ครอบครัวออร์โธดอกซ์: ประเพณีรัสเซีย เอเปล ตู

ในสาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “เพราะว่าสามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ มิฉะนั้นบุตรของท่านจะเป็นมลทิน แต่ตอนนี้พวกเขาบริสุทธิ์แล้ว” (1 โครินธ์ 7:14)

คำเหล่านี้หมายความว่าอย่างไร ลูกของพ่อแม่สองคนที่ไม่เชื่อไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคำของพระเจ้า คำนี้ไม่ได้หว่านลงในจิตใจของเด็ก ๆ เพราะเด็กเป็นเหมือนกระดาษเปล่าและสิ่งที่คุณเขียนลงไปจะเป็นเช่นไร! หากคุณเขียนเรื่องไร้สาระและการโกหก สิ่งเหล่านี้จะเป็นมลทิน และหากพระวจนะของพระเจ้าบริสุทธิ์ มันก็จะศักดิ์สิทธิ์! เพราะจากสิ่งที่เป็นมลทิน คุณเป็นมลทิน แต่จากพระวจนะอันบริสุทธิ์ คุณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ เพราะได้บัญญัติไว้แล้วสำหรับบิดามารดา 6 “และให้ถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้จงอยู่ในใจของท่าน 7 และสอนพวกเขาแก่ลูก ๆ ของคุณ และพูดถึงพวกเขาขณะที่คุณนั่งอยู่ในบ้านและเมื่อคุณเดินไปตามถนน ในขณะที่คุณนอนลงและเมื่อคุณลุกขึ้น…”

ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าครอบครัวของเราแตกต่างจากครอบครัวอื่นในประเทศของเราอย่างมาก ไม่มีอะไรผิดปกติและโดดเด่นในนั้น อย่างไรก็ตาม สำหรับฉัน มันคือสิ่งที่ดีที่สุด

ทุกคนรักและชื่นชมบ้านและครอบครัวของเขา ท้ายที่สุด บ้านนี้ถือเป็นป้อมปราการของตัวเอง ที่ซึ่งคุณสามารถซ่อนตัวจากความทุกข์ยากในชีวิต และผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น ซึ่งจะเข้าใจและช่วยเหลือในยามยากเสมอ - นี่คือครอบครัว และบทบาทของมันสำหรับเราแต่ละคนนั้นยิ่งใหญ่มาก หลังจากที่ทุกความรู้สึกและความคิดแรก ๆ ของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับครอบครัวเมื่อเขาเพิ่งเริ่มตระหนักถึงโลกรอบตัวเขา และต่อมาในครอบครัวที่มีการสร้างแนวความคิดของมนุษย์เช่นความรักและความห่วงใย ไม่น่าแปลกใจเลยที่ครอบครัวจะเรียกว่าเซลล์ของสังคม บ้านเกิดเล็กๆ มันอยู่ในบุคลิกภาพของมนุษย์การเลี้ยงดูเด็กเกิดขึ้น ดังนั้นจึงมักจะขึ้นอยู่กับประเภทของครอบครัวและสิ่งที่เขาเป็น สำหรับฉัน ครอบครัวคือสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิต ครอบครัวสำหรับทุกคนคือคนที่รักและรักที่อยู่กับเขามาตั้งแต่เด็ก

พ่อแม่ของเราเป็นคนออร์โธดอกซ์ พวกเขาเลี้ยงดูเราด้วยศรัทธา

ฉันไม่รู้ว่าครอบครัวของเราจะดำเนินชีวิตอย่างไรในแต่ละปี โดยปราศจากศรัทธาในพระเจ้า โดยไม่ปฏิบัติตามประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์

พวกเขามีความหมายอย่างไรต่อครอบครัวของเรา? ทุกอย่าง.

มันเกิดขึ้นที่เราทุกคนในขณะที่ยังเป็นทารกรับบัพติศมาแม้ว่าในสมัยโซเวียตการไปโบสถ์และเด็กที่รับบัพติศมาไม่ได้รับการต้อนรับ ดังนั้นผู้สูงอายุและผู้สูงอายุส่วนใหญ่ไปโบสถ์ มีคนหนุ่มสาวไม่กี่คนในโบสถ์

มันยากสำหรับฉันที่จะเชื่อตอนนี้ ท้ายที่สุดตอนนี้ฉันสามารถบอกคุณได้อย่างเปิดเผยเกี่ยวกับประเพณีดั้งเดิมที่เก็บไว้ในครอบครัวของเรา ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ ข้าพเจ้าได้รวม ก่อนอื่นเลย การถือศีลอด เราถือศีลอด สารภาพและรับศีลมหาสนิท ในวันอาทิตย์ให้อภัย เราขอการอภัยซึ่งกันและกัน ในวันคริสต์มาสเราสรรเสริญพระคริสต์ ในวันอีสเตอร์เราส่องแสงเค้กอีสเตอร์และแทนที่จะทักทายเราพูดว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!" ในวันศักดิ์สิทธิ์ - เรารวบรวมน้ำศักดิ์สิทธิ์จุ่มในฤดูใบไม้ผลิ เราถวายเทียนในที่ประชุม ที่ Radonitsa เราไปเยี่ยมหลุมศพของคนตาย

ผู้ที่กำลังจะแต่งงานกำลังจะแต่งงาน ญาติที่ตายไปแล้วกำลังถูกฝังและสวดอ้อนวอนเพื่อความรอดของพวกเขา ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในชีวิตครอบครัวของเราอย่างเป็นธรรมชาติจนเราไม่สามารถดำเนินชีวิตในรูปแบบอื่นได้

เราสังเกตประเพณีที่เคร่งศาสนา - เพื่อจุดตะเกียงที่ไม่มีวันดับในบ้านซึ่งไหม้อยู่ตลอดเวลา มีคำอธิษฐานพิเศษที่อ่านเมื่อจุดตะเกียง: "แสง ท่านเจ้า ตะเกียงที่ดับแล้วของจิตวิญญาณข้าพเจ้าด้วยแสงแห่งคุณธรรมและให้ความรู้แก่ข้าพเจ้า การสร้างของท่าน ... " ตะเกียงที่ลุกโชนเป็นเครื่องหมายว่าธรรมบัญญัติของพระเจ้าเป็นตะเกียง ให้กับบุคคลในชีวิตของเขาเพราะศรัทธาของเราเป็นความสว่าง แสงตะเกียงเตือนเราถึงแสงที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงส่องจิตวิญญาณเรา

มีไอคอนมากมายในบ้านของเรา มีพระคัมภีร์ไบเบิลและหนังสือสวดมนต์ มีเพลงสดุดีเล่มหนึ่งจากคุณยายของแม่ฉัน แม่บอกว่าพระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานของเรา รักษาเรา และช่วย

ประเพณีดั้งเดิมในวันหยุดครอบครัวของฉัน.

แต่ละครอบครัวมีขนบธรรมเนียมและประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ครอบครัวของเราเฉลิมฉลองวันหยุดออร์โธดอกซ์หลายครั้ง วันหยุดหลักบางส่วน ได้แก่ คริสต์มาส วันศักดิ์สิทธิ์ และอีสเตอร์

คริสต์มาส

คริสต์มาสเป็นวันหยุดที่สวยงามและลึกลับที่สุดแห่งหนึ่ง ในคืนก่อนวันคริสต์มาส สาวๆ บอกโชคชะตาเกี่ยวกับการหมั้นหมายและขอพร แม่ของฉันเคยบอกโชคลาภกับเพื่อน ๆ ของเธอตอนที่เธอยังเด็ก วันนี้ดูเหมือนเหลือเชื่อ

มีต้นคริสต์มาสอยู่ในบ้านและเราจัดโต๊ะเทศกาล แขกหลายคนมาหาเรา เราให้ของขวัญและรับพวกเขาเอง

บัพติศมา

วันหยุดอีกวันหนึ่งที่เราต้องเฉลิมฉลองในครอบครัวของเราคือวันศักดิ์สิทธิ์ ในวันนี้ครอบครัวของเราไปที่ฤดูใบไม้ผลิในหมู่บ้าน Gotovye วันนี้มีสิ่งลึกลับและน่าสนใจมากมายเกิดขึ้น

ผู้คนพูดถึงการรักษาอัศจรรย์จากความเจ็บป่วย เรารวบรวมน้ำมนต์จากน้ำพุและนำกลับบ้าน ตลอดทั้งปีในตอนเช้า เราดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์เพื่อชำระจิตใจและสุขภาพให้บริสุทธิ์

อีสเตอร์

อีสเตอร์ถือเป็นวันหยุดที่สดใสที่สุด มันมักจะเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและเราทุกคนต่างก็มีอารมณ์ในฤดูใบไม้ผลิอยู่แล้ว หนึ่งสัปดาห์ก่อนอีสเตอร์ เราถอนกิ่งวิลโลว์ ไปโบสถ์และอวยพรพวกเขา จากนั้นเราสัมผัสแต่ละกิ่งเพื่อให้มีสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีในครอบครัว
มหาพรตสิ้นสุดลง เราอบเค้กอีสเตอร์ ระบายสีไข่ ใส่ลวดลายที่สวยงาม แล้วแลกเปลี่ยนกับครอบครัวและเพื่อนฝูง ทุกคนพยายามยิ้มให้กัน มันสว่างไสวในจิตวิญญาณราวกับว่าคุณได้ยินเสียงร้องเพลงของเทวดา

อย่าลืมขึ้นไปบนหอระฆังในคืนอีสเตอร์แล้วกดกริ่ง สิ่งนี้ทำให้เรามีความกระตือรือร้นและความสุขตลอดทั้งปี

วันหยุดทั้งหมดเป็นสิ่งที่ดีในแบบของตัวเอง แต่รวมพลังของความดี ความงาม อารมณ์ดี และความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างคน

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงชีวิตของเราโดยปราศจากศรัทธาในพระเจ้า แม่ของเรารู้และจดจำวันหยุดและประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และฉันรู้ว่าศรัทธาในพระเจ้า การยึดมั่นในประเพณีออร์โธดอกซ์ยกระดับบุคคลให้อยู่เหนือชีวิตประจำวัน เสริมสร้างจิตวิญญาณ และช่วยในความโชคร้ายต่างๆ

ครอบครัวของเราเป็นกันเองมาก เราชอบที่จะพบปะกันไม่เพียงแต่ในวันหยุดแต่เมื่อมีคนต้องการความช่วยเหลือสนับสนุนด้วย เราแต่ละคนมีลักษณะของตัวเอง โชคชะตาของตัวเอง แต่ก็มีบางอย่างที่เหมือนกัน นั่นคือความเมตตาและความพากเพียร จากรุ่นสู่รุ่น พระบัญญัติที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ได้รับการถ่ายทอด: ให้มีความขยันหมั่นเพียร อ่อนโยน ใจดีและมีเมตตา คุณยายมักจะเล่าเรื่องอุปมาให้เราฟัง อธิบายความหมายแล้วบอกว่าไม่ควรโกรธ คิดไม่ดีเกี่ยวกับคน ต้องประพฤติตามมโนธรรมเสมอ

เราโตขึ้น ทุกคนมีครอบครัวของตัวเองอยู่แล้ว แต่เช่นเดียวกับพ่อแม่ของเรา เราเลี้ยงลูกในออร์ทอดอกซ์ ตัวอย่างที่สำคัญสำหรับลูกๆ และสำหรับเรา ยังคงเป็นแม่ของเรา ซึ่งปัจจุบันเป็นคุณย่า เธอปลูกฝังความรักของพระเจ้าให้กับหลานๆ และเราในฐานะพ่อแม่ สนับสนุนเธอในเรื่องนี้เท่านั้น

เราพยายามพาลูกๆ ไปโบสถ์ทุกวันอาทิตย์ และในวันหยุดสำคัญๆ เพื่อเข้าร่วม

หลังจากการรับใช้ พวกเขาไปโรงเรียนวันอาทิตย์ ซึ่งพวกเขาได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับศาสนาคริสต์จากแม่

พวกเขามีส่วนร่วมในการแสดงคอนเสิร์ตออร์โธดอกซ์ด้วยความยินดีพวกเขาร้องเพลงบทกวีและเพลงสรรเสริญพระเจ้า

เรารวบรวมสมุนไพรและตกแต่งบ้านร่วมกับเด็กๆ ในงานฉลองพระตรีเอกภาพ จุ่มลงในน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ อบขนมสำหรับงานเลี้ยงของผู้พลีชีพสี่สิบผู้ศักดิ์สิทธิ์

ฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งที่ดีมากสำหรับคนรุ่นใหม่ในครอบครัวของเรา

พวกเขาบอกว่าทุกคนมีเทวดาผู้พิทักษ์ของตัวเอง ฉันมีความสุขเพราะฉันมี นี่คือครอบครัวใหญ่และเป็นมิตรของฉัน ซึ่งประเพณีที่ฉันเคารพและนับถืออย่างศักดิ์สิทธิ์

สิ่งหนึ่งที่ทำให้ฉันกังวลใจจะเป็นเช่นนี้ตลอดไปหรือไม่ เราจะสามารถรักษาประเพณีดั้งเดิมของครอบครัวเรา และส่งต่อไปยังลูกหลานของเรา ฉันหวังว่าเราจะทำได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า

ดังนั้น ฉันสามารถบอกได้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับครอบครัวของฉัน และเขียนเกี่ยวกับรากฐานที่ศาสนาคริสต์มอบให้เรา และประเพณีที่ครอบครัวออร์โธดอกซ์ควรดำเนินอยู่

ฉันคิดว่าเราควรมุ่งมั่นเพื่อความต่อเนื่องของศรัทธาของคนรุ่นครอบครัว ฉันหวังว่าจะมีครอบครัวที่สังเกตประเพณีออร์โธดอกซ์มากขึ้นเรื่อย ๆ

ความรักคือความอดทนใจดี
ความรักไม่ริษยา ความรักไม่ได้นำมา
สวมใส่ไม่หยิ่งไม่อุกอาจ
ไม่แสวงหาตนเอง ไม่ฉุนเฉียว ไม่คิดชั่ว ไม่ชื่นชมยินดีในความชั่วช้า แต่ชื่นชมยินดีในความจริง ครอบคลุมทุกสิ่ง เชื่อทุกอย่าง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกอย่าง
ความรักไม่เคยทรยศ...

สังคมสมัยใหม่ถูกแบ่งออกเป็นผู้ศรัทธาและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เป็นคริสเตียนแท้ที่ดำเนินชีวิตตามกฎของคริสตจักรและให้เกียรติพระเจ้าและผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากความศรัทธา ทำให้เกิดความวุ่นวายทางโลก ค่านิยมทางจิตวิญญาณของครอบครัวได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น แต่หลายครอบครัวเพิ่งเริ่มต้นเส้นทางออร์โธดอกซ์ตั้งแต่เริ่มต้น โดยสูญเสียความต่อเนื่องเนื่องจากการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรมาเกือบศตวรรษ วิธีสร้างครอบครัวออร์โธดอกซ์ในสังคมสมัยใหม่และรักษาประเพณีของครอบครัวออร์โธดอกซ์ คำถามนี้ถูกถามโดยคริสเตียนผู้เชื่ออย่างแท้จริงหลายคนที่พยายามสร้างคริสตจักรเล็กๆ จากครอบครัว

การแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์

ครอบครัว Russian Orthodox หมายถึงการรวมกันของชายและหญิงที่รับบัพติสมาซึ่งได้รับพรจากคริสตจักรและดำเนินชีวิตตามกฎของศรัทธาออร์โธดอกซ์ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่รักกันค่อยๆ เข้ามารักกันในพระคริสต์ เป้าหมายที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของตระกูลออร์โธดอกซ์คือเป้าหมายของการรักษาการแต่งงานที่บริสุทธิ์บริสุทธิ์ ซึ่งประกอบด้วยการหลีกเลี่ยงตัณหา ความพอใจทางเนื้อหนัง และการล่วงประเวณี ภูมิปัญญาที่ปฏิเสธไม่ได้ของการแต่งงานของคริสเตียนอยู่ในความจริงที่ว่าสามีและภรรยาไม่กดดันและไม่ จำกัด เสรีภาพในการกระทำของกันและกัน กล่าวคือการแต่งงานดังกล่าวสร้างขึ้นจากความไว้วางใจอย่างแท้จริงของสามีและภรรยา และความไว้วางใจและความมั่นใจในกันและกันนี้ได้รับการคุ้มครองโดยพรของพระเจ้าในการแต่งงาน

เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวออร์โธดอกซ์อย่างไร?

มักจะมีเด็กหลายคนในครอบครัวออร์โธดอกซ์ และเด็กทุกคนเป็นที่รัก การเลี้ยงดูลูก ๆ ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ขึ้นอยู่กับความรักและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ผู้เฒ่าช่วยพ่อแม่ให้การศึกษาแก่น้องในขณะที่หาประสบการณ์เพื่อชีวิตครอบครัวในอนาคต ส่วนน้องก็ยกตัวอย่างจากพวกเขา เด็กที่รับบัพติศมาเมื่ออายุมากขึ้นยอมรับศาสนจักรได้ยากกว่าเด็กที่รับบัพติศมาตอนเป็นทารก ทารกมีชีวิตและเติบโตด้วยความรู้สึกศรัทธาที่พ่อแม่ปลูกฝังในตัวพวกเขา การอธิษฐานร่วมกันสนับสนุนประเพณีของครอบครัว Russian Orthodox รวมเข้าด้วยกันและอนุญาตให้เด็กคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่โดยไม่ได้พูดคุยกับพระเจ้า เด็ก ๆ ในครอบครัวออร์โธดอกซ์เป็นครั้งแรกในชีวิตต้องเผชิญกับการยอมจำนนต่ออำนาจของพ่อและแม่ และประสบการณ์นี้สำคัญที่สุดในเส้นทางชีวิตที่ยากลำบาก อ่อนลงด้วยความรักต่อบุคคลที่ปกครองและเรียกร้องการยอมจำนน โดยทำตามคำแนะนำของผู้ปกครองและปฏิบัติตามข้อห้าม เด็กจะได้รับอิสระภายใน โดยตระหนักว่าอำนาจของผู้สูงอายุไม่ได้มีเจตนาที่จะทำลายลักษณะนิสัย ทำให้อับอายขายหน้า หรือเป็นทาส การยอมรับการลงโทษไม่ใช่การลงโทษ แต่เป็นการบ่งชี้เด็กเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ พ่อแม่ต้องเรียนรู้ที่จะระงับและระงับความโกรธ ไม่ให้หงุดหงิด และสามารถลงโทษด้วยความรักได้

เมื่อเห็นว่าพ่อแม่รักเขาในแบบคริสเตียน ลูกได้เรียนรู้ประสบการณ์ที่จะเป็นประโยชน์ต่อเขาในอนาคตในเรื่องของ วิธีสร้างครอบครัวออร์โธดอกซ์เพื่อสร้างบรรยากาศของการดิ้นรนเพื่อพระเจ้าในนั้นเช่น อนุมัติแถลงการณ์ "ครอบครัว-คริสตจักรเล็ก"

ประเพณีที่ไม่เปลี่ยนแปลงของตระกูลออร์โธดอกซ์

การรักษา ประเพณีครอบครัวออร์โธดอกซ์เรากลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรและส่งต่อคุณลักษณะประจำชาติของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์จากรุ่นสู่รุ่น พฤติกรรมของสมาชิกในครอบครัวออร์โธดอกซ์แต่ละคนในชีวิตประจำวันในงานเลี้ยงวันหยุดควรมีลักษณะทางศาสนาพร้อมการรักษาค่านิยมทางจิตวิญญาณ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงครอบครัวคริสเตียนที่ไม่มีขนบธรรมเนียมประเพณีที่ปู่ทวดตกทอดมา วัฒนธรรมของความซื่อสัตย์ในความรักชาติและความรู้สึกชาติได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวโดยมีพื้นฐานความสัมพันธ์พิเศษกับการเคารพบรรพบุรุษและหลุมฝังศพของบิดา เป้าหมายหลักของตระกูลออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันยังคงเป็นการรักษาและส่งต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณและศาสนาจากรุ่นสู่รุ่น

ประเพณีและวันหยุด

ประเพณีมักเกี่ยวข้องกับวันหยุด ก่อนการปฏิวัติพวกเขาถูกผูกติดอยู่กับปีคริสตจักรและ I. Shmelev ได้อธิบายไว้อย่างสวยงามในหนังสือ "Summer of the Lord" ซึ่งกลายเป็นกวีนิพนธ์แห่งชีวิตคริสเตียนสำหรับเราผู้ที่มาที่คริสตจักรหลังจากนั้นไม่นาน โซเวียต "หยุด" ด้วยความไม่เชื่อ

เราพยายามอย่างเต็มที่ที่จะเลียนแบบโครงสร้างครอบครัวที่พัฒนามาหลายศตวรรษในซาร์รัสเซีย แต่บ่อยครั้งก็ไม่ประสบความสำเร็จ ทำไม? เพราะยุคสมัยเปลี่ยนไปมาก และถ้าในสมัยโซเวียต วันหยุดยังคงผูกติดอยู่กับวันหยุดของโบสถ์ - ปีใหม่ - ถึงคริสต์มาส, 8 มีนาคม - ถึง Maslenitsa, 1 พฤษภาคม - ถึงเทศกาลอีสเตอร์ - เวลาหลังโซเวียตก็เริ่มไหลไปตามค่านิยมของยุโรปตะวันตก ทันใดนั้น ปรากฏว่าคนหนุ่มสาวกำลังฉลองวันฮาโลวีนและวันวาเลนไทน์อย่างมีความสุข ซึ่งไม่เคยมีข่าวลือหรือวิญญาณมาก่อน โปรดทราบว่าวันหยุดเหล่านี้ไม่ได้ผูกติดอยู่กับวันหยุดตามประเพณีของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่ามีความจำเป็นภายในที่จะรวมวันหยุดเหล่านี้เข้าด้วยกันเนื่องจากสิ่งเหล่านี้หยั่งรากในดินแดนของเรา

ประเพณีและความต้องการภายในของครอบครัว

และถึงกระนั้น การสร้างประเพณีภายในครอบครัวขึ้นอยู่กับตัวครอบครัวเองเท่านั้น: ในด้านความสามารถ การปฐมนิเทศ ผู้ศรัทธาเป็นประเพณีของคริสตจักรที่ตายตัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตัวอย่างเช่น เราอบเค้กอีสเตอร์ของเราเองและระบายสีไข่สำหรับอีสเตอร์เสมอ แม้ว่าคุณแม่ในวัยเดียวกับฉันหลายคนจะพูดด้วยความประหลาดใจว่า “ทำไม? คุณยังสามารถซื้อได้ในซูเปอร์มาร์เก็ตและราคาไม่แพงนัก!”

เพื่อให้เข้าใจว่าการกระทำและความพยายามที่จะเตรียมอาหารมื้อพิเศษของคุณเป็นประเพณีของครอบครัว คุณต้องพยายามทำสิ่งเล็กๆ นี้ให้สำเร็จด้วยตัวเอง อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของคุณ! ที่นี่ ญาติของฉันไม่มีคำถามเกี่ยวกับความเหมาะสมของการกระทำดังกล่าว - และอย่างแม่นยำเพราะทุกปีเราได้เตรียมการสำหรับวันหยุดหลักของปีมาเป็นเวลานานกว่าสิบปี และถ้าคริสต์มาสตามประเพณียังคงเป็นวันหยุดสากลตามประเพณี - ​​ทั่วโลกแล้ววันอีสเตอร์และวันชื่อก็เป็นประเพณีดั้งเดิมของเราอย่างหมดจดแล้ว นั่นคือเหตุผลที่น่าสนใจในบริบทของบทความนี้

ประเพณีของคริสตจักรเป็นค่านิยมที่กำหนดไว้

อย่างไรก็ตาม เป็นวันหยุดของโบสถ์ที่นำประเพณีที่สวยงามมากมายมาสู่ชีวิตครอบครัวที่ศรัทธาซึ่งได้รับการแก้ไขมานานหลายศตวรรษ: กิ่งไม้เบิร์ชสำหรับทรินิตี้และวิลโลว์ปุยสำหรับสัปดาห์แห่ง Vay ต้นคริสต์มาสและเค้กอีสเตอร์เค้กวันเกิดและแอปเปิ้ลสำหรับ สปา. แต่สิ่งที่เป็นประเพณีของผู้หญิงที่สวยงาม - การสวมผ้าโพกศีรษะสีน้ำเงินสำหรับวันหยุดของพระมารดา, สีเขียว - สำหรับตรีเอกานุภาพ ฯลฯ

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นหรือส่งต่อจากยุครุ่งเรืองเมื่อประเพณีของครอบครัวเข้ากับการเมืองระดับชาติได้อย่างลงตัว มันเป็นสิ่งที่ดีสำหรับบรรพบุรุษของเราที่จะอดอาหาร เมื่อตลาดทั้งหมดเปลี่ยนไปขายผลิตภัณฑ์ไร้ไขมัน เนื้อสัตว์ไม่ได้ถูกเสิร์ฟในร้านเหล้า แม้แต่โรงภาพยนตร์ก็หยุดงาน อย่างไรก็ตาม เพื่อนของฉันซึ่งไปเยือนกรีซในช่วงเข้าพรรษาบอกว่าเธอไม่สามารถเยี่ยมชมโรงละครในเอเธนส์ภายใต้ท้องฟ้าที่เปิดโล่งได้ เพราะการแสดงเริ่มขึ้นหลังเทศกาลอีสเตอร์เท่านั้น

ประเพณีของครอบครัวเสริมสร้าง "เซลล์ของสังคม"

ข้าพเจ้าทราบว่าแม้ประเพณีที่เรียบง่ายเช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะรวมไว้ในครอบครัวของเรา แต่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ตามความต้องการของครอบครัวโดยเฉพาะ จากชีวิตประจำวัน จากการทำซ้ำของวัฏจักรประจำปี สิ่งสำคัญสำหรับทุกคนคือการเข้าใจว่าเฉพาะประเพณีเท่านั้นการกระทำร่วมกันซ้ำ ๆ เท่านั้นที่สามารถเสริมสร้างครอบครัวเชื่อมโยงทุกคนเข้าด้วยกันด้วยความสนใจและค่านิยมร่วมกัน

ครอบครัวรัสเซียไม่เคยโดดเด่นด้วยปัจเจกนิยมเหมือนกับครอบครัวตะวันตก เป็นเรื่องแปลกที่เราจะได้เห็นผู้คนที่อาศัยอยู่ในครอบครัว ต่างคนต่างมีชีวิตที่แยกจากกันและเป็นอิสระ ครอบครัวของเราไม่เคยพบปะกันโดยเสรีโดยมีการคิดใคร่ครวญกันในระยะไกล ตรงกันข้าม เป็นเรื่องปกติธรรมดา แม้ว่าจะถูกบังคับในทางใดทางหนึ่งและไม่สามารถยอมใครง่ายๆ ได้เสมอไป แต่ดำเนินชีวิตตามกฎหมายทั่วไป

ครอบครัวคือกองหลังที่ไว้ใจได้ นี่คือสิ่งที่จะคอยสนับสนุน อดทน สงบ และช่วยเหลือในยามยากเสมอ นั่นคือเหตุผลที่ในช่วงเวลาแห่งความสุข - นี่เป็นเรื่องธรรมดาและทวีคูณอย่างอธิบายไม่ได้ด้วยจำนวนผู้เข้าร่วมซึ่งเป็นความสุขร่วมของการสื่อสาร ประเพณีของครอบครัวไม่เพียงแต่เสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัว แต่ยังเป็นแรงผลักดันที่จำเป็นในการดำรงชีวิต รักกันในความเศร้าโศกและปีติ แน่นอนว่าเด็ก ๆ ไม่ได้ให้คำมั่นสัญญากับพ่อแม่ แต่ความสัมพันธ์ของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันจะรวมอยู่ในการกระทำร่วมกันและกลายเป็นประเพณีที่ดี

เราคือผู้สร้างประเพณีสมัยใหม่

ฉันจะทำซ้ำอีกครั้ง: การปลูกประเพณีจากภายนอกเป็นการออกกำลังกายที่ไร้ประโยชน์อย่างสมบูรณ์ เฉพาะครอบครัวที่ได้รับการสนับสนุนจากความจำเป็นภายในเท่านั้นที่จะหยั่งราก ดังนั้นตอนนี้แต่ละครอบครัวจึงต้องพัฒนาประเพณีของตนเอง - เป็นการส่วนตัว ประเพณีดังกล่าวสามารถขยายขนาดไปทั่วประเทศได้ตามเวลาเท่านั้น เช่นเดียวกันกับประเพณีของคริสตจักรก่อนการปฏิวัติหรือกับประเพณีการเฉลิมฉลองวันสตรีซึ่งคนในโบสถ์ทำลายสำเนาจำนวนมาก แต่ยังคงเป็นวันหยุดของผู้หญิงเพียงวันเดียวของ มาตราส่วนทั่วไปดังกล่าว

ตอนนี้แทบไม่มีประเพณีประจำชาติเหลืออยู่เลย มีการเฉลิมฉลองอะไร - ด้วยความเฉื่อยและไม่มีขอบเขตเดิม สิ่งนี้พูดถึงวิกฤตของรัฐ แต่ยังรวมถึงวิกฤตของครอบครัวโดยรวมด้วย เราต้องไม่อนุญาตให้ครอบครัวของเรากลายเป็นที่อยู่อาศัยสำหรับบุคคลโดยไม่ได้ตั้งใจ สภาพนี้จะค่อยๆ ทำลายสังคมของเราจากภายใน

เพื่อนำสิ่งที่ดีที่สุดจากประสบการณ์ที่ผ่านมาของครอบครัวรัสเซียมาทำใหม่โดยสัมพันธ์กับสภาพสมัยใหม่ที่เฉพาะเจาะจง นี่คืองานที่ทุกครอบครัวต้องเผชิญหากต้องการรักษาความเป็นมิตรและเข้มแข็งไว้

เลยกลายเป็นว่าวันนี้เราเป็นผู้สร้างสรรค์ประเพณีครอบครัวที่ดีรูปแบบใหม่ มันทั้งน่าพอใจและมีความรับผิดชอบในเวลาเดียวกัน ปรากฎว่าขึ้นอยู่กับเราว่าครอบครัวลูกของเราจะฉลองอะไรในภายหลัง - ฮาโลวีนหรืออีสเตอร์

ครอบครัวออร์โธดอกซ์วันนี้ - เป็นอย่างไร? ประเพณีของรัสเซียมีอยู่ในหน่วยของสังคมนี้อย่างไร อาร์คบิชอปอเล็กซานเดอร์ (โมกิเลฟ) กล่าวถึงเรื่องนี้

ปีที่แล้ว หัวข้อ “ประเพณีดั้งเดิมของตระกูลรัสเซีย” อาจดูใหม่สำหรับฉันในระดับหนึ่ง แน่นอน นักบวชทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งอธิการทุกคนที่มีประสบการณ์ในกิจกรรมของคริสตจักร มีแนวคิดเกี่ยวกับปัญหาของครอบครัวที่เกิดขึ้นในทางปฏิบัติ แต่ทุกคนไม่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาได้อย่างมืออาชีพ ฉันไม่ได้พยายามที่จะฟังดูเป็นมืออาชีพ แต่ฉันจะบอกว่าในปีที่ผ่านมาหัวข้อนี้ใกล้เคียงกับฉันมากเป็นพิเศษ

นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าฤดูใบไม้ร่วงปีที่แล้วในเมือง Galich ของรัสเซียโบราณและในศูนย์กลางภูมิภาค - เมือง Kostroma ด้วยพรของพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดได้ดำเนินการ Synodal Department for Youth Affairs โครงการขนาดใหญ่ - เทศกาลภาพยนตร์สั้น All-Russian II แห่ง "Family Russia" ภาพยนตร์สั้นกว่า 200 เรื่องนำเสนอโดยนักเขียนจาก 48 เมืองใน 28 ภูมิภาคของรัสเซียและประเทศเพื่อนบ้านเข้าร่วมในโครงการการแข่งขันของเทศกาล ทั้งในกระบวนการเตรียมการและแน่นอนในงานเทศกาลมีการอภิปรายอย่างมีชีวิตชีวามีการแสดงความคิดต่าง ๆ เกี่ยวกับสถานที่ของตระกูลออร์โธดอกซ์ในโลกสมัยใหม่วิธีการและโอกาสสำหรับการก่อตัวของค่านิยมของครอบครัวออร์โธดอกซ์ มีการหารือรุ่นน้อง ฉันยังต้องมีส่วนร่วมในการอภิปรายมากมาย ด้วยความสนใจอย่างมาก ผู้เข้าร่วมเทศกาลได้คุ้นเคยกับสิ่งมหัศจรรย์ และในบางกรณี ภาพยนตร์ศิลปะชั้นสูงที่ออกแบบมาเพื่อยืนยันคุณค่าดั้งเดิมของครอบครัวออร์โธดอกซ์ในสังคม - ความสุขของการเป็นพ่อและการเป็นแม่ ความงามทางศีลธรรมของการแต่งงานที่เคร่งศาสนาและ ในอุดมคติของครอบครัวใหญ่ที่เข้มแข็ง

โดยพระคุณของพระเจ้า ข้าพเจ้ารับใช้ในระเบียบศักดิ์สิทธิ์มากว่ายี่สิบปี หลายปีที่ผ่านมา ฉันต้องเห็นหลายครอบครัว มีความสุขและไม่มีความสุข เคร่งศาสนาและไม่มากนัก เข้มแข็งและแตกสลาย อาจมีหลายคนเห็นด้วยกับฉันว่าในปัจจุบันหายากมากที่จะเห็นครอบครัวออร์โธดอกซ์ในอุดมคติซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสกับลูกจะไม่ถูกบดบังด้วยสิ่งใด ความบริสุทธิ์ส่วนตัวที่แท้จริงเป็นของประทานล้ำค่าและหายากฉันนั้น ความสมบูรณ์ของสัมพันธภาพในครอบครัวก็เป็นของขวัญจากพระผู้เป็นเจ้าเช่นกัน และเช่นเดียวกับที่ความศักดิ์สิทธิ์ส่วนบุคคลบรรลุโดยความสำเร็จทางวิญญาณอย่างไม่หยุดยั้ง คุณธรรมของครอบครัวก็มาถึงคู่สมรสเมื่อเวลาผ่านไปและโดยอาศัยการทำงานฝ่ายวิญญาณของพวกเขาด้วย

เคล็ดลับของการแต่งงานของคริสเตียนนั้นเรียบง่าย การแต่งงานของคริสเตียนขึ้นอยู่กับความรัก Archpriest Gleb Kaleda ศิษยาภิบาลมอสโกที่ยอดเยี่ยมและน่าจดจำไม่ได้เรียกครอบครัวคริสเตียนว่าเป็น "โรงเรียนแห่งความรัก" โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ความรักแบบไหนที่เรากำลังพูดถึงที่นี่?

ครอบครัวเป็นสัญญาณพื้นฐานบางอย่างของบุคคล เช่นเดียวกับเหตุผลและศาสนา Saint Philaret เมืองหลวงของมอสโกกล่าวว่า:“ พระเจ้าได้สร้างมนุษย์กลุ่มแรกมอบหมายพวกเขาและลูกหลานของพวกเขาด้วยการสร้างผู้คนในโลกต่อไปซึ่งได้รับมอบหมายให้เป็นความต่อเนื่องของการกระทำที่สร้างสรรค์ของเขา เป็นของขวัญที่วิเศษมาก!" ของขวัญชิ้นนี้ตามที่นักบุญกล่าวไว้เกี่ยวข้องกับของขวัญแห่งความรักซึ่งกันและกันตามธรรมชาติซึ่งทั้งพ่อแม่และลูกมีโดยธรรมชาติ: “พ่อและแม่ต้องการความสำเร็จเพื่อที่จะรักลูกหรือไม่? เด็กจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะรักพ่อและแม่ของเขาหรือไม่? แต่ถ้าธรรมชาติทำทุกอย่างในความรักนี้ โดยปราศจากความสามารถและแทบไม่มีความรู้ของมนุษย์ ศักดิ์ศรีของศีลธรรมอยู่ที่ไหน? นี่เป็นเพียงความรู้สึกตามธรรมชาติ ซึ่งเราสังเกตได้จากความรู้สึกที่ไร้คำพูด การไม่ชอบพ่อแม่หรือลูกเป็นฐานรองอย่างลึกซึ้ง แต่ความรักที่มีต่อพ่อแม่หรือลูกนั้นยังไม่ใช่คุณธรรมสูงส่ง ยกเว้นในกรณีพิเศษที่ความรักนั้นสูงส่งด้วยการเสียสละตนเองและการเสียสละตนเองที่เกี่ยวข้อง ถึงกระนั้น ครูผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักรรัสเซียเชื่อว่าความรัก "ตามธรรมชาติ" เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอสำหรับชีวิตในครอบครัว “หัวใจที่อ่อนไหวและเปี่ยมด้วยความรักต้องยกระดับจากความรักตามธรรมชาติไปสู่ความรักทางวิญญาณ เพื่อที่ความสัมพันธ์ในครอบครัวจะไม่จมปลักอยู่กับความรักตามธรรมชาติเพียงอย่างเดียว ดังนั้นโดยสมมติแหล่งที่มาของความดีในพระเจ้าและพระพรของพระองค์ที่เรามีหรือได้รับ และความหวังในความดีที่เราปรารถนา เราต้องยกย่องและส่องสว่างการงานของธรรมชาติด้วยจิตวิญญาณแห่งพระคุณ

เราทุกคนรู้ผลงานวรรณกรรมระดับโลกเกี่ยวกับ "รักแรก" แน่นอนว่ารักแรกพบคือความรู้สึกที่แข็งแกร่ง คู่รักประสบภาวะนี้เป็นครั้งแรกในฐานะเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาที่สุดในชีวิตของเขา (ยังสั้นอยู่) แต่อนิจจา ผู้ใหญ่อย่างเราๆ ก็รู้ดี ความรู้สึกของการตกหลุมรักครั้งแรกไม่ได้คงอยู่ตลอดไป และหากในการเชื่อฟังแรงดึงดูดซึ่งกันและกัน ชายหนุ่มและหญิงสาวตัดสินใจที่จะผูกมัดชะตากรรมของพวกเขาในการแต่งงาน ความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกว่านั้นควรจะมาแทนที่เขามากกว่าความรู้สึกโรแมนติกในวันแรก หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น กฎแห่งธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปก็จะได้รับผลกระทบ “อย่ารักโลกหรือสิ่งที่อยู่ในโลก… และโลกก็ดับสูญและกิเลสตัณหาของโลก แต่ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าจะคงอยู่ตลอดไป” (1 ยอห์น 2:17) การสมรสที่มีพื้นฐานมาจากความรู้สึกทางโลกเพียงอย่างเดียวจะถูกทำลายได้อย่างง่ายดายเมื่อเวลาผ่านไป

ความรักก็มีข้อเสียเช่นกัน คือ ความสิ้นหวังที่รุมเร้าซึ่งท่วมท้นจิตวิญญาณ หากวัตถุแห่งความรักไม่ตอบสนอง จำได้ว่าหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง The Sorrows of Young Werther ของเกอเธ่เรื่อง The Sorrows of Young Werther คลื่นของการฆ่าตัวตายก็สั่นสะเทือนไปทั่วยุโรป

ที่นี่คุณยังสามารถจำความรักอันมืดมิดที่ “... กระโดดไปข้างหน้าเหมือนนักฆ่าที่กระโดดลงมาจากพื้นในตรอกและฟาดเราทั้งคู่เหมือนสายฟ้าฟาดเหมือนมีดฟินแลนด์!” แต่ การให้เหตุผลในหัวข้อ“ Masters and Margaritas” เพิ่งได้รับการตั้งค่า

แต่คราวนี้ให้เราหันไปหาชีวิตของนักบุญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หลายคนคุ้นเคยดีกับชีวิตของนักบุญอเล็กซิส บุรุษแห่งพระเจ้า แม้แต่ในวัยหนุ่ม นักพรตซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงโรม ได้ละทิ้งบ้านของบิดามารดา หนีจากเจ้าสาวแสนสวย และในเวลาต่อมา เขากลับมาใช้ชีวิตในหน้ากากขอทานที่ธรณีประตูบ้านของเขาเอง ต่อหน้าพ่อแม่ของเขาที่โหยหาเขา แต่ไม่รู้จักเขา

นักจิตวิทยาสมัยใหม่อาจตีความการหนีของอเล็กซี่ว่าเป็นปฏิกิริยาการปลดปล่อยตามแบบฉบับของรูปแบบการเลี้ยงดูที่นิยามว่าเป็น และลองจินตนาการว่าชีวิตจะเป็นอย่างไรในการเล่าขานนักข่าวยอดนิยมของ Moskovsky Komsomolets: ช่างเป็นกรณีที่อุกอาจ! ช่างเป็นเรื่องอื้อฉาว! ความคลั่งศาสนาที่คลั่งไคล้ในศาสนาต่อพ่อแม่และเจ้าสาวช่างไร้หัวใจ! ที่นี่พวกเขากล่าวว่าเป็นด้านมืดของออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศาสนาที่มีสมาธิแบบตะวันออกซึ่งไม่แยแสกับค่านิยมของอารยธรรม

ในขณะเดียวกันในครอบครัว Russian Orthodox ชีวิตของ St. Alexis อาจเป็นเรื่องที่ชื่นชอบมากที่สุดซึ่งทั้งเด็กและผู้ใหญ่ได้ฟัง ทำไม? ท้ายที่สุดผู้เขียนชีวประวัติเปิดเผยเส้นทางนักพรตอย่างเปิดเผยและแม้กระทั่งในรูปแบบของความโง่เขลาที่รุนแรงเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ แต่เซนต์อเล็กซิสเป็นที่รักและเคารพในครอบครัวออร์โธดอกซ์ที่มีขนาดใหญ่และเป็นมิตรด้วยเหตุผลง่ายๆ: สมาชิกในครอบครัวเหล่านี้รู้สึกดี: ครอบครัวของพวกเขาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและยึดถือโดย "วิญญาณแห่งพระคุณ" เดียวกันกับที่นักพรตโบราณซึ่งจากไป บ้านพ่อแม่ของเขาและเจ้าสาวหนุ่ม เก็บไว้ในใจของเขา วิญญาณที่อุดมสมบูรณ์นี้ทำให้การแต่งงานเข้มแข็งและทำลายล้างไม่ได้ ครอบครัวคริสเตียนกลายเป็นภาชนะสำหรับความรักอันศักดิ์สิทธิ์ สะสมความรักนี้ กระจายกลิ่นหอมของบรรยากาศแห่งความรักรอบตัว ดึงดูดครอบครัวอื่นๆ มาสู่ตัวเอง จำได้ว่านักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟกล่าวว่า: "ได้รับจิตวิญญาณที่สงบสุขและผู้คนหลายพันคนรอบตัวคุณจะรอด" เป็นการดีที่จะเสริมความคิดของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่: "ได้รับวิญญาณแห่งสันติสุขในครอบครัวของคุณและหลายพันครอบครัวจะรอดพ้นจากคุณ"

ประการแรก ครอบครัวกลายเป็นแหล่งของความรักที่มีต่อลูกๆ บรรยากาศของครอบครัวมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของเด็ก กำหนดพัฒนาการของความรู้สึกของเด็ก ความคิดของเด็ก บรรยากาศโดยทั่วไปนี้เรียกได้ว่าเป็น "ความคิดของครอบครัว" เด็กๆ ที่โตมาในบรรยากาศแห่งความรักจะนำพาความรักนี้ไปไว้ในตัวพวกเขาเองต่อไป สร้างครอบครัว เติมเต็มโลกด้วยความรักนี้ ความรักเป็นเพียงพลังสร้างสรรค์เท่านั้น ดังนั้นครอบครัวจึงถูกสร้างขึ้นเป็นแหล่งของความรักและพลังสร้างสรรค์สำหรับมวลมนุษยชาติ ไม่มีความรัก - และวิธีการใด ๆ ของกระบวนการศึกษาจะถึงวาระที่จะล้มเหลว

รัฐถูกกล่าวหาอย่างถูกต้องว่าไม่สนใจปัญหาของการเป็นแม่และวัยเด็ก แม้จะเพิ่มขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ แต่เงินสงเคราะห์ของแม่ยังน้อยอยู่ ในฐานะพลเมืองที่มีสติสัมปชัญญะ เราสามารถยินดีเฉพาะการนำสูติบัตร รวมถึงการริเริ่มของหน่วยงานท้องถิ่นที่มุ่งสนับสนุนอัตราการเกิดในภูมิภาค ในเรื่องนี้ ฉันไม่สามารถล้มเหลวที่จะพูดถึงด้วยความรู้สึกอบอุ่นที่สุดของโปรแกรมที่ได้รับอนุมัติจาก Yevgeny Savchenko ผู้ว่าการภูมิภาคเบลโกรอด เป็นไปได้และจำเป็นต้องลงทุนในขอบเขตทางสังคม แต่เงินอย่างเดียวแก้ปัญหาไม่ได้ ความรักไม่ได้มาจากเงิน เงินสามารถบรรเทาความตึงเครียดทางสังคม ทำให้ชีวิตง่ายขึ้น แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างครอบครัวที่มีความสุข ฉันคิดว่าคุณแต่ละคนคุ้นเคยกับครอบครัวออร์โธดอกซ์ที่เลี้ยงลูกสองสามคนและบางครั้งสี่คนในสภาพที่คับแคบอย่างยิ่งของอพาร์ตเมนต์แบบหนึ่งห้องนอนในมอสโก และมีตัวอย่างความขัดแย้งในครอบครัวที่น่าสลดใจมากมายในคฤหาสน์รูเบิลชั้นยอด คุณสมบัติเช่นความพร้อมที่จะเสียสละตัวเองทุกวันเพื่อความสุขของผู้เป็นที่รักนั้นไม่ได้นำมาใช้ในกระบวนการเรียนรู้พื้นฐานของจิตวิทยาครอบครัว แต่มาเป็นของขวัญแห่งพระคุณของพระเจ้า “สามีทั้งหลาย จงรักภรรยาของตน เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักร และทรงสละพระองค์เองเพื่อให้นางชำระเธอให้บริสุทธิ์…” (อฟ.: 25)

ภาพยนตร์ส่วนใหญ่ที่นำเสนอในเทศกาลภาพยนตร์ Family of Russia ดังกล่าวจะบอกเล่าเกี่ยวกับครอบครัวออร์โธดอกซ์ที่เข้มแข็งอย่างแท้จริงซึ่งมีจิตวิญญาณแห่งความรักที่แท้จริง มีครอบครัวแบบนี้มากขึ้นเรื่อยๆ แต่โดยทั่วไปแล้ว สถาบันการแต่งงานและครอบครัวกำลังเผชิญกับวิกฤตครั้งใหญ่ เป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าวิกฤตนี้เริ่มต้นด้วยเปเรสทรอยก้า ครอบครัวรัสเซียถูกทำลายโดยอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ จำได้ว่าความคลาสสิกของลัทธิมาร์กซเชื่อว่าครอบครัวซึ่งตั้งอยู่บนทรัพย์สินส่วนตัว สิทธิในการรับมรดก และการศึกษาที่บ้านของเด็ก ควรถูกยกเลิกโดยชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะ คุณสามารถอ่านเรื่องนี้ได้ใน "แถลงการณ์คอมมิวนิสต์" ของมาร์กซ์และเองเงิลส์

ในช่วงปีแรกแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต พวกเขาพยายามใช้โอกาสในการเลี้ยงดูลูกจากพ่อแม่ (ส่วนใหญ่มาจากพ่อ) Leon Trotsky มองว่าครอบครัวเป็นอุปสรรคสำคัญในการปฏิวัติ มันคือเขา (อาจไม่ใช่โดยไม่ได้รับอนุมัติจากเลนิน) ซึ่งในปี 2461 ได้กลายเป็นผู้เขียนพระราชกฤษฎีกาปฏิวัติเรื่อง "การขัดเกลาทางสังคมของผู้หญิง" โดย "การขัดเกลาทางสังคม" พวกบอลเชวิคเข้าใจการข่มขืนนักเรียนหญิงและเด็กนักเรียนหญิงโดยกะลาสีปฏิวัติและทหารกองทัพแดง เช่นเดียวกับในห้องใต้ดินของเชคา พระราชกฤษฎีกาเยาะเย้ยถากถางนี้ได้แทรกซึมเข้าไปในความหนาของชีวิตโซเวียตอย่างรวดเร็ว แน่นอนว่าการข่มขืนผู้หญิงจำนวนมากจบลงด้วยการตั้งครรภ์ที่ไม่จำเป็น ดังนั้นคำแนะนำและกฎเกณฑ์สำหรับการทำแท้งจึงได้รับการพัฒนาอย่างเร่งด่วนเพื่อให้สามารถปกปิดร่องรอยได้อย่างรวดเร็ว โซเวียตรัสเซียกลายเป็นประเทศแรกในโลกที่รับรองการสังหารหมู่ของพลเมืองที่ยังไม่เกิด การทำแท้งกลายเป็นบรรทัดฐานของชีวิตโซเวียต น่าแปลกที่ประเทศของเราใช้คำแนะนำการทำแท้งที่ปฏิวัติวงการมาจนถึงทุกวันนี้ จนถึงทุกวันนี้ จำนวนการทำแท้งในประเทศของเรายังไม่เคยได้ยินมาก่อนในประเทศที่เจริญแล้ว

ในมุมมองของคลาสสิกของการศึกษาทางการเมืองของสหภาพโซเวียต (เช่น A. Kollontai และ A. Lunacharsky) ชายและหญิงในครอบครัวควรผูกมัดด้วยความรักและความสนิทสนมกันก่อน ของความรับผิดชอบร่วมกัน หน้าที่การศึกษาของครอบครัวได้รับมอบหมายให้สังคม ครอบครัวในฐานะตัวแทนอิสระในการเลี้ยงดูบุตรไม่สามารถเข้ากับระบบเผด็จการได้ นโยบายทั้งหมดของรัฐบาลโซเวียตมีจุดมุ่งหมายเพื่อลดบทบาทการศึกษาของบิดาให้เป็นศูนย์และเปลี่ยนความรับผิดชอบในการศึกษาต่อสังคม แต่สังคมไม่สามารถรับมือกับงานนี้ได้และในขณะที่นักจิตวิทยาสมัยใหม่แสดงให้เห็นอย่างค่อยเป็นค่อยไป (เช่น V.N. Druzhinin) ภาระความรับผิดชอบทั้งหมดต่อครอบครัวและลูก ๆ ตกลงบนไหล่ของแม่ ความง่ายของขั้นตอนการหย่าร้างที่วางอยู่บนความรับผิดชอบเพิ่มเติมของการอบรมเลี้ยงดูผู้หญิง บทบาทของผู้หญิงเพิ่มมากขึ้นเนื่องจากการตายจำนวนมากของผู้ชายในช่วงที่มีการกดขี่มวลชนและมหาสงครามแห่งความรักชาติ ในพระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลางและสภาผู้แทนราษฎร ในด้านวิจิตรศิลป์ ในภาพยนตร์และสถาปัตยกรรม ในการโฆษณาชวนเชื่อในวงกว้าง บทบาทของสตรีได้รับการยกย่องในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ผู้ชาย 0 คนเงียบ

ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเสียรูปของระบบความสัมพันธ์ในครอบครัวทั้งหมด ท้ายที่สุด คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับครอบครัวก็ค่อนข้างชัดเจน: “การครอบงำสามีเหนือภรรยาของเขาเป็นเรื่องธรรมชาติ สามีแก่กว่าภรรยาโดยการสร้าง เขาดูเหมือนเป็นสิ่งพื้นฐานและภรรยาเป็นสิ่งที่ตามมา ... แต่ทันทีที่ภรรยาแสวงหาและบรรลุความเป็นอันดับหนึ่งเหนือสามีของเธอจริงๆ เธอจะนำความวุ่นวายมาสู่ชีวิตของเธอเองและในบ้านทั้งหลังทันที”, - เขียนที่ จุดเปลี่ยนของศตวรรษที่ XIX และ XX ผู้เชี่ยวชาญหลักในด้านจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ของครอบครัว Archpriest Evgeny Popov

ในยุค 60 และ 70 วิกฤติของครอบครัวโซเวียตยังคงดำเนินต่อไป ความจริงก็คือในช่วงเวลานี้มีความเข้มแข็งของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและอุดมการณ์ของครอบครัวจากรัฐเผด็จการบทบาททางสังคมและการเมืองของผู้ชายเพิ่มขึ้น การศึกษาที่อยากรู้อยากเห็นดำเนินการโดยนักจิตวิทยาแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก V. Semenov เขาได้ทบทวนผลงานศิลปะในนิตยสาร Youth ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2498 ถึง พ.ศ. 2527 วิเคราะห์นวนิยายและเรื่องสั้น 123 เรื่อง กับ 236 สถานการณ์ความขัดแย้ง จำนวนความขัดแย้งในครอบครัวที่แก้ไขไม่ได้เพิ่มขึ้นจากปี 50 และ 60 เป็น 70 และ 80 6 (!) เท่า มีหลักฐานชัดเจนว่าครอบครัวแตกสลายและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสแตกสลาย

กว่าทศวรรษครึ่งที่ผ่านมา ในสังคมรัสเซีย ซึ่งปราศจากอุดมการณ์เผด็จการแล้ว สถาบันครอบครัวและการแต่งงานได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างต่อเนื่องและรวดเร็วมาก จนบางครั้งยากที่จะจับกระแสความเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้ แนวคิดของ "การแต่งงาน" และ "ครอบครัว" เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนคุ้นเคยและเข้าใจได้สำหรับเรา อันที่จริงแล้ว ในความคิดของกลุ่มสังคมต่างๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในใจของเยาวชนทุกวันนี้ พวกเขามีความหมายที่เรามักไม่รู้ด้วยซ้ำ

สถิติที่น่าสยดสยองเป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับอัตราการเกิดที่ลดลง จำนวนการหย่าร้างที่เพิ่มขึ้นและการจดทะเบียนสมรสอย่างเป็นทางการ การเติบโตของการเกิดนอกสมรส จำนวนผู้ปกครองเลี้ยงเดี่ยวและครอบครัวที่มีปัญหาเพิ่มขึ้น และการเพิ่มขึ้นของอาชญากรรมในครอบครัวและในประเทศ

ข้อสังเกตที่อธิบายถึงแนวโน้มที่ขัดแย้งกันในปัจจุบัน ทุกวันนี้ รูปแบบครอบครัวแบบดั้งเดิมและการแต่งงานที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการถูกแทนที่ด้วยรูปแบบใหม่ของการแต่งงาน: การแต่งงานทดลอง การแต่งงานไม่ใช่เพื่อชีวิต โครงสร้างครอบครัวเปลี่ยนไปทุกที่ ลักษณะเด่นประการหนึ่งของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในทศวรรษที่ผ่านมาคือสิ่งที่เรียกว่านิวเคลียร์ของครอบครัว (จาก lat. นิวเคลียส - แกน) ตรงกันข้ามกับตระกูลปิตาธิปไตยซึ่งการอยู่ร่วมกันของสามหรือสี่รุ่นถือเป็นบรรทัดฐาน ทุกวันนี้ครอบครัวนิวเคลียร์ซึ่งประกอบด้วยแกนหลักเดียว: พ่อแม่และลูกได้กลายเป็นบรรทัดฐานดังกล่าว ในอีกด้านหนึ่ง ครอบครัวนิวเคลียร์แนะนำโครงสร้างความสัมพันธ์ที่ง่ายกว่า แต่ในทางกลับกัน ในครอบครัวเช่นนี้ ภาระในชีวิตประจำวันและจิตใจที่ตกอยู่กับคู่สมรสเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว: ความรับผิดชอบมากมายในการดูแลบ้าน การเลี้ยงลูก การจัดกิจกรรมยามว่าง ฯลฯ ดำเนินการโดยสามีและภรรยาเท่านั้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการพึ่งพาอาศัยกันและความเชื่อมโยงกัน และเป็นผลทางจิตวิทยา - การเพิ่มความรับผิดชอบส่วนบุคคลของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน มีบทบาทในครอบครัวที่หลากหลาย ซึ่งมักจะไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับผู้ชายและผู้หญิง จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป? อย่างที่คุณรู้ ผู้ชายไม่ค่อยกระตือรือร้นที่จะแบ่งปันความรับผิดชอบในบ้านกับผู้หญิง ตัวอย่างเช่น ผู้ชายแสดงกิจกรรมที่ค่อนข้างอ่อนแอในอาชีพที่ลำบากมาก - การเลี้ยงดูลูก พวกเขาเต็มใจที่จะทำงานบ้านน้อยลงด้วยซ้ำ ดังนั้นภาระในผู้หญิงจึงเพิ่มขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและในผู้ชายก็ลดลง ยิ่งช่องว่างในภาระงานระหว่างสามีและภรรยามากขึ้นเท่าใด คู่สมรสก็ยิ่งพึงพอใจกับการแต่งงานน้อยลงเท่านั้น ความไม่เต็มใจของผู้ชายที่จะเป็นส่วนหนึ่งของความกังวลในชีวิตประจำวันนำไปสู่การก่อตัวของสถานการณ์ความขัดแย้ง เพิ่มความไม่พอใจของผู้หญิงกับการแต่งงานของเธอ ครอบครัวกำลังมุ่งหน้าไปสู่การหย่าร้าง

สังฆราชสังฆราช Alexy ได้ชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า “... ตำบลของคริสตจักรควรกลายเป็นศูนย์กลางของงานการศึกษาทั้งหมด เยาวชนชายหญิงจะต้องได้รับโอกาสในการทำกิจกรรมที่น่าสนใจและเป็นประโยชน์ บริการสังคมที่วัด” หลายปีที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่าในวัดเหล่านั้นที่อธิการเสนอโปรแกรมที่มีความหมายของกิจกรรมนอกพิธีกรรม และที่ซึ่งชีวิตทางจิตวิญญาณที่รุนแรงเกิดขึ้น นั่นคือ ใกล้อาราม ชุมชนออร์โธดอกซ์ได้ก่อตัวขึ้น รวมถึงครอบครัวหนุ่มสาวที่เข้มแข็งหลายสิบคน

ตัวอย่างที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดตัวอย่างหนึ่งที่นี่คือสโมสรเยาวชนออร์โธดอกซ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "นกนางนวล" สร้างขึ้นในปี 2539 และรวบรวมคนหนุ่มสาวนักบวชของโบสถ์อาราม Ioannovsky ทางฝั่งเปโตรกราด “เรามารวมกันเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การสื่อสาร การจัดเวลาว่างร่วมกัน การรับใช้ศาสนจักรและเพื่อนบ้าน เราส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวอายุ 17 ถึง 30 ปี เรารู้สึกขอบคุณพระเจ้าที่ให้โอกาสเราได้รวมตัวกัน ทำความรู้จักกับเพื่อนใหม่ และพบความสามัคคีทางวิญญาณในการอยู่ร่วมกันในพระคริสต์ การมุ่งมั่นเพื่อความสามัคคีและความเข้าใจซึ่งกันและกันเป็นหนึ่งในเป้าหมายของเรา เราขอส่งความสุขเล็กๆ น้อยๆ ให้กับทุกคน” พวกเขาพูดถึงตัวเองใน “The Seagull”

เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงที่จะพูดถึงการฟื้นคืนชีพของตระกูลออร์โธดอกซ์โดยไม่ต้องเตรียมคนหนุ่มสาวให้แต่งงาน ประการหลังควรประกอบด้วยการปลูกฝังคุณธรรมทั้งหมดเหล่านั้นโดยที่ปราศจากซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงครอบครัวที่เจริญรุ่งเรือง: ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ไมตรีจิต ความเอาใจใส่ การมีส่วนร่วม ความพร้อมในการช่วยเหลือ และหากจำเป็น ให้เสียสละตนเอง เพื่อให้คนหนุ่มสาวสามารถสร้างความสัมพันธ์อย่างกลมกลืนในการแต่งงานในอนาคต พวกเขาจำเป็นต้องรู้คุณลักษณะของจิตวิทยาในการสื่อสาร ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในครอบครัวสมัยใหม่ คนหนุ่มสาวต้องได้รับการบอกเล่าเรื่องราวทั้งหมดนี้อย่างอดทนและชาญฉลาด

คุณสมบัติส่วนบุคคลทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงปีการศึกษา และเหนือสิ่งอื่นใด จำเป็นต้องปลูกฝังความคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับคุณค่าของครอบครัวให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ควบคู่ไปกับระบบโรงเรียนเตรียมคนหนุ่มสาวให้แต่งงาน จำเป็นต้องดำเนินการศึกษาต่อที่เริ่มต้นกับเยาวชนในกรอบหลักสูตรของมหาวิทยาลัย ได้แก่ “จิตวิทยาครอบครัวและการแต่งงาน”, “จิตวิทยาสังคม”, “ครอบครัวใน การให้คำปรึกษาทางจิตวิทยา”. และควบคู่ไปกับสิ่งนี้ สื่อควรส่งเสริมค่านิยมของครอบครัวและการแต่งงาน

เป็นการยากมากที่จะแทนที่ช่องว่างในการเลี้ยงดูเด็กในครอบครัวด้วยการเลี้ยงดูและการเลี้ยงดูในโรงเรียนในเขตโบสถ์นอกเวลาเรียน ในชีวิตของนักบวช เราพบปรากฏการณ์ต่อไปนี้: การเลี้ยงดูครอบครัวโดยรวมง่ายกว่าลูกหลานของแต่ละคน ในกิจกรรมของ Synodal Department for Youth Affairs ค่ายฤดูร้อนแบบครอบครัวได้ประสบความสำเร็จในการก่อตั้งตัวเองมาหลายปีแล้ว ค่ายเหล่านี้จัดขึ้นโดยกลุ่มภราดรภาพแห่งผู้เบิกทางออร์โธดอกซ์ในช่วงปิดเทอม ขอเชิญเด็กและผู้ปกครองเข้าร่วม ที่นี่ทั้งเด็กและแม่และพ่อของพวกเขาได้รับการโบสถ์และเลี้ยงดูในคุณธรรมของคริสเตียน

ประเทศที่ไม่มีแนวคิดเรื่องครอบครัวไม่มีอนาคต มันถึงวาระที่จะสูญพันธุ์ วัฒนธรรมแห่งความบันเทิงและโลกทัศน์ของผู้บริโภคซึ่งกำหนดโดยสื่อกำลังทำงานอยู่ สารเหล่านั้นที่ทำให้มันมั่นคงและกล้าหาญ มีความสามารถในการเสียสละ ถูกชะล้างไปจากลักษณะของชาติ

เด็กและเยาวชนไม่ต้องการการปกป้องมากนักจากการก่อการร้าย แต่จากการเทศนาเชิงรุกเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมและวิถีชีวิตที่ทำลายจิตวิญญาณและร่างกาย มีการกำหนดแบบแผน: การใช้ชีวิตหมายถึงการเพลิดเพลิน "นำทุกสิ่งออกจากชีวิต" นิกายออร์โธดอกซ์ระบุอย่างชัดเจนว่าไม่เห็นด้วยกับภาพลักษณ์ของชายหนุ่มที่ใช้ชีวิตตามมาตรฐานที่กำหนดโดยวัฒนธรรมป๊อปสมัยใหม่ ไม่มีสิ่งใดที่น่าเศร้าสำหรับหัวใจของคริสเตียนมากไปกว่าการโคลนนิ่งทางวิญญาณของคนหนุ่มสาวที่มีการแสดงออกอย่างเดียวกันในสายตาของพวกเขา ดื่มโคคา-โคลาคนเดียวกัน เต้นรำในจังหวะดนตรีเดียวกัน พูดเหมือนกันและรู้สึกเหมือนกัน

น่าเสียดายที่เราสูญเสียเด็กและวัยรุ่นไปหลายคนแล้ว! ภารกิจวันนี้คืออย่าเสียคนรุ่นใหม่เพื่อประเทศชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องปลูกฝังอุดมคติอันสูงส่งตั้งแต่วัยเด็กรวมถึงชีวิตครอบครัว พระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าวในการประชุม All-Church Congress of Orthodox Youth ในเดือนพฤษภาคม 2544 ว่า "ถึงเวลาแล้วที่จะรวมความพยายามของบรรดาผู้ที่รู้สึกวิตกกังวลอย่างรุนแรงต่ออนุชนรุ่นหลัง หากเราไม่ร่วมมือในทันทีและร่วมกันทำงานอันอุตสาหะของพี่เลี้ยงและครูของเยาวชน เราจะสูญเสียประเทศ”

สุนทรพจน์ในงาน Christmas Educational Readings 2006

สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล

มัธยมศึกษาตอนปลายด้วย เพนซา

เทศบาล "เขตเมือง Tomarinsky" ของภูมิภาค Sakhalin

รายงาน

ประเพณีดั้งเดิมในครอบครัว

จัดเตรียมโดย: Kimpel Alevtina Anatolyevna,

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

จาก. เพนซา

2014

บทนำ

ผู้คนคือสิ่งมีชีวิต เซลล์ซึ่งก็คือครอบครัว หากโครงสร้างครอบครัวของประชาชนถูกละเมิด สังคมก็เริ่มป่วยหนัก ในครอบครัวมีการถ่ายโอนประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่น พวกเราในฐานะประชาชนกำลังอ่อนแอลงเพราะป้อมปราการของประชาชนอยู่ในป้อมปราการของครอบครัวและครอบครัวของรัสเซียถูกทำลายลงในทางปฏิบัติ ความรักในบางสิ่ง (เพื่อมาตุภูมิ เพื่อคนทั้งโลก สำหรับคนที่ไม่ตั้งใจ) เริ่มต้นด้วยความรักในครอบครัว เนื่องจากครอบครัวเป็นสถานที่แห่งเดียวที่บุคคลจะต้องผ่านโรงเรียนแห่งความรัก

ทุกวันนี้ หน่วยงานของรัฐและภาครัฐต่างพยายามเสนอทางออกจากวิกฤตครอบครัว โดยไม่ได้แก้ปัญหาเรื่องการแต่งงาน โครงการพัฒนาระยะยาวทั้งหมดของประเทศก็หมดความหมาย

การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการค้นหาวิธีการดังกล่าวยังดำเนินการโดย โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งไม่เพียงแต่พูดถึงครอบครัวว่าเป็นพื้นฐานของสังคมที่เข้มแข็งทางวิญญาณเท่านั้น แต่ยังพูดถึงการแต่งงานในฐานะศีลระลึกที่เปิดทางให้คู่สมรสมาหาพระเจ้า

อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดของศาสนจักร รัฐและสังคมจะไร้ประโยชน์หากเราแต่ละคนไม่เข้าใจว่าความอ่อนแอของครอบครัวสมัยใหม่เป็นผลมาจากความไม่พร้อมสำหรับการแต่งงาน การเหมารวม และภาพลวงตาเป็นหลักซึ่งกำหนดสิ่งที่เราคาดหวังจาก ชีวิตที่ทันสมัย. แนวคิดมากมายที่ยอมรับในวัฒนธรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ เพศ การแต่งงาน ไม่เพียงแต่เป็นเท็จเท่านั้น แต่ยังทำให้ผู้ที่ปฏิบัติตามพวกเขาประสบความโชคร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้อีกด้วย ภาพลวงตาที่สำคัญและเป็นอันตรายที่สุดของมนุษย์สมัยใหม่คือความเชื่อมั่นว่าคนเรามีความสุขได้โดยผ่านความพึงพอใจของความปรารถนาและความต้องการที่เห็นแก่ตัว (“เอาทุกอย่างออกจากชีวิต”, “คุณต้องลองและเลือก” - คำขวัญของคนรุ่นใหม่เหล่านี้สามารถแขวนไว้ที่หน้าทางเข้าซูเปอร์มาร์เก็ต) มีทัศนคติต่อการแต่งงาน ในเรื่องการทดลองบางอย่าง และสำหรับอีกคนหนึ่ง ในเรื่องนั้น มันเกิดขึ้น ไม่เหมาะสม กดดัน และไม่กดดัน วัฒนธรรมของการยอมจำนน ประกาศความสัมพันธ์แบบเสรี มองว่าครอบครัวเป็นความบันเทิงรูปแบบใหม่ ความลับของการแต่งงานซึ่งผูกมัดคนสองคนในนิรันดรต่อหน้าต่อพระพักตร์พระเจ้าถูกแทนที่ด้วยความเพ้อฝันและอารมณ์ชั่วครู่การเสียสละและความรัก - ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์หรือความสุขสูงสุดจากการทำธุรกรรมการแต่งงาน มันไม่ใช่ น่าแปลกใจที่เกมครอบครัวอยู่ได้ไม่นาน และความสุขจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อบุคคลยอมเสียสละเพื่อคนที่เขารัก ความรักแบบเสียสละเท่านั้นที่ทำให้คนมีความสุข

เกี่ยวกับประวัติวิกฤตครอบครัว

การระเบิดที่รุนแรงที่สุดต่อครอบครัวรัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 - ในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ไม่มีมาเป็นเวลานานคือผู้มีอำนาจซึ่งเชื่อว่าครอบครัวควรหายตัวไป แต่จากตำแหน่งดังกล่าวที่พวกบอลเชวิคทำในช่วงปีแรก ๆ ของการปกครองอย่างแม่นยำ การแต่งงานแบบพลเรือนซึ่งแนะนำโดยพวกเขานั้นเป็นขั้นตอนที่บันทึกไว้อย่างเป็นทางการของการอยู่ร่วมกันแบบไม่เป็นทางการและชั่วคราว จากปลายทศวรรษที่ 1920 ถึงต้นทศวรรษ 1930 หลักคำสอนของการแต่งงานแบบสังคมนิยมใหม่บางประเภทก็ค่อยๆ พัฒนาขึ้น แต่ประชากรได้ลิ้มรสผลของความเป็นไปได้ที่จะได้ข้อสรุปที่ง่ายดายและการสลายตัวของการแต่งงานโดยได้รับการลงโทษจากรัฐ สำหรับการผิดประเวณีเริ่มมีภาระผูกพันจากการสมรสแล้ว ที่นี่จำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับ "การมีส่วนร่วม" ที่สำคัญของการรวมกลุ่มซึ่งเกี่ยวข้องกับการกำจัดชั้นทางสังคมสุดท้ายที่รักษาประเพณีของตระกูลรัสเซียปรมาจารย์ที่ยังคงมีอยู่

ในช่วงหลังสงครามนั้น ครอบครัวส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีแนวทางปฏิบัติใดๆ สำหรับค่านิยมของคริสเตียน ประเทศพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ประชากรจำนวนมาก (ในทศวรรษที่ 1940 และ 1950) ไม่ได้จินตนาการถึงการแต่งงานของคริสเตียนด้วยตนเอง มันไม่ได้อยู่ในความคิดของพวกเขา นอกจากนี้ ในช่วงสงคราม เราสูญเสียประชากรจำนวนมาก ไม่ใช่แค่ผู้ชายเท่านั้น แต่รวมถึงประชากรที่มีความสามารถและมีความรับผิดชอบมากที่สุด ตอนนี้ผู้หญิงของเราต้องรับหน้าที่ต่อสาธารณะ หน้าที่การงาน สังคม รวมถึงความรับผิดชอบในครอบครัวที่ผู้ชายควรปฏิบัติ เด็กผู้ชายตั้งแต่อายุยังน้อยตกอยู่ในมือของผู้หญิง สถานรับเลี้ยงเด็ก โรงเรียนอนุบาล คลินิก และแม้แต่สถานการณ์ก็ซับซ้อนจากการไม่มีพ่อหรือไร้ความสามารถของพ่อที่ไม่มองว่าตัวเองเป็นผู้ชายหรือพ่อ ตั้งแต่แรกเริ่ม ผู้อุปถัมภ์ถูกเลี้ยงดูมา คนที่มองเห็นภรรยาในอนาคตพร้อมๆ กันในฐานะแม่ที่จะแบกรับภาระหลักในการอยู่ร่วมกัน และในฐานะเมียน้อยที่หาเลี้ยงชีพ

หากเราต้องการสร้างครอบครัวคริสตชนในประเทศของเรา เราต้องเน้นที่ประเพณีเชิงศาสนศาสตร์เชิงลึกของพระศาสนจักร ซึ่งได้แก่:

1. มีฐานะทางครอบครัวสูงหากครอบครัวไม่ได้ครอบครองสถานที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในชีวิตของบุคคล เขาก็จะไม่สามารถสร้างครอบครัวที่เข้มแข็งได้ ระบบค่านิยมของคนในครอบครัวสมัยใหม่ออร์โธดอกซ์มีดังนี้: พระเจ้า - ครอบครัว - บริการสาธารณะ (หรือบริการแก่ผู้คน) - ผลประโยชน์ส่วนตัว

2. ในทางที่ถูกต้องของครอบครัวทุกสิ่งในโลกนี้และโลกฝ่ายวิญญาณที่พระเจ้าทรงสร้างตามลำดับชั้น และในครอบครัวก็เป็นสิ่งที่จำเป็น สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนควรมีตำแหน่งของตนเองในลำดับชั้นนี้

พระเจ้า-พ่อ-แม่-ปู่-ย่า-ลูกคนโต-น้อง.

3. การเชื่อมต่อของรุ่นในการเลี้ยงดูผู้ใหญ่ จำเป็นต้องมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างรุ่น เด็กในวัยเด็กควรซึมซับความอุตสาหะของพ่อแม่

จะช่วยคนหนุ่มสาวในปัจจุบันให้พบเส้นทางที่ถูกต้องเพื่อบรรลุการแต่งงานที่มีความสุขได้อย่างไร?

ขั้นแรก ให้ส่งเสียงเตือนและต่อสู้กับการล่วงละเมิดเด็กผ่านสื่ออย่างไม่ลดละ เป็นที่พึงปรารถนาที่หัวข้อ "จริยธรรมและจิตวิทยาของชีวิตครอบครัว" ซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาออร์โธดอกซ์ กลับไปที่หลักสูตรของโรงเรียน

การยืนยันความจำเป็นในการสนับสนุนทางสังคมและการสอนและจิตวิญญาณของครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดวิกฤตในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่คือการทำลายรากฐานดั้งเดิมของครอบครัว ปรากฏการณ์วิกฤตในชีวิตครอบครัวมีความหลากหลาย:

ความคิดทางศีลธรรมเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวถูกทำลาย:

การแต่งงานในโลกสมัยใหม่หยุดแสดงความรักที่เสียสละและความสามัคคีทางวิญญาณ

เกือบจะสูญเสียความคิดเกี่ยวกับความต้องการความซื่อสัตย์ตลอดชีวิตของคู่สมรสและความไม่ละลายในการแต่งงาน ( รัสเซียยังคงเพิ่มจำนวนการหย่าร้างอย่างรวดเร็ว);

การแต่งงานการเลี้ยงลูกเริ่มถูกมองว่าเป็นภาระที่หนักหน่วงและไม่พึงปรารถนา

2. รากฐานของครอบครัวเสียหาย:

อันที่จริง ลำดับชั้นของความสัมพันธ์ในครอบครัวถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง

วิถีชีวิตครอบครัวแบบดั้งเดิมได้สูญหายไป

ชนเผ่าและครอบครัวที่แตกสลายระหว่างรุ่น;
- ทัศนคติดั้งเดิมของการเชื่อฟัง ความเคารพ การเคารพผู้อาวุโส ถูกขับออกจากชีวิตสมัยใหม่ และถูกแทนที่ด้วยการต่อต้านอย่างแข็งขันต่ออำนาจของผู้ใหญ่ โดยไม่สนใจความคิดเห็นของผู้ปกครองและครู

3. การรับรู้ดั้งเดิมของการเป็นพ่อแม่และวัยเด็กหายไป:
- ลัทธิแห่งความสำเร็จในชีวิต ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ การเติบโตทางอาชีพและทางสังคมได้นำไปสู่ความหายนะที่เสื่อมถอยในศักดิ์ศรีทางสังคมของการเป็นแม่และพ่อ

อัตราการเกิดยังคงลดลง: ผู้ปกครองเริ่มมองว่าลูกเป็นภาระที่ไม่จำเป็นมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นอุปสรรคต่อการประสบความสำเร็จในชีวิต ( ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมาอัตราการเสียชีวิตในรัสเซียเกินอัตราการเกิดอย่างมีนัยสำคัญประชากรลดลง 750,000 คนต่อปี ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าภัยพิบัติทางประชากรจะทำให้จำนวนชาวรัสเซียลดลงอีก 22 ล้านคนในอีก 15 ปีข้างหน้า);

มีการทำแท้งจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ไม่ถือเป็นบาปร้ายแรง ( เด็ก 10 คน ที่ตั้งครรภ์ในรัสเซียวันนี้ เกิดเพียงสามคนเท่านั้น);
- จำนวนเด็กที่ไม่ต้องการ เด็กกำพร้ากับพ่อแม่ที่มีชีวิต เด็กเร่ร่อนเพิ่มขึ้น

4. การเสียรูปยังส่งผลต่อขอบเขตของการศึกษาของครอบครัวด้วย:
- ความเข้าใจดั้งเดิมของการศึกษาของครอบครัวในฐานะ "บัพติศมา" โดยสมัครใจ ความรักของพ่อแม่ที่เสียสละ การทำงานและความพยายามที่มุ่งสร้างชุมชนฝ่ายวิญญาณพร้อมลูกๆ ได้สูญหายไป
- ไม่มีทักษะในการอยู่ร่วมกับเด็กในเหตุการณ์ชีวิตครอบครัวผู้ปกครองส่วนใหญ่พยายามที่จะ "ชำระ" จากการสื่อสารส่วนตัวกับเด็กด้วยของขวัญราคาแพงคอมพิวเตอร์และอุปกรณ์อื่น ๆ ทำให้เด็กมีส่วนร่วมและสนับสนุนอย่างแข็งขัน

ความต่อเนื่องของประเพณีการสอนในครอบครัวถูกขัดจังหวะผู้ปกครองแสดงการไม่รู้หนังสือที่น่าทึ่งในเรื่องของการพัฒนาและการจัดลำดับความสำคัญการเลี้ยงดูในช่วงวัยเด็กต่าง ๆ พวกเขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับรูปแบบของการก่อตัวของโลกแห่งจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก
- การสูญเสียแนวปฏิบัติทางศีลธรรมดั้งเดิมโดยผู้ปกครองนำไปสู่ความจริงที่ว่าครอบครัวไม่สามารถกันเด็กจากความชั่วร้ายได้ แต่มักกระตุ้นให้พวกเขาทำบาป

ตัวแทนของคนรุ่นเก่าที่เลี้ยงลูกในสถานรับเลี้ยงเด็ก โรงเรียนอนุบาล และค่ายผู้บุกเบิกไม่พร้อมที่จะเติมเต็มบทบาททางสังคมของปู่ย่าตายาย พวกเขาไม่รู้จักวิธีการเลี้ยงดูเด็กเล็กแบบดั้งเดิม หลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูหลานที่มีอายุมากกว่า และ ไม่สามารถช่วยเหลือลูกๆหลานๆ ได้ การให้คำปรึกษาอย่างชาญฉลาดและการมีส่วนร่วมอย่างจริงใจ

5. ผลที่ตามมาของวิกฤตครอบครัวเป็นปัญหาในวัยเด็กมากมาย:
- เปอร์เซ็นต์ที่สูงมากของเด็กที่มีการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานในสภาวะสุขภาพ พัฒนาการทางอารมณ์และความต้องการทางเพศ ปัญหาส่วนใหญ่เกิดจากการละเมิดความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกภายในครอบครัว

กระบวนการของการก่อตัวของทรงกลมทางศีลธรรมถูกรบกวน: ในเด็กเล็กการดูดซึมระบบมาตรฐานทางศีลธรรมทำให้เกิดความล้มเหลวอย่างมีนัยสำคัญ เด็กในวัยเรียนไม่มีทักษะในการประสานพฤติกรรมของพวกเขากับระบบกฎและแนวทางทางศีลธรรมบางอย่าง ลัทธิแห่งอำนาจที่โหดร้ายปกครองในสภาพแวดล้อมของเยาวชนการครอบงำค่านิยมทางวัตถุอย่างไม่ จำกัด เหนือสิ่งฝ่ายวิญญาณ

ความด้อยพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม การขาดความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับความชั่วและคุณธรรม ผลักดันให้วัยรุ่นเข้าสู่เส้นทางของการติดสุรา การติดยา การค้าประเวณี และอาชญากรรม

เด็กรัสเซียรุ่นหลังไม่มีสำนึกรับผิดชอบต่อครอบครัว สังคม ประเทศชาติ และรัฐ
- เนื่องจากความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณและจิตใจของความสัมพันธ์ในครอบครัว เด็กและวัยรุ่นจึงมีภาระที่ต้องอยู่แต่ในบ้านของพ่อแม่ แทนที่ครอบครัวด้วย "ปาร์ตี้" ในบริษัทของเพื่อนฝูง

6. ระบบการอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาของภาครัฐไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ได้ มีส่วนสนับสนุนในทางบวกในการฟื้นฟูค่านิยมดั้งเดิม ครอบครัว:

หัวข้อเรื่องพรหมจรรย์ ความรัก ความซื่อสัตย์แทบไม่มีอยู่ในเนื้อหาของโปรแกรมการศึกษา

ในหลักสูตรของโรงเรียนไม่มีวิชา "รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของครอบครัว", "พื้นฐานของศีลธรรม"

จนถึงปัจจุบัน ความพยายามที่จะนำระบบการศึกษาที่เต็มไปด้วยความเห็นถากถางดูถูกเรื่องเพศศึกษา การศึกษาทางภาษาของเด็กและวัยรุ่นยังไม่ถูกระงับโดยสิ้นเชิง

7. สังคมสมัยใหม่ได้สูญเสียความคิดเรื่องความบริสุทธิ์และพรหมจรรย์:
- ในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรม สื่อ หัวข้อของครอบครัว การปฐมนิเทศทางการศึกษานั้นเกิดขึ้นน้อยมาก อย่างไม่มีระบบและจมอยู่ในกระแสข้อมูลรอง ความหยาบคาย และรอง

วัฒนธรรมมวลชนและสื่อได้กลายเป็นเครื่องมือของการทุจริตทางศีลธรรม พวกเขาส่งเสริมความรุนแรง การเยาะเย้ยถากถางในขอบเขตของความสัมพันธ์ในครอบครัว ยกย่องกิเลสตัณหาที่เป็นบาปของ "ความรักอิสระ" ความสำส่อนทางเพศ และการวิปริตทุกรูปแบบ

อุดมการณ์ที่ผิดศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่ซึ่งสนับสนุนค่านิยมเสรีนิยมของวัฒนธรรมตะวันตก ( ความเห็นแก่ตัว การยอม การยืนยันตัวเองไม่ว่ากรณีใดๆ) มุ่งเป้าไปที่การบ่อนทำลายรากฐานของครอบครัวขั้นสุดท้าย เสร็จสิ้นการล่มสลายของครอบครัว: ลัทธิแห่งความสุขและการผิดประเวณี ความประมาทเทียม จิตวิทยาของดิสนีย์แลนด์พร้อมความบันเทิงที่ไม่หยุดหย่อน และหลบหนีจากชีวิตจริงสู่โลกแห่งมายา - การโจมตีที่ดุเดือดทั้งหมดนี้ วิญญาณที่เปราะบาง

เห็นได้ชัดว่าลำดับความสำคัญของผลประโยชน์ทางโลกเหนือค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม การทำลายครอบครัว การสูญเสียหน้าที่การศึกษานำไปสู่การเข้าสู่ชีวิตอิสระของคนหนุ่มสาววัยแรกเกิด ศีลธรรม และจิตวิญญาณ ซึ่งบ่อนทำลายรากเหง้าอย่างไม่ต้องสงสัย ความเป็นอยู่และความมั่นคงของสังคมรัสเซีย

สำหรับรัสเซียด้วยวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่มีอายุหลายศตวรรษ ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติและเป็นหายนะ ดังที่พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าวว่า "เราหยั่งรากในวัฒนธรรมตะวันออกด้วยความมุ่งมั่นที่จะยึดมั่นในคุณค่าดั้งเดิม วิถีชีวิตบางอย่าง ความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับคุณค่าของครอบครัว เกี่ยวกับการละเมิดกฎศีลธรรม เกี่ยวกับ ความเข้มแข็งและความสำคัญของความรู้สึกรักชาติ”

มีทางเดียวเท่านั้นที่จะหลุดพ้นจากสถานการณ์วิกฤตในปัจจุบัน คือ ช่วยสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัวโดย:

1. การฟื้นฟูในจิตใจของสาธารณชนถึงคุณค่าดั้งเดิมของการแต่งงาน ครอบครัว บารมีของความเป็นแม่และความเป็นพ่อ

2. การฟื้นฟูประเพณีวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และศาสนาของชาติ
๓. นันทนาการสร้างสรรค์ในสภาพสมัยใหม่ของวิถีชีวิตดั้งเดิมของสังคมและครอบครัว

4. การก่อตัวของระบบการสนับสนุนทางสังคมและการสอนและจิตวิญญาณและศีลธรรมเพื่อการศึกษาของครอบครัว