ออร์โธดอกซ์และคริสต์ศาสนาเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน Orthodoxy เป็นสาขาหนึ่งของศาสนาคริสต์

ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่คริสต์ศาสนา ตำนานทางประวัติศาสตร์ปรากฏอย่างไร

คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ (ผู้ซื่อสัตย์ขวา) (ปัจจุบันคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) เริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์เฉพาะในวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2486 (อนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของสตาลินในปี 2488) อะไรที่เรียกว่าออร์โธดอกซ์มาหลายพันปีแล้ว?

“ ในยุคของเราในภาษารัสเซียสมัยใหม่ในการกำหนดอย่างเป็นทางการวิทยาศาสตร์และศาสนาคำว่า "ออร์โธดอกซ์" ใช้กับสิ่งใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมและจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและศาสนาคริสต์ ( ศาสนายิว-คริสเตียน - ed.).

สำหรับคำถามง่ายๆ: "ออร์โธดอกซ์คืออะไร" คนสมัยใหม่ทุกคนจะตอบว่าออร์โธดอกซ์เป็นความเชื่อของคริสเตียนที่ Kievan Rus รับเลี้ยงในรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิมีร์เดอะเรดซันจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 988 และนิกายออร์โธดอกซ์นั้น นั่นคือ ศรัทธาของคริสเตียนมีอยู่ในดินรัสเซียมานานกว่าพันปี นักวิทยาศาสตร์จากวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และนักเทววิทยาคริสเตียนในการยืนยันคำพูดของพวกเขาประกาศว่าการใช้คำว่าออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดในดินแดนของรัสเซียถูกบันทึกไว้ใน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ค.ศ. 1037-1050 โดย Metropolitan Hilarion

แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงหรือ?

เราแนะนำให้คุณอ่านคำนำของกฎหมายของรัฐบาลกลางว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนาอย่างละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งนำมาใช้เมื่อวันที่ 26 กันยายน 1997 สังเกตจุดต่อไปนี้ในคำนำ: “ตระหนักถึงบทบาทพิเศษ orthodoxy ในรัสเซีย...และเคารพต่อไป ศาสนาคริสต์ , อิสลาม, ยูดาย, พุทธ และศาสนาอื่นๆ…”

ดังนั้นแนวความคิดของนิกายออร์โธดอกซ์และคริสต์ศาสนาจึงไม่เหมือนกัน แนวคิดและความหมายที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ออร์ทอดอกซ์ ตำนานทางประวัติศาสตร์ปรากฏอย่างไร

ควรพิจารณาว่าใครมีส่วนร่วมในสภาทั้งเจ็ดของคริสเตียน ( จูดีโอ-คริสเตียน - เอ็ด) คริสตจักร? พ่อศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมหรือพ่อศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมตามที่ระบุไว้ใน Word on Law and Grace ดั้งเดิม? ใครและเมื่อใดที่ตัดสินใจแทนที่แนวคิดหนึ่งด้วยแนวคิดอื่น และมีการกล่าวถึงออร์โธดอกซ์ในอดีตหรือไม่?

คำตอบสำหรับคำถามนี้มอบให้โดยพระไบแซนไทน์เบลิซาเรียสในคริสตศักราช 532 นานก่อนพิธีล้างบาปในรัสเซีย นี่คือสิ่งที่เขาเขียนไว้ในพงศาวดารของเขาเกี่ยวกับชาวสลาฟและพิธีการที่พวกเขาไปอาบน้ำ: “ชาวสโลวีเนียดั้งเดิมและรุซินเป็นคนป่า และชีวิตของพวกเขาช่างป่าเถื่อนและไร้พระเจ้า ชายหญิงต่างขังตัวเองไว้ด้วยกัน กระท่อมที่ร้อนระอุจนทำให้ร่างกายอ่อนเพลีย .... »

เราจะไม่ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าสำหรับพระเบลิซาเรียสการมาเยี่ยมเยียนของชาวสลาฟเพื่อไปอาบน้ำตามปกติดูเหมือนจะเป็นเรื่องที่ดุร้ายและเข้าใจยากซึ่งค่อนข้างเป็นธรรมชาติ สำหรับเรา มีอย่างอื่นที่สำคัญ ให้ความสนใจกับวิธีที่เขาเรียกชาวสลาฟ: ดั้งเดิมสโลวีเนียและรุซิน

สำหรับวลีนี้เพียงอย่างเดียว เราต้องแสดงความขอบคุณต่อพระองค์ ด้วยวลีนี้พระไบแซนไทน์เบลิซาเรียสยืนยันว่า ชาวสลาฟเป็นชาวออร์โธดอกซ์หลายร้อยคน ( พัน - เอ็ด) ปีก่อนการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ( จูดีโอ-คริสเตียน - เอ็ด.) ศรัทธา.

ชาวสลาฟถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์เพราะพวกเขา ถูกต้องสรรเสริญ.

"ขวา" คืออะไร?

บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าความเป็นจริง จักรวาล แบ่งออกเป็นสามระดับ และยังคล้ายกับระบบการแบ่งแยกของอินเดีย: Upper World, Middle World และ Lower World

ในรัสเซีย ระดับทั้งสามนี้เรียกว่า:

>ระดับสูงสุดคือระดับของกฎหรือกฎ.

>ที่สอง ระดับกลางความเป็นจริง.

>และระดับต่ำสุดคือการนำทาง. นำทางหรือไม่เปิดเผย, ไม่ประจักษ์

>โลก ปกครองเป็นโลกที่ทุกอย่างถูกต้องหรือโลกบนในอุดมคตินี่คือโลกที่สิ่งมีชีวิตในอุดมคติที่มีจิตสำนึกสูงกว่าอาศัยอยู่

> ความเป็นจริง- นี่เป็นของพวกเรา อันชัดแจ้ง โลกอันชัดแจ้ง โลกของผู้คน

>และโลก Naviหรือไม่เปิดเผย ไม่ปรากฏ เป็นโลกด้านลบ ไม่ปรากฏ หรือต่ำกว่าหรือมรณกรรม

พระเวทของอินเดียยังกล่าวถึงการมีอยู่ของสามโลก:

>โลกบนเป็นโลกที่ถูกครอบงำด้วยพลังงานความดี

>โลกกลางปกคลุมแรงผลักดัน.

>โลกเบื้องล่างถูกแช่อยู่ในความไม่รู้

คริสเตียนไม่มีการแบ่งแยกเช่นนี้ พระคัมภีร์เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้

ความเข้าใจโลกที่คล้ายคลึงกันดังกล่าวยังให้แรงจูงใจในชีวิตที่คล้ายคลึงกันเช่น จำเป็นต้องมุ่งสู่โลกแห่งกฎเกณฑ์หรือความดีและเพื่อที่จะเข้าสู่โลกแห่ง Rule คุณต้องทำทุกอย่างให้ถูกต้อง กล่าวคือ โดยกฎของพระเจ้า

คำเช่น "ความจริง" มาจากราก "ถูกต้อง" ความจริง- สิ่งที่ให้สิทธิ "ใช่" คือ "การให้" และ "กฎ" คือ "สูงกว่า" ดังนั้น "ความจริง" คือสิ่งที่ให้สิทธิ์ ควบคุม. การแก้ไข รัฐบาล. ใช่ไหม. ไม่ถูก. เหล่านั้น. รากเหง้าของคำเหล่านี้คือ "ถูกต้อง" “ถูก” หรือ “ถูก” เช่น จุดเริ่มต้นสูงสุดเหล่านั้น. ความหมายคือแนวคิดของกฎหรือความเป็นจริงที่สูงขึ้นควรอยู่ภายใต้การจัดการที่แท้จริง และการจัดการที่แท้จริงควรยกระดับจิตวิญญาณผู้ที่ปฏิบัติตามผู้ปกครองนำผู้ป่วยของเขาไปสู่เส้นทางแห่งการปกครอง

>รายละเอียดในบทความ:ความคล้ายคลึงกันทางปรัชญาและวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณและอินเดียโบราณ" .

การแทนที่ชื่อ "ดั้งเดิม" ไม่ใช่ "ดั้งเดิม"

คำถามคือใครและเมื่อใดบนดินรัสเซียตัดสินใจแทนที่คำว่าออร์โธดอกซ์ด้วยออร์โธดอกซ์

มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อผู้เฒ่าแห่งมอสโก Nikon ริเริ่มการปฏิรูปคริสตจักร เป้าหมายหลักของการปฏิรูปโดย Nikon นี้ไม่ใช่เพื่อเปลี่ยนพิธีการของคริสตจักรคริสเตียน เนื่องจากขณะนี้มีการตีความแล้ว ซึ่งทั้งหมดนี้มีขึ้นเพื่อแทนที่เครื่องหมายกางเขนด้วยสัญลักษณ์สองนิ้วเป็นสามนิ้ว และเดินขบวนไปอีกทางหนึ่ง เป้าหมายหลักของการปฏิรูปคือการทำลายความเชื่อสองประการบนดินรัสเซีย

ในสมัยของเรา มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าก่อนรัชสมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในมัสโกวีมีศรัทธาสองประการในดินแดนรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่ง สามัญชนยอมรับไม่เพียงแค่ออร์ทอดอกซ์เท่านั้น กล่าวคือ กรีกพิธีกรรม คริสต์ศาสนาที่มาจากไบแซนเทียม แต่ยังเป็นความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของบรรพบุรุษด้วย ออร์โธดอกซี. นี่คือสิ่งที่ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโรมานอฟกังวลใจและผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขาคือผู้เฒ่าคริสเตียนนิคอนที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เชื่อดั้งเดิมออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่ตามหลักการของตนเองและไม่รู้จักอำนาจใด ๆ เหนือตัวเอง

พระสังฆราช Nikon ตัดสินใจยุติความเชื่อสองประการด้วยวิธีดั้งเดิม ในการทำเช่นนี้ภายใต้หน้ากากของการปฏิรูปในคริสตจักรซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นเพราะความคลาดเคลื่อนระหว่างตำรากรีกและสลาฟเขาได้รับคำสั่งให้เขียนหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมทั้งหมดใหม่แทนที่วลี "ศรัทธาคริสเตียนดั้งเดิม" ด้วย "ศรัทธาคริสเตียนออร์โธดอกซ์" ใน Readings of the Menaia ซึ่งรอดมาได้ในสมัยของเรา เราจะเห็นข้อความ "Orthodox Christian Faith" เวอร์ชันเก่า นี่เป็นแนวทางการปฏิรูปที่น่าสนใจมากของ Nikon

ประการแรก ไม่จำเป็นต้องเขียนสลาฟโบราณหลายๆ เล่มใหม่ อย่างที่พวกเขาพูดกันในตอนนั้นว่า หนังสือหรือพงศาวดารซึ่งบรรยายถึงชัยชนะและความสำเร็จของออร์โธดอกซ์ก่อนคริสต์ศักราช

ประการที่สอง ชีวิตในช่วงเวลาของความเชื่อสองประการและความหมายดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ถูกลบออกจากความทรงจำของผู้คนเพราะหลังจากการปฏิรูปคริสตจักรดังกล่าว ข้อความใด ๆ จากหนังสือพิธีกรรมหรือพงศาวดารโบราณสามารถตีความได้ว่าเป็นอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของศาสนาคริสต์ ดินแดนรัสเซีย นอกจากนี้ผู้เฒ่ายังส่งบันทึกถึงคริสตจักรมอสโกเกี่ยวกับการใช้สัญลักษณ์กางเขนด้วยสามนิ้วแทนการใช้สองนิ้ว

การปฏิรูปจึงเริ่มขึ้น เช่นเดียวกับการประท้วงต่อต้าน ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกในพระศาสนจักร การประท้วงต่อต้านการปฏิรูปโบสถ์ของ Nikon จัดขึ้นโดยอดีตสหายของผู้เฒ่าผู้เฒ่าผู้เฒ่า Avvakum Petrov และ Ivan Neronov พวกเขาชี้ไปที่ผู้เฒ่าผู้เฒ่าถึงความเด็ดขาดของการกระทำจากนั้นในปี 1654 เขาได้จัดสภาซึ่งเป็นผลมาจากแรงกดดันต่อผู้เข้าร่วมเขาจึงพยายามถือหนังสือเกี่ยวกับต้นฉบับภาษากรีกและสลาฟโบราณ อย่างไรก็ตาม การวางแนวของ Nikon ไม่ได้สอดคล้องกับพิธีกรรมแบบเก่า แต่กับแนวปฏิบัติของกรีกสมัยใหม่ในสมัยนั้น การกระทำทั้งหมดของพระสังฆราชนิคอนทำให้คริสตจักรแบ่งออกเป็นสองส่วน

บรรดาผู้สนับสนุนประเพณีเก่าแก่กล่าวหา Nikon ว่าเป็นคนนอกรีตสามภาษาและพาดพิงถึงลัทธินอกรีต ดังที่คริสเตียนเรียกว่าออร์ทอดอกซ์ ซึ่งก็คือความเชื่อแบบเก่าก่อนคริสต์ศักราช ความแตกแยกปกคลุมไปทั้งประเทศ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในปี 1667 มหาวิหารมอสโกที่ยิ่งใหญ่ได้ประณามและขับไล่นิคอน และสาปแช่งฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดของการปฏิรูป ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา ผู้ที่นับถือศาสนาประเพณีใหม่เริ่มถูกเรียกว่านิโคเนียน และผู้นับถือลัทธิและประเพณีแบบเก่าเริ่มถูกเรียกว่าผู้แบ่งแยกและถูกข่มเหง การเผชิญหน้าระหว่างชาวนิคอนกับพวกที่แตกแยกในบางครั้งถึงจุดของการปะทะกันด้วยอาวุธจนกระทั่งกองทหารของราชวงศ์ออกมาที่ด้านข้างของนิคอน เพื่อหลีกเลี่ยงสงครามศาสนาขนาดใหญ่ ส่วนหนึ่งของคณะสงฆ์ระดับสูงของ Patriarchate มอสโก ประณามบทบัญญัติบางประการของการปฏิรูปของ Nikon

ในการปฏิบัติพิธีกรรมและเอกสารของรัฐ คำว่าออร์โธดอกซ์เริ่มถูกนำมาใช้อีกครั้ง ตัวอย่างเช่น เรามาดูกฎฝ่ายวิญญาณของปีเตอร์มหาราช: “ ... และเช่นเดียวกับอธิปไตยของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และทุกคนในโบสถ์ผู้พิทักษ์แห่งความกตัญญู ... ”

ดังที่เราเห็น แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 18 ปีเตอร์มหาราชยังถูกเรียกว่าอธิปไตยของคริสเตียน ผู้พิทักษ์ลัทธิออร์ทอดอกซ์และความกตัญญูกตเวที แต่ไม่มีคำเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ในเอกสารนี้ และไม่ได้อยู่ในฉบับของกฎฝ่ายวิญญาณของ 1776-1856

การศึกษาของ ROC

จากสิ่งนี้ คำถามจึงเกิดขึ้น คำว่าออร์โธดอกซ์เริ่มใช้อย่างเป็นทางการโดยคริสตจักรคริสเตียนเมื่อใด

ความจริงก็คือ ในจักรวรรดิรัสเซีย ไม่ได้มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย.คริสตจักรคริสเตียนอยู่ภายใต้ชื่ออื่น - "Russian Greek Catholic Church" หรือที่เรียกว่า "โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งพิธีกรรมกรีก"

คริสตจักรคริสเตียนที่เรียกว่า โบสถ์ Russian Orthodox ปรากฏขึ้นในรัชสมัยของพวกบอลเชวิค.

ในตอนต้นของปี 2488 โดยคำสั่งของโจเซฟสตาลินสภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซียถูกจัดขึ้นในมอสโกภายใต้การนำของผู้รับผิดชอบจากความมั่นคงแห่งรัฐของสหภาพโซเวียตและเลือกสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด

ควรกล่าวไว้ว่าพระสงฆ์คริสเตียนหลายคน ที่ไม่รู้จักอำนาจของพวกบอลเชวิค ออกจากรัสเซียและต่างประเทศยังคงนับถือศาสนาคริสต์ของพิธีกรรมตะวันออกและเรียกคริสตจักรของพวกเขาว่าไม่มีใครอื่นนอกจาก โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย.

เพื่อที่จะย้ายออกไปจาก .ในที่สุด ตำนานทางประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นมาอย่างดีและเพื่อค้นหาว่าคำว่าออร์โธดอกซ์ในสมัยโบราณมีความหมายอย่างไรจริงๆ ให้หันไปหาคนที่ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมของบรรพบุรุษของพวกเขา

หลังจากได้รับการศึกษาในสมัยโซเวียตผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้ไม่ทราบหรือพยายามซ่อนตัวจากคนธรรมดาอย่างระมัดระวังว่าแม้ในสมัยโบราณนานก่อนการเกิดของศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์ยังมีอยู่ในดินแดนสลาฟ ไม่เพียงแต่ครอบคลุมแนวคิดพื้นฐานเมื่อบรรพบุรุษที่ฉลาดของเรายกย่องกฎ และแก่นแท้ที่ลึกซึ้งของออร์โธดอกซ์นั้นใหญ่กว่าและกว้างขวางกว่าที่เห็นในทุกวันนี้มาก

ความหมายโดยนัยของคำนี้รวมถึงแนวคิดเมื่อบรรพบุรุษของเรา ถูกยกย่อง. นั่นไม่ใช่กฎหมายโรมันและไม่ใช่กรีก แต่เป็นสลาฟพื้นเมืองของเรา

มันรวม:

>กฎหมายเผ่า อิงตามประเพณีโบราณของวัฒนธรรม ม้า และรากฐานของครอบครัว

> กฎหมายชุมชนสร้างความเข้าใจร่วมกันระหว่างครอบครัวสลาฟต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ด้วยกันในนิคมเล็ก ๆ แห่งหนึ่ง

>กฎหมายเหมืองแร่ที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์ระหว่างชุมชนที่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ซึ่งเป็นเมือง

> กฎหมายน้ำหนัก ซึ่งกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนที่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ และเมืองต่างๆ ภายใน Vesey เดียวกัน เช่น ภายในพื้นที่เดียวกันของการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัย;

>กฎหมาย Veche ซึ่งได้รับการรับรองในการประชุมสามัญของประชาชนทุกคนและสังเกตโดยทุกกลุ่มในชุมชนสลาฟ

กฎหมายใด ๆ จากทั่วไปถึง Veche ถูกจัดเรียงบนพื้นฐานของ Konov โบราณวัฒนธรรมและรากฐานของครอบครัวตลอดจนบนพื้นฐานของบัญญัติของเทพเจ้าสลาฟโบราณและคำแนะนำของบรรพบุรุษ มันเป็นกฎหมายสลาฟพื้นเมืองของเรา

บรรพบุรุษที่ฉลาดของเราได้รับบัญชาให้รักษาไว้ และเรากำลังรักษาไว้ ตั้งแต่สมัยโบราณ บรรพบุรุษของเรายกย่องกฎและเรายังคงสรรเสริญธรรมบัญญัติ และเรารักษากฎหมายสลาฟและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ดังนั้น เราและบรรพบุรุษของเราจึงเป็น และจะเป็นออร์โธดอกซ์

เปลี่ยนแปลงในวิกิพีเดีย

การตีความคำศัพท์สมัยใหม่ ออร์โธดอกซ์ = ออร์โธดอกซ์, ปรากฏบนวิกิพีเดียเท่านั้น หลังจากที่ทรัพยากรนี้ได้รับทุนจากรัฐบาลสหราชอาณาจักรอันที่จริง ออร์โธดอกซ์แปลว่า ถูกต้องเชื่อ, ออร์โธดอกซ์แปลว่า ดั้งเดิม.

ไม่ว่าวิกิพีเดียจะสานต่อแนวคิดเรื่อง “อัตลักษณ์” ออร์โธดอกซ์=ออร์โธดอกซ์ ควรเรียกมุสลิมและยิวออร์โธดอกซ์ (เพราะคำว่า ออร์โธดอกซ์ มุสลิม หรือ ยิวออร์โธดอกซ์ มีอยู่ในวรรณคดีโลกทั้งใบ) หรือยังยอมรับว่า นิกายออร์โธดอกซ์=ออร์โธดอกซ์และในไม่มี วิธีการหมายถึงออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับคริสตจักรคริสเตียนแห่งพิธีทางทิศตะวันออกซึ่งเรียกกันตั้งแต่ปีพ. ศ. 2488 - คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ออร์ทอดอกซ์ไม่ใช่ศาสนา ไม่ใช่คริสต์ แต่เป็นความเชื่อ

ผู้ติดตามชาวอินเดียคนใด เวทตันรู้ว่าศาสนาของเขาร่วมกับชาวอารยันมาจากรัสเซีย และภาษารัสเซียสมัยใหม่ก็คือภาษาสันสกฤตโบราณของพวกเขา เฉพาะในอินเดียเปลี่ยนเป็นภาษาฮินดี แต่ในรัสเซียยังคงเหมือนเดิม ดังนั้นอินเดียนเวทไม่ใช่รัสเซียเวทมนต์อย่างเต็มที่

ชื่อเล่นของรัสเซียสำหรับเทพเจ้า วิเชน (ร็อด)และ หลังคา (Yar, Christ)กลายเป็นชื่อเทพเจ้าอินเดีย พระวิษณุและ กฤษณะ. สารานุกรมเงียบอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมเกี่ยวกับเรื่องนี้

คาถาคือความเข้าใจในชีวิตประจำวันของ Russian Vedism ซึ่งรวมถึงทักษะเบื้องต้นของเวทมนตร์และความลึกลับ "ต่อสู้กับแม่มด" ในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ XV-XVI เป็นการต่อสู้กับชาวสลาฟที่สวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าเวท

พระเจ้ารัสเซียสอดคล้องกับพ่อทูนหัวของคริสเตียน ประเภท, ไม่ใช่เลย พระยาห์เวห์-สะบาโอทซึ่งในหมู่เมสันคือเทพเจ้าแห่งความมืดและความตายของรัสเซีย แมรี่.ตัวฉันเอง พระเยซูคริสต์บนไอคอนคริสเตียนจำนวนมากถูกกำหนดให้เป็นยาร์ และแม่ของเขา มาเรีย- อย่างไร Mara.

คำว่า "ปีศาจ" มีรากศัพท์เดียวกับชาวราศีกันย์ นี่คือเจ้าชายแห่งความมืด Masonic สะบาโตซึ่งเรียกอีกอย่างว่า ซาตาน. ไม่มี "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ในศาสนาเวทเช่นกัน และมีเพียงความปรารถนาของตะวันตกที่จะดูถูกรัสเซีย Vedism และบังคับให้รัสเซียละทิ้งพระเจ้าของพวกเขาซึ่งรัสเซียเชื่อมาหลายแสนปีนำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์ของรัสเซียกลายเป็นที่นิยมของชาวตะวันตกมากขึ้นเรื่อย ๆ และผู้ติดตาม ของ Vedism ของรัสเซียเริ่มถูกมองว่าเป็น "ผู้รับใช้ของมาร" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทางตะวันตก แนวความคิดของรัสเซียทั้งหมดกลับกลายเป็นภายนอก

ท้ายที่สุดแล้ว แนวคิด "ออร์ทอดอกซ์"เดิมเป็นของ Russian Vedism และหมายถึง: “สมควรได้รับเกียรติ”.

ดังนั้น ศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณจึงเริ่มเรียกตัวเองว่า "ดั้งเดิม", แต่ คำนั้นก็ส่งผ่านไปยังศาสนาอิสลามดังที่คุณทราบ ศาสนาคริสต์มีฉายาว่า "ออร์โธดอกซ์" ในภาษารัสเซียเท่านั้น ส่วนที่เหลือเรียกตัวเองว่า "ออร์โธดอกซ์" นั่นคือ "ออร์โธดอกซ์" อย่างแม่นยำ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศาสนาคริสต์ในปัจจุบันได้แอบใช้ชื่อเวทที่หยั่งรากลึกในจิตใจของรัสเซีย

หน้าที่ของ Veles ในระดับที่มากกว่า St. Blaise นั้นได้รับการสืบทอดโดย St. Nicholas of Myra ชื่อเล่น Nicholas the Wonderworker (ดูผลการวิจัยที่ตีพิมพ์ในหนังสือ: อุสเพนสกี้ บี.เอ.. การวิจัยทางปรัชญาในสาขาโบราณวัตถุสลาฟ .. - M.: MGU, 1982 .)

โดยวิธีการที่ไอคอนของเขาจำนวนมากถูกจารึกด้วยตัวอักษรโดยนัย: แมรี่ ลิก. ดังนั้นชื่อเดิมของพื้นที่เพื่อเป็นเกียรติแก่ใบหน้าของมารีย์: มาร์ลิเคียน.อันที่จริงพระสังฆราชองค์นี้ก็คือ นิโคลัสแห่งมาร์ลิคและเมืองของเขาซึ่งเดิมเรียกว่า " แมรี่“(คือเมืองของมารีย์) ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า บารี. มีการเปลี่ยนแปลงการออกเสียงของเสียง

Bishop Nicholas of Myra - Nicholas the Wonderworker

อย่างไรก็ตาม ตอนนี้คริสเตียนจำรายละเอียดเหล่านี้ไม่ได้ ปิดบังรากเวทของศาสนาคริสต์. สำหรับตอนนี้พระเยซูในศาสนาคริสต์ถูกตีความว่าเป็นพระเจ้าของอิสราเอล แม้ว่าศาสนายิวจะไม่ถือว่าเขาเป็นพระเจ้า และศาสนาคริสต์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์และอัครสาวกของพระองค์เป็นใบหน้าที่แตกต่างกันของยาร์ แม้ว่าจะมีการอ่านเรื่องนี้จากไอคอนมากมาย ชื่อของเทพเจ้ายาร์ยังอ่านอยู่ ผ้าห่อศพแห่งตูริน .

มีอยู่ครั้งหนึ่ง Vedism มีปฏิกิริยาอย่างสงบและเป็นพี่น้องกันต่อศาสนาคริสต์โดยเห็นว่าเป็นเพียงการยิง Vedism ในท้องถิ่นซึ่งมีชื่อ: ลัทธินอกรีต (นั่นคือความหลากหลายทางชาติพันธุ์) เช่นลัทธินอกรีตกรีกที่มีชื่ออื่น Yara - Ares หรือโรมันที่ชื่อยาร์คือดาวอังคาร หรือกับอียิปต์ โดยที่ชื่อยาร์หรืออาร์จะอ่านตรงกันข้ามคือรา ในศาสนาคริสต์ Yar กลายเป็นพระคริสต์และวัดเวทสร้างรูปเคารพและไม้กางเขนของพระคริสต์

และเมื่อเวลาผ่านไปภายใต้อิทธิพลของเหตุผลทางการเมืองหรือเหตุผลทางภูมิรัฐศาสตร์ ศาสนาคริสต์ต่อต้านการถือศีลอดและจากนั้นศาสนาคริสต์ทุกหนทุกแห่งก็เห็นการสำแดงของ "ลัทธินอกรีต" และนำการต่อสู้กับเขาไม่ใช่เพื่อท้อง แต่ไปสู่ความตาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง เธอทรยศพ่อแม่ของเธอ ผู้อุปถัมภ์ของเธอ และเริ่มเทศนาเรื่องความถ่อมตนและความถ่อมตน

>รายละเอียดในบทความ:วีเอ Chudinov - การศึกษาที่เหมาะสม .

การเขียนลับเกี่ยวกับไอคอนของคริสเตียนรัสเซียและสมัยใหม่

ทางนี้ ศาสนาคริสต์ภายในกรอบของ ALL RUSSIA ไม่ได้นำมาใช้ในปี 988 แต่ระหว่างปี 1630 ถึง 1635

การศึกษารูปเคารพของคริสเตียนทำให้สามารถระบุข้อความศักดิ์สิทธิ์ได้ จารึกที่ชัดเจนไม่สามารถนำมาประกอบกับจำนวนของพวกเขา แต่รวมถึงจารึกโดยนัยที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าเวทรัสเซียวัดและนักบวช (ละครใบ้) ของรัสเซีย

บนไอคอนคริสเตียนแบบเก่าของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่มีพระกุมารเยซูมีคำจารึกภาษารัสเซียเป็นอักษรรูนโดยบอกว่าสิ่งเหล่านี้คือเทพธิดาสลาฟมาคอชกับทารกพระเจ้ายาร์ พระเยซูคริสต์ยังถูกเรียกว่า CHORUS หรือ HORUS นอกจากนี้ ชื่อ CHORUS บนกระเบื้องโมเสคที่วาดภาพพระคริสต์ในโบสถ์ Christ Hora ในอิสตันบูลเขียนในลักษณะนี้: “NHOR” นั่นคือ ICHORS จดหมายที่ฉันเคยเขียนเป็น N ชื่อ IGOR เกือบจะเหมือนกับชื่อ IKHOR OR KHOR เนื่องจากเสียง X และ G สามารถผ่านกันและกันได้ ยังไงก็ตาม เป็นไปได้ที่ชื่อที่เคารพนับถือ HERO ก็มาจากที่นี่เช่นกัน ซึ่งต่อมาได้เข้าหลายภาษาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ

จากนั้นความจำเป็นในการปิดบังจารึกเวทก็ชัดเจน: การค้นพบของพวกเขาบนไอคอนอาจนำไปสู่การกล่าวหาของจิตรกรไอคอนที่เป็นของผู้เชื่อเก่าและด้วยเหตุนี้ตาม การปฏิรูปของนิคอนอาจถูกลงโทษด้วยการเนรเทศหรือโทษประหารชีวิต

ในทางกลับกัน เมื่อมันชัดเจนขึ้นแล้ว การไม่มีจารึกพระเวททำให้ไอคอนเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์. กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือการปรากฏตัวของจมูกแคบริมฝีปากบางและดวงตาขนาดใหญ่ที่ทำให้ภาพศักดิ์สิทธิ์ไม่มากนัก แต่มีความเกี่ยวข้องกับพระเจ้ายาร์ในตอนแรกและกับเทพธิดามารในอันดับที่สองโดยอ้างอิง จารึกโดยนัยเพิ่มคุณสมบัติมหัศจรรย์และมหัศจรรย์ให้กับไอคอน ดังนั้น นักวาดภาพไอคอน หากพวกเขาต้องการสร้างไอคอนที่น่าอัศจรรย์ และไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ศิลปะที่เรียบง่าย จำเป็นต้องจัดหาภาพใดๆ ที่มีคำว่า: FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARY, TEMPLE OF MARY, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA ฯลฯ

ทุกวันนี้ เมื่อการประหัตประหารในข้อกล่าวหาทางศาสนายุติลง นักวาดภาพไอคอนจะไม่เสี่ยงชีวิตและทรัพย์สินของเขาอีกต่อไปด้วยการทำจารึกโดยปริยายบนภาพวาดไอคอนสมัยใหม่ ดังนั้น ในหลายกรณี กล่าวคือ ในกรณีของไอคอนโมเสก เขาไม่ได้พยายามซ่อนคำจารึกดังกล่าวให้มากที่สุดอีกต่อไป แต่ถ่ายโอนไปยังหมวดหมู่กึ่งชัดเจน

ดังนั้น สื่อของรัสเซียได้เปิดเผยเหตุผลที่ว่าทำไมการจารึกอย่างชัดเจนบนไอคอนจึงย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่ของกึ่งโจ่งแจ้งและโดยปริยาย: การห้าม Russian Vedism ซึ่งตามมาจาก การปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน . อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างนี้ให้เหตุผลในการเก็งกำไรเกี่ยวกับแรงจูงใจเดียวกันในการปิดบังจารึกที่เห็นได้ชัดบนเหรียญ

รายละเอียดเพิ่มเติม แนวคิดนี้สามารถแสดงได้ดังนี้ เมื่อร่างของนักบวชที่เสียชีวิต (ละครใบ้) มาพร้อมกับหน้ากากทองคำงานศพซึ่งมีจารึกที่เกี่ยวข้องทั้งหมด แต่ทำให้ไม่ใหญ่มากและไม่แตกต่างกันมาก ดังนั้น เพื่อไม่ให้ทำลายการรับรู้ด้านสุนทรียะของหน้ากาก ต่อมาแทนที่จะใช้หน้ากาก พวกเขาเริ่มใช้วัตถุที่มีขนาดเล็กกว่า - จี้และโล่ ซึ่งแสดงภาพใบหน้าของละครใบ้ที่เสียชีวิตพร้อมจารึกที่รอบคอบที่สอดคล้องกัน แม้ในเวลาต่อมา ภาพเหมือนของละครใบ้ก็ถูกย้ายไปยังเหรียญ และภาพดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ตราบเท่าที่พลังทางจิตวิญญาณถือเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในสังคม

อย่างไรก็ตาม เมื่ออำนาจกลายเป็นฆราวาส การส่งต่อไปยังผู้นำทางทหาร - เจ้าชาย ผู้นำ กษัตริย์ จักรพรรดิ รูปผู้มีอำนาจ ไม่ใช่ละครใบ้ เริ่มถูกสร้างขึ้นบนเหรียญ ในขณะที่ภาพล้อเลียนถูกย้ายไปยังไอคอน ในเวลาเดียวกัน ผู้มีอำนาจฝ่ายฆราวาสซึ่งหยาบคายกว่า ก็เริ่มสร้างคำจารึกของตนเองอย่างมีน้ำหนัก หยาบคาย มองเห็นได้ชัดเจน และปรากฏบนเหรียญ ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ จารึกที่ชัดเจนดังกล่าวเริ่มปรากฏบนไอคอน แต่ไม่ได้สร้างด้วยอักษรรูนของตระกูลอีกต่อไป แต่มีอักษรซีริลลิกสลาฟเก่า ทางตะวันตกใช้อักษรละตินสำหรับสิ่งนี้

ดังนั้นในตะวันตกจึงมีแรงจูงใจที่คล้ายกัน แต่ก็ยังค่อนข้างแตกต่างกันตามที่จารึกโดยนัยของละครใบ้ไม่ชัดเจน: ในอีกด้านหนึ่งประเพณีสุนทรียศาสตร์ในทางกลับกันอำนาจฆราวาสนั่นคือ , การโยกย้ายหน้าที่การปกครองสังคมจากพระสงฆ์ไปสู่ผู้นำและข้าราชการทหาร

สิ่งนี้ทำให้เราสามารถพิจารณารูปเคารพ ตลอดจนรูปปั้นศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าและนักบุญ เพื่อใช้ทดแทนสิ่งประดิษฐ์เหล่านั้นที่เคยทำหน้าที่เป็นพาหะของสมบัติศักดิ์สิทธิ์: หน้ากากทองคำและโล่ ในทางกลับกัน ไอคอนมีมาก่อน แต่ไม่ส่งผลกระทบต่อการเงิน โดยยังคงอยู่ในศาสนาทั้งหมด ดังนั้นการผลิตของพวกเขาจึงประสบกับความมั่งคั่งครั้งใหม่

ออร์โธดอกซ์(จากภาษากรีก "บริการที่ถูกต้อง", "การสอนที่ถูกต้อง") - หนึ่งในหลัก ศาสนาโลก, แสดงถึงทิศทางใน ศาสนาคริสต์. ออร์ทอดอกซ์เป็นรูปเป็นร่างขึ้นใน สหัสวรรษแรกจาก R. X. ภายใต้การนำของประธานบิชอป คอนสแตนติโนเปิลเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันตะวันออก ปัจจุบันออร์โธดอกซ์เป็นที่ยอมรับ 225-300 ล้านคนทั่วโลก. นอกจากรัสเซียแล้ว ความเชื่อออร์โธดอกซ์ยังแพร่หลายใน คาบสมุทรบอลข่านและยุโรปตะวันออก. ที่น่าสนใจพร้อมกับประเทศออร์โธดอกซ์ตามประเพณีจะพบสมัครพรรคพวกของทิศทางของศาสนาคริสต์นี้ใน ญี่ปุ่น ไทย เกาหลีใต้และประเทศในเอเชียอื่น ๆ (และไม่เพียง แต่ผู้ที่มีรากสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรในท้องถิ่นด้วย)

ออร์โธดอกซ์เชื่อใน พระเจ้าตรีเอกานุภาพสู่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นที่เชื่อกันว่า hypostas ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามอยู่ใน สามัคคีที่แยกไม่ออก. พระเจ้าเป็นผู้สร้างโลกที่เขาสร้างขึ้นมาตั้งแต่ต้น ไร้บาป. ความชั่วและบาปในขณะที่ถูกเข้าใจว่าเป็น การบิดเบือนโลกที่พระเจ้ากำหนด บาปดั้งเดิมของการไม่เชื่อฟังพระเจ้าของอาดัมและเอวาคือ แลกแล้วผ่านการจุติ ชีวิตทางโลก และความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน พระเจ้าลูกชายพระเยซูคริสต์.

ในความเข้าใจของออร์โธดอกซ์ คริสตจักร- เป็นหนึ่ง สิ่งมีชีวิตเทพ-มนุษย์นำโดยพระเจ้า พระเยซูคริสต์, รวมสังคมของผู้คน พระวิญญาณบริสุทธิ์ ศรัทธาดั้งเดิม กฎหมายของพระเจ้า ลำดับชั้นและศีลศักดิ์สิทธิ์.

ระดับสูงสุดของลำดับชั้นพระสงฆ์ในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นยศ บิชอป. เขา นำไปสู่ชุมชนคริสตจักรในอาณาเขตของตน (eparchy) ประกอบพิธีศีลระลึก การอุปสมบทของคณะสงฆ์(ถวาย) รวมทั้งพระสังฆราชอื่นๆ ลำดับการอุปสมบท ขึ้นสู่อัครสาวกอย่างต่อเนื่อง. มากกว่า พี่พระสังฆราชเรียกว่า พระอัครสังฆราชและมหานครและสูงสุดคือ พระสังฆราช. ต่ำกว่าลำดับชั้นของคริสตจักร ต่อจากพระสังฆราช - พระสงฆ์(พระภิกษุ) ที่ปฏิบัติได้ ศาสนพิธีออร์โธดอกซ์ทั้งหมดยกเว้นการบวช ต่อไปมา สังฆานุกรที่ตัวเอง อย่าผูกมัดศีลระลึก แต่ ช่วยในเรื่องนี้ถึงพระสงฆ์หรือพระสังฆราช

พระสงฆ์แบ่งออกเป็น ขาวกับดำ. นักบวชและสังฆานุกรที่เกี่ยวข้องกับ สีขาวพระสงฆ์ มีครอบครัว. สีดำพระสงฆ์คือ พระสงฆ์ผู้ให้คำปฏิญาณ พรหมจรรย์. ยศของมัคนายกในลัทธิสงฆ์เรียกว่าลำดับชั้นและของนักบวชเรียกว่าลำดับชั้น บิชอปเป็นไปได้ เท่านั้นตัวแทน นักบวชดำ.

โครงสร้างลำดับชั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับบางอย่าง กระบวนการประชาธิปไตยการจัดการโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการสนับสนุน วิจารณ์พระภิกษุใด ๆ ถ้าเขา ถอยจากความเชื่อดั้งเดิม

เสรีภาพส่วนบุคคลอ้างถึง หลักการสำคัญออร์ทอดอกซ์ มีความเชื่อกันว่า ความหมายของชีวิตฝ่ายวิญญาณผู้ชายในการหาต้นฉบับ อิสรภาพที่แท้จริงจากบาปและกิเลสซึ่งเขาตกเป็นทาส การช่วยเหลือเป็นไปได้เฉพาะภายใต้ พระคุณของพระเจ้า, บนเงื่อนไข อิสระผู้เชื่อ ความพยายามของพวกเขาบนเส้นทางจิตวิญญาณ

เพื่อการได้รับ มีสองวิธีในการประหยัด. อันดับแรก - อารามซึ่งประกอบด้วยความสันโดษและการสละโลก ทางนี้ค่ะ กระทรวงพิเศษพระเจ้า คริสตจักร และเพื่อนบ้าน เกี่ยวข้องกับการต่อสู้อันรุนแรงของมนุษย์กับบาปของเขา ทางรอดที่สอง- นี้ บริการสู่โลก, ก่อนอื่นเลย ตระกูล. ครอบครัวในนิกายออร์โธดอกซ์มีบทบาทอย่างมากและถูกเรียกว่า โบสถ์เล็กๆหรือคริสตจักรบ้าน

ที่มาของกฎหมายภายในประเทศโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - เอกสารหลัก - is ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วยพระคัมภีร์, การตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมโดยพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์, งานเขียนเชิงเทววิทยาของพ่อศักดิ์สิทธิ์ (งานไม่เชื่อฟังของพวกเขา), คำจำกัดความที่เชื่อฟังและการกระทำของสภาศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกและท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์, ตำราพิธีกรรม, เพเกิน, การสืบทอดทางจิตวิญญาณแสดงในผลงานของนักเขียนนักพรต คำแนะนำของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ทัศนคติ ออร์ทอดอกซ์สู่มลรัฐสร้างขึ้นบนการยืนยัน ว่าอำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า. แม้แต่ในระหว่างการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมัน อัครสาวกเปาโลสั่งคริสเตียนให้สวดอ้อนวอนขออำนาจและถวายเกียรติแด่กษัตริย์ ไม่เพียงเพราะเห็นแก่ความกลัว แต่เพื่อเห็นแก่มโนธรรมด้วย โดยรู้ว่าอำนาจคือการสถาปนาพระเจ้า

สู่นิกายออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกรวม: บัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิท การกลับใจ ฐานะปุโรหิต การแต่งงานที่มีเกียรติและการไม่ยอมรับ ศีลระลึก ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท,เป็นสิ่งสำคัญที่สุดก็มีส่วนช่วย นำมนุษย์เข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น. ศีลระลึก บัพติศมา- นี้ การเข้าสู่คริสตจักรของผู้ชาย, การปลดปล่อยจากบาปและโอกาสในการเริ่มต้นชีวิตใหม่ การยืนยัน (มักจะตามมาทันทีหลังจากรับบัพติศมา) ประกอบด้วยการให้ผู้เชื่อ พระพรและของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เสริมกำลังบุคคลในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในระหว่าง Unctionร่างกายมนุษย์ เจิมผู้ที่ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำมันซึ่งทำให้สามารถกำจัด โรคทางร่างกาย, ให้ การปลดบาป. Unction- ที่เกี่ยวข้องกับ การให้อภัยบาปทั้งหมดกระทำโดยบุคคลคำร้องขอให้พ้นจากโรคภัยไข้เจ็บ การกลับใจ- การอภัยบาป สำนึกผิดอย่างจริงใจ. คำสารภาพ- ให้โอกาสที่อุดมสมบูรณ์ แข็งแกร่ง และสนับสนุน ชำระล้างบาป.

คำอธิษฐานใน Orthodoxy สามารถเป็นเหมือน บ้านและทั่วไป- คริสตจักร. ในกรณีแรก บุคคลที่อยู่ต่อหน้าพระเจ้า เปิดใจของเขาและในวินาที - พลังแห่งการอธิษฐานเพิ่มขึ้นหลายครั้งเนื่องจาก นักบุญและเทวดาซึ่งเป็นสมาชิกของศาสนจักรด้วย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อว่าประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ ก่อนการแตกแยกครั้งใหญ่(การแยกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก) คือ ประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์. โดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างสองสาขาหลักของศาสนาคริสต์มีการพัฒนาอยู่เสมอ ค่อนข้างยาก, บางครั้งก็ถึง เปิดการเผชิญหน้า. นอกจากนี้ แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 21 แต่แรกพูดคุย เกี่ยวกับการปรองดองที่สมบูรณ์. ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความรอดสามารถพบได้ในศาสนาคริสต์เท่านั้น: ในเวลาเดียวกัน ชุมชนคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ที่พิจารณา บางส่วน(แต่ไม่หมด) ปราศจากพระคุณของพระเจ้า. ใน ความแตกต่างจากคาทอลิกออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักหลักคำสอนของ ความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาและอำนาจสูงสุดเหนือคริสตชนทั้งปวง หลักคำสอนของ ปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีย์, หลักคำสอนของ แดนชำระ, ความเชื่อเกี่ยวกับ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระมารดาของพระเจ้า. ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อ ประวัติศาสตร์การเมือง, เป็นวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ ซิมโฟนีของผู้มีอำนาจทางวิญญาณและทางโลก. โบสถ์โรมันย่อมาจาก full ภูมิคุ้มกันทางศาสนาและในร่างของมหาปุโรหิตของเขา ครอบครองอำนาจอธิปไตยชั่วขณะ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นองค์กร ชุมชนคริสตจักรท้องถิ่นซึ่งแต่ละอันใช้ เอกราชและความเป็นอิสระอย่างเต็มที่บนอาณาเขตของตน ขณะนี้มี 14 โบสถ์ Autocephalousตัวอย่างเช่น คอนสแตนติโนเปิล รัสเซีย กรีก บัลแกเรีย เป็นต้น

คริสตจักรของประเพณีรัสเซียปฏิบัติตาม พิธีกรรมเก่า, ยอมรับโดยทั่วไปถึง การปฏิรูปนิคอน,เรียกว่า ผู้เชื่อเก่า. ผู้เชื่อเก่าถูกบังคับ การข่มเหงและการกดขี่ซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุผลที่บังคับให้พวกเขาเป็นผู้นำ วิถีชีวิตที่เปลี่ยวเหงา. การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่ามีอยู่ใน ไซบีเรีย, บน ส่วนยุโรปเหนือรัสเซียตอนนี้ผู้เชื่อเก่าได้ตั้งรกรากแล้ว รอบโลก. พร้อมด้วยคุณสมบัติด้านประสิทธิภาพ พิธีกรรมดั้งเดิม, นอกเหนือข้อกำหนดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ตัวอย่างเช่น จำนวนนิ้วที่พวกเขารับบัพติศมา) ผู้เชื่อเก่ามี วิถีชีวิตพิเศษ, ตัวอย่างเช่น, ไม่ดื่มสุรา ไม่สูบบุหรี่.

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจาก โลกาภิวัตน์ของชีวิตจิตวิญญาณ(การเผยแผ่ศาสนา รอบโลกโดยไม่คำนึงถึงดินแดนต้นกำเนิดและการพัฒนาเริ่มต้น) เชื่อกันว่า orthodoxyเหมือนศาสนา แพ้การแข่งขันพุทธ, ฮินดู, อิสลาม, นิกายโรมันคาทอลิก, ปรับตัวไม่เพียงพอเพื่อโลกสมัยใหม่ แต่น่าจะ ดำรงไว้ซึ่งศาสนาอันลึกซึ้งที่แท้จริงเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับ วัฒนธรรมรัสเซียและมีหลัก พันธกิจดั้งเดิมซึ่งจะทำให้ในอนาคตได้รับ ความรอดสำหรับคนรัสเซีย.

หลังจากงานเลี้ยงรับรองของโธมัสที่เราเห็นสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระคริสต์มารวมกันและ - หลังจากการปรากฏตัวใหม่ของครู - รวมเป็นหนึ่งโดยศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์จากความตายคริสตจักรจ่ายส่วยให้ผู้ที่สังเกตเห็นได้น้อยกว่ามาก . คนเหล่านี้เป็นผู้ติดตามลับของพระเยซูโจเซฟและนิโคเดมัส เช่นเดียวกับผู้หญิงที่เรารู้จักในนามสตรีที่มีมดยอบ

ให้เรากลับไปที่เหตุการณ์ของ Passion of the Lord ในวันนั้น มีเพียงหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคนเท่านั้นที่ยืนอยู่บนไม้กางเขนของอาจารย์ของเขา ตรงกันข้าม ปฏิเสธพระองค์ คนที่สาม และกลายเป็นคนทรยศโดยสิ้นเชิง ที่เหลือหนีไป แต่ผู้หญิงที่ถือมดยอบและโจเซฟและนิโคเดมัสไม่เป็นเช่นนั้น

พวกเขากลัวไหม ผู้ชายไม่ต้องสงสัยเลย แต่โจเซฟเอาชนะความกลัว ไปหาปีลาต ขอศพผู้ต้องหาที่ถูกประหารชีวิต นิโคเดมัสเข้าร่วมกับเขาและพวกเขาเอาร่างของอาจารย์ออกจากไม้กางเขน

ผู้ถือไม้หอมเมอร์กลัวไหม? เราไม่รู้สิ่งนี้อย่างแน่นอน แต่ฉันคิดว่า - ไม่เราไม่กลัว สิ่งเลวร้ายที่สุดในชีวิตได้เกิดขึ้นแล้ว และไม่สำคัญว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป “มากกว่า” ในสมัยนั้นเป็นคำที่ไร้ความหมาย พระอาทิตย์ลับขอบฟ้าแล้ว ความมืดก็ล่วงไป

แต่สานุศิษย์ของพระคริสต์ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นสามัญสำนึก พยายามเตรียมผู้ที่พวกเขารักให้พร้อมสำหรับการเดินทางครั้งสุดท้ายอย่างเหมาะสม เครื่องหอมทั้งหมดเหล่านี้จะไม่ช่วยคนตาย - แต่พวกเขาไม่ได้ให้เหตุผล แต่ปฏิบัติตามคำสั่งของหัวใจ

ในวันนั้นพวกเขาไม่มีเวลาทำทั้งหมดที่ถึงกำหนดตามธรรมเนียมของชาวยิว - และตอนนี้ทันทีที่วันสะบาโตสิ้นสุดลง พวกเขาก็รีบไปที่หลุมฝังศพอีกครั้ง และพวกเขาได้รับรางวัล: พวกเขาคือพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์

เป็นการยากสำหรับเราที่จะจินตนาการถึงความปีติยินดีและความปิติยินดีของพวกเขา สำหรับสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องประสบกับสิ่งที่พวกเขาประสบ อย่างไรก็ตาม อย่างน้อยก็ควรค่าแก่การตระหนักรู้ด้วยจิตใจ: ผลงานของพวกเขา (ซึ่งพวกเขาเองไม่เคยเรียกด้วยคำเช่นนี้) และรางวัลที่ได้รับ (ซึ่งไม่มีใครคิดว่าตนเองคู่ควร) ทั้งหมดนี้คงเป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็น ถ้าไม่ใช่เพื่อสิ่งหนึ่ง: ความรักที่พวกเขามีต่อพระคริสต์

ดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้ชัดเจนและไม่จำเป็นต้องพูดถึงสิ่งเดียวกันเป็นร้อยครั้งแรก แต่พระกิตติคุณเป็นหนังสือตลอดกาล และไม่ได้มอบให้เราเพียงเพื่อเรียนรู้ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังให้เราสามารถทดลองสิ่งที่เราอ่านได้

พวกเราผู้เชื่อและคนในคริสตจักรคืออะไร? ใช่ทุกอย่างดูเหมือนจะดีกับเรา เราไปโบสถ์, อธิษฐาน, อดอาหาร, สารภาพ, รับศีลมหาสนิท, พาลูกไปโรงเรียนวันอาทิตย์, บางครั้งอ่านพระกิตติคุณด้วย - ทุกอย่างเรียบร้อยดี เราพยายามเปลี่ยนญาติที่ไม่เชื่อ—และบางครั้งก็สำเร็จ เราไปแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และในเวลาอันเลวร้าย เราก็พร้อมที่จะปกป้องศาลเจ้าของเรา เรารู้ว่าถ้าไม่มีพระเจ้า มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับธรณีประตู และด้วยเหตุนี้เราจึงพยายามทำให้ทั้งชีวิตของเราชำระให้บริสุทธิ์ เราจะไม่พลาดโอกาสที่จะตกสู่แหล่งแห่งพระคุณ

ดังนั้น ทุกอย่างเรียบร้อยดีกับเรา: เราไปวัดและอธิษฐานต่อพระเจ้า แต่เดี๋ยวก่อน. ท้ายที่สุดเมื่อสิบ ยี่สิบ ยี่สิบห้าศตวรรษก่อน ชาวยิวที่เคร่งศาสนาก็ไปที่วัดและอธิษฐานต่อพระเจ้า พวกเขายังอ่านพระคัมภีร์

พวกเขายังแสวงบุญ

ยิ่งกว่านั้น ชาวยิว มุสลิม และคนนอกศาสนาในปัจจุบันก็อธิษฐานเช่นกัน และบางที ตามความเชื่อของพวกเขา พวกเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาขอ

เราแตกต่างจากพวกเขาอย่างไร? เพราะเราเป็นออร์โธดอกซ์? ความจริงที่ว่า "เราสรรเสริญพระเจ้าอย่างถูกต้อง" - และด้วยเหตุนี้เราจึงมีความหวังในความรอดและส่วนที่เหลือทั้งหมดจะถูกเผาในนรก? ถ้าเป็นเช่นนั้น ตามคำกล่าวของอัครสาวกเปาโล เราเป็นคนที่น่าสังเวชที่สุดในโลก

เพราะพระคริสต์เสด็จมา สิ้นพระชนม์ และฟื้นคืนพระชนม์โดยเปล่าประโยชน์ ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในชีวิตเรา เหมือนเมื่อก่อนเรารักคนที่รักเราเหมือนเมื่อก่อนเราอธิษฐานต่อพระเจ้า "ของเรา" เหมือนเมื่อก่อนเรามั่นใจในคนที่พระเจ้าเลือกสรร

เราเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่? ดี! เราจะสนองความต้องการทางศาสนาของเราต่อไป เราจะโกรธผู้ที่ตั้งคำถามถึงสิทธิของเราด้วยความโกรธอันชอบธรรม ขอให้เราฝันถึงรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งต้องขอบคุณกระบวนการทางพันธุกรรมที่ลึกลับรับประกันเราว่าออร์โธดอกซ์และการหยั่งรากในขนบธรรมเนียมประเพณี ขอให้โชคดี.

แต่มีบางอย่างไม่รวมกันที่นี่ และประเด็นไม่ได้อยู่ที่เทววิทยา แต่อยู่ในไวยากรณ์ของโรงเรียนอย่างง่าย ถ้า “Orthodox” เป็นคำคุณศัพท์ คำนามอยู่ที่ไหน? เบเกอรี่-ร้านผัก-ร้านที่สอง-จาน และออร์โธดอกซ์?

ใช่ มีคำเช่นนี้: คริสเตียน สำหรับพวกเราบางคน คำนี้เกือบจะเป็นคำสาป เราเป็นออร์โธดอกซ์ และคริสเตียนเป็นคนนอกรีต: คาทอลิกและโปรเตสแตนต์

แต่ไม่มีทางหนีพ้น ถ้าคุณเป็นออร์โธดอกซ์ แสดงว่าคุณเป็นคริสเตียน และคำนี้ซึ่งเราไม่ชอบมาก ประกอบขึ้นจากคำอื่น ซึ่งเราพูดพึมพำง่าย ๆ ระหว่างการอธิษฐาน แต่ควรมีค่าสำหรับเรามากกว่าคำอื่นๆ – คริส!

ใช่แล้ว นั่นคือพระคริสต์ พระเจ้าสร้างมนุษย์ พระองค์ทรงประณามพวกฟาริสีอย่างโหดเหี้ยม - ผู้คลั่งไคล้ประเพณีผู้รักษาประเพณีของผู้เฒ่าผู้แก่ "ชาตินิยมในความหมายที่ดีของคำ" พระองค์ทรงเป็นผู้ประกาศหลักการ: วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์สำหรับวันสะบาโต พระองค์ไม่ทรงโปรดปรานผู้ที่สร้างอุโมงค์ฝังศพสำหรับผู้เผยพระวจนะ พระองค์ทรงบัญชาสาวกของพระองค์ให้รักศัตรูของพวกเขา พระองค์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน ถูกเฆี่ยนด้วยเลือด ถูกเย้ยหยันและเยาะเย้ย สวดอ้อนวอนให้เพชฌฆาตและผู้พิพากษาของพระองค์ถึงพระบิดา: “พระบิดาเจ้าข้า โปรดยกโทษให้พวกเขา เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร!”

และเรารู้สึกไม่สบายใจกับเรื่องทั้งหมดนี้ พูดง่ายๆคือไม่สบาย ผู้ชายคนนี้ทำลายชีวิตเราทั้งชีวิต - สบายมาก มั่นคงมาก งดงามมาก เขามาทำไม? ทำไมความทุกข์ทั้งหมดนี้? ทำไมการเชื่อฟังที่อุกอาจเช่นนี้? ทำไมความอ้วนทั้งหมดนี้? ท้ายที่สุด พระองค์เองตรัสว่า: พระบิดาของข้าพระองค์สามารถประทานทูตสวรรค์มากกว่าสิบสองกองแก่ข้าพระองค์ได้แม้ในเวลานี้! และเขาไม่ได้ใช้มัน! และ - ไร้เหตุผล, ขาดความรับผิดชอบ, ไม่สอน! - ได้รับอนุญาตให้ทำบาปและดูหมิ่นประมาทซึ่งไม่มีอยู่จริงและโชคดีที่จะไม่เกิดขึ้นอีกในประวัติศาสตร์โลก: deicide!

(อย่างไรก็ตาม ดอสโตเยฟสกีพูดถูกจริงๆ ในช่วงเวลาใด ๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ พระคริสต์จะต้องสิ้นพระชนม์ และหากพระองค์เสด็จมาในสมัยของเรา พระองค์จะทรงถูกตรึงที่กางเขนเช่นเดียวกับเมื่อสองพันปีที่แล้วอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะในฐานะมหาปุโรหิตในขณะนั้น ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า “ ตายคนเดียวยังดีกว่าคนทั้งชาติจะพินาศ

ดังนั้นชายผู้นี้ - นั่นคือการตัดสินใจของเขา - เสียชีวิต อย่างไรก็ตาม เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และเมื่อทรงเป็นขึ้นมาแล้ว พระองค์ทรงก้าวเข้าสู่ความตายอย่างไม่ถูกต้องทางการเมืองโดยสิ้นเชิง ขับไล่มารร้าย ทำลายนรก - ในระยะสั้น กีดกันศัตรูที่มีอำนาจทั้งหมดของเรา ไม่มีสิ่งกีดขวางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าอีกต่อไป - ยกเว้นสำหรับกิเลสตัณหาและบาปของเราเอง และแม้แต่ผู้ที่พระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน และเราถูกเรียกให้ตอบสนองต่อความรักที่เสียสละของพระคริสต์ - ตอบสนองด้วยความรักที่มีต่อพระองค์และที่สำคัญไม่น้อยไปกว่านั้นด้วยความรักที่มีต่อผู้อื่น - มิตรและศัตรู ผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ - ผู้ที่พระองค์สิ้นพระชนม์ด้วย

ทั้งหมดนี้ (อย่างน้อยก็ในทางทฤษฎี) เรารู้ และบรรดาผู้ที่ยืนอยู่บนไม้กางเขน เห็นอกเห็นใจครูผู้ทุกข์ทรมาน บรรดาผู้ที่เอาพระศพของพระองค์ออกจากไม้กางเขน บรรดาผู้ที่ฝังพระองค์ ไม่ทราบเรื่องนี้ แต่พวกเขาไม่จำเป็นต้องรู้อะไรเลย ความรู้ถูกแทนที่ด้วยความรัก และไม่ใช่ความรักต่อประเพณี ไม่ใช่เพื่อศาสนา ไม่ใช่สำหรับศาลเจ้าประจำชาติ ไม่ใช่สำหรับพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเชิงนามธรรม พวกเขารักพระเยซูแห่งนาซาเร็ธที่ถูกสาปแช่งและถูกสังหาร ซึ่งพวกเขาเห็นพระบุตรของพระเจ้า

และสำหรับความรักของพวกเขา ความซื่อสัตย์ของพวกเขา พวกเขาได้รับคำตอบที่เกินความเข้าใจทั้งหมด:

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!

อะไรคือความแตกต่างระหว่าง Orthodoxy และ Christianity?

1. ใน Orthodoxy บัญญัติถูกละเมิดและขึ้นอยู่กับไอคอนและพระธาตุอันที่จริง Orthodoxy ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งนี้
2. ในนิกายออร์โธดอกซ์นั้นเป็นศาสนาและศรัทธาบนพื้นฐานของความรู้ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากประเพณีและกฎหมายของชาวยิว หัวหน้าของศาสนาคริสต์มักมีหัวหน้าพ่อทูนหัว เขายังเป็นคนเลี้ยงแกะที่กินหญ้าเป็นฝูง ใน Orthodoxy ผู้ชายคือตัวเขาเองและคนเลี้ยงแกะและแกะ คริสเตียน ROC-Orthodox ซ่อนตัวอยู่หลังหน้ากาก Orthodoxy
3. คริสเตียนเป็นออร์โธดอกซ์ คาทอลิก โปรเตสแตนต์ ฯลฯ มีกระแสมากมายในศาสนาคริสต์ นิกายออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งในกระแสที่เก่าแก่ที่สุด
4. ปัจจุบันออร์ทอดอกซ์เป็นสาขาหนึ่งของศาสนาคริสต์ แต่เดิมเป็นศาสนาคริสต์เพียงศาสนาเดียว สาขาคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ปรากฏขึ้นแล้วในยุคกลางและตั้งแต่นั้นมาทุกอย่างก็เปลี่ยนไปหลายครั้ง
   Orthodoxy ในภาษากรีกดูเหมือน "orthodoxy" และแน่นอนว่าเป็นเวลา 2 พันปีที่ศีลของออร์โธดอกซ์ไม่เปลี่ยนแปลง บทสวดมนต์ที่ฟังดูวันนี้ได้รับการอนุมัติที่สภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่ง การบริการจากสวรรค์ วัด เครื่องแต่งกายของนักบวช ศีลศักดิ์สิทธิ์ และพิธีกรรม กฎเกณฑ์ไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ครั้งนั้น กิ่งก้านสาขาของศาสนาคริสต์ที่ยืนยงที่สุด
5. ศาสนาคริสต์ดำเนินชีวิตตามที่พระเยซูทรงบัญชา แต่ออร์โธดอกซ์ไม่ได้ทำสิ่งนี้ พวกเขาเรียกพระคริสต์ว่าพระเจ้าของพวกเขาเท่านั้น แต่พวกเขาไม่ได้ดำเนินชีวิตตามกฎของพระองค์
6. ศาสนาคริสต์สามารถเป็นคริสต์ได้เท่านั้น ไม่ใช่ทุกคนที่เรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียนทุกคน อ่านพันธสัญญาใหม่และเข้าใจทุกอย่างสำหรับตัวคุณเอง
7. พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสร้างคริสตจักรอัครสาวกหนึ่งเดียว ซึ่งพระคริสต์ทรงเป็นและยังคงเป็นมหาปุโรหิต (ฮบ. 4.14-15) คำว่าออร์โธดอกซ์เริ่มถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 3 เพื่อแยกความแตกต่างของคริสตจักรที่แท้จริงออกจากนอกรีต ดังนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 คริสตจักรของพระคริสต์จึงเริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ในภาษากรีกออร์โธดอกซ์ มันมาจากเธอที่ ROC เกิดขึ้น ในปี ค.ศ. 1054 มีการแตกแยก ชาวคาทอลิกแยกออกจากกัน นิกายโปรเตสแตนต์เกิดขึ้นหลังศตวรรษที่ 16 นั่นคือพระคริสต์ไม่ได้สร้างคำสารภาพและนิกาย "คริสเตียน" เหล่านี้ทั้งหมด พวกเขาเป็นผู้หลอกลวง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีพวกเขามากมาย แต่ละแห่งมีระบบหลักคำสอนและการปฏิบัติตามลัทธิของตนเอง
8. Orthodoxy เป็นหน่อของศาสนาคริสต์
9. ออร์ทอดอกซ์คือศาสนาคริสต์ที่แท้จริง และศาสนาคริสต์คือนิกายออร์โธดอกซ์ กล่าวคือเมื่อผู้คนสรรเสริญพระเจ้าอย่างถูกต้อง
10. ศาสนาคริสต์ในสามรูปแบบหลัก นิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ ยอมรับพระเจ้าองค์เดียวในสามบุคคล: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตามหลักคำสอนของคริสเตียน นี่ไม่ใช่การยกย่องเทพเจ้าสามองค์ แต่เป็นการยอมรับว่าทั้งสามบุคคลนี้เป็นหนึ่งเดียวกัน (สารานุกรมอังกฤษใหม่) พระเยซู พระบุตรของพระเจ้า ไม่เคยอ้างว่าเสมอภาคหรือมีส่วนสัมพันธ์กับพระบิดาของพระองค์ ตรงกันข้าม พระองค์ตรัสว่า เราไปหาพระบิดา เพราะพระบิดาทรงยิ่งใหญ่กว่าเรา (ยอห์น 14:28) พระเยซูตรัสกับสาวกคนหนึ่งของเขาด้วยว่า: ฉันขึ้นไปหาพระบิดาและพระบิดาของคุณ พระเจ้าของฉัน และพระเจ้าของคุณ (ยอห์น 20:17) พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ใช่บุคคล คัมภีร์​ไบเบิล​บอก​ว่า​คริสเตียน​ยุค​แรก​เปี่ยม​ด้วย​พระ​วิญญาณ​บริสุทธิ์. นอกจากนี้ พระเจ้าสัญญาว่า: ฉันจะเทวิญญาณของฉันลงบนเนื้อหนังทั้งหมด (กิจการ 2:14, 17) พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของตรีเอกานุภาพ เป็นพลังที่ใช้งานของพระเจ้า
11. ความรู้เป็นสิ่งจำเป็นไม่ใช่ศาสนา ความรู้ที่สมบูรณ์และกลมกลืนเหมือนบรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณ “ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน” ศรัทธา - ฉันรู้รา มันหมายถึงความรู้ที่สดใส
    ออร์ทอดอกซ์ - กฎการเชิดชูตามคำจำกัดความไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนาใด ๆ นี่คือโลกทัศน์ของชาวสลาฟ-อารยัน แนวความคิดของออร์โธดอกซ์ถูกย้ายจากมุมมองของสลาฟ-อารยัน โลกทัศน์ของเวท เพียงเพื่อนำแนวคิดดังกล่าวไปใช้กับศาสนาไม่เพียงแต่เข้ากันไม่ได้ แต่ยังไม่สามารถยอมรับได้ มันขัดกับโลกทัศน์ทางศาสนาใด ๆ และถูกยึดครองเพราะในช่วงเวลาของการปรากฏตัวของศาสนาผู้คนเชื่อในออร์ทอดอกซ์และพวกเขาไม่สามารถกำหนดมุมมองโลกทัศน์ที่แตกต่างออกไปได้ยกเว้นโดยการหลอกลวงและบังคับพวกเขาด้วยกำลัง ในอนาคต การหลอกลวงและการกำหนดศาสนาโดยใช้กำลัง (รวมศาสนาคริสต์) ภายใต้หน้ากากของออร์โธดอกซ์จะไม่ถูกกล่าวถึงอีกต่อไป ทำให้ผู้คนสับสน
12. ในชื่อและที่มา ... และเหมือนกัน .... d
13. ศาสนาคริสต์มีหลายหน้า ในโลกสมัยใหม่ นิกายออร์ทอดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และโปรเตสแตนต์เป็นที่รู้จักโดยทั่วไปสามด้าน รวมถึงขบวนการอื่นๆ มากมายที่ไม่ได้เป็นของที่กล่าวมาข้างต้น มีความขัดแย้งอย่างร้ายแรงระหว่างสาขาเหล่านี้ของศาสนาเดียว ออร์โธดอกซ์ถือว่าชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เป็นสมาคมที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของผู้คน นั่นคือผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในวิธีที่ต่างออกไป อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้มองว่าพวกเขาปราศจากพระคุณโดยสิ้นเชิง แต่นิกายออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักองค์กรนิกายที่ตั้งตนเป็นคริสเตียน แต่มีความสัมพันธ์ทางอ้อมกับศาสนาคริสต์เท่านั้น

    ใครคือคริสเตียนและออร์โธดอกซ์
    คริสเตียนเป็นสาวกของนิกายคริสเตียน ซึ่งเป็นของคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก หรือโปรเตสแตนต์ที่มีนิกายต่างๆ ซึ่งมักมีลักษณะเป็นนิกาย

    คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่มีโลกทัศน์สอดคล้องกับประเพณีวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์

    การเปรียบเทียบคริสเตียนและออร์โธดอกซ์
    อะไรคือความแตกต่างระหว่างคริสเตียนและออร์โธดอกซ์?

    ออร์ทอดอกซ์เป็นความเชื่อที่เป็นที่ยอมรับ มีหลักคำสอน ค่านิยม ประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษเป็นของตัวเอง ศาสนาคริสต์มักถูกมองข้ามไปในฐานะสิ่งที่แท้จริงแล้วไม่ใช่ ตัวอย่างเช่น ขบวนการภราดรภาพสีขาว ซึ่งมีบทบาทใน Kyiv ในช่วงต้นทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา

    ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าเป้าหมายหลักของพวกเขาคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระกิตติคุณ ความรอดของตนเอง และความรอดของเพื่อนบ้านจากการเป็นทาสทางวิญญาณของกิเลสตัณหา ศาสนาคริสต์โลกในการประชุมใหญ่ประกาศความรอดบนระนาบวัตถุอย่างหมดจดจากความยากจน โรคภัย สงคราม ยาเสพติด ฯลฯ ซึ่งเป็นความกตัญญูภายนอก

    สำหรับออร์โธดอกซ์ ความศักดิ์สิทธิ์ทางวิญญาณของบุคคลเป็นสิ่งสำคัญ หลักฐานของเรื่องนี้คือวิสุทธิชน ซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งได้แสดงให้เห็นอุดมคติของคริสเตียนในชีวิตของพวกเขา ในศาสนาคริสต์ ฝ่ายวิญญาณและราคะมีชัยเหนือฝ่ายวิญญาณ

    ออร์โธดอกซ์ถือว่าตนเองเป็นผู้ร่วมงานกับพระเจ้าในเรื่องความรอดของพวกเขาเอง ในโลกของศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะในนิกายโปรเตสแตนต์ บุคคลถูกเปรียบเสมือนเสาที่ไม่ต้องทำอะไรเลย เพราะพระคริสต์ได้ทรงทำงานแห่งความรอดให้กับเขาในกลโกธา

    หัวใจของหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ในโลกคือบันทึกพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของการเปิดเผยของพระเจ้า มันสอนวิธีการใช้ชีวิต ชาวออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับชาวคาทอลิก เชื่อว่าพระคัมภีร์ถูกแยกออกจากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งชี้แจงรูปแบบต่างๆ ของชีวิตนี้และยังเป็นอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขอีกด้วย กระแสโปรเตสแตนต์ได้ปฏิเสธข้อเรียกร้องนี้

    บทสรุปของรากฐานของศาสนาคริสต์มีอยู่ในลัทธิ สำหรับออร์โธดอกซ์ นี่คือลัทธิ Niceno-Tsaregrad Creed ชาวคาทอลิกได้นำแนวคิดเรื่อง filioque เข้ามาในถ้อยคำของสัญลักษณ์ตามที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ดำเนินการทั้งจากพระเจ้าพระบิดาและจากพระเจ้าพระบุตร โปรเตสแตนต์ไม่ปฏิเสธลัทธิไนซีน แต่โดยทั่วไปแล้ว ลัทธิอัครสาวกโบราณนั้นเป็นที่ยอมรับในหมู่พวกเขา

    ดั้งเดิมโดยเฉพาะเคารพพระมารดาของพระเจ้า พวกเขาเชื่อว่าเธอไม่มีบาปส่วนตัว แต่ไม่ถูกลิดรอนจากบาปดั้งเดิมเหมือนทุกคน หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์พระมารดาของพระเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ อย่างไรก็ตามไม่มีความเชื่อเกี่ยวกับเรื่องนี้ ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระมารดาของพระเจ้ายังปราศจากบาปดั้งเดิม หลักคำสอนประการหนึ่งของความเชื่อคาทอลิกคือหลักคำสอนเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของพระแม่มารีสู่สรวงสวรรค์ โปรเตสแตนต์และนิกายจำนวนมากไม่มีลัทธิของ Theotokos

    TheDifference.ru ระบุว่าความแตกต่างระหว่างคริสเตียนและออร์โธดอกซ์มีดังนี้:
    ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีอยู่ในหลักคำสอนของคริสตจักร แท้จริงแล้วไม่ใช่ทุกการเคลื่อนไหวที่แสดงออกในฐานะคริสเตียน
    สำหรับออร์โธดอกซ์ ความนับถือภายในเป็นพื้นฐานของชีวิตที่ถูกต้อง ความกตัญญูภายนอกมีความสำคัญมากกว่าสำหรับศาสนาคริสต์ร่วมสมัยโดยส่วนใหญ่
    ชาวออร์โธดอกซ์กำลังพยายามบรรลุถึงความศักดิ์สิทธิ์ทางวิญญาณ

ในการสร้างสรรค์โลก ผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ได้มอบของกำนัลที่ไม่เหมือนใครที่สุดให้กับมนุษย์ นั่นคืออิสรภาพ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้า และเสรีภาพเป็นทรัพย์สินที่เหมือนพระเจ้าของเขาอย่างแม่นยำ

บุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบสร้างสิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์ แต่มอบของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ให้กับมัน พระเจ้ารู้ว่าโดยใช้ของประทานนี้ คนๆ หนึ่งจะละทิ้งพระองค์ แต่ก็ยังเหลือสิทธิ์ในการเลือก พระเจ้าเสียใจหรือไม่ที่เขาให้รางวัลแก่บุคคลหนึ่งด้วยภาระที่ "เหลือทน" นี้หรือไม่? ไม่มีอะไรแบบนี้! นี่เป็นหลักฐานจากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ตามมาทั้งหมด ซึ่งเต็มไปด้วยหลักฐานความวางใจจากพระเจ้าอย่างแท้จริง

“เมื่อน้ำจากน้ำท่วมโลกกลับคืนสู่ชายแดนชายฝั่งอีกครั้ง ... ” พระเจ้าประทานโอกาสแก่มนุษยชาติอีกครั้งโดยวางใจและไม่พรากเสรีภาพไป อับราฮัมมีอิสระในการเลือกเพราะเขาไม่สามารถติดตามพระเจ้าไปสู่ห้วงแห่งความตายได้ ไม่มีกษัตริย์สำหรับคนบริสุทธิ์ในแผนของพระเจ้า - แต่เมื่อชาวยิวตามแบบอย่างของคนนอกศาสนา ตัดสินใจที่จะมีกษัตริย์สำหรับตัวเอง พระเจ้าไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ ที่โห่ร้องเต็มปากเกี่ยวกับระบบราชาธิปไตยที่ตั้งขึ้นโดยพระเจ้า) และนี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนจากพระคัมภีร์

และสุดท้าย ตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเสรีภาพ ความรัก และความวางใจคือพระกิตติคุณ ในที่สุดพระเจ้าก็วางใจคนของพระบุตรของพระองค์เอง ซึ่งพวกเขา ... ถูกตรึงกางเขน

และจากประสบการณ์ชีวิตคริสตจักรมากว่าสองพันปี เรารู้ว่าพระเจ้าไม่เพียงไม่ทรงพรากไปเท่านั้น แต่ยังเพิ่มอิสระให้กับเราอีกด้วย และอัครสาวกเปาโลซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้คลั่งไคล้ธรรมบัญญัติอย่างเข้มงวด และต่อมากลายเป็นคนที่มีจิตวิญญาณ ได้เขียนเรื่องนี้ไว้อย่างสวยงาม

จากศาสนายิวซึ่งเลือกปฏิบัติมากเกี่ยวกับพิธีกรรมภายนอก ศาสนาคริสต์เติบโตขึ้นมาซึ่งมีทัศนคติต่อเสรีภาพส่วนบุคคล แตกต่างอย่างมากกับระบบศาสนาอื่นๆ คริสตจักรได้เก็บรักษาของกำนัลที่ไม่เหมือนใคร - การเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และทัศนคติของเธอต่อภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงของผู้ทรงอำนาจจะไม่แตกต่างกัน!

แต่เสรีภาพในความหมายของคริสเตียนไม่ได้เป็นสิ่งที่โลกสมัยใหม่กำลังกรีดร้อง ท้ายที่สุดแล้ว เสรีภาพของคริสเตียนก็คืออิสรภาพจากกิเลสตัณหาที่เป็นบาป เสรีภาพในการไตร่ตรองถึงพระเจ้า และคนสมัยใหม่ที่อวดเสรีภาพในจินตนาการของเขา อันที่จริง มักจะเป็นทาสของใครหลายคน เมื่อจิตวิญญาณถูกผูกมัดด้วยโซ่ตรวนของกิเลสตัณหาและโซ่ตรวนแห่งบาป และอุปมาของพระเจ้าก็ถูกเหยียบย่ำลงในโคลน

เสรีภาพที่แท้จริงเกิดขึ้นเมื่อบุคคลเข้าร่วมพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยผ่านเส้นทางแห่งการกลับใจและการทำให้บริสุทธิ์ ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้อย่างเหมาะสมว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ และที่ซึ่งพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่ ที่นั่นย่อมมีเสรีภาพ” (2 โครินธ์ 3:17) เสรีภาพที่แท้จริงไม่สามารถได้มาโดยปราศจากพระวิญญาณบริสุทธิ์!

อิสระทางวิญญาณเป็นภาระหนัก

แต่เสรีภาพเปิดเผยในคริสตจักรของพระคริสต์ในทางปฏิบัติอย่างไร? ขั้นแรกจำนวนขั้นต่ำของกฎคงที่ เฉพาะรากฐานของศรัทธาที่เรียกว่าหลักคำสอน (ที่สำคัญที่สุดซึ่งระบุไว้ในลัทธิ) ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดและไม่เปลี่ยนแปลงในศาสนจักร แม้แต่พระไตรปิฎกก็มีความแตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลา ทั้งในการแทรกตอนปลายและต่อหน้าหรือไม่มีหนังสือบางเล่มในคลังพระคัมภีร์ (ตัวอย่างเช่น คริสตจักรตะวันออกไม่ยอมรับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นเวลานานมากและพระคัมภีร์ Synodal ไม่รู้จักหนังสือเล่มที่สี่ของ Maccabees ซึ่งรวมอยู่ในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์)

Gregory of Sinai หนึ่งในนักพรตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Athos ซึ่งกำหนดขอบเขตของสถาบันต่างๆ ของคริสตจักร กล่าวว่า “การสารภาพตรีเอกานุภาพในพระเจ้าอย่างหมดจดและความเป็นคู่ในพระคริสต์ – ในเรื่องนี้ ฉันเห็นขีดจำกัดของออร์ทอดอกซ์”

แต่สำหรับแนวปฏิบัติแห่งความรอด ศาสนาคริสต์เสนอทุกสิ่งมากมาย: กฎเกณฑ์ การบำเพ็ญตบะ ข้อห้าม การบังคับ และการกระทำที่ให้บริการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อให้บุคคลใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น ทั้งหมดนี้ไม่ได้กำหนดไว้เป็นข้อบังคับ แต่มีให้สำหรับการรับรู้โดยสมัครใจและส่วนบุคคล

สิ่งสำคัญไม่ใช่ยศภายนอก แต่เป็นพระเจ้า แต่หากไม่มีสิ่งที่คริสตจักรได้สั่งสมมามากนัก มันอาจเป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะไปถึงพระราชวังบนสวรรค์ อย่างไรก็ตาม การสะสมทั้งหมดนี้ไม่ใช่เป้าหมาย แต่เป็นวิธีการ และหากวิธีการในกรณีที่กำหนดและเฉพาะไม่ช่วย (และไม่สามารถเป็นสากลได้!) หมายความว่าบางสิ่งจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงในชีวิตฝ่ายวิญญาณ และ ไม่ไปปีต่อปีในวงจรอุบาทว์

ไม่ใช่ทุกคนที่ได้ยินตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาว่า “พระองค์ประทานความสามารถให้เราเป็นผู้รับใช้ในพันธสัญญาใหม่ ไม่ใช่ของจดหมาย แต่ของจิตวิญญาณ เพราะจดหมายนั้นฆ่า แต่วิญญาณให้ชีวิต” (2 โครินธ์ 3:6 ). และหากเป็นเช่นนั้น ภาระนี้คงหนักหนาสาหัส - การดำเนินต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยเสรีภาพแห่งจิตวิญญาณ จำเป็นต้องมีวุฒิภาวะ แนวทางความรับผิดชอบ ความรอบคอบ ความรู้พื้นฐานแห่งศรัทธา ความเคารพ และความรักต่อเพื่อนบ้าน

การเติบโตของบุคคลในจิตวิญญาณและความจริงไม่จำเป็นต้องมาพร้อมกับการปราบปรามความปรารถนาส่วนตัวทั้งหมดของเขา อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงของคริสตจักรในประเทศสมัยใหม่ เสรีภาพมักถูกบรรจุไว้เกือบเท่ากับความบาป แนวความคิดของคริสเตียนอย่างแน่นอน เช่น "เสรีภาพของแต่ละบุคคล" "สิทธิพลเมือง" "ความเท่าเทียมทางเพศ" "เสรีภาพในการพูด" ถูกตีความว่าเป็นการบ่อนทำลายทางอุดมการณ์โดยศัตรูของพระศาสนจักรและรัฐ นอกเหนือจากการกล่าวถึงคำศัพท์เหล่านี้ในสื่อของคริสตจักรบางแห่ง (และบ่อยครั้งกว่าที่ใกล้กับคริสตจักร) ภาพถ่ายของขบวนพาเหรดเกย์ นักสตรีนิยมเปลือยกายที่มีขวานและเฒ่าหัวงูถูกตีพิมพ์ ราวกับว่าสิทธิพลเมืองขั้นพื้นฐานซึ่งเติบโตจากส่วนลึกของศาสนาคริสต์ ถูกจำกัดด้วยปรากฏการณ์เชิงลบเหล่านี้เท่านั้น!

แต่เวลาเหล่านั้นอยู่ไม่ไกลเมื่อเราได้รับสัญญาว่าจะแสดง "นักบวชคนสุดท้าย" ทางทีวี และการสารภาพอย่างเปิดเผยในศรัทธาหมายถึงเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานหรือการสารภาพผิด ใช่ฉันลืมทุกอย่าง ...

“ช่วยเหลือผู้กลับใจ”

เสรีภาพในการพูดเริ่มเข้ามายุ่งกับเรา เราเริ่มปฏิเสธเสรีภาพโดยทั่วไป ทั้งในเชิงอุดมการณ์และในการสร้างการเติบโตฝ่ายวิญญาณส่วนบุคคล ชีวิตของพี่น้องชายหญิงของเราหลายคนผูกติดอยู่กับโซ่ตรวนของกฎเกณฑ์ต่างๆ มากมาย ซึ่งหลายอย่างไม่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นกรณีเหล่านี้ที่พระคริสต์ตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า ทำไมคุณจึงละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเพราะเห็นแก่ประเพณีของคุณ” (มัทธิว 15:3) “แต่พวกเขาบูชาเราโดยเปล่าประโยชน์ สอนหลักคำสอน บัญญัติของมนุษย์” (มธ. 15:9) “และกล่าวแก่พวกเขาว่า เป็นการดีหรือที่เจ้าจะเพิกถอนพระบัญญัติของพระเจ้าตามลำดับ เพื่อรักษาประเพณีของคุณ?” (มาระโก 7:9) “ทำให้พระวจนะของพระเจ้าล้าสมัยตามประเพณีซึ่งคุณตั้งขึ้น และท่านทำหลายอย่างเช่นนี้” (มาระโก 7:13)

จุลสารบางส่วนจากวัฏจักร “ช่วยเหลือผู้สำนึกผิด” สามารถแสดงให้เห็นสิ่งนี้ได้อย่างชัดเจน หลังจากที่อ่านข้อความที่คริสเตียนเสี่ยงต่อการตกสู่บาปที่ร้ายแรงที่สุดอย่างหนึ่ง นั่นคือ ความท้อแท้ เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เพราะคนๆ นั้นจะไม่เสียหัวใจได้อย่างไรในเมื่อมีคนรู้สึกว่าทุกชีวิตล้วนเป็นบาปและความมืดมิด สิ่งที่รวบรวมจากโบรชัวร์นั้นได้เพิ่มคำแนะนำของนักบวชสาวในท้องที่และแม้แต่หญิงชราในวัดก็กระซิบอะไรบางอย่าง "เพื่อช่วย" - และเป็นผลให้บุคคลนั้นรู้สึกเหมือนโพรมีธีอุสผูกติดอยู่กับ หินแห่งชีวิต

แน่นอน ไม่ใช่ทุกคนที่มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ มีตำนานด้วย แต่ประเพณีเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และนี่ไม่ใช่ฉายาที่สวยงาม: คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" บ่งชี้ว่าประเพณีได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในคริสตจักรโดยการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่มีบางอย่างที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ประเพณีและความคิดบางอย่างที่มีสิทธิ์มีอยู่เช่นกัน แต่ในทางใดทางหนึ่งไม่ควรถูกมองว่าเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งยวดนิรันดร์และไม่สั่นคลอน

จะกำหนดได้อย่างไรว่าอะไรศักดิ์สิทธิ์และอะไรเป็นเพียงประเพณี? ง่ายมาก. ท้ายที่สุด มีเพียงผู้แต่งพระคัมภีร์และประเพณีเพียงคนเดียว - พระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งหมายความว่าประเพณีศักดิ์สิทธิ์ต้องสอดคล้องเสมอหรืออย่างน้อยต้องไม่ขัดแย้งกับพระคัมภีร์

"ผู้ชำนาญความรุนแรง" และกำมือแน่น

ตัวอย่างเช่น ให้เอาคำกล่าวที่ว่าคู่สมรสควรละเว้นจากความสนิทสนมระหว่างถือศีลอด พระคัมภีร์กล่าวว่าอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? และพระคัมภีร์กล่าวว่าต่อไปนี้: “อย่าเบี่ยงเบนจากกันและกัน เว้นแต่โดยข้อตกลง ชั่วขณะหนึ่งสำหรับการอดอาหารและการอธิษฐาน แล้ว [จากนั้น] จะอยู่ด้วยกันอีกครั้งเพื่อที่ซาตานจะไม่ทดลองคุณด้วยความเร่าร้อนของคุณ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าพูดนี้เป็นการอนุญาต ไม่ใช่เป็นคำสั่ง” (1 โครินธ์ 7:5)

ตัวอย่างที่ดีของทัศนคติของคริสเตียนที่มีต่อปัจเจก: ทุกสิ่งทุกอย่างถูกแทนที่ และให้ระดับสูงสุดของเสรีภาพ แต่แล้วในคริสตจักรยุคแรกมีสมัครพรรคพวกของ "สายแข็ง" สำหรับพวกเขาเองที่บิดาผู้ยิ่งใหญ่สองคนของศาสนจักร (ศีล 4 ของ Dionysius และศีล 13 ของ Timothy of Alexandria) ได้แสดงความคิดเห็นเพิ่มเติมเพื่อยืนยันเสรีภาพในการเลือกคู่สมรสในเรื่องที่ยากลำบากนี้ ในอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ - "คำสั่งของหัวหน้าบาทหลวงแห่งโนฟโกรอดเอลียาห์ (จอห์น) (13 มีนาคม 1166)" และ "คำถามของคิริก" - การปฏิบัติของการบังคับและบังคับให้สละชีวิตแต่งงานในช่วงเข้าพรรษาถูกประณามในทุก ๆ วิธีที่เป็นไปได้

แต่ในไม่ช้า ลมอื่น ๆ ก็พัดมา และแม้กระทั่งในตอนนี้ ในการสนทนาส่วนตัวและในที่สาธารณะ นักบวชบางคนก็ห้ามไม่ให้ครอบครัวรวมตัวกันอย่างเด็ดขาดในการถือศีลอด เมื่อไม่กี่ปีมานี้ พระภิกษุผู้รอบรู้คนหนึ่งซึ่งพูดในสื่อกับ Open Secret ว่าไม่มีข้อห้ามดังกล่าว ถูกวิพากษ์วิจารณ์จนเขาถูกบังคับให้แก้ตัวและ "ทำให้รูปแบบของถ้อยแถลงอ่อนลง" นี่คือวิธีที่ "ผู้เชี่ยวชาญของความเข้มงวด" ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมของมนุษย์ - ด้วยการกำมือแน่น

โดยทั่วไปแล้ว ขอบเขตของชีวิตแต่งงานที่ใกล้ชิดทั้งหมดนั้นเป็นพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการคาดเดาและอคติทุกประเภท มีทุกสิ่งอย่างครบถ้วน: และ "ท่าทำบาปและประเภทของความใกล้ชิด" (สิ่งนี้อยู่ใน "เตียงที่มีเทียนไข" สำหรับคู่สมรสที่ถูกต้องตามกฎหมาย! นักเล่นแร่แปรธาตุยืนเคียงข้างและกัดข้อศอกอย่างประหม่า ... ) และ "การใช้ถุงยางอนามัยและยาคุมกำเนิดที่ไม่ทำแท้งอื่น ๆ อย่างเป็นบาป" (ให้กำเนิดและให้กำเนิดในขณะที่ลืมไปว่าเราไม่ได้ให้กำเนิดเป็นสิ่งมีชีวิตต่อหน่วยพื้นที่ แต่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์หรือในความหายนะชั่วนิรันดร์ และนอกจากการคลอดบุตรแล้วยังต้องให้ความรู้แก่บุคคลในฐานะสมาชิกที่มีค่าควรของ คริสตจักรและสังคม ข้าพเจ้ารู้ตัวอย่างการละทิ้งเด็กในครอบครัวใหญ่เช่นเดียวกับพระสงฆ์หลายๆ คน)

หากในการรับสารภาพนักบวช "กัด" ในเรื่องชีวิตส่วนตัวของผู้สารภาพต้องสงสัยเรื่องสุขภาพจิตและจิตใจในบางครั้ง

แต่ต้องคำนึงถึงอีกแง่มุมหนึ่ง: โดยการกระตุกสตริงของความลับและแง่มุมที่ใกล้ชิดของชีวิตของบุคคลหนึ่ง ๆ จะได้รับรหัสการเข้าถึงบางอย่างสำหรับการจัดการและควบคุมเขา - กลอุบายของฟาริสีที่เก่าแก่เท่าโลกซึ่งไม่มีอะไร กับคำสอนของพระคริสต์

ประโยคที่ทันสมัยสำหรับผู้หญิงออร์โธดอกซ์

บางครั้งอิสรภาพของเราก็ “ถูกบีบ” ในเรื่องมโนสาเร่...

ด้วยเหตุนี้ นักบวชและนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งจึงเพิ่งเริ่มหยิบขนมปังจากเจ้าภาพของโปรแกรม Fashion Sentence และเข้ามาจับประเด็นเกี่ยวกับแฟชั่นสมัยใหม่ แน่นอนว่าที่นี่ห่างไกลจากผู้บุกเบิก: หัวข้อที่รู้จักกันดี - ผู้หญิงต้องหน้าตาแบบนี้ ผู้ชาย - แบบนี้ และเด็กควรเป็นแบบนั้น และทุกอย่างเป็นที่น่าพอใจที่จะเดินเป็นหมู่คณะ

แบบแผนส่วนบุคคล ความคิด การคาดคะเน และแม้แต่ความสลับซับซ้อนและความปรารถนาลึกๆ บางอย่างถูกผลักผ่านภายใต้หน้ากากของใบสั่งยาของคริสตจักร ที่ซึ่งทั้งพระคริสต์ อัครสาวก หรือคนของอัครสาวกไม่ได้เข้าไปยุ่ง นักเทศน์สมัยใหม่บางคนก็พยายามอย่างเต็มที่ พวกเขาจะให้คำแนะนำในทุกโอกาส และในท้ายที่สุดพวกเขาจะบอกได้ว่าใครจะได้รับการช่วยให้รอดและใครจะไม่ (ฉันไม่ได้ล้อเล่น!) ในการตัดสินใจเพื่อพระเจ้าพระเจ้า มีการกล่าวโดยแท้จริงว่า “และพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาร่วมกับพวกเขา: พระบัญญัติซ้อนพระบัญญัติ พระบัญญัติซ้อน พระบัญชา กฎเหนือกฎ กฎเหนือกฎ ที่นี่เล็กน้อย ที่นั่นเล็กน้อย เพื่อพวกเขาจะไปและตกบนของพวกเขา หันหลังแล้วหักและตกลงไปในตาข่ายแล้วเขาจะถูกจับได้” (อสย. 28:13-14)

โดยสรุป ฉันต้องการพูดอีกครั้งว่าศาสนาคริสต์ไม่ใช่สายโซ่แห่งการห้ามและการกดขี่ที่ไม่รู้จบ เป็นศาสนาแห่งการขึ้นสู่พระเจ้าโดยสมัครใจและเสรี พระเจ้าไม่ได้บังคับใคร ไม่หักเข่า แต่ปรารถนา "ให้ทุกคนได้รับความรอดและมาสู่ความรู้แห่งความจริง" (1 ทธ. 2:4)

“เหตุฉะนั้นจงอยู่ในเสรีภาพที่พระคริสต์ประทานแก่เรา และอย่าตกอยู่ใต้แอกแห่งการเป็นทาสอีก” (กท. 5:1) พี่น้องทั้งหลาย ขอให้เราศึกษาศรัทธาของเราอย่างรอบคอบและลึกซึ้ง สวดอ้อนวอนด้วยความกระตือรือร้นโดยไม่สูญเสียดุลยพินิจและความมีสติ เคารพและชื่นชมทุกคน เพราะบุคคลคือภาพพจน์และอุปมาของพระเจ้า

พอร์ทัล "ดั้งเดิมและโลก" และบริการอิสระ "ศรีดา" จัดชุดอภิปรายเกี่ยวกับชีวิตตำบล ธีมใหม่ทุกสัปดาห์! เราจะถามคำถามที่เกี่ยวข้องทั้งหมดกับพระสงฆ์ต่างๆ หากคุณต้องการพูดคุยเกี่ยวกับจุดที่เจ็บของ Orthodoxy ประสบการณ์หรือวิสัยทัศน์ของปัญหาเขียนถึงบรรณาธิการที่ [ป้องกันอีเมล]