Ηθικά μαθήματα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Ποια ηθικά διδάγματα, από την άποψή σας, μπορεί να διδάξει η ρωσική λογοτεχνία; Ηθικά μαθήματα της ρωσικής λογοτεχνίας μάθημα

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Το θέμα της εκπαίδευσης στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα

Εισαγωγή

Η εκμάθηση των κλασικών λογοτεχνικών από τους μαθητές είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διατήρηση της ενότητας του εθνικού πολιτισμού. Η διαμόρφωση μιας ηθικά ενεργής προσωπικότητας είναι το κύριο καθήκον της διδασκαλίας και της εκπαίδευσης στα μαθήματα λογοτεχνίας.

Η ρωσική κοινωνία σε αυτήν την περίοδο βιώνει μια βαθιά ηθική κρίση: ένα άτομο απομακρύνεται από την κατανόηση των πνευματικών θεμελίων της ζωής, χάνοντας τα θεμέλια της δικής του ύπαρξης. Ο σύγχρονος άνθρωπος επικεντρώνεται όλο και περισσότερο στην υλική επιτυχία, στα εξωτερικά επιτεύγματα. Οι πραγματικότητες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας είναι οι σχέσεις αγοράς, ο προσανατολισμός προς τις εργαλειακές αξίες, ο αμερικανισμός της ζωής, η καταστροφή της εθνικής ταυτότητας, τα θεμέλια της ύπαρξης του λαού. Ένας πραγματικά ενεργός άνθρωπος μπορεί ελεύθερα, δηλ. επίλεξε συνειδητά τη δική σου πορεία δράσης. Ως εκ τούτου, ως κύριο καθήκον της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, είναι απαραίτητο να εξεταστεί η εκπαίδευση ενός τέτοιου ατόμου που είναι ικανό να αυτοπροσδιοριστεί στον σύγχρονο κόσμο. Αυτό σημαίνει ότι οι μαθητές πρέπει να αναπτύξουν ιδιότητες όπως υψηλό επίπεδο αυτογνωσίας, αυτοεκτίμησης, αυτοσεβασμού, ανεξαρτησίας, ανεξαρτησίας κρίσης, ικανότητας προσανατολισμού στον κόσμο των πνευματικών αξιών και σε καταστάσεις της ζωής. γύρω τους, η ικανότητα λήψης αποφάσεων και ανάληψης ευθύνης των πράξεών τους και η επιλογή του περιεχομένου της δραστηριότητας της ζωής του, η γραμμή συμπεριφοράς, οι τρόποι ανάπτυξής του. Ήταν όλες αυτές οι ιδιότητες που έγιναν η βάση των έργων των κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.

Αυτή η εργασία είναι αφιερωμένη στο θέμα της εκπαίδευσης στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, η εργασία συζητά τις κύριες πτυχές του περιεχομένου της εκπαίδευσης στα μαθήματα λογοτεχνίας, αναλύει το θέμα της εκπαίδευσης στα έργα των Pushkin AS, Lermontov M. Yu., Fonvizin DI, Ostrovsky AN. και άλλοι εξέχοντες δεξιοτέχνες της λέξης του 19ου αιώνα.

1. Βασικές αρχές ηθικής αγωγής στα μαθήματα λογοτεχνίας

Η περίοδος της εφηβείας είναι μια περίοδος ταχείας «μόλυνσης» με νέες ιδέες, μια περίοδος αλλαγής συναισθημάτων, διαθέσεων, σκέψεων, χόμπι, πίστης στα ιδανικά και στις δικές του δυνάμεις, ενδιαφέρον για την προσωπικότητά του, προβλήματα του χρόνου, αναζήτηση ένα ιδανικό, στόχοι στη ζωή, δυσαρέσκεια με τον εαυτό του. Όλα αυτά χρησιμεύουν ως ισχυρή μηχανή ηθικής ανάπτυξης.

Η ανάπτυξη της αυτόνομης ηθικής, που σχετίζεται με την κριτική κατανόηση των κανόνων της δημόσιας ηθικής, την εξήγηση των ηθικών συγκρούσεων, την αναζήτηση και την έγκριση των δικών του ηθικών αρχών, διεγείρεται ιδιαίτερα από τις δημιουργικές πράξεις ηθικής επιλογής Goncharenko T.I. Αισθητική αγωγή μαθητών σε μια λογοτεχνική και δημιουργική κοινωνία. - Μ.: Γαρδαρική, 2003, σελ.67. Επομένως, η μοντελοποίηση και η εφαρμογή στην εκπαίδευση και εκπαίδευση καταστάσεων ηθικής επιλογής αποδεικνύεται απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική δραστηριότητα των μαθητών.

Μια κατάσταση ηθικής επιλογής είναι αυτή που περιέχει αντιφάσεις μεταξύ δύο αμοιβαία αποκλειόμενων αποφάσεων ή πράξεων.

Ένα άτομο σε τέτοιες καταστάσεις πρέπει να λάβει μια εναλλακτική απόφαση σχετικά με τη στάση του σε ηθικά ή ανήθικα γεγονότα και για τη συμπεριφορά του ("Τι πρέπει να κάνω;").

Η λήψη μιας εναλλακτικής απόφασης σημαίνει επιλογή μεταξύ του καλού και του κακού, της συμπάθειας ή της αδιαφορίας, του θάρρους και της δειλίας, της ειλικρίνειας και της απάτης, της πίστης και της προδοσίας, του αλτρουισμού και του εγωισμού κ.λπ. Η επιλογή της σωστής ηθικής απόφασης είναι να διαπράξει μια πράξη.

Για να χρησιμοποιήσετε αποτελεσματικά καταστάσεις ηθικής επιλογής στην ανατροφή και την ανάπτυξη των μαθητών, πρέπει να γνωρίζετε τους τύπους ηθικών και ηθικών προβλημάτων που εγείρονται σε αυτά. Τα ηθικά και ηθικά προβλήματα μπορούν να στοχεύουν στη γνώση ευρέων φιλοσοφικών και ηθικών φαινομένων, εννοιών (άνθρωπος και φύση, άνθρωπος και κοινωνία, τέχνη και ζωή, ομορφιά και καλοσύνη, το νόημα της ζωής κ.λπ.), στη γνώση των σχέσεων και τη συμπεριφορά των ανθρώπων, τις δικές τους ηθικές ιδιότητες.

Η ηθική είναι ένα σύστημα εσωτερικών κανόνων ενός ατόμου, βασισμένο σε ανθρωπιστικές αξίες που καθορίζουν τη συμπεριφορά και τη στάση του απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους ανθρώπους.

Η ηθική είναι μια θεμελιώδης ιδιότητα ενός ατόμου, η θετική αρχή του, που προκύπτει από το αίσθημα αγάπης για τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την εθνικότητα τους, και την κατανόηση της ελευθερίας ως προσωπική ευθύνη.

Το κριτήριο της ηθικής είναι η ικανότητα ενός ατόμου σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής να κάνει μια επιλογή υπέρ της δημιουργίας και όχι της καταστροφής.

Η διαμόρφωση της ηθικής συμβαίνει στη διαδικασία της προσωπικής αυτογνωσίας και εξοικείωσης με την πνευματικότητα της κοινωνίας.

Τα προβλήματα μπορεί να σχετίζονται με την επιλογή συμπεριφοράς και την υιοθέτηση μιας ηθικής απόφασης, με την αξιολόγηση και την αυτοαξιολόγηση των ηθικών προσόντων ενός ατόμου, με την υιοθέτηση μιας απόφασης σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, μπορεί να απαιτούν εξήγηση μιας ηθικής φαινόμενο.

Η ικανότητα να βλέπει κανείς, να συνειδητοποιεί και να αναλύει τις ηθικές και ηθικές αντιφάσεις γύρω από τον εαυτό του και στον εαυτό του είναι το πιο σημαντικό συστατικό της ανάπτυξης της ηθικής κουλτούρας και της ηθικής αυτογνωσίας ενός μαθητή.

Ηθικά παραδείγματα και καταστάσεις πρέπει να λαμβάνονται από έργα μυθοπλασίας. Η διαμόρφωση της ηθικής μέσω της μυθοπλασίας στις νέες κοινωνικο-πολιτιστικές συνθήκες είναι μια ελεγχόμενη διαδικασία και εξαρτάται από το έργο του δασκάλου στην επιλογή της λογοτεχνικής εκπαίδευσης υπό το πρίσμα των πολιτιστικών, εθνικών και καθολικών αξιών Aksenova E.M. Εκπαίδευση συναισθημάτων με την καλλιτεχνική λέξη. Ένας οδηγός για τον δάσκαλο. - Μ.: ΑΣΤ, 2002, σελ.121. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να επικαιροποιηθεί το περιεχόμενο της λογοτεχνικής εκπαίδευσης και να συμπεριληφθούν για μελέτη έργα με οξεία ηθικά θέματα που εγείρουν σημαντικά φιλοσοφικά και ηθικά προβλήματα, αιώνια ερωτήματα. Αυτά τα τόσο σημαντικά ερωτήματα για την ηθική αγωγή και ανάπτυξη των μαθητών καλύπτονται από τους συγγραφείς λογοτεχνικών έργων του 19ου αιώνα.

Το κύριο καθήκον του δασκάλου στα μαθήματα λογοτεχνίας είναι να επιτύχει μια άτυπη λύση ηθικών προβλημάτων, να κάνει μια ηθική επιλογή, λαμβάνοντας υπόψη όλη την ποικιλία των συνθηκών που συνοδεύουν την κατάσταση, φέρνοντας όλο και πιο περίπλοκα ηθικά προβλήματα και πιο περίπλοκα ηθικά και ηθικά καταστάσεις για συζήτηση και ανάλυση.

Η μυθοπλασία, ελκυστική όχι μόνο στο μυαλό, αλλά και στα συναισθήματα του νεαρού αναγνώστη, αναπτύσσει και εμπλουτίζει πνευματικά την αναδυόμενη προσωπικότητα. Το τεράστιο εκπαιδευτικό υλικό που κουβαλούν από μόνα τους τα μαθήματα της λογοτεχνίας είναι προφανές. Ξυπνώντας τα συναισθήματα και τη διαβίωση του αναγνώστη – μαθητή, βελτιώνουν την κουλτούρα αντίληψης της μυθοπλασίας γενικότερα. Το καθήκον του φιλολόγου είναι να διδάξει στα παιδιά να συμπάσχουν, να προβληματιστούν για το έργο, να κατανοήσουν την ομορφιά της λέξης Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Διαμόρφωση της ιδεολογικής και ηθικής θέσης των εφήβων μέσω της λογοτεχνίας / / Βελτίωση της διδασκαλίας της λογοτεχνίας στο σχολείο. - Μ.: Διαφωτισμός, 1986, σελ.78.

Στη σχολική ανάλυση ενός λογοτεχνικού έργου σημαντική είναι η ίδια η διαδικασία επικοινωνίας με την τέχνη. Στην πορεία του, ο δάσκαλος βοηθά τα παιδιά να δουν τι πέρασε απαρατήρητο στην πρώτη ανάγνωση, αποκαλύπτει σταδιακά τα διάφορα στρώματα του καλλιτεχνικού κειμένου και οδηγεί τους μαθητές να κατανοήσουν το νόημα του έργου. Αυτό διαμορφώνει τον μαθητή ως αναγνώστη, τον κάνει συναισθηματικά πιο ευαίσθητο.

Η τέχνη της εκπαίδευσης είναι πρώτα απ' όλα η τέχνη του να μιλάς, να απευθύνεσαι στην καρδιά του παιδιού. Οι πνευματικές αξίες πρέπει να καλλιεργούνται. Με βάση κάθε συγκεκριμένο θέμα του μαθήματος, είναι απαραίτητο να καθορίσετε ποιες μαθησιακές δεξιότητες θα αναπτύξετε, ποιες ηθικές ιδιότητες θα βοηθήσει αυτό το μάθημα να εκπαιδεύσει στους μαθητές. Ο εκπαιδευτικός ρόλος του μαθήματος είναι πιο σημαντικός από την απλή παρουσίαση εκπαιδευτικού υλικού.

ηθική αγωγή λογοτεχνική εκπαίδευση

2. Το θέμα της εκπαίδευσης στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα

2.1 Χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα

Στις αρχές του XIX αιώνα. υπάρχει μια συναισθηματική τάση. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί του: Karamzin ("Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη", "Tales"), Dmitriev και Ozerov. Η αναδυόμενη πάλη μεταξύ του νέου λογοτεχνικού στυλ (Karamzin) και του παλιού (Shishkov) καταλήγει σε νίκη για τους καινοτόμους. Ο συναισθηματισμός αντικαθίσταται από μια ρομαντική σκηνοθεσία (ο Ζουκόφσκι είναι μεταφραστής των Schiller, Uhland, Seydlitz και Άγγλων ποιητών). Η εθνική αρχή βρίσκει έκφραση στους μύθους του Κρίλοφ. Ο πατέρας της νέας ρωσικής λογοτεχνίας ήταν ο Πούσκιν, ο οποίος σε όλα τα είδη λογοτεχνίας: στίχους, δράμα, επική ποίηση και πεζογραφία, δημιούργησε δείγματα που, στην ομορφιά και την κομψή απλότητα της μορφής και την ειλικρίνεια του συναισθήματος, δεν είναι κατώτερα από τα μεγαλύτερα έργα του κόσμου. λογοτεχνία Bazanova AE Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. - Μ.: Δίκαιο και δίκαιο, 2001, σελ. 83 . Ταυτόχρονα με αυτόν παίζει ο Α. Γκριμποέντοφ, ποιος έδωσε σε ποιον. Το "We from Wit" είναι μια ευρεία σατυρική εικόνα τρόπων. Ο Ν. Γκόγκολ, αναπτύσσοντας την πραγματική σκηνοθεσία του Πούσκιν, απεικονίζει τις σκοτεινές πλευρές της ρωσικής ζωής με υψηλή τέχνη και χιούμορ. Ο διάδοχος του Πούσκιν στην ωραία ποίηση είναι ο Λέρμοντοφ.

Ξεκινώντας με τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ, η λογοτεχνία γίνεται όργανο κοινωνικής συνείδησης. Η εμφάνιση στη Ρωσία των ιδεών των Γερμανών φιλοσόφων Χέγκελ, Σέλινγκ και άλλων (ο κύκλος των Στάνκεβιτς, Γκρανόφσκι, Μπελίνσκι και άλλων) χρονολογείται από τις δεκαετίες του 1830 και του 1840. Με βάση αυτές τις ιδέες, προέκυψαν δύο κύρια ρεύματα της ρωσικής κοινωνικής σκέψης: ο σλαβοφιλισμός και ο δυτικισμός. Υπό την επίδραση των Σλαβόφιλων, υπάρχει ενδιαφέρον για την γηγενή αρχαιότητα, τα λαϊκά έθιμα, τη λαϊκή τέχνη (τα έργα των S. Solovyov, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevsky, Zabelin, Kostomarov, Dal, Pypin κ.λπ.). Ταυτόχρονα, οι πολιτικές και κοινωνικές θεωρίες της Δύσης διεισδύουν στη λογοτεχνία (Herzen).

Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1850, το μυθιστόρημα και το διήγημα, που αντικατοπτρίζουν τη ζωή της ρωσικής κοινωνίας και όλες τις φάσεις της ανάπτυξης της σκέψης της, έγιναν ευρέως διαδεδομένα (έργα: Turgenev, Goncharov, Pisemsky, L. Tolstoy, Dostoevsky, Pomyalovsky, Grigorovich, Boborykin, Leskov, Albov, Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Chekhov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov και άλλοι). Ο Shchedrin-Saltykov, στα σατιρικά του δοκίμια, καταδίκασε τις αντιδραστικές και εγωιστικές τάσεις που εμφανίστηκαν στη ρωσική κοινωνία και εμπόδισαν την εφαρμογή των μεταρρυθμίσεων της δεκαετίας του 1860. Λαϊκιστές συγγραφείς: Reshetnikov, Levitov, Ch. Ουσπένσκι, Ζλατοβράτσκι, Ερτέλ, Ναούμοφ.

Το ιστορικό στάδιο της εμφάνισης της ρεαλιστικής μεθόδου και η κατεύθυνση που αντιστοιχεί σε αυτήν. Ο 19ος αιώνας αγκάλιασε ό,τι καλύτερο υπήρχε στον ρομαντισμό που προέκυψε στο γύρισμα του 18ου-19ου αιώνα: την ιδέα της ελεύθερης ανάπτυξης του ατόμου, τον δημιουργικό μετασχηματισμό του είδους και του στυλ πρωτοτυπίας της λογοτεχνίας. Ο 19ος αιώνας έδωσε διαφορετικές εθνικές εκδοχές ενός αληθινά κοινωνικού μυθιστορήματος, όπου ένα άτομο εμφανιζόταν σε μια βαθιά εσωτερική σύνδεση με τις κοινωνικές συνθήκες και τις υπάκουε, αν και για πολλούς καλλιτέχνες ένας λογοτεχνικός χαρακτήρας εμφανίστηκε επίσης ως μαχητής ενάντια σε αυτές τις συνθήκες ο Pedchak A.N. Ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 18ου στις αρχές του 19ου αιώνα. - Μ.: Φοίνιξ, 2003, σελ. 29. Όπως κανένας άλλος αιώνας, ο 19ος αιώνας διακρίθηκε από μια εξαιρετική ποικιλία ειδών, θεματικών μορφών λογοτεχνίας, και σε έναν τομέα όπως η στιχουργική, έδωσε αμέτρητες ρυθμικές και στροφικές τροποποιήσεις σε κάθε εθνική λογοτεχνική γλώσσα. Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο J.W. Goethe διατύπωσε την αρχή της «παγκόσμιας λογοτεχνίας». Αυτό δεν σήμαινε απώλεια της εθνικής ιδιαιτερότητας των λογοτεχνιών, αλλά μαρτυρούσε μόνο τις διαδικασίες ένταξης στη λεκτική τέχνη του κόσμου. Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ονομάστηκε «ρωσική περίοδος» στην παγκόσμια λογοτεχνία.

2.2 Ηθική, καλλιτεχνική και αισθητική αγωγή στα παραδείγματα λογοτεχνικών έργων των κλασικών του 19ου αιώνα

Για να κατανοήσουν φιλοσοφικά προβλήματα, να εφαρμόσουν ενεργά τις γνώσεις τους, την εμπειρία της ζωής τους, χρησιμοποιώντας τις πεποιθήσεις τους, να θέσουν προβλήματα, να αναλύσουν διάφορες ηθικές και ηθικές συγκρούσεις, σύνθετα προβλήματα των ανθρώπινων σχέσεων, να λάβουν ανεξάρτητες αποφάσεις, να αναπτύξουν γνωστική ανεξαρτησία και δημιουργικές ικανότητες, οι μαθητές μαθαίνουν από τα έργα διάσημων συγγραφέων του 19ου αιώνα όπως οι Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N., Goncharov. Αναλύοντας τα έργα των συγγραφέων, είναι δυνατό να εξηγηθούν έννοιες όπως η σύγκρουση, η ηθική, ο πατριωτισμός, η αφοσίωση, η προδοσία. Στα έργα των καταγεγραμμένων δασκάλων του λόγου του 19ου αιώνα, το θέμα της εκπαίδευσης τρέχει σαν αόρατο νήμα.

Για παράδειγμα, το έργο του Α.Σ. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν μπορεί δικαίως να θεωρηθεί εγκυκλοπαίδεια της εκπαίδευσης της σύγχρονης ζωής. Αυτό είναι ένα αιώνιο έργο, που συνδυάζει όλες τις κύριες παραδόσεις του ρωσικού λαού. Το μυθιστόρημα σε στίχο «Ευγένιος Ονέγκιν» θέτει πολλά προβλήματα. Ένα από αυτά είναι το πρόβλημα της ευτυχίας και του καθήκοντος. Αυτό το πρόβλημα φωτίζεται πιο ξεκάθαρα στην τελική εξήγηση του Eugene Onegin με την Tatyana Larina. Ο Onegin για πρώτη φορά πιστεύει ότι η κοσμοθεωρία του είναι λανθασμένη, ότι δεν θα του δώσει ηρεμία και αυτό που τελικά καταφέρνει. «Σκέφτηκα: η ελευθερία και η ειρήνη είναι ένα υποκατάστατο της ευτυχίας», παραδέχεται ο Onegin στην Τατιάνα, αρχίζοντας να συνειδητοποιεί ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται στην επιθυμία να βρει μια αδελφή ψυχή.

Καταλαβαίνει ότι όλα του τα θεμέλια έχουν κλονιστεί. Ο συγγραφέας μας δίνει ελπίδα για την ηθική αναβίωση του Onegin. Το κύριο πλεονέκτημα της Τατιάνα είναι η πνευματική της αρχοντιά, ο πραγματικά Ρώσος χαρακτήρας της. Η Τατιάνα έχει υψηλή αίσθηση καθήκοντος και αξιοπρέπειας. Επειδή η Τατιάνα βάζει το καθήκον της απέναντι στον άντρα της πάνω από τη δική της ευτυχία, φοβάται να τον ατιμάσει, να τον πληγώσει. Γι' αυτό βρήκε τη δύναμη να καταπιέσει τα συναισθήματά της και να πει στον Onegin:

Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;)

Αλλά δίνομαι σε άλλον.

Και θα του είμαι για πάντα πιστός

Το θέμα της εκπαίδευσης σε αυτό το έργο εκφράζεται με την ανατροφή του αισθήματος του καθήκοντος και της ευθύνης. Η τιμή και το νόημα της ζωής είναι τα κύρια εκπαιδευτικά προβλήματα που καλύπτονται στο μυθιστόρημα. Η Τατιάνα αναγκάστηκε να αγωνιστεί για την αξιοπρέπειά της, δείχνοντας σε αυτόν τον αγώνα την αδιαλλαξία και την εγγενή ηθική της δύναμη, αυτές ακριβώς ήταν οι ηθικές αξίες της Τατιάνα. Η Τατιάνα είναι η ηρωίδα της συνείδησης. Η Τατιάνα εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως σύμβολο πίστης, καλοσύνης, αγάπης. Είναι από καιρό γνωστό σε όλους ότι η ευτυχία για τις γυναίκες βρίσκεται στην αγάπη, στη φροντίδα για τους άλλους. Κάθε γυναίκα (είτε είναι πολιτικός, είτε δασκάλα είτε δημοσιογράφος) πρέπει να την αγαπούν, να αγαπούν, να μεγαλώνουν παιδιά, να κάνουν οικογένεια. Για τον Πούσκιν, η Τατιάνα είναι το ιδανικό μιας νεαρής Ρωσίδας που, έχοντας γνωρίσει, δεν μπορεί να ξεχαστεί. Τόσο δυνατή είναι η αίσθηση του καθήκοντός της, η πνευματική αρχοντιά της Volova G.N. Eugene Onegin A.S. Pushkin - Το μυστήριο του μυθιστορήματος. Κριτική. - Μ.: Ακαδημία, 2004, σελ.138.

Στο έργο του M.Yu. Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας" το κύριο εκπαιδευτικό θέμα είναι το πρόβλημα της προσωπικότητας. Η προσωπικότητα στη σχέση της με την κοινωνία, στην αιρεσιμότητα από τις κοινωνικοϊστορικές συνθήκες και ταυτόχρονα να αντιστέκεται σε αυτές - αυτή είναι η ιδιαίτερη, αμφίπλευρη προσέγγιση του Λέρμοντοφ στο πρόβλημα. Ο άνθρωπος και το πεπρωμένο, ο άνθρωπος και ο σκοπός του, ο σκοπός και το νόημα της ανθρώπινης ζωής, οι δυνατότητες και η πραγματικότητά του - όλα αυτά τα ερωτήματα λαμβάνουν μια πολύπλευρη εικονιστική ενσάρκωση στο μυθιστόρημα. Το "A Hero of Our Time" είναι το πρώτο μυθιστόρημα στη ρωσική λογοτεχνία, στο κέντρο του οποίου δεν παρουσιάζεται μια βιογραφία ενός ατόμου, αλλά η προσωπικότητα ενός ατόμου - η πνευματική και ψυχική του ζωή ως διαδικασία των Anoshkina V.N., Zverev V.P. Ρωσική λογοτεχνία του δέκατου ένατου αιώνα. Δεκαετίες 1870 - 1890: Απομνημονεύματα. Λογοτεχνικά-κριτικά άρθρα. Γράμματα. - Μ.: Λύκειο, 2005, σελ. δεκατέσσερα. Το μυθιστόρημα συνδυάζει οργανικά κοινωνικο-ψυχολογικά προβλήματα και ηθικά και φιλοσοφικά, αιχμηρή πλοκή και ανελέητη ενδοσκόπηση του ήρωα, δοκίμια ατομικών περιγραφών και μυθιστορηματική ταχύτητα στην εξέλιξη των γεγονότων, φιλοσοφικούς προβληματισμούς και ασυνήθιστα πειράματα του ήρωα. ο έρωτάς του, οι κοσμικές και άλλες περιπέτειες του μετατρέπονται σε τραγωδία της ανεκπλήρωτης μοίρας ενός εξαιρετικού ανθρώπου. Όλο το σύστημα εικόνων αυτού του έργου, όπως και ολόκληρη η καλλιτεχνική δομή του μυθιστορήματος, είναι χτισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να φωτίζει τον κεντρικό χαρακτήρα από διαφορετικές πλευρές και από διαφορετικές γωνίες.

Αυτό το έργο φέρνει στον αναγνώστη την ικανότητα να υπάρχει πλήρως στην κοινωνία, την ικανότητα να κατανοεί τις αντιφάσεις που εμφανίζονται συχνά στην ψυχή οποιουδήποτε ανθρώπου, την ικανότητα να βρει μια ισορροπία μεταξύ ψυχολογικών δυσκολιών και εμποδίων που στέκονται εμπόδιο.

Η σημασία του μυθιστορήματος «Ένας ήρωας της εποχής μας» στη μετέπειτα εξέλιξη της ρωσικής λογοτεχνίας είναι τεράστια. Σε αυτό το έργο, ο Λέρμοντοφ για πρώτη φορά στην «ιστορία της ανθρώπινης ψυχής» αποκάλυψε τόσο βαθιά στρώματα που όχι μόνο την εξισώνουν με την «ιστορία του λαού», αλλά έδειξε και τη συμμετοχή του στην πνευματική ιστορία της ανθρωπότητας μέσω της προσωπικής της και γενικής σημασίας. Σε μια ατομική προσωπικότητα δεν αναδείχτηκαν μόνο τα συγκεκριμένα-χρονικά κοινωνικοϊστορικά της σημάδια, αλλά και τα πανανθρώπινα.

Όχι λιγότερο σημαντική εκπαιδευτική αξία είναι το έργο του Fonvizin D.I. "Χαμηλή βλάστηση". Είναι ιδιαίτερα πολύτιμο για την περίοδο της εφηβείας, όταν οι νέοι χρειάζονται βοήθεια για να επιλέξουν τη μελλοντική τους πορεία στη ζωή. Στην κωμωδία του Fonvizin, το θέμα της εκπαίδευσης εκφράζεται στην αντιπαράθεση μεταξύ του καλού και του κακού, της ευτελείας και της αρχοντιάς, της ειλικρίνειας και της υποκρισίας, της κτηνωδίας και της υψηλής πνευματικότητας Pedchak A.N. Ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 18ου στις αρχές του 19ου αιώνα. - Μ.: Φοίνιξ, 2003, σελ. 54 . Το "Undergrowth" του Fonvizin βασίζεται στο γεγονός ότι ο κόσμος των Prostakov από τους Skotinins - αδαείς, σκληροί, ναρκισσιστές γαιοκτήμονες - θέλει να υποτάξει ολόκληρη τη ζωή του, να οικειοποιηθεί το δικαίωμα της απεριόριστης εξουσίας τόσο σε δουλοπάροικους όσο και σε ευγενείς ανθρώπους, που κατέχουν τη Σοφία και ο αρραβωνιαστικός της, ο γενναίος αξιωματικός Milon. Ο θείος της Σοφίας, ένας άνθρωπος με τα ιδανικά της εποχής του Πέτρου, Starodum. θεματοφύλακας των νόμων, επίσημος Pravdin. Στην κωμωδία, δύο κόσμοι συγκρούονται με διαφορετικές ανάγκες, στυλ ζωής και σχήματα λόγου, με διαφορετικά ιδανικά. Τα ιδανικά των ηρώων φαίνονται ξεκάθαρα στον τρόπο που θέλουν να δουν τα παιδιά τους. Ας θυμηθούμε την Prostakova στο μάθημα του Mitrofan:

«Προστάκοφ. Είμαι πολύ ευχαριστημένος που στον Mitrofanushka δεν αρέσει να βγαίνει μπροστά... Λέει ψέματα, φίλε της καρδιάς μου. Βρήκε χρήματα - δεν τα μοιράζεται με κανέναν .. Πάρτε τα πάντα για τον εαυτό σας, Mitrofanushka. Μην μελετάτε αυτήν την ηλίθια επιστήμη!».

Και τώρα ας θυμηθούμε τη σκηνή όπου ο Starodum μιλάει στη Σοφία:

«Starodum. Όχι ο πλούσιος που μετράει λεφτά για να τα κρύψει σε ένα σεντούκι, αλλά αυτός που μετράει τα περιττά μέσα του για να βοηθήσει κάποιον που δεν έχει αυτό που χρειάζεται... Ένας ευγενής... θα το θεωρούσε το πρώτο. ατιμία να μην κάνεις τίποτα: υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να βοηθηθούν, υπάρχουν Πατρίδα να υπηρετήσουν.

Το έργο δείχνει ξεκάθαρα τη διαφορά μεταξύ του καλού και του κακού, της ευγένειας και της άγνοιας, ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να αξιολογήσει όλες αυτές τις ιδιότητες, να συμπεράνει τι είναι πραγματικά πολύτιμο στη ζωή. το κόμικ είναι πιο βαθύ, πιο εσωτερικό: η αγένεια, που θέλει να δείχνει ευγενικά, η απληστία, που καλύπτει με γενναιοδωρία, η άγνοια, που ισχυρίζεται ότι είναι μορφωμένη. Το κόμικ βασίζεται στον παραλογισμό, μια ασυμφωνία μεταξύ μορφής και περιεχομένου. Στο Χώρο, ο μίζερος, πρωτόγονος κόσμος των Σκοτινίνων και των Προστάκοφ θέλει να εισχωρήσει στον κόσμο των ευγενών, να οικειοποιηθεί τα προνόμιά του, να καταλάβει τα πάντα. Το κακό θέλει να αρπάξει το καλό και ενεργεί πολύ δυναμικά, με διαφορετικούς τρόπους.

Το θέμα της εκπαίδευσης δεν φαίνεται λιγότερο ξεκάθαρα στο έργο του μεγάλου Ρώσου θεατρικού συγγραφέα του 19ου αιώνα A.N. Οστρόφσκι "Καταιγίδα". Το δράμα μιλάει για την τραγική μοίρα μιας γυναίκας που δεν μπόρεσε να πατήσει τα πατριαρχικά θεμέλια της οικοδόμησης, δεν μπορούσε να πολεμήσει για την αγάπη της και ως εκ τούτου πέθανε οικειοθελώς. Αυτό το έργο με τραγικό τέλος εκπαιδεύει τον αναγνώστη για τη δύναμη του μυαλού, την ικανότητα να βρει διέξοδο από τις πιο δύσκολες καταστάσεις, διατηρώντας τον αυτοέλεγχο σε δύσκολες στιγμές της ζωής του Palkhovsky A.M. Δράμα του A. N. Ostrovsky «Καταιγίδα» στη ρωσική κριτική. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2001, σελ.42. Η Κατερίνα είναι πολύ πιστή, θρησκευόμενη. Και από την πλευρά της εκκλησίας, η αυτοκτονία είναι βαρύ αμάρτημα, δεν θάβουν καν μια αυτοκτονία. Και βλέπουμε πόσο δύσκολο είναι να κάνει αυτό το βήμα, ωστόσο, είναι η προδοσία του πιο κοντινού ανθρώπου που την ωθεί να αυτοκτονήσει. Η Κατερίνα ήταν απογοητευμένη από τον αγαπημένο της, συνειδητοποίησε ότι ήταν ένας αδύναμος, αδύναμος άνθρωπος. Δείτε πώς συμπεριφέρεται ο Μπόρις στη σκηνή του χωρισμού: στην αρχή λυπάται την Κατερίνα και στο τέλος ο ίδιος εύχεται τον θάνατό της. Ίσως όχι τόσο τρομερό, αλλά και πάλι ο θάνατος της Κατερίνας θα κάνει τον Μπόρις να την ξεχάσει πιο γρήγορα.

Φυσικά, η αυτοκτονία μπορεί να θεωρηθεί ως πράξη αδύναμου χαρακτήρα. Αλλά από την άλλη, η ζωή στο σπίτι της Kabanikha είναι αφόρητη για εκείνη. Και σε αυτή την πράξη - η δύναμη του χαρακτήρα της. Αν ο Μπόρις ξεφύγει από τον έρωτά του, εγκαταλείψει την Κατερίνα, τότε τι να κάνει, πώς να ζήσει; Και έτσι αποφασίζει να αυτοκτονήσει, γιατί δεν μπορεί να σταματήσει να αγαπά τον Μπόρις και να τον συγχωρήσει για την προδοσία του. Το δράμα "Thunderstorm" δείχνει τη δύναμη επιρροής σε ένα άτομο και την ψυχή του τέτοιων σχέσεων όπως η προδοσία, η περιφρόνηση, η παραμέληση. Η εκπαίδευση των μαθητών στο παράδειγμα αυτής της εργασίας πραγματοποιείται σύμφωνα με τη διαμόρφωση ενός αισθήματος δικαιοσύνης, σεβασμού, αφοσίωσης στον πλησίον.

Στο έργο του N.V. Οι «Νεκρές ψυχές» του Γκόγκολ, το θέμα της εκπαίδευσης δόθηκε επίσης μεγάλη προσοχή. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς, όντας ένας έντιμος, έξυπνος, ευαίσθητος, θρησκευόμενος άνθρωπος, είδε ότι τον κόσμο κυβερνούσε το κακό, το οποίο εξαπλώνεται με μεγάλη ταχύτητα και ένας άνθρωπος τα πάει καλά μαζί του. Έχοντας τα πάει καλά με ένα άτομο, αρχίζει να ανθίζει και να θριαμβεύει. Το κακό αρχίζει να εξαπλώνεται με τέτοια ταχύτητα που είναι δύσκολο να προσδιοριστούν τα όριά του. Θεωρώντας τον εαυτό του προφήτη, ο Γκόγκολ πίστευε ειλικρινά ότι ήταν αυτός που έπρεπε να επισημάνει στην ανθρωπότητα τις αμαρτίες της και να βοηθήσει να απαλλαγεί από αυτές. Όταν διαβάζεις τις σελίδες ενός έργου, όλα σου φαίνονται γκρίζα, χυδαία, ασήμαντα. Είναι η μουντάδα και η χυδαιότητα που είναι κακό, και είναι τρομερό από μόνη της. Είναι η χυδαιότητα που γεννά ευτελή συναισθήματα, ηλιθιότητα και αδιαφορία. Σε αυτόν τον χυδαίο κόσμο, το κακό δεν έχει όρια, γιατί είναι απεριόριστο.

Το βασικό ερώτημα που έθεσε ο N.V. Γκόγκολ στο ποίημα "Dead Souls": "Υπάρχει κάτι φωτεινό σε αυτόν τον κόσμο, τουλάχιστον κάποιο είδος έκκλησης προς το φως;" Όχι, εδώ σερβίρονται άλλα είδωλα: το στομάχι, ο υλισμός, η αγάπη για το χρήμα. Αλλά όλα αυτά είναι ψευδείς αξίες και ο καθένας από τους ήρωες έχει τις δικές του. Στο ποίημα «Νεκρές ψυχές» ο συγγραφέας έθεσε τα πιο οδυνηρά και επίκαιρα ζητήματα της σύγχρονης ζωής του. Έδειξε ξεκάθαρα την αποσύνθεση της δουλοπαροικίας, τον χαμό των εκπροσώπων της. Το ίδιο το όνομα του ποιήματος είχε μια τεράστια αποκαλυπτική δύναμη, κουβαλούσε από μόνο του «κάτι τρομακτικό». Η κύρια εκπαιδευτική ιδέα του έργου μπορεί να ονομαστεί το δόγμα των ηθικών και πνευματικών αξιών ενός ατόμου, σε αντίθεση με τις υλικές αξίες. Ένα άτομο χρειάζεται υψηλές ιδέες, φιλοδοξίες, συναισθήματα, η συνεχής επιθυμία για αποταμίευση, ο υλικός πλούτος απλώς καταστρέφει το ανθρώπινο «εγώ».

Το σύστημα χαρακτήρων του έργου έγινε με βάση την αρχή της ολοένα βαθύτερης πνευματικής εξαθλίωσης και της ηθικής παρακμής από ήρωα σε ήρωα. Έτσι, η οικονομία του Manilov «κατά κάποιο τρόπο πήγαινε από μόνη της». Κατά την ανάγνωση ενός έργου, αναδεικνύεται το ενδιαφέρον για ό,τι υπάρχει γύρω και επισημαίνεται η τεράστια βλάβη και η καταστροφική επίδραση της αδιαφορίας και της απάθειας. Μέσα από ολόκληρο το ποίημα, ο Γκόγκολ, παράλληλα με τις ιστορίες των γαιοκτημόνων, των αξιωματούχων και του Τσιτσίκοφ, σχεδιάζει συνεχώς ένα άλλο - που συνδέεται με την εικόνα του λαού. Με τη σύνθεση του ποιήματος, ο συγγραφέας θυμίζει διαρκώς επίμονα την παρουσία μιας άβυσσος αποξένωσης ανάμεσα στον απλό λαό και τις άρχουσες τάξεις.

Όχι λιγότερο σημαντικό για την εκπαίδευση του αναγνώστη είναι το έργο του Goncharov I.A. «Ομπλόμοφ». Τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Oblomov έγκεινται στην πλήρη αδράνεια που προέρχεται από την απάθεια του για όλα όσα γίνονται στον κόσμο Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov. - Μ.: Κρατικός εκδοτικός οίκος μυθοπλασίας, 1975, σελ.96. Ο λόγος της απάθειας βρίσκεται εν μέρει στην εξωτερική του θέση, εν μέρει στην εικόνα της ψυχικής και ηθικής του ανάπτυξης. Σύμφωνα με την εξωτερική του θέση - είναι κύριος. «Έχει τον Ζαχάρ και άλλους τριακόσιους Ζαχάρωφ», σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα. Ο Oblomov δεν είναι ένα πλάσμα που στερείται εντελώς από τη φύση της ικανότητας εκούσιας κίνησης. Η τεμπελιά και η απάθεια του είναι δημιούργημα της ανατροφής και των περιβαλλόντων. Το κύριο πράγμα εδώ δεν είναι ο Oblomov, αλλά ο Oblomovism. Μπορεί ακόμη και να είχε αρχίσει να εργάζεται αν είχε βρει δουλειά μόνος του: αλλά για αυτό, φυσικά, έπρεπε να αναπτυχθεί κάτω από κάπως διαφορετικές συνθήκες από αυτές που αναπτύχθηκε. Στη σημερινή του θέση, δεν μπορούσε να βρει πουθενά κάτι που του αρέσει, γιατί δεν καταλάβαινε καθόλου το νόημα της ζωής και δεν μπορούσε να βρει μια λογική άποψη για τις σχέσεις του με τους άλλους.

συμπέρασμα

Έτσι, αφού αναλύσουμε το θέμα της εκπαίδευσης στα έργα των κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η μυθοπλασία του 19ου αιώνα είναι η πιο σημαντική πολιτιστική κληρονομιά που βοηθά στην εκπαίδευση μιας ηθικά και πνευματικά πλούσιας γενιάς.

Τα εξαιρετικά λογοτεχνικά έργα βοηθούν τον αναγνώστη να αναλύσει τις πράξεις του, να τον εκπαιδεύσει στην ικανότητα να λαμβάνει τις σωστές αποφάσεις όταν ένα άτομο βρίσκεται αντιμέτωπο με μια ηθική επιλογή. Η λογοτεχνία του 19ου αιώνα μας διδάσκει τις θεμελιώδεις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής, όπως η τιμή, η αξιοπρέπεια, η πίστη, η αφοσίωση, η πνευματικότητα, η φιλανθρωπία, η ανθρωπιά, η εργατικότητα. Χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα των ηρώων των έργων τους, οι συγγραφείς ενσταλάζουν ακούσια στους αναγνώστες τις ηθικές ιδιότητες της ανθρώπινης προσωπικότητας, καθοδηγούμενοι από τις πράξεις και τις απόψεις των χαρακτήρων τους.

Το θέμα της εκπαίδευσης διατρέχει ενεργά το μεγαλύτερο μέρος των λογοτεχνικών έργων του 19ου αιώνα, το οποίο επίσης διαμορφώνει τον πατριωτισμό και την αγάπη για την Πατρίδα στους αναγνώστες. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι το εκπαιδευτικό θέμα είναι ένα αποτελεσματικό μεθοδολογικό μέσο διαμόρφωσης ηθικών και ηθικών απόψεων, πεποιθήσεων, στάσεων, ιδεών των αναγνωστών στη διαδικασία επίλυσης ηθικών και ηθικών προβλημάτων.

Βιβλιογραφία

1. Aksenova E.M. Εκπαίδευση συναισθημάτων με την καλλιτεχνική λέξη. Ένας οδηγός για τον δάσκαλο. - Μ.: AST, 2002.

2. Anoshkina V.N., Zverev V.P. Ρωσική λογοτεχνία του δέκατου ένατου αιώνα. Δεκαετίες 1870 - 1890: Απομνημονεύματα. Λογοτεχνικά-κριτικά άρθρα. Γράμματα. - Μ.: Λύκειο, 2005.

3. Bazanova A. E. Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. - Μ.: Δίκαιο και δίκαιο, 2001.

4. Volovoy G.N. Eugene Onegin A.S. Pushkin - Το μυστήριο του μυθιστορήματος. Κριτική. - Μ.: Ακαδημία, 2004.

5. Goncharenko T.I. Αισθητική αγωγή μαθητών σε μια λογοτεχνική και δημιουργική κοινωνία. - Μ.: Γαρδαρίκη, 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Διαμόρφωση της ιδεολογικής και ηθικής θέσης των εφήβων μέσω της λογοτεχνίας / / Βελτίωση της διδασκαλίας της λογοτεχνίας στο σχολείο. - Μ.: Διαφωτισμός, 1986.

7. Pedchak A.N. Ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 18ου στις αρχές του 19ου αιώνα. - Μ.: Φοίνιξ, 2003.

8. Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov. - Μ.: Κρατικός εκδοτικός οίκος μυθοπλασίας, 1975.

Εμφανίζεται στο Allbest.ur

Παρόμοια Έγγραφα

Ο ρόλος της λογοτεχνίας στη διαμόρφωση του ανθρώπου. Μέθοδοι διδασκαλίας της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα στις τάξεις 5-7 της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο παράδειγμα του έργου του Nabokov "Δυσθυμία". Ανάπτυξη συστήματος μελέτης μεμονωμένων έργων συγγραφέων σε περιβάλλον τάξης.

θητεία, προστέθηκε 01.10.2008


Μελέτη της σχέσης λογοτεχνίας και χημείας με το παράδειγμα έργων τέχνης, χημικά λάθη στη λογοτεχνία. Καλλιτεχνικές εικόνες μετάλλων στους στίχους του Lermontov. Ανάλυση της επίδρασης των έργων τέχνης στο γνωστικό ενδιαφέρον των μαθητών για τη χημεία.

διατριβή, προστέθηκε 23/09/2014


Χαρακτηριστικά της ηθικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών του δημοτικού σχολείου μέσω της μυθοπλασίας, οι αρχές για την υλοποίηση αυτών των εργασιών στα σχετικά μαθήματα. Το λαϊκό παραμύθι ως μέσο ηθικής διαπαιδαγώγησης μικρών μαθητών, ανάπτυξη μαθήματος.

περίληψη, προστέθηκε 29/11/2013


Η ηθική ως κατηγορία ηθικής αγωγής. Μέθοδοι, μέσα και περιεχόμενο της ηθικής αγωγής των μαθητών, χαρακτηριστικά της εφαρμογής της στα μαθήματα λογοτεχνίας. Ανάλυση αξιακών προσανατολισμών (ηθικών κατηγοριών) μαθητών της Στ' τάξης MOU Γυμνασίου Νο 1 26.

θητεία, προστέθηκε 22/06/2010


Η λαϊκή τέχνη ως μέσο ηθικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας, ο ρόλος της μυθοπλασίας στο παράδειγμα παροιμιών, ρήσεων, παραμυθιών. Ανάπτυξη παιδαγωγικών συνθηκών για ηθική αγωγή στη διαδικασία δραστηριοτήτων για την ανάπτυξη του λόγου σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

θητεία, προστέθηκε 14/02/2012


Η σχέση λογοτεχνίας και μουσικής στην τάξη σε σωφρονιστικό σχολείο. Η χρήση της λογοτεχνίας στα μαθήματα μουσικής. Μουσική και λογοτεχνία στις διακοπές και τη διασκέδαση. Γνωριμία με τους μουσικούς όρους μέσα από τη λογοτεχνική λέξη. Η επίδραση της μουσικής και της λογοτεχνίας στον άνθρωπο.

διατριβή, προστέθηκε 28/01/2010


Οι κύριοι στόχοι της χρήσης της μυθοπλασίας στα μαθήματα ιστορίας. Η θέση της μυθοπλασίας στο μάθημα της ιστορίας και οι αρχές της επιλογής της. Ταξινόμηση έργων μυθοπλασίας. Μεθοδολογία για τη χρήση της μυθοπλασίας.

θητεία, προστέθηκε 24/06/2004


Μεθοδολογικό πρόβλημα της διαμόρφωσης της έννοιας της «δυστοπίας» στα μαθήματα της λογοτεχνίας. Παράγοντες στην εξέλιξη της ουτοπίας σε δυστοπία. Η μελέτη στο λύκειο αντιουτοπικών έργων Ρώσων και Άγγλων συγγραφέων του εικοστού αιώνα, λαμβάνοντας υπόψη την ειδοποιητική τους πρωτοτυπία.

διατριβή, προστέθηκε 06/09/2012


Αισθητική αγωγή: έννοια, χαρακτηριστικά, κύρια κριτήρια. Ηλικία που συνοδεύει την ανάπτυξη της αισθητικής αγωγής. Μια σειρά πρακτικών εργασιών για τη μελέτη του γραφικού επεξεργαστή Inkscape, με στόχο την αισθητική εκπαίδευση των μαθητών.

Μαθήματα λογοτεχνίας - μαθήματα ηθικής;!

Σήμερα, το πρόβλημα της πνευματικής και ηθικής αγωγής στην κοινωνία γίνεται κορυφαίο.

Στο λεξικό του S.I. Ozhegov διαβάζουμε: "Η ηθική είναι οι κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά, τις πνευματικές και πνευματικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο στην κοινωνία, καθώς και την εφαρμογή αυτών των κανόνων, συμπεριφορά". Στην εποχή μας, η πνευματική και ηθική εκπαίδευση περιπλέκεται πρωτίστως (και αυτό δεν είναι μόνο η γνώμη μου) από το γεγονός ότι δεν υπάρχει παγκοσμίως αναγνωρισμένηιδεολογία,και χωρίς αυτόη εκπαίδευση είναι αδύνατη.

Τώρα για την ερώτησή μου προς τους μαθητές:

Έχετε ένα ιδανικό; Σε ποιον ήθελες να γίνεις;

Αυτοί απαντούν:

Γιατί θα θέλατε να είστε σαν κάποιον άλλο;

Και ίσως θα έπρεπε να συμφωνήσουμε μαζί τους. Καθένας από αυτούς είναι μια προσωπικότητα, ατομικότητα και έχει το δικαίωμα να είναι ο εαυτός του. Όμως προκύπτει ένα άλλο ερώτημα:

Θεωρείς τον εαυτό σου τέλειο σε όλα;

Και πιο συχνά ακούς:

Δεν ξέρω. Είμαι ακριβώς όπως είμαι.

Ρωτάω:

Τι επιδιώκετε; Ποιος είναι ο στόχος σου? Ακούω ως απάντηση:

Δεν θέλω να είμαι "άστεγος", δεν θα "εθιστώ" .... Θέλω να αποκτήσω ένα επάγγελμα, να εργαστώ, να κερδίσω χρήματα ...

Ναι, η γενιά είναι διαφορετική τώρα, και οι αξίες είναι επίσης διαφορετικές. Επάγγελμα, πλούτος και άλλα...

Αλλά φέρνει αληθινή ευτυχία; Τι γίνεται όμως με τις ανθρώπινες αξίες; Όπως η καλοσύνη, η καλοσύνη, η φιλία, η συνείδηση, η ευπρέπεια; «Μα πώς να ζήσεις;» ρωτά ο ήρωας της ταινίας «Voroshilovsky shooter».

Μερικές φορές λοιπόν σκέφτεσαι, μήπως έχει περάσει η εποχή της λογοτεχνίας; Τι μπορεί να δώσει ένα μάθημα στους σημερινούς μαθητές αν (στην εποχή της τεχνολογίας, των υπολογιστών, του Διαδικτύου) δεν διαβάζουν καν βιβλία και αν διαβάζουν, τότε μόνο ό,τι ζητάει ο δάσκαλος για το πρόγραμμα; Πώς να ξυπνήσετε συναισθήματα, να προκαλέσετε συναισθήματα; ..

Και όμως καταλήγω στο συμπέρασμα: ποιος, αν όχι εμείς;

Εγώ ως καθηγητής λογοτεχνίας νιώθω την προσωπική μου μεγάλη ευθύνη στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών. Διαφορετικά, γιατί να δουλεύεις στο σχολείο;

Και έχουμε αρκετές τέτοιες ευκαιρίες, γιατί δεν είναι τυχαίο που τα μαθήματα λογοτεχνίας ονομάζονται «μαθήματα ζωής». Και είμαστε εμείς που είμαστε «δίκαιοι», «κήρυκες» και «αναζητητές της αλήθειας».

Για μένα, ο καθηγητής λογοτεχνίας είναι ένας ειδικός δάσκαλος, πρώτα απ' όλα, ένας άνθρωπος με ανοιχτή καρδιά, με μεγάλη ψυχή, που ξέρει να αγαπά, να καταλαβαίνει τους πάντες, που είναι παράδειγμα προς μίμηση σε όλα: στα ρούχα, στη συμπεριφορά. , στους τρόπους, στην επικοινωνία, στις σχέσεις. Για αυτόν, κάθε μαθητής είναι ξεχωριστός!

Και ο σκοπός των μαθημάτων λογοτεχνίας είναι ο σχηματισμός πνευματικών αξιών των μαθητών, κάτι που είναι δυνατό μόνο στη διαδικασία αλληλεπίδρασης, συνεργασίας, συν-δημιουργίας δασκάλου και μαθητών. Η αληθινή βύθιση στο υλικό και η κατανόηση είναι απαραίτητη.πνευματικές και ηθικές δυνατότητες των Ρώσων κλασικών.

Για τον δάσκαλο είναι σημαντικά τα μαθήματα που έζησαν μαζί με τους μαθητές. Κάθε μάθημα λογοτεχνίας θα πρέπει να λύνει, πρώτα απ' όλα, ένα εκπαιδευτικό έργο και να παίζει εκπαιδευτικό ρόλο!

Θα επικεντρωθώ σε ορισμένα σημεία από την πρακτική μου.

Η κύρια τεχνική που χρησιμοποιώ στο μάθημα είναι η δημιουργία μιας προβληματικής ηθικής κατάστασης, η τεχνολογία της συλλογικής-ατομικής νοητικής δραστηριότητας.

Βαθμός 5 Μάθημα-κατάσταση βασισμένο στην ιστορία του L.N. Tolstoy "Prisoner of the Caucasus".

Ο στόχος είναι να συνειδητοποιήσουμε τις προτεραιότητες τέτοιων ηθικών αξιών όπως η καλοσύνη, η πίστη στη φιλία, η συντροφικότητα, η αλληλοβοήθεια. Το προβληματικό ερώτημα είναι η κατάσταση: από τι εξαρτάται η επιλογή των ηρώων: από τον χαρακτήρα τους ή από τις συνθήκες; Και τότε υπάρχει μια διαφορετική κατάσταση: γιατί η ιστορία ονομάζεται "Prisoner of the Caucasus" και όχι "Prisoners of the Caucasus"; Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσουμε μια αίσθηση συντροφικότητας, αλληλοβοήθειας. Μαθαίνουμε να πιστεύουμε στον εαυτό μας, στις ικανότητές μας.

Βαθμός 5 Μάθημα-κατάσταση βασισμένο στο παραμύθι του G.-H. Andersen «Το αηδόνι».

Σκοπός του μαθήματος: κατανόηση του τι είναι αληθινή τέχνη και ποια είναι η επιρροή της στην ανθρώπινη ψυχή. Προβληματική ερώτηση: ποιος είναι ο νικητής: ένα ζωντανό ή ένα μηχανικό αηδόνι; Ακολουθεί μια άλλη κατάσταση: γιατί το ζωντανό αηδόνι δεν επέτρεψε να σπάσει το μηχανικό παιχνίδι; Έτσι αναπτύσσουμε την ικανότητα να βλέπουμε και να κατανοούμε το όμορφο, μαθαίνουμε να ξεχωρίζουμε τον αδρανές, αυτοικανοποιημένο κόσμο και τον κόσμο της εργασίας, της έμπνευσης.

7η τάξη. Μάθημα-κατάσταση βασισμένο στο μυθιστόρημα του P. Merimee «Matteo Falcone».

Σκοπός: Συνειδητοποίηση ότι ο καθένας κάνει τη δική του συνειδητή επιλογή Προβληματική ερώτηση: ποιος είναι, ο Ματέο Φαλκόνε, ήρωας ή δολοφόνος Ας διορθώσουμε το πρόβλημα: ποιος φταίει για τον θάνατο του Φορτουνάτο; Πώς απαντά ο συγγραφέας σε αυτό το ερώτημα και μετά ερχόμαστε σε ένα άλλο πρόβλημα: γιατί ο Taras Bulba αρνήθηκε να θάψει τον γιο του, ενώ ο Matteo θάβει;

Έτσι, αναπτύσσουμε την ικανότητα να εξετάζουμε τις δικές μας πράξεις, πράξεις, μαθαίνουμε να διακρίνουμε ηθικές και ανήθικες πράξεις.

Οι πλουσιότερες ευκαιρίες ηθικής αγωγής στα έργα του Ν. Λέσκοφ.

Η ειλικρίνεια, η ζεστασιά που βγαίνει από την καρδιά, το αίσθημα αγάπης για τους ανθρώπους οδηγεί τις πράξεις των ηρώων του. Στα έργα του, ο ήρωας βρίσκεται σε μια δύσκολη κατάσταση όταν είναι απαραίτητο να κάνει μια ηθική επιλογή.

8η τάξη. Ν. Λέσκοφ. "Ο άνθρωπος στο ρολόι"

Το άτομο στο ρολόι του Postnikov πρέπει να κάνει μια επιλογή μεταξύ ανθρώπινου και υπηρεσιακού καθήκοντος σε λίγες στιγμές. Και κάνει την επιλογή του, γνωρίζοντας ότι θα τιμωρηθεί.

Προβληματική ερώτηση: έκανε το σωστό; Και τι θα κάνατε στη θέση του; Τι σημαίνει να «είναι δίπλα» σήμερα;

Βρισκόμαστε συχνά αντιμέτωποι με μια επιλογή; Χρειάστηκε να διαλέξετε ποτέ στη ζωή σας;

Και μετά τα παιδιά μοιράζονται τις αναμνήσεις τους σε ένα δοκίμιο-στοχασμό. Είναι απαραίτητη η αληθινή εμβάπτιση στο υλικό και η κατανόηση των πνευματικών και ηθικών δυνατοτήτων των Ρώσων κλασικών. Είναι η βύθιση ενός ατόμου στον εσωτερικό του κόσμο, η πραγματοποίηση της εμπειρίας της ζωής του, η αφύπνιση ηθικών συναισθημάτων, συναισθημάτων, ενδοσκόπηση της εσωτερικής κατάστασης.

Αυτό γίνεται δυνατό όταν ο μαθητής μένει μόνος με ένα φύλλο χαρτί στο οποίο εμπιστεύεται τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Αυτή είναι η βασική προϋπόθεση για την ηθική ανάπτυξη και πρέπει να τη χρησιμοποιήσουμε.

Έτσι, στρέφοντας στα αιώνια ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης, μέσα από την εμβάπτιση σε ένα έργο τέχνης, το παιδί χτίζει έναν κόσμο με τις αξίες του. Και υπάρχει συνεχής αυτοπροβολή, αυτογνωσία, αυτοανάπτυξη «σε όλη τη ζωή», και όχι μόνο για εισαγωγή σε τεχνική σχολή ή πανεπιστήμιο. Και τα ηθικά ηθικά προβλήματα συνδέονται με την ανάπτυξη της αυτογνωσίας.

Διαβάζω και θαυμάζω το βάθος της σκέψης μερικών από αυτά. Μου εμπιστεύτηκαν τα ενδόμυχα συναισθήματά τους και καταλαβαίνω ότι δεν μπορώ να τους προδώσω και δεν έχω πλέον το δικαίωμα να τους απογοητεύσω. Είμαι λοιπόν πεπεισμένος ότι τα μαθήματά μας χρειάζονται και οι σημερινοί μαθητές μας χρειάζονται!

Και τα μαθήματα της λογοτεχνίας είναι πραγματικά μαθήματα ηθικής και είμαστε υπεύθυνοι για όλη τη μελλοντική γενιά!

Ποιος αν όχι εμείς;

Παραδείγματα δοκιμίων ΧΡΗΣΗΣ

Η ρωσική λογοτεχνία διακρινόταν πάντα από την τάση της να θέτει και να λύνει σημαντικά ηθικά προβλήματα, και όχι με τη μορφή αφηρημένης συλλογιστικής, αλλά με το παράδειγμα συγκεκριμένων ανθρώπινων σχέσεων και πράξεων. Το φάσμα τέτοιων ερωτήσεων είναι αρκετά ευρύ. Σκεφτείτε ποια σημαντικά ηθικά διδάγματα μπορεί να μάθει ο αναγνώστης από την ιστορία του Α.Σ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"

Ήδη η επιγραφή στο έργο - «Κράτα την τιμή σου από μικρός»- υποδηλώνει ότι το θέμα της τιμής είναι το κύριο για τον Α.Σ. Πούσκιν. Ο συγγραφέας επιδιώκει να κατανοήσει πλήρως αυτήν την ηθική έννοια και, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των ενεργειών των χαρακτήρων του, να δείξει πόσο σημαντικό είναι για τον καθένα μας να καθοδηγείται από εκτιμήσεις τιμής στην καθημερινή ζωή, κάνοντας μια ή την άλλη ηθική επιλογή.

Στο πρώτο κεφάλαιο, που είναι μια έκθεση, ο πατέρας του Pyotr Grinev, στέλνοντας τον γιο του στη στρατιωτική θητεία, του λέει τα λόγια του αποχωρισμού, στα οποία μιλά για την ανάγκη να υπηρετήσει με ειλικρίνεια, να μην ευχαριστεί τις αρχές και το πιο σημαντικό, για να προστατεύσει την ευγενική του τιμή. Ως εκ τούτου, στο Simbirsk, έχοντας χάσει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό στο μπιλιάρδο, ο νεαρός άνδρας δεν αμφιβάλλει ούτε για ένα δευτερόλεπτο ότι πρέπει να εξοφλήσει τον πιστωτή του, αν και καταλαβαίνει ότι εξαπατήθηκε. Ακολουθεί τους νόμους της ευγενικής τιμής, οι οποίοι απαιτούσαν άμεση πληρωμή για την απώλεια του τζόγου. Φυσικά, ο νεαρός Grinev, έχοντας υποκύψει στην πειθώ του υπηρέτη του Savelich, δεν θα μπορούσε να πληρώσει τα χρήματα που εξαπατήθηκαν από αυτόν, αλλά είναι σημαντικό ότι ο Peter τα πλήρωσε, χωρίς να προσπαθεί να κατηγορήσει άλλον για τις περιπέτειές του, απάντησε ειλικρινά για την κακή του συμπεριφορά. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ένα άτομο είναι σε θέση να διατηρήσει την πνευματική καθαρότητα μόνο εάν είναι ειλικρινής ακόμη και στα μικρά πράγματα.

Ο Πιοτρ Γκρίνεφ κατανοεί την τιμή ως ζωή συνείδησης. Μετά την κατάληψη του φρουρίου Belogorsk από τον Pugachev, αρνείται να ορκιστεί πίστη στον απατεώνα και είναι έτοιμος να πεθάνει στην αγχόνη. Ο Γκρίνεφ προτιμά να πεθάνει ως ήρωας παρά να ζήσει την άθλια ζωή ενός προδότη. Δεν μπορεί να παραβιάσει τον όρκο που έδωσε στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη. Ο κώδικας της ευγενούς τιμής απαιτούσε από τον ήρωα να δώσει τη ζωή του για την αυτοκράτειρα και ο Grinev ήταν έτοιμος για αυτό. Μόνο ένα ατύχημα τον έσωσε από τον θάνατο στην αγχόνη.

Ο Pyotr Grinev καθοδηγείται επίσης από εκτιμήσεις ευγενούς τιμής στις άλλες ενέργειές του. Όταν ο Πουγκάτσεφ τον βοηθά να ελευθερώσει τη Μάσα Μιρόνοβα από την αιχμαλωσία του Σβά-

Ο Brin, ο Grinev, αν και ευγνώμων στον ηγέτη των ανταρτών, εξακολουθεί να μην παραβιάζει τον όρκο προς την Πατρίδα, διατηρώντας την τιμή του: «Αλλά ο Θεός βλέπει ότι με τη ζωή μου θα χαιρόμουν να σε πληρώσω για όσα έκανες για μένα. Απλώς μην απαιτείτε ό,τι είναι αντίθετο με την τιμή και τη χριστιανική μου συνείδηση.Ο νεαρός Πετρούσα στα μάτια του αρχηγού των επαναστατών γίνεται η ενσάρκωση της πίστης, της ειλικρίνειας και της τιμής. Ως εκ τούτου, ο Πουγκάτσεφ, κλείνοντας τα μάτια του στα αυθάδη λόγια του αιχμάλωτου, δίνει ελευθερία και του επιτρέπει να φύγει, δεν συμφωνεί με τη συμβουλή του Beloborodov, ο οποίος προσφέρθηκε να βασανίσει τον αξιωματικό για να μάθει αν στάλθηκε από τους διοικητές του Orenburg.

Σταδιακά, ο Pyotr Grinev ανεβαίνει στην υψηλότερη εκδήλωση τιμής - αυτοθυσία στο όνομα άλλου ατόμου. Ο ήρωας του Πούσκιν, για λόγους τιμής, που συνελήφθη λόγω καταγγελίας για σχέση με έναν επαναστάτη αταμάν και κατηγορούμενος για προδοσία, δεν κατονομάζει την αγαπημένη του. Φοβάται ότι το κορίτσι θα κληθεί στην εξεταστική επιτροπή, θα αρχίσουν να ανακρίνουν και θα πρέπει να θυμάται όλες τις φρικαλεότητες που έχει βιώσει πρόσφατα. Και ο Γκρίνεφ δεν μπορεί να το επιτρέψει αυτό. Για αυτόν, η τιμή και η ψυχική ηρεμία της αγαπημένης του κοπέλας είναι πιο πολύτιμη από τη ζωή του. Ο Πέτρος προτιμά τον θάνατο ή την εξορία στη Σιβηρία, έστω και μόνο για να διατηρήσει την ειρήνη αυτού που αγαπά.

Σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, ο Pyotr Grinev παραμένει πιστός στις έννοιες της τιμής και του καθήκοντος, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για έναν άλλο ήρωα της ιστορίας του Πούσκιν - τον ποταπό προδότη Shvabrin, ο οποίος ξέχασε την τιμή του για να σώσει τη ζωή του. Κατά τη διάρκεια της κατάληψης του φρουρίου Belogorsk από τους επαναστάτες, ο Shvabrin πηγαίνει στο πλευρό του Pugachev. Έτσι, ήλπιζε να σώσει τη ζωή του, ήλπιζε, αν κατάφερνε ο Πουγκάτσεφ, να κάνει καριέρα μαζί του και το πιο σημαντικό, ήθελε, έχοντας αντιμετωπίσει τον εχθρό του, τον Πιότρ Γκρίνεφ, να παντρευτεί τη Μάσα Μιρόνοβα, που δεν τον αγαπούσε. Σε μια ακραία κατάσταση ζωής, ο Shvabrin, πρώτα απ 'όλα, ήθελε να επιβιώσει, έστω και μέσω ταπείνωσης, ποδοπατώντας τη δική του τιμή.

Στο παράδειγμα της ιστορίας της ζωής του Shvabrin A.S. Ο Πούσκιν δείχνει ότι όπως ένα άτομο αποτυγχάνει να ανανεώσει ένα φόρεμα που είναι πολύ φθαρμένο, έτσι, συχνά ενεργώντας αντίθετα με τις έννοιες της τιμής, δεν θα μπορεί να διορθώσει τη στρεβλή ψυχή του μετά. Ο καθένας από εμάς πρέπει να το θυμάται αυτό όταν κάνει διαφορετικά πράγματα και επιλέγοντας έτσι το μονοπάτι του Γκρίνιεφ ή του Σβάμπριν.

Έτσι, η ανάλυση της ιστορίας από τον A.S. Η «Κόρη του Καπετάνιου» του Πούσκιν μας επιτρέπει να συμπεράνουμε τι υψηλό ιδεολογικό και ηθικό δυναμικό είναι εγγενές σε αυτό το έργο. Διδάσκει στους αναγνώστες όχι μόνο ότι η τιμή είναι εκείνη η υψηλή πνευματική δύναμη που κρατά έναν άνθρωπο από κακία, προδοσία, ψέματα και δειλία και περιλαμβάνει καθαρή συνείδηση, ειλικρίνεια, αξιοπρέπεια, αρχοντιά, την αδυναμία να πει ψέματα, να διαπράττει κακία προς τους άλλους. Στην ιστορία του ο Α.Σ. Ο Πούσκιν δείχνει επίσης: η αληθινή αγάπη συνεπάγεται αδιάφορη αυτοδοσία στις σχέσεις με ένα αγαπημένο πρόσωπο και προθυμία για αυτοθυσία, και αυτό είναι το μεγαλείο της. Διαβάζοντας το έργο του Πούσκιν, ο καθένας μας καταλαβαίνει ότι η προδοσία των συμφερόντων της πατρίδας είναι μια τρομερή αμαρτία για την οποία δεν υπάρχει συγχώρεση. Αυτά τα ηθικά διδάγματα είναι που το αθάνατο έργο του Α.Σ. Πούσκιν - η ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου". Πώς να μην θυμηθεί κανείς τα περίφημα λόγια του Δ.Σ. Λιχάτσεφ: Η λογοτεχνία είναι η συνείδηση ​​της κοινωνίας, η ψυχή της».

Περίληψη μαθήματος λογοτεχνίας

Καθηγήτρια Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας

Skoribchenko Valentina Nikolaevna

Ομάδα #88

Θέμα: Τελικό μάθημα. Ηθικά προβλήματα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.

Θέμα _____ Λογοτεχνία _____ 9η τάξη __________________

UMK V.Ya.Korovina

Αριθμός μαθήματος ___ 102 ________________________

Τύπος μάθημα:μάθημα προβληματισμού

Στόχος : εντατικοποίηση της γνωστικής δραστηριότητας των μαθητών γυμνασίου, εμπλέκοντάς τους σε αναλυτική, δημιουργική εργασία.

Να συμβάλει στη διαμόρφωση της ηθικής αξιολόγησης των μαθητών για όσα διάβασαν και άκουσαν.

Να αναπτύξει την καλλιτεχνική γεύση των μαθητών, τη συνειρμική σκέψη, την ικανότητα σύγκρισης, γενίκευσης, επισήμανσης του κύριου πράγματος, αιτιολόγησης της άποψής τους.

Να εκπαιδεύσει τις ηθικές ιδιότητες του ατόμου.

Στόχος δραστηριότητας: τη διαμόρφωση των ικανοτήτων των μαθητών για αναστοχασμό του διορθωτικού-ελεγκτικού τύπου και εφαρμογήςδιορθωτικό πρότυπο (διόρθωση των δικών του δυσκολιών στις δραστηριότητες, εντοπισμός των αιτιών τους, κατασκευή και εφαρμογή ενός έργου για την υπέρβαση των δυσκολιών κ.λπ.)

Εκπαιδευτικός σκοπός: διόρθωση και εκπαίδευση των μελετημένων εννοιών

Σχηματισμός UUD:

Προσωπικές ενέργειες: (αυτοδιάθεση,που σημαίνει σχηματισμός,ηθικός και ηθικός προσανατολισμός)

Ρυθμιστικές ενέργειες: (ο καθορισμός του στόχου,σχεδίαση,πρόβλεψη,έλεγχος,διόρθωση,Βαθμός,αυτορρύθμιση)

γνωστικές δραστηριότητες: (γενική εκπαίδευση,σπαζοκεφαλιά,θέτοντας και λύνοντας το πρόβλημα)

Δράσεις επικοινωνίας: (σχεδιασμός εκπαιδευτικής συνεργασίας,κανοντας ερωτησεις,επίλυση των συγκρούσεων,έλεγχοςτη συμπεριφορά του συντρόφου, την ικανότητα να εκφράζει κανείς τις σκέψεις του με επαρκή ακρίβεια και πληρότητα σύμφωνα με τα καθήκοντα και τις συνθήκες επικοινωνίας)

Εξοπλισμός : υπολογιστής, προβολέας

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

1) το στάδιο της παρακίνησης (αυτοκαθορισμός) για διορθωτικές δραστηριότητες ;

Σας δόθηκε η αποστολή να αναθεωρήσετε τις γνώσεις σχετικά με τα έργα που διαβάσατε αυτό το ακαδημαϊκό έτος και να σκεφτείτε τις ερωτήσεις. Διαβάστε τα δυνατά και πείτε ποια ερώτηση προκάλεσε τη μεγαλύτερη δυσκολία.

Τι ενδιαφέροντα και χρήσιμα πράγματα έμαθες από το μάθημα της ρωσικής λογοτεχνίαςXIXαιώνας?

XIXΚαιXXIαιώνας?

Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας στην προβολή της ανθρώπινης ζωής και των ανθρώπινων σχέσεων

2) το στάδιο της πραγματοποίησης και της δοκιμαστικής εκπαιδευτικής δράσης ;

Δώστε μια συνεκτική, αιτιολογημένη απάντηση στην ερώτηση που σας φάνηκε πιο ενδιαφέρουσα.

3) το στάδιο εντοπισμού των μεμονωμένων δυσκολιών.

Στην ερώτηση που σας φάνηκε δύσκολη θα απαντήσουμε μαζί.

4) το στάδιο της κατασκευής ενός έργου για τη διόρθωση των δυσκολιών που εντοπίστηκαν.

Έχετε ιδέα πώς θα λέγεται το θέμα του μαθήματος μας;

Επιλέξαμε το θέμα του μαθήματός μας. Ποια ερωτήματα, κατά τη γνώμη σας, πρέπει να ληφθούν υπόψη για να αποκαλυφθεί πλήρως το κύριο θέμα του θέματος; Καθώς βουτάτε στο θέμα του μαθήματος, συμπληρώστε τον πίνακα.Συμπληρώστε τον πίνακα:

Προτείνω τη χρήση της μεθόδου cluster κατά την κατασκευή ενός έργου.

Ηθικά προβλήματα της ρωσικής λογοτεχνίας XIX αιώνας

Δουλέψτε σε ζευγάρια.

5) το στάδιο υλοποίησης του κατασκευασμένου έργου.

Συνδέστε τα στοιχεία του συμπλέγματος με γραμμές, βέλη και αιτιολογήστε αυτή τη σύνδεση με παραδείγματα από τα έργα.

- Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας στην προβολή της ανθρώπινης ζωής και των ανθρώπινων σχέσεων; Αυτό το στοιχείο λείπει στο σύμπλεγμα μας. Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από τον V. G. Belinsky σε σχέση με την ιδιοφυΐα του Πούσκιν - «η ανθρωπότητα που αγαπά την ψυχή».

6) το στάδιο της γενίκευσης των δυσκολιών στην εξωτερική ομιλία.

Πιστεύετε ότι όλα τα μυστικά των έργωνXIXαιώνα έχεις ήδη αποκαλύψει;

7) το στάδιο της ανεξάρτητης εργασίας με αυτοέλεγχο σύμφωνα με το πρότυπο.

Ήρθες με τα αγαπημένα σου βιβλία. Διαβάστε το απόσπασμα που επιλέξατε από το βιβλίο - το αποκορύφωμα της δοκιμασίας ζωής του ήρωα.Απαντήστε στην ερώτηση «Ποια είναι η καθολική σημασία των προβλημάτων, των ερωτήσεων, των θεμάτων που θέτει η βιβλιογραφίαXIXαιώνας?" Συγκρίνουμε με το πρότυπο: όπως λέγεται στο σχολικό βιβλίο της λογοτεχνίας.

8) το στάδιο της ένταξης στο σύστημα της γνώσης και της επανάληψης.

Το παιχνίδι "Αναγνώρισε το έργο από το φινάλε του"

Οι αναγνώστες αντιλήφθηκαν εξίσου ή διαφορετικά τις αιώνιες ηθικές αξίες που αντικατοπτρίζονται στη ρωσική κλασική λογοτεχνία.XIXΚαιXXIαιώνας?

Τι κοινό παρατηρείτε στα έργα της σύγχρονης ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας που διαβάζετε και των ρωσικών κλασικών;

Ποια είναι η κοινότητα και η διαφορά στην αντίληψη τέτοιων εννοιών όπως η τιμή, το καθήκον, η αγάπη, η αρχοντιά, η υπερηφάνεια, η αξιοπρέπεια, η ζωή, ο θάνατος κ.λπ. από τους συγχρόνους μας και τους Ρώσους συγγραφείςXIXαιώνας?

Ποιες παραστάσεις και ταινίες βασισμένες σε ρωσικά κλασικά έχετε δει; Δώστε τους μια βαθμολογία.

Ποια κοινά προβλήματα και καλλιτεχνικές ανακαλύψεις ενώνουν Ρώσους και ξένους συγγραφείς;

9) το στάδιο της αντανάκλασης της εκπαιδευτικής δραστηριότητας στο μάθημα.

Πώς μπορεί η γνώση της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας να βοηθήσει έναν αναγνώστη που δεν συνδέει το μελλοντικό του επάγγελμα με τις ανθρωπιστικές επιστήμες;

Συμπληρώστε και υποβάλετε τον παρακάτω πίνακα:

Τι πετύχαμε σήμερα στην τάξη; Πώς θα θυμόμαστε αυτή τη συνάντηση; Ποιος έμαθε κάτι νέο;

Εργασία για το σπίτι: - Διατυπώστε την εργασία για το σπίτι. Συνθέστε μια αξιέπαινη λέξη για τη ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Το επόμενο μάθημα είναι η προστασία έργων.

Ηθική εκπαίδευση στα παραδείγματα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας

Ας δούμε κατευθείαν το πρόσωπο της ζωής μας: άθλιες βεράντες, σιδερένιες πόρτες, κάγκελα στα παράθυρα, ανήσυχα πρόσωπα, αισχρότητες, μέθη, λαχτάρα για έλλειψη χρημάτων, και αυτό συμβαίνει για περισσότερο από ένα χρόνο. Οι νέοι συχνά δεν έχουν πού να πάνε: δεν υπάρχουν δωρεάν τμήματα, κύκλοι, και αν υπάρχουν, τότε υπάρχουν άλλοι λόγοι για να μείνεις στην είσοδο και να πιεις μπύρα.
Και μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο να φτάσουμε στις καρδιές των παιδιών μας, με κάποιο ήθος.
Πώς να λύσετε αυτό το πρόβλημα στις συγκεκριμένες συνθήκες μας; Σύμφωνα με τη διάσημη δασκάλα L.V.Surova, η παιδαγωγική δεν υπάρχει σε έναν χώρο χωρίς αέρα και απαντά στις ερωτήσεις: τι διδάσκουμε, πώς διδάσκουμε και πότε διδάσκουμε;
Η ηθική νοείται ως ένα ιστορικά αποδεδειγμένο σύστημα ηθικών κανόνων και κατευθυντήριων γραμμών που δεν έχει χάσει την ανθρωπιστική του σημασία. Η πνευματικότητα είναι η ικανότητα της ανιδιοτελούς, αξιόλογης προσπάθειας για απόλυτη αλήθεια, καλοσύνη, ομορφιά.
Είναι σημαντικό να εκπαιδεύονται οι μαθητές σε ορισμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (όχι μόνο γνώσεις, δεξιότητες) με αστική, εθνική και πνευματική αυτογνωσία. η αναβίωση των χαμένων κριτηρίων της ηθικής, οι «άνευ όρων συμβάσεις συμπεριφοράς», η διεκδίκηση αιώνιων καθολικών ιδεών για τη συνείδηση, την τιμή, τις έννοιες του καλού και του κακού σε συγκεκριμένες ιστορικά καθιερωμένες μορφές, εξοικείωση των μαθητών με όλους τους τομείς της πνευματικής εμπειρίας και εκπαίδευσης.
Κύριοι τομείς εργασίας
Εκπαίδευση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, επιτρέποντας τις πλήρεις πνευματικές και πρακτικές δραστηριότητές της σε σύγχρονες συνθήκες (με βάση την πνευματική εμπειρία των ανθρώπων, που μας μεταδίδει η ρωσική λογοτεχνία)
Έγκριση των θεμελίων πνευματικής και αστικής εθνικής αυτοσυνείδησης, πατριωτικής συνείδησης του ατόμου.
Κατοχή του όγκου της γνώσης στη λογοτεχνία που καθορίζεται από το κρατικό πρότυπο με βάση την πνευματική εμπειρία των μαθητών.
Δημιουργία προαπαιτούμενου για την ανάπτυξη της σωστής σκέψης, ανάπτυξη της ικανότητας μιας τριαδικής συνείδησης της πραγματικότητας (ορθολογική, μεταφορική-συναισθηματική, θρησκευτική).
Διαμόρφωση της σωστής στάσης για εργασία ως υπηρεσία προς τους ανθρώπους, ο αντίθετος τρόπος σκέψης της «κοινωνίας των καταναλωτών»
Προώθηση μιας υγιούς, πνευματικής, ψυχικής και αρμονικής ανάπτυξης του μαθητή, ενδυνάμωση συνειδητής στάσης απέναντι στην υγεία του, προσπάθεια για έναν υγιεινό, δραστήριο τρόπο ζωής και μια αισθητική στάση απέναντι σε αυτήν.

Τεχνολογικά καθήκοντα προτεραιότητας:
1. Επίγνωση της σημασίας της λογοτεχνίας στο σύστημα του πολιτισμού, κατάκτηση των βασικών επιστημονικών στοιχείων μέσω της απόκτησης ελάχιστων πληροφοριών για την ιστορία της ανάπτυξής της.
2. Κατοχή της γλώσσας του θέματος και ικανότητα σκέψης σύμφωνα με τους νόμους του.
3. Κατοχή των αρχών της δημιουργικής σκέψης, δημιουργική στάση απέναντι στο θέμα, ικανότητα ανεξάρτητης βελτίωσης στην κατοχή του θέματος.
Το μέσο επίλυσης προβλημάτων είναι η διδακτική μελέτη του θέματος και η διεύρυνση των μορφών εξωσχολικών δραστηριοτήτων των μαθητών.

«Πώς να εισάγετε έναν μαθητή στον κόσμο του πολιτισμού», γράφει ο V.A. Ο Λάζαρεφ στο άρθρο "Αρχές και τεχνολογία λογοτεχνικής εκπαίδευσης μαθητών" - για να τον βοηθήσει να το συνηθίσει, να κάνει τις πολιτιστικές αξίες δικές του; Πώς να το κάνετε αυτό στις σημερινές συνθήκες, με τόσο ισχυρούς ανταγωνιστές: ένα λασπωμένο τηλεοπτικό κύμα που ρίχνει εντελώς διαφορετικές αξίες στα παιδιά ... ο εφιάλτης της «αρχικής συσσώρευσης κεφαλαίου», στον οποίο οι γονείς τους πρέπει να «γυρίζουν» και οι ίδιοι συχνά συμμετέχουν σε αυτό. Τι μπορεί να αντισταθεί σε αυτό; Πολιτισμός."
Ο μαζικός εκπρόσωπος του πολιτισμού σήμερα είναι η εκπαίδευση.
Είναι σε αυτό ότι όλα είναι εκεί - επιστήμη, λογοτεχνία, τέχνη, στα οποία ο δάσκαλος μπορεί και πρέπει να ανοίξει το δρόμο. Αυτή θα είναι η παιδεία του ανθρώπου. Η λογοτεχνία ως μέρος του πολιτισμού περιέχει αιώνιες ηθικές και πνευματικές αξίες. Για να τα κατακτήσουν οι μαθητές, ο δάσκαλος της λογοτεχνίας πρέπει να αναπτύξει τη δική του τεχνολογία, το δικό του σύστημα βήμα προς βήμα ενεργειών, που θα οδηγήσει στο επιθυμητό αποτέλεσμα: τη διαμόρφωση μιας πνευματικά και ηθικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας.
Η λογοτεχνία δεν υπάρχει σε έναν χώρο χωρίς αέρα και φέρει τη σφραγίδα του χρόνου. Είναι το συνδετικό νήμα που συνδέει γενιές, περνάει τη σκυτάλη των πνευματικών αναζητήσεων και ιδανικών των ανθρώπων. Και παρόλο που η λογοτεχνία δεν είναι μια άμεση απεικόνιση της ιστορίας, η ιστορική ενέργεια σε αυτήν εκδηλώνεται ακόμη και στον τρόπο που ο συγγραφέας βλέπει τον κόσμο. Επομένως, οι εκδρομές στο ιστορικό παρελθόν γίνονται η αρχή όλων των αρχών στα μαθήματα λογοτεχνίας. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να γεμίσουμε τέτοια μαθήματα ανασκόπησης με ένα ζωντανό τρέμουλο μιας περασμένης ζωής, με τις πνευματικές αναζητήσεις, τις νίκες, τις ήττες, τις τραγωδίες της.
Το εγχειρίδιο λογοτεχνίας του Yu.V. Lebedev παρέχει μια τέτοια ευκαιρία. Των ενοτήτων για το έργο μεμονωμένων συγγραφέων προηγούνται γενίκευση κεφαλαίων που δίνουν μια πλήρη εικόνα της εξέλιξης της λογοτεχνίας στις δεκαετίες του 1860, του 1870 και του 1890. χρόνια. Ο συγγραφέας δείχνει τη σύνθετη σχέση ανάμεσα στη λογοτεχνική διαδικασία και τη συγκινητική ιστορία, τον τεταμένο διάλογο που υπάρχει μεταξύ τους. Ο πνευματικός μετασχηματισμός της ρωσικής κοινωνίας στα κρίσιμα, μοιραία στάδια της ιστορίας της εντοπίζεται στην πληρότητα των νοητικών κινήσεων που ανταγωνίζονται μεταξύ τους, οι οποίες είχαν πολύπλοκη επιρροή στη λογοτεχνία και διαθλούνταν σε αυτήν με τον δικό τους τρόπο. Επομένως, δίπλα στους επαναστάτες – δημοκράτες, το σχολικό βιβλίο παρουσιάζει φιλελεύθερη-δυτική και φιλελεύθερη-σλαβόφιλη σκέψη, θρησκευτικά και φιλοσοφικά ρεύματα. Το εγχειρίδιο γίνεται σημαντική βοήθεια στην επίλυση του προβλήματος της συνειδητοποίησης των μαθητών για τη συμμετοχή της λογοτεχνίας στα προβλήματα της ιστορίας του ρωσικού λαού, καθιστά δυνατή τη δημιουργία μαθημάτων σε ένα πρόβλημα-διαλογικό σχέδιο, το οποίο προκαλεί το ενδιαφέρον των μαθητών.
Για παράδειγμα: λογοτεχνία της δεκαετίας του 60-70 του 19ου αιώνα - ένας διάλογος με τη ζωή.
Στόχοι μαθήματος:
να δώσει στους μαθητές μια ιδέα για την επίδραση της ιστορίας στη λογοτεχνική διαδικασία και για την ιδιόμορφη διάθλαση της κοινωνικής σκέψης στα λογοτεχνικά έργα.
να συνεχίσει το έργο για την εκπαίδευση της ιστορικής μνήμης.
εισαγάγετε τους μαθητές στους Δυτικούς, τους Σλαβόφιλους, τους επαναστάτες δημοκράτες, συγκρίνετε τα προγράμματά τους για τη μεταμόρφωση της Ρωσίας και συνδέστε τον αγώνα της δημοκρατίας και του φιλελευθερισμού με τα σημερινά προβλήματα.
Διακόσμηση σανίδας: Η λέξη, η λέξη είναι μεγάλο πράγμα.
Πλάνο μαθήματος:
1. Η Ρωσία βρίσκεται σε σημείο καμπής. Διαχωρισμός δυνάμεων.
Α) αγώνας για το σύνταγμα
Β) απόπειρα κατά του βασιλιά.
2. Γύρω από το Sovremennik
3. Μέσω μεταρρυθμίσεων.
Περιλήψεις από τη διάλεξη: 60 χρόνια, η ιστορία του Αλέξανδρου 2, ο αγώνας για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, δύο δυνάμεις, οι Σοσιαλδημοκράτες και οι Φιλελεύθεροι. Κάποιοι ήθελαν την αλλαγή μέσω της επανάστασης, άλλοι μέσω της μεταρρύθμισης. Μετέφεραν τις ιδέες τους μέσα από βιβλία, κριτική, περιοδικά. Απόψεις επαναστατών δημοκρατών στο Sovremennik. Ιδεολόγοι - Ο Τσερνισέφσκι και ο Ντομπρολιούμποφ κάλεσαν τη Ρωσία στο τσεκούρι.
Οι φιλελεύθεροι χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: Δυτικούς και Σλαβόφιλους.
Το πρώτο σκέφτηκε: από τον Πέτρο η Ρωσία θα πρέπει να ακολουθήσει το δρόμο της Δύσης. Το δεύτερο είναι για πρωτοτυπία, κοινόχρηστη χρήση γης. Καθεδρικός ναός Zemsky.
Στο μέλλον, αυτό το μάθημα επισκόπησης θα γίνει θεμελιώδες για τον προσδιορισμό της θέσης ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, των κοινωνικών του απόψεων και της κοσμοθεωρίας του. Στη συνέχεια θα γίνει σαφές ποιος ρόλος έπαιξε η περίοδος της Μόσχας της ζωής και του έργου του A.N. Ostrovsky στη δημιουργία του ρωσικού εθνικού θεάτρου από αυτόν ή γιατί ο I.S. Turgenev είχε ένα διάλειμμα με τον Sovremennik.
Η γνωριμία με την προσωπικότητα και τη βιογραφία του συγγραφέα, ποιητή γίνεται το δεύτερο σημαντικό βήμα στη λογοτεχνική εκπαίδευση των μαθητών. Και εδώ είναι σημαντικό για τον δάσκαλο να δείξει αυτό το θρεπτικό μέσο, ​​τις πηγές από τις οποίες πηγάζει κάθε δημιουργικότητα.
Ζωντανά και φωτεινά είναι τα μαθήματα για το έργο του A.N. Ostrovsky χρησιμοποιώντας την ταινία "Το σπίτι-μουσείο του Ostrovsky στη Μόσχα", που μεταφέρει την ατμόσφαιρα της λαϊκής ζωής, την άνεση των κτημάτων Zamoskvoretsky. Οι μαθητές ακούν με ενδιαφέρον την ιστορία του δρόμου Yaroslavl-Kostroma, κοντά στον οποίο πέρασε τα παιδικά του χρόνια ο N.A. Nekrasov και στη συνέχεια γράφουν πρόθυμα δοκίμια σε μινιατούρες για την πρώτη γνωριμία του ποιητή με τους ανθρώπους.
Το περιοδικό Literature at School να ετοιμάζει τέτοια μαθήματα. Εδώ, για παράδειγμα, με ποιον τρόπο είναι δυνατό να οικοδομηθεί μια ιστορία για τον Yesenin, με βάση το άρθρο του N. Zuev «The Folk Origins of Sergei Yesenin's Poetry»
«Οι πρώτες μου αναμνήσεις είναι από την εποχή που ήμουν τριών ετών. Θυμάμαι το δάσος, το μεγάλο χαντάκι. Η γιαγιά πηγαίνει στο μοναστήρι Radovetsky, το οποίο απέχει 40 βερστ από εμάς. Εγώ, πιάνοντας το ραβδί της, σέρνω μετά βίας τα πόδια μου και η γιαγιά μου λέει: «Πήγαινε, πήγαινε μούρη, ο Θεός δίνει την ευτυχία».
Είναι σημαντικό να μεταφέρουμε στους μαθητές ότι η απόκτηση της λαϊκής πίστης, τα λαϊκά θεμέλια της αναδυόμενης προσωπικότητας του μελλοντικού ποιητή συνέβαλαν σε όλη την ανατροφή του, ολόκληρη τη ζωή στην οικογένεια του παππού της μητέρας του Fyodor Andreevich Titov.
Ζωντανές, συγκεκριμένες λεπτομέρειες κάνουν το μάθημα της βιογραφίας ενδιαφέρον. Είναι δυνατό και απαραίτητο να προσπαθήσουμε να γεφυρώσετε το παρελθόν από σήμερα. Η ιστορία για τον ερχομό του δισέγγονου του Λ.Ν. Τολστόι, Βλαντιμίρ Τολστόι, τώρα διευθυντή του Μουσείου Yasnaya Polyana, το 1999 σε μια συνάντηση με τον οποίο ήμουν στην περιφερειακή βιβλιοθήκη και μίλησε για τις δυσκολίες και τις χαρές που έχει το μουσείο περνώντας, ταιριάζει τόσο καλά στα μαθήματα.όπου εργάζονταν 270 υπάλληλοι εκείνη την εποχή.
Το πόσο πολύτιμα είναι αυτά τα ζωντανά νησιά της λογοτεχνικής ιστορίας πρέπει να το αισθανθούν οι μαθητές μας. Spasskoye - Lutovinovo, Shchelykovo, Shakhmatovo, «η ατμόσφαιρα ιδιαίτερης πνευματικότητας αυτών των παλιών «ευγενών φωλιών» που κρύβονται στη ρωσική ύπαιθρο, όπου η φύση, η μουσική, η ζωγραφική, η ποίηση, η λαϊκή τέχνη, το κυνήγι και η έξυπνη, φιλική αρχιτεκτονική των επαρχιακών κτημάτων με τις παλιές τους βιβλιοθήκες και τα home cinema…». Για να γίνει αυτό, με τη βοήθεια των μαθητών, συγκεντρώνεται ένα μεγάλο ενδεικτικό υλικό.
Το τρίτο σημαντικό βήμα στη διδασκαλία της λογοτεχνίας είναι η εργασία με τη λέξη. Χωρίς συγκεκριμένη γνώση τόσο των λογοτεχνικών εννοιών όσο και της σημασίας των νέων λέξεων, η βαθιά κατανόηση ενός έργου τέχνης είναι αδύνατη. Οι ίδιοι οι μαθητές πρέπει να καθορίσουν τη βάση της ρίζας, για παράδειγμα, μια λέξη όπως "άνθρωποι". Πρώτα απ 'όλα, αναζητούν λέξεις με την ίδια ρίζα και κάνουν ανακαλύψεις ότι αυτή η σειρά περιλαμβάνει και "Μητέρα πατρίδα" και "άνοιξη" και " συγγενείς". Και τότε γίνεται σαφές ότι ανήκει σε ένα γένος, σε μία πηγή. Το πρόθεμα «on» τους λέει ότι η ίδια η έννοια ενός λαού υπάρχει ως διαδοχικές γενιές, μεταβιβάζοντας τις κύριες αξίες του - τη μητρική του γη και τη γλώσσα, τον πολιτισμό. Αξίζει να αλλάξουμε το πρόθεμα, να βάλουμε "εσείς" ή "από" και η σημασία της λέξης αλλάζει εντελώς - έχουμε μπροστά μας έναν "γκέκ" ή "απόβρασμα", που πρόδωσε την οικογένειά του, απομακρύνθηκε από αυτόν. Η συνέχιση του έργου που ξεκίνησε με τη λέξη γίνεται το καθήκον - να σχεδιάσετε, να εντοπίσετε το γενεαλογικό δέντρο ενός είδους. Ένα τέτοιο «ταξίδι» βοηθά να κατανοήσουμε το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» και το μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» και τα έργα του Οστρόφσκι, τα έργα του Πλατόνοφ, οι ιστορίες και τα θεατρικά έργα του Τσέχοφ, ακόμη και η ιστορία του Μπουλγκάκοφ «Η καρδιά ενός σκύλου».
Θεωρούνται τα έργα των N.S. Leskov, G.I. Uspensky. «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος».
Στο μάθημα ξοδεύω εργασία λεξιλογίου: Μαγεμένος, περιπλανώμενος; Δουλεύω με ένα επεξηγηματικό λεξικό, μιλάω για την εποχή που περιγράφεται στο έργο, διαβάζω αποσπάσματα για να μεταφέρω την ατμόσφαιρα του 19ου αιώνα. Συζητάμε τον κύριο χαρακτήρα, ανακαλύψτε γιατί ο συγγραφέας έδωσε ένα τέτοιο όνομα στην ιστορία.
Είναι αυτού του είδους η λεξιλογική εργασία που εμπλουτίζει πνευματικά τον εσωτερικό κόσμο του μαθητή, τον βοηθά στο μέλλον να περιηγηθεί τόσο στα προβλήματα της εργασίας όσο και της ζωής.
Το επόμενο σημαντικό στάδιο στη διδασκαλία της λογοτεχνίας είναι η κατανόηση του ιδεολογικού περιεχομένου του έργου, η κατανόηση του ιδεολογικού περιεχομένου του έργου.
Δύο εγκάρσιες ιδέες διακρίνονται στο πρώτο και το δεύτερο έτος του σχολείου: αγάπη για την πατρίδα ως απαράδεκτη βάση που τρέφει τις απαρχές της ανθρώπινης ζωής. το νόημα της ζωής του, στην πραγματοποίηση του οποίου σε ένα ορισμένο στάδιο πλησιάζει ένας νεαρός άνδρας. Η πατριωτική ιδέα εκφράζεται σε μια σειρά έργων με άμεση μορφή, ειδικά όταν πρόκειται για την προστασία της Πατρίδας από εξωτερικούς εχθρούς. Γόνιμη τροφή για την εκπαίδευση των πατριωτικών συναισθημάτων παρέχει το μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Με την ποικιλία των προβλημάτων που θέτει ο συγγραφέας, το κεντρικό παραμένει η «Λαϊκή Σκέψη».
Υπάρχουν διάφοροι τρόποι αντιμετώπισης ζητημάτων πίστης. Αλλά κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί το ιστορικό γεγονός ότι η Ορθοδοξία ήταν η βάση του πολιτισμού, συγκεντρώνοντας διάφορες σφαίρες του πνεύματος. Δεν είναι τυχαίο ότι στην εποχή μας γίνονται διεθνείς χριστουγεννιάτικες αναγνώσεις, όπου επιλύονται ζητήματα που σχετίζονται με τη συνεργασία κοσμικών και πνευματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Τα έργα εκείνων των συγγραφέων που, αναλογιζόμενοι την πίστη, είδαν σε αυτό «ιερά πηγάδια του πνεύματος» που ανέτρεψαν τη μακροθυμία και τη θυσία, μια λαχτάρα για καλοσύνη, ομορφιά και ζωή στη συνείδηση ​​σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές A.P. Chekhov «Μαθητής », αντιπρόεδρος Ρασπούτιν «Η μητέρα του Ιβάν, η κόρη του Ιβάν». «Αντίο στη μητέρα», I. Shmelev «Καλοκαίρι του Κυρίου».
Ανά πάσα στιγμή το έργο του συμπατριώτη μας Β. Ρασπούτιν παραμένει επίκαιρο. στα έργα του ακούγεται η σκέψη των τραγικών συνεπειών για ένα άτομο μιας ρήξης με τις πνευματικές, εργασιακές, ηθικές παραδόσεις της πατρίδας του. Η παραβίαση της «αλυσίδας της ανθρώπινης μνήμης» δεν μπορεί να περάσει χωρίς ίχνος για τους ανθρώπους που ζουν στη γη. Στην ιστορία «Αντίο στη Ματέρα», ο συγγραφέας λέει ότι είναι δυνατό να χτιστούν νέα σπίτια και οικισμοί, αλλά είναι αδύνατο να χτιστεί μια νέα ζωή όπου δεν υπάρχει αγάπη και σεβασμός για τους ανθρώπους, για τις πνευματικές τους παραδόσεις. Ο συγγραφέας έδειξε εύγλωττα το αποτέλεσμα μιας τέτοιας δραστηριότητας στην ιστορία του "Fire"
Ο ρωσικός χαρακτήρας, η ρωσική ιδέα του καλού και του κακού, η ιερότητα της εστίας, η συνείδηση, η αγάπη για την πατρίδα, η ζωή σε στιγμές δοκιμασιών σε έναν κόσμο, η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη ... Ακόμα οι μεγάλοι κλασικοί και σύγχρονοί μας , ακόμα ο λαός μας, μέσα από τις παραδόσεις του, μας μιλά για αυτό. Και πρέπει να μάθουμε με την καρδιά μας να τους ακούμε, τότε θα ακούσουν τα παιδιά μας. Τότε δεν θα χαθεί αυτός ο αγώνας για το μέλλον, του οποίου η πρώτη γραμμή είτε το θέλουμε είτε όχι περνά από τα σχολεία μας.