ข้ามด้วยปลายแหลม จารึกบนไม้กางเขนหมายถึงอะไร?

ศาสนาคริสต์สามารถเข้าใจได้โดยการถอดรหัสสัญลักษณ์ จากสิ่งเหล่านี้เราสามารถติดตามทั้งประวัติศาสตร์และการพัฒนาความคิดทางวิญญาณ

ไม้กางเขนแปดแฉกเรียกอีกอย่างว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์หรือไม้กางเขนของเซนต์ลาซารัส คานประตูที่เล็กที่สุดทำเครื่องหมายชื่อซึ่งเขียนว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ราชาแห่งชาวยิว" ปลายบนของไม้กางเขนคือเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งพระคริสต์ทรงแสดงให้เห็น
ไม้กางเขนเจ็ดแฉกเป็นรูปแบบหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่ได้ติดชื่อไว้บนไม้กางเขน แต่มาจากด้านบน

2. เรือ

เรือลำนี้เป็นสัญลักษณ์คริสเตียนโบราณที่เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรและผู้เชื่อแต่ละคน
ไม้กางเขนที่มีรูปพระจันทร์เสี้ยวซึ่งสามารถเห็นได้ในโบสถ์หลายแห่งเพียงแค่พรรณนาถึงเรือดังกล่าวซึ่งไม้กางเขนเป็นใบเรือ

3. ไม้กางเขน

cross-Golgotha ​​​​เป็นพระสงฆ์ (หรือสคีมา) เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละของพระคริสต์

แพร่หลายในสมัยโบราณตอนนี้ไม้กางเขน Golgotha ​​ถูกปักบน paraman และ analava เท่านั้น

4. เถาวัลย์

เถาองุ่นเป็นภาพพระกิตติคุณของพระคริสต์ สัญลักษณ์นี้มีความหมายสำหรับศาสนจักรเช่นกัน: สมาชิกของมันคือกิ่งก้าน และพวงองุ่นเป็นสัญลักษณ์ของศีลมหาสนิท ในพันธสัญญาใหม่ เถาวัลย์เป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์

5. อิคทิส

Ichthys (จากภาษากรีกโบราณ - ปลา) เป็นพระปรมาภิไธยย่อโบราณของชื่อของพระคริสต์ซึ่งประกอบด้วยตัวอักษรตัวแรกของคำว่า "พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ช่วยให้รอด" มักพรรณนาเชิงเปรียบเทียบ - ในรูปของปลา อิคธิสยังเป็นเครื่องหมายระบุตัวตนที่เป็นความลับในหมู่คริสเตียน

6. นกพิราบ

นกพิราบเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นบุคคลที่สามของตรีเอกานุภาพ ยังเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพ ความจริง และความไร้เดียงสา บ่อยครั้งนกพิราบ 12 ตัวเป็นสัญลักษณ์ของอัครสาวก 12 คน ของประทานเจ็ดประการของพระวิญญาณบริสุทธิ์มักถูกพรรณนาว่าเป็นนกพิราบ นกพิราบที่นำกิ่งมะกอกของโนอาห์เป็นจุดสิ้นสุดของน้ำท่วม

7. แกะ

ลูกแกะเป็นสัญลักษณ์ของพันธสัญญาเดิมของการเสียสละของพระคริสต์ นอกจากนี้ พระเมษโปดกยังเป็นสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งหมายถึงผู้เชื่อถึงความลึกลับของการเสียสละบนไม้กางเขน

8. สมอ

สมอเป็นภาพที่ซ่อนอยู่ของไม้กางเขน นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของความหวังสำหรับการฟื้นคืนชีพในอนาคต ดังนั้นมักจะพบรูปสมอเรือในที่ฝังศพของคริสเตียนโบราณ

9. คริสต์

Chrisma เป็นพระปรมาภิไธยย่อของพระนามของพระคริสต์ พระปรมาภิไธยย่อประกอบด้วยตัวอักษรเริ่มต้น X และ P ซึ่งมักขนาบข้างด้วยตัวอักษร α และ ω Chrism แพร่หลายอย่างกว้างขวางในสมัยอัครสาวกและแสดงให้เห็นตามมาตรฐานทางทหารของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช

10. มงกุฎหนาม

มงกุฎหนามเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ ซึ่งมักปรากฏบนไม้กางเขน

11. IHS

IHS เป็นพระปรมาภิไธยย่อยอดนิยมอีกชื่อหนึ่งสำหรับพระนามของพระคริสต์ นี่คือตัวอักษรสามตัวของชื่อกรีกของพระเยซู แต่ด้วยความเสื่อมโทรมของกรีซ อื่น ๆ ละติน monograms ที่มีพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดเริ่มปรากฏขึ้นซึ่งมักจะรวมกับไม้กางเขน

12. สามเหลี่ยม

สามเหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ แต่ละฝ่ายแสดงถึงการสะกดจิตของพระเจ้า - พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทุกด้านเท่ากัน และรวมกันเป็นจำนวนเต็มเดียว

13. ลูกศร

ลูกศรหรือลำแสงแทงทะลุหัวใจ - พาดพิงถึงคำพูดของนักบุญ ออกัสตินในคำสารภาพ ลูกธนูสามดอกแทงทะลุหัวใจเป็นสัญลักษณ์ของคำทำนายของสิเมโอน

14. หัวกะโหลก

กะโหลกศีรษะหรือหัวของอดัมเป็นสัญลักษณ์ของความตายและสัญลักษณ์แห่งชัยชนะเหนือมัน ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ เถ้าถ่านของอาดัมอยู่บนกลโกธาเมื่อพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน โลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดที่ล้างกะโหลกของอาดัม ล้างมนุษยชาติทั้งมวลด้วยสัญลักษณ์และให้โอกาสเขาได้รับความรอด

15. อินทรี

นกอินทรีเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่แสวงหาพระเจ้า บ่อยครั้ง - สัญลักษณ์ของชีวิตใหม่ ความยุติธรรม ความกล้าหาญ และความศรัทธา นกอินทรียังเป็นสัญลักษณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา

16. ดวงตาที่มองเห็นได้ทั้งหมด

ดวงตาของพระเจ้าเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญู สัพพัญญู และปัญญา โดยปกติแล้วจะวาดเป็นรูปสามเหลี่ยมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ นอกจากนี้ยังสามารถเป็นสัญลักษณ์ของความหวัง

17. เสราฟิม

เสราฟิมเป็นเทวดาที่ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากที่สุด พวกมันมีหกปีกและถือดาบเพลิง สามารถมีได้ตั้งแต่ 1 ถึง 16 หน้า เป็นสัญลักษณ์ หมายถึง ไฟที่ชำระล้างวิญญาณ ความร้อนจากสวรรค์ และความรัก

18. ดาวแปดแฉก

ดาวแปดแฉกหรือเบธเลเฮมเป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระคริสต์ ในศตวรรษต่างๆ จำนวนของรังสีเปลี่ยนไป จนกระทั่งในที่สุดก็ถึงแปด เรียกอีกอย่างว่าเวอร์จินสตาร์

19. ดาวเก้าแฉก

สัญลักษณ์นี้เกิดขึ้นราวๆ คริสตศตวรรษที่ 5 รังสีเก้าดวงเป็นสัญลักษณ์ของของขวัญและผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์

20. ขนมปัง

ขนมปังเป็นการอ้างอิงถึงตอนในพระคัมภีร์ไบเบิลเมื่อคนห้าพันคนพอใจกับขนมปังห้าก้อน ขนมปังเป็นรูปหู (มัดเป็นสัญลักษณ์ของการประชุมอัครสาวก) หรือในรูปของขนมปังเพื่อการมีส่วนร่วม

21. ผู้เลี้ยงที่ดี

ผู้เลี้ยงที่ดีเป็นภาพสัญลักษณ์ของพระเยซู ที่มาของภาพนี้คือคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณ ซึ่งพระคริสต์เองทรงเรียกพระองค์เองว่าเป็นผู้เลี้ยงแกะ พระเยซูคริสต์มีภาพเหมือนเป็นคนเลี้ยงแกะในสมัยโบราณ ซึ่งบางครั้งก็แบกลูกแกะ (ลูกแกะ) ไว้บนบ่าของเขา
สัญลักษณ์นี้แทรกซึมและฝังแน่นในศาสนาคริสต์นักบวชมักถูกเรียกว่าฝูงและนักบวช - คนเลี้ยงแกะ

22. พุ่มไม้ที่เผาไหม้

ใน Pentateuch พุ่มไม้ที่ลุกไหม้เป็นพุ่มหนามที่ไหม้ แต่ไม่ไหม้ ตามแบบพระฉายของพระองค์ พระเจ้าปรากฏต่อโมเสส ทรงเรียกเขาให้นำชนชาติอิสราเอลออกจากอียิปต์ พุ่มไม้ที่ลุกไหม้ยังเป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าผู้ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสัมผัส

23. ลีโอ

ป่าเป็นสัญลักษณ์ของความระแวดระวังและการฟื้นคืนพระชนม์ และเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของพระคริสต์ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของ Evangelist Mark และเกี่ยวข้องกับพลังและศักดิ์ศรีของพระคริสต์

24. ราศีพฤษภ

ลูกวัว (กระทิงหรือวัว) เป็นสัญลักษณ์ของลุคผู้เผยแพร่ศาสนา ราศีพฤษภหมายถึงพันธกิจที่เสียสละของพระผู้ช่วยให้รอด การพลีบูชาด้วยไม้กางเขนของพระองค์ นอกจากนี้ วัวยังถือเป็นสัญลักษณ์ของมรณสักขีทั้งหมด

25. แองเจิล

ทูตสวรรค์เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติมนุษย์ของพระคริสต์ เป็นการจุติมาทางโลกของเขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของผู้สอนศาสนาแมทธิว

ไม้กางเขนนั้นซับซ้อนทั้งความหมายเชิงสัญลักษณ์ มันสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจสัญลักษณ์ทั้งหมด รูปภาพและจารึกทั้งหมดอย่างถูกต้อง

กางเขนและพระผู้ช่วยให้รอด

แน่นอนว่าสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดคือไม้กางเขนนั่นเอง ธรรมเนียมการสวมไม้กางเขนเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น ก่อนหน้านั้นชาวคริสต์สวมเหรียญรูปแกะ - ลูกแกะบูชายัญซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอด มีเหรียญรูปไม้กางเขนด้วย

ไม้กางเขน - ภาพของเครื่องมือแห่งความตายของพระผู้ช่วยให้รอด - กลายเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของประเพณีนี้

ตอนแรกไม่มีป้ายบนกางเกงมีแต่ผัก เขาเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งอาดัมสูญเสียและกลับมาหาผู้คนโดยพระเยซูคริสต์

ในศตวรรษที่ 11-13 รูปพระผู้ช่วยให้รอดปรากฏบนไม้กางเขน แต่ไม่ตรึงกางเขน แต่ประทับบนบัลลังก์ สิ่งนี้เน้นย้ำภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในฐานะราชาแห่งจักรวาล ผู้ซึ่ง “ได้รับอำนาจทุกอย่างในสวรรค์และบนโลก”

แต่แม้กระทั่งในยุคก่อน ๆ บางครั้งก็ปรากฏข้ามกับภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน สิ่งนี้มีความหมายพิเศษในบริบทของการต่อสู้กับ Monophysitism ซึ่งเป็นแนวคิดของการดูดซับธรรมชาติของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ในองค์พระเยซูคริสต์โดยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว การพรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเน้นย้ำถึงธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์ ในท้ายที่สุด เป็นรูปของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนที่มีชัย

หัวของผู้ถูกตรึงกางเขนล้อมรอบด้วยรัศมี - สัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ - พร้อมจารึกในภาษากรีก "UN", "Existing" สิ่งนี้เน้นถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอด

สัญญาณอื่น ๆ

ที่ด้านบนสุดของไม้กางเขนมีคานประตูเพิ่มเติมที่มีตัวอักษรสี่ตัวซึ่งเหมือนกับ "พระเยซูคริสต์ - กษัตริย์ของชาวยิว" แผ่นจารึกที่มีคำจารึกดังกล่าวถูกตรึงไว้บนไม้กางเขนตามคำสั่งของปอนติอุสปีลาต เนื่องจากสาวกหลายคนของพระคริสต์ถือว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ในอนาคตจริงๆ ผู้ว่าราชการโรมันในลักษณะนี้ต้องการเน้นความไร้ประโยชน์ของความหวังของชาวยิว: "เขาอยู่นี่ - กษัตริย์ของคุณถูกทรยศโดยการประหารชีวิตที่น่าอับอายที่สุดและทุกคนที่กล้ารุกล้ำอำนาจของกรุงโรมก็จะเป็นเช่นนั้น " บางทีมันอาจจะไม่คุ้มค่าที่จะจดจำกลอุบายของชาวโรมันนี้ ยิ่งกว่านั้น - สืบสานมันในครีบอก ถ้าพระผู้ช่วยให้รอดไม่ใช่กษัตริย์จริงๆ และไม่ใช่แค่ของชาวยิวเท่านั้น แต่ของทั้งจักรวาลด้วย

คานล่างเดิมมีความหมายที่เป็นประโยชน์ - รองรับร่างกายบนไม้กางเขน แต่มันก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน: ในไบแซนเทียมซึ่งศาสนาคริสต์มาที่รัสเซียมักจะมีที่วางเท้าบนภาพของผู้สูงศักดิ์และราชวงศ์ นี่คือตีนของไม้กางเขน - นี่เป็นอีกสัญลักษณ์หนึ่งของศักดิ์ศรีของพระผู้ช่วยให้รอด

ปลายด้านขวาของคานประตูยกขึ้นด้านซ้ายลดลง - นี่เป็นคำใบ้ถึงชะตากรรมของโจรที่ถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ ผู้ถูกตรึงทางขวากลับใจและไปสวรรค์ อีกคนหนึ่งตายโดยไม่สำนึกผิด สัญลักษณ์ดังกล่าวเตือนคริสเตียนถึงความจำเป็นในการกลับใจซึ่งเป็นเส้นทางที่เปิดกว้างสำหรับทุกคน

ใต้ฝ่าเท้าของผู้ถูกตรึงนั้นถูกพรรณนา ตามตำนานเล่าว่า Adama อยู่บน Golgotha ​​ที่ซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน พระผู้ช่วยให้รอดทรงเหยียบกะโหลกศีรษะด้วยเท้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความตาย ซึ่งเป็นผลมาจากการเป็นทาสของบาปซึ่งอาดัมทำให้มนุษยชาติถึงวาระ นี่คือการแสดงออกทางกราฟิกของคำจากเพลงอีสเตอร์ - "ความตายเหยียบย่ำความตาย"

ที่ด้านหลังของไม้กางเขนครีบอกมักจะมีคำจารึก: "บันทึกและ" นี่เป็นคำอธิษฐานเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งเป็นการวิงวอนของคริสเตียนต่อพระเจ้า - เพื่อปกป้องไม่เพียงแค่จากความโชคร้ายและอันตรายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการล่อลวงและบาปด้วย

ไม้กางเขนแปดแฉกประกอบด้วยองค์ประกอบแนวตั้งและคานขวางสามอัน สองอันบนเป็นแบบตรง อันล่างเป็นแบบเฉียง

มีรุ่นที่บอกว่าส่วนบนของคานประตูของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์หันไปทางทิศเหนือและส่วนล่างหันไปทางทิศใต้ อย่างไรก็ตาม นี่คือวิธีการสร้างไม้กางเขนในวันนี้

เหตุใดคานประตูล่างจึงเอียง แม้แต่นักศาสนศาสตร์ก็ไม่น่าจะอธิบายได้ คำตอบสำหรับคำถามนี้ยังไม่พบ มีหลายเวอร์ชัน ซึ่งแต่ละเวอร์ชันสะท้อนถึงแนวคิดบางอย่างและมักได้รับการสนับสนุนโดยการโต้แย้งที่น่าเชื่อถือ แต่น่าเสียดายที่ไม่มีหลักฐานที่แน่นอนของเวอร์ชันใดๆ ในขณะนี้

รุ่นตามตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล

ตัวเลือกสำหรับสาเหตุว่าทำไมคานประตูล่างจึงมีความเฉียงแตกต่างกันไป ฉบับครัวเรือนอธิบายข้อเท็จจริงนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเยซูสะดุดเท้าจึงเบ้

นอกจากนี้ยังมีตัวแปรที่ส่วนบนของคานประตูล่างของไม้กางเขนดั้งเดิมชี้ไปที่เส้นทางสู่สรวงสวรรค์ และส่วนล่างไปสู่นรก

นอกจากนี้ มักมีเวอร์ชันที่หลังจากการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์บนโลก ความสมดุลของความดีและความชั่วถูกรบกวน คนบาปก่อนหน้านี้ทั้งหมดเริ่มการเดินทางของพวกเขาไปยังความสว่าง และนี่คือความสมดุลที่รบกวนที่คานขวางแสดง

รุ่นครัวเรือน

รุ่นที่เป็นไปได้มากที่สุดคือคานประตูล่างเป็นภาพสัญลักษณ์ของคานประตูพิเศษสำหรับเท้าของผู้ถูกตรึงกางเขน ก่อนหน้านี้ รูปแบบการดำเนินการนี้เป็นเรื่องปกติ บุคคลถูกตรึงกางเขน แต่หากไม่มีการสนับสนุนอย่างสมบูรณ์อาจเป็นไปได้ว่าภายใต้น้ำหนักของเขาเองบุคคลนั้นก็ตกลงมาจากไม้กางเขนเนื่องจากภายใต้น้ำหนักของเขาแขนและขาที่ตอกตรึงบนไม้กางเขนนั้นถูกฉีกขาด มันเป็นอย่างแม่นยำสำหรับจุดประสงค์ในการรักษาบุคคลไว้ในตำแหน่งที่แขวนอยู่เพื่อยืดเวลาการทรมานของเขาว่ามีการประดิษฐ์ขาตั้งดังกล่าวซึ่งสะท้อนให้เห็นเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนแปดแฉกออร์โธดอกซ์ โดยเฉลี่ย ตามที่ระบุในบางแหล่ง เวลาก่อนตายจากการประหารชีวิตประเภทนี้อยู่ที่ประมาณ 24-30 ชั่วโมง

นอกจากนี้ยังมีตัวแปรในวรรณคดีที่คานล่างถูกกำหนดตามเงื่อนไขเป็นเฉียงเท่านั้น อันที่จริง นี่เป็นเพียงการแสดงแผนผังของตัวเลขสามมิติในระนาบสองมิติ แต่ในความเป็นจริง พื้นผิวของคานประตูยังเรียบ

รุ่นใดที่เสนอให้เชื่อดูเหมือนว่าทุกคนสามารถเลือกได้เองเพราะหลังจากผ่านไปหลายปีความจริงไม่น่าจะเปิดเผยให้ใครเห็น

ที่มา:

• Pokloniye Cross ที่สองถูกสร้างขึ้น

กระบวนการนี้เป็นรายบุคคลมาก แต่ถึงกระนั้น เช่นเดียวกับกระบวนการเกิด แต่ก็มีกลไกและอาการของตัวเอง ซึ่งสามารถทำนายการตายได้อย่างแม่นยำ

ไม่แยแส

เกิดอะไรขึ้นกับคนที่กำลังจะตาย เปลี่ยนไปอย่างไรและ สัญญาณอะไรที่สามารถบอกได้อย่างแม่นยำว่าคน ๆ หนึ่งกำลังจะตาย คนตายจะง่วงนอน เขานอนเกือบตลอดเวลา ช่วงเวลาตื่นตัวลดลงเรื่อยๆ พลังงานค่อยๆ หายไป ความไม่แยแสเกิดขึ้น บุคคลสูญเสียความสนใจในชีวิตและโลกรอบตัวเขา

"เสียงสั่นมรณะ"

เขาหายใจไม่ออก จังหวะของมันเสียเร็วและหยุดชั่วคราวแทนที่ด้วยการหยุดเต็ม ในตอนท้าย "เสียงกระดิ่งมรณะ" ก็ปรากฏขึ้น การหายใจมีเสียงดังเนื่องจากของเหลวสะสมในปอดและร่างกายที่อ่อนแอจะไม่ขับออก

เบื่ออาหาร

ความอยากอาหารแย่ลง การทำงานของระบบทางเดินปัสสาวะและทางเดินอาหารถูกรบกวน มีความล่าช้าในอุจจาระเนื่องจากกระบวนการของอาการท้องผูก (ท้องผูก) ในลำไส้และปัสสาวะสีเข้มเนื่องจากความเข้มข้นที่เพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการละเมิดการทำงานของการกรองของไต คนที่กำลังจะตายปฏิเสธที่จะกินและดื่มเพราะการเผาผลาญของเขาช้าลงและเขาไม่ต้องการปริมาณอาหารและของเหลวที่เขาต้องการมาก่อน นอกจากนี้ความสามารถในการกลืนจะลดลง

อุณหภูมิร่างกาย

อุณหภูมิของร่างกายก็เปลี่ยนแปลงเช่นกัน นี่เป็นเพราะการละเมิดกิจกรรมของสมองที่มีหน้าที่ควบคุมอุณหภูมิของร่างกาย นอกจากนี้ คนที่เสียชีวิตอาจมีไข้ กล่าวคือ อุณหภูมิสูงเกินไป ตามมาด้วยอาการหนาวสุดขั้ว และอุณหภูมิต่ำกว่าปกติมาก

ภาพหลอน

มีการเปลี่ยนแปลงในการได้ยินและการมองเห็น บุคคลอาจไม่เห็นหรือได้ยินสิ่งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ - การเสื่อมสภาพในการมองเห็นและความมืดในดวงตาเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะ แต่เริ่มสังเกตเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่เห็น มีอาการประสาทหลอนทางสายตาหรือหู แอนิเมชัน ภาพหลอน และหมดสติตามด้วยการฟื้นคืนชีพเป็นอาการของสิ่งที่เรียกว่า "ไข้เพ้อ" ซึ่งมักมาพร้อมกับกระบวนการตาย

รอยโรคผิวหนัง

ผิวหนังของผู้ที่กำลังจะตายจะเปลี่ยนเป็นสีซีดและปกคลุมไปด้วยจุดสีเหลืองแกมน้ำเงิน การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดขึ้นที่ใบหน้าและแขนขา การเปลี่ยนแปลงสีผิวของใบหน้า มือ และเท้าเรียกว่ารอยโรคเป็นหย่อม ๆ และแทบจะบ่งบอกถึงการเข้าใกล้ชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตบุคคลได้อย่างชัดเจน

การเปลี่ยนแปลงทางจิตและอารมณ์

บ่อย ครั้ง ก่อน ตาย บุคคล “ถอน ตัว เข้า ไป ใน ตัว เอง” ซึมซับ ความรู้สึก ของ เขา และ ไม่ ตอบรับ สิ่ง ที่ เกิด ขึ้น. นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่ความตื่นเต้นอันเจ็บปวดซึ่งคนที่กำลังจะตายพยายามที่จะ "ไป" ที่ไหนสักแห่งตลอดเวลา เขายังสามารถพูดคุยกับคนที่เสียชีวิตไปนานแล้วหรือคิดทบทวนชีวิตอีกครั้ง จดจำเหตุการณ์ทั้งหมดอย่างละเอียดและทบทวนเรื่องราวเหล่านั้นอีกครั้ง

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและรูปเคารพ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกเขาสวมมันไว้ที่คอ

เหตุผลที่คนใส่ครีบอกนั้นแตกต่างกันสำหรับทุกคน มีคนยกย่องแฟชั่นสำหรับบางคนที่ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงามสำหรับบางคนที่นำความโชคดีมาใช้เป็นเครื่องราง แต่ยังมีผู้ที่สวมกางเขนครีบอกเมื่อรับบัพติสมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีขอบเขต

ทุกวันนี้ ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังจะให้บัพติศมากับเด็กเท่านั้น แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วการแยกแยะความแตกต่างนั้นง่ายมากในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมพร้อมตะปูสามตัว ในออร์ทอดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก โดยมีสี่เล็บสำหรับมือและเท้า

รูปกากบาท

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้น ทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับรูปแบบอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญจริง ๆ ให้ความสนใจมากขึ้นกับสิ่งที่ปรากฎบนไม้กางเขนอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานประตูเอียงด้านล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์และโจรถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ของเขาทำให้รุนแรงขึ้น ชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงในนรก ตัวอักษร IC XC เป็น Christogram ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า “เมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าแบกกางเขนบนบ่าของพระองค์แล้วไม้กางเขนก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีตำแหน่งหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้าเพราะพระคริสต์บนไม้กางเขนและทหารยังไม่ได้รับการยกขึ้น ไม่รู้ว่าขาจะไปถึงพระคริสตเจ้าไหน ไม่ได้ติดสตูลวางพระบาทเสร็จที่คาลวารีแล้ว”. ยิ่งกว่านั้น ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงาน ตอนแรกพวกเขา "ตรึงพระองค์" (ยอห์น 19:18) แล้วมีเพียง "ปีลาตเขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19 ). ในตอนแรกพวกนักรบ “ผู้ตรึงพระองค์” (มัทธิว 27:35) จับฉลากแบ่ง “ฉลองพระองค์” และจากนั้นก็เท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

กากบาทแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดสำหรับวิญญาณชั่วร้ายหลายประเภทมาช้านาน เช่นเดียวกับความชั่วร้ายที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของรัสเซียโบราณก็เช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานประตูลาดเอียง ด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด และส่วนปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม พลังทั้งหมดของมันไม่ได้อยู่ในรูปกากบาทหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนกางเขน และสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมดอยู่ในสิ่งนี้

คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำพูดของนักบวชธีโอดอร์ผู้ศึกษา - "ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง"และมีความงดงามอย่างพิสดารและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนละติน, คาทอลิก, ไบแซนไทน์และออร์โธดอกซ์ตลอดจนระหว่างไม้กางเขนอื่น ๆ ที่ใช้ในการรับใช้คริสเตียน โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกันความแตกต่างอยู่ในรูปแบบเท่านั้น, - สังฆราชแห่งเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ความสำคัญพิเศษไม่ได้ยึดติดกับรูปร่างของไม้กางเขน แต่ติดอยู่กับรูปของพระเยซูคริสต์บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ทรงถูกวาดบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์ แต่ยังได้รับชัยชนะ และมีเพียงในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีรูปของพระคริสต์ผู้ล่วงลับปรากฏขึ้น

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เรารู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์ทรงทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะฟื้นคืนชีพและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ความปิติของปาสคาลนี้มีอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ตาย แต่เหยียดมือออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูก็เปิดออกราวกับว่าเขาต้องการโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ เขาไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และรูปลักษณ์ทั้งหมดของเขาพูดถึงสิ่งนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำที่ปรากฏบนแผ่นจารึก “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก คำจารึกนี้ดูเหมือน อิริและในออร์โธดอกซ์ - IHCI(หรือ ІНHI “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ทางซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

เหนือคานประตูตรงกลางมีจารึก: "เข้าใจแล้ว" "เอ็กซ์เอส"- ชื่อของพระเยซูคริสต์; และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนอักษรกรีกบนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด UN, ความหมาย - "มีอยู่จริง" เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า เราคือตัวฉันเอง”(อพย. 3:14) ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นพระนามของพระองค์ แสดงถึงการดำรงอยู่ของตนเอง นิรันดร และความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของพระเจ้า

นอกจากนี้ ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกตรึงบนไม้กางเขนยังถูกเก็บไว้ในไบแซนเทียมออร์โธดอกซ์ และเป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันแยกกัน ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ทรงไขว้เท้าตอกด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว บางครั้งมีเลือดไหลนองหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ตราบาป). มันสำแดงความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์ การทรมานที่พระเยซูต้องประสบ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่นี่เป็นภาพคนตาย ในขณะที่ไม่มีร่องรอยของชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะครั้งนี้ นอกจากนี้ เท้าของพระผู้ช่วยให้รอดยังถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนนั้นสัมพันธ์กับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนตามคำตัดสินของปอนติอุสปิลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในกรุงโรมโบราณ ยืมมาจาก Carthaginians ซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟินิเซีย) โจรมักจะถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากซึ่งถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการทนทุกข์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความละอายและการลงโทษอันสาหัส หลังจากความทุกข์ทรมานของเขา เขาก็กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย เป็นการเตือนถึงความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า วัตถุแห่งความสุข พระบุตรที่จุติมาของพระเจ้าได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์และทำให้เป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากหลักคำสอนดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวคิดนี้เป็นไปตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน, การทรงเรียกของประชาชาติทั้งปวง. มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระกรที่เหยียดออกเรียก "ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

เมื่ออ่านพระวรสารแล้ว เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของมนุษย์พระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก โดยความทุกข์ทรมานของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ "ไถ่" เรา (ไถ่ถอน) ใน Golgotha ​​​​ความลึกลับที่เข้าใจยากของความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าอยู่ที่

พระบุตรของพระเจ้าจงใจรับความผิดของมนุษย์ทั้งปวงไว้กับพระองค์เอง และทรงทนรับการสิ้นพระชนม์อันน่าละอายและเจ็บปวดที่สุดบนไม้กางเขน วันที่สาม พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันน่าสยดสยองดังกล่าวจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้ไหมที่จะช่วยชีวิตผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า

หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่กำหนดไว้แล้ว ทั้งชาวยิวและชาวกรีกในสมัยอัครสาวกหลายคนดูเหมือนจะขัดแย้งกับการยืนยันว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ตายโดยสมัครใจถูกทุบตี ถุยน้ำลาย และความตายที่น่าละอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำมาซึ่งจิตวิญญาณ เป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- คัดค้านหนึ่ง; "ไม่จำเป็น!"คนอื่นเถียง

อัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า “พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่มาประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้ยกเลิกกางเขนของพระคริสต์ เพราะพระวจนะแห่งไม้กางเขนเป็นความโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับเราที่ กำลังได้รับความรอด เป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า นักปราชญ์อยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ถามในโลกนี้อยู่ที่ไหน พระเจ้าได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้กลายเป็นความโง่เขลา และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เรา จงเทศนาว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เพื่อพวกยิวจะสะดุดล้ม และเพื่อพวกกรีกที่โง่เขลา สำหรับคนที่ถูกเรียก ชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และพระปรีชาญาณของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนในศาสนาคริสต์มองว่าเป็นการล่อลวงและความบ้าคลั่ง แท้จริงแล้วเป็นงานของปัญญาและความมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานของความจริงอื่นๆ ของคริสเตียน เช่น การชำระผู้เชื่อให้บริสุทธิ์ ศีลระลึก ความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม ความสำเร็จ เป้าหมายของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของคนตายและคนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อไถ่ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง "เป็นที่เย้ายวนสำหรับผู้ที่พินาศ" ก็มีพลังในการฟื้นฟูที่หัวใจผู้เชื่อรู้สึกและมุ่งมั่นเพื่อ ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก้มหัวลงด้วยความกังวลใจต่อหน้ากลโกธา ทั้งผู้โง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหล่าอัครสาวกเชื่อมั่นโดยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาซึ่งพวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสาวกของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่ของมนุษยชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจถึงความลึกลับของการไถ่บาป จึงมีความจำเป็น:

ก) เพื่อทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วความเสียหายที่เป็นบาปของมนุษย์คืออะไรและความประสงค์ของเขาที่จะต่อต้านความชั่วร้ายลดลง

ข) จำเป็นต้องเข้าใจว่าเจตจำนงของมารต้องขอบคุณบาปมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดใจมนุษย์ได้อย่างไร

c) เราต้องเข้าใจถึงพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการโน้มน้าวใจบุคคลในทางบวกและยกย่องเขา ในเวลาเดียวกัน หากความรักเปิดเผยตัวตนที่สำคัญที่สุดในการเสียสละเพื่อเพื่อนบ้าน ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาเป็นการสำแดงความรักสูงสุด

ง) เราต้องลุกขึ้นจากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ไปสู่การเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่มันแทรกซึมจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีด้านที่เกินขอบเขตของโลกมนุษย์คือบนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิทซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากาก ของเนื้อที่อ่อนแอได้รับชัยชนะ รายละเอียดของการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตาม ap. เปโตร ไม่เข้าใจความลึกลับของการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 ปต. 1:12) เธอเป็นหนังสือปิดผนึกที่มีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ มีสิ่งเช่นแบกกางเขน นั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ข้าม" แต่ละคนแบกกางเขนของชีวิต พระเจ้าตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนบุคคล: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (หันหลังให้กับความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน) เขาไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งมวล ไม้กางเขนคือความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนคือพลังของราชา ไม้กางเขนคือคำยืนยันที่ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ- ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจในการดูหมิ่นเหยียดหยามและหมิ่นประมาทโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและครูเสดที่มีสตินั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกชักจูงในการกระทำอันชั่วร้ายนี้ ก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนิ่งเงียบ เพราะตามคำพูดของนักบุญเบซิลมหาราช "พระเจ้าถูกทอดทิ้งในความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก


2. คำบนจานบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนในภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน อิริ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย IHCI(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)


3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิกด้วยกัน และแต่ละเท้าจะถูกตอกแยกไว้บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์


4. คือ รูปพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และไม้กางเขนคาทอลิกแสดงถึงชายผู้ถูกทรมาน

วัสดุที่เตรียมโดย Sergey Shulyak

ในศาสนาคริสต์ การบูชาไม้กางเขนเป็นของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ รูปสัญลักษณ์ประดับโดมของโบสถ์ บ้าน รูปเคารพ และอุปกรณ์อื่นๆ ของโบสถ์ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้เชื่อโดยเน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นอย่างไม่สิ้นสุดต่อศาสนา ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของสัญลักษณ์ที่น่าสนใจไม่น้อยคือรูปแบบที่หลากหลายสะท้อนถึงความลึกของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและความหมายของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

หลายคนมองว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์. ในขั้นต้น ร่างนี้เป็นสัญลักษณ์ของอาวุธสังหารในการประหารชีวิตชาวยิวในกรุงโรมโบราณ ด้วยวิธีนี้ อาชญากรและคริสเตียนที่ถูกข่มเหงตั้งแต่รัชสมัยของเนโรถูกประหารชีวิต การสังหารแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นในสมัยโบราณโดยชาวฟินีเซียนและอพยพผ่านอาณานิคม - ชาวคาร์เธจไปยังจักรวรรดิโรมัน

เมื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนเสา ทัศนคติต่อเครื่องหมายเปลี่ยนไปในทางบวก การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเป็นการชดใช้บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการยอมรับของทุกชาติ ความทุกข์ทรมานของเขาครอบคลุมหนี้ของผู้คนที่มีต่อพระบิดาพระเจ้า

พระเยซูทรงถือไม้กางเขนที่เรียบง่ายขึ้นบนภูเขา จากนั้นทหารก็ติดเท้าไว้ เมื่อเห็นได้ชัดว่าพระบาทของพระคริสต์เอื้อมถึงระดับใด ในส่วนบนมีแผ่นจารึกที่มีข้อความว่า "นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว" ซึ่งตอกย้ำโดยคำสั่งของปอนติอุสปีลาต นับจากนั้นเป็นต้นมารูปแบบแปดแฉกของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ก็ถือกำเนิดขึ้น

ผู้เชื่อคนใดเมื่อเห็นการตรึงกางเขนศักดิ์สิทธิ์ นึกถึงการพลีชีพของพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่สมัครใจ ยอมรับในการปลดปล่อยจากการตายนิรันดร์ของมนุษยชาติหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แบกรับภาระทางอารมณ์และจิตวิญญาณซึ่งเป็นภาพที่ปรากฎแก่สายตาของผู้เชื่อ ดังที่นักบุญจัสตินกล่าวไว้ว่า: "ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของฤทธิ์อำนาจและอำนาจของพระคริสต์" ในภาษากรีก "สัญลักษณ์" หมายถึง "การเชื่อมต่อ" หรือการสำแดงของความเป็นจริงที่มองไม่เห็นผ่านความเป็นธรรมชาติ

การฉีดวัคซีนของรูปสัญลักษณ์เป็นเรื่องยากในสมัยยิวด้วยการเกิดขึ้นของคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ในปาเลสไตน์ จากนั้นการยึดมั่นในตำนานก็ได้รับเกียรติและไม่อนุญาตให้มีการบูชารูปเคารพ ด้วยจำนวนคริสเตียนที่เพิ่มขึ้น อิทธิพลของโลกทัศน์ของชาวยิวจึงลดลง ในศตวรรษแรกหลังการประหารชีวิตองค์พระผู้เป็นเจ้า สาวกของศาสนาคริสต์ถูกข่มเหงและทำพิธีกรรมอย่างลับๆ สถานการณ์ที่ถูกกดขี่ การขาดการคุ้มครองของรัฐ และคริสตจักร สะท้อนให้เห็นโดยตรงในสัญลักษณ์และการบูชา

สัญลักษณ์เหล่านี้สะท้อนถึงหลักคำสอนและสูตรของศีลศักดิ์สิทธิ์ มีส่วนในการแสดงออกของคำและเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของการถ่ายทอดศรัทธาและการปกป้องการสอนของคริสตจักร นั่นคือเหตุผลที่ไม้กางเขนมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคริสเตียน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของความดีและความชั่ว และให้ความสว่างนิรันดร์ของชีวิตเหนือความมืดของนรก

ลักษณะของไม้กางเขนเป็นอย่างไร: ลักษณะของการสำแดงภายนอก

ไม้กางเขนมีหลายประเภทที่ซึ่งคุณสามารถเห็นรูปแบบเรียบง่ายที่มีเส้นตรงหรือรูปทรงเรขาคณิตที่ซับซ้อน เสริมด้วยสัญลักษณ์ที่หลากหลาย ภาระทางศาสนาของโครงสร้างทั้งหมดเหมือนกัน ต่างกันเพียงการออกแบบภายนอกเท่านั้น

ในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก รัสเซีย ทางตะวันออกของยุโรป พวกเขายึดถือรูปแปดแฉกของไม้กางเขน - ออร์โธดอกซ์ อีกชื่อหนึ่งคือ "ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส"

เป้าเล็งประกอบด้วยคานขวางบนขนาดเล็ก คานขวางล่างขนาดใหญ่ และฐานลาดเอียง คานขวางแนวตั้งซึ่งอยู่ที่ด้านล่างของเสามีไว้เพื่อรองรับขาของพระคริสต์ ทิศทางของความชันของคานประตูไม่เปลี่ยนแปลง: ปลายด้านขวาสูงกว่าด้านซ้าย ตำแหน่งนี้หมายความว่าในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย คนชอบธรรมจะยืนอยู่ทางขวา และคนบาปอยู่ทางซ้าย อาณาจักรแห่งสวรรค์มอบให้กับคนชอบธรรมดังที่มุมขวายกขึ้นเป็นหลักฐาน คนบาปถูกโยนลงไปในที่ราบลุ่มของนรก - หมายถึงปลายด้านซ้าย

สำหรับสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ลักษณะเฉพาะคือเครื่องหมายพระปรมาภิไธยย่อซึ่งส่วนใหญ่อยู่ที่ปลายกากบาทตรงกลาง - IC และ XC หมายถึงชื่อของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ คำจารึกยังอยู่ใต้คานประตูตรงกลาง - "บุตรแห่งพระเจ้า" ในภาษากรีก NIKA แปลว่า "ผู้ชนะ"

คานประตูขนาดเล็กมีจารึกพร้อมแผ่นจารึก ซึ่งทำขึ้นตามคำสั่งของปอนติอุส ปิลาต และมีตัวย่อ Inci (ІНЦІ - ในนิกายออร์โธดอกซ์) และอินรี (INRI - ในนิกายโรมันคาทอลิก) - นี่คือวิธีที่คำว่า "พระเยซูราชาแห่งนาซารีนแห่ง ชาวยิว" ถูกกำหนด การแสดงแปดจุดด้วยความมั่นใจอย่างยิ่งบ่งบอกถึงเครื่องมือแห่งความตายของพระเยซู

กฎการก่อสร้าง: สัดส่วนและขนาด

เป้าเล็งแปดแฉก รุ่นคลาสสิคสร้างขึ้นในสัดส่วนที่กลมกลืนกันถูกต้อง ซึ่งหมายความว่าทุกสิ่งที่ผู้สร้างเป็นตัวตนนั้นสมบูรณ์แบบ การก่อสร้างเป็นไปตามกฎของส่วนสีทองซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความสมบูรณ์แบบของร่างกายมนุษย์และเสียงเช่นนี้: ผลของการแบ่งส่วนสูงของบุคคลตามระยะทางจากสะดือถึงเท้าคือ 1.618 และเกิดขึ้นพร้อมกับ ผลที่ได้จากการหารส่วนสูงด้วยระยะห่างจากสะดือถึงยอดศีรษะ สัดส่วนที่คล้ายกันนั้นมีอยู่ในหลายสิ่งหลายอย่าง รวมถึงไม้กางเขนของคริสเตียน ซึ่งภาพถ่ายเป็นตัวอย่างของการก่อสร้างตามกฎของส่วนสีทอง

ไม้กางเขนที่วาดนั้นพอดีกับสี่เหลี่ยมผืนผ้าโดยให้ด้านข้างตามกฎของอัตราส่วนทองคำ - ความสูงหารด้วยความกว้างคือ 1.618 อีกประการหนึ่งคือ ขนาดของช่วงแขนของบุคคลนั้นเท่ากับความสูงของเขา ดังนั้น ร่างที่กางแขนออกจึงวางตัวเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสอย่างกลมกลืน ดังนั้น ขนาดของทางแยกตรงกลางจึงสัมพันธ์กับช่วงพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดและเท่ากับระยะห่างจากคานประตูถึงตีนผียกนูน และเป็นลักษณะของการเติบโตของพระคริสต์ ทุกคนที่กำลังจะเขียนกากบาทหรือใช้รูปแบบเวกเตอร์ควรคำนึงถึงกฎดังกล่าว

ครีบอกไขว้ใน Orthodoxyถือเป็นการสวมใส่ใต้เสื้อผ้าที่แนบชิดลำตัว ไม่แนะนำให้อวดสัญลักษณ์แห่งศรัทธาโดยสวมทับเสื้อผ้า ผลิตภัณฑ์ของคริสตจักรมีรูปร่างแปดแฉก แต่มีไม้กางเขนที่ไม่มีคานขวางบนและล่าง - สี่แฉกซึ่งอนุญาตให้สวมใส่ได้เช่นกัน

เวอร์ชันบัญญัติจะดูเหมือนสิ่งของแปดแฉกที่มีหรือไม่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ตรงกลาง ธรรมเนียมการสวมไม้กางเขนโบสถ์ที่ทำจากวัสดุต่าง ๆ บนหน้าอกเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 ในขั้นต้น เป็นเรื่องปกติสำหรับสาวกของศาสนาคริสต์ที่จะไม่สวมไม้กางเขน แต่เป็นเหรียญที่มีรูปเคารพของพระเจ้า

ในช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 มีมรณสักขีที่แสดงความปรารถนาที่จะทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และเอาไม้กางเขนบนหน้าผากของพวกเขา ตามสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของอาสาสมัคร พวกเขาถูกคำนวณและเสียชีวิตอย่างรวดเร็ว การก่อตัวของศาสนาคริสต์ทำให้เกิดธรรมเนียมการสวมไม้กางเขนในขณะเดียวกันก็ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสถานประกอบการบนหลังคาโบสถ์

ความหลากหลายของรูปแบบและประเภทของไม้กางเขนไม่ได้ขัดแย้งกับศาสนาคริสต์ เป็นที่เชื่อกันว่าการปรากฏของสัญลักษณ์ทุกครั้งเป็นไม้กางเขนที่แท้จริง มีพลังแห่งชีวิตและความงามแห่งสวรรค์ เพื่อให้เข้าใจว่าคืออะไร ออร์โธดอกซ์ข้ามประเภทและความหมายพิจารณาประเภทหลักของการออกแบบ:

ในนิกายออร์โธดอกซ์ ความสำคัญสูงสุดไม่ได้มอบให้กับรูปแบบมากเท่ากับภาพบนผลิตภัณฑ์ ตัวเลขหกแฉกและแปดแฉกเป็นเรื่องปกติ

ไม้กางเขนรัสเซียออร์โธดอกซ์หกแฉก

บนไม้กางเขน แถบล่างที่ลาดเอียงทำหน้าที่เป็นมาตรวัดที่ประเมินชีวิตของแต่ละบุคคลและสภาพภายในของเขา ตัวเลขในรัสเซียถูกใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ในปี ค.ศ. 1161 ไม้กางเขนสำหรับบูชาหกแฉกที่เจ้าหญิงยูโฟรซีนีแห่งโปโลตสค์แนะนำมีอายุย้อนไปถึงปี 1161 ป้ายนี้ใช้ในตราประจำตระกูลรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมแขนของจังหวัดเคอร์ซอน ฤทธิ์เดชอันน่าอัศจรรย์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขนนั้นมีจำนวนจุดจบ

ไม้กางเขนแปดแฉก

ประเภทที่พบมากที่สุดคือสัญลักษณ์ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ มิฉะนั้นเรียกว่า - ไบแซนไทน์. แปดแฉกถูกสร้างขึ้นหลังจากการตรึงกางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้า ก่อนหน้านั้นจะมีรูปทรงด้านเท่ากันหมด ลักษณะเด่นคือเท้าส่วนล่าง นอกเหนือไปจากแนวขวางบนแนวนอนทั้งสองด้านบน

ร่วมกับผู้สร้าง อาชญากรอีกสองคนถูกประหารชีวิต หนึ่งในนั้นเริ่มเยาะเย้ยพระเจ้า โดยบอกเป็นนัยว่าถ้าพระคริสต์เป็นความจริง เขาก็จำเป็นต้องช่วยพวกเขาให้รอด ผู้ถูกประณามอีกคนหนึ่งคัดค้านพระองค์ว่าพวกเขาเป็นอาชญากรตัวจริง และพระเยซูทรงถูกประณามอย่างผิดๆ กองหลังอยู่ทางด้านขวา ดังนั้นปลายเท้าด้านซ้ายจึงถูกยกขึ้น เป็นสัญลักษณ์ของการยกระดับเหนืออาชญากรคนอื่นๆ ด้านขวาของคานประตูลดลงเนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของความอัปยศอดสูของส่วนที่เหลือต่อหน้าผู้พิพากษาในคำพูดของผู้พิทักษ์

กรีกครอส

เรียกอีกอย่างว่า "คอร์ซันจิก" ภาษารัสเซียโบราณ. ตามเนื้อผ้าใช้ในไบแซนเทียมถือเป็นหนึ่งในไม้กางเขนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ประเพณีกล่าวว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์รับบัพติสมาใน Korsun จากที่ที่เขานำไม้กางเขนออกและติดตั้ง Kievan Rus บนฝั่งของ Dnieper ภาพสี่แฉกได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ ซึ่งแกะสลักไว้บนแผ่นหินอ่อนที่ฝังศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ ซึ่งเป็นโอรสของเซนต์วลาดิเมียร์

ไม้กางเขนมอลตา

หมายถึงการตรึงกางเขนเชิงสัญลักษณ์ที่ยอมรับอย่างเป็นทางการของคำสั่งของนักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเลมบนเกาะมอลตา ขบวนการต่อต้านความสามัคคีอย่างเปิดเผยและตามข้อมูลบางส่วนได้เข้าร่วมในองค์กรสังหาร Pavel Petrovich จักรพรรดิแห่งรัสเซียผู้อุปถัมภ์มอลตา เปรียบเสมือนกากบาทแสดงด้วยรังสีด้านเท่าขยายออกที่ปลาย ได้รับรางวัลคุณความดีและความกล้าหาญทางทหาร

รูปประกอบด้วยตัวอักษรกรีก "แกมมา"และมีลักษณะคล้ายสัญลักษณ์อินเดียโบราณของสวัสติกะซึ่งหมายถึงความสุขที่สูงขึ้น เป็นครั้งแรกโดยชาวคริสต์ในสุสานโรมัน มักใช้ในการตกแต่งเครื่องใช้ในโบสถ์, พระกิตติคุณ, ปักบนเสื้อผ้าของรัฐมนตรีในโบสถ์ไบแซนไทน์

สัญลักษณ์นี้แพร่หลายในวัฒนธรรมของชาวอิหร่านโบราณ อารยัน และมักพบในประเทศจีนและอียิปต์ในยุคหินเพลิโอลิธิก สวัสติกะเป็นที่เคารพนับถือในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิโรมันและชาวสลาฟโบราณ สัญลักษณ์ถูกวาดบนแหวน เครื่องประดับ แหวน หมายถึงไฟหรือดวงอาทิตย์ เครื่องหมายสวัสดิกะถูกคริสตจักรโดยศาสนาคริสต์และมีการพิจารณาประเพณีนอกรีตโบราณมากมาย ในรัสเซีย มีการใช้รูปสวัสดิกะในการตกแต่งสิ่งของในโบสถ์ เครื่องประดับ และโมเสก

ไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์หมายถึงอะไร?

โดมไม้กางเขนกับเสี้ยวที่ประดับประดาอาสนวิหารมาตั้งแต่สมัยโบราณ หนึ่งในนั้นคือมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งโวล็อกดา สร้างขึ้นในปี 1570 ในสมัยก่อนมองโกเลียมักพบรูปทรงโดมแปดแฉก ใต้คานประตูซึ่งมีดวงจันทร์เสี้ยวหันขึ้นด้านบนพร้อมเขา

มีคำอธิบายต่างๆ สำหรับสัญลักษณ์นี้ แนวคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับสมอเรือซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความรอด ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง ดวงจันทร์ถูกทำเครื่องหมายด้วยแบบอักษรที่วัดเป็นเสื้อผ้า

ค่าของเดือนถูกตีความในรูปแบบต่างๆ:

• แบบอักษรเบธเลเฮมซึ่งรับพระกุมารเยซู
• ถ้วยศีลมหาสนิทที่บรรจุพระวรกายของพระคริสต์
• เรือคริสตจักรขับเคลื่อนโดยพระคริสต์
• พญานาคเหยียบไม้กางเขนและวางไว้ที่พระบาทพระเจ้า

หลายคนกังวลเกี่ยวกับคำถาม - อะไรคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ อันที่จริง มันค่อนข้างง่ายที่จะแยกพวกเขาออกจากกัน ในนิกายโรมันคาทอลิกมีไม้กางเขนสี่แฉกซึ่งพระหัตถ์และพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงด้วยตะปูสามตัว การแสดงที่คล้ายกันปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 3 ในสุสานโรมัน แต่ยังคงเป็นที่นิยม

คุณสมบัติ:

ตลอดหลายพันปีที่ผ่านมา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ได้ปกป้องผู้เชื่ออย่างสม่ำเสมอ โดยเป็นเครื่องรางจากพลังชั่วร้ายที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น สัญลักษณ์นี้เป็นเครื่องเตือนใจถึงการเสียสละของพระเจ้าเพื่อความรอดและการแสดงความรักต่อมนุษยชาติ