Pravoslavlıqda biz Allahın övladlarıyıq, yoxsa Allahın xidmətçiləri? Hansı düzgündür? Allahın qulu, yoxsa Allahın oğlu!? Rus Qurtuluş İlahiyyatının qurulması təcrübəsi I hissə.
16:17 - Allahın qulu, yoxsa Allahın oğlu!? Rus Qurtuluş İlahiyyatının qurulması təcrübəsi I hissəOrijinaldan götürülüb iov75 Allahın Qulunda, yoxsa Allahın Oğlunda!? Rus Qurtuluş İlahiyyatının qurulması təcrübəsi I hissə
Xüsusi olaraq "Vozglas" vozglas.ru arayış və məlumat portalı üçün yazılmışdır
I. Kramskoy. Məsih səhrada. Rəsm 1872 ode.
Düşündüm ki, niyə biz özümüzü “Allahın qulları” adlandıraraq, “Atamız” duasında Allaha Ata kimi müraciət edirik?
Qəribə? Beləliklə, biz dünyanın sahibinin - Tanrının qullarıyıq, yoxsa Rəbbin Duasının müqəddəs reallığında hələ də Onun... övladlarıyıq?
IN qədim kilsə“Artıq İsgəndəriyyəli Klement (+215) stoiklərin ümumbəşəri bərabərlik ideyalarının təsiri altında öz fəzilətlərinə və görünüş qulların öz ağalarından heç bir fərqi yoxdur, o nəticəyə gəldi ki, xristianlar qullarının sayını azaltmalı və bəzi işləri özləri görməlidirlər. Bütün insanların bərabərliyi haqqında tezisi formalaşdıran Laktantius (+320) xristian icmalarından qullar arasında nikahı tanımasını tələb edirdi. Özü də azad olmayan insanlar sinfindən olan Roma yepiskopu Birinci Kalist (+222), hətta yüksək səviyyəli qadınlar - xristianlar və qullar, azad edilmişlər və azad doğulanlar arasındakı münasibətləri tam hüquqlu nikah kimi tanıdı. Xristian mühitində, Kilsənin birinciliyi dövründən bəri, qulların azad edilməsi tətbiq olunur, bunu Antakyalı İqnatiusun (+107) xristianlara azadlıqdan nalayiq məqsədlər üçün sui-istifadə etməmələri barədə nəsihətindən aydın görünür.
Bununla belə, hüquqi və sosial əsaslar azad insanlarla qullar arasındakı bölgü sarsılmaz olaraq qalır. Böyük Konstantin (+337) də onları pozmur, o, şübhəsiz ki, xristianlığın təsiri altında kilsədə sözdə elan (manumissio in ecclesia) vasitəsilə yepiskoplara qulları azad etmək hüququ verir və bir sıra qanunlar dərc edir. qulların çoxluğunu asanlaşdırır.
4-cü əsrdə əsirlik məsələsi arasında fəal şəkildə müzakirə olunurdu xristian ilahiyyatçıları. Beləliklə, kapadokiyalılar - Qeysəriyyə arxiyepiskopu Basil (+379), Nazianzus Qriqori (+389) və daha sonra İoann Xrizostom (+407) Müqəddəs Kitaba və bəlkə də stoiklərin təbii hüquq haqqında təliminə əsaslanaraq, Bərabərliyin hökm sürdüyü səmavi reallıq haqqında fikir, Adəmin süqutu nəticəsində... müxtəlif formalar insan asılılığı. Baxmayaraq ki, bu yepiskoplar bunu təmin etmək üçün çox şey etdilər gündəlik həyat qulların vəziyyətini yüngülləşdirmək üçün imperiyanın iqtisadi və sosial quruluşu üçün vacib olan köləliyin ümumi ləğvinə enerji ilə qarşı çıxırdılar.
Cyruslu Teodoret (+466) hətta ailəsi, qulluqçuları və əmlakı ilə bağlı qayğılarla yüklənmiş ailənin atasından daha çox qulların təminatlı varlığını müdafiə etdi. Və yalnız Nissalı Qriqori (+395) insan əsarətinin istənilən formasına qarşı çıxır, çünki bu, nəinki bütün insanların təbii azadlığını tapdalayır, həm də Allah Oğlunun xilaskar işinə məhəl qoymur...
Qərbdə Aristotelin təsiri altında Milan yepiskopu Ambroz (+397) ağaların intellektual üstünlüyünü vurğulayaraq qanuni köləliyə haqq qazandırır və müharibə və ya qəza nəticəsində haqsız olaraq əsarətə düşənlərə tövsiyyə edir fəziləti və Allaha imanı sınamaq üçün onların mövqeləri.
Avqustin (+430) da köləliyin qanuniliyinə meydan oxumaq fikrindən uzaq idi, çünki Allah qulları azad etmir, pis qulları yaxşı edir. O, fikirlərinin bibliya və teoloji əsaslandırmasını Hamın atası Nuha qarşı şəxsi günahında görür, buna görə bütün bəşəriyyət köləliyə məhkum edilmişdi, lakin bu cəza həm də müalicəvi vasitədir. Eyni zamanda, Avqustin hər kəsin tabe olduğu günah haqqında həvari Pavelin təliminə də istinad edir. “Allahın şəhəri haqqında” traktatının 19-cu kitabında o, çəkir mükəmməl görüntü köləliyin öz yerini tutan və Allahın yaratma planına, yer üzündəki nizama və insanlar arasında təbii fərqlərə uyğun gələn ailə və dövlətdə insanların birgə yaşayışı” (Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380) ).
“Köləlik inkişafla üzə çıxır kənd təsərrüfatı təxminən 10.000 il əvvəl. İnsanlar əsirlərdən kənd təsərrüfatı işlərində istifadə etməyə başladılar və onları özləri üçün işləməyə məcbur etdilər. Erkən sivilizasiyalarda əsirlər uzun müddət köləliyin əsas mənbəyi olaraq qalırdılar. Digər mənbə isə cinayətkarlar və ya borcunu ödəyə bilməyən insanlar olub.
Aşağı təbəqə kimi qullar ilk dəfə təxminən 3500 il əvvəl Şumer sivilizasiyasının və Mesopotamiyanın yazılı qeydlərində bildirilmişdir. Köləlik Assuriyada, Babiliyada, Misirdə və Yaxın Şərqin qədim cəmiyyətlərində mövcud olmuşdur. Çin və Hindistanda, eləcə də Amerikada afrikalılar və hindular arasında da tətbiq olunurdu.
Sənaye və ticarətin inkişafı köləliyin daha da intensiv yayılmasına kömək etdi. İxrac üçün mal istehsal edə bilən işçi qüvvəsinə tələbat var idi. Və buna görə də Yunan dövlətlərində və Roma İmperiyasında köləlik zirvəsinə çatdı. Burada əsas işi qullar yerinə yetirirdilər. Onların əksəriyyəti mədənlərdə, sənətkarlıqda və ya kənd təsərrüfatında işləyirdi. Digərlərindən istifadə olunub məişət qulluqçu, bəzən isə həkim və ya şair kimi. Təxminən eramızdan əvvəl 400-cü il. qullar Afina əhalisinin üçdə birini təşkil edirdi. Romada köləlik o qədər geniş yayılmışdı ki, hətta adi insanlar qulları var idi.
IN qədim dünya köləlik həyatın həmişə mövcud olan təbii qanunu kimi qəbul edilirdi. Və yalnız bir neçə yazıçı və nüfuzlu insanlar onda pislik və ədalətsizlik gördü” (The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. S. 480-481. Ətraflı məlumat üçün “Köləlik” adlı böyük məqaləyə baxın: Brockhaus F.A., Efron I.A.. Ensiklopedik lüğət. T. 51. Terra, 1992. s. 35-51).
Hər kəs bilir ki, köləlik dəhşətli bir şeydir. Köləliyə düşən insan azadlığını, müstəqil düşünmək və hərəkət etmək qabiliyyətini itirir. Bəs niyə bir çox məsihçilər özlərini qürurla Allahın xidmətçiləri adlandırırlar?
Müqəddəs Yazılar - Müqəddəs Kitab bizə Allahın xidmətçisinin pravoslavlıqda nə demək olduğunu anlamağa kömək edəcəkdir.
Müqəddəs Kitabda "Allahın qulu" ifadəsi izah edilir.
Qul və ya oğul
Yəhudi anlayışlarına görə, “qul” sözündə alçaldıcı heç nə yox idi, bəzən ailə üzvləri kimi qəbul edilən evdə işləyənlərə belə ad verilirdi. Əgər Romalı qul sahibləri öz qulluqçularını insan hesab etmirdilərsə, yəhudilər onlara tamamilə başqa cür yanaşırdılar. Şənbə günləri qul sahibi qulluqçuları işdən azad etməyə borclu idi, çünki yəhudilərin qanunlarına görə bu gündə işləmək günah sayılırdı.
Pravoslav inancı haqqında oxuyun:
İnsanda yalnız Allah qorxusu yaşayırsa, o, hər şeyi yaxşı, düzgün, lakin çox sevinc olmadan edəcək. Bu qurtuluş üçün köləlikdir, Allaha şükürlər olsun ki, bu yolla çoxlu insan əbədi həyata gəlir. Allahın Oğlu, istər pravoslav, istərsə də katolik olmasından asılı olmayaraq, Ata və Xilaskarla ünsiyyətə sevinir, Müqəddəs Ruhu eşidir və öz hüquqlarını bilir. mənəvi dünya.
Allaha dua
Allahın Oğlu günahdan tam azaddır:
- yalan və ikiüzlülük;
- başqa tanrılara ibadət etmək;
- oğurluq;
- valideynlərə hörmətsizlik.
Romalılara məktubunda həvari Pavel ziddiyyətli bir nöqteyi-nəzərdən çıxış edir. adi insanlar yalnız günahdan qurtulmaqla Allaha qul ola biləcəyiniz ifadəsi. (Rom. 8:22) Pavel Korinflilərə yazdığı məktubunda fikrini davam etdirərək vurğulayır ki, hər bir məsihçi üçün böyük bədəl ödənilib, ona görə də yenidən günahın köləliyinə düşməyin mənası yoxdur. (1 Kor. 7:23)
Efes kilsəsi də Yaradanın iradəsinin İsanın xidmətçiləri tərəfindən həyata keçirilə biləcəyi deyilən Rəbbin köləliyi ilə bağlı təlimatlar aldı. (Efes. 6:6)
Müqəddəs Yəhya Səmavi Padşahlıqda qaldıqdan sonra “Vəhy” kitabında (Vəhy 19:5) Allahın bütün xidmətçilərinin Ona həmd edə biləcəyi əmrini yazır.
İndi görürük ki, Yaradanın qulu olmaq, İsaya qul olmaq böyük şərəf və mükafatdır.
İsa həvari Pavel vasitəsilə deyir ki, vaxt gələcək ki, Allahın qullarının üzərinə Müqəddəs Ruh töküləcək. (Həvarilərin işləri 2:18) Pavel Müqəddəs Ruhun yalnız şagirdlərə gələcəyini yazmırdı, o, bu lütfün özlərini Xilaskarın ruhani köləliyinə verənlərə, öz paltarlarını geyinənlərə veriləcəyini vurğuladı. yüngül paltar səmavi saflıq.
Bu halda mənəvi köləlik sakitlik və gələcəyə inam, təslimiyyət və təvazökarlığı nəzərdə tutur. Üsyan və murdarlıq olan yerə Müqəddəs Ruh heç vaxt enməz.
Katolik ibadəti zamanı keşiş tez-tez parishionerlərə həm Allahın qulları, həm də övladları kimi istinad edir.
Hamiləlik xəbərini eşidən Məryəm özünü qul adlandırdı, ağasının gücünə təvazökarlıq və minnətdarlıqla təslim oldu. (Luka 1:38)
Əhdi-Cədiddə bütün həvarilər özlərini Allahın xidmətçiləri adlandırırdılar, ona görə də İsanın köləliyinə düşmək ən yüksək nemətdir. Müqəddəs Kitabda "Doulos" sözü var, mənası:
- qulluqçu;
- mövzu.
Böyümənin üç mərhələsi. Rəbbimiz İsa Məsihin qulu öz Ağasına xidmət edir, Onun əmrlərini yerinə yetirir, Onun əllərinin bir növünə çevrilir, insanlara kömək edir.
İsa günahkar bəşəriyyət naminə günahın və köləliyin çirkli paltarını geyindi, eşq naminə özünü alçaltdı, cəhənnəmə düşdü, kişi kimi oldu.
(Filip. 2:6—8)
Həqiqi mömin ürək, şərəflə özünü Allahın xidmətçisi adlandıraraq, Xilaskarı təqlid etməyə çalışacaq.
Qanunla qullar var, məhəbbətlə qullar da var. Yəhyanın Müjdəsinin 15-ci fəslində yazılıb ki, İsa artıq şagirdləri qul adlandırmır, onlara dost kimi yanaşır və “Atadan eşitdiklərini” onlara çatdırır.
İsa Məsih şagirdləri qul deyil, dost adlandırır
Oğul ata evində hakimiyyətə malikdir, onun vərəsəlik hüququ var.
Kahinlər bu barədə nə deyirlər?
Dikon Mixail Parşinə görə, köləlik haqqında ifadə yalnız Allahın təbiətini bilməyən insanları çaşdırır. Bir tiranın əlinə düşmək qorxuludur, amma əsl zövq həyatınızı yer üzündəki hər gözəlliyin mənbəyi olan məhəbbətli Yaradana verməkdir. Bura daxildir:
- Sevgi;
- doğru;
- həqiqət;
- qəbul;
- bağışlamaq və digər fəzilətlər.
Dikon Parşin vurğulayır ki, insan Allahı nə qədər çox tanıyırsa, günahkarlığı bir o qədər dərindən dərk edir.
Tədqiqat aparan protoreys A.Qlebov maraqlı kəşf edib Əhdi-Ətiq və belə bir nəticəyə gəldik ki, min illər əvvəl yalnız padşahların, sonra peyğəmbərlərin Allahın qulu adlandırılmaq hüququ var idi. Bununla İsrailin seçilmiş xalqı göstərdi ki, onlar üzərində Allahdan başqa heç bir hakimiyyət yoxdur.
Pis üzümçülər məsəlində muzdlu işçilər işləyirdi və onlara Yaradan Öz iradəsini insanlara çatdıran İsrail peyğəmbərlərinin prototipləri olan padşahın xidmətçiləri tərəfindən baxılırdı.
Özünü Allahın xidmətçisi adlandırmaqla insan öz müstəsna mövqeyini, yəni Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh Allahla şəxsi münasibətini vurğulayır.
Niyə özümüzü Allahın qulu adlandırdığımız haqqında video
MƏN ALLAHIN OĞLUAM! MƏN QUL DEYİL!
Allahın məbədi bütlərlə nə dərəcədə uyğundur?
Çünki Allah dediyi kimi, sən yaşayan Allahın məbədisən:
“Onlarda yaşayıb, gəzəcəyəm və edəcəyəm
Onların Allahı və onlar mənim xalqım olacaqlar.
Buna görə də onların arasından çıx və ayrı ol,
Rəbb deyir və toxunmayın
murdar; və səni qəbul edəcəyəm. Mən də sizə
Ata və siz Mənim oğullarım olacaqsınız
Qızlar, Külli-İxtiyar Rəbb belə deyir».
İndi bu kitabın ortaya çıxmasının vaxtı çatıb. Yalandan bezmiş, həqiqəti deyil, həqiqəti eşitmək istəyən insanlar üçün yazdım. Həqiqət hər kəs üçün fərqlidir, amma həqiqət hamı üçün eynidir. Bu müddət ərzində ruhumda yığılanları yazıram qısa müddət yaşaya bildiyimiz zaman. Mən özümü yazıçı hesab etmirəm, ona görə də fikirlərimi mümkün qədər əlçatan və sadə təqdim etməyə çalışacağam. danışıq dili adi insanlar tərəfindən istifadə olunur. Çətin terminləri, mürəkkəb adları deşifrə edəcəm ki, həm mühəndis, həm də evdar qadın başa düşsün. Sadəcə olaraq, burada başa düşmək üçün çətin bir şey tapa bilməzsiniz. Ancaq çox şey başa düşülməli, bəziləri hətta həyatlarına dair fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməli olacaqlar. Həqiqəti görmək çox daha acıdır və başa düşmək çətindir ki, bu qədər illər ərzində siz din və ideologiya ilə ədviyyatla qidalanmısınız. Şərq müdrikləri deyirlər ki, biz özümüz üçün uydurduğumuz illüziyalar aləmində yaşayırıq. Biz bunu özümüz üçün icad etməmişik, amma özünü tanrı hesab edən başqa insanlar bunu bizim üçün icad etdilər. Düşünürəm ki, bu kitab sizin həyatınızı daha xoşbəxt, maraqlı, mənəvi və maddi cəhətdən zənginləşdirəcək. Buna görə də Allahla!
Bir görən kimi, əsasən necə yaşadığımızı göstərməyə çalışacağam. Aydın görmə həqiqəti yalansız görməkdir, hər şeyin əslində olduğu kimi. Biz yaşamırıq, amma varıq. Bilik ağlımızı və həyatımızı məhdudlaşdırır. Bizim üçün real olan ancaq gördüyümüz və toxuna bildiklərimizdir və bizə burnumuzdan başqa heç nə verilmir. Biz dünyamızı başqa insanlardan alınan fraqmentli biliklərlə məhdudlaşdırırıq, özümüzü elmi məlumatlarla, maddi dünya ilə məhdudlaşdırırıq. Axı həyatımızı bir sətirlə ifadə etmək olar: ev - iş - yuxu. İndi bir çox insan özünün və ruhunun qayğısına qalmağa çalışır, lakin belə insanlar hələ də çox azdır. Nadir insanlar, bundan əlavə, özləri üçün faydalı olan başqa bir iş görürlər mənəvi inkişaf. Ancaq yenə də onların əksəriyyəti öz biliklərinin qulu olaraq qalır, onlara başqa insanlar tərəfindən sərmayə qoyulur. Biz əsrlər boyu qul kimi böyümüşük. Kilsədə mənə Allahın da olsa qul deyirlər. Evdə arvad-uşağımın quluyam. İşdə mən müdirimin quluyam. Məktəbdə müəllimlərin quludur. “Qul” sözünü heç də hamımız başa düşmürük ki, bu, “gərək, sən lazımsan, sən məcbursan” ifadəsi ilə başa düşülür. Adəmlə Həvva günah işlətdikdə Allah onları yer üzünə sürgün etdi, lənətlədi və dedi ki, biz gündəlik çörəyimizi alnımızın təri ilə qazanacağıq. “Sənin üçün torpaq lənətə gəldi, ömrün boyu ondan yeyəcəksən... torpağa dönənə qədər üzünün təri ilə çörək yeyəcəksən. sənsən və torpağa dönəcəksən”? Bəs niyə Allahın işçisi olmasın? Hər kəsin mənə qul kimi ehtiyacı var idi və mən az da olsa özüm olmağa, ehtiyacım olanı, ruhumun istədiyini etməyə çalışanda dərhal yerimə qoyuldum. Şəxsi həyatı ilə bağlı öz düşüncələrinə və baxışlarına malik olmamalı və haqqı olmayan itaətkar qul yerinə. Mən əvvəlcə kommunistlər, sonra demokratlar, ondan əvvəl padşahlar və Məsihin dediyi kimi, fariseylər və ilahiyyatçılar tərəfindən mənim üçün uydurulmuş bir dünyada yaşamalı idim. Hələ də elə bir dövrdə yaşayırıq ki, başqa insanlar bizim yerimizə düşünür və qərar verirlər: rəislər, partiya işçiləri, valideynlər, qonşular. Buna görə də, bir çox insanlar hələ də öz düşüncələrinə, həyata baxışlarına malik deyillər. Öz fikirləriniz üçün adi insan onlar həbsxanaya salına, bonuslardan məhrum edilə, gəlirli işdən çıxarıla və ya hətta sadəcə olaraq öldürülə bilər. vicdanlı insanlar. Qorxudan qurtulmağa başlayan kimi, sonra Stalin repressiyaları. Yalnız, ancaq, biz nəfəs almağa və az-çox azad düşünməyə, istədiyimiz kimi yaşamağa başladıq. Yalnız bir tikə “çörək” və ya isti yerə həm dostunu, həm də qardaşını satan çoxlu Stalinist çoban itləri qalıb. Onlar kölədirlər, həyatlarını necə quracaqlarını bilmirlər, onlara mənzil verilməsini, həkimlərin pulsuz müalicə etməsini, diskotekalarda qaçarkən valideynlərinin onlara yemək verməsini istəyirlər. Bu, daha asan və daha sərfəlidir, heç nəyə görə cavab verməli deyilsiniz. Qul öz vəzifəsini yerinə yetirməkdən başqa heç bir işə cavabdeh deyildir. Buna görə də o, kar və kordur və özü üçün belə vacib qərarlar verə bilməz. Hər şey onun üçün həll edildi. Həyatında nə olursa olsun, onun heç bir günahı yoxdur. Günah: Çar, Lenin, Stalin, ana və ata, qonşular, rəislər və s. Mən öz nümunəmdən istifadə edərək sizə qaranlıq həyatımızdan bir az danışmağa çalışacağam. Hamı günahkardır, ətrafda ancaq düşmənlər var. Həyat yox, yaşamaq, bir tikə çörək, sevgi uğrunda mübarizə... özün davam etdirə bilərsən. Bütün bunlar incəsənət, mədəniyyət, ideya sözləri ilə örtülmüşdür. Kimin mədəniyyəti? Kimin sənəti? Kimin ideyalarını həyata keçirməliyik? Nəzakətlə gülümsəyirik, bir-birimizlə nəzakətli danışırıq, amma özümüz ən yaxşı çörək üçün bir-birimizi parçalamağa, söyməyə, məhv etməyə hazırıq. Onları yuxarıdan deyil, yalnız hakimiyyətin verdiyi qanunlar cilovlayır. Heyvanlardan daha axmaq olduğumuzu, özümüz nəyə ehtiyacımız olduğunu, necə yaşamaq istədiyimizi anlaya bilməməyimizi? Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah insanı öz surətində və bənzərində yaratdı, baxmayaraq ki, biz əslən axmaq doğulmuşuq. O zaman sual yaranır ki, biz Allahın surətində və surətində yaradılmışıq, niyə uşaqlıqdan bizi öz ağılları olmayan axmaq və kor qullara çevirməyə çalışırlar?
Mən sadə fəhlə ailəsində doğulmuşam. Ata və ana səhərdən axşama qədər fabrikdə işləyirdilər, ona görə də uşaqlarını böyütməyə çox az vaxt qalırdı. O vaxtlar demək olar ki, uşaq bağçası və ya körpələr evi olmadığından əsas təhsilimi küçədə almışam. Burada uşaqlar üçün əsl azadlıq var idi. Müvəqqəti də olsa, özümüzə qaldıq. İndi yalnız xəyal edə biləcəyimiz şey. Əbəs yerə Əhdi-Cədid deyir ki, biz balaca uşaqlar kimi olmalıyıq və Allahın Padşahlığı bizə açılacaqdır. Küçədə və həyət qruplarında səmimiyyət həmişə qiymətləndirilmişdi, lakin aldatma və hiyləgərliyə görə onları ağır cəzalandırmaq, hətta döymək də olardı. Uşaqlar həmişə namuslu olurlar, acgöz adama acgöz, əmzik - sikofan deyəcəklər. Hər kəsə tez bir zamanda ləqəb və ya ləqəb verilə bilərdi ki, əgər onlar özlərinə və həyata münasibətini dəyişməyə cəhd etməsələr, bu ad ömürlərinin sonuna qədər qala bilərdi. Qul olaraq qalanları orada şiddətlə döyürdülər və onlar sürü-sürüyə toplaşır, ya da hərəsi öz yolunu, öz taleyini axtarmağa başlayırdı. Uşaqlıqdan kim olacaqlarını və həyatda nə istədiklərini bilirdilər, lakin belə insanlar azlıq təşkil edir. Ömrünün sonrakı dövrlərində paketdə qalanlar izdihamın içində gizlənməyə, kənarda qalmamağa çalışırdılar və bu izdiham bizim dövrümüzdə də həyatımızı, çoxluğun həyatını müəyyən etməyə çalışır. Bu, bizi son mənəvi tənəzzülə aparan bolşeviklərin yoludur. Həyatda yolunu, yerini tapanlar cəsarətlə irəliləyirdilər. Mənim üçün də eynidir, hamı kimi izdihamda yaşamaq daha təhlükəsiz görünürdü və valideynlərim mənə həmişə başımı aşağı salmağı öyrədirdilər. Buna görə də həyatım çoxları kimi axırdı: məktəb, ordu, iş, ailə. Hamı kimi mən də ateizm ruhunda böyümüşəm: oktyabr uşağı, komsomolçu, kommunist. Bizə həmişə Vətəni, valideynlərini, həyat yoldaşını, övladlarını, sonra isə özümüzü düşünməyi öyrədirdilər. Bizi böyütdülər, öyrətdilər kimə lazım olursa olsun, özümüz yox. Bizi cəmiyyətdə dişli, müharibə zamanı top yemi, daha hiyləgər və ağıllılar üçün iş heyvanı kimi öyrədib böyüdülər. Ancaq özümüz haqqında düşünməyə praktiki olaraq heç vaxt qalmadı, bəlkə də bir stəkan pivə və ya bir şüşə araqdan başqa, biz kasıb və bədbəxt bir-birimizə canımızı açdığımız zaman. Buna görə də 40 yaşımda altı yaşım var idi xroniki xəstəliklər. Sağlamlıq səbəbiylə işdən çıxarıldı, təklif etdi III qrupəlillik. Bu pulla ailəmi, hətta özümü də dolandıra bilmədim və özüm də istəmədən ailəmin paraziti oldum. Bütün ailə üzvlərinin mənə münasibəti kəskin şəkildə dəyişdi. İndi məni yedizdirib sulamalı idilər. Özümü həyatın qırağında tapdım, övladlarımın, yaxınlarımın hörmətini itirdim. Nə yaxşı ki, bu vaxta qədər “yenidənqurma” başlamışdı və mən işə başladım. Şiddətli rəqabət və tam xaos şəraitində beş illik cəhənnəm işi mənim sağlamlığımı tamamilə pozdu. Amma bu dəfə həyatımın ən məhsuldar vaxtı idi, o mənada ki, mən özüm üçün düşünməli və mənim üçün ən vacib problemləri həll etməli idim və təkcə bu deyil, çünki mənim rəhbərliyim altında kiçik də olsa bir komanda toplanmışdı. Bizim kooperativimiz var idi və ortaq düşüncə son nəticədə kollektivdə nifaq və müəssisənin dağılmasına səbəb oldu. İflasdan sonra vəziyyəti təhlil etdikdən sonra nəhayət başa düşdüm ki, vacib məsələləri kollektiv şəkildə deyil, yalnız şəxsən həll etmək lazımdır, çünki komandada işçilərdən başqa heç kim heç nəyə cavabdeh deyil, çünki biz onları işsiz qoymuşuq, sonra da danladılar. Mən uzun müddətdir bu.
(21 səs: 5-dən 4.71)Allahın qulu -
1) Bir və Haqq olana inanan, Yaradan və Ruzi verən kimi Ondan asılı olduğunu dərk edən, Onun qüdrətini Səmavi Padşahın gücü kimi qəbul edən, Onu razı salmağa çalışan insan) ();
2) (Əhdi-Ətiqdə, cəm) Əhdi-Ətiqin nümayəndələri ();
3) (Əhdi-Cədiddə, cəm) xristianlar ().
Allaha qul olmaq, geniş mənada, günaha qul olmaqdan fərqli olaraq, İlahi iradəyə sədaqətdir.
Daha dar mənada, imanın üç mərhələsinin birincisi kimi (muzdlu və oğulla birlikdə) cəza qorxusu üçün öz iradəsini İlahiyə könüllü təslim etmə vəziyyəti. Müqəddəs Atalar öz iradəsinin Allaha tabe olmasının üç səviyyəsini fərqləndirirlər - cəza qorxusundan Ona tabe olan qul; ödəniş üçün işləyən muzdlu; və Ataya məhəbbətlə idarə olunan oğul. Oğlunun vəziyyəti ən mükəmməldir. Sent-ə görə. İlahiyyatçı Həvari Yəhya: " Sevgidə qorxu yoxdur, amma mükəmməl sevgi qorxunu qovur, çünki qorxuda əzab var. Qorxan sevgidə naqisdir» ().
Məsih bizi qul adlandırmır: “ Əgər sizə əmr etdiyimi yerinə yetirsəniz, mənim dostlarımsınız. Mən artıq sizə qul demirəm, çünki qul ağasının nə etdiyini bilmir; amma sənə dostlar dedim...." (). Ancaq biz özümüz haqqında bu şəkildə danışırıq, yəni iradəmizin Onun yaxşı iradəsi ilə könüllü koordinasiyası deməkdir, çünki bilirik ki, Rəbb hər cür şər və yalana yaddır və Onun xeyirxah iradəsi bizi xoşbəxt əbədiyyətə aparır. Yəni xristianlar üçün Allah qorxusu heyvani qorxu deyil, Yaradandan müqəddəs bir qorxudur.
Günah edən hər kəs günahın quludur ().
Əgər Oğul səni azad etsə, onda həqiqətən azad olacaqsan ().
Əgər Mənim sözümdə qalsanız, siz həqiqətən Mənim şagirdlərimsiniz və həqiqəti biləcəksiniz və həqiqət sizi azad edəcək ().
Rəbbdə çağırılan qul Rəbbin azad quludur... ()
Rəbb Ruhdur; Rəbbin Ruhu olan yerdə azadlıq da var. ()
Məgər bilmirsiniz ki, kimə itaət etmək üçün özünüzü qul kimi təqdim edirsinizsə, siz də itaət etdiyiniz qullarsınız, ya ölümə qədər günahın, ya da salehliyə itaətin qulusunuz?
Allaha şükürlər olsun ki, siz əvvəllər günahın qulu olduğunuz üçün özünüzü həsr etdiyiniz təlim formasına ürəkdən itaət etdiniz. Günahdan azad olub salehliyin qulu oldun. Bədəninizin zəifliyinə görə insan düşüncəsindən danışıram. Siz üzvlərinizi pis işlər üçün natəmizliyə və qanunsuzluğa qul kimi təqdim etdiyiniz kimi, indi də üzvlərinizi müqəddəs işlər üçün salehliyin qulu kimi təqdim edin. Çünki siz günahın qulu olduğunuz halda, salehlikdən uzaq idiniz. O zaman hansı meyvəniz var idi? Elə əməllər ki, siz indi utanırsınız, çünki onların sonu ölümdür. Amma indi günahdan azad olub Allahın quluna çevrildiyiniz üçün bəhrəniz müqəddəslik, sonu isə əbədi həyatdır. ()
Gəlin xatırlayaq və Son Şam yeməyi. Rəbb Özünü bağladı, şagirdlərini oturtdu, gəlib onlara xidmət etməyə başladı və ayaqlarını yudu. (). Gəlin İncildəki “yaxşı qul”un mövqeyinə baxaq, bu alçaldıcıdırmı? Belə bir Padşahın qulu, Allahın qulu olmaq rüsvayçılıqdırmı?
Bu İncil parçasının təfsiri:
Belə bir qul üçün Rəbbin özü qul olur. Çünki deyilir: “Onları oturtacaq, gəlib onlara qulluq edəcək”. Bu məsəldəki ağa Allahın Oğlu Məsihdir (başlanğıcsız, hər əsrdən əvvəl Atadan doğulmuş və doğulmuş bir Şəxs kimi, necə ki nur işıqdan doğulur və işığın mənbəyi də işığın özü olmadan ola bilməz, lakin əgər işıq mənbəyi əbədidirsə, onda ondan çıxan işığın əzəli başlanğıcı yoxdur, əbədi və davamlı olaraq doğulur). O, insan təbiətini gəlin götürüb Özü ilə birləşdirərək ona bir bədən kimi yapışaraq evlilik yaratdı. O, səmavi nikahdan, hər kəsin qarşısında açıq şəkildə, kainatın sonunda, Atanın izzəti ilə göydən gələndə qayıdır. Həm də gözəgörünməz və gözlənilmədən qayıdır, hər an, xüsusən hər kəsin ölümündə (ölümündə) peyda olur. Mübarək Teofilakt.
“Nə bəxtiyardır o qullar...” Bu məclis kəlamı ilə Rəbb bütün sadiq xidmətçilərinin Məsihin əzəmətli Padşahlığının açılışında alacaqları saleh mükafatın əminliyini qeyd etmək istəyir: ağa özü belə göstərəcək. qullara diqqət göstərdikləri qədər, Məsih də Öz oyaq qullarını layiqincə mükafatlandıracaqdır. ).
“Əgər o, ikinci və üçüncü keşikdə gəlsə və onları bu şəkildə tapsa, o qullar nə bəxtiyardırlar. Bilirsiniz ki, ev sahibi oğrunun saat neçədə gələcəyini bilsəydi, oyaq olardı və evinin soyulmasına icazə verməzdi. Siz də hazır olun, çünki düşünmədiyiniz bir saatda İnsan Oğlu gələcək. Peter Ona dedi: «Ya Rəbb!» Bu məsəli bizə deyirsən, yoxsa hamıya? Rəbb dedi: «Ağanın öz qullarına vaxtında bir ölçü çörək paylamaq üçün təyin etdiyi sadiq və tədbirli idarəçi kimdir?» Nə bəxtiyar o quldur ki, ağası gələndə bunu görür. Sizə doğrusunu deyirəm, o, onu bütün var-dövlətinə nəzarət edəcək”. ().
(Birinci, ikinci, üçüncü “saat” anlayışının izahı insanın müxtəlif yaşlarıdır: birincisi gənclik, ikincisi cəsarət, üçüncüsü isə qocalıqdır. Deməli, hər yaşda nə bəxtiyardır. , ayıq tapılır və fəzilətlərə diqqətsiz deyil).
“Əgər o nökər ürəyində: “Ağam tezliklə gəlməyəcək” deyərək, nökərlərini, kənizlərini döyməyə, yeyib-içməyə, sərxoş olmağa başlasa, o qulun ağası da gəlməyəcək bir gündə gələcək. gözləyin və düşünmədiyi bir saatda onu kəsəcək və kafirlərlə eyni aqibətə tabe edəcək. Ağasının iradəsini bilən, hazır olmayan, iradəsinə uyğun olmayan nökər çox döyülər; lakin kim bilməyib və cəzaya layiq bir iş görübsə, daha az cəza alacaq. Kimə çox verilmişdirsə, ondan da çox tələb olunacaq, kimə çox tapşırılıbsa, ondan daha çox tələb olunacaq”. ()
Səmavi Padşahın qullarına olan sevgisi. Allahın məhəbbətinin ölçüsü
“Əgər siz Mənim əmrlərimə əməl etsəniz, mənim məhəbbətimdə qalacaqsınız, necə ki Mən Atamın əmrlərini yerinə yetirmişəm və Onun məhəbbətində qalmışam. Bunları sizə dedim ki, sevincim sizdə olsun və sevinciniz tam olsun. Bu Mənim əmrimdir ki, mən sizi sevdiyim kimi siz də bir-birinizi sevin. Kiminsə dostları üçün canını qurban verməsindən böyük sevgi yoxdur”. ().
“Mən yaxşı çobanam. Yaxşı çoban qoyunlar üçün canını verir. Qoyunları özünə məxsus olmayan muzdlu çoban yox, canavarın gəldiyini görür və qoyunları qoyub qaçır (və canavar onları qaçırıb səpələyir), çünki muzdludur və ona əhəmiyyət vermir. qoyunlar haqqında. Mən yaxşı çobanam və Mən Özümü tanıyıram, Mənimki də Məni tanıyır. Ata Məni tanıdığı kimi, Mən də Atanı tanıyıram; və mən qoyunlar üçün canımı verdim. Mənim başqa qoyunlarım da var - bu ağıldan deyil, onları gətirməliyəm və onlar Mənim səsimi eşidəcəklər və bir sürü, bir Çoban olacaq. Buna görə də Ata Məni sevir, çünki onu yenidən qəbul etmək üçün canımı qurban verirəm. Onu Məndən heç kim almadı, Mən onu Özüm qoydum. Onu yerə qoymağa gücüm var və onu yenidən götürməyə gücüm var. Mən bu əmri Atamdan almışam”. ().
İncildə Məsih dəfələrlə yer üzünə “ibadət olunmaq üçün deyil, xidmət etmək və canını çoxları üçün fidyə olaraq vermək üçün” gəldiyini söylədi (Mark İncili, 10-cu fəsil, 45-ci ayə).
İncildə Allahın qulunun mövqeyi necə təsvir olunur?
bəxş etmək əbədi həyat Padşahımız Özünü bəndələri üçün azaldıb (tükəndi) və Özü də bəndə surətinə büründü, kişilərə oxşadı və zahiri olaraq kişiyə oxşadı”. ()
Mətnin şərhi: O, könüllü olaraq Özünü aldatdı, Özünü məhv etdi, Özünü bir kənara qoydu, İlahiliyə və Özünə xas olan görünən izzətdən və əzəmətdən Allaha məxsus olduğu üçün özünü soyundu. Bu baxımdan, bəziləri Onun azaldığını başa düşür: O, İlahlığının izzətini gizlətdi. “Təbiətcə Ata ilə bərabər olan Allah, öz ləyaqətini gizlətməklə, hədsiz təvazökarlığı seçdi” ().
Aşağıdakı sözlər Onun Özünü necə alçaltdığını izah edir. “Biz qul şəklini aldıq”, yəni yaradılmış təbiəti öz üzərimizə götürdük. Tam olaraq hansı? İnsan: insanlıq kimi idim. İnsan təbiəti bundan bir fərq aldımı? yox. Bütün insanlar kimi O da var idi: O, insan surətində tapıldı.
O, qul şəklini aldı. ÜST? Allahın surətində olan insan təbiətcə Allahdır. Əgər O, Allah kimi qəbul edirdisə, Onun qəbulundan sonra Allah qul şəklinə girərək qaldı. Qulamın zahiri əlaməti deyil, qul normasıdır. Qul sözü İlahidən fərqli olaraq: Allahın surətində işlədilir. Orada Tanrı obrazı İlahi təbiətin norması, Yaradıcı İlahilik deməkdir; burada qul obrazı qul norması – təbiət, Tanrı qulu, məxluq deməkdir. Mən qul şəklini qəbul etdim - yaradılmış təbiəti qəbul edərək, hansı dərəcədə olmasından asılı olmayaraq, həmişə Tanrı ilə işləyir. Bunun nəticəsi nə oldu? Başlanğıc olmayan şey başlayır; omnipresent - məkanla müəyyən edilir, əbədi - günlər, aylar və illərlə yaşayır; hər şey mükəmməl - yaş və zəkada artım; hər şeyi ehtiva edən və hər şeyi canlandıran - qidalanır və Başqaları tərəfindən dəstəklənir; hər şeyi bilən - bilmir; hər şeyə qadir - bağlayır; can atan ölür. O, bütün bunları Allahın təbiəti ilə, Öz üzərinə götürdüyü yaradılmış təbiətdən keçir. müqəddəs .
Deməli, Məsihin özünü alçaltması məhəbbətin ən gözəl təzahürüdür (). Məsih günahkar dünyaya gələndə var-dövləti və izzəti yox idi (), istehzalara, sınaqlara və əzablara məruz qaldı (), insan təbiətinə görə əzablara dözdü (), günahdan başqa hər şeydə insan kimi oldu (), yaşadı. Allahı tərk etmək () və cinayətkar kimi məhkum edildi, ölüm və dəfn olunmağa məruz qaldı (), günahlarımızı öz üzərinə götürdü () və Allahla yenilənmiş həyat üçün insan təbiətini bərpa etdi (). Eləcə də, İncillə yaşamaq istəyən xristianlar, dünya nemətlərinə, imtiyazlara, zənginliyə, ləzzətlərə qapılmadan, özlərini inkar edir və çarmıxlarını sevinclə daşıyırlar.
Allahın xidmətçisi Məsihin döyüşçüsü və Ata Allahın övladlığa götürülmüş oğlu, Məsihin müşaviri - təbiətcə Allahdır.
Vəftiz olunan şəxs sadəcə qul deyil, Məsihin döyüşçüsü adlanır. Vəftiz zamanı doğulduğundan vəftizə qədər onda olan murdar ruh onun ürəyindən xaric edilir. Və o, Məsihin əsgərlərinin qalib sıralarına daxil olur. Allah qalib ola bilməz və Məsihin əsgərləri qalibdir, çünki... Yaradılmamış Tanrının sonsuz gücünə sahibdir.
Məsihin döyüşçüsü kimə qarşı vuruşur, St. ap. Pavel: "Bizim mübarizəmiz qan və ət ilə deyil, rəisliklərə, hakimiyyətlərə, bu dövrün qaranlığının hökmdarlarına, yüksək yerlərdə pis ruhlara qarşıdır" ().
Cinlərin hiyləsinə, onların intriqalarına qarşıdır ki, Müqəddəs Pavel Məsihin əsgərləri kimi bizə cəsarətlə dayanmağı tövsiyə edir: “Belini həqiqətlə bağlayaraq, salehlik sinəsini taxıb, ayaqlarını geyinib ayağa qalxın. sülh vəz hazırlığı ilə; və hər şeydən əvvəl, iman qalxanını götür ki, onunla şərin bütün alovlu oxlarını söndürə biləsən; və xilas dəbilqəsini və Allahın Kəlamı olan Ruhun qılıncını götürün». ().
Mən daha çox deyəcəyəm: Vəftiz zamanı insan Allah tərəfindən övladlığa götürülür və bütün dünyanın Yaradanı olan Allahı Ata adlandırmağa cəsarət edir. “Atamız”, Allahın xidmətçiləri öz Böyük Padşahına, Yaradılmamış Allaha belə müraciət edirlər.
“Sizə əmr etdiyimi yerinə yetirsəniz, mənim dostlarımsınız. Mən artıq sizə qul demirəm, çünki qul ağasının nə etdiyini bilmir; Mən sizə dost dedim, çünki Atamdan eşitdiklərimin hamısını sizə söylədim. Mən Atamın və sizin Atanızın yanına gedirəm”. ()
Allahın bəndələrini nə gözləyir, onlar üçün nə hazırlanıb?
“Göz görmədi, qulaq eşitmədi və Allahın Onu sevənlər üçün hazırladıqları insanın ürəyinə girmədi” ().
“Amma qorxanların, imansızların, iyrənclərin, qatillərin, zinakarların, sehrbazların, bütpərəstlərin və bütün yalançıların od və kükürdlə yanan göldə payı olacaq. Bu ikinci ölümdür" ()
“Yoxsa bilmirsiniz ki, haqsızlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar? Aldanmayın: nə zinakarlar, nə bütpərəstlər, nə zinakarlar, nə pis insanlar, nə homoseksuallar, nə oğrular, nə tamahkarlar, nə sərxoşlar, nə söyüş söyənlər, nə də soyğunçular Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar”. ().
Çoxları könüllü olaraq özlərini “Allahın qulu” adı şərəfindən məhrum edir, Vəftizdə, Etirafda və Birlikdə ruhlarını kirdən təmizləmək istəməyib və ya Məsihdən imtina edərək öz şıltaqlıqlarını yerinə yetirərək ehtiraslarını sevindirərək qul olurlar. “sadə çəkməçilərin” - rəzil, natəmiz cinlər, düşmüş mələklər, onlar Allahın qulları olmayan bütün insanların ağasıdırlar.
Beləliklə, mən bütün xristianları Allahın qulu - bütün dünyanın Qüdrətlisi, Məsihin döyüşçüsü titulunu layiqincə daşımağa və bizə hədiyyə olaraq verilmiş ilahi övladlığa götürməyi əldən verməməyə çağırıram.
Məsih hamıya xeyir-dua versin!
Allahın xidmətçisi - tərcümənin çətinlikləri
“Müasir Bibliya Tərcümə Nəzəriyyəsi və Təcrübəsi” kitabından
Müqəddəs Kitaba inanan şəxs özünü çağırır Allahın qulu/bəndəsi. Bu mədəniyyət üçün bu, heç bir mənfi mənası olmayan tamamilə ümumi bir ad idi; Azadlıq bizim üçün mütləq dəyərdir, ona görə də müasir mədəniyyətimizdə söz qul qanunsuzluq və təhqir və sözlə əlaqələndirilir qulluqçu daha yaxşı deyil (yalnız, sözdən fərqli olaraq qul, sözü ilə sabit söz birləşməsini yaratmır Allahın). Bəlkə demək daha yaxşıdır Allahın qulu? Ancaq bu ifadə, öz növbəsində, kargüzarlıq tonları ilə əlaqələndirilir: bunu müəyyən bir çox vacib yepiskop adlandırmaq olar, lakin adi bir mömin deyil. İdeal həll yox. Altay dilində iki söz var: sərin"qul" və jacgöz"işçi" (dan jal"ödəmək"). Oxucuların bəziləri hər ikisini bəyənmədi: birincisi çox alçaldıcı səslənir, ikincisi qonorarın mövcudluğuna işarə edir. Şifahi tərcümə etmək qərara alındı: jAlchy Bolup Oxucuların fikrincə, ikinci sözün mənfi təsirini yumşaldan “xidmətçi olmaq”.
Haşiyələrdə qeyd etmək lazımdır ki, bibliya dövrünün insanları üçün azadlıq bizim üçün olduğu kimi sadəcə əsas dəyər deyildi. İncildə demək olar ki, heç bir yerdə ondan hər bir insanın ayrılmaz hissəsi kimi bəhs edilmir (belə bir anlayış onun səhifələrində o qədər də çox deyil, Yunan-Roma dünyasına xasdır); azadlıq, nə qədər azad edin və ya qurtuluş(köləlikdən, xəstəlikdən, bədbəxtlikdən və ya hətta ölümdən). Müqayisə üçün: bu gün haqqında danışmaq adətdir sağlamlıqəsas dəyər kimi ( sağlam görüntü həyat və s.), halbuki daha çox ənənəvi cəmiyyətlərdə daha çox haqqındadır bərpa xəstəlik halında və bir insanın normal vəziyyəti heç də ağrılı kimi qəbul edilmir (həkimlərin bütün xəstələrini "xəstə" adlandırdıqları müasir üslubdan fərqli olaraq). Bu o demək deyil ki, qədim zamanlarda insanlar daha az tez-tez və daha az ağır xəstələnirdilər (daha doğrusu, əksinə!), lakin bu, sağlamlıq və xəstəlik qavrayışının müasirlərdən fərqli olduğunu bildirir. Eyni şəkildə insanlar Allaha, padşaha və ya adi bir müdirə təslim olmalarını alçaldıcı, dərhal müdaxilə tələb edən bir şey kimi qəbul etmirdilər.
Bütün bunları lüğətdə, daha yaxşısı, ayrıca məqalədə izah etməyə cəhd edə bilərsiniz, amma tərcümədə nə etməli? Burada əsas variantlar var.
- Ən əsas və ənənəvi qeydlərdən istifadə edin: Allahın qulu. Anlaşılmazlıq riski yüksəkdir, lakin ənənəvi konsepsiya qalır.
- Başqa sözlər seçməklə bu ifadəni yumşaltmaq üçün: Allahın xidmətçisi/naziri. Həll bütün müsbət və mənfi cəhətləri ilə bir kompromisdir.
- İfadənin özünü yenidən formalaşdırmağa çalışın: kim haqlıdır Allaha qulluq edirdi. Bir tərəfdən, belə bir dönüş hamar səslənir, lakin ardıcıl şəkildə tətbiq etmək çətindir və bundan əlavə, orijinalın "başlığı" məhv edilir: məsələn, 1 Titusda. 1:1 Paul əvvəldən deyir ki, o, “Allahın quludur” (δοῦλος θεοῦ) və bu, oxucunu Musanın oxşar adını dərhal xatırlamağa məcbur edir ().
Möminlərin Allahın qulları adlandırılması Misirdən qaçış dövrünə təsadüf edir. Levililər 25:55-də Rəbb İsrail övladları haqqında deyir: “Onlar Mənim Misir torpağından çıxardığım qullarımdır”. Burada söhbət təkcə Allahdan asılılıqdan deyil, həm də insan əsarətindən azad olmaqdan gedir: onlar misirlilərin qulları idilər – indi yalnız Mənim qullarımdır. Nehemya peyğəmbər öz duasında israilliləri Allahın qulları adlandırır (Neh. 1:10). Peyğəmbərlər həmçinin Allahın xidmətçiləri adlanır (2 Padşahlar 24:2) və kontekstdən aydın olur ki, bu, onların dünyəvi hakimiyyətdən müstəqilliyini vurğulayır. Məzmurçu dəfələrlə özünü Allahın xidmətçisi adlandırır (Məz. 116:7, 118, 134). Yeşaya peyğəmbərin kitabında Rəbb İsrailə deyir: “Sən Mənim qulumsan. Mən səni seçdim və rədd etməyəcəyəm” (Yeşaya 41:9).
Həvarilər özlərini Allahın xidmətçiləri (və ya Məsihin xidmətçiləri) adlandırırlar (Rom. 1:1, 2 Peter 1:1, Yaqub 1:1, Yəhuda 1:1) və bu, fəxri ad, seçilmə əlaməti və apostol hakimiyyəti. Həvari Pavel bütün xristian imanlıları Allahın xidmətçiləri adlandırır. Xristianlar “günahdan azad olub Allahın qulu oldular” (Rom. 6:22), onları “izzət azadlığı” (Rom. 8:21) və “əbədi həyat” (Rom. 6:22) gözləyir. Həvari Pavel üçün Allaha köləlik günahın və ölümün gücündən qurtulmanın sinonimidir.
Biz tez-tez “Allahın xidmətçisi” ifadəsini şişirdilmiş özünü alçaltma əlaməti kimi qəbul edirik, baxmayaraq ki, bu cəhətin biblical istifadədə olmadığını görmək asandır. Nə məsələdir? Məsələ burasındadır ki, bu terminologiya yaranan köhnə dövrlərdə “qul” sözü sadəcə olaraq son 2-3 əsrdə qazandığı mənfi məna daşımırdı. Qul-ağa münasibəti qarşılıqlı idi. Qul azad deyildi və sahibinin iradəsindən tamamilə asılı idi, lakin sahibi onu saxlamaq, yedizdirmək və geyindirmək məcburiyyətində idi. Yaxşı bir sahib üçün qulun taleyi kifayət qədər layiqli idi - qul özünü təhlükəsiz hiss etdi və həyat üçün lazım olan hər şeylə təmin edildi. Allah yaxşı ustad və qüdrətli ustaddır. İnsana Allahın qulu demək olar dəqiq tərif onun faktiki mövqeyidir və çoxlarının düşündüyü kimi heç də süni özünü alçaltma demək deyil.
Həqiqətən də, qul, sadəcə olaraq, sahibini dəyişdirə bilməyən və ondan tamamilə asılı olan işçidir. Bir qul üçün ağa padşahdır və allahdır, o, qulu öz mülahizəsinə görə mühakimə edir və mükafatlandırmaqda və ya cəzalandırmaqda azaddır; Qul ilə ağa arasındakı münasibət əbədi, dəyişməz və qeyd-şərtsizdir. Qul ağasını sadəcə ona görə sevməlidir ki, bu onun üçün yeganə ağlabatan seçimdir. Ağanı sevməmək və onun üçün qul üçün cəhd etməmək axmaqlıq və mənasızdır. Təxminən eyni dərəcədə azadlığa sahibik. Allahın yaratdığı bir dünyada yaşadığımıza və Onun qoyduğu qanunlara və məhdudiyyətlərə dözmək məcburiyyətində olduğumuz üçün bu dünyanın qulu və bu dünya sahibinin qullarıyıq, yəni. Allah. Biz ondan tamamilə asılıyıq və heç bir şəkildə sahibini dəyişə bilmərik. O, bizi cəzalandırmaqda və ya mükafatlandırmaqda azaddır və Ona heç bir qanun yazılmayıb. Buna görə də biz Allahın xidmətçiləriyik və bunda bizim üçün xüsusilə yeni heç nə yoxdur. Hər halda, biz Onun qullarıyıq, lakin ağamızla necə davranacağımızı və işimizi vicdanla yerinə yetirəcəyimizi seçə bilərik.
Müasir ifadə "qul əməyi", malik mənfi konnotasiya, köləliyin adi gündəlik hadisə olduğu və qulların hər hansı bir işdə istifadə oluna biləcəyi o dövrlərin nöqteyi-nəzərini heç də əks etdirmir. Talantlar haqqında məşhur İncil məsəlində (Matta 25: 14-30) üç qul bir il ərzində çox əhəmiyyətli miqdarda pul alır: biri - 5 talant, digəri - iki, üçüncüsü - bir. Birinci və ikinci qul onların miqdarını ikiqat artırır və sahibi geri qayıdaraq onları tərifləyir və qazandıqlarını onlara verir. İstedadını dəfn edən və yalnız aldığını sahibinə qaytaran üçüncü qul tənbəlliyə görə cəzalandırılacaq. Burada aşağıdakılara diqqət yetirməyə dəyər: (1) qullara tam nəzarət verilir uzun müddətli böyük miqdarda: (istedad təxminən 40 kq gümüş); (2) qullardan indiki iş adamlarından tələb olunana çox oxşar təşəbbüs və zəkaya malik olması gözlənilir; (3) sahibi öz mülahizəsinə görə qulları mükafatlandırır və cəzalandırır - buna görə də sahibidir. Qullara əmanət edilən məbləğlərin inanılmaz böyüklüyü Allahla münasibətimizin dəqiq təsviri olan məsəlin alleqorik mahiyyətinə dəlalət edir. Biz həmçinin müvəqqəti istifadə üçün çox qiymətli hədiyyələr alırıq (ilk növbədə öz həyatımız), yəni. Bizə aid olmayan nəhəng dəyərlərə sahib çıxırıq. Bizə həvalə olunan işin müdrik idarə olunmasında yaradıcı təşəbbüs göstərməyimiz gözlənilir. Ağamız olan Allah bizi öz ağasının iradəsinə görə mühakimə edəcək.
Problemin həlli “xoşagəlməz” “Allahın qulu” titulu ilə barışmaq və bunu artan təvazökarlığın əlaməti kimi qəbul etmək deyil, diqqətlə düşünüb başa düşməkdir ki, bu başlıq həqiqi münasibətlərin əsl mahiyyətini ifadə edir. Allahla hər hansı bir insan.
Maraqlıdır ki, rus pravoslav xristianları özlərini “Allahın qulu”, “Allahın qulu” adlandırırlarsa, avropalı xristianlar müasir qulağa daha xoş gələn, mahiyyətcə daha az dəqiq olan öz təyinatlarından istifadə etməyə üstünlük verirlər. Məsələn, ingilisdilli pravoslav xristianlar özlərini “Rəbbin xidmətçisi” və “Rəbbin qulluqçusu” adlandırırlar. Bu daha xoş səslənir, amma nökər və ya kəniz öz ağasını dəyişə bilər, amma qul dəyişə bilməz. Amma biz Allahı dəyişdirə bilmərik, çünki başqa heç kim yoxdur.
Rəylər
Allahın qulu... Əgər bu ifadənin müəyyən mənası varsa - Məsihdə yaşamaq mənasını verən Rəbbin iradəsinə şübhəsiz boyun əymək: günahsız həyat, qonşusuna məhəbbətlə yaşamaq deməkdirsə, bunu kim adlandırmaq olar? Buna görə də hətta müqəddəs insanlar özlərini günahkar hesab edirdilər ideal anlayış Siz yer üzündə heç kimə Allahın qulu deyə bilməzsiniz. Yaxud bütün insanlar, Allahın yaratdığı bu dünyanın bir parçası olaraq, Onun bəndələridir, bəziləri, məsələn, bir faiz, bəziləri isə doxsan doqquz daha yaxındır. Yaxud, bəlkə Allahın bəndəsi o kəsdir ki, böyük günahkar olmaqla öz günahını dərk edib, büdrəyib yıxılaraq, yavaş-yavaş Uca Allaha yaxınlaşır?
Pravoslav xristianlar arasında fariseylərə bənzəyənlər, təsadüfən kilsəyə gələnlər, İncil oxuyanlar, kilsəyə gedənlər, etiraf edənlər, lakin hər gün oğurluq edib multimilyonçu olanlar da az deyil. Bu necə ola bilər? Onlar da bir vaxtlar vəftiz mərasimindən keçdikləri üçün Allahın xidmətçisi hesab edilməlidirlərmi? Yoxsa Allahın həqiqi xidmətçisi Soljenitsinin “pişikdən az günahı olan” batil bütpərəst Matryonadır? Bütpərəst, lakin “saleh adamdır ki, onsuz nə kənd, nə şəhər, nə də bütün ölkəmiz dayanır”.