Pelajaran moral kesusasteraan Rusia abad ke-19. Apakah pelajaran moral, pada pendapat anda, yang boleh diajar oleh kesusasteraan Rusia? Pelajaran moral pelajaran kesusasteraan Rusia

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

Tema pendidikan dalam karya kesusasteraan Rusia abad ke-19

pengenalan

Menguasai karya sastera klasik oleh pelajar adalah syarat yang amat diperlukan untuk mengekalkan perpaduan budaya kebangsaan. Pembentukan sahsiah yang aktif bermoral merupakan tugas utama mengajar dan mendidik dalam pelajaran sastera.

Masyarakat Rusia dalam tempoh ini sedang mengalami krisis moral yang mendalam: seseorang semakin menjauh dari memahami asas rohani kehidupan, kehilangan asas kewujudannya sendiri. Manusia moden semakin tertumpu pada kejayaan material, pencapaian luaran. Realiti masyarakat Rusia moden adalah hubungan pasaran, orientasi ke arah nilai-nilai instrumental, Amerikanisasi kehidupan, pemusnahan identiti nasional, asas kewujudan rakyat. Orang yang benar-benar aktif dapat dengan bebas, i.e. secara sedar memilih tindakan anda sendiri. Oleh itu, sebagai tugas utama latihan dan pendidikan, adalah perlu untuk mempertimbangkan pendidikan orang sedemikian yang mampu menentukan nasib sendiri di dunia moden. Ini bermakna pelajar perlu membangunkan kualiti seperti tahap kesedaran diri yang tinggi, harga diri, harga diri, berdikari, kebebasan menilai, keupayaan untuk mengorientasikan diri mereka dalam dunia nilai kerohanian dan dalam situasi kehidupan. di sekeliling mereka, keupayaan untuk membuat keputusan dan bertanggungjawab atas tindakan mereka dan untuk memilih kandungan aktiviti kehidupan seseorang, garis tingkah laku, cara perkembangan seseorang. Semua kualiti ini menjadi asas kepada karya-karya klasik kesusasteraan Rusia abad ke-19.

Kerja ini dikhaskan untuk topik pendidikan dalam karya kesusasteraan Rusia abad ke-19, makalah itu membincangkan aspek utama kandungan pendidikan dalam pelajaran kesusasteraan, menganalisis tema pendidikan dalam karya Pushkin AS, Lermontov M. Yu., Fonvizin DI, Ostrovsky AN . dan ahli perkataan terkemuka lain pada abad ke-19.

1. Asas pendidikan moral dalam pelajaran sastera

Tempoh remaja adalah tempoh "jangkitan" pesat dengan idea-idea baru, tempoh perubahan perasaan, mood, pemikiran, hobi, kepercayaan terhadap cita-cita dan kekuatan diri sendiri, minat terhadap keperibadian sendiri, masalah masa, pencarian yang ideal, matlamat hidup, ketidakpuasan hati terhadap diri sendiri. Semua ini berfungsi sebagai enjin pembangunan moral yang berkuasa.

Perkembangan moral autonomi, yang dikaitkan dengan pemahaman kritis tentang norma moral awam, penjelasan konflik moral, pencarian dan kelulusan prinsip moral sendiri, terutamanya dirangsang oleh tindakan kreatif pilihan moral Goncharenko T.I. Pendidikan estetik pelajar dalam masyarakat sastera dan kreatif. - M.: Gardariki, 2003, hlm.67. Oleh itu, pemodelan dan aplikasi dalam latihan dan pendidikan situasi pilihan moral ternyata menjadi syarat yang diperlukan untuk aktiviti moral pelajar sekolah.

Situasi pilihan moral ialah situasi yang mengandungi percanggahan antara dua keputusan atau tindakan yang saling eksklusif.

Seseorang dalam situasi sedemikian mesti membuat keputusan alternatif tentang sikapnya terhadap fakta moral atau tidak bermoral dan tentang tingkah lakunya ("Apa yang perlu saya lakukan?").

Membuat keputusan alternatif bermakna memilih antara yang baik dan jahat, simpati atau sikap acuh tak acuh, keberanian dan pengecut, kejujuran dan penipuan, kesetiaan dan pengkhianatan, altruisme dan mementingkan diri, dsb. Untuk memilih keputusan moral yang betul adalah untuk melakukan sesuatu perbuatan.

Untuk menggunakan situasi pilihan moral dengan berkesan dalam pembesaran dan perkembangan murid sekolah, anda perlu mengetahui jenis masalah moral dan etika yang dibangkitkan di dalamnya. Masalah moral dan etika boleh ditujukan kepada pengetahuan tentang fenomena falsafah dan etika yang luas, konsep (manusia dan alam semula jadi, manusia dan masyarakat, seni dan kehidupan, keindahan dan kebaikan, makna kehidupan, dll.), pada pengetahuan tentang hubungan dan tingkah laku manusia, kualiti moral mereka sendiri.

Moral ialah sistem peraturan dalaman seseorang, berdasarkan nilai kemanusiaan yang menentukan tingkah laku dan sikapnya terhadap dirinya dan orang lain.

Moral adalah kualiti asas seseorang, permulaannya yang positif, yang tumbuh daripada perasaan cinta kepada orang, tanpa mengira kewarganegaraan mereka, dan pemahaman tentang kebebasan sebagai tanggungjawab peribadi.

Kriteria akhlak ialah keupayaan seseorang dalam situasi kehidupan yang sukar untuk membuat pilihan yang memihak kepada penciptaan, bukan kemusnahan.

Pembentukan akhlak berlaku dalam proses kesedaran diri peribadi dan membiasakan diri dengan kerohanian masyarakat.

Masalah mungkin dikaitkan dengan pilihan tingkah laku dan penerimaan keputusan moral, dengan penilaian dan penilaian kendiri merit moral seseorang, dengan penerimaan keputusan dalam situasi tertentu, mungkin memerlukan penjelasan tentang moral. fenomena.

Keupayaan untuk melihat, menyedari dan menganalisis percanggahan moral dan etika di sekeliling diri dan dalam diri sendiri merupakan komponen terpenting dalam pembangunan budaya etika dan kesedaran kendiri moral seorang murid sekolah.

Contoh dan situasi moral mesti diambil daripada karya fiksyen. Pembentukan moral melalui fiksyen dalam keadaan sosio-budaya baru adalah proses terkawal dan bergantung pada kerja guru dalam pemilihan pendidikan sastera berdasarkan nilai budaya, kebangsaan dan universal Aksenova E.M. Pendidikan perasaan dengan perkataan artistik. Panduan untuk guru. - M.: AST, 2002, hlm.121. Oleh itu, adalah perlu untuk mengemas kini kandungan pendidikan sastera dan termasuk untuk mengkaji karya dengan tema moral akut yang menimbulkan masalah falsafah dan moral yang penting, persoalan abadi. Soalan-soalan ini, yang sangat penting untuk pendidikan moral dan perkembangan murid sekolah, yang diliputi oleh pengarang karya sastera abad ke-19.

Tugas utama guru dalam pelajaran kesusasteraan adalah untuk mencapai penyelesaian tidak formal masalah moral, membuat pilihan moral, mengambil kira pelbagai keadaan yang mengiringi situasi, membawa masalah moral yang lebih kompleks dan moral dan etika yang lebih kompleks. situasi untuk perbincangan dan analisis.

Fiksyen, menarik bukan sahaja kepada minda, tetapi juga kepada perasaan pembaca muda, mengembangkan dan memperkayakan keperibadian yang baru muncul. Bahan pendidikan besar yang dibawa oleh pelajaran kesusasteraan adalah jelas. Membangkitkan perasaan dan kehidupan pembaca - pelajar, mereka meningkatkan budaya persepsi fiksyen secara umum. Tugas ahli filologi adalah untuk mengajar kanak-kanak untuk berempati, merenung kerja, memahami keindahan perkataan Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Pembentukan kedudukan ideologi dan moral remaja melalui sastera // Meningkatkan pengajaran sastera di sekolah. - M.: Pencerahan, 1986, hlm.78.

Dalam analisis sekolah terhadap karya sastera, proses komunikasi dengan seni adalah penting. Semasa itu, guru membantu kanak-kanak melihat perkara yang tidak disedari pada bacaan pertama, mendedahkan pelbagai lapisan teks artistik secara beransur-ansur, dan membawa pelajar memahami maksud karya itu. Ini membentuk pelajar sebagai pembaca, menjadikannya lebih sensitif dari segi emosi.

Seni pendidikan adalah, pertama sekali, seni bercakap, menangani hati kanak-kanak. Nilai-nilai kerohanian perlu dipupuk. Berdasarkan setiap topik khusus pelajaran, adalah perlu untuk menentukan kemahiran pembelajaran yang akan anda kembangkan, apakah kualiti moral yang akan dipelajari oleh pelajaran ini untuk mendidik pelajar. Peranan pendidikan pelajaran adalah lebih penting daripada sekadar penyampaian bahan pendidikan.

pendidikan moral pendidikan sastera

2. Tema pendidikan dalam karya kesusasteraan Rusia abad ke-19

2.1 Ciri-ciri kesusasteraan abad ke-19

Pada awal abad XIX. terdapat trend sentimental. Wakil yang paling menonjol: Karamzin ("Surat Pengembara Rusia", "Kisah"), Dmitriev dan Ozerov. Perjuangan yang muncul antara gaya sastera baru (Karamzin) dan yang lama (Shishkov) berakhir dengan kemenangan bagi para inovator. Sentimentalisme digantikan dengan arah romantis (Zhukovsky ialah penterjemah Schiller, Uhland, Seydlitz dan penyair Inggeris). Permulaan kebangsaan mendapat ekspresi dalam dongeng Krylov. Bapa kesusasteraan Rusia baru ialah Pushkin, yang dalam semua jenis kesusasteraan: lirik, drama, puisi epik dan prosa, mencipta sampel yang, dalam keindahan dan kesederhanaan bentuk yang elegan dan ketulusan perasaan, tidak kalah dengan karya terbesar dunia. kesusasteraan Bazanova AE Kesusasteraan Rusia abad ke-19. - M.: Undang-undang dan undang-undang, 2001, hlm. 83 . Pada masa yang sama dengannya, A. Griboedov bertindak, yang memberi siapa. "Woe from Wit" adalah gambaran satira yang luas tentang adab. N. Gogol, membangunkan arah sebenar Pushkin, menggambarkan sisi gelap kehidupan Rusia dengan kesenian dan humor yang tinggi. Pengganti Pushkin dalam puisi halus ialah Lermontov.

Bermula dengan Pushkin dan Gogol, sastera menjadi organ kesedaran sosial. Kemunculan idea-idea ahli falsafah Jerman Hegel, Schelling, dan lain-lain di Rusia (bulatan Stankevich, Granovsky, Belinsky, dan lain-lain) bermula pada tahun 1830-an dan 1840-an. Atas dasar idea-idea ini, dua arus utama pemikiran sosial Rusia muncul: Slavophilisme dan Baratisme. Di bawah pengaruh Slavophils, terdapat minat terhadap zaman purba asli, adat resam rakyat, seni rakyat (karya S. Solovyov, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevsky, Zabelin, Kostomarov, Dal, Pypin, dll.). Pada masa yang sama, teori politik dan sosial Barat adalah sastera yang menembusi (Herzen).

Bermula pada tahun 1850-an, novel dan cerpen, yang mencerminkan kehidupan masyarakat Rusia dan semua fasa perkembangan pemikirannya, menjadi meluas (karya oleh: Turgenev, Goncharov, Pisemsky; L. Tolstoy, Dostoevsky, Pomyalovsky, Grigorovich, Boborykin, Leskov, Albov, Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Chekhov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Verresaev, Chirikov dan lain-lain). Shchedrin-Saltykov, dalam esei satiranya, mengecam kecenderungan reaksioner dan mementingkan diri sendiri yang timbul dalam masyarakat Rusia dan menghalang pelaksanaan reformasi tahun 1860-an. Penulis populis: Reshetnikov, Levitov, Ch. Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov.

Peringkat sejarah kemunculan kaedah realistik dan arah yang sepadan dengannya. Abad ke-19 merangkumi semua yang terbaik dalam romantisme yang timbul pada pergantian abad ke-18-19: idea pembangunan bebas individu, transformasi kreatif genre dan keaslian gaya kesusasteraan. Abad ke-19 memberikan versi nasional yang berbeza dari novel yang benar-benar sosial, di mana seseorang muncul dalam hubungan dalaman yang mendalam dengan keadaan sosial dan mematuhinya, walaupun bagi kebanyakan artis watak sastera juga muncul sebagai pejuang terhadap keadaan ini Pedechak A.N. Kesusasteraan Rusia pada akhir ke-18 awal abad ke-19. - M.: Phoenix, 2003, hlm. 29. Tidak seperti abad yang lain, abad ke-19 dibezakan oleh kepelbagaian genre yang luar biasa, bentuk kesusasteraan bertema, dan dalam bidang seperti versifikasi, ia memberikan banyak pengubahsuaian berirama dan stropik dalam setiap bahasa sastera kebangsaan. Pada awal abad ke-19, J.W. Goethe merumuskan prinsip "sastera dunia". Ini tidak bermakna kehilangan kekhususan nasional kesusasteraan, tetapi hanya memberi kesaksian kepada proses integrasi dalam seni lisan dunia. Separuh kedua abad ke-19 dipanggil "zaman Rusia" dalam kesusasteraan dunia.

2.2 Pendidikan moral, seni dan estetika tentang contoh karya sastera klasik abad ke-19

Untuk memahami masalah falsafah, secara aktif menggunakan pengetahuan mereka, pengalaman hidup mereka, menggunakan kepercayaan mereka, menimbulkan masalah, menganalisis pelbagai konflik moral dan etika, masalah kompleks hubungan manusia, membuat keputusan bebas, mengembangkan kebebasan kognitif dan kebolehan kreatif, pelajar belajar daripada karya. pengarang terkenal abad ke-19 seperti Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N., Goncharov. Dengan menganalisis karya pengarang, adalah mungkin untuk menjelaskan konsep seperti konflik, moral, patriotisme, pengabdian, pengkhianatan. Dalam karya ahli tersenarai perkataan abad ke-19, tema pendidikan berjalan seperti benang yang tidak kelihatan.

Sebagai contoh, karya A.S. "Eugene Onegin" Pushkin boleh dianggap sebagai ensiklopedia pendidikan kehidupan moden. Ini adalah karya abadi, menggabungkan semua tradisi utama orang Rusia. Novel dalam ayat "Eugene Onegin" menimbulkan banyak masalah. Salah satunya ialah masalah kebahagiaan dan kewajipan. Masalah ini paling jelas diterangi dalam penjelasan akhir Eugene Onegin dengan Tatyana Larina. Onegin buat kali pertama berfikir bahawa pandangan dunianya adalah salah, bahawa ia tidak akan memberinya ketenangan dan apa yang akhirnya dia capai. "Saya fikir: kebebasan dan kedamaian adalah pengganti kebahagiaan," Onegin mengakui kepada Tatyana, mula menyedari bahawa kebahagiaan sejati terletak pada keinginan untuk mencari pasangan jiwa.

Dia faham bahawa semua asasnya telah digoncang. Pengarang memberi kita harapan untuk kebangkitan moral Onegin. Kelebihan utama Tatyana adalah kemuliaan rohaninya, wataknya yang benar-benar Rusia. Tatyana mempunyai rasa tugas dan maruah yang tinggi. Kerana Tatyana meletakkan tanggungjawabnya kepada suaminya di atas kebahagiaannya sendiri, dia takut untuk memalukan dia, untuk menyakitinya. Itulah sebabnya dia mendapat kekuatan untuk menahan perasaannya dan berkata kepada Onegin:

Saya sayang awak (kenapa berbohong?)

Tetapi saya diberikan kepada yang lain;

Dan saya akan setia kepadanya selama-lamanya

Tema pendidikan dalam karya ini dizahirkan dengan didikan rasa kewajipan dan tanggungjawab. Kehormatan dan erti kehidupan adalah masalah pendidikan utama yang diliputi dalam novel. Tatyana dipaksa untuk memperjuangkan maruahnya, menunjukkan dalam perjuangan ini tanpa kompromi dan kekuatan moralnya yang melekat, ini adalah nilai moral Tatyana. Tatyana adalah heroin hati nurani. Tatyana muncul dalam novel sebagai simbol kesetiaan, kebaikan, cinta. Telah lama diketahui semua orang bahawa kebahagiaan untuk wanita terletak pada cinta, dalam menjaga orang lain. Setiap wanita (sama ada ahli politik, guru atau wartawan) harus disayangi, sayang, membesarkan anak, mempunyai keluarga. Bagi Pushkin, Tatyana adalah ideal seorang wanita muda Rusia yang, setelah bertemu, tidak dapat dilupakan. Begitu kuat rasa tanggungjawabnya, bangsawan rohani Volova G.N. Eugene Onegin A.S. Pushkin - Misteri novel. Kritikan. - M.: Akademi, 2004, hlm.138.

Dalam karya M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" tema pendidikan utama ialah masalah personaliti. Keperibadian dalam hubungannya dengan masyarakat, dalam syaratnya oleh keadaan sosio-sejarah dan pada masa yang sama menentangnya - begitulah pendekatan istimewa Lermontov, dua sisi terhadap masalah itu. Manusia dan takdir, manusia dan tujuannya, tujuan dan makna kehidupan manusia, kemungkinan dan realitinya - semua persoalan ini menerima penjelmaan kiasan yang pelbagai rupa dalam novel. "A Hero of Our Time" adalah novel pertama dalam kesusasteraan Rusia, di tengah-tengahnya bukan biografi seseorang, tetapi keperibadian seseorang - kehidupan rohani dan mentalnya sebagai proses Anoshkina V.N., Zverev V.P. Kesusasteraan Rusia abad kesembilan belas. 1870-an - 1890-an: Kenangan. Artikel kritikal sastera. surat. - M.: Sekolah tinggi, 2005, hlm. empat belas. Novel ini secara organik menggabungkan masalah sosio-psikologi dan moral dan falsafah, plot yang tajam dan introspeksi tanpa belas kasihan terhadap wira, esei penerangan individu dan kepantasan giliran novelistik dalam perkembangan peristiwa, refleksi falsafah dan eksperimen luar biasa wira; cintanya, pengembaraan sekular dan lain-lain bertukar menjadi tragedi nasib yang tidak terpenuhi seorang yang cemerlang. Keseluruhan sistem imej karya ini, seperti keseluruhan struktur artistik novel, dibina sedemikian rupa untuk menerangi watak utama dari sisi yang berbeza dan dari sudut yang berbeza.

Karya ini membawa kepada pembaca keupayaan untuk wujud sepenuhnya dalam masyarakat, keupayaan untuk memahami percanggahan yang sering timbul dalam jiwa mana-mana orang, keupayaan untuk mencari keseimbangan antara kesukaran psikologi dan halangan yang menghalang.

Kepentingan novel "A Hero of Our Time" dalam perkembangan seterusnya kesusasteraan Rusia adalah sangat besar. Dalam karya ini, Lermontov buat pertama kalinya dalam "sejarah jiwa manusia" mendedahkan lapisan yang begitu dalam yang bukan sahaja menyamakannya dengan "sejarah rakyat", tetapi juga menunjukkan penglibatannya dalam sejarah rohani umat manusia melalui peribadinya. dan kepentingan generik. Dalam keperibadian individu, bukan sahaja tanda-tanda sosio-sejarah konkrit-temporalnya diserlahkan, tetapi juga tanda-tanda semua manusia.

Nilai pendidikan yang tidak kurang penting ialah karya Fonvizin D.I. "Tumbuhan bawah". Ia amat berharga untuk tempoh remaja, apabila golongan muda memerlukan bantuan dalam memilih jalan masa depan mereka dalam kehidupan. Dalam komedi Fonvizin, tema pendidikan dinyatakan dalam konfrontasi antara kebaikan dan kejahatan, kehinaan dan kemuliaan, keikhlasan dan kemunafikan, kebinatangan dan kerohanian tinggi Pedechak A.N. Kesusasteraan Rusia pada akhir ke-18 awal abad ke-19. - M.: Phoenix, 2003, hlm. 54 . "Undergrowth" Fonvizin dibina berdasarkan fakta bahawa dunia Prostakov dari Skotinin - pemilik tanah yang jahil, kejam, narsis - ingin menundukkan seluruh hidupnya, memperuntukkan hak kuasa tanpa had ke atas kedua-dua hamba dan orang mulia, yang memiliki Sophia dan tunangnya, pegawai berani Milon; Bapa saudara Sophia, seorang lelaki yang mempunyai cita-cita zaman Peter, Starodum; penjaga undang-undang, Pravdin rasmi. Dalam komedi, dua dunia bertembung dengan keperluan, gaya hidup dan corak pertuturan yang berbeza, dengan cita-cita yang berbeza. Cita-cita pahlawan jelas kelihatan dalam cara mereka mahu melihat anak-anak mereka. Mari kita ingat Prostakova pada pelajaran Mitrofan:

"Prostakov. Saya sangat gembira bahawa Mitrofanushka tidak suka melangkah ke hadapan ... Dia berbohong, kawan hati saya. Dia mendapati wang - dia tidak berkongsi dengan sesiapa pun .. Ambil segala-galanya untuk diri sendiri, Mitrofanushka. Jangan belajar ilmu bodoh ini!"

Dan sekarang mari kita ingat adegan di mana Starodum bercakap dengan Sophia:

"Starodum. Bukan orang kaya yang mengira wang untuk menyembunyikannya di dalam dada, tetapi orang yang mengira lebihan dalam dirinya untuk membantu seseorang yang tidak mempunyai apa yang dia perlukan ... Orang bangsawan ... akan menganggapnya yang pertama malu untuk tidak berbuat apa-apa: ada orang yang boleh dibantu, ada Tanah Air untuk berkhidmat.

Kerja itu jelas menunjukkan perbezaan antara baik dan jahat, bangsawan dan kejahilan, pembaca mempunyai peluang untuk menilai semua kualiti ini, untuk menyimpulkan apa yang benar-benar berharga dalam kehidupan. komik itu lebih dalam, lebih dalaman: kekasaran, yang ingin kelihatan baik, tamak, yang meliputi dengan kemurahan hati, kejahilan, yang mengaku berpendidikan. Komik itu berdasarkan kemustahilan, percanggahan antara bentuk dan kandungan. Dalam The Undergrowth, dunia Skotinin dan Prostakov yang malang dan primitif ingin menceroboh dunia golongan bangsawan, untuk memenuhi keistimewaannya, untuk memiliki segala-galanya. Kejahatan ingin merebut yang baik dan bertindak dengan sangat bersungguh-sungguh, dengan cara yang berbeza.

Tema pendidikan tidak kurang jelas dilihat dalam karya penulis drama besar Rusia abad ke-19 A.N. Ostrovsky "Ribut Petir". Drama itu menceritakan tentang nasib tragis seorang wanita yang tidak dapat melangkah ke atas asas patriarki pembinaan rumah, tidak dapat memperjuangkan cintanya, dan oleh itu secara sukarela meninggal dunia. Kerja ini dengan akhir yang tragis mendidik pembaca untuk kekuatan minda, keupayaan untuk mencari jalan keluar dari situasi yang paling sukar, mengekalkan kawalan diri dalam detik-detik sukar dalam kehidupan Palkhovsky A.M. Drama oleh A. N. Ostrovsky "Ribut Petir" dalam kritikan Rusia. - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Universiti Negeri St. Petersburg, 2001, hlm.42. Katerina sangat taat, beragama. Dan dari sudut pandangan gereja, bunuh diri adalah dosa besar, mereka tidak menguburkan bunuh diri pun. Dan kita melihat betapa sukarnya untuk dia mengambil langkah ini, namun, pengkhianatan orang terdekat yang mendorongnya untuk membunuh diri. Katerina kecewa dengan kekasihnya, dia menyedari bahawa dia seorang yang lemah, lemah semangat. Lihatlah bagaimana Boris berkelakuan dalam adegan perpisahan: pada mulanya dia mengasihani Katerina, dan pada akhirnya dia sendiri mendoakan kematiannya. Mungkin tidak begitu dahsyat, tetapi kematian Katerina akan membuat Boris melupakannya lebih cepat.

Sudah tentu, bunuh diri boleh dianggap sebagai perbuatan yang lemah. Tetapi sebaliknya, kehidupan di rumah Kabanikha tidak dapat ditanggungnya. Dan dalam perbuatan ini - kekuatan wataknya. Jika Boris melarikan diri dari cintanya, meninggalkan Katerina, maka apa yang harus dia lakukan, bagaimana untuk hidup? Oleh itu, dia memutuskan untuk membunuh diri, kerana dia tidak boleh berhenti mencintai Boris dan memaafkannya atas pengkhianatannya. Drama "Ribut Petir" menunjukkan kuasa pengaruh pada seseorang dan jiwanya tentang hubungan seperti pengkhianatan, penghinaan, pengabaian. Pendidikan pelajar terhadap contoh karya ini berlaku selaras dengan pembentukan rasa keadilan, hormat-menghormati, berbakti kepada jiran.

Dalam kerja N.V. Gogol's "Dead Souls", topik pendidikan juga diberi perhatian. Nikolai Vasilyevich, sebagai seorang lelaki yang jujur, pintar, sensitif, religius, melihat bahawa dunia dikuasai oleh kejahatan, yang menyebar dengan cepat, dan seseorang bergaul dengannya. Setelah bergaul dengan seseorang, ia mula berkembang dan berjaya. Kejahatan mula merebak dengan kelajuan sedemikian sehingga sukar untuk menentukan sempadannya. Menganggap dirinya seorang nabi, Gogol dengan tulus percaya bahawa dialah yang harus menunjukkan kepada manusia dosa-dosanya dan membantu menyingkirkannya. Apabila anda membaca halaman sesebuah karya, semuanya kelihatan kelabu, kasar, tidak penting. Ia adalah kebodohan dan kekasaran yang jahat, dan ia sendiri mengerikan. Kekasaran itulah yang menimbulkan perasaan asas, kebodohan dan sikap acuh tak acuh. Dalam dunia yang kasar ini, kejahatan tidak mengenal batas, kerana ia tidak terbatas.

Soalan utama yang ditanya oleh N.V. Gogol dalam puisi "Jiwa Mati": "Adakah ada sesuatu yang terang di dunia ini, sekurang-kurangnya sejenis daya tarikan kepada cahaya?" Tidak, berhala lain dihidangkan di sini: perut, materialisme, cintakan wang. Tetapi ini semua adalah nilai palsu, dan setiap wira mempunyai nilai mereka sendiri. Dalam puisi "Dead Souls", pengarang membangkitkan isu-isu yang paling menyakitkan dan topikal dalam kehidupan kontemporarinya. Dia jelas menunjukkan penguraian perhambaan, azab wakilnya. Nama puisi itu mempunyai kuasa mendedahkan yang besar, membawa "sesuatu yang menakutkan" dengan sendirinya. Idea pendidikan utama kerja boleh dipanggil doktrin nilai moral dan rohani seseorang, berbanding dengan nilai material. Seseorang memerlukan idea yang tinggi, aspirasi, emosi, keinginan berterusan untuk simpanan, kekayaan material hanya memusnahkan "I" manusia.

Sistem perwatakan karya itu dibuat berdasarkan prinsip kemerosotan rohani yang semakin mendalam dan kemerosotan moral daripada wira kepada wira. Jadi, ekonomi Manilov "entah bagaimana berjalan dengan sendirinya." Apabila membaca karya, minat terhadap segala yang ada di sekeliling dibangkitkan, dan bahaya besar dan kesan merosakkan sikap acuh tak acuh dan sikap tidak peduli ditunjukkan. Melalui keseluruhan puisi, Gogol, selari dengan jalan cerita pemilik tanah, pegawai dan Chichikov, terus melukis satu lagi - berkaitan dengan imej rakyat. Dengan gubahan puisi itu, penulis sepanjang masa gigih mengingatkan akan adanya jurang keterasingan antara rakyat jelata dan golongan pemerintah.

Tidak kurang pentingnya untuk pendidikan pembaca adalah karya Goncharov I.A. "Oblomov". Ciri-ciri utama watak Oblomov terletak pada inersia lengkap yang datang dari sikap tidak pedulinya terhadap semua yang dilakukan di dunia Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov. - M.: Rumah penerbitan fiksyen negeri, 1975, hlm.96. Punca sikap tidak peduli sebahagiannya terletak pada kedudukan luarannya, dan sebahagian lagi pada imej perkembangan mental dan moralnya. Mengikut kedudukan luarannya - dia seorang lelaki; "dia mempunyai Zakhar dan tiga ratus lagi Zakharov," dalam kata-kata pengarang. Oblomov bukanlah makhluk yang tidak mempunyai keupayaan pergerakan sukarela secara semula jadi. Kemalasan dan sikap tidak pedulinya adalah penciptaan didikan dan keadaan sekeliling. Perkara utama di sini bukanlah Oblomov, tetapi Oblomovism. Dia mungkin mula bekerja jika dia telah mencari pekerjaan untuk dirinya sendiri: tetapi untuk ini, sudah tentu, dia perlu berkembang di bawah keadaan yang agak berbeza daripada di mana dia berkembang. Dalam kedudukannya sekarang, dia tidak dapat mencari sesuatu yang sesuai dengan keinginannya di mana-mana, kerana dia tidak memahami erti kehidupan sama sekali dan tidak dapat mencapai pandangan yang munasabah tentang hubungannya dengan orang lain.

Kesimpulan

Oleh itu, selepas menganalisis topik pendidikan dalam karya-karya klasik kesusasteraan Rusia, kita dapat menyimpulkan bahawa fiksyen abad ke-19 adalah warisan budaya yang paling penting yang membantu mendidik generasi yang kaya dari segi moral dan rohani.

Karya sastera yang cemerlang membantu pembaca menganalisis tindakan mereka sendiri, mendidik mereka dalam keupayaan untuk membuat keputusan yang betul apabila seseorang berhadapan dengan pilihan moral. Sastera abad ke-19 mengajar kita kualiti asas jiwa manusia, seperti kehormatan, maruah, kesetiaan, pengabdian, kerohanian, kedermawanan, kemanusiaan, ketekunan. Menggunakan contoh wira karya mereka, pengarang secara tidak sengaja menanamkan kepada pembaca kualiti moral keperibadian manusia, dipandu oleh tindakan dan pandangan watak mereka.

Tema pendidikan secara aktif berjalan melalui sebahagian besar karya sastera abad ke-19, yang juga membentuk patriotisme dan cinta kepada Tanah Air di kalangan pembaca. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa tema pendidikan adalah cara metodologi yang berkesan untuk membentuk pandangan moral dan etika pembaca sendiri, kepercayaan, sikap, idea dalam proses menyelesaikan masalah moral dan etika.

Bibliografi

1. Aksenova E.M. Pendidikan perasaan dengan perkataan artistik. Panduan untuk guru. - M.: AST, 2002.

2. Anoshkina V.N., Zverev V.P. Kesusasteraan Rusia abad kesembilan belas. 1870-an - 1890-an: Kenangan. Artikel kritikal sastera. surat. - M.: Sekolah tinggi, 2005.

3. Bazanova A. E. Kesusasteraan Rusia abad ke-19. - M.: Undang-undang dan undang-undang, 2001.

4. Volovoy G.N. Eugene Onegin A.S. Pushkin - Misteri novel. Kritikan. - M.: Akademi, 2004.

5. Goncharenko T.I. Pendidikan estetik pelajar dalam masyarakat sastera dan kreatif. - M.: Gardariki, 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Pembentukan kedudukan ideologi dan moral remaja melalui sastera // Meningkatkan pengajaran sastera di sekolah. - M.: Pencerahan, 1986.

7. Peddhak A.N. Kesusasteraan Rusia pada akhir ke-18 awal abad ke-19. - M.: Phoenix, 2003.

8. Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov. - M.: Rumah penerbitan fiksyen negeri, 1975.

Ditampilkan di Allbest.ur

Dokumen Serupa

Peranan sastera dalam pembentukan manusia. Kaedah mengajar kesusasteraan Rusia abad kedua puluh di gred 5-7 sekolah menengah pada contoh karya Nabokov "Resentment". Pembangunan sistem untuk mengkaji karya individu penulis dalam persekitaran bilik darjah.

kertas penggal, ditambah 01.10.2008


Kajian hubungan antara sastera dan kimia terhadap contoh karya seni, kesalahan kimia dalam sastera. Imej artistik logam dalam lirik Lermontov. Analisis pengaruh karya seni terhadap minat kognitif pelajar dalam kimia.

tesis, ditambah 09/23/2014


Ciri-ciri pendidikan moral pelajar sekolah rendah melalui fiksyen, prinsip pelaksanaan tugas-tugas ini dalam pelajaran yang berkaitan. Cerita rakyat sebagai cara pendidikan moral anak sekolah yang lebih muda, pembangunan pelajaran.

abstrak, ditambah 29/11/2013


Akhlak sebagai kategori pendidikan moral. Kaedah, cara dan kandungan pendidikan moral pelajar sekolah, ciri aplikasinya dalam pelajaran kesusasteraan. Analisis orientasi nilai (kategori moral) pelajar tingkatan 6 MOU sekolah menengah Bil 1 26.

kertas penggal, ditambah 06/22/2010


Seni rakyat sebagai alat pendidikan moral kanak-kanak prasekolah, peranan fiksyen pada contoh peribahasa, pepatah, dongeng. Pembangunan keadaan pedagogi untuk pendidikan moral dalam proses membangunkan ucapan di institusi pendidikan prasekolah.

kertas penggal, ditambah 02/14/2012


Hubungan sastera dan muzik dalam bilik darjah di sekolah pemulihan. Penggunaan sastera dalam pelajaran muzik. Muzik dan sastera pada hari cuti dan hiburan. Berkenalan dengan istilah muzik melalui kata sastera. Pengaruh muzik dan sastera terhadap manusia.

tesis, ditambah 01/28/2010


Matlamat utama penggunaan fiksyen dalam pelajaran sejarah. Tempat fiksyen dalam pelajaran sejarah dan prinsip pemilihannya. Klasifikasi karya fiksyen. Metodologi untuk penggunaan fiksyen.

kertas penggal, ditambah 06/24/2004


Masalah metodologi pembentukan konsep "dystopia" pada pelajaran sastera. Faktor dalam evolusi utopia kepada dystopia. Kajian di sekolah tinggi karya anti-utopia penulis Rusia dan Inggeris abad kedua puluh, dengan mengambil kira keaslian genre mereka.

tesis, ditambah 06/09/2012


Pendidikan estetik: konsep, ciri, kriteria utama. Umur yang mengiringi perkembangan pendidikan estetika. Satu siri kerja praktikal untuk mengkaji editor grafik Inkscape, yang bertujuan untuk pendidikan estetik murid sekolah.

Pelajaran sastera - pelajaran akhlak?!

Dewasa ini, masalah pendidikan kerohanian dan moral dalam masyarakat semakin menjadi-jadi.

Dalam kamus S.I. Ozhegov kita membaca: "Moral adalah peraturan yang menentukan tingkah laku, kualiti rohani dan rohani yang diperlukan untuk seseorang dalam masyarakat, serta pelaksanaan peraturan, tingkah laku ini." Pada zaman kita, pendidikan rohani dan moral adalah rumit terutamanya (dan ini bukan sahaja pendapat saya) oleh fakta bahawa tidak ada yang diiktiraf secara universal.ideologi,dan tanpanyapendidikan adalah mustahil.

Sekarang untuk soalan saya kepada pelajar:

Adakah anda mempunyai cita-cita? Anda mahu menjadi seperti siapa?

Mereka menjawab:

Mengapa anda mahu menjadi seperti orang lain?

Dan mungkin kita patut bersetuju dengan mereka. Setiap daripada mereka adalah personaliti, keperibadian dan mempunyai hak untuk menjadi dirinya sendiri. Tetapi persoalan lain timbul:

Adakah anda menganggap diri anda sempurna dalam segala-galanya?

Dan paling kerap anda mendengar:

Tak tahu. Saya hanya cara saya.

Saya bertanya:

Apa yang anda perjuangkan? Apakah matlamat awak? Saya mendengar sebagai jawapan:

Saya tidak mahu "gelandangan", saya tidak akan "penagih" .... Saya mahu mendapatkan profesion, bekerja, mendapatkan wang ...

Ya, generasi kini berbeza, dan nilainya juga berbeza. Profesion, kekayaan dan banyak lagi...

Tetapi adakah ia membawa kebahagiaan sejati? Tetapi bagaimana dengan nilai kemanusiaan? Seperti kebaikan, kebaikan, persahabatan, hati nurani, kesopanan? "Tetapi bagaimana untuk hidup?" tanya wira filem "Voroshilovsky shooter".

Jadi kadang-kadang anda berfikir, mungkin zaman sastera sudah berlalu? Apakah pengajaran yang boleh diberikan kepada pelajar sekolah hari ini jika mereka (dalam zaman teknologi, komputer, Internet) tidak membaca buku, dan jika mereka membaca, maka hanya apa yang guru minta untuk program itu? Bagaimana untuk membangkitkan perasaan, membangkitkan emosi? ..

Namun saya sampai pada kesimpulan: siapa, jika bukan kita?

Saya sebagai guru sastera merasakan tanggungjawab peribadi saya yang besar dalam pendidikan moral pelajar. Jika tidak, mengapa bekerja di sekolah sama sekali?

Dan kita mempunyai cukup peluang seperti itu, kerana bukan sia-sia pelajaran kesusasteraan dipanggil "pelajaran kehidupan." Dan kitalah yang "benar-benar", "pengkhotbah," dan "pencari kebenaran."

Bagi saya, guru sastera adalah guru yang istimewa, pertama sekali, seorang yang terbuka hati, yang berjiwa besar, yang tahu mengasihi, memahami semua orang, yang menjadi contoh untuk diikuti dalam segala-galanya: dalam pakaian, dalam tingkah laku. , dalam adab, dalam komunikasi, dalam perhubungan. Baginya, setiap pelajar adalah individu!

Dan tujuan pelajaran sastera adalah pembentukan nilai kerohanian pelajar, yang hanya mungkin dalam proses interaksi, kerjasama, penciptaan bersama guru dan pelajar. Penyerapan sebenar dalam bahan dan pemahaman adalah perlu.potensi rohani dan moral klasik Rusia.

Bagi guru, pelajaran yang dihayati bersama pelajar adalah penting. Setiap pelajaran sastera harus menyelesaikan, pertama sekali, tugas pendidikan dan memainkan peranan pendidikan!

Saya akan memberi tumpuan kepada beberapa perkara daripada latihan saya.

Teknik utama yang saya gunakan dalam pelajaran ialah penciptaan situasi moral yang bermasalah, teknologi aktiviti mental kolektif-individu.

Darjah 5 Situasi pelajaran berdasarkan kisah L.N. Tolstoy "Tawanan Caucasus".

Matlamatnya adalah untuk merealisasikan keutamaan nilai moral seperti kebaikan, kesetiaan kepada persahabatan, persahabatan, bantuan bersama. Persoalan yang bermasalah ialah situasi: apakah pilihan pahlawan bergantung pada: pada watak mereka atau pada keadaan? Dan kemudian ada situasi yang berbeza: mengapa cerita itu dipanggil "Tawanan Caucasus" dan bukan "Tawanan Caucasus"? Akibatnya, kami mengembangkan rasa setiakawan, saling membantu. Kita belajar untuk percaya pada diri kita sendiri, pada kebolehan kita.

Darjah 5 Situasi pelajaran berdasarkan kisah dongeng oleh G.-H. Andersen "The Nightingale".

Tujuan pelajaran: memahami apa itu seni yang sebenar dan apakah pengaruhnya terhadap jiwa manusia. Soalan bermasalah: siapakah pemenangnya: burung bulbul yang hidup atau mekanikal? Satu lagi situasi berikut: mengapa burung bulbul hidup tidak membenarkan mainan mekanikal dipecahkan? Jadi kita membangunkan keupayaan untuk melihat dan memahami yang indah, kita belajar untuk membezakan antara dunia terbiar, puas diri dan dunia pekerjaan, inspirasi.

darjah 7. Situasi pelajaran berdasarkan novel P. Merimee "Matteo Falcone".

Matlamat: Kesedaran bahawa setiap orang membuat pilihan sedar sendiri. Soalan bermasalah: siapa dia, Matteo Falcone, hero atau pembunuh? Mari kita betulkan masalah: siapa yang harus dipersalahkan atas kematian Fortunato? Bagaimanakah pengarang menjawab soalan ini? Dan kemudian kita datang kepada masalah lain: mengapa Taras Bulba enggan mengebumikan anaknya, manakala Matteo mengebumikan?

Oleh itu, kita mengembangkan keupayaan untuk memeriksa tindakan, perbuatan kita sendiri, kita belajar membezakan antara perbuatan moral dan tidak bermoral.

Peluang terkaya untuk pendidikan moral dalam karya N. Leskov.

Keikhlasan, kemesraan datang dari hati, perasaan cinta kepada orang mendorong tindakan pahlawannya. Dalam karyanya, wira mendapati dirinya berada dalam situasi yang sukar apabila perlu membuat pilihan moral.

Gred 8. N. Leskov. "Lelaki pada Jam"

Orang dalam jam tangan Postnikov mesti membuat pilihan antara tugas manusia dan tugas rasmi dalam beberapa saat. Dan dia membuat pilihannya, mengetahui bahawa dia akan dihukum.

Soalan bermasalah: adakah dia melakukan perkara yang betul? Dan apa yang anda akan lakukan di tempatnya? Apakah yang dimaksudkan dengan "bersiap sedia" hari ini?

Adakah kita sering berhadapan dengan pilihan? Pernahkah anda terpaksa memilih dalam hidup anda?

Dan kemudian lelaki itu berkongsi kenangan mereka dalam refleksi esei. Penyerapan sebenar dalam material dan pemahaman potensi rohani dan moral klasik Rusia adalah perlu. Ia adalah perendaman seseorang ke dalam dunia batinnya, aktualisasi pengalaman hidupnya, kebangkitan perasaan moral, emosi, introspeksi keadaan dalaman.

Ini menjadi mungkin apabila pelajar ditinggalkan sendirian dengan sehelai kertas yang dia percayai fikiran dan perasaannya. Ini adalah syarat asas untuk pembangunan moral, dan kita mesti menggunakannya.

Oleh itu, beralih kepada persoalan abadi tentang kewujudan manusia, melalui rendaman dalam karya seni, kanak-kanak membina dunia nilainya. Dan terdapat promosi diri yang berterusan, pengetahuan diri, pembangunan diri "sepanjang hidup", dan bukan hanya untuk kemasukan ke sekolah teknikal atau universiti. Dan masalah etika moral dikaitkan dengan pertumbuhan pengetahuan diri.

Saya membaca dan kagum dengan kedalaman pemikiran sebahagian daripada mereka. Mereka mengamanahkan saya dengan perasaan terdalam mereka, dan saya faham bahawa saya tidak boleh mengkhianati mereka dan saya tidak lagi berhak untuk mengecewakan mereka. Jadi saya yakin bahawa pelajaran kita diperlukan, dan pelajar hari ini memerlukan kita!

Dan pelajaran sastera adalah benar-benar pelajaran moral, dan kita bertanggungjawab untuk seluruh generasi akan datang!

Siapa kalau bukan kita?

Contoh karangan USE

Kesusasteraan Rusia sentiasa dibezakan oleh kecenderungannya untuk menimbulkan dan menyelesaikan masalah moral yang penting, dan bukan dalam bentuk penaakulan abstrak, tetapi pada contoh hubungan dan tindakan manusia tertentu. Julat soalan sedemikian agak luas. Pertimbangkan apakah pelajaran moral penting yang boleh dipelajari oleh pembaca daripada kisah A.S. Pushkin "Puteri Kapten"

Sudah menjadi epigraf kepada kerja - "Jaga kehormatan anda dari kecil"- menunjukkan bahawa tema kehormatan adalah yang utama untuk A.S. Pushkin. Penulis berusaha untuk memahami secara menyeluruh konsep moral ini dan, menggunakan contoh tindakan wataknya, untuk menunjukkan betapa pentingnya bagi setiap daripada kita untuk dipandu oleh pertimbangan kehormatan dalam kehidupan seharian, membuat satu atau lain pilihan moral.

Dalam bab pertama, yang merupakan eksposisi, bapa Pyotr Grinev, menghantar anaknya ke perkhidmatan tentera, memberinya kata-kata perpisahan, di mana dia bercakap tentang keperluan untuk berkhidmat dengan jujur, bukan untuk menggembirakan pihak berkuasa, dan yang paling penting, untuk menjaga kehormatan baginda. Oleh itu, di Simbirsk, setelah kehilangan sejumlah besar wang dalam biliard, lelaki muda itu tidak meragui sesaat bahawa dia mesti membayar pemiutangnya, walaupun dia memahami bahawa dia telah ditipu. Dia mengikuti undang-undang kehormatan yang mulia, yang memerlukan pembayaran segera untuk kehilangan perjudian. Sudah tentu, Grinev muda, setelah tunduk kepada pujukan hamba Savelich, tidak dapat membayar wang yang ditipu daripadanya, tetapi adalah penting bahawa Peter membayar mereka, tidak cuba menyalahkan orang lain atas kesalahannya, dengan jujur ​​menjawab salah lakunya. Menurut penulis, seseorang itu mampu memelihara kesucian rohani hanya jika dia jujur ​​walaupun dalam perkara kecil.

Pyotr Grinev memahami kehormatan sebagai kehidupan hati nurani. Selepas penangkapan kubu Belogorsk oleh Pugachev, dia enggan bersumpah setia kepada penipu dan bersedia untuk mati di tali gantung. Grinev lebih suka mati sebagai pahlawan daripada menjalani kehidupan keji sebagai pengkhianat. Dia tidak boleh melanggar sumpah yang dia berikan kepada Permaisuri Catherine. Kod kehormatan mulia menuntut pahlawan itu memberikan nyawanya untuk permaisuri, dan Grinev bersedia untuk ini. Hanya kemalangan yang menyelamatkannya daripada kematian di tali gantung.

Pyotr Grinev juga dipandu oleh pertimbangan kehormatan mulia dalam tindakannya yang lain. Apabila Pugachev membantunya membebaskan Masha Mironova dari tawanan Shva-

Brin, Grinev, walaupun berterima kasih kepada ketua pemberontak, masih tidak melanggar sumpah kepada Tanah Air, memelihara kehormatannya: “Tetapi Tuhan melihat bahawa dengan hidup saya, saya akan gembira untuk membayar anda untuk apa yang telah anda lakukan untuk saya. Hanya jangan menuntut apa yang bertentangan dengan kehormatan saya dan hati nurani Kristian. Petrusha muda di mata pemimpin pemberontak menjadi penjelmaan kesetiaan, keikhlasan dan kehormatan. Oleh itu, Pugachev, menutup matanya kepada kata-kata kurang ajar tawanan, memberikan kebebasan dan membenarkan dia pergi, tidak bersetuju dengan nasihat Beloborodov, yang menawarkan untuk menyeksa pegawai untuk mengetahui sama ada dia dihantar oleh komander Orenburg.

Secara beransur-ansur, Pyotr Grinev naik ke manifestasi kehormatan tertinggi - pengorbanan diri atas nama orang lain. Ditangkap atas kecaman kerana mempunyai kaitan dengan ataman yang memberontak dan dituduh melakukan pengkhianatan, wira Pushkin, atas alasan penghormatan, tidak menamakan kekasihnya. Dia takut gadis itu akan dipanggil ke suruhanjaya siasatan, mereka akan mula menyoal siasat, dan dia perlu mengingati semua kengerian yang dia alami baru-baru ini. Dan Grinev tidak boleh membenarkan ini. Baginya, kehormatan dan ketenangan jiwa gadis kesayangannya lebih berharga daripada nyawanya sendiri. Peter lebih suka kematian atau pengasingan daripada Siberia, jika hanya untuk memelihara keamanan orang yang dia cintai.

Dalam situasi kehidupan yang sukar, Pyotr Grinev tetap berpegang pada konsep kehormatan dan kewajipan, yang tidak boleh dikatakan tentang pahlawan lain dalam cerita Pushkin - pengkhianat keji Shvabrin, yang melupakan kehormatannya untuk menyelamatkan nyawanya sendiri. Semasa penawanan kubu Belogorsk oleh pemberontak, Shvabrin pergi ke sisi Pugachev. Oleh itu, dia berharap untuk menyelamatkan nyawanya, berharap, jika Pugachev berjaya, untuk membuat kerjaya dengannya, dan yang paling penting, dia mahu, setelah berurusan dengan musuhnya, Pyotr Grinev, untuk secara paksa berkahwin dengan Masha Mironova, yang tidak mencintainya. Dalam situasi kehidupan yang melampau, Shvabrin, pertama sekali, ingin bertahan, walaupun melalui penghinaan, menginjak-injak kehormatannya sendiri.

Mengenai contoh kisah hidup Shvabrin A.S. Pushkin menunjukkan bahawa sama seperti seseorang gagal memperbaharui pakaian yang terlalu usang, maka, sering bertindak bertentangan dengan tanggapan kehormatan, dia tidak akan dapat membetulkan jiwanya yang sesat selepas itu. Setiap daripada kita mesti ingat ini apabila melakukan perkara yang berbeza dan dengan itu memilih jalan Grinev atau Shvabrin.

Jadi, analisis cerita oleh A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" membolehkan kita membuat kesimpulan tentang potensi ideologi dan moral yang tinggi yang wujud dalam karya ini. Ia mengajar pembaca bukan sahaja bahawa kehormatan adalah kekuatan rohani yang tinggi yang menghalang seseorang daripada keburukan, pengkhianatan, pembohongan dan pengecut dan termasuk hati nurani yang bersih, kejujuran, maruah, bangsawan, kemustahilan untuk berbohong, melakukan keburukan terhadap orang lain. Dalam kisahnya A.S. Pushkin juga menunjukkan: cinta sejati menyiratkan pemberian diri yang tidak berminat dalam hubungan dengan orang yang disayangi, dan kesediaan untuk melakukan pengorbanan diri, dan ini adalah kehebatannya. Membaca karya Pushkin, setiap daripada kita memahami bahawa pengkhianatan terhadap kepentingan tanah air adalah dosa yang dahsyat yang tidak ada pengampunan. Pelajaran moral inilah yang menjadikan karya abadi A.S. Pushkin - cerita "Putri Kapten". Bagaimana seseorang tidak dapat mengingati kata-kata terkenal D.S. Likhachev: " Sastera adalah hati nurani masyarakat, jiwanya».

Ringkasan pelajaran sastera

Guru Bahasa dan Kesusasteraan Rusia

Skoribchenko Valentina Nikolaevna

Kumpulan #88

Subjek: Pelajaran akhir. Masalah moral kesusasteraan Rusia abad ke-19.

Mata Pelajaran _____ Sastera _____ Tingkatan 9 __________________

UMK V.Ya.Korovina

Nombor Pelajaran ___ 102 _______________________

taip pelajaran:pelajaran refleksi

Sasaran : untuk mempergiatkan aktiviti kognitif pelajar sekolah menengah, melibatkan mereka dalam kerja analitikal, kreatif;

Untuk menyumbang kepada pembentukan penilaian moral pelajar sendiri terhadap apa yang mereka baca dan dengar;

Untuk mengembangkan rasa artistik pelajar sekolah, pemikiran bersekutu, keupayaan untuk membandingkan, menggeneralisasikan, menyerlahkan perkara utama, mewajarkan pandangan mereka;

Untuk mendidik kualiti moral individu.

Matlamat aktiviti: pembentukan kebolehan pelajar untuk refleksi jenis dan pelaksanaan pembetulan-kawalannorma pembetulan (memperbaiki kesukaran sendiri dalam aktiviti, mengenal pasti puncanya, membina dan melaksanakan projek untuk keluar daripada kesukaran, dsb.)

Tujuan Pendidikan: pembetulan dan latihan konsep yang dipelajari

Pembentukan UUD:

Tindakan peribadi: (penentuan nasib sendiri,makna pembentukan,orientasi moral dan etika)

Tindakan kawal selia: (penetapan matlamat,perancangan,ramalan,kawalan,pembetulan,gred,peraturan kendiri)

aktiviti kognitif: (pendidikan am,pengusik otak,menimbulkan dan menyelesaikan masalah)

Tindakan komunikasi: (merancang kerjasama pendidikan,bertanya soalan,penyelesaian konflik,kawalantingkah laku pasangan, keupayaan untuk menyatakan pemikiran seseorang dengan ketepatan dan kesempurnaan yang mencukupi sesuai dengan tugas dan syarat komunikasi)

peralatan : komputer, projektor

Semasa kelas:

1) peringkat motivasi (penentuan nasib sendiri) kepada aktiviti pembetulan ;

Anda diberi tugas untuk menyemak pengetahuan tentang karya yang dibaca pada tahun akademik ini dan memikirkan soalan-soalannya. Baca dengan kuat dan sebutkan soalan yang paling sukar.

Apakah perkara menarik dan berguna yang anda pelajari daripada kursus kesusasteraan RusiaXIXabad?

XIXDanXXIabad?

Apakah ciri utama kesusasteraan klasik Rusia dalam menunjukkan kehidupan manusia dan hubungan manusia

2) peringkat aktualisasi dan tindakan pendidikan percubaan ;

Berikan jawapan yang koheren dan munasabah kepada soalan yang kelihatan paling menarik kepada anda.

3) peringkat penyetempatan kesukaran individu;

Kepada soalan yang anda rasa sukar, kami akan jawab bersama.

4) peringkat membina projek untuk membetulkan kesukaran yang dikenal pasti;

Adakah anda mempunyai idea apakah tajuk pelajaran kita?

Kami telah memilih tema pelajaran kami. Apakah soalan, pada pendapat anda, yang perlu dipertimbangkan untuk mendedahkan sepenuhnya isu utama topik tersebut? Semasa anda menyelami topik pelajaran, lengkapkan jadual.Isi jadual:

Saya cadangkan menggunakan kaedah kluster semasa membina projek.

Masalah moral kesusasteraan Rusia XIX abad

Kerja dalam pasangan.

5) peringkat pelaksanaan projek yang dibina;

Sambungkan unsur-unsur gugusan dengan garisan, anak panah dan wajarkan hubungan ini dengan contoh daripada karya.

- Apakah ciri utama kesusasteraan klasik Rusia dalam menunjukkan kehidupan manusia dan hubungan manusia? Unsur ini tiada dalam kelompok kami. Kata-kata ini diucapkan oleh V. G. Belinsky berhubung dengan genius Pushkin - "kemanusiaan yang menghargai jiwa."

6) peringkat generalisasi kesukaran dalam ucapan luaran;

Adakah anda berfikir bahawa semua rahsia kerja-kerjaXIXabad anda telah mendedahkan?

7) peringkat kerja bebas dengan pemeriksaan sendiri mengikut standard;

Anda datang dengan buku kegemaran anda. Baca petikan pilihan anda dari buku - kemuncak ujian hidup wira.Jawab soalan "Apakah kepentingan universal masalah, soalan, topik yang dibangkitkan oleh kesusasteraanXIXabad?" Kami membandingkan dengan standard: seperti yang dikatakan dalam buku teks kesusasteraan.

8) peringkat kemasukan dalam sistem pengetahuan dan pengulangan;

Permainan "Kenali hasil kerja pada kesudahannya"

Pembaca melihat nilai moral abadi yang dicerminkan dalam kesusasteraan klasik Rusia dengan cara yang sama atau berbeza.XIXDanXXIabad?

Apakah persamaan yang anda perhatikan dalam karya kesusasteraan Rusia moden dan asing yang anda baca dan karya klasik Rusia?

Apakah persamaan dan perbezaan dalam persepsi konsep seperti kehormatan, kewajipan, cinta, bangsawan, kebanggaan, maruah, kehidupan, kematian, dll. oleh penulis sezaman dan penulis Rusia kitaXIXabad?

Apakah persembahan dan filem berdasarkan klasik Rusia yang pernah anda tonton? Beri mereka penilaian.

Apakah masalah biasa dan penemuan artistik yang menyatukan penulis Rusia dan asing?

9) peringkat refleksi aktiviti pendidikan dalam pelajaran.

Bagaimanakah pengetahuan tentang kesusasteraan klasik Rusia dapat membantu pembaca yang tidak menghubungkan profesion masa depannya dengan kemanusiaan?

Lengkapkan dan serahkan jadual berikut:

Apa yang kita capai dalam kelas hari ini? Bagaimanakah pertemuan ini akan dikenang? Siapa yang telah belajar sesuatu yang baru?

Kerja rumah: - Merumus kerja rumah. Karang kata terpuji untuk SASTERA

Pelajaran seterusnya ialah melindungi projek.

Pendidikan moral mengenai contoh kesusasteraan klasik Rusia

Mari kita lihat terus ke wajah kehidupan kita: beranda lusuh, pintu besi, jeriji tingkap, wajah cemas, lucah, mabuk, rindukan kekurangan wang, dan ini telah berlaku selama lebih dari satu tahun. Orang muda sering tidak mempunyai tempat untuk pergi: tidak ada bahagian percuma, bulatan, dan jika ada, maka ada sebab lain untuk tinggal di pintu masuk dan minum bir.
Dan kadang-kadang sangat sukar untuk mencapai hati anak-anak kita, dengan beberapa jenis akhlak.
Bagaimana untuk menyelesaikan masalah ini dalam keadaan khusus kami? Menurut guru terkenal L.V.Surova, pedagogi tidak wujud dalam vakum, dan menjawab soalan: apa yang kita ajar, bagaimana kita mengajar dan bila kita mengajar?
Moral difahami sebagai sistem norma dan garis panduan etika yang terbukti secara sejarah yang tidak kehilangan kepentingan kemanusiaannya. Kerohanian adalah keupayaan untuk tidak berminat, menghargai diri sendiri untuk mencari kebenaran mutlak, kebaikan, keindahan.
Adalah penting untuk mendidik pelajar tentang ciri keperibadian tertentu (bukan sahaja pengetahuan, kemahiran) dengan kesedaran diri sivil, kebangsaan dan rohani; kebangkitan semula kriteria moral yang hilang, "konvensyen tingkah laku tanpa syarat", penegasan idea-idea sejagat abadi tentang hati nurani, kehormatan, konsep baik dan jahat dalam bentuk sejarah tertentu yang ditubuhkan, membiasakan pelajar dengan semua bidang pengalaman dan pendidikan rohani.
Bidang kerja utama
Pendidikan ciri-ciri keperibadian, membolehkan aktiviti rohani dan praktikal sepenuhnya dalam keadaan moden (berdasarkan pengalaman rohani orang ramai, yang dihantar kepada kami oleh kesusasteraan Rusia)
Kelulusan asas kesedaran diri nasional rohani dan sivik, kesedaran patriotik individu.
Menguasai jumlah pengetahuan dalam kesusasteraan yang ditetapkan oleh standard negeri berdasarkan pengalaman rohani pelajar.
Penciptaan prasyarat untuk pembangunan pemikiran yang betul, pembangunan keupayaan kesedaran tritunggal realiti (rasional, kiasan-emosi, keagamaan).
Pembentukan sikap yang betul untuk bekerja sebagai perkhidmatan kepada orang ramai, cara pemikiran yang bertentangan dengan "masyarakat pengguna"
Menggalakkan perkembangan pelajar yang sihat, rohani, mental dan harmoni, mengukuhkan sikap sedar terhadap kesihatan mereka, berusaha untuk gaya hidup sihat, aktif dan sikap estetik terhadapnya.

Tugas teknologi keutamaan:
1. Kesedaran tentang kepentingan kesusasteraan dalam sistem budaya, menguasai asas sains melalui pemerolehan maklumat minima tentang sejarah perkembangannya.
2. Menguasai bahasa subjek dan kebolehan berfikir selaras dengan hukumnya.
3. Menguasai prinsip pemikiran kreatif, sikap kreatif terhadap subjek, keupayaan untuk meningkatkan secara bebas dalam pemilikan subjek.
Cara menyelesaikan masalah ialah kajian pelajaran subjek dan pengembangan bentuk aktiviti ekstrakurikuler pelajar.

"Bagaimana untuk memperkenalkan pelajar ke dalam dunia budaya," tulis V.A. Lazarev dalam artikel "Prinsip dan teknologi pendidikan sastera murid sekolah" - untuk membantu dia membiasakannya, untuk menjadikan nilai budaya miliknya? Bagaimana untuk melakukan ini dalam keadaan hari ini, dengan pesaing yang begitu kuat: gelombang televisyen berlumpur mencurahkan nilai yang sama sekali berbeza pada kanak-kanak ...; mimpi ngeri "pengumpulan modal awal", di mana ibu bapa mereka mesti "berputar", dan mereka sendiri sering mengambil bahagian dalam ini. Apa yang boleh menahan ini? Budaya.»
Wakil massa budaya hari ini ialah pendidikan.
Di dalamnya segala-galanya ada - sains, kesusasteraan, seni, yang guru boleh dan harus membuka jalan. Ini akan menjadi pendidikan manusia. Sastera sebagai sebahagian daripada budaya mengandungi nilai moral dan kerohanian yang abadi. Untuk pelajar menguasainya, guru kesusasteraan perlu mengembangkan teknologinya sendiri, sistem tindakan langkah demi langkahnya sendiri, yang akan membawa kepada hasil yang diinginkan: pembentukan keperibadian yang dibangunkan secara rohani dan moral.
Kesusasteraan tidak wujud dalam ruang tanpa udara dan menanggung cap masa. Dia adalah benang penghubung yang menghubungkan generasi, melepasi baton pencarian rohani dan cita-cita rakyat. Dan walaupun kesusasteraan bukanlah gambaran langsung sejarah, tenaga sejarah di dalamnya dimanifestasikan walaupun dalam cara penulis melihat dunia. Oleh itu, lawatan ke masa lalu sejarah menjadi permulaan semua permulaan dalam pelajaran sastera. Pada masa yang sama, adalah perlu untuk mengisi pelajaran ulang kaji itu dengan gementar hidup dari kehidupan lampau, dengan pencarian rohani, kemenangan, kekalahan, tragedi.
Buku teks Yu.V. Lebedev mengenai kesusasteraan memberikan peluang sedemikian. Bahagian tentang karya penulis individu didahului dengan menggeneralisasikan bab yang memberikan gambaran lengkap tentang perkembangan kesusasteraan pada tahun 1860-an, 1870-an, dan 1890-an. tahun. Pengarang menunjukkan hubungan yang kompleks antara proses sastera dan sejarah yang bergerak, dialog tegang yang wujud antara mereka. Transformasi rohani masyarakat Rusia pada peringkat kritikal dan menentukan sejarahnya dikesan dalam kepenuhan pergerakan mental yang bersaing antara satu sama lain, yang mempunyai pengaruh yang kompleks pada kesusasteraan dan dibiaskan di dalamnya dengan cara mereka sendiri. Oleh itu, di sebelah revolusioner - demokrat, buku teks membentangkan pemikiran liberal-Barat dan liberal-Slavofilik, aliran agama dan falsafah. Buku teks menjadi bantuan penting dalam menyelesaikan masalah kesedaran pelajar tentang penglibatan sastera dalam masalah sejarah rakyat Rusia, memungkinkan untuk membina pelajaran dalam rancangan masalah-dialogi, yang membangkitkan minat pelajar.
Contohnya: kesusasteraan 60-70an abad ke-19 - dialog dengan kehidupan.
Objektif Pelajaran:
untuk memberi gambaran kepada pelajar tentang pengaruh sejarah terhadap proses sastera dan pembiasan aneh pemikiran sosial dalam karya sastera.
untuk meneruskan kerja pendidikan ingatan sejarah.
memperkenalkan pelajar kepada orang Barat, Slavophiles, demokrat revolusioner, membandingkan program mereka untuk transformasi Rusia dan menghubungkan perjuangan demokrasi dan liberalisme dengan masalah hari ini.
Hiasan papan: Perkataan, perkataan adalah perkara yang hebat.
Pelan pembelajaran:
1. Rusia berada di titik perubahan. Pemisahan kuasa.
A) perebutan perlembagaan
B) percubaan ke atas raja.
2. Sekitar Sovremennik
3. Melalui pembaharuan.
Abstrak daripada kuliah: 60 tahun, sejarah Alexander 2, perjuangan untuk penghapusan perhambaan, dua kuasa, Demokrat Sosial, dan Liberal. Ada yang mahukan perubahan melalui revolusi, yang lain melalui reformasi. Mereka membawa idea mereka melalui buku, kritikan, majalah. Pandangan demokrat revolusioner di Sovremennik. Ahli ideologi - Chernyshevsky dan Dobrolyubov memanggil Rusia ke kapak.
Liberal dibahagikan kepada dua kumpulan: orang Barat dan Slavophile.
Yang pertama dipertimbangkan: dari Peter Rusia harus pergi ke arah Barat. Yang kedua adalah untuk keaslian, guna tanah komunal. Katedral Zemsky.
Pada masa hadapan, pelajaran ulasan ini akan menjadi asas dalam menentukan kedudukan penulis tertentu, pandangan sosial dan pandangan dunianya. Ia kemudiannya akan menjadi jelas apakah peranan zaman Moscow dalam kehidupan dan kerja A.N. Ostrovsky dalam penciptaan teater kebangsaan Rusia olehnya, atau mengapa I.S. Turgenev berehat dengan Sovremennik.
Berkenalan dengan keperibadian dan biografi penulis, penyair menjadi langkah kedua penting dalam pendidikan sastera pelajar. Dan di sini adalah penting bagi guru untuk menunjukkan bahawa medium nutrien, sumber dari mana sebarang kreativiti berasal.
Ceria dan terang adalah pelajaran tentang karya A.N. Ostrovsky menggunakan filem "Ostrovsky House-Museum in Moscow", yang menyampaikan suasana kehidupan rakyat, keselesaan estet Zamoskvoretsky. Pelajar mendengar dengan penuh minat kisah jalan Yaroslavl-Kostroma, berhampiran tempat N.A. Nekrasov menghabiskan masa kanak-kanaknya, dan kemudian dengan rela menulis esei kecil tentang kenalan pertama penyair dengan rakyat.
Majalah Sastera di Sekolah untuk menyediakan pelajaran tersebut. Di sini, sebagai contoh, bagaimana cara untuk membina cerita tentang Yesenin, berdasarkan artikel oleh N. Zuev "Asal-usul Rakyat Puisi Sergei Yesenin"
“Kenangan pertama saya adalah sejak saya berumur tiga tahun. Saya ingat hutan, jalan parit besar. Nenek pergi ke Biara Radovetsky, iaitu 40 versts dari kami. Saya, meraih tongkatnya, hampir tidak menyeret kaki saya, dan nenek saya berkata: "Pergi, pergi beri, Tuhan memberi kebahagiaan."
Adalah penting untuk menyampaikan kepada pelajar bahawa pemerolehan kepercayaan rakyat, asas rakyat keperibadian penyair masa depan yang muncul menyumbang kepada semua didikannya, seluruh kehidupan dalam keluarga datuk sebelah ibunya Fyodor Andreevich Titov.
Perincian yang rancak dan konkrit menjadikan pelajaran biografi menarik. Adalah mungkin dan perlu untuk cuba merapatkan masa lalu dari hari ini. Kisah tentang ketibaan cicit LN Tolstoy, Vladimir Tolstoy, kini pengarah Muzium Yasnaya Polyana, pada tahun 1999 pada pertemuan dengan siapa saya berada di perpustakaan wilayah dan dia bercakap tentang kesukaran dan kegembiraan yang muzium itu. melaluinya, sangat sesuai dengan pelajaran. di mana 270 pekerja bekerja pada masa itu.
Betapa berharganya pulau-pulau sejarah sastera yang hidup ini mesti dirasai oleh pelajar kita. Spasskoye - Lutovinovo, Shchelykovo, Shakhmatovo, "suasana kerohanian istimewa "sarang mulia" lama ini tersembunyi di pedalaman Rusia, di mana alam semula jadi, muzik, lukisan, puisi, seni rakyat, memburu, dan seni bina yang cerdik dan mesra estet wilayah dengan perpustakaan lama dan teater rumah mereka…”. Untuk melakukan ini, dengan bantuan pelajar, bahan ilustrasi yang besar terkumpul.
Langkah penting ketiga dalam pengajaran sastera ialah kerja dengan perkataan. Tanpa penguasaan khusus kedua-dua konsep sastera dan makna perkataan baharu, pemahaman yang mendalam tentang karya seni adalah mustahil. Pelajar sendiri mesti menentukan asas akar, sebagai contoh, perkataan seperti "orang." Pertama sekali, mereka mencari perkataan dengan akar yang sama dan membuat penemuan bahawa siri ini termasuk kedua-dua "Tanah Air", dan "musim bunga", dan " saudara mara”. Dan kemudian ia menjadi jelas milik satu genus, kepada satu sumber. Awalan "pada" memberitahu mereka bahawa konsep rakyat wujud sebagai generasi berturut-turut, meneruskan nilai utama mereka - tanah asal dan bahasa, budaya. Perlu menukar awalan, meletakkan "anda" atau "dari", dan makna perkataan itu berubah sepenuhnya - kita ada di hadapan kita seorang "geek" atau "sampah", yang mengkhianati keluarganya, berpindah darinya. Kesinambungan kerja yang dimulakan dengan perkataan menjadi tugas - untuk melukis, menjejaki pokok silsilah sejenis. "Perjalanan" sedemikian membantu memahami puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" dan novel Tolstoy "War and Peace" dan drama Ostrovsky, karya Platonov, cerita dan drama Chekhov, dan juga cerita Bulgakov "Heart of a Dog"
Karya N.S. Leskov, G.I. Uspensky dipertimbangkan. "The Enchanted Wanderer".
Pada pelajaran saya menghabiskan kerja perbendaharaan kata: Terpesona, pengembara; Saya bekerja dengan kamus penerangan, bercakap tentang masa yang diterangkan dalam kerja, membaca petikan untuk menyampaikan suasana abad ke-19. Kami membincangkan watak utama, ketahui mengapa pengarang memberikan nama sedemikian kepada cerita itu.
Kerja perbendaharaan kata seperti ini yang memperkayakan dunia dalaman pelajar secara rohani, membantunya pada masa depan untuk menavigasi kedua-dua masalah pekerjaan dan kehidupan.
Peringkat penting seterusnya dalam pengajaran sastera ialah pemahaman kandungan ideologi karya, pemahaman kandungan ideologi karya.
Dua idea silang boleh dibezakan pada tahun pertama dan kedua sekolah: cinta kepada tanah air sebagai asas yang tidak boleh diterima yang menyuburkan asal usul kehidupan manusia; erti kehidupannya, untuk merealisasikannya pada tahap tertentu seorang lelaki muda mendekati. Idea patriotik dizahirkan dalam beberapa karya dalam bentuk langsung, terutamanya dalam melindungi Tanah Air daripada musuh luar. Makanan subur untuk pendidikan perasaan patriotik disediakan oleh novel L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Dengan kepelbagaian masalah yang ditimbulkan oleh pengarang, yang menjadi pusat ialah “Pemikiran Rakyat”.
Terdapat pelbagai cara untuk menangani masalah akidah. Tetapi seseorang tidak boleh menafikan fakta sejarah bahawa Ortodoks adalah asas budaya, menyatukan pelbagai bidang semangat. Bukan kebetulan bahawa pada zaman kita pembacaan Krismas antarabangsa diadakan, di mana isu-isu yang berkaitan dengan kerjasama institusi pendidikan sekular dan rohani diselesaikan. Karya-karya penulis yang, merenungkan iman, melihat di dalamnya "sumur suci roh" yang menimbulkan kesabaran dan pengorbanan, keinginan untuk kebaikan, keindahan dan kehidupan dalam hati nurani sesuai dengan perintah Kristian A.P. Chekhov "Pelajar ", VP Rasputin "Ibu Ivan, anak perempuan Ivan". "Selamat tinggal kepada Ibu", I. Shmelev "Musim Panas Tuhan".
Pada setiap masa, karya rakan senegara kita V. Rasputin tetap menjadi topikal. dalam karya-karyanya, pemikiran tentang akibat tragis bagi seseorang yang putus dengan tradisi rohani, buruh, moral di tanah asalnya kedengaran. Pelanggaran "rantai ingatan manusia" tidak boleh berlalu tanpa jejak untuk orang yang tinggal di bumi. Dalam cerita "Perpisahan kepada Matera", penulis mengatakan bahawa adalah mungkin untuk membina rumah dan penempatan baru, tetapi mustahil untuk membina kehidupan baru di mana tidak ada cinta dan rasa hormat kepada orang, untuk tradisi rohani mereka. Penulis dengan fasih menunjukkan hasil aktiviti sedemikian dalam ceritanya "Api"
Watak Rusia, idea Rusia tentang baik dan jahat, kesucian perapian, hati nurani, cinta untuk Tanah Air, kehidupan di saat-saat ujian dalam satu dunia, iman, harapan, cinta ... Masih klasik dan sezaman kita yang hebat , masih orang kita, melalui tradisi mereka, bercakap kepada kita mengenainya. Dan kita mesti belajar dengan hati kita untuk mendengarnya, barulah anak-anak kita akan mendengar. Maka perjuangan untuk masa depan ini tidak akan hilang, barisan hadapannya, sama ada kita suka atau tidak, melalui sekolah kita.