Han var hedning, men konverterte til kristendommen. Dobbelttro - hva er det? Hedenskap og kristendom - fenomenet dobbel tro i Russland

Dåpen til Rus, som fant sted i 988, er assosiert med navnet til den hellige prins Vladimir, som historikere kalte den store, kirken - den hellige like-til-apostlene, og folket kalte ham Vladimir den røde solen .

Prins Vladimir var barnebarnet til storhertuginne Olga og sønn av prins Svyatoslav og «tingenes jomfru» Malusha, som ble kristen sammen med prinsesse Olga i Konstantinopel. Han begynte å regjere uavhengig i en alder av 17 og brukte de første seks årene på kampanjer. I løpet av disse årene fremstiller legenden prinsen som en ekte hedning, en favoritt av troppen, en elsker av sensuelle nytelser, militære kampanjer og støyende fester.

I 983, etter en vellykket kampanje, bestemte Vladimir seg for å ofre et menneske til sine hedenske guder. Det ble besluttet å velge et offer ved å bruke mye, som falt på den unge mannen John. Den unge mannens far Theodore, som var kristen, ønsket ikke å gi fra seg sønnen og begynte å fordømme hedenske avguder og forherlige den kristne tro. En sint mengde hedninger drepte Theodore og sønnen hans. Dette var de første kristne martyrene i Rus; Minnet om de hellige martyrene Theodore og hans sønn John feires 12. juli (25).

Denne saken om offentlig fordømmelse av de hedenske gudene fikk prins Vladimir til å tenke på sannheten om sin hedenske tro.

Kronikkhistorien om "valg av tro" ("trosprøve") av Vladimir er en slags legende. Som kronikkene forteller, kom ambassader fra forskjellige nasjoner til prinsen i Kiev i 986, og ba Rus om å konvertere til deres tro. Først kom Volga-bulgarerne fra den muslimske troen og roste Mohammed; da forkynte utlendinger fra Roma den katolske troen fra paven, og Khazar-jøder forkynte jødedommen. Vladimir godtok ikke jødedommen - han likte ikke det faktum at Herren for deres synder spredte jødene over hele jorden. Vladimir likte ikke troen til muhammedanerne (Volga-Kama-bulgarerne) på grunn av den tørre tilbedelsen deres, med deres tolkning av etterlivet, om koner og forbudet mot å drikke vin. I 962, på forespørsel fra prinsesse Olga, sendte den tyske keiseren en biskop og prester til Kiev, som ikke ble akseptert av prinsen.

Den siste som ankom var en predikant sendt fra Byzantium. Han begynte å fortelle Vladimir om ortodoksi, og Vladimir lyttet til ham med all oppmerksomhet. På slutten viste grekeren prinsen et tøy som Herrens dommersete var avbildet på. Til høyre sto de rettferdige og dro til himmelen i glede, og til venstre var syndere som skulle pine. Vladimir sukket og sa: "Det er bra for de til høyre, og dårlig for de til venstre." «Hvis du vil stå på høyre side av de rettferdige, så la deg døpe», sa grekeren. Men Vladimir svarte: "Jeg venter litt lenger," og ønsket å finne ut mer om alle trosretningene.

Tradisjonen sier at prins Vladimir sendte ni utsendinger for å prøve på stedet hvem sin tro er bedre. Da de russiske ambassadørene var i Konstantinopel, rørte St. Sophia-kirkens prakt, sangernes harmoniske sang og den patriarkalske gudstjenestens høytidelighet dem til dybden av deres sjeler. De fortalte senere prins Vladimir: "Vi visste ikke om vi sto på jorden eller i himmelen." Guttene som hørte på dette sa: "Hvis den greske troen ikke hadde vært bedre enn andre trosretninger, ville ikke bestemoren din Olga, den klokeste av mennesker, ha akseptert den." Og ambassadørene sa: "Og på samme måte som en som har smakt søtt ikke vil ha bittert, slik ønsker vi ikke å forbli hedninger lenger."

Vladimir aksepterte imidlertid ikke umiddelbart kristendommen. I 988 fanget han Korsun (Chersonese på Krim) og krevde Anna, søsteren til de bysantinske keiserne Basil II og Konstantin VIII, som sin kone, og truet på annen måte med å dra til Konstantinopel. Keiserne gikk med på det, og krevde på sin side at prinsen skulle døpes slik at søsteren hans kunne gifte seg med en trosfelle. Etter å ha mottatt Vladimirs samtykke, sendte brødrene Anna til Korsun. Der i Korsun ble Vladimir og mange krigere døpt av biskopen av Korsun, hvoretter de utførte bryllupsseremonien. Ved dåpen tok Vladimir navnet Vasily, til ære for den regjerende bysantinske keiseren Vasily II.

Da han kom tilbake til Kiev, akkompagnert av Korsun og greske prester, døpte Vladimir først og fremst sine tolv sønner. De ble alle døpt på en vår, kjent i Kiev som Khreshchatyk. Etter dem ble mange gutter døpt.

Og på den fastsatte dagen fant en massedåp av innbyggere i Kiev sted ved sammenløpet av Pochayna-elven inn i Dnepr. I kronikken står det: «Allerede dagen etter dro Vladimir ut med prestene i Tsaritsyn og Korsuin til Dnepr, og utallige mennesker samlet seg der. De gikk inn i vannet og sto der, noen opp til halsen, andre opp til brystet. små barn nær kysten opp til brystet, noen holdt babyer, og de voksne vandret rundt, mens prestene holdt bønner, stillestående ...» Denne viktigste begivenheten fant sted, ifølge kronikkens kronologi, i 988. Etter Kiev kom kristendommen gradvis til andre byer i Kievan Rus: Chernigov, Novgorod, Rostov, Volyn, Polotsk, Turov, Tmutarakan, hvor bispedømmene ble opprettet. Under prins Vladimir aksepterte således det overveldende flertallet av den russiske befolkningen den kristne tro, og Kievan Rus ble et kristent land.

Den nøyaktige fødselsdatoen til prinsen kunne ikke fastslås pålitelig, men historikere daterer denne perioden til 962. Den fremtidige herskeren vokste opp og ble oppdratt under tilsyn av sin bestemor, prinsesse Olga. Og i en alder av 17, aksepterte han landene donert av faren til uavhengig styre. I følge legenden var Vladimir en kompetent sjef og likte autoritet blant troppen hans. Sammen med alle hans dyder, blir han kreditert med utskeielser og grusomhet. I noen kronikker som har overlevd til i dag, ledet han en fordervet livsstil fra ung alder. I tillegg til flere offisielle koner, som var tillatt i hedenskap, hadde han til disposisjon flere hundre medhustruer som han henga seg til elskov med mens han var på militære kampanjer. Han behandlet en av konene sine med særlig grusomhet. Rogneda ble på den tiden erklært bruden til broren Yaropolk. Etter å ha bejlet til henne, ble han nektet, hvoretter han samlet en hær og vant en seier over Polotsk, og tok Rogneda som sin kone uten hennes samtykke. Hun ble vanæret av Vladimir rett foran foreldrene, hvoretter de ble brutalt drept. Prinsen strebet etter makt på alle mulige måter og forårsaket ofte uskyldige menneskers død.

Når det gjelder tro, var Vladimir en hengiven hedning og æret hellig kanonene til denne religionen. Hva som fikk prinsen til slike alvorlige ideologiske endringer forårsaker fortsatt debatt blant historikere. Noen hevder at denne handlingen bare ble begått av merkantile årsaker. Selv om denne versjonen på ingen måte stemmer overens med hendelsene som fant sted på den tiden. Generelt hersket orden i prinsens eiendeler, inkludert angående politiske strukturer. Derfor tolker den offisielle versjonen en annen grunn - Vladimir tenkte ofte på håpløsheten til menneskelig eksistens og prøvde å søke etter sannheten. Kronikkene beskriver også en hendelse som tvang prinsen til å revurdere hedenske prinsipper. Da han kom tilbake fra en annen kampanje, bestemte Vladimir seg for å takke de hedenske gudene og ofre dem. En ung fyr, John, ble valgt som offer. Den unge mannens far gjorde sitt beste for å forhindre ofringen, og fordømte offentlig hedenske avguder. Som et resultat ble far og sønn drept av prinsens tropp. Disse hendelsene fikk Vladimir til å tenke alvorlig. Han begynte å tenke på å endre den ideologiske arven og de interne reguleringene i staten hans. Prinsen gikk mot adopsjonen av kristendommen i ganske lang tid, og studerte dypt kanonene til forskjellige trosretninger. Han kommuniserte til og med med representanter for forskjellige religioner for å finne det som var nærmere folket og ham selv. Etter en lang studie av ortodoksiens lover, tok han en beslutning som senere endret religionen til et helt folk.

Ingenting forbløffer så mye som et mirakel, bortsett fra naiviteten som det tas for gitt.

Mark Twain

Adopsjonen av kristendommen i Rus er en prosess der Kievan Rus i 988 flyttet fra hedenskap til den sanne kristne tro. Det sier i alle fall russiske historiebøker. Men historikernes meninger er forskjellige om spørsmålet om kristningen av landet, siden en betydelig del av forskerne hevder at hendelsene beskrevet i læreboken faktisk skjedde annerledes, eller ikke i en slik sekvens. I løpet av denne artikkelen vil vi prøve å forstå dette spørsmålet og forstå hvordan dåpen til Rus og adopsjonen av en ny religion – kristendommen – faktisk fant sted.

Årsaker til adopsjonen av kristendommen i Russland

Studiet av dette viktige spørsmålet bør begynne med å vurdere hvordan det religiøse russ var før Vladimir. Svaret er enkelt – landet var hedensk. I tillegg kalles en slik tro ofte vedisk. Essensen av en slik religion bestemmes av forståelsen av at det, til tross for dens enorme omfang, er et klart hierarki av guder, som hver er ansvarlig for visse fenomener i livet til mennesker og natur.

Et udiskutabelt faktum er at prins Vladimir den hellige var en ivrig hedning i lang tid. Han tilbad de hedenske gudene, og i mange år prøvde han å innpode landet den riktige forståelsen av hedenskap fra hans ståsted. Dette er også bevist av offisielle historiebøker, som presenterer utvetydige fakta som sier at Vladimir i Kiev reiste monumenter til hedenske guder og ba folket om å tilbe dem. Det lages mange filmer om dette i dag, som forteller om hvor viktig dette steget var for Rus. Imidlertid sier de samme kildene at prinsens "vanvittige" ønske om hedenskap ikke førte til foreningen av folket, men tvert imot til deres uenighet. Hvorfor skjedde dette? For å svare på dette spørsmålet er det nødvendig å forstå essensen av hedenskap og hierarkiet av guder som eksisterte. Dette hierarkiet er presentert nedenfor:

• Svarog
• Alive and Alive
• Perun (14. på den generelle listen).

Det var med andre ord hovedguder som ble æret som de sanne skaperne (Rod, Lada, Svarog), og det var mindre guder som bare ble æret av en liten del av mennesker. Vladimir ødela fundamentalt dette hierarkiet og utnevnte en ny, hvor Perun ble utnevnt til hovedguden for slaverne. Dette ødela hedendommens prinsipper fullstendig. Som et resultat oppsto en bølge av folkelig sinne, siden folk som hadde bedt til Rod i mange år, nektet å akseptere det faktum at prinsen, etter egen avgjørelse, godkjente Perun som hovedguden. Det er nødvendig å forstå absurditeten i situasjonen som Vladimir den Hellige skapte. Faktisk påtok han seg ved sin beslutning å kontrollere guddommelige fenomener. Vi snakker ikke om hvor betydningsfulle og objektive disse fenomenene var, men bare om det faktum at Kiev-prinsen gjorde det! For å gjøre det klart hvor viktig dette er, se for deg at presidenten i morgen vil kunngjøre at Jesus ikke er Gud i det hele tatt, men at for eksempel apostelen Andreas er Gud. Et slikt skritt ville sprengt landet, men dette er nettopp det skrittet Vladimir tok. Hva som ledet ham til å ta dette steget er ukjent, men konsekvensene av dette fenomenet er åpenbare - kaos begynte i landet.

Vi gikk så dypt inn i hedenskapen og de første trinnene til Vladimir i rollen som prins, fordi dette er nettopp grunnen til at kristendommen ble adoptert i Russland. Prinsen, som æret Perun, prøvde å påtvinge hele landet disse synspunktene, men mislyktes, siden hoveddelen av befolkningen i Rus forsto at den sanne guden, som de hadde bedt til i årevis, var Rod. Slik mislyktes Vladimirs første religiøse reform i 980. De skriver også om dette i den offisielle historielæreboken, men glemmer å snakke om det faktum at prinsen fullstendig veltet hedenskapen, noe som førte til uro og reformens fiasko. Etter dette, i 988, adopterte Vladimir kristendommen som den religionen som passer best for seg selv og sitt folk. Religion kom fra Bysans, men for dette måtte prinsen fange Chersonesos og gifte seg med en bysantinsk prinsesse. Da han kom tilbake til Rus med sin unge kone, konverterte Vladimir hele befolkningen til en ny tro, og folk aksepterte religionen med glede, og bare i noen byer var det mindre motstand, som raskt ble undertrykt av den fyrste troppen. Denne prosessen er beskrevet i The Tale of Bygone Years.

Det var nettopp slike hendelser som gikk forut for dåpen til Rus og innføringen av en ny tro. La oss nå finne ut hvorfor mer enn halvparten av historikere kritiserer denne beskrivelsen av hendelser som upålitelig.

"Fortellingen om svunne år" og kirkekatekismen fra 1627

Nesten alt vi vet om dåpen til Rus, vet vi på grunnlag av verket "The Tale of Bygone Years". Historikere forsikrer oss om påliteligheten til selve verket og hendelsene som det beskriver. I 988 ble storhertugen døpt, og i 989 ble hele landet døpt. Selvfølgelig, på den tiden var det ingen prester i landet for den nye troen, så de kom til Rus fra Byzantium. Disse prestene hadde med seg ritualene til den greske kirken, samt bøker og hellige skrifter. Alt dette ble oversatt og dannet grunnlaget for den nye troen til vårt eldgamle land. The Tale of Bygone Years forteller oss om dette, og denne versjonen er presentert i offisielle historiebøker.

Men hvis vi ser på spørsmålet om å akseptere kristendommen fra kirkelitteraturens synspunkt, vil vi se alvorlige avvik med versjonen fra tradisjonelle lærebøker. For å demonstrere, tenk på katekismen fra 1627.

Katekismen er en bok som inneholder det grunnleggende om kristen undervisning. Katekismen ble først utgitt i 1627 under tsar Mikhail Romanov. Denne boken skisserer det grunnleggende om kristendommen, så vel som stadiene i dannelsen av religion i landet.

Følgende setning er bemerkelsesverdig i katekismen: «Så befal at hele Russlands land skal døpes. Om sommeren er det seks tusen UCHZ (496 - siden antikken har slaverne utpekt tall med bokstaver). fra den hellige patriarken, fra NICOLA CHRUSOVERT, eller fra SISINIUS. eller fra SERGIUS, erkebiskop av Novgorod, under Mikhail Metropolitan of Kiev.» Vi har gitt et utdrag fra side 27 i den store katekismus, spesifikt bevart datidens stil. Det følger av dette at på tidspunktet for vedtakelsen av kristendommen i Russland var det allerede bispedømmer i minst to byer: Novgorod og Kiev. Men vi blir fortalt at det ikke fantes noen kirke under Vladimir og prestene kom fra et annet land, men kirkebøker forsikrer oss om det motsatte – den kristne kirke, selv i sin spede begynnelse, var allerede blant våre forfedre allerede før dåpen.

Moderne historie tolker dette dokumentet ganske tvetydig, og sier at dette ikke er noe annet enn middelaldersk fiksjon, og i dette tilfellet forvrenger den større katekismen den sanne tilstanden i 988. Men dette fører til følgende konklusjoner:

• På tidspunktet for 1627 var den russiske kirken av den oppfatning at kristendommen eksisterte før Vladimir, i det minste i Novgorod og Kiev.
• Den større katekismus er det offisielle dokumentet for sin tid, hvor både teologi og delvis historie ble studert. Hvis vi antar at denne boken virkelig er en løgn, så viser det seg at på tidspunktet for 1627 visste ingen hvordan adopsjonen av kristendommen i Russland skjedde! Tross alt er det ingen andre versjoner, og alle ble lært den "falske versjonen."
• "Sannheten" om dåpen dukket ikke opp før mye senere og presenteres av Bayer, Miller og Schlozer. Dette er hoffhistorikere som kom fra Preussen og beskrev Russlands historie. Når det gjelder kristningen av Rus, baserte disse historikerne sin hypotese nettopp på historien om svunne år. Det er bemerkelsesverdig at før dem hadde dette dokumentet ingen historisk verdi.

Tyskernes rolle i russisk historie er svært vanskelig å overvurdere. Nesten alle kjente forskere innrømmer at historien vår ble skrevet av tyskere og i tyskernes interesse. Det er bemerkelsesverdig at for eksempel Lomonosov noen ganger kom i kamp med besøkende "historikere", siden de frekt omskrev historien til Russland og alle slaver.

Ortodokse eller sanne troende?

Tilbake til historien om svunne år, bør det bemerkes at mange historikere er skeptiske til denne kilden. Årsaken er denne: gjennom hele historien understrekes det hele tiden at prins Vladimir den Hellige gjorde Rus' kristne og ortodokse. Det er ikke noe uvanlig eller mistenkelig i dette for en moderne person, men det er en veldig viktig historisk inkonsekvens - kristne begynte å bli kalt ortodokse først etter 1656, og før det var navnet annerledes - ortodokse ...

Navneendringen skjedde i prosessen med kirkereformen, som ble utført av patriark Nikon i 1653-1656. Det er ingen stor forskjell mellom konseptene, men det er igjen én viktig nyanse. Hvis mennesker som riktig tror på Gud ble kalt sanne troende, så ble de som korrekt æret Gud kalt ortodokse. Og i det gamle Russland ble glorifisering faktisk likestilt med hedenske handlinger, og derfor ble i utgangspunktet begrepet troende kristne brukt.

Dette ubetydelige poenget ved første øyekast endrer radikalt forståelsen av epoken med adopsjon av kristendommens religion blant de gamle slaverne. Tross alt viser det seg at hvis før 1656 kristne ble ansett som trofaste, og Tale of Bygone Years bruker begrepet ortodokse, så gir dette grunn til å mistenke at historien ikke ble skrevet under prins Vladimirs liv. Disse mistankene bekreftes av det faktum at dette historiske dokumentet først dukket opp først på begynnelsen av 1700-tallet (mer enn 50 år etter Nikons reform), da nye konsepter allerede hadde kommet godt inn i hverdagen.

Adopsjonen av kristendommen av de gamle slaverne er et veldig viktig skritt, som radikalt endret ikke bare den interne strukturen i landet, men også dets eksterne forbindelser med andre stater. Den nye religionen førte til endringer i slavenes levesett. Bokstavelig talt har alt endret seg, men det er et emne for en annen artikkel. generelt kan vi si at meningen med å akseptere kristendommen koker ned til:

• Samle folk rundt en enkelt religion
• Forbedre den internasjonale posisjonen til landet ved å akseptere religionen som fantes i nabolandene.
• Utviklingen av kristen kultur, som kom til landet sammen med religion.
• Styrking av prinsens makt i landet

Vi kommer tilbake for å vurdere årsakene til adopsjonen av kristendommen og hvordan dette skjedde. Vi har allerede bemerket at prins Vladimir på en fantastisk måte på 8 år forvandlet seg fra en overbevist hedensk til en sann kristen, og med ham hele landet (offisiell historie snakker om dette). På bare 8 år har slike endringer skjedd, og gjennom to reformer. Så hvorfor endret den russiske prinsen religion i landet? La oss finne ut...

Forutsetninger for å akseptere kristendommen

Det er mange antagelser om hvem prins Vladimir var. Den offisielle historien gir ikke svar på dette spørsmålet. Vi vet bare én ting sikkert - Vladimir var sønn av prins Svyatoslav fra en Khazar-jente og fra en tidlig alder bodde han hos den fyrste familien. Brødrene til den fremtidige storhertugen var overbeviste hedninger, som deres far, Svyatoslav, som sa at den kristne tro er en misdannelse. Hvordan gikk det til at Vladimir, som levde i en hedensk familie, plutselig lett godtok kristendommens tradisjoner og endret seg selv i løpet av få år? Men foreløpig skal det bemerkes at selve adopsjonen av den nye troen av vanlige innbyggere i landet i historien er beskrevet ekstremt uforsiktig. Vi blir fortalt at uten uro (det var mindre opptøyer bare i Novgorod) aksepterte russerne den nye troen. Kan du forestille deg et folk som på 1 minutt forlot den gamle troen som de hadde blitt undervist i i århundrer og aksepterte en ny religion? Det er nok å overføre disse hendelsene til våre dager for å forstå absurditeten i denne antagelsen. Tenk deg at Russland i morgen erklærer jødedommen eller buddhismen for sin religion. Forferdelig uro vil oppstå i landet, og vi blir fortalt at i 988 skjedde religionsskiftet til applaus...

Prins Vladimir, som senere historikere ga tilnavnet den hellige, var den uelskede sønnen til Svyatoslav. Han forsto utmerket godt at en "halvrase" ikke skulle styre landet, og forberedte tronen for sønnene Yaropolk og Oleg. Det er bemerkelsesverdig at man i noen tekster kan finne en omtale av hvorfor den hellige så lett aksepterte kristendommen og begynte å påtvinge Rus den. Det er kjent at for eksempel Vladimir i Tale of Bygone Years ikke kalles noe mer enn "robichich". Dette er hva barna til rabbinere ble kalt på den tiden. Deretter begynte historikere å oversette dette ordet som sønn av en slave. Men faktum gjenstår at det ikke er noen klar forståelse av hvor Vladimir selv kom fra, men det er noen fakta som indikerer at han tilhører en jødisk familie.

Som et resultat kan vi si at dessverre har spørsmålet om å akseptere den kristne troen i Kievan Rus blitt studert svært dårlig av historikere. Vi ser et stort antall inkonsekvenser og objektivt bedrag. Vi blir presentert for hendelsene som skjedde i 988 som noe viktig, men samtidig vanlig for folket. Dette temaet er svært omfattende å vurdere. Derfor, i det følgende materialet, vil vi se nærmere på denne epoken for å forstå hendelsene som fant sted og forut for dåpen til Rus.

Av stor interesse er hryvniaen til Vladimir Monomakh med bildet av den skytiske slangegudinnen. Denne gjenstanden fra 1100-tallet indikerer at det i Rus på den tiden var dobbel tro på rettsnivå, som kom fra tiden til den slaviske "Rus-Skytia".

I følge filosofen Telegin er all hedensk mytologi preget av prinsippet om mange stadier, når hver ny religiøs kult ikke avbryter den forrige, men absorberer den i seg selv, og det var dette prinsippet som dannet grunnlaget for dobbel tro i Russland '. Derfor så ikke den russiske bonden noen motsetninger mellom kristendom og hedenskap, men søkte å forene kristen og hedensk tro.

Bevis på dobbel tro i Rus er kristne serpentiner.

Sammenslåingen av to former for religion i dobbel tro «er det ikke var basert på motsetningen mellom hedenskapens og kristendommens grunnleggende prinsipper, på den rituelle sidens fellesskap og på åpenbaringens ultimate enhet...

Kristendommen ble akseptert med en slik letthet fordi den ikke var i motsetning til hedenskapen til de indoeuropeiske folkene, men slo seg sammen med den.

Grunnen til denne sammenslåingen, dobbelttroen, var at i sin essens var den nye åpenbaringsreligionen ikke mye forskjellig fra den tradisjonelle hedenske gudskulten i naturen.».

Hvorfor oppfattet ikke det store flertallet av hedningene kristendommen som en fiendtlig religion?

En interessant idé ble uttrykt av M. Telegina om at det i det hedenske verdensbildet ikke er noe begrep om "ny" eller "gammel" tro:
« Aksepten av kristendommen som en sann åpenbaring ble av mange hedninger ikke oppfattet som noe nytt, men som en tilbakevending til den gamle, sanne tradisjonen, til den opprinnelige hellighet (hellighet) som eksisterte før den babylonske pandemonium og fremveksten av nye språk og hedenskap».

Mange gamle indoeuropeiske hedenske folk hadde et slikt konsept som gudenes tilbakekomst i nye inkarnasjoner, og folket var alltid åpne for nye åpenbaringer og religiøse opplevelser. Det har aldri vært noen kanonisering av hedensk tro, lover og ritualer for hedenskhet, tvert imot, kulturell utveksling og gjensidig integrasjon mellom religioner, folk og stater fant stadig sted i det hedenske verdensbildet.

Et godt eksempel på en religiøs toleransepolitikk tjent av hettittene, romerne, slaverne, 1100-tallet. Prins Gediminas, grunnlegger Gedimin-dynastiet, fra storhertugfamilien Rurikovich, forble en hedning og ble gravlagt i henhold til den hedenske ritualen for å brenne på bålet, mens barna hans konverterte til kristendommen.

I den historiske Jesus Kristus anerkjente kelterne inkarnasjonen av guden Jesus, skandinavene - den korsfestede Odin (Old Scand. Óðinn), Proto-tyskerne - Vodin (Proto-tysk: Wōđinaz), tyskerne - Wotan (Proto- Tysk: Wōđanaz), slaverne - Khorsa (gammel-russisk), Dazhbog, Kolyada, Veles.

Ariske folkeslag - pelasgiere, minoere, keltere, dorere, trojanere, thrakere, kimmerere, skytere, gotere, veneti, rugi - bidro til dannelsen av den slaviske etnoen.

For det var nettopp en slik religion som kristendommen som var best egnet til å løse problemet med å etablere den religiøse enheten i staten, og også tilsvarte de gryende føydale forhold. Til dette må vi legge til at human kristendom lett smeltet sammen med den russiske personens indre, åndelige innhold. De. Vladimir søker å styrke staten og dens territorielle enhet. Et forsøk på å oppnå disse målene ved å skape et enkelt pantheon av hedenske guder ledet av Perun førte ikke til å overvinne stammeseparatisme og styrke fyrstemakten. Bare monoteisme kunne forene landet og belyse den enkelte fyrstemakts autoritet.

Ved det 10. århundre e.Kr. var Rus en veldig ung, men raskt utviklende stat. Hva var årsaken til denne raske utviklingen? Faktum er at utviklingen av nesten enhver stat avhenger av utviklingen av håndverk.

Russisk håndverk utviklet seg hovedsakelig som et resultat av aktiv handel. På den tiden grenset Rus i sør til Byzantium, en stat som hadde en to tusen år lang historie og var et enormt lager av kunnskap. Selvfølgelig var Byzantium langt foran Rus i utviklingen, og fordelingen av varestrømmen henger sammen med dette - hovedsakelig råvarer kom fra Rus - pels, korn og fra Byzantium - håndverksartikler - forskjellige enheter, våpen, bøker, malerier. Men sammen med materielle goder mottok Rus teknologi, vitenskapelige oppdagelser, kunnskap, kultur og IDÉER fra Byzantium. Det russiske folket «har alltid hatt ærbødig respekt for imperiet, for de strålende formene i dets liv, som så forbløffet deres fantasi, slik er de konstante forholdet mellom uutdannede folk og utdannede.» De, som kom til Konstantinopel, ble umåtelig overrasket over bysantinernes kulturelle prestasjoner og storheten til kristne kirker. «Det var ikke håpet om egeninteresse alene som kunne tiltrekke vår Rus til Konstantinopel, men også nysgjerrigheten til å se underverkene i den utdannede verdenen de som besøkte Byzantium brakte til sine ildsteder resultat av dette ble den som var i Konstantinopel opphøyet, og hvordan andre hadde et brennende ønske om å besøke der!"

Således ga velstående Bysants et eksempel på hva en monoteistisk religion kunne gjøre for utviklingen av en stat. Hvor viktig er den ideologiske enheten til menneskene som bor i den.

Det bør også tas i betraktning at adopsjonen av kristendommen introduserte Rus' i familien til europeiske nasjoner, og hedenskapen dømte den til isolasjon og fiendtlighet fra kristnede naboer som behandlet hedninger som ikke-mennesker. Det bør huskes at den endelige splittelsen av kristendommen i katolske og ortodokse grener skjedde først i 1054.

Sannsynligvis hadde noen personlige betraktninger av Vladimir og noen episoder av livet hans også innvirkning. Han tok nok hensyn til dåpen til bestemoren Olga, som etterlot seg et godt minne. Det er mulig at hans syndige hedenske fortid, for eksempel brodermord under maktkamp, ​​vold, polygami, til slutt fikk ham til å tenke på åndelig rensing, som kunne etterlate et godt minne om ham. Men mest sannsynlig handlet han basert på pragmatiske betraktninger. Faktum er at hans adopsjon av kristendommen var betinget av hans ekteskap med søsteren til den bysantinske keiseren. Dette økte uvanlig hans autoritet, og styrket følgelig den fyrste makten.