Rus dilli sözlər və onların mənşəyi. Gecikmə ölüm kimidir

Rus dili uzun tarixi ilə zəngin və güclüdür. Və hər dövr bu dilə özünəməxsus bir şey gətirdi. Və bizə belə ifadələr gəldi ki, tamamilə hamı bilir, məsələn, axmaqlığı dondurmaq və ya buynuz qoymaq və hər kəs onların nə demək istədiyini bilir, ancaq yalnız bir neçəsi haradan gəldiklərini bilir. Bu məqalədə bu və digər cəlbedici ifadələrin mənşəyi haqqında daha çox oxuyun.

Axmaqlığı dondur

Bu ifadə lisey şagirdləri cənabları sayəsində ortaya çıxdı. Fakt budur ki, yunan dilindən tərcümə olunan "moros" sözü "axmaqlıq" deməkdir. Müəllimlər dərsdən xəbərsiz olduqları üçün boş-boş danışmağa başlayanda diqqətsiz şagirdlərə belə demişdilər: “Boş-boş danışırsan.” Sonra sözlər düzüldü - və məlum oldu ki, məktəblilər məlumatsızlıqdan “boş-boş danışır”. dondurucu axmaqlıq."

Böyük Müdür

“Volqada barj daşıyanlar” şəklini xatırlayırsınızmı, orada barj daşıyanlar bütün gücləri ilə barjı necə sürürlər? Ən ağır və ən mühüm yer bu qayışda ilk barj daşıyıcısının yeri var. Təşəbbüsü o qoyur, başqalarına rəhbərlik edir. Ona görə də bu yeri ən güclü adam tuturdu. Burlatka qoşqusunda olan bu adamı "böyük atış" adlandırırdılar. Bu, "böyük atış"ın böyük və vacib bir insan olduğunu bildirir.

Canlı Siqaret Otaq

Köhnə günlərdə Rusiyada belə bir oyun var idi: hamı bir dairədə oturdu, kimsə məşəl yandırdı - sonra o, dairənin ətrafında əldən-ələ keçirildi. Eyni zamanda orada olan hər kəs bir mahnı oxudu: “Siqaret otağı diridir, diridir, diridir, ölmür...” Məşəl yanana qədər belə davam edir.Məşəl əlində sönən itirdi.O vaxtdan, bu ifadə həmin insanlara və bəzən elə şeylərə şamil olunmağa başladı ki, çoxdan yoxa çıxmalı idi, amma hər şeyə rəğmən varlığını davam etdirirdi.

Və sübut edin ki, siz dəvə deyilsiniz

Bu ifadə balqabağın növbəti seriyası olan "On üç stul"un nəşrindən sonra çox məşhur oldu.Cənab direktorun cənab Himalayla bu yaxınlarda sirkə gətirilən dəvə haqqında danışdığı miniatür var idi.Müşayiət sənədlərində deyilirdi: "Biz sirkinizə və Himalaya bir Baktriya dəvəsini göndərirlər”, yəni. Pan Himalayan soyadı kiçik hərflə yazılmışdır. Bürokratik yoxlamalardan qorxan cənab direktor cənab Himalaydan onun əslində dəvə olmadığına dair arayış tələb edir. Bu, ölkəmizdə bürokratik maşının roluna o qədər lağ edirdi ki, bu ifadə çox tez xalqa yayıldı və məşhurlaşdı. İndi bizdən aşkar şeyləri sübut etməyi tələb edəndə bunu deyirik.

Rahat deyil

Fransız dilində “asiet” həm boşqab, həm də əhval-ruhiyyə, haldır, deyirlər ki, 19-cu əsrin əvvəllərində filan bir tərcüməçi fransızca bir tamaşanı tərcümə edərkən “dos, sən dərdsizsən” ifadəsini tərcümə edib. “Sən ədəbsizsən” kimi. Alovlu teatrsevər olan Aleksandr Sergeyeviç Qriboedov, təbii ki, belə parlaq kobud səhvə göz yuma bilmədi və Famusovun ağzına savadsız bir ifadə qoydu: “Əzizim! Siz elementinizdən kənardasınız. Yoldan yuxuya ehtiyacım var." C yüngül əl Aleksandr Sergeyeviçin sərsəm ifadəsi məna kəsb etdi və uzun müddət rus dilində kök saldı.

İlk nömrəni əlavə edin

Köhnə günlərdə məktəblilər cəzalandırılan şəxsin heç bir günahı olmadan tez-tez qamçılanırdılar. Əgər mentor xüsusi canfəşanlıq göstərsə və tələbə xüsusilə ağır əziyyət çəksəydi, o, cari ayda, ilk günə qədər növbəti pisliklərdən azad ola bilərdi. gələn ay. “Birinci nömrəni tök” ifadəsi belə yarandı.

Və bu heç bir ağıl deyil

“Ağılsızdır” ifadəsinin mənbəyi Mayakovskinin şeiridir (“Hətta ağılsızdır – / Bu Petya burjua idi”). Bu ifadənin geniş yayılmasına Struqatskinin “Qırmızı buludlar ölkəsi” hekayəsində bu ifadənin işlədilməsi şərait yaratdı və bu, istedadlı uşaqlar üçün sovet internat məktəblərində də adi hala çevrildi.Onlar təhsil almağa iki ili qalmış yeniyetmələri işə götürdülər. (A, B, C, D, D sinifləri) və ya bir il (E, F, I sinifləri) Birillik axının şagirdlərinə “kirpi” deyilirdi. İnternat məktəbinə gələndə iki illik tələbələr qeyri-standart proqramda artıq onları qabaqlayırdılar, buna görə də dərs ilinin əvvəlində “ağıl yoxdur” ifadəsi çox aktual idi.

İrəli verin

İnqilabdan əvvəlki əlifbada D hərfi “yaxşı” adlanırdı. donanma“bəli, razıyam, icazə verirəm” mənasına malikdir. “Davam et” ifadəsinin yaranmasına səbəb budur. Bundan yaranan “Gömrük yol verir” ifadəsi ilk dəfə “Səhranın ağ günəşi” filmində ortaya çıxdı.

Parisin üzərində faner kimi uçun

“Paris üzərində faner kimi uçmaq” ifadəsini hər kəs eşitdiyini söyləsək, mübaliğə olmaz. Bəs bu söz haradan gəldi?1908-ci ildə məşhur fransız aviatoru Oqust Fanye Paris üzərində nümayiş uçuşu edərkən Eyfel qülləsinə çırpılaraq dünyasını dəyişdi.Bundan sonra məşhur menşevik Martov “İskra”da yazırdı ki, “Çar rejimi uçur. Paris üzərində cənab Fanier kimi tez ölümünə "Rus bu maksimi bir qədər fərqli qəbul etdi, xarici aviatorun adını kontrplak olaraq dəyişdirdi. "Paris üzərində faner kimi uçmaq" ifadəsi buradan gəldi.

ruslar idiomlar

Rus lətifələri

Və Vaska qulaq asır və yeyir

İ.A.Krılovun (1769-1844) "Pişik və aşpaz" (1813) nağılından sitat. Danışarkən istifadə olunur kişiyə yaraşır məzəmmətləri eşitməyən və hər hansı öyüd-nəsihətlərə baxmayaraq, öz işini görməkdə davam edir.

Və siz, dostlar, necə oturmağınızdan asılı olmayaraq,
Sən musiqiçi olmağa yaraşmırsan

İ. A. Krılovun "Dördlük" (1811) nağılından sitat. Birlik, razılıq, peşəkarlıq, səriştə və ya hər bir insanın öz və ümumi tapşırığını dəqiq başa düşmədiyi üçün işlərin yaxşı getmədiyi, zəif fəaliyyət göstərən komandaya münasibətdə istifadə olunur.

Və tabut təzəcə açıldı

I. A. Krılovun "Tabut" (1808) nağılından sitat. Müəyyən bir "mexaniki adaçayı" tabutu açmağa çalışdı və onun kilidinin xüsusi sirrini axtarırdı. Amma heç bir sirr olmadığı üçün onu tapmadı və “qutunu geridə qoydu”.

Amma onu necə açacağımı başa düşə bilmədim,
Və tabut sadəcə açıldı.

Bu ifadə bir məsələ haqqında danışarkən istifadə olunur, həllində mürəkkəb bir həll axtarmağa ehtiyac qalmadı, çünki sadə bir məsələ var.

O, üsyankar, tufan istəyir,
Sanki fırtınalarda sülh var!

M. Yu. Lermontovun (1814–1841) “Yelkən” (1841) şeirindən sitat.

Hakimlər kimlərdir?

A. S. Qriboedovun (1795-1829) "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, Çatskinin sözləri:

Hakimlər kimlərdir? - İllərin qədimliyinə görə onların düşmənçiliyi azad həyata qarşı barışmazdır,

Hökmlər Oçakovskilər və Krımın fəthi dövründən unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır.

İfadə öyrətməyə çalışdıqları, günahlandırdıqları, tənqid etdikləri və s.

Və xoşbəxtlik bu qədər mümkün idi
Çox yaxın!

A. S. Puşkinin (1799-1837) "Yevgeni Onegin" şeirindəki romanından sitat, ç. 8 (1832).

İnzibati zövq

F. M. Dostoyevskinin (1821-1881) "Cinlər" (1871) romanından sözlər. Güclə sərxoşluq mənasını verən istehzalı ifadə.

Ay, Moska! onun güclü olduğunu bil
Bir filə nə hürər

I. A. Krılovun "Fil və Pug" (1808) nağılından sitat. Kiminsə “düşmənindən” açıq-aydın üstün olan birinə (tənqidçi, təhqiredici, təcavüzkar və s.) mənasız hücumlarından danışarkən istifadə olunur.

Makedoniyalı İskəndər qəhrəmandır, bəs stulları sındırmaq nəyə lazımdır?

N.V.Qoqolun (1809-1852) “Baş müfəttiş” (1836) komediyasından sitat, qubernatorun müəllim haqqında dediyi sözlər:

“O, elmi rəhbərdir - bu, göz qabağındadır və o, çoxlu məlumat toplayıb, lakin o, ancaq özünü elə şövqlə izah edir ki, özünü xatırlamır. Bir dəfə ona qulaq asdım: yaxşı, assuriyalılar və babillilər haqqında danışarkən - hələ heç nə, ancaq Makedoniyalı İsgəndərin yanına çatanda ona nə olduğunu deyə bilmərəm. Mən elə bildim ki, oddur, vallah! O, minbərdən qaçdı və bütün gücü ilə yerdəki kürsüdən yapışdı. Bu, təbii ki, Makedoniyalı İskəndərdir, qəhrəmandır, amma stulları sındırmaq nəyə lazımdır?”

Bu ifadə kimsə həddi aşdıqda istifadə olunur.

Afanasi İvanoviç və Pulçeriya İvanovna

N. V. Qoqolun "Köhnə dünya torpaq sahibləri" (1835) hekayəsinin qəhrəmanları, sırf iqtisadi qayğılarla məhdudlaşan sakit, ölçülü, sakit həyat sürən yaşlı həyat yoldaşları, mehriban və sadəlövh sakinlər. Onların adları bu tip insanlar üçün məişət adlarına çevrilmişdir.

Aman Tanrım! Şahzadə Marya Aleksevna nə deyəcək?

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, Famusovun pyesin bitdiyi sözlərindən. Gəzməkdən qorxaq asılılığı, müqəddəs əxlaqı ifadə etmək üçün istifadə olunur.

Ah, pis dillər tapançadan da pisdir

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, sözləri Molçalin.

Bəh! Bütün tanış simalar

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, Famusovun sözləri:

Bəh! Bütün tanış simalar!
Qızım, Sofya Pavlovna! Biabırçı!
Utanmaz! Harada! kiminlə!
Nə verir, nə də alır
Anası kimi, mərhum arvadı.
Elə oldu ki, mən daha yaxşı yarımla birlikdə idim
Bir az ayrı - bir adamla bir yerdə!

Bu ifadə gözlənilmədən kiminləsə rastlaşanda təəccüblənmək üçün istifadə olunur.

Nənə iki sözlə dedi

Belə də deyirlər ki, bunun gerçəkləşib-keçməyəcəyi məlum deyil. İfadə “Nənə iki dedi: ya yağış yağar, ya qar yağar, ya olar, ya olmaz” atalar sözünün kəsilməsi ilə əmələ gəlmişdir.

Bazarov. Bazarovschina

I. S. Turgenevin məşhur romanının qəhrəmanı Bazarovun adı ilə (1818–1883) "Atalar və oğullar" (1862). Bazarov 60-cı illərin rusiyalı tələbə təşkilatının bir hissəsinin nümayəndəsidir. O zamanlar Qərbi Avropa materialist fəlsəfəsini sadələşdirilmiş, ibtidai təfsirinə həvəs göstərən XIX əsr.

Deməli, “bazarovizm” bu cür dünyagörüşünün bütün ifratlarını, yəni ehtiras mənasını verən ümumi addır. təbiət elmləri, kobud materializm, davranış praqmatizmi, ənənəvi sənətdən imtina və ümumi qəbul edilmiş davranış qaydalarını vurğuladı.

Cəsurların dəliliyi həyatın hikmətidir!
İgidlərin dəliliyinə mahnı oxuyuruq

M. Qorkinin (1868–1936) “Şahin nəğməsi” (1898) əsərindən sitat.

Başını döy

İfadə mənasında işlənir: boş vaxt keçirmək, xırda-xırda iş görmək, boş-boş gəzmək. Bakluşa - sarğı üçün işlənmiş taxta parçası müxtəlif əşyalar(qaşıqlar, fincanlar və s.). IN əl işi istehsalı vedrəni təpikləmək - hazırlamaq üçün kündədən kündələri doğramaq taxta sənətkarlıq. Obrazlı məna bakluş hazırlamağın xalq tərəfindən zəhmət və məharət tələb etməyən asan iş hesab edilməsi ilə izah olunur.

Alnınızla döyün

Qədim rus dilində "chelo" sözü "alın" deməkdir. Qədim Rusiyada səcdədə zadəganların və padşahların qarşısında "qaşları", yəni alınları ilə yerə çırpılırdılar. Bu, “böyük adətlə baş əymək” adlanırdı və böyük hörməti ifadə edirdi. “Alınla döymək” ifadəsi buradan yaranıb, yəni: xahişlə hakimiyyətə müraciət etmək, müraciət etmək. Yazılı müraciətlərdə - “ərizələrdə” yazırdılar: “Bunun üçün də qulun İvaşko səni alnı ilə vurur...” Hətta sonralar “onu alnı ilə döyür” sözləri sadəcə olaraq “xoş gəldin” mənasını verməyə başladı.

Hər zaman istifadə etdiyimiz ifadələr haqqında hər şeyi bilirikmi? Bəzən çox az. Amma onların hər birinin arxasında bəzən valehedici, bəzən də faciəli bütöv bir hekayə dayanır.

Qohumluğunu xatırlamayan İvan
Polisin əlinə keçən çar cəza qulluğundan qaçanlar, mülkədardan qaçan təhkimlilər, hərbi xidmət yükünü daşıya bilməyən əsgərlər, məzhəbçilər və başqa “pasportsuz avaralar” öz adlarını və mənşəyini diqqətlə gizlədirdilər. Bütün suallara cavab verdilər ki, onları "İvanlar" adlandırırlar, lakin "qohumluqlarını" (yəni mənşəyini) xatırlamırlar.

Qara və ağ


14-cü əsrin ortalarına qədər rus dilində kitablar cavan quzuların, danaların və ulaqların dərisindən hazırlanmış perqament üzərində yazılırdı. Emal zamanı dəri ağarıb. 12-ci əsrdən etibarən dəmir sulfat və mürəkkəb qoz-fındıqlarının qarışığı mürəkkəb kimi istifadə edilmişdir. Belə bir mürəkkəbin bir həlli aydın görünən bir təbəqədə səthdə qurudulur. O dövrdəki zəhmət tələb edən istehsal prosesi və kitabların yüksək mənəvi əhəmiyyəti “ağ-qara” yazılan hər şey üçün yüksək müstəsna səlahiyyət yaradırdı.

Və yaşlı qadın problemə düşür

Orijinal rus xalq ifadəsi. Rusiyanın bəzi bölgələrində "Proruxa" uğursuz səhv və ya səhv adlanır və bu söz, görünür, hətta ən təcrübəli və bacarıqlı adamın da səhv edə biləcəyini təsdiqləyir.

Bir havan içində su tökün
İndi yalnız yadplanetlilər suyun möcüzəvi xüsusiyyətləri haqqında məzhəb müzakirələrini eşitməmişlər. O, məlumatı necə xatırlayır və heyrətamiz ulduzlara və çoxbucaqlılara çevrilir - bütün yaponlar danışdı və film göstərdi. Xalqımız yaponlardan çox da uzaqlaşmayıb: qədim bütpərəstlik dövründən başqa möcüzələr gözləyərək suya pıçıldayıb. Mənfi işarə ilə - pis bir şey deyirsinizsə, sırf müsbət - yaxşı istəsəniz. Bəs kimsə mənbədən yuxarıda nəyisə ifşa edibsə? Xüsusən də küpəni sürüşdürəndə və ya yerə saldıqda. Ancaq su hər şeyi xatırlayır! Və kahinlər və şamanlar mayelərdən lazımsız məlumatları çıxarmaq üçün bir üsul icad etdilər. Bunun üçün su uzun müddət və israrla ağac gövdəsindən oyulmuş bir qabda itələdi və üyüdüldü. Və bir neçə günlük əzabdan sonra hər cür sehrləri pıçıldamaq və cazibədar içkini dərilərə və ya tikmə kəmərlərə dəyişdirmək mümkün oldu. Ancaq görünür, bu aşağı büdcəli iksir həmişə işləmirdi. Buna görə də, tədricən ifadə tamamilə faydasız bir fəaliyyətin simvoluna çevrildi.

bir axmaq

Orta əsrlər Avropa teatrının personajı olan zarafatçı zolaqlı kostyum, eşşək qulaqları olan papaq geyinirdi və əlində çınqıl - noxudla doldurulmuş öküz kisəsi olan bir çubuq tuturdu. (Yeri gəlmişkən, Dahl lüğətində qeyd olunan "zolaqlı zarafatcıl" ifadəsi sözügedən iki rəngli kostyumdan yaranmışdır.)

Zarafatçının xalq qarşısında çıxışları həmişə bu cingilti səsi ilə başlayır və tamaşa zamanı hətta həm digər personajları, həm də tamaşaçıları döyürdü. Noxuda qayıdıb: Rus buffonları özlərini noxud samanı ilə bəzəyirdilər və Maslenitsada küçələrdə saman noxud zarafatı aparırdılar.

Gimpi çəkin
Gimp nədir və niyə onu çəkmək lazımdır? Bu, paltar və xalçalarda naxışların işlənməsi üçün qızıl tikmədə istifadə edilən mis, gümüş və ya qızıl sapdır. Belə bir nazik ip çəkməklə - təkrarlanan yuvarlanan və getdikcə daha kiçik olan deliklərdən çəkərək hazırlanmışdır. Riqmarolun çıxarılması çox vaxt və səbr tələb edən çox əziyyətli bir iş idi. Dilimizdə “ipi çəkmək” ifadəsi məcazi mənasında təsbit edilmişdir - nəticəsi dərhal görünməyən uzun, yorucu bir iş görmək.

Öldürülməmiş ayının dərisini paylaşmaq

Maraqlıdır ki, hələ 20-ci əsrin 30-cu illərində Rusiyada: "Öldürülməmiş ayının dərisini satmaq" adət idi. İfadənin bu versiyası orijinal mənbəyə daha yaxın və daha məntiqli görünür, çünki “bölünmüş” dəridən heç bir fayda yoxdur, o, yalnız toxunulmaz qaldıqda qiymətləndirilir. Əsas mənbə fransız şairi və fabulist Jan La Fontenin (1621-1695) “Ayı və iki yoldaş” nağılıdır.

Bir it yedi
Bu ifadənin əvvəlcə açıq şəkildə ironik bir xarakter daşıdığını az adam bilir. Tam deyim belədir: iti yedi və quyruğunu boğdu. Çətin iş görmüş, xırda-xırda büdrəmiş adam haqqında belə deyirdilər.

İti yedi deyimi hal-hazırda hər hansı bir işdə böyük təcrübəsi olan bir insanın xüsusiyyəti kimi istifadə olunur.

İvanovskayanın zirvəsində qışqırın


Köhnə günlərdə Kremldəki Böyük İvanın zəng qülləsinin dayandığı meydan İvanovskaya adlanırdı. Bu meydanda məmurlar Moskva sakinlərinə və bütün Rusiya xalqlarına aid fərman, sərəncam və digər sənədləri elan edirdilər. Hər kəsin aydın eşitməsi üçün katib çox yüksək səslə oxudu, İvanovskaya boyunca qışqırdı.

Çirkli kətanları ictimai yerlərdə yuyun
Yenə cadu deyilən bir hadisə. İndi bizə aydın deyil - o zaman eyni zibillə nə etmək, evdə yığmaq və ya başqa bir şey etmək? Əvvəllər onu sobada yandırmaq adət idi. Birincisi, zibil maşınları hələ ixtira edilməmişdi, ikincisi, sehrli təsir kobud gücdən sonra əsas təklif üsullarından biri idi. İncə cadu işlərində mütəxəssis isə, əfsanəyə görə, burnunu zibilin üzərinə sürtməklə onun sahiblərinin bütün incəliklərini öyrənə bilərdi. Yaxşı, özünə zərər verəcək və ümumiyyətlə dəhşətli nəticələrlə dolu olan bir qəbiristanlıqda basdıracaq. Tədricən insanlar bu ehtiraslara inanmağı dayandırdılar, amma zibil haqqında da eyni şəkildə özlərini ifadə etməyə davam edirlər - sirrini ictimailəşdirməyin mənası yoxdur, deyirlər.

Biznes üçün vaxt və əylənmək üçün vaxt

17-ci əsrdə ən məşhur əyləncə şahin ovu idi; Çar Aleksey Mixayloviç özü bu asudə vaxtın ehtiraslı pərəstişkarı idi: qış ayları istisna olmaqla, demək olar ki, hər gün çölə çıxır və hətta bir kolleksiya tərtib etmək haqqında fərman verirdi. şahin ovu qaydaları.

1656-cı ildə çarın fərmanı ilə hətta əyləncə üçün bir bələdçi tərtib edildi və o, "Uryadnikin söylədiyi kitab: şahin yolunun yeni kodu və nizamı" adlandırıldı.

"Uryadnik"də ovçuluq hər cür tərifləndi, müxtəlif çətinliklər və kədərlərin öhdəsindən gəlməyə kömək etdi, bunu tez-tez və istənilən vaxt etmək tövsiyə edildi. Bununla belə, Aleksey Mixayloviç ova və əyləncəyə həddən artıq açıq üstünlük verilməsinin dövlət işlərinə zərərli olduğuna qərar verdi və ön sözün sonunda əlyazma qeyd etdi. Orada deyilirdi: “...hərbi birləşməni heç vaxt unutma: iş vaxtı, əylənmək vaxtıdır.”

Makar danalarını hara sürmür?


Bu kəlamın mənşəyinin versiyalarından biri belədir: I Pyotr Ryazan torpağına işgüzar səfərdə idi və insanlarla “qeyri-rəsmi şəraitdə” ünsiyyətdə idi. Elə oldu ki, yolda rastlaşdığı bütün kişilər özlərini Makar adlandırdılar. Padşah əvvəlcə çox təəccübləndi, sonra dedi: “Bundan sonra hamınız Makarlı olacaqsınız!” İddialara görə, o vaxtdan etibarən "Makar" rus kəndlisinin kollektiv obrazına çevrildi və bütün kəndlilər (tək Ryazan deyil) Makarlar adlandırılmağa başladılar.

Yaxşı yol
İvan Aksakovun şeirlərindən birində “ox kimi düz, süfrə kimi yayılan geniş səthli” yol haqqında oxuya bilərsiniz. Rusiyada insanları uzun yola belə yola saldılar və onlara heç bir pis məna verilmədi. Frazeoloji vahidin bu orijinal mənası burada mövcuddur İzahlı lüğət Ozhegova. Amma o da deyir ki, müasir dildə bu ifadə əks məna daşıyır: “Kiminsə getməsinə, getməsinə laqeydlik ifadəsi, eləcə də, haradan olursa olsun, çıxmaq istəyi”. İroniklərin dildə sabit etiket formalarını necə yenidən nəzərdən keçirməsinin əla nümunəsi!

Sobadan rəqs edin
Sobadan rəqs etmək, heç bir bilik və ixtiraçılıqdan istifadə etmədən birdəfəlik təsdiqlənmiş plana uyğun hərəkət etmək deməkdir. Bu ifadə 19-cu əsr rus yazıçısı Vasili Sleptsov və onun kitabı sayəsində məşhurlaşdı. Yaxşı adam" Bu, uzun müddətdən sonra Rusiyaya qayıdan Sergey Terebenevin hekayəsidir. Qayıdış onda uşaqlıq xatirələrini oyatdı, ən parlaqı rəqs dərsləri idi.

Burada o, sobanın yanında dayanıb, ayaqları üçüncü vəziyyətdədir. Valideynlər və xidmətçilər yaxınlıqdadır və onun tərəqqisini izləyirlər. Müəllim əmr verir: “Bir, iki, üç”. Seryozha ilk "addımları" atmağa başlayır, lakin birdən ritmini itirir və ayaqları bir-birinə qarışır.

- Ay qardaş, sən nəsən! – ata məzəmmətlə deyir. "Yaxşı, sobaya qayıt və yenidən başla."

Bütün incəlikləri və incəlikləri tapın
Prinsipcə, ifadə mənasını itirməmiş, mənbəyi ilə məşum əlaqəsini itirmişdir. Və bu, təkcə hər yerdə deyil, işgəncə kamerasında yaranıb. Şübhəli güclü və əxlaqi cəhətdən sabit olanda və etdiklərini boynuna almayanda cəllad dedi: “Əsl həqiqəti deməyəcəksən, daxili hekayəni danışacaqsan”. Bundan sonra dırnaqlarınızla vidalaşa bilərsiniz. İşgəncənin başqa variantları da var idi, heç də az ağrılı deyil. Görünür, onlar kifayət qədər təsirli idi, çünki ifadə qorunub saxlanmışdı, lakin insanlar onun qorxulu əsl mənasını unutmağa tələsdilər.

Nick aşağı
Bu ifadə ilə əksinədir - bu, bir növ özünü şikəstlik və aqressiyadan xəbər verir. Burnu önündə müəllimin nəhəng barmağı sallanan bədbəxt məktəbli, yəqin ki, baltanın üzünün çıxan hissəsinə necə qaldırıldığını təsəvvür edir. Əslində, burun kiçik bir taxta taxtadır. Savadsız kəndlilər bəzi vacib məsələni unutmamaq üçün onun üzərində çentiklər düzəldir və ya bu məsələnin mahiyyətini izah edən rəsmləri cızırdılar.

Spillikin oynayın
Kənddə bu oyun bütün ailələri ələ keçirdi. Əsas odur ki, heç bir kapital qoyuluşu tələb etmirdi. Bir neçə saman götürdün, bir qalaya tökdün, digərlərinə mane olmamaq üçün çubuqla bir-bir çıxardın. Bu, əksinə Tetris kimidir. Sonra bu fəaliyyət maliyyə xərcləri tələb edirdi. Sürətli sahibkarlar çubuq dəstləri və çəkmə üçün xüsusi qarmaqlar istehsal etməyə başladılar. Daha sonra dəstlər kiçik fiqurlardan ibarət olmağa başladı: çaydanlar, nərdivanlar, atlar. Hətta belə bir oyuncaq var idi Kral ailəsi. Və bundan sonra bu ifadənin axmaq, faydasız fəaliyyətlə necə sinonimləşdiyi aydın deyil. İncə motor bacarıqları haqqında nə demək olar?

Qaynar nöqtə
"Yaşıl yer" ifadəsi pravoslav cənazə namazında ("... yaşıl yerdə, sülh yerində ...") rast gəlinir. Beləliklə, mətnlərdə Kilsə slavyan dili cənnət adlanır.

Bu ifadənin mənası Aleksandr Puşkinin dövrünün qarışıq demokratik ziyalıları tərəfindən istehza ilə yenidən düşünülmüşdür. Dil oyunu ondan ibarət idi ki, iqlimimiz üzüm yetişdirməyə imkan vermir, ona görə də Rusiyada məstedici içkilər əsasən dənli bitkilərdən (pivə, araq) hazırlanırdı. Yəni isti yer sərxoş yer deməkdir.

Həftədə yeddi cümə


Köhnə günlərdə cümə günü müxtəlif ticarət öhdəliklərini yerinə yetirmək adət olduğu bir bazar günü idi. Cümə günü malı aldılar və növbəti bazar günündə (gələn həftənin cümə günü) pulu verməyə razılaşdılar. Bu cür vədləri pozanların həftədə yeddi cümə günü olduğu deyilirdi.

Ancaq bu yeganə izahat deyil! Cümə əvvəllər işdən azad bir gün hesab olunurdu, buna görə də hər gün istirahət edən tənbəl adamı təsvir etmək üçün oxşar ifadə istifadə olunurdu.

Bir çəngəl ilə suyun üzərinə yazın
Burada iki şərh var, biri digərindən daha "ciddi". Birincisi, su pəriləri Rusiyada çəngəl adlanırdı. Çay qızlarının yazmağı haradan bildikləri bəlli deyil, lakin onların proqnozlarının suyun üzərinə yazıldığını görəndə hər şeyin gerçəkləşəcəyinə əmin olmaq olardı.

Həm də çəngəl Magilərin aləti idi və yalnız bundan sonra adi kənd təsərrüfatı aləti idi. Üç ipucu tanrı Triglavın mahiyyətini ifadə edirdi və orada həm əsas kimi böyük çəngəllər, həm də kiçik olanlar - xurma ölçüsündə sümüklər var idi. Və bu şeylərlə pıçıldamaqdan yorulan kahinlər suya tilsim saldılar. Ola bilsin ki, onu əvvəlcədən itələyiblər. Amma nə mənası var? Bununla belə, onlar öz işlərini unudublar və ancaq yazıya istehza edirlər.

Dilim kəsin


Tam ifadə belədir: "Bir parçanı kəsəndə geri qaytara bilməzsən." Xarici ölkələrə ekstradisiya edilmiş qızı; ayrılıb öz evində yaşayan oğul; alnı qırxılmış bir işəgötürən - bunların hamısı kəsilmiş parçalardır, təəccüblü deyil ki, tanış olmaq asandır, amma bir ailə ilə yaşaya bilməzsən.

Daha biri var mühüm məqam: köhnə günlərdə firavan həyatı təcəssüm etdirən çörək heç bir halda kəsilmirdi, ancaq əllə parçalanırdı (buna görə də xırda söz belə yaranıb). Beləliklə, "kəsilmiş dilim" ifadəsi əsl tarixi oksimorondur.

Rahat deyil
Bu söz anlaşılmazlıqdan yaranıb. “Rahat deyil” fransızca “ne pas dans son assiette” sözünün səhv tərcüməsidir. Assiette ("dövlət, mövqe") sözü onun omonimi - "boşqab" ilə qarışdırılıb. Təsadüfi deyildi ki, Qriboyedov “Ağıldan vay” əsərində “Fransız və Nijni Novqorod qarışığı”nın təntənəsi üçün bu atalar sözünü seçdi. "Əzizim, sən öz elementindən kənarsan" dedi Famusov Çatskiyə. Və edə biləcəyimiz tək şey gülməkdir!

Şahin kimi qol
“Şahin kimi çılpaq” deyirik ifrat yoxsulluqdan. Amma bu sözün quşlarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Baxmayaraq ki, ornitoloqlar şahinlərin ərimə zamanı tüklərini itirdiklərini və demək olar ki, çılpaq olduqlarını iddia edirlər!

"Şahin" qədim zamanlarda Rusiyada qoç, dəmirdən və ya ağacdan silindr şəklində hazırlanmış silah adlanırdı. O, zəncirlərdən asılmış və yellənərək düşmən qalalarının divarlarını və darvazalarını yarmışdı. Bu silahın səthi düz və hamar idi, sadəcə olaraq, çılpaq idi.

O dövrlərdə “şahin” sözü silindrik alətləri təsvir etmək üçün istifadə olunurdu: dəmir lom, məhlulda taxıl üyütmək üçün havan və s. Şahinlərdən Rusiyada 15-ci əsrin sonlarında odlu silahlar meydana çıxmazdan əvvəl fəal şəkildə istifadə olunurdu.

Qarğa sayı
Qara quşlar dimdikləyərkən, adamı belə təsəvvür etmək olar bağ bitkiləri, drin tutmaq əvəzinə oğruları sayar. Amma fakt budur ki, qarğa məşum quş sayılırdı. Bu quşlar leş heyvanına laqeyd yanaşmadıqları üçün insanlar açıq-aydın bir xurafat formulunu inkişaf etdirdilər: insanlar + qarğa = ölü. Belə ki, məsələn, bir qarğa evin damında oturub çığırırsa, bu o deməkdir ki, evdə kimsə öləcək. Qanadlı şeytan kilsə çarmıxında oturdusa, bütün kənd üçün problem gözləyin. Beləliklə, insanlar öz ruhlarında qorxu ilə baxdılar - təkəbbürlü quşların orada məskunlaşdığı yerə. Xristianlığın qəbulu ilə qorxu azaldı. Məsələn, səhrada bir qarğa İlyas peyğəmbəri yedizdirirdi. Beləliklə, yenə əladır - bu, vaxt itkisidir - xırıltı əlamətlərini saymaq!

Pis görünüş

Bu ifadə I Pyotrun dövründə meydana çıxdı və Yaroslavl kətan fabrikində xarici fabriklərin məhsullarından keyfiyyətcə heç bir şəkildə aşağı olmayan həm ipək, həm də yun istehsal edən tacir Zatrapeznikovun adı ilə əlaqələndirildi. Bundan əlavə, manufaktura çox, çox ucuz çətənə zolaqlı parça istehsal etdi - döşəklər, şalvarlar, sarafanlar, qadın baş örtüləri, iş xalatları və köynəklər üçün istifadə olunan rəngli, "kəsik" (toxunma üçün kobud).

Əgər zəngin insanlar üçün belə bir xalat ev paltarı idisə, kasıblar üçün yeməkdən olan şeylər "çıxmaq" paltarı sayılırdı. Zəif bir görünüş insanın aşağı sosial statusundan danışırdı.

Yumrulmuş vətənpərvərlik

İfadə Pyotr Vyazemski tərəfindən çıxışa daxil edilmişdir. Mayalı vətənpərvərlik milli həyatın köhnəlmiş və absurd "ənənələrinə" kor-koranə bağlılıq və "bizimki deyil" başqasının, yad və qəti şəkildə rədd edilməsi kimi başa düşülür.

Möhürlənmiş kitab


Bu sözün tarixi İncildən başlayır. Əhdi-Cədiddə, İlahiyyatçı Müqəddəs Yəhyanın Vəhyində deyilir: “Və mən taxtda Oturanın sağ əlində gördüm, içəridə və xaricdə yazılmış, yeddi möhürlə möhürlənmiş bir kitab. Mən qüdrətli bir mələk gördüm ki, uca səslə deyir: Bu kitabı açmağa və möhürlərini açmağa kim layiqdir? Heç kim nə göydə, nə yerdə, nə də yerin altında bu kitabı aça və ona baxa bilməzdi”.

Onu monastırın altına gətirin
Bu dövriyyənin mənşəyi sual altındadır. Bəlkə də həyatda ciddi problemləri olan insanların adətən monastıra getdiyi üçün yaranıb. Bəlkə də ona görə ki, rus əsgərləri müharibə zamanı qalalara çevrilən monastırların divarları altına düşmənləri gətiriblər. Bəlkə də bu deyim çar Rusiyasında qadınların çətin həyatını simvolizə edir. Axı nə vaxtsa qadını əri tərəfindən döyülməkdən yalnız nəcib qohumların olması qoruya bilərdi. Belə hallarda, qohumlar patriarxdan və səlahiyyətlilərdən müdafiə axtarmağa getdilər və əgər tapsalar, arvad "ərini monastıra gətirdi", yəni. onu altı ay və ya bir il müddətinə “təvazökarlığa” göndərdi.

Onlar inciyənlərə su aparırlar


Bu sözün mənşəyinə dair bir neçə versiya var, lakin ən inandırıcısı Sankt-Peterburq su daşıyıcılarının tarixi ilə əlaqəli görünür. 19-cu əsrdə xaricdən gətirilən suyun qiyməti ildə təxminən 7 qəpik gümüş idi və təbii ki, pul qazanmaq üçün qiyməti şişirdən acgöz alverçilər həmişə olub. Bu qanunsuz əməlinə görə belə bədbəxt sahibkarları atlarından alıb arabada çəlləkləri üzərlərinə aparmağa məcbur ediblər.

Təqaüdçü keçi nağaraçısı
Köhnə günlərdə səyahət edən truppalar arasında əsas aktyor alim, öyrədilmiş ayı, onun ardınca başında keçi dərisi ilə maskalanmış bir "keçi" idi və yalnız "keçinin" arxasında nağara çalırdı. Onun vəzifəsi tamaşaçıları dəvət edərək evdə hazırlanmış nağara döymək idi. Qeyri-adi iş və ya paylama materialları yemək olduqca xoşagəlməzdir və sonra "keçi" real deyil, təqaüdə çıxdı.

Zuzya sərxoş kimi


Bu ifadəni Aleksandr Puşkində, “Yevgeni Onegin” povestində Lenskinin qonşusu Zaretski haqqında danışarkən tapırıq:

Kalmık atından yıxılıb,
Sərxoş Zyuzya və fransızlar kimi
Tutulub...

Fakt budur ki, Puşkinin uzun müddət sürgündə olduğu Pskov bölgəsində "zyuzya" donuz adlanır. Ümumiyyətlə, “sərxoş kimi sərxoş” danışıq dilindəki “donuz kimi sərxoş” ifadəsinin analoqudur.

Söz verilən üç ildir ki, gözləyir
Bir versiyaya görə, bu, İncildəki mətnə, Daniel peyğəmbərin kitabına istinaddır. Orada deyilir: “Min otuz beş günə, yəni üç il 240 günə intizar edib çatan nə bəxtiyardır. İncildəki səbirli gözləmə çağırışı insanlar tərəfindən yumoristik şəkildə yenidən şərh edildi, çünki tam ifadə belədir: "Onlar vəd olunanı üç il gözləyirlər, lakin dördüncü ili rədd edirlər."

Şarashkinin ofisi
Ofis öz qəribə adını ondan almışdır dialekt sözü“şaran” (“zibil”, “qolıtba”, “fırıldaqçı”). Köhnə dövrlərdə fırıldaqçıların və fırıldaqçıların şübhəli birliyinə belə ad verilirdisə, bu gün sadəcə olaraq şərəfsiz, etibarsız bir təşkilatdır.

Onu zibilxanaya qoyun
Köhnə günlərdə Rusiyada rezin bantlar yox idi. Buna görə şalvar beldən xüsusi bir iplə - "qaşnik" ilə tutulurdu. Kimsə şalvarının belində nəsə gizlədəndə “onu zibildə gizlətdim” dedilər.

…A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" əsərindən

Xoşbəxt saatlar müşahidə edilmir. (Sofiyanın sözləri)

Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir. (Çatskinin sözləri)

Əfsanə təzədir, lakin inanmaq çətindir. (Çatskinin sözləri)

Evlər təzədir, amma qərəzlər köhnədir. (Çatskinin sözləri)

Hakimlər kimlərdir? (Çatskinin sözləri)

Ah, pis dillər tapançadan da pisdir. (Molçalin sözləri)

Bəh! Bütün tanış simalar! (Famusovun sözləri)

Harada daha yaxşıdır? (Sofiya ilə Çatski arasında söhbət)

Olmadığımız yerdə.

…I. A. Krılovun nağıllarından

Və Vaska qulaq asır və yeyir. ("Pişik və aşpaz")

Və tabut sadəcə açıldı. ( "Larçik")

Problem ondadır ki, əgər ayaqqabı ustası piroq bişirməyə başlasa,

Çəkmələri isə piroq ustası hazırlayır. ("Pike və Pişik")

Ehtiraslı olduğunuz işi götürün

Əgər biznesinizin sonunun uğurlu olmasını istəyirsinizsə. ("Starling")

Bəli, amma işlər hələ də var. ( "Qu quşu, pike və xərçəng")

Nə qədər insan xoşbəxtlik tapır

Yalnız arxa ayaqlarında yaxşı yeridiyi üçün. ("İki it")

Yoldaşlar arasında razılıq olmadıqda,

İşlər onlar üçün yaxşı getməyəcək. ("Qu quşu, pike və xərçəng")

Yeni dəridə olsanız da,

Bəli, ürəyiniz hələ də eynidir. (“Kəndli və İlan” (“İlan kəndliyə süründü...”)

Quyuya tüpürməyin - bu faydalı olacaq

Bir az su iç. ("Şir və siçan")

Güclülər həmişə acizləri günahlandırır. ("Qurd və Quzu")

Təkərdəki dələ kimi. ("Dələ")

Xidmətsizlik. ("Zahhid və Ayı")

Tükdə stiqma. ("Tülkü və Marmot")

Köməkçi axmaq düşməndən daha təhlükəlidir. ("Zahhid və Ayı")

…K. N. Batyushkovun şeirlərindən

Ey sevməyi bilən,

Ayrılıq yolu ilə sevgini qəzəbləndirməkdən qorx!

("Tibullusdan elegiya")

Səyyahların bir sonu var - heç vaxt kədərlərin!

("Xatirələr")

Ey qəlbin xatirəsi! sən daha güclüsən

Kədərli xatirənin ağlı.

("Mənim Dahiyim")

Ümid və göz yaşları ilə dua edin...

Dünyadakı hər şey məhv olur... həm şöhrət, həm də tac...

("Dying Tass")

…N. M. Karamzinin şeirlərindən

Günəşin altında yeni heç nə yoxdur. ("Süleymanın təcrübəli hikməti və ya Vaizdən seçilmiş düşüncələr")

…A. S. Puşkinin əsərlərindən

Bir atı və titrəyən quşu bir arabaya qoşmaq olmaz. ( "Poltava" şeiri)

Bütün yaşlar üçün sevgi. ("Yevgeni Onegin")

Hamımız bir az öyrəndik,

Bir şey və bir şəkildə. ("Yevgeni Onegin")

Qırılmış çuxur. ("Balıqçı və balıq nağılları")

Gəmidən topa qədər. ("Yevgeni Onegin")

Oxumaq ən yaxşı təlimdir. (A. S. Puşkinin qardaşına məktubundan sitat)

…I. S. Turgenevin əsərlərindən

Böyük, güclü, doğru və azad rus dili. ("Rus dili" nəsr şeiri)

… A.P.Çexovun əsərlərindən

İyirmi iki bədbəxtlik.( "Albalı bağı" tamaşası)

Baba kəndinə. ("Vanka" hekayəsi)

İnsanda hər şey gözəl olmalıdır: üzü də, paltarı da, ruhu da, düşüncəsi də. ("Vanya əmi" oyunu)

… L. N. Tolstoyun əsərlərindən

Yaşayan ölü. ("Canlı cəsəd" dramı)

…M. Yu. Lermontovun əsərlərindən

Özünü unut və yuxuya get! (“Yolda tək çıxıram” şeiri)

Həm də darıxdırıcı və kədərlidir və kömək edəcək heç kim yoxdur. (“Həm darıxdırıcı, həm də kədərli” şeiri)

Bütün bunlar gülməli olardı

Kaş bu qədər kədərli olmasaydı. (“A. O. Smirnova”)

…N.V.Qoqolun əsərlərindən

Və ip ​​yolda faydalı olacaq. ( "Baş Müfəttiş" komediyası)

…A. A. Blokun şeirlərindən

Və yenə döyüş! Yalnız xəyallarımızda istirahət edin. ("Kulikovo tarlasında" şeiri)

…N. A. Nekrasovun şeirlərindən

Bu cür yaşamağa necə gəldin? (“Yazıq və ağıllı”)

Sən şair olmaya bilərsən

Amma gərək vətəndaş olasan. (“Şair və vətəndaş” şeiri)

…M.Qorkinin əsərlərindən

Sürünmək üçün doğulan insan uça bilməz. ("Şahin haqqında mahnılar")

…şeirlərindən S. A. Yesenina

Hər şey ağ alma ağaclarının tüstüsü kimi keçəcək. ("Mən peşman deyiləm, zəng etmə, ağlama...")

…F. I. Tyutçevin şeirlərindən

Oh, biz nə qədər qəddarcasına sevirik,

Ehtirasların şiddətli korluğunda olduğu kimi

Çox güman ki, məhv edəcəyik,

Qəlbimizə nə əzizdir! ("Ah, biz nə qədər qəddarcasına sevirik")

Sevgi yuxudur, yuxu bir anlıqdır,

Və oyanmaq tez və ya gec olsun,

İnsan isə nəhayət oyanmalıdır... (“Ayrılıqda var yüksək dəyər»)

Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən,

Ümumi arşın ölçülə bilməz:

O, xüsusi olacaq -

Yalnız Rusiyaya inanmaq olar. (“Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən”)

Biz tez-tez sözdə istifadə edirik tutumlu ifadələr, mənşəyi haqqında belə bilmədən. Əlbəttə ki, hamı bilir: “Və Vaska qulaq asır və yeyir” - bu Krılovun nağılından, “Danaanların hədiyyələri” və “Troya atı” - Troya müharibəsi haqqında Yunan əfsanələrindəndir... Ancaq bir çox sözlər o qədər yaxınlaşıb və tanışdır ki, onları ilk kimin dediyini düşünmürük.

Günah keçisi
Bu ifadənin yaranma tarixi belədir: qədim yəhudilərin bağışlanma mərasimi var idi. Kahin hər iki əlini diri keçinin başına qoydu və bununla da bütün xalqın günahlarını onun üzərinə köçürdü. Bundan sonra keçi səhraya qovuldu. Uzun illər keçdi, ritual artıq yoxdur, amma ifadə hələ də yaşayır...

Otlu ot
Əsrarəngiz "trin-ot" heç də insanların narahat olmamaq üçün içdiyi bir növ bitki mənşəli dərman deyil. Əvvəlcə ona "tyn-ot" deyilirdi və tyn hasardır. Nəticə “hasar otu”, yəni heç kimə lazım olmayan, hər kəsin biganə qaldığı alaq otu oldu.

Turş kələm şorbasının ustası
Turş kələm şorbası sadə kəndli yeməyidir: su və duzlu kələm. Onları hazırlamaq xüsusilə çətin deyildi. Və əgər kimisə turş kələm şorbası ustası adlandırırdılarsa, bu o demək idi ki, o, dəyərli heç nəyə yaramır. Balzakın yaşı.

İfadə fransız yazıçısı Onore de Balzakın (1799-1850) “Otuz yaşlı qadın” (1831) romanının nəşrindən sonra yaranmışdır; 30-40 yaş arası qadınlara xas xüsusiyyət kimi istifadə olunur.

Ağ qarğa
Bu ifadə, digərlərindən kəskin şəkildə fərqlənən nadir bir insanın təyinatı kimi, Roma şairi Juvenalın 7-ci satirasında verilmişdir (1-ci əsrin ortaları - eramızın 127-ci ildən sonra):
Tale qullara səltənət verir, əsirlərə isə zəfər gətirir.
Ancaq belə bir şanslı insan qara qoyundan daha nadirdir.

Donuz ək
Çox güman ki, bu ifadə bəzi xalqların dini səbəblərdən donuz əti yeməməsi ilə bağlıdır. Əgər belə bir adamın yeməyinə sakitcə donuz əti qoyularsa, deməli, onun imanı murdarlanmışdır.

Daş atmaq
“İttiham” mənasında kiməsə “daş atmaq” ifadəsi İncildən yaranmışdır (Yəhya 8:7); İsa onu sınaqdan keçirərək zinakarlıqda yaxalanmış bir qadını yanına gətirən ilahiyyatçılara və fariseylərə dedi: “Aranızda kimin günahı yoxdursa, qoy ona ilk daş atsın” (qədim Yəhudeyada cəza - daşqalaq).

Kağız hər şeyə dözür (Kağız qırmızıya çevrilmir)
İfadə Roma yazıçısı və natiqi Siserona (e.ə. 106 - 43) gedib çıxır; “Dostlara” məktublarında belə bir ifadə var: “Epistola non erubescit” - “Hərf qızarmaz”, yəni şifahi ifadə etməyə utandığı fikirləri yazılı şəkildə ifadə etmək olar.

Olmaq və ya olmamaq - sual budur
Şekspirin eyniadlı faciəsində Hamlet monoloqunun başlanğıcı, tərcüməsi N.A. Polevoy (1837).

Qoyun dərisindəki canavar
İfadə İncildən qaynaqlanır: "Yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin, onlar qoyun dərisi geyinərək sizə gəlirlər, amma daxilən yırtıcı canavarlardır."

Borc alınmış şleyflərdə
Bu, I.A.-nın bir nağılından yaranmışdır. Krılov "Qarğa" (1825).

İlk nömrəni əlavə edin
İnanmayacaqsınız, amma... köhnə məktəb, burada kimin haqlı və ya haqsız olmasından asılı olmayaraq tələbələr hər həftə şallaqlanırdı. Və əgər mentor bunu aşarsa, belə bir şillə uzun müddət, növbəti ayın ilk gününə qədər davam edəcəkdir.

Izhitsa qeydiyyatdan keçin
İzhitsa kilsə slavyan əlifbasının son hərfinin adıdır. Diqqətsiz tələbələrin tanınmış yerlərindəki şallaq izləri bu məktubu çox xatırladırdı. Beləliklə, Izhitsa-nı qeydiyyatdan keçirmək dərs vermək, onu cəzalandırmaq deməkdir və onu şallaqlamaq daha asandır. Siz isə hələ də müasir məktəbi tənqid edirsiniz!

Məndə olan hər şeyi özümlə aparıram
İfadə qədim yunan əfsanəsindən yaranmışdır. Fars padşahı Kir İoniyanın Priene şəhərini tutduqda, sakinlər ən qiymətli mallarını özləri ilə götürərək oranı tərk etdilər. Yalnız “yeddi müdrik adamdan” biri olan, Priene əsilli Biant qaldı əli boş. Vətəndaşlarının çaşqın suallarına cavab olaraq o, mənəvi dəyərlərə istinad edərək belə cavab verdi: “Sahib olduğum hər şeyi özümlə aparıram”. Bu ifadə tez-tez Cicero səbəbiylə Latın formulasında istifadə olunur: Omnia mea mecum porto.
Hər şey axır, hər şey dəyişir
Hər şeyin daimi dəyişkənliyini müəyyən edən bu ifadə yunan filosofu Efesli Heraklitin (e.ə. 530-470-ci illər) təliminin mahiyyətini ortaya qoyur.

Şahin kimi qol
Çox kasıb, dilənçi. İnsanlar adətən elə bilirlər ki, söhbət quşdan gedir. Amma şahinlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Əslində, "şahin" qədim hərbi döymə silahıdır. Bu, zəncirlərə bərkidilmiş tamamilə hamar (“çılpaq”) çuqun blok idi. Əlavə heç nə yoxdur!

Yetim Kazan
Kiməsə yazığı gəlmək üçün özünü bədbəxt, incimiş, çarəsiz kimi göstərən adam haqqında belə deyirlər. Bəs niyə yetim “Kazan”dır? Məlum olur ki, bu frazeoloji vahid İvan Dəhşətli tərəfindən Kazanı fəth etdikdən sonra yaranmışdır. Mirzələr (tatar knyazları) özlərini rus çarının təbəəsi hesab edərək, yetimliklərindən, acı taleyindən şikayət edərək ondan hər cür güzəştlər diləməyə çalışırdılar.

Bəxtsiz adam
Köhnə günlərdə Rusiyada "yol" təkcə yola deyil, həm də knyaz sarayındakı müxtəlif vəzifələrə verilən ad idi. Şahin yolu şahzadə ovuna, ovçu yolu it ovuna, tövlənin yolu arabalara və atlara cavabdehdir. Boyarlar knyazdan mövqe almağa çəngəl və ya fırıldaqla çalışırdılar. Müvəffəqiyyət qazana bilməyənlər isə nifrətlə danışırdılar: heç nəyə yaramayan adam.

Oğlan var idi?
M. Qorkinin "Klim Samginin həyatı" romanının epizodlarından biri oğlan Klimin digər uşaqlarla konki sürməsindən bəhs edir. Boris Varavka və Varya Somova yovşana düşürlər. Klim Borisə gimnaziya kəmərinin ucunu verir, lakin özünün də suya çəkildiyini hiss edərək kəməri buraxır. Uşaqlar boğulur. Boğulanların axtarışı başlayanda Klim “kiminsə ciddi, inamsız sualı ilə qarşılaşır: “Oğlan var idi, bəlkə də oğlan yox idi”. Sonuncu ifadə bir şeyə həddindən artıq şübhənin obrazlı ifadəsi kimi məşhurlaşdı.

İyirmi iki bədbəxtlik
A.P.Çexovun “Albalı bağı” (1903) pyesində hər gün komik bir problem yaşanan katib Epixodovu belə adlandırırlar. İfadə daim bəzi bədbəxtliklərin baş verdiyi insanlara tətbiq olunur.

Pul iyi gəlmir
İfadə Roma imperatoru (69 - 79 AD) Vespasianın Suetoniusun tərcümeyi-halında qeyd etdiyi kimi, növbəti dəfə söylədiyi sözlərindən yaranmışdır. Vespasianın oğlu Titus atasını ictimai tualetlərə vergi tətbiq etdiyinə görə qınadıqda, Vespasian bu vergidən alınan ilk pulu burnuna gətirdi və iyinin olub olmadığını soruşdu. Titusun mənfi cavabına Vespasian dedi: "Hələ onlar sidikdən ibarətdirlər."

Drakon tədbirləri
Afina Respublikasının ilk qanunvericisi Draqonun (e.ə. 7-ci əsr) adını daşıyan həddindən artıq sərt qanunlara belə ad verilir. Onun qanunları ilə müəyyən edilən cəzalar arasında görkəmli yer tutduğu iddia edilir ölüm cəzası, məsələn, tərəvəz oğurlamaq kimi bir cinayəti cəzalandıran. Bu qanunların qanla yazıldığı barədə bir əfsanə var idi (Plutarx, Solon). Ədəbi nitqdə sərt qanunlar, qəddar qanunlar, amansız tədbirlər, cəzalar ifadəsi sərt, qəddar qanunlar mənasında daha da güclənmişdir.

Tərsinə
İndi bu, tamamilə zərərsiz bir ifadə kimi görünür. Və bir dəfə bu, biabırçı cəza ilə əlaqələndirildi. İvan Dəhşətlinin dövründə günahkar bir boyar paltarı içəriyə çevrilmiş bir atın üstünə arxaya qoyuldu və bu rüsvayçı formada küçə izdihamının fit və lağ sədaları altında şəhərin ətrafında sürüldü.

Təqaüdçü keçi nağaraçısı
Köhnə günlərdə yarmarkalara öyrədilmiş ayılar gətirilirdi. Onları keçi kimi geyinmiş rəqs edən oğlan və onun rəqsini müşaiyət edən nağaraçı müşayiət edirdi. Bu keçi nağaraçısı idi. O, dəyərsiz, qeyri-ciddi bir insan kimi qəbul edilirdi.

Sarı mətbuat
1895-ci ildə amerikalı qrafika rəssamı Richard Outcault Nyu-Yorkun “The World” qəzetinin bir sıra nömrələrində yumoristik mətnlə bir sıra qeyri-ciddi rəsmlər dərc etdi; Rəsmlər arasında sarı köynəkli uşağın şəkli var idi, ona müxtəlif məzəli sözlər aid edildi. Tezliklə başqa bir qəzet, New York Journal, bir sıra oxşar rəsmləri dərc etməyə başladı. Bu iki qəzet arasında “sarı oğlan”a üstünlük hüququ ilə bağlı mübahisə yaranıb. 1896-cı ildə “New York Press”in redaktoru Ervin Vardman öz jurnalında bir məqalə dərc etdirərək, hər iki rəqib qəzeti “sarı mətbuat” adlandırıb. O vaxtdan bəri ifadə populyarlaşdı.

Ən gözəl saat
Stefan Zweiqin (1881-1942) tarixi qısa hekayələr toplusuna yazdığı ön sözdən, İnsanlığın ən gözəl saatları (1927) ifadəsi. Tsveyq izah edir ki, o, tarixi anları ulduzlu saatlar adlandırır: “Çünki onlar əbədi ulduzlar kimi, unudulma və çürümə gecələrində daim parlayırlar”.

Qızıl orta
Roma şairi Horatsinin 2-ci qəsidə kitabından bir ifadə: “aurea mediocritas”.

İki pislikdən ən kiçikini seçin
Esselərdə tapılan ifadə qədim yunan filosofu Aristotelin “Nikomax etikası” şəklində: “Şərlərin kiçik olanı seçilməlidir”. Siseron ("Vəzifələr haqqında" essesində) deyir: "İnsan nəinki ən kiçik pisləri seçməli, həm də onlardan yaxşı olanı çıxarmalıdır."

Köstebek təpələrindən dağlar etmək
İfadə qədim ifadələrdən biridir. “Milçəyin tərifi” satirik əsərini belə bitirən yunan yazıçısı Lusian (eramızdan əvvəl III əsr) sitat gətirir: “Amma mən nitqimi yarımçıq kəsdim, amma daha çox şey deyə bilsəm də, kimsə düşünməsin ki, mən” atalar sözü deyir, köstebek yuvasından dağ düzəldirəm”.

Vurğulayın
İfadə mənasında işlənir: nəyəsə (yemək, hekayə, adam və s.) xüsusi zövq, cəlbedicilik verən şey. mənşəli xalq atalar sözü: “Kvas baha deyil, kvasdakı ləzzət bahadır”; L. N. Tolstoyun "Canlı cəsəd" dramının (1912) görünməsindən sonra məşhurlaşdı. Dram qəhrəmanı Protasov onun haqqında danışır ailə həyatı, deyir: “Həyat yoldaşım ideal qadın idi... Bəs sizə nə deyim? Heç bir ləzzət yox idi - bilirsinizmi, kvasda ləzzət var? - həyatımızda oyun olmayıb. Və unutmaq lazım idi. Və oyun olmadan unuda bilməyəcəksiniz...”

Burun ilə aparın
Görünür, təlim keçmiş ayılar çox məşhur idi, çünki bu ifadə həm də yarmarka əyləncəsi ilə əlaqələndirilirdi. Qaraçılar ayıları burunlarından keçirdikləri halqa ilə aparırdılar. Və onları, yazıqları, sədəqə vədi ilə aldadaraq, müxtəlif hiylələr etməyə məcbur etdilər.

Krujevaları kəskinləşdirin
Lyasy (balusters) eyvanda məhəccərlərin fiqurlu dirəkləridir. Yalnız əsl ustad belə gözəllik yarada bilərdi. Yəqin ki, ilk vaxtlar “balusterləri itiləmək” zərif, dəbdəbəli, bəzəkli (balusterlər kimi) söhbət aparmaq demək idi. Amma bizim dövrümüzdə belə söhbəti aparanların sayı getdikcə azalırdı. Beləliklə, bu ifadə boş söhbət mənasına gəldi.

qu quşu mahnısı
İfadə mənasında işlənir: istedadın son təzahürü. Qu quşlarının ölümdən əvvəl mahnı oxuması inancına əsaslanaraq, qədim zamanlarda yaranmışdır. Ezopun nağıllarından birində (e.ə. 6-cı əsr) buna sübut var: “Deyirlər ki, qu quşları ölməzdən əvvəl oxuyurlar”.

Uçan hollandiyalı
Hollandiya əfsanəsi and içən bir dənizçinin hekayəsini qoruyur güclü fırtına yolunu kəsən burnu dolanmaq, hətta onu əbədi aparsa da. Öz qüruruna görə, o, heç vaxt sahilə enməyərək coşmuş dənizdə gəmiyə minməyə məhkum idi. Bu əfsanə açıq-aydın böyük kəşflər dövründə yaranmışdır. Ola bilər ki tarixi əsas 1497-ci ildə Ümid burnunu dövrə vuran Vasko da Qamanın (1469-1524) ekspedisiyası idi. 17-ci əsrdə bu əfsanə bir neçə holland kapitanları ilə əlaqələndirilirdi ki, bu da onun adında əks olunur.

Günü tut
Görünən odur ki, ifadə Horaceyə gedib çıxır (“carpe diem” – “günü tutmaq”, “gündən faydalanmaq”).

Aslanın payı
İfadə qədim yunan fabulisti Ezopun "Aslan, tülkü və eşşək" nağılına qayıdır, onun süjeti - yırtıcı heyvanlar arasında bölünməsi - sonralar Fedr, La Fonten və digər fabulistlər tərəfindən istifadə edilmişdir.

Moor öz işini gördü, Moor gedə bilər
F.Şillerin (1759 - 1805) “Genuadakı Fiesko sui-qəsdi” (1783) dramından sitat. Bu ifadə (d.3, iv.4) qraf Fiskoya Respublikaçıların Genuya tiranı Doge Doriaya qarşı üsyanı təşkil etməkdə kömək etdikdən sonra lazımsız olduğu ortaya çıxan Mavr tərəfindən söylənmişdir. Bu ifadə artıq xidmətlərinə ehtiyacı olmayan bir insana qarşı kinli münasibəti xarakterizə edən bir deyim halına gəldi.

Göydən manna
Müqəddəs Kitaba görə, manna Allahın hər səhər yəhudilər səhradan keçərək vəd edilmiş torpağa getdikləri zaman göydən onlara göndərdiyi yeməkdir (Çıxış 16, 14-16 və 31).

Xidmətsizlik
İfadə I. A. Krılovun "Zahid və Ayı" (1808) nağılından yaranmışdır.

Bal ayı
Evliliyin birinci mərhələsinin xoşbəxtliyinin tez yerini şərq folklorunda obrazlı şəkildə ifadə olunan məyusluğun acısına verməsi fikrini Volter özünün 3-cü fəslində “Zadiq, ya da tale” (1747) fəlsəfi romanı üçün işlətmişdir. yazır: “Zend kitabında qeyd olunduğu kimi, evliliyin birinci ayı bal ayı, ikincisi isə yovşan ayı olduğunu yaşadı”.

Gənclər bizi hər yerdə sevirlər
"Sirk" (1936) filmindəki "Vətən mahnısı" ndan sitat, mətni V. I. Lebedev-Kumaç, musiqisi İ. O. Dunaevskinin.

Susmaq razılıq deməkdir
Papa VIII Bonifasin (1294-1303) mesajlarından birində kanon qanununa daxil edilmiş ifadəsi (kilsə hakimiyyətinin bir sıra fərmanları). Bu ifadə Sofokla (e.ə. 496-406) gedib çıxır, onun “Traxiniyalı qadınlar” faciəsində deyilir: “Başa düşmürsən ki, susmaqla ittihamçı ilə razılaşırsan?”

Tantalusun əzabları
IN Yunan mifologiyası Frigiya kralı Tantal (həmçinin Lidiya kralı da deyilir) tanrıların sevimlisi idi və onu tez-tez ziyafətlərinə dəvət edirdi. Lakin öz mövqeyindən qürur duyaraq, tanrıları incitdi, buna görə də ağır cəza aldı. Homerin ("Odisseya") dediyinə görə, onun cəzası Tartara (cəhənnəm) atılaraq əbədi olaraq dözülməz susuzluq və aclıq əzabları yaşamasıdır; boynuna qədər suda durur, amma içmək üçün başını aşağı salan kimi su ondan çəkilir; dəbdəbəli meyvələri olan budaqlar onun üstündən asılır, lakin o, əllərini onlara uzatan kimi budaqlar kənara çıxır. Məhz buradan “Tantal əzabı” ifadəsi yarandı, yəni: yaxınlığına baxmayaraq, arzu olunan məqsədə çata bilməmək səbəbindən dözülməz əzab.

Yeddinci səmada
Sevincin, xoşbəxtliyin ən yüksək dərəcəsini bildirən ifadə yunan filosofu Aristotelə (e.ə. 384-322) gedib çıxır, o, “Göylər haqqında” essesində səma gövdəsinin quruluşunu izah edir. O, göyün ulduzların və planetlərin qurulduğu yeddi hərəkətsiz kristal kürədən ibarət olduğuna inanırdı. Quranın müxtəlif yerlərində yeddi göydən bəhs edilir: məsələn, Quranın özünü yeddinci səmadan bir mələk gətirdiyi deyilir.

Mən oxumaq istəmirəm, evlənmək istəyirəm
D. İ. Fonvizinin “Kiçik” (1783) komediyasından Mitrofanuşkanın sözləri, № 3, yavl. 7.

Yeni yaxşı unudulmuş köhnədir
1824-cü ildə dəyirmançı Marie Antoinette Mademoiselle Bertinin xatirələri Fransada nəşr olundu, burada o, kraliçanın yenilədiyi köhnə paltarı haqqında bu sözləri söylədi (əslində onun xatirələri saxtadır - müəllifi Jak Pesse). Bu fikir yalnız yaxşı unudulmuş olduğu üçün yeni kimi qəbul edildi. Artıq Geoffrey Chaucer (1340-1400) deyirdi ki, "köhnə olmayan yeni adət yoxdur". Çauserdən bu sitat Uolter Skottun Cənubi Şotlandiyanın xalq mahnıları kitabı ilə populyarlaşdı.

Nick aşağı
Bu ifadədə “burun” sözünün qoxu orqanı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. “Burun” xatirə lövhəsinə və ya qeyd etiketinə verilən ad idi. Uzaq keçmişdə savadsız insanlar həmişə belə lövhələri və çubuqları özləri ilə aparırdılar, onların köməyi ilə xatirə kimi hər cür qeydlər və ya çentiklər hazırlanırdı.

Uğurlar
Bu ifadə ovçular arasında yaranıb və birbaşa istəklə (həm tük, həm də lələk) ovun nəticələrini incitmək olar ki, batil fikrə əsaslanırdı. Ovçuların dilində lələk quş, tük isə heyvan deməkdir. Qədim zamanlarda ova gedən ovçu “tərcüməsi” belə görünən bu ayrılıq sözünü alırdı: “Qoy oxlarınız hədəfdən yan keçsin, qoyduğunuz tələlər və tələlər boş qalsın, eynilə tələ çuxuru kimi. ” Qazanan da onu incitməmək üçün cavab verdi: "Cəhənnəmə!" Və hər ikisi əmin idi ki, bu dialoq zamanı gözəgörünməz şəkildə iştirak edən pis ruhlar qane olub geridə qalacaqlar və ov zamanı intriqalar qurmayacaqlar.

Başını döy
“Baxluşi” nədir, onları kim və nə vaxt “döyür”? Uzun müddətdir ki, sənətkarlar ağacdan qaşıq, stəkan və digər qablar düzəldirlər. Bir qaşıq oymaq üçün bir kündədən bir blok doğramaq lazım idi. Şagirdlərə pul hazırlamaq həvalə olunurdu: bu, heç bir xüsusi bacarıq tələb etməyən asan, əhəmiyyətsiz bir iş idi. Belə tıxacların hazırlanmasına “topaqları döymək” deyilirdi. Ustaların köməkçi fəhlələrə - “bakluşeçnik”ə rişxənd etməsindən bizim deyimimiz buradan çıxdı.

Ölülər haqqında ya yaxşıdır, ya da heç nə
Latın dilində tez-tez sitat gətirilən: “De mortuis nil nisi bene” və ya “De mortuis aut bene aut nihil” ifadəsi, deyəsən, Diogen Laertiusun (eramızın III əsri) əsərinə gedib çıxır: “Məşhur filosofların həyatı, təlimi və fikirləri”. “yeddi müdrikdən” birinin - Çilonun (e.ə. VI əsr) kəlamını ehtiva edir: “Ölülərə böhtan atma”.

Ey müqəddəs sadəlik!
Bu ifadə Çexiya rəhbərinə aid edilir milli hərəkat Yan Hus (1369-1415). Kilsə məclisi tərəfindən bidətçi kimi yandırılmağa məhkum edilən o, guya hansısa yaşlı qadının (başqa bir versiyaya görə, kəndli qadın) sadə bir dini şövqlə gətirdiyi çalı ağacını yerə atdığını görən zaman bu sözləri dirəyə atıb. yanğın. Lakin Husun ​​bioqrafları onun ölümünün şahidlərinin məlumatlarına əsaslanaraq, onun bu ifadəni söylədiyini inkar edirlər. Kilsə yazıçısı Turani Rufinus (təxminən 345-410) Yevsebiyin “Kilsə tarixi” əsərinin davamında bildirir ki, “müqəddəs sadəlik” ifadəsi ilk Nikeya Şurasında (325) ilahiyyatçılardan biri tərəfindən söylənmişdir. Bu ifadə tez-tez latınca istifadə olunur: “O sancta simplicitas!”

Gözə göz, dişə diş
İncildən bir ifadə, qisas qanununun düsturu: “Sınıq yerinə sınıq, gözə göz, dişə diş: bir insanın bədəninə xəsarət yetirdiyi kimi, bunu da etməlidir” (Levililər 24). :20; təxminən eyni - Çıxış 21: 24; Qanunun təkrarı 19, 21).

Əladan gülməliyə bir addım
Bu ifadəni Napoleon 1812-ci ilin dekabrında Rusiyadan qaçarkən Varşavadakı səfiri de Pradta tez-tez təkrar edirdi, o, bu barədə “Varşava Böyük Hersoqluğuna səfirliyin tarixi” (1816) kitabında danışırdı. Onun əsas mənbəyi fransız yazıçısı Jan-Fransua Marmontelin (1723-1799) əsərlərinin beşinci cildində (1787) ifadəsidir: “Ümumiyyətlə, gülməli böyüklərlə təmasda olur”.

Dil sizi Kiyevə aparacaq
999-cu ildə bir Kiyev sakini Nikita Shchekomyaka ucsuz-bucaqsız, sonra rus, çöldə azdı və polovtsiyalıların arasına düşdü. Polovtsiyalılar ondan soruşanda: Nikita, sən haradansan? Cavab verdi ki, varlıdandır və gözəl şəhər Kiyev və doğma şəhərinin zənginliyini və gözəlliyini köçərilərə belə təsvir etdi ki, Polovtsian xanı Nunçak Nikitanı dili ilə atının quyruğuna bağladı və polovtsiyalılar Kiyevi talan etməyə və döyüşməyə getdilər. Nikita Şçekomyaka dilinin köməyi ilə evə belə gəldi.

Şaromıjniki
1812 Fransızlar Moskvanı yandırıb Rusiyada yeməksiz qalanda rus kəndlərinə gəlib yemək istədilər She rami, mənə ver. Beləliklə, ruslar onları belə adlandırmağa başladılar. (fərziyyələrdən biri).

Piç
Bu idiomatik ifadədir. Voloç adlı çay var, balıqçılar ovları ilə gələndə bizimki dedilər, Voloç gəldi. Bu sözün bir neçə başqa tomoloji mənaları da var. Çəkmək – toplamaq, sürükləmək. Bu söz onlardan gəldi. Ancaq çox keçmədən sui-istifadə halına gəldi. Bu, Sov.İKP-də 70 ilin ləyaqətidir.

Bütün incəlikləri və incəlikləri bilin
İfadə etiraf etmək üçün təqsirləndirilən şəxsin dırnaqlarının altına iynələr və ya mismarların vurulduğu qədim işgəncə ilə əlaqələndirilir.

Oh, ağırsan, Monomaxın papağı!
A. S. Puşkinin “Boris Qodunov” faciəsindən sitat, “Kral otaqları” səhnəsi (1831), Borisin monoloqu (yunanca Monomax döyüş sənətçisidir; bəzilərinin adları ilə bağlı ləqəb). Bizans imperatorları. Qədim Rusiyada bu ləqəb Moskva krallarının mənşəyini izlədiyi Böyük Dük Vladimirə (12-ci əsrin əvvəlləri) verildi. Monomaxın papağı, Moskva padşahlarının padşahların tacı taxdıqları tacdır, kral hakimiyyətinin simvolu). Yuxarıdakı sitat çətin vəziyyəti xarakterizə edir.

Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir
Yunan filosofu Platon (e.ə. 427-347) “Fedon” essesində Sokrata “Mənim ardımca gəl, Sokrat haqqında az düşün, həqiqət haqqında daha çox düşün” sözlərini Sokrata aid edir. Aristotel “Nikomakey etikası” əsərində Platonla polemik edərək və ona istinad edərək yazır: “Dostlar və həqiqət mənim üçün əziz olsa da, vəzifə mənə həqiqətə üstünlük verməyi əmr edir”. Lüter (1483-1546) deyir: “Platon mənim dostumdur, Sokrat mənim dostumdur, amma həqiqətə üstünlük verilməlidir” (“Kölə edilmiş iradə haqqında”, 1525). "Amicus Platon, sed magis amica veritas" - "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir" ifadəsi Servantes tərəfindən 2-ci hissədə, ch. 51 roman "Don Kixot" (1615).

Başqasının melodiyasına rəqs etmək
İfadə mənasında işlənir: öz iradəsinə görə deyil, başqasının iradəsinə görə hərəkət etmək. Yunan tarixçisi Herodotun (e.ə. 5-ci əsr) "Tarix"inin 1-ci kitabında deyir: Fars padşahı Kir Midiyanı, Kiçik Asiya yunanlarını fəth edəndə əvvəllər əbəs yerə qalib gəlməyə çalışmışdı. onun tərəfinə, müəyyən şərtlər daxilində ona itaət etməyə hazır olduqlarını ifadə etdilər. Sonra Kir onlara belə bir nağıl danışdı: “Bir fleyta ifaçısı dənizdə balıq görüb quruda onun yanına çıxacaqlarını gözləyərək tütək çalmağa başladı. Ümidini itirərək tor götürüb içəri atdı və çoxlu balıq çıxardı. O, balıqların torlarda mübarizə apardığını görüb onlara dedi: “Rəqs etməyi dayandırın; Mən fleyta çalanda sən çıxıb rəqs etmək istəmirdin”. Bu nağıl Ezopa (e.ə. VI əsr) aid edilir.

Cümə axşamı yağışdan sonra
Rusiçi - qədim əcdadlar Ruslar - tanrıları arasında əsas tanrıya - ildırım və şimşək tanrısı Perun'a hörmət etdilər. Həftənin günlərindən biri ona həsr olunurdu - cümə axşamı (maraqlıdır ki, qədim romalılar arasında cümə axşamı da Latın Peruna - Yupiterə həsr olunurdu). Quraqlıq zamanı yağış üçün Peruna dualar edildi. Hesab olunurdu ki, o, xüsusilə "öz günündə" - cümə axşamı günü istəkləri yerinə yetirməyə hazır olmalıdır. Və bu dualar çox vaxt puç qaldığı üçün “Cümə axşamı yağışdan sonra” deyimi nə vaxt gerçəkləşəcəyi bilinməyən hər şeyə şamil olunmağa başladı.

Problemə girin
Dialektlərdə bağlayıcı budaqlardan toxunmuş balıq tələsidir. Və hər hansı bir tələdə olduğu kimi, onun içində olmaq heç də xoşagələn bir şey deyil. Beluga gurultusu

Beluga gurultusu
O, balıq kimi laldır - siz bunu çoxdan bilirsiniz. Və birdən bir beluga uğultu? Belə çıxır ki, söhbət beluqadan yox, qütb delfininin adı olan beluqa balinasından gedir. O, həqiqətən çox yüksək səslə kükürdü.

Uğur heç vaxt günahlandırılmır
Bu sözlər A.V.Suvorov 1773-cü ildə feldmarşal Rumyantsevin əmrlərinə zidd olaraq Turtukaya etdiyi hücuma görə hərbi məhkəmə tərəfindən mühakimə olunanda özünü belə ifadə edən II Yekaterinaya aid edilir. Bununla belə, Suvorovun özbaşına hərəkətləri və onun məhkəməyə verilməsi ilə bağlı hekayə ciddi tədqiqatçılar tərəfindən təkzib edilir.

Özünü tanı
Platonun "Protaqor" dialoqunda verdiyi əfsanəyə görə, yeddi müdrik qədim Yunanıstan(Tales, Pittacus, Bias, Solon, Kleobulus, Myson və Chilo) Delfidəki Apollon məbədində bir araya gələrək yazırdılar: “Özünü tanı”. Özünü tanımaq ideyası Sokrat tərəfindən izah edilmiş və yayılmışdır. Bu ifadə çox vaxt latın formasında işlənir: nosce te ipsum.

Nadir quş
“Nadir məxluq” mənasını verən bu ifadə (latınca rara avis) ilk dəfə Roma şairlərinin satiralarında, məsələn, Juvenalda (1-ci əsrin ortaları - eramızın 127-ci ilindən sonra) rast gəlinir: “Yer üzündə nadir quş, bir növ qara qu quşu kimi. ".

Sürünmək üçün doğulanlar uça bilməzlər
M.Qorkinin “Şahin nəğməsi”ndən sitat.

Dumanlı rokçu
Köhnə Rusiyada daxmalar tez-tez qara bir şəkildə qızdırılırdı: tüstü bacadan deyil (heç bir şey yox idi), ancaq xüsusi bir pəncərədən və ya qapıdan çıxırdı. Və tüstünün formasına görə havanı proqnozlaşdırdılar. Tüstü bir sütunda gəlir - aydın olacaq, sürüklənəcək - duman, yağış, rokçu - küləyə, pis havaya və ya hətta fırtınaya doğru.

Uyğun deyil
Bu çox köhnə bir əlamətdir: yalnız qəhvəyi sevdiyi heyvan həm evdə, həm də həyətdə yaşayacaqdır. Bəyənməsə, xəstələnəcək, xəstələnəcək və ya qaçacaq. Nə etməli - yaxşı deyil!

Ucu saçlar
Bəs bu hansı rəfdir? Məlum olub ki, ayaqda durmaq diqqətdə, barmaqlarınızın ucunda dayanmaq deməkdir. Yəni insan qorxuya düşəndə ​​saçları sanki başının üstündə ayaqlarının ucunda durur.

Problemə girin
Rozhon iti dirəkdir. Rusiyanın bəzi əyalətlərində bunu dördbucaqlı yaba adlandırırlar. Həqiqətən, siz onları həqiqətən tapdalaya bilməzsiniz!

Gəmidən topa qədər
A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" əsərindən ifadə, 8-ci fəsil, 13-cü bənd (1832):

Və onun üçün səyahət,
Dünyadakı hər kəs kimi mən də bundan bezmişəm,
Qayıdıb vurdu
Çatski kimi, gəmidən topa qədər.

Bu ifadə vəziyyətin və ya şəraitin gözlənilməz, kəskin dəyişməsini xarakterizə edir.

Biznesi zövqlə birləşdirin
Şair haqqında deyən Horatsinin “Şeir sənəti” əsərindən bir ifadə: “O, xoş olanı faydalı ilə birləşdirən hər cür bəyənilməyə layiqdir”.

Əllərinizi yuyun
Mənasında işlədilib: bir şeyə görə məsuliyyətdən qaçmaq. Bu İncildən irəli gəlir: Pilat camaatın qarşısında əllərini yudu, İsanı edam üçün onlara verdi və dedi: “Mən bu saleh adamın qanına görə günahkar deyiləm” (Mat. 27:24). Yuyan şəxsin heç bir işə qarışmamasına sübut kimi xidmət edən əllərin ritual yuyulması Müqəddəs Kitabda təsvir edilmişdir (Qanunun təkrarı 21:6-7).

Zəif yer
Bu, qəhrəmanın bədənindəki yeganə həssas yer haqqında mifdən yaranıb: Axillesin dabanı, Ziqfridin belindəki ləkə və s. Mənasında işlənir: zəif tərəfişəxs, əməl.

Bəxt. Bəxt çarxı
Fortuna Roma mifologiyasında kor şans, xoşbəxtlik və bədbəxtlik ilahəsidir. O, gözü bağlı, topun və ya təkərin üzərində dayanmış (daimi dəyişkənliyini vurğulayır) və bir əlində sükan, digərində isə kornukopiya tutan təsvir edilmişdir. Sükan bəxtin insanın taleyini idarə etdiyini göstərirdi.

Baş aşağı
Loitering - Rusiyanın bir çox əyalətlərində bu söz gəzinti demək idi. Deməli, başıaşağı, sadəcə, başıaşağı, başıaşağı yeriməkdir.

Qızardılmış kələm
Yeri gəlmişkən, əslində belə bir çörək növü var idi - sürtgəcdən keçirilmiş kalach. Bunun üçün xəmir çox uzun müddət əzilmiş, yoğrulmuş və sürtgəcdən keçirilmişdir, buna görə də kalach qeyri-adi tüklü idi. Bir atalar sözü də var idi - rəndələmə, əzmə, kələcək olmaz. Yəni sınaqlar, məşəqqətlər insanı öyrədir. İfadə çörəyin adından deyil, atalar sözündəndir.

Çıxış üçün Təmiz su
Bir vaxt dedilər təmiz suya balıq gətir. Əgər bu bir balıqdırsa, onda hər şey aydındır: qamışlıqlarda və ya çəngəllərin lildə boğulduğu yerlərdə, qarmaqda tutulan balıq asanlıqla balıqçılıq xəttini qıra bilər və tərk edə bilər. Və təmiz suda, təmiz bir dibdən yuxarı - sınamağa icazə verin. Açıq-aşkar fırıldaqçı ilə də belədir: əgər bütün vəziyyətlər aydındırsa, o, cəzadan yaxa qurtara bilməyəcək.

Və yaşlı qadın problemə düşür
Və bu hansı boşluqdur (səhv, Ozhegov və Efremovanın nəzarəti), boşluq (yəni qüsur, qüsur) və ya nədir? Deməli, mənası belədir: Təcrübəsi ilə müdrik insan səhv edə bilər. Bir mütəxəssisin ağzından şərh qədim rus ədəbiyyatı: Və yaşlı qadının üzərində porukha Porukha (Ukrayna zh. yuxarı-aşağı. 1 - Zərər, məhv, zərər; 2 - Problem) var. Konkret mənada poruxa (başqa rus) zorlamadır. Bunlar. hər şey mümkündür.

Ən son gülən ən yaxşı gülür
İfadə "İki kəndli və bulud" nağılında istifadə edən fransız yazıçısı Jan-Pyer Floriana (1755-1794) məxsusdur.

Son vasitələrə haqq qazandırır
Yezuitlərin əxlaqının əsasını təşkil edən bu ifadənin ideyası onlar tərəfindən götürülmüşdür. ingilis filosofu Tomas Hobbs (1588-1679).

İnsan insan üçün canavardır
Qədim Roma yazıçısı Plautun (e.ə. 254-184) “Eşşək komediyasından” ifadəsi.