บทนำ hedonism - ปรัชญาของกรีกโบราณ Hedonist - นี่ใคร? หลักธรรมคำสอน

ความหมายของชีวิตซึ่งได้มาจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส มักจะเกี่ยวข้องกับความเพลิดเพลินที่ตนมีอยู่ กล่าวคือ ความรู้สึกที่เราส่งมอบหรือส่งมอบ ดังนั้นจึงเรียกว่า hedonistic (gr. hedone - pleasure) ตามแนวคิด ความหมาย hedonistic ของชีวิตมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมกรีกโบราณ เป็นครั้งแรก ที่โรงเรียนปรัชญา Cyrenaic เป็นตัวแทนอย่างกว้างขวางซึ่งก่อตั้งโดย Aristippus จากเมือง Cyrene Cyrenaics มองเห็นเป้าหมายและความหมายของชีวิตด้วยความพึงพอใจ การสงวนไว้เกี่ยวกับความมีเหตุมีผลของความสุข ความรอบคอบในความสุขนั้นเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่จะเปลี่ยนทัศนคติทั่วไปที่มีต่อชีวิต ความสุขทางร่างกายโดยตรงที่ Cyrenaics สอนคือความดีเพียงอย่างเดียวและแท้จริงในชีวิตของบุคคล ชีวิตคือชุดของช่วงเวลาปัจจุบันซึ่งแต่ละช่วงเวลาควรเต็มไปด้วยความสุขที่เฉียบคมที่สุด ไม่มีอนาคตในแง่นี้

ทุกวิถีทางย่อมดีต่อการเพิ่มพูนความสุขให้ทวีคูณ ไม่มีอะไรนอกจากความพอใจที่เป็นเกณฑ์ของความดีและความชั่ว คุณสามารถจัดการทุกอย่างและทุกคนได้ ตราบใดที่มันนำความสุขมาให้ ความมั่งคั่ง อำนาจ ชื่อเสียง ฯลฯ - ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความสุขความสำเร็จและการขยาย ความสุขความสุขเป็นแรงจูงใจหลักของการกระทำและการกระทำของมนุษย์ทั้งหมด

หลักคำสอนที่มีความหมายต่อชีวิตของ Cyrenaics ถูกหักเหในทางของตัวเองในคำสอนของ Epicurus เช่นเดียวกับอริสทิปปุส Epicurus ถือว่าความพอใจเป็นสิ่งดีเท่านั้น เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของชีวิตที่มีความสุข อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างระหว่างพวกเขา หากความสุขในอริสทิปปัสมีค่าในตัวเองอยู่แล้ว จากการมีอยู่หรือการมีอยู่ของมัน ดังนั้นในเอปิกุรุส มันก็มาอย่างที่มันเป็น ด้วยเครื่องหมายลบ - เนื่องจากไม่มีความทุกข์ หลีกเลี่ยงความทุกข์ทันที ดีกว่าแสวงหาความสุขหากเกิดเป็นทุกข์ "ขีด จำกัด ของขนาดของความสุข - Epicurus ตั้งข้อสังเกต - คือการขจัดความทุกข์ทั้งหมดและที่มีความสุขที่นั่นในขณะที่เป็นอยู่นั้นไม่มีความทุกข์หรือความโศกเศร้าหรือทั้งสองอย่าง"

ความรอบคอบ ซึ่งระบุไว้ในโรงเรียน Cyrenaic เท่านั้น ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมตามลำดับความสำคัญจาก Epicurus ด้วยความรอบคอบ พระองค์ทรงเห็นรากเหง้าของคุณธรรมอื่นๆ ทั้งหมด เราไม่สามารถอยู่อย่างมีความสุขได้หากปราศจากชีวิตอย่างมีปัญญา หลีกเลี่ยงการควบคุมตนเองอย่างรอบคอบ เป็นไปได้ที่ Epicurus คิดที่จะไปสู่ความทุกข์ถ้าเพียง แต่มันจะตามด้วยความสุขที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับเรา รูปแบบสูงสุดของความสุข อุดมคติของชีวิต ตามคำกล่าวของ Epicurus คือ ataraxia - สุขภาวะแห่งอิสรภาพจากความทุกข์ทรมานทางร่างกายและความวิตกกังวลทางจิตใจ จากโรคภัยทางร่างกายและความกลัว (ก่อนตายและโดยทั่วไปแล้วทุกคนเข้าใจยาก) . แนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตแบบ hedonistic มีข้อบกพร่องหรือจุดอ่อนมากมาย ประการแรก ความเพลิดเพลินมากมายทำให้เกิดผลด้านลบ ทำให้เกิดความทุกข์ในที่สุด ความสุขจากการใช้ยาอย่างเป็นระบบ เช่น ทำให้บุคลิกภาพของมนุษย์เสื่อมโทรม ไปสู่ความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ อย่างที่สอง ความสุขหลายอย่างเข้ากันไม่ได้ กล่าวคือ hedonism เป็นแนวคิดที่ขัดแย้งกันเอง ตัวอย่างเช่น ความสุขที่บุคคลประสบจากพลวัตและความสมบูรณ์ของความแข็งแกร่งทางร่างกายนั้นยากที่จะรวมเข้ากับความสุขจากอาหารค่ำแสนอร่อย เครื่องดื่มเข้มข้น ฯลฯ ประการที่สาม การมุ่งแสวงหาความสุขบางอย่างในชีวิตทำให้คนๆ หนึ่งเป็นทาสของความสุขเหล่านี้เอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กับสถานการณ์เหล่านั้น สิ่งของ และผู้คนที่พวกเขาพึ่งพา การพึ่งพาอาศัยความสุขนั้นแทบจะไม่เป็นความพอใจเลย สุดท้ายที่เห็นได้ชัดคือชีวิตเต็มไปด้วยสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา งานประจำ งานสกปรก การมีส่วนร่วมในการปฏิบัติการทางทหารเพื่อปกป้องปิตุภูมิดูแลบุคคลที่ทำอะไรไม่ถูกทางร่างกาย สถานการณ์เหล่านี้และสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันไม่สามารถเรียกได้ว่าน่าพอใจ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะยกเลิกหรือหนีจากพวกเขาในชีวิตจริง ฉะนั้น แนวปฏิบัติที่ชอบใจไม่สอดคล้องกับความหมายของชีวิตที่คู่ควรกับมนุษย์ แม้ว่าชีวิตที่ปราศจากความสุขก็ไม่ใช่ชีวิตเช่นกัน

ให้เรามองหาความหมายของชีวิตในเหตุผลหรือในชีวิตตามเหตุผล ในการค้นหาความหมายของชีวิต จิตใจจึงค้นพบกฎเกณฑ์ กฎเกณฑ์บางประการที่ต้องปฏิบัติตามหรือปฏิบัติตาม ความแน่นอนร่วมกันของพวกเขาคือภาระผูกพัน กล่าวอีกนัยหนึ่งสาระสำคัญของพวกเขาถูกเข้าใจโดยแนวคิดและหลักการของหน้าที่ การปฏิบัติตามความพอใจเป็นตรรกะของความรู้สึก เป็นสิ่งที่ยอมให้เป็นไปตามกระแสของชีวิตโดยไม่ต้องคิดว่าที่ไหนและเพราะเหตุใด ในกรณีนี้อาจไม่มีความหมายที่ถูกต้องของลัทธิชีวิต หน้าที่ เป็นตรรกะของไม่ใช่ความรู้สึก แต่เป็นเหตุผล หมายถึง การเลือกที่มีความหมาย การตัดสินใจอย่างมีสติ พฤติกรรมที่เหมาะสม การควบคุมอย่างมีเหตุมีผล และวินัย เพื่อป้องกันความเบี่ยงเบนจาก "เส้นชีวิต" ที่ตั้งใจไว้ เป็นต้น หน้าที่เป็นบรรทัดฐานที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของคุณค่าทางสังคมขั้นพื้นฐาน: เสรีภาพ ความดี มโนธรรม ความยุติธรรม ฯลฯ - และซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นทางศีลธรรมสำหรับบุคคล

ในปี 2560 มีเพียงไม่กี่คนที่คุ้นเคยกับแนวคิดเรื่อง hedonist, epicurean และ sybarite ถ้าคุณไม่เจาะลึกปรัชญาและจิตวิทยา คำเหล่านี้จะไม่คุ้นเคย แนวคิดเหล่านี้ถือเป็นคำโบราณ (คำที่ล้าสมัย) หรืออย่างน้อยก็คำที่ไม่ค่อยได้ใช้ หลังจากอ่านบทความนี้ คุณจะไม่เพียงแต่เรียนรู้ความหมายของคำที่ไม่รู้จัก แต่ยังสามารถเข้าใจได้หากคุณมีบางอย่างที่เหมือนกันกับแนวคิดเหล่านี้

ความหมายของคำว่า

hedonist เป็นคนที่มีชีวิตอยู่เพื่อความสุข พูดง่ายๆ ก็คือ คนๆ นี้เป็นคนที่เห็นแก่ตัวในความสะดวกสบาย ความสุข และความดีของตนเอง คนเหล่านี้ไม่คิดถึงวันพรุ่งนี้และไม่ต้องกังวลเรื่องผลประโยชน์ทางกายภาพ หนึ่งในนั้นคือ

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับนัก hedonist ที่ความรู้สึกของความสุขทางสุนทรียะและความสุขไม่ได้ทิ้งเขาไว้ คนเหล่านี้ตามจิตวิทยาของพวกเขามีชีวิตอยู่ "วันหนึ่ง" นอกจากนี้ ผู้นิยมลัทธิ hedonists ยังต้องพบกับปัจจัยกดดันหากพวกเขาสูญเสียความสุขหลัก นั่นคือความรู้สึกพึงพอใจ

ปรัชญาและจิตวิทยาของลัทธินอกรีต

โดยทั่วไปแล้ว ความคลั่งไคล้ในปรัชญาถือว่าความรู้สึกของความสุขเป็นความหมายหลักของชีวิต หากเราพิจารณาแนวคิดนี้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น นักปรัชญาสองคนก็ปรากฏตัวขึ้นในที่เกิดเหตุ - Aristippus และ Epicurus

Aristippus เป็นปราชญ์ชาวกรีกโบราณที่นำวิถีแห่งลัทธินอกรีต อริสทิพย์เชื่อว่าความหมายของชีวิตคือการบรรลุความสุขผ่านอารมณ์แห่งความสุข หลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน ในขณะเดียวกัน ความสุขก็ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่อ่อนโยนและอ่อนโยนที่สร้างแรงบันดาลใจและนำมาซึ่งความสุขทางกาย

Epicurus เป็นผู้ติดตามแนวคิดทางโลกของลัทธินอกรีตต่างจากอริสทิปปุส Epicurus ถือว่าหลักสูตรนี้เป็นการปลดปล่อยจากความกังวล ภาระ ความทุกข์ และความขุ่นเคือง ในแนวคิดของนักปรัชญา อารมณ์ของความพึงพอใจทางศีลธรรมและทางร่างกายหมายถึงความรู้สึกของชีวิตที่ประสบความสำเร็จ ตามแนวคิดของ Epicurus ความหมายของชีวิตคือการกำจัดความทุกข์และความขุ่นเคือง

ที่น่าสนใจ ตัวอย่างของลัทธินอกรีตคือ The Picture of Dorian Grey ของ Oscar Wilde สำหรับตัวอย่างสมัยใหม่ ให้พิจารณาพฤติกรรมของ Robot Bender จากซีรีส์แอนิเมชั่น Futurama ซึ่งแบบจำลองของเครื่องจักรมนุษย์สะท้อนถึงแนวโน้มที่จะคลั่งไคล้อย่างชัดเจน

อะไรผิดปกติกับ hedonism

ดูเหมือนว่ามีอะไรผิดปกติกับความจริงที่ว่าบุคคลพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อความดีและความสุข? ทุกอย่างจะดีถ้าทำได้ในลักษณะที่ไม่รบกวนผู้อื่นและสังคมโดยรวม อย่างไรก็ตาม บางครั้งนัก hedonists ก็เป็นภัยคุกคามต่อผู้อื่นและทำให้ศัตรูจำนวนมาก

ทีนี้ลองมาคิดดูว่าความสุขของแต่ละคนแตกต่างกันอย่างไร บนโลกนี้มีผู้คน 7 พันล้านคน และทุกคนก็สนุกกับบางสิ่ง คนหนึ่งมีความสุขหลังมีเพศสัมพันธ์ อีกคนรู้สึกอิ่มเอิบจากยาเสพย์ติด และบางคนพอใจกับอาหารอร่อย นอกจากนี้ คนส่วนใหญ่สนุกกับอำนาจ เงิน และอำนาจของสถานะ นอกจากนี้ วัยรุ่นยังติดการพนัน เมื่อเกมคอมพิวเตอร์กลายเป็นความหมายของชีวิต

ทั้งหมดนี้เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของลัทธินอกรีต ไม่เชื่อ? คิดเอาเอง. ผู้ติดยาเสพติดซึ่งเขาได้รับความพึงพอใจในความอิ่มอกอิ่มใจ คนติดยาจะไม่เลิกใช้สารอันตราย เถียงว่ายาเสพติดทำให้คนมีความสุข นี่ไม่ใช่ลัทธินอกรีตหรือ? ในทำนองเดียวกันกับกรณีอื่นๆ เช่น การมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ตั้งใจ การกินมากเกินไป การใช้อำนาจและอำนาจในทางที่ผิด

ในกรณีเช่นนี้ ผู้นิยมลัทธินอกรีตจะสร้างศัตรูอย่างเปิดเผยโดยไม่คิดถึงผลที่จะตามมา การสนทนาธรรมดาไม่น่าจะช่วยแก้ปัญหานี้ได้ ที่นี่คุณไม่สามารถทำได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยาและคนที่คุณรัก

ไม่มีใครบอกว่าการแสวงหาความดีสูงสุดนั้นผิด แต่อย่าลืมว่าความเห็นแก่ตัวนั้นมาพร้อมกับความเห็นแก่ตัว ซึ่งหมายความว่าคนรอบข้างคุณจะเดือดร้อน

วิธีการระบุ hedonism

คุณสามารถตรวจสอบบุคคลสำหรับแนวโน้มที่จะคลั่งไคล้โดยใช้การทดสอบออนไลน์บนอินเทอร์เน็ต นอกจากนี้สิ่งต่อไปนี้จะอธิบายสัญญาณจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในบุคคลดังกล่าว:

• จิตตานุภาพอ่อนแอ
• แสวงหาผลประโยชน์ด้วยความพยายามน้อยที่สุด
• ความโง่เขลา, ความเย็นชา, ความเห็นแก่ตัว, ความเย่อหยิ่ง;
• ความนับถือตนเองที่เพิ่มขึ้น;
• ความเกียจคร้าน;
• ความสามารถในการควบคุมตนเองที่อ่อนแอ

เมื่อแนวโน้มนี้เพิ่งเกิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ นักปรัชญาแทบจะนึกภาพไม่ออกว่าโลกปัจจุบันมีการมึนเมา การมีเพศสัมพันธ์ และยาเสพติด ซึ่งบางครั้งมีความสำคัญเหนือสามัญสำนึก ในโลกยุคโบราณ กระแสนี้เกี่ยวข้องกับการคิดถึงความงามและการแสวงหาความพึงพอใจด้วยการชื่นชมความงามของผู้หญิงและรสชาติของไวน์

ตอนนี้ทิศทางยังคงเหมือนเดิม แต่มีหลายวิธีที่จะสนุกสนาน หลายวิธีในการบรรลุความพึงพอใจนั้นขัดต่อสังคม ซึ่งอันที่จริงเป็นปัญหาของลัทธินิยมนิยมในปัจจุบัน.

คำพ้องความหมายและคำตรงข้าม

คำที่เกี่ยวข้องคือ sybarite, epicurean แนวคิดที่ห่างไกลออกไปเล็กน้อยแต่ยังคงใกล้ชิดคือความงดงาม ลองพิจารณาคำพ้องความหมายแต่ละคำแยกกัน

Sybarite เป็นคนที่ใช้ชีวิตเพื่อความหรูหราและผ่อนคลาย แนวคิดนี้มาจากเมือง Sybaris ของกรีกโบราณ ซึ่งโดดเด่นด้วยความงดงามเป็นพิเศษ และผู้อยู่อาศัยในนั้นก็ดื้อดึง ไซบาไรต์โบราณชอบกินอาหารอันโอชะเท่านั้น โต๊ะของพวกเขาเต็มไปด้วยอาหารทะเล (ปู หอยนางรม หอย) และของกินราคาแพงอื่นๆ ในปัจจุบันนี้ เวลาพูดถึง "ซีบาไรต์" หมายถึง บุคคลผู้หลงใหลในความหรูหราฟุ่มเฟือย

Epicurean คือบุคคลที่มีชีวิตอยู่เพื่อบรรลุความสุขผ่านการปลดปล่อยจากความทุกข์และความขุ่นเคือง แนวคิดนี้เหมือนกันกับลัทธินอกรีต แต่ต่างกันตรงที่มันไม่ได้ตั้งเป้าหมายในการค้นหาแหล่งที่มาของความสุข ท้ายที่สุดแหล่งที่มาของความพึงพอใจคือความสงบทางวิญญาณและ ataraxia - ความสงบ Epicureanism ไม่ได้ทำอันตรายมากเท่ากับ hedonism ท้ายที่สุด ชาว Epicureans ให้ความสำคัญกับมิตรภาพและผลประโยชน์ทางศีลธรรม

Epicurus ปราชญ์ที่หยิบยกแนวคิดหนึ่งของลัทธิ hedonism ขึ้นมา ยึดมั่นในกระแสนิยมของเขาเอง - Epicureanism ซึ่งชื่อนี้ปรากฏขึ้น

เนื่องจากความคลั่งไคล้เป็นรูปแบบหนึ่งของความสุขทางสุนทรียะ เราจึงไม่สามารถพูดถึงความสวยงามได้

สุนทรียศาสตร์เป็นผู้รอบรู้ในความงาม ความสง่างาม ความสง่างาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง สุนทรียะสนุกกับทุกสิ่งที่เขาชอบดู บางครั้งรูปแบบของสุนทรียศาสตร์ก็ปรากฏขึ้น เมื่ออาหารอันโอชะหรือรูปร่างที่สวยงามนำมาซึ่งความพึงพอใจ ข้อเสียของคนเหล่านี้รวมถึงความจริงที่ว่าความงามประเมินทุกอย่างในลักษณะที่ปรากฏ

นอกเหนือจากคำพ้องความหมายที่ใกล้เคียงกับความหมายแล้วยังมีความแตกต่างของแนวคิดเรื่อง "hedonist" คำเหล่านี้รวมถึง "นักพรต"

นักพรตคือบุคคลที่ละเว้นจากการได้รับความพึงพอใจและดำเนินชีวิตที่เข้มงวด บุคคลเช่นนี้จำกัดตนเองในพรทั้งหมดที่ทำให้เขารู้สึกยินดีและปีติยินดี

นักพรตมักจะทำงานหนัก ปวดหัว พักผ่อนน้อย ความเครียดเหล่านี้เริ่มแรกทำให้เกิดภาวะซึมเศร้า และหลังจากเกิดความผิดปกติทางจิตอย่างรุนแรง พวกเขาก็ถึงขั้นฆ่าตัวตาย

ภาพรวมของคำสอนเกี่ยวกับศาสนา

ผู้ก่อตั้งลัทธิ hedonism คือนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ Aristippus (435-355 BC) ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของโสกราตีส Aristippus แยกแยะความแตกต่างระหว่างสองสถานะของจิตวิญญาณมนุษย์: ความสุขที่นุ่มนวลอ่อนโยนและความเจ็บปวดในฐานะการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณที่หยาบกระด้าง ที่นี่ไม่มีความแตกต่างระหว่างประเภทของความสุข ซึ่งแต่ละประเภทมีคุณภาพคล้ายกันในสาระสำคัญ เส้นทางสู่ความสุขตาม Aristippus คือการบรรลุความสุขสูงสุดในขณะที่หลีกเลี่ยงความเจ็บปวด ความหมายของชีวิตตาม Aristippus นั้นอยู่อย่างแม่นยำในการได้รับความสุขทางร่างกาย

Epicurus อธิบายว่าความสุขเป็นหลักการของชีวิตที่ประสบความสำเร็จ Epicurus ถือว่าความพึงพอใจของความปรารถนาเป็นอิสระจากความไม่เต็มใจและความเกลียดชัง เป้าหมายในกรณีนี้ไม่ใช่ความพึงพอใจ แต่เป็นการกำจัดความทุกข์และความทุกข์ ความสุขสูงสุดและการวัดตาม Epicurus คือการไม่มีความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นความสุขจึงเกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือของ ataraxia - การปลดปล่อยจากความเจ็บปวดและความวิตกกังวลการบริโภคสินค้าทางโลกในระดับปานกลาง Jeremy Bentham ผู้ใช้ประโยชน์ได้เรียกแนวทางนี้ว่า

Henry Sidgwick ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมในศตวรรษที่ 19 แยกแยะระหว่างความเลื่อมใสทางจริยธรรมและจิตวิทยา ความคลั่งไคล้ทางจิตวิทยาเป็นสมมติฐานทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับความปรารถนาของบุคคลที่จะเพิ่มความสุขของตนเอง ดังนั้นความคาดหวังของความพึงพอใจหรือการหลีกเลี่ยงความผิดหวังจึงเป็นแรงจูงใจเพียงอย่างเดียวสำหรับการกระทำของบุคคล ศีลธรรมจรรยาเป็นทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานหรือกลุ่มทฤษฎีที่บุคคล ควรมุ่งมั่นเพื่อความพึงพอใจ - ทั้งของตนเอง (ความเห็นแก่ตัว) หรือสากล ( hedonism สากลหรือนิยมนิยม) ตรงกันข้ามกับ Sidgwick ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนลัทธินอกรีตสากล Bentham เขียนว่า:

ธรรมชาติได้วางมนุษย์ไว้ใต้อำนาจของผู้ปกครองที่มีอำนาจสูงสุดสองคน นั่นคือ ความทุกข์และความปิติ พวกเขาบอกเราว่าต้องทำอะไรในวันนี้ และพวกเขากำหนดสิ่งที่เราจะทำในวันพรุ่งนี้ เป็นเครื่องวัดความจริงและความเท็จ โซ่ตรวนแห่งเหตุและผลก็อยู่ที่บัลลังก์ฉันนั้น

ใน The Hedonistic Imperative ของ David Pierce การถือศีลอดถือเป็นคุณค่าทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานสำหรับชีวมณฑลทั้งหมด

ในโรงภาพยนตร์

• The Shortbus Club โดย John Cameron Mitchell เป็นภาพยนตร์ที่ได้รับการขนานนามว่าเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมี
• ในซีรีย์อนิเมชั่น " Futurama"มีตัวละครรอง - Hedonist Robot ตามชื่อที่แสดงถึงผู้กำหนดเป้าหมายชีวิตของเขาเพื่อรับความสุข เขานอนอยู่บนโซฟาอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายของเขาและกินองุ่นอย่างต่อเนื่อง
• นอกจากนี้ แนวคิดเรื่องความคลั่งไคล้ยังสามารถเห็นได้ในภาพยนตร์เรื่อง Dorian Grey ตัวละครชื่อ Henry Watton เผยแพร่ความคิดของเขาอย่างกว้างขวางในหมู่คนรู้จักและเพื่อนฝูง เนื้อเรื่องของภาพยนตร์และหนังสือของออสการ์ ไวลด์มีพื้นฐานมาจากการเผยแพร่แนวคิดเหล่านี้

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

• ลัทธินอกรีต- บทความจากสารานุกรม "รอบโลก"
• เอ.เอ็น. โดลเกนโก ความขี้ขลาดเสื่อม

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "Hedonism" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

- (กรีก hedone ความสุข) ประเภทของคำสอนทางจริยธรรมและมุมมองทางศีลธรรมซึ่งคำจำกัดความทางศีลธรรมทั้งหมดมาจากความสุขและความเจ็บปวด G. มีต้นกำเนิดในโรงเรียน Cyrenaic และพัฒนาเป็นโลกทัศน์ที่สนับสนุน ... สารานุกรมปรัชญา

- (กรีกจากความสุข hedone). ระบบกรีก อริสทิปปุส นักปราชญ์ ถือกามราคะว่าเป็นความดีสูงสุดของมนุษย์ พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910. HEDONISM [พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

ลัทธินอกรีต- (gr. hedone - kөңіldіlіk, rahattanu) - adam tіrshіlіgі rahattarғa ұmtylyp, azaptardan қashudan tұrady dep karastyratyn ปรัชญา etikalı หลักเกณฑ์ zhәne เกณฑ์ทางศีลธรรม ปรัชญาอภินิหาร astaryn (ดินใต้ผิวดิน) igiliktin (ดี) ... ... terminderdin sozdigі . เชิงปรัชญา

ลัทธินอกรีต- Hedonism ♦ Hedonisme หลักคำสอนที่ถือว่าความสุข (hedone) เป็นหลักความดีหรือศีลธรรมสูงสุด มันสะท้อนให้เห็นในมุมมองของ Aristippus (***), Epicurus (แม้ว่า hedonism ของเขาจะมาพร้อมกับความอวดดี) ท่ามกลางล่าสุด ... ... พจนานุกรมปรัชญาของ Sponville

ความคลั่งไคล้- แนวคิดโบราณที่หมายถึงความสนุกสนานและความเพลิดเพลินในจริยธรรมของปรัชญากรีกโบราณของซีเรเนอิก หนุนหลักคำสอนที่ยอมรับความหมายของชีวิตว่าไม่เพียงแต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุขทางจิตวิญญาณด้วย พจนานุกรมของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ม.: AST, ... ... สารานุกรมจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่

- (กรีก hedone - ความสุข) หลักคำสอนทางจริยธรรมที่พัฒนาโดยโรงเรียนปรัชญากรีกโบราณ Cyrene และ Epicurus; เขาตระหนักถึงความสุขเป็นเป้าหมายของชีวิตและความดีสูงสุด ความดีหมายถึงสิ่งที่ทำให้เกิดความสุข ความชั่วเป็นสิ่งที่ ... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

ความคลั่งไคล้- a, ม. hedonisme ม. ทิศทางในจริยธรรมที่ตระหนักถึงความเพลิดเพลินเป็นผลดีสูงสุด เป้าหมายของชีวิต; ความปรารถนาในความสุขความเพลิดเพลิน ALS 2. เล็กซ์. ค่าผ่านทาง 1863: ความคลั่งไคล้; อุช. 2478: hedoni/sp; คริสซิน 1998 ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของ Gallicisms ของภาษารัสเซีย

- (จากความสุขของกรีก hedone) ทิศทางในจริยธรรมที่ยืนยันความสุขความสุขเป็นเป้าหมายสูงสุดและแรงจูงใจหลักของพฤติกรรมมนุษย์ ... สารานุกรมสมัยใหม่

- (จากความสุขของกรีก hedone) ทิศทางในจริยธรรมที่ยืนยันความพอใจ ความสุขเป็นเป้าหมายสูงสุดและเป็นแรงจูงใจหลักของพฤติกรรมมนุษย์ ในสมัยโบราณได้รับการพัฒนาโดย Aristippus และโรงเรียน Cyrenian; Epicurus และผู้ติดตามของเขาอยู่ใกล้ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

- (จากภาษากรีก ความเพลิดเพลิน) ความปรารถนาของแต่ละบุคคลที่จะเพิ่มความผาสุกของพวกเขาในนามของการเพิ่มความสุขที่ได้รับจากชีวิต Raizberg B.A. , Lozovsky L.Sh. , Starodubtseva E.B. พจนานุกรมเศรษฐกิจสมัยใหม่ ฉบับที่ ๒, ฉบับที่. ม.:… … พจนานุกรมเศรษฐกิจ

- (Greek hendone pleasure) แนวคิดโบราณที่แสดงถึงความสนุกสนานและความเพลิดเพลิน ในจริยธรรมของปรัชญากรีกโบราณของ Cyrenaics แนวคิดนี้ถือเป็นพื้นฐานของหลักคำสอนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นความหมายของชีวิต ... พจนานุกรมจิตวิทยา

หนังสือ

• Boris and Gleb, แรนชิน อังเดร มิคาอิโลวิช นักบุญรัสเซียคนแรกคือพี่น้องบอริสและเกล็บ เลือกความตายโดยสมัครใจสำหรับตัวเอง ปฏิเสธที่จะต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือ Kyiv และดินแดนรัสเซียทั้งหมด มันเกิดขึ้นเมื่อเกือบพันปีที่แล้วในฤดูร้อน ...

ให้ความสนใจกับสังคมของเรา มันถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ตามเกณฑ์ "รอยยิ้มที่จริงใจบนใบหน้าที่เปล่งประกายในเชิงบวก" ยิ่งไปกว่านั้นหลายคนมักไม่มีความสุขกับบางสิ่งบางอย่างและข้อเท็จจริงนี้ไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับสถานะทางวัตถุหรือความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว คนที่มีสุขภาพดีและประสบความสำเร็จอย่างแน่นอนไม่รู้ว่าจะมีความสุขและสนุกกับชีวิตได้อย่างไร

คนที่สนุกกับชีวิตและมีความสุขอยู่ตลอดเวลามักจะกลายเป็นคนนอกสังคม นักฮีโดนิสต์เป็นคนที่สามารถนำทุกสิ่งไปจากชีวิตได้ ในขณะที่เขาสามารถมอบความสุขบางอย่างให้กับผู้อื่นได้ เป้าหมายหลักของเขาคือการได้รับความรู้สึกสูงและความสุขนิรันดร์

ทุกวันนี้ นักเรียนไม่ทำอะไรเลยนอกจากบ่นเรื่องความยากจน เกี่ยวกับความยากลำบากในการรักษาวิถีชีวิตที่เย่อหยิ่งและเอาแต่ใจ
โจนาธาน โค. บ้านนอน

ต้นกำเนิดของลัทธินอกรีต - หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์

วัฒนธรรมใด ๆ ถูกกำหนดโดยครูและผู้ก่อตั้ง ลัทธิ Hedonism เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีต้นกำเนิดมาเป็นเวลานานแล้ว ในสมัยกรีกโบราณ และผู้ก่อตั้งเทรนด์นี้คือนักเรียนของโสกราตีสผู้ยิ่งใหญ่ที่ยังเป็นที่เคารพนับถือ

ฟรอยด์พัฒนาหลักคำสอนนี้กำหนดว่าบุคคลตั้งแต่วันเกิดของเขาเป็นผู้นิยมลัทธิธรรมชาติ แต่เมื่อเวลาผ่านไปทุกอย่างจะน่าเบื่อและเพื่อที่จะสนุกกับชีวิตควบคุมการกระทำและวิธีการ "ทำงานหนักพยายาม - สนุกกับชีวิต " ต้องระบุ.

Hedonist: ความหมายของชีวิตในความหมายของคำว่า

ใครเป็น hedonist มานิยามความหมายของคำกัน Hedonism เป็นระบบความเชื่อ หลักการ และค่านิยมของบุคคลที่กำหนดภารกิจชีวิตสูงสุดเพื่อรับความสุขทุกวินาที

บางทีสังคมก็พร้อมที่จะสนับสนุนแรงกระตุ้นที่ดีให้มีความสุข แต่ไม่ใช่วิธีการที่ผู้นิยมลัทธินิยมส่วนใหญ่เข้าถึง "เพดาน" ของความสุข

วิธีที่จะได้รับคะแนนสูงสุดถาวรสำหรับผู้รักสุขภาพ

ผู้นิยมลัทธิเฮโดนิสต์เชื่อว่าเพื่อความพึงพอใจ บุคคลสามารถเสียสละบรรทัดฐานของศีลธรรม เกียรติ และจริยธรรมที่จัดตั้งขึ้นเบื้องหลังในสังคมได้

พิจารณาวิธีหลักในการเพลิดเพลินกับผู้นิยมลัทธิเฮดอน:

1. เพศ;
2. แอลกอฮอล์
3. งานอดิเรก;
4. งาน;
5. เพื่อน;
6. คำสารภาพ;
7. ความสำเร็จของการพัฒนาจิตวิญญาณที่สูงขึ้น

นอกจากวิธีการหลักที่นำไปสู่ความสุขแล้ว นักรักเฮดโดนิสต์ยังสามารถจับช่วงเวลาแห่งความสุขจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ไม่ว่าจะเป็นการไตร่ตรองถึงธรรมชาติ การจัดงานเลี้ยง การเดินทางรอบโลก แม้แต่คุณธรรมก็สามารถทำให้เกิดความสุขที่สมบูรณ์ได้

ความคาดหวังของเราเป็นอุปสรรคต่อความคลั่งไคล้

ประการแรก Hedonist เป็นศัพท์ทางปรัชญา จากมุมมองของจิตวิทยามนุษย์ มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่สามารถประเมินสภาพของเขาได้ ซึ่งประกอบด้วยความคาดหวังและทัศนคติต่อชีวิตและสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในนั้น ตัวอย่างเช่น คนๆ หนึ่งสามารถ “จับ” กระแสฮือฮาได้อย่างแน่นอนเมื่อกินบะหมี่กึ่งสำเร็จรูป ในขณะที่อีกคนต้องไปทานอาหารเย็นในร้านอาหารชั้นยอดที่เป็นอาหารจานโปรดของเขาเพื่อที่จะได้รับความสุข ในทั้งสองกรณี พวกเขาทั้งสองได้รับความสุขสูงสุด

การทดแทนแนวคิดสามารถเกิดขึ้นได้ในความสัมพันธ์ทางเพศ สำหรับบางคน การมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาสุดที่รักสัปดาห์ละครั้งถือเป็นความสุขอย่างยิ่ง ในขณะที่บางคนต้องการความใกล้ชิดกับคู่รักในแต่ละวัน ผู้ที่เข้าใกล้คำว่า "hedonism" มากที่สุดจะเป็นคนที่กำหนดระดับของ "ความสุข" ไว้ในหัวของเขาและพยายามตระหนักถึงตัวเองตามนั้น

นัก hedonist เชื่อว่าตัวเขาเองทำให้เขามีความสุขดังนั้นเมื่อตอบสนองความต้องการเบื้องต้นจำเป็นต้องกำหนดแถบล่วงหน้าที่จะอนุญาตให้ได้รับความสุขสูงสุดโดยตระหนักถึงพวกเขาให้น้อยที่สุด

Hedonist และ egoist - ต่างคน?

บ่อยครั้งที่พวกเขาไม่ชอบ hedonists เพราะพวกเขาเชื่อว่าพวกเขามีชีวิตอยู่เพื่อตัวเองเท่านั้นอันที่จริงสิ่งนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลย เมื่อคนที่มีความสุขอยู่ใกล้ ๆ จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นทุกวัน คุณสามารถติดเชื้อด้วยการมองโลกในแง่ดี แต่สิ่งนี้ยากกว่าการละลายความคิดเชิงลบรอบตัว

นัก Hedonists พยายามพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เพราะความเสื่อมโทรมสามารถเกิดขึ้นได้เพียงระยะสั้นๆ ซึ่งส่วนใหญ่ผู้ติดสุราและผู้ติดยาต้องทนทุกข์จากสิ่งนี้ ดังนั้นจึงเป็นที่พึงปรารถนาที่จะสนุกสนานโดยไม่ทำร้ายผู้อื่น แต่ก่อนอื่นคือตัวคุณเอง

ผู้นิยมลัทธิฮีโดนิสต์เข้าหาผู้เห็นแก่ตัวด้วยความพยายามที่จะเข้าใจตนเองทางวิญญาณ เพื่อค้นหาจุดประสงค์ของ "ฉัน" ของเขาเอง และมอบความสุขที่แท้จริงให้กับเขาในหัวของเขา คนที่พาคุณย่าข้ามถนนช่วยเหลือญาติทางการเงินพร้อมที่จะให้การสนับสนุนทางศีลธรรมแก่ญาติ ๆ ยังสามารถเป็นผู้นิยมลัทธิได้ แต่มีเงื่อนไขว่าเขาจะมีความสุขมากขึ้นทุกนาทีจากการทำความดีของเขา

hedonist กลัวอะไร?

คำที่แย่ที่สุดสำหรับผู้นับถือลัทธินอกรีตคือ "หนี้" ถ้าคุณบอกเขาว่าเขาต้องทำอะไรบางอย่าง หรือหน้าที่ของเขาคือต้องทำสิ่งต่อไปนี้ การตอบสนองจะเป็นการตำหนิและไม่แยแส

การต่อต้านใด ๆ ในร่างกายของเขาที่แยกเขาออกจากความเพลิดเพลิน การกระทำที่ไร้ประโยชน์ตามคำกล่าวของนักอภิปรัชญา นำกลไกของมนุษย์ไปสู่อาการมึนงง เขากลายเป็นตัวละครเชิงลบทั้งต่อสังคมโดยรวมและเพื่อครอบครัวและเพื่อนฝูงของเขา

นัก hedonist สามารถเป็นคนที่มีความรับผิดชอบมากที่สุด ทำงานที่ได้รับมอบหมายทั้งหมดอย่างมีประสิทธิภาพและตรงเวลา แต่ไม่จำเป็นต้องเร่งรีบและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกำหนดความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับเขา

นักนิยมในหมู่พวกเรา

การดูเพื่อน เพื่อนร่วมงานในที่ทำงาน ญาติและเพื่อนอย่างถี่ถ้วน การระบุผู้นิยมลัทธินอกรีตเป็นเรื่องง่าย โดยพื้นฐานแล้ว คนเหล่านี้คือคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งมีวิถีชีวิตที่แตกต่างจากคนกลุ่มใหญ่ มักจะดูหรือพยายามทำตัวให้อ่อนกว่าวัย มีความกระตือรือร้นสูง หรือมีทัศนคติเชิงปรัชญาต่อชีวิต พวกเขามีอารมณ์ขันที่โดดเด่น ประชดตัวเอง เปราะบาง อ่อนไหว โรแมนติก

หากคุณสามารถมองเข้าไปในจิตวิญญาณของพวกเขาและเข้าใจพวกเขา การใช้เวลากับพวกเขา สื่อสารและแม้แต่ทำธุรกิจก็น่าสนใจสำหรับคุณ

บทสรุป

โดยสรุป: พวกชอบนอกรีตอยู่ในหมู่พวกเราและปัจจัยนี้ไม่สามารถหักล้างได้ จนกว่าเราจะเข้าใจจิตวิญญาณของพวกเขาและแบ่งปันความคิดเห็นบางส่วน เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะยอมรับพวกเขาเข้าสู่แวดวงของเรา

hedonist คือบุคคลที่สามารถเป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยไม่ทำลายความเชื่อและหลักการของเขา

ทางเลือกของคุณที่จะเป็นผู้นิยมลัทธินอกรีตหรือไม่ยอมรับคำสอนนี้เลย แต่การเคารพคนที่สามารถมีความสุขได้นั้นจำเป็นอย่างยิ่ง เพราะโลกพัฒนาด้วยทัศนคติเชิงบวกต่อเขาเท่านั้น ไม่ใช่ในทางกลับกัน

พยายามตอบคำถามหลาย ๆ ข้อ: ความคลั่งไคล้ในตัวคุณพัฒนาขึ้นแค่ไหน คนรู้จักคนไหนที่คุณจะนิยามว่าเป็นนักรักนิยมที่แท้จริง และประเมินทัศนคติของคุณต่อคำศัพท์นี้

เฮโดนิสม์

เฮโดนิสม์

(กรีก hedone -) - คำสอนทางจริยธรรมและมุมมองทางศีลธรรมซึ่งคำจำกัดความทางศีลธรรมทั้งหมดมาจากความสุขและความเจ็บปวด G. มีต้นกำเนิดในโรงเรียน Cyrenaic และพัฒนาเป็นโลกทัศน์ที่ยึดลำดับความสำคัญของความต้องการของแต่ละบุคคลเหนือสถาบันทางสังคมตามข้อตกลงที่จำกัดเสรีภาพและระงับความคิดริเริ่มของเขา Cyrenaics เชื่อว่าความสุขเป็นสิ่งดีสูงสุดและควรบรรลุด้วยวิธีการใด ๆ สิ่งนี้แตกต่างจากโสกราตีสที่ตีความว่าเป็นความจริงที่ว่าบางสิ่งบางอย่างทำได้ดี ในการโต้เถียงกับพวกนักปรัชญา โสกราตีสยืนกรานที่จะแยกแยะระหว่างความสุข - ไม่ดีและดี เช่นเดียวกับความจริงและเท็จ เพลโตในงานเขียนที่โตเต็มที่ของเขาหวังว่าจะแสดงให้เห็นว่าแม้ว่าชีวิตที่ดีจะไม่ดีเพราะเต็มไปด้วยความสุข แต่ก็ยังสามารถพิสูจน์ได้ว่าชีวิตที่น่ารื่นรมย์ที่สุดคือชีวิตที่ดีที่สุดในเวลาเดียวกัน ในทำนองเดียวกัน อริสโตเติลเชื่อว่าความสุขเช่นนั้นไม่และไม่คู่ควรแก่ความพึงพอใจในตัวเอง ความคิดเหล่านี้ได้รับในการแสดงออกทางอารมณ์ของ Epicurus ซึ่งถือว่าความสุขที่แท้จริงไม่ใช่ของร่างกาย แต่มาจากจิตวิญญาณ แต่เคร่งครัดมากขึ้น - ataraxia กล่าวคือ “อิสระจากความทุกข์ทางกายและวิตกกังวลทางใจ” อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่าง จ. กับความลุ่มหลงนั้นไม่มีนัยสำคัญ: คำสอนทั้งสองนี้กำหนดทิศทางบุคคลไม่ให้ทำ แต่มุ่งไปที่ความพอใจ และหากดีก็เพื่อความเพลิดเพลิน
ในยุคกลางของคริสเตียน ความคิดของจีไม่มีที่; และมีเพียงในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้นที่พวกเขาพบผู้สนับสนุนใหม่ (L. Valla, K. Raimondi) และในตอนแรกมีเพียงเวอร์ชัน Epicurean ที่ไม่รุนแรงเท่านั้น ในแนวความคิดใหม่ของยุโรปของ G. ในด้านหนึ่ง แนวคิดเหล่านี้ถูกรวบรวมไว้อย่างเต็มที่และเพียงพอในคำสอนทางปรัชญาและจริยธรรมส่วนใหญ่ในสมัยนั้นไม่มากก็น้อย พวกเขาแสดงโดย B. Spinoza, J. Locke ตัวแทนของความรู้สึกอ่อนไหวทางจริยธรรม (F. Hutcheson, D. Hume) T. Hobbes, B. Mandeville, K. Helvetia นำพาผู้คนออกจากความสุขโดยตรง อย่างไรก็ตาม สิ่งหลังมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกับผลประโยชน์ที่สังคมกำหนดขึ้นของแต่ละบุคคล บรรทัดนี้ในปรัชญาคุณธรรมของยุโรปสมัยใหม่ตั้งแต่ Hobbes ถึง Helvetius พบความต่อเนื่องโดยตรงในลัทธินิยมนิยมแบบคลาสสิกซึ่งความสุขนั้นมีค่าเท่ากับประโยชน์ใช้สอย เฉพาะในงานของ de Sade เท่านั้นที่ความพอใจได้รับการยืนยันในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด - ตรงข้ามกับสถาบันทางสังคมและในการโต้เถียงทางอ้อมกับทฤษฎีของสัญญาทางสังคม ในทางกลับกัน ในความคิดของ New G. กลับกลายเป็นว่าถูกย้ายเข้าสู่บริบทดังกล่าว (ความสมบูรณ์แบบที่มีเหตุผลและการจัดระเบียบทางสังคม ในกรณีหนึ่ง และยูโทเปียของการยอมที่ผิดศีลธรรม - ในอีกกรณีหนึ่ง) ซึ่งนำไปสู่วิกฤตในที่สุด ของ ก. ในฐานะนักปราชญ์ โลกทัศน์ K. Marx, Z. Freud และ J. Moore ได้กำหนดบทบัญญัติจากตำแหน่งต่างๆ เกี่ยวกับความพอใจในเชิงปฏิบัติ-พฤติกรรมและอธิบาย-ทฤษฎี ต้องขอบคุณจิตวิเคราะห์ สถานการณ์ในการศึกษาความสุขกำลังเปลี่ยนไป จากมุมมองทางจิตวิทยา ความสุขไม่สามารถถือเป็นหลักการสากลของพฤติกรรมของบุคคลในสังคมได้อีกต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงเรื่องศีลธรรม มัวร์ยังแสดงให้เห็นด้วยว่า จี ซึ่งยืนยันความพอใจว่าเป็นสิ่งดีเพียงอย่างเดียว ได้รวบรวมข้อผิดพลาดทางธรรมชาติไว้อย่างสมบูรณ์ ในแง่ของการวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวและหลังจากนั้น จีไม่สามารถถูกมองว่าเป็นหลักการที่จริงจังและเชื่อถือได้ตามหลักวิชาอีกต่อไป

ปรัชญา: พจนานุกรมสารานุกรม. - ม.: การ์ดาริกิ. เรียบเรียงโดย เอ.เอ. Ivina. 2004 .

เฮโดนิสม์

(จาก กรีก - ) , จริยธรรม รับรองความยินดีเป็นความดีสูงสุดของมนุษย์ พฤติกรรมและลดความต้องการทางศีลธรรมทั้งหมดลงไป ความปรารถนาในความสุขใน G. ถือเป็น หลักหลักการขับเคลื่อนของบุคคลซึ่งมีอยู่ในตัวโดยธรรมชาติและกำหนดการกระทำทั้งหมดของเขาไว้ล่วงหน้าซึ่งทำให้ G. เป็นมานุษยวิทยาชนิดหนึ่ง ความเป็นธรรมชาติ หลักการของ จ. ตรงกันข้ามกับการบำเพ็ญตบะอย่างไร

ที่ ดร.กรีซหนึ่งในตัวแทนคนแรกของ G. ในด้านจริยธรรมคือผู้ก่อตั้งโรงเรียน Aristippus ของ Cyrenian (แต่แรก 4 ใน.ก่อน น. อี) ผู้ทรงเห็นความประเสริฐสูงสุดในสัมมาทิฏฐิ ความสุข. ในอีกทางหนึ่ง แนวคิดของ G. ได้รับการพัฒนาโดย Epicurus และผู้ติดตามของเขา (ซม.ลัทธิอภินิหาร)ที่ตนเข้าถึงหลักความโอหัง เพราะเกณฑ์ของความสุขคือความไม่มีทุกข์และสภาวะจิตที่สงบ (อาทาราเซีย). Hedonistic ได้รับการเผยแพร่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแล้วในทางจริยธรรม ทฤษฎีการตรัสรู้ ฮอบส์, ล็อค, กัสเซนดี้, ภาษาฝรั่งเศสนักวัตถุนิยม 18 ใน.ในการต่อสู้กับ เคร่งศาสนาความเข้าใจในศีลธรรมมักหันไปพึ่งความพอใจ การตีความคุณธรรม หลักการที่สมบูรณ์ที่สุดของ จ. ได้รับในทางจริยธรรม ทฤษฎีอรรถประโยชน์นิยม ที่เข้าใจประโยชน์ว่าเป็นสุขหรือไม่มีทุกข์ (ไอ. เบนแทม เจ. เอส. มิลล์). ความคิดของจีถูกแบ่งปันโดยบางคน ทันสมัย ชนชั้นนายทุนนักปรัชญา - J. Santa-yana, M. Schlick, D. Drake และ คนอื่นลัทธิมาร์กซ์วิพากษ์วิจารณ์ G. เป็นหลักสำหรับธรรมชาตินิยม และผิดประวัติศาสตร์ ของบุคคลเห็นการตีความที่ง่ายมากในตัวเขาเกี่ยวกับแรงผลักดันและแรงจูงใจของมนุษย์ พฤติกรรมที่มุ่งสู่สัมพัทธภาพและปัจเจกนิยม

Marx K. และ Engels F. , ผลงาน, ที 3, กับ. 418-20; Gom-perts G. ความเข้าใจในชีวิต กรีกนักปรัชญาและ ภายในเสรีภาพ, ต่อ.กับ เยอรมัน, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1912.

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา - ม.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

เฮโดนิสม์

(จากภาษากรีก hedone - ความสุข)

ทิศทางทางจริยธรรมที่พิจารณาความปิติยินดี ความสุข ความเพลิดเพลินเป็นเป้าหมายหรือพฤติกรรมทางศีลธรรมทั้งหมด hedonist คือสิ่งที่เราเรียกว่า "คู่รัก" แนวโน้มนี้ก่อตั้งโดย Aristippus of Cyrene (ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกว่าปรัชญา Cyrenaic) ของเราคือ; อันหลังนิ่มก็ย่อมเกิดความยินดี ถ้ากิริยากระทันหัน ก็เกิดความไม่พอใจ คุณธรรมคือการเพลิดเพลิน แต่เฉพาะผู้มีการศึกษา ผู้รอบรู้ ผู้มีปัญญาเท่านั้นที่จะรู้วิธีเพลิดเพลินอย่างถูกต้อง ย่อมไม่เดินตามอุบายทุกอย่างที่เกิดขึ้นโดยสัญชาตญาณ ถ้าชอบใจ ย่อมไม่ปล่อยวางในความเพลิดเพลิน แต่อยู่เหนือมัน ย่อมครอบครองสิ่งนั้น ดร. นัก hedonists กำหนดความดีสูงสุดว่าร่าเริง (คลังจิต) ความสุขในการสื่อสารกับผู้คนหรือเพียงแค่เป็นอิสระจากความไม่พอใจและความเจ็บปวด นักเฮโดนิสต์เคยเป็น เฮลเวเทียและ ลาเมทรี่.

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .

เฮโดนิสม์

(จากภาษากรีก ἡδονή - ความพอใจ) - การสอนในจริยธรรมที่ถือว่าความสุขเป็นสิ่งที่ดีที่สุดและความปรารถนาในความพอใจ - หลักการของพฤติกรรม จำเป็นต้องแยกแยะจาก G. โดยตระหนักถึงความปรารถนาที่จะมีความสุขเป็นพื้นฐานของศีลธรรม G. แพร่หลายไปแล้วในภาษากรีกอื่น ปรัชญา. Cyrenaica (ดูโรงเรียน Cyrene) ประกาศความสุขเป้าหมายของชีวิตเทศนาการแสวงหาความสุขความไม่พอประมาณและพฤติกรรมเย่อหยิ่ง ในทางตรงกันข้าม Epicurus พิจารณาปัญหาของการวัดความสุขโดยชี้ให้เห็นว่าความรู้สึกที่มากเกินไป ความสุขนำไปสู่ความเต็มอิ่มและกลายเป็น Epicurus เชื่อว่าความสงบและความเกรงกลัวพระเจ้าและความตายทำให้ชีวิตสงบสุขซึ่งเต็มไปด้วยความรู้สึกที่มีเหตุผล และความสุขทางจิตวิญญาณ ในยุคกลาง. ในทางจริยธรรม ความสุขถือเป็นบาป และความสุขถือเป็นพร ความสำเร็จจะเกิดขึ้นได้ด้วยการบำเพ็ญตบะเท่านั้น การสละความสุขทางโลกทั้งมวล

การพัฒนาเพิ่มเติมของ hedonistic คำสอนที่ได้รับในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อต่อต้านความบาดหมาง - คริสตจักร การบำเพ็ญตบะเกิดขึ้นเห็นอกเห็นใจ , ประกาศธรรมชาติที่ได้มาจากธรรมชาติและความโน้มเอียงของมนุษย์, ในบทความเรื่อง "ความสุขเป็นความดีที่แท้จริง" ("De voluptate ac de vero bono", 1431) L. Valla และ "Introduction to the Science of คุณธรรม" ("Isagogicon คุณธรรมวินัย ", 1470) Bruni Aretino มุ่งต่อต้านศาสนา คำสอนเกี่ยวกับความบาปของเนื้อหนัง, Epicurus เกิดใหม่, ฝูงได้รับความรู้สึก ลักษณะนิสัยและหลักการของชนชั้นนายทุนแสดงออกมา ปัจเจก. เกี่ยวกับ hedonistic คุณธรรมของนักมานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหมายถึง ปริญญาขึ้นอยู่กับจริยธรรม ความเห็นแก่ตัวของวัตถุนิยม-ผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 (โฮลบาค, เฮลเวเทีย).

G. ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย Kant พิจารณาการสอนของเขาโดยไม่ได้พิจารณาจากภายใน เป็นตัวกำหนดของจิตใจ แต่เกี่ยวกับความรู้สึกที่ต่างไปจากจิตใจ แรงจูงใจ ในทางตรงกันข้าม การใช้ประโยชน์ (Bentham, J. S. Mill) เชื่อมโยงความเพลิดเพลินเข้ากับอรรถประโยชน์ การพัฒนาต่อไปของ G. เกิดจากการพัฒนาปัจเจกนิยมในชนชั้นนายทุน. ศีลธรรม สังคม หลักศีลธรรมขัดกับความดี บุคลิกภาพและสิทธิในการได้รับความบันเทิงไม่ว่ากรณีใดๆ จนถึงการผิดศีลธรรม ใช่ภาษาอังกฤษ นักจริยธรรม G. Williams ใน Op. "Hedonism และความโหดร้าย" (G. Williams, Hedonism, ความขัดแย้งและความโหดร้าย, "J. Philos.", 1950, v. 47, November) ประกาศสิทธิทางศีลธรรมในการทรมานผู้คนเพื่อความเพลิดเพลินของ otd บุคลิกภาพ. วิทยาศาสตร์ "ปรัชญาแห่งความสุข" มอบให้โดย Marx และ Engels ใน The German Ideology (1845–46) ความคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์ที่ชี้ไปที่เงื่อนไขทางชนชั้นของรูปแบบของความเพลิดเพลิน ปฏิเสธสิทธิ์ของปรัชญาของ G. ที่จะเป็น "ความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิต" ของสังคมโดยรวม ในชนชั้นนายทุน ในสังคม ความสุขเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับงาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกีดกัน การพึ่งพาอาศัยกันทางการเมืองและศีลธรรมของผู้ปฏิบัติงานกับผู้แสวงประโยชน์ ชนชั้นนายทุนเป็นนามธรรมทฤษฎีของความเพลิดเพลินจากสภาพของชีวิตปัจเจก ดังนั้นจึงแปรเปลี่ยนเป็นหลักคำสอนทางศีลธรรมที่หน้าซื่อใจคด (ดู K. Marx และ F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 3, p. 418)

ย่อ: Marx K. และ Engels F. , German, Soch., 2nd ed., vol. 3, M. , 1955 (ch. "My self-enjoyment"); Shishkin A.F. จากประวัติศาสตร์คำสอนทางจริยธรรม, M. , 1959, p. 68, 88; Watson J. , ทฤษฎี Hedonistic จาก Aristippus ถึง Spencer, Glasgow–N. ย., 2438; Gomperz H. , Kritik des Hedonismus, สตุตการ์ต, 2441; Duboc J. , Die Lust และ sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonism jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J. ), Die Absoluten Gesetze des Glücks, ไกเซนเฟลด์, .

สารานุกรมปรัชญา. ใน 5 เล่ม - M.: สารานุกรมโซเวียต. แก้ไขโดย F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

เฮโดนิสม์

HEDONISM (จากภาษากรีก ηδονή - ความพอใจ) เป็นประเภทของคำสอนทางจริยธรรมเช่นเดียวกับมุมมองทางศีลธรรมตามคำจำกัดความทางศีลธรรมทั้งหมด (แนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ฯลฯ ) มาจากความสุข (บวก) และความทุกข์ (เชิงลบ) ). ในคำสอนของตัวแทนของโรงเรียน Kirensky ลัทธินอกรีตถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของโลกทัศน์ที่รักษาลำดับความสำคัญของความต้องการของแต่ละคนเหนือสถาบันทางสังคมในฐานะอนุสัญญาที่จำกัดเสรีภาพของเขาและระงับความคิดริเริ่มของเขา มันเป็นหนึ่งในกลุ่ม Cyrenaics ที่พบว่าลัทธิเฮดอนนิยมเป็นหลักคำสอนเชิงปฏิบัติ: ในอีกด้านหนึ่ง เท่าที่ความพอใจในตนเองยืนยันคุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคล ลักษณะที่เห็นอกเห็นใจก็ปรากฏชัดในนั้น ในทางกลับกัน เท่าที่ความพอใจ ถือว่ามีค่าสัมบูรณ์ ความเลื่อมใสกลายเป็นพื้นฐานที่เป็นไปได้สำหรับการขอโทษจากความชั่วร้ายและการผิดศีลธรรม ความแตกต่างเกิดขึ้นระหว่าง "ความเห็นแก่ตัวที่เห็นแก่ตัว" (ทฤษฎีที่ความพึงพอใจส่วนตัวเป็นเป้าหมายสูงสุดของการกระทำ) และ "การคลั่งไคล้แบบสากล" (เมื่อความสุขเป็นความสุขเป็นเป้าหมายสูงสุดของการกระทำ)

อริสทิปปุสตามนักปรัชญา มิได้แยกแยะระหว่างความสุข (ตามแหล่งที่มา) อย่างไรก็ตาม เขายอมรับในความสุขที่สามารถทำได้ในเวลาที่กำหนด และละเลยสิ่งที่เป็นไปได้แต่ความสุขที่ไม่สามารถบรรลุได้ในปัจจุบัน Hedonism อ่อนลงในคำสอนที่มีลักษณะเฉพาะเป็น eudemonism นั่นคือความเลื่อมใสของ Epicurus ผู้ซึ่งถือว่าความดีที่แท้จริงไม่ใช่ความสุขทางราคะของร่างกาย แต่เป็นความสุขที่แท้จริงและประเสริฐของจิตวิญญาณที่แม่นยำยิ่งขึ้นสถานะของ ataraxia กล่าวโดยเคร่งครัด ความแตกต่างระหว่างลัทธินอกศาสนาและลัทธินอกศาสนานั้นไม่สำคัญ: คำสอนทั้งสองมุ่งที่บุคคลไม่มุ่งไปสู่ความดี แต่มุ่งไปสู่ความพอใจ และหากเป็นไปเพื่อความสุข ก็เพื่อเห็นแก่ความสุข ในประเพณีของชาวคริสต์ในยุคกลาง แนวคิดเรื่องลัทธินอกรีตไม่มีอยู่จริง เฉพาะในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้นที่พวกเขาพบผู้สนับสนุนใหม่ (G. Boccaccio, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarch, C. Raimondi) และแม้กระทั่งในเวอร์ชัน Epicurean ที่ไม่รุนแรงของเขา

การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในแนวความคิดแบบยุโรปสมัยใหม่ที่มีแนวคิดเกี่ยวกับลัทธินอกรีต แนวคิดเหล่านี้ถูกรวบรวมไว้อย่างเต็มที่และเพียงพอในคำสอนทางปรัชญาและจริยธรรมส่วนใหญ่ในสมัยนั้นไม่มากก็น้อย T. Hobbes, B. Mandeville, K. Helvetius เช่นเดียวกับ B. Spinoza อนุมานพฤติกรรมของผู้คนจากความสุข อย่างไรก็ตาม สิ่งหลังมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกับผลประโยชน์ที่กำหนดไว้ในสังคมของแต่ละบุคคล: ใน Hobbes นั้น จำกัด อยู่ที่สัญญาทางสังคมใน Mandeville ความปรารถนาของบุคคลเพื่อความสุขถูกตีความว่านักการศึกษาและนักการเมืองใช้เพื่อควบคุมผู้คนใน Helvetius จากความสนใจที่เข้าใจอย่างถูกต้อง (ดู ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล) บรรทัดนี้ในปรัชญาคุณธรรมของยุโรปสมัยใหม่ (ตั้งแต่ Hobbes ถึง Helvetius) พบความต่อเนื่องโดยตรงในลัทธินิยมนิยมแบบคลาสสิกซึ่งระบุถึงความสุขด้วยประโยชน์ใช้สอย ความคิดนี้นำไปสู่ข้อสรุปในที่สุดว่าความสุขไม่ใช่แรงจูงใจในการกำหนดพฤติกรรม แต่มากับกิจกรรมที่ถือว่าประสบความสำเร็จเท่านั้น แนวความคิดของลัทธิเสรีนิยมได้พัฒนาไปในแนวเดียวกัน ซึ่งเป็นกระแสของความคิดที่มีพื้นฐานมาจากการให้เหตุผลอย่างเพียงพอและสม่ำเสมอของเอกราชของแต่ละบุคคลในฐานะบุคคลและพลเมือง เฉพาะในงานของ de Sade เท่านั้นที่หลักการของความสุขได้รับการยืนยันในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด อย่างแม่นยำว่าเป็นหลักการของความคิดและการปฏิบัติที่ชอบใจ ตรงข้ามกับสถาบันทางสังคมและในการโต้เถียงทางอ้อมกับทฤษฎีสัญญาทางสังคม ดังนั้น แม้ว่าแนวความคิดเกี่ยวกับลัทธินอกรีตจะเป็นตัวเป็นตนในคำสอนส่วนใหญ่ แต่กลับกลายเป็นว่าพร้อมๆ กันถูกย้ายเข้าสู่บริบทดังกล่าว (ความสมบูรณ์แบบที่มีเหตุผลและการจัดระเบียบทางสังคม ในกรณีหนึ่ง และยูโทเปียของการยอมที่ผิดศีลธรรม ในอีกกรณีหนึ่ง) ซึ่งนำไปสู่วิกฤตในที่สุด ของ hedonism เป็นมุมมองเชิงปรัชญา

K. Marx, 3. Freud และ J. Moore จากตำแหน่งต่างๆ ได้กำหนดบทบัญญัติเกี่ยวกับความสุขไว้เป็นหลักการเชิงปฏิบัติ พฤติกรรม และเชิงอธิบาย-ทฤษฎี ซึ่งกำหนดแนวคิดของวิกฤตครั้งนี้ ดังนั้นในลัทธิมาร์กซ์ ในฐานะที่เป็นวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินอกรีตทางสังคมและปรัชญา ก็แสดงให้เห็นว่าความสุขและความเจ็บปวดเป็นหน้าที่ของความสัมพันธ์ทางสังคมที่แท้จริงของผู้คน ต้องขอบคุณจิตวิเคราะห์ที่มีการศึกษารายละเอียดของแรงจูงใจที่ไม่ได้สติและการก่อตัวของลักษณะของมนุษย์ ความสนใจในเทคนิคการสังเกต สถานการณ์ในการศึกษาความสุขนั้นเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง ฟรอยด์ได้รับการพิสูจน์จากมุมมองทางจิตวิทยาว่าในตอนแรกนั้นความสุขไม่สามารถเป็นหลักการสากลของพฤติกรรมของบุคคลในสังคมได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง (ตามที่ผู้ติดตามของฟรอยด์เน้นย้ำ) เมื่อพูดถึงพื้นฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรม มัวร์วิพากษ์วิจารณ์มิลล์และซิดจ์วิกแสดงให้เห็นว่าความพอใจในความพึงพอใจเป็นสิ่งเดียวที่ดีและเป็นตัวเป็นตนอย่างเต็มที่ในการเข้าใจผิดที่เป็นธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลัทธินอกรีตเช่นแนวคิดของ "ความปรารถนา" และ "คู่ควรกับความปรารถนา" วิธีการบรรลุความดีและสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของความดีความพอใจและความสำนึกในความสุขที่ปรารถนานั้นปะปนกัน การนำเกณฑ์ของความมีเหตุผลมาใช้ในการให้เหตุผลตามหลักศาสนาโดยปริยายกำหนดขอบเขตของความสุขโดยปริยาย และด้วยเหตุนี้จึงทำลายความคลั่งไคล้เป็นแนวคิดที่ยืนยันคุณค่าที่แท้จริงของความสุข ในแง่ของการวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าว ความคลั่งไคล้ไม่สามารถถูกมองว่าเป็นหลักการทางจริยธรรมที่จริงจังและเชื่อถือได้ในทางทฤษฎีอีกต่อไป และเคลื่อนเข้าสู่ขอบเขตของ "อุดมการณ์ทางศีลธรรม" และนำไปปฏิบัติ ความสุขกลายเป็นเรื่องของการพิจารณาพิเศษของเอกชนเช่น จิตวิทยาหรือทฤษฎีผู้บริโภค

Lit.: มูจ. จ. หลักจริยธรรม. ม., 1984, น. 125-85; Sidgwick H. วิธีการของจริยธรรม Cambr., 1981; ลูกห่าน เจซีบี, เทย์เลอร์ซี C.W. ชาวกรีกบนความสุข อ็อกซ์ฟ., 1982.

R.G. Apresyan

สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม ม.: คิด. แก้ไขโดย V. S. Stepin. 2001 .

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "HEDONISM" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

- (กรีกจากความสุข hedone). ระบบกรีก อริสทิปปุส นักปราชญ์ ถือกามราคะว่าเป็นความดีสูงสุดของมนุษย์ พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910. HEDONISM [พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

ลัทธินอกรีต- (gr. hedone - kөңіldіlіk, rahattanu) - adam tіrshіlіgі rahattarғa ұmtylyp, azaptardan қashudan tұrady dep karastyratyn ปรัชญา etikalı หลักเกณฑ์ zhәne เกณฑ์ทางศีลธรรม ปรัชญาอภินิหาร astaryn (ดินใต้ผิวดิน) igiliktin (ดี) ... ... terminderdin sozdigі . เชิงปรัชญา