Rus və slavyanlar və ya Rusiya müsəlmanların gözü ilə. Qədim slavyanların tarixi, mifləri və tanrıları

Slavlar salnamələr aparmağa başlayanda, onlar da öz mənşəyi haqqında bildiklərini yazdılar. Əlbəttə ki, bütün qəbilələrdə olan bütün slavyanların, hətta Kiyevdə yaşayanların hamısının belə düşündüyünü dəqiq deyə bilmərik, amma təəssüf ki, bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmış sənədlərə əsaslanmalıyıq. "Rus torpağı haradan gəldi" sualını salnaməçi Nestor "Keçmiş illərin nağılı" essesində verdi. O, giriş bəndlərində yazırdı: “Yafət şimal ölkələri və qərb ölkələri aldı. Yafet ölkələrində ruslar, çudlar və hər cür xalqlar var: Merya, Muroma, Hamısı, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Yafetin övladları da: Varangiyalılar, İsveçlilər, Normanlar, Qotlar, Ruslar, Bucaqlar, Qalisiyalılar, Voloxilər, Romalılar, Almanlar, Korlyazilər, Venesiyalılar, Fryaqlar və başqaları - qərbdə cənub ölkələrinə bitişikdirlər ... ". Burada iki dəfə, Finlandiya körfəzinin əks tərəflərində Rusiyanın adı çəkilir. Bir Rus Çudun yanında, digəri isə Vikinqlərlə yaşayır.

"Rus" sözünün və adının mənşəyi haqqında çoxlu fərziyyələr var. Ros çayı və Rus şəhəri adından istehsal edilmişdir. Köhnə Nors dilindən "drot" (komanda) və Fin "ruotsi" dən (finlər isveçliləri belə adlandırırlar). Qədim Norveç dilindən "roder" (avarçəkən) və suriyalı "hros" yunanca "heros" - "qəhrəman" sözünün yenidən işlənməsi.

Və bu heç də bütün fərziyyə deyil. Məsələn, karel dilində "ruskej" - "qırmızı" sözü və ondan törəmələr var. Şərqi Avropada bir vaxtlar üfüqün tərəflərinin rəng təyinatı sistemi mövcud idi: cənub orada qırmızı, şimal qara, şərq mavi (açıq mavi), qərb isə ağ rəngdə göstərilmişdir. Yəni “Rus” tayfası istənilən xalqın cənub hissəsi ola bilərdi. “Keçmiş illərin nağılı”nda isə belə yazılır: “Və onlar dənizin o tayından Varangiyalılara, Rusiyaya getdilər. O Varanqiyalıları Rus adlandırırdılar, digərləri isveçlilər, digərləri isə Normanlar və Bucaqlar, digərləri isə Gotlanderlərdir - bunlar belə adlanırdı. Burada başqa bir seçim var: Varangianların cənub hissəsi.

Ərəb səyyahı Əbu Əli Əhməd ibn Ömər ibn Ruste 10-cu əsrin əvvəllərinə aid “Əziz dəyərlər” kitabında yazır:

“Ər-Rusiyaya gəlincə, o, göllə əhatə olunmuş adada yerləşir. Üç günlük yolda yaşadıqları ada meşə və bataqlıqlarla örtülü, sağlam olmayan və rütubətlidir ki, insan ayağı yerə basan kimi oradakı rütubətin çoxluğundan titrəyir.

Onların Xakan Rusov adlı bir kralı var. Onlar slavyanlara hücum edir, gəmilərdə onlara yaxınlaşır, düşür, əsir götürür, xəzərlərə, bulqarlara aparır və orada satırlar.

Onların əkin sahələri yoxdur və yalnız slavyanların torpağından gətirdiklərini yeyirlər. Onların yeganə məşğuliyyəti samur, dələ və digər xəzlərin ticarətidir. Onların çoxlu yaşayış məntəqələri var, sərbəst yaşayırlar. Qonaqlar hörmətlə qarşılanır, himayəsini axtaran yadlarla, eləcə də onlara tez-tez baş çəkənlərlə yaxşı rəftar edilir...”.

Başqa bir müəllif Tahir əl-Mərvazi Şərəf əz-Zamana “Səlcuqların təbiəti” kitabında Rusiyanı belə təsvir edir: “. Onlar da güclü və qüdrətli xalqdırlar və basqın məqsədi ilə uzaqlara gedirlər və Xəzər dənizində də gəmilərə minir, gəmilərinə hücum edir, mallarını ələ keçirirlər. Onların mərdliyi və mərdliyi hamıya məlumdur ki, onlardan biri digər xalqların çoxuna bərabərdir. Əgər atları olsaydı və atlı olsaydılar, bəşəriyyət üçün ən böyük bəla olardı.

Yəni, "ruslar slavyanlara hücum edir" - bu kimi. Belə bir təsvirlə Rusların slavyanlar sayıla biləcəyi ehtimalı azdır.

Rus adına XTT-XIII əsrlərdə yaradılmış, lakin 800 il əvvəl baş vermiş hadisələrdən bəhs edən Nibelungenliedlərdə də rast gəlinir. Üstəlik, orada ruslar "Kiyev torpağından olan döyüşçülərdən" ayrı yaşayırlar.

Qədim mənbələr, artıq göstərildiyi kimi, Rus və slavyanları ayırır. Amma demək lazımdır ki, müasir tədqiqatçılar onları təkcə şimalda, Baltikyanı ərazilərdə deyil, həm də cənubda, Qara dəniz bölgəsində axtarırlar. Və bunda onlara müxtəlif mətnlər kömək edir. Məsələn, bəzi orta əsr abidələrində ruslar İranın alanlar qəbiləsinin bir qolu olan Roksalanlar ilə eyniləşdirilir. Bu versiya M.V. Lomonosov və sonra D.I. İlovaiski. Bir çox sovet alimləri tərəfindən qəbul edilmişdir. Alanlar Şimal dənizinin və Atlantik okeanının sahillərinə getdilər, İspaniyaya və Şimali Afrikaya getdilər, qotlarla, sonra Vandallarla, sonra başqa tayfalarla birləşdilər, hər yerdə yeni dövlətlərin və millətlərin yaranmasında iştirak etdilər.

Eramızın I minilliyinin əvvəllərində və ortalarında Avropada “Rus” adına gəlincə, onun heç bir çatışmazlığı yoxdur. Yalnız Baltikyanı ölkələrdə dörd rusun adı çəkilir: Rügen adası, Neman çayının mənsəyi, Riqa körfəzinin sahili və Estoniyanın qərb hissəsi (Rotaliya-Rusiya) Ezel və Daqo adaları ilə. Şərqi Avropada bu ad, Dnepr bölgəsindən əlavə, Karpat, Azov və Xəzər bölgələri ilə əlaqələndirilir.

Həmçinin Ruzika bölgəsi Şimali Afrikadakı Vandal Krallığının bir hissəsi idi. Dunayda "Rus" var idi. 10-13-cü əsrlərdə Rugiya, Ruteniya, Rusiya, Ruteniya markası, Rutoniya burada qeyd olunur. Bu Rugia-Ruthenia indiki Avstriyanın (indiki Burgeland torpağı) və Balkanların şimalında, yəni Keçmiş İllər Nağılının bütün slavyanları apardığı yerdən yerləşirdi. Lakin Türingiya və Saksoniya sərhəddində daha iki "Rus" knyazlığı (Reis və Reisland, yəni rus torpağı) var idi. Onlar ən azı 13-cü əsrdən 1920-ci ilə qədər, yəni ləğv olunduğuna qədər mənbələrə məlumdur. Bu ölkələrin “rus” knyazları özləri Şərqi Rusiya ilə hansısa əlaqədən şübhələnirdilər, lakin onun nədən ibarət olduğunu bilmirdilər.

Bütün bu yerlərə əlavə olaraq, rus salnaməçiləri aşağı Okada "Purqas Rus"u bilirdilər və hətta 13-cü əsrdə bu Rusun nə Kiyev, nə də Vladimir-Suzdal torpaqları ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Akademik M.N. Tixomirov Suriyada birinci səlib yürüşü nəticəsində yaranmış “rus” koloniyasını xatırladıb. Şəhər Ruqiya, Rusiya, Rossa, Röya adlanırdı.

Bu Rusların "ailə" əlaqəsi olub-olmaması həmişə aydın deyil. Bu, eyni zamanda oxşar səslənən tamamilə fərqli adlar ola bilər (Avstriya və Avstraliya kimi), lakin bir qəbilədən olan adlar və ya müxtəlif yerlərdə dolaşan qəbilə hissələri də ola bilər. Xalqların böyük miqrasiya dövrü belə misallar verir. Eyni Alanlar bütün Avropanı gəzərək Şimali Afrikaya çatdılar. Hələ 10-cu əsrdə bizanslılar Rusiyanı “dromitlər”, yəni mobil, sərgərdan adlandırırdılar.

Rus qəbiləsinin Varangian-Skandinaviya mənşəli tərəfdarları adətən isveçlilərin fin adını "ruotsi" (fin dilində bu söz "daşlar ölkəsi" deməkdir) cəlb edir), adın cənub mənşəli tərəfdarları İran və Hind-ari dilləri, tez-tez tayfa və ya qəbilələrin sosial iddialarını simvollaşdıran yüngül və ya ağ.

İlk əsrlərdə Qalliyada keltlərin ruten tayfası var idi, onu tez-tez "flavi rutenlər", yəni "qırmızı rutenlər" adlandırırdılar. Bəzi orta əsr təsvirlərindəki bu ifadə Rusiyaya da köçürülmüşdür. Fransız mənbələrində qızı

Yaroslav Müdrik, Anna Rus da Qırmızı Anna kimi şərh edilmişdir. Qara dənizin "Rus" kimi adına Qərb və Şərqin ondan çox mənbələrində rast gəlinir. Adətən bu ad Rusiyanın cənub mənşəyini əsaslandırmaq üçün istifadə olunur. Xüsusən də yadınızdadırsa ki, dəniz də Çermnoe, yəni “Qırmızı” adlanırdı. İrlandiya dastanlarında İrlandiya adasındakı ilk məskunlaşanları "Skifiya" dan (irland dilində "Mare Ruad") çıxararaq adlandırılır, "rutens" adının özü, yəqin ki, keltlərin qırmızı işarəsindən gəlir, baxmayaraq ki, bu ad artıq latın ənənəsinə keçib.

Rus orta əsr ənənəsində "Rus" adının "sarışın" rəngi ilə əlaqəli olduğu bir versiya da var idi. Beləliklə, bəzi erkən slavyan abidələrində sentyabr ayının Ruen və ya Ryuen kimi təyin edilməsi qeyd olunur, yəni demək olar ki, Rügen adasının slavyan dillərində adlandırıldığı kimi. Əslində, Qərbi Avropa mənbələrində Rusiyanın təyin edilməsinin bütün formaları bəzi dillərdən və dialektlərdən “qırmızı”, “qırmızı” kimi izah olunur. Üstəlik, bu, həm rəng, həm də qırmızının simvolizmi ilə izah edilə bilər - güc, hakimiyyət hüququ.

XVI əsr coğrafiyaşünası Merkator Rügen adasından olan rutenlərin dilini “sloven və vindal dili” adlandırmışdır. Görünür, bir müddət rutenlər iki dilli idilər; slavyan dilinə keçərək, Merkatorun "Vindal", yəni Venedik hesab etdiyi orijinal dillərini saxladılar.

Yunanlar tərəfindən müqavilələrdə Oleq və İqor kimi xatırlanan “rus ailəsindən olan” səfirlərin və tacirlərin adları ən çox analoji və izahatları məhz Veneto-İliriya və Kelt dillərində tapır. İran dillərindən tərcümə oluna bilənlər də var.

Budur daha maraqlı məlumatlar. 770-ci ildə İsveçin Bravalla şəhəri yaxınlığında Danimarka kralı Harald Battle-Fanq ilə İsveç kralı Siqurd Rinqin qoşunları arasında döyüş baş verdi. Üzüyün tərəfində, digərləri arasında, salnaməçi Saxo the Grammar'ın Danimarkalıların Tarixində kral adlandırdığı qardaşı Rus Regnald idi. Yəni VIII əsrdə rus şahı olub.

“Keçmiş illərin nağılı” Rurikin Russ komandası ilə çağırışı haqqında deyir:

“6370 (862)-ci ildə. Varangiyalıları dənizin o tayından qovdular, onlara xərac vermədilər və özlərini idarə etməyə başladılar və onların arasında heç bir həqiqət yox idi və qəbilə qəbilə qarşısına çıxdı və onların arasında fitnə yarandı və bir-biri ilə vuruşmağa başladılar. Onlar öz-özünə dedilər: “Gəlin bizə hökm edəcək və haqq ilə hökm edəcək bir şahzadə axtaraq”. Və onlar dənizin o tayından Varangiyalılara, Rusiyaya getdilər. Ruslar çud, slavyanlar, kriviçi və hamı deyirdi: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam-intizam yoxdur. Gəl padşahlıq et və bizə hakim ol”. Üç qardaş klanları ilə seçildi və bütün Rusiyanı özləri ilə götürdülər və gəldilər və ən böyüyü Rurik Novqorodda, digəri Sineus, Beloozeroda, üçüncüsü Truvor, İzborskda oturdu. Və o Varangiyalılardan rus torpağına ləqəb verildi. Novqorodiyalılar Varangian ailəsindən olan insanlardır və əvvəllər slavyanlar idi.

Yəni, tədricən yad rus slavyan qəbiləsinin yerli sakinləri ilə qarışdı. Buna əlavə etmək lazımdır ki, orta əsrlərdə novqorodiyalılar özlərini "slovenlər" adlandırırdılar və bununla da Kiyev Rusunun əhalisindən fərqli olduqlarını vurğulayırdılar. Eyni zamanda, Baltikyanı cənub-qərb sahillərindən bir neçə miqrant dalğasının Novqorod torpağında məskunlaşdığına dair arxeoloji və antropoloji sübutlar var.

Rurikin nəsli Kiyevdə padşahlıq etməyə başlayanda bütün torpaqları Rus adlandırılmağa başladı -

Slavyan çoxtayfalı əhalisi olan Kiyev Rusı.

İndiyə qədər bizdə ölkə və xalq adının tələffüzündə fərq var. Ölkə və dövlət Rusiya, onu təşkil edən etnik qrup isə rus adlanır. Bir halda kök böyüdüəks halda - rus Və hər iki forma rusların özləri tərəfindən istifadə olunur ki, bu da təkcə bizim dövrümüzdə deyil, dünya tarixində olduqca nadir hal sayıla bilər. Ancaq bu hamısı deyil. Hətta XIII əsrdə Rus xalqı öz adının üçüncü formasından da istifadə edirdi - rousi. Nümunə olaraq, 1288-ci il Sinodal Siyahısına görə Rus Həqiqətinin birinci səhifəsini görə bilərsiniz. “S” və “ş” səsləri səs baxımından oxşardır və bir-birini asanlıqla əvəz edə bilir. 861-ci ildə Krımda Filosof Konstantin Kiril əlifbasının yaradılmasına təkan verən “Ruş yazılarını” gördü. Üç çox oxşar, lakin fərqli sözlər. Və hər üçü xalq tərəfindən öz adları üçün istifadə olunur! Heyrətamiz hal!

Əsrlər boyu tarixçilər bu terminin mənşəyi haqqında mübahisə edirdilər ros/rus və bir çox versiyalar irəli sürdülər. Dörd əsası ayırd etmək olar: Sarmatian, Gothic, Norman, yerli Slavyan. Mən bir neçə ildir ki, bu mövzu haqqında düşünürdüm və nəhayət, belə bir fikri formalaşdırdım ki, həm toponimlər, həm də etnonimlər kimi axtarılan köklərin yarandığı bir neçə müstəqil mənbə var. Tarixşünaslıq axtarışı nəticəsində məlum oldu ki, bu fərziyyə yenilik deyil - onu ilk dəfə V.A. Brim "Rusiya və Qərb" kolleksiyasında (1923). Ancaq bu, həqiqətin axtarışına əhəmiyyətli təsir göstərmədi, "Rus torpağı haradan gəldi" mövzusunda əsərlərin müəllifləri inadla Rus termininin mənşəyinin bir mənbəyini axtardılar, bəzən yalnız V.A. Brima. Amma ideya baş tutdu. Nəhayət, A.G. Kuzmin qeyd-şərtsiz sübut etdi ki, ərazilər və tayfalar adı ilə ros/rusən azı onlarla idi və indi heç kim bununla mübahisə etmir. Bu məsələ ilə bağlı mənim öz mövqeyim birinci hissədə məhdud ərazidən olan hind-avropalıların Avrasiyanın geniş ərazilərində necə məskunlaşdıqları barədə deyilənlərdən irəli gəlir, bu prosesin əksi oxşar etnonimlərin mövcudluğu idi, aydın şəkildə həm Asiyanın dərinliklərində, həm də Qərbi Avropada eyni epimon. Bu köklərdən bəzilərini sizə xatırlatmaq istəyirəm: gat, lat, lane, gal, ros(və onların variantları). Hind-Avropalıların köçürülməsi tez-tez bəzi ərazilərdə əhalinin partlayışı ilə əlaqədar baş verirdi, çoxalma tayfası bölünərkən, ayrılan hissə yeni vətən əldə etdi, sonra yeni bir bölünmə meydana gəldi. Etnonimlər öz danışanları ilə birlikdə köç etmişlər. Buna görə də, isveçlilərin əcdadlarının adında "ros" / "rus" kökünü ehtiva edən bir qəbilə olsaydı, birincisi, bunda təəccüblü bir şey olmazdı, ikincisi, burada heç bir nəticə verməzdi. adı gəlir rus və Rusiya dövləti. Hind-Avropa tarixindən artıq aydın olduğu kimi, "ros" / "rus" kökü ən qədimlərdən biridir, etnonimiyada min illər boyu çox fəal şəkildə istifadə olunur, bunun nəticəsində Avropa və Asiyada geniş dil icması çevrilmişdir. kişmiş ilə doldurulmuş keks kimi "böyüdü" / "rus" kökü olan qəbilə və etnik qruplarla "doldurulmaq" üçün. Lakin bu kökün taleyi elədir ki, indiyə qədər o, etnonim kimi yalnız ruslar, belaruslar, Transkarpat rusları və pamir xalqı roşi arasında qorunub saxlanılmışdır. Adlarında da qorunub saxlanılır: Roksana, Ruşaniya, Rüstəm (Rüstəm) kişi adında. Ancaq keçmişdə var idi rouşalanlar(Ruslan adı qaldı), rozomonlar Dneprdə, cherusci Almaniyanın mərkəzində prussiyalılar- Baltik etnosu, boruski- həm də Dnepr bölgəsində. “ros” / “rus” kökü olan bir çox toponimlər yaşamışdır: Fransada Russillon, Danimarkada Roskilde, Qalisiyada Rava-Russkaya, Kiçik Asiyada Broussa və bir çox başqa adlar. Bu kök Hind-Avropa dillərinin bəzi sözlərində qorunub saxlanılmışdır: "gül" - söz bir çox dillərdə tanınır, "rouge" - (fransızca) "qırmızı", "böyümə" - (almanca) "pas", " ağız" - (alman. ) "qırmızı", "qırmızı". "ros"/"rus" kökünün "işıq" anlayışı ilə əlaqəsi haqqında çoxdan düzgün fərziyyə irəli sürülüb. Ancaq bu, həqiqətin yalnız bir hissəsidir.

Bayaq yazdığım kimi, “işıq” anlayışı “ağ”, “qırmızı”, “göy” və s. anlayışlarla eyni semantik sahədədir. Qədim insan rəng anlayışını əşya və hadisələrdən dərhal qoparmayıb. bu rəng ona xasdır. İşıq od, gündüz, səmada günəş, su səthi və s. ola bilər. Güman edirəm ki, “ros” / “rus” kökü ilk növbədə “od” anlayışını ifadə edir.

Nəzərinizə çatdırım ki, qədim əcdadlarımız odu üç formada bilirdilər və ritual odu “buynuz” adlandırırdılar. Müxtəlif Hind-Avropa dillərindəki bu kök zaman keçdikcə “ros”, “rus”, “rosh”, “roush” və s.-yə çevrilmişdir. Müxtəlif dövrlərdə müxtəlif dillərdə bu köklər məna daşıyırdı. "işıq", "ağ", "qırmızı", "göy". Alanlar arasında "roush" sözü "açıq mavi", "göy" mənasını verirdi (rus folklorunda Yeruslan Lazareviç belə adlanır), Dnepr Rossları arasında, görünür, bu ad "qırmızı", Baltlar arasında - " ağ".

İndi sosial psixologiya ilə bağlı əsərin əvvəlində verilən arqumenti təkrarlayacağam. Təsəvvür edin ki, hansısa regionda, məsələn, Şərqi Avropada adları oxşar olan iki-üç tayfa, tayfa ittifaqı, etnik qruplar görüşür və qarşılıqlı tərcümədə oxşar birləşmələr doğurur. Onların bir-birinə marağının artacağına, bir-birini digər etnik qruplardan fərqləndirəcəklərinə şübhə yoxdur. Qədim insanlar təsadüfi təsadüflərə bizdən qat-qat az inanırdılar, buna görə də oxşar ada malik etnos və ya tayfa ilə rastlaşdıqda, yad olsalar belə, ilk növbədə şans yox, qohumluq axtarırdılar (İordaniyanın qotları necə hesab etdiyini xatırlayın. -Almanlar, Getae-Frakiyalılar qohum və massaget olmaq). Və belə bir əlaqəni kəşf etmək istəyirsinizsə, qədim patristik ənənələrdə həmişə uyğun bir mif və ya əfsanə olacaqdır. Bir-birinin belə ayrılması, qarşılıqlı rəğbətin artması “qohumlar” arasında siyasi, iqtisadi, dostluq, evlilik əlaqələrinin qurulmasına şərait yaradacaq. Amma bunlar vahid xalqa və dövlətə inteqrasiya istiqamətində atılan addımlardır. Qotların və Getaların vahid xalqda birləşə bilməsi və bu xalqın adının iki demək olar ki, eyni formada mövcud olması tamamilə təsəvvür edilə bilər.

Dnepr bölgəsində də oxşar mənzərəni görürük. Rushalans və Rosomones görüşdü. Boruski Dnepr yaxınlığında yaşayır. Beləliklə, üç qəbilə ittifaqı eyni tarixi mərhələdə bir araya gəldi, adları "ros" / "rus" kökü ilə əlaqələndirilir. Ehtimal etmək olar ki, “ros” / “rus” / “rouş” kökü olan etnonim qarşılıqlı şəkildə asanlıqla qəbul edilmişdir.

Şimalda, meşə zonasında, Baltların yaxınlığında "ros" / "rus" kökü olan etnonimlər də var idi, onların mənası, bir qayda olaraq, "ağ", "işıq"dır. Kök eyni məna daşıyır. lat/il/lit dillərində. Həm də kök rus mütləq başlıqda görünür prussiyalılar. Onun yanında ilkin slavyan əhalisi şanlı Baltlar olan Belarusiya yerləşir. kimi adlara görə Polşanın Slavyandan əvvəlki Baltik etnonimi lyakh / lekh / lyash, həm də əsasən ağ rənglə əlaqələndirilir. Slavlar Polşa və Belarus vasitəsilə Novoqorodsko-Pskov torpağına getdikləri üçün "ağ", "işıq" mənasını daşıyan sözlərin köklərini gətirməli oldular və buna görə də ros/rus, bu bölgəyə.

“Köklü bir sıra adların olması tamamilə mümkündür rus-rus Msta bölgəsində - İlmen - Volxov (Prusa gölü, Prusynya çayı, Vrusskoye gölü, Rus çayı və Baltik kökündən olan başqaları - "Rus"), bu bölgənin ağzında toponimiya ilə çox oxşardır. Neman ". M.V.-dən faktları bura əlavə edəcəyəm. Lomonosov "Kursk (Kuronian) körfəzi köhnə dövrlərdə Rusn kimi tanınırdı" deyə, "... Prussiyanın köhnə Ağ, Yuxarı və Aşağı bölünməsi ..." da qeyd edir.

Şərqi Avropanın şimalında Dnepr bölgəsinin çoxdilli Rusu ilə heç bir əlaqəsi olmayan öz Ruslarının yaşadığı qənaətinə gəlmək qanunidir. Qədim Rusiya dövləti oxşar ada malik, lakin yaxın mənşəyə görə bir-biri ilə qohum olmayan bir neçə tayfanın (tayfalar ittifaqının) yaşadığı geniş ərazidə formalaşmışdır. Nəzərinizə çatdırım ki, Valday su hövzəsindəki dağı hətta əcnəbilər də “rus” kimi tanıyırdılar. Müxtəlif Rus və Rosların heç biri dövlətin "rus" adlandırılmasına etiraz etmədi, lakin onlar çox uzun müddət xatırladılar: ruslar var, başqa ruslar da var. Bu sadə həqiqəti dərk etməmək tədqiqatçılarda ən yaxşı halda çaşqınlıq yaradır, ən pis halda onları süni və yalançı versiyalar yoluna yönəldir. Möhtərəm bir tarixçinin müşahidəsi budur: “I Novqorod salnaməsi hər iki mənanı (Rus və rus torpağı) bilir və bəzən Novqorodu Rusiya ilə sıralayır, bəzən də Rusiyaya (cənub) qarşı qoyur”. Bir halda salnaməçinin Rusiyanı bir ölkə kimi, digərində - Novqorod vilayətinin Ruslarını, yerli mənşəyini xatırlayaraq, Dnepr bölgəsinin Rusiyası ilə əlaqə saxladığını başa düşsəniz, çaşqınlıq dərhal yox olacaq.

Eyni səbəbdən antik müəlliflərin yazılarında çaşqınlıq var idi. Və yenə də hörmətli tarixçi çaşqınlıq içində qalıb. “... Qədim müəlliflər arasında Rusiya haqqında mənbələrdə ziddiyyətlər. Ruslar varangiyalılar və slavyanlardır. Rusları ya köçərilər (Patriarx Photius) adlandırırlar, ya da atların onları geyə bilməyəcəyini söyləyirlər (Zaxaria). Ya ruslara slavyanlardan olan tayfalar deyilir (ibn Xordadbeh), ya da onlar slavyanlardan təcrid olunub, hətta slavyanlarla ziddiyyət təşkil edirlər. Rus torpağı ya bütün Şərqi Avropanın hüdudlarına qədər genişlənir, ya da kiçik bir bataqlıq adası ölçüsünə qədər daralır. Bu ziddiyyətlər siyahısından bəyəndiyiniz hər hansı bir mövqe seçə bilməzsiniz: kompromislərin köməyi ilə əks bəyanatları uzlaşdırmağa cəhd edə bilməzsiniz.

Əvvəla, yuxarıda iki dəfə deyilənləri xatırlatmaq istərdim: “səkalab” / “sakaliba” sözü ərəb müəllifləri tərəfindən “Şərqi Avropa” mənasında işlənmişdir, ümumiyyətlə “slavyan” deyil, buna görə də bu terminlə, ibn Xordadbeh ya türk, ya uqor, sonra alanlar, sonra hazır, sonra slavyanlar, sonra hətta meşə-çöldə sağ qalan skiflərin nəslini nəzərdə tuturdu.

İkincisi, ərəb və başqa müəlliflər öz əsərlərini həm müstəqil əldə etdikləri məlumatlara, həm də sələflərin əsərlərinə əsaslanaraq yazırdılar, onlar da öz növbəsində daha əvvəlki əsərlərə istinad edirdilər. Eramızın 1-ci minilliyində Şərqi Avropada vəziyyət e. bir neçə dəfə ciddi şəkildə dəyişdi, bir çox əsərlər köhnəldi, lakin coğrafiyaşünasların və tarixçilərin yeni nəsilləri həmişə bu barədə bilmirdilər. Şərqi Avropada fərqli rusların olduğunu da bilmirdilər, ona görə də müxtəlif müəlliflər fərqli rusları təsvir edirdilər. Ərəb-fars müəllifləri bu məlumatı çaşdırdılar, çünki onlar "Sakaliblər ölkəsi"nin reallıqları haqqında çox az təsəvvürə malik idilər və "Xakan-Rus"un bataqlıq adası üzərində hökmranlıq etməsindən heç də utanmırdılar. ada gəmilərdə üzürdü. Lakin müasir tarixçilər bu faktlarla çox çaşqındırlar və onlar ardıcıl versiya axtarırlar.

Şərq müəlliflərinin son əsr yarımda ruslar və sakalibalar haqqında məruzələri mövzusunda o qədər yazılıb ki, bütün bunları başa düşmək, təsnif etmək ayrı bir elmi şücaətdir və mən bunu istəyənə həvəslə verirəm. Bu iş üçün başqa bir şey vacibdir: həqiqət hələ tapılmayıb, yəni axtarış strategiyasının özü səhvdir. Biz başqa yolla gedəcəyik.

X əsrdən. İbn Rust və Müqəddəsinin 100.000 əhalisi olan üç günlük yol boyu meşəlik adada yaşayan ruslardan bəhs edən yazıları bizə gəlib çatmışdır. Bu adadakı torpaq su ilə o qədər doymuşdur ki, insanın ayağının altına düşür. Bu adanın rusları sənətkarlıq və əkinçilik hesabına deyil, hərbi yürüşlər, qul və xəz alveri hesabına yaşayırlar ki, onlar “Xəzəran” və “Bulkar”a aparılır. Slavlara qarşı hərbi kampaniyalar aparılır, ruslar gəmilərdə hərəkət edirlər. Bu rusların dəfn mərasimi cənazənin qoyulmasıdır.

Bu mesajı təhlil edən müəlliflərin demək olar ki, hamısı “Rus adasını” cənubda yerləşdiriblər. Bu ada Dobrucada və Taman yarımadasında axtarıldı. A.G. Kuzmin hesab edirdi ki, onu Baltikdə axtarmaq lazımdır və bu ya Saaremaa adası, ya da Rügen adasıdır. Bəzi müəlliflər təsvir olunan yerin Polesye ilə çox oxşar olduğu fikrini ifadə etdilər, lakin Belarusiyada "xakan", "ada", dəfn mərasimi və digər reallıqların açıq-aşkar olmaması səbəbindən heç kim bu fikri inkişaf etdirməyə cəsarət etmədi.

"Rus adasını" lokallaşdırmaq üçün sadalanan variantların hər birinə gəldikdə, bir çox tənqidi qeydlər edilə bilər (və çox az arqumentlər "üçün"), fərziyyələrin çoxluğu həqiqətin tapılmadığını göstərir. Belə bir detalı götürək, adadakı torpağın suyun bolluğundan ayaqlar altında çökməsi. Razılaşırıq ki, Şərq müəllifləri belə bir təfərrüat icad edə bilməzdilər, çünki ərəb və fars torpaqlarında belə bir yer (xüsusilə ada), hətta bu qədər böyüklükdə tapmaq son dərəcə çətindir. Şərqi Avropadan alınan etibarlı faktı təqdim edirik. Bu arada, adanın lokallaşdırılması üçün sadalanan variantlardan heç birinin belə mühüm xüsusiyyəti yoxdur. Şərqi Avropada bu işarənin axtarmağa dəyər olduğu iki yer var və var idi: Belarusiyadakı Polissya və Staraya Russa şəhərinin indi yerləşdiyi Lovat və Posti çaylarının qovşağı.

Üç günlük səyahət üçün bir ada yüz kilometrdir. Təxminən 12 əsr əvvəl, Polesiedə daha az bataqlıq və daha çox göl olanda belə bir ada mövcud ola bilərdi. Vaxt keçdikcə daha da quruyacaqdı və yalnız geomorfoloqlar onun keçmiş ada dövlətini kəşf edə bilərdilər. Polissya üçün artıq heç bir arqument yoxdur.

İkinci varianta keçməzdən əvvəl bir məsələni nəzərdən keçirmək istəyirəm. Yerin nəmlə doyması səbəbindən ayaq altına düşdüyü geniş ərazilər varsa, böyük ehtimalla yaxınlıqda bataqlıqlar, bataqlıqlar və qorunan kiçik göllər olan geniş bataqlıqların olduğunu iddia etmək olar. İndi isə Staraya Russa şəhərinin yaxınlığındakı ərazini nəzərdən keçirək.

Bir dəfə İlmen gölünün dibi var idi, sonra Polist və Lovat çaylarının kanallarının çəkildiyi bataqlıqlar meydana çıxdı. Ola bilsin ki, təxminən 12 əsr əvvəl İlmenlərə ayrı-ayrılıqda axdılar, bəlkə də o zaman indiki ağızdan bir az cənubda birləşdilər. Çaylar arası ərazidə qrunt suları yerin altına enir, bataqlıqlar yox olur, insan fəaliyyəti üçün imkan yaranırdı. Bu və ya digər şəkildə bu ərazi üç tərəfdən su ilə həmsərhəd idi. Bəs cənubdan, dördüncü tərəfdən?

Qeyd edək ki, hətta bizim dövrümüzdə də Lovatın bütün orta yolu çox bataqlıq ərazidən keçir. Polist çayı həm yuxarı, həm də orta axarında suyu bataqlıqlardan keçir. Staraya Russadan cənubda, təxminən yüz kilometrdən sonra bataqlıqlar başlayır. İlmen çayının cənub sahili ilə bataqlıqlar arasında, siyasi və iqtisadi mərkəzi Staraya Russa olan məskunlaşma üçün əlverişli bir qədər yüksəklikdə bir ərazi var. Daha əvvəl müzakirə edilən səbəblərə görə, təxminən 12 əsr əvvəl bölgənin bataqlığı nəzərəçarpacaq dərəcədə yüksək idi. Bataqlıq gölləri və bataqlıqlar cənub tərəfdən Mezhdurechensky hündürlüyünü möhkəm hasara aldı, buna görə də həm çayın sakinlərinin, həm də qonşularının nöqteyi-nəzərindən yüksək ərazi əsl ada idi və o, 100 min nəfəri yaxşı qəbul edə bilərdi. Özlərini çağırdılar ruslar, onların torpaqlarında yaranan şəhər - Russa (o zaman Staraya deyil) də adlandırılmağa başladı. Bu ruslar nə Xəzərə, nə də Bulqaraya üzdülər. Bu ada haqqında məlumatı müsəlman mədəni ərazisinə “Sakalibə ölkəsi”nin cənubunda ticarət edən şərqli tacirlər gətiriblər. Bu ada haqqında məlumatın hansı əsrə aid olduğunu indidən söyləmək çətindir: ya VIII əsrə, ya da IX əsrin əvvəllərinə. X əsrdə. “Rus adası” ilə bağlı məlumatlar ibn Rustun diqqətini çəkdi və o, heç bir şübhə etmədən bunları özündə olan digər məlumatlara əlavə etdi ki, bu da ruslar haqqında danışırdı, çünki o, eyni insanlardan danışdıqlarını düşünürdü. Beləliklə, "ada Rusları" digər ruslarla - "Xakan-Rus" tərəfindən idarə olunanlarla bir xalqa birləşdi. “Xakan” titulu skif “kaqan”ının törəməsidir, görünür, “xakan” müsəlman alimlərinə daha çox tanış olub. Şübhəsiz ki, söhbət Roksalanlar (Rouşalanlar) - Alan mənşəli insanlardan gedir.

Onda sual yaranır: sənətkarlıq və əkinçilik hesabına deyil, hərbi yürüşlər, qul və xəz alveri hesabına yaşayan ruslar, gəmilərlə səyahət edən ruslar haqqında məlumatlar kimə verilir? slavyanlar, danışırsınız? Bunlar aydın şəkildə "Xakan-Rus" tərəfindən idarə olunan Alanlar deyil və Cənubi Priilmenye Ruslarını da onlarda görmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Beləliklə, üçüncü Russ axtarmalıyıq.

İcazə ver izah edim. "Ada"dan olan Russ, əlbəttə ki, gəmilərdə üzə bilərdi, lakin onları hərbi və quldur yuvası, məhsuldar fəaliyyətə laqeyd yanaşan insanlar hesab etmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Priilmenyedən talan edilmiş xəzləri və əsir götürülmüş qulları satmaq üçün onların qarət etdikləri əhalinin yanından bulqarlara və xəzərlərə gətirmək ən azı çox uzun olan çay ticarət yollarına nəzarət etməyi tələb edir və bu, geniş ərazilərdə dövlət təşkilatı olmadan mümkün deyil. Şərqi Avropanın genişlikləri. Birincisi, məlumdur ki, Rusiyada heç vaxt mərkəzi olan bir dövlət olmayıb, ikincisi, əgər belə olsaydı, rusların slavyanlara qarşı hərbi yürüşlərə ehtiyacı olmayacaqdı, çünki ticarət üçün lazım olan hər şeyi xərac şəklində alacaqdılar. .

Rusları tapmaq lazımdır ki,: a) ruslarla slavyanların bir və eyni olduğuna inanmayan; b) yaşayış vasitəsi kimi məhsuldar əməyə laqeyd yanaşmaq; c) müharibə qəniməti hesabına yaşamaq; d) gəmilərdə üzmək; e) Xəzər və Bulqar bazarlarına çıxış imkanı.

Uzaqdan danışmağa başlayacağam. Aydındır ki, bu ruslar nə mənşəcə, nə də mövcud mədəni ənənəyə görə köçəri dünya ilə bağlı deyillər. Köçərilər at belində hərəkət edirlər, rusların bu hərəkət formasını bilib-bilməməsi mətndən dəqiq məlum deyil, lakin ehtimal etmək olar ki, gəmilərdə hərəkət xüsusi vurğulanırsa, bu, fərqli xüsusiyyətdir. Buna görə də, yüksək ehtimalla bu Rusların süvari hərbi dəstələrinin olmadığını güman etmək olar. Döyüşçülərin dəstələri gəmilərə yüklənir və Şərqi Avropanın sıx çay şəbəkəsindən istifadə edərək, hərbi məqsədlər üçün Meşənin dərinliyinə nüfuz edirlər, çünki slavyanlar əsasən meşədə yaşayırlar, yalnız meşədə xəzləri hərbi kubok kimi götürə bilərsiniz. Bütün deyilənlərdən daha bir nəticə çıxır: axtardığımız rus çöldə yaşaya bilməz, bu zonada gəmiqayırma mədəniyyətini formalaşdırmaq mümkün deyil, onların yaşayış yeri ən azı meşə-çöldür. Və ya meşə sahəsi.

Bu cür mülahizələr dərhal onu deməyə əsas verir ki, axtarılan Ruslar Zəkəriyyə Retorun qeyd etdiyi, Pseudo-Zachariah, 555 tərəfindən əlavə edilən insanlarla əlaqəlidir: bədənin nəhəng üzvləri ilə təchiz edilmişdir: onların silahları yoxdur və atlar böyüklüyünə görə onları daşıya bilməzlər. .

Çöl köçərilərinin yanında yaşayan xalq at belində döyüşməyi bacarmalıdır, əks halda köçəri qonşularına uduzacaqlar. Ancaq bu cür nümunələr məlumdur. Çinlilər, L.N. Qumilyov, min illər boyu çöl qonşuları ilə döyüşməli olsalar da, həmişə pis atlı olublar. Şimal sərhədi boyunca nəhəng bir divar tikmək, atlı döyüşü mənimsəməkdən daha asan tapdılar. Mən yekunlaşdıracağam: Ross Zakhary Rytorun hərbi mədəniyyəti oturaq həyat şəraitində formalaşmışdır.

Mən atlar geyməyən şehlərə qayıtmaq niyyətindəyəm, lakin hələlik ibn Ruste Russunun təhlilini davam etdirəcəyəm.

Dünya tarixində elə bir xalq varmı ki, sırf hərbi işlərlə məşğul olsun və yalnız hərbi qənimət hesabına mövcud olsun? Belə nümunələr yoxdur, hətta öz dövrlərində spartalılar, monqollar kimi döyüşkən xalqlar öz vətənlərində məhsuldar əməklə məşğul olurdular. Və bu asanlıqla izah olunur. Daxili təşkilati strukturunu yalnız hərbi yırtıcı məqsədlər üçün sadələşdirən xalq istər-istəməz xalq olmaqdan çıxır (etnos mənasında). O, sırf sosial quruluşa çevrilir və başqa etnik qrupun alt bölməsinə çevrilir. O, qalib gələrsə, belə etnosun üzvləri hakim sinfə çevrilir, məğlub olarsa, onun üzvləri sosial nərdivanın müxtəlif pillələrini tuturlar. Birinci hal çox geniş məlumdur (məsələn, Çinin Mançuriya fəthi), ikinci hal üçün Zaporozhian Sich ilə bənzətmə uyğun gəlir. Burada yalnız bir bənzətməyə icazə verilir, çünki Zaporizhzhya kazakları öz dövrlərində 6-9-cu əsrlərdəki insanlar tərəfindən həll edilənlərdən çox fərqli problemləri həll edirdilər.

Kazaklar məhsuldar əməklə məşğul idilər, ancaq Sichdən kənarda. Sloboda Ukraynanın bütün əhalisi özlərini kazaklar adlandırırdılar. Amma taleyini tamamilə siçlərlə bağlayan müəyyən bir təbəqə var idi, onlar xüsusi hərbi-siyasi təşkilatın üzvləri idilər. Onlar əsl Zaporojye kazakları idi. Məsələn, Don, Kuban, Grebenski kazaklarından fərqli olaraq, Zaporijjya kazakları sağ qalmadı. Sosial-iqtisadi və siyasi şəraitdə baş verən dəyişikliklərlə kazakların zirvəsi rus zadəganlarına qoşuldu, aşağı təbəqələr təhkimçiliyə çevrildi və ya digər sosial təbəqələrə getdi.

Buna görə də, ya ruslar evdə məhsuldar əməklə məşğul olurdular və ibn Ruste səhv məlumatlar yazdı, ya da onun təsvir etdiyi ruslar etnik qrup deyil, Zaporijjjya kazakları-Sich ilə müəyyən oxşarlığı olan hərbi-siyasi qrup idi. . Birinci fərziyyə mənə daha ehtimallı görünür, çünki münbit torpaqlarda oturan ruslar heç cür şumlaya bilmirdilər və onlar bu sənətə yiyələnməli idilər, əks halda sən gəmilər tikməzdin, silahlanmazdın, yaratmazdın. məskənləri, həyatı təchiz etməzdiniz. Bütün sadalanan ehtiyaclar üçün xarici əllərdən asılı olmaq mümkün deyil! Göründüyü kimi, bu rusların torpağına yad adamlar buraxılmırdı və yaxın və uzaq qonşular onları yalnız xarici təzahürlərlə tanıyırdılar: hərbi kampaniyalar, qənimət satışı və rusların öz hekayələrindən. Bu xalqın öz adının - rus olması faktı təsdiq edir ki, bizdə etnik mənsubiyyətlə bağlı kollektiv var, hərbi-siyasi kollektivə münasibətdə “ağ”, “işıq”, “qırmızı” adını başa düşmək çətindir. .

Aşağıdakı mənzərə yaranır: meşə və çöl sərhəddində, tarixi səbəblərə görə güclü hərbi təşkilata malik olan rus xalqı yaşayırdı, onun mövcudluğu artıq məhsulun əhəmiyyətli bir hissəsini hərbçilər tərəfindən əldə etmək üçün istifadə olunurdu. deməkdir. Beləliklə, XIX əsrin əvvəllərində. Cənubi Afrikada çox mədəni olmayan Zulu qəbiləsi güclü hərbi təşkilat əldə etdi və ondan qonşuları, o cümlədən daha sivil olanları fəth etmək üçün istifadə etdi. Dövlət yarandı, zulu etnosu formalaşdı.

Ruslarla paralel aparmaq qanunauyğundur. Qənimət və qulları ələ keçirmək üçün hərbi kampaniyalar sonsuza qədər aparıla bilməz. Gec-tez onlar xərac toplanması ilə əvəz olunur. Bu da dövlətçiliyin başlanğıcıdır.

İbn Rust dövründə, 10-cu əsrdə Rus dövləti artıq mövcud idi, bu isə o deməkdir ki, Rusiya haqqında məlumat çox daha erkən dövrə - IX əsrin əvvəllərinə aiddir. və ya daha əvvəl.

Rus bulqarlara və xəzərlərə ticarətə getdi. Bu, onların formalaşmaqda olan Şərqi Slavyan dünyasının kənarında bir yerdə yaşamalarının lehinə bir arqumentdir. Özlərini slavyanlardan ayırdılar - bu da onların uzaq yaşayış yerlərindən danışır. Əgər ruslar slavyan massivinin daxilində yaşasaydılar, istər-istəməz slavyanlara bənzəyəcəklər və qonşuları onları slavyanlarla qarışdıracaqdılar.

Bu rusların hansı dildən istifadə etdiyi məlum deyil. Onların getdikcə yoxa çıxan öz qədim dilləri ola bilərdi və getdikcə daha çox yeni, slavyan dilində ünsiyyət qururdular. Tarixdən nümunələr: şotlandlar ingiliscə danışırlar, lakin özlərini ingilis hesab etmirlər, bəzi insanlar qədim Qael dilini xatırlayırlar; Osmanlı türkləri ortaq dil və dinə baxmayaraq, uzun müddət Kiçik Asiya türklərindən ayrıldılar; Rusiyanın cənubunun kazakları da eynidir.

Gəlin ortaya çıxan şəkilə yeni detallar əlavə edək. Beləliklə, slavyan olmayan bir Rus xalqı var idi. Tədricən onun tərkibinə getdikcə daha çox yad, əsasən slavyanlar daxil oldu, dildə slavyan dilinə dəyişiklik oldu, lakin uzun müddət bu ruslar özlərini slavyanlardan ayırdılar. Sonda onlar tamamilə vəsf olundular. Onların o dövrlər üçün güclü hərbi təşkilatı var idi, qonşuları soyurdular, məhbusları ələ keçirirdilər. Bu hərbi təşkilat o zaman gələcək Kiyev Rusunda taqım sisteminin və dövlətçiliyin əsaslarının formalaşmasında böyük rol oynadı. Analogiya: 17-ci əsrin ortalarında Zaporojye hərbi təşkilatı. Ukrayna dövlətinin yaradılması iddiası ilə çıxış etdi və yalnız keçilməz şərait onları bu ideyadan əl çəkib Moskva çarının qoluna girməyə məcbur etdi. Amma bütün bunlardan sonra belə də ola bilərdi ki, B.Xmelnitskinin ordusu qalib gələrdi, o zaman kazakların hərbi-siyasi özəyi təşkil edəcəyi, ən yüksək rəhbərlik təbəqəsinin isə feodala çevriləcəyi Ukrayna dövləti yaranardı. zadəganlıq. B.Xmelnitskinin xarizması böyük idi, əgər oğlu Yuri qeyri varlıq olmasaydı, hetman titulu irsi ola bilərdi. Bir daha qeyd edim: Zaporojyenin tarixi indi nəzərdən keçirilən dövrdən səkkiz-doqquz əsr sonra baş verdi, bənzətmələr yalnız qismən ola bilər. Görülən müqayisə qanunauyğundur, dövlətin və hakim təbəqənin formalaşması məntiqinə uyğundur.

Deməli, insanlar arasında genetik əlaqə varmı? böyüdü Zəkəriyyə və ruslar ibn Ruste?

Hər ikisi Meşə ilə Çöl sərhəddində yaşayırdılar, lakin atlı deyildilər. Etnik adlar da oxşardır. Bu versiya ilə tam razılaşmaq üçün biri ilə digəri arasında xronoloji boşluq çox böyükdür. Əgər Zəkəriyya 6-cı əsrin ortalarında, slavyanların yalnız Şərqi Avropada meydana çıxdığı və müsəlman mədəni ənənələrinin ümumiyyətlə mövcud olmadığı vəziyyəti təsvir edirsə, İbn Ruste və digər ərəb-fars alimləri 800-850-ci illər arasındakı vəziyyəti aydın şəkildə çıxarmışlar. yəni Zəkəriyyadan təxminən üç əsr sonra. Bu, çox uzun müddətdir, xüsusən də nəzərə alsaq ki, məhz bu üç əsr ərzində Şərqi Avropada bir sıra etnik qruplar yoxa çıxıb və onların yerində yeni gənc slavyan etnik qrupu formalaşıb. Bunlarla digər Rusiya arasında birbaşa əlaqə olmamalıdır. İbn Rustenin təsvir etdiyi rusların əcdadları sırasında Zəkəriyyə Ruslarının olduğunu düşünmək daha düzgün olardı. Müddəti onlardan götürülmüş ola bilər. rus etnonim kimi.

Etnik mənsubiyyəti də düşünmək lazımdır rosomonov, Bu barədə İordaniya məlumat yayıb. Mən bunun iki versiyasını bilirəm. Birinə görə, rosomonlar qotik tayfadır, addakı "mon" formantı almanca "mann" - "xalq", "xalq" ilə bağlıdır. Başqa bir versiya isə B.A. Rıbakov: Rosomones - "ros" və "moine". "Moine" - osetin dilində "ərlər", yəni eyni "insanlar". Bu halda rosomonları sarmatlara aid etmək lazımdır.

Birinci versiyaya görə, mən belə bir etiraz edəcəm. Jordanes, Rosomonlara çox mənfi mənada istinad edir və onları qotlar hesab etmir. Əks halda, o, Bizans tərbiyəsi olsa da, özü də qot olduğundan, Rosomonların qotların işinə xəyanətkar olduqlarını birtəhər açıqlayardı. Axı o, german gepidlərini qotlar olmasa da, satqın adlandırmaqdan yan keçmədi. Xeyr, rosomonlar qotlar deyil.

Rosomonların Sarmatiya mənsubiyyətinə qarşı, yenə də İordaniyaya müraciət etmək olar. Onun işinin təhlili göstərir ki, o, sarmat-alanları digər xalqlardan necə ayırd etməyi aydın bilirdi, bu da təəccüblü deyil - qotlar və alanlar qonşu, müttəfiq idilər. Mənə elə gəlir ki, İordaniya Rosomonların mənşəyi haqqında heç nə bilmirdi. Bu, rosomonların Şərqi Avropanın yüzlərlə danışan skif əhalisinin sağ qalmış qalığı olduğunu göstərir. Onların dili qotlardan, sarmatlardan, slavyanlardan və baltlardan fərqli idi, lakin dilləri kelt dillərinə bənzəyirdi. Amma çətin ki, İordaniya kelt dillərində heç nə başa düşmürdü və o, çox güman ki, Rosomonların dilini eşitmək məcburiyyətində deyildi.

İordaniya Rusomonları (IV əsr) ilə Zəkəriyyə Rossları (VI əsr) arasında iki əsr var. İkisi arasında əlaqə varmı? Müəyyən bir cavab üçün kifayət qədər məlumat yoxdur, lakin mən onlar arasında genetik əlaqənin olduğunu söyləməyə cəsarət edərdim. Az-çox dəqiqliklə demək olar ki, eramızın 1-ci minilliyində. e. meşə-çöl Dnepr bölgəsində, adında "ros" / "rus" kökünün mövcud olduğu qeyri-slavyan mənşəli bir qəbilə (xalq) var idi. Və bu qəbilə (xalq) 9-cu əsrə qədər. tamamilə slavyan oldu, lakin uzun müddət onun qeyri-slavyan mənşəyini xatırladı.

İbn Rustenin mesajının təhlili belə nəticəyə gəlməyə əsas verir ki, o, bir parçada “ros”/“rus”/“rouş” kökü olan üç müxtəlif xalqı çox oxşar adlarla qarışdırıb. Ancaq üç növ Rus haqqında başqa məlumatlar da var.

Naməlum fars müəllifinin 983-cü ildə VIII-IX əsrlərə aid əsərlər əsasında yazdığı “Dünyanın hüdudları kitabı”nda Rusiyanın üç mərkəzinin adı çəkilir.

“Kuyaba Rusiyanın İslam ölkələrinə ən yaxın şəhəridir. Səliqəli ərazidə yerləşən bu şəhər şahın iqamətgahıdır. Orada müxtəlif xəzlər, qiymətli qılınclar hazırlanır.

Slaba rahat bir şəhərdir, oradan sülh dövründə Bulqarlar torpağına ticarətə gedirlər.

Urtab əcnəbilərin ora gələndə öldürüldüyü şəhərdir. Orada çox qiymətli bıçaqlar və qılınclar hazırlanır ki, onlar yarıya bükülür və onlar yenidən özlərini düzəldirlər.

Şübhəsiz ki, İbn Ruste “Slavlar” deyil, “Sakaliba” yazmışdır, lakin bu halda “Sakaliba” yenə də slavyanlar deməkdir.

Rus-osetin lüğətinə baxdım (26 min söz), amma “moine” sözünü tapmadım. B.A. bunu haradan alıb? Rıbakov, aydın deyil. Lüğətdə “mənim” sözü var – “ər” mənasında.

Rusiya Elmlər Akademiyasının alman akademikləri G. Z. Bayer, G. F. Miller və A. L. Şlozer. Bu nəzəriyyəyə Karamzin və ondan sonra 19-cu əsrin demək olar ki, bütün böyük rus tarixçiləri də sadiq qaldılar.

Norman versiyası ətrafında mübahisələr bəzən kontekstdə ideoloji xarakter alırdı: slavyanlar Norman Varanqiyalılar olmadan müstəqil olaraq dövlət yarada bilərdilər. Stalinin dövründə SSRİ-də normanizm dövlət səviyyəsində rədd edildi, lakin 1960-cı illərdə sovet tarixşünaslığı eyni zamanda Rusiyanın mənşəyinin alternativ variantlarını araşdırarkən mötədil Norman fərziyyəsinə qayıtdı. Xarici tarixçilər Norman versiyasını əsas hesab edirlər.

Slavyan hipotezi

Rusiya şahzadəsi Svyatoslav

Slavyan hipotezi V. N. Tatişev və M. V. Lomonosov tərəfindən tərtib edilmişdir. Bu, ilk növbədə, “Keçmiş illərin nağılı”nın başqa bir fraqmentindən gəlir:

... eyni slavyanlardan - biz də, Rusiyadan... Və slavyan xalqı ilə rus birdir, axır ki, onlara varanqlardan Rus ləqəbi verilib, əvvəllər isə slavyanlar olub; Baxmayaraq ki, onları talalar adlandırırdılar, lakin nitq slavyan idi.

Baxmayaraq ki, bu parçadan yalnız bunun əksini deyə bilərik, yəni “Keçən illərin nağılı” yazılan zaman rus xalqı artıq slavyan hesab olunurdu, bu o deməkdir ki, onlar əvvəllər belə olmayıblar. Və 11-ci əsrə qədər adını almış etnos rus, Slavyan talalarından gəldi və yeni etnonimini Varangians-Rusdan götürdü.

İkincisi, Şərqi Avropa haqqında məlumatları ən qədim (840-cı illər) arasında olan və rusların slavyan xalqı olduğuna inanan ərəb coğrafiyaçısı İbn Xordadbehin mesajından.

Yazılı mənbələrə görə rus xalqının tarixi

Etnonimin yaranma vaxtı ilə bağlı yazılı mənbələr rus, müxtəlif, lakin təfərrüatda xəsis və dağınıq. Sonrakı dövrlərdə tərtib edilmiş qədim rus salnamələri ilə yanaşı, müasir Qərbi Avropa, Bizans və Şərq (ərəb-fars və xəzər) salnamə və memuar mənbələrində Rusiyaya istinadlar yer alır.

Növbəti 944-cü il Rusiya-Bizans müqaviləsində səfirlərin adları arasında bizə tanış olan slavyan adları və slavyan tanrısı Perun adına and içilir. 944-cü ildə rus sonuncu dəfə slavyan tayfalarından ayrı qeyd olunur, bundan sonra həmişə yalnız dövlətin və əhalisinin adıdır. Varangian heyəti hələ də Vladimir Svyatoslaviç və Yaroslav Müdrik hakimiyyəti dövründə, yəni Vikinq dövrünün sonuna qədər xatırlanmağa davam edir.

Varangians-Rus haradan gəldi - "Keçən illərin nağılı" dəqiqləşdirmir, yalnız bildirir ki, " dənizin o tayından».

Xronika hadisələrinin əksəriyyətinin tarixi qeyd olunur, lakin IX-X əsrlər üçün xronologiya, müstəqil mənbələrlə müqayisənin sübut etdiyi kimi, həmişə dəqiq deyil və buna görə də şərtidir.

Bizans mənbələri

Bizanslılar insanları Ross (Ρος) adlandırdılar, ehtimal ki, iblis bibliya xalqı Roşun adı ilə bənzətmə.

Bizans mənbələrində ilk qeyd, bəlkə də, Amastrid Georginin həyatında (bəzi hesablamalara görə, 830-cu illərin əvvəlləri) Bizansın Amastrida şəhərinə (Qara dənizin cənub sahilində) basqının təsvirinə aiddir. , lakin -dən gec olmayaraq). "Georqun həyatı" filmində şeh adlı " insanlar, hamının bildiyi kimi, ən yüksək dərəcədə vəhşi və kobud". Əvvəlcə Konstantinopoldan çox uzaqda yerləşən Propontisə hücum edildi ki, bu da Bizans paytaxtında keçirilən ilkin hərracın göstəricisi ola bilər. Ola bilsin ki, məhz bu müharibədən sonra Rossun səfirləri danışıqlar üçün Konstantinopola gəldilər, mənşəcə İmperator Teofil onları Frank İmperiyası vasitəsilə geri göndərmişdi (aşağıya bax), burada gəlişi 839-cu ildir. Bir sıra müasir tədqiqatçılar bunu edirlər. bu hadisələrin 830-cu illərə aid edilməsini dəstəkləmir və kampaniyanın Rusiyanın, hətta 941-ci ildəki basqınları zamanı baş verdiyinə inanır. Həqiqətən, eyni Bizanslılar və Franklar, Şahzadə Oleq və onun varisləri dövründə Rusiya ilə hərtərəfli tanış olmamışdan əvvəl, bu xalqın mənşəyi və liderinin adı haqqında mübahisə etdilər (bax: Rus Xaqanlığı).

Rusiya ilə bağlı başqa bir mənbə Müqəddəs Peterin həyatı kitabının rus nəşridir. Surojlu Stefan”, 15-ci əsrdə, ehtimal ki, bizə gəlib çatmayan erkən Bizans orijinalı əsasında tərtib edilmişdir. a-nın həyatına rusŞahzadə Bravlin Krıma basqın edir, lakin Stefan Surojun məzarındakı möcüzədən sonra vəftiz olunur və əsir olan bütün xristianları azad edir. Əgər hadisə həqiqətən də baş veribsə, deməli, 8-9-cu əsrlərin sonlarına təsadüf edir.

Populyar ədəbiyyatda Rusiyanın 813-cü ildə Yunanıstanın Aegina adasına (Afina yaxınlığında) basqınına istinadlar var. Bu fakt ərəb (berber) pirat Mau adının səhv tərcüməsindən irəli gəlir rousioi"Müqəddəs Afanasius Eginalının həyatı" əsərində "Rus" kimi.

Photiusun sözlərinə görə, Bizanslılar Rusiyanın varlığından xəbərdar idilər. 867-ci ildə Photius Şərq patriarxlarına göndərdiyi bir mesajda Rusiya haqqında danışır, Rusiyanın sözdə ilk vəftizindən bəhs edir:

“... hətta dəfələrlə məşhur olan və hamını qəddarlıq və qan tökməkdə geridə qoyan Ros xalqı - ətraflarında yaşayanları əsarət altına alan və buna görə də hədsiz qürurla əllərini Romalılara qarşı qaldıranlar. güc! Amma indi onlar da əvvəllər inandıqları bütpərəst və allahsız inancı dəyişdirərək, xaçpərəst və həqiqi xristian dininə çevirib,... təbəələri və qonaqpərvərləri son soyğunçuluq və bizə qarşı böyük cəsarətli vəziyyətə salıblar. Və eyni zamanda, onların ehtiraslı istəkləri və iman qeyrəti o qədər alovlandı ki, onlar bir yepiskop və pastor qəbul etdilər və xristian ayinlərini böyük şövq və səylə qarşıladılar.

Photius adlarını çəkmədi ruslar liderlər, salnaməçi Nestorun dediyinə görə, Varangiyalı Askold və Dir basqın etdi. Müasir tarixçilərin iddia etdiyi kimi, eyni Varangiyalılar Bizansa qarşı uğurlu kampaniyadan qısa müddət sonra xristianlığı qəbul etdilər. Nə vaxt rusŞahzadə İqorun başçılığı ilə 941-ci ildə yenidən Konstantinopolu mühasirəyə aldı, Bizanslılar artıq döyüşkən xalqı təsbit etmişdilər. Teofanın davamçısı deyir: On min gəmidə şehlər Konstantinopola getdi, onlara dromitlər də deyilir, lakin onlar Franklar qəbiləsindəndirlər.» Bizanslılar şimal-qərbi Avropanın bütün sakinlərini frank hesab edirdilər. 860-cı ildə Konstantinopola basqının təsvirində eyni xələf Teofan Rusları adlandırdı " İskit tayfası, cilovsuz və qəddar» . 10-cu əsrdən Bizans yazılarında adı skiflər və ya tauroskiflər Rusların arxasında konseptin bəzi ekvivalenti kimi möhkəm qurulmuşdu - Qara dənizin şimal sahillərindən gələn barbarlar.

Ruslar və onların dövlət quruluşu haqqında ən ətraflı məlumat, təxminən 950-ci ildə Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitin yazdığı "İmperiyanın idarə edilməsi haqqında" essesində qaldı.

“... Həmin şehlərin qışı və sərt həyat tərzi belədir. Noyabr ayı gələndə onların knyazları bütün ruslarla birlikdə Kiyevi tərk edərək poliudyeyə, yəni dairəvi yola, yəni Drevlyanların, Dreqoviçilərin, Kriviçilərin, Severyanların və Rossa xərac verən digər slavyanların slavyan torpaqlarına gedirlər. Qışda orada qidalanaraq, apreldə Dneprdəki buzlar əriyəndə Kiyevə qayıdır, gəmilərini yığıb təchiz edir və Bizansa yola düşürlər.

İyun ayında mallar və qullar olan şehlər Dneprdən Qara dənizə doğru üzür və Dnepr sürətli çaylarının adları Konstantin tərəfindən iki dildə verilmişdir: “ rus və slavyan dillərində". Dnepr çayının ağzında, adada şehlər dənizə çıxmazdan əvvəl dincəlir:

“Bu adada nəhəng bir palıd ağacı olduğu üçün qurban kəsirlər: diri xoruzları qurban verirlər, [palıdın] ətrafını gücləndirir və oxlar, digərləri isə öz adətlərinə uyğun olaraq çörək tikələri, ət və hər kəsdə olan şeyləri qurban verirlər. ”

Qərbi Avropa mənbələri

Haqqında ilk tarixli xəbərlər Russ Bertinskiye salnaməsində var və 839-cu ilə, yəni qədim rus salnamələrində təsvir ediləndən daha əvvəlki dövrə aiddir.

Salnamələr Bizans imperatoru Teofilin 18 may 839-cu ildə imperator Lui Dindarın yanında səfirliyi haqqında məlumat verir. Bəzi insanlar Bizans səfirliyinə göndərildi, Teofil onlardan vətənlərinə qayıtmaqda kömək istədi:

“O, özlərini, yəni öz xalqını adlandıranları, padşahlarının Kaqan ləqəbli Rosunu daha əvvəl onunla (Teofili) dostluqlarını elan etmək üçün göndərdiklərini, adı çəkilən məktub vasitəsilə onlara göndərdi. imperatorun lütfünü almaq, qayıtmaq fürsəti və bütün gücü ilə kömək etməkdir. O [Teofil] onların bu [yollarla] qayıtmalarını istəmirdi və böyük təhlükəyə düşəcəkdi, çünki Konstantinopolda ona getdikləri yolları çox qəddar və dəhşətli xalqların barbarları arasından keçirdilər. Onların gəlişinin səbəbini çox diqqətlə araşdıran imperator [Lui] bildi ki, onlar Sveonların [İsveçlilər] xalqındandırlar, güman edildiyi kimi, bu krallığın və bizimkilərin dostluğu üçün müraciət edənlərdən daha çox kəşfiyyatçılardır. həqiqətən aça bildiyi qədər onları saxla”.

9-cu əsrin 1-ci yarısında Rusların mövcudluğu başqa bir sinxron mənbədə - "Bavariya Coğrafiyaçısı" tayfalarının siyahısında da qeyd olunur. Bu siyahıda Frank imperiyası ilə həmsərhəd olmayan və onun şərqində yerləşən xalqlar arasında Ruzzi adı çəkilir. Ruzzi qəbiləsinin yanında tarixçilərin Rus-Xəzər cütlüyünü müəyyənləşdirdiyi Caziri tayfası var. Siyahıya görə, Rusiya prussiyalıların şərqində yaşayırdı və Frank imperiyasının sərhədlərinin şimalında olan Skandinaviya yarımadasının sakinlərinə aid deyildi.

Ərəb-fars mənbələri

“Bundan əvvəl onlar [Ruslar] burada [Abasqunda] Həsən ibn Zeydin başçılığı altında idilər, o zaman ruslar Abasquna gəlib döyüşürdülər və Həsən Zeyd bir ordu göndərib hamını öldürür”.

“Rusları ticarət işləri ilə bağlı gəlib Atıl [Volqa] çayı yaxınlığında məskunlaşanda gördüm. Mən onlardan daha mükəmməl bədənə malik [insanları] görmədim. Onlar xurma ağaclarına bənzəyir, sarışın, üzü qırmızı, bədəni ağdır. Onlar pencək və ya xəftə geyinmirlər, lakin onların kişisi kisa geyinir, onunla bir tərəfini örtür, bir qolu ondan çıxır. Onların hər birinin yanında balta, qılınc və bıçaq var, [və] bütün bunlardan [heç vaxt] ayrılmadı. Onların qılıncları yastı, şırımlı, frankcadır. Və onlardan birinin [Rus] dırnaqlarının kənarından boynuna qədər [var] ağaclar toplusu, [bir şeyin] təsvirləri və buna bənzər ...
Rus dirhəmləri [pul] - yunsuz, quyruğu, ön və arxa ayaqları və başı, [eləcə də] samursuz boz dələ ... Onlarla mübadilə əməliyyatları aparırlar və onları oradan çıxarmaq olmaz, ona görə də onlar mallar üçün verilir, orada çəkiləri yoxdur, ancaq standart metal çubuqlar ...
Və [onları] bir evdə [ticarət qəsəbəsində] on və iyirmi, - az və ya çox - toplayır. Hər birinin oturduğu skamyası və onunla birlikdə tacirlər üçün gözəl qızları var. İndi [onlardan] biri sevgilisi ilə birləşir və yoldaşı ona baxır. Və bəzən onlardan bir dəstə bir-birinə qarşı belə bir vəziyyətdə toplanır və bir tacir onlardan bir qız almaq üçün içəri girir və onunla birləşərək ona rast gəlir. Ehtiyacını ödəyənə qədər onu tərk etməz...
Rus padşahının adətlərindən biri də ondan ibarətdir ki, onun çox hündür qalasında onunla birlikdə qəhrəmanlar arasından dörd yüz adam, yoldaşları olur... Onların hər biri ilə ona qulluq edən qız başını yuyur və Yeyib-içdiyini ona bişirir və padşahın hüzurunda cariyə kimi istifadə etdiyi başqa bir qız da. Bu dörd yüz [kişi] gecələr onun çarpayısının ətəyində oturub yatırlar...
İki şəxs arasında mübahisə və mübahisə yaranarsa və onların padşahı barışa bilməsə, onların bir-biri ilə qılıncla vuruşmasına qərar verir və qalib gələn tərəf onun tərəfində olur və həqiqət.

Fars əsilli ərəb coğrafiyaşünası İbn Ruste 930-cu illərdə müxtəlif müəlliflərin məlumatlarını toplamışdır. Orada ruslar haqqında danışdı:

“Rusiyaya gəlincə, o, göllə əhatə olunmuş adada yerləşir. Onların yaşadıqları bu ada üç günlük səyahət sahəsini tutur: meşələrlə və bataqlıqlarla örtülüdür; qeyri-sağlam və pendir o qədər ki, ayağınızla yerə basmağa dəyər və içindəki su çoxluğundan artıq titrəyir.
Onların Xakan-Rus adlı bir şahı var. Onlar slavyanlara basqın edir, gəmilərə minir, quruya yaxınlaşır, əsir götürür, Xəzrana, Bulqara aparır və orada satırlar. Onların əkin sahələri yoxdur, ancaq slavyanların torpağından gətirdiklərini yeyirlər.
Onlardan birində oğul doğulanda çılpaq qılınc götürüb yeni doğulan uşağın qarşısına qoyur və deyir: Sənə miras olaraq heç bir mülk qoymayacağam, ancaq bu qılıncla əldə etdiyin şeyə sahib olacaqsan.“. Onların nə daşınmaz əmlakı, nə şəhərləri [və ya kəndləri], nə də əkin sahələri var; onların yeganə ticarəti samur, dələ və başqa xəzlərin ticarətidir ki, bunu istəyənlərə satırlar; amma pulla alınan maaşlar kəmərlərinə möhkəm bağlanıb...
Onların şəfaçiləri var, bəziləri özlərinin [Rusun] başçıları kimi çara əmr verirlər. Elə olur ki, onlar öz yaradanına nə istəsələr, qurban kəsməyi əmr edirlər: qadın, kişi və atlar, hətta şəfaçılar buyuranda da onların əmrini heç bir şəkildə yerinə yetirməmək mümkün deyil. Bir insanı və ya heyvanı götürən şəfaçı boynuna ilgək taxır, qurbanı kündəyə asır və boğulana qədər gözləyir və bunun Allaha qurban olduğunu söyləyir ...
Onlar cəsarətli və cəsurdurlar. Başqa bir xalqa hücum edəndə, hamısını məhv edənə qədər geri qalmırlar. Məğlub olanların qadınları özləri istifadə olunur, kişilər isə quldur. Hündür boylu, gözəl görünüş və hücumlarda cəsarətlidirlər; lakin bu şücaəti at belində göstərmirlər, bütün basqınlarını, yürüşlərini gəmilərdə edirlər. Onlar geniş şəravar geyinirlər: hər birinə yüz qulac parça gedir. Belə çiçək açanları taxaraq, onları dizdə yığıncaqlara yığırlar, sonra bağlayırlar.

“Və rusların üç qrupu var. Bulqarlara ən yaxın olan (birinci) qrup və onların şahı Kuyaba adlı şəhərdədir və bulqardan daha böyükdür. Onların ən yüksək (əsas) qrupunu isə Slaviya adlandırırlar və onların padşahı Səlau şəhərindədir, onların (üçüncü) qrupu əl-Arsaniyyə adlanır və onların padşahı Arsda oturur, onların şəhər. [...] Rus Xəzər və Rum ticarətinə gəlir. Böyük Bulqar şimalda Rusiya ilə həmsərhəddir. Onların (Rusiya) sayca çoxluğu var və çoxdan Rumun onlarla həmsərhəd olan hissələrinə hücum edir və onlara xərac qoyurlar. [...] Rusların bəziləri saqqallarını qırxdırır, bəziləri isə onu atın yalı [hörükləri] kimi bükür və sarıya (yaxud qaraya) boyayırlar.”

“Bu, böyük bir ölkədir və onun sakinləri pis niyyətli, üsyankar, təkəbbürlü, həyasız və döyüşkəndir. Onlar ətraflarında yaşayan bütün kafirlərlə vuruşur və qalib gəlirlər. Onların hökmdarı Rus-Kaqan adlanır […] Onların arasında onlara xidmət edən slavyanların bir hissəsi yaşayır […] Onlar yundan papaqlar taxırlar, quyruqları boyunlarının arxasına düşür […] Kuyaba Rusiyanın ən yaxın şəhəridir. İslam torpaqları. Bu gözəl yer və [onların] hökmdarının kürsüsüdür. Xəzlər və qiymətli qılınclar istehsal edir. S.laba səfalı şəhərdir, həmişə sülh hökm sürəndə oradan Bolqar bölgəsinə ticarətə çıxırlar. Urtab elə bir şəhərdir ki, oraya gələn əcnəbilər həmişə öldürülür. O, iki dəfə əyilə bilən çox qiymətli bıçaqlar və qılınclar istehsal edir, lakin əl çıxarılan kimi onlar ilkin vəziyyətinə qayıdırlar.

Xəzər mənbələri

Rusiyanın ən yaxın cənub qonşusu - Xəzər xaqanlığından qaynaqlanan mənbələrdə də iki ölkə arasındakı mürəkkəb münasibətləri əks etdirən müasir məlumatlar yer alır.

“Roman [Bizans imperatoru] [bədxah] Rusiya padşahı X-l-quya da böyük hədiyyələr göndərdi və onu (özünün) bədbəxtliyinə təhrik etdi. O, gecə S-m-k-heaven [Samkerts] şəhərinə gəldi və onu oğrular tərəfindən ələ keçirdi, çünki orada rəis yox idi […] Və bu Bul-ş-tsiyə, yəni möhtərəm Pasxa bayramına məlum oldu [...] o, Hlg-ə qarşı müharibəyə getdi və ... aylarla vuruşdu və Allah onu Pesaxa tabe etdi. Və tapdı ... S-m-k-cənnətdən ələ keçirdiyi qənimət Və deyir: "Roman məni ora yıxdı." Peşak ona dedi: «Əgər belədirsə, onda Romanın yanına get və mənimlə vuruşduğun kimi onunla vuruş, mən də səndən geri çəkiləcəyəm. Yoxsa burada öləcəyəm, ya da (eyni) öz intiqamımı alana qədər yaşayacağam”. O, öz iradəsinin əksinə getdi və dörd ay dənizdə Kustantina [Konstantinopol] ilə vuruşdu. Makedoniyalılar onu atəşlə məğlub etdikləri üçün onun qəhrəmanları orada həlak oldular. O, qaçdı və öz ölkəsinə qayıtmağa utandı, lakin dəniz yolu ilə İrana getdi və bütün düşərgəsi ilə orada düşdü.

Həmin sənəddə Xəzər şahının qolları sırasında slavyanların adı çəkilir.

arxeoloji sübut

Arxeoloji tədqiqatlar Şərqi slavyanların torpaqlarında böyük sosial-iqtisadi dəyişikliklər faktını təsdiqləyir və 9-cu əsrdə skandinaviyalıların ətraf mühitə nüfuz etməsini qeyd edir (bax: Rus). Şimalda (Novqorod torpaqları) Skandinaviya təsiri daha əvvəl qeyd olunur və cənubdan (Kiyev) daha çox nəzərə çarpır. Ümumiyyətlə, arxeoloji tədqiqatların nəticələri 862-ci ildə Varangiyalıların çağırılması ilə bağlı “Keçmiş illərin nağılı” əfsanəsi ilə ziddiyyət təşkil etmir, lakin arxeoloji materialın dəqiq tarixi və etnik identifikasiyasındakı çətinliklər arxeoloji materialın mənşəyi haqqında dəqiq nəticə çıxarmağa imkan vermir. , Şərqi Slavyan dövlətinin yaranmasında Rusiyanın coğrafi mövqeyi və tarixi rolu.

həmçinin bax

Qeydlər

Alternativ formasiyalar

Ruslar slavyan idi? Qəribə sual, deyirsən. Əgər ruslar artıq slavyan deyillərsə, o zaman kim özlərini bu adla çağıra bilər? Rusların kim olduğu və haradan gəldiyi ilə bağlı suallara cavablar əsasən fərziyyələr, əfsanələr və miflər sahəsindən götürülür. Bununla bağlı bütün nəzəriyyələri sadalamaq sadəcə mənasızdır. Onların sayı o qədər çoxdur ki, insan bu nəzəriyyələrin içində itə bilər. Bəli, siz sonsuza qədər və səsin boğulma nöqtəsinə qədər mübahisə edə bilərsiniz.

Ona görə də düz faktlara müraciət etmək daha yaxşıdır.

Dərhal “alqış-vətənpərvərlərə” və “iman qeyrətlilərinə” xəbərdarlıq etmək istəyirəm ki, mən heç kimi incitmək və heç bir xalqın rolunu aşağılamaq istəmirəm. İndi necə deyərlər, burada şəxsi heç nə yoxdur. Yalnız faktlar və faktlardan başqa heç nə.

Hətta “Keçmiş illərin nağılı” əsərindəki qədim salnaməçi nəinki slavyanları ruslarla müqayisə edir, həm də sonuncuları birbaşa Varanqiyalılarla eyniləşdirir.

VIII-X əsrlərdə müxtəlif tayfaların və xalqların, o cümlədən slavyanların və rusların məskunlaşdığı torpaqlara səfər etmiş ərəb səyahətçi yazıçılarının yazılarında slavyanlarla ruslar arasında açıq müxalifətin başqa faktlarına da rast gəlirik. Onların ifadələri xüsusilə maraqlıdır, çünki onlar həmişə hekayənin danışıldığı xalqların həyatının təfərrüatlarına artan diqqəti ilə seçilirlər, avropalılar isə adətən hər şeyi qonşu xalqların "çirkli və vəhşi" olduğuna görə azaldırlar.

Ərəb müəlliflərinin təsvirlərində ruslar slavyanlardan yaşayış ərazisi, onları əhatə edən xalqlar, geyimləri, yaşayış yerləri, məşğuliyyətləri, silahları, rəhbərlərinin adları və dəfn mərasimləri ilə fərqlənir. G.S.Lebedev yazırdı ki, Rusiyaya aid təsvirlərin bütün təfərrüatları arxeoloji materiallardan Varangiyalılar haqqında məlum olanlarla demək olar ki, tamamilə üst-üstə düşür.

Ərəb yazıçısı İbn Ruste slavyanları belə təsvir edir: “Slavyanların ölkəsi düz və meşəlidir və onlar orada yaşayırlar. Bu, böyük bir ölkədir və bir-birinə yaxın bitən çoxlu ağaclar var. Və bu ağacların arasında yaşayırlar...

Onların darıdan başqa məhsulu yoxdur, üzüm də yoxdur, amma çoxlu bal...
Onların donuz sürüləri var...
Hündür çəkmələr və topuğa qədər köynək geyinirlər. Geyimləri əsasən kətan...
Onların çox az işlək mal-qaraları var və padşahdan başqa heç kimin atları yoxdur ...
Onların silahları nizə, qalxan və nizələrdən ibarətdir...
Qışda daxmalarda və sığınacaqlarda yaşayırlar ...

Onlarla birlikdə öləndə meyiti yandırılır... Qadınlar, başlarına ölü gələndə bıçaqla əllərini, üzlərini qaşısınlar. Mərhumu yandırandan ertəsi gün hadisənin baş verdiyi yerə gedirlər, külünü həmin yerdən yığıb təpənin üstünə qoyurlar...

Və hamısı oda sitayiş edir...

Onun şərqində (slavyanlar ölkəsi) daxili bulqarlar və bəzi prusslar, qərbdə - Gürcü dənizinin bir hissəsi və Rumun bir hissəsi. Onun qərbində və şərqində hər yerdə səhralar və insan yaşamayan şimal var”.

Rusov İbn Ruste belə səciyyələndirir: “Onların (Rusların) yaşadığı göllə əhatə olunmuş, üç günlük yol uzunluğunda olan ada meşələrlə və bataqlıqlarla örtülüdür...

Bu, böyük bir ölkədir və xalqı pis xasiyyətlidir...
Onların əkin sahələri yoxdur və yalnız slavyanların torpağından gətirdiklərini yeyirlər ...
Onların nə daşınmaz əmlakı var, nə kəndləri, nə də əkin sahələri...
Onların yeganə məşğuliyyəti, müştərilərə satdıqları samur, dələ və digər xəzlərin ticarətidir ...
Onların çoxlu şəhərləri var və sərbəst yaşayırlar ...
Bu ölkə həyatın bütün nemətləri ilə zəngindir...
Onların kişiləri qızıl bilərzik taxırlar...

(Ruslar) hər biri yüz qulac maddə olan geniş şalvar geyirlər. Belə hərəm şalvarlarını geyinərək, onları dizlərdə bir məclisdə yığırlar, sonra bağlanırlar ...

Başın arxasından quyruğu asılmış yundan papaqlar tikirlər.
Hücum edərkən hündür, əzəmətli və cəsarətlidirlər. Ancaq atda cəsarət göstərmirlər və bütün basqınlarını və kampaniyalarını gəmilərdə edirlər ...
Onların hamısı hər zaman qılınc daşıyır...

Onlar cəsur və cəsurdurlar və başqa bir xalqa hücum etsələr, onu tamamilə məhv edənə qədər geri qalmırlar. Məğlub olanlar məhv edilir və ya qul edilir...

Onlar slavyanlara hücum edir, gəmilərdə onlara yaxınlaşır, düşür, əsir götürür, Xəzərə, Bulkara aparır və orada satırlar...

Aralarında əsilzadələrdən biri vəfat etdikdə onun üçün böyük bir ev şəklində bir qəbir qazıb oraya qoyurlar və onunla birlikdə paltarını və taxdığı qızıl bilərzikləri eyni qəbrə qoyurlar. Sonra içərisinə çoxlu ərzaq ehtiyatları, içkilər olan qablar və zərb sikkələri endirilir. Nəhayət, mərhumun diri sevimli həyat yoldaşı məzara qoyulur. Bundan sonra qəbrin açılışı qoyulur və arvad həbsdə ölür ...

Onun şərqində (Rus ölkəsi) Peçeneqlər dağı, cənubda Ruta çayı, qərbdə slavyanlar, şimalda yaşayış olmayan şimal yerləşir.

Başqa bir ərəb yazıçısı Qardizi də eyni hekayəni nəql edir:

“Ruslar daim gəmilərdə slavyanlara hücum edir, slavyanları əsir götürür, onları qullara çevirir”.
"Və (onlarla birlikdə) çoxlu slavyanlar var ki, onlar (ruslara) asılılıqdan (köləlikdən?) xilas olana qədər (qul kimi?) xidmət edirlər ..."

V. V. Bartold Qardizinin bu mətnini belə şərh edir ki, guya “bir çox slavyanlar bu xidmətlə özlərinin təhlükəsizliyini qazanmaq üçün Rusiyaya onlara xidmət etməyə gəlirlər”.

Beləliklə, Rusiyadan hərbi məğlubiyyətə uğrayan və məğlub vəziyyətində olan slavyan tayfaları müvəqqəti asılı insanlar kimi əmək vəzifələrini yerinə yetirərək qaliblərinə xidmət etməyə gəldilər.

921-922-ci illərdə Volqa boyu səyahət etmiş ərəb səyyahı Əhməd İbn-Fadlan kitabında yazırdı ki, slavyanların şahı (yəni Volqa Bolqarıstanının ali hökmdarı) öz yanına gətirilən hər on quldan bir baş götürür. dövlət Rusiya tərəfindən satılır.

Slavlar və ruslar müstəqil və təcrid olunmuş həyat sürən müxtəlif qəbilələrə mənsub idilər.

20 ildir Rusiya tarixini öyrənən yazıçı Anatoli Ananiev bildirir ki, Rusiya ilə slavyanlar fərqli şeylərdir. O yazdı:

“Slavlar (Antes, Wends, Serblər, Ağ Xorvatlar, Mordoviyalılar) qədim zamanlardan Dneprdən Reynə qədər geniş bir ərazini işğal etdilər ... Qədim dövrlərdən bəri slavyanlar şimaldan Varangianların işğalına məruz qaldılar. Varangian dəstələri qılıncla gəldilər və xərac yığdılar. Bu dəstələr "Rus" adlanırdı. Buna görə də, Rurikoviçlər "bütün Rusiya ilə" gələndə Slavyan ərazisini Rus (Kiyev Rusı) adlandırdılar ... ".

Odur ki, kimin kim və harada olduğuna özünüz qərar verin. Rusların slavyanlara nə vaxt keçdiyi sualı gələcək tədqiqatlar üçün açıq qalır.

Ədəbiyyat:

1. Bartold V.V. Əsərləri. M., 1963;
2. Zimin A. A. Rusiyada serflər. M., 1973;
3. Kovalevski A.P. Əhməd İbn-Fadlanın kitabı və onun 921-922-ci illərdə Volqaya səyahəti. Xarkov, 1956;
4. Novoseltsev A.P.Şərqi slavyanlar və Rusiya haqqında şərq mənbələri VI-IX əsrlər. M., 1965;
5. Kitabın icmalı. 1999, № 40.

Yuxarıda müzakirə olunan mənbələrin diqqətlə öyrənilməsi çox maraqlı şeyləri ortaya çıxardı. “Keçmiş illərin nağılı”nda, dəqiq desək, rus tayfasının skandinaviyalılar deyil, varangiyalılar olduğu deyilir. Sonuncular isə şimal almanlar hesab olunurlar, lakin... başqa heç kim Skandinaviyada heç bir Rus haqqında yazmır ki, bu da özlüyündə çox qəribədir və Bizans Varangiya muzdlular korpusunda, ilk skandinaviyalı - islandiyalı, tanınmışdır. hətta adı ilə, yalnız 1034-cü ildə, yəni olduqca gec görünür. Ondan əvvəl Vikinqlərin bu korpusunda skandinaviyalılar yox idi!

Deməli, ən azı, Varangiyalılar təkcə skandinaviyalılar deyil. Göründüyü kimi, onlar, bəzi alimlərin inandığı kimi, sadəcə olaraq, Baltik dənizi sahillərinin sakinləri olan "pomoriyalılar" və burada slavyanlar, baltlar və fin-uqor xalqları yaşayırdılar. "Nordmanns" hərfi mənada "şimal xalqı" deməkdir və İtaliyadan gələn Cremonalı Liutprand üçün slavyanlar da belə idi. Beləliklə, həm “varanqiyalılar”, həm də “şimal-mannlar” (“normanlar”) coğrafi terminlərdir və heç də etnonim deyil (xalqların adları).

Konstantin Porfirogenitə görə Dnepr çaylarının rusca adlarını yalnız Skandinaviya dillərindən böyük bir uzantı ilə çıxarmağa cəhd etmək olar. Ancaq onlar yaxşı izah olunur ... osetin dilindən! Osetinlər qədim Alanların nəslindəndir, Alanlar isə Sarmatların bir hissəsidir, onların adı “Aryanlar” sözünün sonrakı əksidir: “r” sonda “l”-ə çevrilmişdir.

Russ, "avar fırlanan", "avarçəkənlər" kimi, ümumiyyətlə, yenidənqurmanın bəhrəsi oldu! Bu, guya alimlər tərəfindən “bərpa edilmiş” sözdür, heç bir mənbədə əksini tapmayıb. Nə dastanlarda, nə daş və metal üzərindəki runik yazılarda, nə də hərfi mənada əlinizlə toxuna biləcəyiniz başqa qədim abidələrdə yoxdur. Tədqiqatçı, əlbəttə ki, fərz etməkdə sərbəstdir, lakin bir fərziyyə üzərində başqa bir fərziyyə qurmaq çox risklidir. Ən azı, yenidənqurma qəti şəkildə təsdiqlənmiş fakt sayıla bilməz.

Çoxlu naməlumları olan möhtəşəm tapmacaya çevrilən bu problemi nəzərə alaraq, bu suala cavab tapmağa çalışdıq: “ros” və “rus” kökü (yaxud kökü) olan sözlər Azərbaycan dilinin dialektlərində nə demək idi? rus dilində və folklorda, eləcə də yerli və xarici yazılı mənbələrdə? Beləliklə, xatırlayaq: ərəblər və Cremona Liutprand arasında Rusiyanın adı qırmızı təyinatı ilə qarışdırıldı. Rus ləhcələrində "Rus" bəzən çovdar adlanırdı. İlk baxışdan, eynilə "rus yarması", "rusların çörək bişirdiyi dənli bitki" kimi. Amma elədir? Hələlik bu sualı cavabsız qoyaq və folkloru xatırlayaq, Dnepr çayının canavarının inanılmaz təyinatı - "Rus". Sonra dastanlara keçək: burada “Rus” təkcə ölkənin adı deyil, həm də “böyümədir” (“At İlyuşin Rusiyaya getdi...”).

Kilsənin Rusiya Metropolisi Rusiyada olmadığı ortaya çıxdı (!) Və Rusiyanın Vəftizindən daha əvvəl ortaya çıxdı (!) Bu, Tmutarakan torpağı və Krımın şərqində, kökü olan bir çox qədim adların "böyüdüyü"dür. və Rusiya şəhəri, bu metropolun mərkəzi , yəqin - Korçevin özü (Kerç). Buna görə də, nəhayət, 10-cu əsrdə olan ərəb-fars müəllifləri qarışıqdır. Şərqi Avropada yalnız bir nəfərə baş çəkmək (!) qismət oldu, ruslar haqqında bu qədər fərqli məlumatlarla barışa bilmədilər. Maraqlıdır ki, onlar Cuyaba (Kiyev) təkcə Rusiyada deyil (!) ola bilərdilər və Qərbi Avropanın latındilli orta əsr mətnləri nədənsə qədim rus dövlətini və döyüşkənliyi ilə məşhur olan Rügen adasını daim qarışdırır. dənizçilərin sakinləri və bölgədəki nəhəng və ən nüfuzlu ziyarətgah tanrısı Svyatovit - Arkona, beləliklə, hətta Şahzadə Olqanı kilimlər kraliçası elan etdilər. “Rus adasını” “hesablamaq” cəhdləri heç bir uğura ümid edə bilməz: orijinalda birmənalı olmayan ərəbcə “əl-Cəzirə” sözü var ki, bu da təkcə ada deyil, həm də yarımada və su hövzəsi mənasını verə bilər. . Şərqi və Mərkəzi Avropa sözün əsl mənasında çaylarla doludur, yəni adalar, yarımadalar və su hövzələri deməkdir.

Rus salnamələri "Rus geniş mənada" - qədim rus dövlətinin bütün ərazisini və "dar mənada rus"u - Kiyev, Çerniqov, Pereyaslavl rus, Kursk, yəni Orta Dnepr bilir. Nə Drevlyansk torpağı, nə də daha sonra - Novqorod torpağı, "rus" kökü olan çoxlu adlar olsa da, məsələn, eyni Russa, nə Pskov, nə Vladimir-Suzdal Rus, Smolensk, Qalisiya-Volın torpaqları, nə də Murom. və Ryazan bu "dar mənada Rusiya" daxil deyildi. Buna görə də, Novqorod və ya Smolenskdən "Rusiyaya" gedə bilərsiniz, eyni zamanda Novqorod və Smolenskə, Qaliç və Przemyslə, Böyük Rostov və Suzdala da "Rusiyadan kənara" gedə bilərsiniz, bu da özlüyündə müasir insanı şoka sala bilər. Arxeoloji cəhətdən, lakin eramızın 6-7-ci əsrlərində Orta Dnepr bölgəsindəki "Rus antikvarları". heterojen olduğu ortaya çıxdı, amma bunun əsasında belə heyrətamiz faktları nəzərdən qaçırmaq olarmı?

Nəzərə alsaq ki, qarşımızda sadəcə olaraq o dövrün (eranın 1-ci minilliyinin sonu) insanların şüurunda qarışan BİR NEÇƏ KÖK və BİR NEÇƏ mənalar var, çünki onlar son dərəcə prestijli idilər, görünür. bizə ki, orijinal Rus və orijinal şeh kim olduğunu anlamaq üçün.

Xüsusilə qeyd edirik: Russ və Ross, nəhayət Hind-Avropalıların bir qolu kimi formalaşdıqda, slavyanlardan daha qədimdirlər. Ancaq daha bir halı gözardı etmək olmaz: Hind-Avropalıların dilləri və mədəniyyəti, ən azı bəziləri, indikindən bir-birindən daha az fərqlənirdi və bəzən bir sıra sözlərin mənası, hətta bizim bildiklərimiz olmadan da aydın olurdu. “tərcümə” adlandırırdı. Bəlkə də ən parlaq nümunə: “knyadz” (“şahzadə”), “kon” (“camaat”, buna görə də şəhərin, kəndin bu və ya digər ucu, məsələn, Kopyrev Qədim Kiyevdə bitir), qədim norsca qonq (“kral”). ”), kona (qədim norveç dilində - “arvad”), ingilis kralı (“kral”), çünki rus toy mərasimində ilk evlənən şahzadə və şahzadə (bəy və gəlin) yeni qəbilənin (icma) yaradıcılarıdır. .

1. Ən sadədən başlayaq və eposdan İlyuşinin atını xatırlayaq: Ruslar "dayanılmaz güclə tökülür". Dilçilərin araşdırmalarının göstərdiyi kimi, xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə slavyanlar arasında müqəddəslik anlayışı şüurlarda məhz belə dayanılmaz böyümə ilə, xüsusən də demək olar ki, hər hansı bir maneəni aşan cücərti ilə əlaqəli idi və bu, həmişə insanları şoka salırdı. qədim Hind-Avropalılar - təkcə slavyanlar deyil, fermerlər, taxıl və çörəyə hörmət edirlər. Buna görə də, "Rostislav" adı daha qədim "Svyatoslav" adının bir növ "tərcüməsi" dir.

2. Çovdarın qədim Hind-Avropa adı Rügen adasının adı ilə eyni kökə malikdir: “yırmaq”. Bu, əkilmiş buğdanın zolaqlarını "yırtmış" adama mismarlanmış alaq otudur. Yalnız daha şimal bölgələrini mənimsədikdə bir insan burada daha davamlı çovdarın daha faydalı ola biləcəyini fərq etdi. Dnepr çayının bağırsaqlarında yaşayan Rus da əvvəlcə sadəcə "sökücüdür". Rügen, eraların başlanğıcında, 5-ci əsrdə Orta Dunaya köçən və burada slavyanlaşan, dil və mədəniyyət baxımından alman olan Rug qəbiləsinin yaşadığı yer idi. Onların başqa bir hissəsi adanın özündə şöhrət qazandı. 10-cu əsrdə onların nəslinin bir hissəsi Dunaydan Kiyev bölgəsinə getdi. Qərbi Avropada onsuz da çətin başa düşülən Kiyevlə Rügeni belə tapmaq olar. Beləliklə, ruslar burada - Ross torpaqlarında görünür.

3. Orta Dneprdə "Rus dar mənada" görünməsi heç də təsadüfi deyil. Bu hadisə çox qədimdir: X-XIII əsrlər. bütün qan çaylarını tökən Kiyev və Çerniqov arasında dəhşətli düşmənçiliklə dolu idi. Əvvəlcə Kiyev gələcək Çerniqov torpağının demək olar ki, bütün böyük şəhərlərini yandırdı və yerli əhalinin kütləsini şimala, keçilməz Vyatiçi meşələrinə qaçmağa məcbur etdi. Sonra Çerniqov Kiyevə üç dəfə basqın etdi və onu tamamilə qarət etdi. Buna baxmayaraq, bu, bəzi sıx qədim birliyi unutmağa vaxtı olmayan icmaların hansısa qədim “əsas”, daxili çəkişmələri daxilində düşmənçilikdir. Orijinal şehlər, ən azı burada, slavyanlarda tədricən həll olunur

həm Rusiya şəhərinə, həm də rus metropoluna ad verən qeyri-slavyanlar Kiyevdən daha qədimdir. Onların adı, görünür, qaya-salan adına qayıdır - "parlaq (semantik tərcümə - daha çox" kral ") Alans". Əhdi-Ətiqin Yunanca tərcüməsində yalnız bir səhvin olub olmadığını düşünməyə dəyər? Roşun özünəməxsus ad kimi təyin edilməsi, Herodotun yazdığı kimi, 28 il Qərbi Asiyada hökmranlıq edən skiflərin (aryanların başqa bir qrupu) əməlləri ilə bağlıdırmı? Uzaq Alanların gücü həm Yunanıstanda, həm də Yaxın Şərqin təhsilli insanları arasında yaxşı tanınırdı, bəlkə də, tərcüməçilər, sözdə Septuaginta (İbrani dilindən yunan tərcüməsi) mətninin yaradıcıları ilə məsləhətləşdilər.

İndi bəzi ərəb-fars müəlliflərinin fikrincə, Rusiyada yerləşməyən Kiyevi xatırlayaq. Bu paradoks slavyanların və arilərin dillərinin ikinci dərəcəli əlaqəsini başa düşmədən də anlaşılmazdır. Kiy ildırım tanrısının təcəssümüdür, bu slavyan-ari ad-tituludur. İranın qədim şahları Kay-Xosrov, Kay-Kuvadanı xatırlayaq. Slavyan dünyasının torpaqlarında ən azı altmış Kiyev tanınır. Maraqlıdır ki, indi də Cənubi Herseqovinada Kiyev şəhəri var.

4. Hind materiallarına istinad etdikdə rusları “qırmızılar” kimi başa düşmək asandır: Qədim Hindistanın böyük epik poeması “Mahabharata”da həlledici dueldən əvvəl əsas rəqiblər qırmızı səndəl ağacı pastası ilə sürtülür. Beləliklə, Ruslar "kəsikdə qırmızı", yəni "böyük döyüşçülər" dir. Ancaq bəlkə də qarşımızda slavyan simvolizmi deyil, Aryan var? Bununla belə, sentyabr ayı, xristianlığın tətbiqindən əvvəl və buna görə də ayların xarici adı, qədim slavyanların özləri arasında "Ruen" və ya "Ryuen" adlanırdı, yəni. "qırmızı yarpaqlar ayı".

5. Bununla belə, köhnə və kiçik nəşrlərin I Novqorod salnaməsini müqayisə etməsək, təhlilimiz yarımçıq olacaq. Bu, “Keçmiş İllərin Nağılı”nın özündən daha qədim mətnləri qoruyub saxlayan ən qədim və maraqlı salnamələrdən biridir. Burada 1104-ün altında "rusca" "Sursky" sözü ilə əvəz edilmişdir. Sadə bir yazı səhvindən şübhələnmək olar,

lakin qədim rus ədəbiyyatının qədim əsərində - “Baş Kahinin döşündəki 12 qiymətli daşın nağılı”nda müəyyən bir ölkə “Səhər Barbarı” “Skifiya Surəsi” ilə eynidir və dərhal izah olunur ki, bu, Wendlərin yaşadığı şimal ölkəsi (slavyanların başqa adı). Əgər burada İskit adının görünməsi qədim Yunanıstan irsidirsə, o zaman "Səhər Barbarı" da, görünür, "Sura Scythia" tamamilə Bizans deyil, tamam başqa bir ənənənin mirasıdır. Qədim Hindistan günəş tanrısı Surya ilə əlaqə özünü göstərir. Beləliklə, "Rus" öz adı Günəş sözü ilə sinonim idi. "Rusiya xalqı", müvafiq olaraq, "Günəş xalqı". "Sursky" sifətinə gəlincə, görünür, bu, təmsilçiliyin deyil, sözün alınması idi. Sonuncu, əslində, təkcə Şərqi slavyanlarla əlaqəli deyil. Tamamilə fərqli bir ənənədən çıxan bir mənbəyə görə - XIV əsrin Çex xronikası Marignola. - bütün slavyanlar, xüsusən də çexlər günəş mənşəli idi. Salnamənin yaradıcısı, Müqəddəs Roma İmperatorluğunun imperatoru olmuş, lakin slavyan kimliyinə diqqətli olan böyük Çex kralı Vatslavın (rus dilində "Vyaçeslav" olardı) xidmətində olan italyan, yerli nə olduğunu aydın şəkildə yazdı. xəbərçilər ona bildiriblər.

Beləliklə, o dövrün insanlarının şüurunda rus və onlara qarışan şehlər o çətin vaxtlarda ən şərəfli hesab edilən təyinatlardır. Bunlar “dayanılmaz güclə dolu”, “böyük döyüşçülər”, “qırmızı-qırmızı kəsilmişlər”, “göz yaşı tökənlər”, “günəş adamları”dır. Onların arasında slavyanların, arilərin, hətta almanların nəsilləri də var idi. Rusiya-Rusiya heyrətamiz bir addır və Slavyan Dünyası ilə Aryan Dünyasını birləşdirən heyrətamiz bir ölkədir və biz, qədim Rusiyanın nəslindən olanlar, bu şərəfli ada layiq olmalıyıq.