ความสัมพันธ์ของรัสเซียกับประเทศในยุโรป ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับตะวันตก (เยอรมนี อิตาลี สเปน)

คำถามที่เป็นปัญหา: ตำแหน่งอะไร
สถานะของรัสเซียในปัจจุบัน
สันติภาพกับเขา?

ศตวรรษที่ 9-11 กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัว ไม่เพียงแต่ของรัฐรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐอื่นๆ ในยุโรปอีกหลายแห่งด้วย บนดินแดนแห่งอาณาจักรที่แตกสลาย

ศตวรรษที่ 9-11 กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของรัฐไม่เพียงเท่านั้น
รัสเซียแต่ยังมีอีกหลายรัฐในยุโรป บนแผ่นดิน
อาณาจักรชาร์ลมาญที่ล่มสลายในปลายศตวรรษที่ 9
ได้ก่อตั้งอาณาจักรใหญ่สามแห่งซึ่งวางรากฐานสำหรับ
อนาคตของฝรั่งเศส เยอรมนี และอิตาลี

ในศตวรรษที่ 10 กษัตริย์เยอรมัน
เริ่มเดินป่าใน
อิตาลี. ได้พิชิตส่วน
อิตาลีและโรม, เยอรมัน
พระเจ้าอ็อตโตที่ 1 ประกาศพระองค์เอง
โดยจักรพรรดิโรมัน
ดินแดนภายใต้การควบคุมของเขา
ได้ชื่อว่าศักดิ์สิทธิ์
จักรวรรดิโรมัน. แต่นี่
รัฐก็เหมือนกับคนอื่นๆ
ไม่ได้รวมกันเป็นอำนาจ
จักรพรรดิก็อ่อนแอลงอย่างรวดเร็ว
เยอรมนีเองประกอบด้วย
200 เล็กจริง
รัฐอิสระ
บางครั้งก็เป็นแค่ปราสาทที่มี
หลายหมู่บ้าน.

ทางตอนเหนือของยุโรป
ปรากฏว่าเดนมาร์ก
นอร์เวย์และสวีเดน
อาณาจักร
สู่อาณาจักรอังกฤษ
รวมกันใน 829
แองโกล-แซกซอน
อาณาจักรของอังกฤษ
คนแรก
รัฐสลาฟ
กลายเป็นมอเรเวียนผู้ยิ่งใหญ่
พลังที่
ไม่นาน
ในศตวรรษที่สิบเก้าเริ่มต้นขึ้น
ทำให้รูปร่างโปแลนด์และ
อาณาเขตของสาธารณรัฐเช็ก
(ในสมัยต่อมา)

ในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ IX-X
สมัยรุ่งเรือง
มีประสบการณ์ชาวบัลแกเรีย
อาณาจักร. ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10
โครเอเชีย
อาณาจักรและตรงกลาง
ศตวรรษที่ X - เซอร์เบีย
อาณาเขต. ปลายศตวรรษที่ 10
อาณาจักรถูกสร้างขึ้น
ฮังการี. ในศตวรรษที่ 10
รัฐปรากฏ
โวลก้าบัลแกเรีย

จักรวรรดิไบแซนไทน์ยังคงเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดและพัฒนามากที่สุดในเวลานั้น

ผลการเกณฑ์ทหาร
แคมเปญของเจ้าชาย Oleg, Igor
และ Svyatoslav ถึง Byzantium
เป็นสนธิสัญญาของรัสเซียด้วย
ชาวกรีก 911, 944 และ 971
ข้อตกลงเหล่านี้แสดงให้เห็น
ที่ไบแซนเทียมพร้อมสำหรับ
เงื่อนไขใด ๆ เพื่อ
สร้างสันติสุข
ความสัมพันธ์กับรัสเซีย รัสเซีย
พ่อค้าได้รับ
ประโยชน์ต่างๆ สำหรับ
ซื้อขายใน
กรุงคอนสแตนติโนเปิล แล้วก็
การรับบัพติศมาของรัสเซียใน 988
ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
เข้มแข็งขึ้นมาก

คอนสแตนติโนเปิล (ซาร์กราด)

คอนสแตนติโนเปิลเคยเป็น
ทุนวัฒนธรรม
ยุโรป. ผู้มีอำนาจ
จักรพรรดิไบแซนไทน์
ได้รับการยอมรับในทั้งหมด
รัฐในยุโรป
อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ของรัสเซียกับ
Byzantium สวมชุดพิเศษ
อักขระ. สำหรับรัสเซีย
ซาร์กราดกลายเป็นจิตวิญญาณและ
ศูนย์ศาสนา

ความสัมพันธ์พิเศษระหว่างรัสเซียและ
พบไบแซนเทียม
การแสดงออกและใน
การแต่งงานของราชวงศ์
สำคัญที่สุด
เหตุการณ์คือการแต่งงาน
Vladimir Svyatoslavovich
บนเจ้าหญิงไบแซนไทน์
อันนา น้องสาวลูกสอง
จักรพรรดิไบแซนไทน์
อันนาเป็นคนแรก
เจ้าหญิงไบแซนไทน์,
ให้กับชาวต่างชาติ

บุตรของยาโรสลาฟผู้ทรงปรีชาญาณ
Vsevolod แต่งงานกับ
เจ้าหญิงกรีก.
เจ้าหญิงไบแซนไทน์
เป็นภรรยาของหลาน
Yaroslav the Wise Oleg และ
Svyatopolk ลูกชาย
วลาดีมีร์ โมโนมัค
ยูริ.
ลูกสาวชาวรัสเซียหลายคน
เจ้าชายแต่งงานแล้ว
ตัวแทน
ไบแซนไทน์
บ้านอิมพีเรียล

รัสเซียเป็นหนึ่งในยุโรปที่ใหญ่ที่สุด
รัฐ ไม่เพียงแต่เพื่อนบ้านคิดกับเธอเท่านั้น
แต่ยังรวมถึงประเทศและผู้คนที่อยู่ห่างไกล
ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์กำหนดขึ้นเอง
การติดต่ออย่างกว้างขวางของรัสเซียกับหลายประเทศ
ตะวันออกและตะวันตก.
ความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างดินแดนรัสเซียก่อตั้งขึ้นด้วย
สาธารณรัฐเช็ก, โปแลนด์, ฮังการี, บัลแกเรีย
มีความสัมพันธ์ถาวรระหว่างรัสเซียและ
เยอรมัน นอร์เวย์ สวีเดน กับทางไกล
อังกฤษและฝรั่งเศส
สายสัมพันธ์ทางครอบครัวบ่งบอกว่ารัสเซียอยู่ด้วยแล้ว
ครั้งนี้ได้มีจุดเด่นในระบบ
รัฐในยุโรป

การแต่งงานในราชวงศ์ของลูกหลานของ Yaroslav the Wise

ลูกชาย
อิซยาสลาฟ (1025-1078)
- พี่สาวที่แต่งงานแล้ว
กษัตริย์โปแลนด์
Casimir I - เกอร์ทรูด
อิกอร์ (1036-1060) -
แต่งงานกับชาวเยอรมัน
เจ้าหญิง Kunigunde
ลูกสาว
เอลิซาเบธได้เป็นภรรยา
กษัตริย์นอร์เวย์
ฮารัลด์ความรุนแรง
อนาสตาเซียกลายเป็นภรรยา
พระเจ้าแอนดรูที่ 1 แห่งฮังการี
แอนนาแต่งงานแล้ว
พระเจ้าเฮนรีที่ 1 แห่งฝรั่งเศส
ในฝรั่งเศสเธอกลายเป็น
รู้จักกันในชื่อ Anna Russian
หรืออันนาแห่งเคียฟ

รอยเท้าลึกเป็นพิเศษ
ทิ้งไว้ในประวัติศาสตร์
สมเด็จพระราชินีแอนน์แห่งฝรั่งเศส
ยาโรสลาฟนา ไม่เหมือน
สามี-ราชา เธอรู้วิธี
อ่านเขียนเล่นบน
ดนตรี
เครื่องมือ
เมื่อมาถึงฝรั่งเศส Anna
ถูกทารุณด้วยความทุกข์ยาก
ปารีสเทียบกับ
เมืองหลวงอันรุ่งโรจน์
รัสเซีย.
เธอประสบความสำเร็จในหลายๆด้าน
เปลี่ยนภาษาฝรั่งเศส
ราชสำนัก.

เจ้าหญิงต่างประเทศ
ได้เป็นภรรยามิใช่เพียง
บุตรของ Yaroslav the Wise,
แต่ยังเป็นหลานชายของเขาวลาดิมีร์
โมโนมัคแต่งงานกับ
ธิดาของกษัตริย์อังกฤษ Gita of Wessex
และน้องสาวของวลาดิเมียร์
โมโนมัค ยูปราเซีย
Vsevolodovna แต่งงานแล้ว
สำหรับจักรพรรดิอันศักดิ์สิทธิ์
จักรวรรดิโรมัน.

ความสัมพันธ์กับชนเผ่าเร่ร่อนและประเทศทางตะวันออก

ชนเผ่าเร่ร่อนอาศัยอยู่ทางใต้และ
ทางตะวันออกของพรมแดนรัสเซีย
ผลกระทบที่สำคัญต่อ
สถานการณ์ทางตะวันออกของรัสเซีย
ยืนยันอิสลาม
เป็นรัฐ
ศาสนาในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย
เธอกลายเป็นหนึ่งใน
มุสลิมที่ใหญ่ที่สุด
ศูนย์กลางของยุโรป สู่อิสลาม
เข้าร่วมในภายหลังและ
เพเชเนกส์.

.

.หลังบัพติศมาของรัสเซีย
หลายปี
สงครามของรัสเซียกับ Pechenegs
บุกอย่างต่อเนื่อง
Pechenegs แล้ว
ชาวคูมันมาด้วย
การทำลายเมืองและหมู่บ้าน
ทาสนับพัน
ชาวรัสเซีย
ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็น
ขัดขวางการพัฒนา
ประเทศ.
ดังนั้นการต่อสู้กับ
ชนเผ่าเร่ร่อนเคยเป็น
ทิศทางที่สำคัญที่สุด
นโยบายต่างประเทศของทั้งหมด
เจ้าชาย

.

เพื่อหนีการจู่โจม
สร้างป้อมปราการพร้อม
พรมแดนและกำแพงที่สร้างขึ้น
รอบเมือง
เจ้าชายเดินทางไป
บริภาษ บดขยี้พวกเร่ร่อน
ห่างจากดินแดนรัสเซีย
แต่วิ่งต่อไป
ต่อโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่
ในระหว่างการวิวาท เจ้าชายมากมาย
ตัวเองเรียกว่าคนเร่ร่อน
ไปรัสเซียในฐานะของพวกเขา
พันธมิตรที่จะต่อสู้
เจ้าชายอื่น ๆ

รัสเซีย
รัฐเล่น
บทบาทสำคัญใน
ยุโรป
การค้าทรงเครื่อง-XI
ศตวรรษ. ซาโม
รัฐรัสเซีย
เกิดขึ้นขอบคุณ
ตำแหน่งของเขา
ที่ทางแยกของสอง
ที่สำคัญที่สุด
เส้นทางการค้า
ช่วงเวลานั้นของแม่น้ำโวลก้า
เส้นทางการค้าและ
ทาง "จาก Varangians ถึง
ชาวกรีก"

ทั้งสองทาง
จัดให้
สำหรับหลาย ๆ
ศตวรรษแห่งความยั่งยืน
การค้ายุโรป
กับตะวันออกและ
ยุโรปเหนือกับ
ไบแซนเทียม ตามนี้
รัสเซียเป็นผู้นำ
ค้าขายกับภาคใต้
ชาวสลาฟตะวันตก
สแกนดิเนเวีย
ไบแซนเทียม, ตะวันตก
ยุโรป ชาติต่างๆ
คอเคซัส, เอเชียกลาง,
ตะวันออกกลาง.

ซาร์อีวานที่ 3 (ค.ศ. 1462-1505) เป็นกษัตริย์องค์แรกและองค์เดียวของยุโรปตะวันออกที่เป็นอิสระจากแอกมองโกลในขณะที่พระองค์ไม่ทรงพึ่งพาบัลลังก์ยุโรป อันที่จริงในช่วงเวลาที่เป็นเวรเป็นกรรมของ Ivan III การเชื่อมต่อทางตะวันตกของรัสเซียหลังมองโกเลียครั้งแรกได้ถูกสร้างขึ้น แต่พวกเขามองว่ารัสเซียเป็นวัตถุที่อาจมีอิทธิพลและไม่ใช่สมาชิกของครอบครัวชาวคริสต์ในยุโรป สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 2 พยายามใช้ประโยชน์จากความตั้งใจของซาร์ที่จะแต่งงานกับโซอี้ ปาลิโอโลกอส (ซึ่งใช้ชื่อโซเฟีย) หลานสาวของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 11 แห่งไบแซนไทน์คนสุดท้าย ซึ่งอพยพไปทางเหนือของอิตาลี ได้เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก ตรงกันข้ามกับความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่เธอก็ยอมรับเงื่อนไขของราชวงศ์ - ในเมืองรัสเซียแห่งแรกที่เธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์ การอภิเษกสมรสสิ้นสุดลงในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1472 พูดได้ว่ารัสเซียพบชาติตะวันตกครั้งแรกระหว่างการเดินทางของเจ้าหญิงโซเฟียไปยังมอสโกผ่านท่าเรือบอลติก (เรเวล) และปัสคอฟ ชาวเมืองปัสคอฟมองด้วยความประหลาดใจที่ผู้ได้รับมอบหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปาในชุดคลุมของพระคาร์ดินัลสีแดง ซึ่งไม่ได้กราบไหว้รูปเคารพของรัสเซีย ไม่ได้ทำเครื่องหมายกางเขนบนตัวเขาเองที่ซึ่งชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์คุกเข่าลง ถึงเวลานั้นเองที่การพบกันครั้งแรกของทั้งสองโลกก็เกิดขึ้น “ ด้วยการที่ Ivan III เข้าสู่การแต่งงานกับ Sophia Paleolog การแนะนำในรัสเซียของเสื้อคลุมแขนของนกอินทรีสองหัวซึ่งถูกกล่าวหาว่ายืมมาจาก Byzantium ... โดยการแนะนำเสื้อคลุมใหม่ Ivan III พยายามที่จะแสดง Habsburgs มีบทบาทที่เพิ่มขึ้นของรัฐและความสำคัญระดับนานาชาติ” ผู้แทนคนแรกของชาติตะวันตกซึ่งเยือนมอสโคว์ซึ่งเป็นอิสระจากมองโกลเป็นมิชชันนารีคาทอลิกที่ดำเนินตามเป้าหมายของตนเอง ซึ่งถูกกำหนดโดยความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะขยายขอบเขตอิทธิพลของพระองค์ นักเดินทางชาวตะวันตกบางคนละทิ้งคำอธิบายที่ไม่ประจบประแจงมากของ Muscovy ว่าเป็น "อาณาจักรที่หยาบคายและป่าเถื่อน" ที่มีศีลธรรมอันโหดร้าย ปัญหารัสเซีย-ตะวันตกปัญหาแรกที่อีวานที่ 3 อภิปรายกับโบยาร์คือว่าผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาที่มีไม้กางเขนหล่อเงินจะเข้ารับการรักษาในเมืองหลวงของเจ้าชาย - มอสโกได้หรือไม่ มอสโกเมโทรโพลิแทนได้ประกาศต่อแกรนด์ดุ๊กว่าหากทูตโรมันได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการ เขาจะออกจากเมืองหลวงเพื่อต่อต้านการดูหมิ่นเช่นนี้ ตัวแทนของตะวันตกเสนอให้เมืองหลวงของมอสโกต่อสู้ในโลกแห่งความคิดที่เป็นนามธรรมและแพ้ทันที การพำนักอยู่ในมอสโกสิบเอ็ดสัปดาห์ทำให้ผู้รับมรดกชาวโรมันเชื่อว่าความหวังที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรรัสเซียต่อสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมนั้นค่อนข้างจะชั่วคราว สมเด็จพระสันตะปาปายังหลงผิดในการนับการปฐมนิเทศของจักรพรรดินีโซเฟีย ปาลิโอโลกอสในทิศตะวันตก เธอยังคงซื่อสัตย์ต่อออร์ทอดอกซ์และปฏิเสธบทบาทของผู้ควบคุมอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปา จากการมีส่วนร่วมในการแนะนำสหภาพฟลอเรนซ์ในรัสเซีย

เอกอัครราชทูตถาวรคนแรกของรัสเซียทางตะวันตกคือโทลบูซิน (ค.ศ. 1472) เป็นตัวแทนของมอสโกในเมืองเวนิส งานหลักของเขาไม่ใช่การอภิปรายเชิงทฤษฎี แต่เป็นการนำเทคโนโลยีตะวันตกมาใช้ แกรนด์ดุ๊กต้องการพบสถาปนิกชาวตะวันตกในมอสโก อริสโตเติล ฟิออราวันติแห่งโบโลญญาเป็นผู้ถือความรู้ชาวตะวันตกคนแรกที่พบว่าทักษะทางเทคนิคของเขาเป็นที่ยอมรับ (และเป็นที่ต้องการ) เป็นที่ยอมรับในรัสเซีย “สถาปนิกชาวอิตาลีสร้างมหาวิหารอัสสัมชัญ”, Faceted Chamber และ Kremlin เอง; ช่างฝีมือชาวอิตาลีหล่อปืนใหญ่และเหรียญกษาปณ์ สถานเอกอัครราชทูตรัสเซียถูกส่งไปยังเมืองมิลานในปี ค.ศ. 1472 การแลกเปลี่ยนสถานทูตตามด้วยผู้ปกครอง Stefan the Great (1478), Matthias Corwin แห่งฮังการี (1485) และในที่สุดเอกอัครราชทูตคนแรกของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Nicholas Poppel (I486) มาถึงมอสโกจากเวียนนา

โดยธรรมชาติแล้ว ควบคู่ไปกับความสนใจในตะวันตกในช่วงเวลาพื้นฐานนั้น ก็ยังมีปฏิกิริยาจากทิศทางตรงกันข้าม ซึ่งเป็นแนวโน้มสำคัญสำหรับรัสเซีย ไม่น่าแปลกใจที่การต่อต้านลัทธิตะวันตกส่วนใหญ่ดำเนินการภายใต้ร่มธงของการปกป้องออร์โธดอกซ์ แนวคิดเรื่อง "กรุงโรมที่สาม" (และจะไม่มี "ที่สี่") กลายเป็นแก่นแท้ของการต่อต้านทางอุดมการณ์อย่างรวดเร็วต่อการสำแดงที่อ่อนแอของการทำให้เป็นตะวันตกของรัสเซีย ดังนั้นในรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily III ผู้สืบทอดตำแหน่ง รัสเซียเริ่มรู้สึกถึงอิทธิพลของตะวันตก ดังนั้นตรงข้ามป้อมปราการของคำสั่งเต็มตัว Ivan III ในปี 1492 ได้สร้างป้อมปราการหิน Ivangorod ในปี ค.ศ. 1502 ลัทธิเต็มตัวได้เอาชนะกองทหารรัสเซียทางใต้ของปัสคอฟ ตั้งแต่นั้นมา ความใกล้ชิดของรัสเซียกับตะวันตกก็กลายเป็นอันตรายทันที รูปแบบหนึ่งของการตอบสนองคือความพยายามในการสร้างสายสัมพันธ์ - ชาวต่างชาติได้รับเชิญให้ไปที่บ้านของพวกเขา เพื่อตอบสนองการเรียกร้องของซาร์รัสเซีย ผู้มาใหม่หลายคนจากตะวันตกตั้งรกรากในมอสโก ซึ่งพิสูจน์ตัวเองในด้านงานฝีมือและศิลปะ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Gianbatista della Volpe ถิ่นที่อยู่ของ Vicenza ผู้ก่อตั้งเหรียญกษาปณ์ของรัฐ แต่โดยทั่วไป คลื่นลูกแรกของอิทธิพลตะวันตกในรัสเซียส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการแพทย์ ซึ่งตะวันตกประสบความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย แม้แต่การแปลภาษารัสเซียครั้งแรกจากภาษาละตินยังเป็นตำราทางการแพทย์ สารานุกรมสมุนไพร บทความ "การเปิดเผยความลับของอริสโตเติลถึงอเล็กซานเดอร์มหาราชเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของโลก ขึ้นอยู่กับชีววิทยา" “ตัวแทนของตะวันตกมีความรู้สึกค่อนข้างขัดแย้งกับรัสเซีย ด้านหนึ่ง รัสเซียเป็นรัฐคริสเตียน... ในทางกลับกัน ความคิดริเริ่มอันโดดเด่นของชาวคริสต์ที่อยู่ทางตะวันออกสุดนั้นชัดเจน แม้แต่นักเดินทางที่มีประสบการณ์สูงก็ยังได้รับผลกระทบจากพื้นที่เปิดโล่งของรัสเซีย

ลักษณะเด่นภายนอกอีกประการหนึ่ง: เมืองที่กำลังเติบโตทางตะวันตกและเมืองที่แปลกประหลาดของรัสเซียเป็นจุดสนใจของช่างฝีมือ พ่อค้า และชาวฟิลิปปินส์ในระดับที่น้อยกว่ามาก สิ่งที่โดดเด่นที่สุดสำหรับชาวต่างชาติในฐานะตัวแทนของชาติตะวันตกคือการไม่มีชนชั้นกลางที่ปกครองตนเองในรัสเซีย มีเพียงนอฟโกรอดและปัสคอฟที่แยกจากฝูงชนทรานส์-โวลก้าและใกล้กับฮันซาเท่านั้นที่มีการปกครองตนเองในเมือง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อประชากรทางทิศตะวันตกออกเดินทาง สร้างการค้าที่กว้างขวางและสร้างโรงงาน ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่อย่างสงบ เป็นชุมชนในชนบทที่เชื่อมต่อกับแผ่นดิน ไม่ใช่ด้วยงานฝีมือและการแลกเปลี่ยนสินค้า การสื่อสารกับชาวต่างชาติถูกขัดขวางด้วยความไม่รู้ภาษา ชาวต่างชาติตั้งข้อสังเกตว่าชาวรัสเซียเรียนรู้เฉพาะภาษาแม่ของตนและไม่ยอมให้ภาษาอื่นใดในประเทศและในสังคมของตน และการรับใช้ในโบสถ์ทั้งหมดเกิดขึ้นในภาษาแม่ของพวกเขา นักการทูตของคณะลิโวเนียน ที. เฮอร์เนอร์ บรรยาย (1557) วงการอ่านของชาวมอสโกวผู้รู้หนังสือดังนี้: “พวกเขามีการแปลหนังสือหลายเล่มของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และงานเขียนทางประวัติศาสตร์มากมายที่ปฏิบัติต่อทั้งชาวโรมันและชนชาติอื่นๆ พวกเขาไม่มีหนังสือปรัชญา โหราศาสตร์ และการแพทย์” คลื่นลูกต่อไปของอิทธิพลตะวันตกเริ่มแทรกซึมผ่านช่องทางการทูตผ่านศูนย์กลางหลักของการติดต่อกับตะวันตก - พระราชกฤษฎีกาความสัมพันธ์ต่างประเทศกระทรวงการต่างประเทศรัสเซียในอนาคต ฟีโอดอร์ คูริตซิน หัวหน้าคนแรกของกระทรวงการต่างประเทศที่รับรองอย่างเป็นทางการ เดินทางมารับใช้ซาร์อีวานที่ 3 จากดินแดนตะวันตก นักการทูตรัสเซียคนนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในผู้เผยแพร่วัฒนธรรมและขนบธรรมเนียมตะวันตกในรัสเซีย “กลุ่มผู้ชื่นชมตะวันตกกำลังเริ่มก่อตัวในมอสโก ผู้นำที่ไม่เป็นทางการคือ ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช คาร์ปอฟ โบยาร์ ผู้สนใจดาราศาสตร์และสนับสนุนการรวมโบสถ์คริสต์เข้าด้วยกัน” ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก สถานการณ์ทางการเมืองและจิตใจในเมืองหลวงของรัสเซียเริ่มที่จะเอื้อต่อการสร้างสายสัมพันธ์ของทั้งสองโลก ตามที่นักประวัติศาสตร์ยอมรับในเวลาต่อมา ซาร์วาซิลีที่ 3 ซึ่งสืบทอดต่อจากอีวานที่ 3 ได้รับการเลี้ยงดูจากโซเฟียแม่ของเขาในลักษณะตะวันตก นี่เป็นอธิปไตยของรัสเซียคนแรกที่เปิดเผยแนวคิดเรื่องการสร้างสายสัมพันธ์กับตะวันตกอย่างเปิดเผย ประเด็นของการไตร่ตรองของ Vasily III คือความแตกแยกของโลกคริสเตียน เขากังวลเกี่ยวกับการแบ่งแยกศาสนาของยุโรป “ ในปี ค.ศ. 1517 การปฏิรูปเริ่มต้น ... ทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์พยายามอย่างไม่หยุดยั้งที่จะชนะรัสเซียให้อยู่เคียงข้างพวกเขาส่งมิชชันนารีอย่างมีพลัง” Vasily III คิดว่ามันเป็นไปได้สำหรับตัวเขาเองที่จะพูดคุยถึงสิ่งที่เพิ่งถูกมองว่านอกรีต - ความเป็นไปได้ของการรวมรัสเซีย และคริสตจักรตะวันตก เขาสนใจที่จะรับใช้ชาวลิทัวเนียซึ่งเคยไปทางทิศตะวันตก ไม่มีใครรู้ว่า Vasily III พร้อมที่จะไปในความเห็นอกเห็นใจของชาวตะวันตกมากแค่ไหน แต่ความจริงที่ว่าเขาโกนหนวดเคราของเขาเป็นการแสดงออกถึงอิทธิพลใหม่ที่มอสโกไม่รู้จัก ความเห็นอกเห็นใจแบบตะวันตกของ Vasily III ถูกขีดเส้นใต้โดยการแต่งงานของเขากับ Elena Glinskaya ซึ่งมาจากครอบครัวที่รู้จักกันในเรื่องการติดต่อกับตะวันตก มิคาอิล ลโววิช กลินสกี ลุงของเอเลน่ารับใช้กองทัพอัลเบิร์ตแห่งแซกโซนีและจักรพรรดิแม็กซีมีเลียนที่ 1 เป็นเวลานาน เขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสนับถือนิกายโรมันคาทอลิกและรู้ภาษาตะวันตกหลายภาษา หลังจากการแต่งงานกับหลานสาวของเขา ชาวตะวันตกคนนี้ดำรงตำแหน่งสำคัญของรัฐบาลภายใต้ Vasily III

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก รัสเซียสามารถเข้าใกล้ตะวันตกมากขึ้นด้วยเหตุผลทางการเมือง: ศัตรูนโยบายต่างประเทศร่วมกันปรากฏตัวขึ้น ในแง่นี้ ผลประโยชน์ที่แท้จริงครั้งแรกของตะวันตกในรัสเซียเกี่ยวข้องกับเป้าหมายเชิงกลยุทธ์: ในการเป็นพันธมิตรกับรัสเซีย เพื่อบรรเทาแรงกดดันของจักรวรรดิออตโตมันที่มีต่อจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ พันธมิตรดังกล่าวเสนอให้ซาร์วาซิลีที่ 3 ในปี ค.ศ. 1519 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาผ่านทางนิโคลัสฟอนเชินแบร์ก บารอน เฮอร์เบอร์สไตน์ เอกอัครราชทูตจักรวรรดิ ยังเป็นผู้ติดตามแนวคิดนี้อย่างกระตือรือร้น และกระตุ้นให้สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 เอาชนะการต่อต้านสหภาพนี้จากโปแลนด์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเป็นพันธมิตรเชิงกลยุทธ์ดังกล่าวจะทำให้มอสโกและเวียนนาใกล้ชิดกันมากขึ้นในทันที แต่ในรัสเซียพวกเขากลัวการเสริมความแข็งแกร่งของอิทธิพลของโปแลนด์คาทอลิก เฮอร์เบอร์สไตน์เน้นย้ำว่าอำนาจของแกรนด์ดุ๊กในมอสโกมีนัยสำคัญเหนืออำนาจของพระมหากษัตริย์ตะวันตกเหนือวิชาของพวกเขา "ชาวรัสเซียประกาศต่อสาธารณชนว่าความประสงค์ของเจ้าชายเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า" เสรีภาพเป็นแนวคิดที่พวกเขาไม่รู้จัก บารอนเฮอร์เบอร์สไตน์เรียกร้องให้สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 "สร้างความสัมพันธ์โดยตรงกับมอสโกเพื่อปฏิเสธการไกล่เกลี่ยของกษัตริย์โปแลนด์ในเรื่องนี้" ด้วยความโกรธแค้นจากความพยายามดังกล่าว ชาวโปแลนด์จึงขู่เข็ญในปี ค.ศ. 1553 กับโรมที่จะทำลายความสัมพันธ์ทางการเมืองกับเขาและสรุปความเป็นพันธมิตรกับสุลต่าน แต่เรากำลังทำลายผลประโยชน์ของ Ivan the Terrible แล้ว... หากการติดต่อครั้งแรกกับตะวันตกอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระสันตะปาปาและจักรพรรดิเยอรมัน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียเริ่มรู้สึกถึงอิทธิพลของส่วนโปรเตสแตนต์ของยุโรป สัญญาณของ "การมาถึงของโปรเตสแตนต์ตะวันตก" คือการก่อสร้างในมอสโกในปี ค.ศ. 1575-1576 โบสถ์ลูเธอรันสำหรับชาวต่างชาติ Tsar Ivan the Terrible ส่วนใหญ่รักชาวอิตาลีและอังกฤษ แต่แม้กระทั่งอัศวินในชุดเกราะและบนหลังม้า ซึ่งส่วนใหญ่มาจากเยอรมนี ก็สามารถนับตำแหน่งพิเศษในสนามได้อย่างปลอดภัย ปืนใหญ่ประเภทอิตาลีออกจากตะวันตก เจ้าหน้าที่เยอรมันได้รับเชิญให้จัดกองกำลัง

ในช่วงกลางของศตวรรษ ความสัมพันธ์ทางทะเลระหว่างรัสเซียและตะวันตกได้ถูกสร้างขึ้น หลังจากการเปลี่ยนแปลงของ Arkhangelsk เป็นท่าเรือระหว่างประเทศ รัสเซียมี "จุดติดต่อ" สองจุดกับตะวันตก: Narva และ White Sea พ่อค้าชาวตะวันตกตั้งแต่ปี ค.ศ. 1558 เริ่มควบคุมตลาดรัสเซียผ่านนาร์วาซึ่งได้ผ่านไปยังรัสเซีย ในปี 1553 ในการค้นหาเส้นทางอาร์กติกไปยังประเทศจีน กัปตัน R. Chancellor ได้ทิ้งสมอเรือใน Arkhangelsk ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการติดต่อทางเศรษฐกิจที่จริงจังครั้งแรกระหว่างตะวันตกและรัสเซีย Ivan the Terrible ได้พบกับชายชาวอังกฤษผู้กล้าได้กล้าเสียที่สุดในมอสโก และบริษัท English Russian ได้รับการผูกขาดการค้าปลอดภาษีกับรัสเซีย

การต่อต้านการปฏิรูปที่เริ่มขึ้นในยุโรป ซึ่งทำให้เยอรมนีและอาณาจักรโปแลนด์-ลิทัวเนียเป็นสนามรบสำหรับกองกำลังภายในตะวันตก ได้ชะลอการรุกของตะวันตกไปยังตะวันออกอย่างแน่นอน กับอังกฤษที่ Ivan the Terrible พยายามสร้างพันธมิตรทางการทหารและการเมือง “ครั้งหนึ่งอังกฤษได้รับสิทธิพิเศษที่สำคัญในการค้าต่างประเทศของรัสเซีย ซึ่งทำให้เธอมีสถานะผูกขาดเกือบ ในการแลกเปลี่ยน อีวานนับว่าเป็นพันธมิตรในสงครามลิโวเนียน แต่พระราชินีจะไม่ทรงเข้าไปพัวพันในสงครามในทวีปนี้ และตกลงเพียงที่จะให้ที่ลี้ภัยทางการเมืองกับซาร์อีวาน ถ้าเขาถูกบังคับให้หนีจากรัสเซีย เมื่อถูกปฏิเสธกษัตริย์ก็หันไปหามหาอำนาจในทวีป "กับกษัตริย์สวีเดน Eric XIV ในปี ค.ศ. 1567 รัสเซียได้สรุปข้อตกลงเกี่ยวกับสหภาพและการแบ่งแยกเมืองลิโวเนีย" สิ่งนี้อธิบายได้บางส่วนจากความจำเป็นในการหาพันธมิตรทางตะวันตก ความปรารถนาที่จะเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของมอสโกในช่วงก่อนการขยายตัว อย่างไรก็ตาม รู้สึกถึงแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นของตะวันตก Ivan the Terrible ซึ่งอาศัยอำนาจที่เพิ่มขึ้นของรัฐของเขา เสนอให้ตะวันตกแบ่งเครือจักรภพระหว่างมอสโกวและจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (เกือบสองศตวรรษก่อน Catherine II) ในแง่หนึ่ง นี่เป็นความพยายามที่จะสร้างอุปสรรคต่อแรงกดดันจากตะวันตกและรวมผลประโยชน์ของรัสเซียและตะวันตกให้เป็นหนึ่งเดียว แต่สงครามลิโวเนียนที่โชคร้ายขัดขวางสาเหตุของการสร้างสายสัมพันธ์กับตะวันตก: ผลลัพธ์ที่ไม่ประสบความสำเร็จสำหรับรัสเซียทำให้ความพยายามในวัย 25 ปีของ Ivan the Terrible ลดลงในการค้นหาทางตะวันตกของเขาเอง ยิ่งไปกว่านั้น รัสเซียสูญเสียนาร์วาในสงครามลิโวเนียน ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของความสัมพันธ์กับตะวันตก ในช่วงฤดูหนาวปี ค.ศ. 1581 Ivan the Terrible ภายใต้แรงกดดันจากความล้มเหลวของสงครามลิโวเนีย ได้ส่งเอกอัครราชทูต Leonty Shevrigin ไปยังกรุงโรมพร้อมกับข้อเสนอต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อไกล่เกลี่ยในสงครามระหว่างรัสเซียและโปแลนด์และในอนาคตจะสรุป พันธมิตรเพื่อต่อสู้กับตุรกี ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสาม อันโตนิโอ พอสเซวิโน เพื่อขอความช่วยเหลือในการสรุปสันติภาพ เรียกร้องให้มีการจัดหาโอกาสใหม่ๆ ให้กับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในรัสเซีย ซึ่งไม่พบความเข้าใจในมอสโก “ ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1582 สถานทูตฟีโอดอร์ปิเซมสกี้ถูกส่งไปยังลอนดอนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความสัมพันธ์แบบพันธมิตรกับเอลิซาเบ ธ ที่ 1 ... อีวานที่ 4 ยืนยันว่าเอลิซาเบ ธ ให้บาโทรี่เลิกโปลอตสค์และลิโวเนีย อย่างไรก็ตาม ราชินีอังกฤษไม่ต้องการสนับสนุนข้อเสนอของ Ivan IV และคิดเพียงเกี่ยวกับการได้รับผลประโยชน์ทางการค้าใหม่เท่านั้น หลังจากการตายของกรอซนีย์ ชาวอังกฤษพยายามที่จะไม่ลดตำแหน่งในรัสเซีย ทันทีหลังจากที่ชีวิตทางการเมืองมีเสถียรภาพในมอสโกซึ่งเกี่ยวข้องกับการมาถึงอำนาจของบอริส Godunov ควีนอลิซาเบ ธ ที่ 1 ได้ส่งสถานทูตไปมอสโคว์มากกว่าสี่สิบคน เอกอัครราชทูตของพระราชินีทรงสัญญาว่าจะ "จัดหา Muscovy ด้วยทุกสิ่งที่จำเป็น สินค้า (ภาษาอังกฤษ) จะถูกกว่าและมีคุณภาพดีกว่าสินค้าของชาวดัตช์และชนชาติอื่น ๆ" ซาร์บอริสต่อต้านการผูกขาดโดยสัญชาตญาณในท้ายที่สุดก็ให้เงื่อนไขเดียวกันกับอังกฤษและดัตช์ในการสรุปข้อตกลงการค้า Boris Godunov ส่งเอกอัครราชทูตไปเดนมาร์กและในเดือนกันยายน ค.ศ. 1602 เขาก็รับดยุคแห่งเดนมาร์ก Johann ด้วยความโอ่อ่าตระการตา แขกต่างชาติมองด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่งต่อความยิ่งใหญ่ของเมืองหลวงทางทิศตะวันออก เมื่ออยู่ในขอบเขตของงานเลี้ยงรับรอง สำหรับส่วนของเขา ดยุคได้นำศิษยาภิบาล แพทย์ ศัลยแพทย์ และเพชฌฆาตมาด้วย Johann มาถึงด้วยความตั้งใจจริง - เขาขอลูกสาวของ Godunov สหภาพการแต่งงานด้วยเหตุผลที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของ Godunov ไม่ได้เกิดขึ้น แต่รัสเซียได้ขยายการติดต่อกับตะวันตกอย่างมีนัยสำคัญในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก่อนเวลาแห่งปัญหา ในปี ค.ศ. 1604 เอกอัครราชทูตของจักรพรรดิโรมันมาถึงกรุงมอสโก “บอริส” มาสซาอิตาลีเขียน “มีเมตตาและใจดีต่อชาวต่างชาติ เขามีความทรงจำที่ยิ่งใหญ่และถึงแม้เขาจะอ่านหรือเขียนไม่ได้ แต่เขาก็รู้ทุกอย่างดีกว่าคนที่สามารถทำได้ทั้งหมด” ชาวต่างชาตินับร้อยและหลายพันคนหลั่งไหลเข้ามาในรัฐอ่อนแอลงหลังจากยุคแห่งความหายนะของ Ivan the Terrible . การรุกเข้าสู่รัสเซียของตะวันตกรุนแรงเป็นพิเศษในช่วงเวลาแห่งปัญหา ภายใต้ Boris Godunov วัฒนธรรมที่แท้จริงของ "การป้องกันตัว" เริ่มต้นขึ้นซึ่งเข้าสู่ช่วงเวลาที่ยากลำบากในการพัฒนา ดังนั้นในมอสโกปิตาธิปไตยจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งซาร์ถือว่าฐานที่มั่นของความเชื่อและประเพณีของรัสเซียอย่างเหมาะสม สงครามระหว่างรัสเซียและสวีเดนในปลายศตวรรษที่ 16 เป็นสงครามครั้งแรกระหว่างรัสเซียกับมหาอำนาจตะวันตกอย่างแท้จริง และจบลงด้วยความพ่ายแพ้ต่อรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1592 กษัตริย์โปแลนด์ซิกิสมุนด์ที่ 3 ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์สวีเดน และมีเมฆจากตะวันตกมารวมกันที่รัสเซีย ในเวลานี้ ซาร์บอริสกำลังหารือเกี่ยวกับแผนการสร้างโรงเรียนอุดมศึกษาในมอสโก ซึ่งชาวต่างชาติได้รับเชิญให้ไปสอน ซึ่งถือได้ว่าเป็นการยอมรับอย่างเป็นทางการครั้งแรกเกี่ยวกับความเหนือกว่าของตะวันตก ในเวลาเดียวกัน เป็นครั้งแรกที่คนหนุ่มสาวจำนวนมากถูกส่งไปยังประเทศตะวันตกเพื่อรับความรู้ ซึ่งเป็นสัญญาณที่ค่อนข้างชัดเจนเช่นกัน ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1604 ณ จุดสูงสุดของวิกฤตทางการเมืองในรัสเซีย พระเกรกอรีที่ไม่รู้จัก ซึ่งเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก แสร้งทำเป็นลูกชาย (ถึงแก่กรรม) ของอีวาน เดอะ เทอร์ริเบิล มิทรี และเดินทัพร่วมกับกองทัพโปแลนด์ไปยังมอสโก ในฤดูใบไม้ผลิของปีถัดไป ซาร์บอริส Godunov สิ้นพระชนม์และผู้หลอกลวงเข้าสู่เครมลิน เขาได้รับการเจิมเป็นกษัตริย์ในปี 1605 โดยนครอิกเนเชียส ซึ่งได้รับเรียกจากไรซานและพร้อมที่จะยอมรับสหภาพเบรสต์ ความเป็นตะวันตกในแง่สมัยใหม่กลายเป็นงานเฉพาะของ False Dmitry - การปฏิรูประบบการบริหารของรัฐการปรับโครงสร้างการสร้างความสัมพันธ์กับตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาในต่างประเทศ

ภายใต้แรงกดดันจากโปแลนด์และเนื่องจากความเป็นปฏิปักษ์ของระบบศักดินา กลุ่มโบยาร์ในปี 1610 ได้เลือกวลาดิสลาฟ ราชโอรสของกษัตริย์โปแลนด์ ซึ่งมาจากราชวงศ์วาซาของสวีเดนในฐานะซาร์แห่งรัสเซีย กองทหารสวีเดนเปิดฉากโจมตีทางตะวันตกเฉียงเหนือและชาวโปแลนด์ตรงไปยังมอสโกและยึดครองในปี ค.ศ. 1610 แต่ทหารสามพันนายของกองทัพโปแลนด์และผู้คุ้มกันชาวเยอรมันของ False Dmitry I หลายสิบนายไม่ใช่กองกำลังจู่โจมของตะวันตกซึ่ง ในเวลานั้นได้ยึดครองโลกทั้งใบ ในฐานะสิ่งมีชีวิต ในฐานะสังคม โลกของโปแลนด์ไม่ได้โดดเด่นด้วยประสิทธิภาพของตะวันตก นอกจากนี้กษัตริย์โปแลนด์ Sigismund III ก็เริ่มบุกรุกบัลลังก์รัสเซียของลูกชายของเขา และในโนฟโกรอด ชาวสวีเดนยืนกรานที่จะยอมรับผู้อ้างสิทธิ์ชาวสวีเดนว่าเป็นซาร์แห่งรัสเซีย ในฤดูร้อนปี 2155 จักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Matthias เสนอชื่อน้องชายของเขาและหลานชายของเขาสู่บัลลังก์รัสเซีย แม้แต่ชาวอังกฤษก็เริ่มพัฒนาแผนการสำหรับอารักขาของอังกฤษเหนือรัสเซียตอนเหนือ รัสเซียอยู่ที่จุดต่ำสุดของอิทธิพลในยุโรป เธอเกือบจะสูญเสียทั้งอิสรภาพและตัวตนของเธอไปแล้ว หลังจากการยึดครองมอสโกของโปแลนด์ การยอมรับสหภาพและการยอมจำนนต่อนิกายโรมันคาทอลิกก็ไม่เป็นปัญหา ขบวนการทั่วประเทศที่มีใจรักนำโดย Kozma Minin และ Dmitry Pozharsky แสดงให้เห็นว่าผู้สมัครทั้งหมดสำหรับบัลลังก์รัสเซียเป็นไปไม่ได้ที่จะตระหนักถึงแผนการของพวกเขา รัสเซียก็เหมือนกับรัฐที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ จีน อินเดีย จักรวรรดิออตโตมัน ในศตวรรษที่ 17 ยืนอยู่ต่อหน้าโอกาสอันโหดร้าย - เพื่อต่อต้านหรือยอมจำนนต่อตะวันตก รัสเซียได้วางตัวอย่างของการต่อต้านตะวันตกที่ยาวที่สุดในประวัติศาสตร์ในการปราบปรามโลกรอบๆ รัสเซียพยายามรักษาตัวเองไว้ และการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของรัสเซียก็เป็นทางเลือกเดียวที่จะยอมจำนนอย่างค่อยเป็นค่อยไป นั่นคือส่วนแบ่งของโลกที่เหลือ ดังนั้น รัฐมอสโกจึงประสบความสำเร็จในการใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น: การล่มสลายของ Golden Horde ยกระดับมอสโกขึ้นสู่ตำแหน่งผู้สืบทอดดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตะวันออกซึ่งจะเกิดขึ้นในอนาคต การปรากฏตัวของผลประโยชน์ของตะวันตกในความร่วมมือทางทหารและการค้า การอุปถัมภ์ของประชากรออร์โธดอกซ์เป็นทิศทางที่สำคัญที่สุดของนโยบายต่างประเทศ แต่นโยบายต่างประเทศที่โอ้อวดดังกล่าวนำไปสู่การใช้กำลังเกินกำลัง และพบทางออกแรกใน "การป้องกันตัว" ทางวัฒนธรรม และจากนั้นในขบวนการเพื่อชาติเพื่อรักชาติเพื่อขับไล่ชาวโปแลนด์ออกจากรัสเซีย

บรรยาย: ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของรัสเซียโบราณ

นโยบายต่างประเทศของรัฐรัสเซียโบราณเกิดขึ้นจากช่วงเวลาของการก่อตัวของ Kievan Rus ในศตวรรษที่ 9 ส่วนสำคัญของมันคือความสัมพันธ์ระหว่างประเทศซึ่งขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างรัฐ

ที่สำคัญที่สุดในเรื่องนี้คือสองด้านของการค้า:

ทาง Danube-Dnieper (ทาง "จาก Varangians ถึงชาวกรีก") ซึ่งเชื่อมต่อยุโรปเหนือกับ Byzantium;

The Volga-Baltic Way ("Volga Trade Route") - กับประเทศทางตะวันออก

Kievan Rus และ Byzantium ในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12

ไบแซนเทียม มหาอำนาจที่ใหญ่ที่สุดในโลกการค้าขาย เป็นรัฐที่พัฒนาแล้วและมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของรัสเซียโบราณ วัฒนธรรม ชีวิตและศาสนา ความสัมพันธ์ระหว่างสองรัฐไม่สามารถจำแนกได้อย่างชัดเจน รัสเซียพยายามที่จะมีความเท่าเทียมกับไบแซนเทียม และเจ้าชายแห่งเคียฟที่ต้องการบรรลุข้อตกลงทางการค้าที่ทำกำไรได้ต่อสู้กับไบแซนเทียมเป็นระยะ เป้าหมายหลักของมาตุภูมิคือการเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งที่ปาก Dnieper และ Dniester เช่นเดียวกับบนคาบสมุทรไครเมียซึ่งเป็นทางแยกของเส้นทางการค้าทางทะเล

ดังนั้นภายใต้เจ้าชายโอเล็ก สงครามรัสเซีย-ไบแซนไทน์ในปี 907 จึงเกิดขึ้น มันซ้ำรอยเดิมใน 911 เจ้าชายอิกอร์ยังทำการรณรงค์ทางทะเลและทางบกต่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 941 และ 944 การรณรงค์เหล่านี้จบลงด้วยการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพที่เป็นที่โปรดปรานของรัสเซียไม่มากก็น้อย เพื่อแลกกับข้อตกลงทางการค้าที่เอื้ออำนวยต่อรัสเซีย ไบแซนเทียมได้รับความช่วยเหลือทางทหาร กองกำลังรัสเซียทำแคมเปญแคสเปียนเพื่อต่อต้านศัตรูไบแซนไทน์ - ผู้ปกครองมุสลิมแห่งทรานคอเคเซีย แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าแคสเปียนยังดึงดูดรัสเซียด้วยตำแหน่งที่ได้เปรียบในการค้าโลก เพราะมันตั้งอยู่ระหว่างยุโรปตะวันออก ตะวันออกกลาง และเอเชียกลาง

เหตุการณ์มากมายที่เกี่ยวข้องกับ Byzantium เกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของ Svyatoslav ในขั้นต้น เขาทำหน้าที่เป็นพันธมิตรของไบแซนเทียมกับบัลแกเรีย ซึ่งกำลังทำสงครามกับมัน เป็นผลให้ชาวบัลแกเรียพ่ายแพ้ใกล้ Doostol ชายฝั่งทะเลดำทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำดานูบไปจนถึงช่องแคบเคิร์ชเริ่มเป็นของรัสเซีย สิ่งที่ขัดต่อผลประโยชน์ของไบแซนเทียมและถูกบังคับให้เปลี่ยนทัศนคติหันหลังให้กับรัสเซีย ดังนั้นในปี 970-971 สงครามรัสเซีย-ไบแซนไทน์จึงเกิดขึ้น จบลงด้วยการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพ ซึ่งยืนยันเงื่อนไขความร่วมมือระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมจาก 944

ปัจจัยสำคัญในการสร้างสายสัมพันธ์ของรัสเซียกับ Christian Byzantium คือการยอมรับศาสนาคริสต์ ขั้นตอนแรกในทิศทางนี้ดำเนินการโดย Princess Olga เธอต้องการสร้างความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมในอดีตหลังจากความพ่ายแพ้ของเจ้าชายอิกอร์ เจ้าชายวลาดิเมียร์ก็ก้าวไปอีกขั้น เขารับบัพติศมาด้วยตัวเขาเอง แต่ทำอะไรได้มากกว่านั้นโดยให้บัพติศมาในรัสเซียทั้งหมดในปี 988 แม้ว่าสิ่งนี้จะนำหน้าด้วยการทะเลาะวิวาทระหว่างกลุ่มของรัสเซียและไบแซนเทียม วลาดิเมียร์ยังจับ Korsun - Chersonese ซึ่งเป็นเมืองในแหลมไครเมีย แต่ต่อมาเมื่อรับแอนนาน้องสาวของจักรพรรดิอันนาเป็นภรรยาของเขาและนำศาสนาร่วมกับไบแซนเทียมมาใช้ความสัมพันธ์ของพวกเขาก็แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาประยุกต์ใช้ รัสเซียก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียม สินค้าไม่เพียงส่งออกจาก Byzantium แต่ยังรวมถึงความรู้และประเพณีด้วย การก่อสร้างวัดได้ดำเนินการตามแบบจำลองไบแซนไทน์ ยึดถือลัทธิแพร่กระจายในรัสเซีย และต้องขอบคุณมิชชันนารีไบแซนไทน์ที่มีการปฏิรูปการเขียนในรัสเซียพวกเขาเริ่มใช้อักษรซีริลลิก

ขั้นตอนต่อไปในการปรับปรุงความสัมพันธ์คือ 1,046 หลังจากความล้มเหลวของการโจมตีไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1043 และการสูญเสียผู้คนจำนวนมาก Yaroslav the Wise ได้สรุปสนธิสัญญาสันติภาพโดยปิดผนึกด้วยการสมรสของลูกชาย Vsevolod และลูกสาวของ Constantine Monomakh (จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม)

ในปี ค.ศ. 1116 เจ้าชายวลาดิมีร์โมโนมัคตัดสินใจส่งกองกำลังไปยังไบแซนเทียม แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการโจมตีดินแดนใกล้แม่น้ำดานูบ ผู้ปกครองชาวไบแซนไทน์จึงเสนอให้ Andronicus Komnenos ลูกชายของเขาเป็นเจ้าบ่าวให้กับ Dobronega Mstislavna หลานสาวของ Monomakh

Kievan Rus และประเทศในยุโรปในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12

ภายใต้ Vladimir Svyatoslavich ความสัมพันธ์กับประเทศในยุโรปกลางมีการปรับปรุงอย่างรวดเร็ว เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของ Kievan Rus เธอกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งสำคัญในใจกลางยุโรป การแต่งงานในราชวงศ์ได้กลายเป็นเครื่องมือสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ดังนั้น Vladimir จึงแต่งงานกับ Svyatopolk ลูกชายของเขากับลูกสาวของราชาแห่งโปแลนด์ - Boleslav the Brave สำหรับบุตรชายคนที่สอง ยาโรสลาฟ ทายาทของโอลาฟ กษัตริย์แห่งนอร์เวย์

โดยทั่วไปในรัชสมัยของ Yaroslav the Wise การแต่งงานของราชวงศ์มากมายได้ข้อสรุป ลูกสาวของเขากลายเป็นคู่สมรสของผู้ปกครองชาวยุโรป: เอลิซาเบ ธ กลายเป็นภรรยาของกษัตริย์แห่งนอร์เวย์, อนาสตาเซีย - แห่งฮังการี, แอนนา - แห่งฝรั่งเศส Son Izyaslav แต่งงานกับเจ้าหญิงชาวโปแลนด์เกอร์ทรูด Svyatoslav - กับเจ้าหญิงชาวเยอรมัน Oda of Trier, Vsevolod - ถึง Byzantine เจ้าหญิง Zoya (Anastasia) จากตระกูล Monomakh

ในช่วงสงคราม internecine เกิดขึ้นท่ามกลาง Yaroslavichs (ทายาทของ Yaroslav the Wise) ในยุค 70 ของศตวรรษที่ XI เจ้าชาย Svyatoslav ในปี ค.ศ. 1076 ทรงโจมตีชาวเช็กซึ่งมีความสัมพันธ์เป็นพันธมิตรกับเยอรมนี ได้รับชัยชนะและสรุปสนธิสัญญาสันติภาพตามเงื่อนไขที่สะดวกสำหรับพระองค์เอง

ภายใต้ Vsevolod Yaroslavich ลูกสาวของเขา Evpraksia Vsevolodovna เป็นภรรยาของผู้ปกครองชาวเยอรมัน Henry IV และเป็นตัวแทนของตำแหน่งที่น่าประทับใจในการเมืองยุโรป Vladimir Vsevolodovich Monomakh ยังพยายามกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัวกับศาลยุโรป โดยแต่งงานกับ Guide ซึ่งเป็นธิดาของกษัตริย์ Harold II แห่งอังกฤษ ลูกชายของเขา Mstislav แต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์แห่งสวีเดน Yaropolk Vladimirovich แต่งงานกับเจ้าหญิงมอลโดวาและยูริแต่งงานกับเจ้าหญิงไบแซนไทน์ ลูกสาวของวลาดิเมียร์ ยูปราเซีย แต่งงานกับกษัตริย์แห่งฮังการี - โคโลมัน มาเรีย - กับเจ้าชายลีออน โซเฟียแห่งไบแซนไทน์ โซเฟีย - กับกษัตริย์เบลาที่ 2 แห่งฮังการี

"ประวัติศาสตร์ราชวงศ์" ของรัสเซียโบราณเป็นข้อพิสูจน์ที่แข็งแกร่งของอำนาจและความแข็งแกร่งของเจ้าชายเคียฟซึ่งผู้เผด็จการที่มีอิทธิพลมากที่สุดของยุโรปพยายามที่จะแต่งงานกัน

Kievan Rus และ Khazar Khaganate ในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12

Khazar Khaganate เป็นเพื่อนบ้านทางตะวันออกที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซีย ชนเผ่าสลาฟหลายเผ่าก่อนรัชสมัยของเจ้าชายโอเล็กจ่ายส่วยให้คาซาร์ แอกคาซาร์ไม่ได้กดขี่ชาวสลาฟเป็นพิเศษ นอกจากนี้ Khaganate ยังรับรองความปลอดภัยของรัสเซียจากการรุกรานของชาวเอเชียเร่ร่อน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและ Khazars เสื่อมโทรมลงภายใต้อิทธิพลของ Byzantium ซึ่ง Khaganate เป็นศัตรูที่เกลียดชังเนื่องจากการปะทะกันของผลประโยชน์ในทะเลดำ อีกสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดความขัดแย้งคือมุมมองทางศาสนาของ Christian Byzantium และ Jewish Kazaria

แคมเปญทางทหารต่อไปนี้ของเจ้าชายรัสเซียเป็นพยานว่าความสัมพันธ์กับ Kaganate พัฒนาขึ้นอย่างไร:

แคมเปญแคสเปี้ยน 909-910 : กองเรือรัสเซียจำนวน 16 ลำโจมตี Abaskun (อิหร่าน) - "สถานที่แห่งการเจรจาต่อรองสำหรับผู้ที่ค้าขายในทะเลคาซาร์" เมืองถูกไล่ออก แต่หลังจากนั้น รัสเซียก็พ่ายแพ้ต่อเจ้าเมืองซารีของอิหร่านอีกเมืองหนึ่ง

แคมเปญแคสเปียน 913-914: กองเรือรัสเซียจำนวน 500 ลำเข้าสู่ช่องแคบเคิร์ชซึ่งควบคุมโดยคาซาร์ เมื่อได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ Khazar แล้ว Rus ก็ลงแม่น้ำโวลก้าไปยังทะเลแคสเปียนและปล้นเมืองทางตอนใต้และชายฝั่งตะวันตก รัสฆ่าชาวมุสลิมหลายพันคน เมื่อมาถึงเมืองหลวงของ Khazar Khaganate, Itil, Rus ได้ส่งมอบส่วนแบ่งของโจรที่สัญญาไว้เพื่อแลกกับการอนุญาตแก่กษัตริย์ Khazar King แต่ราชองครักษ์แห่งคาซาเรียไม่สามารถตกลงกับข้อเท็จจริงที่ว่ามาตุภูมิได้ทำลายผู้นับถือศาสนาร่วมของพวกเขาและเรียกร้องการแก้แค้นจากกษัตริย์ เขาเข้าไปยุ่งไม่ได้ การต่อสู้ระหว่างมาตุภูมิและมุสลิมกินเวลาสามวัน เป็นผลให้ 30,000 มาตุภูมิถูกสังหารและมีเพียง 5,000 คนเท่านั้นที่สามารถหลบหนีบนเรือข้ามแม่น้ำโวลก้าได้

แคมเปญแคสเปียน 943-945: การจู่โจมและปล้นสะดม Berdaa เมืองหลวงของคอเคเซียนแอลเบเนีย

หลังจากการล่มสลายของ Khazar Khaganate คลื่นของการโจมตีเร่ร่อนในรัสเซียก็เริ่มขึ้น สิ่งที่อันตรายที่สุดของพวกเขาคือ Pechenegs ซึ่งครอบครองพื้นที่บริภาษทั้งหมดในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ เจ้าชายรัสเซียต้องขับไล่การโจมตีมากกว่าหนึ่งครั้ง ในรัชสมัยของอิกอร์ในปี 915 ได้มีการทำข้อตกลงกับ Pechenegs หลังจากนั้นพวกเขาไม่รบกวนรัสเซียเป็นเวลาห้าปี หลังจากนั้นเกิดการปะทะทางทหารซึ่งไม่ได้นำความสำเร็จมาสู่รัสเซีย และมีเพียงยาโรสลาฟ the Wise เท่านั้นที่สามารถเอาชนะฝูงชน Pecheneg ใกล้เคียฟในปี 1036 ดังนั้นงานนโยบายต่างประเทศหลักของรัสเซียโบราณในเวลานั้นจึงได้รับการแก้ไข

แต่หลังจาก Pechenegs พวก Polovtsy ก็ปรากฏตัวขึ้นโดยยึดแถบบริภาษทั้งหมดจากแม่น้ำโวลก้าถึงแม่น้ำดานูบ การปะทะกันครั้งแรกกับพวกเขาเกิดขึ้นในปี 1061 Polovtsy ทำการบุกโจมตี Rus อย่างต่อเนื่อง บ่อยครั้งที่ชาวโปลอฟเซียนกลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในความขัดแย้งทางแพ่ง วลาดิมีร์ โมโนมัคห์ ประสบความสำเร็จในการรณรงค์ต่อต้านโปลอฟต์ซีหลายครั้งและพยายามผลักดันพวกเขาให้ห่างไกลจากพรมแดนของรัสเซีย แต่ความสำเร็จดังกล่าวไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป การขาดความสามัคคีในการกระทำของเจ้าชายรัสเซียทำให้ Polovtsy แข็งแกร่งขึ้น โดยได้รับการสนับสนุนจากเจ้าชายรัสเซีย พวกเขาไล่พวกโวลอสทั้งหมดออก สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งการรุกรานของสเตปป์ทะเลดำของมองโกล - ตาตาร์ในปี 1222-1223 และความพ่ายแพ้ของ Polovtsy หลังจากนั้นพวกเขาไปรัสเซีย ...

หลักสูตรการทำงาน

นโยบายต่างประเทศของ Kievan Rus: ความสัมพันธ์กับ Byzantium และรัฐในยุโรป

การแนะนำ

รัสเซียและไบแซนเทียม

ความสัมพันธ์กับประเทศในยุโรป

รัสเซียและสลาฟ

รัสเซียกับตะวันตก

รัสเซียและตะวันออก

บทสรุป

การแนะนำ

โดยทั่วไปทัศนคติของชาวรัสเซียที่มีต่อชาวต่างชาติในสมัยเคียฟนั้นเป็นมิตร ในยามสงบ ชาวต่างชาติที่มายังรัสเซียโดยเฉพาะพ่อค้าชาวต่างประเทศถูกเรียกว่า "แขก" ในภาษารัสเซียโบราณ คำว่า "แขก" มีความหมายประกอบว่า "พ่อค้า" นอกเหนือจากความหมายหลัก

ในความสัมพันธ์กับชาวต่างชาติ กฎหมายของรัสเซียมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนเมื่อเทียบกับภูมิหลังของกฎหมายเยอรมัน ซึ่งรวมถึงบทบัญญัติดังกล่าวด้วย ตามข้อแรก ชาวต่างชาติ (หรือชนพื้นเมืองที่ไม่มีนายเหนือตัวเอง) อาจถูกจับกุมโดยเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและถูกลิดรอนเสรีภาพไปจนกว่าจะสิ้นวัน ตามข้อที่สอง ชาวต่างชาติที่เรืออับปางพร้อมกับทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา กลายเป็นทรัพย์สินของผู้ปกครองดินแดนบนชายฝั่งที่เรือของพวกเขาถูกโยนขึ้นฝั่ง - ดยุคหรือกษัตริย์ ในศตวรรษที่ 10 ในสนธิสัญญากับไบแซนเทียม รัสเซียให้คำมั่นว่าจะไม่ใช้กฎหมายชายฝั่งเมื่อกล่าวถึงนักเดินทางชาวกรีก สำหรับบทบัญญัติแรกนั้นไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งข่าวของรัสเซียในช่วงเวลานี้ นอกจากนี้ใน Kievan Rus ยังไม่ทราบเกี่ยวกับสิทธิ์ของรัฐในการสืบทอดทรัพย์สินของชาวต่างชาติที่เสียชีวิตภายในเขตแดนของรัฐนี้

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและต่างประเทศแล้ว ไม่ควรคำนึงถึงขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจขององค์กรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมร่วมกัน ตลอดจนการติดต่อส่วนตัวระหว่างชาวรัสเซียและชาวต่างชาติด้วย จากมุมมองนี้ เราควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อมูลเกี่ยวกับชาวรัสเซียที่เดินทางและพำนักอยู่ในต่างประเทศ ตลอดจนเกี่ยวกับชาวต่างชาติที่ไปเยือนรัสเซียในภารกิจทางการในเรื่องธุรกิจหรือด้วยเหตุผลอื่น

1. รัสเซียและไบแซนเทียม

จักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นกำลังหลักทางการเมืองและวัฒนธรรมในโลกยุคกลาง อย่างน้อยก็จนถึงยุคของสงครามครูเสด แม้กระทั่งหลังจากสงครามครูเสดครั้งแรก จักรวรรดิยังคงยึดครองสถานที่สำคัญอย่างยิ่งในตะวันออกกลาง และหลังจากการรณรงค์ครั้งที่สี่เท่านั้นที่อำนาจของจักรวรรดิลดลง ดังนั้นตลอดเกือบตลอดระยะเวลาของ Kievan ไบแซนเทียมเป็นตัวแทนของอารยธรรมระดับสูงสุดไม่เพียง แต่สำหรับรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับยุโรปตะวันตกด้วย จากมุมมองของไบแซนไทน์ อัศวินที่เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่สี่นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าคนป่าเถื่อนที่หยาบคาย และต้องบอกว่าพวกเขาประพฤติตนในลักษณะนี้จริงๆ

สำหรับรัสเซีย อิทธิพลของอารยธรรมไบแซนไทน์มีความหมายมากกว่าประเทศอื่นๆ ในยุโรป ยกเว้นอิตาลีและแน่นอนในคาบสมุทรบอลข่าน รัสเซียได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกกรีกออร์โธดอกซ์ กล่าวคือ พูดในแง่ของช่วงเวลานั้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกไบแซนไทน์ คริสตจักรรัสเซียไม่มีอะไรมากไปกว่าสาขาของคริสตจักรไบแซนไทน์ ศิลปะของรัสเซียเต็มไปด้วยอิทธิพลของไบแซนไทน์

ควรคำนึงถึงว่าตามหลักคำสอนของไบแซนไทน์โลกกรีกออร์โธดอกซ์ควรนำโดยสองหัว - พระสังฆราชและจักรพรรดิ ทฤษฎีไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเสมอไป ก่อนอื่นผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลไม่ใช่หัวหน้าคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเนื่องจากมีผู้เฒ่าอีกสี่คนคือ: บิชอปแห่งกรุงโรมและผู้เฒ่าตะวันออกสามคน (อเล็กซานเดรีย, อันทิโอกและเยรูซาเลม) สำหรับรัสเซีย เรื่องนี้ไม่ได้มีความสำคัญมากนัก เนื่องจากในสมัยคีวาน คริสตจักรรัสเซียไม่มีอะไรมากไปกว่าสังฆมณฑลแห่งสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และอำนาจของปรมาจารย์คนนั้นก็มหาศาล แต่ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิและผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลอาจส่งผลกระทบ และบางครั้งก็ส่งผลกระทบต่อรัสเซีย แม้ว่าตามทฤษฎีแล้ว ปรมาจารย์ไม่ได้อยู่ใต้อำนาจของจักรพรรดิ แต่ในความเป็นจริง ในหลายกรณี การเลือกผู้เฒ่าคนใหม่ขึ้นอยู่กับทัศนคติของจักรพรรดิ ผู้อยู่ในตำแหน่งที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของสงฆ์ ดังนั้น หากชาวต่างชาติรับรู้ถึงอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล นั่นหมายความว่าเขาตกลงไปในขอบเขตของอิทธิพลทางการเมืองของจักรพรรดิไบแซนไทน์ เจ้าชายรัสเซียตลอดจนผู้ปกครองของประเทศอื่น ๆ ที่พร้อมยอมรับศาสนาคริสต์ เข้าใจถึงอันตรายนี้และพยายามหลีกเลี่ยงผลทางการเมืองของการกลับใจใหม่

ความปรารถนาของวลาดิมีร์ที่ 1 ที่จะรักษาเอกราชของเขาส่งผลให้เกิดความขัดแย้งทางทหารกับไบแซนเทียม เช่นเดียวกับความพยายามที่จะจัดระเบียบคริสตจักรรัสเซียให้เป็นองค์กรปกครองตนเองนอกปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม Yaroslav the Wise ได้ตกลงกับ Byzantium และได้รับมหานครจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1037) ต่อจากนี้ เห็นได้ชัดว่าจักรพรรดิเริ่มพิจารณา Yaroslav ข้าราชบริพารของเขา และเมื่อสงครามปะทุขึ้นระหว่างรัสเซียและจักรวรรดิในปี 1043 นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ Psellos ถือว่ามันเป็น "กบฏรัสเซีย"

แม้ว่าหลักคำสอนของไบแซนไทน์เรื่องอำนาจเหนือผู้ปกครองของคริสเตียนคนอื่นๆ ไม่เคยได้รับการยอมรับจากผู้สืบทอดของยาโรสลาฟในเคียฟ เจ้าชาย Galitsky ทรงยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นข้าราชบริพารของจักรพรรดิในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง อย่างไรก็ตาม การพูดโดยทั่วไป Kievan Rus ไม่สามารถถือเป็นรัฐข้าราชบริพารของ Byzantium ได้ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Kyiv ดำเนินไปตามแนวของโบสถ์ และแม้แต่ในบริเวณนี้ ชาวรัสเซียก็ยังพยายามสองครั้งที่จะปลดปล่อยตัวเอง: ภายใต้ Metropolitan Hilarion ในศตวรรษที่สิบเอ็ดและภายใต้ Clement ในสิบสอง

แม้ว่าเจ้าชายรัสเซียปกป้องเอกราชทางการเมืองจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ศักดิ์ศรีของอำนาจจักรวรรดิและอำนาจของปรมาจารย์ก็ยิ่งใหญ่พอที่จะมีอิทธิพลต่อนโยบายของเจ้าชายรัสเซียในหลายกรณี คอนสแตนติโนเปิล "เมืองจักรพรรดิ" หรือซาร์กราดตามที่รัสเซียมักเรียกกันว่าเป็นเมืองหลวงทางปัญญาและสังคมของโลก ต้องขอบคุณปัจจัยที่หลากหลายเหล่านี้ ในความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับประเทศเพื่อนบ้าน จักรวรรดิไบแซนไทน์จึงอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมือนใคร ในขณะที่ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับชนชาติอื่น ๆ ดำเนินไปอย่างเท่าเทียมกัน ในความสัมพันธ์กับไบแซนไทน์ รัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ ลูกหนี้ในแง่วัฒนธรรม

ในเวลาเดียวกัน มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะนำเสนอ Kievan Rus ว่าต้องพึ่งพา Byzantium อย่างสมบูรณ์ แม้แต่ในแง่ของวัฒนธรรม แม้ว่าชาวรัสเซียจะรับเอาหลักการของอารยธรรมไบแซนไทน์มาใช้ แต่พวกเขาก็ได้ปรับให้เข้ากับสภาพของตนเอง ทั้งในด้านศาสนาและศิลปะไม่ได้เลียนแบบชาวกรีกอย่างทารุณ แต่ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังพัฒนาแนวทางของตนเองในด้านเหล่านี้ ในด้านศาสนา แน่นอนว่าการใช้ภาษาสลาฟในการให้บริการของโบสถ์ มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการแปลงสัญชาติของคริสตจักรและการเติบโตของจิตสำนึกทางศาสนาประจำชาติ ซึ่งแตกต่างจากจิตวิญญาณของไบแซนไทน์ในระดับหนึ่ง เนื่องจากความสัมพันธ์ทางสงฆ์เป็นจุดเริ่มต้นที่แข็งแกร่งที่สุดที่ช่วยกระชับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและไบแซนไทน์ การทบทวนความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและไบแซนไทน์ใดๆ ก็ตาม รวมทั้งการติดต่อส่วนตัวระหว่างชาวรัสเซียและไบแซนไทน์ ควรเริ่มต้นด้วยคริสตจักรและศาสนา

ความเชื่อมโยงระหว่างเจ้าชายรัสเซียและสมาชิกของราชวงศ์ไบแซนไทน์ก็มีความเชื่อมโยงกันอย่างกว้างขวางเช่นกัน เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดคือการแต่งงานของเซนต์วลาดิเมียร์กับเจ้าหญิงแอนนาแห่งไบแซนไทน์ น้องสาวของจักรพรรดิเบซิลที่ 2 อย่างไรก็ตาม ภริยาคนหนึ่งของวลาดิเมียร์เมื่อเขายังเป็นคนนอกศาสนา ก็เป็นผู้หญิงกรีกด้วย Vsevolod I หลานชายของ Vladimir (บุตรชายของ Yaroslav the Wise) ก็แต่งงานกับเจ้าหญิงกรีกเช่นกัน จากลูกหลานของ Yaroslav the Wise สองคนมีภรรยาชาวกรีก: Oleg of Chernigov และ Svyatopolk II คนแรกที่แต่งงาน Theophania Mouzalon (ก่อน 1083); คนที่สอง - บน Barbara Komnenos (ประมาณ 1103) - เธอเป็นภรรยาคนที่สามของ Svyatopolk ภรรยาคนที่สองของลูกชายของ Vladimir Monomakh Yuri เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจากไบแซนไทน์ ในปี ค.ศ. 1200 เจ้าชายโรมันแห่งกาลิเซียได้แต่งงานกับเจ้าหญิงไบแซนไทน์ซึ่งเป็นญาติของจักรพรรดิไอแซกที่ 2 จากครอบครัวเทวดา ส่วนชาวกรีกแสดงความสนใจในเจ้าสาวรัสเซีย ในปี 1074 Konstantin Duka หมั้นกับเจ้าหญิง Anna (Yanka) แห่งเคียฟ ลูกสาวของ Vsevolod I ด้วยเหตุผลที่เราไม่ทราบ งานแต่งงานไม่ได้เกิดขึ้นอย่างที่เราทราบ Yanka รับเสียง ในปี ค.ศ. 1104 Isaac Komnenos ได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Irina แห่ง Przemysl ลูกสาวของ Volodar ประมาณสิบปีต่อมา วลาดิมีร์ โมโนมัคห์ได้มอบมาเรียลูกสาวของเขาในฐานะภรรยาให้กับเจ้าชายลีโอ ไดโอจีเนส เจ้าชายไบแซนไทน์ที่ลี้ภัย ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นโอรสของจักรพรรดิโรมานอส ไดโอจีเนส ในปี ค.ศ. 1116 ลีโอได้รุกรานแคว้นไบแซนไทน์ของบัลแกเรีย ตอนแรกเขาโชคดี แต่ภายหลังเขาถูกฆ่าตาย Vasily ลูกชายของพวกเขาเสียชีวิตในการต่อสู้ระหว่าง Monomashichi และ Olgovichi ในปี ค.ศ. 1136 มาเรียอกหักเสียชีวิตในสิบปีต่อมา หลานสาวของ Vladimir Monomakh Irina ลูกสาวของ Mstislav I ประสบความสำเร็จในการแต่งงานมากขึ้น การแต่งงานของเธอกับ Andronicus Komnenos เกิดขึ้นในปี 1122 ในปี 1194 สมาชิกของ Byzantine House of Angels ได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Euphemia แห่ง Chernigov ลูกสาวของ Gleb ลูกชายของ Svyatoslav III

ต้องขอบคุณการแต่งงานแบบผสมผสานของราชวงศ์เหล่านี้ เจ้าชายรัสเซียหลายคนรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และแน่นอนว่าสมาชิกหลายคนในบ้านของ Rurik ได้ไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเจ้าหญิงออลก้าคนแรกในศตวรรษที่สิบ เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าในบางกรณีญาติของพวกเขาส่งเจ้าชายรัสเซียไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้นในปี 1079 เจ้าชาย Oleg แห่ง Tmutarakan และ Chernigov จึงถูกเนรเทศ "ข้ามทะเลไปยัง Tsargrad" ในปี ค.ศ. 1130 เจ้าชายแห่งโปลอตสค์พร้อมกับภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาถูกเนรเทศโดย Mstislav I "ไปยังกรีซเพราะพวกเขาฝ่าฝืนคำสาบาน" ตามที่ Vasiliev กล่าวว่า "สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าเจ้าชายตัวเล็กที่กบฏต่อผู้ปกครองของพวกเขาถูกเรียกให้รับผิดชอบไม่เพียง แต่โดยเจ้าชายรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึง suzerain ของรัสเซีย - จักรพรรดิไบแซนไทน์ พวกเขาถูกเนรเทศอย่างอันตรายและ ไม่พึงปรารถนาไม่เพียงแต่สำหรับเจ้าชายรัสเซียแต่สำหรับจักรพรรดิด้วย ประการแรก เจ้าชายรัสเซีย ยกเว้นเจ้าชายแห่งกาลิเซีย ยอมรับจักรพรรดิไบแซนไทน์เป็นเจ้านายของตน ประการที่สอง ไม่มีหลักฐานว่าเจ้าชายเนรเทศไป ไบแซนเทียมถูกนำตัวไปที่ศาลของจักรพรรดิไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพวกเขาได้รับ มันเป็นประเพณีของจักรพรรดิไบแซนไทน์เพื่อแสดงการต้อนรับผู้ปกครองที่ถูกเนรเทศของประเทศอื่นการปรากฏตัวของพวกเขาไม่เพียงเพิ่มศักดิ์ศรีของจักรพรรดิเท่านั้น แต่ยัง บางส่วนของพวกเขาสามารถใช้เป็นเครื่องมือในการทูตไบแซนไทน์ได้ในที่สุด เช่นเดียวกับกรณีของบอริส บุตรชายของโคโลมัน นอกจากนี้ เจ้าชายรัสเซียได้ให้ที่พักพิงแก่สมาชิกราชวงศ์ไบแซนไทน์ที่ถูกเนรเทศ x บ้าน เช่นเดียวกับกรณีของลีโอ ไดโอจีเนส

ไม่เพียงแต่เจ้าชายเท่านั้น แต่ยังมีโอกาสมากพอที่จะติดต่อกับพวกไบแซนไทน์ด้วย กองทหารรัสเซียเข้าร่วมในการรณรงค์ไบแซนไทน์ทางตอนใต้ของอิตาลีและซิซิลีในศตวรรษที่สิบเอ็ด รัสเซียรับใช้ในกองทัพไบแซนไทน์ที่ปฏิบัติการในลิแวนต์ในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรกและครั้งที่สอง

นอกจากคริสตจักร เจ้าชาย และกองทัพแล้ว กลุ่มทางสังคมอีกกลุ่มของ Kievan Rus ยังมีความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับพวกไบแซนไทน์: ชนชั้นพ่อค้า เรารู้ว่าพ่อค้าชาวรัสเซียมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นจำนวนมากตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบและมีการจัดสรรสำนักงานใหญ่ถาวรสำหรับพวกเขาในเขตชานเมืองแห่งหนึ่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิล มีหลักฐานโดยตรงน้อยกว่าของการค้ารัสเซียกับไบแซนเทียมในศตวรรษที่สิบเอ็ดและสิบสอง แต่ในพงศาวดารของช่วงเวลานี้ พ่อค้าชาวรัสเซีย "ซื้อขายกับกรีซ" (กรีก) ถูกกล่าวถึงในโอกาสต่างๆ

2. ความสัมพันธ์กับประเทศในยุโรป

ความสัมพันธ์กับประเทศในยุโรปเริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ X-XI หลังจากการล้างบาปของรัสเซีย เมื่อมาเป็นคริสเตียน รัสเซียก็รวมอยู่ในประเทศเดียว ครอบครัวของรัฐในยุโรป การแต่งงานในราชวงศ์เริ่มขึ้น เรียบร้อยแล้ว หลานของวลาดิเมียร์แต่งงานกับโปแลนด์ ไบแซนไทน์ และเยอรมัน เจ้าหญิงและหลานสาวของเขากลายเป็นราชินีแห่งนอร์เวย์ ฮังการี และฝรั่งเศส

ในศตวรรษที่ X-XI รัสเซียต่อสู้กับชาวโปแลนด์และชนเผ่าลิทัวเนียโบราณ เริ่มสถาปนาตัวเองในทะเลบอลติกซึ่งเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise ก่อตั้งเมือง Yuriev (ตอนนี้ - Tartu)

3. มาตุภูมิและสลาฟ

ก่อนการเริ่มต้นของเยอรมัน "Drang nach Osten" ชาวสลาฟยึดครองส่วนใหญ่ของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก รวมทั้งบางพื้นที่ทางตะวันตกของแม่น้ำเอลบ์ ประมาณ ค.ศ. 800 อี พรมแดนด้านตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟประมาณวิ่งไปตามเส้นทางจากปากแม่น้ำเอลบ์ใต้ไปยังอ่าวตรีเอสเต นั่นคือ จากฮัมบูร์กถึงตรีเอสเต

ในอีกสามศตวรรษข้างหน้า - ที่เก้า, สิบและสิบเอ็ด - ชาวเยอรมันได้รวมทรัพย์สินของพวกเขาไว้ที่ Elbe และพยายามด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันเพื่อขยายการปกครองของพวกเขาไปยังชนเผ่าสลาฟไปทางทิศตะวันออก ในช่วงศตวรรษที่สิบสอง ชาวเยอรมันสามารถจัดตั้งการควบคุมพื้นที่ระหว่างเอลบ์และโอเดอร์อย่างมั่นคง ในเวลาเดียวกัน ชาวเดนมาร์กโจมตีชาวสลาฟจากทางเหนือ และในปี ค.ศ. 1168 Arkona ฐานที่มั่นของชาวสลาฟบนเกาะRügenก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของพวกเขา ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม ดังที่เราทราบ ชาวเยอรมันได้เพิ่มการรุกเข้าสู่รัฐบอลติก ที่ซึ่งปรัสเซียผู้เป็นอัศวินได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่มั่นของลัทธิเยอรมันนิยมในยุโรปตะวันออก ผสมผสานวิธีการต่างๆ เช่น การขยายอำนาจเหนืออำนาจทางการเมืองของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนสหภาพราชวงศ์ การล่าอาณานิคม การเจาะเข้าไปในดินแดนต่างประเทศ เป็นต้น ของชาวเยอรมันในปลายศตวรรษที่สิบเก้าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ก่อตั้งการควบคุมทางทิศตะวันออกจนถึงดินแดนคาร์พาเทียนและแม่น้ำดานูบ รวมทั้งบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา และชายฝั่งเอเดรียติกของดัลเมเชีย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พวกเขาพยายามเคลื่อนตัวไปทางตะวันออก และบางครั้งพวกเขาสามารถยึดยูเครน ไครเมีย และทรานส์คอเคเซียได้ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง แผนการของพวกเขายิ่งทะเยอทะยานยิ่งขึ้นไปอีก และรวมถึงโปรแกรมสำหรับการกดขี่ทางการเมืองและเศรษฐกิจของชาวสลาฟอย่างสมบูรณ์ ตลอดจนการทำลายอารยธรรมสลาฟอย่างค่อยเป็นค่อยไป ความล้มเหลวของแผนของเยอรมันส่งผลให้ไม่เพียง แต่ในการฟื้นฟูโดย Slavs ตำแหน่งของพวกเขาซึ่งพวกเขาอยู่ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง แต่ยังเป็นการกลับมาของดินแดนตะวันตกบางแห่งที่สูญหายไปจากพวกเขามานานแล้ว พรมแดนทางตะวันตกของโลกสลาฟตอนนี้กลับมาวิ่งอีกครั้งโดยอยู่ที่ราวๆ 1200 ตามเส้นทางจาก Stettin ถึง Trieste

ใน "ทะเล" ของชาวสลาฟในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก "เกาะ" สองเกาะที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ต่างกันได้รับการอนุรักษ์ไว้ ได้แก่ ฮังการีและโรมาเนีย ชาวฮังกาเรียนหรือชาวมักยาร์เป็นส่วนผสมของชนเผ่า Finno-Ugric และ Turkic ภาษาฮังการียังเต็มไปด้วยองค์ประกอบเตอร์ก นอกจากนี้ พจนานุกรมฮังการียังมีคำที่ยืมมาจากภาษาสลาฟหลายคำ ชาวมายาร์ได้รุกรานหุบเขาดานูบตอนกลางเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 และยังคงครอบครองดินแดนเหล่านี้ ภาษาโรมาเนียอยู่ในตระกูลภาษาโรมานซ์ ชาวโรมาเนียพูดภาษาโรมานซ์ ซึ่งในอดีตมีพื้นฐานมาจากภาษาละตินหยาบคาย ซึ่งทหารโรมันและผู้ตั้งถิ่นฐานในแม่น้ำดานูบล่างใช้พูด พื้นฐานภาษาละตินของภาษาโรมาเนียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากองค์ประกอบทางภาษาศาสตร์อื่นๆ โดยเฉพาะภาษาสลาฟ โรมาเนียสมัยใหม่ก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่สิบเก้าด้วยการผสมผสานของสองภูมิภาค - มอลดาเวียและวัลลาเคีย อันที่จริงชนเผ่าโรมาเนียในยุคแรกไม่มีองค์กรทางการเมืองใด ๆ ในเวลานั้นและไม่ได้อาศัยอยู่ในดินแดนทั้งหมดที่โรมาเนียสมัยใหม่ตั้งอยู่ ส่วนใหญ่เป็นชาวอภิบาล บางคนที่เรียกว่า Kutso-Vlachs หรือ Kutso-Vlachs อาศัยอยู่ในมาซิโดเนียและแอลเบเนีย อีกกลุ่มหนึ่งดำเนินชีวิตอย่างโดดเดี่ยวในที่ราบสูงทรานซิลวาเนียจนถึงปลายศตวรรษที่สิบสองหรือต้นศตวรรษที่สิบสาม เมื่อชนเผ่าบางกลุ่มในกลุ่มนี้ถูกชาวมายาร์ขับไล่ไปทางใต้และตะวันออกและลงมายังหุบเขาพรุตและแม่น้ำดานูบ ที่ซึ่งพวกเขา ก่อตั้งภูมิภาคมอลเดเวียและวัลลาเชีย

ในช่วงระยะเวลา Kyiv ไม่มีความสามัคคีทางการเมืองและวัฒนธรรมในหมู่ชาวสลาฟ บนคาบสมุทรบอลข่าน บัลแกเรีย เซอร์เบีย และโครแอตได้จัดตั้งรัฐของตนเองขึ้น อาณาจักรบัลแกเรียก่อตั้งโดย Turkic - ชนเผ่า Bulgar เมื่อปลายศตวรรษที่ 7 กลางศตวรรษที่ 9 กลายเป็น Slavicized บางส่วน ภายใต้การปกครองของซาร์ไซเมียน (888 - 927) มันกลายเป็นผู้นำคนหนึ่งในบรรดารัฐสลาฟ ต่อมา อำนาจของมันถูกบ่อนทำลายโดยความขัดแย้งภายในและการอ้างสิทธิ์ของจักรวรรดิไบแซนเทียม การรุกรานของรัสเซียนำโดย Svyatoslav ได้เพิ่มความกังวลใหม่ให้กับชาวบัลแกเรีย ควรสังเกตว่าเป้าหมายของ Svyatoslav คือการสร้างอาณาจักรรัสเซีย-สลาฟอันกว้างใหญ่ โดยมีบัลแกเรียเป็นรากฐานที่สำคัญ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 จักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil II (ชื่อเล่นว่า "Bulgarokton" - "ฆาตกรของบัลแกเรีย") เอาชนะกองทัพบัลแกเรียและทำให้บัลแกเรียเป็นจังหวัดไบแซนไทน์ เฉพาะตอนปลายศตวรรษที่สิบสองด้วยความช่วยเหลือของ Vlachs ชาวบัลแกเรียสามารถปลดปล่อยตนเองจาก Byzantium และฟื้นฟูอาณาจักรของตนเองได้

"แรงเหวี่ยง" ในเซอร์เบียแข็งแกร่งกว่าในบัลแกเรีย และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสองเท่านั้นที่ชนเผ่าเซอร์เบียส่วนใหญ่ยอมรับอำนาจของ "มหา Zhupan" สเตฟาน เนมาน (1159-1195) เหนือตัวเอง ราชอาณาจักรโครเอเชียก่อตั้งขึ้นในช่วงศตวรรษที่สิบและสิบเอ็ด ในปี ค.ศ. 1102 ชาวโครแอตเลือกโคโลมัน (คาลมาน) แห่งฮังการีเป็นกษัตริย์ ดังนั้นการรวมโครเอเชียและฮังการีจึงเกิดขึ้น ซึ่งฝ่ายหลังมีบทบาทนำ แม้กระทั่งเร็วกว่าชาวโครแอต ชาวสโลวักทางตอนเหนือของฮังการีก็ยอมรับกฎของชาวมักยาร์เหนือตนเอง

สำหรับชาวเช็ก รัฐแรกของพวกเขาซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อประมาณปี 623 นั้นอยู่ได้ไม่นาน อาณาจักรมอราเวียเป็นความพยายามครั้งที่สองในการรวมชาติระหว่างชาวสลาฟตะวันตก แต่อาณาจักรนี้ถูกทำลายโดยชาวฮังกาเรียนเมื่อต้นศตวรรษที่สิบ รัฐเช็กที่สามก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 10 และมีบทบาทสำคัญในการเมืองยุโรปตลอดยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการเป็นพันธมิตรกับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 10 ผู้ปกครองส่วนใหญ่ของโบฮีเมียก็ยอมรับว่าจักรพรรดิเยอรมันเป็นเจ้านายของพวกเขา

ชนเผ่าโปแลนด์บรรลุความเป็นเอกภาพทางการเมืองเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ Bolesław I the Brave (992-1025) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Bolesław III (1138) อาณาจักรโปแลนด์กลายเป็นสมาคมที่เป็นอิสระของภูมิภาคในท้องถิ่นซึ่งคล้ายกับการรวมกันของดินแดนรัสเซีย ก่อนการล่มสลายของโปแลนด์ กษัตริย์โปแลนด์ได้ดำเนินตามนโยบายต่างประเทศที่ก้าวร้าว ซึ่งคุกคามทั้งความสมบูรณ์ของรัฐคีวานและราชอาณาจักรเช็กเป็นระยะๆ แนวโน้มที่น่าสนใจของการขยายตัวของโปแลนด์คือทิศทางไปทางทิศตะวันตก โบเลสลาฟที่ 1 เป็นผู้ริเริ่มแผนอันทะเยอทะยานในการรวมกลุ่มสลาฟบอลติกและโปลาเบียไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของเขา เพื่อป้องกัน "Drang nach Osten" ของเยอรมัน

ชาวบอลติกสลาฟมีความเกี่ยวข้องทางภาษากับชาวโปแลนด์ พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าจำนวนมาก ซึ่งบางครั้งก็กลายเป็นสหภาพแรงงานและสมาคมที่หลวม ในแง่นี้ เราสามารถพูดถึงกลุ่มหลักของ Baltic Slavs สี่กลุ่ม ชาวตะวันตกส่วนใหญ่เป็นพวกโอโบดริช พวกเขาตั้งรกรากในโฮลชไตน์ ลือเนอบวร์ก และเมคเลนบูร์กตะวันตก ในละแวกบ้านของพวกเขา ทางตะวันออกของเมคเลนบูร์ก พอเมอราเนียตะวันตก และบรันเดนบูร์กทางตะวันตก อาศัยอยู่กับพวกลูติซี ทางตอนเหนือของพวกเขาบนเกาะRügenและอีกสองเกาะในบริเวณปากแม่น้ำ Oder (Usedom และ Wolin) ชนเผ่าของกะลาสีผู้กล้าหาญอาศัยอยู่ - Runyans และ Volyns อาณาเขตระหว่าง Oder ตอนล่างและ Vistula ตอนล่างถูกครอบครองโดย Pomeranians (หรือ Pomeranians) ชื่อของพวกเขามาจากคำว่า "ทะเล" - "ผู้คนที่อาศัยอยู่ริมทะเล" ในกลุ่มชนเผ่าทั้งสี่กลุ่มนี้ สามกลุ่มแรก (เผ่า Obodrichi, Lutichi และเกาะ) หายตัวไปอย่างสิ้นเชิง และมีเพียงกลุ่มตะวันออกของ Pomeranian เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้บางส่วนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกรวมไว้ในรัฐโปแลนด์และด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงการทำให้เป็นภาษาเยอรมัน

มีความสามัคคีทางการเมืองระหว่างชาวบอลติกสลาฟน้อยกว่าระหว่างชาวบอลข่านสลาฟ Obodriches บางครั้งก็เป็นพันธมิตรกับชาวเยอรมันกับเพื่อนบ้านชาวสลาฟ เฉพาะตอนปลายศตวรรษที่สิบเอ็ดและต้นศตวรรษที่สิบสองเท่านั้นที่เจ้าชาย obodrich พยายามรวมเผ่าสลาฟในทะเลบอลติก อย่างไรก็ตามสถานะของพวกเขากลับกลายเป็นว่ามีอายุสั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความจริงที่ว่าในเวลานั้นความแตกต่างทางการเมืองในหมู่ชาวสลาฟนั้นรุนแรงขึ้นจากความขัดแย้งทางศาสนา - การต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์กับศาสนานอกรีต

ชนเผ่าสลาฟกลุ่มแรกที่รับเอาศาสนาคริสต์ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบเก้าคือดัลเมเชี่ยน แต่อย่างที่ทราบกันว่าอยู่ในโมราเวียด้วยความพยายามของนักบุญไซริลและเมโทเดียสประมาณ 863 ที่ศาสนาคริสต์ได้รับชัยชนะครั้งสำคัญครั้งแรกในสลาฟ ดิน. บัลแกเรียตามมาราวๆ 866 ชาวเซิร์บและโครแอตรับเอาศาสนาคริสต์ในช่วงปลายศตวรรษที่เก้าและต้นศตวรรษที่สิบ ชาวรัสเซียบางส่วนได้รับการกลับใจใหม่อย่างที่เราทราบในเวลาเดียวกับชาวบัลแกเรีย แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่สิบทั้งรัสเซียและโปแลนด์ก็กลายเป็นประเทศคริสเตียนอย่างเป็นทางการ

ในมุมมองของความหลากหลายของรากฐานทางการเมืองและวัฒนธรรมในชีวิตของชาวสลาฟในช่วงระยะเวลาของเคียฟเมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ของรัสเซียกับเพื่อนบ้านสลาฟขอแนะนำให้แบ่งออกเป็นสามภูมิภาค: 1 - คาบสมุทรบอลข่าน 2 - ภาคกลาง และยุโรปตะวันออกและ 3 - บอลติก

ในคาบสมุทรบอลข่าน บัลแกเรียเป็นประเทศที่สำคัญที่สุดสำหรับรัสเซีย ในช่วงระยะเวลานอกรีต รัสเซียใกล้จะขยายการควบคุมประเทศบอลข่านนี้ หลังจากการเปลี่ยนรัสเซียเป็นคริสต์ศาสนา บัลแกเรียกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมรัสเซีย โดยจัดหาหนังสือพิธีกรรมและศาสนศาสตร์ให้กับรัสเซียในการแปลภาษาสลาฟ ตลอดจนส่งนักบวชและนักแปลไปยังเคียฟ นักเขียนชาวบัลแกเรีย เช่น John the Exarch ได้รับความนิยมอย่างมากในรัสเซีย คงไม่เป็นการกล่าวเกินจริงหากกล่าวว่าวรรณกรรมของนักบวชรัสเซียในสมัยเคียฟตอนต้นมีพื้นฐานมาจากรากฐานของบัลแกเรีย วรรณกรรมบัลแกเรียในสมัยนั้นประกอบด้วยการแปลเป็นภาษากรีกเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้น จากมุมมองของรัสเซีย บทบาทของบัลแกเรียเป็นหลักในการไกล่เกลี่ยระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียม นี่เป็นเรื่องจริงของการค้าด้วย: กองคาราวานการค้าของรัสเซียเดินทางผ่านบัลแกเรียระหว่างทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการค้าโดยตรงกับชาวบัลแกเรีย

ขณะที่บัลแกเรียเป็นประเทศกรีกออร์โธดอกซ์ และเซอร์เบีย หลังจากลังเลอยู่บ้าง ก็ได้เข้าร่วมคริสตจักรกรีก ประเทศต่างๆ ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก - สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี และโปแลนด์ - กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกนิกายโรมันคาธอลิก เช่นเดียวกับโครเอเชีย อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในแต่ละประเทศในสี่ประเทศนี้ ผู้คนมีความสงสัยอย่างมากก่อนที่จะเลือกลำดับชั้นของนิกายโรมันคาธอลิก และพวกเขาทั้งหมดมาสู่นิกายโรมันคาทอลิกหลังจากช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ภายในที่รุนแรง ความแตกแยกครั้งสุดท้ายระหว่างคริสตจักรกรีกและโรมันเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1054 ก่อนหน้านั้น ปัญหาหลักของชาวยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกไม่ใช่ว่าคริสตจักรใดที่จะเข้าร่วม - โรมันหรือคอนสแตนติโนเปิล - แต่ในภาษาของการบริการของคริสตจักรใน ทางเลือกระหว่างละตินและสลาฟ

อิทธิพลของชาวสลาฟที่มีต่อฮังการีนั้นแข็งแกร่งมากในศตวรรษที่สิบและสิบเอ็ด เนื่องจากในตอนแรกชาวมักยาร์มีจำนวนน้อยกว่าชาวสลาฟที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา ในขั้นต้นบรรพบุรุษของ Magyars - Ugrians และ Turks - เป็นคนนอกศาสนา แต่ในระหว่างที่พวกเขาอยู่ใน North Caucasus และสเตปป์ทะเลดำพวกเขาได้ติดต่อกับศาสนาคริสต์ไบแซนไทน์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ในช่วงเวลาที่ชาวสลาฟทั้งในบัลแกเรียและในโมราเวียได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แล้ว ชาวมักยาร์บางคนมายังดินแดนดานูเบียนและรับบัพติศมาด้วย

ในแง่วัฒนธรรมและการเมืองที่กว้างขึ้น สหภาพกับโครเอเชียได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับองค์ประกอบสลาฟในฮังการีมาระยะหนึ่ง เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการออกประมวลกฎหมายของ Koloman อย่างน้อยที่สุดตาม K. Grot ในภาษาสลาฟ ในรัชสมัยของเบลาที่ 2 (1131-41) และเกซาที่ 2 (ค.ศ. 1141-61) บอสเนียอยู่ภายใต้อารักขาของฮังการี ดังนั้นจึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างฮังการีและดินแดนเซอร์เบีย เนื่องจากเอเลนาภรรยาของเบลาที่ 2 เป็นเจ้าหญิงเซอร์เบีย จากบ้านของเนมีนี อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสอง องค์ประกอบของสลาฟในฮังการีเริ่มเสื่อมโทรม

ลักษณะที่น่าสนใจของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียกับเพื่อนบ้านสลาฟตะวันตกนั้นมีอยู่ในประวัติศาสตร์ของเวลานั้น ตามข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลของ N. K. Nikolsky ผู้เรียบเรียง The Tale of Bygone Years ใช้ตำนานและประเพณีเช็ก-โมราเวียนบางเรื่อง โดยอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซีย โปแลนด์ และเช็ก อาจเป็นไปได้ว่านักวิทยาศาสตร์ชาวเช็กมีส่วนร่วมในการแปลหนังสือศาสนศาสตร์และประวัติศาสตร์ซึ่งจัดใน Kyiv โดย Yaroslav the Wise เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับรัสเซียและกิจการรัสเซียสามารถพบได้ในงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ชาวเช็กและโปแลนด์ในศตวรรษที่สิบสองและต้นศตวรรษที่สิบสามเช่นในผู้สืบทอดพงศาวดาร Kozma แห่งปรากและ Vincent Kadlubek จากโปแลนด์

ในแง่ของการค้า เส้นทางการค้าจาก Ratisbon ไปยัง Kyiv ผ่านทั้งโปแลนด์และโบฮีเมีย นอกเหนือจากการค้าทางผ่านนี้แล้ว ทั้งสองประเทศยังมีความสัมพันธ์ทางการค้าโดยตรงกับรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย น่าเสียดายที่มีเพียงเศษเสี้ยวของหลักฐานที่สามารถพบได้เกี่ยวกับพวกเขาในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่รอดตายในยุคนั้น ควรสังเกตว่าพ่อค้าชาวยิวจาก Ratisbon มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวปราก ดังนั้น ชาวยิวจึงเป็นความเชื่อมโยงระหว่างการค้าระหว่างเยอรมันกับเช็กกับรัสเซีย

การติดต่อส่วนตัวในลักษณะทางการทหารและการค้าระหว่างรัสเซียในด้านหนึ่ง และชาวโปแลนด์ ชาวฮังกาเรียน และชาวเช็กในอีกด้านหนึ่งจะต้องมีการติดต่อกันอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี เชลยศึกชาวโปแลนด์ตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย ในขณะเดียวกันพ่อค้าชาวโปแลนด์ก็เป็นแขกประจำทางตอนใต้ของรัสเซียโดยเฉพาะในเคียฟ ประตูเมืองแห่งหนึ่งในเคียฟเป็นที่รู้จักในชื่อประตูโปแลนด์ ซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโปแลนด์จำนวนมากอาศัยอยู่ในส่วนนี้ของเมือง อันเป็นผลมาจากการบุกโจมตี Kyiv ของโปแลนด์ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ชาวเคียฟที่มีชื่อเสียงหลายคนถูกจับเป็นตัวประกันที่โปแลนด์ ส่วนใหญ่กลับมาในภายหลัง

ความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างชาวรัสเซียและชาวโปแลนด์ ตลอดจนระหว่างชาวรัสเซียและชาวฮังกาเรียน มีชีวิตชีวาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนทางตะวันตกของรัสเซีย - ในโวลฮีเนียและกาลิเซีย ไม่เพียงแต่เจ้าชายเท่านั้น แต่ขุนนางอื่นๆ ของประเทศเหล่านี้ยังมีโอกาสมากมายสำหรับการพบปะกันที่นี่

ข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและบอลติก Slavs ในยุค Kievan นั้นหายาก อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างโนฟโกรอดกับเมืองต่างๆ ของชาวสลาฟบอลติกน่าจะค่อนข้างมีชีวิตชีวา พ่อค้าชาวรัสเซียแวะเวียนไปที่ Wolin ในศตวรรษที่สิบเอ็ด และในศตวรรษที่สิบสอง มีกลุ่มพ่อค้า Novgorod ที่ซื้อขายกับ Szczecin ใน "The Tale of Igor's Campaign" ในหมู่นักร้องต่างประเทศที่ศาลของเจ้าชายแห่งเคียฟ Svyatoslav III ผู้หญิง Venedi ถูกกล่าวถึง การมองว่าพวกเขาเป็นชาว Vineta บนเกาะ Voline เป็นเรื่องที่น่าดึงดูดใจ แต่ดูเหมือนว่ามีเหตุผลมากกว่าที่จะระบุพวกเขากับชาวเวนิส ในแง่ของความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ เจ้าชายรัสเซียอย่างน้อยสองคนมีภรรยาของใบหู และเจ้าชายใบหูสามคนมีภรรยาชาวรัสเซีย

รัสเซียและสแกนดิเนเวีย

ปัจจุบันชาวสแกนดิเนเวียได้รับการพิจารณา - และถูกต้องแล้ว - เป็นส่วนหนึ่งของโลกตะวันตก ดังนั้น จากมุมมองสมัยใหม่ จึงควรพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างสแกนดิเนเวีย - รัสเซียภายใต้หัวข้อ "รัสเซียและตะวันตก" และแน่นอนว่าจะสะดวกกว่าที่จะพิจารณาสแกนดิเนเวียแยกกัน เพราะจากมุมมองของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในยุคกลางตอนต้น มันเป็นโลกที่แยกจากกัน เป็นสะพานเชื่อมระหว่างตะวันออกกับตะวันตกมากกว่าที่จะเป็นส่วนหนึ่งของทั้งสอง . แท้จริงแล้ว ในยุคไวกิ้ง ชาวสแกนดิเนเวียไม่เพียงแต่ทำลายล้างดินแดนทางตะวันออกและตะวันตกหลายแห่งด้วยการบุกโจมตีอย่างต่อเนื่อง แต่ยังได้จัดตั้งการควบคุมดินแดนบางแห่ง ทั้งในทะเลบอลติกและทะเลเหนือ ไม่ต้องพูดถึงการขยายตัวของพวกเขาในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลดำ .

ในแง่ของวัฒนธรรม ชาวสแกนดิเนเวียยังคงอยู่นอกโบสถ์โรมันมาเป็นเวลานาน แม้ว่า "อัครสาวกชาวสแกนดิเนเวีย" เซนต์ อันสการ์เริ่มเทศนาศาสนาคริสต์ในเดนมาร์กและสวีเดนในศตวรรษที่ 9 แต่คริสตจักรได้พัฒนาขึ้นจริงๆ ในเดนมาร์กในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเอ็ดเท่านั้น และสิทธิและสิทธิพิเศษของเธอได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการที่นั่น ก่อนปี ค.ศ. 1162 ในสวีเดน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เก่าแก่ในอุปซอลาถูกทำลายเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1248 ลำดับชั้นของโบสถ์ก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นในที่สุด และความโสดของคณะสงฆ์ก็ได้รับการอนุมัติ ในนอร์เวย์ กษัตริย์องค์แรกที่พยายามทำให้ประเทศเป็นคริสเตียนคือ Haakon the Good (936-960) ซึ่งพระองค์เองรับบัพติสมาในอังกฤษ ทั้งเขาและทายาทในทันทีไม่สามารถปฏิรูปศาสนาได้สำเร็จ เอกสิทธิ์ของศาสนจักรได้รับการสถาปนาขึ้นในนอร์เวย์ในปี ค.ศ. 1147 จากมุมมองทางสังคม ในนอร์เวย์และสวีเดน ไม่เหมือนกับฝรั่งเศสและเยอรมนีตะวันตก ไม่มีความเป็นทาส และไม่มีการแนะนำในเดนมาร์กจนถึงศตวรรษที่สิบหก ดังนั้นชาวนาในสแกนดิเนเวียจึงยังคงเป็นอิสระในช่วงยุคเคียฟและตลอดยุคกลาง

ทางการเมือง ไม่เหมือนในตะวันตก การชุมนุมของเสรีชนมีความสำคัญเป็นพิเศษ โดยมีบทบาทด้านการบริหารและตุลาการในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่สิบสอง

ชาวสวีเดนซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นคนแรกที่เข้ามาทางตอนใต้ของรัสเซียในศตวรรษที่แปดผสมกับชนเผ่า Anto-Slavic ในท้องถิ่นโดยยืมชื่อ "มาตุภูมิ" จากประชากรพื้นเมืองชาวเดนมาร์กและนอร์เวย์ ซึ่งตัวแทนคือ Rurik และ Oleg มาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่เก้าและผสมกับ Russ ของสวีเดนทันที ผู้เข้าร่วมในสองกระแสแรกของการขยายตัวของสแกนดิเนเวียได้สร้างตัวเองอย่างมั่นคงบนดินรัสเซียและรวมความสนใจของพวกเขาเข้ากับผลประโยชน์ของประชากรสลาฟพื้นเมืองโดยเฉพาะในดินแดน Azov และเคียฟ

การย้ายถิ่นฐานของสแกนดิเนเวียไปยังรัสเซียไม่ได้หยุดอยู่ที่ Rurik และ Oleg เจ้าชายเชิญนักรบสแกนดิเนเวียกลุ่มใหม่ไปยังรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่สิบและตลอดศตวรรษที่สิบเอ็ด บางคนมาด้วยความคิดริเริ่มของตนเอง ผู้มาใหม่เหล่านี้ถูกเรียกว่า Varangians โดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเพื่อแยกแยะระหว่างพวกเขาและผู้ตั้งถิ่นฐานเก่าที่เรียกว่ามาตุภูมิ เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสแกนดิเนเวียในวัยชราแล้วในศตวรรษที่ 9 ได้เป็นส่วนหนึ่งของชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ชาว Varangians เป็นชาวต่างชาติทั้งในแง่ของชาวรัสเซียพื้นเมืองและชาวสแกนดิเนเวียที่เป็นรัสเซียซึ่งเป็นตัวแทนของการเจาะสแกนดิเนเวียในยุคแรก

ชาวสแกนดิเนเวียยังไปเยือนรัสเซียระหว่างทางไปคอนสแตนติโนเปิลและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นในปี 1102 กษัตริย์แห่งเดนมาร์ก Eric Eyegod จึงปรากฏตัวใน Kyiv และได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจาก Prince Svyatopolk II ฝ่ายหลังส่งทีมของเขาซึ่งประกอบด้วยนักรบที่ดีที่สุดไปพร้อมกับเอริคไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ระหว่างทางจาก Kyiv ไปยังชายแดนรัสเซีย Eric ได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นทุกที่ "พระสงฆ์ร่วมขบวนแห่พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไปร้องเพลงสรรเสริญพระบารมีและเสียงระฆังโบสถ์"

พ่อค้าชาววารังเกียนเป็นแขกประจำในโนฟโกรอด และบางคนก็อาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวร ในที่สุดพวกเขาก็สร้างโบสถ์ขึ้น ซึ่งในพงศาวดารรัสเซียกล่าวถึงว่าเป็น "โบสถ์วารังเกียน" ในศตวรรษที่ 12 ทะเลบอลติกหรือวารังเกียนค้าขายกับโนฟโกรอดผ่านเกาะก็อตแลนด์ ดังนั้นการก่อตัวของ "โรงงาน" ที่เรียกว่า Gotland ในโนฟโกรอด เมื่อเมืองต่างๆ ของเยอรมันขยายขอบเขตของการค้าขายไปยังโนฟโกรอด ตอนแรกพวกเขายังพึ่งพาการไกล่เกลี่ย Gotlandic ในปี ค.ศ. 1195 มีการลงนามข้อตกลงทางการค้าระหว่างโนฟโกรอดในด้านหนึ่งกับชาวก็อตแลนเดอร์สและชาวเยอรมัน

ควรจำไว้ว่าการค้าบอลติกเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทั้งสองทิศทาง และในขณะที่พ่อค้าชาวสแกนดิเนเวียมักเดินทางไปทั่วรัสเซีย พ่อค้าของโนฟโกรอดเดินทางไปต่างประเทศในลักษณะเดียวกัน พวกเขาก่อตั้ง "โรงงาน" ของตนเองขึ้น และสร้างโบสถ์ในวิสบีบนเกาะ Gotland พวกเขามาที่เดนมาร์ก เช่นเดียวกับที่ลือเบคและชเลสวิก บันทึกพงศาวดารของโนฟโกรอดบันทึกไว้ว่าในปี 1131 ระหว่างทางกลับจากเดนมาร์ก เรือรัสเซียเจ็ดลำพร้อมสินค้าทั้งหมดเสียชีวิต ในปี ค.ศ. 1157 กษัตริย์สวีเดน Svein III ได้ยึดเรือรัสเซียหลายลำและแบ่งสินค้าทั้งหมดที่มีอยู่ในหมู่ทหารของเขา อย่างไรก็ตาม จะเห็นได้ว่าในปี ค.ศ. 1187 จักรพรรดิเฟรเดอริคที่ 2 ทรงให้สิทธิเท่าเทียมกันในการค้าขายในเมืองลือเบคแก่ชาวกอตแลนเดอร์สและรัสเซีย

ในแง่ของความสัมพันธ์ทางสังคมกับชนชาติอื่น ความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างชาวรัสเซียและชาวสแกนดิเนเวียสามารถมองเห็นได้ดีที่สุดโดยชี้ไปที่ความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ เห็นได้ชัดว่าภรรยาสี่คนของวลาดิมีร์ที่ 1 (ก่อนการกลับใจใหม่ของเขา) มีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวีย ภรรยาของยาโรสลาฟที่ 1 คือ Ingigerda ธิดาของกษัตริย์โอลาฟแห่งสวีเดน Mstislav I ลูกชายของ Vladimir II มีภรรยาชาวสวีเดน - Christina ลูกสาวของ King Inge ในทางกลับกัน กษัตริย์นอร์เวย์สองพระองค์ (Harald Haardrode ในศตวรรษที่สิบเอ็ดและ Sigurd ในที่สิบสอง) ได้นำเจ้าสาวรัสเซียมาเอง ควรสังเกตว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Harald ภรรยาม่ายชาวรัสเซียของเขา Elizabeth (ลูกสาวของ Yaroslav I) ได้แต่งงานกับ King Svein II แห่งเดนมาร์ก และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Sigurd ภรรยาม่ายของเขา Malfrid (ลูกสาวของ Mstislav I) ได้แต่งงานกับกษัตริย์แห่งเดนมาร์ก Erik Eymun กษัตริย์เดนมาร์กอีกองค์หนึ่งคือ Valdemar I มีภรรยาชาวรัสเซียด้วย ในมุมมองของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างสแกนดิเนเวียและอังกฤษ เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญถึงการแต่งงานระหว่างเจ้าหญิงอังกฤษ Gita และวลาดิมีร์ Monomakh Gita เป็นลูกสาวของ Harald II หลังจากความพ่ายแพ้และความตายของเขาในยุทธการเฮสติ้งส์ (1066) ครอบครัวของเขาลี้ภัยในสวีเดน และกษัตริย์สวีเดนเป็นผู้จัดพิธีอภิเษกสมรสระหว่างนางคีตาและวลาดิเมียร์

ในการเชื่อมต่อกับความสัมพันธ์ที่มีชีวิตชีวาระหว่างชาวสแกนดิเนเวียและชาวรัสเซีย อิทธิพลของสแกนดิเนเวียที่มีต่อการพัฒนาอารยธรรมรัสเซียมีความสำคัญมาก อันที่จริงในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะประเมินค่าสูงไปอิทธิพลนี้และนำเสนอองค์ประกอบของสแกนดิเนเวียเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างรัฐและวัฒนธรรมของเคียฟ

4. รัสเซียกับตะวันตก

คำว่า "ตะวันตก" ใช้ที่นี่กับการจอง "เสาหลัก" สองแห่งของตะวันตกยุคกลางคือนิกายโรมันคาธอลิกและจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ จากมุมมองทางศาสนา ประชาชนบางส่วนของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกที่กล่าวถึงในบทที่แล้ว - ชาวโบฮีเมีย โปแลนด์ ฮังการี และโครเอเชีย - เป็นของ "ตะวันตก" แทนที่จะเป็น "ตะวันออก" และโบฮีเมียเป็น เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรจริงๆ ในทางกลับกัน ในยุโรปตะวันตก ดังนั้นจึงไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในเวลานั้น ดังที่เราได้เห็นแล้ว สแกนดิเนเวียไม่อยู่ห่างไกลในหลายๆ ด้าน และเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ช้ากว่าประเทศอื่นๆ ส่วนใหญ่ อังกฤษอยู่ภายใต้การควบคุมของเดนมาร์กมาระยะหนึ่งแล้ว และเธอก็มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับทวีปนี้ผ่านชาวนอร์มัน นั่นคือชาวสแกนดิเนเวีย อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้คือชาวกัลลิก

ทางตอนใต้ สเปน เช่นเดียวกับซิซิลี กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกอาหรับชั่วขณะหนึ่ง และในแง่ของการค้า อิตาลีอยู่ใกล้กับไบแซนเทียมมากกว่าทางตะวันตก ดังนั้น จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และราชอาณาจักรฝรั่งเศสจึงได้ก่อตัวเป็นกระดูกสันหลังของยุโรปตะวันตกในสมัยเคียฟ

ให้เราหันไปที่ความสัมพันธ์รัสเซีย - เยอรมันก่อน จนกระทั่งเยอรมันขยายไปสู่ทะเลบอลติกตะวันออกเมื่อปลายศตวรรษที่สิบสองและต้นศตวรรษที่สิบสาม ดินแดนเยอรมันไม่ได้ติดต่อกับรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การติดต่อระหว่างประชาชนทั้งสองยังคงดำเนินต่อไปโดยการค้าและการทูต ตลอดจนผ่านความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ เส้นทางการค้าหลักของเยอรมัน-รัสเซียในช่วงแรกนั้นผ่านโบฮีเมียและโปแลนด์ เร็วเท่าที่ 906 สำนักงานศุลกากรราฟเฟิลชตัดท์กล่าวถึงชาวโบฮีเมียนและพรมปูพื้นในหมู่พ่อค้าต่างชาติที่เดินทางมาเยอรมนี เป็นที่ชัดเจนว่าอดีตหมายถึงชาวเช็กในขณะที่คนหลังสามารถระบุได้ด้วยชาวรัสเซีย

เมือง Ratisbon กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการค้าขายของเยอรมันกับรัสเซียในศตวรรษที่สิบเอ็ดและสิบสอง ที่นี่พ่อค้าชาวเยอรมันที่ทำธุรกิจกับรัสเซียได้ก่อตั้ง บริษัท พิเศษขึ้นซึ่งสมาชิกเรียกว่า "รูซาเรีย" ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ชาวยิวยังมีบทบาทสำคัญในการค้าระหว่าง Ratisbon กับโบฮีเมียและรัสเซีย ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสอง ความเชื่อมโยงทางการค้าระหว่างชาวเยอรมันและรัสเซียก็ถูกสร้างขึ้นในภาคตะวันออกของบอลติกเช่นกัน โดยที่ริกาเคยเป็นฐานการค้าหลักของเยอรมนีตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ในฝั่งรัสเซีย ทั้ง Novgorod และ Pskov มีส่วนร่วมในการค้าขายนี้ แต่ Smolensk เป็นศูนย์กลางหลักในช่วงเวลานี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในปี 1229 มีการลงนามข้อตกลงทางการค้าที่สำคัญระหว่างเมือง Smolensk ในด้านหนึ่งกับเมืองอื่นๆ ในเยอรมนี เมืองในเยอรมันและ Frisian ต่อไปนี้เป็นตัวแทน: ริกา, ลือเบค, เซสต์, มึนสเตอร์, โกรนิงเกน, ดอร์ทมุนด์และเบรเมิน พ่อค้าชาวเยอรมันมักจะไปเยี่ยมชม Smolensk; บางคนอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวร สัญญาระบุถึงโบสถ์เยอรมันแห่งพระแม่มารีในสโมเลนสค์

ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าที่แข็งขันระหว่างชาวเยอรมันและรัสเซีย และผ่านความสัมพันธ์ทางการทูตและครอบครัวระหว่างสภาปกครองของเยอรมันและรัสเซีย ชาวเยอรมันจะต้องรวบรวมข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับรัสเซีย อันที่จริง บันทึกของนักเดินทางชาวเยอรมันและบันทึกของนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับรัสเซีย ไม่เพียงแต่สำหรับชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวฝรั่งเศสและชาวยุโรปตะวันตกอื่นๆ ด้วย ในปี 1008 มิชชันนารีชาวเยอรมันชื่อ St. Bruno ได้ไปเยี่ยม Kyiv ระหว่างทางไปยังดินแดน Pechenegs เพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ที่นั่น เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากนักบุญวลาดิเมียร์และเขาได้รับความช่วยเหลือทั้งหมดที่สามารถให้ได้ วลาดิเมียร์ได้ติดตามมิชชันนารีไปยังพรมแดนของดินแดน Pecheneg เป็นการส่วนตัว รัสเซียสร้างความประทับใจสูงสุดต่อบรูโน เช่นเดียวกับคนรัสเซีย และในข้อความที่ส่งถึงจักรพรรดิเฮนรีที่ 2 ของเขา เขาได้เสนอให้ผู้ปกครองของรัสเซียเป็นผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่และมั่งคั่ง

นักประวัติศาสตร์ Titmar จาก Merseburg (975 - 1018) ยังเน้นย้ำถึงความมั่งคั่งของรัสเซีย เขาอ้างว่ามีโบสถ์สี่สิบแห่งและตลาดแปดแห่งในเคียฟ Canon Adam of Bremen ในหนังสือของเขา "History of the Diocese of Hamburg" ของเขาเรียกว่า Kyiv คู่แข่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและการตกแต่งที่สดใสของโลกกรีกออร์โธดอกซ์ ผู้อ่านชาวเยอรมันในสมัยนั้นสามารถหาข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับรัสเซียได้ใน "Annals" โดย Lambert Hersfeld ข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับรัสเซียยังถูกเก็บรวบรวมโดยชาวยิวรับบี Moses Petahia ชาวเยอรมันจากราติสบอนและปราก ผู้ไปเยือนเมือง Kyiv ในช่วงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่สิบสองระหว่างทางไปซีเรีย

สามีคนแรกของ Eupraxia เสียชีวิตเมื่อเธออายุเพียงสิบหกปี (1087) ไม่มีลูกในการแต่งงานครั้งนี้ และปรากฎว่า Eupraxia ตั้งใจที่จะปรับสีที่อาราม Quedlinburg อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นที่จักรพรรดิเฮนรี่ที่ 4 ระหว่างการเยือนวัดเควดลินบวร์กครั้งหนึ่งของเขา ได้พบกับหญิงม่ายสาวคนหนึ่งและรู้สึกทึ่งในความงามของเธอ ในเดือนธันวาคม 1087 ภรรยาคนแรกของเขา Bertha เสียชีวิต ในปี 1088 มีการประกาศหมั้นของ Henry และ Eupraxia และในฤดูร้อนปี 1089 พวกเขาแต่งงานกันในโคโลญ Eupraxia ได้รับการสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดินีภายใต้ชื่อ Adelheid ความรักอันแรงกล้าของ Henry ที่มีต่อเจ้าสาวของเขานั้นอยู่ได้ไม่นาน และตำแหน่งของ Adelheida ในศาลในไม่ช้าก็กลายเป็นสิ่งล่อแหลม วังของเฮนรี่ในไม่ช้าก็กลายเป็นสถานที่ของเซ็กซ์หมู่ลามกอนาจาร ตามประวัติศาสตร์อย่างน้อยสองคน เฮนรี่เข้าร่วมนิกายที่เรียกว่านิโคเลาแทนส์ในทางที่ผิด Adelgeide ซึ่งในตอนแรกไม่สงสัยอะไรเลย ถูกบังคับให้เข้าร่วมในองค์กรเหล่านี้บางแห่ง นักประวัติศาสตร์ยังเล่าด้วยว่าวันหนึ่งจักรพรรดิเสนออาเดลไฮด์ให้กับคอนราดลูกชายของเขา คอนราดซึ่งอายุพอๆ กับจักรพรรดินีและเป็นมิตรกับเธอ ปฏิเสธอย่างขุ่นเคือง ในไม่ช้าเขาก็กบฏต่อพ่อของเขา ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับอิตาลีเกิดจากหลายปัจจัย ซึ่งคริสตจักรโรมันน่าจะเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ความสัมพันธ์ระหว่างพระสันตปาปาและรัสเซียเริ่มต้นในปลายศตวรรษที่ 10 และดำเนินต่อไป ส่วนหนึ่งผ่านการไกล่เกลี่ยของเยอรมนีและโปแลนด์ แม้กระทั่งหลังจากการแยกตัวของคริสตจักรในปี 1054 อย่างที่เราเห็นในปี ค.ศ. 1075 อิซยาสลาฟหันไปหาพระเจ้าเฮนรีที่ 4 เพื่อ ช่วย. ในเวลาเดียวกัน เขาได้ส่ง Yaropolk ลูกชายของเขาไปยังกรุงโรมเพื่อเจรจากับสมเด็จพระสันตะปาปา ควรสังเกตว่าภรรยาของ Izyaslav คือเจ้าหญิงเกอร์ทรูดชาวโปแลนด์ลูกสาวของ Mieszko II และภรรยาของ Yaropolk เป็นเจ้าหญิงชาวเยอรมัน Kunegunde จาก Orlamunde แม้ว่าผู้หญิงสองคนนี้ควรจะเข้าร่วมคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ แต่หลังจากแต่งงานแล้ว เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้เลิกนับถือนิกายโรมันคาทอลิกในใจ อาจอยู่ภายใต้แรงกดดันและคำแนะนำของพวกเขา Izyaslav และลูกชายของเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากสมเด็จพระสันตะปาปา เราเห็นก่อนหน้านี้ว่า Yaropolk ในนามของเขาและในนามของบิดาของเขา ได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสมเด็จพระสันตะปาปา และวางอาณาเขตของเคียฟไว้ภายใต้การคุ้มครองของเซนต์ปีเตอร์ ในทางกลับกัน พระสันตปาปาในโคลงวันที่ 17 พฤษภาคม ค.ศ. 1075 ทรงมอบอาณาเขตของเคียฟให้แก่อิซยาสลาฟและยาโรโพล์กในฐานะศักดินา และยืนยันสิทธิ์ของพวกเขาในการปกครองอาณาเขต หลังจากนั้น เขาได้เกลี้ยกล่อมกษัตริย์โปแลนด์โบเลสลาฟให้ช่วยเหลือข้าราชบริพารใหม่ทุกประการ ในขณะที่โบเลสลาฟลังเล Svyatopolk คู่แข่งของ Izyaslav เสียชีวิตใน Kyiv (1076) ) และสิ่งนี้ทำให้อิซยาสลาฟกลับไปที่นั่นได้ อย่างที่คุณทราบ เขาถูกสังหารในการสู้รบกับหลานชายของเขาในปี 1078 และยาโรโพล์คซึ่งไม่มีทางรักษา Kyiv ถูกส่งโดยเจ้าชายอาวุโสไปยังอาณาเขตทูรอฟ เขาถูกฆ่าตายในปี 1087

ด้วยเหตุนี้ความฝันของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมันจึงสิ้นสุดลงเกี่ยวกับการแพร่กระจายอำนาจเหนือเคียฟ อย่างไรก็ตาม บาทหลวงคาทอลิกเฝ้าดูเหตุการณ์เพิ่มเติมในรัสเซียตะวันตกอย่างใกล้ชิด ดังที่เราได้เห็นในปี 1204 ทูตของสันตะปาปาไปเยี่ยมเจ้าชายโรมันแห่งกาลิเซียและโวลฮีเนียเพื่อเกลี้ยกล่อมให้เขาเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก แต่พวกเขาก็ไม่ประสบความสำเร็จ

การติดต่อทางศาสนาของรัสเซียกับอิตาลีไม่ควรเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น ในบางกรณีก็เป็นผลมาจากความรู้สึกที่ได้รับความนิยม ตัวอย่างที่น่าสนใจที่สุดของความสัมพันธ์ทางศาสนาที่เกิดขึ้นเองระหว่างรัสเซียและอิตาลีคือการเคารพในพระบรมธาตุของนักบุญนิโคลัสในบารี แน่นอน ในกรณีนี้ เป้าหมายของการบูชาคือนักบุญในยุคก่อนการแบ่งแยก ซึ่งเป็นที่นิยมทั้งในตะวันตกและตะวันออก และกรณีนี้ค่อนข้างปกติ เพราะมันแสดงให้เห็นว่าไม่มีอุปสรรคในการสารภาพผิดในแนวความคิดทางศาสนาของรัสเซียในสมัยนั้น แม้ว่าชาวกรีกจะเฉลิมฉลองวันเซนต์นิโคลัสในวันที่ 6 ธันวาคม แต่ชาวรัสเซียก็มีวันเซนต์นิโคลัสครั้งที่สองในวันที่ 9 พฤษภาคม ก่อตั้งขึ้นในปี 1087 เพื่อรำลึกถึงสิ่งที่เรียกว่า "การโอนพระธาตุ" ของนักบุญนิโคลัสจากไมรา (ไลเซีย) ไปยังบารี (อิตาลี) อันที่จริง พระธาตุถูกขนส่งโดยกลุ่มพ่อค้าจากบารีที่ค้าขายกับพวกลิแวนต์และไปเยี่ยมไมราภายใต้หน้ากากของผู้แสวงบุญ พวกเขาพยายามบุกเข้าไปในเรือของพวกเขาก่อนที่ทหารรักษาการณ์ชาวกรีกจะรู้ว่ากำลังเกิดอะไรขึ้น จากนั้นพวกเขาก็มุ่งหน้าตรงไปยังบารี ซึ่งพวกเขาได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจากคณะสงฆ์และเจ้าหน้าที่ ต่อมา ทั้งองค์กรได้รับการอธิบายว่ามีความปรารถนาที่จะย้ายพระธาตุไปยังที่ที่ปลอดภัยกว่ามิรา เนื่องจากเมืองนี้ถูกคุกคามจากอันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากการบุกโจมตีเซลจุก

จากมุมมองของชาวเมืองไมรา มันเป็นเพียงการโจรกรรม และเป็นที่เข้าใจกันว่าคริสตจักรกรีกปฏิเสธที่จะเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ ความสุขของชาวบารีซึ่งขณะนี้สามารถติดตั้งศาลเจ้าใหม่ในเมืองของพวกเขาได้ และคริสตจักรโรมันซึ่งให้พรแก่ศาลเจ้านั้นก็เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ค่อนข้างดีเช่นกัน ความเร็วที่รัสเซียยอมรับงานฉลองการโอนนั้นยากกว่ามากที่จะอธิบาย อย่างไรก็ตาม หากเราคำนึงถึงดินทางประวัติศาสตร์ของอิตาลีตอนใต้และซิซิลี ความเชื่อมโยงกับรัสเซียกับพวกเขาก็จะชัดเจนขึ้น สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของชาวไบแซนไทน์ที่มีมายาวนานในภูมิภาคนั้นและเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าของชาวนอร์มันจากทางตะวันตกก่อนหน้านี้ ชาวนอร์มันซึ่งมีเป้าหมายเดิมคือทำสงครามกับชาวอาหรับในซิซิลี ภายหลังได้จัดตั้งการควบคุมเหนือดินแดนทั้งหมดทางตอนใต้ของอิตาลี และสถานการณ์นี้ทำให้เกิดการปะทะกับไบแซนเทียมหลายครั้ง เราได้เห็นแล้วว่าอย่างน้อยก็มีผู้ช่วยรุสโซ-วารังเจียนในกองทัพไบแซนไทน์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบ เป็นที่ทราบกันดีว่าหน่วยทหารรัสเซีย - วารังเกียนที่เข้มแข็งเข้าร่วมในการรณรงค์ไบแซนไทน์ต่อต้านซิซิลีในปี 1038-1042 ในบรรดาชาว Varangians อื่น ๆ ชาวนอร์เวย์ Harald เข้ามามีส่วนร่วมในการสำรวจซึ่งต่อมาได้แต่งงานกับลูกสาวของ Yaroslav Elizabeth และกลายเป็นราชาแห่งนอร์เวย์ ในปี ค.ศ. 1066 กองทหารรัสเซีย - วารังเจียนอีกแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ในบริการไบแซนไทน์ได้ประจำการในบารี นี่เป็นก่อน "การโอน" ของพระธาตุของเซนต์นิโคลัส แต่ควรสังเกตว่าชาวรัสเซียบางคนชอบสถานที่นี้มากจนตั้งรกรากอยู่ที่นั่นอย่างถาวรและในที่สุดก็กลายเป็นภาษาอิตาลี เห็นได้ชัดว่ารัสเซียได้เรียนรู้เกี่ยวกับกิจการของอิตาลีผ่านการไกล่เกลี่ยและพากันชื่นชมยินดีกับศาลเจ้าแห่งใหม่ในบารีโดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับหัวใจของเธอ

เนื่องจากตลอดช่วงเวลานี้ สงครามมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการค้า ผลลัพธ์ของการรณรงค์ทางทหารทั้งหมดเหล่านี้ จึงเป็นความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างรัสเซียและอิตาลี ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสอง พ่อค้าชาวอิตาลีได้ขยายกิจกรรมการค้าของตนไปยัง ภูมิภาคทะเลดำ ตามเงื่อนไขของสนธิสัญญาไบแซนไทน์-จีนัวในปี ค.ศ. 1169 ชาว Genoese ได้รับอนุญาตให้ค้าขายในทุกส่วนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ยกเว้น "มาตุภูมิ" และ "มาทราฮา"

ในช่วงสมัยของจักรวรรดิลาติน (ค.ศ. 1204 - 1261) ทะเลดำเปิดให้ชาวเวเนเชียนเปิดกว้าง ในที่สุดทั้งชาว Genoese และ Venetians ก็ก่อตั้งฐานการค้าจำนวนหนึ่ง ("โรงงาน") ในแหลมไครเมียและทะเล Azov แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานการมีอยู่ของเสาการค้าดังกล่าวในช่วงก่อนยุคมองโกล แต่พ่อค้าชาว Genoese และ Venetian ต้องเคยไปที่ท่าเรือไครเมียก่อนปี 1237 เป็นเวลานาน เนื่องจากพ่อค้าชาวรัสเซียได้ไปเยี่ยมพวกเขาด้วย จึงมีความเป็นไปได้ที่ชัดเจนว่าจะมีการติดต่อระหว่างกันระหว่าง รัสเซียและอิตาลีในภูมิภาค Black Sea และทะเล Azov แม้แต่ในสมัยก่อนมองโกเลีย

อาจสังเกตได้ว่าชาวรัสเซียจำนวนมากต้องเดินทางมาเวนิสและเมืองอื่นๆ ของอิตาลีโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา มิฉะนั้นจะเกี่ยวข้องกับการค้าในทะเลดำ พวกเขาไม่ใช่พ่อค้า แต่ในทางกลับกัน การค้าคือทาสที่พ่อค้าชาวอิตาลีซื้อจาก Cumans (Polovtsians) พูดถึงเวนิส เรานึกถึงนักร้อง "เวนิส" ที่กล่าวถึงในแคมเปญของ Tale of Igor ได้ ดังที่เราได้เห็นแล้ว พวกมันถือได้ว่าเป็นชาวบอลติกสลาฟหรือเวเนต์ แต่เป็นไปได้มากว่าพวกเขาเป็นชาวเวเนเชียน

กับสเปนหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นกับชาวยิวสเปน Khazars สอดคล้องกันในศตวรรษที่ 10 หากชาวรัสเซียคนใดมาสเปนในช่วงระยะเวลาของคีวานพวกเขาก็อาจเป็นทาสเช่นกัน ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่สิบและสิบเอ็ดผู้ปกครองมุสลิมของสเปนใช้ทาสเป็นผู้คุ้มกันหรือทหารรับจ้าง กองกำลังดังกล่าวเรียกว่า "สลาฟ" แม้ว่าในความเป็นจริงมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่เป็นชาวสลาฟ ผู้ปกครองชาวอาหรับของสเปนหลายคนอาศัยหน่วยสลาฟเหล่านี้ซึ่งมีประชากรหลายพันคนซึ่งรวมพลังของพวกเขาไว้ อย่างไรก็ตาม ความรู้เกี่ยวกับสเปนในรัสเซียนั้นคลุมเครือ อย่างไรก็ตาม ในสเปน ต้องขอบคุณการวิจัยและการเดินทางของนักวิชาการมุสลิมที่อาศัยอยู่ที่นั่น ข้อมูลจำนวนหนึ่งจึงถูกเก็บรวบรวมเกี่ยวกับรัสเซีย ทั้งแบบโบราณและทันสมัยสำหรับพวกเขา บทความของ Al-Bakri ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับยุคก่อนเคียฟและต้นเคียฟ AlBakri ใช้เรื่องราวของพ่อค้าชาวยิว Ben-Yakub ร่วมกับแหล่งข้อมูลอื่นๆ งานภาษาอาหรับที่สำคัญอีกชิ้นหนึ่งที่มีข้อมูลเกี่ยวกับรัสเซียเป็นของ Idrisi ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ในสเปนเช่นกันซึ่งทำบทความของเขาเสร็จในปี 1154 เบนจามินแห่งทูเดลาชาวยิวชาวสเปนได้ทิ้งบันทึกอันมีค่าเกี่ยวกับการเดินทางของเขาในตะวันออกกลางในปี 1160 ซึ่งเขาได้พบกับ พ่อค้าชาวรัสเซียจำนวนมาก

5. รัสเซียและตะวันออก

"ตะวันออก" เป็นเพียงแนวคิดที่คลุมเครือและสัมพันธ์กับ "ตะวันตก" เพื่อนบ้านทางตะวันออกของรัสเซียแต่ละคนมีระดับวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และแต่ละประเทศก็มีคุณสมบัติเฉพาะของตนเอง

ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชนชาติตะวันออกส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในละแวกรัสเซียเป็นชาวเตอร์ก ในคอเคซัสอย่างที่เราทราบ ชาวออสเซเชียนเป็นตัวแทนขององค์ประกอบอิหร่าน กับชาวอิหร่านในเปอร์เซีย รัสเซียมีความสัมพันธ์บางอย่าง อย่างน้อยก็ในบางครั้ง ความรู้ของรัสเซียเกี่ยวกับโลกอาหรับนั้นจำกัดอยู่ที่องค์ประกอบของคริสเตียนเป็นหลัก เช่น ในซีเรีย พวกเขาคุ้นเคยกับชนชาติตะวันออกไกล ทั้งชาวมองโกล แมนจู และชาวจีน ตราบเท่าที่ประชาชนเหล่านี้เข้าแทรกแซงกิจการของ Turkestan ใน Turkestan เดียวกัน รัสเซียสามารถพบกับชาวอินเดียนแดง อย่างน้อยก็เป็นครั้งคราว

จากมุมมองทางศาสนาและวัฒนธรรม ต้องแยกความแตกต่างระหว่างพื้นที่ของลัทธินอกรีตและศาสนาอิสลาม ชนเผ่าเตอร์กเร่ร่อนทางตอนใต้ของรัสเซีย - Pechenegs, Polovtsy และอื่น ๆ - เป็นคนนอกรีต ในคาซัคสถานและ Turkestan ทางเหนือ ชาวเติร์กส่วนใหญ่แต่เดิมเป็นคนนอกรีต แต่เมื่อพวกเขาเริ่มขยายพื้นที่การบุกรุกไปทางใต้ พวกเขาได้ติดต่อกับชาวมุสลิมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างรวดเร็ว Volga Bulgars เป็นตัวแทนของด่านเหนือสุดของศาสนาอิสลามในช่วงเวลานี้ แม้ว่าพวกเขาจะแยกจากแกนหลักของโลกอิสลามโดยชนเผ่าเตอร์กนอกรีต แต่พวกเขาก็ยังสามารถรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดทั้งในด้านการค้าและศาสนากับชาวมุสลิมในคอเรซม์และเตอร์กิสถานทางใต้

ควรสังเกตว่าองค์ประกอบทางการเมืองของอิหร่านในเอเชียกลางลดลงตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบ รัฐอิหร่านภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซามานิด ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในช่วงปลายศตวรรษที่เก้าและสิบ ถูกพวกเติร์กโค่นล้มเมื่อประมาณ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล

อดีตข้าราชบริพารชาวซามานิดบางคนได้สร้างรัฐใหม่ในอัฟกานิสถานและอิหร่าน ราชวงศ์ของพวกเขาเป็นที่รู้จักในนาม Ghaznavids Ghaznavids ยังควบคุมส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียด้วย อย่างไรก็ตาม สถานะของพวกมันอยู่ได้ไม่นาน ถูกทำลายโดยกลุ่ม Turkic ใหม่ของ Seljuks (1040) ฝ่ายหลังภายใต้การปกครองของสุลต่านอัลป์-อาร์สลัน (1063 - 1072) ในไม่ช้าก็รุกรานทรานคอเคเซียและจากนั้นก็บุกไปทางตะวันตกเพื่อต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 12 พวกเขาควบคุมอนาโตเลียส่วนใหญ่แล้ว และยังแพร่กระจายไปทางใต้ ทำลายซีเรียและอิรัก อย่างไรก็ตาม พวกเขาตระหนักถึงอำนาจทางจิตวิญญาณของหัวหน้าศาสนาอิสลามแบกแดดเหนือตัวพวกเขาเอง ในอียิปต์ เมื่อถึงเวลานั้น คอลีฟะห์ของไคโรที่แยกจากกันก็ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งราชวงศ์ปกครองเป็นที่รู้จักในชื่อฟาติมิด ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสอง ซีเรียและอียิปต์ได้รับความสามัคคีทางการเมืองโดย Saladin ซึ่งเป็นที่รู้จักจากความสำเร็จในการต่อต้านพวกครูเซด โดยรวมแล้วอาจกล่าวได้ว่าเขตอิสลามทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของรัสเซียในสมัยเคียฟได้สร้างขีด จำกัด สำหรับระดับความคุ้นเคยของรัสเซียกับตะวันออก อย่างไรก็ตาม เกินขีดจำกัดนี้ ชนชาติที่มีอำนาจของเตอร์ก มองโกล และแมนจูมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ต่อสู้กันเอง พลวัตของประวัติศาสตร์ตะวันออกไกลนำไปสู่ความจริงที่ว่าชนเผ่าฟาร์อีสเทิร์นบางเผ่าตกอยู่ในขอบเขตการมองเห็นในเอเชียกลางและรัสเซียเป็นครั้งคราว ดังนั้น ราวปี ค.ศ. 1137 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาว Kitans ซึ่งถูกขับไล่ออกจากภาคเหนือของจีนโดย Jurchens ได้บุกโจมตี Turkestan และสถาปนาอำนาจของพวกเขาที่นั่น ซึ่งกินเวลาประมาณครึ่งศตวรรษ จนกระทั่งอำนาจของอาณาจักร Khorezm เติบโตขึ้น มันมาจากชื่อ "Kitan" (หรือที่เรียกว่า kara-kitai) ที่ชื่อรัสเซียของจีนมา ความก้าวหน้าของฟาร์อีสเทิร์นครั้งต่อไปไปทางทิศตะวันตกคือประเทศมองโกเลีย

ดูเหมือนว่าความสัมพันธ์กับประชาชนอิสลามจะเป็นประโยชน์ต่อรัสเซียมากกว่ากับพวกเติร์กนอกรีต ชนเผ่าเตอร์กในที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของรัสเซียมักเป็นชนเผ่าเร่ร่อน และแม้ว่าความสัมพันธ์กับพวกเขาจะทำให้นิทานพื้นบ้านและศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียอุดมสมบูรณ์ขึ้นอย่างมาก แต่ก็ไม่อาจคาดหวังได้ว่าพวกเขาจะมีส่วนสนับสนุนอย่างจริงจังต่อวิทยาศาสตร์และการศึกษาของรัสเซีย น่าเสียดายที่ทัศนคติที่ไม่อาจปรองดองกันของนักบวชชาวรัสเซียที่มีต่อศาสนาอิสลาม และในทางกลับกัน ไม่ได้ให้โอกาสสำหรับการติดต่อทางปัญญาที่จริงจังระหว่างชาวรัสเซียและชาวมุสลิม แม้ว่าจะสร้างขึ้นได้อย่างง่ายดายในดินแดนของ Volga Bulgars หรือใน Turkestan พวกเขามีความสัมพันธ์ทางปัญญากับคริสเตียนซีเรียและอียิปต์เท่านั้น ว่ากันว่านักบวชชาวรัสเซียคนหนึ่งในสมัยเคียฟตอนต้นเป็นชาวซีเรีย เป็นที่ทราบกันดีว่าแพทย์ชาวซีเรียฝึกฝนในรัสเซียในช่วงสมัยเคียฟ และแน่นอน ผ่าน Byzantium ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับวรรณกรรมทางศาสนาของซีเรียและอารามของซีเรีย

อาจมีเสริมว่าพร้อมกับคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์คริสเตียนในตะวันออกกลางและเอเชียกลางยังมีคริสตจักรคริสเตียนอีกสองแห่งคือ Monophysite และ Nestorian แต่รัสเซียหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ใด ๆ กับพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ในทางกลับกัน Nestorian บางคนและ Monophysites บางคนสนใจรัสเซีย อย่างน้อยก็ตัดสินโดยพงศาวดารของซีเรียของ Ab-ul-Faraj ที่เรียกว่า Bar Hebreus ซึ่งมีข้อมูลจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับกิจการของรัสเซีย มันถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม แต่ส่วนหนึ่งมีพื้นฐานมาจากงานของไมเคิล ผู้เฒ่าจาโคไบต์แห่งอันทิโอก ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่สิบสอง เช่นเดียวกับวัสดุซีเรียอื่นๆ

ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างรัสเซียและตะวันออกมีชีวิตชีวาและให้ผลกำไรสำหรับทั้งคู่ เรารู้ว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 และ 10 พ่อค้าชาวรัสเซียได้ไปเยือนเปอร์เซียและแม้แต่แบกแดด ไม่มีหลักฐานโดยตรงที่บ่งชี้ว่าพวกเขายังคงเดินทางต่อไปในศตวรรษที่สิบเอ็ดและสิบสอง แต่พวกเขาอาจจะไปเยี่ยมโคเรซึมในช่วงเวลาต่อมา ชื่อของเมืองหลวงของ Khorezm Gurganj (หรือ Urganj) เป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่เรียกมันว่า Ornach ชาวรัสเซียจะต้องได้พบกับนักเดินทางและพ่อค้าจากเกือบทุกประเทศทางตะวันออก รวมทั้งอินเดียด้วย น่าเสียดายที่ไม่มีบันทึกการเดินทางของรัสเซียไปยัง Khorezm ในช่วงเวลานี้ เมื่อพูดถึงอินเดีย ชาวรัสเซียในสมัยเคียฟมีแนวคิดที่ค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับศาสนาฮินดู "พราหมณ์เป็นคนมีศีล" ถูกกล่าวถึงในนิทานปีเก่า เกี่ยวกับอียิปต์ Solovyov อ้างว่าพ่อค้าชาวรัสเซียเยี่ยมชมเมือง Alexandria แต่ความน่าเชื่อถือของแหล่งที่มาของหลักฐานดังกล่าวที่เขาใช้เป็นปัญหา

แม้จะมีความจริงที่ว่าการติดต่อส่วนตัวผ่านการค้าระหว่างรัสเซียและโวลก้าบัลการ์กับชาวโคเรซม์ดูเหมือนจะมีชีวิตชีวา แต่ความแตกต่างในศาสนาแสดงถึงอุปสรรคที่แทบจะผ่านไม่ได้ในความสัมพันธ์ทางสังคมที่ใกล้ชิดระหว่างพลเมืองที่อยู่ในกลุ่มศาสนาต่างๆ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างสาวกของกรีกออร์ทอดอกซ์และมุสลิมนั้นเป็นไปไม่ได้ เว้นแต่แน่นอนว่าฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งแสดงความเต็มใจที่จะละทิ้งศาสนาของพวกเขา ในช่วงเวลานี้ รัสเซียแทบไม่ทราบกรณีของการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ยกเว้นทาสรัสเซียที่พ่อค้าชาวอิตาลีและชาวตะวันออกขนส่งทางเรือไปยังประเทศตะวันออกต่างๆ ในเรื่องนี้ มันง่ายกว่ามากสำหรับชาวรัสเซียที่จะติดต่อกับพวกคิวมาน เนื่องจากพวกนอกรีตยึดติดกับศาสนาของพวกเขาน้อยกว่าชาวมุสลิม และไม่รังเกียจที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หากจำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิง เป็นผลให้มีการแต่งงานแบบผสมระหว่างเจ้าชายรัสเซียและเจ้าหญิงโปลอฟเซียนบ่อยครั้ง ในบรรดาเจ้าชายที่เข้าร่วมเป็นพันธมิตรดังกล่าวมีผู้ปกครองที่โดดเด่นเช่น Svyatopolk II และ Vladimir II แห่งเคียฟ, Oleg of Chernigov, Yuri I แห่ง Suzdal และ Kyiv, Yaroslav of Suzdal และ Mstislav the Brave

การแยกตัวทางศาสนาขจัดความเป็นไปได้ของการติดต่อทางปัญญาโดยตรงระหว่างชาวรัสเซียและชาวมุสลิม ในด้านศิลปะ สถานการณ์แตกต่างกัน ในศิลปะการตกแต่งของรัสเซีย อิทธิพลของลวดลายตะวันออก (เช่น อาราเบสก์) นั้นชัดเจน แต่แน่นอนว่ารูปแบบเหล่านี้บางส่วนไม่สามารถมาที่รัสเซียโดยตรงได้ แต่ผ่านการติดต่อกับ Byzantium หรือ Transcaucasia อย่างไรก็ตาม เท่าที่เกี่ยวข้องกับนิทานพื้นบ้าน เราควรตระหนักถึงอิทธิพลโดยตรงของคติชนวิทยาตะวันออกที่มีต่อรัสเซีย เกี่ยวกับอิทธิพลของกวีนิพนธ์มหากาพย์ของอิหร่านที่มีต่อรัสเซีย นิทานพื้นบ้าน Ossetian เห็นได้ชัดว่าเป็นผู้ควบคุมหลัก รูปแบบเตอร์กยังมีการระบุอย่างชัดเจนในนิทานพื้นบ้านรัสเซียทั้งในมหากาพย์และเทพนิยาย ความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นในโครงสร้างของขนาดของเพลงลูกทุ่งรัสเซียกับเพลงของชนเผ่าเตอร์กบางเผ่าได้รับการบันทึกไว้แล้ว เนื่องจากชนเผ่าเหล่านี้จำนวนมากอยู่ภายใต้การควบคุมของ Polovtsy หรือมีการติดต่อใกล้ชิดกับพวกเขา บทบาทของกลุ่มหลังในการพัฒนาดนตรีพื้นบ้านรัสเซียจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

โดยสรุป ชาวรัสเซียตลอดยุคคีวานติดต่อกับเพื่อนบ้านอย่างใกล้ชิดและหลากหลายทั้งทางทิศตะวันออกและตะวันตก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการติดต่อเหล่านี้เป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับอารยธรรมรัสเซีย แต่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาแสดงให้เห็นถึงการเติบโตของพลังสร้างสรรค์ของชาวรัสเซียเอง

การเชื่อมต่อทางการเมือง ตะวันตก Kievan Rus

บทสรุป

ในศตวรรษที่สิบเก้า ชนเผ่าสลาฟส่วนใหญ่รวมกันเป็นสหภาพดินแดนที่เรียกว่า "ดินแดนรัสเซีย" ศูนย์กลางของสมาคมคือ Kyiv ซึ่งราชวงศ์กึ่งตำนานของ Kiya, Dir และ Askold ปกครอง ในปี 882 ศูนย์กลางทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของชาวสลาฟโบราณ - Kyiv และ Novgorod รวมกันภายใต้การปกครองของ Kyiv ก่อตัวเป็นรัฐรัสเซียโบราณ

จากจุดสิ้นสุดของ IX จนถึงจุดเริ่มต้นของ XI รัฐนี้รวมถึงดินแดนของชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ - Drevlyans, Severyans, Radimichi, Tivertsy, Vyatichi ที่ศูนย์กลางของการก่อตัวของรัฐใหม่คือชนเผ่าเกลด รัฐรัสเซียโบราณกลายเป็นสหพันธ์ชนเผ่าในรูปแบบของระบอบราชาธิปไตยยุคแรก

ดินแดนของรัฐเคียฟกระจุกตัวอยู่รอบศูนย์กลางทางการเมืองหลายแห่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นชนเผ่า ในช่วงครึ่งหลังของ XI - ต้นศตวรรษที่สิบสอง อาณาเขตที่ค่อนข้างมั่นคงเริ่มก่อตัวขึ้นภายใน Kievan Rus อันเป็นผลมาจากการควบรวมกิจการของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในช่วงระยะเวลาของ Kievan Rus สัญชาติรัสเซียเก่าค่อยๆก่อตัวขึ้นซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยความธรรมดาของภาษาอาณาเขตและคลังสินค้าทางจิตซึ่งแสดงออกในลักษณะที่เหมือนกันของวัฒนธรรม

รัฐรัสเซียเก่าเป็นหนึ่งในรัฐในยุโรปที่ใหญ่ที่สุด Kievan Rus ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน ผู้ปกครองได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการฑูตกับประเทศเพื่อนบ้าน

ความสัมพันธ์ทางการค้าของรัสเซียกว้าง รัสเซียรักษาความสัมพันธ์ทางการเมือง การค้า และวัฒนธรรมกับไบแซนเทียม และยังสร้างความสัมพันธ์กับฝรั่งเศสและอังกฤษอีกด้วย ความสำคัญระดับนานาชาติของรัสเซียนั้นพิสูจน์ได้จากการแต่งงานในราชวงศ์ที่สรุปโดยเจ้าชายรัสเซีย สนธิสัญญากับไบแซนเทียมเก็บหลักฐานอันมีค่าของความสัมพันธ์ทางสังคมใน Kievan Rus และความสำคัญระดับนานาชาติ

บรรณานุกรม

1. Averintsev S.S. ไบแซนเทียมและรัสเซีย: จิตวิญญาณสองประเภท / "โลกใหม่" 2531 ฉบับที่ 7 น. 214.

ไดมอนด์ เอ็ม. ยิว พระเจ้า และประวัติศาสตร์ - ม., 1994, หน้า 443

Gurevich A.Ya. ผลงานที่เลือก. ต. 1. ชาวเยอรมันโบราณ. ไวกิ้ง. ม, 2001.

ลิตาวริน จี.จี. ไบแซนเทียม บัลแกเรีย รัสเซียโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2000. - 415 น.

Munchaev Sh. M. , Ustinov V. M. ประวัติศาสตร์รัสเซีย: ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ครั้งที่ 3, ฉบับที่. และเพิ่มเติม - ม.: สำนักพิมพ์ NORMA, 2546. - 768 น.

Katsva L. A. “ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ: คู่มือสำหรับนักเรียนมัธยมและผู้สมัครเข้ามหาวิทยาลัย” AST-Press, 2007, 848p

Kuchkin V.A.: "การก่อตัวของอาณาเขตของรัฐของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือในศตวรรษที่ X - XIV" บรรณาธิการบริหาร นักวิชาการ B.A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 น.

Pashuto V.T. "นโยบายต่างประเทศของรัสเซียโบราณ" 2511 น. 474

พรอตเซนโก โอ.อี. ประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18: วิธีตำรา ผลประโยชน์. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 น.

คำว่า "ตะวันตก" ใช้ที่นี่กับการจอง "เสาหลัก" สองแห่งของตะวันตกยุคกลางคือนิกายโรมันคาธอลิกและจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ จากมุมมองทางศาสนา ประชาชนบางส่วนของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกที่กล่าวถึงในบทที่แล้ว - ชาวโบฮีเมีย โปแลนด์ ฮังการี และโครเอเชีย - เป็นของ "ตะวันตก" แทนที่จะเป็น "ตะวันออก" และโบฮีเมียเป็น เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรจริงๆ ในทางกลับกัน ในยุโรปตะวันตก ดังนั้นจึงไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในเวลานั้น ดังที่เราได้เห็นแล้ว สแกนดิเนเวียไม่อยู่ห่างไกลในหลายๆ ด้าน และเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ช้ากว่าประเทศอื่นๆ ส่วนใหญ่ อังกฤษอยู่ภายใต้การควบคุมของเดนมาร์กมาระยะหนึ่งแล้ว และเธอก็มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับทวีปนี้ผ่านชาวนอร์มัน นั่นคือชาวสแกนดิเนเวีย อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้คือชาวกัลลิก

ทางตอนใต้ สเปน เช่นเดียวกับซิซิลี กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกอาหรับชั่วขณะหนึ่ง และในแง่ของการค้า อิตาลีอยู่ใกล้กับไบแซนเทียมมากกว่าทางตะวันตก ดังนั้น จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และราชอาณาจักรฝรั่งเศสจึงได้ก่อตัวเป็นกระดูกสันหลังของยุโรปตะวันตกในสมัยเคียฟ

ให้เราหันไปที่ความสัมพันธ์รัสเซีย - เยอรมันก่อน จนกระทั่งเยอรมันขยายไปสู่ทะเลบอลติกตะวันออกเมื่อปลายศตวรรษที่สิบสองและต้นศตวรรษที่สิบสาม ดินแดนเยอรมันไม่ได้ติดต่อกับรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การติดต่อระหว่างประชาชนทั้งสองยังคงดำเนินต่อไปโดยการค้าและการทูต ตลอดจนผ่านความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ เส้นทางการค้าหลักของเยอรมัน-รัสเซียในช่วงแรกนั้นผ่านโบฮีเมียและโปแลนด์ เร็วเท่าที่ 906 สำนักงานศุลกากรราฟเฟิลชตัดท์กล่าวถึงชาวโบฮีเมียนและพรมปูพื้นในหมู่พ่อค้าต่างชาติที่เดินทางมาเยอรมนี เป็นที่ชัดเจนว่าอดีตหมายถึงชาวเช็กในขณะที่คนหลังสามารถระบุได้ด้วยชาวรัสเซีย

เมือง Ratisbon กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการค้าขายของเยอรมันกับรัสเซียในศตวรรษที่สิบเอ็ดและสิบสอง ที่นี่พ่อค้าชาวเยอรมันที่ทำธุรกิจกับรัสเซียได้ก่อตั้ง บริษัท พิเศษขึ้นซึ่งสมาชิกเรียกว่า "รูซาเรีย" ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ชาวยิวยังมีบทบาทสำคัญในการค้าระหว่าง Ratisbon กับโบฮีเมียและรัสเซีย ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสอง ความเชื่อมโยงทางการค้าระหว่างชาวเยอรมันและรัสเซียก็ถูกสร้างขึ้นในภาคตะวันออกของบอลติกเช่นกัน โดยที่ริกาเคยเป็นฐานการค้าหลักของเยอรมนีตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ในฝั่งรัสเซีย ทั้ง Novgorod และ Pskov มีส่วนร่วมในการค้าขายนี้ แต่ Smolensk เป็นศูนย์กลางหลักในช่วงเวลานี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในปี 1229 มีการลงนามข้อตกลงทางการค้าที่สำคัญระหว่างเมือง Smolensk ในด้านหนึ่งกับเมืองอื่นๆ ในเยอรมนี เมืองในเยอรมันและ Frisian ต่อไปนี้เป็นตัวแทน: ริกา, ลือเบค, เซสต์, มึนสเตอร์, โกรนิงเกน, ดอร์ทมุนด์และเบรเมิน พ่อค้าชาวเยอรมันมักจะไปเยี่ยมชม Smolensk; บางคนอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวร สัญญาระบุถึงโบสถ์เยอรมันแห่งพระแม่มารีในสโมเลนสค์

ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าที่แข็งขันระหว่างชาวเยอรมันและรัสเซีย และผ่านความสัมพันธ์ทางการทูตและครอบครัวระหว่างสภาปกครองของเยอรมันและรัสเซีย ชาวเยอรมันจะต้องรวบรวมข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับรัสเซีย อันที่จริง บันทึกของนักเดินทางชาวเยอรมันและบันทึกของนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับรัสเซีย ไม่เพียงแต่สำหรับชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวฝรั่งเศสและชาวยุโรปตะวันตกอื่นๆ ด้วย ในปี 1008 มิชชันนารีชาวเยอรมันชื่อ St. Bruno ได้ไปเยี่ยม Kyiv ระหว่างทางไปยังดินแดน Pechenegs เพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ที่นั่น เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากนักบุญวลาดิเมียร์และเขาได้รับความช่วยเหลือทั้งหมดที่สามารถให้ได้ วลาดิเมียร์ได้ติดตามมิชชันนารีไปยังพรมแดนของดินแดน Pecheneg เป็นการส่วนตัว รัสเซียสร้างความประทับใจสูงสุดต่อบรูโน เช่นเดียวกับคนรัสเซีย และในข้อความที่ส่งถึงจักรพรรดิเฮนรีที่ 2 ของเขา เขาได้เสนอให้ผู้ปกครองของรัสเซียเป็นผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่และมั่งคั่ง

นักประวัติศาสตร์ Titmar จาก Merseburg (975 - 1018) ยังเน้นย้ำถึงความมั่งคั่งของรัสเซีย เขาอ้างว่ามีโบสถ์สี่สิบแห่งและตลาดแปดแห่งในเคียฟ Canon Adam of Bremen ในหนังสือของเขา "History of the Diocese of Hamburg" ของเขาเรียกว่า Kyiv คู่แข่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและการตกแต่งที่สดใสของโลกกรีกออร์โธดอกซ์ ผู้อ่านชาวเยอรมันในสมัยนั้นสามารถหาข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับรัสเซียได้ใน "Annals" โดย Lambert Hersfeld ข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับรัสเซียยังถูกเก็บรวบรวมโดยชาวยิวรับบี Moses Petahia ชาวเยอรมันจากราติสบอนและปราก ผู้ไปเยือนเมือง Kyiv ในช่วงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่สิบสองระหว่างทางไปซีเรีย

สำหรับความสัมพันธ์ทางการฑูตระหว่างเยอรมนีและเคียฟ ความสัมพันธ์ดังกล่าวเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 10 ซึ่งเห็นได้จากความพยายามของออตโตที่ 2 ในการจัดภารกิจนิกายโรมันคาธอลิกให้กับเจ้าหญิงโอลกา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเอ็ด ระหว่างความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายรัสเซีย เจ้าชายอิซยาสลาฟที่ 1 พยายามที่จะหันไปหาจักรพรรดิเยอรมันในฐานะอนุญาโตตุลาการในความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายของรัสเซีย อิซยาสลาฟที่ 2 ถูกบีบให้ออกจากกรุงเคียฟ ได้หันไปหากษัตริย์แห่งโปแลนด์ โบเลสลาฟที่ 2 โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ปกครองท่านนี้ เขาจึงไปที่ไมนซ์ ซึ่งเขาขอความช่วยเหลือจากจักรพรรดิเฮนรีที่ 4 เพื่อสนับสนุนคำขอของเขา อิซยาสลาฟจึงนำของขวัญล้ำค่ามามากมาย เช่น ภาชนะทองคำและเงิน ผ้าล้ำค่า และอื่นๆ ในเวลานั้น เฮนรี่มีส่วนร่วมในสงครามแซกซอนและไม่สามารถส่งกองทหารไปรัสเซียแม้ว่าเขาจะต้องการก็ตาม อย่างไรก็ตาม เขาส่งทูตไป Svyatoslav เพื่อชี้แจงเรื่องนี้ Burchardt ทูตเป็นบุตรเขยของ Svyatoslav และด้วยเหตุนี้จึงมีแนวโน้มที่จะประนีประนอม Burchardt กลับมาจาก Kyiv พร้อมของขวัญมากมายที่มอบให้เพื่อสนับสนุนคำขอของ Svyatoslav ต่อ Henry ที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของเคียฟ Henry ตกลงอย่างไม่เต็มใจต่อคำขอนี้ เมื่อเปลี่ยนมาสู่ความสัมพันธ์ทางการสมรสระหว่างเยอรมัน-รัสเซีย ต้องบอกว่าเจ้าชายรัสเซียอย่างน้อยหกคนมีมเหสีชาวเยอรมัน รวมทั้งเจ้าชายแห่งเคียฟ 2 องค์ ได้แก่ สเวียโตสลาฟที่ 2 และอิซยาสลาฟที่ 2 ดังกล่าว ภรรยาของ Svyatoslav คือน้องสาวของ Burchardt Kilikia จาก Dithmarschen ไม่ทราบชื่อภรรยาชาวเยอรมันของ Izyaslav (ภรรยาคนแรกของเขา) มาร์เกรฟชาวเยอรมันสองคน คนหนึ่งนับ หลุมฝังศพหนึ่งคน และจักรพรรดิอีกคนหนึ่งมีพระชายารัสเซีย จักรพรรดิองค์เดียวกันกับพระเจ้าเฮนรีที่ 4 ซึ่งในปี ค.ศ. 1075 อิซยาสลาฟฉันขอความคุ้มครอง เขาแต่งงานกับ Eupraxia ธิดาของเจ้าชาย Vsevolod I แห่งเคียฟในเวลานั้นเป็นม่าย (สามีคนแรกของเธอคือ Heinrich the Long, Margrave of Stadensky ในการแต่งงานครั้งแรกของเธอดูเหมือนว่าเธอมีความสุข แต่การแต่งงานครั้งที่สองของเธอจบลงอย่างน่าเศร้า ดอสโตเยฟสกีจะต้องได้รับคำอธิบายและตีความประวัติศาสตร์อันน่าทึ่ง

สามีคนแรกของ Eupraxia เสียชีวิตเมื่อเธออายุเพียงสิบหกปี (1087) ไม่มีลูกในการแต่งงานครั้งนี้ และปรากฎว่า Eupraxia ตั้งใจที่จะปรับสีที่อาราม Quedlinburg อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นที่จักรพรรดิเฮนรี่ที่ 4 ระหว่างการเยือนวัดเควดลินบวร์กครั้งหนึ่งของเขา ได้พบกับหญิงม่ายสาวคนหนึ่งและรู้สึกทึ่งในความงามของเธอ ในเดือนธันวาคม 1087 ภรรยาคนแรกของเขา Bertha เสียชีวิต ในปี 1088 มีการประกาศหมั้นของ Henry และ Eupraxia และในฤดูร้อนปี 1089 พวกเขาแต่งงานกันในโคโลญ Eupraxia ได้รับการสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดินีภายใต้ชื่อ Adelheid ความรักอันแรงกล้าของ Henry ที่มีต่อเจ้าสาวของเขานั้นอยู่ได้ไม่นาน และตำแหน่งของ Adelheida ในศาลในไม่ช้าก็กลายเป็นสิ่งล่อแหลม วังของเฮนรี่ในไม่ช้าก็กลายเป็นสถานที่ของเซ็กซ์หมู่ลามกอนาจาร ตามประวัติศาสตร์อย่างน้อยสองคน เฮนรี่เข้าร่วมนิกายที่เรียกว่านิโคเลาแทนส์ในทางที่ผิด Adelgeide ซึ่งในตอนแรกไม่สงสัยอะไรเลย ถูกบังคับให้เข้าร่วมในองค์กรเหล่านี้บางแห่ง นักประวัติศาสตร์ยังเล่าด้วยว่าวันหนึ่งจักรพรรดิเสนออาเดลไฮด์ให้กับคอนราดลูกชายของเขา คอนราดซึ่งอายุพอๆ กับจักรพรรดินีและเป็นมิตรกับเธอ ปฏิเสธอย่างขุ่นเคือง ในไม่ช้าเขาก็กบฏต่อพ่อของเขา ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับอิตาลีเกิดจากหลายปัจจัย ซึ่งคริสตจักรโรมันน่าจะเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ความสัมพันธ์ระหว่างพระสันตปาปาและรัสเซียเริ่มต้นในปลายศตวรรษที่ 10 และดำเนินต่อไป ส่วนหนึ่งผ่านการไกล่เกลี่ยของเยอรมนีและโปแลนด์ แม้กระทั่งหลังจากการแยกตัวของคริสตจักรในปี 1054 อย่างที่เราเห็นในปี ค.ศ. 1075 อิซยาสลาฟหันไปหาพระเจ้าเฮนรีที่ 4 เพื่อ ช่วย. ในเวลาเดียวกัน เขาได้ส่ง Yaropolk ลูกชายของเขาไปยังกรุงโรมเพื่อเจรจากับสมเด็จพระสันตะปาปา ควรสังเกตว่าภรรยาของ Izyaslav คือเจ้าหญิงเกอร์ทรูดชาวโปแลนด์ลูกสาวของ Mieszko II และภรรยาของ Yaropolk เป็นเจ้าหญิงชาวเยอรมัน Kunegunde จาก Orlamunde แม้ว่าผู้หญิงสองคนนี้ควรจะเข้าร่วมคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ แต่หลังจากแต่งงานแล้ว เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้เลิกนับถือนิกายโรมันคาทอลิกในใจ อาจอยู่ภายใต้แรงกดดันและคำแนะนำของพวกเขา Izyaslav และลูกชายของเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากสมเด็จพระสันตะปาปา เราเห็นก่อนหน้านี้ว่า Yaropolk ในนามของเขาและในนามของบิดาของเขา ได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสมเด็จพระสันตะปาปา และวางอาณาเขตของเคียฟไว้ภายใต้การคุ้มครองของเซนต์ปีเตอร์ ในทางกลับกัน พระสันตปาปาในโคลงวันที่ 17 พฤษภาคม ค.ศ. 1075 ทรงมอบอาณาเขตของเคียฟให้แก่อิซยาสลาฟและยาโรโพล์กในฐานะศักดินา และยืนยันสิทธิ์ของพวกเขาในการปกครองอาณาเขต หลังจากนั้น เขาได้เกลี้ยกล่อมกษัตริย์โปแลนด์โบเลสลาฟให้ช่วยเหลือข้าราชบริพารใหม่ทุกประการ ในขณะที่โบเลสลาฟลังเล Svyatopolk คู่แข่งของ Izyaslav เสียชีวิตใน Kyiv (1076) ) และสิ่งนี้ทำให้อิซยาสลาฟกลับไปที่นั่นได้ อย่างที่คุณทราบ เขาถูกสังหารในการสู้รบกับหลานชายของเขาในปี 1078 และยาโรโพล์คซึ่งไม่มีทางรักษา Kyiv ถูกส่งโดยเจ้าชายอาวุโสไปยังอาณาเขตทูรอฟ เขาถูกฆ่าตายในปี 1087

ด้วยเหตุนี้ความฝันของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมันจึงสิ้นสุดลงเกี่ยวกับการแพร่กระจายอำนาจเหนือเคียฟ อย่างไรก็ตาม บาทหลวงคาทอลิกเฝ้าดูเหตุการณ์เพิ่มเติมในรัสเซียตะวันตกอย่างใกล้ชิด ดังที่เราได้เห็นในปี 1204 ทูตของสันตะปาปาไปเยี่ยมเจ้าชายโรมันแห่งกาลิเซียและโวลฮีเนียเพื่อเกลี้ยกล่อมให้เขาเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก แต่พวกเขาก็ไม่ประสบความสำเร็จ

การติดต่อทางศาสนาของรัสเซียกับอิตาลีไม่ควรเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น ในบางกรณีก็เป็นผลมาจากความรู้สึกที่ได้รับความนิยม ตัวอย่างที่น่าสนใจที่สุดของความสัมพันธ์ทางศาสนาที่เกิดขึ้นเองระหว่างรัสเซียและอิตาลีคือการเคารพในพระบรมธาตุของนักบุญนิโคลัสในบารี แน่นอน ในกรณีนี้ เป้าหมายของการบูชาคือนักบุญในยุคก่อนการแบ่งแยก ซึ่งเป็นที่นิยมทั้งในตะวันตกและตะวันออก และกรณีนี้ค่อนข้างปกติ เพราะมันแสดงให้เห็นว่าไม่มีอุปสรรคในการสารภาพผิดในแนวความคิดทางศาสนาของรัสเซียในสมัยนั้น แม้ว่าชาวกรีกจะเฉลิมฉลองวันเซนต์นิโคลัสในวันที่ 6 ธันวาคม แต่ชาวรัสเซียก็มีวันเซนต์นิโคลัสครั้งที่สองในวันที่ 9 พฤษภาคม ก่อตั้งขึ้นในปี 1087 เพื่อรำลึกถึงสิ่งที่เรียกว่า "การโอนพระธาตุ" ของนักบุญนิโคลัสจากไมรา (ไลเซีย) ไปยังบารี (อิตาลี) อันที่จริง พระธาตุถูกขนส่งโดยกลุ่มพ่อค้าจากบารีที่ค้าขายกับพวกลิแวนต์และไปเยี่ยมไมราภายใต้หน้ากากของผู้แสวงบุญ พวกเขาพยายามบุกเข้าไปในเรือของพวกเขาก่อนที่ทหารรักษาการณ์ชาวกรีกจะรู้ว่ากำลังเกิดอะไรขึ้น จากนั้นพวกเขาก็มุ่งหน้าตรงไปยังบารี ซึ่งพวกเขาได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจากคณะสงฆ์และเจ้าหน้าที่ ต่อมา ทั้งองค์กรได้รับการอธิบายว่ามีความปรารถนาที่จะย้ายพระธาตุไปยังที่ที่ปลอดภัยกว่ามิรา เนื่องจากเมืองนี้ถูกคุกคามจากอันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากการบุกโจมตีเซลจุก

จากมุมมองของชาวเมืองไมรา มันเป็นเพียงการโจรกรรม และเป็นที่เข้าใจกันว่าคริสตจักรกรีกปฏิเสธที่จะเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ ความสุขของชาวบารีซึ่งขณะนี้สามารถติดตั้งศาลเจ้าใหม่ในเมืองของพวกเขาได้ และคริสตจักรโรมันซึ่งให้พรแก่ศาลเจ้านั้นก็เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ค่อนข้างดีเช่นกัน ความเร็วที่รัสเซียยอมรับงานฉลองการโอนนั้นยากกว่ามากที่จะอธิบาย อย่างไรก็ตาม หากเราคำนึงถึงดินทางประวัติศาสตร์ของอิตาลีตอนใต้และซิซิลี ความเชื่อมโยงกับรัสเซียกับพวกเขาก็จะชัดเจนขึ้น สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของชาวไบแซนไทน์ที่มีมายาวนานในภูมิภาคนั้นและเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าของชาวนอร์มันจากทางตะวันตกก่อนหน้านี้ ชาวนอร์มันซึ่งมีเป้าหมายเดิมคือทำสงครามกับชาวอาหรับในซิซิลี ภายหลังได้จัดตั้งการควบคุมเหนือดินแดนทั้งหมดทางตอนใต้ของอิตาลี และสถานการณ์นี้ทำให้เกิดการปะทะกับไบแซนเทียมหลายครั้ง เราได้เห็นแล้วว่าอย่างน้อยก็มีผู้ช่วยรุสโซ-วารังเจียนในกองทัพไบแซนไทน์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบ เป็นที่ทราบกันดีว่าหน่วยทหารรัสเซีย - วารังเกียนที่เข้มแข็งเข้าร่วมในการรณรงค์ไบแซนไทน์ต่อต้านซิซิลีในปี 1038-1042 ในบรรดาชาว Varangians อื่น ๆ ชาวนอร์เวย์ Harald เข้ามามีส่วนร่วมในการสำรวจซึ่งต่อมาได้แต่งงานกับลูกสาวของ Yaroslav Elizabeth และกลายเป็นราชาแห่งนอร์เวย์ ในปี ค.ศ. 1066 กองทหารรัสเซีย - วารังเจียนอีกแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ในบริการไบแซนไทน์ได้ประจำการในบารี นี่เป็นก่อน "การโอน" ของพระธาตุของเซนต์นิโคลัส แต่ควรสังเกตว่าชาวรัสเซียบางคนชอบสถานที่นี้มากจนตั้งรกรากอยู่ที่นั่นอย่างถาวรและในที่สุดก็กลายเป็นภาษาอิตาลี เห็นได้ชัดว่ารัสเซียได้เรียนรู้เกี่ยวกับกิจการของอิตาลีผ่านการไกล่เกลี่ยและพากันชื่นชมยินดีกับศาลเจ้าแห่งใหม่ในบารีโดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับหัวใจของเธอ

เนื่องจากตลอดช่วงเวลานี้ สงครามมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการค้า ผลลัพธ์ของการรณรงค์ทางทหารทั้งหมดเหล่านี้ จึงเป็นความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างรัสเซียและอิตาลี ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสอง พ่อค้าชาวอิตาลีได้ขยายกิจกรรมการค้าของตนไปยัง ภูมิภาคทะเลดำ ตามเงื่อนไขของสนธิสัญญาไบแซนไทน์-จีนัวในปี ค.ศ. 1169 ชาว Genoese ได้รับอนุญาตให้ค้าขายในทุกส่วนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ยกเว้น "มาตุภูมิ" และ "มาทราฮา"

ในช่วงสมัยของจักรวรรดิลาติน (ค.ศ. 1204 - 1261) ทะเลดำเปิดให้ชาวเวเนเชียนเปิดกว้าง ในที่สุดทั้งชาว Genoese และ Venetians ก็ก่อตั้งฐานการค้าจำนวนหนึ่ง ("โรงงาน") ในแหลมไครเมียและทะเล Azov แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานการมีอยู่ของเสาการค้าดังกล่าวในช่วงก่อนยุคมองโกล แต่พ่อค้าชาว Genoese และ Venetian ต้องเคยไปที่ท่าเรือไครเมียก่อนปี 1237 เป็นเวลานาน เนื่องจากพ่อค้าชาวรัสเซียได้ไปเยี่ยมพวกเขาด้วย จึงมีความเป็นไปได้ที่ชัดเจนว่าจะมีการติดต่อระหว่างกันระหว่าง รัสเซียและอิตาลีในภูมิภาค Black Sea และทะเล Azov แม้แต่ในสมัยก่อนมองโกเลีย

อาจสังเกตได้ว่าชาวรัสเซียจำนวนมากต้องเดินทางมาเวนิสและเมืองอื่นๆ ของอิตาลีโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา มิฉะนั้นจะเกี่ยวข้องกับการค้าในทะเลดำ พวกเขาไม่ใช่พ่อค้า แต่ในทางกลับกัน การค้าคือทาสที่พ่อค้าชาวอิตาลีซื้อจาก Cumans (Polovtsians) พูดถึงเวนิส เรานึกถึงนักร้อง "เวนิส" ที่กล่าวถึงในแคมเปญของ Tale of Igor ได้ ดังที่เราได้เห็นแล้ว พวกมันถือได้ว่าเป็นชาวบอลติกสลาฟหรือเวเนต์ แต่เป็นไปได้มากว่าพวกเขาเป็นชาวเวเนเชียน

กับสเปนหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นกับชาวยิวสเปน Khazars สอดคล้องกันในศตวรรษที่ 10 หากชาวรัสเซียคนใดมาสเปนในช่วงระยะเวลาของคีวานพวกเขาก็อาจเป็นทาสเช่นกัน ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่สิบและสิบเอ็ดผู้ปกครองมุสลิมของสเปนใช้ทาสเป็นผู้คุ้มกันหรือทหารรับจ้าง กองกำลังดังกล่าวเรียกว่า "สลาฟ" แม้ว่าในความเป็นจริงมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่เป็นชาวสลาฟ ผู้ปกครองชาวอาหรับของสเปนหลายคนอาศัยหน่วยสลาฟเหล่านี้ซึ่งมีประชากรหลายพันคนซึ่งรวมพลังของพวกเขาไว้ อย่างไรก็ตาม ความรู้เกี่ยวกับสเปนในรัสเซียนั้นคลุมเครือ อย่างไรก็ตาม ในสเปน ต้องขอบคุณการวิจัยและการเดินทางของนักวิชาการมุสลิมที่อาศัยอยู่ที่นั่น ข้อมูลจำนวนหนึ่งจึงถูกเก็บรวบรวมเกี่ยวกับรัสเซีย ทั้งแบบโบราณและทันสมัยสำหรับพวกเขา บทความของ Al-Bakri ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับยุคก่อนเคียฟและต้นเคียฟ AlBakri ใช้เรื่องราวของพ่อค้าชาวยิว Ben-Yakub ร่วมกับแหล่งข้อมูลอื่นๆ งานภาษาอาหรับที่สำคัญอีกชิ้นหนึ่งที่มีข้อมูลเกี่ยวกับรัสเซียเป็นของ Idrisi ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ในสเปนเช่นกันซึ่งทำบทความของเขาเสร็จในปี 1154 เบนจามินแห่งทูเดลาชาวยิวชาวสเปนได้ทิ้งบันทึกอันมีค่าเกี่ยวกับการเดินทางของเขาในตะวันออกกลางในปี 1160 ซึ่งเขาได้พบกับ พ่อค้าชาวรัสเซียจำนวนมาก