Nəzəriyyə. elmi qanunlar

Qanunən ümumi, əsas obyektiv əlaqələri və m / y obyekt və hadisələrin əlaqəsini təmsil edir; lakin hər bir əlaqə qanun kimi çıxış etmir. Qanun aşağıdakılarla xarakterizə olunur: hadisələr və qarşılıqlı şərtlənmə arasında vacib, sabit, zəruri, təkrarlanan, xas əlaqə. Qanun müəyyən şəraitdə inkişafın xarakterini müəyyən edən əlaqəni ifadə edir. Bütün qanunlar əsasən obyektiv xarakter daşıyır və onları bölmək olar üç qrup: 1) xüsusi və xüsusi (özəl-elmi) qanunlar (reallığın müəyyən hissələrinin, tərəflərinin və xüsusiyyətlərinin əlaqəsini əks etdirir), 2) ümumi və ya ümumi elmi fəaliyyət qanunları (ya bütün təbiətə, ya da bütün sosial hadisələrə aiddir. Düşünmək üçün belə ümumi s-s formal və riyazi məntiqlə öyrənilən eyniliyin z-n, ziddiyyətin z-n, kafi səbəbin z-n və xaric edilmiş ortanın z-n kimi); 3) universal və ya universal s-n (əlaqədar dialektikanın z-ləri). Dialektikanın 3-ləri hər yerdə fəaliyyət göstərir, dünyanın bütün tərəflərini əhatə edir, cəmiyyətin və təfəkkürün təbiətinə qədər uzanır, ümumbəşəri idrak və metodoloji əhəmiyyətə malikdir. Dialektika təkcə varlığın qanunlarını deyil, həm də bilik qanunlarını inkişaf etdirir, buna görə də dialektika təkcə varlığın inkişaf qanunları haqqında doktrina deyil, eyni zamanda bilik və məntiq nəzəriyyəsidir, yəni. düşüncə formasında qanunlar doktrinası. D. ümumbəşəri qanunları arasında üç əsas z-a-nı ayırmaq adətdir: 1. Kəmiyyət dəyişikliklərinin keyfiyyət dəyişikliklərinə və əksinə keçidinin Z-n. 2.Z-n ziddiyyətlərin birliyi və mübarizəsi. 3.Z-n ikiqat inkar.

43. Dialektikanın əsas qanunları: onların mahiyyəti.

Universal s-in D arasında. Xüsusilə qeyd etmək adətdir üç əsas qanun: 1. Kəmiyyət dəyişikliklərinin keyfiyyət dəyişikliklərinə və əksinə keçid qanunu. 2. Əkslərin vəhdəti və mübarizəsi qanunu. 3. İkiqat inkar qanunu. Qanunlar D. İstənilən inkişaf edən hadisənin əsas xüsusiyyətlərini üzə çıxarır. Onlar: köhnədən yeniyə keçid mexanizmini (1), obyektiv dünyanın və insan təfəkkürünün inkişaf mənbəyini (2), onun oriyentasiyasını (dünyaya), cərəyanları və münasibətləri, inkişaf formalarını və nəticəsini aşkar edirlər. inkişaf (3). Bu qanunları ilk dəfə Hegel formalaşdırmışdır. 1-ci qanun (birinci hissədə) varlıq doktrinasında onun məntiq elmi. 2-ci qanun mahiyyət doktrinasıdır. 3-cü qanun bütün fəlsəfi sistemin qurulmasında istifadə olunur. 1-ci qanun kimi universal anlayışların əlaqəsi mövcuddur: xassələr (əvvəlki har-ka, onun digər obyektlərlə fərqini və ya ümumiliyini müəyyən edən; nisbətən sv-in), keyfiyyətlər (sv-in dəsti, verilmiş əşyanın nə olduğunun göstəricisi). , bu nədir), kəmiyyət (müqəddəslər toplusu, bir şeyin ölçüsü və ölçüsü haqqında fərman), ölçü (xüsusiyyətlərin sayı və keyfiyyətinin uyğunlaşdığı çərçivə) və sıçrayış kateqoriyası ( 1 keyfiyyətdən digərinə keçid forması; atlamalar partlayışlardır ( inqilab) və yavaş (təkamül)). Keyfiyyət və kəmiyyət dialektikası ondan ibarətdir ki, lazımi sayda dəyişikliklər toplanana qədər heç bir keyfiyyət dəyişikliyi baş verməyəcək. 2-ci qanun: şəxsiyyət anlayışı, fərqlilik kateqoriyası, əksliklər kateqoriyası, birlik, mübarizə, ziddiyyətlər. Təkin bifurkasiyası və onun ziddiyyətli hissələrinin bifurkasiyası dialektikanın mahiyyəti və əsasını təşkil edir. Birlik nisbidir, mübarizə mütləqdir, əsas məfhum dialektik ziddiyyətdir ki, bu da bir-birini tamamlayan və bir-birini inkar edən inkişaf tendensiyalarını ehtiva edir. 3-cü qanun: inkar, dialektik inkar, ikiqat inkar, mütərəqqilik, dövrilik, tərəqqi, reqressiya. Hüququn əsas elementləri: tezis, antiteza, sintez.

Nəzəri biliklərdə səbəbiyyət prinsipi elmi qanunlara əsaslanır. Dünyanın müasir elmi mənzərəsini başa düşmək üçün elmi nəzəriyyənin strukturunda qanunların məzmunu və rolu haqqında aydın təsəvvürə malik olmaq vacibdir.

Məsələn, molekullararası birləşmə qüvvələrinin suyun normal vəziyyətinin saxlanmasının səbəbi olduğu, suyun qızdırılmasının artmasına səbəb olduğu ifadəsi kinetik enerji molekullar və s. Odur ki, biliklərin nəzəri səviyyəsində səbəb-nəticə izahlarında və proqnozlarında rolunu qiymətləndirməzdən əvvəl ilk növbədə qanunların mahiyyətini, empirik ümumiləşdirmələrdən fərqini aydınlaşdırmaq lazımdır.

Tədqiqatda induktiv məntiqdən istifadə edən alimlərin fikrincə, elm təcrübədə verilən hadisələr və hadisələr arasında oxşar və fərqli cəhətlərin müşahidəsi ilə başlayır. Bu müşahidələr bir neçə konkret misal əsasında ümumiləşdirməyə imkan verir. Məhz buna görə də onlar təcrübələrin məcburi təkrarlanmasında, bir neçə xüsusi halın müşahidəsində və s.

Onların nöqteyi-nəzərindən səbəb əlaqə anlayışımızın inkişafı empirik səbəb-nəticə izahatlarının sadə şəkildə uzadılmasından ibarətdir. Beləliklə, səbəb əlaqəsi haqqında fikirlərin inkişafının əsas mexanizmi induktiv nəticə və ya belə nəticələr silsiləsi olur.

Belə izahat modelinə misal olaraq molekulyar-kinetik nəzəriyyədə qazların davranışının izahı tez-tez təklif olunur. Səbəb tədqiqatının bir səviyyəsindən digərinə keçid burada aşağıdakı kimi təsvir edilmişdir. Müəyyən şəraitdə qazların davranışının müşahidəsi əsasında birbaşa haqqında fərziyyə irəli sürülmüşdür mütənasib asılılıq temperatur və təzyiq, temperatur və həcm arasında. Bu fərziyyələr bütün qazlar üçün müəyyən edilmiş asılılığı ümumiləşdirdi. Eyni şəraitdə bütün qazların davranışına dair kifayət qədər sayda nümunələr öyrənildikdə, fərziyyələr qanunlara çevrildi - müvafiq olaraq Boyle və Mariotte, Charles və Gay-Lussac qanunları. Bu qanunların daha da ümumiləşdirilməsi, induktivistlərin fikrincə, bütün qazların quruluşunu təsvir edən formal bir nəzəriyyəyə - kinetik nəzəriyyəyə gətirib çıxardı, buna görə qazlar eksperimental qanunlardan irəli gələndən daha çox oxşarlıq göstərdi.

Lakin elmdə hər bir ümumiləşdirmə induktiv yolla əldə edilmir, baxmayaraq ki, hər bir elmi qanun ümumi cümlə ilə ifadə olunur. Bu mənada iki anlayışı fərqləndirmək faydalı olardı: “ümumiləşdirmə” və “ümumiləşdirmə”. Müəyyən bir elmi proseduru ümumiləşdirmə adlandıraraq, mövcud ümumiləşdirmələrin (və ya ümumi müddəaların) bütün mövcud (və mümkün) hallar haqqında xüsusi nümunələrdən ümumi ifadəyə ardıcıl keçid prosesində dəqiq induktiv şəkildə əldə edilməsini nəzərdə tuturuq. Bəzi təklifləri ümumi adlandıraraq, onların hansı yolla əldə edildiyi barədə heç nə demirik. Bu yollar fərqli ola bilər, bizim üçün bu halda yalnız ümumi təklifin geniş əhatə dairəsinə malik olması vacibdir.

Bununla belə, nə qədər paradoksal görünsə də, qanunun ikinci mənada universallığının öz sərhədləri var. Birincisi, bu qanunun əhatə dairəsini təşkil edən obyektlər toplusu məhdudlaşdırıla bilər. İkincisi, hadisələr və ya hadisələr arasında obyektiv münasibətləri əks etdirən istənilən elmi qanun reallığın yalnız müəyyən tərəfini (hətta çox sabit və ya müntəzəm təkrarlanan) digər hadisə və proseslərdən mücərrəd olaraq ayırır. Və bu baxımdan, elmi qanunun əhatə dairəsi yalnız müəyyən bir növ hadisələrlə deyil, həm də reallığın müəyyən bir sahəsində inkişaf edən şərtlərlə məhdudlaşır. Əgər belədirsə, onda hər hansı bir asılılıq yalnız sözün nisbi mənasında universal hesab edilə bilər, yəni. yalnız verilmiş hadisələr sahəsi daxilində və yalnız müəyyən şərtlərə tabedir, adətən sərhəd (və ya ilkin) şərtlər adlanır. Verilmiş ərazidən kənara çıxan hər hansı hadisə və ya sərhəd şərtlərini pozan hər hansı hal qanunun universallıq tələbini aşkar şəkildə pozur. Beləliklə, necə olursa olsun mühüm xüsusiyyət elmi qanun da onun universallığı deyildi, onun yeganə və qeyd-şərtsiz meyarı ola bilməz.

Bu arada, məlum olduğu kimi, fəlsəfə tarixində bir çox ümidlər ona bağlanırdı ki, ümumbəşərilik meyarının aydınlığına və sadəliyinə arxalanaraq, elmi qanunun təhlilində yalnız onun bu tərəfi ilə məhdudlaşmaq olar. . Hüquq anlayışını universallığa endirmək üçün ilk cəhd edildi ingilis filosofu D. Hume (1711 - 1776). Onun fikrincə, hər bir ideya hisslərdən yaranmalıdır. Ancaq birbaşa veriləcək heç bir zəruri asılılıq olmadığı üçün sensor qavrayış, o dərəcədə ki, bu, yalnız hadisələrin daimi müşayiəti və ya müntəzəm baş verməsi ilə əlaqədar yaranan labüdlüyün hissi təcrübəsinə proyeksiya ola bilər. Deməli, D.Hum “hadisələrin müntəzəm ardıcıllığı” kimi qanunauyğunluğu inkar etmirdi. “Faktlara və ya real varlığa bütün inam,” o, “İnsan idrakına dair bir araşdırma” əsərində yazırdı, “yalnız yaddaşda və ya qavrayışda olan hansısa obyektə və onun hansısa obyektlə vərdiş etdiyi birləşməyə əsaslanır. Yaxud başqa sözlə desək, bir çox hallarda iki növ cismin - od və istilik, qar və soyuqun həmişə bir-biri ilə bağlı olduğunu və od və ya qarın yenidən hisslərlə qavrandığını müşahidə etsək, zehnimiz vərdişin gücü ilə isti və ya soyuqluq gözləyir və obyektə yaxınlaşsaq, bu keyfiyyətlərdən birinin və ya digərinin həqiqətən mövcud olduğuna və özünü göstərəcəyinə inanır.

20-ci əsr elm fəlsəfəsinin nümayəndələrindən biri olan K.Popperin konsepsiyası da Humeyen təliminin modernləşdirilmiş variantıdır, “fiziki” zərurət və universallığı müəyyən etmək cəhdidir. Onun elmi hüquqa baxışlarında bəzi dəyişikliklər nəticəsində gəldiyi nəticə birmənalı olaraq Hyumun müdafiəsi kimi səslənir. Elmi qanunun tərtibi ilə universal empirik ümumiləşdirmələr arasında əsaslı fərq yoxdur. Zərurət, K. Popperin təqdim etdiyi kimi, yalnız universal qanunlar və təsadüfi universallıq arasında şifahi fərq üçün faydalı bir etiketdir. Popper yazırdı: “Elmi nəzəriyyələr universal müddəalardır. Bütün linqvistik formasiyalar kimi, onlar da işarə və ya simvol sistemləridir. Mən universal nəzəriyyələrlə tək müddəalar arasındakı fərqi ifadə etməyi mənasız hesab edirəm ki, sonuncular “konkretdir”, nəzəriyyələr isə yalnız simvolik düsturlar və ya sxemlərdir, çünki eyni şeyi hətta ən “konkret” müddəalara da aid etmək olar.

Bununla belə, K.Popperin və müasir “elm fəlsəfəsinin” digər nümayəndələrinin mülahizələrindən fərqli olaraq qanunlar ümumbəşəri ümumiləşdirmələrdən öz sabitliyi, təkzibedilməzliyi ilə dəqiq fərqlənir. Əgər həqiqi elmi araşdırmada alimlər K.Popperin reseptlərini rəhbər tuturdularsa, onda 30-cu illərdə. əsrimizin enerjinin saxlanması və çevrilməsi qanunu, çürümə zamanı enerjinin "sızması" aşkar edildikdə, belə bir yanılmanın qaçılmaz qurbanı olardı. Hətta Nyutonun qanunlarını çətin ki, qanunlar adlandırmaq olar, çünki ciddi mənada qanunauyğunluqların sadə müşahidəsi ilə onları nə təsdiq etmək, nə də təkzib etmək mümkün deyil: bizim tərəfimizdən duyğusal şəkildə qəbul edilən hər hansı konkret hərəkət Nyuton mexanikasının nəzərdə tutduğu ideallaşdırmalardan “çıxır”. Bu xüsusiyyət, yəni. təkzibedilməzlik, elmi qanunlar empirik ümumiləşdirmələrdən sadəcə olaraq fərqlənir və təkcə təsadüfi deyil, həm də ciddi şəkildə universal olanlardan. Ümumbəşəri ümumiləşdirmə nə olursa olsun (əgər bunun həqiqətən obyektiv qanun olduğu dəqiq bilinmirsə), onun gec-tez təkzib olunmayacağına əminlik ola bilməz, çünki hər zaman belə bir faktın mümkünlüyü var. ümumiləşdirmə belə formalaşdırılır.

Aydın olur ki, asılılığın ümumbəşəri mahiyyətini sübut etmək heç bir halda elmi qanunun əsaslandırılmasında əsas vəzifə deyil, baxmayaraq ki, universallıq meyarının əhəmiyyətini tamamilə inkar etmək onu mütləq etməkdən daha az səhv olmazdı. Görünür, elmi qanunun əsaslandırılmasının belə bir prosedurundan danışmaq lazımdır ki, burada onun zərurətinin sübuta yetirilməsinə üstünlük verilir.

əşya və hadisələrin zəruri, əsas, sabit, təkrarlanan əlaqəsi. Z. kateqoriyası obyektlər və onların xassələri, sistemli obyektlər və onların alt sistemləri, elementləri və strukturları arasında obyektiv və universal əlaqələri əks etdirir. Z. bir-birindən fərqlənir: 1) ümumilik dərəcəsinə görə: universal, universal (məsələn, Z. dialektika: kəmiyyət dəyişikliklərinin keyfiyyətlərə qarşılıqlı keçidi və s.); ümumi, cəm halında hərəkət edən. bölgə və bir sıra elmlər tərəfindən öyrənilmişdir (məsələn, Z. enerjinin saxlanması); xüsusi, bir bölgədə fəaliyyət göstərir. və bir elm və ya elm sahəsi tərəfindən öyrənilir (məsələn, Z. təbii seçmə); 2) maddənin varlıq sferalarına və hərəkət formalarına görə: cansız təbiət, canlı təbiət və cəmiyyət, eləcə də düşüncə; 3) təyinetmə münasibətlərinə görə: dinamik (məsələn, Z. mexanika) və statistik (məsələn, Z. molekulyar fizika) və başqaları."Z" anlayışına əlavə olaraq. fəlsəfə və elmdə yeni şeylərin məcmusunu, dünyadakı cisimlərin, hadisələrin və hadisələrin qarşılıqlı təsirinin bir-biri ilə əlaqəli və nizamlı xarakterinin təzahürünü bildirən qanunauyğunluq kateqoriyasından da istifadə olunur. R.A.Burxanov

Böyük Tərif

Natamam tərif ↓

ELMİ HÜQUQ

hadisələrin əlaqəsi haqqında universal, zəruri ifadə. N.E.-nin ümumi forması: “Verilmiş predmet sahəsindən olan hər hansı obyekt üçün doğrudur ki, əgər onun A xassəsi varsa, deməli, onun da B xassəsi olmalıdır”. Qanunun ümumbəşəriliyi onun öz sahəsində bütün obyektlərə şamil edilməsi, məkanın istənilən anında və istənilən nöqtəsində hərəkət etməsi deməkdir. Yeni dövrə xas olan zərurət məntiqi deyil, ontolojidir. O, təfəkkürün strukturu ilə deyil, qurğu ilə müəyyən edilir real dünya, baxmayaraq ki, bu həm də elmi nəzəriyyəni təşkil edən ifadələrin iyerarxiyasından asılıdır. AD məsələn, ifadələrdir: "Bir cərəyan keçiricidən keçirsə, keçiricinin ətrafında bir maqnit sahəsi yaranır", "Çe-

oksigenin hidrogenlə kimyəvi reaksiyası su verir”, “Bir ölkədə inkişaf etmiş vətəndaş cəmiyyəti yoxdursa, sabit demokratiya da yoxdur”. Bu qanunlardan birincisi fizikaya, ikincisi kimyaya, üçüncüsü isə sosiologiyaya aiddir.

AD dinamik və statistik bölünür. Birincisi, həmçinin sərt təyinetmə qanunları adlanır, ciddi birmənalı əlaqə və asılılıqları düzəldir; ikincinin mətnində həlledici rol ehtimal nəzəriyyəsi üsullarını oynayır.

Neopozitivizm N. e. fərqləndirmək üçün formal-məntiqi meyarlar tapmağa cəhdlər etdi. təsadüfi doğru ümumi ifadələrdən (məsələn, "Bu zooparkdakı bütün qu quşları ağdır"), lakin bu cəhdlər heç bir nəticə vermədi. Nomoloji (N.E. ifadəsi) məntiqi perspektivlə ifadə. hər hansı digər ümumi şərti ifadədən heç bir fərqi yoxdur.

Fizika, kimya, iqtisadiyyat, sosiologiya və başqa elmlərin metodologiyasında əsas rol oynayan NE anlayışı həm qeyri-müəyyənliyi, həm də qeyri-dəqiqliyi ilə xarakterizə olunur. Qeyri-müəyyənlik ontoloji zərurət anlayışının mənasının qeyri-müəyyənliyindən irəli gəlir; qeyri-dəqiqlik ilk növbədə onunla bağlıdır ki, elmi nəzəriyyəyə daxil edilən ümumi müddəalar nəzəriyyənin inkişafı zamanı onun strukturunda öz yerini dəyişə bilir. Beləliklə, çoxlu nisbətlərin məşhur kimyəvi qanunu əvvəlcə sadə bir empirik fərziyyə idi, üstəlik, təsadüfi və şübhəli təsdiqi var idi. İngilis kimyaçısı V. Daltonun işindən sonra kimya köklü şəkildə yenidən quruldu. Çoxsaylı münasibətlər haqqında Əsasnamə daxil edildi tərkib hissəsi tərifinə kimyəvi birləşmə, və eksperimental olaraq nə yoxlamaq, nə də təkzib etmək qeyri-mümkün oldu. kimyəvi atomlar yalnız birə bir nisbətdə və ya bəzi tam nisbətdə birləşdirilə bilər - bu, indi müasir kimyəvi nəzəriyyənin qurucu prinsipidir. Bir fərziyyənin tavtologiyaya çevrilməsi prosesində çoxlu nisbətlər haqqında müddəa onun mövcudluğunun hansısa mərhələsində kimya qanununa çevrildi, sonra isə yenidən o olmaqdan çıxdı. Əgər ontoloji zərurət yalnız tədqiq olunan obyektlərdən asılı olsaydı və onları təsvir edən nəzəriyyənin daxili strukturundan asılı olmasaydı, ümumi elmi müddəanın nəinki NE-yə çevrilə bilməsi, həm də bir olmağı dayandırması qeyri-mümkün olardı. zamanla onun dəyişən iyerarxiyası.bəyanatlar.

Hadisələrin geniş sahələri ilə əlaqəli olan AD aydın şəkildə ifadə edilmiş ikili, təsviri-təlimat xarakterinə malikdir (bax: Təsviri-qiymətləndirici ifadələr). Onlar bəzi faktları təsvir edir və izah edirlər. Təsvirlər kimi, onlar empirik məlumatlara və empirik ümumiləşdirmələrə uyğun olmalıdır. Eyni zamanda, belə N.e. həm də həm nəzəriyyənin digər müddəalarını, həm də faktların özünü qiymətləndirmək üçün standartlardır. Əgər AD-də dəyər komponentinin rolu şişirdilmiş, onlar yalnız müşahidənin nəticələrini tənzimləmək üçün bir vasitəyə çevrilirlər və onların reallığa (onların həqiqətinə) uyğunluğu məsələsi düzgün deyil. Beləliklə, N.Hanson ən çox yayılmış N.z-ni müqayisə edir. aşpazın reseptləri ilə: “Reseptlər və nəzəriyyələrin özü nə doğrudur, nə də yalan. Amma nəzəriyyə ilə müşahidə etdiklərim haqqında daha çox şey deyə bilərəm”. Təsvir anı mütləqləşdirilərsə, N.z. ontolojiləşir və varlığın əsas xüsusiyyətlərinin birbaşa, birmənalı və yeganə mümkün əksi kimi görünür.

Beləliklə, AD-nin həyatında hadisələrin geniş spektrini əhatə edən üç tipik mərhələni ayırmaq olar: 1) onun hipotetik təsviri ifadə kimi fəaliyyət göstərdiyi və ilk növbədə empirik şəkildə yoxlanıldığı formalaşma dövrü; 2) qanunun qüvvədə olduğu müddət kifayətdir empirik şəkildə təsdiqlənir, sistemli dəstəyini alır və təkcə empirik ümumiləşdirmə kimi deyil, həm də nəzəriyyənin digər, daha az etibarlı ifadələrini qiymətləndirmək üçün bir qayda kimi fəaliyyət göstərir; 3) artıq nəzəriyyənin özəyinə daxil edilmiş qocalıq dövrü, ilk növbədə, onun digər müddəalarını qiymətləndirmək üçün bir qayda olaraq istifadə olunur və yalnız nəzəriyyənin özü ilə birlikdə ləğv edilə bilər; belə bir qanunun yoxlanılması, ilk növbədə, nəzəriyyə çərçivəsində onun effektivliyinə aiddir, baxmayaraq ki, o, formalaşması zamanı alınan köhnə empirik dəstəyi hələ də saxlayır. Mövcudluğunun ikinci və üçüncü mərhələsində N.z. təsviri-qiymətləndirici bəyanatdır və bütün bu cür ifadələr kimi təsdiqlənir. Məsələn, Nyutonun ikinci hərəkət qanunu uzun müddət faktiki həqiqət idi. Onu ciddi şəkildə formalaşdırmaq üçün əsrlər boyu davamlı empirik və nəzəri tədqiqatlar aparıldı. İndi bu qanun Nyutonun klassik mexanikası çərçivəsində heç bir müşahidə ilə təkzib edilə bilməyən analitik cəhətdən doğru ifadə kimi görünür.

Sözdə. empirik qanunlar və ya kiçik ümumilik qanunları, Ohm qanunu və ya Gay-Lussac qanunu kimi, təxmin edilən komponent əhəmiyyətsizdir. Bu cür qanunları ehtiva edən nəzəriyyələrin təkamülü nəzəriyyənin ifadələrinin iyerarxiyasında sonuncunun yerini dəyişmir; köhnələrin yerini qorxmadan tutan yeni nəzəriyyələr belə qanunları öz empirik əsaslarına daxil edir.

N.z-nin əsas funksiyalarından biri. - izahat və ya suala cavab: "Tədqiq olunan fenomen niyə baş verir?" İzahat adətən bəzi N.z-dən izah edilən hadisənin deduksiyasıdır. və ilkin şərtlər haqqında bəyanatlar. Bu cür izahat adətən nomoloji adlanır və ya “bağlı qanun vasitəsilə izahat”. İzahat təkcə NE-yə deyil, həm də təsadüfi ümumi mövqeyə, eləcə də səbəb əlaqəsinin təsdiqinə əsaslana bilər. N.z vasitəsilə izahat. var, lakin

digər izahat növləri ilə müqayisədə müəyyən üstünlük: izah edilən hadisəyə lazımi xarakter verir.

N.z-nin konsepsiyası. 16-17-ci əsrlərdə formalaşmağa başladı. sözün müasir mənasında elmin formalaşması zamanı. Uzun müddət buna inanılırdı bu konsepsiya universaldır və biliyin bütün sahələrinə şamil edilir: hər bir elm qanunlar yaratmağa və onların əsasında öyrənilən hadisələri təsvir etməyə və izah etməyə çağırılır. Tarixin qanunları, xüsusən də O.Kont, K.Marks, J.S. Mill, G. Spencer.

In con. 19-cu əsr V.Vindelband və Q.Rikert belə bir fikir irəli sürdülər ki, müasir iqtisad elminin kəşfini öz vəzifəsi olan ümumiləşdirici elmlərlə yanaşı, fərdiləşdirici elmlər də mövcuddur ki, onlar heç bir qanunauyğunluq yaratmır, lakin tədqiq olunan obyektləri özündə təmsil edir. onların unikallığı və unikallığı (bax: Nomotetik elm və Ndioqraftes elmi). N.z-nin kəşfini qarşılarına məqsəd qoymurlar. təbiət elmlərindən fərqli olaraq "tarixdə insan"ın öyrənilməsi ilə məşğul olan elmlər və ya mədəniyyət elmləri. Tarixin qanunlarının axtarışında uğursuzluqlar və Windelband və Rickert tərəfindən başlayan, sonra M.Weber, K. Popper və başqaları tərəfindən davam etdirilən bu cür qanunlar ideyasının tənqidi ortalığa gətirib çıxardı. 20-ci əsr elm anlayışının özünü N.z konsepsiyası ilə bağlayanların mövqelərinin xeyli zəifləməsinə. Eyni zamanda məlum oldu ki, Vindelband və Rikkertin fikrindən fərqli olaraq, müasir iqtisadiyyatın kəşfinə yönəlmiş elmlərlə başqa bir əsas məqsədi olan elmlər arasındakı sərhəd təbiət elmləri arasındakı sərhədlə üst-üstə düşmür. (nomotetika elmləri) və mədəniyyət elmləri (idioqrafiya elmləri).

"Elm yalnız orada mövcuddur" deyə laureat yazır Nobel mükafatı iqtisadiyyat üzrə M. Alle, - burada öyrənilə və proqnozlaşdırıla bilən nümunələr var. Bu, göy mexanikasına misaldır. Lakin sosial hadisələrin, xüsusən də iqtisadi hadisələrin böyük hissəsinin mövqeyi belədir. Onların elmi təhlili həqiqətən də fizikada tapılanlar qədər təəccüblü qanunauyğunluqların mövcudluğunu göstərməyə imkan verir. Məhz buna görə də iqtisadiyyat elmi bir elmdir və onunla eyni prinsiplərə və eyni üsullara tabedir fizika elmləri". Bu cür mövqe hələ də konkret elmi fənlərin nümayəndələri arasında yayılmışdır. Lakin öz NE-ni qurmayan elmin qeyri-mümkün olması fikri metodoloji tənqidə tab gətirmir. iqtisadi elm həqiqətən də konkret qanunauyğunluqları formalaşdırır, lakin nə siyasi elmlər, nə tarix, nə dilçilik, nə də etika və estetika kimi normativ elmlər heç bir N.Z. Bu elmlər tədqiq olunan hadisələrin nomoloji deyil, səbəb-nəticə izahını verir və ya izahat əməliyyatı əvəzinə təsvirə əsaslanmayan dərketmə əməliyyatını ön plana çıxarırlar.

satelnye, lakin qiymətləndirmə ifadələri üzrə. Formula N.e. koordinat sistemi kimi müqayisəli kateqoriyalardan istifadə edən elmlər (təbii və sosial); N.e quraşdırmayın. mütləq kateqoriyalar sisteminə əsaslanan elmlər (humanitar və təbiət) (bax: Mütləq kateqoriyalar və müqayisəli kateqoriyalar, Tarixçilik, Elmlərin təsnifatı, Təbiət elmləri və mədəniyyət elmləri).

Windelband V. Tarix və təbiət elmləri haqqında. Sankt-Peterburq, 1904; Karnap R. Fizikanın fəlsəfi əsasları. Elm fəlsəfəsinə giriş. M., 1971; Popper K. Tarixçiliyin yoxsulluğu. M., 1993; Alle M. Həyatımın fəlsəfəsi // Alle M. İqtisadiyyat elm kimi. M., 1995; Nikiforov A.L. Elm fəlsəfəsi: tarix və metodologiya. M., 1998; Rickert G. Təbiət elmləri və mədəniyyət elmləri. M., 1998; İvin A.A. Arqumentasiya nəzəriyyəsi. M., 2000; Odur. Tarix fəlsəfəsi. M., 2000; Stepin B.C. nəzəri biliklər. Quruluş, tarixi təkamül. M., 2000.

Böyük Tərif

Natamam tərif ↓

1.2. elmi qanun

Elmi hüquq ən mühüm komponentdir elmi bilik. Elmi qanun biliyi son dərəcə cəmlənmiş formada təmsil edir. Bununla belə, ümumiyyətlə elmi fəaliyyətin məqsədini yalnız elmi qanunların müəyyən edilməsi ilə məhdudlaşdırmaq olmaz, çünki belə mövzu sahələri var (ilk növbədə, bu, humanitar elmlər), elmi biliklərin başqa formalarda (məsələn, təsvir və ya təsnifat şəklində) istehsal olunduğu və qeyd edildiyi yerlərdə. Bundan başqa, elmi izahat, daha sonra deyəcəyimiz kimi (§ 1.3), yalnız qanun əsasında mümkün deyil: bütöv bir spektr var. müxtəlif növlər izahatlar. Buna baxmayaraq, həm alimlərin özlərində, həm də qeyri-elmi fəaliyyət nümayəndələrinin geniş dairələrində ən güclü təəssürat yaradan da məhz elmi qanun öz qısa ifadəsidir. Buna görə də elmi hüquq çox vaxt ümumi elmi biliklə sinonimdir.
Qanun ümumi nəzəri kontekstdə nəzəriyyənin bir hissəsidir. Bu o deməkdir ki, qanunun tərtibi konkret elmi intizamın xüsusi dilində həyata keçirilir və qanunun yerinə yetirildiyi şərtlər toplusu şəklində əsas müddəalara əsaslanır. Yəni, qanun qısa formada olmasına baxmayaraq, bütöv bir nəzəriyyənin bir hissəsidir və onun nəzəri kontekstindən çıxarıla bilməz. O, ətrafdakı nəzəriyyə olmadan birbaşa praktikaya tətbiq edilə bilməz və həmçinin, tez-tez olduğu kimi, onun tətbiqi üçün müəyyən ara nəzəriyyələr və ya “orta səviyyəli nəzəriyyələr” tələb olunur. Başqa sözlə, elmi qanun dərhal məhsul deyil, hər zaman istənilən istifadəçinin istifadəsinə hazırdır.
Elmi hüququn tərifi və xarakteristikası
Elmi qanun nədir? Bu, universal xarakter daşıyan və öyrənilən mövzu sahəsinin ən vacib aspektlərini cəmlənmiş formada təsvir edən elmi ifadədir.
Elmi hüquq elmi bilik forması kimi iki tərəfdən xarakterizə edilə bilər:
1) obyektiv, ontoloji tərəfdən. Burada qanunda reallığın hansı xüsusiyyətlərinin qavranıldığını üzə çıxarmaq lazımdır;
2) əməliyyat-metodiki tərəfdən. Burada alimlərin qanunu biliyə, qanuna bənzər ifadənin formalaşdırılmasına necə gəldiyini açmaq lazımdır;
İndi isə elmi hüququn bu iki aspektinin nəzərdən keçirilməsinə keçək.
Elmi hüququn obyektiv (ontoloji) tərəfi.
Obyektiv tərəfdən, yəni. nəzəriyyənin referenti tərəfindən reallıq elementləri arasında sabit, əsas əlaqə elmi qanun adlanır.
Münasibətlərin sabitliyi o deməkdir ki, bu əlaqə sabit, təkrarlana bilən, verilmiş dəyişməz şəraitdə təkrarlana bilir.
Qanunun mahiyyəti o deməkdir ki, qanunla təsvir edilən əlaqə təsvir olunan obyektlərin bəzi təsadüfi, təsadüfi qavranılan xassələrini deyil, əksinə, ən mühümlərini - ya bu obyektlərin quruluşunu, ya da digərini müəyyən edən xüsusiyyətləri əks etdirir. onların davranışının (fəaliyyətinin) xarakteri və ümumiyyətlə, tədqiq olunan hadisənin mahiyyətini başqa cür izah edir. Qanunları ehtiva edən nəzəriyyənin referenti tək bir obyekt deyil, universallıq nöqteyi-nəzərindən götürülmüş bəzi (bəlkə də sonsuz) obyektlər toplusudur; ona görə də qanun tək bir hadisə üçün deyil, müəyyən xassələrə görə bu sinifdə birləşmiş oxşar obyektlərin bütöv sinfinə aiddir.
Beləliklə, qanun müəyyən bir mövzu sahəsi üçün universal olan əsas invariant münasibətləri təsbit edir.
Qanunun universallığı nədir
Qanunun universallığı özlüyündə kifayət qədər mürəkkəb keyfiyyətdir. Q.İ.Ruzavin universallığın üç mənasından danışır. Birinci məna qanuna daxil olan anlayışların mahiyyətindən verilən universallıqdır. Təbii ki, elmi anlayışların ümumiliyinin müxtəlif səviyyələri var. Buna görə də qanunlar ümumilik əsasında daha universal (əsas) və daha az universal (törəmə) kimi sıralana bilər. İkinci universallıq hissi məkan-zaman ümumiliyinə aiddir. Bəyanat, məkan və zaman vəziyyətindən asılı olmayaraq obyektlərə şamil olunarsa, bu mənada universaldır. Ona görə də geoloji qanunları bu mənada universal adlandırmaq olmaz, çünki yerüstü hadisələri xarakterizə edir. Bu vəziyyətdə, daha aşağı səviyyənin universallığı haqqında danışmaq olar: regional və hətta yerli (və ya fərdi). Nəhayət, üçüncü məna qanuna bənzər ifadələrin məntiqi forması ilə - qanunun tərtibində hər hansı bir "ümumiyyətlə obyekt" haqqında danışmağa imkan verən xüsusi məntiqi operatorun istifadəsi ilə bağlıdır. Belə operatora kəmiyyət göstəricisi deyilir. Universal ifadələr ya universal kəmiyyət göstəricisindən (A, ... formasının bütün obyektləri üçün) və ya mövcudluq kəmiyyət göstəricisindən (A formasının bəzi obyekti var, onun üçün ... tutur) istifadə edir. Eyni zamanda, daha aşağı universallıq səviyyəsinin qanunları ekzistensial kvanterdən, fundamental qanunlar isə universal kəmiyyət göstəricisindən istifadə edir.
Bundan əlavə, elmi qanunun ümumbəşəriliyi onda ifadə olunur ki, o, konkret hadisənin əsas cəhətlərini təsvir edərək, mövcud hadisələrə deyil, müvafiq şərtlər yerinə yetirildiyi təqdirdə reallaşa biləcək universal potensial vəziyyətlərə birbaşa istinad edir. Başqa sözlə, qanun əslində mövcud olanın sferasını üstələyir. Deməli, K.Popper elmi universal mülahizələrin belə bir xüsusiyyətinə diqqəti cəlb edir: onlar reallığın potensial müstəvisini, müvafiq şəraitin mövcud olduğu halda konkret hadisəyə obyektiv meylini xarakterizə edir (belə ifadələrə dispozisiya deyilir). Elmi qanunlar rolunu oynayan universal ifadələr, K.Popperə görə, əslində müşahidə olunan fərdi hadisələrin deyil, potensialların, meyllərin təsviridir.
Qanunda təsbit edilməli olan əsas universallıq olduğundan, həqiqi qanunları yalnız zahirən qanuna bənzər formaya malik olan təsadüfi ümumiləşdirmələrdən necə ayırd etmək sualı yaranır. (Məsələn, “bu soyuducudakı almaların hamısı qırmızıdır” ifadəsi elmi qanun olmadan doğru ola bilər.) Ümumiyyətlə, bu məsələ hələ kifayət qədər aydınlaşdırılmayıb. Amma amerikalı filosof və məntiqçi N.Qudmanın mühüm töhfəsini qeyd etmək lazımdır. O, qanunların potensial xarakterinə də diqqət çəkir. İ.Qudman bunu elmi qanunların spesifik xassəsi kimi adlandırır. şərti (və ya əks-faktual) cümlələrin onlardan alına biləcəyini, yəni. faktiki vəziyyəti deyil, müəyyən şəraitdə nələrin baş verə biləcəyini və ya ola biləcəyini təsvir edənlər. Məsələn, “sürtünmə müdaxilə etməsəydi, bu daş daha da yuvarlanmağa davam edərdi” ətalət qanununa əsaslanan şərti ifadədir. Əksinə, hansısa obyektin yalnız şərti xassələrini əks etdirən mühakimələr onlardan əks-faktual mühakimələr çıxarmaq üçün əsas ola bilməz.
Elmi hüququn operativ-metodoloji tərəfi
Əməliyyat tərəfində qanuna yaxşı dəstəklənən fərziyyə kimi baxmaq olar. Həqiqətən də qanunun tanınmasına biz universal xarakter daşıyan, geniş empirik məlumatları izah etmək qabiliyyətinə malik olan və bu tək faktların əsas xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən bir növ fərziyyə irəli sürdükdən sonra gəlirik. Bəzi yoxlama prosedurlarını həyata keçirdikdən sonra elmi ictimaiyyət bu fərziyyəni təsdiqlənmiş və elmi qanun kimi görünməyə qadir kimi qəbul edir.
Lakin qeyd etmək lazımdır ki, qanunun universallıq adlanan xassəsi müəyyən çətinliklərə gətirib çıxarır, çünki universallıq qanunu qeyri-məhdud homojen hadisələr sinfinə tətbiq edə biləcəyimizi nəzərdə tutur. Lakin fərziyyənin əsaslandırılması həmişə sonlu sayda müşahidələrə, empirik məlumatlara əsaslanır. Sonlu empirik əsasdan sonsuz sayda tətbiq haqqında nəzəri nəticəyə keçid necə baş verir? Bundan əlavə, elmi qanunun formalaşmasında kateqoriyalılığın mənbələri haradadır? Məsələn, "bütün cisimlər qızdırıldıqda mütləq genişlənir" desək, haqlıyıqmı?
Bu, ümumiyyətlə, bilik nəzəriyyəsi və fəlsəfə üçün çoxdan davam edən problemdir. Onun aydınlaşdırılmasında D.Hum və İ.Kant mühüm töhfə vermişlər. Beləliklə, D.Hum göstərdi ki, tək hadisələrin müşahidəsindən biz onların əsasında duran müəyyən hadisələrin zəruri əlaqəsi haqqında məntiqi düzgün nəticə əldə edə bilmərik. Eqo o deməkdir ki, universal bəyanat tərtib edərkən biz sadəcə müşahidə olunan qanunauyğunluğu təsvir etməkdən daha çox şey edirik. Üstəlik, bu əlavə məntiqi olaraq bir sıra empirik məlumatlardan alınmamışdır. Başqa sözlə desək, vahid müşahidələrdən onlar arasında zəruri əlaqələri postulatlaşdırmağa keçmək üçün etibarlı məntiqi əsaslarımız yoxdur.
Kant D. Hume-un mənfi nəticələrindən irəli gedir. İ.Kant göstərir ki, insan şüuru həmişə müəyyən ümumbəşəri müddəalar və ya qanunlar irəli sürərkən, özü də qanunverici kimi təbiətə bu və ya digər qanunu “qoyur”, yəni. empirik əsaslarla bağlı həmişə fəal mövqe tutur. Biz sadəcə olaraq empirik məlumatlara nəzər salan nümunəni qeydə almırıq, bəzən belə görünsə də, təbii olaraq bir alimin işi məlumatları oxumaq və onların sadə ümumiləşdirilməsi kimi görünür. Xeyr, əslində, alim həmişə təftiş imkanlarından əsaslı şəkildə üstün olan və təbiətin sabitliyi ilə bağlı bir sıra ehtimal olunan fərziyyələrə əsaslanan və s. Bu mühakimə a priori sonsuz bir sıra işləri nəzərdə tutur ki, bu da şübhəsiz ki, heç vaxt tam araşdırıla bilməz.
Təbii ki, qanuna bənzər bir fərziyyə irəli sürərkən sual yaranır müxtəlif növlər ehtiyacları var, lakin onlar artıq ümumi məntiqi xarakter daşımır, daha xüsusi, mənalıdırlar. Beləliklə, fiziki zərurətdən, səbəb (və ya səbəb) zərurətdən danışılır; “zərurət” termininin istifadəsinin bu çalarları müasir modal məntiqdə öyrənilir və dəqiqləşdirilir.
Elmi hüquq anlayışı anaxronizmdirmi?
Bəzi müasir elm filosofları hüquq anlayışının indiki dövrdə tam uğurlu olmadığını iddia edirlər. Bizi 17-18-ci əsrlərin metafizikasına aid edir, o zaman hüquq mütləq, qeyd-şərtsiz, məntiqi zərurətlə təbiətə xas olan bir şey kimi başa düşülürdü. Bu gün biz belə bir metafizikadan çox uzaqlaşmışıq. Beləliklə, məsələn, B. van Fraassen "Qanunlar və Simmetriya" (1989) kitabında deyir. Azərbaycanda qanunların statusu ilə bağlı bir sıra mühüm məsələlər qaldırır müasir elm. Görkəmli iş Nancy Cartwright-ın How the Laws of Physics Lie (1983) əsəri elmi qanunların işlədiyi mürəkkəb konteksti ortaya qoyur. Beləliklə, elm adamları elmi qanunlarla yanaşı, vəziyyəti qəsdən sadələşdirərək (o cümlədən özlüyündə sırf faktiki həqiqətdən uzaqlaşaraq) güclü ideallaşdırıcı fərziyyələr təqdim edirlər. Yəni elmi fəaliyyətdə qanundan istifadə kifayət qədər mürəkkəb təcrübəyə daxildir.
Görünür, buna baxmayaraq, imtina etmək elmi təcrübə müəyyən edilmiş elmi hüquq anlayışından buna dəyməz. Bununla belə, elmin indiki inkişaf səviyyəsində biz, həqiqətən də, qanunlarla ənənəvi metafizik mənada təbiətin qeyd-şərtsiz qanunlarını deyil, daha çox mücərrəd obyektlərin və mücərrəd əlaqələrin, idealizasiyaların mürəkkəb kontekstində olan xüsusi nəzəri konstruksiyaları başa düşürük. zehni modellər və s.
Elmi qanunlar elmi biliklərdə bir sıra mühüm funksiyaları yerinə yetirən effektiv nəzəri konstruksiyalardır.
Qanunların təsnifatı
Elmi qanunların təsnifatı müxtəlif əsaslarla həyata keçirilə bilər. Bəzi yolları qeyd edək. Ən sadə üsul qanunları müəyyən qanunların aid olduğu elmdən (elmlər qrupundan) asılı olaraq qruplaşdırmaqdır. Bu baxımdan fiziki, bioloji və s. qanunları ayırmaq olar.
Bundan əlavə, neopozitivist dövrə (§ 0.2) qədər gedən bir bölgü var. R. Karnap tərəfindən kifayət qədər aydın formada təqdim olunur. Bu, formalaşmasında yalnız müşahidə terminlərindən istifadə edilən empirik qanunlar (yəni, əsaslı şəkildə müşahidə olunan obyektlərə aid) və nəzəri qanunlar (bura sırf nəzəri terminlər daxildir; belə terminlər kifayət qədər mücərrəd obyektlərə aiddir) arasındakı fərqdir. Baxmayaraq ki, § 1.4-də görəcəyimiz kimi, empirik və nəzəri səviyyələr arasındakı fərq ideyası daha yaxından araşdırıldıqda olduqca mürəkkəbdir, ümumiyyətlə, qanunların empirik və nəzəri olaraq bölünməsi saxlanıla bilər. , baxmayaraq ki, bu gün artıq əvvəlki kimi fundamental əhəmiyyət kəsb etmir.neopozitivist dövrdə.
Nəhayət, təklif olunan təsnifatlardan daha birini qeyd edirik. O, müəyyən qanunlarda ifadə olunan determinizm növündən başlayır. Beləliklə, deterministik (və ya dinamik) və statistik (və ya ehtimal) qanunlar fərqləndirilir. Birinci növ qanunlar müəyyən hadisələrin birmənalı xüsusiyyətlərini verir. Statistik qanunlar isə yalnız ehtimal baxımından xarakteristikalar verir: məsələn, fizikada bu, ya kütləvi, statistik hadisələrə, məsələn, termodinamikada olduğu kimi, ya da ehtimal, qeyri-müəyyən təbiətin olduğu mikrodünyanın obyektlərinə aiddir. onların xassələrinin əsas keyfiyyəti olan tək obyektlərə də aiddir.
Elmi qanunların funksiyaları
Elmi qanunların ən parlaq funksiyaları izah və proqnozlaşdırmadır. Həqiqətən də nəzəri təfəkkürün ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri müəyyən hadisələrin müəyyən edilmiş elmi qanuna tabe olmasıdır. O cümlədən, yuxarıda dediyimiz kimi, təkcə həqiqətən nə baş verdiyini deyil, həm də müəyyən şəraitdə nələrin baş verə biləcəyini izah edir. Burada izahedici funksiya proqnozlaşdırıcı funksiyaya çevrilir. Bundan əlavə, qanunların ən mühüm funksiyası elmi biliklərin geniş şəkildə birləşdirilməsidir. Beləliklə, yüksək ümumilik qanunları geniş bilik sahələrini birləşdirir və sistemləşdirir.
Bütövlükdə elmi qanunların funksiyaları elmi nəzəriyyənin funksiyalarına daxildir, çünki qanun həmişə nəzəriyyənin kontekstinə daxil olur, onun əsas müddəalarını təmsil edir. Elmi nəzəriyyənin funksiyalarından müvafiq yerdə danışacağıq (§ 3.4).
Xülasə. Deməli, elmi qanun tədqiq olunan hadisələrin əsas, sabit xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir. Qanun müəyyən əsas şərtlərə cavab verən sonsuz sayda fərdi işlərə tətbiq olunan universal bir ifadədir. Əməliyyat-metodoloji nöqteyi-nəzərdən bu, yalnız yaxşı təsdiqlənmiş fərziyyədir və vahid məlumat toplusundan məntiqi zəruri nəticə deyil. Hər bir elmi qanun, sadəcə olaraq, tək hadisələrin sonlu toplusunu təsvir edən ifadələrdən daha güclü ifadədir. Nəhayət, nəzəri ağıl elmi qanunun irəliləyişinə görə “məsuliyyəti öz üzərinə götürür”. Elmi praktikada qanunların istifadəsi ideallaşdırmalar, fərziyyələr və mücərrəd obyektlərin mürəkkəb kontekstində batırılır. Elmi qanunlar vasitəsi ilə təsvirlər, proqnozlar, birləşmələr və s.

Onların aşkarlanması və əsaslandırılması yolları

1. Qanunlar və onların elmi tədqiqatlarda rolu.

Qanunların kəşfi və formalaşması təşkil edir ən mühüm məqsəd elmi araşdırma: qanunların köməyi ilə obyektiv aləmin cisim və hadisələrinin əsas əlaqələri və münasibətləri ifadə olunur.

Real dünyanın bütün cisim və hadisələri əbədi dəyişmə və hərəkət prosesindədir. Zahirən bu dəyişikliklərin təsadüfi, bir-biri ilə əlaqəsi olmayan göründüyü yerdə elm hadisələr arasında sabit, təkrarlanan, dəyişməz əlaqələri əks etdirən dərin, daxili əlaqələri ortaya qoyur. Qanunlara əsaslanaraq elm təkcə mövcud faktları və hadisələri izah etmək deyil, həm də yeniləri proqnozlaşdırmaq imkanı əldə edir. Bunsuz şüurlu, məqsədyönlü əməli fəaliyyəti təsəvvür etmək mümkün deyil.

Qanuna gedən yol fərziyyədən keçir. Həqiqətən, hadisələr arasında əhəmiyyətli əlaqələr yaratmaq üçün təkcə müşahidələr və təcrübələr kifayət deyil. Onların köməyi ilə biz yalnız hadisələrin empirik şəkildə müşahidə edilən xassələri ilə xüsusiyyətləri arasında əlaqələri aşkar edə bilərik. Yalnız nisbətən sadə, empirik qanunlar deyilənləri bu yolla kəşf etmək olar. Daha dərin elmi və ya nəzəri qanunlar müşahidə olunmayan obyektlərə şamil edilir. Belə qanunlar öz tərkiblərində nə birbaşa təcrübədən əldə edilə bilməyən, nə də təcrübə ilə təsdiqlənə bilməyən anlayışları ehtiva edir. Buna görə də nəzəri qanunların kəşfi istər-istəməz fərziyyəyə müraciətlə əlaqələndirilir, onun köməyi ilə istədikləri nümunəni tapmağa çalışırlar. Bir çox müxtəlif fərziyyələri çeşidlədikdən sonra alim ona məlum olan bütün faktlarla yaxşı dəstəklənən bir fərziyyə tapa bilər. Buna görə də qanunu ən ilkin formada əsaslandırılmış fərziyyə kimi xarakterizə etmək olar.

Qanun axtarışında tədqiqatçı müəyyən strategiyanı rəhbər tutur. O, düşə biləcəyi belə bir nəzəri sxem və ya ideallaşdırılmış vəziyyət tapmağa çalışır təmiz forma tapdığı nümunəni təqdim edin. Başqa sözlə desək, elmin qanununu formalaşdırmaq üçün tədqiq olunan obyektiv reallığın bütün qeyri-mövcud əlaqələri və münasibətlərindən mücərrədləşmək və yalnız əsas, təkrar və zəruri əlaqələri ayırmaq lazımdır.

Qanunun dərk edilməsi prosesi, eləcə də bütövlükdə idrak prosesi natamam, nisbi, məhdud həqiqətlərdən getdikcə daha dolğun, konkret, mütləq həqiqətlərə doğru irəliləyir. Bu o deməkdir ki, elmi biliklər prosesində alimlər reallığın getdikcə daha dərin və əhəmiyyətli əlaqələrini müəyyən edirlər.

Elmin qanunauyğunluqlarının dərk edilməsi ilə bağlı olan ikinci mühüm məqam onların elmdə yerinin müəyyən edilməsi ilə bağlıdır. ümumi sistem nəzəri biliklər. Qanunlar istənilən elmi nəzəriyyənin əsasını təşkil edir. Qanunun rolunu və əhəmiyyətini yalnız müəyyən elmi nəzəriyyə və ya sistem çərçivəsində düzgün başa düşmək olar ki, burada müxtəlif qanunlar arasında məntiqi əlaqə, onların nəzəriyyənin sonrakı nəticələrinin qurulmasında tətbiqi və onunla əlaqənin xarakteri mövcuddur. empirik məlumatlar aydın görünür. Bir qayda olaraq, elm adamları hər hansı yeni kəşf edilmiş qanunu nəzəri biliklər sisteminə daxil etməyə, onu digər artıq məlum qanunlarla əlaqələndirməyə çalışırlar. Bu, tədqiqatçını daha geniş nəzəri sistem kontekstində qanunları daim təhlil etməyə məcbur edir.

Ayrı-ayrı, təcrid olunmuş qanunların axtarışı, ən yaxşı halda, elmin formalaşmasında hələ inkişaf etməmiş, nəzəridən əvvəlki mərhələni xarakterizə edir. Müasir, inkişaf etmiş elmdə qanun elmi nəzəriyyənin ayrılmaz elementi kimi çıxış edir, anlayışlar, prinsiplər, fərziyyələr və qanunlar sisteminin köməyi ilə reallığın ayrıca qanundan daha geniş fraqmentini əks etdirir. Öz növbəsində, elmi nəzəriyyələr və fənlər sistemi dünyanın real mənzərəsində mövcud olan birliyi və əlaqəni əks etdirməyə çalışır.

2. “Elmi hüquq” anlayışının məntiqi və qnoseoloji təhlili

Hüquq kateqoriyasının obyektiv məzmununu aydınlaşdırdıqdan sonra “elmi hüquq” anlayışının məzmununa və formasına daha yaxından və konkret baxmaq lazımdır. Biz əvvəllər elmi qanunu yaxşı dəstəklənən fərziyyə kimi müəyyən etmişdik. Ancaq hər yaxşı sübut edilmiş fərziyyə qanun rolunu oynamır. Fərziyyənin qanunla sıx bağlılığını vurğulayaraq, biz ilk növbədə elmin qanunauyğunluqlarının axtarışında və kəşfində fərziyyənin həlledici rolunu qeyd etmək istəyirik.

Eksperimental elmlərdə qanunları kəşf etməyin daim fərziyyələr irəli sürmək və sınaqdan keçirməkdən başqa yolu yoxdur. Elmi tədqiqat prosesində empirik məlumatlarla ziddiyyət təşkil edən fərziyyələrdən imtina edilir, daha aşağı təsdiq dərəcəsinə malik olanlar isə daha yüksək dərəcəyə malik olan fərziyyələrlə əvəz olunur. Eyni zamanda, təsdiqlənmə dərəcəsinin artması əsasən hipotezin nəzəri biliklər sisteminə daxil edilib-edilməməsindən asılıdır. O zaman fərziyyənin etibarlılığını təkcə ondan birbaşa irəli gələn empirik yoxlanılan nəticələrlə deyil, həm də nəzəriyyə çərçivəsində onunla məntiqi əlaqədə olan digər fərziyyələrin nəticələri ilə qiymətləndirmək olar.

Nümunə olaraq, Qalileonun hipotetik-deduktiv üsuldan istifadə edərək cisimlərin sərbəst düşmə qanununu necə kəşf etdiyini göstərə bilərik. Əvvəlcə, o, bir çox sələfləri kimi, düşmə sürətinin qət edilən məsafəyə mütənasib olması barədə intuitiv olaraq daha aydın fərziyyədən çıxış etdi. Lakin bu fərziyyənin nəticələri empirik məlumatlarla ziddiyyət təşkil edirdi və buna görə də Qalileo ondan imtina etmək məcburiyyətində qaldı. Nəticələri təcrübə ilə yaxşı təsdiqlənmiş bir fərziyyə tapmaq üçün ona təxminən üç onillik lazım idi. Düzgün fərziyyəyə gəlmək üçün Kepler Marsın həndəsi orbiti ilə bağlı on doqquz fərqli fərziyyəni təhlil etməli idi. Əvvəlcə o, bu orbitin dairə şəklinə malik olduğu ən sadə fərziyyədən çıxış etdi, lakin bu fərziyyə məlumatlar tərəfindən dəstəklənmədi. astronomik müşahidələr. Prinsipcə, qanunu kəşf etməyin ümumi yolu budur. Alim nadir hallarda düzgün ideyanı dərhal tapır. Ən sadə fərziyyələrdən başlayaraq, o, daim onlara düzəlişlər edir və təcrübədə yenidən yoxlayır. Müşahidə və təcrübələrin nəticələrinin riyazi emalının mümkün olduğu elmlərdə bu cür yoxlama nəzəri hesablanmış dəyərləri faktiki ölçmə nəticələri ilə müqayisə etməklə həyata keçirilir. Məhz bu yolla Qaliley öz fərziyyəsinin düzgünlüyünü yoxlaya bildi və nəhayət, onu cisimlərin sərbəst düşməsi qanunu şəklində formalaşdıra bildi. Bu qanun, nəzəri təbiət elminin bir çox digər qanunları kimi, riyazi formada təqdim olunur ki, bu da onun yoxlanılmasını xeyli asanlaşdırır və ifadə etdiyi kəmiyyətlər arasındakı əlaqəni asanlıqla görünən edir. Ona görə də biz ondan ən azı müasir təbiət elminin ən inkişaf etmiş sahələrində istifadə olunan hüquq anlayışını aydınlaşdırmaq üçün istifadə edəcəyik.

Formuladan göründüyü kimi

sərbəst düşmə qanunu ikinin funksional asılılığından istifadə etməklə riyazi olaraq ifadə edilir dəyişənlər kəmiyyətlər: vaxt t və yolu S. Bu kəmiyyətlərdən birincisini müstəqil dəyişən və ya arqument, ikincisini asılı dəyişən və ya funksiya kimi qəbul edirik. Öz növbəsində, bu dəyişənlər bədənin düşmə yolu və vaxtı kimi xüsusiyyətləri arasındakı real əlaqəni əks etdirir. Uyğun ölçü vahidlərini seçməklə biz bu fiziki xassələri və ya kəmiyyətləri rəqəmlərdən istifadə etməklə ifadə edə bilərik. Beləliklə, real obyektlərin və proseslərin fiziki və ya digər xassələri ilə ən müxtəlif olanlar arasındakı əlaqəni riyazi təhlilə məruz qoymaq mümkün olur. Bütün çətinlik xassələr arasındakı əlaqəni göstərmək üçün uyğun riyazi funksiyanı tapmaqda deyil, əslində belə bir əlaqəni aşkar etməkdə olacaq. Başqa sözlə, vəzifə tədqiq olunan prosesin bütün qeyri-əsas amillərindən mücərrədləşmək və prosesin gedişatını müəyyən edən əsas, əsas xassələri və amilləri ayırmaqdır. Həqiqətən, intuitiv olaraq, biz yaxşı güman edə bilərik ki, düşən cismin qət etdiyi məsafə onun kütləsindən, sürətindən və hətta temperaturundan asılıdır. Ancaq fiziki təcrübə bu fərziyyələri təsdiqləmir.

Prosesin gedişatına hansı amillərin əhəmiyyətli təsir göstərdiyi və hansı faktorlardan mücərrəd götürülə biləcəyi sualı olduqca aktualdır. çətin problem. Onun həlli fərziyyələrin inkişafı və sonradan yoxlanılması ilə bağlıdır. Mücərrəd desək, ən çoxunun təsirini nəzərə alan sonsuz sayda fərziyyəni qəbul etmək olar. müxtəlif amillər prosesinə. Ancaq aydındır ki, onların hamısını eksperimental olaraq sınaqdan keçirməyin heç bir yolu yoxdur. praktiki imkan. Sərbəst düşmə qanununa qayıdaraq, görərik ki, düşən cismin hərəkəti həmişə vahid şəkildə baş verir və ilk növbədə zamandan asılıdır. Lakin qanunun düsturunda bədənin keçdiyi ilkin yol da var S 0, və onun ilkin sürəti V 0 , sabit kəmiyyətləri təmsil edən və ya seçimlər. Onlar hər hansı bir fiziki bədənin ilkin hərəkət vəziyyətini xarakterizə edirlər. Əgər bu ilkin şərtlər məlumdursa, onda biz onun istənilən andakı davranışını dəqiq təsvir edə bilərik, yəni bu halda düşən cismin istənilən vaxt ərzində keçdiyi yolu tapa bilərik.

Məşhur amerikalı fiziki E.Viqner qeyd edir ki, ətrafımızda baş verən xaotik hadisələrin çoxluğundan hərəkət qanunlarını mücərrəd etmək mümkünlüyü iki şərtə əsaslanır. Birincisi, bir çox hallarda hamısını ehtiva edən ilkin şərtlər toplusunu ayırmaq olar sonra, bizim üçün maraqlı olan hadisələr üçün vacibdir. AT klassik nümunə sərbəst düşən bir cismin ilkin vəziyyəti və ilkin sürəti istisna olmaqla, demək olar ki, bütün şərtləri laqeyd etmək olar: onun davranışı, işıqlandırma dərəcəsindən, yaxınlığında başqa cisimlərin olmasından, temperaturundan və s.-dən asılı olmayaraq həmişə eyni olacaqdır. Eyni vacib ilkin şərtlər altında, harada və nə vaxt həyata keçirməyimizdən asılı olmayaraq, nəticə eyni olacaq. Başqa sözlə, mütləq mövqe və zaman heç vaxt əsas ilkin şərtlər deyil. Bu bəyanat, Vigner davam edir, ilk və bəlkə də ən çox idi mühüm prinsip fizikada dəyişməzlik. Onsuz biz təbiət qanunlarını kəşf edə bilməzdik.