Zina və zinaya necə qalib gəlmək olar. Hədsiz ehtirasla necə davranmaq olar

Rahib İohann Səbirli Kiyev-Peçersk Lavrası yaxınlığındakı mağaralarda istirahət edən ən heyrətamiz müqəddəslərdən biridir.

O, Müqəddəs Yazıların qaçmağa çağırdığı ehtirasla üz-üzə dayanması ilə heyrətamizdir. Həvari Pavel yazırdı ki, “zinadan qaçın” (1 Korinflilərə 6:18). Və baş həvaridən sonra patristik təcrübə də bu günahla bağlı tövsiyələr verir: qaç. Vəsvəsə mənbəyindən qaç, natəmiz düşüncələrdən qaç.

Övliyalardan biri demişdir ki, zina gözə baxmaq mümkün olmayan ehtirasdır. Həqiqətən də, müqəddəslərin qaldırdıqları bütün şücaətlər içərisində ən dəhşətli əzabları məhz əxlaqsızlığa qarşı mübarizə nəticəsində yaranmışdır. Bu gün xatırlanan Rev. Səbirli Yəhya əxlaqsızlıq düşüncələri ilə mübarizə apararaq özünü sinəsinə qədər torpağa basdırdı ki, bədənin aşağı hissəsi irinləyib qurdlarla dolub-daşırdı. Rev. Fahişənin vəsvəsəsinə tab gətirən Martinian (Qeysəriyyə) odun alovuna girdi və yarı yanaraq ölənə qədər orada dayandı. Rev. Misirli Məryəm 17 il cansız səhrada dözülməz əzablara dözdü ki, zina ruhu ondan ayrıldı. Vətəndə adı çəkilən başqa bir zahid paltarına çürümüş meyitin irinlə bulaşmış və Allah onu zinadan şəfa verənə qədər orada dolanmışdı.

Bu ehtirasla birbaşa mübarizə dəhşətlidir. Onun öhdəsindən gələ biləcəyinizə əminsiniz? Əgər yoxsa, qaçsan yaxşı olar. Aldandığınız yerdən qaçın, sizi sınağa çəkəndən qaçın. Qorxmaz Paulun dediyi budur, bu ehtirasla ümumbəşəri infeksiyanın vizyonu belədir.

Azğın cini heç bir, hətta ən bacarıqlı həkim də qovmaz.

Pavel həmçinin qeyd edir: “İnsanın etdiyi hər günah bədəndən kənardadır, zinakar isə öz bədəninə qarşı günah işlədir” (1 Korinflilərə 6:18). Həqiqətən, zina nisbətən kiçik bir günah ailəsinə səbəb olur, bu da özlüyündə cəza daşıyır - insanın təkcə ruhu deyil, həm də bədəni məhv edilir. Çiçək açan insanı titrəyən böcəyə çevirən sərxoşluq belədir. Bədəndən bütün həyati şirələri içmək, narkotik asılılığı belədir. Bu acgözlükdür, ona görə ət qəzəblənir. Amma zina onlardan daha pisdir, çünki insan yolu ilə müalicə olunmur. Azğın cini heç bir, hətta ən bacarıqlı həkim də qovmaz. Yalnız Məsih və Onun Ən Pak Anası insanla onun ehtirası arasına girəndə insan üçün iş asanlaşacaq. Ancaq eyni zamanda, hiyləgər və qorxunc zina iblisi tamamilə yox olmayacaq, ancaq fürsət gözləyəcək.

Yeri gəlmişkən, həvari Pavelin fikrincə, zina haqqında yazmaq mümkün deyil. Pavel deyirdi: «Aranızda zina, hər cür natəmizlik və tamahkarlıq müqəddəslərə yaraşan ad belə çəkilməməlidir» (Efes. 5:3). Bu gün biz bu sözlərdən nə qədər uzağıq! Etiraflarımızda sözügedən günah nadir hallarda “zehni” sözü əlavə edilməklə eşidilmir. Amma eyni zamanda acınacaqlı vəziyyətimizin müsbət tərəfi də var. Tövbə edən fahişələr üçün Məsih baş kahinlərdən daha yaxşı taleyi vəd edir (Mt. 21:31).

Zina insandan Allahın səltənətini əlindən alır

Əgər Paul bizim dövrümüzdə yaşasaydı, bəlkə də o qədər qəti şəkildə yazmazdı ki, yalnız zina ilə insan birbaşa bədənə qarşı günah edir. Müasir elm adamları (möminlər) deyirlər ki, hər hansı bir ehtiras (hətta tamamilə mənəvi görünən) bədənə dağıdıcı təsir göstərir.

Məsələn, qürur psixopatiya, şizofreniya və onurğa xəstəliklərinin ümumi yoldaşıdır. Ümidsizlik depressiv nevrozlar və psixozlar, böyrək xəstəlikləri, immunitet sistemi və onkologiya üçün katalizator rolunu oynayır. Vanity ürək-damar sistemi xəstəliklərinə və nöropsikiyatrik xəstəliklərə kömək edir. Tamah və paxıllıq nevropsikiyatrik xəstəliklərlə əlaqələndirilir. Qəzəb hipertoniya, ürəyin işemik xəstəliyi, stenokardiya, miokard infarktı, insult, urolitiyaz və xolelitiaz, nevrasteniya, psixopatiya, epilepsiya*... kimi xəstəliklərin inkişafına təsir göstərir.

Bəli, hər ehtiras insanı öldürür, amma zina daha pisdir. O, Allahın Padşahlığını insandan alır. “Aldanmayın: nə zinakarlar, nə bütpərəstlər, nə də
zinakarlar, nə malakilər, nə də sodomistlər... - onlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar” (1 Korinflilərə 6:9-10).

Zina şəxsiyyəti daxildən məhv edir və ruhun ən yüksək güclərinə - ağıl və iradəyə hücum edir. Nə qədər təəccüblü görünsə də, əxlaqsızlıq ən böyük zehni qabiliyyətləri belə bulandırmağa qadirdir, ən ağıllı və yaxşı oxuyan insanı gülüş obyektinə çevirir. Bidət və zina arasındakı sirli əlaqəni Müdrik Süleyman kifayət qədər dəqiq şəkildə göstərir. “Şəhvət həyəcanı zehni korlayır” (Hikmət 4:12), insanların ən müdrikləri yazırdı. Bəlkə də buna görə bir çox bidətçi zinakar elan edildi.

Zina insanın içindən Müqəddəs Ruhu qovur, onun qəlbinin məbədini büt məbədinə çevirir. Əxlaqsızlığa təslim olan bütün başqa ehtiraslara təslim olur, murdar ruhların oyuncağına və öz qəzəbli təbiətinə çevrilir. Zinanın nə qədər dağıdıcı nəticələri ona qarşı bir vaxtlar ona sadiq olanların çox sərt mübarizəsindən aydın görünür. Gəlin bir daha Misirli Məryəmi və onun səhradakı anlaşılmaz ruhani döyüşünü xatırlayaq. Bu, ölüm-dirim astanasında mübarizə, insan gücünün son həddə çatan gərginlikdir. Çünki burada müharibə bu dünyanın şahzadəsinin özü ilə aparılır. Əbəs yerə deyil ki, Kiyev-Peçersk Lavrası yaxınlığındakı mağaraların girişində təsvir olunan sınaq freskalarında əxlaqsızlıq sınağına şeytanın özü rəhbərlik edir - o, digər cinlərdən qırmızı mantiya, kral parodiyası ilə fərqlənir. ləyaqət. Şeytan zina ehtirasını şəxsən idarə edir, bu onun sevimli təsir dairəsidir. Və burada onun dünya gücü ildən-ilə artır.

Qaç, özünü sınama

Bu gün əxlaqsızlıq Paulun dövründə olduğundan çox fərqli silah arsenalına malikdir. Zina müasir insana hər tərəfdən hücum edir. O, gözlərdən nüfuz edir - buna kompüter monitoru, televizor ekranı və küçəyə yarı paltarda çıxan vəhşi avropalının adi həyasızlığı kömək edir. Qulaqdan zina tökülür - pozğun mahnı, bayağı lətifə, nalayiq zarafat. Zina burun dəliklərindən daxil olur - insan ətini həyəcanlandıran xüsusi ruhlar. Zina hər addımda pusqudadır, çünki onlar onun haqqında ləzzətlə danışıb tərənnüm edir, şərəfinə üzrlər yazır, lentə alır, şəklini çəkir, çəkirlər. Buna görə də Pavel min dəfə haqlıdır: “Zinadan qaçın. Qaç, gücünü sınama və Allahı sınağa çəkmə. Leviathan ilə oynama. Əlini aslan qəfəsinə salma. Düşməkdən qorx - kim bilir qalxacaqsanmı?

Gəlin bu barədə susaq. Bu, çox danışmaq üçün faydalı bir mövzu deyil. Təhlükə göz qabağındadır və sayıqlıq yıxılma təhlükəsi ilə mütənasib olmalıdır. Müqəddəs John, kömək et. Kiyev mağaralarının müqəddəs atalarımız, bizim üçün Allaha dua edin. Ya Rəbb, xalqını bu dünyanın bütün xəstəliklərindən qoru.

* Bu barədə - İrina Siluyanovanın "Xəstəliyin antropologiyası" kitabında, "Ruhun və bədənin "bir yaşayış" formalarının müxtəlifliyi" bölməsində.

Fikirlərin razılığı ilə iradənin baş əyməsi fərqi

Müqəddəs Makarius, cismani müharibədən qaçmağın mümkün olmadığını, ancaq bir fərqin olması lazım olduğunu söylədi:

"Döyüşü hiss etməmək mümkün deyil, amma fərq etmək lazımdır - fikirlərin razılığı və iradənin əyilməsi".

Müharibənin səbəbi

Müqəddəs Macarius izah etdi ki, təbii səbəblərdən əlavə, israfçı müharibənin səbəbi qürurdur:

“Qələbəni Allahın köməyinə aid et; impulsun səbəbi isə çox vaxt arxanızda hiss etmədiyiniz qürurdur.

Bütün Optina Ağsaqqalları zina düşüncələrinin tez-tez boşluq və ucalıq düşüncələrinin ardınca gəldiyindən danışdılar.

Saint Ambrose yazırdı:

"Boşluqdan sonra fikirlər və pərəstiş həmişə izləyir."

“Sizi boş yerə çox məğlub etdiniz, buna görə də Rəbb belə güclü döyüşə icazə verdi. Siz qürurlu, boş, paxıl, mühakiməcilsiniz, bütün bunlar şəhvəti gücləndirir və nə qədər ki, özünüzü alçaltmısınız, danlamaq da azala bilməz. Bu şiddətli tənbehlə sən çox qürurlusan - azad olsaydın nə olardı? Və əl sənə çatmaz!

"Qürurumuz üçün zina və qorxuya icazə verilir."

Hədsiz ehtirasla necə davranmaq olar

Müqəddəs Makarius, ruhani bir uşağa yazdığı məktubda göstəriş verdi:

« Ətrafınızdakı əşyaların kömək etdiyini danlamaqdan şikayət edirsiniz və məndən göstəriş istəyirsiniz. Sənə nə deyə bilərəm və nə deyim?

Onda Tokmo: Üç gənci Babil mağarasında, Danieli isə şir yuvasında saxladığı kimi, sizi bu alov sobasında yanmadan saxlamağa qadir olan Rəbbə müraciət edin. Təmizlik çırağını pis ruhların küləklərindən qorumaq üçün yaxşı niyyət edin. Müqəddəs ataların bizə öyrətdiyi kimi, öz zəifliyini Rəbbin qarşısında təqdim et: “Ya Rəbb, mənə mərhəmət et, çünki mən zəifəm” (Məz. 6:3). Özünüzdən, gücünüzdəki ağacdan, içinizdəki məzəmmətləri həyəcanlandıran əşyalardan uzaqlaşın.

Mövcud çətinliklərdə güclü və sürətli Köməkçi olan Ən Təmiz Şəfaətçimiz Allahın Anasını da çağırın; həmçinin şəhid Tomais, Səbirli Yəhya, Musa Uqrin və başqaları bədənə qarşı vuruşub onu məğlub etdilər. Bu döyüş haqqında ata kitablarında oxuyun: Nərdivanlı Yəhya, söz 15, Romalı Müqəddəs Kassian, Sorsk Nil və başqaları və Rəbb sizə kömək edəcəkdir.

Saint Ambrose, əxlaqsızlıq düşüncələrinin hücumuna məruz qaldıqda düzgün dua etməyi öyrətdi:

“Belə dua edin: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkarıma rəhm et...” Sözü vurun. "günahkar"... Rəbbi təhqir etdiyin günahları xatırla və özünü alçalt. Özünüzlə barışa bilmirsinizsə, ancaq "fəzilətlər" ağlınıza gəlirsə, deyin: "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə günahkar rəhm et. Ey nalayiq qul! Bax, sənin və sənin əvvəlki israfçı çaşqınlıqların!” İndi yenə: "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et."

Ağsaqqal xaç işarəsinin gücünü xatırladı:

“Mümkün qədər tez-tez vəftiz olun. Çarmıxın işarəsini edərkən, Çarmıxa çəkilmişlərin gücü ilə qorunduğunuzu xatırlayın və hiss edin. Hücrədə tək oturduğunuz zaman daim vəftiz olun; əlləriniz boşdur, xüsusən özünüzdə xaç işarəsini təsvir edin. Zaman zaman məsələni tərk edin, bir neçə yay düzəldin və yenidən işə başlayın. Bəzən başqalarının qarşısında vəftiz olun; soruşsalar: niyə? - De: “Deməli, xoşunuza gəlir”.

Saint Ambrose də xəbərdarlıq etdi:

"Toxunmaqdan çəkinin ... ehtiras və ədəbsiz hərəkətləri həyəcanlandırır, yaxşı deyil və çox zərərlidir ..."

Rahib Anatoli (Zertsalov) öyrətdi:

"Özünüzü məzəmmət edin və şirnikləndiriciyə baxmamağa çalışın - və sınaq keçəcək."

"İsraf düşüncələrdən olan vasitələr: təvazökarlıq, özünü məzəmmət, çəkinmə və ən başlıcası, qonşulara sevgi: zəif, zəif, xəstə, ehtirasların əsiri olan bacılar."

Müqəddəs Yusif istehza və natəmiz fikirlərdən çəkinməyi tapşırdı:

“Natəmiz fikirlər və təsəvvürlər yuxulardan yaranır. Həm də zarafat və lağ etməkdən çəkinin - və ehtiraslar onlardan yaranır.

90-cı məzmuru "Haqq-Taalanın köməyi ilə diri" gündə üç dəfə oxumaq faydalıdır: səhər, günorta və axşam. Günorta vaxtı azğın cin xüsusilə insana hücum edir, eyni məzmur onu uzaqlara aparır.

Təmizlik tövbə ilə qaytarılır

Müqəddəs Nikon bizə paklığın tövbə ilə qaytarıldığını xatırlatdı: Rəbbin köməyi ilə hər şey mümkündür:

“...Budur artıq xora yox, xəstəlik deyil, bu qaşınma deyil, amma bütün insan xəstəliyə – günaha tutulmuşdur. Adi bir həkim artıq sağalda bilməz, ancaq Rəbb Öz toxunuşu ilə dirildir: qız, qalx! Bakirəlik isə Misirli Məryəmlə, İncil fahişəsi ilə və başqaları ilə geri qayıdır... Rəbb üçün hər şey mümkündür”.

Ölənə qədər diqqətli olun

Rahib Leo, ruhani qızının ehtiraslarının zəiflədiyini hiss etdiyinə dair məktubuna cavab olaraq, cavab verdi ki, ehtiraslardan bu istirahət Allahın mərhəməti ilə Allahın lütfünü bəxş edir, əks halda çətin ki, kimsə özünü bütöv saxlaya bilsin:

“Ümumdünya düşməni şeytandır, həmişə öz döyüşlərindən və fitnələrindən istifadə edir, bizi belə bədxah və məkrli hiylələrlə aldadır və məğlub edir; və sizdə qəzəb və cismani ehtirasın tamamilə söndüyünə əmin olmayın; amma bir az dincəlmək mümkündürmü?

Və bu zəifliyi öyrədən düşmən deyil, Allahın mərhəməti ilə gözəgörünməz lütfü ilə, ata və anaların duaları üçün kömək edir; çünki gözəgörünməz şəkildə qorumaq və gücləndirmək Allahın lütfü olmasaydı, çətin ki, kimsə özünü bütövlükdə saxlaya bilsin.

Müqəddəs Yusif ölənə qədər ehtiyatlı olmağı və diqqətli olmağı öyrətdi:

"Müqəddəs ataların yazdığı kimi, israfçı ehtiraslara qarşı ölümə qədər ehtiyatlı olmaq lazımdır."

Möhtərəm atalarımız, Optina ağsaqqalları, biz günahkarlar üçün Allaha dua edin!

Primitiv bioloji səviyyədə yaranan cinsi istək adətən şəhvət adlanır (psixologiyanın dili ilə cinsi həvəs). Konkret hərəkətlərdə reallaşan və zehnin nəzarətindən çıxan, obsesif hala gələn istək cinsi asılılıq (zina) adlandırıla bilər. Buraya təkcə mastürbasyon deyil, həm də sadəcə müvafiq ədəbiyyat oxumaq, pornoqrafiyaya baxmaq və nikahdan kənar cinsi oyanma ilə bağlı digər fəaliyyətlər daxildir. İncil və Kilsə ənənəsi baxımından, bütün bunlar, şübhəsiz ki, çoxsaylı bölmələri olan natəmizliyin günahlarıdır. Biz seks sahəsində bütün digər günah növləri və formalarının əsasında duran cinsi davranışın ən geniş yayılmış formalarından biri olan masturbasiya üzərində daha ətraflı dayanacağıq.

Yeniyetməlik dövründə masturbasiya fizioloji olaraq adətən spermanın çoxluğu və hormonal proseslərlə əlaqələndirilir və psixologiya baxımından yeniyetmənin sevgisinin özünə yönəldiyi şəxsiyyətin inkişafının narsisistik dövrünə düşür. Əgər masturbasiya asılılığa çevrilməyibsə, adətən oğlanlarda 20 yaşından sonra yox olur, qızlarda isə 40 ilə qədər davam edə bilir.

Təəssüf ki, bu gün belə bir fikir yayılır ki, mastürbasyon tamamilə normal bir hadisədir, onu təbliğ edən nəşrlər var. Bu fenomenin günahkarlığı ilə yanaşı, bu məqalələr pornoqrafiya ilə əlaqəli mastürbasyonun adətən cinsi istəklərin azalmasına və nəticədə həyat yoldaşlarının narazılığına səbəb olduğu, fərdin yaradıcılıq fəaliyyətinin azalmasına səbəb olduğu və tez-tez pozğunluğa səbəb olduğu barədə susur. günah kompleksi və depressiya. Kompulsiv mastürbasyon (yəni, asılılıq) hətta fərdin fiziki vəziyyətində, o cümlədən görünüşündə əks olunur. Homoseksuallıqla mübarizə vəziyyətində, mastürbasyon sahibini istənməyən hisslər üzərində möhkəm saxlayan güclü bir lövbər rolunu oynayır. Bəzi oxucular bunu öz təcrübələrindən bildiyi üçün burada daha ətraflı dayanmaq istəmirəm.

Mastürbasyonun bir asılılığa çevrildiyi və insanın daim bu təcrübəyə müraciət etdiyi, ondan imtina edə bilməyəcəyi bir vəziyyətdən danışacağıq. Əvvəlcə bu davranışın səbəblərini nəzərdən keçirəcəyik, sonra asılılığın inkişaf mexanizmini nəzərdən keçirəcəyik və nəhayət, vəziyyətdən mümkün çıxış yollarını müəyyənləşdirəcəyik.

Masturbasiya tam olaraq nədir

Bir çox insanlar cinsi məmnuniyyəti yanlış yolla (nikahdan kənar) əldə etmək istəyinin məhz nəyəsə əsəbləşdiyimiz, özümüzə güvənmədiyimiz və gələcəkdə uğursuzluqdan qorxduğumuz (narahatlıq), kimdənsə incidiyimiz zaman və ya sadəcə fiziki olaraq yarandığını görür. tükənmiş. Bəziləri sadəcə olaraq cansıxıcılıq və özünə yazığı gələrək masturbasiyaya müraciət edirlər. Bəziləri həqiqətən kimsə ilə dərin yaxınlıq (və hətta fiziki deyil, sadəcə birlikdə olmaq üçün) istədikləri zaman masturbasiyadan istifadə edirlər, lakin bu arzu, bəzən hətta insanın özünə də aydın deyil, doyumsuz olaraq qalır. Çox vaxt kompulsiv seks, prinsipcə, uşaqlıqda məruz qalmış psixoloji və cinsi travmanın nəticəsidir, hər cür stresə qarşı bir növ qoruyucu reaksiyadır.

Yuxarıda təsvir olunan bütün hallar bir şeyi göstərir: insan nəfsi pisləşəndə ​​bu əmələ əl atır və bu yolla özünə az da olsa rahatlıq verməyə, çatışmayanları tamamlamağa və ya əvəz etməyə çalışır.

Ancaq belə olur ki, buna müraciət etmək istəyi həm də ümumi səbirsizliklə, boş həyat tərzi ilə, asketlərin dilində ayıqlıq deyilən şeyin olmaması ilə əlaqələndirilir.

Masturbasiya niyə problemə çevrilir

Problem ondadır ki, fiziki həzz dinc ruh vəziyyətini əvəz edə bilməz, belə davranışdan sonra insan utanc və günahkarlıq hiss edir. Bir psixoloji ağrıya digərini əlavə edir. Və sonra daha çox.

Göründüyü kimi, natəmiz davranışlara səbəb olan problemlərin bir çoxu insanın cəmiyyətdə özünü çox inamlı hiss etməməsi ilə bağlıdır. Ehtiraslarına uyaraq, kiminsə bundan xəbər tutacağından qorxaraq insanlardan daha çox çəkinməyə başlayır. Münasibətlər daha da pisləşir. Başa düşmür ki, onu dostlarından uzaqlaşdıran və daha da əziyyətə salan masturbasiyanın “asan həlli”dir. Nəhayət, insan sadəcə özünə çəkilir və artıq kiminsə ona səmimi şəkildə kömək etmək istədiyinə inanmır. O, sözün əsl mənasında “günahın qulu” olur. Dairə bağlanır. Cinsi sahə ilə bağlı digər günahların inkişafı belədir.

Ən dəhşətlisi odur ki, məhəbbətin nikah birliyi ilə təqdis olunmayan kobud fiziki həzz bizi Allahdan uzaqlaşdırır. Nəfsini israfçı surətlərlə doyuran ya Allaha ehtiyac duymur, ya da günahında Ona müraciət etməkdən çəkinir, ya da bu cür dönüşün nəticəsi olacağına inanmaz. Çox vaxt namaza durmaq üçün sadəcə fiziki gücü çatmır.

Niyə insan dönə-dönə buna dönür?

Psixoloji mənada mastürbasiya, ümumiyyətlə, özünüzü hər hansı bir düşüncədən yayındırmağa və hisslər, hisslər keçirməyə imkan verir və bununla da, həqiqətən, bir müddət bir insanın problemlərinin olduğunu başa düşməyinizə mane olur. Beləliklə, mastürbasyon reallıqdan uzaqlaşma şəklində müvəqqəti rahatlıq verir.

Eyni zamanda orqazm çox böyük fiziki həzz gətirir. Təsir, cinsi əlaqə zamanı beynin biokimyasının dəyişməsi, insanın həzz və eyforiya hiss etməsi səbəbindən baş verir. Bu biokimyəvi dəyişikliklər neokorteksin əlaqələrinin strukturunu yenidən təşkil edir və insan sözün əsl mənasında başqa beyinlərlə yaşamağa alışır. Uzun müddət cinsi həzzin olmaması, həmçinin dərmanların olmaması diskomfort yaradır. Buna görə də murdar əməllərdən uzaqlaşmaq çətin ola bilər.

Pislikdən necə qurtulmaq olar

Günah murdarlıqda deyil - bu bir nəticədir, ancaq tənbəllikdə, qınamada, qürurda, diqqətsizlikdədir.
Hieromonk Vasili, Optina'nın yeni şəhidi

Yalnız insanın qəlbində Tanrı xatirəsi varsa, onda Müqəddəs Ruh yaşayırsa, şəhvət yerini xristian sevgisi tutubsa, heç bir günaha yer qalmayacaq. Ona görə də biz artıq özümüzdə paklıq axtarmaq yox, Allahı, Onun hüzurunu axtarmaq, imanı alovlandırmaq, ümidi təsəlli vermək, sevgiyə nail olmaq lazımdır. Əlavə edək ki, ehtiraslarla çoxəsrlik mübarizə üsullarının mövcud olduğu və dünyanın Xilaskarı Məsihin həqiqətən mövcud və aktiv olduğu Kilsədə axtaraq.

Ürəyin saflığı, Müqəddəs Ruhun əldə edilməsi, aktiv xristian məhəbbəti, daha doğrusu, həyatın məqsədləri və nəticələridir, lakin başlanğıcda mübarizə lazımdır. Eyni zamanda, yadda saxlamalıyıq ki, öz gücümüzlə yalnız davranışa nəzarət edə bilərik, lakin istəyin özünü aradan qaldıra bilmirik. Bunu təsdiqləyərək, biz dərhal iki ifrata varırıq: heç bir şeyin bizdən asılı olmadığına, günaha məhkum olduğumuza inanmaq, həmçinin Allahın köməyi olmadan özümüzü bu asılılıqdan xilas edib paklığa nail ola biləcəyimizə inanmaq. düşüncələrdə.

Müvafiq olaraq, burada natəmiz əməllərlə mübarizə üçün bəzi xüsusi məsləhətlər verilmişdir (bu məsləhətlər asılılığın digər formalarına da tətbiq edilə bilər - qida, narkotik, əyləncə asılılığı və s.)

1. Bir az da olsa imanı olanlar üçün nəcislə mübarizəyə nəfsini məhdudlaşdırmaqla, Allahla yaşamağa məcbur etməklə başlamaq lazımdır. Qəlbin paklanması, bu günahla mübarizədə Allahın yardımı üçün öz acizliyini etiraf etməklə müşayət olunan təvazökar duanın vacibliyini qeyd edək. Adi astsetik vasitələr kömək edir: yeməkdən və içkidən çəkinmək, baxışları cilovlamaq, yuxuya məhdudiyyət qoymaq, dua və Müqəddəs Yazıları oxumaqla birləşir, lakin ölümün daimi xatirəsi və çətinliklərə və şəxsi təhqirlərə təvazökar səbr xüsusilə faydalıdır. Daim vicdanını tövbə göz yaşları ilə təmizləməklə məşğul olan insan sadəcə olaraq həzz haqqında düşünməkdən əl çəkmir. Bu qərarların effektivliyini Kilsənin asketlərinin əxlaqsızlığına qarşı mübarizə təcrübəsi sübut edir.

2. Çox vaxt ehtiraslı fikirlər (fantaziyalar) keçmişimizdən yaranır. Burada isə sadəcə olaraq Allahdan xahiş etmək lazımdır ki, bizə nəinki son dəfə aldığımız həzzi, həm də onun bağlı olduğu vicdan əzabını - keçmişi zinətsiz, real işıqda göstərsin. Əslində, bəzən keçmişin travmalarının ciddi müayinəsi tələb olunur. Ədəbiyyatda uşaqlıqda zorakılığa məruz qalan, tövbə edib günahkarları bağışlayan bir insanın bir çox natəmiz əməllərdən qurtulması halları təsvir edilmişdir.

3. Artıq dedik ki, tez-tez masturbasiya narahatlıq və depressiya ilə əlaqələndirilir və burada ən yaxşı çarə optimist olmaqdır. Amma qoy bu xalq psixologiyasının səthi optimizmi olmasın, Allaha və Onun məhəbbətinə sarsılmaz inam əsasında duada əziyyət çəkən nikbinlik olsun. Biz böyüməmiz üçün əzab və fədakarlığın zəruri olduğunu başa düşməli, çətinlikləri Allahın iradəsi, Onun bizə qayğısı kimi qəbul etməyi öyrənməli, Allaha daha tez-tez şükür etməli və mərhəmətini tərifləməli və “hər şeyin bizim xeyirimizə işlədiyinə” inanmalıyıq. Əslində, bu ümidin xristian fəzilətidir. Müqəddəs İgnatius Bryanchaninov qeyd edir ki, qədim rahiblər kədərlə mübarizə üçün aşağıdakı qısa dua müraciətlərindən istifadə edirdilər: “Hər şeyə görə Allaha həmd olsun”, “Ya Rəbb, mən Sənin müqəddəs iradəsinə təslim oluram və Sənin iradənin mənimlə oluram”, “Ya Rəbb, Sənə şükür edirəm. Mənə göndərdiyin hər şeyə görə”, “Əməllərimə görə qəbul edəcəyəm: Ya Rəbb, Padşahlığında məni xatırla”. Natəmizliyə təhrik hallarında, Rəbbin günaha yol verməməsi üçün deyil, bu həyəcan verici vəziyyəti təvazökarlıqla qəbul edib sakitləşmək üçün dua etmək lazımdır, onda istək yox olacaq. Yadda saxlamaq lazımdır ki, cinsi fəaliyyət ağrıları aradan qaldıra bilər, ancaq Məsih onu aradan qaldıra bilər. Bəzi müəlliflər ortaya çıxan kədərli fikirləri lağa qoymaq üçün yumordan istifadə etməyi tövsiyə edirlər, lakin görünür ki, sadə bir dua ilə səmimi dua etmək, kanon və ya Zəbur oxumaq daha az təsirli olmayacaqdır. Mario Berqnerin kitabında ona şəxsən kömək edən bir məsləhət var: “Bunu etmək istəyini hiss etdikdə, diz çök və əvəzinə dua et”. Mario yataq otağına girdi, uzandı - istəklər gəldi, çarpayıdan atıldı və dua etdi. Gecədə bir neçə dəfə. Həftədə onlarla dəfə. Lakin tezliklə dua etmək bacarığına yiyələnib və bu həvəsdən xilas olub.

4. Mümkünsə, birliyin müşayiəti ilə daimi bir etirafçı ilə müntəzəm Etiraflara ehtiyacımız var. Öz günahını başqa bir insana açmaq ürəyi qabalaşmadan qoruyur və kənardan təcrübəli bir baxış ehtiraslarla necə davranacağını daha yaxşı başa düşməyə kömək edir. Bundan əlavə, biz inanırıq ki, Rəbbin Özü Etiraf mərasimində günahları bağışlayır və Onun Bədəni və Qanın Birliyi bizi yeniləyir və bizi Allah kimi edir, mübarizə və qələbə üçün güc verir. Ümumiyyətlə, ciddi mənəvi həyat zaman keçdikcə insanı içəridən tamamilə dəyişdirir ki, bu da zahiri görkəmdə özünü göstərir.

5. Həyatımızı fəaliyyətlə doldurduqda, ehtiyaclarımızı ödədikdə: sevdiyimiz işlə məşğul olacağıq, sağlam və mənəvi insanlarla (ilk növbədə sevdiklərimizlə) ünsiyyət baxımından daha dolğun bir həyat sürəcəyik, idmanla məşğul olacağıq. Özümüzə, ləzzətimizə bağlılıqdan başqaları üçün həyata keçib, Allaha susuzluğu ləzzət bütünün yerinə qoyacağımız zaman başqalarına həsəd aparmamaq və fiziki vəziyyətimizi yaxşılaşdırmaq üçün - biz bu həvəsi idarə edə biləcək.

6. Məsələnin sırf texniki tərəfi haqqında danışırıqsa, onda siz cazibə aktivatorlarını tapmalı və özünüzü şirnikləndirici mənbələrdən uzaqlaşdırmalısınız: bütün formalarda pornoqrafiya, fetişlər, o cümlədən. öz bədəni (məsələn, güzgü qarşısında və ya banyoda), assosiativ komponentlər - hədiyyələr, musiqi, yerlər, yaddaqalan tarixlər. Hansı vəziyyətlərin bu asılılığa səbəb olduğunu başa düşməlisiniz və həyatınızın strukturunu təhrikedici vəziyyətlərdən xilas olmaq üçün dəyişdirməyə çalışmalısınız (məsələn, gündəlik rejimi və ya iş həftəsinin cədvəlini dəyişdirin). hərəkətə səbəb olan narahatedici vəziyyətlər. Spirtli içkilərin istifadəsinə məhdudiyyətlər qoymaq lazımdır, çünki sərxoşluq vəziyyətində bir insanın hisslərini idarə etməsi daha çətindir və alkoqolizm özü yalnız depressiyanı dərinləşdirir. Lakin burada nəzərə almaq lazımdır ki, günaha sövq edən şeylərin rədd edilməsi məsələnin tam həlli deyil. Şüuru və həyatı dəyişmək lazımdır - onda bu qarmaqlar bizi bağlamayacaq.

7. Tam azad olmaq üçün həmişə qətiyyətli addım tələb olunur. Nə qədər ki, bu ehtirasın qəlbimizdəki yerini heç olmasa nəzəri olaraq etiraf etsək, o, getməyəcək. Ehtirasdan ayrılmaq, hətta ona qəzəblənmək üçün möhkəm bir qətiyyətlə dolu olmaq lazımdır - bizə nə qədər əzab verə bilərsiniz - və o, bizdən qaçacaq. Həqiqi tövbə ilıqlığı deyil, günahın əsl dəhşətini və ehtirasdakı qəzəbi, onu birdəfəlik tərk etmək istəyini nəzərdə tutur.

Pis fikirlərlə (fikirlər) necə davranmaq olar

Düzgün təşkil edilmiş iş, ascetic təcrübənin sübut etdiyi kimi, altı ay ərzində nəticə əldə etməyə imkan verir. Ancaq düşüncələrin saflığını psixologiya və ya asketizmin köməyi ilə əldə etmək mümkün deyil: “Ancaq bilməliyik ki, ən azı ondan çəkinmənin bütün şiddətini müşahidə etmişik, yəni: aclıq, susuzluq, ayıqlıq, daimi əmək və aramsız qeyrətlə məşğul olurduq. oxumaqda; lakin bu zahidlər vasitəsi ilə biz daimi iffət təmizliyi əldə edə bilmərik, əgər daim onlarda həyata keçirərək, təcrübənin rəhbərliyi ilə paklığın Allahın lütfünün mərhəməti ilə verildiyini dərk etməsək. Qoy hamı bilsin ki, o, yorulmadan bu zahid işlərində yalnız ona görə məşq etməlidir ki, onların kədəri naminə Allahın mərhəmətinə boyun əyərək, ilahi bir nemətlə ümmətin müharibəsindən xilas olmağa layiq olsun. ət və üstünlük təşkil edən ehtirasların hökmranlığı” (Müqəddəs İoann Kassian Roma). İnsan zəhmətlə deyil, təvazökarlıqla Allahı öz qarşısında baş əyir, bunu yadda saxlamaq lazımdır.

Buna baxmayaraq, bir çox asketlərin buna şəhadət etdiyi kimi, mənəvi böyümə prosesində, hətta məzara qədər, düşüncələr yarana bilər və çox güman ki, yaranacaq. Buna görə də kilsədə düşüncələrlə konkret mübarizə təcrübəsi var. Hər şeydən əvvəl, düşüncələrə davamlı dua, oxumaq və bədən əməyinin birləşməsi, Müqəddəs Yazıların mətnləri üzərində düşünmək lazımdır. Səhər və ya axşam namazına qeyri-ciddi münasibət çox vaxt düşüncələrin intensivləşməsinə səbəb olur. Gün ərzində konsentrasiya üçün pravoslav mahnılarının, Psalterin audio yazılarını dinləməkdən istifadə edə bilərsiniz. Davamsız İsa Duası, Kilsənin asketlərinin təcrübəsinə əsasən, insanın şüurunu və ürəyini tədricən yeniləyir, mənəvi sıxıntılarını sağaldır.

Natəmiz düşüncələr meydana çıxdığı ilk anda kəsilməlidir, sadəcə olaraq onlara əhəmiyyət verməyin, müsahibəyə imkan verməyin, onlardan həzz almağı bir yana qoymayın. Ümidsizliyə səbəb olan birgə həzz, düşüncəyə zəif iradəli boyun əyməkdir. Ruhani ataya fikir açmadan uzun müddət belə bir vəziyyətdə qalmaq böyük bir səhvdir, çünki bu, həssaslığa və ümidsizliyə birbaşa yoldur. Və ümidsizliyə qapılan Müqəddəs Kitab kimi özünü məhv edir. Nərdivan John. İlk rahiblərin həyatı ilə bağlı hekayələrdə bir rahibin ehtiras onu tərk etməzdən əvvəl ağsaqqalına on bir dəfə düşüncə etirafı ilə yaxınlaşmasından bəhs edilir.

Bəzən israfçı düşüncənin mənşəyinə diqqət yetirmək lazımdır: istər daxildən, istər təxəyyüldən, istərsə də xaricdən, baxışdan, müəyyən insanlarla görüşlərdən yaranır. Birinci halda bədən əməyi faydalıdır, ikincidə təklik və diqqətli sükut tələb olunur.

Kronştadlı Ata Yəhyanın rəhbər tutmağı tövsiyə etdiyi qayda, murdar düşüncələri özünə məxsus bir şey üçün qəbul etməməkdir. Xatirələrin günahkar keçmişdən gəlməsi, ya da fantaziyanın yanlış istiqamət alması, bunlar təkcə şüurumuzun fəaliyyətinin xüsusiyyətləri deyil; Təcrübəyə görə, murdar olan hər şeyin arxasında bizim pozğunluğumuzu, Allah üçün tam dəyərsizliyimizi və hər hansı bir dəyişmə cəhdinin mənasızlığı fikrini aşılamaq istəyən şeytan dayanır. Bu doğru deyil, Allah insana belə baxmaz - sadəcə olaraq hər birimizə inanır, dözə bilmədiyimiz vəsvəsələrə yol vermir. Müasir ağsaqqalımız Paisius pis düşüncələrə zidd olmaq və hətta dua etməklə deyil, yaxşı düşüncələrlə qalib gəlməyi tövsiyə edir. Çox vaxt biz yalnız günahla mübarizəyə diqqət yetiririk və bu bəzən xırda mübarizə bizi yorur - və təvazökarlıq qazanmaq əvəzinə ruhdan düşürük! Bu arada, bizim əsas məqsədimiz mənfi yox, müsbət olmalıdır - Allahın iradəsini dərk etmək, hər bir insan üçün xeyirli və sevincli olmaq və fəzilətdə kamillikdə, Allahın həqiqətinin yerinə yetirilməsidir.

Gəlin ümidimizi zəiflətməyək ki, bu həyatda hər hansı bir problem, o cümlədən bədən və ruhun təmizliyi problemi Allahın köməyi ilə həll edilə bilər, biz Kilsədə yaşayacağıq, Məsihin ardınca gedəcəyik və bundan sonra heç bir şey qeyri-mümkün qalmayacaq. bizə.

Məqalədə adı çəkilən müəlliflər:

Müqəddəs İgnatius Brianchaninov(1807-1867) - yepiskop, rus monastizminin və dindar dindarların mentoru; təkcə istedadlı yazıçı deyil, həm də zahid və dərin, əsl mistikdir. O, öz vəzifəsi kimi patristik ədəbiyyatın tərcümələrinin olmaması və Qərbin əsas "mistik" (bəzən mason və mənəviyyat) ədəbiyyatının bolluğu səbəbindən çoxlarının ayrıldığı vətənpərvərlik ruhunun öz dövrünün Kilsəsinə qayıtmasını gördü. Duyğulu xəyalların bu palçıqlı axınında müqəddəs çox aydın şəkildə həqiqi mənəviyyat üçün ayağa qalxdı. Onun yaratdıqları üzərində çoxlu müqəddəslər yetişdirilib.

Romalı keşiş Con Kassian(təxminən 360-435) - şərq monastır mənəviyyatını Qərbə açan Misirli səhra atalarının həmsöhbəti, ən böyük müqəddəs İoann Xrizostomun şagirdi və dostu. O, uzun əsrlər boyu mömin insanlar üçün nümunə və nüfuz sahibi olmuşdur. Onun asket yaradıcılığı nizamlılığı və məntiqi təqdimatı ilə diqqət çəkir, bəzən rahiblər üçün xarakterik olmayan mövzulara, məsələn, dostluq haqqında məşhur söhbətə toxunur. Kilsənin asket ənənəsi ilə tanışlığım ondan başladı.

Kronstadtdan olan müqəddəs saleh Ata Yəhya(1829-1908) - xalq tərəfindən sevilən pastor, ən geniş sosial xidmətin təşkilatçısı, qızğın dua kitabı və möcüzə işçisi, onun gündəliyi "Məsihdəki həyatım" ruhunun Allah və səmavi dünya ilə çox sıx ünsiyyətindən danışır və ola bilər. Allahda ilham axtaranlar üçün böyük köməkdir. Kahinin həyatı haqqında kitablar ep. A. Semenov-Tyan-Şanski və yepiskop. Veniamin Fedchenkov təkcə Fr.-nin ən yaxşı tərcümeyi-halı kimi tanınmaz. John, həm də mənəvi həyat haqqında orijinal dərsliklər kimi.

Nərdivanların Müqəddəs Yəhyası(təxminən 570-649) - rahiblik müəllimi, məşhur Sinay monastırının abbatı, "Pilləkən"in müəllifi - ən mötəbər və tam asket əsəri. Şübhəsiz ki, onun əsəri bir qədər çətin yazılsa da, əksər psixi və mənəvi problemlərin həlli üçün əvəzsiz bələdçi ola bilər və Müqəddəs Yazılardan dərhal sonra təkcə bələdçi deyil, həm də xilas üçün bələdçi ola bilər. Mənim bildiyim heç bir psixoterapevt işi problemlərin əhatə dairəsinin genişliyi və tövsiyələrin dəqiqliyi baxımından The Ladder ilə uyğunlaşa bilməz.

Yaşlı Paisius Svyatogorets (Athos)(1924-1994) mücərrədliyə düşməyən, dövrün problemlərini incə hiss edən müasirimizdir. Mənəvi hikmət ona elə danışmağa imkan verir ki, insan hiss etsin: nəsihət sevgidən, şəfqətlə verilir və insan belə məsləhətə əməl etmək istəyir. Təqdimatın, illüstrativ nümunələrin əlçatanlığına görə onun kitabları çox asanlıqla oxunur və artıq bir çoxlarına mənəvi və mənəvi faydalar gətirib.

Hieromonk Vasili Roslyakov, Optina'nın yeni şəhidi- "Qırmızı Pasxa" kitabında təsvir olunan 1993-cü ildə Pasxa günü satanist tərəfindən ritual olaraq öldürüldü. Qısa çıxarışlarla gündəliyi, onun tərtib etdiyi Penitential Canon, pravoslav inancının mənəvi nərdivanına qalxmaq üçün dərsliklərdir.

Mario Berqner– keçmiş gey hərəkatının liderlərindən biri, “Həyatı nizama salmaq” adlı mənəvi tərcümeyi-halında öz səyahətindən bəhs edir.

Zina çox məkrli bir ehtirasdır. O, insan şüurunu zəbt edir və ona meyl etmək insan həyatı üçün əsas stimullardan birinə çevrilə bilər. "Şəhvət"i böyütmək üçün onu çox vaxt sevgi adlandırırlar. Və zaman-zaman bu məhəbbət təkcə fiziki cazibə ilə azalmır, lakin buna baxmayaraq, çox vaxt onun əsasında əxlaqsızlıq dayanır. Tez-tez eşidirik: "Mən onu sevirəm, amma onunla evlənmək istəmirəm". Yaxşı, mənə deyin, zəhmət olmasa, hansı sevgidən danışmaq olar (sevgi sözünü sırf insani ehtiraslı mənada işlətsək də)? Bu sevgi həyatın tamamilə ayrılmaz hissəsidir. "Necəsən? görüşəndə ​​soruşuruq. - İşlərin necədir? Bəs şəxsi cəbhədə?

Beləliklə, işdə fasilələr varsa, bu, heç bir şey deyil. Şəxsi cəbhədə sükunət varsa, deməli işlər pisdir. Çox tez-tez dostlardan biri ailə quranda, qadınların danışacaq heç nələri olmur (bir şərtlə ki, qadın ərinə sadiq olsun), dostlar arasında da eyni şey olur. Mən bir çox halları bilirəm ki, evləndikdən sonra bir kişi bütün keçmiş ətrafı ilə demək olar ki, tamamilə pozuldu: sadəcə söhbət mövzuları tamamilə tükəndiyi üçün.

"Donuzun palçıqda ovulması xoş olduğu kimi, cinlər də zinadan və natəmizlikdən həzz alırlar." St. Efraim Şirin

Tanışlarımdan biri, evli olmayan bir qadın, etiraf etməyə getməyi və ümumiyyətlə kilsəyə başlamağı düşünürdü. Onu ümumiyyətlə dayandıran yeganə şey zinadan ayrılmaq istəməməsi idi.

Bəs ümumiyyətlə sevişməmək haqqında nə demək olar? Amma bu mümkün deyil. Onsuz həyat demək olar ki, mənasını itirir. Mən evlənmək üçün səbirsizlənirəm! Axı mən yaxın bir-iki ildə ailə qurmağa hazırlaşmıram.

Müqəddəs Kitabın əxlaqsızlıq ruhuna qarşı mübarizə. atalar mübarizəni şiddətli adlandırırlar. Zina “ilk yetkinlik çağından” qalib gəlməyə başlayır və bütün digər ehtiraslar üzərində qələbəyə qədər dayanmır. Əxlaqsızlığa qalib gəlmək üçün cismani cismaniliyə və iffətə riayət etmək kifayət deyil, insan həmişə ruhun tövbə edərək tövbə etməsində və bu ən natəmiz ruha qarşı amansız duada olmalıdır. Bədən əməyinə və iynə işinə də ehtiyac var ki, bu da qəlbi sərgərdan gəzdirməkdən qoruyub özünə qaytarır və ən çox da dərin həqiqi təvazökarlıq lazımdır ki, bunsuz heç bir ehtiras üzərində qələbə qazanmaq mümkün deyil.
Döyüşün başlanğıcı

Zina ehtirası ilə çətin mübarizə, ilk növbədə, yeməkdən çəkinməklə başlamalıdır (“Düşüncələri yeməyin yoxsulluğu ilə cəzalandırın ki, zina haqqında deyil, aclıq haqqında düşünsünlər” - Sinay Nilusu), yəni, oruc tutmaqdan, çünki St. Atalar, acgözlük həmişə zina ehtirasına səbəb olur: "Sütun onun bünövrəsinə söykənir - və zina həvəsi toxluğa söykənir" (Sinay Nil). Sərxoşluq bu baxımdan xüsusilə təhlükəlidir.
Birincisi, sərxoşluq insanın öz hərəkətlərini idarə etmək və istəklərini idarə etmək qabiliyyətini aşağı salır.

İkincisi, bildiyiniz kimi, spirt şəhvəti alovlandırır. Buna çoxlu misallar tapmaq olar. Nə qədər tez-tez eşidirsiniz ki, “içmək” baş verib. Və burada yalnız idarəetmənin itirilməsi haqqında danışmaq mümkün deyil, çünki "ayıq" olduqda yaxınlığı təsəvvür etmək olduqca çətin olan bir insanın "sərxoş" olması da olur. Ancaq yenə də məlum olduğu kimi, intoksikasiyanın müəyyən mərhələsində istək artıq yox olur və cinsi əlaqə, əksinə, tamamilə cəlbedici və hətta qeyri-mümkün olur. Zina iblisi ümidsizlik iblisi ilə əvəz olunur.

Zinanın törətdiyi günahlar arasında Müqəddəs İqnati Briançaninov belə qeyd edir:
- Hədsiz qıcıqlanma, israfçı hisslər və ruhun və ürəyin mövqeləri.
- Natəmiz fikirləri qəbul etmək, onlarla söhbət etmək, onlardan ləzzət almaq, onlara icazə vermək, onlarda ləngimək.
- Sərbəst yuxular və əsirlik.

- Hissləri, xüsusən də toxunma hissini qoruya bilməmək, bütün fəzilətləri məhv edən cəsarətdir.
- Söyüş söymək və ehtiraslı kitablar oxumaq.
- Təbii israfçı günahlar: zina və zina.
- Qeyri-təbii israfın günahları.

“Bu azğın iblisin iti” sənin yanına gələndə ruhani dua aləti ilə uzaqlaş; və nə qədər həyasızlığını davam etdirsə də, ona boyun əymə”. Nərdivanlı Müqəddəs Yəhya

Hisslərin saxlanmaması (beş hiss deməkdir: toxunma, qoxu, eşitmə, görmə, dad) - biz bu günahı çox vaxt hiss etmirik, bunu şeylərin norması hesab edirik. Demək lazımdır ki, hisslərdə laqeydlik dövrümüzdə boşluq və mürəkkəblik əlaməti hesab olunur və bir insan üçün mənfidən daha çox artıya qoyulur. Təbii ki, söhbət hələ də həvəsləndirilməyən kobud təqibdən getmir. Yaşlı nəsil arasında yaxın fiziki təmaslar hələ o qədər də populyar deyilsə və çiynindəki tanış vuruşlar utanc doğurursa, gənclər arasında olduqca qəbul edilir.

Ancaq bəzən bunun əksini göstərən nümunələr var.

Qız bir gənclə tanış oldu. Onunla bir müddət söhbət etdikdən sonra söhbət əsnasında onun gözlərinin içinə baxmadığını görüb təəccübləndi.

“Qulaq as, niyə mənimlə danışanda həmişə baxırsan? Yaxşı, sən mənim sevgilim deyilsən. Göz təması olduqca intimdir. Tanımadığım bir gənc xanıma baxa bilmirəm. Bu, səni qucaqlamaq və ya öpmək kimidir.

Gözəl qadınların və kişilərin görünüşündən həzz almaq da görmə qabiliyyətinin itirilməsi hesab olunur.Və hər cür ətirlərə, odekolonlara və digər ətirlərə aludəçilik qoxu hissini qoruyub saxlamamaqdır, çünki bildiyiniz kimi bəzi komponentlər insana həyəcan verici təsir göstərən ətirlərə əlavə edilir.

Kar qulaqları təkcə cazibədar nitqlərə qulaq asmaq istəyi deyil, həm də xarici görünüşümüz, seksuallığımız və s. haqqında tərifləri sevmək də adlandırıla bilər. Məsələn, “qadın qulaqları ilə sevir” deyən gözəl bir deyim var. Ancaq bu, təkcə qadınlara deyil, kişilərə də aiddir, çünki yaltaq nitqlər tez-tez cinsi istəklərlə sıx bağlı olan sevgi hissi doğurur. Bədxahlıq çox vaxt əxlaqsızlığa kömək edir.
Natəmiz fikirləri qəbul etmək, onlardan həzz almaq.

Natəmiz fikirlərlə ləzzət almaq, birincisi, özlüyündə günahdır, ikincisi, cismani istəkləri alovlandırır və çox vaxt insanı fiziki zinaya sövq edir.

“Uşaqların haradan gəldiyini” ilk dəfə öyrənən uşaq kifayət qədər xoşagəlməz hisslər, ikrah hissi yaşayır. Və yalnız bundan sonra, uşaq dünyaya gətirmə texnologiyası konsepsiyasına öyrəşərək, əks cinsdən olan bir varlığa istək və cazibə hiss etməyə başlayır.

Oyanma prosesində fiziologiya deyil, psixikamız ən böyük rol oynayır. Heç bir şeyin bizim iradəmizdən asılı olmadığını fərz etsək, onda belə çıxacaq ki, əks cinsdən olan hər hansı bir insana tam eyni şəkildə reaksiya verməliyik. Amma həyatda hadisələr belə olmur.

Oyanmanın fiziki prosesinin bilavasitə zehni proseslərdən asılı olduğunu başa düşdükdən sonra biz natəmiz fikirləri qəbul etməyin niyə bu qədər təhlükəli olduğunu anlamağa başlayırıq. Düşüncəni özündən uzaqlaşdırmadan, sən artıq, sanki, günaha razı olursan, artıq onu edirsən. Günahı batini razılıqdan tutmuş, fiziki müstəvidə işlətməyə qədər asanlıqla əldə edilə bilər. İncildə deyilir: Kim qadına şəhvətlə baxarsa, artıq qəlbində onunla zina etmiş olar.».

Bir qardaş zinadan qəzəblənərək böyük qocanın yanına gəldi və ondan soruşdu: "Sevgi göstər, mənim üçün dua et, çünki zina şəhvəti məni üsyan edir". Ağsaqqal onun üçün Allaha dua etdi. Qardaş başqa dəfə onun yanına gəlir və eyni şeyi deyir. Və ağsaqqal yenə Allaha dua etməyə başladı: “Ya Rəbb, bu qardaşın vəziyyətini mənə bildir, şeytan ona haradan hücum edir? Çünki mən Sənə dua etdim, yenə də rahatlıq tapmadı”. Sonra bir görüntü gördü: bu qardaşın oturduğunu və yanında - zina ruhunu gördü və qardaş onunla ünsiyyət qurur və ona kömək etmək üçün göndərilən mələk kənarda dayanır və xəyanət etmədiyi üçün rahibə qəzəblənir. özünü Allaha tapşırdı, lakin düşüncələrdən zövq alaraq bütün fikrini şeytanın işlərinə verdi. Ağsaqqal dedi: "Özünüz günahkarsınız, çünki düşüncələrinizdən qaçırsınız" və qardaşa düşüncələrə müqavimət göstərməyi öyrətdi.

Şəhvət düşüncəsi qəbul ediləndə və insanın beyninə yerləşməyə razı olduqda, o, yavaş-yavaş onun zehninə yiyələnir və artıq insan beynində onu sevindirən erotik şəkillər çəkilir. Bu vəziyyətdə, artıq israfçı yuxular haqqında danışmaq olar.

Əslində düşüncələri qəbul etmək ilə xəyal qurmaq arasında fərq o qədər də böyük deyil. Birincisi demək olar ki, qaçılmaz olaraq ikinciyə gətirib çıxarır, ikincisi isə mütləq birincinin nəticəsidir. Sərbəst düşüncələrdən həzz almaq şüurlu səviyyədə baş verəndə israfçı yuxulardan danışırıq. İnsan onu həyəcanlandıran şəkillər çəkməyə, bu mövzuda müxtəlif vəziyyətlər və süjetlər uydurmağa, ümumiyyətlə, zina haqqında düşüncələrə qapılmağa başlayır.

Çox vaxt israfçı yuxulara aludə olan insan onlara qida axtarmaq üçün erotik ədəbiyyata, kinoya üz tutur, striptiz izləmək üçün gecə klublarına gedir və s.

İnsanı şirnikləndirən zaman iblislər əvvəlcə gözəl romantik şəkillər çəkirlər, sonralar zina ehtiraslandırdıqca çirkin, anti-estetik, qaramtıl pannolara çevrilir ki, bunlar mahiyyətcə zina iblisinin reallıqda necə göründüyünə daha yaxındır.

Nalayiq sözlər də zinanın təzahürü hesab olunur. Kobud dil tabu (qadağan), qeyri-rəsmi lüğətlə əlaqəli sözlərin istifadəsidir. Əsasən, bu cür sözlər insanın cinsi həyatı ilə dəqiq bağlıdır. Kobud və təhqiramiz hesab edilən digər ifadələr (məsələn, zehni qabiliyyətləri ifadə edən lüğət, daha doğrusu, onların yoxluğu və ya xarakter xüsusiyyətləri) kobud dilə aid edilmir. Prinsipcə, söyüşlərdir ki, bəzi alimlərin fərziyyəsinə görə, qədim zamanlarda mənfi məna daşımayıb, ritual olub və müqəddəs məna daşıdığı üçün evfemizmlərlə əvəzlənib, pis, haram sayılır.

Nəhayət, zinanın ən bariz təzahürü qadın və kişinin nikahdankənar əlaqəsidir. Əgər zina edən şəxs subaydırsa, onun günahı zina, həyat yoldaşına xəyanət edərsə, zina adlanır.
Azğınlığın ən ifrat dərəcəsi zinanın qeyri-təbii formalarıdır, məsələn, sodomiya (homoseksuallıq) və s.

Təbii ki, zina ehtirası ilə mübarizə aparmağa başlamaq, ilk növbədə, ona meyl etməyi dayandırmaq, yəni bütün nikahdan kənar cinsi əlaqəni dayandırmaq lazımdır. Ancaq bu ilk addım olduqca açıqdır, çünki kahinlər çox vaxt nikahdan kənar cinsi əlaqədə olan insanların günahlarını bağışlamaqdan imtina edirlər. Zina və ya zinadan tövbə etmək, zina həyatına son qoymağa və iffətə üz tutmağa hazır olmağı nəzərdə tutur.

Nikahdankənar birlik pozula bilər və ya əksinə, qanuniləşdirilə bilər. Ər-arvaddan birinin xəyanəti zamanı nikah (nikahlı) pozula bilər. Əgər ailə dağılırsa, kilsə yenidən evlənməyə və hətta yenidən evlənməyə icazə verir, açıq şəkildə bunu qeyri-qanuni birgə yaşayışdan üstün tutur.

Zina ehtirası ilə mübarizəni öyrədən St. atalar nəsihət edirdilər:
Yeməkdən çəkinin. “Kim öz bədəninin ətini qidalandırırsa, əti də pis şəhvətləri bəsləyir və rüsvayçı fikirlər onu əldən buraxmaz” (Suriyalı Müqəddəs Efrayim). “Bətinin doyması zinanın anasıdır və bətnin zülmü paklığın mənbəyidir” (Suriyalı Müqəddəs Efrayim). Yeməkdən çəkinməyin ikili mənası var. Birincisi, yuxarıda deyildiyi kimi, əti öldürməklə biz ehtiraslarla mübarizə aparmaq üçün ruhu gücləndirmiş oluruq. İkincisi, biz bədəni gücləndirməklə onun istəklərini, yəni sırf cismani ehtirasları gücləndiririk. Zəif və zəif insan heç vaxt güclü və sağlam bir insan qədər zinadan əziyyət çəkməz.
Danışmaqdan çəkinmək.

Bir dəfə bir qardaş Abba Pimenin yanına gəlib dedi: “Mən nə edim, ata? Mən israfçılıqdan əziyyət çəkirəm. İndi mən Abba İvisionun yanına getdim və o, mənə dedi: onun səndə uzun müddət qalmasına icazə vermə. Abba Pimen qardaşına belə cavab verir: “Abba İvizionun əməlləri ucadır – o, mələklərlə birlikdə cənnətdədir – və bilmir ki, sən də, mən də zina içindəyik! Amma mən sizə özümdən deyim: insan qarnını, dilini cilovlayırsa, o zaman özünə hakim ola bilər.

Danışmaqdan, ən yaxşı halda düşüncədən çəkinmək çox vacibdir. Boş danışmaq, boş fikir kimi, uzaqlara apara bilər. Prinsipcə, hər hansı bir boşboğazlıq israfçı şəhvətə səbəb olur ki, bu da özünü ya fikirdə, ya da sözdə göstərir.

Etiraf edən qız boş danışmağı günahlarından biri kimi qeyd edir. Bunu eşidən keşiş nitqini qaldırır:

- Yaxşı, boş-boş danışmaq, deməli, qınamaq, böhtan atmaq, iyrənc söz və sözün bir çox başqa günahları deməkdir.

İlk baxışdan zərərsiz görünən boş söhbətlər insanı həmişə daha əxlaqsız edir. Bir sözlə, bu və ya digər şəkildə dolaşaraq, ehtirasları alovlandırdığımız bəzi mövzulara toxunmağa başlayırıq.
“Gözlərinizin ora-bura gəzməsinə imkan verməyin və başqasının gözəlliyinə nəzər salmayın ki, gözünüzün köməyi ilə rəqibiniz sizi taxtdan salmasın” (Suriyalı Müqəddəs Efrayim). Bu məsləhətə beş hissinizin hamısını cilovlamaq tövsiyəsini əlavə etmək olar. Əvvəla, əlbəttə ki, toxunun, çünki ən cazibədar olan görmə deyil, yenə də toxunmaqdır. Gələcəkdə görmə qabiliyyətinə diqqət yetirmək lazımdır. Səyyah bir baxış çox vaxt təbiətin şəhvətinə xəyanət edir. Xüsusən də Qafqazda ətrafa göz dikən qadın əxlaqsız insan hesab edilir və daima çoxlu nalayiq təkliflərə səbəb olur. Ancaq Avropada vəziyyət çox da fərqli deyil, sadəcə səbəb əlaqəsi az şüurludur.
“Qardaş, zarafatdan çəkin ki, səni həyasız qoymasınlar; həyasızlıq ədəbsizliyin anasıdır” (Suriyalı Müqəddəs Efrayim).
Elə olur ki, şər sizi belə şirnikləndirici bir fikirlə təlqin edir: “Şəhvətini ödə, sonra tövbə edərsən”. Bu suala o, belə cavab verir: “Bəs mən hardan biləcəyəm ki, əgər zina etmişəmsə, tövbə etməyə vaxtım olacaq”.
Eyni şəkildə sizə deyəcək: “Bir gün ehtirasınızı doyurun, sakitləşəcəksiniz”. Ancaq unutmayın ki, nə qədər çox yeyirsinizsə, bir o qədər çox istəyirsiniz. Mədəniz uzanır və daha çox yemək tələb edir, lakin yeməkdən çəkinirsinizsə, ona ehtiyac hər gün azalır. Bu, israfçı ehtirasla belədir. Onu nə qədər çox əyləndirsən, o sənə bir o qədər qalib gələcək. Abstinentlik isə sonda müharibənin zəifləməsinə gətirib çıxarır.
Və bir qadına (kişiyə) həvəs göstərdiyinizi görüb cin sizə deyəcək: “Siz artıq qəlbinizdə qadına şəhvət verməklə günah işlətmisiniz, indi ehtiraslarınızı təmin edin, çünki etmək və şəhvət birdir. eyni. Madam ki, siz artıq günah işlətmisiniz, indi itirəcək nə var?” Amma ona cavab ver: “Gözümdən düşmüşəm və ürəyimdə zina etmişəm, amma indi bədənimdə də zina etməklə günahımı daha da artırmaqdansa, bundan tövbə edib Allahdan bağışlanma diləmək mənim üçün daha yaxşıdır”.
“Kim bir təmkinlə bu döyüşü dayandırmağa çalışırsa, bir əli ilə hərəkət edərək dənizin uçurumundan üzüb çıxmağa çalışan adama bənzəyir. Təvazökarlığı abstinence ilə birləşdirin; çünki sonuncusu olmayan birincisi faydasız olur ”(Müqəddəs Nərdivan John).
“Aldanma, cavan oğlan! Bəzi insanların öz yaxınları üçün dua etdiyini gördüm, onlar əxlaqsızlıqla buna məcbur edilərək, müqəddəs sevgi borcunu yerinə yetirdiklərini düşünürdülər ”(Müqəddəs Nərdivan Yəhyası).
Gün ərzində yuxuda olan xəyallar haqqında düşünməyə icazə verməyin; çünki cinlər yuxuların köməyi ilə oyaq olan bizləri murdarlamaq üçün buna can atırlar.
Boşluqda qalmayın, çünki “boşluq məhəbbət doğur, amma doğub qoruyur və əzizləyir” (Ovid). Əməyin, xüsusən də fiziki işin hər hansı bir ehtirasla mübarizədə kömək etməsi, St. atalar tez-tez yazır. Birbaşa israfçı ehtirasa gəlincə, iş bunun üçün xüsusilə yaxşı bir dərmandır.

Amma işə dərinləşmək zinanı bir qədər zəiflədə bilər və heç bir şəkildə ürəkdən düşüncələri silə bilməz. Gözyaşardıcı dua, tövbə və etiraf və birlik mərasimlərində tez-tez iştirak zinadan sağaldır.
Sərbəst ehtiras üzərində tam qələbəyə nail olmaq olduqca çətindir.

Paterikonlarda tez-tez gənc rahiblərin ağsaqqalların yanına necə gəldikləri haqqında hekayələr var: "Mən monastırı tərk edib dünyaya qayıtmaq istəyirəm, çünki əxlaqsızlıq düşüncələri məni çox sıxır." Buna müdrik atalar belə cavab verdilər: “Mən səndən qat-qat böyükəm və yadıma düşdükcə, əxlaqsızlıq düşüncələri mənə həmişə qalib gəlib. Mən hələ də onların öhdəsindən gələ bilmirəm və sən gəncliyində onlara qalib gəlməyi düşünürdün. Qardaşlar zina ilə mübarizəyə davam etmək üçün monastırda qaldılar.

Suriyalı Müqəddəs Efrayim yazır: “Əgər sizdə cismani döyüş yaranarsa, qorxmayın və ruhdan düşməyin. Bununla siz düşmənə özünüzə qarşı cəsarət verəcəksiniz və o, sizə şirnikləndirici fikirlər aşılamağa başlayacaq və təklif edəcək: “Şəhvətini doyurmayandan sonra səndə yanmağı dayandırmaq mümkün deyil”./…/ Amma bunu et. qorxaq olma, Allah səni tərk etməz”.

İffət fəzilətini əldə etmək Cənnət Səltənətinə birbaşa yoldur. St John Kas

Uşaq dünyaya gələrək safdır, mələk kimi... Körpənin yavaş-yavaş tanıyıb özünə qəbul etdiyi dünya bu boş vərəqə öz möhürünü vurur. Bəzən belə parlaq və silinmir. Xüsusilə valideynlərin vaxtı olmadığı və övladının bunun haradan gəldiyi ilə bağlı elementar suallarına cavab verə bilməyəndə. Sonra suallar daha da ciddiləşir. Və hələ də cavablar yoxdur. Xeyr, görüşürlər. Ancaq uşaq və ya yeniyetmə bir ruh üçün qəbuledilməz bir formada. Müqəddəs Atalar haqqında danışırlar ...

İstinad lüğətdən: “Zina - 1. İffətə qarşı günah; Kilsənin asket təlimindəki ehtiraslardan biri. 2. Dini-məcazi mənada - insanın onun haqqında Allahın hökmündən hər hansı sapması; bütpərəstlik, imansızlıq. Rus dilində əxlaqsızlığın sinonimləri var: zina, pozğunluq, pozğunluq.

Əxlaqsızlıq ruhuna qarşı mübarizə ən uzun, ən davamlı və bir neçə nəfər üçün qələbə ilə bitən mübarizədir. Zina həvəsi insanda erkən yetkinlik dövründən özünü göstərməyə başlayır və digər ehtiraslarına qalib gələnə qədər dayanmır. Bu ehtirasın üsyanı ikiqat (bədəndə və ruhda) olduğu üçün ona da ikiqat silahla müqavimət göstərmək lazımdır. Kamil iffətə sahib olmaq üçün bir oruc kifayət etməz. Ona həm ruhun tövbə edən peşmanlığını, həm də bu pis ruha (zina həvəsinə) qarşı amansız duaları əlavə etmək lazımdır. Bundan əlavə, insan daima Müqəddəs Yazıları oxumalı, ilahi təfəkkürlə məşğul olmalı, bunu fiziki əmək və iynə işləri ilə əvəz etməlidir ki, bu da fikirlərin orda-burda dolaşmasına mane olur. Ən çox insanda dərin təvazökarlıq olmalıdır, bunsuz heç bir ehtiras üzərində qələbə qazanmaq olmaz (Müqəddəs Con Kas.).

İffətin ləyaqəti nə qədər ucadır, ona qarşı silah tutan düşmənin böhtanları o qədər güclüdür. Buna görə də, bütün səylə biz hər şeydə nəinki təmkinli olmalıyıq, həm də dualı bir ah ilə qəlbimizdə daim kədərlənməliyik ki, Müqəddəs Ruh ürəyimizə enən lütf dolu şehlə bizim ocağımızı soyusun və söndürsün. Babil padşahının (şeytanın) daim yandırmağa çalışdığı ət (Rəv. Con Kas.).

Şəhvət alovlandıqda sönməz od və sönməz bir qurd düşünün və dərhal üzvlərinizdəki alov sönər. Əks halda, zəifləmiş, tövbə etsəniz də, məğlub olacaqsınız və günaha öyrəşəcəksiniz. Ona görə də əvvəldən bu cür hər hansı bir istəklə sərt olun ki, o sizə qalib gəlməsin və düşmənə zəfər verməyə öyrəşməyəsiniz. Axı vərdiş ikinci təbiətdir. Qələbəni günahkar istəklərə təslim etməyə vərdiş edənlər həmişə vicdanları tərəfindən mühakimə olunacaqlar; və başqalarının qarşısında şən sifət göstərsə də, vicdanının hökmünə görə daxilən ümidsizliyə qapılacaq. Çünki şəhvətin malı, onu yerinə yetirənlərə ağrılı kədəri çatdırmaqdır. Odur ki, ruhunuzla qulaq asın, həmişə içinizdə Allah olsun (Cənab Efrayim.)

Cin təxəyyülünüzdə cazibədar əşyalar çəkməyə başlayanda və bir zamanlar gördüyünüz qadının gözəlliyini ağlınızda təsəvvür edəndə, Allah qorxusunu özünüzə gətirin və günahlar içində ölənləri xatırlayın - ruhunuzun gəldiyi günü düşünün. bədəndən ayrılacaq - saleh həyata səhlənkarlıqla yanaşan və Məsihin əmrlərinə əməl etməyənlər tərəfindən eşidiləcək, özünü heyrətə gətirən Allahın səsini təsəvvür edin: “Məndən uzaqlaş, lənətlənmiş, əbədi atəşə, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmışdır” (). Hələ də ölməz bir qurd və aramsız əzab təsəvvür edin. Bu haqda fikirləşin və ləzzət susuzluğu sizdə dağılacaq, çünki cinlər və anlar Allah qorxusunun qarşısında dayana bilməz. (Cənab Efrayim.)

Bu ehtirasın qalib gəlməsi ürəyin mükəmməl təmizlənməsi ilə şərtlənir ki, Rəbbin sözünə görə, bu xəstəliyin zəhəri ondan xaric olur. “Ürəkdən,” O deyir, “pis fikirlər... zina, əxlaqsızlıq və s.” (; Rev. Con Kas.).

Gözlərinizin ora-bura gəzməsinə imkan verməyin və başqasının gözəlliyinə baxmayın ki, gözlərinizin köməyi ilə rəqibiniz sizi aşağılamasın (Efraim ser.)

Əgər əxlaqsızlıq ibli sizi narahat edirsə, onu məzəmmət edərək deyin: “Rəbb sizi üfunət qoxusunu, natəmizlik cinini məhv etsin”. Çünki biz o kəsi tanıyırıq: “Cismani düşüncələr Allaha qarşı düşmənçilikdir” (; Efrayim ser.).

Əgər içinizdə cismani döyüş yaranarsa, qorxmayın və ruhdan düşməyin. Əks halda, düşmənə (şeytana) cəsarət verərsən və o, səni şirnikləndirici fikirlərlə təlqin etməyə başlayacaq: “Sən şəhvətini doyurmayana qədər içindəki alov dayanmayacaq”. Ancaq Rəbbə səbirlə dözün, ağlayaraq, Onun xeyirxahlığı önündə bir dua oxuyun və O, sizi eşidəcək və sizi ehtiraslar çuxurundan (murdar düşüncələr) və palçıq palçığından (utanc verici yuxular) çıxaracaq və ayaqlarınızı yerə qoyacaq. saflıq daşı (). O zaman Ondan sizə gələn yardımı görəcəksiniz. Yalnız dözün, düşüncələrinizin rahatlaşmasına imkan verməyin, gəmidən su çıxararaq yorulmayın, çünki həyat limanı yaxındır. Sonra sən çağıracaqsan, O da deyəcək: “Mən buradayam!” (). Amma O, sənin şücaətini görmək üçün gözləyir: sən əminsənmi ki, ölümə qədər də günaha qarşı durmağa hazırsan. Odur ki, qorxaq olmayın: Allah sizi tərk etməz. Rəbb sənin şücaətinə baxır, həm mələklərin üzü, həm də cinlərin izdihamı ona baxır. Mələklər qalibə tac verməyə, cinlər isə məğlub olanı rüsvayçılıqla örtməyə hazırdırlar. Ehtiyatlı olun ki, (mələklərinizi) kədərləndirməyin və cinləri razı salmayın (Efraim əfəndi).

Abba Pimen israfçı düşüncələr haqqında belə deyir: “Əşyalarla dolu sandıq uzun müddət dayanarsa və içindəki paltara baxılmazsa, zamanla o, çürüyəcək. Eyni şey şeytanın içimizə qoyduğu pis düşüncələrlə də baş verir: onları həyata keçirməsək, onlar sonda çürüyüb yox olacaqlar” (Abba Pimen).

Naşı Abba Aqatondan zina ilə necə davranacağını soruşdu. Ağsaqqal cavab verdi: “Get, gücünü Allahın hüzuruna at [Onun qarşısında özünü son dərəcə təvazökar et] və rahatlıq tapacaqsan”.

Həqiqətən də, əgər fəzilətdə hər bir uğur Rəbbin lütfünün işidirsə və müxtəlif ehtiraslara qalib gəlmək Onun qələbəsidirsə, daha çox paklığa yiyələnmək və zinaya qalib gəlmək də Allahın xüsusi lütfünün işidir. Bu ehtirasdan təmizlənmə təcrübəsi olan müqəddəs atalar Allah şahidlik edir. Çünki ətdə olmaq, onun sancını hiss etməmək bir növ ondan çıxmaq kimidir. Və buna görə də insanın səmavi kamillik zirvəsinə uçması mümkün deyil, əgər Rəbbin lütfü onu yerin bataqlığından çıxarmasa. İnsanlar heç bir xüsusiyyəti ilə mələklərə oxşamırlar, çünki saflıq lütfünü əldə edirlər (St. John Kas.).

Əldə edilən paklıq və kamilliyin göstəricisi budur ki, insan istirahətdə və ya xoş yuxuda heç bir şirnikləndirici surətə malik olmur və ya bu surət yaranaraq onda heç bir cismani istək oyatmır. Lakin qeyri-ixtiyari istək günah sayılmasa da, ruhun hələ kamilliyə çatmadığını, ehtirasın köklərinin hələ də qoparılmadığını göstərir (Müqəddəs İoann Kas.).

Zina günahının bir xüsusiyyəti var ki, o, iki bədəni, qanuni olmasa da, bir bədəndə birləşdirir. Bu səbəbdən, tövbə edib etiraf etdikdən dərhal sonra bağışlansa da, tövbə edənin onu tərk etməsi zəruri şərtlə, lakin bədən və ruhun israfçı günahlardan təmizlənməsi və ayıqlanması uzun müddət tələb edir ki, əlaqə və birlik yaransın. bədənlər arasında qurulmuş ... və ruha yoluxmuş, çürümüş və məhv edilmişdir. Qəlbin həqiqi duasını hələ əldə etməmiş şəxslərə bədən duasında (Müqəddəs İqnatius (Bryanchaninov)) əzab çəkməklə (azğın cinlə mübarizədə) kömək olunur ...

Bu günaha görə vicdanın çox əzab və əzab verdiyini xatırlamaqla israfçı şəhvət dayandırılmalıdır. Abba Doroteyin məsləhəti Şeytan paxıllıqdan sənə qarşı məzəmmət etdi. Gözlərinizə qulluq edin və doyunca yemək yeməyin. Bir az şərab istifadə edin, sonra lazım olduqda bədənin zəifliyinə görə. Bütün düşmən şəbəkələrini məhv edən təvazökarlıq əldə edin (St. Tixon Zadonsk).

Kim bu rəqiblə (azğın iblislə) bədən zəhməti və tər tökərək güləşərsə, düşmənini zəif bir kəndirlə bağlamış şəxs kimidir... Hər kim onunla təmkin və sayıqlıqla vuruşarsa, düşmənini dəmir buxovla bağlamış şəxs kimidir. .. Təvazökarlıqla, qəzəb və susuzluqla silahlanmış şəxs rəqibini öldürüb quma basdırmış kimidir. Kim zinanı təkbaşına saxlamaqla yatırtmağa çalışarsa, tək əli ilə hərəkət edərək uçurumdan üzüb çıxmağı düşünən adam kimidir. Təvazökarlığı çəkindirmə ilə birləşdirin, çünki ikincisi olmadan birincinin heç bir faydası yoxdur (Pilləkən Yəhya).

Qadına şəhvətlə baxan, istər sadə, istərsə də rahib olsun, zina etdiyinə görə eyni dərəcədə cəzalandırılar. Niyə başqasının üzünə baxırsan? Niyə uçuruma doğru gedirsən? Niyə özünü şəbəkəyə qoyursan? Gözlərinizi qoruyun, gözünüzü örtün, gözünüzə qanun qoyun, hədə-qorxu ilə həyasız baxışı zina ilə və bir arzunun yerinə yetirilməsi ilə eyniləşdirən Məsihə qulaq asın. arvadınız və onu sevin; heç bir qanun bunu qadağan etmir. Başqasının gözəlliyinə baxsan, qanuna zidd olaraq ona toxunduğun üçün həm arvadını, həm də baxdığın qadını ondan incidərsən. Demə: gözəl qadına baxsam nə olar? Əgər ürəyinizdə zina etsəniz, tezliklə bədəninizdə zina etməyə cəsarət edəcəksiniz. Zina boş-boşluğun, şəhvət alovlanmasının və həddindən artıq ehtirasın nəticəsidir. Qardaşın zina edibsə, onu təhqir edən sözlərlə söymə, ona istehza etmə. Bununla ona heç bir xeyir verməyəcəksiniz, ancaq ona zərər verəcəksiniz (John Chrysostom).

Sütun bünövrəyə, zina isə toxluğa söykənir (Sinay Nil).

Zina gözlərini aşağı çevirən, ruhu isə Rəbbə (Suriyalı Efrayim) baxan insanın özündən kökünü kəsir.

Özünə xas olanın istəyini oyatmaq üçün geyinən qadın artıq qəlbində zina edir (Böyük Basil).

Və Allahın izni ilə əxlaqsızlıq düşüncələrini, xüsusən də şeytani yuxuları danlamaq sizə icazəlidir, onda yuxulardakı bütün pis düşmənin belə xəsisliyi təmsil etdiyinə çox təəccüblənməyin! Ancaq mənim sevimli qızım, bil ki, bu müavinət sənin üçün asan olmadı! Ancaq başqalarına hörmətsizlik üçün, bəziləri zəif düşür: görünür, düşüncələrində gizli şəkildə qınadı və xor gördü. Buna görə də gizli şəkildə Allahın lütfü bizdən uzaqlaşır və acgöz düşmən bizi müdafiəsiz görərək bizdən qisas alır və<повергает> belə yersiz və xəsis fikir və təxəyyüllərə. Amma biz bu hadisənin cəzasını çəkib, tükənəcək qədər yorulmuş, yaralanmış və yaralanmış kimi, ruhumuzun və bədənimizin Həqiqi Həkimi olan Rəbbimiz İsa Məsihə, sanki körpəyik və ona müraciət edək. zəifliyimizi və əhəmiyyətsizliyimizi təcrübə ilə bilirdik! Və Rəhman Allahdan diləyək ki, bizi azdıran rəqibimiz şeytandan bizim üçün zəif və torlarla dolu dərdlərinə düşərək qisas alsın. Və bizi, ən zəifləri, düşmənin bütün oxlarından xilas etsin (Müqəddəs Leo). Təmizlik uğrunda mübarizə aparanların, müqəddəs şəhid Fomaidanın, Səbirli Yəhyanın, Müqəddəs Musa Uqrinin dualarını və ruhani ataların və bütün anaların dualarını çağırın; və özünüzü hamıdan pis hesab edin. Mübarizə zamanı bütün bu vasitələr faydalıdır... N. deyin: özünüzü alçaldanda sui-istifadə səngiyəcək - az yat, az ye, boş sözlərdən, qınaqlardan çəkin və özünü yaxşı paltarla bəzəməyi sevmə, gözlərinizi və qulaqlarınızı saxlayın. Bütün bu vasitələr qoruyucudur; hələ düşüncələrin ürəyə girməsinə icazə verməyin, lakin onlar gəlməyə başlayanda ayağa qalxıb Allahdan kömək diləyin (Müqəddəs Makarius). M., qapılarını ağzına səddlə bağlamaq qətiyyən lazım olmadığı halda, (onda) əks halda onun zinakarlığın ən ehtiraslı bəhanələrinin və düşüncələrinin xəcalətindən və əzabından qurtulması qeyri-mümkündür və bunlardan - cansıxıcılıq və ümidsizlik, sonra isə ümidsizliyin ən zərərli düşüncələri (Müqəddəs Şir) . Yazırsınız ki, şəhvət düşüncələrinin hücumuna məruz qalırsınız, amma duadan əvvəllər aldığınız təsəlli yoxdur, hərarət hiss etmirsiniz. Özünüzü əvvəlki kimi namaza məcbur edin, ruhdan düşməyin və üşüməyin. Baxmayaraq ki, bəzən düşüncələrdə məğlub olursunuz, amma yenə də yeni bir şövq və qeyrət şövqü ilə Allaha təvazökarlıqla və ruhun təvazökarlığı ilə və Onun mərhəmətinə ümid edərək, bütün özünüzü iradəyə təslim edərək evdə və kilsədə adi duaları davam etdirin. Allahın. Vicdanınızın və gözünüzün qayğısına qalın, Allahdan qorxun, daha tez-tez ölüm, qiyamət haqqında və bu barədə düşünün ki, əgər indi özünüzü xeyirxah, yaxşı bir həyatda idarə etməsəniz, sonradan tamamilə zəifləyəcəksiniz. yaxşılıq. Zinakar düşüncələrə qarşı, yeməkdən və yuxudan çəkinərək özünüzü silahlandırın, həmişə işdə və işdə olmağa çalışın və ən əsası, hər şeydə təvazökarlıq və özünü məzəmmət edin və həmişə heç kəsi qınamayın (Sent Ambrose). Sərbəst ehtirasdan rahib Yəhya Səbirli və müqəddəs şəhid Fomaidaya dua edin, hər gün üç yay qoyun. Bəyənmədiyiniz bacılar üçün də dua edin, bərabərsizlik. Necə deyərlər: bir-biriniz üçün dua edin ki, şəfa tapasınız (Müqəddəs İosif). Zina xəyalları gecə yuxuda gəlir ... Bu baş verəndə 50 təzim etməli və oxumalısınız: "Mənə rəhm et, Allah" - məzmur (50) Zina düşüncələri hücum edərkən, müqəddəs şəhid Fomaidaya dua edin. Və İsa Duasını gücləndirin... (Müqəddəs Anatoli). Sən məndən xahiş edirsən ki, sənə şəhvət dolu düşüncələrdən qurtulmaq üçün bir çarə deyim. Əlbəttə ki, müqəddəs ataların öyrətdiyi kimi: birincisi özünü alçaltmaqdır, ikincisi nə dyakonlara, nə də kiçik uşaqlara baxmamaq, üçüncüsü, ən əsası, dözməkdir (Müqəddəs Anatoli). Eyni zamanda, sizinlə razılaşmayan bir qonşudan və israfçı ehtirasdan şikayətlənirsiniz. Sən gözəl qızsan! Səni axmaq rahibə! O, sağda odla yanır, solda isə soyuq su ilə səpilir. Bəli, sən axmaq, su götür, odunla doldur! Yəni zəif bacıya döz! Və zina ehtirası sönəcək. Axı bu ehtiras yaşayır və cəhənnəm zülmü (yandırma) ilə dəstəklənir - qürur və səbirsizlik! Səbirli olun və xilas olun! Qoy düşmən və cismani səni sıxışdırsın, amma mən sənə Məzmur kəlamını təkrarlamaqdan əl çəkməyəcəyəm: “Rəbblə səbirli ol, gümrah ol, ürəyin möhkəm olsun, Rəbbə səbirli ol!” () (müəllim Anatoli). Müqəddəs Mark Asket ruhani qanununda deyir: "Şəhvətin kökü insanın həmd və izzətinə məhəbbətdir". Şəhvət, digər müqəddəs ataların dediyi kimi, insan bədən istirahətini (yeməkdə, içkidə və yuxuda) sevdikdə və xüsusən də gözlərini şirnikləndirici obyektlərdən (Sent Ambrose) saxlamadıqda güclənir. Te6ya ətinin yersiz söyüşlərindən narahatdır. Harada ki, sizin üçün mənəvi fayda olmalıdır, burada düşmən sizi sınağa çəkməyə çalışır. Buna nifrət edin, çünki absurdların absurdluğu düşmənin belə bir təklifidir. Yazırsınız ki, bu mübarizədə sizə elə gəlir: yanınızda kimsə dayanır. Oxşar şeylər o zaman baş verir ki, bir insan etiraf zamanı ya bəzi vacib günahı tamamilə unutdu, ya da bir şeyi lazım olduğu kimi necə etiraf edəcəyini bilmədi. Bunu xatırlamağa və etiraf etməyə kömək etmək üçün Cənnət Kraliçasına və Qoruyucu Mələyə dua edin. Sonra dəyərli bir yuxu keçəcək. Özünüzü hamıdan pis hesab edərək, həm də Allah və insanlar qarşısında təvazökar olmalısınız. Cinsi döyüşlər üzündən sizin Moskvaya müalicəyə getməyinizi qeyri-münasib hesab edirəm. Bu mübarizə daha da şiddətlənəcək. Günahlarınızı təmizləmək üçün xəstəlikdən əziyyət çəkməyə dözmək daha yaxşıdır. - Bu daha doğrudur (Sent Ambrose). (Optinsky ağsaqqalları).