Böyük Lentin beşinci həftəsinin şənbə günü, Pravoslav Kilsəsi Ən Müqəddəs Theotokosun imicinə sedalsız mahnı oxuyur. Allahın Anasının nişanları hansılardır?

Qədim dövrlərdən bəri əcdadlarımız Ən Təmiz Bakirəni Rusiya Torpaqlarının qoruyucusu və qəyyumu hesab edirdilər. Onun bir çox obrazı ölkəmizdə tapılıb vəsf olunub və təsadüfi deyil ki, onların bir çoxu onunla əlaqələndirilir. hərbi şöhrət və işğalçılar üzərində qələbə.

Tanrı Anasının "Vladimir" nişanı

"Və rus torpağının düşmən qoşunları Mübarək Məryəmin gücü ilə Moskva şəhərindən qaçdılar ..."

Bu ikonanın tarixi sirlərlə və sirlərlə doludur, hətta qədim mənbələrdə onun rus dilində görünməsi də başqa cür təsvir edilir. Bir əfsanəyə görə, şəkil həvari və müjdəçi Luka tərəfindən masanın lövhəsində yazılmışdır. Müqəddəs Bakirə Oğlu və saleh Yusiflə nahar etdi. 450-ci ilə qədər ikona Yerusəlimdə idi, sonra isə Konstantinopola köçürüldü. 12-ci əsrdə Patriarx Luka Chrysover Yuri Dolqorukiyə ən saf obrazı verdi. Kiyevdə əsrarəngiz ikona üç dəfə yerini tərk edib, sanki orada qalmaq istəməyib. Yuri Dolqorukinin oğlu, sakinlər könüllü olaraq ziyarətgahdan ayrılmadıqları üçün şəkli gizli şəkildə sildi. Salnaməçilərin dediyinə görə, Tanrı Anasının özü təsvirin qalacağı yeri seçdi - Vladimirdəki Klyazmanın sıldırım sahilində atlar birdən ayağa qalxdılar və tərpənmədilər. Ən Müqəddəs Məryəm Şahzadə Andreyə yuxuda göründü və bu yerdə bir məbədin qurulmasını əmr etdi.

Daha sonra ikona Vladimirin Fərziyyə Katedralində sığınacaq tapdı və o vaxtdan bəri "Vladimir" adlandırılmağa başladı. Əsrlər boyu şahzadələr, padşahlar, metropolitenlər, patriarxlar və adi insanlar hər hansı bir fəlakət zamanı: müharibələr, yanğınlar, quldurluqlar, epidemiyalar zamanı Böyük Şəfaətçiyə ürəkdən dua edirdilər. Tamerlana qarşı lütfkar yardım göstərildi (bu hadisənin xatirəsinə və Moskvanın xilasına, a Sretensky Monastırı), Orda və Krım xanları Edigei və Kazı-Girey. Bu gün təsvir Tretyakov Qalereyasında saxlanılır.

Tanrı Anasının nişanı "Kazan"

"Rusiyanın Böyük Şəfaətçisi", "Qiymətli milli ziyarətgah" - Tanrı Anasının Kazan İkonu Rus Pravoslav Kilsəsində ən hörmətli biridir. Alınmasının heyrətamiz tarixi, möcüzələrin parlaq şöhrəti, qorunma və dəstək, itki faciəsi və bərpa sevinci olan bu ziyarətgah hər kəsin həyatından ayrılmazdır. Pravoslav xristian. Kazan ikonu Rusiyanın Çətinliklər Zamanı - qanlı dövr üzərində qələbəsini simvollaşdırır vətəndaş müharibəsi. 1579-cu ildə Ən Təmiz Özü yuxuda on yaşlı qız Matronaya göründü və onun yaşayış yerini göstərdi. Moskvanı polyakların işğalından xilas etdiyinə görə 1649-cu ildən bəri Qızıl Meydanda Tanrı Anasının Kazan ikonasının şərəfinə ümumrusiya abidəsi quruldu və kafedral tikildi. Poltava döyüşü ərəfəsində Allah Anasının “Kazan” şəklinin qarşısında rus ordusu qələbə üçün dua edirdi. ərzində Vətən Müharibəsi Allahın Anası Rusiyanın və rus xalqının ruhani lideri oldu. 1812-ci ildən sonra Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedrali rus ordusunun məbəd-abidəsinə çevrildi.

Tanrı Anasının Kazan İkonundan möcüzəvi şəfalar, kor insanların görmə qabiliyyətinin, ölənlərin sağalmasının və günahkarların həqiqi yola qayıtmasının heyrətamiz halları aşkar edilmişdir.

"Müqəddəs Məryəmin işarəsi" nişanı

Bu ikonanın mənası hətta Xilaskarın xüsusi obrazında da açıqlanır: İsa Məsih bir qalxan kimi görünür - qələbə və qorunma simvolu. Və salnamələr bizə bu obrazın heyrətamiz hekayəsini danışır.

IN Velikiy Novqorod 1170-ci ildə nəhəng Suzdal ordusu meydana çıxdı. Novqorod arxiyepiskopu Müqəddəs İlyas yalnız Cənnət Kraliçasının köməyinə arxalanırdı. Baş yepiskopun başçılıq etdiyi bütün sakinlər Bürcün Tanrı Anasının təsviri qarşısında göz yaşları içində dua etdilər. Bu zaman düşmənin oxları hər tərəfdən buludlarda uçanda onlardan biri ikona dəyir. Ən Pak olanın gözlərindən yaş axdı, İlyas müqəddəs İlyas onları öz feloniyası ilə silməyə başladı və dedi: “Cənnət kraliçası, Sən bizə bir əlamət göstərirsən ki, göz yaşları ilə Oğluna və Allahımıza şəhərin xilası üçün dua edirsən. .” Bu möcüzəni görən camaat daha da qızğın şəkildə dua edib Rəbbə yalvardılar. Elə bu anda yerə qaranlıq çökdü, qəfil qorxu və çaşqınlıq suzdallıları bürüdü. Döyüşçülər düşmənin harada, özlərinin harada olduğunu ayırd etmədən bir-birini öldürməyə başladılar. Novqorodun ruhlanan müdafiəçiləri qapıları açıb düşmənə tərəf qaçdılar və onu tamamilə məğlub etdilər. Möcüzəvi şəfaətin xatirəsinə arxiyepiskop İlyas 27 noyabrda (10 dekabr) Znamenskaya Xanımımızın şərəfinə bir bayram qurdu və onu "qurtuluş və cəza günü" adlandırdı. O vaxtdan etibarən möcüzəvi ikona Novqorod Metropoliteninin möhüründə təsvir olunmağa başladı. İkon Allahın müqəddəs anası"İşarə" bütün Rusiyada hörmətlə qarşılanır. Kursk-Korennaya və Abalatskaya kimi bir çox siyahıları da möcüzələri ilə məşhurlaşdı.

Tanrı Anasının nişanı "Smolensk"

"Smolenskaya" rus knyazlarının ailə simvolu, Konstantinopol və Rusiyanın davamlılığının, sülalə yaxınlığının simvoludur. Rəvayətə görə, bu yolla Yunan imperatoru II Bazil bacısı Annaya evlənmək üçün xeyir-dua verir Kiyev şahzadəsi Vladimir. Başqa bir versiyaya görə, Yunan imperatoru Konstantin Porfirogenitus qızı Annanı Çerniqov knyazı Vsevolod Yaroslaviçə ərə verib. Daha sonra ikona Smolensk knyazı Vladimir Monomax tərəfindən miras alındı ​​və onu Fərziyyə Katedralinə yerləşdirdi (1103). Məhz bu vaxtdan etibarən görüntü Tanrı Anasının "Smolensk" ikonu adlandırılmağa başladı. İkon 1238-ci ildə Xan Batunun şəhəri işğalı zamanı Smolenski xilas etdi. Əfsanədə deyilir ki, Ən Müqəddəs Theotokos döyüşçü Merkuriyə tatarların hücumundan xəbərsiz olaraq xalqdan, şahzadədən və övliyadan gizli şəkildə düşmənə tərəf getməyə xeyir-dua verib: “Oğlumun quluna kömək edərək səninlə olacağam. Ancaq qələbə ilə yanaşı, Məsihdən qəbul etdiyiniz şəhidlik tacı da sizi gözləyir”. Döyüşçü düşmən düşərgəsinə girdi və düşmənləri tərəfindən başını kəsdiyi ən güclü monqol qəhrəmanını öldürdü. Tanrı Anasının obrazı rus əsgərlərini bir dəfədən çox qəhrəmanlıqlara ruhlandırdı. Borodino döyüşü ərəfəsində Smolensk, İveron və Vladimirin möcüzəvi ikonaları yürüş Ağ Şəhəri və Kremli əhatə edirdi. Təəssüf ki, "Smolensk" Tanrı Anasının orijinal qədim təsviri 1929-cu ildə Smolenskdəki Fərziyyə Katedralində anti-din muzeyi yerləşdikdən sonra izsiz itdi.

Tanrı Anasının "Feodorovsko-Kostroma" ikonu

Bu, Rusiyanın bir çox tarixi fəlakətlərdən müdafiəsinin böyük simvoludur. Cənnət Kraliçası, Tanrı Anasının Feodorovskaya İkonu vasitəsilə Rusiyaya bir çox heyrətamiz əməlləri ilə özünü göstərən xüsusi himayədarlığını göstərdi. Bu görüntü ata-baba ziyarətgahıdır Kral ailəsi. Ənənə bunu Romanovlar sülaləsinin banisi Mixail Fedoroviçin krallığa seçilməsi ilə əlaqələndirir. 18-ci əsrin sonlarından bəri, rus şahzadələri ilə evlənən və pravoslavlığı qəbul edən Alman şahzadələri ənənəvi olaraq simvolun şərəfinə Fedorovna atasının adını aldılar. İkondan aşkar edilən rus torpağının böyük xilas möcüzəsi də tatar istilası zamanı baş verdi. Millətlər Kostromaya yaxınlaşdıqda, Şahzadə Vasili Georgieviç və bütün sakinlər kömək və qorunma üçün ikona qarşısında göz yaşı içində dua etdilər. Tanrı Anasının üzü birdən-birə gözqamaşdıran bir işıqla işıqlandı, bu, günəşdən qaynar istilik kimi düşməni qaçmağa məcbur etdi. Döyüş zamanı möcüzəli təsvirin dayandığı yerdə xaç qoyuldu və yerin özü və yaxınlıqdakı göl müqəddəslər adlandırılmağa başladı.

Tanrı Anasının "Donskaya" şəkli

"Xristian Tanrısı həqiqətən böyükdür və rusların Səmavi Şəfaətçiyə imanı güclüdür!"

Don ikonu yunan Teofan müəllim tərəfindən çəkilmişdir Müqəddəs Endryu Rublev. Xarakterik xüsusiyyət Bu şəkil Allahın Anasının sol əlinə qoyulmuş Körpə Tanrının ayaqlarını göstərir. Eyni əlində, Mübarək Məryəm göz yaşlarını qurudan və ağlayanlara təsəlli verən bir parça tutur. Bu obrazın qarşısında Rusiya üçün çətin anlarda, rus ordusuna kömək, düşməndən xilas olmaq üçün dua edirlər. Rəvayətə görə, kazaklar Don dalğalarında üzən ikona tapdılar. İkonanın tapıldığı yerdə dua mərasimi keçirilib, sonra isə məbədə köçürülüb. Tezliklə simvolun təsviri Don kazaklarının alay bayrağına çevrildi.

Böyük Hersoq Dmitri Donskoyun rəhbərliyi altında rus ordusu monqol-tatarların üstün qoşunu ilə vuruşdu. Böyük Dük qeyrətli bir xristian idi - yalnız Müqəddəs Məryəm ikonasının qarşısında lütf istəməkdən sonra şahzadə müdafiə üçün bir ordu toplamaq əmrini verdi. Şahzadənin döyüş meydanına getdiyini öyrənən Don sakinləri ona əsas ziyarətgahını - Tanrı Anasının ikonasını təqdim etdilər. Gecə boyu möcüzəvi görüntü qarşısında dualar edildi. Və döyüş zamanı simvol daim rus əsgərlərinin düşərgəsində idi. Bütün gün davam edən və salnamələrin əfsanələrinə görə Kulikovo sahəsindəki tarixi döyüş iki yüz min insan həyatı, Allahın Anasının xüsusi şəfaətinin açıq bir möcüzəsidir. Tatarlar heyrətamiz bir mənzərədən qorxaraq qaçdılar: döyüşün ortasında alov və oxlarla əhatə olunmuş günəş alayı Səmavi Döyüşçünün rəhbərliyi altında onlara doğru gəlirdi. 1591-ci ildə çar Fyodor İoannoviçin göstərişi ilə Don İkonu vasitəsilə qazanılan qələbəyə və göstərdiyi mərhəmətə görə (o vaxt Rusiyaya birdən iki tərəfdən hücum edildi - isveçlilər Novqoroda, Krım tatarları Moskvaya getdilər), Donskoy monastırı tikildi, burada möcüzəvi simvolu olan bir siyahı var. 1919-cu ildən bəri Məryəmin bu gözəl ikonu Tretyakov Qalereyasında saxlanılır. İldə bir dəfə, qeyd etmə günü ərəfəsində görüntü Donskoy monastırına gətirilir.

Tanrı Anasının nişanı "Tükənməz qədəh"

"Tükənməz qədəh" simvolu Rusiyada sərxoşluq və narkomaniya xəstəliyindən xilasedici kimi xüsusilə hörmətlə qarşılanır. Belə bir spesifikasiya pravoslav dogma ilə əlaqəli deyil və bəzən birbaşa ona ziddir. Allahın bir Anasının olduğunu və bir lütfün olduğunu başa düşmək vacibdir. İnsanlar arasında tez-tez olduğu kimi, şəkilləri ehtiyaclara və reseptlərə görə “hansı xəstəliyə, hansı ikonaya dua etmək lazımdır”a görə bölmək kökündən yanlış yanaşmadır.

Teoloji mənada bu ikona Müqəddəs Evxaristiyanı təsvir edir: Körpə İsa Məsih, Müqəddəs Hədiyyələr olan qədəhin içinə yarı batırılmış, iki əli ilə insanlara xeyir-dua verir. Bu, Xilaskarla birliyin təsviridir. Hazırda mövcud olan iki möcüzəvi siyahı Serpuxovda Vısotski və Vladiçni monastırlarında yerləşir. Görünüşün görünüşü 1878-ci ildə Tula əyalətində şərab içməyə həvəsi olan bir kəndlidə baş verdi ki, ayaqları iflic oldu. Yuxuda bir adam bir rahib gördü və ona “Tükənməz qədəh” ikonasının qarşısında dua etməyi əmr etdi. Çox araşdırma və axtarışdan sonra ikona Serpuxov monastırında tapıldı. Ziyarətgahın önündə qılınan duadan sonra kişi nəinki normal hərəkət etməyə başlayıb, həm də içkiyə olan aludəçiliyindən həmişəlik xilas olub. Sonralar, ikona xüsusilə "Mötədillik Qardaşlığı" nın təşkil olunduğu Serpuxovda hörmətlə qarşılandı.

Bu gün ikonadan alınan lütf dolu kömək və şəfaların bir çox məlum halları var. Bu hallar xüsusi dəftərdə qeyd olunur və sağalanlar özləri də məktublarda onlardan danışır, sevinclərini bölüşürlər.

Tanrı Anasının ikonoqrafiyasının xüsusiyyətləri

Qədim bir xristian əfsanəsi deyir ki, Allah Anasının ilk ikonaları həvarilərin dövründə ortaya çıxdı. Rəssamlıq sənətinə yiyələnmiş Müqəddəs Həvari Lukanın ilk Tanrı Anası ikonalarından birinin müəllifi olduğuna dair istinadlar var.

Bütün dövrlərdə, Ən Təmiz Bakirəni təsvir edərkən, ikon rəssamlığı ustaları Tanrı Anasının üzünə gözəllik, əzəmət, ləyaqət və hüdudsuz incəlik vermək üçün bütün bacarıqlarını sərf edirdilər. Bütün nişanlarda Allahın Anası həmişə kədərlə təsvir olunur, lakin bu kədər fərqlidir - kədərli və ya ümid ifadə edən. Bir şey həmişə sabitdir - həmişə Allahın Anasından gələn mənəvi güc. Allahın Anası adətən İlahi Oğlu ilə birlikdə təsvir olunur, lakin Onun Onsuz təsvir olunduğu kifayət qədər ikona var. Bəzi şəkillərdə O, yumşaqlıqla Onu dəstəkləyir, digərlərində isə Körpəni ona hərarətlə sıxır. Ancaq bütün ikonalarda Allahın Anası Xilaskarına ehtiramla doludur və qarşıdan gələn qurbanın qaçılmazlığına təvazökarlıqla təslim olur. Rus ikonalarında Tanrı Anası obrazının ən çox xarakterik olan əsas xüsusiyyətləri toxunan lirizm, ayrılıq və mənəviyyatdır.

Tanrı Anasının təsvirinin ən çox yayılmış ikonoqrafik növləri "İşarə" (Oranta), "İncəlik" (Eleusa) və "Bələdçi" (Hodegetria) nişanlarıdır.

İşarə (Oranta)

Oranta latın dilindən tərcümədə "dua etmək" deməkdir.

Bu tip nişanlara “Böyük Panagaia” da deyilir. Görüntülərdə Allahın Anası şəfaətçi kimi, qaldırılmış qolları və ovucları zəvvarlara baxaraq duada təsvir edilmişdir. Tanrı Anasının ilk oxşar təsvirləri Roma katakombalarında aşkar edilmişdir. Xristianlar "İşarə" tipli ikonalara ikinci bir ad verdilər - Tanrı Anasının Şəfaətinin böyük gücünü ifadə edən "Sırılmaz Divar",

"Oranta" növünün ən məşhur nişanları: "İşarə", Abalatskaya, Seraphim-Ponetaevskaya, Mirojskaya, Nicea, Tanrı Anasının Tsarskoye Selo nişanları, Yaroslavl Oranta, "Sarsılmaz divar", "Tükənməz qədəh".

Zəriflik (Eleusa)

Eleusa yunan dilindən tərcümədə "mərhəmətli", "şəfqət" və "rəğbət" deməkdir. Zəriflik, xristianlar tərəfindən Məryəmin təsviri üçün ən sevimli variantlardan biridir. Bu tip ikonalarda Məryəmin qucağında diqqətlə tutduğu Körpə İsa ilə yanaqlarına toxunması təsvir edilmişdir. Belə obrazlarda bəşər övladının və bütün Məsih Kilsəsinin simvolu olan Məryəm Məryəmlə ilahi mahiyyətin simvolu olan Xilaskar arasında qətiyyən məsafə yoxdur və onların məhəbbəti həqiqətən sonsuzdur. Bu təsvirlər Allahın bütün bəşəriyyətə olan məhəbbətini ifadə edir. Yunan sənətində bu cür ikonoqrafiya adətən "Glycophylussa" (yunan dilindən "şirin sevən") adlanırdı, bu da bəzən "Şirin Öpüş" və ya "Şirin Öpüş" kimi tərcümə olunur.

"Zəriflik" növünün ən məşhur nişanları bunlardır: Tanrı Anasının Vladimir, Don və Feodorovskaya nişanları, "Yeməyə layiqdir", "Uşağın sıçrayışı", "İtirilmişlərin bərpası" ikonu. .

Bələdçi kitabçası (Hodegetria)

Hodegetria yunan dilindən tərcümədə "bələdçi" və ya "yol göstərən" deməkdir.

Bu tip nişanlar Tanrı Anasının ən çox yayılmış şəkillərindən biridir. Bu ikonalarda Allahın Anası qucağında İlahi Oğlu ilə təsvir edilmişdir. Bir ovucu ilə Körpə İsa ikona baxan şəxsə xeyir-dua verir, digəri ilə isə Məsih Pantokratorunun (Uca Tanrının) ikonoqrafik tipinə uyğun gələn kitab və ya tumar tutur. Adətən Allahın Anası beldən yuxarı təsvir edilir, lakin qısaldılmış çiyin uzunluğu versiyaları da məlumdur (Allahın Anasının Kazan İkonu), həmçinin Tanrı Anasının təsvir olunduğu nişanlar tam hündürlük.

Bu ikonoqrafiya ilə oxşar tipli "Zəriflik" arasındakı fərq Ana və Oğulun qarşılıqlı əlaqəsidir: burada kompozisiya mərkəzi ikona baxan tərəfə baxan Məsihdir. Bu ikonoqrafiyada Məryəm əlini Körpə İsaya yönəldir və bu, xristian yolunun salehliyini və möhkəmliyini göstərir.

"Bələdçi" tipli ən məşhur nişanlar: Tanrı Anasının Kazan, Smolensk və Tixvin nişanları, İveron, Yerusəlim, Blachernae, gürcü, "Çatdıran", "Tez eşidən", "Üç əlli".

“...Allah Anasının ikonaları səmadakı ulduzlara bənzəyir: onların sayını yalnız Cənnət Kraliçasının Özü bilir”, - Allah Anasının həyatı haqqında rəvayətdə deyilir.
Allahın Anasının ilk obrazı Evangelist Luka tərəfindən yaradılmışdır. Ənənə Tanrı Anasının ikonalarının bütün ikonoqrafik versiyalarını bu təsvirə aparır. Bu və ya digər möcüzəvi ikona haqqında demək olar ki, hər bir əfsanə onun müqəddəs müjdəçi tərəfindən çəkildiyini söyləyir.
Tanrı Anasının ilk ikonaları Rusiyaya Bizansdan gəldi. Müqəddəs Məryəmin ən qədim rus təsviri Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin qurbangahının apsisindəki “Oranta xanımımız” mozaikasıdır.

Tanrı Anasının nişanı "Eleusa"

Tanrı Anasının nişanı "Oranta"

Latın dilindən tərcümə olunan "Oranta" "dua edən xanımımız" deməkdir. Ancaq rus ənənəsində o, fərqli bir ad aldı - "Sırılmaz Divar", çünki bir xristian üçün qorunma və dəstək rolunu oynayan sınmaz divar ilə birlikdə təsvir üçün yazı yaratmaq üçün akatistdən alınan xətt, Məryəmi müqayisə edir. Həqiqətən, liturgik poeziyadan götürülmüş epitetlər çox vaxt Allahın Anasının ikonalarını adlandırmaq üçün istifadə olunurdu.

Tanrı Anasının nişanı "Hodegetria"

Beləliklə, Bizans ənənəsində Körpə Məsihin Məryəmin yanağından yapışdığını və qolunu boynuna bağladığını təsvir edən Vladimir Tanrı Anasının Rusiya tarixində ən məşhur simvolu "Eleusa", yəni "Mərhəmətli" adlanırdı. Lakin rus xalqı üçün bu obraz ilk növbədə Vladimir şəhərinin əsasını qoyan knyaz Andrey Boqolyubskinin tarixi ilə bağlı idi. Kiyevdən Bizans ikonasını götürüb Vladimirdə onun üçün kafedral tikdirdi. Burada o, çoxsaylı möcüzələri ilə məşhurlaşdı. Tolga xanımımız, Smolensk, Tixvin. Kazan - bütün bunlar möcüzəvi nişanların adlarıdır, onların tərifi müəyyən bir topos - şəhər, monastırla əlaqələndirilir. İkonların adları - Bogolyubskaya, Feodorovskaya - təsvirin yaradılmasında və ya əldə edilməsində iştirak edən şahzadələri xatırladır.

Bununla belə, bütün rus ikonaları Bizansda inkişaf etmiş əsas ikonoqrafik növlərə qayıdırlar - “Oranta”, “Hodegetria” (Bələdçi), “Eleousa”, “Agiosoritissa” (“Agia Soros”, “Müqəddəs Xərçəng” kilsəsinin adından). ” Konstantinopolda). Bu növlərin hər birinin öz yaranma tarixi var idi. Onun mərhələləri ilk dəfə rus teotokologiyasının (Theotokos - Tanrının Anası (Yunan)) əsasını qoyan N.P.Kondakov və N.P.Lixaçev tərəfindən təsvir edilmiş və tədqiq edilmişdir. xristian dindarlığının təcrübəsi.

"MÜQƏDDƏS ÜÇLÜK"- Andrey Rublev tərəfindən yazılmışdır. “Üçlüyün” simvolu Ata Allah, Oğul Allah, Müqəddəs Ruh Allahdır. Və ya - hikmət, ağıl, sevgi. Hər evdə olması lazım olan üç əsas simvoldan biri. İkonun qarşısında günahların bağışlanması üçün dua edirlər. Bu etiraf hesab olunur.

"İverskaya ALLAHIN ANASI"- evdar. O, bütün qadınların himayədarı, Rəbb qarşısında onların köməkçisi və şəfaətçisi hesab olunur. Həm kişilərdən, həm də qadınlardan "bekarlıq tacını" çıxarmaq üçün istifadə edilən ikona. İkonun qarşısında fiziki və ruhi xəstəliklərin sağalması, çətinliklərdə təsəlli üçün dua edirlər.

"KAZAN ALLAHININ ANASI"- Rusiyanın əsas simvolu, bütün rus xalqının şəfaətçisi, xüsusən də çətin dövrlərdə problemli vaxtlar. Vəftizdən başlayaraq həyatın bütün əsas hadisələri onunla baş verir. İkon evlilik üçün xeyir-dua verir, eyni zamanda köməkçidir
iş. Yanğını dayandıran və görmə problemi olanlara kömək edən ikona. Simgedən əvvəl müxtəlif gündəlik ehtiyaclarda kömək üçün dua edirlər.

"VLADİMİRİN ALLAHININ ANASI"- evangelist Luka tərəfindən yazılmışdır. İkon Rusiyada Müqəddəs Məryəmin ən hörmətli şəkillərindən biri hesab olunur. Bu ikonanın qarşısında çarlar taclanır və baş kahinlər seçilirdi. Onun önündə müharibədə olanların təvazökarlığı, yumşalması üçün dua edirlər pis ürəklər, fiziki və zehni zəifliyin sağalması haqqında, eləcə də sahib olanların şəfası haqqında.

"TIXVIN ALLAHIN ANASI"- evangelist Luka tərəfindən yazılmışdır. İşarə uşağın simvolu hesab olunur; ona "bələdçi kitabçası" da deyilir. Xəstəlikdə uşaqlara kömək edir, narahat və itaətsizləri sakitləşdirir, onlara dost seçməkdə kömək edir və onları küçənin pis təsirindən qoruyur. Belə hesab edilir ki, bu, valideyn-övlad arasındakı bağı gücləndirir, yəni uşaqlar qocalıqda valideynlərini tərk etmirlər. Doğuş və hamiləlik dövründə qadınlara kömək edir. Problemi olanlar da ona müraciət edirlər.

"SEMIŞTRELNAYA"- bu, evi və hər hansı bir binanı, eləcə də onun yerləşdiyi insanı pislikdən, paxıllıqdan qorumaqda ən güclü simvoldur.

İnsanlar, pis gözdən, zərər və lənətlərdən. Döyüşən tərəfləri barışdırır, sülh və harmoniya gətirir və eyni zamanda vacib məsələlər üçün işə götürülür. Evdə o, giriş qapısının qarşısında olmalıdır ki, içəri girən adamın gözlərini görsün. Simgeni quraşdırmadan əvvəl bir dua oxumalı və sonra kimin evinizə gəlməsini dayandırdığını müşahidə etməlisiniz.

"TEZ EŞİTMƏK"- təsvir 10-cu əsrdə çəkilmişdir. Tez və ehtiyac duyduqları zaman simvolun qarşısında dua edirlər təcili Qulluq, ruhi və fiziki xəstəliklərin, o cümlədən iflic, korluq, xərçəngin sağalması üçün, həmçinin sağlam uşaqların doğulmasını xahiş edir.
və məhbusların azad edilməsi.

"ŞƏFA"- ikona ən qədim və hörmət edilənlərdən biridir. İkonun qarşısında ruhun və bədənin sağalması üçün dua edir, müxtəlif bəlalardan, bəlalardan, kədərdən, əbədi qınaqdan qoruyur və həbsdən azad olmağın qayğısına qalır. Doğum köməkçisi.

"SÖNÜLMƏYƏCƏK KADA"- Allahın Anası bütün günahkarlar üçün dua edir və imanla xahiş edənlər üçün tükənməz bir səmavi yardım və mərhəmət fincanının hazırlandığını elan edərək, mənəvi sevinc və təsəllinin tükənməz mənbəyinə çağırır. O, evə firavanlıq gətirir, həmçinin pis vərdişlərdən, sərxoşluqdan, narkomaniyadan və qumardan sağalmağa kömək edir.

"SINILMAZ DİVAR"- Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin əsas qurbangahında yerləşir. On əsrdən çoxdur ki, bu möcüzəvi ikona toxunulmaz qaldı. Yəqin ona görə belə adlandırılıb. Hər ehtiyac üçün simvolun qarşısında: xəstələrə şəfa, kədərlənənlərə təsəlli, itmişlər üçün nəsihət, körpələri qorumaq, gəncləri öyrətmək və öyrətmək, ərləri və arvadları təşviq etmək və təlimatlandırmaq, qocaları dəstəkləmək və isitmək, bütün bədbəxtliklərdən xilas etmək .

"ÜÇƏLLİ"- Tanrı Anasının möcüzəvi obrazı səkkizinci əsrdə günahsız böhtana məruz qalan kilsə ilahi yazıçısı Dəməşqli İohannın şərəfinə çəkilmişdir , oddan xilas olmaqdan, eləcə də xəstəlikdən, qəm və kədərdən.

"GÖZLƏNİLMƏZ SEVİNCİ"- günahların bağışlanması və minnətdar şəfa haqqında bir simvol. İkondan əvvəl itkinlərin dönüşü, uşaqların sağlamlığı və rifahı, karlıq və qulaq xəstəliklərinin sağalması, evliliyin sevgi və harmoniya içində qorunması üçün dua edirlər.

"MÜBARƏK MATRONA"- dövrümüzün çox güclü müqəddəsi. İnsanlar istənilən çətin məsələdə ona müraciət edirlər. O, bizim “ilk köməkçimiz” və şəfaətçimizdir, Rəbbin qarşısında bizim üçün şəfaətçidir. Qalıqlar Taqankadakı Şəfaət Manastırında yerləşir,
burada hər gün saysız-hesabsız insan gəlib ona müraciət edir.

"Möcüzəçi Nikolas"- rus xalqının sevimli müqəddəsi. O, yoxsulluqdan və ehtiyacdan qoruyur: ikonu evdə olanda evdə firavanlıq olduğundan əmin olur, hər şeyə ehtiyacdan qoruyur. Bundan əlavə, o, bütün səyyahların, sürücülərin, dənizçilərin, pilotların və yolda olan və Müqəddəs Nicholas the Wonderworker-ə ibadət edən sadəcə insanların himayədarıdır. Müqəddəs Nicholas the Pleasantın qalıqları İtaliyada yerləşir.

"MÜQƏDDƏS BÖYÜK ŞƏHİD PANTELEMON"- böyük şəfaçı, həkimlərin himayədarı. Sağlığında bir çox insanlara ağır xəstəliklərdən şəfa verdi. İndi insanlar Müqəddəs Panteleimonun üzü olan ikonadan möcüzəvi müalicə üçün ödəniş alırlar.

"Qələbə GEORGE"- Moskvanın himayədarı, habelə işində silah və həyat riski olan insanların köməkçisi - hərbçilər, polislər, yanğınsöndürənlər, xilasedicilər. Bundan əlavə, bunlara idmançılar və yeni biznesə başlayan insanlar daxildir.

"RADONEJ SERJİSİ"- 14-cü əsrdə Sergius Trinity Lavra'nın qurucusu. O, bütün tələbələrin himayədarıdır. İmtahan və imtahan verərkən ikonu özləri ilə aparırlar. Simgenin hər gün çantanızın və ya portfelinizin cibində olması çox yaxşıdır uşaq gəziröyrənmək.

"SAROV SERAFIMI"- Rusiyanın sevimli və hörmətli müqəddəslərindən biri. O, bütün həyatını Rəbbimizə xidmətə həsr etmiş, Diveyevonu qurmuşdur monastır Nijni Novqorod vilayətində. Sarov'un Müqəddəs Ata Serafiminə dua kas-iskelet sistemi, onurğa və oynaqların xəstəlikləri ilə çox yaxşı kömək edir.

"QORUSUN MƏLƏK"- ona dua edirlər: baş ağrısı ilə kömək üçün; müdafiəniz haqqında, yuxusuzluqdan, kədərdən, evlilikdə xoşbəxtlikdən, pis ruhları qovmaqdan, sehrbazlardan və sehrbazlardan zərərdən qurtulmaq haqqında. Ümidsizliyə düşən dul və yetimlərin şəfaəti, qəfil və ya qəfil ölümdən qurtuluşu, cinlərin qovulması haqqında. Yatağa gedənlər, israfçı yuxulardan qurtulması üçün ona dua edirlər.

Kilise məsləhət xidmətinin məsləhətçisi Raisa Konstantinovna Egorova, Müqəddəs Məryəmin təsvirinin ikonoqrafiyası haqqında mühazirə hazırladı və verdi.

Onun mühazirəsi məlumatlandırıcı idi. Ancaq burada əsas şey məlumatların çoxluğu deyil, teoloji məna ilə dolu məzmun idi. Ən Müqəddəs Theotokosun təsvirinin ikonoqrafiyası haqqında müxtəlif mənbələrdə mövcud olan çoxsaylı məlumatlar yalnız vicdanla deyildi, həm də yaradıcı şəkildə dərk edildi. Beləliklə, Ən Müqəddəs Theotokos şəkillərinin növlərini sadalayarkən, o, hər dəfə Fərziyyə Kilsəmizin hər üç koridorunda yerləşən Tanrı Anasının nişanlarına müraciət etdi. Xüsusi nişanları araşdırarkən, Raisa Konstantinovna yalnız Ən Müqəddəs Theotokos və İlahi Oğlunun geyiminin xüsusiyyətlərinə diqqət yetirmir, həm də ikonanın mənasını dogmatik baxımdan ortaya qoyur.

Məsihə inanan və Onun təlimlərini qəbul edən ilk məsihçilər, eyni zamanda, çarmıxda olarkən Ona bütün xristian irqini bəxş edərkən, Özünün Şəfaətçi və Himayədar kimi göstərdiyi Ən Təmiz Anasını sevməyi və hörmət etməyi öyrəndilər. İlahiyyatçı Yəhyanın simasında miras kimi.

Tanrı Anasının şəkilləri xristian ikonoqrafiyasında müstəsna yer tutur və onun kilsə həyatındakı əhəmiyyətinə dəlalət edir. Allahın Anasına hörmət təcəssüm dogmasına əsaslanır: "Atanın təsvir olunmaz sözü, Allahın Anası səndən mücəssəmə olaraq təsvir edilmişdir ..." (Böyük Lentin ilk həftəsinin kontakionu). İlk xristianlar bizim sözü anlamaqda ikonaları bilmirdilər.

Dövrümüzə qədər gəlib çatan ən qədim təsvir katakomba rəsmləridir. Katakombalar Romada ilk xristianların ibadət etdikləri və divarlarda və daşlarda erkən xristian dövrlərinə aid təsvirlərin qorunub saxlanıldığı qəbir mağaralarıdır. Bu şəkillərdə Annunciation səhnələri və Məsihin Doğuşu səhnələri var. Magilərə sitayiş səhnəsinə tez-tez rast gəlinir.

III əsrdə İncil hekayələrinin, məsəllərin, alleqoriyaların və s. relyef təsvirləri geniş yayıldı, lakin ikona hələ də uzaqda idi. Məryəmin təsviri ilə ilk səhnələr geyildi tarixi xarakter, onlar müqəddəs tarixin hadisələrini təsvir etdilər, lakin mahiyyət etibarı ilə hələ onların önünə qalxdıqları ziyarətgahlar deyildi. xristian dualarıƏn Təmiz Bakirə üçün.

431-ci ildə Efes Şurası Məsihin simasında iki təbiətin - İlahi və bəşəri birliyini tam tanımayan Nestoriusun bidətini pislədi və buna görə də Məryəmin Analığını inkar edərək Onu "Məsih Ana" adlandırdı və "Theotokos" deyil. Şura, Məryəmin çağırılma hüququnu dogmatik olaraq təsdiqlədi. Allahın anası, çünki İsanın Müqəddəs Ruhdan doğulması ilə Məryəm Təcəssüm Sirrində iştirak edir. Xristian mədəniyyəti bir neçə əsrdir ki, xristian vəhyini ifadə etmək üçün adekvat yol axtarır.

Allahın Anasının yer üzündə yaşadığı günlərdə də, həm yaxın, həm də uzaqda Onu görmək və eşitmək, Ondan xeyir-dua və təlimat almaq üçün ona tələsdi; Rəbbinin Anasının qarşısına çıxmaq imkanı olmayanlar kədərləndilər, heç olmasa Allahın Anasının üzünün şəklini görmək istəyini ifadə etdilər. Həvari Luka bu mömin istəyi dəfələrlə və bir çox xristianlardan eşitmiş və onları təmin etmək üçün lövhədə Allahın Anasının qucağında Əbədi Uşağın üzünü təsvir etmişdir; sonra daha iki ikona çəkdi və üçünü də Allahın Anasına gətirdi. Nişanlardakı şəklini görərək, peyğəmbərlik sözünü təkrarladı: "Bundan sonra bütün nəsillər Mənə xeyir-dua verəcəklər." Və əlavə etdi: "Məndən və Məndən Doğulana lütf bu nişanlarla olsun."

Prototip haqqında başqa bir əfsanə var - bu möcüzəli görüntü Theotokos, Lidda şəhərində (Yerusəlimdən çox uzaqda) tikilmiş məbədin sütununda, sağlığında yaranmışdır. Müqəddəs həvarilər Peter və İlahiyyatçı Yəhya Allahın Anasını ziyarət etmək və onun iştirakı ilə tikilmiş məbədi işıqlandırmaq və xeyir-dua vermək üçün dua etdilər.

Ən Təmiz Bakirə dedi: "Salam get, orada səninləyəm." Məbədə gələndə dayaq sütunlarından birində gördülər ( Sütun) ecazkar gözəllik, Müqəddəs Məryəmin möcüzəvi obrazı. Sonra Allahın Anası Lidda məbədini ziyarət etdi. Bu görüntüdən möcüzələr baş verməyə başladı. O vaxtdan bəri öyrəndim möcüzəli fenomen, dünyanın hər yerindən zəvvarların izdihamı məbədə axışırdı.

4-cü əsrdə İmperator Mürtəd Julian hakimiyyətə gəldi. Möcüzəvi təsviri məhv etmək üçün məbədə daş ustaları göndərildi. Lakin onlar müqəddəs obrazı nə qədər sındırmağa çalışsalar da, o, yoxa çıxmadı, ancaq sütunun içinə daha da dərinləşdi və eynilə parlaq və gözəl qaldı. Səylərinin puç olduğunu anlayıb getdilər. Allah Anasının qüdrəti qorxusu imperator qorxusundan daha güclü oldu.

8-ci əsrdə Roma İmperiyasında xristianların təqiblərinə ikonoklastların vəhşilikləri də əlavə olundu. Konstantinopol Patriarxı Herman Yerusəlimə və Liddaya səfər edərək qorxmadı və möcüzə ilə siyahı yazmağı əmr etdi möcüzəvi ikona Allahın anası. Onu özü ilə Konstantinopola apardı və hər gün onun qarşısında dua etdi. Lakin ikonalara qeyrətlə ehtiram göstərdiyinə görə taxtdan qovuldu və qovuldu. Ölümünü gözləyərək, ikonu xilas etmək qərarına gəldi. Vəziyyəti izah edən Papa Qriqoriyə məktub yazaraq, onu ikonada gizlətdi, onunla birlikdə dəniz sahilinə getdi və Allahın iradəsi ilə məbədi buraxdı. Ertəsi gün ikona möcüzəvi şəkildə Romaya çatdı və Müqəddəs Apostol Pyotr kilsəsinin qurbangahında qaldı. Yüz ildən çox vaxt keçdikdən sonra Şərqdə ikonalara ehtiram bərpa olunanda, bir ibadət zamanı kilsədə dua edənlərin hamısının qarşısında ikona yerindən götürülüb və möminlərin başlarının üstündən çıxdı. hava vasitəsilə kilsə. Tezliklə ikona Konstantinopola getdi və ikona hörmətini bərpa edən İmperator Mixail və anası Kraliça Teodora gətirildi. O vaxtdan ikona başqa bir ad aldı: Roman (Lydda).

Effes Şurasından sonra Allahın Anasının ilk ikonaları, sözün düzgün mənasında görünür. Yəni ikon rəssamlığı bir ənənə kimi meydana çıxır.

Tanrı Anasının obrazı vasitəsilə bizə antropik münasibətin dərinliyi açılır. Allaha insan təbiətində həyat verən Məryəm Tanrının anası olur (Theotokos). Və bu analıq fövqəltəbii olduğundan Onun bakirəliyi də müəmmalı şəkildə qorunub saxlanılır. Allahın Anasının sirri ondadır ki, bakirəlik və analıq vasitəsilə O, yeni bir yaradılışdır və Ona pərəstiş məhz bununla bağlıdır.

Məryəmin görünüşü istisna olmaqla qədim şəkillər, kilsə tarixçilərinin təsvirlərindən məlumdur. Təsvirini Kiprli Müqəddəs Epifanidən götürən kilsə tarixçisi Nikefor Kallist tərəfindən qorunub saxlanılan bir əfsanəyə görə, o yazır: “Allahın anası orta boylu idi və ya başqalarının dediyi kimi, orta səviyyədən bir qədər yuxarı idi; qızıl saç; gözlər sürətli, şagirdləri zeytun rəngindədir; qaşlar qövsvari və orta dərəcədə qara, burnu uzunsov, dodaqları çiçəklənir, şirin nitqlərlə doludur; üz yuvarlaq deyil və kəskin deyil, bir qədər uzunsovdur; əlləri və barmaqları uzundur... Geyiminə gəlincə, təbii rəngindən razı idi...”.

Nişanlarda Allahın Anası ənənəvi olaraq müəyyən paltarlarda təsvir edilmişdir: maforium - üst geyimi, geniş, açıldıqda dairəvi. Ortada başın keçməsi üçün yuvarlaq bir yuva var, boyuna yaxın olan bu yuvanın kənarları geniş və ya ensiz haşiyə ilə kəsilir; Maforius tunika üzərində geyinmişdi və uzunluğu dizdən bir qədər aşağı düşdü. Tunik döşəməyə çatan uzun alt köynəkdir. Mübarək Məryəmin nişanlarındakı rəngi bakirə təmizliyin simvolu olaraq mavi olaraq təyin edilmişdir. Amma bəlkə müxtəlif çalarlar mavi, tünd göy və tünd yaşıl. O dövrün qadını həmişə başını örtməlidir və Allah Anasının nişanlarında biz həmişə başında yüngül bir eşarp (papaq) görürük, saçlarını götürür və örtür, üzərinə örtük taxılır. Yastıq, maforium kimi, dəyirmi idi, öndən mərkəzə qədər kəsilmiş və ya üz üçün yarıqlı idi. Uzunluğu dirsəklərə qədər idi. İkonoqrafiyada, ton A Allahın Anasının paltarı tünd qırmızıdır - Ən Pak Allahın padşah mənşəyini və onun çəkdiyi əzabları xatırladır. Bundan əlavə, qırmızı, qanın rəngi kimi, Allahın Oğlu olan Saf Bakirədən Onun ətini və qanını borc aldığını göstərir. Lövhələrin kənarları qızıl haşiyə və saçaqla işlənmişdir. Qızıl haşiyə - Cənnət Kraliçasının izzətinin əlaməti - Onun İlahi nurda varlığını və konsepsiya anında Müqəddəs Məryəmin üzərinə tökülən Rəbbin izzətində və Müqəddəs Ruhun lütfündə iştirakını simvollaşdırır. . Bəzən Məryəmin paltarları qızılı rəngdədir, bu, Allahın lütfünün axını simvollaşdırır və bəzən biz Allahın Anasının mavi maforiya geyindiyini görə bilərik. İkon rəssamı üçün bakirəliyi, Tanrı Anasının saflığını vurğulamaq daha vacibdir. Tanrı Anasının baş örtüyünün əvəzsiz bir hissəsi üç ulduzdur. Bu, Onun Həmişə Bakirəliyinin simvoludur. O, Məsihin Doğuşundan əvvəl Bakirədir (sağ çiynində ulduz), Tanrı Oğlunun anlaşılmaz doğulması anında bakirədir (alnındakı ulduz) və Onun doğulmasından sonra Bakirə olaraq qalır. İlahi Oğul (sol çiynində ulduz işarəsi). Eyni zamanda, 3 ulduz həm də Müqəddəs Üçlüyün simvoludur. Bəzi nişanlarda İlahi Uşaq fiquru bu ulduzlardan birini əhatə edir, A Mən Allahın Oğlunun təcəssümünü - Ən Müqəddəs Üçlüyün İkinci Hipostazını mübadilə edirəm. Digər vacib detal Allah Anasının paltarları - zəmanət ( qolları). Qol sarğıları kahinlərin geyimlərinin təfərrüatıdır, nişanlar üzərində onlar Allahın Anasının (və onun şəxsində - bütün Kilsənin) Kilsə Başı, Baş Kahin İsa Məsihə xidmətinin simvoludur.

6-cı əsrdən bəri "Tanrının Anası" ikonasındakı yazı, ənənəyə görə, yunan abreviaturasında verilmişdir.

Allahın Anasının nişanlarında İlahi Körpə Məsihin paltarı demək olar ki, həmişə qızılı sarıdır, müxtəlif rəng çalarlarında e və qızıl köməkçi ilə bəzədilib ( paltarın qıvrımları boyunca qızıl və ya gümüş yarpaq vuruşları var) -İlahi Nurun əlaməti. Bununla, Müqəddəs Kilsə Onun körpəliyini bütün insanlar üçün adi olandan fərqləndirir. Və bu, Onun Ata Allahla birgə taxtda olan əbədi varlığına işarə edir.

Pravoslav ənənəsi, müstəsna hallarda, qadınların çılpaq başları ilə təsvirinə icazə verir.

Adətən Misir Məryəminin əvvəlki pozğun həyat tərzini əvəz edən asket - tövbə edən həyat tərzinin əlaməti olaraq belə yazılır. Bütün digər hallarda başı örtülmüş şəkil qəbul edilir. Ancaq bəzi ikonoqrafik versiyalarda biz Allahın Anasının başı açıq şəkildə təsvirini görürük, məsələn: Tanrı Anasının Moskva şəkli "İtmişləri axtarır". Bəzi hallarda lövhə tacla əvəz olunur (tac, diadem), məsələn: Tanrı Anasının Balykino İkonu.

Məryəmin başı açıq şəkildə təsvir edilməsi adəti, Onun Həmişə Bakirəliyinin əlaməti olaraq Qərb mənşəlidir. Məryəmin örtülmüş başı yalnız Şərqə bir xərac deyil - Xristian ənənəsi, və dərin simvol Onun Analığının əlamətidir və Allaha tam mənsubdur. Onun başındakı tac belə örtüyü əvəz edə bilməz, çünki tac (tac) Padşahlığın əlamətidir. Həqiqətən də, Allahın Anası Cənnət Kraliçasıdır, lakin bu kral ləyaqəti yalnız Onun Analığına, Xilaskarın və Rəbbimiz İsa Məsihin Anası olmasına əsaslanır. Buna görə də, Tanrı Anasının nişanlarında gördüyümüz kimi boşqabın üstündəki tacı təsvir etmək düzgündür: Czestochowa İkonu, "Məməli", "Günahkarların Dəstəyi", "Suveren", "Yeməyə layiqdir" və s.

Allahın Anası tam uzunluqda, oturan, beldən dərin, çiyinlərə qədər təsvir edilmişdir. Rusiyada Tanrı Anasının belinə qədər olan ikonaları daha çox yayıldı və tam uzunluqlu bir fiqurun rənglənməsi və ya taxtda oturması daha çox monumental kompozisiyalarda - freskalarda və ikonostazda istifadə edildi.

Rusdakı simvol həm dua şəkli, həm də köməyi ilə öyrənilən bir kitab, həm həyat yoldaşı, həm ziyarətgah, həm də nəsildən-nəslə miras olaraq keçən əsas sərvət idi. Tanrı Anasının nişanları daha çox sevildi, çünki onun obrazı insanların ruhuna yaxın idi, əlçatan idi, ürək ona, bəlkə də Məsihdən daha çox açıldı. Xalq şüurunda Dəhşətli Hakim kimi Tanrı və Allahın qəzəbini yumşaltmağa qadir olan əbədi Şəfaətçi kimi Allahın Anası haqqında fikirlər üstünlük təşkil edirdi. İncildə Məsih ilk möcüzəni məhz Ananın xahişi ilə həyata keçirir, sanki Ananın şəfaətində ona təslim olur. adi insanlar. Bununla belə, məşhur təsəvvürdə bu cür şəfaətin hüdudları qeyri-mütənasib nisbətlər ala bilər və Məsihin imicini təhrif edə bilər. Buna baxmayaraq, insanların Allahın Anasına olan məhəbbətini, insan qəlbinə yaxınlığını, bəzən bəşəri inancında sadəlövh olduğunu bilən Kilsə Tanrı Anasının ikonaları vasitəsilə Tanrı xalqına öyrətdi. Və bu görüntünün bütün əlçatanlığı ilə nişanlar ən dərin teoloji mənasını ehtiva edir.

Şərti olaraq, Allah Anasının bütün müxtəlif nişanlarını qruplara bölmək olar, onların hər biri Onun xidmətinin aspektlərindən birinin açılmasını təmsil edir. İkonoqrafik sxem teoloji ideyanın ifadəsidir. Tanrı Anasının ikonoqrafiyasında əsas, aparıcı ikona üç növ nişandır: "Oranta", "Hodegetria", "Zəriflik". Rəvayətə görə, Allahın Anasına təqdim edilən Həvari Lukanın üç nişanı bu tip ikonaların əsasını qoydu.

1 növ - "Oranta" lat. Namaz qılmaq. Allahın Anası qolları qaldırılmış və yanlara uzanmış, xurma çölə, yəni. şəfaət duasının ənənəvi jestində. Bu dua mövqeyi Əhdi-Ətiq dövründən bəri məlumdur. Məryəmin "Oranta" nın ilk təsvirləri artıq Roma katakombalarında tapılıb. Onun pozası son dərəcə statik, əzəmətli və monumentaldır. Allahın Anası təkcə Məsihi dünyaya gətirməklə deyil, həm də xristian irqi üçün dua etmək kimi özü ilə maraqlanır. Allahın Anası, sanki, Onun vasitəsilə yer üzünə enən, insan şəklində təcəssüm edən və İlahi hüzuru ilə işıqlanan Məsihlə görüşmək üçün açılır. insan əti, onu məbədə çevirmək - buna görə də Allahın Anası "Oranta" təcəssüm kimi şərh olunur xristian məbədi, eləcə də bütün Əhdi-Cədid Kilsəsi. Buna misal olaraq, Allahın Anasının "Sırılmaz Divar" simvolu ola bilər. "Sırılmaz divar" epiteti akatistdən Allahın Anasına götürülmüşdür: "Sevin, Krallığın sarsılmaz divarı" (ikos 12). Onun kəmərində mərhəmət (dəsmal) asılır, onunla yas tutanların göz yaşlarını silir. Bu obraz Merac, Şəfaət... bayramlarının mürəkkəb kompozisiyalarının bir hissəsidir.

Döş səviyyəsində yuvarlaq medalyonda Körpə Tanrısı ilə birlikdə tam böyüyən Məryəm fiquru adlanır. "Böyük Panagia" , bu nə deməkdir "Hamısı müqəddəs" . Bu teoloji cəhətdən ən zəngin ikonoqrafik tipdir və İnkarnasiya mövzusu ilə əlaqələndirilir. İkonoqrafiya mətnlərə əsaslanır Əhdi-Ətiq- Yeşayanın peyğəmbərliyi: “Buna görə də Rəbbin Özü sizə əlamət verir: budur, bakirə qız hamilə olub Oğul doğacaq və Onun adını Emmanuel qoyacaqlar” (İşaya 7:14) və Əhdi-Cədid - Mələyin Müjdədəki sözləri: "Müqəddəs Ruh sənin üstünə gələcək və Uca Tanrının gücü sənə kölgə salacaq, buna görə də doğulacaq Müqəddəs Oğlu Allahın Oğlu adlanacaq" ( Luka 1:35). Bu sözlər bizə Mücəssəmə sirrini, Xilaskarın Məryəmdən doğulmasını, Allahın Oğlunun yer üzündəki qadından doğulmasını açır. Medalyon həm Allahın məskəni, həm də Xilaskarın təcəssümü olan Allah Anasının bətni kimi göyü simvollaşdırır. Məsələn, Tanrı Anasının Mirozh İkonu və s.

11-12-ci əsrlərdə "Böyük Panagia" tipli ikonaların yarım uzunluqlu təsvirləri meydana çıxdı, bu da Köhnə rus ikonası rəsmi kimi geniş yayılmış və tanınmağa başlamışdır "İmza" . Slavyan sözünün mənalarından biri zn A Menya möcüzədir. Və həqiqətən də, Məryəmin qoynundakı Körpə Məsihin obrazı, Başlanğıcsız və Dözülməz Tanrı insan bədəninə sığdığı zaman ən böyük möcüzənin, Mücəssəmə möcüzəsinin simvoludur. İkona baxarkən, Müqəddəslərin Müqəddəsi, daxili Məryəm duaya açılır, onun dərinliklərində Tanrı-insan Müqəddəs Ruh tərəfindən təsəvvür edilir. "Sənin bətnin daha genişdir" - akatistdə Allahın Anası belə adlanır. Biz Onu Allahın hüzurunda durduğu anda görürük: “Budur, Rəbbin kənizidir, qoy Sənin sözünə görə mənə edilsin” (Luka 1:38). İkonoqrafik tip "İşarə" bəzən adlanır "Təcəssüm".

zn sözü A menie slavyan zn feli ilə bağlıdır A Dəyişirəm - toplanıram, ibadətə çağırıram. Bu, bu ikonoqrafiyanın ikinci dərin mənasını ortaya qoyur: dua simvolu olaraq Tanrı Anasının qaldırılmış əlləri; Evxaristiya simvolu olaraq bir dairədə Uşaq Məsih; qartal - yepiskopun ilahi xidmətində, Allahın Anasının əlinə əmanət edilən bütün insan övladı üçün Allah qarşısında dayanmaqdan bəhs edən bir xalça istifadə olunur - bütün Kilsənin Səmavi Primat ilə qeyd olunmasının simvolu .

Bu növə Tanrı Anasının "İşarəsi" simvolu və Tanrı Anasının "Tükənməz Kadeh" ikonası daxildir.

Tanrı Anasının nişanı "Tükənməz qədəh" dünyaya şərab içməyin dağıdıcı ehtirası ilə qarşısıalınmaz şəkildə cəlb olunanlar üçün tükənməz bir kömək mənbəyi kimi göründü. İlahi Körpənin xeyir-duası bir fincanda - Birlik kubokunda dayanaraq yazılmışdır. Bu kolluq həqiqətən tükənməzdir, ya da tükənməzdir, çünki onun Quzusu “həmişə yeyilir və heç vaxt xərclənmir”. Və Allahın Anası, ən saf əllərini yuxarı qaldıraraq, qüdrətli bir baş kahin kimi, Allaha bu qurbanı - ən təmiz qanından ət və qan götürmüş öldürülən Oğlunu, səmavi qurbangahın xilası üçün təqdim edir. bütün dünyanı əhatə edir və onu möminlərə yemək kimi təqdim edir. O, bütün günahkarlar üçün dua edir, hamı üçün qurtuluş istəyir və aşağı, dağıdıcı asılılıqlar əvəzinə, tükənməz mənəvi sevinc və təsəlli mənbəyinə çağırır. Ehtiyacı olan hər kəs üçün tükənməz bir səmavi yardım və mərhəmət fincanının hazırlandığını bəyan edir.

“Bridded Bride” ikonu Oranta tipinə aiddir; Müqəddəs Seraphim Sarovski. Müqəddəsin özü bunu "Bütün sevinclərin sevinci" adlandırdı. Onun qarşısında diz çökərək dua edərək öldü. Sinə üzərində çarpazlaşdırılmış əllərin mövqeyi (təvazökar dua edən ibadət jesti) Oranta jestinə yaxındır. Burada Allahın Anasının surəti Xoş Xəbəri qəbul etdiyi anda üzə çıxır: “Budur, Rəbbin kənizinə, sənin sözünə görə mənə edilsin” (Luka 1:38).\

Oranta növünə yaxın şəkil növü Kiriotissa - yunan Xanım, Bakirə Məryəm əli ilə sinəsinin ortasında Körpəni dəstəkləyərək tam boyda dayanmış vəziyyətdə təsvir edilmişdir, lakin O, qollarını uzadaraq dua etmir, Körpəni tutur. Bu tip görüntü bəzən adlanır Nikopea Kyriotissa - Yunan Xanım Victorious . Bu görüntü orijinal Tanrı Anası obrazlarından biri olan İşarəyə qayıdır. Kiriotisanın prototipinin yaradılması, əfsanəyə görə, həvari Lukaya aiddir. Nikopeia Kyriotissa adını Bizansda imperator qoşunlarının döyüşlərdən əvvəl bu görüntüdən şəfaət istəməsindən aldı. İkon həm də imperator evinin mühafizəçisi hesab olunurdu. Böyük hörmət qazanan Allah Anasının "Həyat verən Bahar" obrazı Nikopeia Kiriotisanın prototipinə qayıdır. IN Pravoslav ənənəsi Xanımımız Həyat verən Mənbə adlanır. Onlar Onu həyatın Mənbəyi kimi izzətləndirirlər, çünki ondan Məsih – Yol, Həqiqət və Həyat doğulacaq.

İkonoqrafiyanın başqa bir növü Hodegetriya, Yunan Bələdçi kitabçası- bu, körpə tərəfindən deyil, uşaqlıqda deyil, böyüklər tərəfindən deyil, körpə İsa ilə Allahın Anasının ən çox yayılmış təsvirlərindən biridir, burada əbədidir. Rəvayətə görə, Allahın Anası İsa Məsihi 15 yaşında dünyaya gətirdi ki, bu da kifayət qədər ardıcıldır. cənub xalqları, və ikonada Allahın Anası bir az ciddilik qazanır, artıq gənc deyil, daha yetkindir. Bu, Tanrı Anasının ikonalarında təsvir olunan teoloji dinamikdir. İkon rəssamı ana olmuş gənc qızı deyil, Allahın Anasını təsvir etməkdə maraqlıdır.

Bu tip nişanlar qurulur aşağıdakı kimi: Allah Anasının fiquru ön tərəfdən (bəzən başın bir az əyilməsi ilə) təqdim olunur, əllərinin birində, taxtda olduğu kimi, Körpə Məsih oturur, digəri ilə isə Ona işarə edir. Körpə Məsih bir əli ilə Anaya xeyir-dua verir və Onun simasında biz də bu jest tez-tez orada olanlara yönəldilir; Digər əlində bükülmüş tumar (qanun) tutur, bəzən açılmamış tumar, skipper və kürə, kitab variantları var. Xristianın həyatı qaranlıqdan Allahın ecazkar işığına, günahdan xilasa, ölümdən həyata gedən yoldur. Və bu çətin yolda bir köməkçimiz var - Ən Müqəddəs Theotokos. O, Xilaskarın dünyaya gəlməsi üçün bir körpü idi və indi O, bizim üçün Ona gedən yolda bir körpüdür. Allahın Anası bir jestlə bizi ruhən istiqamətləndirir, Məsihə yönəldir, çünki O, “Yol, Həqiqət və Həyatdır”. O, dualarımızı Ona çatdırır, Onun qarşısında bizim üçün şəfaət edir, Bizi Ona aparan yolda saxlayır. Bizi Səmavi Ataya qəbul edənin Anası olduqdan sonra Allahın Anası hər birimizin anası olur. Bu tip Tanrı Anası nişanları qeyri-adi dərəcədə geniş yayılmışdır Xristian dünyası. Bir qayda olaraq, Allahın Anası yarım uzunluqlu bir şəkildə təmsil olunur, lakin qısaldılmış çiyin uzunluğu versiyaları və tam uzunluqlu şəkillər də məlumdur.

Rəvayətə görə, həvari Luka tərəfindən çəkilmiş ilk Hodegetria (Allahın Anasının Blachernae İkonu) əvvəlcə Antakyada, sonra Yerusəlimdə, 5-8-ci əsrlərdə isə Konstantinopolda, Blachernae kilsəsində olmuşdur. , burada bir çox möcüzələrlə məşhurlaşdı. Patriarx Sergius 626-cı ildə bu ikona ilə gəzdi. paytaxtın barbarlar tərəfindən mühasirəsi zamanı dualarla Konstantinopol divarları. Ən Müqəddəs Theotokosun şəfaəti sayəsində qazanılan bu və digər qələbələrin xatirəsinə müəyyən edilmişdir ki, hər il Böyük Lentin 5-ci həftəsinin şənbə günü Ən Müqəddəs Theotokosun tərifinin qeyd edilməsi (Akatist şənbə günü) qeyd edilməlidir. .

Bu növə Rusiyada Tixvin, Smolensk, Kazan, İverskaya, "Üç əlli", "Günahların dəstəyi", Petrovskaya, Kipr, Yerusəlim, Alabata, Çestoxova, gürcü, "Ehtiraslı" və bir çox başqaları kimi geniş hörmət edilən nişanlar daxildir.

Təfərrüatlı kiçik ikonoqrafik fərqlər hər bir xüsusi təsvirin mənşəyinin tarixinin təfərrüatları ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, "Üç əlli" simvolunun üçüncü əli Sankt-Peterburqda əlavə edildi. John Domaskin, duasıyla Allahın Anası kəsilmiş əlini bərpa etdikdə. "İverskaya" nın yanağındakı qanaxma yarası bizi ikonoklazma dövrünə aparır; bu görüntü ikonadan imtina edənlər tərəfindən hücuma məruz qaldı: şahidləri təsvirolunmaz dəhşətə salan nizə zərbəsindən qan axdı. “Ehtiraslı” ikonu adətən ehtiras alətləri ilə körpəyə doğru uçan iki mələyi təsvir edir və bununla da Onun bizim üçün çəkdiyi əzabları xəbər verir. Bu süjet nəticəsində Körpə Məsihin pozası dəyişdirilmişdir - O, mələklərə baxan, Ananın əlindən tutan əlləri yarı döngə ilə təsvir edilmişdir.

Allahın Anası bütün bəşər övladına deyir ki, əsl yol Məsihə gedən yoldur.

11-12-ci əsrlərdə Bizansda Hodegetriyaya yaxın olan Tanrı Anasının bir növü meydana çıxdı, lakin Allahın Anası taxtda oturur və Uşaq Məsih diz üstədir. Pənahranta yunan mərhəmətli. Taxt, yer üzündə doğulan bütün insanların ən mükəmməli olan Allah Anasının kral böyüklüyünü simvollaşdırır. 13-cü əsrdə Rusiyada. Gələcək rahiblər Theodosius və Pechersk Entoni ilə Tanrı Anasının Peçersk (Svensk) ikonu ən böyük hörməti aldı. Bu növə Tanrı Anasının ən məşhur nişanları "Suveren", "Vsetsaritsa" və başqaları daxildir. Mələk varlığı və səmavi güclər o deməkdir ki, Allahın Anası, təcəssüm aktında iştirak etmək üçün təvazökar razılığı ilə bəşəriyyəti mələklərdən və baş mələklərdən yuxarı bir səviyyəyə qaldırır, çünki Allah, Müqəddəs Atalara görə, mələk simasını götürmədi, ancaq geyindi. insan əti. Allahın Anasını tərənnüm edən tərənnümdə belə deyilir: "Ən şərəfli keruv və müqayisəsiz ən şanlı Seraphimdir."

10-cu əsrdən əvvəl deyil, Tanrı Anasının başqa bir ümumi ikonoqrafik növü tapıldı Eleusa yunan mərhəmətli və rus dilində Zəriflik. Yunan sənətində bu növ adlanırdı Şirin öpüş . Bizansda "Zəriflik" epiteti Allahın Anasının özünü və onun bir çox nişanlarını təyin etmək üçün istifadə olunurdu, lakin zaman keçdikcə rus ikonoqrafiyasında "Zəriflik" adı müəyyən bir ikonoqrafik sxemlə əlaqələndirilməyə başladı. Zəriflik ikonoqrafiyasının xarakterik xüsusiyyəti Xilaskarın və Allahın Anasının üzlərinin birləşməsidir. İlahi Körpə Məryəmin yanağından yapışıb, qolları və üzü Anaya, Ana isə üzü və bütün varlığı ilə körpəyə yönəlmişdi, onların sevgisi sonsuzdur. Bu tip ikona sadəcə ana və uşağın qarşılıqlı nəvazişinin gündəlik səhnəsini əks etdirmir - bu, Yaradanın insanlara sonsuz sevgisi ilə ifadə olunan Yaradanla Onun Yaradıcılığı arasındakı münasibətdir ki, O, Öz Oğlunu kəffarə olaraq kəsilmək üçün verir. universal insan günahı üçün. Simgedəki məhəbbət səmavi və dünyəvi, İlahi və insanı birləşdirir, halosların cütləşməsi və iki üzün təması ilə ifadə edilir. Allahın Anası Məsih Kilsəsini simvollaşdırdığı üçün ikona Allah və insan arasındakı sevginin dolğunluğunu - yalnız Ana Kilsəsinin qoynunda mümkün olan dolğunluğu göstərir. Zəriflik növü Tanrı Anasının ikonalarının ən mistik növlərindən biridir. Burada Allahın Anası bizə təkcə Oğlunu sığallayan Ana kimi deyil, həm də Allahla sıx ünsiyyətdə olan ruhun simvolu kimi görünür.

Rusiyada bu tip ikonalardan ən böyük hörmətə malik olanıdır Vladimir ikonu Allahın anası. Və təsadüfən deyil. Bunun bir çox səbəbi var: və qədim mənşəli Apostol Lukadan və onun Kiyevdən Vladimirə, sonra isə Moskvaya köçürülməsi ilə bağlı hadisələr və Moskvanı tatarların dəhşətli basqınlarından xilas etməkdə dəfələrlə iştirak...

Bu növün təsvir variantları var: Uşağı sığallayan Allahın Anası oturmuş, bel uzunluğunda, ayaq üstə ola bilər; Körpə sağ və ya sol qolunda otura bilər.

Zəriflik tipli nişanlardan ən məşhurları Fedorovskaya, Vladimirskaya, Donskaya, "Bu layiqdir", Pochaevskaya, Kikkiskaya, "Ölülərin bərpası", Volokolamskaya, Jirovitskaya, Grebnevskaya, Axrenskaya, Yaroslavskaya, Tolgskaya və başqalarıdır. Eleusanın çiyin uzunluğu versiyaları var: Korsun, İqor və Kasper nişanları.

Zərifliyin xüsusi bir növü, Allahın Anasının əlində oturan və ayaqlarını sallayan Körpənin təsviridir. Bu ittiham 15-16-cı əsrlərdə çox məşhur olmuşdur. və adını aldı "sıçrayış" Bu növün nümunəsi Tanrı Anasının Yaxroma İkonudur. Bu kompozisiyanın xarakterik jesti Uşağın əli ilə Məryəmin üzünə toxunmasıdır. Bu kiçik detal incəlik və etibar uçurumunu ehtiva edir. 21

Zərifliyin nadir variantı növü təmsil edir məməli . Allahın Anası Məsih Körpəsini əmizdirir. Belə bir detal təkcə intim detal deyil, Məryəm obrazının oxunuşunda başqa bir mövzunu ortaya qoyur. Oğlunu bəsləyən Ana, Allah bizi “Allahın Kəlamının saf şifahi südü ilə qidalandırdığı kimi (1 Peter 2:2) bizim də ruhumuzu qidalandırır ki, biz böyüdükcə süddən ayrılaq. bərk yeməyə” (İbr. 5:12).

Allahın Anasının nişanı "Kədərlərimi sakitləşdirin". İşarə “Zəriflik” ikonoqrafiya növünə aiddir. Ən Müqəddəs Theotokos Körpə Məsihlə təsvir edilmişdir, onun əlində bu sözlər ilə bir tumar açılır: “Saleh mühakimə et, səmimi olan hər kəsə mərhəmət və səxavət et; Dul qadını, yetimi zorlama, qardaşının qəlbində kin salma”. Bu sözlərdə var gizli mənaşəkil. Sol əl Allahın Anası onu başına tətbiq etdi, Körpə Tanrıya qarşı incəliklə əyildi. Sanki Ona deyilən dualara qulaq asır. Şəklin adı bazar ertəsi axşam xidmətində beşinci tonun sticheralarından birindən gəlir.

Biz Allahın Anasının Uşaq Məsihlə ikonoqrafiyasının üç əsas növünə baxdıq. İkonada təmsil olunan onların əlaqələri üç xristian fəzilətinə - iman, ümid, sevgiyə bölünə bilər və buna görə də bu üç növ ikonoqrafiyanı doldurur.

Faith - Oranta ikonoqrafiyası. Məsih Allahın Anası vasitəsilə təcəssüm olundu, Allah insan oldu - və biz buna inanırıq. Ümid - Hodegetria ikonoqrafiyası. Məsih özü haqqında dedi: “Mən Yol, Həqiqət və Həyatam” (Yəhya 14:6) və bu yolda getməyə kömək edən Allahın Anası bizim şəfaətçimiz, köməkçimiz, ümidimizdir.

Sevgi - Zərifliyin ikonoqrafiyası. Budur, Allahla sıx ünsiyyətdə və sevgidə bir ruhun simvolu olaraq Allahın Anası.

Bakirə Məryəmin başqa bir təsviri uşaqsız tək bir görünüşdür, adətən əllərin dua jesti ilə dörddə üçü döndərilir. Agiosoritis yunan Şəfaətçi, hələ 5-ci əsrdə geniş yayılmışdır. Çox güman ki, bu görüntü Yunan Deesisinin bir hissəsi idi. Namaz uzun müddət ikonostazı əvəz edən qurbangah maneəsidir (yüksək ikonostaz 15-ci əsrdə formalaşmışdır). Sadə Deesis üç ikonadan ibarət idi: Xilaskar, Allahın Anası və Vəftizçi Yəhya. Son ikisi dua pozasında - Xilaskar tərəfə dönərək və qaldırılmış əllərlə təqdim olunur. Rəvayətə görə, Agiosoritissa məhz Deesis Tanrısının Anası idi.

Zamanla Agiosoritissa Deesisdən ayrıldı və kimi ayrı adlar aldı Paraklisis yunan Ərizəçi və rus dilində Bogolyubskaya . Şəfaətçi və vasitəçi rolunda Allahın Anası.

Bu tip görüntünün əlamətləri:

*bir nəfər, Uşaqsız, Ever-Virgin təmsilçisi;

*Xilaskara doğru sola və ya sağa yarım dönüşün olması, baxışın istiqaməti: tamaşaçıya, Xilaskara yuxarı və ya aşağı;

*vurğulanmış dua jesti - hər iki əl Xilaskarın tərəfinə qaldırılmış (əlində açılmamış dua vərəqi ola bilər), əllərin vəziyyəti: bir-birinə qatlanmış, əhəmiyyətli dərəcədə bir-birindən ayrılmış, sinə üzərində çarpazlaşdırılmış və ya çiyin şəkillərində yoxdur.

* şəkil tam uzunluqda, yarım uzunluqda, çiyin uzunluğunda.

Bundan əlavə, ümumi ad altında birləşən liturgik mətnlər və nəğmələr (himnoqrafiyalar) əsasında bir çox məşhur kompozisiya var. "akatist ikonalar" .

Bu tip ikonanın əsas mənası Allahın Anasını tərifləməkdir. Bu tip olduqca kollektivdir, çünki burada ikonoqrafiya teoloji mətn prinsipi əsasında deyil, akatist və ya digər əsərlərdə Allahın Anasının çağırıldığı bu və ya digər epitetin təsviri prinsipi əsasında qurulur. İkonanın tərkibi əvvəlki tipli Uşaq Məsih ilə Tanrı Anasının təsvirinin üst-üstə düşməsindən qurulmuşdur. əlavə elementlər, Əhdi-Ətiq prototiplərinin simvolları.

Misal "Yanan kol". Bu ikonanın iki şəkli var. Birincisi, “Yanan kol” alovlara bürünmüş bir kol kimi təsvir edilmişdir, onun üstündə Tanrının Anası ucalır, beldən yuxarı görünür, uşaq qucağındadır. Bu nadir bir görüntüdür. Daha tez-tez fərqli bir görüntü görürük, lakin daha mürəkkəb bir ikonoqrafik sxemə malikdir, bu, 16-17-ci əsrlərin gec ikonoqrafiyasıdır;

Kilsə ilahilərində Allahın Anası tez-tez Xorev dağında Musa peyğəmbərin gördüyü yanmamış tikanlı kol olan Yanan kolla müqayisə edilir (Çıx. 3:2). Yanan Kolu və Allahın Anası arasındakı oxşarlıq ondan ibarətdir ki, Əhdi-Ətiq Kolu onu bürüyən yanğın zamanı zərər görmədiyi kimi, İsa Məsihi dünyaya gətirmiş Ən Təmiz Məryəm də ondan əvvəl Bakirə olaraq qalmışdır. Miladdan sonra.

İkonanın mərkəzində uşaqla birlikdə Allahın Anasının təsviri var. O, Əhdi-Ətiq peyğəmbərliyi ilə əlaqəli bir sıra simvolik atributları saxlayır: Danielin peyğəmbərliyindən dağ, Yezekelin qapısı; Yaqubun nərdivanı, yuxarı ucunu Allahın Anasının çiyninə söykədi - Allahın Anası vasitəsilə yer üzünə gəldiyinə işarədir, ona inananların hamısını cənnətə aparan Allahın Oğlu. Bəzən bir çubuq yazırlar - Xilaskarın simvolu, kilsə ilahilərində "Yesseyin kökündən olan çubuq" və başqaları adlanır. Bu şəkil iki dördbucaqlı - yaşıl və qırmızı (kolun təbii rəngi və onu elan edən alovun rəngi) ilə əmələ gələn səkkizguşəli ulduza əlavə edilmişdir. Ətrafda Əhdi-Ətiqin dörd səhnəsi təsvir edilmişdir: Musa kolun qarşısında, Yaqubun yuxusu, Yezekelin qapısı və Yeşa ağacı. İkonanın başqa bir mövzusu mələklərin Allahın Anasına xidmət etməsi və Məryəmdən Allahın doğulmasına səmavi güclərə ibadətdir - onların təsviri səkkizguşəli ulduzun şüalarında yerləşir; onların arasında baş mələklər və adsız mələklər var - apokrifdən məlum olan elementlərin təcəssümü. Qırmızı dördbucağın künclərində İlahiyyatçı Yəhyanın Apokalipsisində xatırlanan dörd simvol var: insan, şir, dana və qartal. Qriqori Dvoeslov bu simvolları elə izah edirdi ki, Məsih bədən (insan) götürdü, özünü qurban verdi (dana), ölüm bağlarını (aslan) qırdı və göyə qalxdı (qartal). Bəzən kitab heyvan simvolları ilə təsvir olunur - sonra müjdəçilərin simvolizmindən danışılır. Evangelist Metyu insan kimi simvollaşdırılır, çünki o, peyğəmbərlər tərəfindən proqnozlaşdırılan Allahın Oğlunun dünyasına məsihçi missiyasından danışır. Evangelist Luka, müjdəçinin təsvir etdiyi Xilaskarın qurbanlıq, xilasedici xidmətini vurğulayan buzov kimi təsvir edilmişdir. Evangelist Mark - Məsihin gücünü və kral ləyaqətini ortaya qoyan bir aslan ilə simvollaşdırılır. Evangelist Yəhya - qartal, Məsihin təlimlərinin yüksəkliyini və orada danışılan İlahi sirləri təsvir edir.

İndi Allahın Anasının Kaluqa İkonu haqqında. İkonoqrafiyanın mənbələri tam aydın deyil. Yeşaya peyğəmbərin kitabını oxuyan Ən Müqəddəs Teotokosun təsviri yalançı Mattanın apokrif İncilindən bir süjetə əsaslanır. Bu, Yerusəlim məbədində Allahın Anasının fəaliyyətləri arasında kitab oxumağı sadalayır. Müqəddəs Yazı. Kitabı içində saxlayır sağ əl, və solunu dua edərək sinəsinə sıxır.

Biri var maraqlı fakt, torpaq sahibi Vasili Kondratyeviç Xitrovonun evində bir ikonanın tapılması ilə əlaqədardır. Qeyd edək ki, Xitrovonun qohumu Tinkovodan altmış kilometr aralıda mülkü olan Evdokia Lopuxinanın qardaşı oğlu ilə evli idi. Evdokia Lopuxina - sonuncu rus kraliçası, Peter1-in birinci arvadı, Tsareviç Alekseyin anası, sonradan Yelena adlı bir rahibəyə çevrildi. Və Suzdal Şəfaət Monastırında olduğu müddətdə onun portreti açıq kitabla monastır paltarlarında çəkildi. Bu, Tanrı Anasının Kaluqa İkonunun kəşfindən təxminən qırx il əvvəl idi. İkonada Allahın Anası Kraliça Evdokia Lopuxinanın ömürlük portretinə heyrətamiz dərəcədə bənzər bir görünüşdə görünməyə layiq görüldü. Tanrı Anasının Kaluqa İkonunun və Lopuxinanın portretinin necə və bağlı olub-olmadığı naməlum olaraq qalır. Ən Müqəddəs Theotokos bizə yalnız sağlığında onun şəklini göstərmədi, lakin bu günə qədər Allahın Anası bizi tərk etmir və bizə təsəlli verir.

1863-cü ildə Athos dağındakı Vəftizçi Yəhya peyğəmbərin adına monastırın abbotu bir neçə qardaşı ilə birlikdə monastırın işləri ilə bağlı Moldovaya getdi. Tapşırıqlardan biri monastır üçün Tanrı Anasının ikonasını almaq idi. Bu məqsədlə rahiblər ona arzu olunan ikonanı sifariş etmək üçün təqvası və çəkinməsi ilə seçilən bir sənətkar axtarmağa başladılar. Yaşında belə bir sənətkar tapıldı. Onunla müqavilə bağlanmışdı ki, işləyərkən oruc tutsun, əmrin icrasını başqasına etibar etməsin. İkon rəssamı qocalığın xeyir-duası və zəifliyi səbəbindən işə başladıqda, daha çox Allahın Anasının köməyinə arxalanırdı. öz gücü, iş yaxşı gedirdi. Amma paltarlar rənglənib İlahi üzləri çəkməyə başlayanda iş dayandı: ikona rəssamı üzləri yaxşı rəngləyə bilmədi. Atonit rahibləri, özlərinə və kədərli ikona rəssamına təsəlli verərək, kömək üçün Allahın Anasına dua etməyi tövsiyə etdilər. O, bunu etdi və namaz qılmağa və oruc tutmağa başladı. Bir gün bütün günü dua ilə keçirdi, o biri gün isə emalatxanaya getdi. İkonaya yaxınlaşaraq, Allahın Anasının və Uşaq Məsihin üzlərinin hazır olduğunu görüb heyrətləndi. İkon rəssamına heyranlıq gəldi və o, tam mükəmməlliklə ikonada təsvir olunan üzlərə toxunmağa cəsarət etmədi. Bu ikona "Özünə Yazma" adlanır.

adlanan Bakirə Məryəmin qeyri-adi bir görüntüsü var. 1903-cü ildə Athos Panteleimon Monastırında görünən işıqla boyanmışdır. Panteleimon Monastırının Müqəddəs Qapılarında sədəqələrin paylanması zamanı bir fotoşəkil çəkildi, sonradan Allah Anasının kasıb qardaşlar arasında ağsaqqal rahibin əlindən sədəqə qəbul etməsi təsvir edildi. Mübarək Məryəm Yunan dilindən fotoqrafiya kimi tərcümə olunan fotoqrafiyanın köməyi ilə İlahi xüsusiyyətlərini çəkməyə layiqdir. Yaranan görüntü "İşıqla Boyalı" adını aldı. N e Məsihin xatirinə axmaq olan Müqəddəs Endryu Səmavi Məkanları gəzərək orada Allahın Anasını görmək istədikdə, lakin ona Ən Müqəddəs Theotokosun adını çağıranların hamısına kömək etmək üçün dünyaya endiyini söyləyən bir səs eşitdi.

Ən Müqəddəs Theotokos tez-tez görünür, xüsusən də Müqəddəs Athos dağında, "sadəcə" Onun izzətini gizlədir. Beləliklə, bu vəziyyətdə, Allahın Anası yoxsul bir ərizəçi şəklində endi və kasıb qardaşlara təsəlli vermək və Monastırın yaxşı ənənəsini dəstəkləmək üçün böyük rahibin əlindən sədəqə qəbul etdi. Fotoqrafiya varlığa arxayınlıq amili rolunu oynayırdı mənəvi dünya. Yüzillik üçün liturgik istifadə üçün fotoşəkilin ikonoqrafik “versiya”sı yaradılmış və xidmət tərtib edilmişdir.

Bu cür nişanlar kilsə üçün xüsusi məna daşıyır. Onlar təkcə ağlımızı prototipə yüksəltmir, həm də prototiplərin ilahi xüsusiyyətlərini bizə göstərirlər. Onlar İlahi vəhy növlərindən biridir.

Tanrı Anasının obrazı müstəsna yer tutur Pravoslav mənəviyyat, Ona həsr olunmuş çoxlu sayda nişanlardan göründüyü kimi. Siz Allahın Anasının 860-dan çox nişanını saya bilərsiniz. Əksər ikonalar üçün ayrı-ayrı bayramlar qurulur, onlar üçün tropariyalar, kontakionlar və bəzən akathistlər yazılır;

Bir qərbli ilahiyyatçı Allahın Anasına ehtiramın mənasını belə ifadə etdi: “Məryəmin ən yaxşı pərəstişkarı Oğluna və Rəbbimiz İsa Məsihə olan məhəbbətində Onu təqlid etməkdir”. Bu, Allahın Anasının ikonalarının bizə öyrətdiyi sevgidir.

Tanrı Anasının nişanlarına əlavə olaraq, Onun ikonoqrafiyasına Ən Müqəddəs Theotokosun şərəfinə qurulan illik liturgik dövrün günləri olan Tanrı Anası bayramlarının nişanları daxildir.