Xoş Cümə xidmətləri. Kəfənin götürülməsi və dəfn edilməsi ayini

"Kəfən" termini 16-cı əsrin sonlarında rus liturgik kitablarında ortaya çıxdı. Kəfən məzarda yatan Xilaskarı təsvir edən ikonadır. Adətən bu, məzarda qoyulmuş Xilaskarın təsvirinin yazılmış və ya naxışlı olduğu böyük bir parçadır (parça parçası).

Kəfənin götürülməsi və dəfn mərasimi Müqəddəs Həftənin Mübarək Cümə günündə həyata keçirilən ən mühüm xidmətlərdən ikisidir. Yaxşı Cümə günü ən kədərli gündür kilsə təqvimi bütün dünyada xristianlar üçün. Bu gün biz Xaç əzabını və İsa Məsihin ölümünü xatırlayırıq.

Kəfənin çıxarılması

Kəfənin ikonoqrafiyası

Kəfənin götürülməsi ənənələri

Bu gün biz Xaç əzabını və İsa Məsihin ölümünü xatırlayırıq.

Kəfənin çıxarılması

Cümə günü günortadan sonra Vespersdə qeyd olundu Müqəddəs şənbə, Yaxşı Cümə gününün üçüncü saatında - İsa Məsihin çarmıxda öldüyü saatda (yəni xidmət adətən saat 14.00-da başlayır). Kəfən qurbangahdan çıxarılır və məbədin mərkəzində - "tabutda" - çiçəklərlə bəzədilmiş və Məsihin ölümü ilə əlaqədar kədər əlaməti olaraq buxurla məsh olunmuş qaldırılmış platformaya qoyulur. İncil Kəfənin ortasına qoyulur.
Dəfn mərasiminin liturgik xüsusiyyətləri
Dəfn Ritesi ilə Böyük Şənbə Matinləri adətən cümə axşamı verilir. Bu xidmətdəki kəfənə digər hallarda bayram ikonasında olduğu rol verilir.
Matins dəfn mərasimi kimi başlayır. Dəfn tropariası oxunur və buxur ifa edilir. 118-ci məzmurun oxunmasından və Müqəddəs Üçlüyün tərifindən sonra məbəd işıqlandırılır, sonra məzara gələn mirra daşıyan qadınların xəbəri elan edilir. Bu, birinci, hələ də sakitdir, çünki Xilaskar hələ də məzardadır - Məsihin dirilməsi haqqında xoş xəbər.
Xidmət zamanı möminlər xaç yürüşü edirlər - məbədin ətrafında Kəfən daşıyırlar və "Müqəddəs Allah" mahnısını oxuyurlar. Dini yürüş cənazə zənglərinin çalınması ilə müşayiət olunur.
Dəfn mərasiminin sonunda Kəfən kral qapılarına gətirilir və sonra məbədin ortasındakı yerinə qaytarılır ki, bütün ruhanilər və kilsə üzvləri ona baş əysinlər. Orada o, müqəddəs şənbə günü axşama qədər qalır.

Yalnız Pasxa Matinlərindən əvvəl, Gecəyarısı Ofisi zamanı, Kəfən qurbangaha aparılır və Pasxa qeyd olunana qədər orada qaldığı taxtın üzərinə qoyulur.

Kəfənin ikonoqrafiyası

Kəfən, Xilaskarın məzarda uzanmış şəkildə təsvir olunduğu boşqabdır. Bu ikona (Kəfən ikona hesab olunur) ənənəvi ikonoqrafiyaya malikdir.
Kəfən kompozisiyasının mərkəzi hissəsində “Məqbərənin vəziyyəti” işarəsi təsvir edilmişdir. Bütün bədəni və ya sadəcə dəfn edilmiş Məsihin bədəni.
“Məqbərədə Mövqe” ikonu çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin dəfninin İncil səhnəsini təsvir edir. Cəsəd çarmıxdan götürülərək kəfənə, yəni buxurda isladılmış dəfn kəfənlərinə bükülürdü. Sonra Xilaskar qayaya oyulmuş bir tabuta qoyuldu və mağaranın girişinə yuvarlandı. böyük daş.


Kəfən yerinə yetirilir müxtəlif texnikalar. Çox vaxt məxmər parça əsas kimi istifadə olunur. Məsələn, XV-XVII əsrlərin Kəfənləri. üz tikiş texnikasından istifadə edilməklə hazırlanmışdır. XVIII-XIX əsrlərdə. sənətkarlar qızıl tikmə və ya parçalardan hazırlanmış relyef aplikasiyasını rəsmlə birləşdirdilər. Məsihin üzü və bədəni rəsm texnikasından istifadə edilərək boyanmışdır. Tamamilə mənzərəli Kəfənlər də var idi.
Hal-hazırda kilsələrdə tez-tez tipoqrafik üsullarla hazırlanmış Kəfənləri görə bilərsiniz. Bu bir xərcdir kütləvi istehsal - əl işi bahadır.
Kəfənin perimetri boyunca Böyük Şənbənin troparionunun mətni adətən naxışlanır və ya yazılır: “Əziz Yusif Sənin ən pak bədənini ağacdan götürdü, onu təmiz kəfənə bükdü və iylərlə örtdü (seçim: ətirli) qoxuları) yeni bir məzara qoydular və qoydular”.

Kəfənin götürülməsi ənənələri

Sonra bəzi məbədlərdə yürüş Kəfəni daşıyan ruhanilər məbədin girişində dayanır və Kəfəni yüksək qaldırırlar. Onlara tabe olan möminlər bir-birinin ardınca Kəfən altındakı məbədə gedirlər. Kiçik bir liturgik örtük adətən İncillə birlikdə kəfənin ortasına qoyulur. Bəzən Kəfəndə təsvir olunan Məsihin üzü kəfənlə örtülür - tabutda yatan din xadiminin üzünün hava ilə örtülməsini nəzərdə tutan kahin dəfn mərasimini təqlid edərək (hava simvolik olaraq kəfəni təsvir edən böyük dördbucaqlı örtükdür) Məsihin bədəni onunla birləşdi).

Və ya Həftə Vai. Bu günlərdə Müqəddəs İohann Xrizostom Liturgiyası verilir, yəni bu günlərdə xidmət üçün oruc tutmaq təxirə salınır (baxmayaraq ki, bədən abstinensiyası ləğv edilmir və hətta gücləndirilir) və qaydalara uyğun olaraq zənglər ləngimir. qeyd olunan günlərdən.

Matins və Liturgy-də - zəng həftə içi zəngdə səslənir.

K – on iki bayram üçün zənglər, yəni zənglər və bayram zəngləri.

dan başlayaraq ibadət qaydaları nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişir. İlk üç gün - Bazar ertəsi, Çərşənbə axşamı və Çərşənbə günü - Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası, cümə axşamı və şənbə günləri - Böyük Basil Liturgiyası (cümə günü liturgiya yoxdur) qeyd olunur. Bazar ertəsindən çərşənbəyə qədər 3, 6 və 9-cu saatlarda Tetroevangelium oxunur.

Bu günlərdə xidmətlərin nizamnaməsində edilən dəyişikliklər edilən zənglərin ardıcıllığında dəyişikliklərə səbəb olmur. Typikonda saatın zəngləri haqqında belə bir işarə var: “3-cü günün saatında paraekklesiarx zəngi vurur, bir adət olduğu kimi(mənimkini vurğulayın. – N.Z.) və kilsəyə toplaşaraq, 3-cü saatı kathisma və yaylarla oxuyuruq. . Çərşənbə axşamı və Çərşənbə günləri eyni sxemə uyğundur. Buradakı zəng Pentikost dövründə olduğu kimi qalır, yəni saatlıq zəng və ikiqat zəng, Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası üçün Vespersdən əvvəl edilir.

Son mərhələ kimi Tetroevangeliumun oxunmasının sonunda bağışlanma mərasimi keçirilir, bundan sonra bu il sonuncu dəfə Müqəddəs Hədiyyələr Liturgiyası verilir və o andan etibarən kilsədə heç bir səcdə yerinə yetirilmir. Artıq oruc zəngləri olmayacaq, çünki növbəti səhərdən bayram zəngləri çalmağa başlayacaq.

Səhərə yaxın “gecənin 7-ci saatında fərasətli böhtan atır”.

Moskva Kremlinin Nizamnaməsində bu xidmət üçün "Reut" (o vaxt bazar günü və polyeleos zəngi idi), Novqorod Müqəddəs Sofiya Katedralinin rəsmisində isə böyük zəng çalınması nəzərdə tutulmuşdu. IN müasir təcrübə Bu polyeleos zənginin zəngidir.

"3-cü günün saatında paraeklesiarx zəng vurur və biz 3-cü, 6-cı və 9-cu saatları birlikdə oxuyuruq..." (1-ci saat Matinlərin bir hissəsi kimi qeyd olunur). Vespers ilə birlikdə liturgiya üçün, "günün 8-ci saatında paraecclesiarx tətil edir və kilsəyə toplaşaraq keşişə xeyir-dua verərək Vespersə başlayırıq."

Hal-hazırda saatlar, vesperlər və liturgiya birlikdə keçirilir və yalnız saatlardan əvvəl polyeleos zəngində zəng şəklində çalmaq məsləhətdir.

Həmin gün axşam kilsələrdə 12 İncil oxunmaqla matinlər verilir. Bu, “Rəbbimiz İsa Məsihin müqəddəs və xilaskar ehtirasının ardınca getmək” adlanır.

“Typikon”da deyilir: “Gecənin 2-ci saatında paraklesiarx böhtan atır”. Kreml və Novqorod nizamnamələrindən nümunə götürərək, bu gün xidmət başlamazdan əvvəl zəng bayram zəngində çalınır. Bundan əlavə, bayram zəngi İncilin hər oxunması başlamazdan əvvəl, İncil oxunduğu qədər dəfə vurulur: birinci oxunuşdan əvvəl - bir zərbə, ikincidən əvvəl - iki zərbə və s. on ikinciyə qədər. "12-ci Müjdəni oxuduqdan sonra, 12 zərbədən sonra dərhal zəng səsi eşidilir" - Archpriest Konstantin Nikolskinin Təhsil Xartiyasında deyilir.

Xidmətin sonunda zəng çalmır, lakin bir çox kilsələrdə zəng çalır, çünki ibadət edənlər "Cümə axşamı atəşi" deyilən şeyi evlərinə aparırlar. Bu yerdə trezvon olub-olmaması məbədin rektoru ilə yoxlanılmalıdır.

Kral saatı üçün Typikonda belə yazılmışdır: "İkisinin zəngi bir uzundur." Moskva Kremlində bu xidmət üçün “Reut”, Optina Pustında polieleos zəngini, Novqorod Müqəddəs Sofiya kafedralında isə “dua mərasimi”ni çalırdılar. Xilaskar Məsihin Moskva Katedralində həm köhnə, həm də müasir, bazar zəngində nadir bir İncil xidməti həyata keçirilir.

Bu halda, zəng çalanların məbədin rektoru ilə saat üçün zəng növünü müzakirə etmələri də məsləhətdir.

Kəfənin çıxarıldığı Vespersdə bayram zənginin nadir çalınması ilə müjdə elan edilir. Bu anda Kəfən qurbangahdan çıxarılır, böyükdən kiçiyə qədər hər zəng bir dəfə çalınır. Kəfəni məbədin ortasına qoyandan sonra qısa bir səslə çalınır.

“Typikon”da deyilir: “Günün 10-cu saatında o, böyük şeylərə böhtan atır və kilsəyə toplaşaraq Vespers-ə başlayırıq”. Burada qeyd etmək lazımdır ki, Typikon-da Kəfənin çıxarılması şənbə Matins ayinində təsvir edilmişdir, üstəlik, zəng haqqında ümumiyyətlə heç bir söhbət yoxdur, buna görə də zənglərlə bağlı təlimatları yalnız daha müasir ayinlərdə tapa bilərik. Kəfənin götürülməsi ayini Vespersdə keçirilir. Məsələn, protokoşist Konstantin Nikolskinin Tədris Xartiyasında deyilir: “Hər bir zəng xüsusilə... mübarək cümə günü kəfən daşınmazdan əvvəl, “Səni geyindirən” mahnısı oxunarkən və Müqəddəsdə Matinsdə bir dəfə vurulur. Şənbə günü kilsənin yanında Kəfənin daşınmasından əvvəl Böyük Doksologiyanın oxunması zamanı.

Axşam xidmətində (Müqəddəs Şənbə Matinləri), kilsənin ətrafında Kəfənlə yürüşlə başa çatan cənazə mərasimi yerinə yetirildikdə, yaxşı xəbər də xidmət başlamazdan əvvəl böyük bir zənglə və sonra yürüşdə səslənir. - böyükdən kiçiyə hər zəngdə bir dəfə çalınması. Kəfən məbədin ortasına qoyulandan sonra lələk çalınır.

Bu andan etibarən, hazırda qurulmuş ənənəyə görə, Gecəyarısı Ofisinə qədər, yəni Pasxa xidmətinin zəngi çalınana qədər heç bir zəng qəbul edilmir - "Bütün insan əti sussun ..."

Buna baxmayaraq, zənglə bağlı Typikondan sitat gətirməyi məqsədəuyğun hesab edirik.

“Müqəddəslərə və. Gecənin 7-ci saatında paraecclesiarx ağır və böyük olanı vurur və kilsəyə toplaşaraq adət üzrə Matinləri oxuyuruq.

Müqəddəs və Böyük Şənbə axşamı. Təxminən 10-cu günün saatlarında böyük şeylərə böhtan atır”.

Gecəyarısı Ofisindən əvvəl (əslində Gecə Ofisindən əvvəl) Pasxa xidməti): "Və biz abbatdan xeyir-dua aldıq və o, çıxdı və vuruşdu."

Hal-hazırda bayram zəngində nadir bir müjdə səslənir.

Qısa icmal

, (səhər və günorta): Zənglər Lentdəki kimidir.

: at matins (əslində çərşənbə axşamı) - zəng polyeleos zəngini çalır.

: saatlar, vespers və liturgiya üçün - zəng polyeleos zəngini çalır.

Rəbbin Ehtirasını izləmək üçün İncillərdə bayram zəngində müjdə səslənir, oxunuşların başlamazdan əvvəl bayram zəngi çalınır; 12-ci Müjdəni oxuduqdan sonra zəng çalır. Xidmətin sonunda trezvon çalır (əgər abbat xeyir-dua verərsə).

: kral saatına - bazar zəngində nadir bir müjdə mesajı.

Vespers üçün (kəfənin çıxarılması) nadir bayram zəngi ilə zəng çalır. Kəfənin götürülməsi zamanı hər zəngin bir vuruşu böyükdən kiçiyə doğru çalınır. Kəfəni yerləşdirdikdən sonra qısa bir qabıq var.

Matinsdə böyük zəng zəngi çalır. Kilsənin ətrafında Kəfənlə yürüş zamanı zəng səsi eşidilir (gündüz olduğu kimi). Kəfəni yerləşdirdikdən sonra qısa bir səs çalacaq.

: Səhər və günortadan sonra, qurulmuş ənənəyə görə, zəng çalınmır.

Midnight Office (təxminən 23:00-23:30) üçün nadir zəng çalır.

Yaxşı Cümə, bəlkə də ilin ən işlək vaxtıdır, gün ərzində bir neçə fərqli xidmət qeyd olunur. Liturgik gün səhər saat səkkiz və ya doqquzda Kral Saatlarının oxunması ilə başlayır, məzmurçu müəyyən məzmurları oxuyur, həmçinin məzmurlardan parçalar oxuyur. Əhdi-Ətiq(atalar sözləri) Məsihin əzabları ilə bağlı peyğəmbərlikləri söyləmək. Kral Saatlarında kahin İncildən Rəbb İsa Məsihin əzablarından bəhs edən hissələri oxuyur.

Cümə günü günortadan sonra (adətən günorta saat 12-dən 2-yə qədər) Vespers xidməti həyata keçirilir, ona mərsiyə adlanan kanonun oxunması ilə Little Compline əlavə olunur. Allahın müqəddəs anası. Kanonu oxumazdan əvvəl Xilaskarın Kəfəni məbədin mərkəzinə gətirilir, burada Rəbb İsa Məsihin məzardakı mövqeyi təsvir olunur. Kanonun özü, Allahın Anasının oğlunun və Tanrının çarmıxa çəkildiyini görəndə çəkdiyi əzablardan bəhs edir.

Cümə axşamı, İsa Məsihin ayininin yerinə yetirildiyi Böyük Şənbə Matinləri keçirilir. Məhz bu xidmət Xilaskarın dəfni Kilsəsinin tarixi yaddaşıdır. Bəzi kilsələrdə bu xidmət şənbə gecəsi qeyd olunur.

Müqəddəs şənbə günü Matinlərin xidməti unikaldır. Bu xidmət ildə bir dəfə göndərilir. Xidmətin əsas xüsusiyyətlərindən biri, Xilaskarın ölümünü və dəfnini xatırladan, xüsusi tropariya ilə növbə ilə on yeddi ayənin oxunmasıdır.

Müqəddəs şənbə günü Matins xidmətinin sonunda İsa Məsihin Kəfəninin dəfn mərasimi keçirilir. Kahin kəfəni başına qaldırır və məbədin ətrafında yürüş başlayır. Öndə kəfənli ruhanilər, onun ardınca xor və bütün möminlər gedir. Dini yürüş zamanı dəfn mərasimi keçirilir zəng çalır. Bu yürüş Xilaskarın dəfni ilə bağlı simvolik bir xatirədir. Bildiyiniz kimi, İsa Məsihin ölümündən sonra Arimateyalı Yusif və Nikodim Xilaskarın cəsədini çarmıxdan çıxararaq, dəfn üçün hazırladılar və Qolqota yaxınlığındakı mağarada basdırdılar.

Dini yürüşdən sonra kəfən yenidən məbədin ortasına qoyulur. Türbə Pasxadan əvvəlki gecə Böyük Şənbə kanonunun gecə yarısı ofisində oxunuşun sonunda qurbangaha gətirilir.

Yaxşı Cümə pravoslav möminlər üçün ən sərt oruc günüdür. Kilsənin Nizamnaməsi bu gün nahara qədər (gündüz xidmət zamanı müqəddəs kəfən çıxarılana qədər) yeməkdən imtina etməyi nəzərdə tutur.

Mövzu ilə bağlı video

Məsləhət 2: Dəfn mərasimini necə yerinə yetirmək olar Allahın anası V Pravoslav kilsələri

Müqəddəs Məryəmin Yuxarı Bayramı, on iki adlanan on iki böyük pravoslav bayramından biridir. Bir çox pravoslav kilsələrində birbaşa Tanrı Anasının Yuxusuna həsr olunmuş xidmətə əlavə olaraq, Müqəddəs Məryəmin dəfni üçün xüsusi bir mərasim də həyata keçirilir.

Ən Müqəddəs Theotokosun dəfn mərasimi xüsusi bir ilahi xidmətdir, adətən Allah Anasının Yuxu Bayramından sonra üçüncü gün ərəfəsində (ikinci günün axşamı) qeyd olunur. Bu xidmət zamanı Pravoslav Kilsəsi Məryəmin dəfnini xatırlayır.

Məryəmin dəfni xidməti Vespers, Matins və ilk saatdan (bütün gecə oyaqlığından) ibarət xüsusi xidmətdir. Kilsələrin tağları altındakı xidmətlərdə, Yerusəlimdə baş verən Bakirə Məryəmin dəfni hadisəsinə insan şüurunu yüksəldən xüsusi nəğmələr eşidilir.

Vespers xidmətində xüsusi diqqət insanlara Allahın Anasının ölümündən sonra da möminləri tərk etməməsi ümidinin elan olunduğu xüsusi fərziyyə sticherasına həsr edilmişdir. Həmçinin Vespers-dən müəyyən keçidlər Müqəddəs YazıƏhdi-Ətiq, parimia adlanır.

Məryəmin dəfn mərasimində Matinlərin xidməti unikaldır. Matinlərin əvvəlində, xüsusi troparionlar oxuyarkən, ruhanilər Tanrı Anasının kəfənini kilsənin ortasına gətirirlər (bəzən əvvəlki xidmətlərdə kəfən əvvəlcədən çıxarılır). Kəfən Məryəmin qəbrini təsvir edən kətandır. Kəfənin ətrafında buxur çəkilir. Bunun ardınca "cənazə" 17-ci kathismanın ayələrinin oxunması, Tanrı Anasının Yuxusuna həsr olunmuş troparionların oxunması ilə müşayiət olunur. Tropariya insanı Tanrı Anasının Yuxusunun sirrini araşdırmağa və yadda qalan hadisəni bütün qəlbi ilə dərk etməyə dəvət edir.

Məqalələr (troparionlarla 17-ci kathisma) başa çatdıqdan sonra xor "mübarək" adlanan Allahın Anasına həsr olunmuş xüsusi ilahiləri oxuyur (troparionlara xor: "Müqəddəs Xanım, Oğlunun işığı ilə məni işıqlandır") . Öz üslubuna görə bu himnlər hər bazar ibadətində oxunan bazar bayramı troparionlarına bənzəyir.

Sonra kilsədə Məryəmin Yuxarıya həsr olunmuş xüsusi bir kanon eşidilir. Matins xidmətinin sonunda (Böyük Doksologiyanın oxunmasından sonra) ruhanilər və bütün möminlər Allah Anasının kəfəni ilə məbədin ətrafında dəfn mərasimi keçirirlər. Dini yürüş zamanı zəng qülləsindən zənglər eşidilir. Dindar təcrübədə məbədin ətrafındakı yol təzə çiçəklərlə bəzədilib və kəfənin qarşısında onlar Archangel Cəbrayılın Məryəmə yatmasından üç gün əvvəl verdiyi budağı simvolizə edən "cənnət budağı" daşıyırlar. . Dini yürüşün sonunda xaç zərbi çalınır və möminlərin ibadəti üçün yenidən kəfən məbədin ortasına qoyulur. Sonra, parishionerlər müqəddəs yağla (yağ) məsh edilirlər. Tezliklə xidmət başa çatır.

Ən Müqəddəs Theotokosun dəfn mərasimi həm bayram, həm də kədərli bir xidmətdir, çünki bu gün möminlər Allah Anasının Yatmasını (ölümünü) və dəfnini xatırlayırlar, lakin bundan əlavə, möminin şüurunda Allahın Anasının insanları qoruyacağına dair vədi axıra qədər qalır.

Mövzu ilə bağlı video

Ən Müqəddəs Theotokosun dəfn mərasimi xüsusi bir ilahi xidmətdir, adətən Allah Anasının Yuxu Bayramından sonra üçüncü gün ərəfəsində (ikinci günün axşamı) qeyd olunur. Bu xidmət zamanı pravoslav kilsəsi Məryəmin dəfnini xatırlayır.

Məryəmin dəfni xidməti Vespers, Matins və ilk saatdan (bütün gecə oyaqlığından) ibarət xüsusi xidmətdir. Kilsələrin tağları altındakı xidmətlərdə, Yerusəlimdə baş verən Bakirə Məryəmin dəfni hadisəsinə insan şüurunu yüksəldən xüsusi nəğmələr eşidilir.

Vespers xidməti zamanı insanlara Allahın Anasının ölümündən sonra da möminləri tərk etməməsi ümidi elan edilən xüsusi fərziyyə sticherasına xüsusi diqqət yetirilir. Həmçinin Vespersdə Əhdi-Ətiqin Müqəddəs Yazılarından parimia adlanan bəzi hissələr oxunur.

Məryəmin dəfn mərasimində Matinlərin xidməti unikaldır. Matinlərin əvvəlində, xüsusi troparionlar oxuyarkən, ruhanilər Tanrı Anasının kəfənini kilsənin ortasına gətirirlər (bəzən əvvəlki xidmətlərdə kəfən əvvəlcədən çıxarılır). Kəfən Məryəmin qəbrini təsvir edən kətandır. Kəfənin ətrafında buxur çəkilir. Bunun ardınca "cənazə" 17-ci kathismanın ayələrinin oxunması, Tanrı Anasının Yuxusuna həsr olunmuş troparionların oxunması ilə müşayiət olunur. Tropariya insanı Tanrı Anasının Yuxusunun sirrini araşdırmağa və yadda qalan hadisəni bütün qəlbi ilə dərk etməyə dəvət edir.

Məqalələr (troparionlarla 17-ci kathisma) başa çatdıqdan sonra xor "mübarək" adlanan Allahın Anasına həsr olunmuş xüsusi ilahiləri oxuyur (troparionlara xor: "Müqəddəs Xanım, Oğlunun işığı ilə məni işıqlandır") . Öz üslubuna görə bu himnlər hər bazar ibadətində oxunan bazar bayramı troparionlarına bənzəyir.

Sonra kilsədə Məryəmin Yuxarıya həsr olunmuş xüsusi bir kanon eşidilir. Matins xidmətinin sonunda (Böyük Doksologiyanın oxunmasından sonra) ruhanilər və bütün möminlər Allah Anasının kəfəni ilə məbədin ətrafında dəfn mərasimi keçirirlər. Dini yürüş zamanı zəng qülləsindən zənglər eşidilir. Dindar təcrübədə məbədin ətrafındakı yol təzə çiçəklərlə bəzədilib və kəfənin qarşısında onlar Archangel Cəbrayılın Məryəmə yatmasından üç gün əvvəl verdiyi budağı simvolizə edən "cənnət budağı" daşıyırlar. . Dini yürüşün sonunda xaç zərbi çalınır və möminlərin ibadəti üçün yenidən kəfən məbədin ortasına qoyulur. Sonra, parishionerlər müqəddəs yağla (yağ) məsh edilirlər. Tezliklə xidmət başa çatır.

Ən Müqəddəs Theotokosun dəfn mərasimi həm bayram, həm də kədərli bir xidmətdir, çünki bu gün möminlər Allah Anasının Yatmasını (ölümünü) və dəfnini xatırlayırlar, lakin bundan əlavə, möminin şüurunda Allahın Anasının insanları qoruyacağına dair vədi axıra qədər qalır.

Bazar ertəsi axşam Böyük Compline qeyd olunur. Müqəddəsin Üç Mahnısı oxunur, onunla Məsihlə birlikdə Zeytun dağına qalxırıq. Gəlin Məsihlə birlikdə Zeytun dağına gedək və gizli şəkildə Ona həvarilərlə qovuşaq. Titrək ruhu bürüyür, nəğmələr get-gedə titrəyir: Anla, ey mənim təvazökar könlüm... Nəticəyə hazır ol, ey canım, amansız Hakimin gəlişi yaxınlaşır. Məsihin duaları və əvvəlki söhbətləri və məsəlləri ilə hazırlanmış insan ürəyi, sanki, artıq aydın görməyə başlamışdır və Onun azad ölümə gələn surətində padşahların sirli və qorxunc Padşahını və ağaların Rəbbini görür. Dünyanı mühakimə etməyə gələn hakim.

Əhdi-Cədiddə Həvari Pavel artıq mütləq Məsihə “bizim” Pasxa kimi istinad edərək deyir: “Bizim Pasxamız ​​Məsihdir” ().

Beləliklə, arzular yerinə yetirildi, peyğəmbərliklər yerinə yetirildi və gizli Pasxa, sirli Pasxa insanlara açıq şəkildə aşkar edildi.

4-cü xor Archangelin Allahın Anasına salamıdır: Mələk lütflə qışqırdı: Saf Bakirə, sevin və yenə çay, sevin: Oğlunuz üç gün məzardan dirildi; və ölüləri diriltdi; insanlar əylənirlər.

Mahnı 9

Allahın Anası yeni Yerusəlim, Əhdi-Cədid Sionu, Kilsənin izzəti və 9-cu kantonun irmosu Onun obrazını izzətlənmiş Məsih Kilsəsinin obrazı ilə birləşdirir:

Irmos: Parılda, parla, yeni Yerusəlim, çünki Rəbbin izzəti sənin üzərindədir: indi sevin və şad ol, Sion: Amma sən, Pak Olan, Doğulmasının yüksəlişinə görə Allahın Anasına sevin.

9-cu kantonun tropariyasında Pasxa şənliyi ən yüksək intensivliyə çatır. Ruh, dolu bir fincan kimi ağzına qədər doludur və daha xoşbəxtliyini ifadə etməyə söz tapa bilmir.

Troparion: Oh, necə ilahi, ey, necə mehriban, oh, səsin necə şirindir, ey Məsih...

Ey böyük və ən müqəddəs Pasxa, Məsih! Ey Hikmət, Allahın Kəlamı və Qüdrət! Sənin Padşahlığının əbədi (qorxmaz) işığında Səninlə daha mükəmməl ünsiyyət qurmağı bizə nəsib et.

Aşağıdakı nəğmə, aydın və güclü sözlərlə, yenidən Xaç Pasxasının və Dirilmə Pasxasının birliyindən danışır.

Dirilmə yolu ölümdən keçir və bu yolun təsviri bizə Məsih tərəfindən verilmişdir.

Ölü kimi bədəndə yuxuya getdikdən sonra, Sən üç gün dirilən, Adəmi aphidlərdən dirildən və ölümü ləğv edən Padşah və Rəbbsən: Pasxa çürüməz, dünyanın xilasıdır.

Matinlərin sonunda təntənəli Pasxa sticherası oxunur.

Stchera: ç. 5-ci

Beyt: Allah dirilsin, düşmənləri pərən-pərən olsun.

Bu gün bizə müqəddəs Pasxa peyda oldu: yeni müqəddəs Pasxa: sirli Pasxa: hər cür şərəfli Pasxa: Xilaskar Məsihin Pasxa günü: qüsursuz Pasxa: böyük Pasxa: möminlərin Pasxa bayramı: bizə cənnət qapıları: bütün sadiqləri təqdis edən Pasxa.

Beyt: Tüstü yox olan kimi, yox olsunlar.

Müjdənin arvadının görüntüsündən gəlin və Siona fəryad edin: bizdən Məsihin dirilməsinin sevincini qəbul edin: Padşah Məsihi qəbirdən görüb Yerusəlimdə sevinin, sevinin və sevinin. bəy gəlir.

Beyt: Beləliklə, günahkarlar Allahın hüzurundan həlak olsunlar və saleh qadınlar sevinsinlər.

Mirra daşıyan qadın səhər tezdən Həyat verənin qəbrinin başına gəldi, bir daşın üstündə oturmuş bir mələyi tapdı və onlara dedi: “Niyə ölülərlə birlikdə Diri axtarırsınız? siz aphids daxil çürüməz fəryad ki; Get və Onun şagirdi kimi təbliğ et.

Beyt: Rəbbin yaratdığı bu gündə, sevinək, şad olaq.

Qırmızı Pasxa, Pasxa, Rəbbin Pasxa bayramı, bizim üçün hər cür şərəfli Pasxa. Pasxa, gəlin bir-birimizi sevinclə qucaqlayaq. Oh Pasxa! Kədərdən qurtuluş, çünki bu gün Məsih saraydan dirildildiyi kimi, qadınları sevinclə dolduraraq deyin: Həvari kimi təbliğ edin.

Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm də əbədi və əbədi izzət! Amin.

Qiyamət günü və biz zəfərlə işıqlanacağıq və bir-birimizi qucaqlayacağıq. Rtsem: qardaşlar! Bizə nifrət edənlərə isə dirilmə vasitəsilə hamını bağışlayırıq və beləliklə fəryad edirik: Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi.

Son sticheradan sonra, Rəngli Triodionda (Üçlüyə qədər Pasxa həftələrinin ilahi xidmətini ehtiva edən) Məsihləşmə mərasimi baş verir: "Qardaşlar bir-birini öpənə qədər biz Məsih dirildi" mahnısını oxuyuruq.

Qardaş öpüşü ilə salamlaşma adəti çox qədimdir. IN qədim kilsə o, hər Liturgiyada yerinə yetirilirdi və indi ondan qalan şey Eucharistic kanon başlamazdan əvvəl hər Liturgiyada ruhanilərin qardaşcasına öpüşməsidir. Eyni zamanda, ruhanilər bir-birlərini bu sözlərlə salamlayırlar: Məsih bizim aramızdadır. - Və var və olacaq.

Pasxa Matinləri zamanı möminlər əvvəlcə Məsihi ruhanilərlə bölüşməyə gəlirlər, sonra bir-birlərini üç dəfə öpürlər. Məsih dirildi - O, həqiqətən dirildi sözləri bütün Pasxa Matinləri boyunca kilsədə səssiz qalmır. Kanonun bütün mahnıları arasında ruhanilər məbədin ətrafında dolaşır və ibadət edənlərin cərgələrindən keçərək onları Pasxa nidası ilə sevinclə qarşılayırlar. Həqiqətən, O, dirildi, onlara cavab olaraq yüzlərlə gurultulu səs və bunlar

xalqın şən nidaları xorun şən oxuması ilə birləşir.

Matins müqəddəsin sözünün təntənəli oxunması ilə başa çatır.

Katexik söz

Dirilmə Allahımız Şanlı və Xilaskar Məsihin Müqəddəs və İşıqlı Günündə (Atamız Üçüncü Yəhyanın müqəddəsləri arasında tək)

Qoy təqvalılar və Allahı sevənlər bu gözəl və işıqlı bayramdan zövq alsınlar. Hər kim ağıllı bir bəndədirsə, Rəbbinin sevincinə sevinərək daxil olsun. Kim oruc tutmaqla yorulubsa, bu gün bir dinar alsın. Kim ilk saatdan işlədisə, bu gün ədalətli əmək haqqı qəbul etsin, üçüncü saatdan sonra kim gəldi, şükürlə başlasın. Kim altıncı saatda gəlibsə, qətiyyən şübhə etməsin, çünki itirəcək heç nəyi yoxdur. Kim doqquzuncu saat belə gecikirsə, tərəddüd etmədən yoluna davam etsin. Kim yalnız saat on birdə gəlibsə, gecikdiyindən qorxmasın, çünki Rəbb səxavətli olduğundan birincini də qəbul edir. On birinci saatda gələnlərə, eləcə də birincidən işləyənlərə istirahət üçün sığınacaq verir. Və axırıncıya rəhm edər və birincinin qayğısına qalır, ona bəxş edər, ona bəxşişlər bəxş edər, əməlləri qəbul edər və niyyətləri qəbul edər, əməli təqdir edər və nəfsi tərifləyər. Odur ki, hamınız Rəbbinizin sevincinə daxil olun - həm birinci, həm də ikinci, mükafatdan zövq alın. Varlı və kasıb, birlikdə sevinin. Təvazökar və tənbəl, bu günü şərəfləndirin. Bu gün oruc tutanlar da, tutmayanlar da sevinir. Yemək hazırdır, hər şeydən həzz alın. Buğa əladır, heç kim ac qalmasın. Hamı iman bayramından zövq alır; Hamınız yaxşılıq sərvətini dadacaqsınız. Heç kim yoxsulluğuna ağlamasın, çünki səltənət hamıya gəldi. Günahlara görə heç kim kədərlənməsin, çünki məğfirət qəbirdən nur saçıb. Qoy heç kim ölümdən qorxmasın, çünki Xilaskarın ölümü bizi azad etdi: Onun qüdrətində olduğu şəxs onu söndürdü. Cəhənnəm üzərində qalib gəldi Cəhənnəmə enən. Onun ətini dadarkən cəhənnəm acı bir vaxt keçirdi. Və bunu görən Yeşaya dedi: “Cəhənnəm yerin dibində Səninlə qarşılaşanda acı anlar yaşadı. Ləğv edildiyi üçün acı idi; acı, çünki məzəmmət edildi; acı, çünki öldürüldü; acı, çünki məhv olur; o, zəncirlə həbs edilmişdi. Bir bədən aldı və (qəfil) Allahla qarşılaşdı; yeri qəbul etdi, lakin Cənnətlə qarşılaşdı; gördüklərini qəbul edib, görmədiklərinə düçar oldu. Ölüm, sənin sancağın haradadır? cəhənnəm, sənin qələbən haradadır? Məsih dirildi, siz isə məğlub oldunuz. Məsih dirildi və cinlər düşdü. Məsih dirildi və mələklər sevinirlər. Məsih dirildi və həyat gəldi. Məsih dirildi - məzarda bir dənə də olsun ölü yoxdur. Çünki Məsih ölülər arasından dirilərək yuxuya gedənlərin (dirilən) İlk Oğlu oldu. Ona əbədi olaraq izzət və qüdrət olsun. Amin.

Pasxa Liturgiyası

Pasxa Liturgiyasında saatlar Pasxa Kanonundan seçilmiş sticheranın şən oxunması ilə əvəz olunur. Mütaliə ümumiyyətlə yoxdur - hər şey oxunur. Qurbangahın həm şimal, həm də cənub qapıları olan Kral Qapıları cənnət bizim üzümüzə açıq olduğuna işarə olaraq hər zaman açıq qalır. Kral Qapıları yalnız Liturgiyadan sonra Pasxa həftəsinin şənbə günü bağlanır.

Müqəddəsin ayinində qeyd olunan Pasxa Liturgiyası, Qiyamət Troparionunun və digər Pasxa mahnılarının tez-tez təkrarlanması ilə sübut olunduğu kimi, tamamilə Dirilmə sevinci ilə doludur. Trisagion əvəzinə ayə yenidən oxunur: Elitlər Məsihdə vəftiz olundular, - onlar Məsihi geyindilər, lakin burada Məsihi geyinmək təkcə Onunla birgə çarmıxa çəkilmək deyil, həm də birgə dirilmə deməkdir - kanonun mahnısı:

"Dünən Səninlə dəfn olundum, Məsih, bu gün Səninlə dirildim." Apostol oxumaq əvəzinə, Xilaskarın dirilmədən sonra şagirdlərə görünməsindən, Yerusəlimi tərk etməmək və Ruhu göndərmək barədə verdiyi vədin yerinə yetirilməsini gözləmək əmrindən bəhs edən Həvarilərin İşləri kitabının 1-ci fəsli oxunur - təsəlliverici.

Yenidən İncil oxumaq bizi əbədiyyətə aparır. Pasxa Liturgiyasının İncilinin bizə Dirilmə haqqında məlumat verməməsi təəccüblü görünə bilər. Əslində, oxuduğumuz Yəhyanın 1-ci fəsli hər şeyin altında yatan həqiqətin ən yüksək vəhyidir. İncil hekayəsi. Başlanğıcda Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah idi... Əzab çəkən və tərəfimizdən bir qul surətində (surətində) dəfn edilən və Allah kimi izzətdə yenidən dirilən İsa Məsih Müqəddəs Üçlüyün 2-ci Şəxsi, əvvəldən mövcud Söz, Atanın qoynunda əbədi qalaraq, həyatın başlanğıcını qoydular və bu həyat yüngül idi

insanlar. Kəlam insan oldu və lütf və həqiqətlə dolu bizim aramızda məskunlaşdı. və biz Onun izzətini, izzətini Atadan yeganə doğulan kimi gördük... və Onun dolğunluğundan hamımız aldıq və lütf üzərində lütf (). Bu sözlər Tanrı-insan və Tanrı-kişilik haqqında ən yüksək doqmatik vəhyi ehtiva edir. İncil adətən oxunur müxtəlif dillər Xristianlığın universallığının xatirəsinə.

Bütün liturgiya sevinc və mənəvi yüksəlişin yüngüllüyündə baş verir. Yeni səslənir Cherubic Mahnı, çünki mələklər padşahların Padşahını tərifləyərək Onun dirilməsi haqqında xoş xəbəri təbliğ etmək üçün indi yerə eniblər. Simvolun sözləri yeni tərzdə səslənir: O, əzab çəkdi, basdırıldı və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi. “Eucharist” sözünün özü “Şükran günü” mənasını verdiyini yeni tərzdə dərk edərək, Rəbbə yeni bir duyğu ilə şükür edirik.

Apostol dövründən bəri xristianlar bu gecəni Müqəddəs Sirrlərin birliyi ilə təqdis etmək kimi dəyişməz bir adətə sahibdirlər, çünki Pasxa sevinci Evxaristik sevincdir.

Pasxa Liturgiyası, xorun kahinin bütün nidalarına cavab verdiyi şən Məsihin dirilməsi ilə başa çatır. Bu sonsuz sevinc, bu ümumbəşəri şadlıq artıq Həvari Yəhyanın Vəhyində verilmiş gələn Şöhrət Padşahlığının prototipidir: Mən eşitdim ki, bu, böyük bir xalqın səsi kimi, çoxlu suların səsi kimi, Bu, güclü ildırımların səsi idi: “Alleluya! Çünki Külli-İxtiyar Rəbb Allah padşahlıq edir. Gəlin sevinək, sevinək və Onu izzətləndirək; Çünki Quzunun toyu gəldi və Onun arvadı özünü hazırladı. Və ona incə kətandan, təmiz və parlaq geyinmək verildi (). Quzunun arvadı və gəlini - özünü bütün sevinc və gözəllik xəzinələri ilə bəzəmiş Məsih Kilsəsi indi bayram edir və sevinir və hamını Sevginin parlaq Zəfərinə gəlməyə çağırır. Ruh da, Gəlin də deyir: gəl. Eşidən desin: gəl, susayan gəlsin, istəyən dirilik suyunu sərbəst götürsün (). Bu həyat suyu Məsihdir - Yeni Pasxa, Diri Qurban, dünyanın günahlarını götürən Allahın Quzusu.