Kalmyks บนดินแดนดอนตั้งแต่วันที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 Buzavy

การแนะนำ

ไม่ค่อยพบชื่อในยุคปัจจุบัน - Zadonsk steppe มันเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคของ Don Host ริมฝั่งซ้ายของ Don จากแม่น้ำ Archeda ไปยัง Manych Valley ซึ่งปัจจุบันเป็นดินแดนของ Dubovsky และเขตอื่น ๆ ของภูมิภาค Rostov ที่นี่ในเขต Kalmyk (Salsky) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 - ครึ่งแรกของค่ายเร่ร่อนและจากนั้นหมู่บ้านและฟาร์ม Kalmyk Cossack

งานนี้ไม่ได้อ้างว่าศึกษาประวัติศาสตร์ของ Don Kalmyks มีความพยายามที่จะบอกเกี่ยวกับการก่อตัว ชีวิตของหมู่บ้าน Kalmyk ของ Potapovskaya, Chunusovskaya, Erketinskaya และฟาร์ม yurt ของพวกเขาที่ตั้งอยู่ในดินแดนของเขต Dubovsky ที่ทันสมัย

ในหัวข้อนี้ ช่วงก่อนเดือนตุลาคม ผลงานของ พ.ต.อ. Maslakovets ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง Don Cossacks และ Kalmyks ในศตวรรษที่ 17 ครั้งที่สอง Popov ดำเนินการอธิบายชาติพันธุ์ของ Don Kalmyks ในผลงานของ S.F. Nomikosov นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับการพัฒนาพันธุ์โค Kalmyk

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต Shovunov ตีพิมพ์ผลงานวิจัย “Kalmyks ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Russian Cossacks (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18-19)” การตั้งถิ่นฐาน Kalmyk Cossack บน Don กลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดย G.E. ซับนิก. ความสัมพันธ์ระหว่าง Kalmyks และ Don Cossacks ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ได้รับการศึกษาโดย M.I. กูชีนอฟ. เค.เอ็น. Maksimov ศึกษาการรวมกลุ่มทางทหารของ Kalmyks กับ Don Cossacks ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 นักประวัติศาสตร์ E.N. Badmaeva ตีพิมพ์ผลงาน "Don Kalmyk-Cossacks ในช่วงความอดอยากในปี 1933"

ที่น่าสนใจคือผลงานประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของหัวหน้าบรรณานุกรม-นักวิจัยของ KIGI RAS P.E. อเล็กซีวา. หนังสือของเธอ "หมู่บ้าน Grabbevskaya (ศตวรรษที่ XVII - ธันวาคม 2486)" ได้รับการตีพิมพ์รวมถึงงานเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของ Don Kalmyks

ประเด็นประวัติศาสตร์ของเขต Salsky Cossack ได้รับการจัดทำขึ้นอย่างรอบคอบในหนังสือโดย L.P. Alexandrovskaya "ผูกพันด้วยชะตากรรมเดียว" นี่เป็นงานหลายแง่มุมที่เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในที่ราบ Salsky หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับเขตที่อายุน้อยที่สุดของภูมิภาค Don Army

การศึกษาของผู้อพยพชาว Kalmyk เริ่มเผยแพร่บ่อยขึ้น เริ่มตั้งแต่ยุค 80 ผลงานของ A. Bormandzhinov, B.N. อูลาโนว่า S.B. Balykova, I. Mikhalinova, L. Montukova, ป.ล. เจฟซิโนว่า เรียงความโดย A. Lenivov “Don Kalmyks”, E.S. Remileva-Schluter "ที่พักพิงใน Dornstadt กลายเป็นบ้าน" เธอตีพิมพ์หนังสือในเยอรมนีเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้อพยพ Kalmyk

หนังสือพิมพ์ "Izvestia Kalmykii" ครอบคลุมประเด็นประวัติศาสตร์ของ Don Kalmyk Cossacks เป็นประจำ เป็นบทความของ P.E. Alekseeva "Bakshi แห่ง Erketenevsky Khurul Dambo Ulyanov", L. Ilishkin "N. Ulanov และ D. Ulyanov เป็นหน่วยสอดแนมของจักรวรรดิรัสเซีย” มีบทความเกี่ยวกับประวัติของ Kalmyk-Cossacks ซึ่งเขียนโดยผู้นำของสังคม Kalmyk Cossack (E.N. Manzhikov)

ผู้เขียน N.D. Ilyumzhinov ในหนังสือ "Abil", "สอดคล้องกับชะตากรรมของผู้คน", "บรรพบุรุษ ข้อมูล. เวลา." กล่าวถึงประวัติของ Don Kalmyks วิถีชีวิตและความเชื่อของพวกเขา ผลงานของเขาบอกเกี่ยวกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจของหมู่บ้าน Kalmyk

ดอนนักเขียน G.S. Kolesov ในหนังสือ "White Snow", "Cossacks - the people of God" เล่าถึงชะตากรรมอันขมขื่นของ Don และ Kalmyk-Cossacks ในช่วงสงครามกลางเมือง

ในหนังสือของ V.A. Dronov "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเขต Dubovsky" ตีพิมพ์บท "Buzava" ซึ่งบอกเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตของ Don Kalmyks ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค

นักข่าวนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของสามเขตตะวันออกของภูมิภาค Rostov ได้ตีพิมพ์คอลเล็กชั่นหลายเล่มที่เล่าถึงชีวิตร่วมกันของ Kalmyks และ Don Cossacks ชาวนา หนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานในชนบทของ Zavetinskie“ และมีเพียงหญ้าขนนกเกี่ยวกับอดีตที่ยังคงวนเวียนอยู่ ... ” ถูกตีพิมพ์แก้ไขโดย V.S. โซเคียร์กินา. Remontnentsy โดยทีมงานผู้เขียน E.A. Shipulina เผยแพร่ประวัติโดยละเอียดของพวกเขา "ในนามของอนาคตของดินแดน Remontnenskaya" แก้ไขโดย V.V. Fonyakova บทความประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเกี่ยวกับเขต Zimovnikovsky“ ดินแดนที่เราอาศัยอยู่” ได้รับการตีพิมพ์ ผลงานเหล่านี้เล่าถึงประวัติศาสตร์การตั้งถิ่นฐาน เกี่ยวกับชีวิตและวิถีชีวิตของดอน คัลมิกส์

โดยทั่วไปประวัติของ Kalmyk-Cossacks ซึ่งอาศัยอยู่ใน Zadonye ​​ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอในวรรณคดีประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

ผู้เขียนงานนี้ไม่สามารถเข้าใจความแตกต่างของความคิดและจิตวิทยาของ Kalmyks ได้ตลอดเวลา ดังนั้นเขาจึงขออภัยในความไม่ถูกต้องและการตีความข้อเท็จจริงและเหตุการณ์บางอย่างที่แตกต่างออกไป

แคมป์ KHOTONS ฟาร์ม สถานี

ประเทศใด ๆ ทิ้งชื่อขององค์ประกอบบางอย่างของพื้นผิวโลกไว้เบื้องหลัง ในอาณาเขตของเขต Dubovsky มีหมู่บ้าน ฟาร์ม คาน และแม่น้ำหลายแห่ง ซึ่งได้ชื่อมาจาก Kalmyks ตัวอย่างเช่นคำพ้องความหมาย (ชื่อแหล่งน้ำ) ของแหล่งกำเนิด Kalmyk ครอบงำอย่างชัดเจน

การกำหนดแม่น้ำ Sal จาก Kalmyk แปลว่าคาน การตีความอื่น: Kalmyks ข้ามแม่น้ำโดยจับหางม้าและลากอุปกรณ์และเสื้อผ้าบนแพแห้ง "sal" แม่น้ำ Kara-Sal ใน Kalmyk เป็น Sal สีดำ Dzhurak เป็นชื่อที่เหมาะสม เป็นไปได้มากว่าเมื่อตั้งชื่อแม่น้ำนี้ Kalmyk Dzhurak ผู้มั่งคั่งได้รับเกียรติเช่นนี้ การแปลอื่นนั้นรวดเร็วและมีพายุ ชื่อของแม่น้ำ Gashun นั้นค่อนข้างเข้าใจได้: แปลจากภาษา Kalmyk "gashun" แปลว่าขม ในที่ราบ Kalmyk แม่น้ำหลายสายมีน้ำเค็มขม คำอธิบายอื่น: ชื่อนี้มีรากของเตอร์ก แม่น้ำได้ชื่อมาจากชื่อของ Nogai Murza ซึ่งสัญจรไปมาในสถานที่เหล่านี้ แม่น้ำอีริค - น้ำไหล, ลำน้ำ, ลำธารเล็กๆ ใกล้หมู่บ้าน Erketinskaya มีแม่น้ำแห้งเรียกว่า Urtugur (Urtugul)

ความลาดชันที่สูงชันของแม่น้ำ Sal และเนินเขาที่ทอดยาวด้านหลังเรียกว่า Ergeni จากคำว่า Kalmyk Erge - yar

ไม่ไกลจากฟาร์ม Gureev มีลำแสงเรียกขานว่า Churyumka ตามตำนานเล่าว่า Churyumka หญิงชาว Kalmyk ข้ามหุบเหวท่ามกลางสายฝนที่ตกหนักและจมน้ำตาย ภายหลังการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ทางอินเทอร์เน็ต I.A. ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ของ Elista ได้โทรหาผู้แต่ง Lidzhi-Goryaeva: “ มันเป็นพี่สาวของแม่ฉันชื่อ Churyumova เธอหย่ากับสามีไปนานแล้วและพาลูกชายไป เพื่อแก้แค้น สามีของเธอจมน้ำตายในลำแสง

Kalmyk นับร้อยและหมู่บ้านได้รับการตั้งชื่อตามชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ Baldra, Chonsa, Erketna เป็นชื่อของการแบ่งส่วนประวัติศาสตร์ของ Don Kalmyks ออกเป็นร้อย ๆ Chunusovskaya (Bag-Chonsa) จาก Iki-Chonos - "Big Wolves" เมื่อพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์โบราณ Chinos ชื่อของหมู่บ้าน Erketinskaya จากคำว่า "Erktn" - ทรงพลัง, แข็งแกร่ง, ทรงพลัง, มีอำนาจ, ชื่อดังกล่าวถูกกำหนดให้กับผู้ที่มีความโดดเด่นเป็นพิเศษในการรับใช้ผู้ปกครอง Stanitsa Potapovskaya เคยเป็น Baldyr Hundred นี่คือชื่อของตระกูล Kalmyk Baldr จากทิเบต Bal Dar - ผู้ให้ความสุขฉายาของเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง จากนั้นหมู่บ้านก็ได้รับชื่อจากชื่อ Ataman ของ Don Army A.L. โปตาปอฟ

ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านใหม่ยังคงรักษาชื่อของตนเองไว้ 13 เป้าหมาย ดังนั้น หมู่บ้าน Kalmyk จึงมีชื่อสองชื่อสามชื่อ

ถัดจากนั้น ระหว่างหมู่บ้าน Andreevskaya และฟาร์ม Sirotsky มีฟาร์ม Baldyr, Boldyrev อยู่พักหนึ่ง บางทีมันอาจได้รับการตั้งชื่อตาม Dorzhi Boldyrev หัวหน้าคนงานของ Erketinsky ในศตวรรษที่ 19 อีกรุ่นหนึ่งคือถ้าผู้หญิงรัสเซียแต่งงานกับ Kalmyk เด็ก ๆ ก็เรียกตัวเองว่าศีรษะล้านหรือหัวล้าน เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ก่อตั้ง Kalmyk-mestizo ชื่อนี้อาจเกิดขึ้น

จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ค่าย Kalmyk จากนั้นตั้งถิ่นฐานเป็น khotons จากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นฟาร์ม Hoton และฟาร์ม Khudzhurtinsky มีอยู่จนถึงปี 1926 Kalmyks เรียกมันด้วยแรงบันดาลใจ - "พื้นที่ที่นำความสุขมาให้"

Adyanovs เป็นนามสกุล Kalmyk สี่ครอบครัว Adyanov อาศัยอยู่ในฟาร์ม Khurulny D. Adyanov เป็นนายร้อย Chunusovsky ในศตวรรษที่ 19 เห็นได้ชัดว่านั่นคือเหตุผลที่ฟาร์มใหม่ซึ่งเกิดขึ้นหลังสงครามกลางเมืองซึ่งอยู่ห่างจากหมู่บ้าน Chunusovskaya 15 กิโลเมตรได้รับชื่อที่ผิดปกติเช่นนี้สำหรับภาษารัสเซีย

Khutor Kholostonur เป็นอดีต Kalmyk hoton Khulsta-Nur จากนั้นการตั้งถิ่นฐานชั่วคราวของ Kholust แปลจาก Kalmyk ว่าเป็น "ทะเลสาบที่ราบลุ่มที่รกไปด้วยต้นกก" (khulsn - reeds, nur - lake) ถัดจากนั้นคือแม่น้ำ Myska ริมฝั่งที่มีต้นกกขึ้นหนาแน่น

ในนามของหมู่บ้านและฟาร์ม แม่น้ำและเนินเขาสามารถสัมผัสได้ถึงกลิ่นของทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ ซึ่งเป็นกวีอายุหลายศตวรรษของตระกูล Kalmyk โบราณ

หนึ่งท้องฟ้า หนึ่งชะตากรรม

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 Kalmyks ลูกหลานของกลุ่มชาติพันธุ์มองโกเลีย Oirats ได้ย้ายไปยังอาณาจักรรัสเซียจาก Dzungaria (มองโกเลียตะวันออก) สาเหตุของปรากฏการณ์นี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ หลายคนถูกหยิบยกขึ้นมา: ลักษณะการทำสงครามของชาวเร่ร่อน; เสริมสร้างการโจมตีของ Khalkha Mongols ขุนนางศักดินาของฮันและคาซัคข่าน การมีประชากรมากเกินไปของบริภาษ; ความจำเป็นในการเติมเต็มเศรษฐกิจอภิบาลที่กว้างขวางผ่านการจู่โจมสังคมเกษตรกรรมที่มีเสถียรภาพมากขึ้น คุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้นำของสังคมบริภาษ ความหลงใหล จนถึงตอนนี้ยังไม่มีแนวคิดใดตอบคำถาม: อะไรเป็นเหตุให้ Kalmyks ใช้เส้นทางนี้

นอกจากนี้เรายังสนใจสาเหตุที่ทำให้เกิดการอพยพจากแคสเปียนตอนเหนือไปยังดอน นักวิจัยได้นำเสนอรูปแบบที่กระบวนการของการเปลี่ยนผ่านของ Kalmyk uluses ไปยังดินแดนของ Don Cossacks เป็นผลมาจากการปะทะกันระหว่างกลุ่มและความขัดแย้งทางชนชั้นที่เพิ่มขึ้น หนีจากการกดขี่ของระบบศักดินาหรือการจู่โจมทำลายล้างของ noyons ที่ได้รับชัยชนะ พวก Kalmyks เริ่มแยกตัวและออกจากค่ายเร่ร่อน Kalmyk

Kalmyk taisha Daichin เริ่มขั้นตอนใหม่ในการเตรียม Kalmyk ล่วงหน้าจากฝั่งแม่น้ำโวลก้าไปทางทิศตะวันตก เล่ห์เหลี่ยมบางส่วนของเขาในปี 1637 ย้ายไปที่ฝั่งขวาของดอน Tsar Alexei Mikhailovich อนุญาตให้ Kalmyks ท่องไปตามแม่น้ำ Manych และ Sal จากนั้นอีกสองคนของเจ้าของ Ilbek-Batyr และ Yetisan-Batyr มาถึง Don ซึ่งร่วมกับ Bock ได้สาบานต่อ Don ataman Frol Minaev ในปี 1682 และ "จูบคุรันกับคน ulus ของพวกเขา" เพื่อเป็นหลักฐาน บริการที่ซื่อสัตย์เพื่อประโยชน์ของรัฐและกองทัพดอน สาเหตุของการจากไปของไทชาบกไปยังดอนนั้นเกิดจากการทะเลาะวิวาทกับญาติ

การลาดตระเวนของ Kalmyk ครั้งแรกปรากฏบนแม่น้ำ Sal ในปี ค.ศ. 1642-1643 หลังจากการรณรงค์ในไครเมีย

Kalmyks กองทัพที่แข็งแกร่ง 30,000 คนไปที่แม่น้ำโวลก้าจาก Don ขึ้นไปบนแม่น้ำ Sal ในปี ค.ศ. 1662 Kalmyks สี่พันคนภายใต้คำสั่งของ Monchak ได้จัดจุดรวบรวมบนแม่น้ำ Sal ซึ่งกองกำลังของพวกเขารวมตัวกันจากอุบายต่างๆเพื่อเดินขบวนบนแหลมไครเมีย เก้าปีต่อมา Ayuka Khan อพยพไปยังเมือง Kurman Yar (สถานี Verkhne-Kurmoyarskaya) ด้วยความตั้งใจที่จะเดินทางไปที่สเตปป์ Sal อันเป็นผลมาจากการเจรจากับพวกคอสแซคได้ข้อสรุปว่า: “และคน Kalmyk ของพวกเขาคนใดที่อพยพแล้วจะต้องการอาศัยอยู่บนดอนและไม่ยืนหยัดเพื่อคนเหล่านั้นและไม่ขอให้พวกเขาคอสแซค กลับ. และมีความหวงแหนไม่ควรกระทำความผิดต่อกัน ... "

การกล่าวถึง Kalmyks ครั้งแรกที่ยอมรับใน Don Cossacks เกิดขึ้นในปี 1670 หลังจาก 25 ปี สถานะของคอสแซคขยายไปถึง Don Kalmyks และจัดสรรที่ดินในสเตปป์ Sal และ Manych คลื่นลูกใหม่ของการมาถึงดอนเกิดขึ้น Ayuka Khan ได้ปล่อยเต็นท์มากถึงสามพันเต็นท์ (ประมาณ 10,000 คน) ใกล้ Azov เพื่อปกป้องแนวชายแดนและต่อสู้กับพวกตาตาร์ไครเมีย จากนั้นเขาก็ส่งอีก 10,000 คนไปที่ดอน นำโดย Chimet เจ้าของ Torgout และเจ้าของ Derbet Four เพื่อปกป้องชายแดนทางใต้จากการบุกโจมตี Kuban

Peter I สั่งให้ Kalmyks ทั้งหมดที่สัญจร Don ถูกทิ้งไว้ในที่ดินของ Cossack และไม่รับผู้แทนจากสัญชาตินี้อีกต่อไปในดินแดนเหล่านี้ ในปี ค.ศ. 1745 บริภาษตะวันตกที่มีคนอาศัยอยู่ทั้งหมดถูกมอบให้ Kalmyks เร่ร่อนซึ่งได้รับมอบหมายให้เป็น Don Cossacks Kalmyks กลายเป็นส่วนหนึ่งของประชากรของกองทัพและอยู่ภายใต้การบริหารของคอสแซคทหาร

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ค่ายชนเผ่าเร่ร่อน Kalmyk กระจัดกระจายไปทั่ว Cherkasy, 1st Don, Donetsk, เขต Khoper ของ Don Host Kalmyk-Cossacks เชื่อฟัง Don ataman ในช่วงเวลาสั้น ๆ ระหว่างปี ค.ศ. 1791 ถึง ค.ศ. 1803 พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้อยู่ในเขตอำนาจของป้อมปราการแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แอนนาและเซนต์ Demetrius (ตอนนี้ - เมือง Rostov) ในปี พ.ศ. 2341 มีการสำรวจสำมะโนประชากรของ Don Kalmyk มีเกวียน 20 ร้อย 3,724 เกวียนสี่คูรูล 9,325 วิญญาณของประชากรชาย จากจำนวน Kalmyks Astrakhan, Stavropol และ Terek Don ในช่วงเวลาต่างกันคือ 16-18%

ค่าคอมมิชชั่นที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในปี 1801 เสนอให้ย้าย Kalmyks ไปยังสเตปป์ Zadonsk ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ ดังนั้น Kalmyks จึงปรากฏบนฝั่งดอนซ้าย ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2346 มีการออกคำสั่งของจักรพรรดิให้ย้าย Chuguev และ Dolomanovsky (Belyaevsky) Kalmyks ซึ่งเร่ร่อนในเขต Mariupol ไปยังดินแดนของ Don Cossacks

การมาถึงของ Kalmyks สู่ Don เป็นจำนวนมากเกิดขึ้นโดยสมัครใจซึ่งหาได้ยากในศตวรรษเหล่านั้น หัวหน้าทหารในท้องที่เต็มใจรับราชการเสมอ "... พลม้าที่ดีความกล้าหาญที่ยอดเยี่ยมพร้อมเสมอและกระตือรือร้นในการให้บริการและจำเป็นสำหรับเจ้าของคนเลี้ยงแกะและพลม้ากองทัพจึงมีประโยชน์มาก" ในฐานะพลโท N.E. Ulanov: "ความโน้มเอียงของทั้งคู่สู่ชีวิตที่เรียบง่ายต่อการโจรกรรมและความรุนแรงในวงกว้างได้รวบรวมผู้อาศัยที่หลากหลายเหล่านี้ในที่ราบกว้างใหญ่ของรัสเซียตอนใต้"

ขุนนาง Kalmyk หันไปหารัฐบาลรัสเซียอย่างต่อเนื่องโดยขอให้ห้าม Kalmyks จากการตั้งรกรากบน Don สิ่งที่อธิบายง่ายๆ ก็คือ กำไรจากภาษีศักดินาลดลงในหมู่ noyons และ zaisangs แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุด Kalmyks จากการมาที่ดอน

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของ Don Kalmyks ผสมกัน โดยทั่วไป พื้นฐานของ Don sub-ethnos คือ Torguts และ Derbets ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคน (K.P. Shovunov) Chonosovskaya ประกอบด้วยกลุ่ม Derbet มากขึ้น Erketenevskaya - ของ Torgoutovskaya, Baldyrskaya (Potapovskaya) - ของกลุ่ม Chuguevskaya อย่างไรก็ตาม ไม่มีหมู่บ้านใดที่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งจะไม่อาศัยอยู่ นักบวชคุรุลแห่ง Don Kalmyks ได้แก่ :

- Potapovsky (Baldyrsky): baga-buruls, bargases, shara-mongols, shara-merkits, tsoros, tyachuds (taychiuts),

- Chonosovsky (Baga-Chonosovsky): Tugtuns, Shara-Hapchins, Burguds, Hotguds, Kevtyuls, Tsoros,

- Erketenevskaya: erketens, bartskhases, kevtyuls, การเคลื่อนไหว, tsarmuds, merkets, hara-merkets

เมื่อเวลาผ่านไป ชุมชนของ Don Kalmyks เริ่มถูกกำหนดให้เป็นกลุ่มอิสระของชนเผ่า Kalmyk ในระดับท้องถิ่นที่อาจเป็นไปได้

Don Kalmyks ถูกเรียกว่า Buzaav (Buzav, Buzava, คอสแซคพื้นฐาน) นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าคำตรงกันข้ามนี้มาจากวลี "Buzava Khalgud" (พื้นฐาน Kalmyks) ซึ่งเชื่อมโยงกับการจัดตั้งฐาน - อาคารนิ่งสำหรับปศุสัตว์ ผู้เขียน N.D. Ilyumzhinov เสนอการตีความต่อไปนี้: “ เพื่อแยกความแตกต่างของ Don Kalmyk Cossacks ออกจากชนเผ่าเร่ร่อน Ataman M.I. Platov สั่งให้เรียกพวกเขาว่า "Kalmyks พื้นฐาน บางทีคำว่า "buzavy" อาจมาจากคำว่า "base" อีกรุ่นหนึ่งคือ "bu zaav" (ส่งมอบปืน) นั่นคือพวกเขาถูกเรียกให้รับราชการทหารถาวรในแง่: พวกเขามอบปืน (อาวุธ) ที่ได้รับมอบหมายให้รับใช้สาธารณะ ในคำพูดของ Kalmyk ชื่อนั้นไม่เอนเอียงอย่างไรก็ตามในหมู่คอสแซค "Buzava", "Buzava" เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า

ที่อยู่อาศัยของพวกมันรุนแรง: ภูมิอากาศแห้งแล้ง, ดินเกาลัดเบา ๆ พร้อมเลียเกลือ, พืชผักบรัชบรัช, การจัดหาแหล่งน้ำที่ไม่น่าพอใจ นักภูมิศาสตร์ V.F. Bogachev อธิบายสภาพภูมิอากาศของภูมิภาค Don ดังต่อไปนี้: "น้ำในแม่น้ำและลำธารมีรสเค็มและไร้ค่าในช่วงกลางฤดูร้อนและมีเพียงการขุดขนาดเล็กเท่านั้นที่ขุดจนถึงระดับความลึกที่ไม่มีนัยสำคัญในตะกอนบนแทบจะไม่ตอบสนองคนเร่ร่อนที่ไม่โอ้อวดและ วัวของเขา”

เกือบตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิ ลมแห้งแรงเริ่มพัดจากแอสตราคาน ในช่วงกลางฤดูร้อนที่ราบกว้างใหญ่จะหายากแม้ว่าจะมีทุกอย่างหญ้าขนสีเทาสลับกับไม้วอร์มวูดสีเทาก็แกว่งไปมาอย่างภาคภูมิใจและ kermek ซึ่งเป็นที่รักของอูฐก็กระแทกไปตามคาน ในฤดูหนาว น้ำค้างแข็งสี่สิบองศาฆ่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในฤดูร้อน โลกจะแห้งด้วยความร้อน และมีความร้อนที่อ่อนล้า

อย่างไรก็ตาม พื้นที่เปิดโล่งเหล่านี้มีพลังที่น่าดึงดูด บริภาษข้ามที่นี่และที่นั่นโดยลำธารและหุบเหว ฤดูใบไม้ผลิจะสวยงามเมื่อทิวลิปบาน แผ่นดินก็สูดกลิ่นหอมของสมุนไพรนานาชนิด ไม้วอร์มวูดและโหระพามีกลิ่นขมขื่น ต้นกกและชากันถูกกระแทกตามริมฝั่งแม่น้ำ นี่คือที่ราบกว้าง Kalmyk

ในปี ค.ศ. 1806 Kalmyk Okrug ได้ก่อตั้งขึ้นก่อนหน้านี้เรียกว่า Nomad of the Don Kalmyks มีการแบ่งการบริหารออกเป็นสามส่วน: บน กลาง และล่าง แต่ละ ulus ถูกแบ่งออกเป็นหลายร้อย (buzun) ซึ่งมีทั้งหมด 13 อัน ในแต่ละร้อยมีตั้งแต่ 10 ถึง 15 khotons ในแต่ละ khoton จาก 10 ถึง 25 yurts (หรือครอบครัว) ชายแดนทางใต้ของ Upper Ulus ขยายไปถึงฟาร์ม Kudinov ของเขต Dubovsky ที่ทันสมัยนั่นคือ "ชายแดน" จาก Kudinov ถึงแม่น้ำ Manych - Middle Ulus ในระหว่างการจัดการกำหนดเขตแดนของ kotuns และหลายร้อยสำหรับงานนี้ได้รับการแต่งตั้งคณะกรรมการซึ่งมีชายชรากิตติมศักดิ์สามคน baksha (bagsha) gelung และผู้พิพากษาของคณะกรรมการ Kalmyk Uluses และผู้บริหารอีกหลายร้อยคนถือเอาว่า Cossack stanitsa และฟาร์ม

ค่ายทั้งหมดตั้งอยู่ในอาณาเขตที่ทันสมัยของเขต Dubovsky ที่ทันสมัยเป็นส่วนหนึ่งของเขต Kalmyk ในปี พ.ศ. 2365 นับได้ 13,622 คน

Kalmyk Cossacks ที่เกษียณอายุราชการประมาณสามพันคนเข้าร่วมในสงครามผู้รักชาติปี 1812 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทหารต่อสู้และกองทหารอาสาสมัครดอน ผู้บัญชาการกรมทหาร Kalmyk ที่ 2 พันตรี Serebdzhab Tyumenev ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นพันเอกสำหรับความแตกต่างในการต่อสู้ใกล้เมืองไลพ์ซิกและตามคำสั่งของ Barclay ได้รับรางวัล Order of St. George

ในสงครามรัสเซีย-ตุรกี Don Cossacks-Kalmyks แสดงให้เห็นว่านักรบที่แท้จริงต่อสู้อย่างไร ในปี พ.ศ. 2378 พวกเขาได้รับรางวัลเหรียญเงินพร้อมริบบิ้น:

- Muchurgi Sharmazhinov Middle ulus ร้อยที่ 2 (Chonos)

- Perunish Dobchinov แห่ง Middle Ulus ร้อยที่ 1

- Pitinubibi Noah Upper Ulus ร้อยที่ 3

— ซานูดูร์ชอฟ, ซังกรา บูรีนอฟ, ปาติน ดิบินอฟ, ทาทิช ไดบานอฟ,

จ่า Nakaush Bitelykov จาก Upper Ulus ร้อยที่ 1

นาไลนอฟ มุนจิกอน สำหรับการรณรงค์ของตุรกีได้รับรางวัล

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของทหารของเซนต์จอร์จ

บรรทัดที่แห้งของจดหมายเหตุสั้น ๆ และจำกัดรายการบาดแผลที่ได้รับโดย Kalmyk-Cossacks ของ Erketinsky ร้อยระหว่างแคมเปญฝรั่งเศส, ตุรกี, เปอร์เซีย: ในปี ค.ศ. 1805 ขณะรับใช้ในกรมทหาร Sysoev เขาได้รับบาดเจ็บจากกระสุนที่แขนซ้ายเหนือข้อมือ Ilyumzha Sharapov ในปี 1813 ขณะรับใช้ในกรมทหาร Kuteynikov ได้รับบาดเจ็บทางอ้อมด้วยกระสุนที่หน้าผาก Valdyk Ishinov ซึ่งประจำการในกองทหารของ Chernozubov ในปี 1812 ได้รับบาดเจ็บทางอ้อมจากกระสุนที่หน้าอกด้านซ้าย Manzhik Bashalinov ได้รับบาดเจ็บในปี พ.ศ. 2355 Grytska Baldashinov ได้รับบาดเจ็บระหว่างการรณรงค์หาเสียงของตุรกีในปี พ.ศ. 2371 ขณะรับราชการในกองทหารของพันเอก Karpov จ่าสิบเอก Alata Salomov ในกองทหารของพันเอก Protopopov หมายเลข 15 ในปี 1859 ในเปอร์เซียขณะจับคนลักลอบขนสินค้าต่างประเทศได้รับบาดเจ็บจากกระสุนที่สะโพกด้านซ้าย ลายเซ็น: นายร้อย Churyumov ผู้ช่วยตำรวจ Churyumov และด้วยความไม่รู้ Jumbo Churyumov จึงลงนามด้วยตนเอง ผนึก. อาลักษณ์ บาดาคอฟ.

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2349 ถึง พ.ศ. 2389 มีหลายร้อยนิกายดังต่อไปนี้:

- Boldyrskaya Middle Ulus ร้อยที่ 4

- Chonosovskaya (Baga-Chonos, Small Wolves) แห่ง Middle Ulus 2nd Hundred

- Erketinskaya Lower Ulus ร้อยที่ 1

การปฏิรูปการบริหารตามมาทีหลัง หลังปี 1846 มีคนเรียกหลายร้อยคน:

- Baldyrskaya ที่ 3 ของ Upper Ulus

- ร้อยที่ 1 ของ Chonosovskaya (Baga-Chonos) แห่ง Middle Ulus

- Erketinskaya Upper Ulus ครั้งที่ 4

ในปี ค.ศ. 1849 Upper Ram Hundred (Chonsa aamig) ได้ถูกย้ายเพิ่มเติมไปยังอาณาเขตของ Dubovsky District ที่ทันสมัยและได้เปลี่ยนชื่อเป็นร้อยที่ 1 ของ Middle Ulus และ Ulus ล่างที่ 4 เป็นร้อยที่ 3 อูลุส

อูลัสล่างร้อยต้นที่ร้อย - ถึง อูลัสบนร้อยอันที่สี่

ในปี 1871 หลายร้อยคนได้รับชื่อใหม่:

- Boldyrskaya Upper ulus สามร้อย

- Chunusovskaya (Chonosovskaya) แห่ง Middle Ulus ร้อยแรก

- Erketinsky Upper ulus สี่ร้อย

ในปี พ.ศ. 2420 ชาว Ulus ตอนบนจำนวนร้อยที่ 3 และ 4 กลายเป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้าน Potapovskaya และ Middle Ulus ที่ 100 กลายเป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้าน Vlasovskaya

ในการถอดความของ Kalmyk: Chunusovskaya - Chonosa amek, Erketinskaya - Erketene amek, Potapovskaya - Baldara amek

ในปี 1892 ฟาร์มใหม่ Khudzhurtinsky และ Starokhurulsky ปรากฏขึ้น

ระบบการปกครองอาตามันในหมู่จิตวิเคราะห์ Kalmyks on the Don ถูกนำมาใช้ในช่วงปลายยุค 20 และต้นยุค 30 ของศตวรรษที่ 18 ทางการทหารได้ส่งคำสั่ง คำสั่งให้บริการผ่านล่ามทางการทหาร ผู้นำของ ulus และอีกหลายร้อยคนในภายหลังได้ดำเนินการตามคำแนะนำเหล่านี้อย่างอิสระ

ในการตั้งถิ่นฐานของ Ilyinka ในปี 1836 รัฐบาล Kalmyk ใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น เปิดตัวอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ Sloboda Ilyinka ไม่เคยรู้จักแขกดังกล่าว วุฒิสมาชิกมาถึง พลโท B.Ya Knyazhnin องคมนตรี B.I. บัลแกเรีย, Ataman, นายพลทหารม้า Kuteinikov, ผู้พิพากษาของคณะกรรมการ Kalmyk, หัวหน้าทหาร Isaev, รองจากประชากร Kalmyk Churyum Balzarov

คณะกรรมการประกอบด้วยผู้พิพากษา ผู้ประเมินสองคน และผู้แทนสองคนจาก Kalmyks ผู้พิพากษาและผู้ประเมินได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าหน้าที่ทหารของรัสเซีย พวกเขาดำเนินตามนโยบายที่ยืดหยุ่น หลีกเลี่ยงการแทรกแซงอย่างเปิดเผยในชีวิตภายในของสังคม เจ้าหน้าที่มาจาก Kalmyks คนหนึ่งเป็นตัวแทนของที่ดิน Zaisang และอีกคนหนึ่งเป็นคณะสงฆ์ ผู้พิพากษาได้รับเงินเดือน 600 รูเบิลผู้ประเมิน - 400 เจ้าหน้าที่ - 100 รูเบิลซึ่งในเวลานั้นเป็นจำนวนเงินที่น่าประทับใจ คณะกรรมการมีตราประทับ ที่นี่คือที่นั่งของผู้ตรวจสอบตุลาการของค่ายเร่ร่อน Kalmyk อาคารเรือนจำสำหรับนักโทษและค่ายทหารสำหรับตำแหน่งที่ต่ำกว่าภายใต้คณะกรรมการถูกสร้างขึ้น

แต่ละร้อยคนนำโดยนายร้อยหนึ่งนายและเพ็นเทคอสต์สองคน คุตอนหนึ่งคนนำโดยเสมียนโคตอน ทั้งหมดได้รับเลือกจากการรับใช้หรือเกษียณอายุที่มั่งคั่ง Kalmyks ในที่ประชุมของประชากรหลายร้อยคนและฟาร์ม แต่ละคนให้คำสาบานต่อคณะกรรมการระดับภูมิภาค ทุกคนลงนามนามสกุลในตัวอักษร Kalmyk todo bichig ("การเขียนที่ชัดเจน") ผู้นำในสมัยนั้นเป็นเจ้าของสคริปต์ Kalmyk นายร้อยของ Kalmyks เป็นเหมือนอาตมันในหมู่บ้าน Don อื่น ๆ เขาเดินตามคิวเมื่อ Kalmyks ถูกเรียกเข้ารับราชการ หยุดข้อพิพาท สังเกตวินัยทหารในโคตอน

ในปีพ.ศ. 2405 มีการปรับโครงสร้างการบริหารใหม่ แทนที่จะเป็นผู้บริหารร้อยคน สตานิทซ่าก็กลายเป็นหนึ่ง ในการประชุมสแตนิตซา ชายชรา 15 คนได้รับเลือกทุกปีเพื่อพิจารณากรณีที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของ Kalmyks ผู้พิพากษาที่มาจากการเลือกตั้งได้รับคำแนะนำจากขนบธรรมเนียมของชาติ เช่นเดียวกับเสียงของมโนธรรม ผู้นำท้องถิ่นได้รับเลือกจากการประชุมหนึ่งร้อยหรือโคตอนโดยฝ่ายชายเป็นระยะเวลาสามปี สังคม Stanitsa ได้รับอิสรภาพในการจัดงบประมาณ การกระจายภาษีและอากรในหมู่ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน บทสรุปของสัญญาเช่าที่ดิน และการกำจัดผลประโยชน์จากทุนทางการทหาร หน้าที่ทางสังคมอยู่ในความสามารถของสังคมสตานิทซ่า: การเปิดโรงเรียนใหม่ การจัดสรรผลประโยชน์ให้กับคนขัดสน และอื่นๆ

เช่นเดียวกับ Don Cossacks ทั้งหมด ระเบียบวินัยทางทหารถูกนำมาใช้ในหมู่ Kalmyks ในปี 1841 มีการออกพระราชกฤษฎีกาเพื่อหยุด Kalmyks โดยไม่ได้รับอนุญาตภายใน Don Cossacks

Kalmyks จำนวนมากเดินทางไปทางตะวันออกของเขต Dubovsky ที่ทันสมัยในดินแดนของฟาร์ม: Tulip, Dalniy, Snezhny, Cherry, Prisalsky, Mirny, Holostonur

สเตปป์นำวิถีชีวิตเร่ร่อนมาเป็นเวลานาน ที่อยู่อาศัยเป็นเกวียน กระโจมแบบมองโกเลีย อาคารที่อยู่กับที่ในตอนแรกเป็นแบบคูน้ำและกึ่งขุดดินที่สร้างจากอิฐโคลนหรือตัดจากอิฐสนามหญ้า ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อาคารแบบรัสเซีย ไม้ซุงและอิฐเริ่มแผ่ขยายออกไป

Don Kalmyks มักใช้จานแป้งแตกต่างจากญาติคนอื่น ๆ ประชากรรัสเซียนำอาหารประจำชาติดั้งเดิมจาก Kalmyks มาใช้ shulyun, dotur, ชา Kalmyk jomba พร้อมนมเนยและเกลือ เครื่องดื่มนี้ได้รับการยกย่องเป็นพิเศษในหมู่ Kalmyks แม้แต่สุภาษิตก็ถูกเพิ่มเข้ามาว่า “ถึงแม้บางสิ่งจะเป็นกระดาษ แต่ก็มีการเขียนหนังสือเกี่ยวกับศาสนา แม้กระทั่งของเหลวบางอย่างก็คือชา แต่ก็เป็นอาหารศักดิ์สิทธิ์”

เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาหลักคือ arka (araka) วอดก้าที่ทำจากนม ผู้เขียน N.D. Ilyumzhinov ให้คำอุปมา เจงกีสข่านออกพระราชกฤษฎีกาเรื่องโทษประหารชีวิตสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการเตรียมอาร์ก้า วันหนึ่งเขาเห็นเกวียนโดดเดี่ยวในที่ราบกว้างใหญ่มีควันลอยขึ้น มันเป็นชายชราที่ชราภาพซึ่งสร้างเครื่องมือ ใช้กระดูกอูฐแทนไปป์ เจงกีสข่านคิดว่า: “หากชายชราโบราณเช่นนี้พบวิธีที่จะข่มเหงชาวอารากะแม้อยู่ภายใต้การคุกคามของโทษประหาร ความชั่วร้ายนี้ไม่สามารถต่อสู้ได้ เราต้องยกเลิกคำสั่ง!” ตั้งแต่นั้นมา Kalmyks ก็ใช้เครื่องดื่มนี้ในทุกโอกาส

ชาวดอนรับเอาเสื้อผ้าฤดูหนาวบางรูปแบบจาก Kalmyks - หมวกมาลาชัย ปลอกหุ้ม เสื้อคลุมหนังแกะ

ในปี พ.ศ. 2397 ในเขต Kalmyk มี 13 ร้อยคนซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ 20,635 คน ชาวนา Kalmyk 377 คนทำไร่ทำนา พวกเขามีไถ 192 คัน เก็บเกี่ยวพืชผล 2,359 ในสี่ และตัดหญ้า 26,494 กองหญ้า มีม้า 28,137 ตัว วัว 62,227 ตัว แกะ 57,495 ตัว อูฐ 71 ตัว

ใน Kalmyk khotons ของหมู่บ้าน Potapovskaya, Irketinskaya, Chunusovskaya, 1,324 คนสัญจรไปมาซึ่งคิดเป็นสัดส่วนหนึ่งในสี่ของประชากรทั้งหมดของการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ภายในขอบเขตของเขต Dubovsky ที่ทันสมัย รวมแล้วมี 5,033 คนที่นี่

Kalmyks ถือว่าการโจรกรรมในค่ายเร่ร่อนของพวกเขาเองเป็นบาปที่ยกโทษให้ไม่ได้ ในเวลาเดียวกัน การขโมยจากคอสแซคเป็นเรื่องของการอวดเพื่อน นักวิจัยชีวิตพื้นบ้านคนหนึ่งกล่าวว่า "จนถึงต้นศตวรรษนี้ Cossacks และ Kalmyks แม้จะมีความพยายามทั้งหมดของรัฐบาลรัสเซียในการทำให้พวกเขาเป็นพลเรือน แต่ก็ไม่หยุดที่จะเป็นปฏิปักษ์แบบเปิดซึ่งแสดงออกในการบุกโจมตีซึ่งกันและกัน อื่นๆ โดยมีจุดประสงค์เพื่อชิงทรัพย์ ส่วนใหญ่เป็นม้า วัวควาย และแกะ ทางการทหารมักไม่รู้เรื่องการจู่โจมใดๆ ทั้งสองฝ่ายไม่บ่น แต่รอช่วงเวลาที่สะดวกกว่าเมื่อพวกเขาสามารถจ่ายศัตรูด้วยเหรียญเดียวกัน ด้วยเหตุนี้ Cossacks และ Kalmyks จึงดูแลฝูงวัวของพวกเขาอย่างระมัดระวังและคอยระวังไม่ให้ถูกโจมตี ทันทีที่เสียงกีบม้าดังขึ้นในที่ราบกว้างใหญ่ Kalmyk ulus หรือหมู่บ้าน Cossack ทั้งหมด “ยืนขึ้น” และรีบเร่งที่จะขับไล่การโจมตี

คอซแซคของหมู่บ้าน Verkhnekurmoyarskaya Afanasy Zemlyanukhin ถูกจับโดย Kalmyks ในปี 1814 พวกเขา "พาเขาไปที่หุบเขาเพื่อต่อสู้กับหมู่บ้านและเฆี่ยนตีเขาด้วยแส้ขอขนมปังจากหมู่บ้านฝั่งตรงข้ามดอน" (ปัจจุบันสถานที่นี้อยู่ใกล้หมู่บ้านในเขต Krivsky Dubovsky) ชัยชนะกลายเป็นของ Kalmyks พวกเขาบรรลุเป้าหมายและขนมปังจากหมู่บ้าน "ถูกส่งไปยังพวกเขา"

มีการล่อใจอย่างมากที่จะมีคนงานที่ไม่ได้รับค่าจ้างมาเลี้ยงวัวและช่วยงานบ้าน Cossack Chonka Churyumov แห่ง Middle Ulus of the 2nd Hundred (Chonos) ได้ปกป้องผู้หลบหนีจากหมู่บ้าน Aksai - Timofey Semyonov และสหายของเขา อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถซ่อนอะไรจากปลัดอำเภอได้ ผู้พิพากษาของคณะกรรมการ Kalmyk ก็ไม่ใช่ของขวัญเช่นกัน พวกเขาได้รับคำสั่งให้จ่ายค่าปรับ 100 รูเบิลสำหรับแต่ละอัน เพียง 300 รูเบิล

ยังมีองค์ประกอบที่เชื่อมโยงกันมากกว่าความขัดแย้ง ataman ทหาร Frol Minaev เขียนถึงมอสโกว่า "ตอนนี้ Don Cossacks อาศัยอยู่อย่างสงบสุขกับ Kalmyks และไม่มีความกระตือรือร้นระหว่างพวกเขา Kalmyks หลายคนนำวัวและแกะมาขายและแลกไวน์ที่ Don" เวลาทำงานเพื่อสนับสนุนการดูดซึม กลุ่มชาติพันธุ์ได้รับการเสริมสร้างซึ่งกันและกันในเรื่องของวัฒนธรรม ชีวิต ขนบธรรมเนียม กิจกรรมทางเศรษฐกิจและการผลิต ผลประโยชน์ร่วมกันในการค้าในองค์กรของบริการสัตวแพทย์สำหรับปศุสัตว์ในการปรับปรุงชีวิตในการก่อสร้างที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างมาก่อน พวกคอสแซคเจรจากับพวกคาลมีค ขับไล่สัตว์เล็กไปหาพวกเขา และในฤดูใบไม้ร่วงหรืออีกปีหนึ่งพวกเขาก็เอาปศุสัตว์ที่โตแล้วไปขายที่งาน ซ่อมแซมปศุสัตว์ให้พวกเขา ม้าที่ดีที่สุดของสายพันธุ์คาลมิกได้รับมอบหมายให้เยาวชน สำหรับการเกณฑ์ทหาร

นอกจากนี้ ทั้งสองฝ่ายเริ่มปฏิบัติต่อผู้ฝ่าฝืนคำสั่งอย่างเข้มงวด มีกรณีหนึ่งตั้งข้อสังเกตเมื่อสตานิทซ่าของหมู่บ้าน Nizhne-Chirskaya สำหรับการขโมยวัวจาก Kalmyks ส่งคอสแซคไปยังไซบีเรียโดยประโยคของพวกเขา

หัวหน้าเขตอำเภอดอนสองในปี พ.ศ. 2426 ได้พิจารณาคดีการจำคุกชาวคัลมิก ปรากฎว่าหัวหน้าหมู่บ้าน Atamanskaya A.I. Fomichev ซึ่งไม่ชอบธรรมอย่างสิ้นเชิง Kalmyks Akuda Umadykov และ Pinda Buhurdinov ถูกจับกุมเป็นเวลาสามวัน พวกเขานำโคสามตัวและวัวหนึ่งตัวจากคอกแกะของคอซแซค ยาคอฟ คาราเซฟ ซึ่งอยู่บนคานของ Mokrai Savdya แล้วพวกเขาก็ถูกควบคุมตัว ataman ที่กระตือรือร้นซึ่งไม่มีห้องขังในการบริหารหมู่บ้านทำให้ Kalmyks ปราศจากเสรีภาพอย่างผิดกฎหมาย ป.ณ. ยืนขึ้นเพื่อ Kalmyks Dudkin ผู้ประเมินของคณะกรรมการ Kalmyk ซึ่งรับผิดชอบระยะทางของค่ายชนเผ่าเร่ร่อน Kalmyk ในการตั้งถิ่นฐานของ Ilyinka บน Don (ตามที่เรียกตำแหน่งอย่างเต็มที่) หัวหน้าเผ่าผู้กระตือรือร้นไม่ได้ถูกตำหนิสำหรับการประพฤติผิด Cossacks และ Kalmyks แยกจากค่าเสียหาย 35 rubles อำเภอ ataman ตัดสินใจที่จะออกจากคดีโดยไม่มีผล สถานฑูตทหารอนุมัติการตัดสินใจนี้ ความขัดแย้งได้รับการแก้ไข

ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาไม่ได้ละเว้นของตัวเองอย่างใดอย่างหนึ่ง ผู้พิพากษาของคณะกรรมการ Kalmyk หัวหน้าทหาร Isaev พิจารณาคดีขโมยวัวจาก Leon Lutilin ชาวนาจากฟาร์ม Ilovlinsky Kalmyks Taltachimov, Egorov และ Sintonov แห่ง Upper Ulus แห่งศตวรรษที่ 4 (Erketinskaya) ขโมยวัวที่มีลูกวัวจากคอซแซค เพื่อเป็นการดูหมิ่นพวกเขาจึงลงโทษการเฆี่ยนตี 30 ครั้งด้วยแส้

พวกคอสแซคตระหนักว่า "คำสอนของชาวลาไมนั้นต่างไปจากคำเทศนาเรื่องความเป็นศัตรูและความเกลียดชังต่อสาวกของศาสนาอื่น และชาวคัลมิกเองก็เป็นคนที่อ่อนโยน สิ่งนี้ทำให้ Kalmyks สามารถเข้าร่วมชุมชนคอซแซคได้อย่างรวดเร็วแม้ว่าจะไม่มีความขัดแย้งและการปะทะกันก็ตาม จริยธรรมของชาวพุทธก็มีส่วนเช่นกัน ซึ่งเรียกร้องให้มีความถ่อมใจ ไม่ต่อต้านความชั่ว เชื่อว่าความชั่วในจิตใจ ความแค้นทวีความชั่วในโลก พื้นฐานทางศีลธรรมของจิตวิทยา Kalmyk คือแนวคิดของความรัก, ความเห็นอกเห็นใจ, บาป, ความอัปยศ, ความเมตตาต่อชีวิตของสิ่งมีชีวิตใด ๆ ไม่ว่าชีวิตนี้จะแสดงออกอย่างไร ความไม่เป็นมิตรในหมู่ Kalmyks ถูกตัดออก พวกเขาพัฒนาสุภาษิตที่ชาญฉลาด: “หากไม่ได้ตรวจสอบอย่างละเอียด คุณจะไม่สามารถพูดถึงใครได้เลย หันกลับมามองตัวเองสามครั้งแล้วต้องพูดถึงคนอื่น

Kalmyks และ Don Cossacks รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความภาคภูมิใจโดยกำเนิด พวกเขาเห็นคุณค่าความคิดเห็นที่คู่ควรเกี่ยวกับตัวเอง เกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา ข้อสังเกตร่วมสมัย: "Kalmyks ไม่เคยขอแม้ในขณะที่พวกเขาอยู่ในความยากจนสุดขีด"

การติดต่อในชีวิตประจำวัน ความสนใจในการดูแลทำความสะอาดที่มีประสิทธิภาพ และการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวในทุกๆ วันค่อยๆ ขจัดการเผชิญหน้าในอดีต ตัวอย่างคือการนำไปใช้โดย ataman ของฟาร์ม Ilovlinovsky ของหมู่บ้าน Atamanskaya โดย Ivan Timofeevich Kolesov เมื่อทารก Kalmyk Baturka จากฟาร์มใกล้เคียงถูกทิ้งไว้โดยไม่มีพ่อแม่ ataman ก็พาเขาไปอยู่ในครอบครัวของเขา เลี้ยงดูเขา และตั้งชื่อให้เขาว่า Nikolai Kolesov บริการร่วมในกรมทหารดอนคอซแซค ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงต่อการเสียชีวิต การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในสนามรบ ระดมความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรในสถานการณ์ที่รุนแรง สำหรับคติพจน์ของคอสแซคคือ: "ตายซะ แต่ช่วยเพื่อนของคุณ"

การสื่อสารกับประชากรรัสเซียมีผลกระทบต่อ Don Kalmyks การสำรวจทางมานุษยวิทยาพิเศษเผยให้เห็นความอ่อนแอของคุณสมบัติมองโกลอยด์ พวกเขามีส่วนผสมของคอเคซอยด์: ผมมีความโค้งและนุ่มขึ้น เครามีการพัฒนามากขึ้น โหนกแก้มมีขนาดเล็กลง ส่วนแบ่งของเลือด Kalmyk จำนวนมากก็เข้าร่วมกับคอสแซคด้วย ทิศตะวันออกมองเห็นได้จากโหนกแก้มที่สูงชันและตาที่แคบของย่าทวดดอน

รัสเซียและ Kalmyks ได้ตระหนักว่าพวกเขาถูกผูกมัดด้วยชะตากรรมเดียวกัน พวกเขาอาศัยอยู่ภายใต้ท้องฟ้าเดียวกัน

งานนี้ใช้การถอดความที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 19

Hoton เป็นกลุ่มเกวียน ซึ่งเป็นนิคมเร่ร่อนของ Kalmyks

Kolesnik V.I. ค่ายชนเผ่าเร่ร่อนแห่งสุดท้าย: การเปลี่ยนแปลงของ Kalmyks จากเอเชียกลางไปยังยุโรปตะวันออกและย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 และ 18 เอลิสตา, 2546, หน้า 3

Shovunov K.P. Kalmyks ในคอสแซครัสเซีย (วินาที

ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ XVIII-XIX) Elista, 1992. S. 35

Tsapnik G.E. การก่อตัวและการพัฒนาของการตั้งถิ่นฐาน Kalmyk Cossack บนดอน Astrakhan, 2549, หน้า 14.

Tepkeev V.T. Kalmyks ในแคสเปียนเหนือในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 17 เอลิสตา, 2555, หน้า 41.

ซิท. โดย Shovunov K.P. Kalmyks ในคอสแซครัสเซีย ส. 33.

Svatikov S.G. รัสเซียและดอน (1549-1917) รอสตอฟ n/a. : "Rostovkniga", 2013.S. 208.

Bograshikhinsky aimag และชาว Bograshikhinsky / เอ็ด. Alekseeva P.A.

เอลิสต้า. 2545 น. 5.

Avliev V.N. ประชากร Kalmyk ในช่วงปลายศตวรรษที่ XIX-XX เอลิสตา, 2547, หน้า 8

สูงสุด - ลงนามโดยจักรพรรดิ

Svatikov S.G. รัสเซียและดอน ส. 330.

หัวหน้าคอซแซค - หมวดหมู่ของเจ้าหน้าที่ (atamans เสมียนผู้พิพากษา ฯลฯ ) ซึ่งอยู่ในอันดับต้น ๆ ของ Cossacks หลายสิบกลุ่มซึ่งตัวแทนเริ่มได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่ง ataman และตำแหน่งอื่น ๆ บ่อยกว่าคนจาก Cossacks ธรรมดา

บนอาร์เค F.R.-145. อ. 1. ง. 138. ล. 9.

อ้างจาก: จากแม่น้ำโวลก้าสู่ลาซา: การเดินทางของดัมโบ้ อุลยานอฟและนาราน อูลานอฟสู่ทิเบต / คอมพ์. บีชีฟ บี.เอ. Elista: KIGI RAN, 2014. หน้า 151.

Baskhaev A.N. ดายาเควา อาร์.บี. Oirats - Kalmyks: XII-XV ศตวรรษ เอลิสต้า.

2550 ส. 88

Noyon - เจ้าชาย, ขุนนางศักดินาฆราวาส, ผู้ปกครองเผ่า Zaisang - ขุนนางศักดินาฆราวาสหัวหน้ากรรมพันธุ์

Orlova K.V. เกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์และคุรุลชาวพุทธของ Don Kalmyks (XIX - ต้นศตวรรษที่ XX) / ส. ทิเบตผ่านสายตานักเดินทางชาวรัสเซีย เอลิสตา 2014 หน้า 44.

Ilyumzhinov N.D. "อาบิล". เอลิสตา, 2546, หน้า 133.

อ้างจาก: Collection of the Regional Army of the Don Statistical Committee, ฉบับที่ 4, 1904 Novocherkassk, 1904. S. 54. Nomads เป็นชนชาติอพยพที่อาศัยการเพาะพันธุ์โค

Kermek เป็นไม้ล้มลุกยืนต้นสูงได้ถึง 50 ซม.

Khurul Baksha เป็นเจ้าอาวาสวัดพุทธ เกลุงเป็นนักบวชที่มีระดับสูงสุดของการเริ่มต้นในอาราม

คำอธิบายทางสถิติของดินแดนดอนคอสแซครวบรวมในปี พ.ศ. 2365-2375 Novocherkassk, 1891, p. 96.

มักซิมอฟ เค.เอ็น. Kalmyk-Cossacks ในกองทหาร Don ใน Battle of Borodino // ประกาศของ KIGI 2012. №2. ส.14.

Sandzhiev BS Kalmyks ในสงครามปี 1812 Elista, 1964, p. 121.

กาโร ฟ. 309. อ. 1. ง. 359.

ได้รับความอนุเคราะห์จาก VM โคโคลฟ.

มักซิมอฟ เค.เอ็น. การปฏิรูปการปกครองดอนและการก่อตัวของเขต Kalmyk ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Don Cossacks // ประกาศของ KIGI 2014. №3. ส. 17.

หัวหน้าทหาร - ยศคอซแซคผู้พัน

กาโร ฟ. 309. อ. 1. ง. 85. ล. 8.

Tsekeyeva T.E. โครงสร้างทางสังคมของสังคม Kalmyk ในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เอลิสตา, 2548, หน้า 45.

กาโร ฟ. 338. แย้ม. 4. ง. 318.

สุภาษิตและคำพูดของ Don Kalmyks / รวบรวมโดย N.N. โปปอฟ พ.ศ. 2435 เป็นเจ้าของฟาร์มสตั๊ดบนคานกลาง กาโร ฟ. 55. อ. 1. ค. 1387 ล. 23.

Ilyumzhinov N.D. ความทรงจำยังมีชีวิตอยู่ มอสโก, 2552. S. 247

รวบรวมกำลังพลประจำภูมิภาคของคณะกรรมการสถิติ ปัญหา. 2. Novocherkassk, 1901, หน้า 58.

Cossacks-Kalmyks ของเขต Salsk ของ Don Cossack ในสงครามโลกครั้งที่ 1

ดังที่ทราบกันดีว่า Kalmyks ปรากฏตัวในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 พวกเขาอพยพจาก Dzungar Khanate และก่อตั้ง Kalmyk Khanate ขึ้นที่ต้นน้ำโวลก้าซึ่งได้รับการเสริมกำลังภายใต้ Ayuka Khan เอกสารสำคัญยืนยันว่า Kalmyks ถูกเรียกโดยคอสแซคในท้องถิ่นเพื่อร่วมกันต่อสู้กับพวกตาตาร์ไครเมีย ดังนั้นในปี ค.ศ. 1642 ดอนคอสแซคจึงหันไปหาเพื่อนบ้านใหม่พร้อมข้อเสนอที่จะร่วมกันต่อสู้กับไครเมียเพื่อความเป็นผู้เชี่ยวชาญของ Azov และในปี ค.ศ. 1648 ตระกูล Kalmyks ก็ปรากฏตัวครั้งแรกใกล้กับเมือง Cherkasy พันธมิตรฝ่ายรับและฝ่ายรุกได้ข้อสรุประหว่าง Kalmyks และ Cossacks ตามที่ 1000 Kalmyks ต่อต้านพวกไครเมีย นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ได้มีการสรุปสนธิสัญญาระหว่างพวกเขาและได้ให้คำสาบานเกี่ยวกับการรับใช้อย่างซื่อสัตย์ของรัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1696 Ayuka Khan ได้ปล่อยเกวียนมากถึงสามพันคัน (ประมาณหนึ่งหมื่นคน) ให้กับ Don ใกล้ Azov เพื่อปกป้องแนวชายแดนและต่อสู้กับชาว Azov Kalmyks เหล่านี้ไม่ได้กลับไปที่ Kalmyk Khanate พวกเขายังคงอยู่ที่ Don ใกล้ Cherkassk บางคนรับเอาความเชื่อดั้งเดิม


ในปี ค.ศ. 1710 Ayuka Khan ได้ส่ง Kalmyks อีกหมื่นหนึ่งหมื่นไปยัง Don นำโดย Chimet เจ้าของ Torgout และเจ้าของ Derbet Four เพื่อป้องกันพรมแดนทางใต้จากการบุกโจมตี Kuban

Cornet ของ Life Guards ของ Cossack Regiment Ochir-Garya Sharapov, 2404

ในปี ค.ศ. 1723 Peter I ได้สั่งให้ Kalmyks ทั้งหมดที่สัญจรไปมา Don ถูกทิ้งไว้ในที่ดินของ Cossack และไม่รับตัวแทนของสัญชาตินี้อีกต่อไปในดินแดนเหล่านี้ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1731 ชาวคัลมิกซึ่งข้ามไปยังดอนจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของประชากรของคอสแซคดอนและอยู่ใต้บังคับบัญชาการบริหารของคอสแซคทหาร ในปี ค.ศ. 1745 บริภาษตะวันตกที่มีคนอาศัยอยู่ทั้งหมดได้รับมอบให้แก่ Kalmyks เร่ร่อนซึ่งได้รับมอบหมายให้เป็นกองทัพดอน Kalmyk uluses สามตัวที่มีฟาร์มและประชากรเกิดขึ้นบนดินแดนเหล่านี้: บน กลาง และล่าง


คอร์เน็ต โทกิ ดาคุกินอฟ 2455 Stanitsa Platovskaya

ในปี ค.ศ. 1856 มีหมู่บ้าน 13 แห่งในเขต Kalmyk ซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ 20,635 คน (ผู้ชาย 10,098 คนผู้หญิง 10,537 คน) มีม้า 31455 ตัว วัว 63766 ตัว และแกะ 62297 ตัว

คอร์เน็ต โทกิ ดาคุกินอฟ Stanitsa Platovskaya

ในปีพ.ศ. 2405 ได้มีการแนะนำการบริหารของสตานิทซ่าสำหรับดอน คัลมิกส์ ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของโฮสต์ดอน ตามโครงสร้างการบริหาร ค่ายชนเผ่าเร่ร่อน Kalmyk ถูกแบ่งออกเป็นสาม uluses และ 13 ร้อยถูกดัดแปลงเป็นหมู่บ้าน

ในปี พ.ศ. 2434 ตามตำแหน่ง ส่วนแบ่งที่ดินต่อคนคือ 15 เอเคอร์ ที่ดินส่วนที่เหลือเป็นของสังคมสตานิทซา ซึ่งเมื่อ Kalmyk Cossack ถูกเรียกตัวไปรับราชการทหารก็จัดหาม้า อาวุธ และเสื้อผ้าให้เขา . เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2434 Don Kalmyks ได้รับการบรรจุอย่างถูกต้องตามกฎหมายกับ Cossacks of the Don และเริ่มสร้างความสัมพันธ์ทางแพ่งตามรูปแบบของ Don Cossacks ในเวลาเดียวกันอดีตหลายร้อยคนถูกเปลี่ยนชื่อเป็นหมู่บ้าน: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteinikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya และฟาร์ม: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky และ El


ผู้ว่าการ Astrakhan I.N. Sokolovsky กับขุนนาง Kalmyk พ.ศ. 2452

ในปี พ.ศ. 2441 Don Kalmyks มีโรงเรียนประจำเขตและโรงเรียนประถมศึกษาสตานิทซาเจ็ดแห่ง จากข้อมูลในปี 1913 ผู้คน 30,178 คนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของเขต Salsky ไม่รวมผู้ที่ทำงานในเขตอื่นและฟาร์มเลี้ยงสัตว์ มีหมู่บ้าน 13 แห่งและฟาร์ม Kalmyk 19 แห่งในเขต หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมืองในปี 1920 Kalmyks เพียง 10,750 คนอาศัยอยู่ที่นี่ นั่นคือจำนวนประชากรลดลงสามครั้ง จำนวน Kalmyk ที่อาศัยอยู่บน Don ลดลงอย่างมากในช่วงปี 1897 ถึง 1920 (มากกว่า 23 ปี) อธิบายได้จากการสูญเสีย Kalmyk Cossacks ในสนามรบในรัสเซีย - ญี่ปุ่น (1904-1905), สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457-2563) gg.) และสงครามกลางเมือง (พ.ศ. 2461-2563)




Cavalier Tseren Jivinov - เต็ม St. George's Cavalier Cossack Hundred ภายใต้คำสั่งของเขาจับชาวออสเตรีย 800 คนในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

คอซแซคแห่งหมู่บ้าน Potapovskaya ของ Great Don Army Badma Martushkin



พันเอก Bator Mangatov ผู้บัญชาการกองทหารดอนคอซแซคที่ 19




พันเอก เจ้าชาย Danzan Tundutov-Dondukov หัวหน้ากองทัพ Astrakhan Cossack

เจ้าหน้าที่ของกองทัพอาสาสมัครขาว: พันเอก Gavriil Tepkin, Ulanov, Prince Tundutov





คอสแซคของกรมทหาร Dzhungar ที่ 80 ใกล้ Rostov พ.ศ. 2461


นารัน อูลานอฟ. หมู่บ้าน Novo-Alekseevskaya เขตดอนคอซแซค

อิมเคนอฟ??



Ataman แห่ง Don Cossacks นายพล Bagaevsky ตรวจสอบ Kalmyk khurul บน Don ซึ่งถูกทำลายโดยพวกบอลเชวิค พ.ศ. 2461

คอซแซค มูชก้า คูตินอฟ

ดอน คาลมิกส์. พ.ศ. 2465



Ataman แห่ง Don Cossacks นายพล Bagaevsky เข้าเฝ้าพร้อมกับลามะของ Don Kalmyks พ.ศ. 2461


Ataman แห่ง Don Cossacks นายพล Bagaevsky บนธรณีประตู Kalmyk khurul พ.ศ. 2461






Don Cossacks และ Kalmyks ขึ้นฝั่ง จุดเริ่มต้นของการย้ายถิ่นฐาน เกาะเล็มนอส กรีซ




ในตุรกีกับกองทัพอังกฤษ 2464 ดี. อูลานอฟ


ค่ายกะบักจา. ไก่งวง. พ.ศ. 2464

ในการเนรเทศ

Sanzha Baldanov (ซ้าย), Sanzha Targirov (ขวา) ในการอพยพ

กรุงคอนสแตนติโนเปิล ไก่งวง. ผู้อพยพผิวขาวชาวรัสเซีย


ดอนคาลมิกสตรีพลัดถิ่น ไก่งวง. ภาพนี้น่าจะถ่ายในปี พ.ศ. 2464-2466


เจ้าหน้าที่กองทัพขาวที่ Gallipoli ไก่งวง


อพยพ Don Kalmyks และลูกหลานของพวกเขา 35 ปีต่อมาใน DP Dom รัฐนิวเจอร์ซีย์ USA

หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง ในการเชื่อมต่อกับการก่อตัวของเขตปกครองตนเอง Kalmyk ภายใน RSFSR งานเริ่มต้นในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Kalmyks ที่เหลือจากภูมิภาค Don ไปยังดินแดนของ Kalmyk Autonomous Okrug มันควรจะตั้งถิ่นฐานใหม่ 13,000 คนใน Bolshe-Derbetovsky ulus (ปัจจุบันคือเขต Gorodovikovsky) ณ วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2468 ประชาชน 8451 คนย้ายจาก 13 หมู่บ้านในเขตดอน
Harti Badievich Kanukov ประธานคณะกรรมการบริหาร Bolshe-Derbetovsky ulus ในรายงานของเขา "ในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Don Kalmyks ณ วันที่ 1 มกราคม 1926" ตั้งข้อสังเกตว่า 15,171 คนจาก 13 หมู่บ้านของเขต Salsky ได้ตั้งรกรากในสาม ปีที่.
เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2472 รัฐสภาของคณะกรรมการภูมิภาคคอเคเซียนเหนือได้มีมติ "ในการสร้างภูมิภาค Kalmyk ที่เป็นอิสระซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเขต Salsk" ณ วันที่ 1 เมษายน พ.ศ. 2475 ในเขต Kalmyk มีสภาหมู่บ้าน 11 แห่งและฟาร์มรวม 23 แห่งที่มีประชากร 12,000 คนรวมถึง Kalmyks 5,000 คน ศูนย์การบริหารระดับภูมิภาคตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Kuteinikovskaya ซึ่งมีอยู่ตั้งแต่วันที่ 6 พฤศจิกายน 2472 จนถึงวันที่ส่งชาว Kalmyk ไปยังไซบีเรีย
หลังจากกลับจากการเนรเทศ ชาวพื้นเมืองในเขต Kalmyk ของภูมิภาค Rostov ใน Kuteynikovskaya ได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับเพื่อนร่วมชาติที่เสียชีวิตระหว่างมหาสงครามแห่งความรักชาติ แคปซูลบรรจุชื่อของนักรบ Kalmyk มากกว่า 800 คน ซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองในภูมิภาค Rostov ที่เสียชีวิตเพื่อเกียรติยศและความเป็นอิสระของมาตุภูมิของเรา

ดอนคอสแซคคือใคร?

กองทัพ Don Cossack ตั้งอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Don Army (ปัจจุบัน Rostov, บางส่วนของ Volgograd, Lugansk, ภูมิภาค Voronezh และสาธารณรัฐ Kalmykia)

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ถือว่า Don Cossacks เป็นชุมชนชาติพันธุ์-สังคมที่มีลักษณะสองประการ ในอีกด้านหนึ่ง มันคือ sub-ethnos ที่สัมพันธ์กับ ethnos ของ Great Russian ในทางกลับกัน มันเป็นคลาสการรับราชการทหารซึ่งถูกบันทึกไว้ใน Complete Collection of Laws of the Russian Empire

ในช่วงเวลาต่างๆ เผ่า Meots, Scythians, Sarmatians อาศัยอยู่ในที่ราบดอนดอน ที่ปากแม่น้ำดอนในคริสต์ศตวรรษที่ 4-3 ปีก่อนคริสตกาล มีอาณานิคมกรีก Tanais (บนเว็บไซต์ของ Azov สมัยใหม่) และในศตวรรษที่ 1-3 AD—การตั้งถิ่นฐานของ Meoto-Scythian สองครั้ง กล่าวถึงโดย Ptolemy ภายใต้ชื่อ Panardis และ Patarva ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ในพื้นที่ตอนล่างของดอนชาวฮั่นและบัลแกเรียสัญจรไปมา หลังจากการจากไปการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออก (การกระทำ) ก็เกิดขึ้นที่ดอน ในศตวรรษที่ 7-9 ดอนตอนล่างและตอนกลางอยู่ภายใต้การปกครองของ Khazars ซึ่งต่อมาได้สร้างรัฐของตนเองขึ้นที่นี่ - Khazar Khaganate ซึ่งในปี 954 พ่ายแพ้โดยเจ้าชาย Svyatoslav Igorevich ในเคียฟ ใน 10-12 ศตวรรษ บนเว็บไซต์ของ Azov มีการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ (ก่อตั้งขึ้นในปี 965 หรือ 966) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของรัสเซีย Tmutarakan โบราณ ฉันไม่ได้ออกกฎว่าพวกคอสแซคอาศัยอยู่ที่นั่น แต่ไม่มีใครรู้แน่ชัด ในศตวรรษที่ 11 ชาว Polovtsians มาถึงต้นน้ำลำธารของ Don จากภูมิภาคโวลก้า ในศตวรรษที่ 13 เส้นทางการค้าอันยิ่งใหญ่ไปยังประเทศจีนผ่านปากแม่น้ำดอน และในศตวรรษเดียวกันภูมิภาคของดอนตอนล่างก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกตาตาร์-มองโกล (Golden Horde)

ในปี ค.ศ. 1265 สังฆมณฑลคริสเตียนแห่งซารายได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งครอบคลุมพื้นที่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและนีเปอร์โดยไม่สนใจแอกใด ๆ กล่าวคือสามารถสันนิษฐานได้ว่าคริสเตียนอยู่ที่นั่นแล้วในขณะที่ดอนยังคงทำหน้าที่เป็นเส้นทางการค้า ในปี ค.ศ. 1354 ตามริมฝั่งดอน มีการแบ่งแยกออกเป็นสังฆมณฑลไรซานแห่งใหม่ (ฝั่งซ้าย) และอดีตซาราย (ฝั่งขวา) และเป็นที่ทราบกันดีว่าในปี 1380 Don Cossacks ได้นำเสนอไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าแก่เจ้าชาย Dmitry Donskoy ก่อนการต่อสู้ของ Kulikovo แต่พวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ตั้งรกราก นักประวัติศาสตร์ V.N. Tatishchev เชื่อว่ากองทัพ Don ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1520 และนักประวัติศาสตร์ Don IF Bykadorov - ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1520 ถึงปี ค.ศ. 1546 ในเวลานี้พวกคอสแซคได้เปลี่ยนไปใช้วิถีชีวิตแบบถาวรและถาวรโดยสร้าง "บ้านฤดูหนาวและกระโจม" แห่งแรก . และก่อตัวเป็นมลรัฐของตนเอง ถ้าไม่ใช่สำหรับ Ivan the Terrible จะไม่มีใครสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสัญชาติคอซแซค

Don Cossacks ก่อตั้งขึ้นเมื่อใด

การขาดแหล่งข้อมูลตามเหตุการณ์ทั้งรัสเซียและต่างประเทศไม่อนุญาตให้เรากำหนดเวลาการเกิดของ Don Cossacks อย่างถูกต้องในฐานะชุมชนกึ่งทหารอิสระที่มีองค์กรและลักษณะเฉพาะของตนเอง ผู้เขียนบางคนพบจุดเริ่มต้นในประวัติศาสตร์ของ Don Cossacks แม้กระทั่งในยุคของแอมะซอน

แต่ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่ากระบวนการของการก่อตัวของคอสแซคบนดอนเกิดขึ้นควบคู่ไปกับกระบวนการของการทำให้เป็นคริสเตียนของ Kievan Rus ดังนั้นในปี 1265 นั่นคือ แม้แต่ในรัชสมัยของพวกตาตาร์-มองโกลในรัสเซีย สังฆมณฑลซารายที่เรียกกันว่าสังฆมณฑลก็ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งครอบคลุมประชากรในอาณาเขตอันกว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและนีเปอร์ และด้วยเหตุนี้ภูมิภาคดอน ตามริมฝั่งแม่น้ำดอนในปี 1354 มีการแบ่งแยกสังฆมณฑลไรซานแห่งใหม่ (ฝั่งซ้าย) และอดีตซาราย (ฝั่งขวา) ขึ้น และตั้งแต่ปี 1360 มีเอกสารทางประวัติศาสตร์ - ข้อความ "ถึงคริสเตียนทุกคนที่พบใน Cherlenago Yar และยามใกล้ Khopor และ Don"

นักประวัติศาสตร์ V.N. Tatishchev เชื่อว่า Don Army ก่อตั้งขึ้นในปี 1520 ในขณะที่ Don นักประวัติศาสตร์ I.F. e. การตั้งถิ่นฐานซึ่งเป็นไปได้ที่จะใช้เวลาช่วงฤดูหนาวใน "ทุ่งป่า" ในขณะที่คนหูหนวกมีสเตปป์ที่มีประชากรเบาบางใกล้กับดอนถูกเรียก

โดยธรรมชาติแล้ว ในที่สุด dugouts และกระท่อมก็ถูกแทนที่ด้วยการตั้งถิ่นฐานแบบมีรั้วกั้น เช่น เมืองรอบ ๆ ที่มีรั้วไม้แหลมคมยับยั้งการบุกจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนหรือโจร ต่อมาสถานที่ดังกล่าวเริ่มถูกเรียกว่า "หมู่บ้าน" จากคำว่า "สแตน" ที่จอดรถ

เจ้าชาย Nogai Yusuf เขียนเกี่ยวกับเมือง Cossack แห่งแรกในปี 1549 ถึงมอสโก Tsar Ivan the Terrible ในการร้องเรียนของเขาเกี่ยวกับการปล้น Don Cossacks นำโดย Ataman Sary-Azman คอสแซคในเวลานั้นแทบไม่รู้จักพลังของใครเหนือตัวเองและต่อสู้กับพวกตาตาร์ในด้านหนึ่งและพวกเติร์กในอีกด้านหนึ่ง ในปี ค.ศ. 1552 ต่อหน้า Yermak และทีมของเขา Cossacks ได้เข้าร่วมในการพิชิตอาณาจักรคาซานโดย Ivan the Terrible และต่อมาคือไซบีเรียน

“แหล่งงานเขียนอย่างเป็นทางการฉบับแรกที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้คือจดหมายของซาร์อีวานผู้ยิ่งใหญ่ ลงวันที่ 3 มกราคม ค.ศ. 1570 ที่อาตามัน มิคาอิล เชอกาเชนินและดอนคอสแซคฟังเอกอัครราชทูตซาร์โนโวซิลต์เซฟเดินทางไปซาร์กราดผ่านดอนและ Azov และ "คนเหล่านั้นที่คุณจะรับใช้เรา... และเราต้องการให้เกียรติคุณสำหรับการรับใช้ของคุณ" เอกสารพระราชกรณียกิจนี้ถือเป็นวันก่อตั้งกองทัพดอนอย่างเป็นทางการ

ตั้งแต่นั้นมา Don Cossacks ก็มีปฏิสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่ซาร์และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในมอสโกอย่างต่อเนื่องในเรื่องการปกป้องพรมแดนทางใต้ของรัสเซียเพียงแห่งเดียวในแง่ของภาษาศรัทธาและวิถีชีวิต” โดยวิธีการ เกี่ยวกับคำว่า "อาตมัน" มันไม่ได้เขียนผ่าน "a" เสมอไป: "... พวกเขาเปลี่ยน Little Russia ให้เป็น Cossacks ทั้งหมดโดยเลือกเฮทแมนหรือออตโตมัน Circassians ทั้งหมดถูกเรียกว่า ... "

เป็นเรื่องบังเอิญของชื่อผู้สร้างจักรวรรดิออตโตมันและคอซแซค

อันดับ: “...ออตโตมันเคยเป็นสุลต่านในหมู่พวกเติร์กแล้ว…”?

การศึกษาคอซแซค

คอซแซคหรือคอซแซคแรกเกิดแต่ละคน นอกเหนือไปจากพ่อและแม่ที่เปื้อนเลือด มีพ่อทูนหัวและแม่ทูนหัว พ่อแม่เลือดดูแลการเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์ล่วงหน้า ไม่จำเป็นต้องเป็นญาติ พ่อทูนหัวได้รับเลือกจากพ่อ - เขาต้องเป็นคนที่น่าเชื่อถือ (kunak, single sum, brother, ฯลฯ ) ซึ่งมีอะไรให้เรียนรู้ เขาเป็นคนแรกที่หล่อหลอมจิตวิญญาณของคอซแซค และปัจจัยสำคัญที่พ่อทูนหัวและแม่ทูนหัวจะต้องสามารถมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูเด็ก - เพื่ออาศัยอยู่ใกล้กับลูกทูนหัว (ลูกทูนหัว)

หลังจากรับบัพติสมา เด็กหญิงคอซแซคได้รับดาบ (กริช) หรือกระสุน (ก่อนหน้านี้คือลูกศร) ซึ่งเรียกว่า "บนฟัน" และพวกเขาเฝ้าดูปฏิกิริยาของเขา: ถ้าเขาเริ่มเล่นกับเธอ คอซแซคจะใจดี แต่ถ้าเขาร้องไห้ออกมา ก็มีบางอย่างให้คิดถึง

โดยทั่วไป "หมอดู" ดังกล่าวดำเนินการตลอดเวลาของการฝึกอบรมและการศึกษาของคอซแซค ตอนนี้มันถูกเรียกว่า "การทดสอบ" ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับในหมู่คอสแซคดังนี้: ประการแรกคอซแซคถูกวางไว้ในเงื่อนไขบางประการจากนั้นพวกเขาดูปฏิกิริยาของเขาระบุข้อบกพร่องและข้อดีของเขาและจากนั้นก็เริ่มแก้ไขเขาและพัฒนาทักษะและคุณสมบัติที่จำเป็น

ด้วยวิธีการดังกล่าว ทั้งความเร็วในการคิดและปฏิกิริยาตอบสนองที่เพียงพอต่อสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันและการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ ๆ ได้รับการพัฒนา ทั้งหมดนี้ถูกเร่งอย่างต่อเนื่องในเวลา

เมื่อคอซแซคอายุได้ 1 ขวบ เขาถูกนำไปที่ศีลมหาสนิทครั้งแรกในหนึ่งปี คอซแซคมีสิ่งต่างๆ มากมายเป็นครั้งแรก เป็นครั้งแรกที่พวกเขาให้เขาขี่ม้าตามลำพัง สวมดาบของบิดาของเขา บิดาของเขาจับม้าที่บังเหียนและพาเขาไปรอบสนาม

ขั้นตอนแรกในการฝึกอบรมและการศึกษาเกิดขึ้นในครอบครัว ถ้าเรียกได้ว่าทั้งระบบได้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างแม่นยำบนหลักการดำรงอยู่ของชนเผ่าและเพื่อนฝูง

กระบวนการทั้งหมดของการพัฒนาคอซแซคนั้นถูกสร้างขึ้นเป็นเกลียว การหมุนแต่ละครั้งเป็นวัฏจักรปิดและมีช่วงอายุที่แน่นอน

วงกลมถัดไปเริ่มต้นด้วยสิ่งเดียวกัน แต่ในระดับคุณภาพใหม่

แต่ละระดับเหล่านี้รวมถึงการพัฒนาทางร่างกาย สติปัญญา และศีลธรรม (ทางจิตวิญญาณ)

หมวดหมู่เหล่านี้มีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับอายุและส่วนที่เหลือก็มาพร้อมกับ

ฉันรู้ว่าพัฒนาการทางร่างกายเป็นหลักเมื่ออายุ 8 ขวบ (ในบางครอบครัวอายุ 7 ขวบ) และอายุไม่เกิน 12 ปี

(เด็กสมัยใหม่น่าจะโยนทิ้งในอีกสองสามปี เปรียบเทียบเมื่อ 200 ปีที่แล้ว คอซแซคเริ่มปฏิบัติการทางทหารตั้งแต่อายุ 16 ปี และตอนนี้ชายหนุ่มยังไม่พร้อมสำหรับการพิจารณาคดีทั้งหมดแม้จะอายุ 20 ปี)

จนกระทั่งอายุได้ 7-8 ขวบ เด็กหญิงคอซแซคก็อาศัยอยู่ในคูเรนครึ่งตัวเมีย

ในขณะนี้ การศึกษามาจากทั้งฝ่ายหญิงในครอบครัวและจากฝ่ายชาย โดยพื้นฐานแล้วมันขึ้นอยู่กับการมองเห็น และสิ่งสำคัญที่นี่คือตัวอย่างส่วนตัวของผู้อาวุโสและการแช่ตัวของเด็กชายในสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม

และที่อยู่อาศัยของ Cossack นั้นรวมถึง Cossack อย่างไร? บนผนังในคุเร็นเป็นหมากฮอสของพ่อ (หรือปู่) แส้ที่ประตูและอยู่ในมือของคอสแซค Lampas, หมวก, หมวกคนใกล้ชิดกับเด็กชาย ไม้กางเขนและเหรียญบนหน้าอกของปู่ พ่อ ลุง หรือเจ้าพ่อ ม้า. ม้ามีอยู่ทุกหนทุกแห่งที่ฐานของพวกเขาบนถนนกับเพื่อนบ้านในที่ราบกว้างใหญ่หลังหมู่บ้าน ...

และคำตอบของผู้เฒ่าแก่พวกเขา: ลายเป็นสัญลักษณ์ของคอซแซค, ดาบเป็นอาวุธคอซแซคของเราและเป็นสัญลักษณ์ของคอซแซค, ม้าเป็นเพื่อนและสหายของคอซแซค, ไม้กางเขนและเหรียญเป็นความแตกต่างในการมีส่วนร่วม และความสำเร็จในบริษัททหาร

และยังมีนิทานก่อนนอนเกี่ยวกับวิธีที่คอสแซคเอาชนะแม่มดและสัตว์ประหลาด และวิธีที่พวกเขาออกจากสถานการณ์นี้หรือสถานการณ์นั้นอย่างมีเกียรติ

และเพลงที่คอสแซคและคอสแซคร้องอย่างต่อเนื่อง เกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ของคอสแซค แคมเปญที่ผ่านมา การต่อสู้ และฮีโร่

และสุภาษิตและคำพูดจากปากผู้เฒ่า วันหยุดในหมู่บ้าน ที่คอสแซคและคอสแซคร้องเพลง เต้นรำ ใครเก่งกว่ากัน การแข่งขันในกล้อง ในการยิง ในการแข่งม้า และการขี่ม้า ในการฟันดาบ

ทั้งหมดนี้ต่อหน้าต่อตาคอซแซคตัวน้อย ทั้งหมดนี้ทำให้เขามีส่วนร่วมในกลุ่มคนกลุ่มนี้โดยเฉพาะ ให้กับพวกเขาเอง

ในช่วงเวลานี้ ผู้ชายมองว่าคอซแซคก่อตัวขึ้นอย่างไร ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้พูดจาโผงผางน้อยลงเรื่อย ๆ : "อย่าทำให้เสียผู้หญิงคอซแซค!" หากที่ไหนสักแห่งที่เขาทำร้ายตัวเองและร้องไห้ พวกเขาก็สอนว่า “อย่าร้องไห้ คุณคือคอซแซค แต่คอซแซคไม่ร้องไห้!”

จากนั้นเด็กสาวคอซแซคก็ค่อยๆ พัฒนาความเชื่อมั่นว่าสิ่งที่ผู้เฒ่าร้องและพูดว่า พวกเขาทำ พวกเขาทำในสิ่งเดียวกัน และมันเป็นเรื่องจริงทั้งหมด และเขาก็จะทำเช่นเดียวกัน

และสำหรับอย่างอื่น การเล่นบนท้องถนนกับเพื่อน เกมดังกล่าวมีรากฐานมายาวนานหลายศตวรรษ และมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาคอสแซคโดยธรรมชาติ เกือบทั้งหมดอยู่ภายใต้การดูแลของชายชรา stanitsa (khutor) ซึ่งติดตามพฤติกรรมของคอสแซคแต่ละคนอย่างเคร่งครัด และในกรณีที่มีคนประพฤติมิชอบ ชายชราก็สั่งสอนและแก้ไขผู้ประมาทเลินเล่อโดยดลใจ

เมื่ออายุได้ 8 ขวบ เด็กหญิงคอซแซคก็ถูกย้ายไปอยู่กับคุเรนชายครึ่งหนึ่งในเวลานี้ พิธีถูกจัดขึ้นอีกครั้งในแผ่นพับ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คอซแซค เรียนรู้ที่จะควงแส้

โดยทั่วไป แส้เป็นสัญลักษณ์ของพวกคอสแซคและโบราณมาก. ตำนานของ Yegori the Brave และตำนานโบราณเกี่ยวกับนักสู้งูมีความเกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม พวกคอสแซคไม่เคยใช้หมัดกันมาก่อน พวกเขาบอกว่าพวกเขากลัวที่จะฆ่ากัน แต่ด้วยแส้พวกเขามักจะเกี้ยวพาราสีกันท่ามกลางความขัดแย้ง

ในเวลาเดียวกันสาวคอซแซคก็เริ่มได้รับเชิญให้เข้าร่วม "การสนทนา"

ประเด็นหลักในการศึกษาของคอซแซคในช่วงเวลานี้มีดังต่อไปนี้: เพื่อสอนให้เขารับมือกับความกลัวของตัวเองในทุกอาการ และเมื่อสังเกตปฏิกิริยาของคอซแซคผู้เฒ่าก็พูดว่า: "อย่ากลัวคอซแซคไม่กลัวอะไรเลย!", "อดทนไว้คอซแซคคุณจะเป็นหัวหน้า!"

มีเกมแบบฝึกหัดมากมายสำหรับการพัฒนาคอสแซค การออกกำลังกายไม่ใช่รูปแบบที่เราเข้าใจโดยธรรมชาติ เป็นการทดสอบการออกกำลังกายมากกว่า พวกเขาเปิดเผยการมีอยู่ของคุณสมบัติหรือทักษะอย่างใดอย่างหนึ่งในหมู่คอสแซค และพวกคอสแซคทำการทดสอบเกมเหล่านี้โดยแข่งขันกันเอง (เล่น) และพวกคอสแซคเล่นเกมเหล่านี้มาเกือบทั้งชีวิต

เมื่ออายุได้ 12 ปี กระบวนการพลศึกษาก็เสร็จสิ้นลงโดยทั่วไป คือการเรียนรู้แต่ไม่ใช่การพัฒนา ตั้งแต่อายุ 12 ขวบ เด็กหญิงคอซแซคได้รับการสอนให้ใช้อาวุธทหาร - ดาบ (กริช)

เกี่ยวกับสปา (ระบบการอยู่รอดของคอซแซค) ฉันจะพูดด้วยคำพูดของหนึ่งในคอสแซค

คอสแซคเป็นชนเผ่าที่มีระเบียบปฏิบัติที่มั่นคงทั้งในครอบครัวและในสังคม

จุดเริ่มต้นของเด็กคอซแซคเข้าสู่พระผู้ช่วยให้รอดเริ่มต้นด้วยบัพติศมาของเขา ในขณะนั้นพ่อแม่ทางจิตวิญญาณของเขาปรากฏตัวต่อเขา - พ่อทูนหัวและแม่ทูนหัว!

เมื่องานของพระผู้ช่วยให้รอดเติบโตขึ้น งานเหล่านั้นก็ซับซ้อนมากขึ้น แต่ทิศทางหลักของการศึกษาคอซแซคหรือคอซแซครุ่นเยาว์นั้นไม่ใช่ทางกาย แต่เป็นทางวิญญาณ ผ่านแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของคอสแซคหนุ่มครั้งแล้วครั้งเล่ากลับสู่การพัฒนาทางกายภาพ หากไม่มีคำอธิษฐานและแนวความคิดของพระเจ้า ชีวิตของคอสแซคทั้งก่อนและตอนนี้ไม่ได้ถูกกำหนดไว้

ในพระผู้ช่วยให้รอดเอง ไม่มีการรับรองเช่นนี้ และไม่มีหมวดหมู่น้ำหนัก

สุภาษิต - "คอซแซคไม่ใช่คนชนะ แต่เป็นคนที่ดิ้นหนี - รอด!"

ที่บันทึกไว้!

นั่นคือ "พระผู้ช่วยให้รอด"

ในพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อบุคคลพร้อมสำหรับระดับแรกแล้ว มีการกระทำพื้นฐานเพียงสองอย่างรวมกันเป็นการกระทำเดียว:

1) การคิดที่รวดเร็วมากในการตัดสินใจที่ถูกต้องเท่านั้น

2) การดำเนินการที่รวดเร็วมากในการดำเนินการตามการตัดสินใจที่ถูกต้องเท่านั้นซึ่งบางครั้งก็ไม่สามารถสังเกตเห็นได้สำหรับศัตรู

เมื่อไปถึงระดับที่สองและสามของพระผู้ช่วยให้รอด คอซแซคหนุ่มพัฒนาสัญชาตญาณ สัมผัสที่หกของนักรบเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในทางปฏิบัติ มันช่วยชายคอซแซคทั้งในการต่อสู้ทางโลกและทางจิตวิญญาณ เขามักจะแยกคนชั่วออกจากคนที่ซื่อสัตย์ การต่อสู้ที่แท้จริงนั้นหายวับไปเสมอ แต่การเตรียมตัวสำหรับการต่อสู้นั้นยาวนาน คนฝึกชนะก่อนชก! ..

สิ่งแรกที่จำเป็นในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ที่ไม่ใช่คอซแซคคือการเลี้ยงดูความสามารถในการจัดการกับความกลัวของตัวเอง บุคคลไม่สามารถขจัดความกลัวได้เนื่องจากจำเป็นต้องช่วยชีวิตเขาไว้ แต่ความกลัวสามารถควบคุมได้

เกณฑ์หลักของบุคคลที่ติดต่อกับพระผู้ช่วยให้รอดคือศีลธรรม ในตอนแรกสิ่งนี้ไม่ได้รู้สึก แต่ด้วยความเร็วในการคิดที่เพิ่มขึ้นเกณฑ์นี้จึงไม่รู้สึกได้ง่าย เขาเริ่มปรากฏตัวเป็นคนแรกในการออกกำลังกายทุกครั้งและในชีวิตของบุคคล บุคคลเริ่มเข้าใจว่าเขาเป็นคนนำทางในระบบจักรวาลนี้ หากไม่มีการสนทนากับพระเจ้า เขาจะไม่สามารถเข้าสู่ระดับอื่นของพระผู้ช่วยให้รอดได้หากภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของเขาต่ำ ใครก็ตามที่พยายามใช้ไหวพริบที่นี่จะเชื่อในคำเตือนเหล่านี้อย่างรวดเร็ว คนเหล่านี้เริ่มมีอาการเล็ก ๆ น้อย ๆ ก่อนแล้วจึงได้รับบาดเจ็บสาหัสมากขึ้นเรื่อย ๆ จนกว่ากล้ามเนื้อจะแตก

บางคนเมื่อเข้าใจแล้วว่าเกิดอะไรขึ้น จึงเริ่มต้นชีวิตใหม่ โดยที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นหนึ่งในเครื่องชี้วัดความถูกต้องของพฤติกรรม คนอื่นๆ ก็แค่หยุดทำพระผู้ช่วยให้รอด เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาอยู่ฝ่ายไหน

เกี่ยวกับบทบาทของพ่อและบทบาทของเจ้าพ่อในการศึกษา

ตั้งแต่อายุ 8 ขวบบทบาทหลักเป็นของพ่อทูนหัว เขาเป็นคนที่สอนวิทยาศาสตร์คอซแซคให้กับเด็กชาย แต่บิดาผู้เป็นสายเลือดก็เป็นผู้นำของกระบวนการนี้ พ่อทูนหัวและพ่อเลือดดูเหมือนจะเสริมกันและกัน พ่ออาจจะอ่อนโยนเกินไปสำหรับลูกชายของเขา พ่อทูนหัวอาจรุนแรงโดยไม่จำเป็น ดังนั้นพ่อจึงหยุดพ่อทูนหัวเมื่อสิ่งต่าง ๆ อาจเป็นอันตรายได้ และพ่อทูนหัวไม่ยอมให้พ่อเสียใจต่อลูกชายของเขา

ตัวอย่างกระบวนการเรียนรู้การเห็นกระสุนบิน:

มันถูกจัดขึ้นที่โค้งของแม่น้ำมือปืน (เจ้าพ่อ) อยู่ห่างจากคอซแซคกับลูกชายของเขา 80-100 ก้าว

มีเป้าหมาย 10-15 ก้าวจากผู้ที่ดูการยิง

เมื่อสัญญาณของพ่อ เจ้าพ่อยิงปืนไปที่เป้าหมาย เด็กคอซแซคต้องสังเกตกระสุนที่บินได้

อายุตั้งแต่ 12 ถึง 16 ปี - วงจรการศึกษาของคอซแซคอีกครั้ง เริ่มต้นและจบลงด้วยพิธีกรรมในแผ่นพับอีกครั้ง

ตั้งแต่อายุ 12 ขวบ เด็กหญิงคอซแซคเริ่มถูกชักนำให้เข้าสู่วงกลม (โคตร) และเหตุการณ์สำคัญทางสังคมอื่นๆ งานหลักคือการดูและจดจำ

และเมื่ออายุได้ 16 ปี ตามความพร้อมของคอซแซค การทดสอบที่จริงจังยิ่งกว่ารอเขาอยู่ - โดยพื้นฐานแล้วมันคือการล่านักล่า (หมาป่า หมูป่า ฯลฯ)

และหลังจากการเลี้ยงดูและฝึกฝนมันก็กลายเป็น "คอซแซคที่แข็งกระด้าง" จริงอยู่มีข้อชี้แจงหนึ่งข้อ: คอซแซค "แข็ง" ปรากฏในรุ่นที่สาม แน่นอนว่าถ้ารุ่นแรกและรุ่นที่สองได้รับการเตรียมการอย่างระมัดระวังและเอาตัวรอดในการต่อสู้และการสู้รบ

และสิ่งที่คอซแซคสามารถเป็นได้จะดีกว่าที่จะอธิบายในเชิงศิลปะ:

“... ชาวออสเตรียออกมาจากป่าในที่โล่ง ชายสามสิบ. ปืนไรเฟิลที่มีน้ำหนักเกิน นายทหารถือดาบเปล่าบนหลังม้า ในพื้นที่โล่ง หญ้าสูงเพียงเข่าเริ่มเปลี่ยนเป็นสีเหลืองจากแสงแดดที่ร้อนจัดในเดือนสิงหาคม ชาวออสเตรียถอยห่างจากชายป่าประมาณห้าสิบก้าว

จู่ๆ เรื่องไม่คาดคิดก็เกิดขึ้น มีบางอย่างผิดปกติของสีดำและสีเขียวพุ่งออกมาจากใต้หลังม้า กระแทกเจ้าหน้าที่ออกจากอาน พลิกตัวเป็นท่อนบนเหนือตัวที่ตกลงมา กระพริบเขี้ยวหรือฟัน และชนเข้ากับกองทหารที่มึนงง มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรู้ว่ามันเป็นอย่างนั้น เพราะบางสิ่งเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาและหมุนวนเหมือนวัชพืชในระนาบที่เหนือจินตนาการ

ชาวออสเตรียที่อยู่บริเวณขอบเริ่มฟื้นตัวและเตรียมพร้อมสำหรับการยิง โดยลืมไปว่าสิ่งนี้จะไม่ช่วยสหายของพวกเขา เนื่องจากมวลที่หมุนวนอยู่ตรงกลางของหน่วย ทิ้งศพที่หักและเปื้อนเลือดของทหารออสเตรียไว้เบื้องหลัง

แต่ทันใดนั้นมีเงาคลุมเครืออีกอันหนึ่งพุ่งออกมาจากปีกซ้าย เขากวาดผ่านผู้ที่พร้อมจะยิงอย่างรวดเร็วจนไม่มีใครสามารถจับโครงร่างของเขาได้ โดยทั่วไปแล้ว ฉันมองไม่เห็นสิ่งอื่นใดในชีวิตนี้ เพราะภาพเงาเคลื่อนตัวคำรามและคำรามด้วยไฟ

ทหารสี่นายโชคดีที่สุด ด้วยความกลัวพวกเขาจึงทิ้งปืนไรเฟิลทันเวลาและตอนนี้พวกเขาสังเกตเห็นภาพที่น่าสยดสยอง: ตรงกลางพวกเขานอนเคียงข้างกันราวกับพายุทอร์นาโดคนโหลครึ่งที่มีบาดแผลถูกแทงสาหัส อีกเจ็ดคนนอนไร้ชีวิตอยู่ริมป่าด้วยบาดแผลกระสุนปืน และที่ด้านข้างของผู้รอดชีวิตสี่คน สองคนตัวแข็งค้าง - เหตุผลของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ทั้งสองสวมหมวกหนังแกะสีดำทรงเตี้ยพร้อมเสื้อเกราะ สวมเสื้อตัวยาวและกางเกงฮาเร็มสีเดียวกัน และรองเท้าบูททำด้วยผ้าขนสัตว์และส่วนบนเป็นหนังบาง ทหารไม่เคยเห็นมาก่อน ในมือของคนหนึ่งมีกริชยาวสองเล่ม อีกเล่มมีปืนพกสองกระบอก

และใบหน้าของคนแปลกหน้าเหล่านี้ ... ดวงตา - ทั้งคู่คลี่คลาย - ไม่แสดงความโกรธหรือความเกลียดชัง ทหารอ่านสิ่งเดียวในตัวพวกเขา นั่นคือความตาย นำโดยองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เอง

หลังจากทั้งหมดนี้ คงไม่มีใครสามารถพบเชลยศึกที่เชื่อฟังได้มากไปกว่าสี่คนนี้ในแนวรบรัสเซีย - เยอรมันทั้งหมด ... "

แน่นอน การเลี้ยงดูดังกล่าวไม่ได้อยู่ในทุกครอบครัวของคอซแซค และฉันสงสัยว่าภายในปี 1914 มีครอบครัวเพียงไม่กี่ครอบครัวที่ทั้งหมดนี้อาศัยอยู่ แต่ยิ่งครอบครัวมีอายุมากเท่าไร การเลี้ยงดูที่ละเอียดถี่ถ้วนและกว้างขวางมากขึ้นเท่านั้น และพวกคอสแซคเองก็ไม่ได้เข้าสู่แก่นแท้ของกระบวนการนี้เสมอไป - เนื่องจากพวกเขาได้รับการสอนดังนั้นพวกเขาจึงสอน มรดกตกทอด!

นั่นคือทั้งหมดที่ฉันสามารถพูดได้ในเรื่องนี้ ฉันพยายามอธิบายโครงร่างทั่วไปของการศึกษาของคอซแซค ที่เหลือก็คือความแตกต่างกันนิดหน่อย ใครมีอะไรเพิ่มจะดีมาก เพราะถึงเวลาแล้วที่จะฟื้นฟูวัฒนธรรมคอซแซคของเราทีละเล็กทีละน้อย และประการแรก จำเป็นต้องฟื้นฟูวัฒนธรรมการให้การศึกษาแก่คอสแซค เพราะพวกเขาคืออนาคตของคอสแซค และสิ่งที่เราใส่เข้าไปนั้นมันจะกลายเป็นในภายหลัง

ดังที่คอซแซคผู้เฒ่าคนหนึ่งกล่าวว่า "ไม่มีคอสแซคมากเกินไป แต่ไม่เพียงพอ!"

คอสแซคที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ Kalmykia ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของคอสแซครัสเซียมีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกับคอสแซคในวิชาอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซียในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะหลายประการ ประวัติของ Kalmyk Cossacks นั้นยอดเยี่ยม

เอกสารเก็บถาวรต้นเป็นพยานว่า Kalmyks ปรากฏตัวบน Don ตามคำร้องขอของ Don Cossacks เพื่อต่อสู้กับพวกไครเมีย

ดังนั้นในปี ค.ศ. 1642 Don Cossacks จึงหันไปหา Kalmyks ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านของพวกเขาด้วยข้อเสนอที่จะร่วมกันต่อสู้กับ Crimeans เพื่อความเชี่ยวชาญของ Azov

ในปี ค.ศ. 1669 Ayuka Khan ได้ปล่อยเกวียนมากถึงสามพันคันให้กับ Don ใกล้ Azov เพื่อปกป้องแนวชายแดนและต่อสู้กับชาว Azov หลังจากเอาชนะพวกเติร์กจาก Azov ร่วมกับพวกคอสแซคแล้ว Kalmyks เหล่านี้ไม่กลับมาพวกเขายังคงเดินเตร่ใกล้ Cherkassk

ในปี ค.ศ. 1710 ตามคำร้องขอของ Peter 1 Ayuka Khan ได้ส่ง Kalmyks จำนวน 10,000 ลำไปยัง Don นำโดย Chimet เจ้าของ Torgut และเจ้าของ Derbet Four เพื่อป้องกันพรมแดนทางใต้จากการบุกโจมตี Kuban

ในปี ค.ศ. 1731 ชาวคัลมิกซึ่งข้ามไปยังดอน กลายเป็นส่วนหนึ่งของประชากรของคอสแซคดอนและอยู่ใต้บังคับบัญชาการบริหารของคอสแซคทหาร

ในปี ค.ศ. 1771 Don Kalmyks ไม่ได้มีส่วนร่วมในการถอน Kalmyks จากแม่น้ำโวลก้าไปยัง Dzungaria

ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2405 Don Kalmyks ถูกบรรจุไว้ด้วยกฎหมายกับ Don Cossacks ในเวลาเดียวกันอดีตหลายร้อยคนถูกเปลี่ยนชื่อเป็นหมู่บ้าน: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteinikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonosovskaya และฟาร์ม: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky, El

กองทัพ Kalmyk Cossacks แห่ง Astrakhan, Don, Zaporozhye, Terek, Kuban, Orenburg และ Ural ได้ปกคลุมตนเองด้วยรัศมีภาพที่ไม่เสื่อมคลายปกป้องและขยายพรมแดนของรัฐรัสเซีย ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนาน ได้รับการยืนยันจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร ภราดรภาพแห่งรัสเซียและ Kalmyk Cossacks ซึ่งได้รับการพิสูจน์แล้วในการต่อสู้และการรณรงค์ ได้สร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาขึ้น การเคารพในศาสนาของกันและกันทำให้เกิดชุมชนวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ที่พิเศษขึ้น นั่นคือ Kalmyk Cossacks เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2494 เมื่อ 60 ปีที่แล้วในบทกวี "Pokrov" "นักร้องของ Don Cossacks" - Nikolai Nikolaevich Turoverov เขียนถึงเพื่อนของเขา Badma Naranovich Ulanov:

ท้ายที่สุดเรามีกริยา: ถึงคอซแซค

ไม่เคยเปลี่ยนหมายความว่าอย่างไร

และเพลงลับของแม่น้ำคอซแซค

และเพลงของลมเหนือเรา

เรารับบัพติศมาจากศตวรรษสู่ศตวรรษ

ทุกปีเราเกิดมาเป็นญาติกัน!

Kalmyk Cossacks ไม่เคยรู้จักการเป็นทาส ดังนั้นข้อได้เปรียบประการแรกและหลักคือ ความรู้สึกอิสระภายใน ในเวลาเดียวกัน ลักษณะทางธรรมชาติของคอซแซคนั้นเป็นการปฏิบัติตามคำสั่งโดยธรรมชาติของเขาเสมอมา เนื่องจากการจัดระเบียบระดับสูงของการก่อตัวของคอซแซค การผสมผสานที่กลมกลืนกันของหลักการทั้งสองนี้ทำให้คอสแซคได้รับการสนับสนุนอย่างซื่อสัตย์ที่สุดและเป็นฐานที่มั่นที่เชื่อถือได้ของมลรัฐรัสเซีย

หน้าที่หลักและขอบเขตที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของ Kalmyk Cossacks มานานหลายศตวรรษคือการรับราชการทหาร เธอเป็นผู้กำหนดเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขาในหลาย ๆ ด้าน

แต่เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20: สงครามกลางเมือง การบังคับอพยพ การปราบปรามที่ตามมาและความหวาดกลัวที่เกี่ยวข้องกับ "การชำระบัญชีของคอสแซคในชั้นเรียน" การเนรเทศไปยังไซบีเรีย 13 ปีของการพลัดถิ่น Kalmyk Cossacks เริ่ม หมิ่นของการสูญพันธุ์

สิ่งนี้สามารถยืนยันได้โดยลำดับเหตุการณ์ทางสถิติ:

ในปี พ.ศ. 2440 ตามการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย - รัสเซียมี 32,283 Kalmyks ของทั้งสองเพศอาศัยอยู่บนดอน

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1920 มีเพียง 10,750 Kalmyks อาศัยอยู่บน Don นั่นคือประชากรลดลงสามครั้ง

ในปี พ.ศ. 2465-2468 ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของเขตปกครองตนเอง Kalmyk ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ผู้คน 15,171 คนย้ายจากหมู่บ้านทั้งหมดในเขตภายในสามปี

เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2472 โดยพระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการภูมิภาคคอเคเซียนเหนือภูมิภาค Kalmyk ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของเขต Salsk โดยมีศูนย์กลางในหมู่บ้าน Zimovniki เมื่อวันที่ 1 เมษายน พ.ศ. 2475 มีคนสัญชาติ Kalmyk จำนวน 5,000 คนอาศัยอยู่ในพื้นที่

หลังจากกลับจากไซบีเรียแล้ว ชาวคอสแซค Kalmyk ซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองในเขต Kalmyk ของภูมิภาค Rostov ได้ย้ายไปที่ KASSR เพื่อรื้อฟื้นสาธารณรัฐที่ได้รับการฟื้นฟู

ในปัจจุบัน เอกลักษณ์ของคอสแซคอยู่ภายใต้อิทธิพลการทำลายล้างของกระบวนการทั่วไปของโลกาภิวัตน์ สภาพชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมที่ไม่เอื้ออำนวย และต้องการวิธีการใหม่ในการอนุรักษ์และพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ของเรา

ลักษณะเฉพาะ สาธารณรัฐ Kalmykia เป็นภูมิภาคที่พำนักทางประวัติศาสตร์ของคอสแซคอยู่ในความจริงที่ว่าดินแดนของ Kalmyk Cossacks ในยุคปัจจุบันตั้งอยู่ในวงล้อมในภูมิภาคของสาธารณรัฐและในเมือง Elista อันเป็นผลมาจากกระบวนการย้ายถิ่นมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในลักษณะของลูกหลานของคอสแซคในอาณาเขตของสาธารณรัฐ Kalmykia ในแง่หนึ่งเกี่ยวกับการจากไปของผู้เฒ่าผู้เคารพนับถือของเราไปยังอีกโลกหนึ่งลูก ๆ ของพวกเขากำลังสูญเสียรากเหง้าในทางกลับกันเยาวชนคอซแซคตั้งรกรากอยู่นอกอาณาเขตประวัติศาสตร์ของพวกเขาไม่สนใจและลืมวัฒนธรรมของพวกเขาและ ประเพณี

ในเดือนพฤศจิกายน 1989 คอสแซครอบที่ 1 ของสาธารณรัฐ Kalmykia ผ่านไปในสาธารณรัฐ Kalmykia มันเลือกหัวหน้าเผ่าคนแรกของ Kalmyk Cossacks ที่ฟื้นคืนชีพ Jengurov Maxim Gabunovich คณะกรรมการคอสแซคแห่ง Kalmykia ปีนี้ถือเป็นปีแห่งการเริ่มต้นการฟื้นฟูคอสแซคในสาธารณรัฐคัลมิเกีย

มีการดำเนินการขั้นตอนสำคัญในปี 1994 พระราชกฤษฎีกาประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐคัลมิเกีย ลงวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2537 ฉบับที่ 107ถูกจัด คณะกรรมการของรัฐเพื่อกิจการคอซแซคและได้รับการอนุมัติ ข้อบังคับชั่วคราวว่าด้วยคณะกรรมการของรัฐ

ตั้งแต่ปี 2541 กิจกรรมของคณะกรรมการของรัฐได้รับการควบคุมโดยระเบียบในคณะกรรมการแห่งรัฐเพื่อกิจการคอซแซคแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถานได้รับการอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถานลงวันที่ 21 เมษายน 2541 ฉบับที่ 74

คณะกรรมการของรัฐเป็นคณะผู้บริหารของอำนาจรัฐสาธารณรัฐ Kalmykia

หน้าที่หลักของคณะกรรมการของรัฐคือ:

- การพัฒนานโยบายรัฐแบบครบวงจรเพื่อการฟื้นคืนชีพ การก่อตัว และการพัฒนาคอสแซคในอาณาเขตของสาธารณรัฐรูปแบบดั้งเดิมการปกครองตนเองตามประเพณีทางประวัติศาสตร์และความทันสมัยความต้องการของรัฐและการสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการ

- การประสานงานของกิจกรรมที่สร้างขึ้นและสร้างขึ้นในอาณาเขตสาธารณรัฐชุมชนคอซแซคที่เป็นหน่วยโครงสร้างในกองทัพคอซแซคแห่ง Kalmykia สำหรับการเตรียมการและการมีส่วนร่วมของสมาชิกในราชการและการรวมอยู่ในทะเบียนของรัฐการประสานงานนี้กิจกรรม;

- การพัฒนาและการดำเนินโครงการสนับสนุนของรัฐคอสแซค.

มีสิ่งที่ดีและเป็นบวกมากมายสำหรับการฟื้นตัวของคอสแซคโดยคอสแซคแห่ง Kalmykia: atamans Khakhulov, Shovunov, Aninov, Cossacks Sarginov, Baduginov, Dzhelachinov, Kuvakov, Namsinov, Burkhinov, Logachev และอื่น ๆ อีกมากมายที่ไม่ได้อยู่ในหมู่ พวกเรา แต่ชื่อของพวกเขาจะถูกจารึกด้วยตัวอักษรสีทองในประวัติศาสตร์ของการฟื้นคืนชีพของ Kalmyk Cossacks

แต่เนื่องจากการตัดสินใจที่ไร้เหตุผลและบางครั้งก็มีความผิดทางอาญาของผู้นำบางคนของกองทัพคอซแซคแห่ง Kalmykia โดยคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถานลงวันที่ 10 มกราคม 2546 ฉบับที่ 15 “ ในประเด็นอำนาจบริหารของสาธารณรัฐ Kalmykia" คณะกรรมการของรัฐสำหรับคอสแซคของสาธารณรัฐคาซัคสถานถูกยกเลิก

ในปี 2550 โดยคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียบนพื้นฐานของการตัดสินใจของ Great Circle of Cossacks ในปี 2549 สมาคมคอซแซคแห่งสาธารณรัฐ Kalmykia เพื่อสร้างแนวดิ่งของกองทหารคอซแซคได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคมคอซแซคทหาร "กองทัพดอนใหญ่"

เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย D. Medvedev ได้นำ "แนวคิดเรื่องนโยบายของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับคอสแซครัสเซีย" ฉบับที่ 1355 มาใช้ เป้าหมายหลักของแนวคิดนี้คือการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Russian Cossacks ในการให้บริการของรัฐและเทศบาล สำหรับการนำไปใช้นั้นสภาภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อกิจการคอซแซคได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งปัจจุบันนำโดยผู้แทนผู้มีอำนาจเต็มของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในเขตสหพันธรัฐกลาง - Beglov Alexander Dmitrievich

วันนี้เขต Kalmyk Cossack เห็นการนำแนวคิดนี้ไปใช้ในการดำเนินงานหลักดังต่อไปนี้:

1. พัฒนาโปรแกรมเป้าหมายที่มีความสำคัญทางสังคมในระดับภูมิภาคระยะสั้นและระยะยาวสำหรับการพัฒนาคอสแซค

2. สร้างกรอบกฎหมายสำหรับกิจกรรมของสังคมคอซแซคในสาธารณรัฐ Kalmykia

3. จัดระเบียบกลไกระเบียบวิธีและข้อมูลเพื่อดึงดูดคอสแซคให้รัฐและบริการอื่น ๆ

4. เพื่อรวมประชากร (เยาวชน) ในพื้นที่ชนบทโดยรวมในฟาร์มชาวนาคอซแซคและแปลงย่อยส่วนบุคคลด้วยการจัดหาที่ดินเพื่อเกษตรกรรมสำหรับการประมวลผลด้วยเงื่อนไขพิเศษ

5. เข้าสู่สังคมคอซแซคในโครงการรีพับลิกัน สหพันธรัฐ และโครงการเป้าหมายอื่น ๆ และเงินช่วยเหลือ

6. เพื่อมีส่วนร่วมในสังคมคอซแซคในการศึกษาทางทหาร - รักชาติของเด็กและวัยรุ่นรวมถึงการสร้างเงื่อนไขสำหรับการโต้ตอบอย่างแข็งขันกับเยาวชนก่อนเกณฑ์เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการรับราชการทหาร

7. พยายามทุกวิถีทางในการจัดตั้ง Presidential Cossack Cadet Corps ด้วยเงินทุนของรัฐบาลกลาง บนพื้นฐานของสถาบันการศึกษาระดับประถมศึกษาของรัฐที่ตั้งชื่อตาม B.B. Gorodovikov เช่นเดียวกับการสร้างชั้นเรียนคอซแซคต่อไปด้วยองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมระดับภูมิภาคในสถาบันการศึกษาของสาธารณรัฐ Kalmykia

8. บันทึก ethno ดั้งเดิม - วัฒนธรรมของ Cossacks of Kalmykia;

9. เผยแพร่ประเพณีทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและจิตวิญญาณของคอสแซค

คุณสมบัติของผู้บัญชาการ

ทหารม้าคอซแซคซึ่งประกอบเป็นทหารม้ารัสเซียส่วนที่สี่ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ทั้งทหารม้าและทหารม้าของออสเตรีย-เยอรมันและฮังการีพยายามหลีกเลี่ยงการพบปะโดยตรง คอสแซคเก่งทั้งในด้านศิลปะการขี่และการครอบครองอาวุธมีคม อย่างไรก็ตาม สายตรวจคอซแซคที่นำโดยนายร้อยนิโคไล มังกาตอฟ ได้ทำลายล้างหน่วยของเยอรมันซึ่งมีจำนวนมากกว่าสามเท่า “ชาวเยอรมันไม่มีคอสแซค และพวกเขาก็ไม่มี” มังกาตอฟกล่าวหลังการต่อสู้กับคอสแซคของเขา - คอสแซคเกิดที่นี่ที่เดียวในรัสเซีย นั่นเป็นวิธีที่ Burgudukov เป็นอัศวินแห่งเซนต์จอร์จ ... "

ในปี 2012 นี้ นักรบคนแรกของไม้กางเขนของนักบุญจอร์จสองแห่งในระดับที่ 3 และ 4 ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Kalmyk Cossack จากหมู่บ้าน Kuteynikovskaya (Kevyudovskaya) ของเขต Salsky ของภูมิภาค Don Cossack ตำรวจ Sereda Burgudukov มีอายุ 124 ปี นับแต่วันเดือนปีเกิด ตามที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นโวลโกกราด E. Makatsky เขาได้รับรางวัลจากการช่วยชีวิตผู้บัญชาการกองทหารเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2457 ในการสู้รบในปรัสเซียตะวันออกใกล้เมืองฟรานโพเลน และในวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2458 แม้จะยิงด้วยปืนไรเฟิลและปืนกลที่รุนแรง เขาก็นำทองเหลืองที่ได้รับบาดเจ็บ Filimonov ออกจากสนาม "เพื่อป้องกันการจับกุมของเขา" สำหรับความสำเร็จนี้ Burgudukov ตามคำสั่งของผู้บัญชาการกองทัพที่ 5 ได้รับรางวัล St. George Cross อีกคนหนึ่งซึ่งตอนนี้อยู่ในระดับที่ 3

หลานสาวของ Sereda Namsynovich Burgudukov, Zinaida Badminovna Astralinova เคยได้ยินเกี่ยวกับลุงผู้กล้าหาญจากป้าของเธอ “เขาเกิดในปี 2431 สูญเสียพ่อตั้งแต่เนิ่นๆ และถูกบังคับให้ออกจากดอนเพื่อหางานทำ” เธอกล่าว - เขาถูกจ้างให้เป็นคนเลี้ยงสัตว์ เรียนภาษารัสเซียได้ดี และเช่นเดียวกับคนเลี้ยงสัตว์ Transdonian Kalmyk ทุกคน เขาเชี่ยวชาญศิลปะการขว้างเชือก ฝึกนึค (ไม่ได้ขี่ม้า) และการขี่ม้าอย่างสมบูรณ์แบบ ในตอนท้ายของปี 2453 เขาไปรับราชการทหารและหลังจากสำเร็จการศึกษาในโรงเรียนกรมทหารแล้วได้รับมอบหมายให้เป็นคอซแซคแยกที่ 6 ซึ่งประจำการในเมืองโบโกรอดสค์จังหวัดมอสโก คุณเข้าใจชาวเอเชียเพียงคนเดียวในร้อยเท่านั้นไม่สามารถดึงดูดความสนใจของชาวเมืองนี้ได้ สำหรับทุกคนที่เข้าใจผิดคิดว่าเขาเป็นคนจีน เขาบอกอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยว่าเขาเป็นชาว Sal steppes ในเขตดอน “บางทีคุณอาจเคยได้ยินว่ามีคนเช่นนั้น - Kalmyks ผู้มีศรัทธาในศาสนาพุทธ” เขากล่าว - ฉันรับบัพติสมา สิ่งที่เรียกว่า "Zadonsky Kalmyk" ถ้าไม่ใช่เพราะสงครามกลางเมือง เขาจะมีชีวิตอยู่ ... คอสแซคเลือกเขาในปี 2460 เป็นประธานคณะกรรมการกองร้อย จากนั้นเป็นผู้บัญชาการกองทหาร “หลังจากกลับมาจากแนวหน้าในฐานะผู้สนับสนุนพรรคสังคมนิยมที่เชื่อมั่น ลุงของฉันมีส่วนร่วมในการสถาปนาอำนาจโซเวียตในหมู่บ้านคูเทนิคอฟสกายา” ซีไนดา บัดมีนอฟนากล่าวต่อ - เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 กลุ่มคอสแซคจากการปลดนายพลโปปอฟบุกเข้าไปในหมู่บ้าน Kuteynikovites หยิบอาวุธออกมาขี่ม้าพร้อมคำพูด: “เราและพวก Reds ไม่ได้อยู่ระหว่างทาง เราไม่ต้องการชุมชน เราไม่ต้องการบ้านทั่วไป” ในไม่ช้าลุงของฉันผู้บังคับการตำรวจที่ถูกผูกมัดก็ถูกพาไปที่ Perfilov ผู้บัญชาการของกลุ่ม พวกเขายิงเขาข้ามแม่น้ำ Kuberle (Kevrlya) ในอาณาเขตของหมู่บ้าน Ilovayskaya (Zyungarskaya)

ภาพที่ 1. จ่าสิบเอกของกรมดอนคอซแซคที่ 19 Sereda Namysovich Burgudukov ศิลปะ. Kuteynikovskaya

ภาพที่ 2 Don Cossack, Kalmyk Sarang Remilev และ Terek Cossack Mikhail Barantsev ในปี 1930 (เบลเยียม)

อันที่จริง การปฏิวัติในปี 1917 และสงครามกลางเมืองที่ตามมานั้นเป็นเหตุการณ์ที่น่าสลดใจในชะตากรรมของชาวรัสเซียหลายล้านคนที่เรียกตัวเองว่าคอสแซค หมู่บ้านจำนวนหนึ่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นตามหลักการ และตามที่ได้ระบุไว้ในคำสั่งไปยังผู้แทนของวงทหาร "ให้เป็นกลางจนกว่าจะมีการทำสงครามกลางเมืองให้กระจ่าง" อย่างไรก็ตาม พวกคอสแซคยังคงไม่เป็นกลาง ไม่เข้าไปแทรกแซงในสงครามกลางเมืองที่เริ่มขึ้นในประเทศ กองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ในเวลานั้นไม่สามารถลืมเรื่องคอสแซคได้ ทหารฝึกหัดติดอาวุธจำนวนหลายหมื่นคนเป็นตัวแทนของกองกำลังที่ไม่อาจละเลยได้ การเผชิญหน้าที่รุนแรงระหว่าง "สีแดง" และ "สีขาว" ในที่สุดก็มาถึงภูมิภาคคอซแซคโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้และเทือกเขาอูราล ตามสถานการณ์ คอสแซคถึงวาระที่จะเข้าร่วมในสงคราม fratricidal เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการทำลายคอสแซคเริ่มต้นจากช่วงเวลาที่พวกบอลเชวิคสามารถจัดระเบียบการแบ่งแยกภายในที่ดิน: อดีตคอสแซคที่รวมกันถูกแบ่งออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา"

ช่วงเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2473 เป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับ Kalmyk Cossacks ประมาณสามหมื่นคนเสียชีวิตในช่วงเวลาแห่งการชำระบัญชีคอสแซค เพื่อระลึกถึง Sereda Burgudukov ซึ่งเป็น Kalmyk Cossack คนแรกที่ได้รับรางวัลสูงเช่น St. George Cross ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เราไม่ได้กำหนดงานในการกำหนดสำเนียงทางการเมือง สำหรับเราลูกหลานของเขามีอย่างอื่นที่สำคัญ: เพื่อให้คอสแซคของเขต Kalmyk Cossack ผู้อยู่อาศัยของสาธารณรัฐ Kalmykia มักจะเก็บความทรงจำของทหารทุกชั่วอายุอย่างระมัดระวังและไม่เคยแบ่งพวกเขาตามมุมมองทางการเมืองและอื่น ๆ กำลังของเราอยู่ในความสามัคคีเท่านั้น

จัดขึ้นทุกปีตั้งแต่วันที่ 18 กันยายน 2552 ด้วยความช่วยเหลือของกระทรวงศึกษาธิการวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน เทศกาลวัฒนธรรมคอซแซค "ในครอบครัวเดียว" ได้กลายเป็นประเพณีในสาธารณรัฐคาลมีเกีย วัตถุประสงค์หลักของเทศกาลคือ:

การฟื้นตัวของวัฒนธรรมประจำชาติ Kalmyk;

การศึกษาความรักชาติของบุคลิกภาพและการพัฒนาความตระหนักในตนเอง

เสริมสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน มิตรภาพ และความสามัคคีของวัฒนธรรมของชาติและสัญชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย

การอนุรักษ์และฟื้นฟูวัฒนธรรมดนตรีประจำชาติ Kalmyk Cossack เป็นงานเร่งด่วน เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของความประหม่าทางชาติพันธุ์ การพัฒนาทางจิตวิญญาณ และความเคารพซึ่งกันและกันสำหรับประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย

ในเทศกาลพรรครีพับลิกันครั้งที่สองของวัฒนธรรมคอซแซค "ในครอบครัวเดียว" ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 2553 การถวายธงของเขต Kalmyk Cossack ของภูมิภาคคาซัคสถานตะวันออก "กองทัพ Great Don" โดยอาร์คบิชอป Zosima แห่ง Elista และ Kalmykia และ Kalmyk พุทธลามะเกิดขึ้น

ตามคำสั่งของเขต Kalmyk Cossack แบนเนอร์ถูกสร้างขึ้นในมอสโกที่ CJSC World-Class Flags ด้วยความช่วยเหลือและความช่วยเหลือของรองอธิบดีคอซแซคทางพันธุกรรมเพื่อนร่วมชาติของเรา Sarmutkin Vyacheslav Valerievich

ที่ด้านหลังของธงของเขต Kalmyk Cossack ตามพระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 2553 N 168 "ในการจัดตั้งเสื้อคลุมแขนและธงของสังคมทหารคอซแซคเข้าสู่ทะเบียนของสมาคมคอซแซคในสหพันธรัฐรัสเซีย" ปักแขนเสื้อของกองทัพคอซแซค "กองทัพดอนใหญ่"

ที่ด้านหน้า พื้นหลังสีจะทำซ้ำสามสีของธงประวัติศาสตร์ของกองทัพ Great Donวรรคที่ 46 ของกฎหมายพื้นฐานของกองทัพ Great Don รับรองโดย Great Military Circle เมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2461 ได้รับการอนุมัติ: "ธง Don ประกอบด้วยแถบยาวสามแถบที่มีความกว้างเท่ากัน: สีฟ้าสีเหลืองและสีแดงหมายถึงสีประจำชาติ ของสามเชื้อชาติที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินดอนตั้งแต่สมัยโบราณ ได้แก่ ดอนคอสแซค คาลมิก และชาวนารัสเซีย"

ดังนั้นบนแถบสีเหลืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ Kalmyks เราจึงฟื้นฟูภาพลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งสงคราม ไดจิ เต็งกรี -นักบุญอุปถัมภ์ของชาวมองโกลในการต่อสู้และมอบชัยชนะให้พวกเขา

ในปี 1998 นักออกแบบ โจเซฟิน บูล(มอสโก) สร้างใหม่และบริจาคแบนเนอร์ ไดจิ เต็งกรีตามคำอธิบายของผู้เขียน จีเอ็น Prozritelevaในหนังสือ "อดีตทหารของ Kalmyks ของเรา" (Stavropol, 1912) ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Palmova ใน Elista

จีเอ็น ผู้ทำนาย ได้เขียนไว้ในหนังสือของเขาว่าพระธาตุนี้ถูกเก็บไว้ในโคชุตคูรูลในตอนต้น XVII เป็นเวลาหลายศตวรรษ Kalmyks มาที่รัสเซียภายใต้ธงนี้และด้วยมันพวกเขาได้เข้าร่วมในสงครามทั้งหมดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซีย กองร้อย Kalmyk ที่ 2 ภายใต้การบังคับบัญชา Serebjaba Tyumenได้ออกแคมเปญภายใต้ธงทหาร Kalmyk เก่าที่มีรูปเทพเจ้าแห่งสงคราม ไดจิ เต็งกรี. ทำจากผ้าไหมสีเหลืองซีด ยาว 1.5 อาร์ชิน และกว้าง 2 อาร์ชิน ขอบและตรงกลางธงประดับด้วยริบบิ้นผ้าไหมสีแดงกว้าง 10 ซม. มีรูปเทพเจ้าแห่งสงครามอยู่ตรงกลางธง ไดจิ เต็งกรีนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบในการต่อสู้และมอบชัยชนะให้พวกเขาขี่ม้าควบ ใบหน้าของเขานิ่งและเฉยเมย เพราะเขารู้ว่าชัยชนะถูกกำหนดไว้แล้วและเขาจะชนะ ในมือซ้ายของผู้ขับขี่มีธงกางออกซึ่งหมายถึงสัญลักษณ์แห่งชัยชนะ สัตว์และนกรอบๆ เป็นสัญลักษณ์ของพลัง ความแข็งแกร่ง และพลังในสวรรค์และโลก กิ่งก้านสีแดงที่หัวและขาของม้าเป็นสัญลักษณ์ของการวิ่งที่รวดเร็วและร้อนแรง และแส้ในมือขวาของผู้ขี่ชี้ทางไปยังม้า ในช่วงหลายปีของสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 และการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียในปี ค.ศ. 1813-1814 ธงนี้ถูกแทงด้วยกระสุนปืนในหกแห่ง หลังการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ธงนี้หายไป

เมื่อทำแบนเนอร์นี้แล้ว เราต้องการฟื้นฟูความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของแบนเนอร์ที่ชาว Kalmyk มีส่วนร่วมในการก่อตัวของมลรัฐ การอนุรักษ์และการขยายเขตแดนของจักรวรรดิรัสเซียเป็นเวลาสามร้อยปี

อ้างถึง 1670 ในปี ค.ศ. 1694 สถานะของคอสแซคขยายไปถึง Don Kalmyks และได้รับการจัดสรรที่ดินในสเตปป์ Sal และ Manych การมาถึงของ Kalmyks จำนวนมากสู่ Don เกิดขึ้นด้วยความสมัครใจซึ่งหาได้ยากในศตวรรษเหล่านั้น หัวหน้าทหารในท้องที่เต็มใจรับราชการเสมอ "... พลม้าที่ดีความกล้าหาญที่ยอดเยี่ยมพร้อมเสมอและกระตือรือร้นในการให้บริการและจำเป็นสำหรับเจ้าของคนเลี้ยงแกะและพลม้ากองทัพจึงมีประโยชน์มาก"

ในปี ค.ศ. 1806 Kalmyk Okrug ได้ก่อตั้งขึ้นก่อนหน้านี้เรียกว่า Nomad of the Don Kalmyks มีปัญหาในความสัมพันธ์ระหว่าง Kalmyks และ Don Cossacks แต่มีองค์ประกอบที่เชื่อมโยงกันมากกว่าความขัดแย้ง ย้อนกลับไปในปี 1682 ทหาร ataman Frol Minaev เขียนถึงมอสโกว่า "ตอนนี้ Don Cossacks อาศัยอยู่อย่างสงบสุขกับ Kalmyks และไม่มีความกระตือรือร้นระหว่างพวกเขา"

พวกคอสแซคตระหนักว่า "คำสอนของชาวลาไมนั้นต่างไปจากคำเทศนาเรื่องความเป็นศัตรูและความเกลียดชังต่อสาวกของศาสนาอื่น และชาวคัลมิกเองก็เป็นคนที่อ่อนโยน สิ่งนี้ทำให้ Kalmyks สามารถเข้าร่วมชุมชนคอซแซคได้อย่างรวดเร็วแม้ว่าจะไม่มีความขัดแย้งและการปะทะกันก็ตาม จริยธรรมของชาวพุทธก็มีส่วนเช่นกัน ซึ่งเรียกร้องให้มีความถ่อมใจ ไม่ต่อต้านความชั่ว เชื่อว่าความชั่วในจิตใจ ความแค้นทวีความชั่วในโลก

Kalmyks และ Don Cossacks รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความภาคภูมิใจโดยกำเนิด พวกเขาเห็นคุณค่าความคิดเห็นที่คู่ควรเกี่ยวกับตัวเอง เกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา ข้อสังเกตร่วมสมัย: "Kalmyks ไม่เคยขอแม้ในขณะที่พวกเขาอยู่ในความยากจนสุดขีด"

การติดต่อในชีวิตประจำวัน ความสนใจในการดูแลทำความสะอาดที่มีประสิทธิภาพ และการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวในทุกๆ วันค่อยๆ ขจัดการเผชิญหน้าในอดีต ตัวอย่างคือการนำไปใช้โดย ataman ของฟาร์ม Ilovlinovsky ของหมู่บ้าน Atamanskaya โดย Ivan Timofeevich Kolesov เมื่อลูก Kalmyk จากฟาร์มใกล้เคียงถูกทิ้งไว้โดยไม่มีพ่อแม่ ataman ก็พาเขาไปอยู่ในครอบครัวของเขา เลี้ยงดูเขา ตั้งชื่อให้เขาว่า Nikolai Kolesov

ในการเชื่อมต่อกับการเปลี่ยนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข Kalmyks ได้ตั้งชื่อใหม่ให้กับฟาร์ม หลักฐานการเคารพศาสนาคือการปรากฏตัวของชื่อฟาร์ม - Khurulny (มีสามฟาร์มดังกล่าว)

ในอาณาเขตของเขต Dubovsky ที่ทันสมัยของภูมิภาค Rostov คอซแซคหลายร้อยแห่ง Baldrskaya, Erketenevskaya และ Chunusovskaya สัญจรไปมา ตอนแรกพวกเขามีเต๊นท์คูรูล

Khurul ก่อตั้งขึ้นใน Baldrian Hundred ในปี 1804

ในกระโจมของหมู่บ้าน Potapovskaya มี Kalmyk khuruls ห้าตัวในหมู่บ้านนั้นมีวัด Kalmyk ซึ่งมีชื่อทิเบตว่า "Banchey-choylin" และในสำนวนทั่วไปเรียกว่า "Baldyr-khurul"

ถ.คูรูล Potapovskaya
ภาพจากหนังสือ: Bogachev V. บทความเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของ Great Don Army โนโวเชอร์คาสค์ พ.ศ. 2462

วิหาร Erketenevsky ได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลให้ก่อสร้างในปี 1842 และก่อนถึงวันนั้น ชาว Erketenevsky ได้สร้างศาลเจ้าเล็กๆ ขึ้นซึ่งมีขนาดประมาณสองเสี้ยวครึ่ง จากนั้นจึงสร้างคูรูลไม้ ผู้จัดงานสร้าง khurul ใหม่คือ Baksha Dambo (Dombo-Dashi) Ulyanov เมื่ออายุได้ 13 ปี เขามาถึงหมู่บ้าน Erketinskaya และเข้าโรงเรียนศาสนศาสตร์ภายใต้ Khurul จากนั้นเขาก็รับใช้ในคูรูลของหมู่บ้านวลาซอฟสกายา ในปี พ.ศ. 2429 เขาได้กลายเป็นทหารเต็มเวลาของหมู่บ้าน Potapovskaya เปิดโรงเรียนภายใต้ khurul เช่นเดียวกับโรงพยาบาลขนาดเล็กซึ่งเขาได้รับการรักษาด้วยยาทิเบต ในปี พ.ศ. 2432-2434 อหิวาตกโรคได้ปะทุขึ้นระหว่างแม่น้ำดอนและแม่น้ำโวลก้าซึ่งคร่าชีวิตผู้คนจากการตั้งถิ่นฐานทั้งหมด D. Ulyanov รักษาผู้คนและประสบความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของเจ้าหน้าที่สายตาสั้น เขาปฏิบัติอย่างผิดกฎหมาย ซึ่งเขาถูกลองผิด แต่พ้นผิดเนื่องจากความสำเร็จของการรักษาและตามคำให้การของผู้ป่วย

หมู่บ้าน Potapovskaya แบ่งออกเป็นสองหมู่บ้านคือ Potapovskaya และ Erketinskaya D. Ulyanov เดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้นำเสนอโครงการใหม่สำหรับวัด Erketinsky จักรพรรดิอนุมัติ คูรูลสร้างด้วยอิฐ เตา ผนังและพื้นปูด้วยกระเบื้องสีขาว กระเบื้องที่มีภาพร่างสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาบนผนัง ไม่ใช่วัดที่แยกจากกัน แต่เป็นอาคารที่ซับซ้อนทั้งหมด รวมทั้งอาคารทางการแพทย์ โรงเรียน โรงอาหาร ที่อยู่อาศัยของบักชี เกลุงส์ มีอ่างอาบน้ำในห้องพยาบาล, รถลากถูกส่งไปในการเดินทางไกล, โคลนบำบัดถูกบรรทุกบนวัวซึ่งถูกส่งจากสถานีสุขาภิบาล Manychesko-Gruzsky "Vagnerovskaya" อาคารหลังหนึ่งรอดมาได้ ปัจจุบันเป็นอาคารที่อยู่อาศัย และในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 โรงเรียนประถม Erketinovskaya ก็ตั้งอยู่ที่นี่ ผนังห้องเรียนปูกระเบื้อง เพดานปูนปั้น และเตาก็ปูกระเบื้องด้วย

ถ.คูรูลี Erketinskaya ต้นศตวรรษที่ 20
ภาพจากหนังสือ. "คำอธิบายทางกายภาพและสถิติของค่ายเร่ร่อนของ Don Kalmyks" / Comp. น. มาสลาโคเวตส์. โนโวเชอร์คาสค์ 2415

D. Ulyanov ถูกฝังในหมู่บ้าน Erketinskaya ในยุค 70 มีการสร้างคลองชลประทานและชาวบ้านในหมู่บ้าน Andreevskaya ได้ขอให้ผู้นำ Kalmyk โอนขี้เถ้าไปยัง Kalmykia

Gelung khurul ของหมู่บ้าน Erketenevskaya คือ Lidzha Sarmadanovich Bakinov ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 Gelung ซ่อนตัวจากทางการเป็นเวลานานและมาหาลูกสะใภ้ซึ่งเป็นม่ายของน้องชายของเขาในตอนกลางคืนเพื่อหาอาหาร ไม่ได้ค้างคืน เอากระเป๋าแล้วจากไป จากนั้นเขาก็หายไป เห็นได้ชัดว่าผู้รับใช้คูรูลไม่สามารถอยู่รอดได้

Gelung Erkenev khurul Lidzha Sarmadanovich Bakinov
ภาพถ่ายจากเอกสารสำคัญของ N.Ts. คุดชิโนว่า

รวมแล้วมี 14 คุรุลบนดอนพร้อมเจ้าหน้าที่ 653 นักบวช

เพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดเศรษฐกิจ พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานท้องถิ่น นักบวชระดับสูง (บักชี เจลุงจิ) ได้รับการปล่อยตัวจากการให้บริการ พวกเขาได้รับการจัดสรรที่ดิน ในหมู่บ้าน Chunusovskaya มอบพื้นที่ 200 เอเคอร์ให้กับนักบวชคูรูล บุคคลมากกว่า 30 คนของคณะสงฆ์ Kalmyk เช่าหุ้นของตน

หัวหน้าคณะสงฆ์ดอนเป็นลามะ ในปี พ.ศ. 2439 สถาบันลามะถูกยกเลิก รองผู้สูงสุดลามะ นักบวชหลักคือบักชาเกลุง ใน Kalmyk หลายร้อยคนมีผู้สมัครสามคนที่ได้รับเลือก หนึ่งในนั้นอยู่ในตำแหน่งนี้ได้รับการอนุมัติจาก Nakazny Donskoy Ataman

เมื่อ Kalmyks อ้อนวอนต่อจักรพรรดิโดยขอให้มีตำแหน่งของลามะ กองทัพ Ataman N.I. Svyatopolk-Mirsky เรียก khurul bakshas ทั้งหมดมาให้เขาใส่ไว้ในบรรทัดเดียวแล้วตะโกนใส่พวกเขา: "คุณอยากมีหัวหน้าศาสนา!? หัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณและศาสนาของคุณคือหัวหน้าเขต!” เฉพาะในปี พ.ศ. 2446 ที่ชาวคัลมิกได้รับสิทธิ์ในการมีหัวหน้าฝ่ายวิญญาณที่สูงกว่า "ลามะแห่งดอนคอสแซคทั้งหมด"

Kalmyk Clergy เดิมตั้งอยู่ใน Ilyinskaya Sloboda นำโดย Bakshi แห่ง Don Kalmyks D.G. กอนจินอฟ, ดี. มิคูลินอฟ, อ. ชูบานอฟ. ในหมู่บ้าน khuruls มุ่งหน้า: ใน Erketinskaya baksha B. Ushanov, Gelung Bashinov Nurzun Lidzhievich (Kalmyks มักเรียกเขาว่า Nurzun-gelung) ใน Chunusovskaya N. Tsebekov และ Khurul gelung E. Khokhlov รุ่นพี่ Baksha khurula แห่งหมู่บ้าน Chunusovskaya N. Tsebekov เสียชีวิตในการลี้ภัย

Gelung แห่ง Erketenevsky Khurul สมาชิกของคณะสำรวจไปยังทิเบตในปี 1904 Badma Chubarovich Ushanov
ได้รับความอนุเคราะห์จากเอเอ นาซารอฟ

ตัวแทนที่โดดเด่นของคณะสงฆ์คือ M.B. บอร์มันชีนอฟ เขาได้รับเลือกเป็นบักชาแห่งเดนิซอฟ คูรูล และในปี พ.ศ. 2446 ดอน คัลมิกส์ทั้งหมดได้รับเลือกเป็นลามะ Menko Bakerevich เป็นคนมีการศึกษาสูงและเป็นเกษตรกรที่เข้มแข็ง เขาทำธุรกิจขนาดใหญ่ในกระท่อมฤดูหนาวที่แยกจากกัน นอกเหนือจากการแบ่งที่ดินแล้ว เขาเช่าที่ดินสำหรับทหาร หว่านประมาณ 400 เอเคอร์ เขาแปลคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาคัลมิก

หลังจากการเสียชีวิตของลามะ เมนโก บอร์มันชีนอฟในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 ชูร์กุชี นิมกิรอฟได้ปฏิบัติหน้าที่ของบักชี ลามะแห่งดอน คัลมิกส์ เขาอพยพไปพร้อมกับหน่วยต่างๆ ของกองทัพขาวไปยังตุรกี พระเกลุงธรรมดาๆ อยู่ในหมู่ผู้อพยพ บางคนกลับไปรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 1920

พวกเขาพยายามเปลี่ยน Kalmyks เป็นศรัทธาดั้งเดิมพวกเขาปิดสี่ khuruls รวมถึง Erketinsky แต่ชาวคาลมิคไม่สามารถตกลงกับสถานการณ์นี้ได้ พวกเขาร้องขอให้มีการบูรณะวัด สถานฑูตประจำภูมิภาคได้พิจารณาประเด็นนี้ และในปี พ.ศ. 2440 คุรุลที่ถูกยกเลิกได้เปิดขึ้นอีกครั้ง

นิกายพุทธและนิกายออร์โธดอกซ์ให้ความร่วมมือ ในปี 1875 อาร์คบิชอปแห่ง Donskoy Vladyka Platon ได้ไปเยี่ยม Ilinskaya Sloboda ใกล้กับแม่น้ำ Bolshoy Gashun เขาได้พบกับผู้ประเมินของรัฐบาล Kalmyk, P.O. Dudkin และคณะสงฆ์ Kalmyk

อย่างไรก็ตามในความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของออร์โธดอกซ์กับพุทธศาสนาทุกอย่างไม่ง่ายนัก การแข่งขันของทิศทางในเทววิทยาถูกบังคับให้ต่อสู้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Hieromonk Gury เขียนว่า: “ก่อนหน้านี้ นักบวช Kalmyk มีความสำคัญอย่างยิ่งในหมู่ Kalmyks ทุกคำพูดของ Gelung มีพลัง บัดนี้ความเคารพและความเคารพต่อคณะสงฆ์ของพวกเขาเสื่อมถอยลง เนื่องมาจากความเจ้าเล่ห์และการแสวงประโยชน์จากคนดำมืดอย่างไร้ยางอาย

อเล็กซานเดอร์ ครีลอฟ อาจารย์ประจำวิทยาลัยโวโรเนซสะท้อนเสียงสะท้อนของเขาว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะคาดหวังอิทธิพลทางศีลธรรมและจิตใจที่มีต่อผู้คนจากฝ่ายนักบวช เพราะภิกษุเป็นชนชั้นสูงสุดของปวงชน ดังนั้นถ้าจะพูด - ขุนนางซึ่งรักษาผู้คนให้อยู่ห่างไกลจากที่เคารพนับถือ และทำหน้าที่สำหรับพวกเขาเพียงเพื่อเป็นตัวอย่างของความเกียจคร้าน ความเมา ความพเนจร ฯลฯ แต่ไม่ใช่เลย ตัวอย่างของคุณธรรมใด ๆ
ตัวอย่างเหล่านี้แสดงระดับการแข่งขันระหว่างทิศทางทางอุดมการณ์

คณะกรรมการ Don Diocesan ของสมาคมมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นเพื่อจัดกิจกรรมมิชชันนารีในหมู่ชาวคัลมิก Kalmyks ที่รับบัพติสมาได้รับผลประโยชน์จากการจ่ายภาษี พวกเขาเริ่มสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในหมู่บ้าน Kalmyk ในการฝึกมิชชันนารีในปี 1880 ชุมชนที่พักพิงสำหรับเด็ก Kalmyk ได้เปิดขึ้นในบ้านของอธิการในนิคม Ilyinka แต่ไม่มีความคืบหน้าใด ๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าถูกปิดในไม่ช้า

Khuruls เป็นศูนย์กลางของการศึกษาของผู้พิทักษ์แห่งรัฐ หอจดหมายเหตุแห่งภูมิภาครอสตอฟถือ "กรณีการวางโล่ที่ระลึกในวัดทางพุทธศาสนาเพื่อขยายความทรงจำของเจ้าหน้าที่ทหาร Kalmyk ที่เสียชีวิตในสงครามกับญี่ปุ่น" กรมกิจการจิตวิญญาณ กระทรวงมหาดไทย ได้จัดทำภาพร่างแผ่นจารึก ข้อความ และภาษาของลายเซ็น คำจารึก "เพื่อศรัทธาซาร์และปิตุภูมิ" สร้างขึ้นในภาษา Kalmyk ชื่อของผู้เสียชีวิตและเสียชีวิตในรัสเซีย กระดานได้รับการติดตั้งใน khurulas ทั้งหมดของหมู่บ้าน Kalmyk ของเขต Salsky

ในช่วงสงครามกลางเมืองและในปี ค.ศ. 1920 คุรุลทั้งหมดถูกทำลาย Grabbevsky khurul ถูกไฟไหม้จากปืนกล สมบัติของวัดถูกทำลายด้วยไฟ Servants - ใครถูกฆ่าซึ่งถูกอพยพไปต่างประเทศ

เมื่อหงส์แดงมาถึงหมู่บ้านโปตาพอฟสกายา บักชา คูรูลา ซันจิ (จิมบ้า) ชากาชอฟ พี่น้องเกลุงกิ ยาคอฟ และนัมดซาล เบอร์วินอฟก็ถูกยิง Khurul ในปี ค.ศ. 1920 หลังจากที่ประชากร Kalmyk ถูกทิ้งร้าง

Khurul ในหมู่บ้าน Vlasovskaya ถูกเผาโดยครูท้องถิ่น

ชะตากรรมของ Belyaevsky khurul ก็น่าเศร้าเช่นกัน คนผิวขาวฆ่าครอบครัวของ Abram Davydov ซึ่งเป็นฟาร์มนอกเขตของ Troilinsky เขาเผาคูรูล ตามบันทึกของคนโบราณ หงส์แดงใช้ไฟนี้เป็นจุดอ้างอิงสำหรับการยิงปืนใหญ่ที่หมู่บ้าน Belyaevskaya จากด้านข้างของเนิน Ergeni
ในปี ค.ศ. 1920 ส่วนอธิษฐานของ Erketinsky Khurul ถูกไฟไหม้ แต่ส่วนการรักษายังคงอยู่ ในปี 1970 กำแพงยังคงยืนอยู่ วัสดุก่อสร้างไปก่อสร้างอาคารเรียนแห่งใหม่ในหมู่บ้านโนโวนิโคลาเยฟสกายา

Chunusovsky khurul ในปีเดียวกันนั้นถูกรื้อถอนสำหรับวัสดุก่อสร้าง

ชะตากรรมทำให้คนรับใช้ของวัดกระจัดกระจายในประเทศและเมืองต่างๆ Baksha แห่งหมู่บ้าน Grabbevskaya, Baksha ของ Don Kalmyks Zodba Buruldinov ทั้งหมดถูกฝังในสหรัฐอเมริกาที่สุสาน Cossack St. Vladimir ในเมือง Kesville รัฐนิวเจอร์ซีย์ เอไอก็ถูกฝังอยู่ที่นั่นด้วย Denikin, Terek ataman K.K. Agoev, Marching Ataman พลตรี P.Kh โปปอฟ นี่คือหลุมฝังศพของพันเอกแห่งกองทัพ Don ที่ยิ่งใหญ่ Leonty Konstantinovich Dronov

หลายปีต่อมา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 เอ.เอ. มาจากเอลิสตาไปยังหมู่บ้านเออร์เคตินอฟสกายา Nazarov ทายาทของ Kalmyk Cossacks Zartynov, Tsebekov แทนที่คูรูล มีเพียงซากปรักหักพัง เฉพาะในบางแห่งเท่านั้นที่เป็นเศษอิฐซึ่งเป็นรากฐานของวัด Kalmyk ... บริเวณใกล้เคียงเป็นบ้านซึ่งเคยเป็นที่พำนักของรัฐมนตรีมีการจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำอันเคร่งขรึมที่นี่ในวันหยุด

ลูกหลานของ Kalmyk Cossacks รวมตัวกันในชุมชน เราตกลงที่จะขยายเวลาสถานที่ที่ Erketenevsky khurul ยืนอยู่ ในเดือนมิถุนายน 2556 การเปิดป้ายรำลึกเกิดขึ้นในหมู่บ้าน Erketinovskaya ตามธรรมเนียมของ Kalmyk เศษอิฐของอาคารคูรูลโบราณถูกวางไว้ที่ฐานของแผ่นคอนกรีต อาตามัน อี.เอ็น. Manzhikov และประธานสภา Erketinsky Kalmyk Cossacks A.A. Nazarov เปิดเผยอนุสาวรีย์

พิธีเปิดป้ายอนุสรณ์สถานบนที่ตั้งของ Erketenevsky Khurul, 2013

มีการสวดมนต์ของชาวพุทธ ตามธรรมเนียมของ Kalmyk อาณาเขตของคูรูลถูกเดินไปมาภายใต้การแนะนำของลามะ
ในอาณาเขตของเขต Dubovsky ของภูมิภาค Rostov มีการตั้งถิ่นฐานที่ Kalmyks เคยอาศัยอยู่ - หมู่บ้าน Erketinovskaya ฟาร์มของ Adyanov, Novosalsky, Holostonur หญ้าขนนกผมหงอกเอนตัวลงอย่างน่าเศร้าเหนือซากของอดีตหมู่บ้าน Potapovskaya และ Chunusovskaya ซึ่งเป็นไร่นาของ Boldyrsky และ Khudzhurtinsky ไม่มีร่องรอยของอาคารของพวกเขา

Kalmyks บนดินแดนดอนตั้งแต่วันที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20

การก่อตัวของความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารกับรัฐรัสเซียและการรับราชการทหารของ Kalmyks นั้นค่อนข้างชัดเจนในจดหมายและข้อตกลงของ Kalmyk taishas กับซาร์มิคาอิล Fedorovich Romanov ในปี 1618, 1623, 1630-1632ᴦ.ᴦ ในยุค 40-50 ของศตวรรษที่ 17 ชนเผ่า Oirats (ชาวมองโกลที่ไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่นับถือศาสนาพุทธ - ลัทธิลาไม) อพยพจากที่ราบมองโกเลียไปยังภูมิภาคโวลก้าและไปทางฝั่งซ้ายของ Trans-Don เรียกว่า Kalmyks ในขั้นต้น พวกเขามักจะปะทะกับ Nogais และ Don Cossacks เหนือดินแดนและปศุสัตว์ จากนั้น พวกเขาก็เริ่มสร้างความสัมพันธ์และการติดต่อทางการทูต ในปี ค.ศ. 1648 พันธมิตรฝ่ายรับและฝ่ายรุกได้ข้อสรุประหว่าง Kalmyks และ Cossacks กับพวกตาตาร์ไครเมีย
โฮสต์บน ref.rf
แล้วในปี 1651ᴦ กองทหารของ Kalmyks ข้าม Don, บุกโจมตีดินแดนไครเมียข่าน, แย่งชิงการรณรงค์ต่อต้าน Donets ที่เตรียมโดยพวกตาตาร์ ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1661 เอกอัครราชทูต Baatyr Yangildeev เดินทางถึงเมือง Don Cherkassk ในภารกิจทางการทูตจากผู้นำ Kalmyk Daichin-Taishi หลังจากแลกเปลี่ยนของขวัญกับผู้นำกองทัพ Kornila Yakovlev เอกอัครราชทูตได้หารือเกี่ยวกับการดำเนินการร่วมกันกับพวกตาตาร์ไครเมียและโนไกส์ ในฤดูใบไม้ผลิของปีเดียวกัน สถานทูตดอนที่นำโดยฟีโอดอร์ บูดัน และสเตฟาน ราซิน เดินทางกลับค่ายไดชิน-ไทชิ ข้อตกลงที่พวกเขาสรุปนั้นมีประโยชน์ไม่เพียงต่อ Don Cossacks เท่านั้น แต่ยังเป็นประโยชน์ต่อรัฐของรัสเซีย เพราะตั้งแต่นี้เป็นต้นไป Kalmyks ได้เปลี่ยนจากกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์มาเป็นพันธมิตรของรัสเซีย ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในปี ค.ศ. 1663 อนุมัติการเป็นพันธมิตรของ Donets กับ Kalmyks ปล่อยให้คนหลังเดินเตร่ในขอบเขตทางตะวันออกเฉียงใต้ของดินแดนคอซแซค: ตามแม่น้ำ Manych, Sal, Ilovlya, Buzuluk และ Khoper
โฮสต์บน ref.rf
สำหรับการต้อนรับทางการทูตของ Kalmyks รัฐบาลพร้อมกับเงินเดือนคอซแซคเริ่มส่งวอดก้าสองร้อยถังทุกปี

ในช่วงฤดูหนาวปี 1663 กองทหารดอนคอสแซคและคัลมิกส์ร่วมกันออกปฏิบัติการต่อต้านพวกตาตาร์ ต่อคอคอดไครเมีย Don Cossacks นำโดย Stepan Razin รุ่นเยาว์ ในขณะที่ Kalmyks นำโดย Shogasha Mergen และ Sherbet Bakshi ในการสู้รบใกล้ Milky Waters พวกเขาเอาชนะกองกำลัง Tatar ที่แข็งแกร่งซึ่งนำโดย Safar Kazy-aga

แม้ว่า Kalmyks (ซึ่งแตกต่างจาก Cossacks) ไม่ใช่ Orthodox แต่ยอมรับ Lamaism ซึ่งเป็นศาสนาพุทธแบบหนึ่ง (หลักคำสอนนี้เทศน์เรื่องความอดทนต่อศาสนาอื่น ๆ ) พวกเขาพอดีกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของ Don กลายเป็นพันธมิตรของ Don Cossacks ใน ต่อสู้กับ Brilliant Porte และ Crimean Khanate

ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของนักการเมืองบริภาษ Ayuki Khan จำนวน Don Kalmyks เพิ่มขึ้นอย่างมาก ผู้ปกครองท่านนี้ดำเนินนโยบายสองประการต่อดอนและรัสเซีย ' โดยไม่ต้องขยายความเกี่ยวกับการเมืองที่ละเอียดอ่อนของ Ayuki Khan - เขียนนักประวัติศาสตร์ Don I.I. โปปอฟ - ใคร ๆ ก็สามารถสังเกตได้ว่าข่านนี้ ... แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนรัสเซีย แต่ก็มีอำนาจมากที่สุดและเป็นอิสระจากผู้ปกครอง Kalmyk ทั้งหมดเนื่องจากในกิจการทั้งหมดของเขาเขามักจะทำตามความประสงค์เท่านั้น ด้วยความเฉลียวฉลาดและความเฉลียวฉลาด Ayuka Khan สามารถแสดงความเมตตาต่ออธิปไตยของรัสเซียได้ แม้ว่าเขาจะปล้นเมืองและหมู่บ้านของรัสเซีย และไปยังไครเมียข่าน คอนสแตนติโนเปิล และผู้ปกครองคนอื่นๆ รอบตัวเขา แม้แต่ชาวจีนบ็อกโด ข่าน และดาไลลามะทิเบตซึ่งเขาซึ่งเป็นผู้ปกครอง Kalmyk คนแรกได้รับตำแหน่งสูงของข่าน ด้วยความสัมพันธ์ทั้งหมดของเขากับอธิปไตยต่างๆ Ayuka Khan สังเกตเฉพาะผลประโยชน์ของเขาเท่านั้น

วิธีการปกครองแบบเผด็จการของข่านนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้นำเผ่า Kalmyk หลายคนทิ้งเขาไว้เพื่อ Don เพื่อ Cossacks ดังนั้นในปี 1686 ครอบครัว Kalmyk 200 ครอบครัวจึงขอลี้ภัยจากดอนและได้รับการยอมรับจากพวกเขา "ในที่ดินของคอซแซค" สี่ปีต่อมา นักรบ Kalmyk 600 คนนำโดย Batur Cherkes มาถึง Cherkassk โดยได้รับอนุญาตจาก Cossack Circle ให้เดินเตร่ระหว่าง Don และ Donets

หลังจากการตายของอายูกิ ข่านในปี ค.ศ. 1722 การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจเริ่มต้นขึ้นท่ามกลางผู้นำคัลมิก ที่ด้านบนสุดของเซเรน-ดอนดุก และดอนดุก-ออมโบ ก็เข้ามาสลับกันเข้ามา ด้วยประการหลัง ataman ทหาร Danila Efremov ได้ทำการเจรจาทางการทูตที่ประสบความสำเร็จ เป็นเวลาที่จักรวรรดิรัสเซียกำลังเตรียมพร้อมสำหรับการสู้รบอย่างเด็ดขาดกับตุรกีและไครเมีย เมื่อจอมพลมุนนิชรวมกองทัพไว้ที่ดอนเพื่อเดินทัพภายใต้อาซอฟ และต่อจากนั้นก็ไปยังแหลมไครเมีย

รัฐบาลรัสเซียจำเป็นต้องรู้ว่าฝ่ายใดของผู้ปกครอง Kalmyk Donduk-Ombo จะเข้าร่วมในสงครามที่จะเกิดขึ้นซึ่งมีทหารม้านับหมื่นเป็นกองกำลังที่น่าเกรงขามในเวลานั้น เมื่อแสดงทักษะทางการทูตที่โดดเด่น Danila Efremov สามารถเกลี้ยกล่อมผู้ปกครอง Kalmyk ให้เป็นพันธมิตรกับรัสเซีย สำหรับภารกิจที่ประสบความสำเร็จ Danila Efremov ตามคำสั่งของจักรพรรดินี Anna Ioannovna เมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1738 ได้รับการแต่งตั้งเป็น Don Cossack Ataman และในเวลาต่อมา Efremov ผู้มองการณ์ไกลยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับ Kalmyks โดยเป็นเจ้าภาพผู้นำไทชของพวกเขาในเมือง Cherkasy ของเขาและในกระท่อมในชนบทในฟาร์ม Krasny

หลังจากการเสียชีวิตของ Donduk-Ombo หลานชายของเขา Tsebek-Dorji '' อพยพจากหลุมควัน 33,000 แห่ง (เต็นท์กระโจม) ของผู้คนจากรัสเซียไปยังประเทศจีน'' . Kalmyks ที่ยังคงอยู่ในรัสเซียเนื่องจากจำนวนและความอ่อนแอของพวกเขาซึ่งถูกโจมตีโดยเพื่อนบ้านที่ทำสงคราม (คีร์กีซ, ภูเขาและชนชาติอื่น ๆ) หันไปหารัฐบาลของจักรวรรดิและ Don Cossacks พร้อมขอให้จัดประเภทพวกเขาเป็นชนชั้นคอซแซค ในปี ค.ศ. 1794 ได้รับอนุญาตสูงสุดสำหรับสิ่งนี้และ Kalmyks ตั้งรกรากระหว่าง Don, Donets และใกล้ Cherkassk มีสิทธิทั้งหมดของคอซแซคพวกเขามีสิทธิที่จะปฏิบัติศาสนาพุทธอย่างเสรีซึ่งเป็นศาสนาดั้งเดิมของบรรพบุรุษของพวกเขา จาก Kalmyks ที่แข็งแกร่งเหมาะสำหรับการรับราชการทหารหลายร้อยคนถูกจัดตั้งขึ้นรวมอยู่ในกองทหารดอน Kalmyks ได้รับขนมปังและเงินเดือนเงินสดสำหรับบริการของพวกเขา Kalmyks ร่างกายเหมาะสมที่จะรับราชการทหาร แต่ผู้ที่ต้องการทำงานเป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์โคและคนเลี้ยงสัตว์ สามารถจ่ายค่ารับราชการทหารโดยบริจาคเงินจำนวนหนึ่งให้กับการบริหารงานทหารเพื่อจัดหาอุปกรณ์แทนพวกเขาสำหรับการให้บริการของคอสแซค

เนื่องจากร่างกายไม่สามารถรับราชการทหารได้ ชาว Kalmyks ได้จัดตั้งทีมผู้บุกเบิก - คนงานในโรงงานผลิตปลาทหารซึ่งมีการแปรรูปปลากระทิงเป็นจำนวนมาก

ตัวแทนของ Don Kalmyks (เช่นเดียวกับพวกตาตาร์) ทำหน้าที่เป็นผู้บังคับบัญชาสำหรับทายาทแห่งบัลลังก์ Grand Duke Pavel Petrovich ซึ่งเป็นจักรพรรดิในอนาคต Paul the First ดังนั้น ณ สิ้นเดือนเมษายน พ.ศ. 2320 ตามการปกครองของพระองค์ เจ้าชายกริกอรี อเล็กซานโดรวิช โปเตมกิ้น คำสั่งให้อยู่ใน 'ห้องสามัญ ภายใต้สมเด็จแกรนด์ดุ๊ก พาเวล เปโตรวิช ถูกส่งไปพร้อมกับพันเอกปีเตอร์ ยานอฟ ... ตาตาร์สองคนและคาลมิกส์สองคน , แต่ละตัวมีม้าคู่หนึ่ง Kalmyks of the Tatars กับ sagaidaks และ darts และหัวหน้า Ivan Platov ซึ่งอยู่ในมอสโกได้รับคำสั่งทางจดหมายให้ส่ง Kalmykamluby และ labashki และรองเท้าบูทสองคู่ไปยัง kosht ทหาร

ในปี ค.ศ. 1798 ชาว Kalmyks เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของรัฐบาลพลเรือนทหาร และตั้งแต่ปี 1803 พวกเขาถูกปกครองโดยปลัดอำเภอพิเศษเหนือ Kalmyks ซึ่งจำเป็นต้องมียศเจ้าหน้าที่ เพื่อควบคุมกองทัพ Kalmyk ที่กระสับกระส่ายมากขึ้น ในตอนต้นของรัชสมัยของ ataman M. Platov พวกเขาถูกย้ายไปที่ฝั่งซ้ายของ Don เพื่อสั่งการพวกเขาให้เดินเตร่จากแม่น้ำ Kagalnik ไปยัง Sala ในฤดูใบไม้ผลิตาม Kuberla ทั้งสอง และ Gashun ในฤดูร้อน ในฤดูใบไม้ร่วงใกล้กับทะเลสาบเกลือ Manych และในฤดูหนาวตามแนว Manych ''

ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1806 ค่ายเร่ร่อน Kalmyk ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนพื้นฐาน: บน กลาง และล่าง ปกครองโดยหัวหน้า - zaisang , มักจะรวมพลังทางโลกและจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน Kalmyks แห่ง Upper Ulus สัญจรไปตามแม่น้ำ Sal และแควทางซ้าย พรมแดนของ Middle Ulus อยู่ทั้งสองด้านของ Manych และ Lower Ulus - ริมแม่น้ำ Elbuzd (Elbuzd) Eya และ Kugei Eya คำจำกัดความของสิทธิและภาระผูกพันของคอสแซคและเงื่อนไขการบริการสำหรับพวกเขาถูกกำหนดโดย Don Kalmyks ด้วยชื่อ - 'buzaav'' ในแง่ความหมายพวกเขามอบปืน (อาวุธ) ''

Uluses ถูกแบ่งออกเป็น 13 ร้อย amags: Kharkov, Belyaev, Baldyr, Erketin, Chunus, Bembekin, Gelingyakin, Kuvyut, Burul, Bakshin, Bultukov, Batlaev และ Namvrov หลายร้อยถูกแบ่งออกเป็นโคตอน .

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 Derbent Kalmyks ส่วนใหญ่อพยพไปยังสเตปป์ Astrakhan มีเพียง Kalmyks แห่ง Lower Ulus เท่านั้นที่ยังคงอยู่ใน Don Host ในปี ค.ศ. 1801 มีวิญญาณชาย 2262 คน ในปี ค.ศ. 1803 พวกเขาได้เข้าร่วมโดย Chuguev และ Dolomanovsk Kalmyks ประมาณ 400 คนซึ่งย้ายไปอยู่ที่ภูมิภาค Don Cossacks

ในปี ค.ศ. 1806 เขต Kalmyk ก่อตั้งขึ้นจาก Kalmyks ซึ่งเดินเตร่ไปตามสเตปป์ Zadonsk พื้นที่ดินที่กำหนดไว้สำหรับหมู่บ้านของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยคอซแซคและที่ดินชาวนาของเขตดอนที่ 1 และ 2 ล้อมรอบจากทางทิศเหนือและทิศตะวันตก จากทางใต้ - ที่ดินจัดสรรสำหรับการเพาะพันธุ์ม้าส่วนตัว จากทางตะวันออก - ดินแดนแห่ง Kalmyks ของจังหวัด Astrakhan ในปีเดียวกันนั้นพวกเขาได้รับสิทธิทั้งหมดและนำสมาชิกสภานิติบัญญัติของชนชั้นทหารเข้ามา Kalmyks เองกำหนดการกระทำเหล่านี้ว่าเป็นการได้มาซึ่งสถานะกิตติมศักดิ์ใหม่ของคอสแซค - ''buzaav'' (มอบปืนให้กับการรับราชการทหารของรัฐ)

Don Kalmyks-Buzaavs มีส่วนร่วมในกองทหารเล็งและคอซแซคหลายร้อยนายในสงครามปี 1812 ที่แนวหน้าของกองทหารคอซแซคภายใต้คำสั่งของ M.I. Platov ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2357 พวกเขาเข้าสู่ปารีสโดยโดดเด่นด้วยรูปลักษณ์ที่แปลกใหม่ของฝรั่งเศส

Don Kalmyks ให้บริการนอกภูมิภาค Don ซึ่งเป็นบริการที่ยากลำบากพร้อมกับ Cossacks ได้แต่งเพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่คือหนึ่งในนั้น บันทึกโดย I. I. Popov นักประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติของ Don:

' ข้าม Gashun ได้อย่างไร,

ข้าพเจ้าจำแผ่นดินและผืนน้ำของข้าพเจ้าได้

วิธีที่เราขี่ในแถว

ค่ายไม้กำลังมืดครึ้มไปข้างหน้า

สามค่ายเข้าแถว

ดำคล้ำในหมอกควันสีน้ำเงิน

เราจะย้าย Kuberle ได้อย่างไร

ให้พวกเราและม้าได้พักผ่อน

เมื่อเราข้าม Manych,

เหงื่อจะไหลออกจากหน้าผาก

พ่อและแม่ที่ให้กำเนิดเรา!

ดำเนินชีวิตอย่างมีความสุขตามกฎแห่งศรัทธา

เมืองโนโวเชอร์คาสค์

แม้จะสวยงามก็ยากเย็นแสนเข็ญ

จากการพูดของโนโวเชอร์คาสค์

เรานั่งรถดับเพลิง

บนชายฝั่งทะเลดำ

ฉันยืนเฝ้า;

บนชายฝั่งทะเลสีขาว

ฉันยืนอยู่ข้างนาฬิกา

คืนฤดูหนาวที่ยาวนาน

และหน้าแข้งสีเทาก็เท่

Kalmyks ยังเก็บรักษาเพลงหลายเพลงเกี่ยวกับเหตุการณ์ในยุคของการต่อสู้กับนโปเลียน

'On สามรถสาลี่ Manych

นายพลแมทวีย์รวบรวมกองทัพ

และรวบรวมโดยนายพล Matvey

ตรวจสอบ Andrey Mitrich,

นายร้อย Alya ส่งไปให้บริการ

นายร้อย Alya ส่งเราไปรับใช้อย่างไร

เราขี่คร่ำครวญถึงครอบครัว

เราข้ามน้ำของ Old Don ด้วยความช่วยเหลือของม้าที่ซื่อสัตย์ของเรา

และข้ามน้ำของหนุ่มดอนข้าม

เราคือพลังแห่งการอธิษฐาน

น้ำในแม่น้ำที่ลึกที่สุดได้ไหม

ให้แห้งเข้าทรายหลวม?

รัศมีของพระอาทิตย์ขึ้น

เป็นไปได้ไหมที่จะคราสด้วยฝ่ามือของคุณ?

ในทำนองเดียวกันเมื่อได้ยินคำสั่งที่สวยงาม (เกี่ยวกับการรณรงค์)

ใจเราเปี่ยมสุข .

ตามระเบียบว่าด้วยการจัดการของกองทัพดอน ค.ศ. 1835 ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการว่าขณะนี้ Kalmyks พร้อมด้วยคอสแซคอยู่ภายใต้การรับราชการทหาร ในปี 1859 มี Kalmyks ของทั้งสองเพศแล้ว 21,090 ตัว

ในปี พ.ศ. 2425 จำนวน Kalmyks ทั้งหมดตามรายงานของแผนกกิจการภายในมีถึง 28,659 คน Kalmyks หลังจากการสร้างเขต Salsky ในปี 1884ᴦ และการเปลี่ยนผ่านสู่วิถีการทำธุรกิจและวิถีชีวิตที่ลงตัว͵ อาศัยอยู่ใน 13 หมู่บ้านบนอาณาเขตของเขต Salsky ที่ 1 และ 2 ของ Donskoy ในฐานะส่วนหนึ่งของกองทหารคอซแซค พวกเขาทำหน้าที่ได้อย่างยอดเยี่ยมตลอดศตวรรษที่ 19 และจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 Don Kalmyks ยังโดดเด่นในสงครามอื่น ๆ ที่ดำเนินการโดยจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 (จนถึงปี 1917)

ก่อนการปฏิวัติในปี 2460 วิญญาณของ Kalmyks 30,200 คนอาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Don Cossack คอสแซค Kalmyk มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ของการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองในปี 1917-1920ᴦ.ᴦ โดยพื้นฐานแล้ว ชาว Kalmyk หลายร้อยคนรับใช้เป็นส่วนหนึ่งของกองทัพ Don ที่เป็นปฏิปักษ์ปฏิวัติ โดยแยกหน่วยลงโทษออกจากกัน ส่วนใหญ่อพยพมาจากแหลมไครเมียพร้อมกับพวกคอสแซคในปี 1920

Kalmyks บนดินแดนดอนตั้งแต่วันที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "Kalmyks บนดินแดนดอนตั้งแต่วันที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20" 2017, 2018.