Kirkekontoret i protestantismen. Pastor, prest - hvem er det?

I mars 2011 ble en tidligere protestantisk pastor som konverterte til ortodoksi sammen med samfunnet hans ordinert til prest.

Hvorfor forlot far Igor protestantismen, hvordan kom han til Gud og hvordan føre dialog med protestanter? Dette er historien i et intervju med portalen.

Prest Igor Zyryanov

– Fader Igor, fortell oss om din vei til ortodoksi. Hva var avgjørende for din beslutning?

– Min vei til ortodoksi begynte, tror jeg, med spørsmålet om hva Kirken egentlig er.

I 1997 kom familien min og jeg til Ust-Orda Buryat-distriktet som protestantiske misjonærer for å forkynne evangeliet blant buryatene. I 2001 grunnla de en misjon med mål om å forkynne evangeliet til urbefolkningen i Sibir.

Derfor var arbeidet vårt tverrkirkelig, det vil si at vi jobbet med baptister, pinsevenner og lutheranere. Jeg reiste mye og begynte å lure på: hvor er kirken?

Alle disse kirkesamfunnene hevder å være den «virkelige kirken». Jeg har spørsmål: hva er kriteriene for å definere en kirke? Hva kan og kan ikke kalles kirken? Hvis folk samles (5 eller 500) og studerer Bibelen og ber til Gud, er dette Kirken?

Den såkalte "Branch Theory" tilfredsstilte meg ikke. Ideen om at alle som tror på Kristus er en del av Kirken vakte meg tvil, fordi jeg visste at bokstavelig talt for 50 år siden ingen kjente til denne teorien.

Når jeg leste og undersøkte Ortodoks syn til Kirken, så forsvant alle spørsmålene mine. Apostolisk suksess ortodokse kirke– dette er argumentet som var avgjørende i min beslutning om å konvertere til ortodoksi. Kontinuitet viser hvor Frelsens skip er og hvor det ikke er.

I det øyeblikket hadde jeg fortsatt spørsmål om praksisen og teologien til den ortodokse kirken, men jeg innså at etter å ha viet nesten 20 år til å forkynne om Kristus, var jeg selv ikke på Frelsens skip... Det spiller ingen rolle. hvilke problemer det er i ortodoksien nå, - det viktigste er Kirken. Jeg innså hva jeg ble fratatt: Kirkens andre sakramenter.

– Du sa at bestemoren din kastet magi, og så ble du interessert i det. Fortell oss om denne opplevelsen. Hvor farlig er han? Gi noen eksempler. Hva vendte deg bort fra det okkulte?

– Siden min bestemor tilsynelatende kommuniserte med urene ånder, ga hun dette videre til meg som hennes barnebarn (en vanlig praksis blant synske, bestemor-barnebarn-forbindelsen). I de siste klassetrinnene på skolen øvde jeg aktivt ulike metoder synske. Etterpå tok jeg synskekurs og fikk diplom, som ga meg muligheten til å begynne å praktisere.

I byen vår hadde jeg et eget kontor hvor jeg tok imot folk. Det hele tok slutt etter at jeg møtte en protestantisk pastor, og han forklarte meg at for å være kristen, må du akseptere Jesus Kristus som din Mester og gi avkall på alt okkult. Han viste meg flere skriftsteder i Bibelen som tydelig viste meg at det okkulte ikke kan være av Gud. At enhver utenomsanselig oppfatning er en manifestasjon av demoniske krefter. Etter den pastoren ba jeg en bønn om aksept av Kristus og forsakelse av Satan.

Etter det forsvant alle mine oversanselige evner selv da, må jeg innrømme, jeg prøvde å gjøre noe, men det var ingen effekt.

Det er helt klart at enhver okkultisme er et skritt mot Satan. Disse helbredelsene og miraklene som synske gjør, er i hovedsak å erstatte en sykdom med en forbannelse.

Allerede som en protestantisk predikant, studerte jeg opplevelsen og praksisen med å behandle mine venner og fremmede synske. Det var veldig tydelig at en mann, etter å ha kommet med et hjerteproblem, dro helbredet, men begynte å bli fryktelig sjalu på sin kone, så mye at etter et år eller to falt ekteskapet fra hverandre. Enten begynte han å drikke forferdelig, eller så falt han i. De kvinnene som tok opp helseproblemer mens de var gravide, høstet nesten alltid fordelene av magi: sykdom hos barn fra de aller første dagene.

Dessverre prøver okkultismen i vårt land å ta på seg en religiøs maske. Alle handlinger gjøres i nærvær av ikoner, personen blir bedt om å bli døpt, bønn og andre brukes. Men dette er bare en maske og en løgn. Selv ordet "" betyr "avtale", men vi vet at verken Kristus eller de hellige apostlene noen gang var enige med demoner, men drev dem ut.

– Sammen med deg sluttet ditt protestantiske samfunn seg til den ortodokse kirke. Prøvde du på en eller annen måte å overbevise dem?

– Lenge før overgangen til ortodoksi begynte vi i samfunnet vårt å studere temaet, siden det ikke finnes slike begreper i protestantismen. Vi bestemte oss for å se nærmere på dette Ortodoks undervisning, og ble selvfølgelig overrasket og henrykt over dens dybde.

Vi gråt. Etter at jeg selv tok beslutningen om å konvertere til ortodoksi, ga jeg alle valgfrihet. Samfunnet vårt og mange av våre venner og medarbeidere konverterte til ortodoksi. forskjellige byer men det har det alltid vært deres avgjørelse. Ikke min.

Selvfølgelig var eksemplet mitt viktig - og folk tenkte: hvis pastoren vår bestemte seg for å være ortodoks, så var det sannsynligvis av en grunn. Det var mange spørsmål, men det var ikke jeg som svarte på dem. Hver uke kom prester til oss: lederen av misjonsavdelingen til Irkutsk bispedømme, erkeprest Vyacheslav Pushkarev, og rektor for Den hellige treenighetskirken i landsbyen Ust-Ordynsky, prest Sergius Kokorin. Tusen takk til dem for å bruke mange, mange timer med samfunnet vårt, snakke og svare på spørsmål. Prestens personlighet er veldig viktig for en protestant som for første gang blir kjent med ortodoksi. Disse prestene viste oss veldig godt eksempel pastorat.

– Planla du å bli ortodoks prest ved å konvertere til ortodoksi? Hvordan kom denne avgjørelsen?

«Gud gjorde det slik at jeg og to andre brødre fra samfunnet vårt ble prester. Siden jeg har vært misjonær hele mitt voksne liv og livet til familien vår alltid har vært forbundet med å tjene urbefolkningen i Sibir, så hadde jeg selvfølgelig umiddelbart et spørsmål: hva skal jeg gjøre i ortodoksi? Kan jeg til slutt bli prest? Jeg bestemte meg med en gang for at uansett svar, ville jeg fortsatt være ortodoks. Tross alt, hvordan kan man unnslippe uten et frelsesskip? Så snart samfunnet vårt konverterte til ortodoksi, ble vi velsignet med å tjene som en sekulær ritual, siden den nærmeste ortodokse kirke Den ligger 60 km fra oss. I halvannet år studerte vi intensivt den ortodokse kirkens liturgi og dogmatikk.

Far Igor med sin kone

– En protestantisk pastor og en ortodoks prest – er det noe til felles? Hva er de vesentlige forskjellene?

– Det er faktisk både likheter og forskjeller. Likheten mellom en rektor og en pastor ligger i deres ledervirksomhet. De løser økonomiske og administrative problemer ved å bruke lignende metoder. Generelt og ansvar for folket, for området der tempelet ligger.

Men det er også betydelige forskjeller.

For det første har presten makten til å løse problemer – de hellige sakramentene. Protestanter har også tilståelse, i en eller annen grad, men den har ikke kraften til en tillatelsesbønn. Jeg fikk følelsen av at den protestantiske pastoren prøver å løse de samme problemene som presten i menigheten, men han gjør det " bare hender”, uten å ha reelle verktøy for å løse folks problemer. Presten er utstyrt med hellige ritualers nåde.

Hvis en prest er en forbeder for folket, så er en pastor Guds stemme for sine sognebarn, deres åndelige leder. En pastor har mye mer makt og kontroll over mennesker enn en prest, derav de konstante problemene i protestantismen forbundet med totalitarisme og autoritarisme av åndelig ledelse.

Presten, med all sin tjeneste, Gudstjenestens ord, til og med hans klær, ser ut til å si - Kristus er den viktigste her, jeg er bare en syndig person, ufortjent tildelt nåden til å stå foran Gud. Pastoren tvert imot hevder: hvis jeg er salvet av Gud som en pastor, så har mine ord og handlinger allerede som et minimum en åndelig betydning, og maksimalt er de diktert av Gud. Forresten. ikke rart en smart mann sa at protestantene, etter å ha avvist paven, opprettet sin egen pave i hvert sogn.

– Har du tenkt å lede i fremtiden? Gir dette noen mening?

– Vår Herre velsignet meg til å fortsette dialogen, det er det jeg gjør. Ellers, hvordan kan Kirkens vitnesbyrd nå protestanter? Når jeg i tillegg kjenner fra innsiden til protestantenes problemer og ambisjoner, kan jeg forklare noen problemer for dem mye enklere enn andre. For å gjøre dette åpnet jeg min egen blogg på Internett, til og med to. Jeg liker ikke virtuell kommunikasjon, men uten den kan jeg ikke komme gjennom til folk. Dessuten er e-posten min åpen for alle, alle kan skrive og stille et spørsmål: [e-postbeskyttet] .

Spørsmål kommer og jeg prøver å svare på alle. Jeg vet at protestanter er oppriktige og dedikerte mennesker, og jeg vil at hver av dem skal vende hjem til Frelsens skip. Jeg prøver imidlertid å avstå fra press.

– Hva bør vi lære av protestanter?

– Dette er et vanskelig spørsmål for meg, jeg tror jeg kan svare mer bevisst på det om 10 år. Så langt ser jeg at mange av protestantenes ambisjoner finner et svar i visse ortodokse praksiser. Hva verdsetter jeg i protestanter? Deres oppriktige tro på å tjene Gud, et dypt ønske om å behage Gud.

Hva kan vi lære av dem? Skam deg aldri over å være kristen. For eksempel vil nesten enhver protestant, uansett hvor han er, på en kafé eller på en bankett, ikke nøle med å be før de spiser. Dessverre ser jeg veldig få ortodokse kristne som i det minste korser seg før de spiser inn offentlige steder. Mest sannsynlig er dette et midlertidig fenomen i kirken vår, men likevel... Det andre vi kan lære er tilnærmingen til de som forbereder seg på. Systemet med katekumen blant protestanter er svært utviklet. Døpte mennesker i protestantismen forstår godt hva de driver med, og dette gir ikke bare kvantitativ, men også kvalitativ vekst til lokalsamfunn.

– Hva betyr det for deg å være kristen? Når følte du deg først som en kristen? Fortell oss om opplevelsen av ditt første møte med Gud.

– En kristen er en som følger Kristus. Han som trodde på Herren Jesus Kristus og innså sin syndighet og tok omvendelsens vei. Forskjellen mellom en vanlig person og for troende - til graden av bevissthet om deres syndighet.

For meg var kristendommen bevisste valg, som jeg gjorde i 1992, i det protestantiske samfunnet. Jeg husker godt hvordan jeg opplevde erkjennelsen av at Gud eksisterer og at Kristus døde for mine synder, beundring, omvendelse og kjærlighet som vekket i meg.

Jeg prøvde å være kristen og dette var livet mitt. Jeg angret, leste i Bibelen, serverte, ba. Men du vet, først nå – i den ortodokse kirke – forsto jeg hva livets fylde betyr. Vi kan si at jeg fant Gud Faderen i 1992, og Moderkirken bare ved å konvertere til ortodoksi. Tradisjonen sluttet seg til Bibelen, og forklarte meg vanskelige og uklare avsnitt; en regel kom inn i bønn, som, som et lodd, måler hjertet, disponerer det mot omvendelse. Bekjennelse ble lagt til omvendelse, de hellige sakramenter ble lagt til å tjene mennesker med kraften til Den Hellige Ånds nåde. Livet mitt var fylt med Guds nåde.

KIRKEKONTOR I PROTESTANTISME - statusen gitt til et medlem av den protestantiske kirke for å utføre oppgaver knyttet til gudstjeneste, misjonsarbeid og administrative, organisatoriske og økonomiske aktiviteter.

Protestantismen aksepterer ikke hierarkiet til kirkehierarkiet (presteskapet) som en formidler mellom troende og Gud. Meklingsinstitusjonen erstattes av praksisen med såkalte offentlige departementer. Samtidig har protestantiske kirker en offisiell struktur, med titler og titler som tilsvarer dens rekker. Avhengig av tjenesten som utføres, kan dette være statuskategoriene biskoper, pastorer, diakoner, prester, predikanter osv. Det er ingen enhetlig struktur. Protestantiske ministre innehar embetene sine ved valg eller utnevnelse, eller ved en kombinasjon av begge, avhengig av tradisjonene i hvert enkelt samfunn. Prestedømmets sakrament gjennomføres ikke, selv om det kan forekomme en symbolsk ordinasjon og ordinasjonsritual (ordinasjon), som gir rett til å kontrollere kirkens anliggender. Hovedtypene for kirkekontorstruktur i protestantismen er presbyterielle og bispelige.

En eldste (eldste) er en valgt minister som leder hverdagen fellesskap. Kriteriene for hans valg er kandidatens fromhet anerkjent av fellesskapet, kunnskap og livserfaring, og organisatoriske ferdigheter. Som regel fungerer den eldste som predikant ved liturgiske møter. Meritter og tillit til å utføre de mest ansvarlige tjenestene gir rett til tittelen eldre eldste. Ledelsen i religiøse foreninger kan ha stillingen som formann eller president. I adresser til seniorministre protestantiske kirker Tittelen "pastor" er akseptert.

I protestantiske menigheter er det også vanlig å velge eller ansette betrodde personer som ikke har tittelen eldste, men utfører sine oppgaver – prester. Forkynnere har kanskje ikke kirkens rangering, valgt blant de mest autoritative og teologisk trente medlemmene av samfunnet. Funksjonene til en predikant inkluderer å snakke til troende om emner som bestemmes av alle bibelske tekster og misjonsarbeid.

I bispekirker er spekteret av stillinger og titler bredere. De anglikanske og lutherske kirkene praktiserer "apostolisk suksess" - innsettelsen av en biskop langs en rekkefølge som går tilbake til en av apostlene. Tittelen som biskop ("tilsynsmann") tildeles ved valg eller utnevnelse til det aktuelle sentralkontoret. For lederen av den protestantiske kirken i hele staten er det tittelen erkebiskop. Jobbansvar Biskoper kan også utføres av personer som ikke har denne tittelen - dekaner, prost, forstander (kirkelig inspektør). I Church of England kalles visebiskopen, biskopens assistent i ledelsen av enhver struktur, og sognepresten vikarer. I den lutherske og en rekke andre protestantiske kirker kan tittelen pastor være vanlig for sogneprester.

Ekteskap eller sølibat er et spørsmål om personlig valg offisiell i protestantismen. I tillegg til de som er angitt, inkluderer kretsen av prester i protestantiske kirker medlemmer av samfunnet som er engasjert i å utføre utdanningsfunksjoner (i Søndagsskoler, bibelkurs, etc.), musikalsk akkompagnement (kantorer-dirigenter, organister), økonomisk virksomhet.

For mange troende moderne mennesker Ordet "pastor" er velkjent. Hva er forskjellen mellom en pastor og en prest, hvordan henvender man seg til prester i Kirken, hvem er en hellig far?

Pastor, prest, prest i Kirken – hva er forskjellen?

Mange moderne troende er godt klar over ordet «pastor». Det har latinske røtter, betyr "hyrde", det vil si "hyrde" og brukes som en allegori, et bibelsk begrep som betyr prestens plikt til å ta seg av kirken generelt og hans sognebarn (hans "flokk", dvs. er en "saueflokk" fra kirkeslavisk) spesielt.

Historie og betydning av pastorskap

Kristus i evangeliet kalte seg mange ganger en hyrde. Det viser seg at i øst er gjetertradisjonen, måten å gjete flokken på, forskjellig fra den slaviske: de maner ikke sauene, men går foran dem og kaller flokken frem. Derfor sa Kristus at sauene hans (det vil si oppriktige mennesker som strever etter Gud, rene i sjel eller oppriktig angrende) kjenner hans røst og vil følge ham, som sauene i flokken hans.

Prest og pastor i katolisisme, ortodoksi og protestantisme

Ortodokse prester kalles faktisk ikke pastorer. Dette er hva katolske og protestantiske prester kalles.

Den katolske og ortodokse kirken er nærmest hverandre blant andre trosretninger og kirkesamfunn. Tradisjonelt er kristendommen delt inn i tre bevegelser:

Katolisisme, det vil si den forente romersk-katolske kirke med et enkelt hode - paven (samtidig er det et spesielt doktrinært dogme om pavens ufeilbarlighet, det vil si at han ikke kan gjøre noe galt og har absolutt makt). Kirken er delt inn i «riter», det vil si regionale tradisjoner, men de er alle under én ledelse.




Ortodoksi, som er delt inn i uavhengige, separate patriarkatkirker (for eksempel Moskva, Konstantinopel) og innenfor dem - eksarkater og autonome kirker (serbiske, greske, georgiske, ukrainske - etter region) med ulik grad av uavhengighet. Samtidig kan både patriarker og biskoper av kirker fjernes fra styresett hvis de synder alvorlig. Det er ingen enkelt leder for den ortodokse kirken, selv om patriarken av Konstantinopel bærer den historiske tittelen økumenisk. Ortodokse kirker har felles i bønner, muligheten for i fellesskap å feire nattverdens sakrament (nattverd) og andre.




Protestantisme er den vanskeligste, bevegelige og fallende bekjennelsen. Kirkene her er også delt inn etter region, det er biskoper, men det er mange sekter - det vil si de som anser seg selv eller klassifiseres av religiøse lærde som protestantisme av individuelle læresetninger.

Konseptet om prestedømme i ortodoksi og katolisisme er forskjellig. Katolske pastorer har ikke rett til å gifte seg i det hele tatt, men i ortodoksi kan de være gift, avlegge sølibatløfte eller gå helt inn i klosteret og avlegge klosterløfter. Dessuten er skriftemål i den ortodokse kirke personlig, vi ser presten foran oss, men i katolisismen gjemmer presten seg for ikke å sjenere skriftefaren. I tillegg er det i ortodoksien ikke noe begrep om avlat – en materiell betaling for syndenes forlatelse – som også har blitt brukt av mange katolikker i historien for å skade (for eksempel er historien viden kjent når en røver kjøpte avlat for evt. synd begått i fremtiden, og drepte straks presten).

I protestantismen, tvert imot, kan en prest gifte seg når som helst i prinsippet, det er ingen monastisisme der. Men i ortodoksi må en prest allerede være gift når han er ordinert og kan ikke gifte seg en gang til mens han er i embetet.

Pastor - prestestilling i Kirken

Den opprinnelige betydningen av ordet "Kirke" er et møte mellom Kristi disipler, kristne; oversatt som "møte". Begrepet "Kirke" er ganske bredt: det er en bygning (i denne betydningen av ordet kirke og tempel er det samme!), og et møte for alle troende, og et regionalt møte ortodokse mennesker- for eksempel den russisk-ortodokse kirken, den gresk-ortodokse kirken.

Også det gamle russiske ordet "katedral", oversatt som "forsamling", refererer fortsatt til kongresser av bispedømmet og lekkristne (for eksempel, Økumenisk råd- møte med representanter for alle ortodokse regionale kirker, Lokalt råd- et møte i én kirke).

Den ortodokse kirke består av tre folkeordener:

• Lekfolk - vanlige folk, ikke ordinert, ikke arbeider i kirken (sognet). Lekmennene kalles ofte «Guds folk».


• Geistlige er lekmenn som ikke er ordinert til presteskapet, men som arbeider i sognet.


• Prester, eller presteskap og biskoper.

I hovedsak er ordet "prest". kort navn alle presteskap.
De kalles også med ordene: presteskap, geistlige, presteskap (du kan spesifisere - tempel, sogn, bispedømme).
Presteskapet er delt inn i hvitt og svart:

• gifte prester, prester som ikke har avlagt klosterløfter;


• svart - munker, mens de okkuperer den høyeste kirkelige stillinger bare de kan.

Det er tre grader av presteskap:

• Diakoner - de kan enten være gifte mennesker eller munker (da kalles de hierodeakoner).


• Prester - også en klosterprest kalles en hieromonk (en kombinasjon av ordene "prest" og "munk").


• Biskoper - biskoper, metropoliter, eksarker (guvernører for lokale små kirker underordnet patriarkatet, for eksempel det hviterussiske eksarkatet til den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet), patriarker (dette er den høyeste rangeringen i kirken, men denne personen er også kalt «biskop» eller «kirkens primat»).

Hierarki av pastorat

Kirkens prestedømme har sitt grunnlag tilbake Det gamle testamente. De går i stigende rekkefølge og kan ikke hoppes over, det vil si at biskopen først må være diakon, deretter prest. Alle grader i prestedømmet er ordinert (med andre ord innviet) av biskopen.

Diakon

Det laveste nivået i prestedømmet inkluderer diakoner. Gjennom ordinasjon som diakon får en person den nåde som er nødvendig for å delta i liturgien og andre gudstjenester. Diakonen kan ikke utføre sakramentene og gudstjenestene alene, han er bare en assistent for presten. Personer som tjener godt i diakonens rang i lang tid, får følgende titler:

• hvitt prestedømme - protodiakoner,


• svart prestedømme - erkediakoner, som oftest følger biskopen.

Ofte i fattige, landlige prestegjeld er det ingen diakon, og hans funksjoner utføres av en prest. Også, om nødvendig, kan pliktene til en diakon utføres av en biskop.

Prest

En person i presteskapet kalles også en presbyter, en prest, og i monastikken - en hieromonk. Prester utfører alle kirkens sakramenter, bortsett fra ordinasjon (ordinasjon), innvielse av verden (den utføres av patriarken - oljen er nødvendig for fullstendigheten av dåpens sakrament for enhver person) og antimensjon (a skjerf med et innsydd stykke hellige relikvier, som er plassert på alteret til hver kirke). Presten som leder menighetens liv kalles prosten, og hans underordnede, vanlige prester, er heltidsprester. I en landsby eller by er det vanligvis presten som presiderer, og i byen - en erkeprest.

Abbedene i kirker og klostre rapporterer direkte til biskopen.

Erkepresttittelen er vanligvis et insentiv for lang tjeneste og god tjeneste. Hieromonken tildeles vanligvis rang som abbed. Rangeringen av hegumen blir også ofte gitt til klosterets abbed (hierogumen). Abbed of the Lavra (stor, gammelt kloster, som det ikke er mange av i verden) mottar en arkimandritt. Oftest etterfølges denne prisen av biskopens rang.

Biskoper: biskoper, erkebiskoper, storbyer, patriarker.

• Biskop, oversatt fra gresk - prestesjef. De utfører alle sakramentene uten unntak. Biskoper ordinerer mennesker til diakoner og prester, men bare patriarken, koncelerert av flere biskoper, kan ordinere biskoper.


• Biskoper som har utmerket seg i tjeneste og tjent lenge, kalles erkebiskoper. Også, for enda større meritter, hever de dem til rangering av storbyer. De har en høyere rangering for tjenester til Kirken også, bare storbyer kan styre storbyområder - store bispedømmer, som inkluderer flere små. En analogi kan trekkes: et bispedømme er en region, en metropol er en by med en region (St. Petersburg og Leningrad-regionen) eller hele det føderale distriktet.


• Ofte blir andre biskoper utnevnt til å hjelpe storbyen eller erkebiskopen, som kalles suffraganbiskoper eller kort sagt vikarer.


• Høyere åndelig rang i den ortodokse kirke - patriark. Denne rangeringen er valgbar, og velges av Biskopsrådet (et møte med biskoper i hele den regionale kirken). Oftest leder han kirken sammen med Den hellige synode (Kinod, i forskjellige transkripsjoner, i forskjellige kirker) leder kirken. Rangen som Primat (overhode) av Kirken er for livet, men hvis alvorlige synder begås, kan biskopsdomstolen fjerne patriarken fra tjenesten. På forespørsel kan patriarken også pensjoneres på grunn av sykdom eller alderdom. Inntil sammenkallingen av Biskopsrådet utnevnes en Locum Tenens (midlertidig som leder av kirken).

Henvender seg til pastoren og navngir presten, presten

• Diakonen og presten blir tiltalt - Deres ærbødighet.


• Til erkepresten, abbeden, archimandrite - Deres ærbødighet.


• Til biskopen - Deres Eminens.


• Til storbyen, erkebiskop - Deres eminens.


• Til patriarken - Deres Hellighet.

I en mer hverdagslig situasjon, under en samtale, blir alle biskoper adressert som "Vladyka (navn)", for eksempel "Vladyka Pitirim, velsigne." Patriarken tiltales enten på samme måte eller, litt mer formelt, "Hellig biskop."

Pop er et vanlig navn for en prest som eksisterte før revolusjonen. Dessverre, etter henne ble dette ordet et skittent ord og brukes ikke lenger. Det er en vits om at pop er en forkortelse for "hyrde for ortodokse sauer", og også "et møte med prester - en popgruppe"

Ordet "far" brukes til å henvende seg til enhver prest i hverdagen, ofte før en samtale spør: "Far, velsigne."

Må Herren beskytte deg med sin nåde og kirkens bønner!