Holdning til adelen til Bazarov og Paul. Tvist mellom "fedre" og "barn"

Generasjonsproblemet. Sammenlignende egenskaper av E. Bazarov og P. Kirsanov. (basert på romanen av I. S. Turgenev "Fedre og sønner")

Leksjonssammendrag lærer i russisk språk og litteratur MBOU "Arch-Golitsinskaya Secondary School" Mikheeva Lyudmila Nikolaevna.

2014

Generasjonsproblemet. Sammenlignende egenskaper til E. Bazarov og P. Kirsanov.(basert på romanen av I. S. Turgenev "Fedre og sønner")

Mål: 1.Forbedre elevenes evne til å skrive komparative beskrivelser av karakterer. 2. Kunne bestemme de moralske og ideologiske posisjonene til karakterene i verket. 3. Utvikle elevenes tenkning og muntlige tale. 4. Utvikle elevenes interesse for å lese romanen.

Utstyr: Portrett av I. S. Turgenev, presentasjon "Fedre og sønner".

Fremdrift av leksjonen.

1. Organisatorisk øyeblikk.
2. Rapporter emnet og målene for leksjonen.(På skjermen er et portrett av I. S. Turgenev) Vi fortsetter å studere I. S. Turgenevs roman "Fedre og sønner." "Hele livet mitt er i mine forfattere," skrev han. Turgenev har en spesiell følelse av tid. «Vår tid krever at vi fanger moderniteten i dens nye bilder; Du kan ikke være for sent." I verkene sine "fanget" han noe nytt som nettopp dukket opp i det russiske livet. I dag i klassen skal vi prøve å svare på spørsmålene sammen med deg: -Hva er meningen med tittelen på romanen? -Hvordan og hvorfor er det en strid mellom representanter for ulike generasjoner? Gutter, hjemme har du samlet en sammenlignende beskrivelse av bildene av P. P. Kirsanov og E. Bazarov.3. Arbeid i henhold til tabellen.

Sammenlignende egenskaper til E. Bazarov og P. P. Kirsanov.

Generasjonskonflikt... Dette problemet er aktuelt til enhver tid. – I hvilke verk behandles dette problemet? (Shakespeares Romeo og Julie, A. Ostrovskys Tordenværet, etc.) På midten av 1800-tallet, like før livegenskapet ble avskaffet i Russland, ble stridighetene mellom liberale og revolusjonære demokrater, aristokrater og vanlige mennesker kraftig intensivert. I. S. Turgenev forteller oss om dette i sin roman.

Hvem av romanens helter motsetter seg hverandre?

Hva heter disse menneskene? (antipoder)

Antipode - en person som er motsatt av noen når det gjelder tro, egenskaper, smak (Explanatory Dictionary of the Russian Language av S. I. Ozhegov)

Nevn antipodene i russisk litteratur (Grinev og Shvabrin, Oblomov og Stolz, Chatsky og Molchalin...) I dag skal vi gjennomføre en komparativ beskrivelse av de nye heltene i romanen.

1. Hva kan du siom heltenes opprinnelse, sosiale tilhørighet? P. Kirsanov - adelsmann, aristokrat, sønn av en general, pensjonert offiser, liberal-konservativ. E. Bazarov -sønn av en militærlege, hadde bonderøtter, medisinstudent. Fakultet ved St. Petersburg University, allmenning, demokrat-nihilist.»

2.Portrett. Bazarov- "høy i en lang kappe med dusker." Ansiktet er «langt og tynt, med bred panne, flat topp, spiss nese nedover, store grønne øyne og hengende sandfargede kinnskjegg...» Han har «nakne røde armer».

P.P. Kirsanov- i alt utseende "glans og eleganse", utseende "elegant og fullblod", vakre hender med lange rosa negler.

3. Tale - P. P. Kirsanov bruker franske uttrykk i samtale, talen hans er raffinert, og han forvrenger ofte russiske ord til en fremmed måte (prinsipper, etc.) E. Bazarov- snakker enkelt og kunstløst, talen hans er vanlig, han bruker ofte ordtak og aforismer (les fra teksten).

1. Det er mange forskjeller mellom heltene, men kanskje det viktigste som gjør dem til uforsonlige motstandere er de filosofiske standpunktene til hver enkelt.

- Hva krangler heltene våre om?

1. Om holdningen til adelen

P. Kirsanov . Pavel Petrovich ser den viktigste sosiale kraften i aristokrater. Betydningen av aristokratiet, etter hans mening, er at det en gang ga frihet i England, og at aristokrater har en høyt utviklet følelse av selvtillit og selvrespekt. Deres selvrespekt er viktig siden samfunnet er bygget på individet

E. Bazarov. Samtalen om at aristokratiet ga England frihet - "Old Song", har mye endret seg etter det syttende århundre, så Pavel Petrovichs referanse kan ikke tjene som et argument. Aristokratiet er til ingen nytte for noen; De bryr seg bare om seg selv, om utseendet sitt. Under disse forholdene ser deres verdighet og selvrespekt ut som tomme ord. Aristokratisme er et ubrukelig ord. I lediggang og tomt prat ser Bazarov det grunnleggende politiske prinsippet for hele det edle samfunnet, som lever på bekostning av andre.

2.Om nihilistenes aktivitetsprinsipp

Pavel Petrovitsj står for bevaring av den gamle orden. Han er redd for å forestille seg ødeleggelsen av "alt" i samfunnet. Han går med på å gjøre bare mindre endringer i å kombinere grunnlaget for det eksisterende systemet, for å tilpasse seg nye forhold, slik broren gjør. De er ikke reaksjonære, de er liberale

E. Bazarov . Nihilister handler bevisst, basert på prinsippet om nytteverdi av aktivitet for samfunnet. De benekter det sosiale systemet, det vil si autokrati, religion, dette er betydningen av ordet "ALLE". Bazarov bemerker at friheten som regjeringen bekymrer seg for, neppe vil være til noen nytte; Denne setningen inneholder et snev av forestående reformer. Bazarov aksepterer ikke reform som et middel til å endre den sosiale situasjonen. Fornektelse oppfattes av nye mennesker som aktivitet, ikke skravling.

3.Om holdning til folket

P. Kirsanov . Det russiske folket er patriarkalsk, de verdsetter tradisjoner hellig og kan ikke leve uten religion. Disse slavofile synspunktene (med en livsstil på engelsk vis) snakker om reaksjonæritet. Han blir berørt av folkets tilbakestående og ser på dette som nøkkelen til samfunnets frelse.

E. Bazarov . Situasjonen til folket forårsaker ikke Bazarov ømhet, men sinne. Han ser problemer på alle områder av folks liv. Bazarov viser seg å være fremsynt og fordømmer det som senere skal bli populismens trosbekjennelse. Det er ingen tilfeldighet at han sier at det russiske folket ikke trenger ubrukelige ord som «liberalisme» og «fremskritt». Bazarov har en nøktern holdning til folket. Han ser mangelen på utdanning og overtro hos folket. Han forakter disse manglene. Imidlertid ser Bazarov ikke bare den undertrykte staten, men også folkets misnøye.

4.Om syn på kunst

P. Kirsanov. De nye Peredvizhniki-artistene forlater frosne akademiske tradisjoner og følger blindt gamle modeller, inkludert Raphael. Peredvizhniki-kunstnerne, etter hans mening, forlot tradisjoner absolutt. Nye artister er "makteløse og sterile til det punktet av ekkelt."

E. Bazarov. Han benekter både gammel og ny kunst: "Raphael er ikke verdt en krone, og de er ikke bedre enn ham."

Hvem vinner i tvister?

Har Bazarov rett til å dømme motstanderen og hans "prinsipper" på en så ydmykende måte? (Vi må respektere andres meninger, alder..)

5. Holdning til kjærlighet.(lysbilde "Scene av E. Bazarovs kjærlighetserklæring til A. Odintsova")

P.P. Kirsanov likte alltid suksess med kvinner, og menn misunnet ham. Han ledet en aktiv livsstil, men alt endret seg umiddelbart da prinsesse R. dukket opp i livet hans, som Kirsanov møtte på et ball og som han ble lidenskapelig forelsket i. Prinsessen mistet snart interessen for ham, og han ble nesten gal og begynte å jage henne over hele verden, og viste feighet. Utmattet av disse forholdene, ble Pavel Petrovich gammel, grå og mistet interessen for livet.

Bazarov behandler kjærlighet veldig kaldt. "En mann som satset hele livet på en kvinnes kjærlighet, og da dette kortet ble drept, ble slapp og sank til det punktet at han ikke var i stand til noe, en slik person er ikke en mann," bemerker han. Kjærlighet virket som en test for Bazarov... Kjærlighet overvinner egoisme, opplyser verden, denne følelsen viste seg å ikke være fysiologisk, som helten antok, denne følelsen er sjokkerende og traumatisk. I ord nektet han kjærligheten, men i virkeligheten tvang livet ham til å innrømme det.
For Bazarov betyr et slikt drama ydmykelse og blir oppfattet som en manifestasjon av skammelig svakhet.

6. Livsstil, interesser.

Det er forskjeller mellom Bazarov og Pavel Petrovich i forhold til kunst og natur. Fra Bazarovs synspunkt er "å lese Pushkin bortkastet tid, å spille musikk er latterlig, å nyte naturen er absurd." Pavel Petrovich, tvert imot, elsker natur og musikk. Kunst (og litteratur, og maleri og musikk) mykner sjelen og distraherer fra virksomheten. Alt dette er "romantikk", "tull". Når du ser på albumet til Saxon Switzerland, sier Bazarov til Odintsova: "Du antar ikke kunstnerisk sans i meg - ja, jeg har det virkelig ikke, men disse synspunktene kan interessere meg fra et geologisk synspunkt." Bazarov prøver å avkrefte ineffektive "prinsipper", aksepterer ikke illusorisk dagdrømmer, avviser kulturens prestasjoner ("Raphael er ikke verdt en krone") og oppfatter naturen på en utilitaristisk måte.
Kirsanov og Bazarov forblir med hver sin mening.
Bazarov er den abstrakte vitenskapens fiende, skilt fra livet. Han er for vitenskap som ville være forståelig for folket. Bazarov er en vitenskapsarbeider, han er utrettelig i sine eksperimenter, fullstendig absorbert i favorittyrket sitt.

7. Holdning til hverandre.

Bazarov bør ikke glemme respekten for generasjonen av eldste. Han krysser ut hele livet til P. Kirsanov, som mente at han levde et edelt liv og verdig respekt.

4. Oppsummering av leksjonen.

- Er det en vinner i tvisten?

Ville heltene finne sannheten, eller ordnet de bare opp?

Hvem sin side tror du forfatteren står på? I. S. Turgenev anser seg selv for å være en generasjon av "fedre" og prøver å formidle til oss ideen om den viktige rollen til "gamle mennesker" i Russlands fortid og nåtid. Det er umulig å fornekte all akkumulert menneskelig erfaring, kunst, religion og den åndelige siden av samfunnet. Forfatteren prøvde å formidle til leseren ideen om å finne et slags kompromiss mellom generasjoner.

5.Kartering.

6. Lekser.Analyse av de siste kapitlene i romanen. "Bazarovs død."

Tvister mellom E. Bazarov og P.P. Kirsanov i romanen "Fedre og sønner"

Forfatterens evige ønske om å forstå alt som skjer i en gitt periode i hans land er også iboende i I.S. Turgenev. En slående roman som reflekterte en hel epoke i Russlands historiske utvikling i andre halvdel av 1800-tallet, var romanen «Fedre og sønner». I boken reflekterte forfatteren ikke bare motsetningene til forskjellige generasjoner, men også, i større grad, kampen til to sosiopolitiske leire som hadde utviklet seg i Russland på 60-tallet av 1800-tallet.

Handlingen i romanen er basert på motsetningen til to verdenssyn, to politiske retninger - liberale adelsmenn og demokratiske revolusjonære. På denne måten av konfrontasjon reiser Turgenev viktige spørsmål i samfunnsutviklingen: sosioøkonomiske, moralske, kulturelle og mange andre. De to heltene i romanen diskuterer disse spørsmålene i sine tvister.

Bazarov er en lys representant for revolusjonært demokrati, en eksponent for nye tanker og ideer født av nye tider. Han kontrasteres i romanen med den liberale adelen, representert av Pavel Petrovich Kirsanov. Vi legger merke til deres skarpe forskjeller i synspunkter allerede i den første krangelen mellom heltene.

Rasende over Bazarovs nihilisme prøver Pavel Petrovich, en aristokrat og liberal, å bevise at adelen og aristokratiet, som dets beste, er drivkraften i sosial utvikling. Det er her de rette veiene til fremgang og idealet blir født - "engelsk frihet", som er det konstitusjonelle monarkiet. Men bak Kirsanovs ord ser Bazarov bare tro på endring og passivt håp, og anser derfor aristokrater som ikke er i stand til å handle. Bazarov avviser liberalisme, benekter adelens evne til å lede Russland til fremtiden. Pavel Petrovich, som ikke ser bak nihilismen og egosentrismen til unge mennesker et aktivt ønske om å erstatte tro med kunnskap og håp med handling, aksepterer ikke Evgeniys synspunkter og fordømmer skarpt nihilister for det faktum at de "respekterer ingen" og lever uten prinsipper og idealer. Kirsanov er uenig i nihilistenes fornektelse av alt, og anser dem som unødvendige og ubrukelige: "Det er bare fire og en halv av dere." "Til dette svarer Bazarov lakonisk: "Moskva brant ned fra et kronelys." revolusjonære handlinger, hvis kriterium er til offentlig nytte.

Bazarov hevder at folket er revolusjonerende i ånden, derfor er nihilisme en manifestasjon av den nasjonale ånden. Som Kirsanov protesterer mot ham, og påpeker religiøsiteten og patriarkatet til den russiske bonden. Pavel Petrovich forherliger bondesamfunnet og familiens livsstil. Men ved å argumentere med ham, sier Bazarov at folket ikke forstår sine egne interesser, at de er mørke og uvitende, og anser det som nødvendig å skille folkets interesser fra folkets fordommer, motsetter seg uforsonlig folkets herredømme og slaveri.

En annen viktig sak som tas opp i debatten mellom «fedre og sønner» er holdningen til kunst og natur. I denne saken deler ikke forfatteren meningen til helten sin. Det forblir på motstanderens side, som velsigner og glorifiserer kunst, mens Bazarov ikke forstår og ikke elsker Pushkin, ikke beundrer maleri: "Raphael er ikke verdt en krone," benekter betydningen av kunst generelt. Han nærmer seg naturen på en rent materialistisk måte: "Naturen er ikke et tempel, men et verksted, og mennesket er en arbeider i det."

I tvister med Pavel Petrovich avsløres sinnets modenhet og dybden av dømmekraften til Bazarov, hans ærlighet og uforsonlighet. I alle tvister forble det siste ordet hos Bazarov. Et kompromiss mellom Turgenevs helter er umulig; duellen deres bekrefter dette.

Hvem sin side står forfatteren på? Av alder, karakter og livsstil var Turgenev en "far", men ettersom han var en liberal av overbevisning, argumenterte han: "Hele historien min er rettet mot adelen som en avansert klasse." Og likevel dør helten på slutten av romanen. I den døende scenen er Bazarov trofast mot sine idealer til slutten, han er ikke ødelagt, han ser stolt døden i øynene. Bazarovs død er rettferdiggjort i kunstnerisk forstand. Etter å ikke ha møtt likesinnede eller "slektselementer", måtte Bazarov dø for å forbli Bazarov. Turgenev skapte "en dyster, vill, ... sterk skikkelse ... - og likevel dømt til ødeleggelse fordi hun fortsatt står på tampen av fremtiden." Kirsanovs tvister med Bazarov har ideologisk betydning, de avslører hovedideen til romanen. De gir en spesiell gripekraft til handlingen, tjener som en karakteristikk av hver helt, de viser overlegenheten til nye, progressive ideer over gamle, den evige bevegelsen mot fremgang.

Referanser

For å forberede dette arbeidet ble materialer fra nettstedet http://ilib.ru/ brukt

I deres øyne var han fortsatt noe av en klovn..." 2. Media Forfatterens nære interesse for mannen på 60-tallet avgjorde sammensetningen av «Fedrene og sønnene». Den sentrale plassen i romanen er okkupert av bildet av Bazarov. Av de 28 kapitlene dukker han ikke opp i bare to. Alle karakterene er gruppert rundt hovedpersonen, avslørt i deres forhold til ham, og fremhever tydeligere utseendet hans...

Våre forfedre. Noen tjener for eksempel i hæren fordi deres far, bestefar, oldefar osv. var militære, og noen behandler folk, akkurat som faren deres og som Evgeny Bazarov. Problemet med «far og barn» i romanen er kun en årsak til konflikt, og årsaken er at fedre og barn var representanter for ulike ideer. Turgenev beskriver allerede heltene, og kontrasterer Bazarovs skitne kappe, som...

Å være som en venn er en måte å bekrefte selv. Og i denne forstand er veien til unge Kirsanov i romanen veien til seg selv. Midlene til psykologisk karakterisering av karakterene i romanen "Fedre og sønner" er selvfølgelig et eget emne, men det er nødvendig å ta hensyn til portrettene og gestene til karakterene allerede i begynnelsen av arbeidet. Dermed er portrettene av Bazarov og Pavel Petrovich tydelig kontrasterende, det samme er deres vurderinger av hverandre ...

Tidens hovedfigur var den russiske bonden, knust av fattigdom, «den groveste overtro» det virket blasfemisk å «snakke» om kunst, «ubevisst kreativitet» når «det handler om vårt daglige brød». I Turgenevs roman "Fedre og sønner" kolliderte to sterke, livlige karakterer. I følge hans synspunkter og overbevisning, dukket Pavel Petrovich opp for oss som en representant for "en bindende, avkjølende kraft ...

Kritikkens oppfatning av Bazarovs bilde

To synspunkter

Nytt karaktersystem

To leirer

Bazarovs double

Dobbeltspillene er parodier på Bazarov, som avslører svakhetene ved hans maksimalistiske verdensbilde

I.S. Turgenev "Fedre og sønner"

Test

Det er en liten landlig kirkegård i et av de avsidesliggende hjørnene av Russland.

Som nesten alle våre kirkegårder har den et trist utseende: grøftene rundt den har lenge vært gjengrodd; grå trekors henger og råtner under de en gang malte takene; steinhellene er alle forskjøvet, som om noen skyver dem nedenfra; to eller tre plukkede trær gir knapt nok skygge; sauer vandrer fritt gjennom gravene... Men mellom dem er det en, som ikke blir rørt av mennesker, som ikke blir tråkket av dyr: bare fugler sitter på den og synger ved daggry. Et jerngjerde omgir den; to unge grantrær er plantet i begge ender: Evgeny Bazarov er gravlagt i denne graven. Fra en landsby i nærheten kommer ofte to allerede avfeldige gamle menn til henne - en mann og kone. De støtter hverandre og går med tung gang; de skal nærme seg gjerdet, falle ned og knele, og gråte lenge og bittert, og se lenge og nøye på den tause steinen som sønnen deres ligger under; de veksler et kort ord, børster bort støvet fra steinen og retter opp tregrenen, og ber igjen, og kan ikke forlate dette stedet, hvorfra de ser ut til å være nærmere sønnen sin, til minnene om ham... Er deres bønner, deres tårer, fruktløse? Er ikke kjærlighet, hellig, hengiven kjærlighet, allmektig? Å nei! Uansett hvor lidenskapelig, syndig, opprørsk hjertet kan være gjemt i graven, ser blomstene som vokser på det rolig på oss med sine uskyldige øyne: de forteller oss ikke om evig fred alene, om den store freden i "likegyldig" natur ; de snakker også om evig forsoning og uendelig liv...

(I.S. Turgenev "Fedre og sønner")

B1.

B2. Ovennevnte passasje er en beskrivelse av naturen. Hva kalles en slik beskrivelse i et kunstverk?

B3. Ovennevnte utdrag er hentet fra den siste delen av verket, som forteller om heltenes skjebne etter fullføringen av hovedplottet. Hva er et annet navn for en slik kunstnerisk finale?

fungerer?

Q4. Ordet «likegyldig» (natur) er plassert i anførselstegn i avsnittet ovenfor. Dette er et sitat: her viser Turgenev til et dikt av en poet som er nevnt og sitert mange ganger på sidene til Fedre og sønner. Skriv ned navnet på denne dikteren.

B5. Etabler en korrespondanse mellom de tre karakterene i verket og deres uttalelser om hovedpersonen i passasjen - Bazarov. For hver posisjon i den første kolonnen, velg den tilsvarende posisjonen fra den andre kolonnen. Skriv svaret ditt med tall i tabellen.

B6. Etabler en korrespondanse mellom Bazarovs tre bemerkninger og ordene som mangler i dem (de er gitt i nominativ kasus). For hver posisjon i den første kolonnen, velg den tilsvarende posisjonen fra den andre kolonnen. Skriv svaret ditt med tall i tabellen.

Q7. Hva kalles teknikken for syntaktisk lignende arrangement av taleelementer i tilstøtende setninger eller deler av setninger (f.eks. Et jerngjerde omgir den; to unge juletrær

plantet i begge ender: Evgeny Bazarov er gravlagt i denne graven eller Er deres bønner, deres tårer fruktløse? Er ikke kjærlighet, hellig, hengiven kjærlighet, allmektig?)?

C1. Hva tror du gjør det mulig å bringe ovennevnte passasje nærmere et prosadikt?

C2. I hvilke andre litteraturverk møter vi filosofiske refleksjoner om liv og død, og hvordan resonerer de med passasjen ovenfor (eller med arbeidet til I.S. Turgenev som helhet)?

I.S. Turgenev "Fedre og sønner"

Test

Seks måneder har gått. Det var en hvit vinter med den grusomme stillheten av skyfri frost, tett, knirkende snø, rosa frost på trærne, en blek smaragdhimmel, røykhatter over skorsteinene, dampskyer fra øyeblikkelig åpnede dører, friske, som om de var bitt, ansikter til mennesker og den travle driften av nedkjølte hester. Januardagen gikk allerede mot slutten; kveldskulden klemte den stille luften enda tettere, og det blodige morgengryet bleknet raskt. Lys ble tent i vinduene til Maryinsky-huset

lys; Prokofich, i svart frakk og hvite hansker, dekket bordet for syv steder med spesiell høytidelighet. For en uke siden, i en liten sognekirke, fant to bryllup sted stille og nesten uten vitner: Arkady med Katya og Nikolai Petrovitsj med Fenechka; og samme dag ga Nikolai Petrovitsj en avskjedsmiddag til sin bror, som skulle til Moskva på forretningsreise. Anna Sergeevna dro dit umiddelbart etter bryllupet, og gav sjenerøst de nygifte.

Nøyaktig klokken tre samlet alle seg ved bordet. Mitya ble plassert akkurat der; han hadde allerede en barnepike i en glasert kokoshnik. Pavel Petrovich satt mellom Katya og Fenechka; «Ektemennene» stilte seg opp ved siden av konene sine. Våre bekjentskaper har endret seg nylig: alle ser ut til å ha blitt penere og mer modne; Bare Pavel Petrovich gikk ned i vekt, noe som imidlertid ga enda mer ynde og storhet til hans uttrykksfulle trekk... Og Fenechka ble annerledes. I en frisk silkekjole, med bred fløyelshodeplagg på håret, med gullkjede rundt halsen, satt hun respektfullt urørlig, respektfull mot seg selv, til alt som omgav henne, og smilte som om hun ville si: «Unnskyld meg , Det er ikke min feil." Og hun var ikke den eneste – alle de andre smilte og så også ut til å be om unnskyldning; alle var litt klossete, litt triste og i hovedsak veldig flinke. Hver tjente hverandre med morsom høflighet, som om alle hadde blitt enige om å spille ut en enkel komedie. Katya var den roligste av alle: hun så seg rundt seg tillitsfullt, og man kunne legge merke til at Nikolai Petrovich

Jeg hadde allerede blitt vanvittig forelsket i henne. Før middagen var over, reiste han seg og tok glasset i hendene og snudde seg mot Pavel Petrovich.

«Du forlater oss... du forlater oss, kjære bror,» begynte han, «selvfølgelig, ikke så lenge; men likevel kan jeg ikke la være å uttrykke for deg at jeg ... at vi ... like mye som jeg ... like mye som vi ... Det er problemet, at vi ikke vet hvordan vi skal snakke! Arkady, fortell meg.

- Nei, pappa, jeg forberedte meg ikke.

– Jeg er godt forberedt! Bare, bror, la meg klemme deg, ønske deg alt godt, og kom tilbake til oss snart!

Pavel Petrovich kysset alle, ikke unntatt, selvfølgelig, Mitya; Hos Fenechka kysset han dessuten hånden, som hun fortsatt ikke visste hvordan hun skulle gi ordentlig, og drakk et annet fylt glass og sa med et dypt sukk: "Vær glade, mine venner!" (Farvel! (engelsk).) Denne engelske hestehalen gikk ubemerket hen, men alle ble rørt.

"Til minne om ____________," hvisket Katya i ektemannens øre og klirret sammen med ham. Arkady ristet hånden hennes bestemt som svar, men torde ikke å foreslå denne skålen høyt.

ER. Turgenev "Fedre og sønner"

B1. Hvilken sjanger tilhører verket som utdraget er hentet fra?

B2. Kapittelet som utdraget er hentet fra forteller om heltenes skjebne etter fullføringen av hovedplottet. Hva er navnet på en slik siste, siste del av et kunstverk, dens avslutning?

B3. Skriv ned heltens etternavn (i nominativ kasus), som må settes inn i stedet for blankt.

Q4. Skriv ned et ord fra teksten som sammen med ordet «toast» betegner en kort bordtale av innbydende karakter.

B5. Etabler en korrespondanse mellom de tre karakterene som vises i passasjen og deres fremtidige skjebne. For hver posisjon i den første kolonnen, velg den tilsvarende posisjonen fra den andre kolonnen.

B6. Match de tre karakterene med linjene de snakker i historien. For hver posisjon i den første kolonnen, velg den tilsvarende posisjonen fra den andre kolonnen.

Q7. Hva kalles beskrivelsen av natur i et kunstverk (overstående avsnitt begynner med en slik beskrivelse)?

C1. Hvorfor, fra ditt synspunkt, nøler Arkady med å bringe en skål til vennen sin høyt?

C2. I hvilke andre litteraturverk finner vi scener der en familie samles ved bordet, og hvordan resonerer de med passasjen ovenfor (eller med arbeidet til I.S. Turgenev som helhet)?

MEG. SALTYKOV-SHCHEDRIN

"Historien om en by"

I. S. Turgenev arbeidet med romanen "Fedre og sønner" på begynnelsen av 60-tallet av 1800-tallet. Romanen gjenspeiler prosessene som foregår i Russland på denne tiden: kampen mellom de sosiopolitiske kreftene til liberale og revolusjonære demokrater. Heltene i romanen er representanter for to ideologiske leire: liberale Pavel Petrovich Kirsanov og den revolusjonære demokraten Yevgeny Bazarov.

Evgeny Bazarov er ung, energisk, forretningsmessig. Han tar ingenting for gitt og benekter alle prinsipper. I sitt verdensbilde er han en materialist, en person som har gått gjennom arbeidets og motgangens skole. Bazarov tenker selvstendig og er ikke avhengig av noen. Kunnskap og arbeid gir ham selvstendighet og selvtillit. Han er barnebarnet til en seksmann, sønn av en distriktslege, og han er stolt av opprinnelsen. Bazarov er en nihilist, og dette ordet kommer fra det latinske nihil - ingenting, det vil si at han benekter alt. Han rettferdiggjorde sin fornektelse av alt teoretisk: han forklarer samfunnets ufullkommenhet og sosiale sykdommer med samfunnets karakter. Bazarov krever en erstatning av selve grunnlaget for samfunnet. Bazarov uttrykker disse synspunktene og troen i tvister med Pavel Petrovich, hans ideologiske motstander.

Pavel Petrovich er en representant for konservative liberale. Han er en aristokrat, en angloman og en veldig selvsikker person. Han er smart og har visse dyder: ærlig, edel, tro mot sin overbevisning. Men Pavel Petrovich føler ikke tidens bevegelse, aksepterer ikke modernitet, for ham er tradisjon fremfor alt. I Bazarov ser han en fare for seg selv og klassen sin, så han forsvarer sin "fred" med alle tilgjengelige midler, til og med til en duell.

Bazarov og Pavel Petrovich diskuterer temaer som kunst, kultur, poesi, natur, vitenskap, spiritualitet, filosofi og det russiske folket.

I tvister med Pavel Petrovich er Bazarov ofte aggressiv og prøver å påtvinge sin mening. Fra Evgeniys synspunkt er det bortkastet tid å lese Pushkin, å spille musikk er latterlig, å nyte naturen er absurd. Kirsanov er i stand til å sette pris på det vakre: han leser Pushkin, spiller piano. Bazarov er en grei person, han er ikke vant til å "forvrenge sjelen hans", og skjule et hardt, men rettferdig ord av høflighet. Dette irriterte Pavel Petrovich. Hans "aristokratiske" natur ble rasende over den unge mannens fullstendige snert. "Denne doktorens sønn var ikke bare sjenert foran ham, men svarte også brått og motvillig, og det var noe frekt, nesten frekt i lyden av stemmen hans."

Bazarov anerkjenner ingen "prinsipper", og Pavel Petrovich mener tvert imot at det er umulig å leve uten prinsipper som er akseptert på tro. Etter Pavel Petrovichs ord om at i stedet for «Schillers» og «Goethe», «har alle kommet opp med noen kjemikere og materialister», erklærer Bazarov skarpt: «En anstendig kjemiker er tjue ganger mer nyttig enn noen poet. ” Materiale fra siden

Alle Pavel Petrovichs prinsipper koker i hovedsak ned til én ting - å beskytte den gamle orden. Prinsippene til den unge nihilisten koker ned til å ødelegge denne orden.

Turgenev skrev at arbeidet hans var rettet mot adelen, men han trodde ikke på utsiktene til den revolusjonære demokratiske bevegelsen, selv om forfatterens sympatier definitivt var på siden av hovedpersonen.

I følge Turgenev er Bazarov et "tragisk ansikt" fordi Bazarovs tid ennå ikke er kommet. Avslutningen på romanen overbeviser om inkonsekvensen i Bazarovs teori. Det er ikke han som går til grunne, men hans kunstige teori.

Romanen «Fedre og sønner» er for oss et speil som gjenspeiler 60-tallet av 1800-tallet, med sine konflikter og motsetninger.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden er det stoff om følgende emner:

• utdanning av Pavel Petrovich sitater
• tvist mellom basarer og pavel petrovich bord
• tvist om prinsippene til Bazarov og Pavel Petrovich
• Bazarovs tvister med Pavel Petrovich Kirsanov rapporterer
• Bazarov og Pavel Petrovich tvister

4). kunst. Bazarov mener at nihilistene vil løse hovedoppgaven deres - "å rydde stedet." Bazarov tror på triumfen til ideene hans: "Moskva brant ned fra et penny-lys ...". Han benekter ikke behovet for å bygge, behovet for et positivt program, men anser ødeleggelse som en prioritet. Han bekrefter kriteriene for nytte og materialismens ideer.

V. Om kunst

Hva er Bazarovs syn på kjærlighet? Husk hva Bazarov sier om dette etter Arkadys historie om Pavel Petrovich. Det er ikke noe poetisk eller romantisk ved dette. Bazarov aksepterer ikke kjærlighet som en altoppslukende følelse. Han vil ikke vite og gjenkjenner ikke romantiske forhold.

Forholdet mellom Bazarov og Odintsova utvikler seg av gjensidig interesse. Bazarov, som så henne på ballen, ble overrasket, og for å skjule dette, viser han ganske kynisk sin interesse: "Hvem er hun?", "Hun ser ikke ut som andre kvinner." Anna Sergeevna la også merke til Bazarov, men hun utpekte ham ikke ved hans sofistikerte oppførsel, han var ikke forskjellig fra de andre, han var, som alle andre, i frakk. Hun la merke til et ekstraordinært ansikt. Det faktum at han la merke til henne taler til fordel for Bazarov, fordi... Anna Sergeevna overrasket ham ikke bare med hennes "fysiologi", men også med noe annet, han beundret henne, men først skjuler han det, undertrykker det. Følelsen hans er fortsatt i sin spede begynnelse. Og så følger fantastiske ting: Odintsova, av interesse for Bazarov, inviterer venner til hotellet, og under dette besøket legger Arkady merke til at Bazarov er flau, flau og til slutt rødmer, selv om det er en alvorlig samtale. Odintsova spør ham om hans holdning til mennesker, vitenskap og kunst. Bazarov svarer helt seriøst på spørsmålene hennes. Vi ser følelsen begynne å vokse.

Bazarov aksepterer Odintsovas tilbud om å besøke Nikolskoye. Han skulle ikke dit for å jobbe, men for å besøke en vakker kvinne. Denne kjærligheten vokser ikke bare som en lidenskap, men også som en tørst etter kommunikasjon med en virkelig intelligent kvinne, som er i stand til å forstå ham, og han føler intuitivt dette: "Ikke som alle de andre russiske kvinnene," sier han om Anna Sergeevna.

Hva nytt lærer vi om Bazarov under hans besøk til Odintsova?

Vi ser igjen hans forlegenhet, men vi ser også hans betydning, hans originalitet. Turgenev sier om Odintsova: "Vulgariteten alene frastøt henne," men ingen vil anklage Bazarov for vulgaritet. Ordet «nihilist» på 1800-tallet betydde «vanlig». Bazarov er helt klart enestående. I en samtale med Anna Sergeevna snakker han veldig alvorlig, og tankene hans er dype og betydningsfulle: "Riktig samfunn - og det vil ikke være noen sykdommer." I en samtale med henne kommer han også inn på sin fremtidige vitenskapelige virksomhet. Vi ser ingen satanisk stolthet, men i disse relasjonene avsløres noe som han ennå ikke visste i seg selv: evnen til en dyp, enhetlig, altoppslukende følelse. Og dette er veldig viktig fordi det er virkelig menneskelig.

Men hva med hans tro? Han som ler av all romantikk, kjenner plutselig igjen romantikken i seg selv. Selv døende husker han Odintsova. Livet styres ikke av prinsipper, men av sensasjoner. Det virket for ham som om det ikke fantes en slik kjærlighet, men følelsene hans fortalte ham at det var det. Og han er ikke i stand til å motstå mennesket, og drar nytte av dette: hans følelser avslørte sjelen hans, viste et virkelig menneskelig ansikt. Lidenskap og spiritualitet er harmonisk kombinert i Bazarov.

Anna Sergeevna Odintsova er selv en vanskelig kvinne. Vi lærer biografien hennes og vet hvordan hun havnet i Nikolskoye. Blodet hennes flyter rolig, livet ruller langs den opptråkkede stien. For henne er fred over alt annet. Anna Sergeevna gjør en god duett for Bazarov i samtaler. Hun er hans match i intelligens og intelligens. På mange måter er jeg uenig med ham. Men akkurat som Bazarov strekker seg til henne, så strekker hun seg til ham.

Vær oppmerksom på: på bakgrunn av forholdet mellom Bazarov og Odintsova, utvikler følelsene til Arkady og Katya. Arkady legger ikke skjul på at han er forelsket, Bazarov demonstrerer sin olympiske ro. For Arkady skjer alt som av seg selv. Katya er det sjelen hans ønsket. Katya, musikk, natur - og Arkadys sjel er enig i dette.

Men med Bazarov er det vanskeligere. Bazarov selv er ambivalent om følelsene sine. Bazarov elsker, på et tidspunkt er han sint på seg selv, fordi hans dype natur forstår at romantikken som han anså som uverdig for en mann, kommer inn i ham. Bazarovs lidenskap er tung fordi han, etter å ha blitt forelsket i Odintsova, oppdaget åpenbare tomrom i verdensbildet sitt. Før han møtte henne, forklarte han alt med sinnet, men nå kan han ikke forklare denne følelsen med sinnet. Hans verdensbilde faller fra hverandre. Han fører en tøff kamp med seg selv, men finner likevel styrken til å forklare seg for henne.

Forklaring skjer, og det skjer uvanlig. Anna Sergeevna provoserer selv Bazarov til denne handlingen. Livet hennes er tomt, hun vil ha livets inntrykk, hun er lei av denne avmålte bevegelsen i livet. Og han er en sterk, moden mann, han er ikke som alle andre. Det er dette som tiltrekker henne til ham. Hun ville at han skulle fortelle henne noe om kjærlighet. Men Bazarov er ikke i humør for vitser. Han har en slik lidenskapskraft! Han presset pannen mot det kalde glasset. Hun tvang ham til å tilstå. Hun strakk ut armene, og i neste øyeblikk var hun allerede i den andre enden av rommet. "Vi forblir venner," sier hun.

Hva skyver Odintsova bort fra Bazarov? Hva er hun redd for: at han er fattig eller at han er lege og sønn av en lege? Hun lar seg elske, men hun elsker ikke seg selv ennå, hun er på grensen til kjærlighet. Hun var redd for den rastløse begynnelsen, begynnelsen på letingen, den revolusjonære begynnelsen som bor i Bazarovo. Å være sammen med Bazarov betyr å miste freden. Tross alt, selv for hennes skyld, vil han ikke gi opp sin tro. (Tenk deg, hvis han gir opp, hvem blir han da? Pavel Petrovich). Når hun skilles, ser hun ikke strålende ut, ber Bazarov om å bli, og han svarer: "Hvorfor?" For Bazarov trenger du alt eller ingenting, for Odintsova, heller ingenting enn alt. Husk Odintsovas tanker etter Bazarovs notat, der han skriver at han ikke lenger vil bli. Hun forstår at det ikke vil være en så ekte følelse i livet hennes, men for henne "er freden bedre enn noe annet i verden", og etter å ha tatt en slik beslutning, fornøyd, sovner hun. Anna Sergeevna ville aldri våge å koble livet sitt med Bazarov. Selv bygger hun livet sitt kun basert på fornuft. Men Bazarov og Odintsova har fellestrekk:

1) de deler ikke noens meninger;

Katya, som er redd for at søsteren hennes har blitt forelsket i Arkady, forandrer seg, men Anna Sergeevna forstår henne ikke. I sin utvikling, i sin skjebne, mister hun mer enn hun finner, hun går ikke gjennom livet som elskerinne. Hun går forbi som en skygge, i motsetning til Pavel Petrovich, som elsket. Odintsova kvalt alt i seg selv, og var en lys og begavet person. I epilogen snakker Turgenev om ekteskapet hennes, men ordene hans høres bitre ut: "... kanskje han vil leve for å se kjærligheten."

Bazarov ser større ut mot hennes bakgrunn. Han er talentfull, vidsynt, i stand til å se livet i øynene og modig. Han kan godta livet som det er, ettersom det har truffet ham i ansiktet. Men trøst er viktig for Odintsova hun kan og vil ikke kaste bort seg på kjærlighet, på bekymringer. Hun var redd. Man kan bare drømme om en slik kjærlighet, men det er vanskelig å leve med en slik person: han kjenner ikke igjen noen halvtoner. Hun fornærmet ham: "Du forsto meg ikke ...", og han skjønte at hun ikke elsket ham. Han, som en ekte mann, kan ikke lenger være i dette huset.

Bazarov er også høyere enn alle andre i sin kjærlighet, høyere i sin naturlige menneskelige enkelhet. Han har ekte kjærlighet, ild, og hun... Turgenev understreker kulden hennes flere ganger og sier at hun har "frosset" seg selv. Fra dette øyeblikket endrer Bazarov seg radikalt. Men han er også ensom forelsket. Tragedien i hans situasjon øker fra kapittel til kapittel.

Odintsova, med sin mystiskehet, ligner prinsesse R. Det Bazarov nektet, viser det seg, eksisterer i naturen. Odintsova er en mystisk, egoistisk, kald skapning. Både prinsesse R. og Odintsova er begge ikke verdig den store kjærligheten som heltene føler for dem.

Bazarov aksepterer ikke almisse - "... du tok livet mitt - gi ditt." Hvorfor trenger han smuler og utdelinger? Etter hans mening er en mann som har satset hele livet på kjærlighet ikke en mann. Husk samtalen mellom Bazarov og Arkady når de først forlater Nikolskoye ("Det er bedre å knuse steiner på fortauet. En ekte mann bør være heftig ..."). En ekte mann bør være seriøs og opptatt med ekte arbeid. Du kan ikke sette en kvinnes liv på spill. Bazarov måtte innrømme på grunn av følelsen av at kjærlighet, i romantisk forstand, eksisterer, men han gir ikke opp virksomheten sin, forråder ham ikke.

Etter å ha sagt farvel til Odintsova, drar Bazarov og Arkady til Vasilyevskoye for å besøke foreldrene sine.

Hvordan er foreldrene til Bazarov? Evgenys far ønsker å holde tritt med sønnen sin, han vil ikke la Evgeny gjette hvilken begivenhet dette er for ham - sønnens ankomst. Han prøver å oppføre seg på en slik måte at han viser at sønnens ankomst er en normal hendelse. Vasily Ivanovich antar alvorlighetsgrad, og leppene og øyenbrynene hans rykker. Han, som Arkadys far, ønsker ikke å ligge bak sønnen sin, han vil at den blodige, menneskelige, åndelige forbindelsen ikke skal bli avbrutt, så faren har en intern monolog: «Jeg vil være en mann i hans krets, hans tro. ” Farens intonasjoner irriterer Evgeniy.

Vasily Ivanovich argumenterer for at en person bør leve av sitt eget arbeid, han har selv jobbet hele livet og fortsetter å jobbe. I likhet med Nikolai Petrovitsj, ser han først og fremst sin forbindelse med århundret i det faktum at "... ikke uten følsomme ofre, satte han bøndene på pensjon og ga dem landet sitt for del." Men innsatsen til den gode gamle mannen er forgjeves. Livet går raskt fremover, og det dukker opp et gap mellom ham og sønnen. Evgeniys far innser selv dette og bøyer hodet for ungdommen: «Selvfølgelig, dere, mine herrer, vet bedre; hvor kan vi holde tritt med deg? Tross alt har du kommet for å erstatte oss.»

D.I. Pisarev sier om dette: "Når en slik uenighet mellom foreldre og barn dukker opp som vi ser mellom de gamle Bazarovs og sønnen deres, kan det ikke tenkes noen vei ut. Evgeny Bazarov kan selvfølgelig flytte fra foreldrene sine, og livet hans vil fortsatt være fullt, fordi det vil være fylt med mentalt arbeid; men deres liv? Og for en ekte Bazarov, hva slags tenkende person ville bestemme seg for å skyve bort de gamle menneskene som bare lever og puster ham og som gjorde alt de kunne for utdannelsen hans. Disse gamle mennene løftet ham bokstavelig talt opp på sine skuldre slik at han med sine ungdomshender kunne gripe den nederste grenen av kunnskapens tre; han grep tak og klatret og klatret høyt, og det er ingen vei tilbake, og det er umulig å gå ned, og det er også umulig for dem å klatre opp, fordi de er svake og avfeldige, og de må høres langveis fra , og de må lide fordi det er ingen måte å høre og forstå hverandre venn; og likevel er de gamle glade for at de i det minste kan høre de vage lydene av deres innfødte stemme. Fortell meg, for guds skyld, hvem ville ikke våge å være i Bazarovs posisjon å være helt stille og ikke svare med en eneste lyd på de saktmodige og kjærlige talene som kommer til ham... Og Bazarov svarer.»

Hvilke følelser opplever Bazarov hjemme? Bazarov kommer til Vasilievskoye med tanken om at "kvinnen vil ikke knuse ham," han kommer for å bli kurert for sin kjærlighet til Odintsova. Hans verdensbilde endres. Foreldrenes glede bryter Bazarov. Han lar moren henge på skulderen. Tidligere sa han nei til følelsene han kalte romantikk. Men nå er alt annerledes. Han ser hvordan faren oppfører seg, spesielt i hagen: Vasily Ivanovich synger. Det viser seg at alt som han ikke kjente igjen hos en enkel person, alt dette er i faren hans, og det viser seg at faren hans er en plebeier i henhold til hans konsepter.

Og likevel, hvordan føler Bazarov om foreldrene sine? Har Pisarev rett? Ja. La oss huske scenen for samtalen mellom Arkady og Bazarov under høystakken. På spørsmål fra Arkady om Bazarov elsker foreldrene sine, svarer han: "Ja, Arkady, det gjør jeg."

Og vi kjenner hans ensomhet enda mer, vi ser hans indre konflikt, han er ikke i fred med seg selv. I det 10. kapittelet er han trygg på seg selv, i sin virksomhet: «Vi må rydde stedet», han vet hva han må gjøre i livet. I kapittel 21 er han annerledes.

Vær oppmerksom på landskapet i scenen - refleksjoner over evig natur.

Bazarov snakker om meningen med livet og snakker om seg selv fra et annet synspunkt. Sinnet hans er splittet. Han er ikke bare besatt av ønsket om å "rydde stedet." Bazarov begynner sannsynligvis å innse feilen i synspunktene hans. Derav hans ord: «Og jeg hatet denne siste mannen, Philip eller Sidor, som jeg må bøye meg bakover og som (snakker om en mann) ikke en gang vil si takk til meg... og hvorfor skulle jeg takke ham ? Vel, han skal bo i en hvit hytte, og en burdock vil vokse ut av meg; Vel, hva neste?"

Derfor passer ikke burdock etter døden, som er den logiske konklusjonen av menneskelivet, ifølge hans egen teori lenger Eugene, for hvem vil at en burdock skal vokse ut av ham akkurat slik, uten noen mening, uten noen ide. Ideens død blir åpenbar for helten, og derfor forårsaker alle ytterligere forsøk på å kjempe ham bare mentale kval.

Bazarov ser seg selv i sammenheng med evigheten. Uansett hvor smart og sterk han er, hører vi hans stille spørsmål: «... uansett hvor sterk, smart jeg er, Herre, hva mener jeg, selv om jeg er slik?»

Turgenev leder Bazarov til bitre tanker. Bazarov ser på seg selv: "Hva betyr flagringen min for dette evige livet? Er det mulig å rokke ved det evige, det universelle? "Selv en som er så sterk og smart, hva kan han forandre i dette evige livet? Og er det nødvendig? Han prøvde og traff dette livet.

Hva føler Bazarov om bonden? Bazarov mener at han ser på folket fra innsiden og forstår dem, men selv han er ikke i stand til å se inn i det hemmelige verdensbildet til den russiske bonden. (Men i Maryino aksepterte vanlige folk ham som en av sine egne, og i Vasilyevsky er han en gentleman for bøndene). Bazarov behandler kvinnen "ved å bruke den nyeste metoden," med den eldste Bazarovs ord, og kvinnen er på egenhånd: hun tenker på hvordan hun skal forlate de fire testiklene sine i takknemlighet.

Husk scenen med å spille kort med Alexy. Begge har sine egne prinsipper, sin egen tro. Presten har tusen års levende erfaring med kommunikasjon med russiske mennesker. Med en viss følelse innså han at Bazarov ikke trengte å bli velsignet. Han er fleksibel, bred, spiller kort, røyker. Bazarov tar risiko i spillet. Presten sier: "Han spiller risikabelt."

Hva er denne scenen til for? Det har en viss betydning: Bazarovs ekstreme synspunkter (for Turgenev, en gradualist, "ekstrem") er dårligere enn det naturlige livet, det russiske livet.

Turgenev tvinger Bazarov, nå en annen, som har opplevd kjærlighet og nederlag, som har sett farens tårer, som har flyttet fra vennen sin, til å gå gjennom den andre sirkelen: Nikolskoye - Maryino - Nikolskoye - Vasilyevskoye.

Utviklingen av handlingen fører helten til de samme stedene to ganger. Og hvis det ved det første besøket oppdages motsetninger mellom karakterene, så utvikler de seg til konflikt under det andre besøket. Du husker at den ideologiske, verbale duellen mellom Bazarov og Pavel Petrovich Kirsanov ble vist av forfatteren i begynnelsen av romanen, en ekte duell fant sted mellom dem.

På det andre besøket av unge mennesker til Maryino, hilste Kirsanovs og eldste dem med glede. Til og med Pavel Petrovich ristet Bazarovs hånd og smilte nedlatende. Men Pavel Petrovich går ikke inn i argumenter med Bazarov: "Vi kan ikke forstå hverandre, i det minste har jeg ikke æren av å forstå deg," bemerker han. Likevel ser han i Bazarov en vitenskapsmann, en lege, en person.

Hva var årsaken til duellen? La oss huske scenen med Fenechka, når Bazarov kysser henne.

La oss tenke på hva som forårsaket Bazarovs oppførsel. Bazarov elsker Odintsova, og han trenger ikke Fenechka. Det var flørting. Husk omstendighetene: en sommermorgen, en ødelagt Bazarov, for hvem Odintsova er som en besettelse. Bazarovs kyss er et forsøk på å vende tilbake til seg selv. Han mener at kjærlighet er romantikk, den eksisterer ikke, det er bare sensasjoner. (Husk hans uttalelser om kjærlighet). Han vil tilbake til de stillingene, til staten som Odintsova krenket. Men Fenechka er kona til Nikolai Petrovich, og Bazarov gjenkjenner ikke tradisjoner, følelser eller konvensjoner. Etter hans mening er det ingen kjærlighet, men bare instinkt. Han, som allerede nevnt, ønsker å gå tilbake til sin tidligere tilstand, og det er grunnen til at han kysser Fenechka

Fenechka, som tidligere respekterte Bazarov og stolte på ham, sier: "Det er synd for deg." Den inneholder åndelig kultur og folkemoral. Kvinners instinkt og folkemoral antyder disse ordene for henne. Fra hennes synspunkt er Bazarovs handling umoralsk, den vitner om Evgeniys uåndelige tilstand. Selve Fenechkas natur er spiritualitet og moralsk skjønnhet.

Men det er interessant: Fenechka er Nikol Petrovichs kone, og Pavel Petrovich utfordrer Bazarov til en duell.

Hvorfor? Det er to grunner til dette.

1). Den tidligere Pavel Petrovich ville ikke ha utfordret en plebeier til en duell, men en intern utvikling finner sted i ham. Prinsipper er én ting, praksis er en annen. I huset hans blir brorens kone fornærmet. Det viser seg at Pavel Petrovich krysser av sin holdning til aristokratiet og går ut til en duell. 2). Han er selv forelsket i Fenechka, kaster glødende blikk på henne, hvorfra det ifølge Fenechka "gir deg en så kald følelse."

Så Bazarov ser Odintsova i Fenechka og prøver å bli kvitt kjærligheten til henne, P.P. Kirsanov ser prinsesse R. i Fenechka.

La oss huske hvordan forklaringen foregår mellom dem, åstedet for utfordringen til en duell (kapittel 24). Pavel Petrovich kommer med en pinne dekorert med en knott, Bazarov oppfører seg på den eneste mulige måten: han er rolig, ironisk og aksepterer utfordringen.

Hvorfor godtar Bazarov en duell? Hvis Pavel Petrovich hadde utfordret Bazarov til en duell i den første tvisten, ville ikke Bazarov ha gått med på å akseptere utfordringen. Det var ingen følelser i sjelen min da. Nå har han selv endret seg, og synspunktene hans har også endret seg, han er allerede en annen person, som ikke bare lever av sensasjoner, men også av følelser.

Les duellscenen med ordene: "Bazarov løftet hodet og så Pavel Petrovich ...". Duellscenen er kulminasjonen av utviklingen av konflikten mellom Bazarov og Pavel Petrovich. Det eneste sekundet er den feige lakeien Peter. Bazarov er rolig og fortsetter å være ironisk: "Jeg fortjener det," sier han til Kirsanov, som tilbød seg å "forhøye det" for å velge et våpen. Og han legger til: «Og du må være enig, Pavel Petrovich, at duellen vår er så uvanlig at den er latterlig...»

Pavel Petrovich sikter forsiktig, men Bazarov sikter ikke i det hele tatt og treffer ved en ren tilfeldighet kjøttet på Kirsanovs lår. Bazarov fører en samtale med Pavel Petrovich på en spøkefull måte, med hån, og Kirsanov pompøst, seriøst. Bazarov går med på å måle gjensidig fiendtlighet i trinn.

Etter at Pavel Petrovich er såret, nekter Bazarov å utkjempe en duell og fortsetter sin vanlige virksomhet: han er lege. Pavel Petrovichs besvimelse er ikke feighet, han er bare veldig nervøs.

Dermed viste duellen den fullstendige fiaskoen til Pavel Petrovich sammenlignet med Bazarov. Hvis Bazarov i tvister beseiret Pavel Petrovich, og dette ikke ble sagt noe sted, er nederlaget i en duell helt åpenbart. "Denne scenen ble introdusert for å avsløre den elegante edle ridderligheten, og det med rette."

Duellens hovedperson er Bazarov. Hvorfor er en duell nødvendig i det hele tatt. Vi så Bazarov ganske tydelig? Etter å ha skissert karakterenes posisjoner, leder forfatteren dem gjennom kjærlighetens og livets prøvelser. Bazarov tåler kjærlighetens prøve, han er en mann med store følelser. Dermed kommer Bazarov seirende ut gjennom den tragiske prøvelsen. Deretter tar Turgenev ham gjennom tegneserien. Det vanskeligste er å ikke virke morsom og patetisk under morsomme omstendigheter. Det er vanskelig å opprettholde din verdighet når du befinner deg i en morsom situasjon. Bazarov går til og med gjennom morsomme ting med verdighet, slik at vi ikke klandrer ham. I en duell er Bazarov en sterk, modig mann som er verdig respekt.

Men denne scenen har også en annen betydning – en filosofisk. Ekstreme ideologiske posisjoner presser folk mot konfrontasjon. Bazarov og Pavel Petrovich er personifiseringen av de sosiale kreftene til en enkelt nasjon. Nasjonens enhet er evigheten, og ideologi og sosial kamp er modernitet, som må styres av evigheten. Du kan ikke splitte en nasjon, en familie. En sprekk i en familie er en sprekk i en nasjon. Disse menneskene, heltene i romanen, fortjener hverandre. Duellen viser at både Bazarov og Pavel Petrovich ikke er dårlige mennesker. Pavel Petrovich berømmer Bazarovs oppførsel, og han sier: "Jeg er en lege. Og slutt med det!" En slik duell er skummel. Det er en tragedie når en verbal duell eskalerer til fysisk ødeleggelse.

Legg merke til landskapet i begynnelsen av kapittelet. Disharmoni i heltens sjel og i naturen.

Hvordan er Bazarovs forhold til andre representanter for den "gamle verden"? Hva kan du si om dem?

Nikolai Petrovitsj. La oss huske alt vi allerede vet om ham. Han er en myk, svak person. (Husk de små suffiksene: lubben, gråhåret, ben osv.).

Har forfatteren sympati med Nikolai Petrovich? Ja. Han gir til og med sine egne karaktertrekk: kjærlighet til naturen, kunst, kjærlighet til Pushkin. Han tar seg av gården, skilte seg fra bøndene og startet gård. Han prøver å leve etter århundrets progressive ideer, en målbevisst motstander av livegenskap. Dens 200 dekar behandles av sivile arbeidere som skader maskinene. Liberale prinsipper og anstendigheten til en person tillater ikke å sende etter en politimann Han er overflødig, ute av stand til praktiske aktiviteter (se kapittel 22 Han er mild, smart, arrangerer et ekteskap med Fenechka, en kjærlig far. N.P. Kirsanov nyter forfatterens respekt, men han er "overflødig"

Hvordan er forholdet ditt til Arkady? La oss følge forholdet deres fra begynnelse til slutt. Arkady Kirsanov, en ung, romantisk adelsmann, faller under påvirkning av demokraten Bazarov, og blir revet med av ideene hans. Arkady er generelt lett å påvirke. Men demokratenes arbeidslivsstil er åpenbart ikke særlig typisk for Arkady: forfatteren viser aldri unge Kirsanov på jobb. Men så mange ganger erklærer Arkady sine nye synspunkter og beundrer seg selv åpent. Tenk på noen eksempler. Når Arkady og faren drar til Maryino, forteller faren ham om hjemstedet og leser Pushkin. Arkady liker dette, men redd for å virke som en romantisk foran Bazarov, late som om han er likegyldig, sier han at det ikke spiller noen rolle for en person hvor han er født. Arkady ønsker åpenbart å forvirre faren og onkelen sin, og ytrer ordet "nihilist" og starter ikke særlig taktfullt en samtale om Fenechkas plass i huset - han ønsker å demonstrere sin vidsynthet. Nihilistiske røtter var ikke fast forankret i ham.

Hva føler Bazarov om Arkady? Han trekker sin unge elev tilbake, ber ham «ikke snakke pent», men samtidig er han knyttet til Arkady, og man kan forstå ham: Arkady er en snill og på mange måter sympatisk ung mann, men her er vekten og alvorlighetsgraden av oppgaven han ønsker å ta på seg selv, forstår han dårlig.

Motsetninger mellom venner begynner å dukke opp fra tiden de besøkte Odintsova. Det er i Nikolskoye den første sprekken dukker opp. Arkady tåler ikke sammenligning med Bazarov. Anna Sergeevna er ikke interessert i ham. Her, i Nikolskoye, begynner lidenskapen hans for Katya, selv om han først ikke innser det. I en tid nå har det blitt etablert en slags falsk, frekk drilleri mellom de to ungdommene, som alltid fungerer som et tegn på hemmelig misnøye eller uuttrykte mistanker.

På Bazarovs eiendom kommer Arkady i en krangel med Evgeniy. Dette har aldri skjedd før! Under påvirkning av rivalisering oppstår Arkadys endelige bevissthet om hans "jeg", og her er Arkadys forbindelse med det edle redet spesielt tydelig: han streber etter å rettferdiggjøre Pavel Petrovich i Bazarovs øyne, er ikke enig i hans harde vurderinger.

Heltene befinner seg i samme situasjon: begge er forelsket i Odintsova, begge uten gjensidighet. Bazarovs dype lidenskap setter i gang lidenskapen til den raskt trøstede Arkady.

Hvordan er Arkadys forhold til Katya bygget? Arkady er en myk voks som en sterk person kan støpe alt han vil av. Han rapporterer til Katya, en 18 år gammel jente. Dette overrasker henne ikke: hun er en sterk person, hun er et ekte mirakel: smart, vakker, hun vet hvordan hun skal stå opp for seg selv. Uten å merke det faller Arkady under påvirkning av Katerina Sergeevna. Hun ser umiddelbart forskjellen mellom Arkady og Evgeny og legger merke til at de er mennesker av en annen rase. "Han er et rovdyr, og vi er tamme," sier hun. Katya forstår at folk som Bazarov, som er en "annerledes rase", må bli født. Smart Katya forstår snart noe annet: etter at Arkady forlot Bazarov, hadde han ingen overbevisning igjen, bare spor av en satirisk retning var igjen. Etter å ha forelsket seg i Katya, blir han en ivrig eier og fører et felles liv med sin far i Maryino. Arkadys kjærlighet til Katya skiller endelig vennene hans, og ekteskapet "pasifiserer" Arkady. Hvor sterke er Arkadys demokratiske idealer, viser scenene i Nikolskoe igjen

Bazarov: «Vi sier farvel for alltid... du ble ikke skapt for vårt bitre, syrlige, bønneliv. Du har verken frekkhet eller sinne, men bare ungdommelig mot og ungdommelig entusiasme; Dette er ikke egnet for vår virksomhet. Din bror, en adelsmann, kan ikke gå lenger enn edel ydmykhet eller edel edelhet, og dette er ingenting. For eksempel, du kjemper ikke og forestiller deg allerede at du er stor, men vi vil kjempe. Støvet vårt vil spise i øynene dine, skitten vår vil flekke deg, og du har ikke vokst opp for oss, du beundrer deg selv ufrivillig, du nyter å skjelle ut deg selv; Men det er kjedelig for oss - gi oss andre; Vi må knekke andre! Du er en hyggelig fyr, men du er fortsatt en myk liberal bariker.»

Arkady: «Jeg er ikke lenger den arrogante gutten jeg var da jeg kom hit... Jeg vil fortsatt være nyttig; Jeg ønsker å vie all min styrke til sannheten; men jeg leter ikke lenger etter mine idealer der jeg så etter dem før; de virker mye nærmere meg. Til nå har jeg ikke forstått meg selv, men satte meg oppgaver som var utenfor mine krefter.»

Som vi ser, innså Arkady umuligheten av å delta i revolusjonære aktiviteter. Og selv om "transformasjoner er nødvendige", vil hans rolle i dem bare være begrenset til økonomiske aktiviteter på eiendommen hans. Oppgavene med selvopplæring viste seg å være utenfor Arkadys evner. Så idealene til adelen ble oppnådd av Arkady og kan oppnås av ham. Arkady er trist over separasjonen fra Bazarov: "Sier du farvel til meg, Evgeny?" Og Bazarov svarer ham: "Du har selv sagt farvel til meg for lenge siden"... Arkady har for lengst skilt seg fra virksomheten som Bazarov er så hengiven til. Dette er et bittert farvel for begge to opplever separasjon. "Du sier farvel, og det er ingen andre ord," sier Arkady, og Bazarov er tro mot seg selv: han vil ikke vise følelsene sine, men vi forstår hva som skjer i Bazarovs sjel: "Ja, men jeg kan bli opprørt ." Av alle menneskene var Arkady den nærmeste personen til Bazarov, men Evgeny forstår: det er naturlig for Arkady å gjøre det han gjorde. Og Evgeniy ber Arkady følge eksemplet med jackdaw. Jackdaw er en familie fugl, sitter på spissen av reiret, og Arkady kom tilbake til redet sitt og ble en ivrig eier.

Hvorfor "ivrig"? Arkady gikk ikke sammen med Bazarov, han sank lavere enn foreldrene sine - "fedre", og trodde at det er rimelig å bygge relasjoner med arbeidere ved hjelp av politibetjenten. Hvis faren til Arkadys er myk, er Arkady selv ryggradsløs. Ung Kirsanov holder ikke tritt med fedrenes anstendighetsnivå. Foran oss er en adelsmann-eier med et kapitalistisk grep.

Konklusjon. Selv de beste av adelen, fri for fordommer, praktiske, demokratiske, "kan ikke nå lenger enn et edelt kokepunkt, og dette er ingenting." De er svake, sløve og kan ikke motstå «nye mennesker». Turgenevs hovedoppgave er å bevise: "hvis fløte er dårlig, hva er melk?"

I vurderingen av adelen forblir Turgenev en person i deres krets, adelen er hans klasse, men han har sluttet å bli avansert, og har selvfølgelig retten til å eksistere. De adelige kan ikke lede inn i en fjern fremtid. "Hele historien min er rettet mot adelen som en avansert klasse."

Men Turgenev så ingen forutsetninger for utvikling i en annen retning. De liberale adelen, som ikke vil gjøre noe, har fortsatt noen betingelser for aktivitet (Arkadys gård blomstrer), og Bazarov er tragisk alene: det er ingen kamerater i nærheten, det er ingen mennesker av samme kaliber som ham, de som kunne "mislykkes foran ham." Anna Sergeevna er en sterk person, men hun er likegyldig til Bazarovs saker.

Bazarov sier farvel ikke bare til Arkady, men også til Odintsova, selv om hun uttrykker håp om et møte. La oss spore forholdet deres igjen og se om Bazarov forsto Anna Sergeevna. Hva skjer i sjelen til hver av dem? Vi må vite dette for å forstå dem under deres siste møte før Bazarovs død.

Så Bazarov møter Anna Sergeevna på ballen. De trakk oppmerksomhet til hverandre og skilte seg ut fra resten med sin originalitet. Han godtar en invitasjon til å besøke henne, først på hotellet, og deretter på eiendommen hennes i Nikolskoye. Du og jeg vet også årsaken til Bazarov og Arkadys ankomst til Nikolskoye: de brenner på hver sin måte for Anna Sergeevna, og prøver å skjule det for hverandre. Vi vet om deres "monotone" 15 dager tilbrakt her. For Bazarov har i disse dager sin egen skjulte dynamikk i dannelsen av hans forhold til Odintsova, vi vet hvordan dette forholdet ender.

Hvordan karakteriserer Pisarev dem? Bazarovs forhold til Odintsova ender med en merkelig scene som finner sted mellom dem. Hun ringer ham for å snakke om lykke og kjærlighet, hun, med nysgjerrigheten karakteristisk for kalde og intelligente kvinner, spør ham hva som skjer i ham, hun trekker ut av ham en kjærlighetserklæring. Hun uttaler navnet hans med et snev av ufrivillig ømhet; så, når han, lamslått av den plutselige tilstrømningen av sensasjoner og nye forhåpninger, skynder seg til henne og presser henne mot brystet, hopper hun i frykt tilbake til den andre enden av rommet og forsikrer ham om at han misforsto henne, at han tok feil ."

Det er over. Et av Bazarovs prinsipper: "Hvis du liker en kvinne, prøv å få litt fornuft; men du kan ikke - vel, ikke, vende deg bort - jorden er ikke som en kile," - i sin første del overlevde han nytten. Så vanskelig som det er for Bazarov å innse, nå har han ingenting med Odintsova å gjøre. "Bazarov forlater rommet, og det er slutten på forholdet. Han drar neste dag etter denne hendelsen, og ser deretter Anna Sergeevna to ganger, blir til og med hos henne sammen med Arkady, men for ham og for henne viser tidligere hendelser seg å være virkelig en ugjenkallelig fortid, og de ser rolig på hverandre og snakker til hverandre i en tone fornuftige og respektable mennesker,» bemerket D.I. Pisarev.

Men er dette sant? Er alt virkelig så rolig i forholdet mellom Bazarov og Odintsova? Overså Pisarev noen av de underliggende prosessene som førte til Bazarovs død? Hva betydde hans nye besøk til Odintsovas eiendom for Bazarov? Tross alt bestemmer prinsippene hans meningen med livet hans, og plutselig ...

Han brøt dette prinsippet; Jeg visste at jeg ikke kunne få «noen mening» fra Odintsova, men jeg dro likevel for å se henne igjen. Bazarov ble veldig forelsket i Odintsova, så han trøstet seg kanskje med det faktum at han kunne bli lurt i hennes kulde ... Hva om hun fortsatt viser seg å være bedre, hva om hun vil bli bedre når de møtes igjen si fortsatt de tre ordene han forventet. Han utsatte hele sitt verdensbilde for en grusom test: Tross alt, hvis dette ene prinsippet er verdt å "bryte", hva er prisen på alt annet. Det var ikke så lett for Bazarov å bestemme seg for et tredje besøk til Odintsovas eiendom.

Hva skjedde under dette møtet? Bazarov ble nå ikke hos Odintsova lenge, men han ville vært glad for å bo her lenger, så kom han, men han innså at Odintsova ikke ville endre holdningen hennes til ham, og derfor ble han ikke lenge.

Men noe interessant skjedde likevel. Husk at Turgenev sier at etter en setning Bazarov sa dagen etter hans ankomst, ble Odintsovas ansikt "... vekselvis rødt og blekt." Hva har skjedd? Bazarov snakket om muligheten for Katya og Arkadys forlovelse: "Festen er bra på alle måter; Kirsanovs tilstand er grei