. Den uekte sønnen til grev Kirill Bezukhov, etter 10 år tilbrakt i utlandet, returnerte til sitt hjemland. Leseren møter den unge mannen i salongen til Anna Scherer - dette er Pierres første opptreden i verden. Samfunnet med avsky og ironi ser på den naive bastaden med hans latterlige utseende, oppførsel og likefremme utsagn.

Etter farens død arver Pierre Bezukhov og får statusen som en misunnelsesverdig brudgom, slår til i festligheter og fest. Snart sier han farvel til ungkarslivet og tar Elena Kuragina, kjent som Helen, som sin kone. Feilen i å velge en livspartner er åpenbar - en dum, klok dame er dessuten ikke preget av kyskhet, utro mot mannen sin til høyre og venstre.

Et sjokk for Pierre er nyheten om et kjærlighetsforhold med en venn Fjodor Dorokhov. Bare en duell kan beskytte ære, der den klønete og harmløse Bezukhov, tvunget av samfunnets lover til å skyte seg selv, på mirakuløst vis såret motstanderen. Å leve med Helen Kuragina er ikke lenger utholdelig, og den unge mannen er på kant med kona.

Helt fra begynnelsen presenterer Lev Nikolayevich karakteren som en rastløs person som prøver å svare på evige spørsmål om meningen med livet, hensikten, kjærligheten og hatet. Åndelige oppdrag får fart etter forræderi og en duell, som et resultat er Pierre glad i frimureriet. Men også her venter skuffelse: I stedet for høyere motiver avslører Bezukhov bevegelsens sanne mål – å reise seg i samfunnet, ta «uniformer og kors» i besittelse og ha det hyggelig i fasjonable salonger.

Hendelsene i 1812, som ødela idealene til helten, hjelper til med å komme seg etter det erfarne personlige dramaet. Pierre Bezukhov ser heltemoten til soldater i krigen og følger også deres eksempel, og oppdager mot, mot og evnen til å ofre i sin sjel. Slaget ved Borodino viser tydelig Pierre hvordan vanlige mennesker forsvarer sitt hjemland uten mye tanke på meningen med livet.

Bezukhov bestemmer seg for å bli i den okkuperte hovedstaden, og tror naivt at han vil drepe Napoleon. Men han blir tatt til fange, der et skjebnesvangert bekjentskap med bonden Platon Karataev skjer.

Visdommen og den høye spiritualiteten til en soldat endrer Pierres holdning til livet og samfunnet. Overraskende nok, bare i fangenskap finner helten fred, aksepterer seg selv og andres mangler: han forstår "ikke med sitt sinn, men med hele sitt vesen, med sitt liv, at en person ble skapt for lykke, at lykken er i seg selv , for å tilfredsstille naturlige menneskelige behov."

En enkel vei til fullstendig aksept av å være er imidlertid ikke for Pierre, han ser en vei ut i den moralske fornyelsen av samfunnet og bestemmer seg for å melde seg inn i rekken av en hemmelig organisasjon. På kjærlighetsfronten gir skjebnen Pierre en gave - gjensidige følelser og et lykkelig familieliv. Selv om det gikk år før paret ble gjenforent.

For første gang så Pierre en 13 år gammel jente med en åpen og tillitsfull sjel besøke Rostovs. I veldig lang tid behandlet Bezukhov henne som et barn, og så med interesse på utviklingen og dannelsen av en personlighet. Natasha, forlovet med en nær venn av Pierre, forrådte forloveden sin, og rømte nesten sammen med Kuragin, Helens bror, som hadde forført henne. Forræderiet sjokkerer Bezukhov, dessuten føler han et visst engasjement i fallet til heltinnen, fordi han fortsatt var gift med Helen.

Men snart våknet jenta fra trolldommen til Kuragin og stupte ned i en pool av sterke følelser. Bezukhov støttet Natasha - og gjennom disse lidelsene undersøkte han den rene sjelen til heltinnen. Følelser oppsto gradvis, først etter Bolkonskys død, og kommuniserte med Rostova, innså han at han var full av kjærlighet til dette rene, høye vesenet. På slutten av romanen godtar Natasha Rostova et frieri fra Pierre Bezukhov, og år senere oppdrar paret fire barn.

Bilde

Leo Tolstoy kunne ikke bestemme navnet på en av nøkkelpersonene i romanen. Før han ble Pyotr Kirillovich Bezukhov, endret "passdata" hans tre ganger: i skissene dukket han opp som prins Kushnev, deretter Pyotr Medynsky, deretter Arkady Bezukhy. Og da forfatteren unnfanget et verk om Decembrists, bar helten navnet Pyotr Lobazov. Dessuten har ikke Pierre en spesifikk prototype, som forfatteren innrømmet, er karakteren på mange måter lik ham selv.

I utseendet til helten er det ikke noe aristokrati. Leserne blir kjent med en velmatet ung mann med beskåret hode og briller - med et ord, ikke noe bemerkelsesverdig. Et surt, litt dumt ansikt, noen ganger med uttrykket til en skyldig person, endres øyeblikkelig av et smil - så blir Pierre til og med kjekk. Det absurde i bildet, fravær forårsaker latterliggjøring fra omgivelsene. Men observante mennesker legger merke til et sjenert, men intelligent utseende.

Tolstoy konkluderte i karakteren med alle de beste egenskapene, noe som gjorde ham til en standard for alle tider. Strålende utdannelse, vennlighet, vilje til å skynde seg å hjelpe, adel, uskyld og godtroenhet - fra de første sidene vekker Bezukhov sympati. Han hater ikke engang motstanderen sin i en duell, tvert imot, han rettferdiggjør Dorokhov - hvem vet, kanskje Pierre kunne ha vært i stedet for sin kones elsker.

Romanen gjenspeiler utviklingen av karakteren til Pierre Bezukhov. Fra en naiv og dreven person blir han en selvforsynt person. Karakteren klarer å komme til indre harmoni.

Skjermtilpasninger

De prøvde å overføre romanen til den store russiske forfatteren til skjermen tilbake i stumfilmens tid. Betrakteren så det første bildet regissert av Pyotr Chardynin i 1913. Ved midten av århundret ble filmversjonen av eposet vellykket presentert av amerikanerne - filmen fikk tre nominasjoner til Oscar og Golden Globe Award.

De sovjetiske myndighetene bestemte seg for å gi et svar til utlendinger, og betro direktøren en sak av "nasjonal betydning". Det tok seks år og 18 millioner rubler å lage bildet. Som et resultat - hovedprisen til Moskva internasjonale filmfestival og "Oscar".

"War and Peace" inspirerte filmindustrien til å lage to serier. Den første ble utgitt på BBC-kanalen i 1972, hvis manus ble skrevet for 20 episoder. Produksjonen av TV-versjonen fra 2007 samlet flere land - Russland, Tyskland, Frankrike, Italia og Polen. Og etter nesten 10 år tok BBC-selskapet igjen opp saken og avslørte for verden, som inkluderer seks episoder.

• 1913 - "Krig og fred" (regi. Pyotr Chardynin)
• 1915 - "Natasha Rostova" (regi. Pyotr Chardynin)
• 1956 - "War and Peace" (regi. King Vidor)
• 1967 - "Krig og fred" (regi. Sergei Bondarchuk)
• 1972 - "War and Peace" (regi. John Davis)
• 2007 - "Krig og fred" (regi. Robert Dornhelm)
• 2016 - "War and Peace" (regi. Tom Harper)

skuespillere

Det storslåtte bildet av kong Vidor, basert på Tolstojs roman, samlet strålende skuespillere. Rollen som Pierre Bezukhov gikk til Henry Fonda, selv om de planla å skyte. Men mannen nektet blankt å bli med i selskapet på settet i bildet av Natasha Rostova. Senere sa skuespillerinnen at det var vanskelig å venne seg til en så vanskelig rolle.

Sergei Bondarchuk kunne ikke bestemme hvem han skulle gi rollen som grevinne Rostova. Mesteren av kinoen ble brakt en ballerina - en øm og skjør jente, men en blondine, mens Tolstoys heltinne har mørkt hår. Lyudmila besto ikke auditionen, men fikk en ny sjanse. På skjermene ser seerne skuespillerinnen i parykk. Bastard Bezukhov ble fremført av regissøren selv, og den sjarmerende vennen til Andrei Bolkonsky spilte.

I serien fra 1972 ble den rastløse helten presentert, så overbevisende at skuespilleren ble tildelt en BAFTA-pris.

Forfatterne av TV-serien "Krig og fred" i 2007 tillot seg å avvike fra historien til arbeidet til den russiske klassikeren, og endret noen punkter. Så Helen Kuragina døde av en forferdelig sykdom (i boken førte konsekvensene av en abort til døden), og i duellen fungerte Nikolai Rostov som Pierres andre (faktisk var han en assistent for fienden). Ja, og Natasha Rostova i ytelse ligner ikke bildet som er beskrevet i romanen.

(Andrey Bolkonsky) og (Natasha Rostova). Og han demonstrerte utviklingen av karakteren til Pierre Bezukhov.

Sitater

"Vi vet alle hva ondskap er for oss selv"

"Hvor enkelt, hvor lite innsats som trengs for å gjøre så mye godt," tenkte Pierre, "og hvor lite vi bryr oss om det!"

"Vi kan bare vite at vi ikke vet noe. Og dette er den høyeste grad av menneskelig visdom.»

«En person kan ikke eie noe mens han er redd for døden. Og den som ikke er redd for henne, alt tilhører ham.

"Hovedsaken er å leve, det viktigste er å elske, det viktigste er å tro"

"Dere er den typen mennesker som kommer til folk når de er glade for å ødelegge humøret deres"