Patriarx Kirill sevgi haqqında. Həzrətləri Patriarx Kirill: Müasir insan əsl sevginin kəskin çatışmazlığından əziyyət çəkir...

Sevgi yox olanda evlilik yox olur və buna görə də ailələrin ayrılmasının səbəbi məhz sevgi böhranı adlandırıla bilən şeydir. Keçmişdə də belə olub, amma insanları başqa cür tərbiyə ediblər - onların qəlbində Allah qorxusu var idi.

Ruhun dərinliklərində nə isə baş verəndə, bir-birinə olan hisslər çevriləndə belə, dua, Allaha üz tutmaq, xeyirxah əməllər vasitəsilə qorunub saxlanılırdı. ailə münasibətləri və evlilik sağ qaldı. Və sonra insanlar bu çətinliklərdən keçəndə birdən yetkinlik çağında kəşf etdilər ki, qorunub saxlanmış nikah onların həyatlarında ən böyük dəyərdir, çünki onları kənardan gələn soyuq küləklərdən qoruyan yeganə şey idi. Evlilik həqiqətən ev, qala, insanların bir-birinə dayaq olduğu yer olaraq qalır - səmimiyyətlə, fədakarlıqla, ən çətin şəraitdə.

Heç görmüsünüzmü yaşlı insanlar səkidə qol-qola gəzir? Qışdırsa, kimsə sürüşməsin və yıxılmaması üçün bir-birləri üçün çox qorxurlar. Onlar sözün əsl mənasında bir-birlərindən yapışaraq gəzirlər, hər ikisinin dəstəyə ehtiyacı var, güclü olmaqdan çıxıb, bir çox hallardan müstəqil olmaqdan çıxıblar və həyatlarında qalan tək şey sənin yanında olan dayaqdır.

Evlilikləri və ailələri məhv edən insanlara nə olur? Və aşağıdakılar baş verir. Sevgi yox olur və sonra birlikdə yaşamaq işgəncəyə çevrilir. Sevgi niyə yox olur? Axı biz tanış olanda, bir-birimizə baxanda, ailə münasibətinə girəndə sevgi var idi... Həm də təkcə sevgi yox - həyatın bir növ apogey! Alman dilində “evlilik”, “toy” “həyatın yüksək vaxtıdır”, bu bir növ apogeydir. Müəyyən mənada bu, həqiqətən də belədir - emosional, mənəvi apogeya.

Sonra nə olacaq? Niyə bu apogey tədricən yox olur? Bəli, çünki insanların yaşadığı bu böyük hiss, onu xilas etmədilər, məhv etdilər - şüursuz, kiçik üsullarla. İnsan başqası üçün deyil, özü üçün daha çox yaşamağa başlayanda bu məhvə başlayır. O, ağacı alt-üst edir, mişarla yıxır və başqası üçün deyil, özü üçün yaşadıqca, ağac bir o qədər boşalır. Başqası üçün heç bir şey qalmadıqda, ancaq özü üçün, bəzi paralel əlaqələr, hobbi, yeni maraqlarla, yeni hisslərlə paralel həyat görünəndə - o zaman hər tərəfdən mişarlanmış ağaca yüngülcə toxunmaq lazımdır. , və ya zərbə güclü külək, zəlzələni demirəm, onun necə yıxılıb parça-parça olacağı.

Ailə münasibətləri məhz belə pozulur. İlk gündən sevginin qayğısına qalmaq və evliliyin qayğısına qalmaq lazımdır və bunun çətin iş olduğunu, insanın könüllü olaraq öz üzərinə götürdüyü bir növ şücaət olduğunu unutma.

Problem ondadır ki, “xoşbəxtlik” və “zövq” sözlərinin fərqli mənaları var. Eyni şey deyil. Bir insan yalnız həzz almağa çalışırsa, o zaman xoşbəxt olmayacaq - nə birinci evlilikdə, nə ikincidə, nə üçüncüdə, nə də başqa heç birində.

Heç biri ümumi mülkiyyət, yox ümumi ev hətta adi uşaqlar da sevgi hissi tükənib sevgi əvəzinə nifrət yaranarsa insanları ölümcül qərarlardan saxlamır. Hadisələrin belə ölümcül inkişafının qarşısını almaq üçün sevginizin qayğısına qalın.

Səfərin kulminasiya nöqtəsi gənclərlə görüş olub. Patriarx xəyallardan, xoşbəxtlikdən və sevgidən, eyni zamanda onunla necə əlaqəli olduğundan danışdı indiki hökumət. Çıxışın səmimiliyi və qeyri-adi emosional intensivliyi 8000-dən çox tələbənin toplaşdığı böyük zalı zəbt etdi. Giriş qısa idi və Primat əsas məsələyə keçdi:

Xoşbəxtlik nədir? İş, ev, sağlamlıq, ailə. Çoxlu cavablar var, əgər onları ortaq məxrəcə qədər qaynatsanız - insan xoşbəxt olmaq istəyir. Bir yuxu həyata keçirilə bilmirsə, onunla əlaqəli yüksək ideallar məhv edilir və ələ salınır. Və sonra adam başqa istiqamətə dönür.

Patriarxın fikrincə, insan o zaman xoşbəxt ola bilər ki, o, Allahın yaratdığı əxlaqi koordinatlar sistemində yaşayır. Eyni zamanda, maddi amil heç bir halda güzəştə getmir: "Bu, insanın rifahının mühüm tərkib hissəsidir. Amma insanın evi, maşını var, amma başqalarının daha yaxşı evi və daha bahalı avtomobili var. İstehlak ola bilər. sonsuz olsun, amma məmnunluq gətirməyi dayandırır. İnsan çox şeyə sahib ola bilər, amma sevinc hiss etmir." Patriarx kilsəni repressiyalardan qorumaq üçün Stalin düşərgələrində cəmi 30 ilə yaxın (qısa fasilələrlə) xidmət etmiş babasından danışdı. Ömrünün sonunda keşiş oldu və 91 yaşında öldü. "Baba xoşbəxt idi" dedi Patriarx. Budur, başqa bir misal: Yer kürəsinin ən zəngin insanlarından biri - on milyardlarla dollar dəyərində sərvət. Onun bu imperiyanın varisi olan oğlu ruhi xəstə olmadığı üçün 30 yaşına çatmadan intihar edib.

Xarici rifah nə olursa olsun, əxlaqsız insan xoşbəxt ola bilməz. Tərifinə görə... Tanrının, Patriarx deyir. - İnsana iman vasitəsilə Allahın etmək gücü verilir düzgün seçim. Xəyal edirəm ki, heç kim yalnız hansı yolu izləməklə xoşbəxtliyi tapa biləcəyini dəyişməz.

Patriarx çıxışını bitirən kimi sual vermək istəyənlərin mikrofonu qarşısında uzun növbə yaranıb.

Niyə monastır yolunu seçdiniz? – seminarist soruşdu.

O yaradır optimal şərait Allahın adı ilə işləmək. Kilsənin dövlətdəki çətin vəziyyəti də təsir etdi. Mənim xidmətim hakimiyyətin narazılığına səbəb ola bilər, mən öz yaxınlarımı təhlükə qarşısında qoymaq istəməzdim”, - deyə Patriarx cavab verib.

Sevginin Allahdan olub olmadığını necə başa düşmək olar? – tələbə soruşdu.

Seminarlar evlilik üçün xeyir-dua istəyirlər. Bir gün bir cütlük gəldi və mənə bir şey balıq kimi göründü. İki ay idi bir-birimizi tanıyırdıq. Onlar motosikletlə gəldilər. Mən ondan soruşdum: "Əgər yıxılsan, əlil olacaq - bütün ömrü boyu ona qulluq edəcəksən?" Mənə cavab yox, reaksiya lazım idi. O, çaşqın idi. Sevgi isə həmişə fədakarlıqla əlaqələndirilir. Hazır deyilsənsə, sevmirsən. İndi evlənirlər və sonra - maaş eyni deyil, firavanlıq yoxdur və budur - sevgi yoxdur.

Görüşdən sonra tələbələr bu cavabı digərlərindən daha maraqlı gördüklərini bildiriblər. Həm mini ətəkli, heç də kilsəyə oxşamayan qızlar, həm də siqaret çəkən gənc oğlanlar hər şeyin sadə göründüyünü etiraf etdilər, amma bu, sizi düşündürdü: “Düzdür, boşanmalar çoxdur”.

Siyasət də var idi: “Dediniz ki, ölkə rəhbərliyinin kursunu dəstəkləyirsiniz.

Cəmiyyətimizdə çoxlu nöqsanlar, korrupsiya, təkmil olmayan qanunlar var. Heç kim demir ki, biz ideala çatmışıq. Ölkəmiz müasirləşmə ərəfəsindədir, lakin dövlət ilk dəfə olaraq onu mənəvi, mədəni matrisa ilə əlaqələndirməyə çalışır. Və biz bu hərəkatı dəstəkləyirik. Həm I Pyotrun, həm də bolşeviklərin islahatları fundamental dəyərlər nəzərə alınmadan aparıldığı üçün xalq tərəfindən rədd edildi.

Kiyev-Peçersk Lavrada Müqəddəs Bərabər Həvari Şahzadə Vladimirin xatirəsi günündə xütbə

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə!
“Qardaşlar, sizə bəyan edirəm ki, sizə təbliğ etdiyim Müjdə insanlardan deyil, mən onu insanlardan deyil, İsa Məsihin vəhyi vasitəsilə qəbul etdim və öyrəndim” (Qal. 1:11-12). . Biz indicə Həvari Pavelin bu gözəl sözlərini eşitdik; onları qədim Qalatiyalılara, lakin onlar vasitəsilə bütün dünyaya xitab edərək, İncilin insan müdrikliyinin bəhrəsi olmadığı, İncilin İlahi Vəhy, yəni Allahın Özünün kəlamı olduğu böyük həqiqəti təsdiqlədi.

Bu gün Rusiyanın Müqəddəs Vəftizçisi, Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirin anım gününü qeyd edirik. Və təsadüfi deyil ki, Kilsə bu həvari sözləri bizə həvarilərə bərabər olan müqəddəs kişi və qadınların anım günlərində təqdim edir. Müqəddəs Şahzadə Vladimir bu sözlərin doğruluğunu həyatı ilə nümayiş etdirdi. Vəftizdən əvvəl Vladimir kim idi? Şəxsli qəddar hökmdar. O, çoxlu günahsız insanların ölümünə səbəb olub. Hakimiyyət, pul və ləzzət susuzluğu o dövrün digər hökmdarları üçün də həyat məqsədi olduğu üçün həyatının əsas məqsədi idi. Buna görə də müharibələr aparıldı və torpaqlar zəbt edildi - daha çox güc olsun deyə, daha çox imkanlar başqalarına əmr edin.
Şahzadə Vladimir vəftiz sularına girdikdən sonra nə baş verdi? Onun həyatı dəyişdi. O, daha sərt, pis, şəhvətli bir hökmdar olmadı - o, xalqın incəlik və ürək sevinci ilə Qırmızı Günəş adlandırdığı bir hökmdar oldu.
Bu adama nə olub? Niyə o, dövlətin hökmdarı kimi bəyan etdiyi o aydın və başa düşülən məqsəd və dəyərləri başqa məqsədlərə və həyat dəyərlərinə dəyişdirdi? Çünki Vəftizlə o, Məsihi ağlına və ürəyinə qəbul etdi; Vəftizlə birlikdə qəbul edildi yeni sistem Yaşadıqlarından, inandıqlarından, əvvəllər mübarizə apardıqlarından köklü şəkildə fərqli dəyərlər.
Müqəddəs Vladimirin bütün insanların onu bu dəyərlər sisteminə tabe etməsini istədiyi üçün ağlını, ruhunu və həyatını verdiyi bu dəyərlər sisteminin əsasında nə dayanır? Bu, İncilin sözüdür və bu sözün mərkəzində hələ də insanların anlaması çətin olan bir şey var; yeniliyi və cəlbedici gücü ilə insanların hər bir sonrakı nəslini heyran etməkdən vaz keçməyən bir şey. İncil mesajının mərkəzində bir və ən vacib söz var: “sevgi”. Varlığın əsası kimi sevgi, şəxsi və əsası kimi sevgi ailə həyatı, sosial və hətta dövlət həyatının əsası kimi sevgi.
Bu sözlər bir çox insanlar üçün anlaşılmaz olaraq qalır - güc, pul və güc daha başa düşüləndir. İstənilən siyasi proqram bu məqsədlərə uyğunlaşdırıla bilər, insanları döyüşməyə, hətta müharibəyə də ruhlandırmaq olar, çünki bu iblis hamının içində oturur - zəngin, güclü, güclü olmaq arzusu.
Məsihin təbliğ etdiyi məhəbbət nədir? Qonşunu necə sevə bilərsən, düşmənini belə sevə bilərsən? Möminlər olaraq özümüzə bu sualı veririk, anlayırıq ki, qəlbimizdə başqa bir insana, daha çox düşmənə sevgi yoxdur. Rəbbin bu sözləri nə deməkdir? Axı bunlar insan sözü deyil, nəsillərin hikməti deyil, xalqların və ya bütün bəşəriyyətin hikməti deyil - bu, İlahi hikmətdir. İnsanlara aydın olub-olmamasından asılı olmayaraq, insanların bu hikmətə tabe olub-olmamasından asılı olmayaraq - Allahın kəlamı bundan sonra qalmır. Allahın sözü ilə və əbədi və dəyişməz İlahi həqiqətdir. Möminin gücü isə ondadır ki, ağlı və həyat təcrübəsi ilə İlahi həqiqəti tam dərk etmədən belə, Allahın kəlamına tabe olaraq ağlı və qəlbi ilə onun qarşısında diz çökür.
İlahi həqiqət insanın daxili, dini təcrübəsi vasitəsilə başa düşülən olur və bu təcrübə bizə Allahın Məsihdə, Oğlunun xilasımız naminə nələrə nail olduğunu anlamağa kömək edir. Rəbb gəldi və əzab çəkdi ki, insanlar həyata və bol həyata malik olsunlar, indicə Yəhyanın Müjdəsində eşitdiyimiz kimi (Yəhya 10:10), insan varlığının bu dolğunluğu ölümlə sona çatmasın, əksinə keçsin. əbədiyyət. Bu məqsədlə Rəbb gəldi və Özünü, canını verdi ki, insan kin, paxıllıq, qəzəb və murdarlıqla murdarlansın. O bunu insanlara, Onun yaratdığı məhəbbətdən irəli gələrək etdi və Rəbbin Özünün bu nümunəsi vasitəsilə biz məhəbbətin nə olduğunu başa düşə bilərik - məhəbbət, ilk növbədə, özünü başqalarına vermək bacarığıdır. Özünüzü və həyatınızın bir hissəsini, vaxtınızı, qayğınızı, pulunuzu, insan istiliyini və başqasına iştirak etməyə hazır olmaq sevginin təzahürüdür - yox gözəl sözlər, ancaq həyatınızı başqaları ilə bölüşmək bacarığı.
Bu, Allahın istəyi idi insan qabiliyyətiöz həyatını başqaları ilə bölüşmək insan varlığının əsasını, ən mühüm qanunun əsasını təşkil etmişdir ki, ona görə yalnız şəxsi, ailə və ictimai həyat təşkil edilməlidir. Bunun nə olduğunu hər birimiz öz təcrübəmizdən bilirik. Ailə nə vaxt güclü olur? Sonra ər özünü arvadına və ailəsinə, arvad isə ərinə və uşaqlarına verdiyi zaman. Özünüzü başqasına verməyi dayandırmağa çalışın - ailə dərhal küləyin dəhşətli soyuq zərbəsini hiss edir. Güvən yox olur, şübhə yaranır: niyə belə hərəkət edib, bunun arxasında nə gizlənir? Bəlkə o, artıq məni sevmir? Biz ailələrin necə dağıldığını bilirik, çünki ər-arvad özlərini bir-birlərinə verməyə, bir-birlərinə qayğı göstərməyə və digərinin həyatını öz həyatı kimi qəbul etməyi dayandırdılar. Bəs bu ata-oğul problemi, nəsillərin problemi deyilmi? Axı bu, ata-ana məhəbbətinin tam ifadə olunmamasından, valideynlərin övladlarının məhəbbətini görməməsindən irəli gəlir. Və davamlılıq pozulur, nəsillərin tarixi əlaqəsi pozulur.
Bəs məhəbbət qanunu aradan qalxdıqda, şəxsi maraqlar - siyasi, iqtisadi, milli, sinfi və ya sosial - uğrunda mübarizə başlayanda, bu maraqlar və dəyərlər ən vacib olanda cəmiyyətlərdə nə baş verir? Ölüm-dirim mübarizəsi gedir, insan ünsiyyətinin toxuması dağılır, qarşılıqlı dəstək olmalı olan yerdə sevgi, həmrəylik, harmoniya, insan xaosu və nizamsızlığı quruculuq şüarları altında meydana çıxır. xoşbəxt həyat.
Xalqın dərdləri, parçalanması həmişə bizi xoşbəxt həyata səsləyən şüarlardan qaynaqlanır. Məgər bizimkilər içəri girəndə qanla yuyulmayıb dəhşətli illərİnqilab bu şüarlara aldandı və inanırdı ki, Allahsız, sevgisiz xoşbəxt, firavan, dinc həyat qurmaq olar? Milyonlarla insan öldü və bu arzu həyata keçirilmədi. Bunun gerçəkləşməsinə imkan verilmədi, çünki bu siyasi xəyalın əsasında qəzəb, qarşıdurma, xoşbəxtlik çağırışları ilə insanları aldatmaqla öz məqsədlərinə çatmaq istəyi dayanırdı.
Kilsə insanların sevgi təcrübəsi və birlik təcrübəsi qazandığı bir yer olmağa çağırılır. Bölünmə olan yerdə sevgi yoxdur. Kilsədə müəyyən “daha ​​yüksək” məqsədlər naminə parçalanmanın baş verməsi nə qədər ikiüzlü və dəhşətlidir! Bu bölgü xristianın həyatında baş verə biləcək ən dəhşətli şeyi - sevginin yoxluğunu ortaya qoyur. Əgər şəxsi maraqlar naminə dünya nizamının bu və ya digər şəkildə başa düşülən məqsəd və məqsədləri üçün insan varlığının təməli məhv edilirsə, məhəbbət məhv edilir və tapdalanırsa, onda necə məhəbbət təbliğatı ola bilər, Məsih haradadır? insan pisliyi ilə? Bu, xristian mesajının təhrifidir, bu, insan deyil, İlahi vəhy olan İncildən imtinadır. Bu, bizim boş arzularımızdan uzaq, əbədi dəyərlər sistemi ilə İncilin rədd edilməsidir.
Kilsə yaxın və uzaqlara və bütün dünyaya bəyan edir: dünyanın və bəşər sivilizasiyasının inkişafı üçün başqa yol yoxdur. insan cəmiyyəti, məhəbbət qanunu və sevgidən doğan həmrəylik, qarşılıqlı dəstək, harmoniya və sülh istisna olmaqla.
Biz bütün bunları Kiyev şriftindən, Müqəddəs Şahzadə Vladimirdən öyrəndik. Burada, Dnepr sahillərində, Kiyev-Peçersk Lavrasının qədim divarları içərisində Böyük Hersoq obrazı şüurumuzda xüsusilə parlaq və güclü şəkildə görünür. O, vəftiz şriftini tərk edərək təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi korluğu atdı. O, insan varlığının və xoşbəxtliyinin sirrini görür, qəddarlıqdan, hakimiyyət şəhvətindən, son vaxtlar onun ruhunu isitdən, hərəkətlərinə ilham verən hər şeydən uzaqlaşır. Şahzadə Vladimir o anda bütün həyatını yenidən düşündü və bizə böyük sevgi və birlik əhdi verdi.
Məhz bu divarların içərisində biz Müqəddəs Şahzadə Vladimirin bu əmrinin mənasını, kilsə birliyini və məhəbbət qanununa uyğun həyatı xüsusilə güclü şəkildə yaşayırıq.
Biz müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirə dua edəcəyik ki, bizə qonşumuzu - ər, arvad, qardaş, bacı, uşaqlar, iş yoldaşlarını sevmək üçün güc versin. O, bizə düşmənlərimizi sevmək üçün güc versin və həyat təcrübəmizlə sübut etsin ki, bu və ya digər insan həqiqətlərini təbliğ edən kinlə təhrif olunmuş üz deyil, vəftiz şriftindən çıxan birinin həlim simasıdır. Kiyev şahzadəsi Vladimir Müqəddəs Rus idealıdır. Və bu ideal yenilməz və aşılmazdır, çünki o, insan deyil, Allahın sözüdür. Amin.

Sözün xidməti, kilsə itaətkarlığı olan Həzrətləri Patriarx Kirill, heç kim kimi, bütün yetkin həyatı boyu Moskvanın və bütün Rusiyanın simvolu olmuşdur. Onun natiqlik istedadı çoxlu bəhrə verdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatının 70 illik yubileyi günündə biz yenidən həqiqət, iman və sevgi ilə dolu sözünə müraciət edirik.

kilsə

Bu Kilsə - Müqəddəs Ruh Kilsəsi nə şeytana, nə də başqa bir qüvvəyə qalib gələ bilməz, çünki Müqəddəs Ruh Kilsəsi hər hansı insan və şeytani qüvvədən daha güclü olan Allahın qüdrəti ilə qidalanır.

Kilsədə biz təkcə Allahın iradəsini öyrənmirik. Kilsədə biz dua vasitəsilə Allahla xüsusi ünsiyyətə giririk. Kilsədə bizə öz hərəkətlərimizi və düşüncələrimizi Allahın Kəlamı ilə əlaqələndirməklə, kursdan nə qədər uzaqlaşdığımızı, nə qədər doğru və ya səhv etdiyimizi görmək imkanı verilir. Əgər səhv hərəkət etsək və ya düşünsək, Allaha tövbə edib həyat yolumuzu düzəltmək imkanımız var.

Kilsədə çox vacib başqa bir şey baş verir: biz təkcə Allahın Kəlamını öyrənmirik, biz nəinki həyatımızı islah edə bilərik, həm də İlahi qüvvə ilə günahımızı həqiqətən məhv edə bilərik.

Kilsə təkcə insanın Allahla görüşdüyü yer deyil, həm də insanların xüsusi şəkildə görüşdüyü yerdir. Bir çörək və bir fincanın birliyi ilə biz birləşirik və insanların bu əsrarəngiz vəhdətində mövcud olan bütün fərqliliklərə - sosial, əmlak, milli, siyasi - aradan qaldırılır. Əgər dünya bizə yalnız tarix boyu çoxalan parçalanma nümunəsini göstərirsə, Kilsə insanların birləşmə yeridir, Tanrı qarşısında birgə iştirak yeridir və buna görə də insanların bölünmələrinin olduğu və ya aradan qaldırıla biləcəyi bir yerdir. sirli, lakin real yoldur.

Rəbb bizə xeyir və şər haqqında aydın dərk verməklə bizi xilas edir və Kilsənin imanı bu normanı qoruduğu müddətcə insan həyatı, nə qədər ki, Kilsənin imanı həqiqətin və nəyin yalan olduğuna, günahın və müqəddəsliyin nə olduğuna şəhadət verir, Kilsə ilə birlikdə bütün bəşər övladı öz qabiliyyət və imkanlarını, fikir ayrılıqları şəraitində, şəraitdə saxlayır. baxışların və inancların çoxluğu, müəyyən bir şeyi qorumaq ümumi zəmin insan varlığı.

Əgər esxatoloji perspektivdə bir nöqtədə tamamlanma olacaq bəşər tarixi və şər yaxşılığa qalib gələcək, bu, yalnız bəşəriyyət öz varlığının əxlaqi əsasını tamamilə tərk etdikdə və Kilsənin səsi eşidilməz olduqda, insanlar İlahi həqiqəti dərk edə bilməyəndə baş verəcək.

Dünyəvi Kilsə döyüşkən kilsə adlanır - münaqişədə olan kilsə. Bizim mübarizəmiz insan baxışları və inancları ilə mübarizə deyil, ət və qanla deyil; bizim mübarizəmiz qaranlıq qüvvələrə qarşıdır həqiqi iman, insanların həqiqi imanı nə qədər tanımasından və ya bilməməsindən, onu qəbul edib-etməməsindən asılı olmayaraq, yalnız bunun vasitəsilə insan övladının əxlaqi mahiyyəti qorunub saxlanıla bilər. Lakin maya kimi, maya kimi, Məsihin imanı bütün dünyanı, bütün yaradılışı dəyişdirməyə qadirdir.

Kilsədə qalmaq, imanla, Müqəddəs Ruhun gücü ilə, yaradılışda Allahla ünsiyyətdə qalmaq deməkdir. Allahın həqiqəti, Allahın qanununa görə həyatda - Rəbbin hamımızı çağırdığı həyatda.

Kilsədəki Müqəddəs Ruhun gücü ilə, iman cəmiyyətində xilas mərasimi həyata keçirilir. Bu cəmiyyətdə, Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə Məsihin gördüyü hər şey aktuallaşır; həyatının vaxtından və yerindən asılı olmayaraq hər bir insan üçün real və təsirli olur. Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə biz müəmmalı şəkildə Kilsənin müqəddəs mərasimində, Müqəddəs Evxaristiya mərasimində səmavi, İlahi həyatla təmasda oluruq. Hələ yer üzündə olarkən biz İlahi Padşahlığa toxunuruq. Buna görə də Liturgiya heyrətamiz bir nida ilə başlayır: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı mübarəkdir - çünki biz Müqəddəs Ruhun gücü ilə qəlbimizdə əks olunan bu İlahi Padşahlıqla təmasda oluruq. lütf, sevinc, sülh və sevgi.

Çox vaxt vəftiz olunmuş insanlar Kilsəyə hörmətsizliklə yanaşır, təhqirlərə yol verir və Kilsəyə lağ edirlər. Niyə bu baş verir - axırda onlar vəftiz zamanı Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini aldılar? Amma belə olur - ehtiras və imansızlıq üzündən Allahın lütfü kəsilir və insan Allahı hiss etmir, duasının cavabını hiss etmir, çünki onun üçün kilsəyə gəlmək muzeyə, onun qəlb ibadət zamanı sevinclə döyünmür, ehtiras və imansızlığın əsiri olduğu üçün ölüdür.

Allahın Kilsəsinin ilkin həvari icmasının nümunəsi ilə yenilənməsi üçün biz bütün gücümüzü ehtiraslarla mübarizəyə sərf etməliyik, daimi dua, tövbə, müqəddəslərin qəbulu ilə özümüzə inamı oyatmalıyıq. Məsihin sirləri, özümüzə qarşı tənqidi, sərt münasibətlə, özümüzü daim qınamaqla, düşüncələrimizə, əməllərimizə, ürəyimizin hərəkətlərinə nəzarət etməklə.

Kilsənin özünü həsr etdiyi əsas xidmət Allahın lütf xidmətidir. Pentikost günündə Rəbbin Özündən aldıqdan sonra onu insanlara paylamağa və bu cür hərəkətlər etməyə, bu cür sözləri tələffüz etməyə, xarici dünya ilə belə əlaqələr qurmağa çağırılır ki, hər şey ehtirasların qovulmasını təmin etməyə yönəlsin. İnsan qəlbinin və hərarətli imanın ürəyinə və onunla birlikdə - savadsız balıqçılardan kainatı fəth edən qüdrətli təbliğatçılar hazırlayan, çoxsaylı asketlərdən müqəddəs möcüzələr yaradan Allahın lütfünün gücü gəlir. adi insanlar- şəhidlər, adi yepiskoplar və kahinlərdən - müqəddəslər və müqəddəslər.

Kilsə Müqəddəs Ruhu çağırmaq üçün mövcuddur. Kilsənin ən mühüm missiyası Müqəddəs Ruhun çağırılması, epiklesis, dediyimiz kimi, yunan sözü.

Kilsə Müqəddəs Ruhu çağırmaq üçün mövcuddur. Kilsənin ən mühüm missiyası, yunan sözündən istifadə edərək dediyimiz kimi, Müqəddəs Ruhun çağırışı, epiklesisdir. Epiklesis təkcə Müqəddəs Ruhu çağırmaq üçün dua deyil - bu, Məsihdə həyatdır, bu, Ona açıq bir ürəkdir, Xilaskar Məsihə və Müqəddəs Üçlüyə imanın cəsarətli və dürüst etirafıdır. VƏ Kilsənin həyatına cavab olaraq, Allah Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini göndərir və Ruh bizdə yaşayır və işləyir.

Əgər Müqəddəs Ruhun enməsi və Kilsənin doğulması olmasaydı, xristianlıq başqa bir intellektual təlim, insan fəlsəfəsinin başqa bir versiyası olardı.

İnam

İnsanın həqiqi dini təcrübəsində əks olunan iman ona xüsusi mənəvi baxış, cari hadisələrin mənasını görmək və anlamaq, Rəbbə və Xilaskara inanmadığını heç bir siyasətçinin görə bilmədiyi qədər görmək qabiliyyəti verir. İman xüsusi görmə kəskinliyi verir, yəni insanlara həyatda düzgün mövqe tapmağa kömək edir. Bu mövqe dövrün zövqləri, həyat tərzi və düşüncə tərzinin dəbləri, insan fəlsəfələri ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Və biz tarixdən bilirik ki, Məsihin imanının insan ixtiraları ilə bu toqquşması imanı saxlayanlardan çox vaxt qəhrəmanlıq tələb edir.

Bir məsihçinin küfr edənlərə verdiyi cavab həmişə müdriklik, ruhani güc və sülhlə dolu olmalıdır, çünki Allah bizimlədir (Yeşaya 8:10; Mat. 1:23), müəllif və tamamlayan Rəbb İsa Məsihdir. imanımızdan.

Pravoslav inancını saxlayaraq, yaxşını pisdən ayırmaq qabiliyyətini qoruyub saxlayaraq, həyatımızda - şəxsi, ailə, sosial - həmişə birbaşa və ya bəlkə də tamamilə görünməyən, lakin mahiyyət etibarı ilə olan qüvvələrin tərəfini tutmalıyıq. Məsihlə, imanımızın Müəllifi və Tamamlayıcısı ilə birlikdə.

Kilsənin birliyi

Bəzən kilsələrimizdə ruhanilərlə din xadimləri arasında fikir ayrılığı yaranır. Çox vaxt bu bölgülər bir növ birincilik, kilsədə bir növ güc uğrunda mübarizə ilə əlaqələndirilir. Biz bilirik ki, parishionerlər bəzən bu və ya digər keşiş ətrafında necə bölünürlər. Bu və ya digər çobana pərəstiş etmək, ona məhəbbət qanunidir, amma eşq adına parçalanma günahdır, çünki sevgi olan yerdə parçalanma ola bilməz.

Biz nəinki ekumenik pravoslavlığın birliyini hər cür azğınlıq və parçalanmalardan qorumalıyıq, həm də birliyimizi göz bəbəyimiz kimi qoruyub saxlamamalıyıq. Yerli kilsə, bir və bölünməz olmaq hüququ ilə əziyyət çəkən şəhid kilsəsi. Kilise və monastırlarımızın birliyini qoruyub saxlamalıyıq, ən çox bunu unutmamalıyıq əsas meyar hər hansı bir xristianın fəaliyyətinin qiymətləndirilməsi - Patriarxdan sadə laymana qədər - sevgidir. Sevgi var - Məsih var! Sevgi yoxdur - Məsih yoxdur!

Allahın hüzurunda gedin

Allahın hüzurunda gəzmək nə deməkdir? Bu, Allahın hüzurunu hiss etmək, Allahın yaxın olduğunu dərk etmək deməkdir. Əgər Allah yaxındadırsa, sən Allahı necə təhqir edə bilərsən, necə Allaha iyrənc bir iş görə bilərsən? Əgər Allah yaxındırsa, insan nəinki daim Ona ​​üz tutur, həm də həyatını elə qurmağa çalışır ki, İlahi gözlər Ona baxaraq həmişə mərhəmət və məhəbbətlə dolsun.

Allahın səsini eşitməyi, Allahın hüzurunu həm bəşər tarixində, həm də həyatımızda görməyi öyrənməliyik və bunun üçün özümüzə olan təsirə həssas olmalıyıq. Allahın lütfü. Öz gücünə güvənən insanda çox vaxt belə həssaslıq olmur. Onun üçün Allah ən yaxşısıdır - fəlsəfi konsepsiya. Ən yaxşı halda o, bir növ nəzəriyyə kimi Tanrının varlığı ilə razılaşır, amma əməldə belə bir insanın həyatında Tanrı yoxdur. İntellekt gücü, iradə gücü, inam gücü, hakimiyyət gücü, pulun gücü, təşkilatlanma gücü - bu, Allahdan üstündür, çünki gücə arxalanaraq çoxları qarşılaşdıqları problemləri həll edirlər. .

Məsihin bədəni

Məsihin Bədəni metafora deyil, reallıqdır. Kilsə, möminlər birliyi, öz yepiskopu və ya keşişi ilə birlikdə toplaşdıqda və birlikdə Müqəddəs Evxaristiyada Məsihin Bədəninin və Qanının müqəddəs mərasimini qeyd etdikdə, Müqəddəs Ruhun lütfü ilə, Kilsənin duaları ilə, çörək və şərab əlçatmaz Tanrının qabına çevrilir, sonra Kilsənin müqəddəsliyi görünür - Rəbbin və Xilaskarın Müqəddəs Bədəni və Qanı.

Bu müqəddəs mərasimdə biz günahdan azad oluruq, bu müqəddəs mərasim vasitəsilə Adəmin məhv etdiyi şey bərpa olunur və biz zəif və zəif olaraq Allahla həqiqi ünsiyyətə giririk və İlahi Padşahlığa toxunuruq.

Məhz Evxaristiyada Kilsə öz mahiyyətini açır, Məsihin Bədəni, bu dünyada Xilaskarın işini davam etdirərək, Allahın iradəsi ilə nə oldusa, Eucharistdə olur.

Allahın Kilsəsi elə bir cəmiyyətdir ki, burada insanlar Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə Məsihin etdiyi hər şeydə - Yevxaristiya müqəddəsində təqdis olunmuş çörək və şərab yeməklə, həqiqi Bədən və Qanın birliyi vasitəsilə daim iştirak edirlər. Hökümdar, Kral. Və bu ünsiyyət vasitəsilə biz böyük güc qazanırıq - Allah içərimizə daxil olur, zəif cəhətlərimizi düzəldir, günahlarımızı bağışlayır, bizə mənəvi və fiziki güc verir. Müqəddəs Evxaristiya bəşər övladında baş verən ən böyük hərəkətdir. Bu hərəkətlə heç nə müqayisə oluna bilməz, çünki bu, insanın Cənnətə yüksəldiyi və İlahi lütfün Göydən insana endiyi Allaha açıq bir yoldur.

Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etməklə biz bir bədən oluruq, Allahın surətində yaşayan və mövcud olan bir cəmiyyət oluruq.

Müqəddəs Evxaristiya mərasimində əldə etdiyimiz birliyi bu dünya həyatında bir-birimizlə və Allahla həqiqətən dərk edə bilməmiz üçün sevginin bir qurban olduğunu da unutmamalıyıq. Və əgər özümüzdən bir parça verməyə, vaxtımızı, diqqətimizi, sevgimizi, vasitələrimizi - ehtiyacı olanlara qurban verməyə qadir olsaq, o zaman sevgi qanununa uyğun olaraq məbəddən kənarda yaşayacağıq.

Namaz

Əgər insan namaz qılırsa, deməli, həqiqətən dindardır. Özünü mömin adlandırsa və hətta Allahın varlığına əmin olsa Daha yüksək güc, lakin namazda Allaha üz tutmasa, belə bir mömin dinsizdir. Bəzən elə olur ki, kifayət qədər kilsəyə gedən insanlar dua etməyi dayandırırlar. Onlar öz kilsəçiliyinə o qədər öyrəşiblər ki canlı dua Allahla əlaqə həyatdan necə yox olur. Elə olur ki, hətta bəzi din xadimləri ilahi xidmətlər yerinə yetirərkən duaları əzbər bilirlər, amma qəlbləri ilə namaz qılmırlar. Əgər insan namazı tərk edərsə, dini həyatı da dayandırar.

Namaz qılmaq ən mühüm zahid əməllərdəndir. Dua sözləri ilə dua etmək lazımdır, əgər onları bilirsinizsə, həm də öz sözlərinizlə sadə sözlərlə, təkcə səhər-axşam deyil, gün ərzində dəfələrlə dua etmək lazımdır, heç olmasa bir anlıq da Rəbbinə üz tutmaq lazımdır.

Bu gün bir çox insan kilsələrə gəlir və Allaha üz tutur, lakin hər kəs dua etməyi bilmir. Elə vəziyyətlər var ki, hətta az imanlı insanlar belə dua edirlər - çətin həyat şəraitində özümüzü tapdığımız zaman. Müharibə iştirakçılarının dediyi kimi, hətta ateistlər də dua ilə hücuma qalxdılar. Ümidsizlik və qeyri-mümkünlük şüuru yarandıqda özümüzəçətinliklərin öhdəsindən gələr, sonra insan dua sözlərini asanlıqla Allaha çevirər. Bu, birdən həkimə müraciət edən bir insan sağalmaz bir diaqnozun dəhşətli sözlərini eşitdikdə baş verir. Sonra insanlar dua edir və söz tapırlar və heç kimə dua etməyi öyrətmək lazım deyil. Ancaq çətinlikləri dəf etdikdən, şəfa tapdıqdan sonra Allahla əlaqəniz və duanız yenidən kəsilir.

Məbəddə deyilənləri başa düşməyə çalışmaq üçün özünüzü öyrətməlisiniz. Ancaq düşüncədə zəifliyimizə görə duadan uzaqlaşsaq da, yenə də kilsədə, başqalarının dualarının lütf dolu atmosferində olsaq da, biz daim İlahi lütfün təsiri altındayıq. Buna görə də məbəddə duanın xüsusi mənası, mənası və gücü var, “Çünki Mənim adıma iki və ya üç nəfər toplandığı yerdə, Mən də onların arasındayam”.(Mat. 18:20).

Tövbə

Tövbə edərək, biz Allahı yenidən həyatımızda öz yerinə qaytarırıq, özümüzü Allaha buraxaraq özümüzdən köçürük. Əgər özümüzü itələməsək, bu mərkəzi yeri heç vaxt tərk etməyəcəyik və özümüzü mömin olduğumuza nə qədər inandırsaq da, Allah həyatımızı həmişəlik tərk edəcək.

Tövbə Allaha üz tutmaqdır. Tövbə etmədən heç bir ibadət ola bilməz və ibadət olmadan Allahın həyatımıza qayıtması mümkün deyil. Öz “mən”imizdən imtina etməklə biz Allahın dünyanın və insanın yaradılması zamanı qurmaqdan məmnun olduğu həyat nizamını bərpa edirik. Tövbə edərək, biz Allahın dünya və insan üçün planını yenidən yaradırıq.

Tövbə yoxdur - dini həyat yoxdur. İnsanın tövbə təcrübəsi olmasa, ən hikmətli dini fəlsəfələrin heç biri, ən gözəl sözlərin heç biri onun həyatında heç nəyi dəyişdirə bilməz.

Həqiqi tövbə düşüncələrin dəyişməsini, həyatın dəyişməsini tələb edir. Rus dilinə "tövbə" kimi tərcümə olunan yunan sözü olan "metanoia"nın dəyişmə, fikrin, ürəyin, həyatın dəyişməsi mənasını verməsi əbəs deyil. Biz bilirik ki, bu dəyişikliyi etmək nə qədər çətindir, günah bizi necə cəlb edir, neçə dəfə təkrar edirik.

Söz

Söz əladır Allahın hədiyyəsi. Sözlər vasitəsilə biz digər insanlarla əlaqə qururuq. Söz ünsiyyət vasitəsi və üsulu, insana məxsus olan və onu başqa aləmdən, sözsüzlər dünyasından fərqləndirən bir şeydir. Ancaq söz ancaq eşidildikdə mövcuddur. Dinləyici yoxdursa, söz də yoxdur.

Biz bir sözü günahkar boşluqla yerinə yetirdikdə, bu sözlə məhv edirik daxili dünya Digər insanlar.

Qonşularımıza dediyimiz boş, boş sözlər onların ruhunu dağıdır, hətta pislik etmək istəmədən boş söhbətlərimizlə onlara zərər veririk. Beləliklə, Rəbb bizə deyir ki, biz hər boş sözə cavab verəcəyik, çünki bu sözlə başqa insanların ruhu zədələnir.

Xarici olaraq çevirdiyimiz söz düşüncəmizin nəticəsidir. İnsan düşünəndə daxili enerji sərf edir, danışanda isə ondan qat-qat artıq enerji sərf olunur. Sadəcə olaraq görünür ki, söz tamamilə sadə və asan bir şeydir.

Sözlə - bizim bir hissəsi daxili həyat. Boş-boş danışırıqsa, boş sözlər deyiriksə, deməli, boş yerə sərf edirik daxili güc, mənəvi həyatımıza zərər veririk.

Bidət

İmanın müdrik və uyğun təfsirini axtararkən, insan heç vaxt artıq təfsir deyil, məhv olan sərhədi keçməməlidir.

Bidət nədir? Bidəti Kilsədə məqbul olan fərqli fikirdən necə ayırmaq olar? Bidətçini qeyrətlidən necə ayırd etmək olar Pravoslav xristian kim imanının paklığını qorumaq və qorumaq istəyər? Yalnız bir yol var. Hər bidət ayrılığa səbəb olur, ayrılıq olan yerdə sevgi də olmaz. Bunu həyatımızdan yaxşı bilirik. Ailə dağılır: ər-arvad ayrılır, ailədən sevgi itəndə uşaqlar valideynlərindən üz döndərirlər. Və nə qədər mehriban olursa olsun Gözəl sözlər həyat yoldaşlarından biri dedi ki, sevgi olmayan yerdə münasibətlərin saflığı və birlik yoxdur. Eyni şey kilsədə də olur. Pravoslavlığın saflığı uğrunda mübarizə apardığını iddia edən, lakin onun gözlərində təhlükəli qəzəb alovu olan, hər yerdə bidətçiləri görən, döyüşə getməyə və kilsəni parçalamağa hazır olan bir şəxslə qarşılaşsaq, o, hazırdır. kilsə həyatının əsaslarını sarsıtmaq, guya pravoslavlığı müdafiə etmək; bidət təliminə rəhbərlik edən bir insanda sevgi deyil, yalnız qəzəb tapdıqda, bu, onun qoyun dərisindəki canavar olduğuna dair ilk əlamətdir - Arius, Nestorius və ürəklərində sevgi olmadan qızğın təbliğ edən bir çox başqaları kimi və Onlar öz salehlikləri naminə kilsə həyatını bölməyə hazır idilər.

Bidətlər pravoslavlığa intellektual çağırış idi: pastoral məqsədəuyğunluğa, məntiqə, sağlam düşüncə, hətta təqvalı olmağın zəruriliyini əsas gətirərək, bidətçilər kilsənin şüuruna həqiqi həqiqəti məhv edən yalan həqiqətləri daxil etməyə çalışırdılar. Bu cür intellektual cəhdlər çox vaxt kilsənin bütün gücü ilə müdafiə etməli olduğu dəhşətli mübarizə ilə nəticələnirdi. Pravoslav inancı və Allahın lütfü ilə onu qorudu.

Bidətlərin yaranma tarixinə nəzər salsanız, onların hamısı ağlabatan bəhanələrlə yaranıb və bidətçilərin, yəni bidətlərin baniləri yaxşı motivlərlə hərəkətə gətirilib. Onlara elə gəlirdi ki, imanı daha başa düşülən, məntiqli, inandırıcı, Allahın Kəlamı ilə daha uyğunlaşdırmaq lazımdır və öz iman anlayışlarını dərindən araşdıraraq, ümumi kilsənin iman haqqında razılaşdırılmış qavrayışına məhəl qoymadan, onlar belə nəticələrə gəldilər ki, Kilsənin mövcudluğu üçün son dərəcə təhlükəlidir.

İnamın Müdafiəsi

Məsih Kilsəsinin bütün tarixi İlahi Sözün saflığı uğrunda mübarizənin tarixidir.

Məsihdən sonrakı bütün tarixə nəzər salsaq, şahidlik edə bilərik ki, heç bir insan inancı, heç bir dünyagörüşü onu təhrif etmək və ya məhv etmək üçün bu qədər cəhdlərə məruz qalmamışdır. Bu cəhdlər edildi müxtəlif səviyyələrdə: düşüncə, fəlsəfə, praktika səviyyəsində və nəhayət, bayaq deyildiyi kimi, səviyyədə dövlət siyasəti. Və bilirik ki, həqiqəti müdafiə etmək heç vaxt asan olmayıb - cəsarət, mətanət, iman gücü, inamın gücü tələb olunur.

Əsas səbəb Buna görə pravoslav iman sarsılmazdır və bu iman vasitəsilə insanlar yer üzünün bütün sevinclərini üstələyən Allahla belə bir həyat təcrübəsi qazanırlar. Məhz Allahla ünsiyyətdə yaşamağın bu təcrübəsi qəlblərimizi imanın düzgünlüyünə inamla doldurur və həyatımızı bu inam üzərində qurmaq üçün bizə güc verir.

Təvazökarlıq

Təvazökarlıq və alçaqlıqdır eyni anlayışlar. Ancaq "təvazökarlıq" sözü təvazökarlığın mənasını daha yaxşı başa düşməyə kömək edir, çünki o, iki sözü birləşdirir - "təvazökarlıq" və "müdriklik".

Təvazökar insan elə bir insandır ki, Allahın həyatın mərkəzindədir və o, öz əməllərini Allahın hökmü altına qoyur, yəni hərəkətlərini vicdanının hökmü altına qoyur.

Təvazökar o kəsdir ki, özünü Allahın hökmü altına qoyur.

Əgər həyatımızda əsas yeri Allaha tapşırırıqsa, Allah bizim üçün həyatda ən vacib şeyə çevrilirsə, peşəmizə, vəzifəmizə və ya peşə borcumuza görə ikinci dərəcəli vəzifəmizə çağırdığımız hər şey onun köməyi ilə yerinə yetirilir. Allah. Allah Öz İlahi qüdrətinin bir hissəsini təvazökar insana bəxş edir və bu qüdrətlə № 1 insan gücü müqayisə etmək olmaz.

Təvazökarlıq kimi bir fəziləti unutmaq insan cəmiyyəti üçün çox təhlükəlidir. Onun içində Gündəlik həyat biz bu ən böyük fəzilətin getdikcə nadir hala gəlməsindən əziyyət çəkirik.

Səbir

Səbir, ağlımızı itirmədən, daxili enerjimizi sərf etmədən, gileylənməyə, hirslənməyə, kin və qisas istəyinə qapılmadan bizi narahat edən pisliyə reaksiya vermək bacarığıdır.

Şübhəsiz ki, səbr əldə etmək cəhdlərimizdə iradə var, lakin səbirli insanın mütləq iradəli olması şərt deyil, çünki səbir ruh halıdır. Hər bir iradəli insan nə vaxtsa yalana, təhqirə, təhqirə dözə bilməz. Və iradə çatmır və səbr tükənir, çünki səbr yox idi, amma iradə və ya yaxşı tərbiyə var idi.

Allaha ümid, canlı iman hissi, Allahın qoruyacağı və Allahın ədaləti bərpa edəcəyi və yaradacağı anlayışı Daxili sülhşəxs. Səbir sizi zireh kimi qoruyur daxili dövlət ruhumuzu bütün xarici pisliklərdən və günahlardan təmizləyir və səbir Allahın Padşahlığına gedən yolda bir addım olur.

Səbirli insan artıq öz daxilində Müqəddəs Ruhu əldə etmiş insandır. Onda heç nə onun dincliyini sarsıda bilməz, çünki hətta ən dəhşətli və təhlükəli şeytani vəsvəsələr də Müqəddəs Ruhun gücünü əzməyə qadir deyil.

Səbir bir fəzilət olaraq bizi dünyanın puçluğundan yuxarı qaldırır. Səbirli insan gördüyü hər şeyə fərqli baxış bucağı, fərqli istinad nöqtəsi, baş verənləri qiymətləndirmək üçün fərqli bir qabiliyyət əldə edir. Müəyyən mənada səbir həmişə hikmətdir, insanı hikməti olmayanlardan fərqləndirir.

Mərhəmət

Biz yadda saxlamalıyıq - və bəlkə də, xüsusilə də mərhəmətə xidmət etmək kimi böyük məsuliyyəti öz üzərlərinə götürənlər - insanlara verdiyimiz bu qurban vasitəsilə Allah bizə Öz məhəbbətini verir.

Mərhəmət sevgi məktəbidir. Müasir dünya, müasir cəmiyyət hərdən çaş-baş qalıb özündən soruşur ki, bizim nurani çağımızda, az qala hamının təhsil aldığı, elmin belə zirvələrə çatdığı bir vaxtda niyə bu qədər iztirablar, cinayətlər, ailə faciələri, insan kədəri görürük? Və demək üçün filosof olmağa ehtiyac yoxdur: nə təhsil, nə güc, nə güc, nə də pul - müasir insan üçün çox arzu olunan hər şey - insanlara sevgi verə bilməz, onlara xoşbəxtlik gətirə bilməz.

sevgi

Sevgi qurbandır, ünsiyyətdir və birlikdir.

Özünü başqasına vermək bacarığı sevginin ən mühüm və əhəmiyyətli təzahürlərindən biridir. İnsan özünü başqasına səmimiyyətlə verir - burada ikiüzlülük yoxdur, burada əsl şücaət, əsl fədakarlıq var. Belə bir fədakarlığın ən bariz təzahürü ana məhəbbətidir, amma nəinki: özümüzü başqasına verdiyimiz zaman sevirik.

Əgər yerimizi Allaha tapşırırıqsa, bu, Allahı sevdiyimiz deməkdir. Heç bir fəlsəfi tərif tələb olunmur, hər şey son dərəcə aydındır: əgər özümüzü Allaha həsr ediriksə, qismən də olsa, Allaha təslim etsək, deməli, biz Onu sevirik.

Həyatınızda Allaha yer açmaq başqa insanlara yer açmaq deməkdir. Qonşuya məhəbbət, fədakarlıq, özünü başqalarına vermək bacarığı - bu, insanın dini həyatının ən mühüm ölçüsüdür.

"Sevgi" sözü gündəlik həyatda o qədər tez-tez və o qədər müxtəlif kontekstlərdə istifadə olunur ki, müasir insanlar artıq onun mənasını aydın başa düşə bilmirlər. Bir çox müqəddəs şeylər kimi, şeytanın gücü ilə bu söz də insan həyatında tez-tez murdarlanır və dəyərsizləşir. Ancaq bu, sevgi anlayışını daha az əhəmiyyət kəsb etmir. İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın bizə dediyi kimi, “Allah məhəbbətdir və məhəbbətdə olan Allahda qalır, Allah da ondadır” (1 Yəhya 4:16) və bu, məhəbbətin tam tərifidir.