Kurā pilsētā tika apglabāts pravietis Muhameds? Pravietis Muhameds - kādā vecumā Muhameds kļuva par pravieti un cik viņam bija sievu

Pravietis Muhameds (Muhameds), islāma pamatlicējs, dzimis Mekā ap 570. gadu (saskaņā ar dažām versijām - 571. gada 20. vai 22. aprīlī). Muhameda tēvs nomira neilgi pirms viņa dzimšanas, un, kad zēnam bija 6 gadi, viņš zaudēja māti. Pēc diviem gadiem nomira Muhameda vectēvs, kurš par viņu bija rūpējies kā tēvs. Jauno Muhamedu uzaudzināja viņa tēvocis Abu Talibs.

12 gadu vecumā Muhameds kopā ar savu tēvoci devās biznesā uz Sīriju un iegrima garīgo meklējumu atmosfērā, kas saistīta ar jūdaismu, kristietību un citām ticībām.

Muhameds bija kamieļu dzenātājs, pēc tam tirgotājs. Kad viņam bija 21 gads, viņš ieguva ierēdņa darbu pie bagātas atraitnes Khadijas. Nodarbojies ar Khadijas tirdzniecības lietām, viņš apmeklēja daudzas vietas un visur izrādīja interesi par vietējām paražām un uzskatiem. 25 gadu vecumā viņš apprecējās ar savu saimnieci. Laulība bija laimīga.

Taču Muhamedu piesaistīja garīgie meklējumi. Viņš iegāja pamestās aizās un viens pats iegrima dziļās pārdomās. 610. gadā Hiras kalna alā Muhameds ieraudzīja mirdzošu Dieva figūru, kas lika viņam iegaumēt atklāsmes tekstu un nosauca viņu par "Allāha vēstnesi".

Sākot sludināt mīļoto vidū, Muhameds pamazām paplašināja piekritēju loku. Viņš aicināja savus cilts biedrus uz monoteismu, uz taisnīgu dzīvi, baušļu ievērošanu, gatavojoties gaidāmajai Dieva tiesai, runāja par Allāha visvarenību, kurš radīja cilvēku, visu dzīvo un nedzīvo uz zemes.

Viņš savu misiju uztvēra kā Allāha uzdevumu un par saviem priekštečiem sauca Bībeles varoņus: Musu (Mozus), Jusufu (Jāzeps), Zakariju (Cakariju), Isa (Jēzu). Īpaša vieta sprediķos tika ierādīta Ibrahimam (Ābrahāmam), kurš tika atzīts par arābu un ebreju priekšteci un pirmais, kurš sludināja monoteismu. Muhameds paziņoja, ka viņa misija ir atjaunot Ābrahāma ticību.

Mekas aristokrātija viņa sprediķos saskatīja draudus savai varai un organizēja sazvērestību pret Muhamedu. Uzzinot par to, pravieša pavadoņi pārliecināja viņu atstāt Meku un 632. gadā pārcelties uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Daži viņa līdzstrādnieki tur jau bija apmetušies. Tieši Medīnā izveidojās pirmā musulmaņu kopiena, kas bija pietiekami spēcīga, lai uzbruktu karavānām, kas nāk no Mekas. Šīs darbības tika uztvertas kā mekāniešu sods par Muhameda un viņa pavadoņu izraidīšanu, un saņemtie līdzekļi tika novirzīti kopienas vajadzībām.

Pēc tam Kaabas senā pagānu svētnīca Mekā tika pasludināta par musulmaņu svētnīcu, un kopš tā laika musulmaņi sāka lūgties, pievēršot acis Mekai. Pašas Mekas iedzīvotāji ilgu laiku nepieņēma jauno ticību, taču Muhamedam izdevās viņus pārliecināt, ka Meka saglabās savu liela tirdzniecības un reliģiskā centra statusu.

Neilgi pirms savas nāves pravietis apmeklēja Meku, kur salauza visus pagānu elkus, kas stāvēja ap Kābu.

Ikviens zina, ka islāmā ir tikai divas brīvdienas: Eid al-Adha un Eid al-Fitr. Bet pravieša Muhameda dzimšanas diena (lai viņam miers un svētība), lai gan viņi to neapzīmē kā svētkus, ir vērtīgāka un nozīmīgāka. Jo tas, kurš ieradās ar visiem svētkiem, žēlastību un visām svētībām cilvēcei, ir Allāha mīļākais - tas ir pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība). Ja nebūtu piedzimis dižciltīgais pravietis (lai viņam miers un svētība), tad nebūtu ne Predestinācijas nakts, ne islāma brīvdienu, ne nakts ceļojuma un debesbraukšanas, ne Mekas iekarošanas, ne Badras kaujas. , pat ne musulmaņu kopiena kopumā. Viss labākais, kas mums ir, ir saistīts ar šo lielāko personību. Pravietis (lai viņam miers un svētības) ir visu lielo svētību avots.

Šeihs Muhameds bin Alavijs al Maliki

Rabiul-avval ir mēnesis, kurā uz šīs Zemes parādījās ﷺ, pēdējais no Dieva vēstnešiem, visu praviešu zīmogs.

Tas notika pirmdien, Rabiul Awwal mēneša divpadsmitajā dienā pēc Mēness kalendāra, kas pēc Gregora kalendāra atbilst 571. gada 24. aprīlim.

Abduls Faradžs ibn Džavzi arī sniedz lielisku novērtējumu tiem, kas izrāda mīlestību pret pravieti (lai viņam miers un svētība) un saka: “No rauga turēšanas iezīmēm izriet fakts, ka šis notikums ir aizsardzība un iemesls pravietim. ātra mērķa sasniegšana."

Kurš pirmais pagodināja pravieša dzimšanas dienu (lai viņam miers un svētības)?

Pateicība Allāham tiek izteikta daudzos veidos: klanīšanās līdz zemei, gavēšana, žēlastības došana, lasīšana

Šariatā nav obligāti divreiz jāveic akia rituāls - ziedošana bērna piedzimšanas gadījumā. Šo pravieša Muhameda veikto darbību (lai viņam miers un svētība) islāma zinātnieki min kā piemēru tam, ka viņš pateicas Tam Kungam par sevi un viņam izrādīto žēlastību.

Viens no piektdienas tikumiem, kas mums ir nācis no pravieša Muhameda (miers un svētība viņam), ir teiciens: "... un piektdien Ādams (lai viņam miers) tika radīts ..." . No tā arī izriet, ka pravietis (miers un svētības viņam) pagodināja, paaugstināja laiku, par kuru droši zināms, ka tajā dzimis viens no Allāha praviešiem, miers ar viņiem visiem. Šajā gadījumā, cik nepieciešams ir godināt dienu, kurā dzimis labākais no visiem praviešiem, cilvēces kronis un cienīgākais no visiem vēstnešiem!

Ir neskaitāmi piemēri un argumenti, ko mums ir nodevis pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība), viņa pavadoņi un nākamo paaudžu izcilie zinātnieki.

Nobeigumā citēsim pantu no Svētā Korāna, kas uzliek mums par pienākumu izteikt prieku un pateicību par Allāha Vēstnesi (miers un svētības viņam): "Tu saki, Muhamed:" Tu priecājies par labo un žēlastību. ko Allāhs jums ir dāvājis "".

Vai jums patika materiāls? Lūdzu, pastāstiet par to citiem, atkārtoti publicējiet to sociālajos tīklos!

Mawlid an-Nabi, kas arābu valodā nozīmē Pravieša dzimšana, galvenie strāvojumi islāmā svin dažādas dienas - sunnīti svin pravieša Muhameda dzimšanas dienu 12. Rabi al-awwal, bet šiīti 17. datumā.

Īpašu vietu musulmaņu kalendārā ieņem Rabi al-awwal mēnesis, kas nozīmē pavasara sākumu, kurā dzimis un pēc tam miris pravietis Muhameds.

Pravieša Muhameda dzimšanu sāka svinēt tikai 300 gadus pēc islāma parādīšanās.

Kur un kad dzimis pravietis?

Pravietis Muhameds, saskaņā ar tradīciju, dzimis ap 570. gadu (saskaņā ar citiem avotiem 571. gadā) mūsu ēras svētajā pilsētā Mekā (Saūda Arābija) - Korāna tulki saka, ka šis notikums noticis trešā Mēness mēneša 12. dienā. kalendārs, ziloņa gadā, pirmdien.

Precīzs pravieša Muhameda dzimšanas datums palika nezināms, tāpēc islāmā dzimšanas svētki faktiski ir ieplānoti tā, lai tie sakristu ar viņa nāves datumu – saskaņā ar islāmu nāve ir nekas cits kā dzimšana mūžīgai dzīvei.

Pravieša Muhameda tēvs nomira dažus mēnešus pirms viņa dzimšanas, un viņa mātei Aminai sapnī parādījās eņģelis, kura teica, ka viņa zem sirds nēsā īpašu bērnu.

Pašu pravieša dzimšanu pavadīja neparasti notikumi. Viņš piedzima jau apgraizīts un uzreiz varēja atspiesties uz rokām un pacelt galvu.

Pravieša Safijas tante par viņa dzimšanu stāstīja šādi: "Piedzimstot Muhamedam, visu pasauli pārpludināja gaisma. Kad viņš parādījās, viņš uzreiz uztaisīja sazha (loku). Un, pacēlis galvu, viņš skaidri pateica : "Nav cita Dieva, izņemot Allāhu, es esmu Allāha Vēstnesis."

Bāreņa daļa

Muhameds palika bārenis, kad viņam bija apmēram seši gadi, un viņa vectēvs Abduls Mutalibs, Hašimītu klana galva, kļuva par viņa aizbildni. Divus gadus vēlāk, pēc vectēva nāves, zēns nokļuva sava tēvoča Abu Talib mājā, kurš sāka viņam mācīt tirdzniecības mākslu.

Topošais pravietis kļuva par tirgotāju, taču ticības jautājumi viņu nepameta. Pusaudža gados viņš iepazinās ar kristietības, jūdaisma un citu uzskatu reliģiskajām kustībām.

© foto: Sputnik / Radiks Amirovs

Starp Mekas bagātajiem ļaudīm bija divreiz atraitne Hadija, kura, aizrāvusies ar Muhamedu, neskatoties uz to, ka bija par viņu 15 gadus vecāka, piedāvāja 25 gadus vecajam puisim precēties pašai.

Laulība izrādījās laimīga, Muhameds mīlēja un cienīja Khadiju. Laulība Muhamedam atnesa labklājību - viņš savu brīvo laiku veltīja garīgiem meklējumiem, kas viņu piesaistīja jau no mazotnes. Tā sākās pravieša un sludinātāja biogrāfija.

pravietiskā misija

Muhamedam bija 40 gadu, kad sākās viņa pravietiskā misija.

Islāma reliģijas pamatlicēja biogrāfijā teikts, ka Muhamedam bieži patika atkāpties no pasaules kņadas Hiras kalna alā, kur viņš iegrimis kontemplācijā un meditācijā.

Pirmā Korāna sura tika nosūtīta lejā pravietim Hiras kalna alā varas un iepriekšnolemtības naktī jeb Laylat al-Qadr 610. gadā.

Pēc Allāha pavēles viens no eņģeļiem Džabrails (Gabriels) parādījās pravietim Muhamedam un sacīja Viņam: "Izlasi." Vārds "lasīt" nozīmē "Kurāns". Ar šiem vārdiem sākās Korāna atklāsme – tajā naktī eņģelis Džabrails pārraidīja pirmos piecus pantus (atklāsmes) no Suras Clota.

© foto: Sputnik / Natālija Seliverstova

Bet misija ilga līdz Muhameda nāvei, jo Lielais Korāns tika nosūtīts pravietim uz 23 gadiem.

Pēc tikšanās ar eņģeli Gabrielu Muhameds sāka sludināt, un viņa sekotāju skaits pastāvīgi pieauga. Pravietis teica, ka Visvarenais Allāhs radīja cilvēku un kopā ar viņu visu dzīvo un nedzīvo uz zemes, un aicināja savus cilts biedrus uz taisnīgu dzīvi, ievērot baušļus un sagatavoties gaidāmajai Dieva tiesai.

Muhameda sprediķos ietekmīgie Mekas iedzīvotāji saskatīja draudus varai un plānoja pret viņu sazvērestību, un pravieša sekotāji tika pakļauti iebiedēšanai, vardarbībai un pat spīdzināšanai.

Pavadoņi pārliecināja pravieti atstāt bīstamo zemi un pārcelties no Mekas uz Jatribu (vēlāk saukta par Medinu). Migrācija notika pakāpeniski, un pēdējais migrēja pravietis Muhameds, kurš atstāja Meku dienā, kas atbilst 16. jūlijam, un ieradās Medīnā 622. gada 22. septembrī.

© foto: Sputnik / Maksims Bogodvids

Tieši no šī lieliskā notikuma musulmaņu hronoloģija sāk savu atpakaļskaitīšanu. Jaunais 1439. gads saskaņā ar hidžri - Ras-as-Sana (Hidžri diena), pienāca svētā mēneša Muharramas pirmajā dienā - saskaņā ar Gregora kalendāru šī diena 2017. gadā iekrita 21. septembrī.

Pārcelšanās ļāva izglābt daudzus ticīgos no pagānu apspiešanas, nodibināt drošu dzīvi, un no šī brīža islāma izplatība sākās ne tikai Arābijas pussalā, bet arī visā pasaulē.

Pravietis Muhameds atgriezās Mekā 630. gadā, svinīgi ieejot svētajā pilsētā 8 gadus pēc trimdas, kur pravieti sagaidīja cienītāju pūļi no visas Arābijas.

Pēc asiņainiem kariem apkārtējās ciltis atzina pravieti Muhamedu un pieņēma Korānu. Un drīz viņš kļuva par Arābijas valdnieku un izveidoja spēcīgu arābu valsti.

Pravieša nāve

Sludinātāja veselību kropļoja viņa dēla pēkšņā nāve - viņš atkal devās ceļā, lai pirms nāves apskatītu svēto pilsētu un lūgtos Kābā.

Mekā 10 tūkstoši svētceļnieku pulcējās, lai lūgtos kopā ar pravieti Muhamedu – viņš ar kamieli apceļoja Kaabu un upurēja dzīvniekus. Ar smagu sirdi svētceļnieki klausījās Muhameda vārdos, saprotot, ka klausās viņā pēdējo reizi.

© foto: Sputnik / Mihails Voskresenskis

Atgriezies Medīnā, viņš atvadījās no apkārtējiem cilvēkiem un lūdza viņiem piedošanu, atbrīvoja savus vergus un lika atdot savu naudu nabagiem. Pravietis Muhameds nomira 632. gada 8. jūnija naktī

Pravietis Muhameds tika apglabāts vietā, kur viņš nomira, viņa sievas Aishas mājā. Pēc tam virs pravieša pelniem tika uzcelta skaista mošeja, kas kļuva par vienu no musulmaņu pasaules svētnīcām. Paklanīšanās pie pravieša Muhameda zārka musulmaņiem ir tāds pats labdarības akts kā svētceļojums uz Meku.

Kā viņi svin

Pravieša Muhameda dzimšanas diena ir trešais musulmaņu godbijības datums. Pirmās divas vietas ieņem svētki, kurus pravietis svinēja savas dzīves laikā – Eid al-Adha un Eid al-Adha.

Dienās, kad tiek svinēta pravieša Muhameda dzimšanas diena, pats dievbijīgākais darbs var būt Allāha vēstneša kapa apmeklēšana Medīnā, lūgšana viņa mošejā. Ne visiem tas izdodas, bet ikvienam vajadzētu lasīt Muhamedam veltītās lūgšanas gan mošejā, gan mājās.

Pravieša Muhameda dzimšanas dienā islāma valstīs tradicionāli tiek rīkotas ķibeles - svinīgi pasākumi, kuros musulmaņi slavē pravieti, runā par viņa dzīvi, ģimeni un visu, kas ar viņu saistīts.

© foto: Sputnik / Michael Voskresenskiy

Dažās musulmaņu valstīs svētki tiek svinēti diezgan krāšņi - pilsētās tiek izkārti plakāti ar Svētā Korāna pantiem, cilvēki pulcējas mošejās un dzied reliģiskas dziesmas (nasheeds).

Islāma teologu vidū pastāv domstarpības par svētku pieļaujamību par godu pravieša Muhameda dzimšanas dienai. Piemēram, salafi uzskata Mawlid al-Nabi par inovāciju un atzīmē, ka pravietis "katru inovāciju" sauca par maldiem, nenošķirot "labo" un "slikto" inovāciju.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz atvērtiem avotiem

Muhameds (Muhameds) (570-632), reliģiskais sludinātājs un politiķis, islāma dibinātājs.

Abdallah dēls no Kuraitu cilts Hašimu klana, kuras galvaspilsēta bija Meka - Arābijas pussalas svarīgākais tirdzniecības un reliģiskais centrs.

Palicis bārenī, Muhameds ilgu laiku dzīvoja nabadzībā, bija gans un karavāns. Laulība ar tirgotāja Khadijas atraitni atgrieza viņu Mekas muižniecības vidē.

10. gados. 7. gadsimts Muhameds sludināja monoteismu. Saskaņā ar musulmaņu tradīcijām un paša Muhameda izteikumiem viņam parādījies eņģelis Džabrails (erceņģelis Gabriels kristiešu Jaunajā Derībā) lika viņam pravietot Vienotā Dieva (Allāha) vārdā.

Muhameds, pēc musulmaņu domām, ir pēdējais lielo Dieva praviešu virknē, starp kuriem bija pirmais cilvēks Ādams un Nuhs (Noass), kas izbēga no plūdiem, Bībeles priekšteči Ibrahims (Ābrahāms), Ismails, Išaks (Īzāks), Jakubs (Jēkabs), Izraēlas karaļi Dauds (Dāvids) un Suleimans (Zālamans), visbeidzot Isa al-Masih (Jēzus Kristus, Mesija).

Muhameds nosodīja savu cilts biedru daudzdievību, kuri Allāhu cienīja tikai kā augstāko dievību, aicināja iznīcināt elkus. Viņš tika vajāts par savām idejām un 622. gadā devās no Mekas uz tuvējo Medīnu. Šī migrācija (hidžra) kalpo kā musulmaņu hronoloģijas sākumpunkts. Nosodot pagānismu, Muhameds noraidīja jūdaismu (jūdi neatzina praviešus kopš Vecās Derības) un kristietību (kristieši, pēc viņa domām, novirzās uz daudzdievību, jo viņi dievina Kristu).

Viņš kļuva par jaunas reliģijas – islāma – dibinātāju. Apstiprinājis to Medīnā un kļuvis par mediniešu cilšu savienības vadītāju, Muhameds uzsāka svēto karu (ghazavat, džihādu) par atgriešanos Mekā un ticības nodibināšanu tur.

628. gadā viņš sagādāja graujošu sakāvi Mekas armijai un 630. gadā svinīgi iegāja Mekā. Galvenais Mekas templis - Kaaba ("melnais akmens", kā Allāha diženuma zīme, ko Viņš sūtīja no debesīm uz zemi) - tika atbrīvots no elkiem un kļuva par galveno islāma svētnīcu. Pie Muhameda Mekā ieradās sūtņi no daudzām arābu ciltīm, paužot vēlmi atzīt islāmu un pravieša autoritāti.

Pēc Muhameda nāves 632. gada 8. jūnijā kopienas vadītāja varu mantoja viņa tuvākais līdzgaitnieks Abu Bekrs, kurš kļuva par pirmo kalifu (pravieša “pēcteci”), topošās arābu musulmaņu valsts vadītāju. .

Pravietis Muhameds (Muhameds), islāma pamatlicējs, dzimis Mekā ap 570. gadu (saskaņā ar dažām versijām - 571. gada 20. vai 22. aprīlī). Muhameda tēvs nomira neilgi pirms viņa dzimšanas, un, kad zēnam bija 6 gadi, viņš zaudēja māti. Pēc diviem gadiem nomira Muhameda vectēvs, kurš par viņu bija rūpējies kā tēvs.

Muhameds - biogrāfija

Jauno Muhamedu uzaudzināja viņa tēvocis Abu Talibs.

12 gadu vecumā Muhameds kopā ar savu tēvoci devās biznesā uz Sīriju un iegrima garīgo meklējumu atmosfērā, kas saistīta ar jūdaismu, kristietību un citām ticībām.

Muhameds bija kamieļu dzenātājs, pēc tam tirgotājs. Kad viņam bija 21 gads, viņš ieguva ierēdņa darbu pie bagātas atraitnes Khadijas. Nodarbojies ar Khadijas tirdzniecības lietām, viņš apmeklēja daudzas vietas un visur izrādīja interesi par vietējām paražām un uzskatiem. 25 gadu vecumā viņš apprecējās ar savu saimnieci. Laulība bija laimīga.

Taču Muhamedu piesaistīja garīgie meklējumi. Viņš iegāja pamestās aizās un viens pats iegrima dziļās pārdomās. 610. gadā Hiras kalna alā Muhameds ieraudzīja mirdzošu Dieva figūru, kas lika viņam iegaumēt atklāsmes tekstu un nosauca viņu par "Allāha vēstnesi".

Sākot sludināt mīļoto vidū, Muhameds pamazām paplašināja piekritēju loku. Viņš aicināja savus cilts biedrus uz monoteismu, uz taisnīgu dzīvi, baušļu ievērošanu, gatavojoties gaidāmajai Dieva tiesai, runāja par Allāha visvarenību, kurš radīja cilvēku, visu dzīvo un nedzīvo uz zemes.

Viņš savu misiju uztvēra kā Allāha uzdevumu un par saviem priekštečiem sauca Bībeles varoņus: Musu (Mozus), Jusufu (Jāzeps), Zakariju (Cakariju), Isa (Jēzu). Īpaša vieta sprediķos tika ierādīta Ibrahimam (Ābrahāmam), kurš tika atzīts par arābu un ebreju priekšteci un pirmais, kurš sludināja monoteismu. Muhameds paziņoja, ka viņa misija ir atjaunot Ābrahāma ticību.

Mekas aristokrātija viņa sprediķos saskatīja draudus savai varai un organizēja sazvērestību pret Muhamedu.

Uzzinot par to, pravieša pavadoņi pārliecināja viņu atstāt Meku un 632. gadā pārcelties uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Daži viņa līdzstrādnieki tur jau bija apmetušies. Tieši Medīnā izveidojās pirmā musulmaņu kopiena, kas bija pietiekami spēcīga, lai uzbruktu karavānām, kas nāk no Mekas. Šīs darbības tika uztvertas kā mekāniešu sods par Muhameda un viņa pavadoņu izraidīšanu, un saņemtie līdzekļi tika novirzīti kopienas vajadzībām.

Pēc tam Kaabas senā pagānu svētnīca Mekā tika pasludināta par musulmaņu svētnīcu, un kopš tā laika musulmaņi sāka lūgties, pievēršot acis Mekai. Pašas Mekas iedzīvotāji ilgu laiku nepieņēma jauno ticību, taču Muhamedam izdevās viņus pārliecināt, ka Meka saglabās savu liela tirdzniecības un reliģiskā centra statusu.

Neilgi pirms savas nāves pravietis apmeklēja Meku, kur salauza visus pagānu elkus, kas stāvēja ap Kābu.

Muhameds (Mohammeds; Eiropas literatūrā bieži Mohammeds, Muhameds)

ap 570-632) - islāma dibinātājs, cienīts kā pravietis. Kuraišu arābu cilts Banu Hashim klana dzimtene. Saņēmis, saskaņā ar leģendu, apmēram 609. (vai 610.) gadu no Allāha atklāsmes, viņš runāja Mekā ar jaunās ticības sprediķi. 622. gadā kopā ar saviem piekritējiem viņš bija spiests pārcelties (tā sauktā Hijra) uz Medīnu (Jasribu). 630.–631. Musulmaņi Muhameda vadībā pakļāva Meku un lielu daļu Arābijas. Muhameds kļuva par teokrātiskās valsts galvu. Muhameda kaps, ko cienīja musulmaņi, atrodas Medīnā.

Avots: Vēstures vārdnīca

MUHAMMAD

LABI. 570-632) ir arābu reliģiska un politiska figūra, islāma pamatlicējs. Musulmaņi tiek uzskatīti par lielāko pravieti, Dieva vēstnesi. Viņš nāca no Kuraišu cilts un agri kļuva par bāreņiem, bija gans, pēc tam apprecējās ar bagātu atraitni un kļuva par tirgotāju. Ap 610. gadu viņš sludināja jaunu reliģiju, ko vēlāk nosauca par islāmu. Kurašu elite sākumā uz M. darbībām reaģēja naidīgi, un 622. gadā viņam nācās bēgt no Mekas uz Jatribu, vēlāk sauktu par Medinatan-nabi, tas ir, uz pravieša pilsētu. 622 iegāja vēsturē kā islāma (hidžras) galvenais datums, ar to sākas musulmaņu kalendārs. Medīnā M. kļuva par musulmaņu kopienas vadītāju, kurā cilvēkus vienoja nevis asinsradniecība, bet gan reliģija. 630.–631. Musulmaņi M. vadībā pakļāva Meku un pēc tam ievērojamu daļu seno Arābijas reģionu, kur tika nodibināts islāms. M. kaps Medīnā kļuva par otro pēc Kaabas, islāma svētnīcas.

Avots: Vēsturisko terminu glosārijs

MUHAMMAD

Muhameds (570/580 - 632) - reliģija.

un politiski strādnieks Zaps. Arābija. acc. musulmanis tradīcijas un Korāns, pēdējais Allāha vēstnesis, lielākais pravietis. Saskaņā ar pārstāvniecību Eiropas racionālistisks kritiķi, M. - islāma pamatlicējs, Korāna autors. Mūsdienīgs M. avots. nav saglabājies; biogrāfisks Korānā. nav datu par M.. Informācija par M. dzīvi un darbu parādījās pēc viņa nāves.

Pravietis Muhameds

Pirmā M. biogrāfija, sastādīta. Ibn Ishaq, ir nonācis pie mums Ibn Hišama (miris 834) pārskatīšanā. Saskaņā ar leģendu M. ir arābs no Kurēšu cilts, ģints Hašimu klana. Mekā; agri palika bāreņi, bija gans, tad pavadīja izsoli. karavānas; apprecējusies ar bagātu atraitni, Khadija par viņu kaulējās. Bizness. Reliģijā pieturējās pie hanifisma, un apm. 610 sludināja jaunu reliģiju – islāmu. Nesaņēmis atzinību Mekā, M. 622. gadā ar saviem nedaudzajiem. sekotāji pārcēlās (hidžra) uz Medīnu, kur viņš vadīja musulmaņus. kopienai. Pēc mekāņu kapitulācijas M. apmēram 630, saskaņā ar. Saskaņā ar tradīciju viņš iebrauca Mekā. Musulmaņu cienītais M. kaps atrodas Medīnā.

Avots: Senā pasaule. Enciklopēdiskā vārdnīca 2 sējumos

Muhameds

Muhameds (ap 570-632), islāma pamatlicējs, pravietis. Ģints. Mekā Kuraišu cilts Banu Hashim klana dzimtene bērnībā palika bāreņos; ieguva iesauku al-Amin ("Uzticams").

Viņš apprecējās ar bagātu atraitni Khadiju. Saskaņā ar leģendu, iegrimis reliģijā. pārdomas, saņēma "atklāsmes" no Allāha (610), vēlāk viņš izklāstīja Korānā un noteica musulmaņu pamatus. reliģija. Kopš 613. gada viņš atklāti iestājās pret elkdievību un sociālajiem ļaunumiem, sludinot ideju par vienotu Allāhu, patieso Dievu, un pēdējā sprieduma neizbēgamību. Pēc Khadijas un viņa patrona tēvoča Abu-Talib M. un viņa atbalstītāju nāves 619. gadā sāka vajāt Mekas iedzīvotājus, kas lika viņiem 622. gadā bēgt uz Medīnu (Hidžru) un noorganizēt tur pirmo musulmani. kopienai. Pēc ilgstošas ​​niknas pretošanās jaunajai reliģijai Meka kapitulēja, un lielākā daļa Arābijas pussalas cilšu pieņēma islāmu. Pēc pravieša pēkšņās nāves 632. gadā tika izveidots kalifāts, kas izraisīja pēdējo vilni. Arābu iekarojumi. Lai gan M. pastāvīgi teica, ka viņš ir tikai Allāha "sūtnis", sunnītu musulmaņu paaudzes cenšas sekot viņa mācībām vārdos un darbos, kā norādīts haditos, un redz viņu kā nesalīdzināmu dievbijīgas dzīves piemēru.

Avots: Oxford Illustrated Encyclopedia of World History (no 1800. gada līdz mūsdienām)

MUHAMMAD

arābu, lit. - slavēja), Eiropā. transkripcija - Mahomets (dzimis, domājams, no 570. līdz 580. gadam - miris 632. gadā), - relig. un politiski figūra Z. Arābija. Pēc musulmaņu domām tradīcija un Korāns, pēdējais Allāha vēstnesis, lielākais pravietis. Saskaņā ar Eiropas racionālistisks kritiķi, M. - islāma pamatlicējs, Korāna autors. Mūsdienu M. avoti par viņu nav saglabājušies; biogrāfisks Korānā. nav datu par M.. Informācija par M. dzīvi un darbu parādījās pēc viņa nāves. Pirmā M. biogrāfija, ko sastādījis Ibn Išaks, ir nonākusi pie mums Ibn Hišama (miris 834. g.) redakcijā. Saskaņā ar leģendu M. ir arābs no Kurēšu cilts, ģints Hašimu klana. Mekā; agri palika bāreņi, bija gans, tad pavadīja izsoli. karavānas; apprecējusies ar bagātu atraitni, Khadija vadīja savu tirdzniecības biznesu. Reliģiski viņš turējās pie hanifisma un apm. 610 sludināja jaunu reliģiju – islāmu. Nesaņēmis atzinību Mekā, M. 622. gadā ar saviem nedaudzajiem sekotājiem pārcēlās (hijra) uz Medīnu, kur vadīja musulmaņu kopienu. Pēc mekāņu kapitulācijas, ap 630. gadu, saskaņā ar leģendu, M. iegāja Mekā. Musulmaņu cienītais M. kaps atrodas Medīnā.

Avots: Das Leben Muhammed's nach Muhammed Ibn Ishak, hrsg. fon F. Vēstenfelds, Abt. 1-4, G?tt., 1858-60 (arābu valodā); Wellhausen, J., Muhamed in Medina, B., 1882; Caetani L., Annali dell' islam, v. 1-2, Mil., 1905-07. Lit .: Krymsky A., Muhameda vēstures avoti un literatūra par viņu, sēj. 1-3, M., 1902-10; Bartolds V.V., Musulmaņu pasaule, P., 1922; Beljajevs E. A., arābi, islāms un arābi. kalifāts…, M., 1965; Klimovičs L. I., Islāms, 2. izdevums, M., 1965; Smirnovs N. A., Esejas par islāma izpēti PSRS, M., 1954; Weil G., Mohammed der Prophet, sein Leben und seine Lehre, Stuttg., 1843; Margoliout D.S., Mohammed and the rise of Islam, L., 1905; Blach?re B., La probl?me de Mahomet, P., 1952; Buhl P., Das Leben Muhammeds…, (2 Aufl.), Hdlb., 1955; Gaudefroy-Demombynes M., Mahomet, P., 1957; Montgomery Watt W., Muhammad, Oxf.-L., 1961. Skatīt arī ref. vai T. pie Art. Waqidi, Ibn Ishaq, Ibn Sad. L. I. Klimovičs. Maskava.

Avots: Padomju vēstures enciklopēdija: 16 sējumos - M .: Valsts zinātniskais apgāds "Padomju enciklopēdija", 1961-1976

Pravietis Muhameds (Muhameds) pirms un pēc Hijras

Pravietis Muhameds (570–632) ir reāla vēsturiska persona. Muhameds dzimis Mekā (tagad Saūda Arābija), piederējis priesteru ģimenei, taču agri palika bez vecākiem un bērnības gadus pavadīja nabadzībā. Muhameds bija precējies ar bagātu sievieti, kas ir daudz vecāka par viņu. Pēc nodarbošanās topošais pravietis bija tirgotājs, daudz ceļoja, bija ļoti iespaidojams un pakļauts pārdomām.

Muhameda sprediķi neiepriecināja Mekas priesterus, un 622. gadā viņam nācās bēgt uz Medīnu vajāšanu dēļ. Kopš Muhameda hidžras (bēgšanas) no Mekas musulmaņi (“padevīgi Allāham”) ir vadījuši savu atsevišķu hronoloģiju. Medīnā tika uzcelta pirmā mošeja, tika noteikti lūgšanas un uzvedības noteikumi ikdienas dzīvē, laulības rituāls, mantošanas kārtība utt.

630. gadā Muhameds atgriezās savā dzimtajā pilsētā bruņotas vienības vadībā. Priesteri un Mekas iedzīvotāji pēc vairāku gadu konfrontācijas pieņēma Muhamedu un viņa jaunās mācības. Meka padevās bez cīņas. Uzvara nostiprināja Muhameda autoritāti Arābijā. Dažādu arābu cilšu pārstāvji noslēdza alianses ar viņu un pievērsās islāmam.

Islāma straujo triumfu un izplatību izraisīja vairāki apstākļi.

Pirmkārt, islāms bija jauna reliģija, taču spēja radoši pārstrādāt un absorbēt lielu daļu kristietības, jūdaisma, zoroastrisma utt. Islāms saturēja pievilcīgu priekšstatu par pēcnāves dzīvi. IN janna("dārzs" arābu valodā) - musulmaņu paradīze - ticīgos gaidīja ēnaini dārzi ar kanāliem un dīķiem, ar piena, vīna un medus upēm. Džannas iedzīvotāji tika apbalvoti ar jaunavīgiem laulātajiem - houris. Viņus apkalpoja mūžīgi jauni zēni, un tos apsargāja eņģeļi. IN jahanname(elle), gluži pretēji, tai vajadzēja degt mūžīgā ugunī, dzert verdošu ūdeni un strutojošu ūdeni, ciest no dedzinoša aukstuma utt. Visiem nemusulmaņiem vajadzēja būt tikai ellei.

Starp 120 tūkstošiem praviešu, kas bija pirms Muhameda, goda vietas tika piešķirtas Ādamam, Noam, Ābrahāmam, Mozum (Mūsa), Jēzum (Īsai) un citiem. Ticīgie ticēja, ka pēdējās sprieduma dienā Muhameds un Jēzus kopā izpildīs savu spriedumu pār cilvēkiem.

Otrkārt, jaunā reliģija bija vienkārša. Pārvērtajiem bija jāizpilda piecas pamatprasības.

1. Atzīstiet galveno dogmu - "Nav cita Dieva, izņemot Dievu (Allahu), un Muhameds ir viņa pravietis."

2. Lūdziet piecas reizes dienā, ar seju pret Meku.

3. Gavēni vienu mēnesi gadā (ramadāns vai Ramazāns).

4. Noteikti izdaliet žēlastību, sava veida nodokli par labu nabadzīgajiem (zakat).

5. Vismaz vienu reizi savas dzīves laikā dodieties svētceļojumā uz Meku.

Šīs prasības bija saprotamas, pieejamas, viegli asimilētas Tuvo Austrumu nomadu lopkopju, karotāju, tirgotāju masām.

Treškārt, tautām, kuras pieņēma islāmu, jaunā ticības apliecība kļuva par pietiekamu pamatu ekspansijas centieniem. Vēlme nest patieso ticību, piesaistīt tai citas zemes kļuva arābiem par ideoloģisko pamatu svētā kara izvēršanai.

Arābu spēcīgā ekspansija skāra plašas teritorijas. Līdz 8. gadsimta vidum arābu kalifu pakļautībā atradās Arābija, Sīrija, Palestīna, Mezopotāmija, Ēģipte, Ziemeļāfrika, Ibērijas pussala, Aizkaukāza, Vidusāzija, Indija. Arābu ofensīva tika apturēta Francijas dienvidos Puatjē kaujā (731), bizantieši to paveica pie Konstantinopoles (718), un viņiem pretojās arī ķīnieši. Nepieciešamība veikt militāras operācijas un laupījumu sadale lielā mērā izraisīja feodālo attiecību veidošanos dažādās valstīs.

Ceturtkārt, svarīga islāma priekšrocība bija tā spēcīgais vienojošais spēks, centripetālā tendence. Jaunā mācība ne tikai norādīja ceļu uz pestīšanu un ietvēra ideju par attīstību, kustību, izplatīšanu, bet arī ierosināja jaunu vērtību sistēmu, kas izklāstīta Korānā. Vienotu hosteļa noteikumu, obligāto uzvedības normu ievērošana, tradicionālās un būtībā vispārcilvēciskās ētikas ievērošana padarīja pūli par tautu un izvirzīja musulmaņu viduslaiku Austrumus pirmajās pozīcijās vispārējā civilizācijas attīstībā.

Muhameds organizēja milzīgu reliģisku un politisku savienību, kuras varā bija ievērojama Arābijas daļa. Muhameda izveidotajā spēcīgajā centralizētajā valstī augstākais valdnieks vienlaikus bija arī reliģiskais vadītājs. Muhameds centās paplašināt savu ietekmi uz Palestīnu un Sīriju, taču 632. gadā viņš nomira bez vīriešu kārtas pēcnācējiem. Saskaņā ar vienu leģendu viņš tika saindēts. Muhameds tika apbedīts Medīnas mošejā.

Islāmā bija daži ierobežojumi, kas nebija pēc Vladimira I gaumes, kurš izvēlējās reliģiju Krievijai. Šie ierobežojumi ir saistīti ar klimatu, kas valdīja teritorijās, kur izplatījās islāms. Priekšādas apgraizīšana vīriešiem šķiet lietderīga higiēnas procedūra, kas neļauj uzkrāties kancerogēnai smegmai uz dzimumlocekļa glans. Vīna lietošanas aizliegums ir saistīts ar to, ka karstā klimatā piedzēries cilvēks nēsā līdzi vairāk nekā aukstā, un ar daudz nopietnākām sekām. Viņi saka, ka Muhameds redzējis, kā viņa cienījamais, bet pilnīgi piedzēries onkulis pēkšņi sāka griezt kamieļu kupras. Un, ceļojot ar komerciāliem jautājumiem, Muhamedam bija jāiet cauri ciemam, kurā tika novāktas vīnogas un gatavots vīns. Atceļā tajā pašā ciematā viņš saskārās ar masveida reibuma sekām – mirušiem cilvēkiem, nodegušām mājām, bāreņiem palikušām sievietēm un bērniem.

Padomju laikā musulmaņi PSRS nevarēja atļauties būt pareizticīgi. Padomju armijā viņi nebaroja ne jēru, ne teļa gaļu. Un, veidojot naftas un gāzes rezerves Tjumeņas apgabala ziemeļos temperatūrā -40 ... -50 ° C, absolūti prātīgam cilvēkam nebija ko darīt. No kursa biedriem no Āzijas republikām, kuri reizēm sāka ņirgāties par piedalīšanos dzīrēs, nācās dzirdēt brīnišķīgus kultūras skaidrojumus. “Dārgais, tu neesi lasījis Korānu un nesaproti.

Muhameda biogrāfija

Muhameds aizliedza dzert vīnu, un viņam nav pasūtījumu par degvīnu un konjaku!

Krievu vīriešiem dažreiz patīk spekulēt, ka Vladimirs Sarkanais Sauls joprojām kļūdījās, noraidot islāmu. Kulta filmā "Tuksneša baltā saule" Sarkanās armijas karavīram biedram Suhovam jāglābj Bai harēms, kas ļāva Fjodoram Ivanovičam pasapņot par šo tēmu. Lielākā daļa mūsdienu krievu vīriešu labi zina, ka Muhameds neļāva četrām sievām, lai vīrieši izklaidētos ar grupu seksu vai dzīvotu uz strādājošo laulāto naudu. Gudrais Muhameds vēlējās nodrošināt augstu dzimstību un atrisināt sieviešu sociālā nodrošinājuma problēmu. Katram mūsdienu musulmanim saskaņā ar Korānu ir jānodrošina visām savām sievām vienādi un pienācīgi materiālie dzīves apstākļi. Tāpēc lielākā daļa musulmaņu vīriešu iztiek ar vienu sievu.

IEVADS

Pasaulē slaveni cilvēki – par pravieti Muhamedu

KORĀNS IR MUSULMAŅU SVĒTĀ GRĀMATA

ISLĀMA VIEDOKLIS PAR DIEVU

"PIECI ISLAMA Pīlāri"

TICĪBAS PALĀRI

SECINĀJUMS

LITERATŪRA

IEVADS

Cilvēces labākie prāti daudzus gadsimtus ir centušies rast racionālu skaidrojumu konkrētas, iluzori-mistiskas, iracionālas cilvēka domāšanas formas rašanās cēloņiem un izprast reliģiju kā sociālās apziņas formu, kā sociālu parādību. .

Radušās cilvēces rītausmā un veidojušās gadsimtu gaitā, pamatojoties uz nepietiekamu atspoguļojumu cilvēku domāšanā par reāliem objektīviem procesiem dabā un sabiedrībā, reliģiskām idejām un uzskatiem, kā arī dogmām, kultiem, rituāliem un rituāliem, kas nostiprināja viņi, sapinuši cilvēka apziņu ar nerealizējamu ilūziju tīklu, izkropļoja viņa pasaules uztveri kā greizu. fantastisku mītu un maģisku pārvērtību, maģijas un brīnumu spogulis, spiesti radīt arvien pretenciozākas un sarežģītākas Visuma un pasaules metafiziskās konstrukcijas. pēcnāves dzīve. Nostiprinoties cilvēku apziņā, fiksējoties paaudžu atmiņā, reliģija kļuva par daļu no tautas, valsts vai pat daudzu valstu kultūras potenciāla.

Senie cilvēki, veidojot savas reliģijas, rūpējās par tīri etniskām vajadzībām un rēķinājās ar savu dievu "tautiešu" palīdzību. Dažas no reliģijām "ar vietējo uzturēšanās atļauju" ir aizgājušas aizmirstībā (dažkārt kopā ar tautām, kas tās dzemdējušas), bet citas, neskatoties uz visiem saviem teritoriālajiem ierobežojumiem, dzīvo līdz mūsdienām.

Islāms ir viena no trim (līdzās budismam un kristietībai) tā sauktajām pasaules reliģijām, kurai ir piekritēji gandrīz visos kontinentos un lielākajā daļā pasaules valstu. Musulmaņi veido lielāko daļu iedzīvotāju daudzās Āzijas un Āfrikas valstīs. Islāms ir ideoloģiska sistēma, kas būtiski ietekmē starptautisko politiku.

Mūsdienu pasaulē vairāk nekā 700 miljoni cilvēku uz jautājumu: "Kas tu esi ticībā?" - viņi atbild ar arābu vārdu musulmanis: "Persona, kas atzīst islāmu", musulmanis.

"Islāms" arābu valodā nozīmē paklausība, "musulmanis" (no arābu "musulmanis") - nodeva sevi Allāham.

Islāma pamatlicējs ir arābu "pravietis" Muhameds (Muhameds jeb Muhameds), kura nozīmi cilvēces kopīgajos likteņos diez vai var pārvērtēt, tāpēc šī vēsturiskā personība ir jāuzsver.

PRAVIŅA MUHAMADA DARBĪBAS

Muhameda biogrāfijā nav īpašas fantāzijas (atšķirībā no Jēzus evaņģēlija biogrāfijas). Bet musulmaņu reliģijas pirmsākumi, protams, ir jāmeklē nevis atsevišķu personu biogrāfijās, bet gan sociāli ekonomiskajos un ideoloģiskajos apstākļos, kas valdīja tajā laikmetā Arābijā.

Arābiju jau sen ir apdzīvojušas semītu ciltis, mūsdienu arābu senči. Daži no viņiem dzīvoja apmetušies uz dzīvi oāzēs un pilsētās, nodarbojās ar lauksaimniecību, amatniecību un tirdzniecību, daži klīda stepēs un tuksnešos, audzējot kamieļus, zirgus, aitas un kazas. Arābija bija ekonomiski un kultūras ziņā saistīta ar kaimiņvalstīm – Mezopotāmiju, Sīriju, Palestīnu, Ēģipti, Etiopiju. Tirdzniecības ceļi starp šīm valstīm gāja caur Arābiju. Viens no nozīmīgākajiem tirdzniecības ceļu krustojumiem bija Mekas oāzē, netālu no Sarkanās jūras piekrastes. Šeit dzīvojušās cilts muižniecība korejiešu(Kureish) no tirdzniecības guva sev daudz labumu. Mekā izveidojās visu arābu reliģiskais centrs: īpašā Kaabas svētnīcā tika savākti dažādu arābu cilšu svētie attēli un reliģiskie priekšmeti.

Arābijā bija arī ārzemnieku apmetnes, īpaši ebreju un kristiešu kopienas. Dažādu valodu un reliģiju cilvēki sazinājās viens ar otru, viņu uzskati ietekmēja viens otru. 4. gadsimtā karavānu tirdzniecība Arābijā sāka samazināties, jo tirdzniecības ceļi virzījās uz austrumiem uz Sasanian Irānu. Tas izjauca gadsimtiem ilgi saglabāto ekonomisko līdzsvaru. Nomadi, kuri zaudēja ienākumus no karavānu kustības, sāka sliecas uz nostājušos dzīvesveidu, pārgāja uz lauksaimniecību. Pieauga vajadzība pēc zemes, pastiprinājās sadursmes starp ciltīm. Bija nepieciešamība apvienoties. Nepagāja ilgs laiks, kad tas atspoguļojās ideoloģijā: radās kustība par cilšu kultu saplūšanu, par vienīgā augstākā dieva Allāha godināšanu; jo īpaši tāpēc, ka ebreji un daļēji kristieši deva arābiem monoteisma piemēru. Arābu vidū radās sekta Hanifs kas pielūdza vienu dievu. Šādā vidē attīstījās Muhameda sludināšanas darbība, kas pilnībā apmierināja sociālās vajadzības. Viņa sprediķos faktiski nebija gandrīz nekā jauna, salīdzinot ar ebreju, kristiešu, hanifu reliģiskajām mācībām: galvenais Muhamedā ir stingra prasība godināt tikai vienu un vienīgo Allāhu un būt bez ierunām paklausīgam viņa gribai. . Pats vārds "islāms" nozīmē paklausība.

"Allāhs liecina, ka bez viņa nav nevienas dievības, un eņģeļi un tie, kam ir zināšanas, kuri ir nelokāmi taisnīgumā: nav nevienas dievības, izņemot viņu, diženu, gudru! Patiešām, reliģija Allāha priekšā ir islāms ..." (3:16-17).

Jahimeyah laikā — tā sauca pirmsislāma laikmetu, kad arābi nepazina patieso Dievu — Mekā notika lieli gadatirgi. Kaabas svētnīcā ("kubs") un aizliegtajā teritorijā ("haram") nebija iespējams strīdēties, izliet asinis. Jo tas viss varēja aizskart dažādu arābu cilšu reliģiskās jūtas, kuras katra pielūdza savas dievības, bet vienlīdz godināja Kābu.

Pagāniskās Kābas centrā stāvēja Hubals; senie arābi šo Kurešu cilts dievību godināja kā debesu un mēness valdnieku, pērkona un lietus valdnieku. Hubala statuja vīrieša formā ar zelta roku tika izgatavota no karneola (zelts aizstāja kādreiz salauzto akmens roku). Melnais akmens, kas kopš seniem laikiem atrodas Kābā (pēc zinātnieku domām, tam bija meteorīta izcelsme) personificēja Hubala debesu spēku.

Ap galveno dievību bija daudz elku - betilu, kas attēloja citas arābu dievības (līdz 300 Kaaba).

Mekā dzīvoja gan ebreji, gan kristieši, kā arī hanifi – askēti, dievbijīgi cilvēki, kas apliecināja stingru monoteismu. Pagānu Mekas panteons sastāvēja no daudziem dieviem, no kuriem vienu sauca par Allāhu.

Muhameds dzimis Mekā 570. gada 29. augustā pēc Kristus piedzimšanas — tā bija pirmdiena, 12. Rabi al-Awwal, ziloņa gads (saskaņā ar Mēness kalendāru) — tas tika svinēts Rabi al mēneša 12. dienā. -Awwai saskaņā ar Mēness kalendāru. Maulid - pravieša dzimšanas diena sakrīt ar Muhameda nāves dienu. Simboliska dzimšanas un miršanas datumu sakritība, t.i. dzimšanu mūžīgai dzīvei, Radītājs dāvāja Muhamedam kā zīmi viņa īpašajai misijai kā Atklāsmes nesējam, pēdējam, saskaņā ar islāmu, pravietim cilvēces vēsturē.

Saskaņā ar leģendu, Muhameda dzimšanu paredzēja pravieši Ibrahims (Ābrahāms), Ismails, Musa (Mozus) un Isa (Jēzus Kristus). Šajos "dubultajos" nosaukumos nav nekā dīvaina, jo islāms pieder pie tā sauktajām Ābrahāma reliģijām, un musulmaņi kopā ar ebrejiem un kristiešiem ciena tos pašus Vecās Derības praviešus, kā arī Jēzu Kristu kā vienu no tiem.

Muhameds nāca no drosmīgās un slavenās Kurēšu cilts. Viņa vectēvs Abd al-Muttalibs bija cilts vecākais, Kaaba turētājs, tas ir, ļoti cienījama persona. Viņa tēvs Abdulla bin Abdul Muttalibs nomira, neredzot savu dēlu. 4 gadus Muhameds dzīvoja parastu dzīvi kā zēns no nomadu cilts Arābijas stepē, kur viņu no Mekas aizveda medmāsa Halima. Ar māti Amīnu zēnam bija lemts dzīvot tikai divus gadus. 6 gadu vecumā viņš palika pilnīgs bārenis.

Sākumā topošo pravieti izglītoja viņa vectēvs Abd al-Muttalibs, bet pēc viņa nāves — viņa tēvocis Abu Talibs. Muhameds sava tēvoča ģimenē dzīvoja samērā patstāvīgu dzīvi, būdams klāt svarīgāko sabiedrisko lietu apspriešanā, strīdos par reliģijas un morāles tēmām, stāstos par tirdzniecības ceļojumiem, par piedzīvojumiem tālās zemēs, par senatnes leģendām un dažādu cilšu un tautu paražas. Tas viss veicināja viņa garīgo attīstību.

Vēlāk Muhameds par savu bērnību un jaunību runāja vienkārši un lakoniski: "Es biju bārenis." Bārenis sasniedz briedumu pirms citiem bērniem. Viņš jūt bāreņu ciešanas un jūt līdzi viņiem dzīvē.

12 gadu vecumā Muhameds veica savu pirmo garo ceļojumu ar sava tēvoča Abu Taliba karavānu uz Sīriju, darot, ko varēja savam vecumam. Garš (sešus mēnešus) un aizraujošs ceļojums ļāva pusaudzim iepazīt daudzveidīgās dzimtenes - Arābijas ainavas, labāk iepazīt vienkāršo cilvēku dzīvi.

Apmēram 20 gadu vecumā Muhameds sāka pilnīgi neatkarīgu dzīvi bez formālas Abu Taliba aizbildnības. Līdz tam laikam viņa nodarbošanās raksturs bija pilnībā noteikts – viņš bija tirdzniecībā pārzinošs cilvēks, prata vadīt karavānas, algojot turīgus tirgotājus par ierēdni, karavānu gidu vai tirdzniecības aģentu. Pēc arābu vēsturnieku domām, Muhameds bija cilvēks ar nevainojamu reputāciju, kas izcēlās ar izcilu raksturu, godīgumu un apzinīgumu, inteliģenci un atjautību, lojalitāti dotajam vārdam.

25 gadu vecumā Muhameds apprecējās ar bagātu atraitni Khadiju. Viņu laulība izrādījās ārkārtīgi laimīga. Khadija kļuva ne tikai par mīļoto sievu savam vīram, bet arī par viņa labāko draugu, padomdevēju un palīgu grūtajā pravieša karjerā. Viņa dzemdēja viņam bērnus: Kasemu, Abdullah, Zeynab, Rukayu, Um-Kulsum un, visbeidzot, Fatima-zahra ("skaisti", "izcili"). Par lielu bēdu vecākiem, viņu dēli nomira bērnībā.

Pat tirdzniecības ceļojumu laikā, vērojot dažādu tautu, īpaši ebreju un nasāru (kristiešu) reliģiskos uzskatus, salīdzinot tos ar savu cilts biedru elkdievību, Muhameds atzīmēja šo reliģiju pozitīvās un negatīvās īpašības. Viņš daudz domāja par ticību, par Dievu un beidzot nonāca pie secinājuma, ka Dievs (Allāhs) ir viens, un neviens elks nevar viņu aizstāt. Cilvēku roku radīts elks nevar pildīt Allāha funkcijas. Tāpēc elku pielūgšana ir noziegums tikai Allāha priekšā. Muhameds lūdza Visvareno Allāhu pilnīgā vientulībā. Labklājīga laulība Muhamedam nodrošināja drošu dzīvi, ļaujot viņam iegūt pietiekami daudz brīva laika, ko viņš daudzus gadus veltīja reliģiskām nodarbēm. Garīgā spriedze, kas mudināja Muhamedu domāt par dzīves mērķi un jēgu, par Visuma pamatiem, gadu gaitā kļuva stiprāka un beidzot veidojās pārliecībā, ka tieši viņam bija lemts iepazīt patieso Dievu un piepildīt sludināt patieso ticību saviem cilts biedriem.

Muhameds ibn Abdallahs, kurašs no Hašimu klana, dzimis vienā no dižciltīgajām mekāniešu ģimenēm. Dzimšanas gadu, kas tradicionāli tiek attiecināts uz Muhamedu (570), nevar apstiprināt. Protams, nav zināms arī precīzs šī notikuma mēnesis un datums.

Muhameda tēvs Abdallah nomira pirms viņa dēla dzimšanas. Tādējādi Amina atraitne kopā ar jaundzimušo bija ģimenes aprūpē.

Bērns pēc dzimšanas tika nosaukts par Kotanu. Tomēr pēc pateicības Kaabas dieviem par viņu svētību klana galva Hašims Abd al-Mutallibs nosauca savu mazdēlu Muhamedu, kas nozīmē: “Slavēts”. Viesus pārsteidza šis diezgan rets, bet arābu vidū labi pazīstamais nosaukums. Uz viena no viesiem jautājumu, kāpēc nav saglabāta sugas vārda lietošanas tradīcija, Abd al-Mutallib atbildēja šādi: "Lai Visvarenais debesīs slavē to, kuru Viņš radījis uz zemes."

Par viņa pusaudža un jaunības periodu nevar droši teikt, izņemot to, ka viņš agri palika bāreņos: divu gadu vecumā viņš zaudēja māti, līdz astoņu gadu vecumam viņš palika sava vectēva Abda al-Mutallib aprūpē. , un pēc tam viņa tēvocis Abu Talibs. Sekojošā musulmaņu tradīcija radīja daudzus mītiskus stāstus par "pravieša" bērnību un dekorēja tos ar visdažādākajām detaļām. Taču zināms, ka Muhameds pusaudža gados bija gans un arī gāja ar karavānu; reiz viņš apmeklēja Sīriju, kur, pēc leģendas, kāds kristiešu vientuļnieks atzinis viņu par topošo pravieti.

25 gadu vecumā Muhameds devās strādāt pie sava tālā radinieka, bagāta tirgotāja atraitnes Khadijas, ar kuru apprecējās nedaudz vēlāk, neskatoties uz to, ka viņa bija 15 gadus vecāka par Muhamedu. Laulība, kas notika pēc Khadijas iniciatīvas, deva Muhamedam rīcības brīvību un nodrošināja viņam garīgai attīstībai nepieciešamo atpūtu. Katru gadu viņš kādu laiku pavadīja viens pats Hiras kalnā, netālu no Mekas (tas bija izplatīts askētisma tēls pirmsislāma Arābijā).

Vienā šādā rekolekcijā 610. gadā, kad viņam bija apmēram četrdesmit gadu, Muhameds, saskaņā ar tradīciju, dzirdēja viņam adresēto aicinājumu. Viņam parādījās kāds bezvārda spoks, kurš vēlāk tika uzskatīts par erceņģeli Gabrielu. Viņš piespieda Muhamedu skaitīt dzeju. Šie panti kļuva par pirmajām "atklāsmes" rindām. Lūk, kā šis izšķirošais notikums ir aprakstīts islāma dibinātāja Ibn Hišama biogrāfijā:

“Kad pienāca šis mēnesis... Allāha Vēstnesis devās uz Hiras kalnu... Kad iestājās nakts... Džibrils viņam atnesa Allāha pavēli. Allāha vēstnesis teica: - Man guļot parādījās Džibrils ar brokāta segu, kurā bija ietīta kāda grāmata un teica: - Lasi! Es atbildēju: "Es neprotu lasīt." Tad viņš sāka mani žņaugt ar šo plīvuru, tā ka es domāju, ka nāve ir atnākusi. Tad viņš mani atlaida un teica: -Izlasi! Es atbildēju: "Es neprotu lasīt." Viņš atkal sāka mani ar to smacēt, un es domāju, ka miršu. Tad viņš mani atlaida un teica: "Izlasi!" Es atbildēju: "Es neprotu lasīt." Viņš atkal sāka mani žņaugt, tāpēc es nolēmu, ka gals ir pienācis, tad viņš mani atlaida un teica: “Izlasi!” Es atbildēju: “Ko lasīt?”, vēloties tikai no viņa atbrīvoties, lai viņš vairs nedarītu man to pašu, ko iepriekš. Tad viņš teica: -Izlasi! Sava meistara vārdā, kurš radīja... (Korāns 96, 1-5).

Muhameda aicinājums, kā aprakstīts musulmaņu avotos, ir ļoti līdzīgs tam, kā gari sauc šamani. Ir zināms, ka neviens nekļūst par šamani pēc paša vēlēšanās, un neviens netiecas par tādu kļūt. Pašus šamaņus viņiem kalpošanai izraugās citpasaules spēki, pēc tam gari piespiež, tai skaitā spīdzināšanu (tā saukto “šamaņu slimību”), šamaņu kandidātu pieņemt viņa noteikto misiju. Galvenā paralēle ir redzama gan Muhameda, gan šamaņu aicinājumā - tā ir vardarbība pret cilvēku, vēlme ar spēku un mokām piespiest cilvēku pieņemt viņa gribu. Šo paralēli atzīmēja arī laicīgie pētnieki, piemēram, M. Eliade, kurš arī vilka paralēles starp brīnumaino Muhameda pacelšanos debesīs – "mirāžu" un šamaniskā transa vīzijām.

Muhameds bailēs skrien mājās un stāsta par vīziju savai sievai Khadijai. Viņa dodas pie sava kristīgā māsīca Varaka, un tieši sarunā ar viņu parādās islāma jēdziens - Varaka vīziju interpretē tādā nozīmē, ka tā bija erceņģeļa Gabriela parādīšanās, kas parādījās visiem praviešiem, un ka Muhameds. tāpēc ir arī viena Dieva pravietis. Khadija tam ticēja un mēģināja par to pārliecināt visvairāk pārbiedēto Muhamedu, kuram tā pati garīgā būtne turpināja parādīties naktī. Ilgu laiku viņam radās aizdomas, ka tas ir velns.

Tomēr Khadijai diezgan oriģinālā veidā izdevās viņu pārliecināt, ka viņam parādījās eņģelis, nevis šaitans. Kad Muhameds atkal ieraudzīja garu, kas viņam parādījās cilvēka izskatā, viņš par to pastāstīja Khadijai. Bija nakts. Viņa jautāja: "Vai tu viņu tagad redzi?" Viņš teica jā. Pēc tam viņa atvērās un jautāja: "Vai jūs viņu tagad redzat?" Viņš atbildēja: "Nē, viņš pazuda." Viņa teica: "Esiet stiprs un priecājieties, jo tagad mēs noteikti zinām, ka tas ir eņģelis, nevis velns." Pēc viņas domām, ja viņš būtu šaitans, viņš būtu palicis skatīties uz kailu sievieti, un eņģelis ar viņam atbilstošu pieticību noteikti būtu aizgājis (sk. Ibn Hišams. Pravieša Muhameda biogrāfija. M., 2003. - S. 94).

Zīmīgi, ka šajā sākotnējā islāma koncepcijas veidošanā paša Muhameda loma bija pasīva. Pieņēmis viņam uzticēto misiju, Muhameds sāka saņemt jaunas atklāsmes, bet vēl trīs gadus par viņam atklāto runāja tikai intīmā lokā. Parādījās pirmie sekotāji - musulmaņi ("pakļāvīgie"). Pats reliģijas nosaukums "islāms" musulmaņiem tulko kā "pakļaušanās", pakļaušanās Allāham nozīmē. Pirmie musulmaņi, pirmkārt, bija radinieki (Khadijas sieva, Ali brāļadēls utt.) un tuvi paziņas.

Pirmā musulmaņu sieviete bija Khadija, otrā bija viņa brāļadēls Ali, kuram tobrīd bija 12 gadi un kuru Muhameds uzņēma. Nākamais musulmanis bija Muhameda vergs Zeids. Tad parādījās citi, bet, izņemot Abu Bakru - parasti necienīgi cilvēki, kuri nespēlēja nekādu lomu Mekas politiskajā dzīvē, kuri tomēr uzskatīja, ka Muhameds ir vienīgā dieva pravietis, kuru viņš sludināja. zem Allāha vārda. Viņi sapulcējās kopā, lūdzās, Muhameds pārstāstīja viņiem savas atklāsmes, mācīja ticēt vienam Dievam un sev kā pravietim.

Jācitē vairāki hadīti, kuros aprakstīts, kā Muhameds saņēma atklāsmes. Tādas vīzijas kā oriģināls bija ļoti retas. Lielākā daļa atklāsmju nāca citā formā.

Ibn Saads citē šādu hadītu:

"Al-Xapuc ibn Hisham teica: - Ak, Allāha Vēstnesis! Kā pie jums nonāk atklāsmes?" Allāha Vēstnesis viņam atbildēja: -Dažreiz viņi nāk pie manis zvana zvana formā, un man ir ļoti grūti; (galu galā) tas pārstāj zvanīt, un es atceros visu, ko man teica. Dažreiz manā priekšā parādās eņģelis un runā, un es atceros visu, ko viņš teica. Aisha teica: ”Es biju lieciniece, kad atklāsme viņam nāca ļoti aukstā dienā, kad tā apstājās, viņa visu pieri klāja svīšana.”

"Ubaid b. Samits saka, ka tad, kad atklāsme nolaidās uz Allāha vēstnesi, viņš juta smagumu, un viņa sejas krāsa mainījās ”(Hadith no Musulmaņu kolekcijas).

"Pravieša seja bija sarkana, un viņš kādu laiku smagi elpoja un pēc tam atbrīvojās no tā" (Hadith no al-Bukhari kolekcijas).

Jāsaka daži vārdi par versijām, kas pastāvēja kristīgajā pasaulē, un par šo atklāsmju izpratni. Ir trīs galvenie.

Pirmā versija: Muhameds to atdarināja un apmānīja savus sekotājus. Viņš to apzināti izmantoja, lai radītu lielāku iespaidu par savu mācību. Šo versiju īpaši izstrādājis Teodors Abu Kurra.

Vēl viens: Muhameds cieta no epilepsijas, un šie apstākļi bija epilepsijas lēkmes. Šo ideju pirmais izteica pr. Teofans biktstēvs. Viņa bauda uzmanību zinātnes pasaulē līdz pat šai dienai. Fakts ir tāds, ka Muhameda biogrāfijā, ko sarakstījis ibn Hišams, ir tādi momenti, no kuriem var secināt, ka Muhamedam bērnībā bija līdzīgas lēkmes. Ir aprakstīts gadījums, kad Muhameds, vēl būdams zīdaiņa vecumā, būdams medmāsas Halimas ģimenē, krita ģībonī. Tad Halima un viņas vīrs bija ļoti nobijušies par viņu, un, kā saka pati Halima: "Tēvs man teica: es baidos, ka šim bērnam ir insults, tāpēc atdodiet viņu ģimenei, līdz rezultāts ietekmēs." Tāpēc mēs paņēmām bērnu un aiznesām to mātei.

Cita versija ir tāda, ka Muhameds tiešām redzēja visas šīs vīzijas, kuras radīja negatīvi garīgie spēki, proti, šo stāvokļu laikā viņš atradās dēmonu ietekmē, un viņa stāvoklis tiek izskaidrots ar šo nekomunikāciju. To paudis Džordžs Amartols, 9. gadsimta kristiešu vēsturnieks. Viņa hronogrāfija tika tulkota slāvu un gruzīnu valodā, un tai bija milzīga ietekme uz Krievijas vēstures zinātni.

Katrai no šīm interpretācijām ir savi atbalstītāji mūsu laikā, arī pētnieku vidū. Raksturīgi, ka katram ir spēcīgs arguments par labu un katrs atrod savu pamatu musulmaņu vēsturiskajā tradīcijā. Iespējams, ka patiesībā visi šie faktori bija apvienoti un savstarpēji saistīti.

publiska sludināšana

Trīs gadus pēc pirmās atklāsmes Muhamedam tiek dots norādījums sākt publisku sludināšanu, ko viņš arī dara. Pirmā sprediķa nervs bija monoteisma pasludināšana, aicinājums atteikties no viltus dievu pielūgšanas un pēdējā sprieduma neizbēgamības apliecināšana.

Viņa sprediķa galvenā nozīme bija monoteisma pasludināšana, ka ir tikai viens dievs - Allāhs. Attiecīgi notiek uzbrukumi arābu pagānu reliģijai, viņu cienītajiem dieviem un dievietēm, viņu svētnīcām. Viņš apgalvoja, ka ir Allāha pravietis, sūtīts pie arābiem, lai vestu tos prom no viltus godbijības, kā arī pasludinātu pēdējo tiesu, augšāmcelšanos, ticīgo atalgojumu un neticīgo mokas. Tās bija Muhameda agrīnās sludināšanas galvenās tēmas. Lai gan parādījās vēl daži konvertētie, sprediķis tika uzņemts kopumā vienaldzīgi. Ievērojamus cilvēkus aizvainoja viņa uzbrukumi viņu kultam.

Cita starpā tas bija saistīts ar faktu, ka Muhameds nebija oriģināls uz pagānu vides fona. Vienlaikus ar Muhamedu un agrāk arābiem bija līdzīgi pravieši. Viņi mācīja, ka Dievs ir viens, par Viņa žēlastību, pasludināja sevi par praviešiem. Viņiem bija Muhamedam līdzīgs transs. Viņa agrīnais priekšgājējs un konkurents bija "pravietis" Maslama no Jemamas pilsētas Arābijas austrumos. Tātad Muhameda kā sludinātāja neveiksme ir izskaidrojama arī ar to, ka viņš bija neoriģināls. Ir zināms, ka pagāni viņam pārmeta, ka viņš vienkārši atstāsta kādu vīrieti no Jemamas, kurš teica to pašu un pat uzvedās tāpat. Turklāt bija arī citi pravieši: Asvads, Talha un daudzi citi, kas teica, ka viņi ir viena Dieva pravieši.

Konflikts starp nedaudzajiem Muhameda sekotājiem un pagāniem saasinājās, kad "pravietis" iestājās pret godājamajām Mekas dievībām. Laika gaitā konflikta rezultātā sākās kautiņi un vajāšanas.
Zināma epizode, kad strīda par reliģiskām tēmām laikā viens no Muhameda sekotājiem un pagāns musulmanis bez strīdiem satvēra blakus gulošo kamieļa kaulu un iesita ar pretinieka aso galu un smagi ievainoja. viņu. Šis triks un daudz kas cits lika Mekas elitei izlemt nogalināt Muhamedu un viņa atbalstītājus. Daži musulmaņi, kas atradās pagānu verdzībā, tika nogalināti vai spīdzināti, taču pašam Muhamedam nekas nedraudēja, jo viņš atradās sava veida aizsardzībā. Citu klanu vadītāji vairākkārt nāca pie klana galvas Abu Talib un lūdza viņu noņemt klana aizsardzību no Muhameda, viņi viņam piedāvāja dažādas iespējas, tomēr viņš nepiekrita. Tad mekāņi pasludināja Hašima klana boikotu, bet Abu Talibs palika nelokāms.

Tā kā attiecības pasliktinājās divu atklātas sludināšanas gadu laikā, Muhameds uzskatīja par nepieciešamu nosūtīt uz Kristīgo Abisīniju tos ticīgos, kuri izraisīja vislielāko aizkaitinājumu. Šī pirmā hijra notika 615. gadā. Tajā pašā laikā daži no Muhameda pavadoņiem, kuri pārcēlās uz Abisīniju, apguvuši kristietību, tika kristīti (piemēram, Ubaydallah ibn Jahiz).
Pašam Muhamedam joprojām nedraudēja vajāšana. Kad pārējie Kuraši paziņoja par Hašima klana boikotu, un tas nepiespieda Abu Talibu mainīt savu nostāju. Šajā laikā Khadija nomira. Situācija pasliktinājās 619. gadā, kad Abu Talibs nomira, neskatoties uz viņa brāļa dēla, kurš palika pagāns, kā arī Khadiji klana galvas pierunāšanu. Abu Taliba pēctecis ir otrs Muhameda onkulis Abu Sufians, kurš vēlāk kļuva par viņa zvērinātāko ienaidnieku, viņš noņem Muhameda ģimenes patronāžu. Daļēji tas bija tāpēc, ka Muhameds teica, ka, tā kā viņa tēvocis Abu Talibs nepieņēma islāmu, viņš pēc nāves nonāks ellē.

Muhameds cenšas iziet sludināt ārpus Mekas – kaimiņpilsētā Taifā, taču pirmais mēģinājums bija neveiksmīgs, un jaunās reliģijas vēstnesis tika nomētāts ar akmeņiem.

Kopumā kopumā var atzīt, ka Muhameds kā sludinātājs bija pilnīgi neizturams. Papildus sakāvei Taifā, pašā Mekā, desmit gadu laikā viņš nespēja iegūt pietiekami ievērojamu atbalstītāju skaitu, un no nedaudzajiem konvertētajiem daudzus pārvērta nevis viņš, bet gan viņa atbalstītājs tirgotājs. Abu Bakrs, cienīts Mekā. Salīdzinājumam: vecākajam Muhameda laikabiedram un pravietim-konkurentam Maslamam viegli izdevās pārvērst visus savas dzimtās pilsētas Jemamas iedzīvotājus. Tad Muhameds nolemj pārcelties uz Jatribas vai Medīnas pilsētu kā šķīrējtiesnesi, kur viņu uzaicināja pilsētu apdzīvojušo cilšu pārstāvji. Jatriba bija iegrimusi savstarpējos karos un nesaskaņās starp Banu Kayla cilts klaniem, kā arī trim ebreju ciltīm. Viņu pārstāvji aicināja Muhamedu un viņa kopienu apmesties uz dzīvi Medīnā, cerot, ka musulmaņu klātbūtnei būs stabilizējoša ietekme. Iespējams, tas bija saistīts ar faktu, ka Muhameda māte Amina nāca no Jatribas. Pēc divus gadus ilgām sarunām ar Medīnas iedzīvotājiem, no kuriem daži arī pieņēma islāmu, Muhameds nolēma par otru hijru. 622. gada vasarā aptuveni 70 viņa kopienas locekļi steidzās uz Jatribu. Tātad, kad 4. septembrī Muhameds kopā ar savu draugu Abu Bakru arī ieradās Jatribā, viņš tur atrada personīgo muhadžiru (imigrantu) apsardzi. Mediānas musulmaņus sauca par Ansar (palīgi). Pēc Muhameda ierašanās tika uzcelta pirmā mošeja.

Medīnas iedzīvotāji ņēma vērā Muhameda lūgumus un pieņēma musulmaņus no Mekas kā savus apgādājamos. Tomēr tas nevarēja ilgt tik ilgi, paši ansāri nebija bagāti, un kopiena nevarēja pastāvēt nožēlojamos apstākļos. Nepieciešamība bija īsā laikā nodrošināt visu īpašumu zaudējušo imigrantu ekonomisko neatkarību.

Tad Muhameds pieņem lēmumu, ko var uzskatīt par pagrieziena punktu musulmaņu vēsturē. Redzot, ka ar godīgu darbu nav iespējams pabarot sabiedrību, viņš nolemj iesaistīties laupīšanā un veic pirmo nodevīgo reidu. Arābi godināja četrus svētos mēnešus gadā, kuru laikā bija aizliegts veikt jebkādas militāras operācijas. Šajos mēnešos Muhameds, kurš labi zināja par karavānu kustību, būdams to dalībnieks pagātnē, pavēlēja nelielai savu atbalstītāju grupai uzbrukt karavānai, zinot, ka tā būs neaizsargāta.

Tieši no šī brīža sākas islāma panākumu stāsts, kas balstīts nevis uz sludināšanu, kuras rezultāti bija nenozīmīgi, bet gan uz laupīšanām, slepkavībām un militārām sadursmēm.

Pirmais šāds reids tika veikts pēc viņa pavēles svētā pamiera laikā.

“Pravietis dzirdēja, ka Abu Sufjans ibn Harbs atgriežas no Sīrijas ar lielu Kuraiešu karavānu, kas veda naudu un preces… To dzirdēdams… Pravietis mudināja musulmaņus uzbrukt viņiem, sakot: -Šeit ir Kuraiša karavāna. Tas satur viņu bagātību. Uzbrūk viņiem, un varbūt ar Allāha palīdzību tu tos dabūsi! ”(Ibn Hišams. Biogrāfija ... 278.-279. lpp.).

Noteikti tiek teikts, ka pats Muhameds bijis karavānas ar naudu un precēm sagūstīšanas iniciators. Muhameds saprata, ka īpašums karavānā nepieder viņam, nevis musulmaņiem, bet citiem cilvēkiem. Tomēr viņš mudina musulmaņus sagrābt šīs vērtslietas, un tas ir vienīgais biogrāfa motīvs.

Karavāna praktiski palika bez aizsardzības, un viltīgais uzbrukums vainagojās panākumiem: nosūtītā musulmaņu vienība atgriezās ar laupījumu. Tomēr daudzus Muhameda sekotājus samulsināja svēto mēnešu pamiera pārkāpums, kas bija aizliegts militārām darbībām. Uz viņu neizpratni atbildēja atklāsme: “Viņi jums jautā, [vai ir atļauts] cīnīties [ar Mekas politeistiem] aizliegtajā mēnesī. Atbilde: -Cīņa aizliegtajā mēnesī ir liels grēks. Tomēr pavedināt no Allāha ceļa, neielaist viņus Aizliegtajā mošejā, neticība Viņam un lūdzēju izraidīšana no tās ir vēl lielāks grēks Allāha priekšā, jo daudzdievība ir grēks, kas ir lielāks par slepkavību ”(Korāns) 2. 217).

Gadu vēlāk mekāņi nosūtīja vienību uz Jatribu ar mērķi sodīt Muhamedu par laupīšanu. Ap 624. gada 15. martu viņi uzbruka musulmaņiem. No pagānu puses kaujā piedalījās ap sešsimt cilvēku, no musulmaņu puses - nedaudz vairāk kā trīs simti. Pateicoties musulmaņu disciplīnai un degsmei, uzvara bija viņu pusē. Tas ievērojami nostiprināja Muhameda pozīcijas Medīnā, daudzi pagāni sāka aktīvi pievērsties islāmam. Musulmaņi bija pārliecināti, ka šī uzvara ir viņu nevainības apliecinājums. "Ne jūs viņus nogalinājāt, bet Allāhs viņus nogalināja" (Korāns 8.17), par to teikts atklāsmē.

Badras kaujā tika sagūstīti daudzi pagāni. “Pravietis” pavēlēja dažus no viņiem pārdot radiniekiem par izpirkuma maksu, nabagos viņš atbrīvoja, zvērēdams, ka tie viņam nekad nepretosies, un pavēlēja dažus nogalināt:

“Pravietis devās ceļā, atgriežoties Medīnā. Kopā ar viņu tika sagūstīti pagāni, un viņu vidū bija Uqba ibn Abu Muaits, an-Nadr ibn al-Haith... Kad pravietis atradās as-Safrā, an-Nadr ibn al-Harits tika nogalināts. Tad viņš devās tālāk, un ... Uqba ibn Abu Muayt tika nogalināts. Kad pravietis pavēlēja nogalināt Ukbu, Ukba jautāja: "Kas notiks ar zēniem, ak, Muhamed?" Pravietis atbildēja: "Uguns." Viņu nogalināja Asim ibn Sabit al-Ansari…” (Ibn Hisham. Biography… 300. lpp.).

Šie cilvēki ir īpaši atzīmēti, jo viņi savulaik kaitināja Muhamedu ar izsmieklu par viņu un viņa dzejoļiem. Muhameds to nepiedeva un sarīkoja demonstratīvas nāvessodus. Un zēni, par kuriem dzejnieks Ukba jautā Muhamedam, ir viņa, Ukba, bērni ...

Nākamajā kaujā, kas notika gadu vēlāk - pie Uhudas, musulmaņi cieta taustāmu sakāvi, lai gan Muhameds prognozēja uzvaru dienu iepriekš, tomēr viņa kamielis tika nogalināts zem viņa, un viņam tika izsisti divi zobi.

Musulmaņu kopienai ir pienākuši grūti laiki, lai gan tā nesabruka, neskatoties uz sakāvi. Muhamedam nāca atklāsme, skaidrojot, ka pie visa vainīgi paši musulmaņi, bet ne “pravietis”. Ja viņi, saka, viņam paklausītu, viņi būtu uzvarējuši. Tajā pašā laikā Muhameds nostiprina savas pozīcijas Medīnā. Sākas represijas pret tiem, kas bija pret Muhamedu. Visi Muhameda sprediķi, kas vēlāk kļuva par Korānu, bija dzejoļu formā, un, lai gan pats Muhameds apgalvoja, ka neviens nekad nespēs uzrakstīt tik brīnišķīgus pantus, tomēr arābu dzejnieki bija skeptiski pret viņa dzeju un viņa dzejas līmeni. . Viņi viņus izsmēja savos dzejoļos, un viņš to nevarēja izturēt. Pēc Muhameda pavēles, papildus sagūstītajiem Mekas dzejniekiem, tika nogalināti divi dzejnieki, kas dzīvoja Medīnā. Turklāt, lai nogalinātu veco dzejnieku, kurš bija ļoti uzmanīgs, Muhameds ļāva slepkavām ķerties pie meliem. Viņi teica dzejniekam, ka viņi nav musulmaņi, un, gūstot viņam pārliecību, viņi nogalināja veco vīru un atnesa viņa sirdi Muhamedam. Arī sievietes tika pakļautas šīm represijām. Muhameds personīgi pavēlēja savam atbrīvotajam un adoptētajam dēlam Zeidam nogalināt dzejnieci Ummu Kirfu, kura savos dzejoļos izsmēja "pravieti". Zeids viņu nogalināja, piesienot pie kājām ar virvi, kas bija piesieta pie diviem kamieļiem otrā galā, vedot kamieļus pretējos virzienos, līdz sieviete tika saplēsta divās daļās (Al "saba - Ibn Hagar - 4. sēj., 231. lpp.)

Lielākā daļa Medīnas pagānu kļuva par musulmaņiem, bet mazākums bija spiests izvākties. Vēl viena opozīcija pilsētā palika ebreju ciltis, kuras bija četras. Daļa ebreju arī pārgāja islāmā, taču viņu skaits bija niecīgs. Lielākā daļa ebreju izsmēja Muhameda pravietiskos apgalvojumus un mēģinājumus pārstāstīt Bībeles stāstus. Tas viņu kaitināja, un viņš sāka sistemātisku karu pret ebreju ciltīm. Tajā pašā laikā viņš rīkojās kā viltīgs politiķis, izmantoja strīdus starp ciltīm un nodrošināja katras cilts iznīcināšanu atsevišķi, vienlaikus esot mierā ar visiem pārējiem. Viņš iznīcināja trīs ciltis bez izņēmuma. Šis ir pirmais genocīda piemērs islāma laikā. Viņš piespieda vienu cilti izvākties.

"Pusdienlaikā Džabrails parādījās pravietim ... [un teica]:" Visvarenais un visslavenais Allāhs pavēl tev, Muhamed, doties uz Banu Qurayza. Es iešu pie viņiem un pakratīšu." Allāha Vēstnesis aplenca viņus divdesmit piecas dienas, līdz aplenkums viņiem kļuva nepanesams ... “Tad viņi padevās, un pravietis viņus ieslodzīja Medīnā Binta al-Haritas, sievietes no Banu al. Najjar. Tad pravietis devās uz Medīnas tirgu un izraka tur vairākus grāvjus. Tad viņš pavēlēja tos atvest un nocirta viņiem galvas šajos grāvjos. Viņi saka, ka bija no astoņsimt līdz deviņsimt cilvēku. (Ibn Hišams. Biogrāfija ... 400. lpp.).

Daži no ietekmīgajiem pagāniem - medināņi, piemēram, Halids ibn Sufjans un Kābs ibn al Ašrafs, Muhameds tika nogalināts sūtītu slepkavu dēļ, citi - spiesti izvākties. Tādā veidā Muhameds saņēma savā rīcībā veselu pilsētu ar spēcīgu un apmācītu kopienu, kas bija viņam pilnīgi paklausīga. Tāpēc, kad mekāņi uzņēmās nākamo kampaņu, situācija bija atšķirīga.

Mekāņi savāca lielu daļu un devās pret Medīnu ar nolūku iznīcināt islāmu. Tomēr Muhameds, kurš saprata, ka viņa spēki joprojām ir nepietiekami, ķērās pie kāda sabiedrībā esošā persiešu speciālista padoma un ieteica arābiem nepazīstamu jauninājumu. Persietis Salmans ieteica izrakt grāvi ap Medīnu. Kad mekāņi nonāca pie šī grāvja, viņi neuzdrošinājās to pārvarēt un atkāpās, apmierināti, lai iznīcinātu apkārt augošās dateļpalmas. Lielāko daļu turpmāko cīņu uzvarēja musulmaņi, neskatoties uz to, ka dažas ciltis apvienojās pret viņiem, jo ​​pretinieki kļūdījās un nebija vienoti. Tā rezultātā islāms kļuva spēcīgāks.

Pieaugot viņa varai, Muhameds uzspieda savu reliģiju apkārtējām mazajām ciltīm. Beduīni to vairumā gadījumu uztvēra pasīvi, pietika ar dažiem jātniekiem, lai iznīcinātu cilšu elkus, tas praktiski nesastapa pretestību.

630. gadā Muhameds daudzu tūkstošu armijas priekšgalā pārcēlās uz Meku. Pilsēta kapitulēja. Muhameds izaicinoši piedeva saviem rūgtākajiem ienaidniekiem. Tie, tikpat izaicinoši starp pirmajiem, steidzās pieņemt islāmu. Savas nāves gadā (632) Muhameds veica Hajj rituālu Kaabā, attīrīts no elkiem un veica melnā akmens pielūgšanas rituālu. No visām pusēm arābu cilšu pārstāvji plūda uz Meku, steidzoties noslēgt aliansi ar milzīgu spēku. Muhameda nāves gadā bija aptuveni 100 000 islāma piekritēju. Tomēr ne viss gāja gludi. Vairāki Arābijas reģioni (austrumi un dienvidi) apkaunodami padzina viņa emisārus, pulcējoties ap saviem praviešiem - Asvadu un Musailimu. Tieši šie alternatīvie pravieši kopā ar saviem piekritējiem kļuva par visstingrākajiem šķēršļiem islāma ceļā Arābijā.

Smaga slimība atklāja, ka Muhameds gatavoja lielu kampaņu pret Bizantiju. Nāve neļāva īstenot plānu. Pirms nāves viņš bija smagi slims, mirušo rēgi viņu traucēja. Viņš nomira Medīnā 632. gadā.

Personīgajā dzīvē

Saskaņā ar islāma mācībām: “Allāha Vēstnesis ir paraugs jums, tiem, kas liek cerības uz Allāhu” (Korāns 33.21). Tāpēc Muhameda rīcība un morālais raksturs ir ļoti svarīgs katram musulmanim.

Medīnā Muhameds ieguva harēmu, viņam vienlaikus bija līdz deviņām sievām, un kopumā visas dzīves laikā viņam bija 13 sievas. Musulmaņiem Muhameds noteica ierobežojumu neņemt vairāk par četrām sievām, bet tad viņš saņēma “atklāsmi”, ka viņš pats izņēmuma kārtā var ņemt neierobežotu skaitu sievu. Šo sievu vidū bija daži interesanti piemēri. Piemēram, Aisha bint Abu Bakr, kuru Muhameds apprecēja, kad viņai bija deviņi gadi. Tā kā Muhameds ir musulmaņa paraugs, tas ir juridisks precedents islāma likumos. Irānā un Marokā līdz šai dienai meitenes var apprecēt deviņu gadu vecumā. Vēl viena no viņa sievām bija viņa adoptētā dēla Zeida sieva, kas ļoti iepriecināja Muhamedu, un viņš piespieda dēlu no viņas šķirties un paņēma par sievu. Kad daži musulmaņi par to uzdrošinājās būt sašutuši, jo, pēc arābu domām, šāda laulība bija incests, Muhameds nekavējoties saņēma “atklāsmi”, kas ļāva viņam precēt savu adoptēto dēlu sievas.
Bija arī viena ebreju sieviete, kuru kaujas laukā sagūstīja "pravietis", kura atteicās no "goda" būt "pravieša sievai", turklāt mēģināja saindēt Muhamedu.

Būtiska loma bija attaisnošanai un aicinājumiem uz militāru agresiju pret nemusulmaņiem. Pravietis teica: “Man ir pavēlēts cīnīties ar cilvēkiem, līdz viņi liecinās, ka nav cita Dieva, izņemot Allāhu un ka Muhameds ir Viņa kalps un Viņa sūtnis, viņi negriežas mūsu kiblas (lūgšanas virziena) virzienā. neēdiet to, ko mēs nogalinām, un viņi nelūgs kā mēs. Kad viņi to darīs, mums nebūs tiesību atņemt viņiem dzīvību un īpašumu, izņemot to, kas viņiem pienākas ”(Abu Dawud, 2635, - turpmāk zemsvītras piezīmēs pirmais ir kolekcijas autora vārds). hadiths, kas veido Sunnu, un otrais ir hadīsu numurs kolekcijā).

“Lai cīnās Allāha vārdā, kuri pērk turpmāko dzīvi par dzīvības cenu šajā pasaulē. Tam, kurš cīnās Allāha vārdā un tiek nogalināts vai uzvarējis, mēs dosim lielu atlīdzību ”(Kurāns 4, 74), kurš nomira džihādā”, tiks paaugstināts par viņa darbiem līdz Augšāmcelšanās dienai un tiks brīvs no pēcnāves sprieduma ”(Musulmanis, 2494).

Pašam Muhamedam tika pavēlēts: “Ak, pravietis! Mudiniet ticīgos cīnīties ar neticīgajiem!” (Kurāns 8, 65). Un viņš iedvesmoja. “Allāha Vēstnesis mudināja cilvēkus uz džihādu un runāja ar viņiem par Ēdenes dārziem. Viens no ansāriem ēda randiņus, ko viņš turēja, un teica: "Es ļoti vēlos ienākt šajā pasaulē, vai man sēdēt, līdz pabeigšu ēst?" Viņš izmeta to, kas bija viņa rokās, paņēma zobenu un cīnījās, līdz tika uzlauzts līdz nāvei." (Maliks, 21,18,42).

Tajā pašā laikā dalība džihādā ir musulmaņa pienākums neatkarīgi no vēlmes to izpildīt: “Jums ir pavēlēts cīnīties ar islāma ienaidniekiem, un tas jums ir naidīgi. Bet ir arī iespējams, ka jūs ienīstat to, kas jums ir labs; tas, ko tu vēlies, tev ir ļauns. Allāhs par to zina, bet jūs nezināt ”(Kurāns 2.216).

Muhameda attiecības ar kristiešiem

Kristiešu arābu cilšu pārstāvji regulāri tikās ar Muhamedu, un viņam patika runāt ar viņiem par ticību. Visu mūžu islāma pamatlicējam bija jācīnās ar četrām ebreju ciltīm – kaņuku, nadiru, kuraizu un haibaru, un viņš vadīja vienu kampaņu pret pareizticīgajiem bizantiešiem.

Nadžrānas kristieši noslēdza līgumu ar Muhamedu. Viņiem bija arī reliģiski strīdi, kas viltus pravietim beidzās slikti. Acīmredzot šīs neveiksmes kalpoja tam, ka savas dzīves pēdējos gados viņš piedzīvoja arvien lielāku naidīgumu pret kristiešiem un kristietību. Korānā var atrast gan kristiešu slavināšanu, gan tiešus lāstus. Viņš novēlēja izraidīt visus kristiešus no Arābijas pussalas un nomira, gatavojot lielu kampaņu pret pareizticīgajiem bizantiešiem.