Pravoslavlıq və xristianlıq iki fərqli şeydir. Pravoslavlıq xristianlığın bir qoludur
Pravoslavlıq xristianlıq deyil. Tarixi miflər necə ortaya çıxdı
Yunan Katolik Ortodoks (Sağ Sadiq) Kilsəsi (indiki Rus Pravoslav Kilsəsi) yalnız 8 sentyabr 1943-cü ildə pravoslav adlandırılmağa başladı (1945-ci ildə Stalinin fərmanı ilə təsdiq edilmişdir). Bəs onda bir neçə minilliklər boyu pravoslavlıq nə adlanırdı?
"Bizim dövrümüzdə müasir rus dilində, rəsmi, elmi və dini təyinatda "pravoslavlıq" termini etnik-mədəni ənənə ilə əlaqəli hər hansı bir şeyə tətbiq olunur və bu, mütləq Rus Pravoslav Kilsəsi və Xristian dini ilə əlaqələndirilir ( Yəhudi-Xristian Dini - red.).
Sadə bir suala: "Pravoslavlıq nədir" hər hansı bir müasir insan tərəddüd etmədən cavab verəcəkdir ki, pravoslavlıq eramızın 988-ci ildə Bizans İmperiyasından Şahzadə Vladimir Qırmızı Günəşin hakimiyyəti dövründə Kiyev Rusı tərəfindən qəbul edilmiş xristian dinidir. Və həmin pravoslavlıq, yəni. Xristian inancı min ildən artıqdır ki, rus torpağında mövcuddur. Tarix elminin alimləri və xristian ilahiyyatçıları öz sözlərini təsdiq edərək bəyan edirlər ki, Rusiya ərazisində pravoslavlıq sözünün ən erkən istifadəsi 1037-1050-ci illərdə mitropolit Hilarion tərəfindən "Qanun və lütf haqqında xütbə"də qeyd edilmişdir.
Amma həqiqətən belə idi?
26 sentyabr 1997-ci ildə qəbul edilmiş “Vicdan azadlığı və dini birliklər haqqında” federal qanunun preambulasını diqqətlə oxumağınızı tövsiyə edirik. Preambulada aşağıdakı məqamlara diqqət yetirin: “Xüsusi rolu tanımaq pravoslavlıq Rusiyada... və daha da hörmətlə xristianlıq , İslam, Yəhudilik, Buddizm və digər dinlər...”
Beləliklə, pravoslavlıq və xristianlıq anlayışları eyni deyil və daşıyır tamamilə fərqli anlayışlar və mənalar.
pravoslavlıq. Tarixi miflər necə ortaya çıxdı
Xristianların yeddi məclisində kimin iştirak etdiyini düşünməyə dəyər ( Yəhudi-xristian - red.) kilsələr? Qanun və Lütf haqqında orijinal Sözdə göstərildiyi kimi pravoslav müqəddəs atalar və ya hələ də pravoslav müqəddəs atalar? Bir anlayışı digəri ilə əvəz etmək kim tərəfindən və nə vaxt qərara alınıb? Keçmişdə heç vaxt pravoslavlıqdan bəhs edilibmi?
Bu sualın cavabını eramızın 532-ci ildə Bizans rahib Belisarius verdi. Rusiyanın vəftizindən çox əvvəl, onun Salnamələrində slavyanlar və hamamı ziyarət etmək ayinləri haqqında yazdıqları budur: “Pravoslav Slovenlər və Rusinlər vəhşi insanlardır və həyatları vəhşi və allahsızdır, kişilər və qızlar özlərini bir yerə bağlayırlar. isti, çox qızmış daxma və bədənlərini tükəndirir .... »
Rahib Belisarius üçün slavyanların hamama adi səfərinin vəhşi və anlaşılmaz göründüyünə diqqət yetirməyəcəyik, bu olduqca təbiidir. Bizim üçün başqa bir şey vacibdir. Slavları necə çağırdığına diqqət yetirin: pravoslav Slovenlər və Rusinlər.
Təkcə bu bir cümləyə görə ona minnətdarlığımızı bildirməliyik. Çünki Bizans rahibi Belisarius bu ifadə ilə bunu təsdiq edir slavyanlar yüzlərlə pravoslav idi ( minlərlə - red.) Xristianlığı qəbul etməzdən illər əvvəl ( Yəhudi-xristian - red..) iman.
Slavları pravoslav adlandırırdılar, çünki onlar HAQQI təriflədi.
"HÜQUQ" nədir?
Atalarımız inanırdılar ki, reallıq, kosmos üç səviyyəyə bölünür. Həm də Hindistan bölgü sisteminə çox bənzəyir: Yuxarı Dünya, Orta Dünya və Aşağı Dünya.
Rusiyada bu üç səviyyə belə adlanırdı:
>Ən yüksək səviyyə Qayda və ya səviyyəsidirqayda.
> İkinci, orta səviyyəReallıq.
>Və ən aşağı səviyyədirNav. Nav və ya Qeyri-aşkar, təzahür etməmiş.
>Dünya idarə etməkhər şeyin doğru olduğu bir dünyadır və yaideal üst dünya.Bu, yüksək şüurlu ideal varlıqların yaşadığı dünyadır.
> Reallıq- bu bizim aşkar, aşkar dünya, insanların dünyası.
> Və dünya Navi və ya aşkar etməmək, təzahür etməmiş, mənfi, təzahür etməmiş və ya aşağı və ya ölümdən sonrakı dünyadır.
Hindistan Vedaları da üç dünyanın varlığından danışır:
>Yuxarı dünya enerjinin hakim olduğu dünyadır yaxşılıq.
>Orta dünyanı əhatə edir ehtiras.
>Aşağı dünya batmışdır cəhalət.
Xristianlar arasında belə bir parçalanma yoxdur. İncil bu barədə susur.
Dünyanın belə oxşar anlayışı da həyatda oxşar motivasiya verir, yəni. Qayda və ya Yaxşılıq dünyasına can atmaq lazımdır. Və Qaydalar dünyasına daxil olmaq üçün hər şeyi düzgün etməlisiniz, yəni. Allahın qanunu ilə.
“Həqiqət” kimi sözlər “doğru” kökündən gəlir. Həqiqət- haqqı verən. “Bəli” “vermək”, “qayda” isə “daha yüksək”dir. Deməli, haqqı verən “həqiqət”dir. Nəzarət. korreksiya. Hökumət. Sağ. Düzgün deyil. Bunlar. bütün bu sözlərin kökü bu “haqq”dır. "Sağ" və ya "sağ", yəni. ən yüksək başlanğıc. Bunlar. mənası budur ki, real idarəetmənin əsasında Qayda və ya ali reallıq anlayışı dayanmalıdır. Həqiqi idarəetmə isə hökmdarın ardınca gedənləri, onun himayədarlarını hakimiyyət yollarında aparanları ruhən yüksəltməlidir.
>Məqalədəki təfərrüatlar:Qədim Rusiya və Qədim Hindistanın fəlsəfi və mədəni oxşarlıqları" .
"Pravoslavlıq" adının dəyişdirilməsi "pravoslavlıq" deyil
Sual budur ki, Rusiya ərazisində kim və nə vaxt pravoslavlıq terminlərini pravoslavlıqla əvəz etmək qərarına gəldi?
Bu, 17-ci əsrdə, Moskva Patriarxı Nikonun kilsə islahatına başladığı zaman baş verdi. Nikonun bu islahatının əsas məqsədi, indi şərh edildiyi kimi, xristian kilsəsinin ayinlərini dəyişdirmək deyildi, burada hamısı xaç işarəsini iki barmaqlı ilə üç barmaqlı ilə əvəz etməkdən ibarətdir. və kortejlə digər istiqamətdə gəzinti. İslahatın əsas məqsədi Rusiya torpağında ikili inancın məhv edilməsi idi.
Bizim dövrümüzdə az adam bilir ki, Çar Aleksey Mixayloviçin Moskvada hakimiyyətinə qədər rus torpaqlarında ikili inam var idi. Başqa sözlə, sadə insanlar təkcə pravoslavlığı deyil, i.e. Yunan Rite Xristianlığı Bizansdan gələn, həm də əcdadlarının xristianlıqdan əvvəlki köhnə inancı pravoslavlıq. Çar Aleksey Mixayloviç Romanovu və onun ruhani müəllimi, Xristian Patriarx Nikonu ən çox narahat edən budur ki, pravoslav köhnə möminlər öz prinsipləri ilə yaşayırdılar və özləri üzərində heç bir güc tanımırdılar.
Patriarx Nikon çox orijinal şəkildə ikili inanca son qoymaq qərarına gəldi. Bunun üçün kilsədə islahat adı altında, guya yunan və slavyan mətnləri arasındakı uyğunsuzluğa görə, o, bütün liturgik kitabları yenidən yazmağı əmr etdi, "pravoslav xristian inancı" ifadələrini "pravoslav xristian inancı" ilə əvəz etdi. Dövrümüzə qədər gəlib çatmış Menaia oxunuşlarında biz “Pravoslav Xristian İnamı” girişinin köhnə versiyasını görə bilərik. Bu, Nikonun islahatlara çox maraqlı yanaşması idi.
Birincisi, bir çox qədim slavyanları yenidən yazmaq lazım deyildi, necə deyərlər, xristianlıqdan əvvəlki pravoslavlığın qələbələrini və nailiyyətlərini təsvir edən xarat kitabları və ya salnamələr.
İkincisi, ikili inanc dövründə həyat və pravoslavlığın çox orijinal mənası insanların yaddaşından silindi, çünki belə bir kilsə islahatından sonra liturgik kitablardan və ya qədim salnamələrdən hər hansı bir mətn xristianlığın faydalı təsiri kimi şərh edilə bilər. rus torpaqları. Bundan əlavə, patriarx Moskva kilsələrinə iki barmaq əvəzinə üç barmaq ilə xaç işarəsindən istifadə edilməsi barədə memorandum göndərdi.
Beləliklə, islahat, eləcə də ona qarşı etiraz başladı və bu, kilsədə parçalanmaya səbəb oldu. Nikonun kilsə islahatlarına qarşı etirazı patriarxın keçmiş yoldaşları, protokahinlər Avvakum Petrov və İvan Neronov təşkil edib. Patriarxa hərəkətlərin özbaşınalığına işarə etdilər və sonra 1654-cü ildə o, iştirakçılara təzyiq nəticəsində qədim yunan və slavyan əlyazmalarına dair bir kitab tutmağa çalışdığı bir Şura təşkil etdi. Bununla belə, Nikonun uyğunluğu köhnə ayinlərlə deyil, o dövrün müasir Yunan təcrübəsi ilə idi. Patriarx Nikonun bütün hərəkətləri kilsənin iki döyüşən hissəyə bölünməsinə səbəb oldu.
Köhnə adət-ənənələrin tərəfdarları Nikonu üçdilli bidətdə və bütpərəstliyə meyl etməkdə günahlandırırdılar, necə ki, xristianlar pravoslavlıq, yəni köhnə xristianlıqdan əvvəlki inanc adlandırırdılar. Parçalanma bütün ölkəni bürüdü. Bu ona gətirib çıxardı ki, 1667-ci ildə böyük Moskva kafedralı Nikonu qınadı və devirdi və islahatların bütün əleyhdarlarını anathematize etdi. Həmin vaxtdan yeni liturgiya ənənələrinin tərəfdarları nikoniyalılar, köhnə ayin və ənənələrin tərəfdarları isə şizmatik adlandırılmağa və təqiblərə məruz qalmağa başladılar. Nikoniyalılarla şizmatiklər arasında qarşıdurma bəzən silahlı toqquşmalara qədər çatırdı, ta ki kral qoşunları Nikonialıların tərəfinə çıxana qədər. Genişmiqyaslı dini müharibənin qarşısını almaq üçün Moskva Patriarxlığının ali ruhanilərinin bir hissəsi Nikonun islahatlarının bəzi müddəalarını pislədi.
Liturgik təcrübələrdə və dövlət sənədlərində pravoslavlıq termini yenidən istifadə olunmağa başladı. Məsələn, Böyük Pyotrun ruhani qaydalarına müraciət edək: "... Və bir xristian hökmdarı kimi, pravoslavlıq və kilsədəki hər kəs, dindarlığın müqəddəs keşikçisi ..."
Gördüyümüz kimi, hətta 18-ci əsrdə Böyük Pyotr xristian hökmdarı, pravoslavlığın və dindarlığın hamisi adlanır. Amma bu sənəddə pravoslavlıq haqqında bir kəlmə də yoxdur. 1776-1856-cı illərin Ruhani Qaydalarının nəşrlərində də yoxdur.
ROC təhsili
Buna əsaslanaraq sual yaranır ki, pravoslavlıq termini xristian kilsəsi tərəfindən rəsmi olaraq nə vaxt istifadə olunmağa başlayıb?
Fakt budur ki rus imperiyasında yox idi Rus Pravoslav Kilsəsi. Xristian kilsəsi başqa adla - "Rus Yunan Katolik Kilsəsi" ilə mövcud idi. Yaxud da onu "Yunan Rite Rus Pravoslav Kilsəsi" adlandırırdılar.
Xristian kilsəsi çağırdı Rus Pravoslav Kilsəsi bolşeviklərin hakimiyyəti dövründə meydana çıxdı.
1945-ci ilin əvvəlində İosif Stalinin fərmanı ilə SSRİ Dövlət Təhlükəsizliyi İdarəsinin məsul şəxslərinin rəhbərliyi ilə Moskvada rus kilsəsinin yerli şurası keçirildi və Moskvanın və bütün Rusiyanın yeni Patriarxı seçildi.
Qeyd etmək lazımdır ki, bir çox xristian keşişləri bolşeviklərin gücünü tanımayan Rusiyanı tərk etdi və xaricdə Şərq Rite Xristianlığını etiraf və başqa heç kim öz kilsə zəng davam edir Rus Pravoslav Kilsəsi və ya Rus Pravoslav Kilsəsi.
Nəhayət uzaqlaşmaq üçün yaxşı işlənmiş tarixi mif və qədim zamanlarda pravoslavlıq sözünün həqiqətən nə demək olduğunu öyrənmək üçün hələ də əcdadlarının köhnə inancını saxlayan insanlara müraciət edək.
Sovet dövründə təhsil almış bu ekspertlər ya bilmirlər, ya da ehtiyatla adi insanlardan gizlətməyə çalışırlar ki, hətta qədim zamanlarda, xristianlığın yaranmasından çox-çox əvvəl Slavyan torpaqlarında pravoslavlıq mövcud olub. Müdrik əcdadlarımızın Qaydanı təriflədiyi zaman bu, təkcə əsas anlayışı əhatə etmirdi. Və pravoslavlığın dərin mahiyyəti bu gün göründüyündən daha böyük və daha həcmli idi.
Bu sözün məcazi mənası əcdadlarımızın yaşadığı zaman anlayışlarını ehtiva edirdi Doğru təriflədi. Sadəcə, bu, nə Roma hüququ, nə də yunan, bizim öz doğma slavyanımız idi.
Buraya daxildir:
>Qədim mədəniyyət ənənələrinə, atlara və Ailənin əsaslarına əsaslanan Klan Qanunu;
>Bir kiçik qəsəbədə birlikdə yaşayan müxtəlif slavyan ailələri arasında qarşılıqlı anlaşma yaradan icma hüququ;
>Şəhərlər olan iri yaşayış məntəqələrində yaşayan icmalar arasında qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyən Mina qanunu;
> Eyni Vesey daxilində müxtəlif şəhər və qəsəbələrdə yaşayan icmalar arasında əlaqəni müəyyən edən çəki qanunu, yəni. eyni yaşayış və yaşayış sahəsi daxilində;
>Bütün xalqın ümumi yığıncağında qəbul edilən və slavyan icmasının bütün klanları tərəfindən müşahidə edilən Veçe qanunu.
Genericdən Vecheyə qədər hər hansı bir qanun qədim Konov, Ailənin mədəniyyəti və əsasları, həmçinin qədim slavyan tanrılarının əmrləri və əcdadların göstərişləri əsasında təşkil edilmişdir. Bu, bizim doğma Slavyan Qanunumuz idi.
Müdrik əcdadlarımız onu qorumağı əmr edib, biz də qoruyuruq. Qədim dövrlərdən bəri əcdadlarımız Qaydanı tərifləyiblər və biz Qanunu tərifləməkdə davam edirik və biz Slavyan Qanunumuzu qoruyub nəsildən-nəslə ötürürük.
Ona görə də biz və əcdadlarımız pravoslav olmuşuq, varıq və olacaq da.
vikipediyada dəyişiklik
Termin müasir təfsiri pravoslav = pravoslav, yalnız Vikipediyada göründü sonra bu resurs Böyük Britaniya hökuməti tərəfindən maliyyələşdirildi.Əslində, pravoslavlıq kimi tərcümə olunur düz inan, pravoslav kimi tərcümə olunur pravoslav.
Ya Vikipediya “şəxsiyyət” ideyasını davam etdirərək Pravoslavlıq=Pravoslavlıq müsəlmanları və yəhudiləri pravoslav adlandırmalıdır (çünki ortodoks müsəlman və ya pravoslav yəhudi terminlərinə bütün dünya ədəbiyyatında rast gəlinir) və ya hələ də pravoslavlıq=pravoslavlıq olduğunu qəbul etməlidir. yol pravoslavlığa, eləcə də 1945-ci ildən bəri adlanan Şərq Rite Xristian Kilsəsinə - Rus Pravoslav Kilsəsinə aiddir.
Pravoslavlıq din deyil, xristianlıq deyil, inancdır
İstənilən hind izləyicisi Vedanta bilir ki, onun dini arilərlə birlikdə Rusiyadan gəlib. Müasir rus dili isə onların qədim sanskrit dilidir. Sadəcə, Hindistanda hind dilinə keçib, Rusiyada isə elə qalıb. Buna görə də hind vedizi tam olaraq rus vedizmi deyil.
Tanrılar üçün rus ləqəbləri Vışen (çubuq) və Dam (Yar, Məsih) hind tanrılarının adlarına çevrildi Vişnu və krişna. Ensiklopediya bu barədə hiyləgərcəsinə susur.
Cadu, sehr və mistisizmin elementar bacarıqlarını özündə cəmləşdirən rus vedizminin gündəlik anlayışıdır. XV-XVI əsrlərdə Qərbi Avropada "cadugərlərə qarşı mübarizə". Veda tanrılarına dua edən slavyanlarla mübarizə idi.
Rus tanrısı xristian tanrı atasına uyğundur Cins, dəyməz Yehova-Yahve-Sabaoth, Masonlar arasında Rusiyanın qaranlıq və ölüm tanrısı olan Məryəm.Özüm Bir çox xristian ikonasında İsa Məsih Yar olaraq təyin edilmişdir və anası Maria- kimi Mara.
"Şeytan" sözü Qız bürcü ilə eyni kökdəndir. Bu qaranlığın şahzadəsidir, masonik Sabaoth, başqa adlanır Şeytan. Veda dinində də “Allahın qulları” yoxdur. Və yalnız Qərbin rus vedizmini alçaltmaq və rusları öz tanrılarını tərk etməyə məcbur etmək istəyi, rusların yüz minlərlə ildir inandıqları, rus xristianlığının getdikcə daha çox qərbyönümlü olmasına və onun ardıcılları olmasına səbəb oldu. Rus vedizmi "şeytanın xidmətçiləri" hesab olunmağa başladı. Başqa sözlə, Qərbdə bütün rus anlayışları tərs çevrildi.
Axı, konsepsiya "pravoslavlıq"əvvəlcə rus vedizminə mənsub idi və bunu nəzərdə tuturdu: "Haqq tərifləndi".
Buna görə də ibtidai xristianlıq özünü adlandırmağa başladı "pravoslav", Amma sonra bu termin İslama keçdi. Bildiyiniz kimi, xristianlıqda yalnız rus dilində “pravoslav” epiteti var; qalanlarında isə özünü “pravoslav”, yəni dəqiq “pravoslav” adlandırır.
Başqa sözlə desək, bugünkü xristianlıq gizli şəkildə rus şüurunda dərin kök salmış Vedik adını mənimsəmişdir.
Velesin funksiyaları, St. Blaise-dən daha çox dərəcədə, Nicholas the Wonderworker ləqəbli Myra Müqəddəs Nikolay tərəfindən miras alındı. (Kitabda dərc olunmuş tədqiqatın nəticələrinə baxın: Uspensky B.A.. Slavyan antikaları sahəsində filoloji tədqiqatlar .. - M .: MGU, 1982 .)
Yeri gəlmişkən, onun bir çox nişanlarında gizli hərflərlə yazılmışdır: MARY LİK. Beləliklə, Məryəmin üzünün şərəfinə ərazinin orijinal adı: Marlikian.Əslində bu yepiskop belə idi Nicholas of Marlic. Və əvvəlcə "adlanan şəhəri" Məryəm"(yəni Məryəm şəhəri), indi adlanır Bari. Səslərin fonetik dəyişməsi baş verdi.
Myra yepiskopu Nikolay - Nicholas the Wonderworker
Ancaq indi xristianlar bu detalları xatırlamırlar. Xristianlığın Vedik köklərini susdurmaq. Hal-hazırda Xristianlıqda İsa İsrailin Tanrısı kimi şərh olunur, baxmayaraq ki, yəhudilik onu tanrı hesab etmir. Xristianlıq İsa Məsihin, eləcə də həvarilərinin Yarın fərqli simaları olması barədə heç nə demir, baxmayaraq ki, bu bir çox nişanlarda oxunur. Yar tanrısının adı da oxunur Turin kəfəni .
Bir vaxtlar Vedizm xristianlığa çox sakit və qardaşcasına reaksiya verdi, onda Vedizmin sadəcə yerli tumurcuqlarını gördü, bunun üçün bir adı var: bütpərəstlik (yəni etnik müxtəliflik), başqa bir adla Yunan bütpərəstliyi Yara - Ares, və ya Roman, Yar adı ilə Marsdır və ya Yar və ya Ar adının əks istiqamətdə oxunduğu Misir ilə, Ra. Xristianlıqda Yar Məsih oldu və Vedik məbədləri Məsihin ikonalarını və xaçlarını düzəltdi.
Və yalnız zaman keçdikcə siyasi, daha doğrusu, geosiyasi səbəblərin təsiri altında Xristianlıq vedizə qarşı idi, və sonra xristianlıq hər yerdə "bütpərəstliyin" təzahürlərini gördü və onunla mədəyə deyil, ölümə qədər mübarizə apardı. Başqa sözlə, o, ata-anasına, səmavi himayədarlarına xəyanət edib, təvazökarlıq və təvazökarlığı təbliğ etməyə başladı.
>Məqalədəki təfərrüatlar:V.A. Çudinov - Düzgün təhsil .
Rus və müasir xristian ikonalarında gizli yazı
Beləliklə BÜTÜN RUSİYA çərçivəsində xristianlıq 988-ci ildə deyil, 1630-1635-ci illər arasında qəbul edilmişdir.
Xristian ikonalarının tədqiqi onların üzərində müqəddəs mətnləri müəyyən etməyə imkan verdi. Açıq yazıları onların sayına aid etmək olmaz. Ancaq bunlara tamamilə rus Vedik tanrıları, məbədləri və kahinləri (mims) ilə əlaqəli gizli yazılar daxildir.
Körpə İsa ilə olan Tanrı Anasının köhnə xristian nişanlarında rünlərdə rus yazıları var ki, bunlar körpə Tanrı Yar ilə Slavyan ilahəsi Makoshdur. İsa Məsihə XOR və ya HORUS da deyilirdi. Üstəlik, İstanbulda Məsih Hora kilsəsində Məsihin təsviri olan mozaika üzərində XOR adı belə yazılıb: “NHOR”, yəni İÇORLAR. Mən hərf N kimi yazılırdı. X və G səsləri bir-birinə keçə bildiyi üçün İQOR adı İXOR YA XOR adı ilə demək olar ki, eynidir. Yeri gəlmişkən, ola bilsin ki, hörmətli HERO adı da buradan gəlib, sonralar bir çox dillərə praktiki olaraq dəyişməz daxil olub.
Və sonra Veda yazılarını maskalamaq zərurəti aydın olur: onların ikonalarda kəşf edilməsi ikona rəssamının Köhnə Möminlərə aid olmaqda ittiham edilməsinə səbəb ola bilər və bunun üçün, Nikon islahatı, sürgün və ya ölüm cəzası ilə cəzalandırıla bilər.
Digər tərəfdən, indi aydın olduğu kimi, Veda yazılarının olmaması ikonanı müqəddəs olmayan bir artefakt etdi. Başqa sözlə desək, obrazı müqəddəs edən daha çox dar burunların, nazik dodaqların və iri gözlərin olması deyil, sadəcə olaraq ilk növbədə Yar tanrısı ilə, ikinci yerdə isə Mara ilahəsi ilə gizli əlaqə vasitəsi ilə bağlılıq idi. istinad yazıları, simvola sehrli və möcüzəvi xüsusiyyətlər əlavə etdi. Buna görə də, ikon rəssamları, əgər ikonanı sadə bir bədii məhsul deyil, möcüzəli etmək istəyirlərsə, hər hansı bir təsviri aşağıdakı sözlərlə təmin etmək məcburiyyətində idilər: YAR ÜZÜ, YAR MİM VƏ MƏRYƏM, MƏRƏM MƏBƏDİ, YARA Məbədi, YARA RUSİYA və s.
Dini ittihamlarla təqiblərin dayandırıldığı indiki vaxtda ikon rəssamı müasir ikona rəsmləri üzərində üstüörtülü yazılar etməklə öz həyatını və əmlakını riskə atmır. Buna görə də, bir sıra hallarda, yəni mozaika ikonalarında, o, artıq bu cür yazıları mümkün qədər gizlətməyə çalışmır, onları yarı açıq olanlar kateqoriyasına keçirir.
Beləliklə, rus materialı ikonaların üzərindəki açıq yazıların yarıaçıq və gizli olanlar kateqoriyasına keçməsinin səbəbini ortaya qoydu: rus vedizminə qadağa. Patriarx Nikonun islahatları . Lakin bu misal sikkələrin üzərindəki aşkar yazıların maskalanmasının eyni motivləri haqqında fərziyyələr aparmağa əsas verir.
Daha ətraflı desək, bu fikri belə ifadə etmək olar: bir dəfə mərhum keşişin cəsədi (mime) üzərində bütün müvafiq yazıların olduğu, lakin çox böyük olmayan və çox da ziddiyyətli olmayan cənazə qızıl maskası ilə müşayiət olunurdu. maskanın estetik qavrayışını pozmamaq üçün. Daha sonra maska əvəzinə daha kiçik əşyalardan - kulonlardan və lövhələrdən istifadə etməyə başladılar ki, bu da mərhum mimin üzünü müvafiq təmkinli yazılarla təsvir edirdi. Hətta sonralar mim portretləri sikkələrə köçdü. Və bu cür təsvirlər o vaxta qədər qorunub saxlanılmışdır ki, mənəvi güc cəmiyyətdə ən əhəmiyyətli hesab olunurdu.
Bununla belə, hakimiyyət dünyəviləşdikdə, hərbi rəhbərlərə - şahzadələrə, liderlərə, krallara, imperatorlara, mim deyil, avtoritetlərin təsvirləri zərb olunmağa başladı, mim təsvirləri isə ikonalara keçdi. Eyni zamanda, dünyəvi hakimiyyətlər daha kobud şəkildə öz yazılarını ağır, kobud, gözə çarpan şəkildə zərb etməyə başladılar və sikkələrin üzərində aşkar əfsanələr peyda oldu. Xristianlığın gəlişi ilə bu cür açıq yazılar nişanlar üzərində görünməyə başladı, lakin onlar artıq Ailənin rünləri ilə deyil, Köhnə Slavyan Kiril şrifti ilə düzəldilmişdir. Qərbdə bunun üçün latın qrafikasından istifadə olunurdu.
Beləliklə, Qərbdə oxşar, lakin hələ də bir qədər fərqli bir motiv var idi, ona görə mimikaların gizli yazıları açıq-aşkar görünmürdü: bir tərəfdən estetik ənənə, digər tərəfdən hakimiyyətin dünyəviləşməsi, yəni. , cəmiyyəti idarə etmək funksiyasının kahinlərdən hərbi rəhbərlərə və məmurlara keçməsi.
Bu, ikonaları, həmçinin tanrıların və müqəddəslərin müqəddəs heykəllərini əvvəllər müqəddəs xassələrin daşıyıcısı kimi çıxış etmiş artefaktların əvəzediciləri kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir: qızıl maskalar və lövhələr. Digər tərəfdən, ikonalar əvvəllər mövcud idi, lakin maliyyə sahəsinə təsir göstərmədilər, tamamilə din daxilində qaldılar. Buna görə də onların istehsalı yeni bir çiçəklənmə dövrünü yaşadı.
pravoslavlıq(yunan dilindən "düzgün xidmət", "düzgün tədris") - əsaslardan biridir dünya dinləri, istiqamətini ifadə edir xristianlıq. Pravoslavlıq formalaşdı R.X-dən birinci minillik. yepiskop kafedrasının rəhbərliyi altında KonstantinopolŞərqi Roma İmperiyasının paytaxtı. Hazırda pravoslavlıq qəbul edilir 225-300 milyon bütün dünyada insan. Rusiya ilə yanaşı, pravoslav inancı da geniş yayılmışdır Balkanlar və Şərqi Avropa. Maraqlıdır ki, ənənəvi pravoslav ölkələrlə yanaşı, xristianlığın bu istiqamətinin tərəfdarlarına burada da rast gəlinir. Yaponiya, Tayland, Cənubi Koreya və digər Asiya ölkələri (və təkcə slavyan kökləri olan insanlar deyil, həm də yerli əhali).
Pravoslav inanır Üçlük Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha. Hər üç ilahi hipostazın içində olduğuna inanılır ayrılmaz birlik. Allah əvvəldən yaratdığı dünyanın yaradıcısıdır günahsız. Pislik və günah kimi başa düşülərkən təhrif Allah tərəfindən təyin olunan dünya. Adəmlə Həvvanın ilkin günahı Allaha itaətsizlik idi geri alındı təcəssüm, dünyəvi həyat və çarmıxdakı əzab vasitəsilə Allah Oğul Müqəddəs İsa.
Pravoslavların anlayışında kilsə- birdir ilahi-insan orqanizmi Rəbbin rəhbərlik etdiyi Müqəddəs İsa, insanların cəmiyyətini birləşdirən Müqəddəs Ruh, pravoslav iman, Allahın qanunu, iyerarxiya və müqəddəs mərasimlər.
İerarxiyanın ən yüksək səviyyəsi pravoslavlıqda kahinlər rütbəsidir yepiskop. O aparıröz ərazisindəki kilsə icması (eparxiya), müqəddəs mərasimi yerinə yetirir ruhanilərin təyin edilməsi(təqdislər), digər yepiskoplar da daxil olmaqla. təyinatların ardıcıllığı davamlı olaraq həvarilərin yanına yüksəlir. Daha çox ağsaqqal yepiskoplar çağırılır arxiyepiskoplar və metropolitenlər, və ən ucasıdır patriarx. Aşağı kilsə iyerarxiyasının rütbəsi, yepiskoplardan sonra, - presviterlər(kahinlər) icra edə bilənlər bütün pravoslav ayinləri təyinat istisna olmaqla. Sonrası gəlsin diakonlar kimlərin özləri törətmə müqəddəslər, lakin kömək bunda presviter və ya yepiskopa.
Ruhanilər bölünür Ağ və qara. Kahinlər və diakonlarla əlaqəli ağ ruhanilər, ailələri var. Qara ruhanilərdir rahiblər and içən subaylıq. Rahiblikdə diakon rütbəsi iyerodeakon, kahininki isə iyeromonk adlanır. yepiskop ola bilər yalnız nümayəndəsi qara ruhanilər.
İerarxik quruluş Pravoslav Kilsəsi müəyyən qəbul edir demokratik prosedurlar rəhbərliyi, xüsusilə də həvəsləndirilir tənqid hər hansı bir din xadimi, əgər o geri çəkilir pravoslav inancından.
Şəxsiyyətin azadlığı istinad edir əsas prinsiplər pravoslavlıq. Buna inanılır mənəvi həyatın mənası orijinalı tapmaqda insan əsl azadlıq qul etdiyi günahlardan və ehtiraslardan. Xilasetmə altında mümkündür Allahın lütfü, bunu nəzərə alaraq azad iradə mömin onların səyləri mənəvi yolda.
Qazanmaq üçün qənaət etməyin iki yolu var. Birinci - monastır, təklikdən və dünyadan imtina etməkdən ibarətdir. Bu yoldur xüsusi nazirlik Tanrı, kilsə və qonşular, insanın günahları ilə sıx mübarizəsi ilə əlaqələndirilir. İkinci qurtuluş yolu- Bu dünyaya xidmət, ilk növbədə ailə. Pravoslavlıqda ailə böyük rol oynayır və adlanır kiçik kilsə və ya ev kilsəsi.
Daxili hüququn mənbəyi Pravoslav Kilsəsi - əsas sənəddir müqəddəs ənənə, Müqəddəs Yazıları, Müqəddəs Atalar tərəfindən tərtib edilmiş Müqəddəs Yazıların təfsirini, Müqəddəs Ataların teoloji yazılarını (onların doqmatik əsərləri), Doqmatik tərifləri və Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Ekumenik və Yerli Şuralarının aktlarını, liturgik mətnləri, ikonoqrafiya, zahid yazıçıların əsərlərində ifadə olunan mənəvi varislik, onların mənəvi həyat haqqında göstərişləri.
Münasibət Pravoslavlıqdan dövlətçiliyə iddiasına əsaslanır ki, bütün güc Allahdandır. Hətta Roma İmperiyasında xristianların təqibi zamanı həvari Pavel xristianlara güc üçün dua etməyi və padşaha yalnız qorxu üçün deyil, həm də vicdan naminə hörmət etməyi əmr edir, çünki gücün Allahın bərqərar olmasıdır.
Pravoslavlara müqəddəs mərasimlər daxildir: Vəftiz, Təsdiq, Eucharist, Tövbə, Kahinlik, Şərəfli Evlilik və Unction. Müqəddəs mərasim eucharist və ya birlik, ən mühümdür, töhfə verir insanı Allaha yaxınlaşdırır. Müqəddəs mərasim vəftiz- Bu insanın kilsəyə daxil olması, günahdan qurtuluş və yeni həyata başlamaq imkanı. Təsdiq (adətən vəftizdən dərhal sonra baş verir) möminə verməkdən ibarətdir Müqəddəs Ruhun xeyir-duaları və hədiyyələri insanı mənəvi həyatda gücləndirən. ərzində Unction insan bədəni yağla təqdis olunanları məsh etdi, bu da qurtarmağa imkan verir bədən xəstəlikləri, verir günahların bağışlanması. Unction- əlaqəlidir bütün günahların bağışlanması bir şəxs tərəfindən törədilmiş, xəstəliklərdən azad olmaq üçün ərizə. Tövbə- günahın bağışlanması səmimi peşmançılıq. Etiraf- münbit imkan, güc və dəstək verir günahdan təmizləmək.
Dualar Pravoslavlıqda kimi ola bilər ev və general- kilsə. Birinci halda, Allah qarşısında bir insan ürəyini açır, ikincisində isə - duanın gücü dəfələrlə artır, çünki müqəddəslər və mələklər onlar da kilsənin üzvləridir.
Pravoslav Kilsəsi xristianlığın tarixinə inanır böyük parçalanmadan əvvəl(pravoslavlıq və katolikliyin ayrılması) dir pravoslavlığın tarixi. Ümumiyyətlə, xristianlığın iki əsas qolu arasında əlaqələr həmişə inkişaf etmişdir kifayət qədər çətin, bəzən çatır açıq qarşıdurma. Üstəlik, hətta 21-ci əsrdə erkən danışmaq tam barışıq haqqında. Pravoslavlıq inanır ki, xilas yalnız xristianlıqda ola bilər: eyni zamanda qeyri-pravoslav xristian icmaları hesab olunur qismən(lakin tam deyil) Allahın lütfündən məhrumdur. AT katoliklərdən fərq Pravoslavlar dogma tanımır papanın səhvsizliyi və onun bütün xristianlar üzərində üstünlüyü, doqması Məryəmin qüsursuz konsepsiyası, doktrinası təmizləyici, haqqında dogma Allahın Anasının bədən yüksəlişi. Ortodoksluq ilə Katoliklik arasında əhəmiyyətli bir fərq olan, ciddi təsir etdi siyasi tarix, haqqında tezisdir mənəvi və dünyəvi hakimiyyətin simfoniyaları. Roma kilsəsi tam dayanır kilsə toxunulmazlığı və onun Baş Kahinin simasında hökmdar müvəqqəti gücə malikdir.
Pravoslav Kilsəsi təşkilati xarakter daşıyır yerli kilsələrin icması, hər biri istifadə edir tam muxtariyyət və müstəqillikərazisində. Hal-hazırda var 14 avtokefal kilsəsi məsələn, Konstantinopol, rus, yunan, bolqar və s.
Rus ənənəsinə sadiq qalan kilsələr köhnə ayinlər, ümumiyyətlə qəbul edilir Nikonian islahatı, adlandırılır Köhnə möminlər. Köhnə möminlər məruz qaldılar təqib və zülm, onları rəhbərlik etməyə məcbur edən səbəblərdən biri idi tənha həyat tərzi. qədim mömin yaşayış məntəqələri mövcud idi Sibir, üstündə Şimali Avropa hissəsi Rusiyaya indiyə qədər Köhnə Möminlər yerləşdi bütün dünya. Performans xüsusiyyətləri ilə yanaşı Pravoslav ritualları, tələblərdən başqa Rus Pravoslav Kilsəsi (məsələn, vəftiz olunduqları barmaqların sayı), Köhnə Möminlər xüsusi həyat tərzi, Misal üçün, spirt içməyin, siqaret çəkməyin.
Son illərdə səbəbiylə mənəvi həyatın qloballaşması(dinlərin yayılması dünya ətrafında, ilkin yaranma və inkişaf ərazilərindən asılı olmayaraq) hesab olunurdu ki pravoslavlıq din kimi rəqabəti uduzur Buddizm, Hinduizm, İslam, Katoliklik, kifayət qədər uyğunlaşdırılmamışdır müasir dünya üçün. Amma yəqin ki, həqiqi dərin dindarlığın qorunması, ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır rus mədəniyyəti, və əsas var pravoslavlığın missiyası, gələcəkdə əldə etməyə imkan verəcək rus xalqı üçün xilas.
Məsihin ən yaxın şagirdlərinin bir yerə toplaşdığını və - Müəllimin yeni zühurundan sonra - Onun ölülərdən dirilməsinə imanla birləşdiyini gördüyümüz Tomasın Əminliyi bayramından sonra, Kilsə daha az nəzərə çarpanlara xərac verir. . Bunlar İsa Yusifin və Nikodimin gizli davamçıları, həmçinin mirra daşıyan qadınlar adı ilə indi bizə məlum olan qadınlardır.
Gəlin Rəbbin Ehtirasındakı hadisələrə qayıdaq. Həmin gün On iki nəfərdən yalnız biri Ağasının çarmıxında dayanmışdı; digəri, əksinə, Onu inkar etdi, üçüncüsü - və tamamilə xain oldu. Qalanları qaçdı. Lakin mirra daşıyan qadınlar, Yusif və Nikodim belə etmədilər.
Qorxurdular? Kişilər, şübhəsiz. Lakin Yusif qorxusuna qalib gəlir, Pilatın yanına gedir və edam olunan cinayətkarın cəsədini istəyir. Nikodim ona qoşulur və onlar Ustadın cəsədini çarmıxdan götürürlər.
Mirra daşıyanlar qorxurdular? Biz bunu dəqiq bilmirik, amma məncə - yox, qorxmuruq. Onların həyatında ən pis şey artıq baş vermişdi - və bundan sonra nə baş verdiyinin əhəmiyyəti yox idi. O günlərdə “daha çox” mənasız bir sözdür. Günəş batdı və qaranlıq çökdü.
Lakin Məsihin şagirdləri, sağlam düşüncə kimi görünən şeyin əksinə olaraq, sevdiklərini son səfərə lazımi şəkildə hazırlamağa çalışırlar. Bütün bu buxur ölülərə kömək etməyəcək - lakin onlar düşünmürlər, ancaq ürəyin əmrlərinə əməl edirlər.
Həmin gün onların yəhudilərin adətinə uyğun olaraq görülməli olan hər şeyi etməyə vaxtları yox idi - indi şənbə günü bitən kimi yenidən qəbrə tələsirlər. Və onlar mükafat alırlar: onlar dirilmiş Məsihdir.
Onların sevincini və sevincini təsəvvür etmək bizim üçün çətindir - bunun üçün onların yaşadıqlarını yaşamalıyıq. Ancaq ən azı ağılla dərk etməyə dəyər: onların şücaəti (özləri bunu heç vaxt belə bir sözlə adlandırmazlar) və bunun üçün alınan mükafat (heç birinin özünü layiqli hesab etmədiyi) - bütün bunlar qeyri-mümkün və lazımsız olardı, bir şey olmasaydı: onların Məsihə olan məhəbbəti.
Deyəsən, bütün bunlar göz qabağındadır və eyni şey haqqında yüz dəfə danışmağa ehtiyac yoxdur. Lakin İncil bütün zamanların kitabıdır və o, bizə təkcə tarixi faktları öyrənmək üçün deyil, həm də oxuduqlarımızı sınaqdan keçirmək üçün verilir.
Biz, möminlər və kilsə adamları nədir? Bəli, bizdə hər şey qaydasındadır. Biz kilsəyə gedirik, dua edirik, oruc tuturuq, etiraf edirik, birlik edirik, uşaqlarımızı bazar günü məktəbinə aparırıq, bəzən hətta İncil oxuyuruq - hər şey yaxşıdır. Biz imansız qohumlarımızı iman gətirməyə çalışırıq və bəzən buna nail oluruq. Biz müqəddəs yerlərə ziyarətə gedirik və dəhşətli saatda ziyarətgahlarımızı müdafiə etməyə hazırıq. Biz bilirik ki, Allahsız bu, eşikdə deyil və buna görə də biz bütün həyatımızı müqəddəsləşdirməyə çalışırıq, lütf mənbəyinə düşmək fürsətini əldən vermirik.
Beləliklə, bizdə hər şey yaxşıdır: məbədə gedirik və Allaha dua edirik. Amma gözləyin. Axı, on, iyirmi, iyirmi beş əsr əvvəl belə idi. Dindar yəhudilər də məbədə gedib Allaha dua edirdilər. Onlar həmçinin Müqəddəs Yazıları oxuyurlar
həm də həcc ziyarətləri edirdilər.
Üstəlik, indiki yəhudilər, müsəlmanlar, bütpərəstlər də dua edirlər - və bəlkə də inanclarına görə istədiklərini alırlar.
Biz onlardan nə ilə fərqlənirik? Biz pravoslav olduğumuz üçün? “Biz haqlı olaraq Allahı izzətləndiririk” - və buna görə də xilasa ümidimiz var və qalanların hamısı cəhənnəmdə yanacaq? Əgər belədirsə, onda həvari Pavelin sözlərinə görə, biz yer üzündəki ən bədbəxt insanlarıq.
Məsih əbəs yerə gəldi, öldü və dirildi: həyatımızda heç nə dəyişmədi. Biz əvvəlki kimi bizi sevənləri sevirik, əvvəlki kimi “Allahımıza” yalvarırıq, əvvəlki kimi, xalqımızın Allah tərəfindən seçilmişliyinə arxayınıq.
Biz pravoslavıq? Yaxşı! Biz dini ehtiyaclarımızı ödəməyə davam edəcəyik, bu haqqımızı şübhə altına alanlara haqlı qəzəblə yıxılacağıq. Özündə sirli genetik proseslər sayəsində bizə pravoslavlığımızı və ənənələrə bağlılığımızı təmin edən Müqəddəs Rusiyanı xəyal edək. Uğurlar.
Ancaq burada bir şey əlavə olunmur. Və məsələ hətta ilahiyyatda deyil, sadə məktəb qrammatikasındadır. Əgər “pravoslav” sifətdirsə, isim haradadır? Çörək - dükan, tərəvəz - mağaza, ikincisi - yemək. Bəs pravoslavlar?
Bəli, belə bir söz var: Xristian. Bəzilərimiz üçün bu söz az qala lənətdir: biz pravoslavıq, xristianlar isə bidətçi: katoliklər və protestantlar.
Ancaq qaçış yoxdur: pravoslavsan, deməli, xristiansan. O qədər də sevmədiyimiz bu söz isə namaz zamanı rahatlıqla mırıldandığımız başqa bir sözdən əmələ gəlib - amma bizim üçün hamıdan qiymətli olmalıdır. - Məsih!
Bəli, bu Məsihdir, Allah insanı yaradıb. Fəriseyləri - adət-ənənələrin pərəstişkarlarını, ağsaqqal adət-ənənələrini qoruyanları, "sözün yaxşı mənasında millətçiləri" qəddarcasına pisləyən O idi. Bu prinsipi elan edən O idi: Şənbə günü insan üçündür, insan şənbə günü üçün deyil. O, peyğəmbərlər üçün qəbirlər tikənlərə üstünlük vermədi. Öz şagirdlərinə düşmənlərini sevməyi əmr edən O idi. Çarmıxda çarmıxa çəkilmiş, döyülən və qanlı, istehza və istehza ilə yağan, cəlladları və hakimləri üçün Ataya dua edən O idi: “Onları bağışla, Ata, çünki onlar nə etdiklərini bilmirlər!”
Biz isə bütün bunlardan çox narahatıq. Sadəcə olaraq, narahatdır. Bu Adam bizim bütün həyatımızı pozur - o qədər rahat, çox yaxşı qurulmuş, çox möhtəşəm. Niyə gəldi? Bütün bu əzablar niyə? Niyə belə hədsiz itaətkarlıq? Bütün bu köklük niyə? Axı o, özü dedi: Atam indi də Məni on iki legiondan çox mələklə təmin edə bilər! Və bundan istifadə etmədi! Və - əsassız, məsuliyyətsiz, qeyri-pedaqoji! - dünya tarixində olmayan və xoşbəxtlikdən dünya tarixində bir daha olmayacaq dəhşətli günah və küfrün edilməsinə icazə verildi: öldürün!
(Lakin Dostoyevski tamamilə haqlıdır: bəşər tarixinin istənilən anında Məsih ölməyə məhkumdur. O, bizim dövrümüzdə gəlsəydi, iki min il əvvəl olduğu kimi qaçılmazlıqla çarmıxa çəkilərdi. Çünki o vaxtkı baş keşiş kimi haqlı olaraq qeyd etmişdir: “Bir adamın ölməsi bütün xalqın həlak olmasından yaxşıdır.
Beləliklə, bu Adam - bu, Onun qərarı idi - öldü. Lakin O, öləndə dirildi. Və ayağa qalxaraq, tamamilə siyasi cəhətdən səhv olaraq ölümə ayaq basdı, şeytanı yerə atdı, cəhənnəmi viran etdi - bir sözlə, bütün düşmənlərimizi hakimiyyətdən məhrum etdi. Bizim öz ehtiraslarımız və günahlarımız, hətta Məsihin çarmıxa dırnaqları istisna olmaqla, insanla Allah arasında artıq heç bir maneə yoxdur. Və biz Məsihin fədakar məhəbbətinə cavab verməyə çağırılmışıq - Ona məhəbbətlə və daha az vacib olmayan başqalarına - dostlara və düşmənlərə, möminlərə və imansızlara - məhəbbətlə cavab vermək üçün Onun da öldüyü.
Bütün bunları (ən azı nəzəri olaraq) bilirik. Və çarmıxda dayanıb əzab çəkən Müəllimə rəğbət bəsləyənlər, Onun cəsədini Çarmıxdan götürənlər, Onu dəfn edənlər bu barədə heç nə bilmirdilər (və bilsəydilər, onu saxlaya bilməzdilər). Lakin onların heç nə bilməsinə ehtiyac yox idi: bilik sevgi ilə əvəz olundu. Və bu, nə ənənəyə, nə dinə, nə milli ziyarətgahlara, nə də mücərrəd qüdrətli Allaha məhəbbət idi - onlar Allahın Oğlunu gördükləri murdarlanmış və öldürülmüş Nazaretli İsanı sevirdilər.
Və sevgilərinə, sədaqətlərinə hər cür anlayışdan üstün bir cavab aldılar:
MƏSİH dirildi!
Pravoslavlıqla Xristianlıq arasındakı fərq nədir?
- Pravoslavlıqda Əmrlər pozulur və onlar ikona və qalıqlara əsaslanır, əslində pravoslavlıq bunun üzərində yaradılmışdır.
- bunda pravoslavlıq biliyə əsaslanan din və inancdır. Xristianlıq yəhudi ənənələrinə və qanunlarına əsaslanan bir dindir. Xristianlığın başında həmişə baş xaç atası dayanır, o, həm də qoyun sürüsü otaran çobandır. Pravoslavlıqda insan özü və çoban və qoyundur. ROC-pravoslav xristianlar pravoslavlıq adı altında gizlənirlər
- Xristianlar pravoslav, katolik, protestant və s. Xristianlıqda çoxlu cərəyanlar var, pravoslavlıq ən qədimlərdən biridir.
- Pravoslavlıq hal-hazırda Xristianlığın bir qolu olsa da, əvvəlcə yeganə xristian dini idi. Katolik və protestant budaqları artıq orta əsrlərdə yaranıb və o vaxtdan bəri orada hər şey dəfələrlə dəyişib.
Yunan dilində pravoslavlıq "pravoslavlıq" kimi səslənir. Və həqiqətən də, 2 min ildir ki, pravoslavlığın heç bir qanunu dəyişməyib. Bu gün səslənən duaların mətnləri Birinci Ekumenik Şurada təsdiq edildi. İlahi xidmətlər, məbədlər, kahinlərin geyimləri, mərasimlər və rituallar, qaydalar o günlərdən bəri dəyişməyib. Xristianlığın qollarından ən davamlıı. - Xristianlıq İsanın əmr etdiyi kimi yaşayır. Amma pravoslavlıq bunu etmir, onlar yalnız Məsihi öz Rəbbi adlandırırlar, lakin onun qanunu ilə yaşamırlar.
- Xristianlıq ancaq xristianlıq ola bilər. Özünü xristian adlandıranların hamısı xristian deyil. Əhdi-Cədidi oxuyun və hər şeyi özünüz anlayın.
- Rəbb İsa Məsih Məsihin Baş Kahin olduğu və qaldığı Vahid Ekumenik Apostol Kilsəsini yaratdı (İbr. 4:14-15). Pravoslavlıq sözü 3-cü əsrdə həqiqi kilsəni bidətlərdən ayırmaq üçün istifadə olunmağa başladı. Beləliklə, III əsrdən etibarən Məsih kilsəsi yunan ortodokslarında pravoslav adlandırılmağa başladı. ROC ondan qaynaqlanır. 1054-cü ildə parçalanma oldu, katoliklər ayrıldı, protestantlıq 16-cı əsrdən sonra yarandı. Yəni, Məsih bütün bu “xristian” etiqad və təriqətləri yaratmayıb, onlar saxtakardırlar, ona görə də onların hər biri öz doktrinal sistemi və kult təcrübəsi olan çoxlu sayda var.
- Pravoslavlıq xristianlığın bir qoludur
- Pravoslavlıq həqiqi xristianlıqdır, xristianlıq isə pravoslavlıqdır, yəni insanlar Allahı düzgün təriflədikdə.
- Xristianlıq üç əsas formada katoliklik, pravoslavlıq və protestantlıq üç şəxsdə bir Allahı tanıyır: Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh Tanrı. Xristian doktrinasına görə, bu, üç tanrının tanınması deyil, bu üç Şəxsin bir olduğunun tanınmasıdır (Yeni Britaniya Ensiklopediyası). Allahın Oğlu İsa heç vaxt Atası ilə bərabər və ya konsubstant olduğunu iddia etməmişdir. Əksinə, o dedi: Mən Atanın yanına gedirəm, çünki Ata Məndən böyükdür (Yəhya 14:28). İsa həmçinin şagirdlərindən birinə dedi: Mən Atamın və sizin Atanızın, mənim Allahımın və sizin Allahınızın yanına qalxıram (Yəhya 20:17).Müqəddəs Ruh şəxs deyil. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, ilk məsihçilər müqəddəs ruhla dolu idilər. Bundan əlavə, Allah vəd etdi: Ruhumu bütün bəşərin üzərinə tökəcəyəm (Həvarilərin işləri 2:14, 17). Müqəddəs Ruh Üçlüyün bir hissəsi deyil. Bu, Allahın aktiv gücüdür.
- Din deyil, bilik lazımdır. Qədim əcdadlarımız kimi dolğun, harmonik bilik. “Din xalqın tiryəkidir”. İnam - Ra bilirəm, parlaq BİLİK deməkdir.
Pravoslavlıq - Tərif edən Qayda, tərifinə görə, heç bir dinlə əlaqəsi yoxdur. Bu, slavyan-ari, vedik dünyagörüşüdür. Pravoslavlıq anlayışı Slavyan-Aryan, Vedik dünyagörüşündən köçürüldü, yalnız belə bir anlayışı dinlərə tətbiq etmək nəinki bir araya sığmır, həm də qəbuledilməzdir. Bu, istənilən dini dünyagörüşünə ziddir. Və ona görə götürüldü ki, dinlərin yarandığı dövrdə insanlar pravoslavlığa inanırdılar və onlar aldatma və zorla məcbur etmədən başqa, başqa dünyagörüşünü tətbiq edə bilməzdilər. Gələcəkdə aldatma və pravoslavlıq adı altında zorla dinlərin (xristianlıq daxil olmaqla) tətbiq edilməsi artıq xatırlanmır, insanları yöndən salır. - adında və mənşəyində ... və eyni .... d
- Xristianlığın bir çox üzləri var. Müasir dünyada pravoslavlığın, katolikliyin və protestantlığın üç ümumi tanınan sahəsi, həmçinin yuxarıda göstərilənlərin heç birinə aid olmayan çoxsaylı hərəkatlar ilə təmsil olunur. Bir dinin bu qolları arasında ciddi fikir ayrılıqları var. Pravoslavlar katolikləri və protestantları insanların heterodoks birliyi, yəni Allahı başqa cür izzətləndirənlər hesab edirlər. Bununla belə, onları lütfdən tamamilə məhrum görmürlər. Lakin pravoslavlar özlərini xristian hesab edən məzhəb təşkilatlarını tanımır, ancaq xristianlıqla dolayı əlaqəsi var.
Xristianlar və pravoslavlar kimlərdir
Xristianlar pravoslavlığın, katolikliyin və ya protestantlığın müxtəlif məzhəbləri ilə hər hansı bir xristian axınına mənsub, çox vaxt məzhəb xarakterli xristian məzhəbinin davamçılarıdır.Dünyagörüşü pravoslav kilsəsi ilə əlaqəli etnik-mədəni ənənəyə uyğun gələn pravoslav xristianlar.
Xristianların və pravoslavların müqayisəsi
Xristianlarla pravoslavlar arasında fərq nədir?Pravoslavlıq öz dogmalarına, dəyərlərinə, çoxəsrlik tarixinə malik olan müəyyən bir dogmadır. Xristianlıq çox vaxt əslində olmayan bir şey kimi ötürülür. Məsələn, ötən əsrin 90-cı illərinin əvvəllərində Kiyevdə fəallaşan Ağ Qardaşlıq hərəkatı.
Pravoslavlar inanırlar ki, onların əsas məqsədi İncil əmrlərinin yerinə yetirilməsi, öz xilası və qonşunun ehtirasların mənəvi köləliyindən xilas olmasıdır. Dünya Xristianlığı öz qurultaylarında yoxsulluqdan, xəstəlikdən, müharibədən, narkotikdən və s.-dən sırf maddi müstəvidə xilası bəyan edir ki, bu da zahiri təqvadır.
Pravoslavlar üçün insanın mənəvi müqəddəsliyi vacibdir. Bunun sübutu, pravoslav kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş, həyatlarında xristian idealını göstərən müqəddəslərdir. Bütövlükdə Xristianlıqda ruhani və şəhvət ruhanidən üstündür.
Pravoslavlar öz xilasları məsələsində özlərini Allahla əməkdaş hesab edirlər. Dünya Xristianlığında, xüsusən də protestantlıqda insan heç bir iş görməyən sütuna bənzədilir, çünki Məsih onun üçün Qolqotada xilas işini görüb.
Dünya xristianlığının doktrinasının mərkəzində İlahi Vəhy haqqında Müqəddəs Yazılar var. Necə yaşamağı öyrədir. Pravoslavlar, katoliklər kimi, Müqəddəs Yazıların bu həyatın formalarını aydınlaşdıran və eyni zamanda qeyd-şərtsiz bir səlahiyyət olan Müqəddəs Ənənədən ayrıldığına inanırlar. Protestant cərəyanları bu iddianı rədd etdilər.
Xristian inancının əsaslarının xülasəsi Creed-də verilmişdir. Pravoslavlar üçün bu, Niceno-Tsaregrad Creed-dir. Katoliklər Simvolun mətninə filioque anlayışını daxil etdilər, ona görə Müqəddəs Ruh həm Ata Allahdan, həm də Oğul Allahdan gəlir. Protestantlar Niken inancını inkar etmirlər, lakin onların arasında Qədim, Apostol Etiqadını ümumiyyətlə qəbul edirlər.
Pravoslavlar xüsusilə Allahın Anasına hörmət edirlər. Onun şəxsi günahı olmadığına, lakin bütün insanlar kimi ilkin günahdan məhrum olmadığına inanırlar. Yüksəlişdən sonra Allahın Anası cismən göyə qalxdı. Bununla belə, bununla bağlı heç bir dogma yoxdur. Katoliklər, Allahın Anasının da ilkin günahdan məhrum olduğuna inanırlar. Katolik inancının dogmalarından biri də Məryəmin bədəni ilə cənnətə yüksəlməsi dogmasıdır. Protestantların və çoxsaylı məzhəblərin Teotokos kultu yoxdur.
TheDifference.ru müəyyən etdi ki, xristianlarla pravoslavlar arasındakı fərq aşağıdakı kimidir:
Pravoslav xristianlıq kilsənin dogmalarında yer alır. Xristian kimi görünən bütün hərəkətlər əslində belə deyil.
Pravoslavlar üçün daxili dindarlıq düzgün həyatın əsasıdır. Zahiri təqva müasir xristianlıq üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.
Pravoslavlar mənəvi müqəddəsliyə nail olmağa çalışırlar.
Ulu Yaradan dünyanı yaradaraq insana ən nadir nemət - azadlıq bəxş etmişdir. İnsan Allahın surətində və surətində yaradılmışdır və azadlıq da məhz onun tanrıya bənzər mülküdür.
Kamil Şəxsiyyət qeyri-kamil varlıq yaradır, lakin ona bu ən böyük hədiyyəni bəxş edir. Rəbb bilirdi ki, bu hədiyyədən istifadə edərək insan Ondan uzaqlaşacaq, lakin o, hələ də seçmək hüququnu buraxıb. Allah insanı bu “dözülməz” yüklə mükafatlandırdığına görə peşman olubmu? Belə bir şey yoxdur! Bunu hərfi mənada İlahi əmanət dəlilləri ilə dolu olan sonrakı bütün müqəddəs tarixlər sübut edir.
"Qlobal daşqının suyu yenidən sahillərin sərhədlərinə qayıdanda ..." Rəbb bəşəriyyətə bir daha şans verir, güvənərək və azadlığı əlindən almadan. İbrahim seçim azadlığında idi, çünki o, Tanrının ardınca ölüm fəzasına gedə bilməzdi (qədim bir insanın öz doğma yurdunu tərk etməsi nə qədər şücaətdir!). Allahın planında müqəddəs insanlar üçün padşahlar yox idi - ancaq yəhudilər bütpərəstlərdən nümunə götürərək özləri üçün bir padşah olmaq qərarına gəldikdə, Rəbb buna mane olmadı (yeri gəlmişkən, pravoslav monarxistlərinə xatırlatma) Allahın qoyduğu monarxiya sistemi haqqında bütün ağızları ilə qışqıran). Və bunlar Müqəddəs Yazılardan yalnız bir neçə nümunədir.
Və nəhayət, azadlığın, sevginin və etibarın ən böyük nümunəsi İncildir. Allah nəhayət, öz Oğlunun xalqına güvənir, onların çarmıxa çəkdikləri.
Və yenə də, iki min ildən çox kilsə həyatının təcrübəsindən biz bilirik ki, Allah nəinki əlimizdən alınmadı, hətta bizə azadlıq əlavə etdi. Bir vaxtlar Qanunun ciddi qeyrəti olan, sonra isə ruhani insan olan həvari Pavel bu barədə gözəl yazmışdı.
Xarici ayinlərə çox əsarət göstərən yəhudilikdən fərdin azadlığına münasibəti ilə digər dini sistemlərlə kəskin ziddiyyət təşkil edən xristianlıq yetişdi. Kilsə özünəməxsus hədiyyəni - insan ləyaqətinə hörməti qoruyub saxlamışdır. Və onun Uca Yaradanın surətinə və surətinə münasibəti fərqli ola bilməz!
Ancaq xristian mənasında azadlıq heç də müasir dünyanın qışqırdığı azadlıq deyil. Xristianların azadlığı, nəticə etibarilə, günahkar ehtiraslardan azad olmaq, İlahi haqqında düşünmək azadlığıdır. Xəyali azadlığı ilə öyünən müasir insan isə, əslində, ruhun ehtiras zəncirləri və günah buxovları ilə bağlı olduğu, Allah sifətinin palçıqda tapdalandığı zaman çox vaxt çox şeyin qulu olur.
Əsl azadlıq o zaman gəlir ki, insan tövbə və təmizlənmə yollarından keçərək Müqəddəs Ruha qoşulur. Eyni həvari Pavelin də düzgün dediyi kimi: “Rəbb Ruhdur; Rəbbin Ruhu haradadırsa, azadlıq da oradadır” (2 Kor. 3:17). Həqiqi azadlıq Müqəddəs Ruh olmadan əldə edilə bilməz!
Ruhun azadlığı ağır bir yükdür
Bəs azadlıq Məsih Kilsəsində praktiki baxımdan necə aşkar olunur? Birincisi, sabit qaydaların minimum sayı. Kilsədə yalnız inancın əsasları, sözdə dogmalar (bunlardan ən mühümləri Creeddə verilmişdir) ciddi şəkildə müəyyən edilir və dəyişməzdir. Hətta Müqəddəs Yazılar müxtəlif vaxtlarda həm gec daxil edilməsində, həm də bibliya korpusunda müəyyən kitabların olması və ya olmaması ilə fərqlənirdi. (Məsələn, Şərq Kilsəsi çox uzun müddət Apokalipsisi qəbul etmədi və Sinodal İncil Septuagintanın ən qədim əlyazmalarına daxil edilmiş Makkabilərin Dördüncü Kitabını bilmir).
Athosun ən böyük asketlərindən biri, Sinaylı Qriqori kilsə institutlarının sərhədlərini müəyyən edərək qeyd etdi: "Tanrıdakı Üçlüyü və Məsihdəki ikiliyi sırf etiraf edirəm - bunda pravoslavlığın hüdudlarını görürəm."
Ancaq qurtuluş təcrübəsi üçün xristianlıq çox şey təklif edir: asket qaydaları, qadağalar, məcburiyyətlər və yalnız bir şeyə xidmət edən hərəkətlər - insanı Allaha yaxınlaşdırmaq. Bütün bunlar məcburi bir şey kimi tam şəkildə tətbiq edilmir, könüllü və fərdi qavrayış üçün təklif olunur.
Əsas odur ki, xarici rütbə deyil, Rəbb Allahdır, lakin Kilsənin öz təcrübəsində topladığı şeylərin çoxu olmadan səmavi saraylara çatmaq son dərəcə çətin ola bilər. Lakin bütün bu yığılmalar məqsəd deyil, bir vasitədir və əgər verilmiş və konkret halda vasitələr kömək etmirsə (və bu universal ola bilməz!), bu o deməkdir ki, mənəvi həyatda nəyisə dəyişmək lazımdır və ildən-ilə getmə.il bir qısır dairədə.
Əsrlər boyu hamı eşitmir ki, “O, bizə Əhdi-Cədidin xidmətçiləri olmaq qabiliyyətini hərfə deyil, ruha verdi, çünki məktub öldürür, ruh isə həyat verir” (2 Korinflilərə 3:6). ). Və əgər bunu etsələr, onda bu yük çox güman ki, ağırdır - Rəbbin hüzurunda ruh azadlığı ilə gəzmək. Yetkinlik, məsuliyyətli yanaşma, tədbirlilik, imanın əsaslarını bilmək, qonşuya hörmət və sevgi lazımdır.
İnsanın ruhda və həqiqətdə böyüməsi mütləq onun bütün şəxsi istəklərinin boğulması ilə müşayiət olunmamalıdır. Buna baxmayaraq, müasir rus kilsə reallığında azadlıq çox vaxt demək olar ki, günahla eyniləşdirilir. “Fərdin azadlığı”, “vətəndaş hüquqları”, “gender bərabərliyi”, “söz azadlığı” kimi tamamilə xristian anlayışları kilsə və dövlət düşmənləri tərəfindən ideoloji təxribat kimi şərh olunur. Bəzi kilsə (və daha çox kilsəyə yaxın) mediasında bu terminlərin qeyd edilməsi ilə yanaşı, gey paradların, baltalı çılpaq feministlərin və pedofillərin fotoşəkilləri dərc olunur. Sanki xristianlığın dərinliklərindən yaranan fundamental vətəndaş hüquqları ancaq bu neqativ hallarla məhdudlaşır!
Amma o vaxtlar çox da uzaqda deyil ki, televiziyada bizə “sonuncu keşiş” göstəriləcək və imanda açıq etiraf şəhidlik və ya etiraf yolu demək idi. Bəli, nədənsə hər şeyi unutdum ...
"Tövbə edənə kömək etmək"
Söz azadlığı bizə müdaxilə etməyə başladı. İstər ideologiyada, istərsə də şəxsi mənəvi yüksəlişin qurulmasında biz birtəhər ümumən azadlığı rədd etməyə başladıq. Bir çox qardaş və bacılarımızın həyatı müxtəlif reseptlər zəncirləri ilə bağlıdır, onların çoxunun Müqəddəs Yazılarda və Müqəddəs Ənənələrdə heç bir əsası yoxdur. Məhz bu hallar haqqında Məsih dəfələrlə danışırdı: "O, onlara cavab verdi və dedi: niyə öz adət-ənənəniz naminə Allahın əmrini pozursunuz?" (Mat. 15:3), “amma əbəs yerə Mənə ibadət edirlər, təlimləri, bəşər əmrlərini öyrədirlər” (Mat. 15:9), “və onlara dedilər: Allahın əmrini ardıcıl olaraq ləğv etməyiniz yaxşıdırmı? ənənənizi saxlamaq üçün?” (Mark 7:9), “təsdiq etdiyiniz adət-ənənənizlə Allahın sözünü köhnəldiniz; və buna bənzər çox şeylər edirsən” (Mark 7:13).
Bunu oxuduqdan sonra xristianın ən dəhşətli günahlardan birinə - ümidsizlikə düşmək riski ilə üzləşdiyi "Tövbə edənə kömək etmək" silsiləsindəki bəzi broşuralar bunu aydın şəkildə nümayiş etdirə bilər. Bu başa düşüləndir, çünki insanda bütün həyatın tam bir günah və qaralıq olduğu təəssüratı yarananda necə ruhdan düşməmək olar? Broşüralardan toplananlara yerli gənc keşişin məsləhəti əlavə olunur və hətta məbəddəki yaşlı qadın da “kömək etmək üçün” nəsə pıçıldayır - və nəticədə insan özünü zəncirlənmiş Prometey kimi hiss edir. həyat qayası.
Əlbəttə, hamımız Müqəddəs Yazılara əsaslanmırıq. Bir əfsanə də var. Amma ənənə müqəddəsdir. Və bu gözəl epitet deyil: "müqəddəs" sözü ənənənin Müqəddəs Ruhun hərəkəti ilə kilsədə təqdis edildiyini göstərir. Ancaq tamamilə fərqli bir şey var: müəyyən ənənələr və ideyalar ki, onların da mövcud olmaq hüququ var, lakin heç bir şəkildə fövqəl-məcburi, əbədi və sarsılmaz bir şey kimi qəbul edilməməlidir.
Nəyin müqəddəs, nəyin adət-ənənə olduğunu necə müəyyən etmək olar? Çox sadə. Axı, Müqəddəs Yazıların və Ənənələrin yalnız bir Müəllifi var - Müqəddəs Ruh. Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Ənənə həmişə uyğun olmalıdır və ya heç olmasa Müqəddəs Yazılara zidd olmamalıdır.
"Ciddilik ustaları" və onların boğulması
Nümunə olaraq, oruc tutarkən ər-arvadın yaxınlıqdan çəkinməli olduğu ifadəsini götürək. Müqəddəs Yazı bu barədə nə deyir? Və Müqəddəs Yazıda belə deyilir: “Oruc və namaz qılmaq üçün müəyyən müddətə razılıq olmadan bir-birinizdən ayrılmayın və [sonra] yenidən bir yerdə olun ki, şeytan sizi səbirsizliklə vəsvəsə etməsin. Ancaq mən bunu əmr olaraq deyil, icazə olaraq dedim” (1 Kor. 7:5).
Şəxsiyyətə xristian münasibətinin ideal nümunəsi: hər şey öz yerinə qoyulur və maksimum azadlıq dərəcəsi verilir. Ancaq artıq erkən kilsədə "sərt xətt" tərəfdarları var idi. Məhz onlar üçün Kilsənin iki böyük atası (Dionysiusun 4-cü kanonu və İsgəndəriyyəli Timoteyin 13-cü kanonu) bu çətin məsələdə həyat yoldaşlarının seçim azadlığını təsdiqləyən geniş şərh verdilər. Qədim rus ədəbiyyatı abidələrində - "Novqorod arxiyepiskopu İlyasın (Yəhya) təlimləri (13 mart 1166)" və "Kirikin sorğulanması" - Böyük Oruc zamanı evlilik həyatından məcburi və məcburi imtina praktikası hər cür pislənir. yol.
Ancaq tezliklə başqa küləklər əsdi və indi də şəxsi və ictimai söhbətlərdə bəzi ruhanilər oruc zamanı ailələrinin bir-birinə toxunmasını qəti şəkildə qadağan edirlər. Bir neçə il əvvəl mətbuatda belə qadağaların olmadığını açıq-aşkar danışan arif rahib o qədər qınaqla üzləşdi ki, o, özünü doğrultmağa və “ifadə formasını yumşaltmağa” məcbur oldu. “Ciddilik ustaları” bəşəri adət-ənənələri belə saxlayırlar – boğulmaqla.
Ümumiyyətlə, evlilik həyatının bütün intim sferası hər cür fərziyyə və qərəzlər üçün münbit zəmindir. Hər şeyin tam çeşidi var: və "günahlı duruşlar və yaxınlıq növləri". (Bu, qanuni həyat yoldaşlarına "şam ilə çarpayıda"! Talmudçular bir kənarda dayanıb əsəbi halda dirsəklərini dişləyirlər ...) Və "prezervativlərin və digər abort olmayan kontraseptivlərin günahkar istifadəsi". (Biokütlədə deyil, Səmavi Padşahlıqda və ya əbədi məhv olmaqda doğurduğumuzu unudaraq, dünyaya gətir və dünyaya gətir. Və doğum etməkdən əlavə, insanı dünyaya layiqli bir üzv kimi tərbiyə etmək lazımdır. Kilsə və cəmiyyət.Bir çox keşişlər kimi mən də çoxuşaqlı ailələrdə uşaqların atılması nümunələrini bilirəm).
Əgər etiraf zamanı keşiş etirafçının intim həyatı mövzusuna “dişləyirsə”, onun mənəvi və bəzən də psixi sağlamlığına şübhə etmək lazımdır.
Ancaq bir cəhəti də yadda saxlamaq lazımdır: insanın həyatının gizli və intim tərəflərinin tellərini bükməklə, onu manipulyasiya etmək və idarə etmək üçün müəyyən bir giriş kodu əldə etmək olar - dünya qədər qədim, heç nəyi olmayan farisey hiyləsi. Məsihin təlimləri ilə etmək.
Pravoslav qadın üçün dəbli cümlə
Bəzən azadlığımız xırda şeylərə “çimdiklənir”...
Belə ki, bir tanınmış keşiş və vaiz bu yaxınlarda Moda Cümləsi proqramının aparıcılarından çörək almağa başladı və müasir moda məsələləri ilə məşğul oldu. Burada, əlbəttə ki, o, pionerdən uzaqdır: tanınmış bir mövzu - qadınlar belə görünməlidir, kişilər - belə olmalıdır və uşaqlar da belə olmalıdır və hər şey arzu edilir, formada gəzmək.
Bəzi şəxsi stereotiplər, ideyalar, proqnozlar və hətta dərin komplekslər və istəklər kilsə reseptləri adı altında həyata keçirilir. Nə Məsihin, nə həvarilərin, nə də həvarilərin adamlarının müdaxilə etmədiyi yerlərdə bəzi müasir təbliğçilər öz yollarından çıxırlar. Onlar bütün hallarda məsləhət verəcəklər və sonda hətta kimin xilas olub-olmayacağını (zarafat etmirəm!), Rəbb Allah üçün qərar verəcəklərini söyləyəcəklər. Doğrudan da deyilir: “Və onlara Rəbbin sözü oldu: əmrin üstünə əmr, əmrin üstünə əmr, hökmün üzərinə hökm, hökmün üzərinə hökm, burada bir az, orada bir az ki, gedib öz yerlərinin üzərinə düşsünlər. kürəkləri qırılacaq və tora düşəcəklər və tutulacaqlar” (İş. 28:13-14).
Sonda bir daha demək istəyirəm ki, xristianlıq sonsuz qadağalar və sıxışdırmalar silsiləsi deyil. Bu, Allaha azad və könüllü yüksəliş dinidir. Rəbb heç kəsi məcbur etmir, dizini sındırmır, əksinə “bütün insanların xilas olub həqiqəti dərk etməsini” arzulayır (1 Tim. 2:4).
“Beləliklə, Məsihin bizə verdiyi azadlıqda qalın və bir daha köləlik boyunduruğuna tabe olmayın” (Qal. 5:1). Gəlin, qardaş və bacılar, imanımızı diqqətlə və dərindən öyrənək, təmkin və ağlını itirmədən, şövqlə dua edək, hər bir insana hörmət və qiymət verək, çünki insan Allahın surəti və surətidir.
Portal "Pravoslavlıq və Dünya" vəmüstəqil xidmət "Sreda" kilsə həyatı haqqında bir sıra müzakirələr aparın. Hər həftə yeni bir mövzu! Bütün müvafiq sualları müxtəlif keşişlərə verəcəyik. Pravoslavlığın ağrılı nöqtələri, təcrübəniz və ya problemlərə baxışınız haqqında danışmaq istəyirsinizsə, redaktora yazın. [email protected]