Evin abadlaşdırılması üzrə slavyan bilikləri. Rus daxması: daxili bəzək

Slavyan mədəniyyətimizin evin təşkili ilə bağlı öz konsepsiyaları var. Bilirik ki, haradan gəldiyini çoxdan xatırlamasaq da, süpürgəni yuxarı qaldırıb saxlamaq lazım olduğunu, masanın küncündə otura bilməyəcəyini, eşikdən keçib sağollaşa bilməyəcəyini, papağı büküb içəri girə bilməyəcəyini bilirik. əllərinizlə, bıçağın iti ucunu qonşunuza uzatın və s. Bizim öz orijinal tariximiz var, fəxr edəcəyimiz və əcdadlarımızın biliyindən öyrənəcəyimiz bir şey var. Rusiya öz adət-ənənələri və ritualları olan böyük dövlətdir. Rus sənətkarları ağacdan möhkəm, möhkəm evlər tikmək haqqında çox şey bilən sevimli işlərinin dahiləridir. Məhz ağac gözəllik, həyat, böyüklük rəmzi sayılan, sahiblərinə hərarət və rahatlıq bəxş edirdi. Rus insanı üçün ev təkcə sığınacaq deyil, həm də əsl ənənələr kompleksi idi.

Evimizin atmosferinin təsirini çox qiymətləndirmək mümkün deyil. Vaxtımızın çox hissəsini evdə keçiririk. Gündə təxminən səkkiz saatı yataqda, qalan vaxtını isə işdə keçiririk. Bir yerin atmosferi, mühiti və enerjisi əhvalımıza, özümüzə inamımıza, ev təsərrüfatları ilə münasibətlərimizə və həyatda uğurumuza, işdə özümüzü necə hiss etdiyimizə təsir edir. Fərqli otaqlara girəndə fərqli hiss etdiyimizi hiss edirikmi? Birində nəfəs almaq asandır, havanın bir növ yüngül hərəkətini hiss edirsən, əhvalın yaxşılaşır, orada olarkən həzz alır və dincəlirsən. Digərində isə eşikdən sizə pis xəbərlər, pis qoxular, qaranlıq, xoşagəlməz hisslər düşür. Biz bu evi tez bir zamanda tərk etmək istəyirik. Beləliklə, mənzilin təşkilinə səlahiyyətli bir yanaşma heç vaxt lazımsız olmayacaqdır.

Beləliklə, əcdadların təcrübəsini və inanclarını rəhbər tutaraq, təməl qoymaqla eyni vaxtda gələcək həyətin ortasında ağac əkmək lazımdır. Əvvəllər ağcaqayın və ya dağ külü, çox gözəl və zərif ağaclar əkdilər. Ümumiyyətlə, əcdadlarımız bütün ağaclara müəyyən xüsusiyyətlər bəxş etmişlər:

qara ağac sehrli qorunma qabiliyyətini simvollaşdırdı,
palıd- güc və şans,
şam- pul və bərpa,
albalı- sevgi,
sidr- uzunömürlülük,
ağcaqayın- sevgi və maddi rifah,
qoz- sağlamlıq.

Qədim dövrlərdən bəri bir işarə qaldı: xoşbəxtlik və zənginliyi təmin etmək üçün ilk logların künclərinin altına yun, taxıl və ya pul parçaları qoyuldu. Tavanı qoymazdan əvvəl, bükülmüş bir ayı qısa xəz palto və bir çörək, bir pasta və ya bir qazan sıyıq bazaya bağlandı və ön küncdə yaşıl bir budaq quraşdırıldı - bu sağlamlığı "təmin edəcək" ailənin.

Slavyan inanclarına görə, evdəki müxtəlif əşyaların öz mənası var idi - bəziləri ailədən çətinliklərin qarşısını aldı, xoşbəxtlik və firavanlıq gətirdi, bədbəxtliyə çağırılan digər əşyalar; bu kimi şeylərdən təbii ki xilas olmağa çalışdı.
Məsələn, "xoşbəxt" əşyalar heç vaxt borc verilmirdi, əks halda insan öz rəğbətini itirə bilərdi və od həmişə həyat və firavanlıq simvolu olmuşdur. Bast ayaqqabıları - evdə qəhvəyi bir hədiyyə. Adətən mətbəxi bəzəyirlər. Süpürgə evi təmiz saxlamağa kömək etdi, sarımsaq və bibər pis ruhları qovdu, evdə hazırlanmış tortlar və bir qab qarabaşaq yarması sıyığı qonaqpərvərliyi və firavanlığı simvollaşdırdı. Bir kisə ardıc pis düşüncələrdən qurtulmağa kömək etdi. Bast ayaqqabıları həmişə cüt-cüt gəzirdi - buna görə də onlar ailə bağlarının möhkəmliyinə şəhadət edirdilər.
Ancaq, bəlkə də, slavyan ənənələrində evin ən vacib xüsusiyyəti, ənənələrə, əcdadlara və ailəyə hörmətə əsaslanan rahatlıq, firavanlıq, rifah və harmoniya atmosferidir.

Rusiyada ocağı saxlayan alovlu ruha inanırdılar. İşarələr xüsusilə ailənin rifahını ifadə edən soba ilə əlaqələndirildi. Çoxları sobanın üstündəki divarda bir deşik açdılar ki, müəyyən bir gündə çıxan günəşin şüaları ona nüfuz etsin, bu da evdə sülh və yaxşılıq vəd etdi. Daxmanın elə yerləşdiyini güman etmək olar ki, belə bir möcüzə bir dəfə Trinity və ya Pasxa bayramlarından birində baş verdi. Sobalar yalnız yemək bişirmək və qızdırmaq üçün deyil, həm də interyerə mükəmməl uyğunlaşan əsl sənət əsəri idi. Plitələrdəki soba qızdırıcısı həqiqətən nəfəs kəsən bir mənzərədir, əl işi şah əsəridir. Daxmanın bütün daxili hissəsi ayrılmaz idi, ümumi üslub otağın tonunu təyin etdi. Ondan başa düşmək olardı: adam varlı, yoxsa kasıbdır, onun xasiyyəti necədir, sahibə təmizdirmi.

Evin qırmızı küncü ən zərif və təntənəli yerdir, daxil olan hər kəsin dərhal diqqət yetirdiyi simvolik mərkəzdir. Evin bu hissəsi yalnız özünüzə heyran olmaq üçün deyil, həm də gələn qonaqlar üçün hazırlanmışdır. Adətən qırmızı künc sobadan diaqonal olaraq yerləşirdi və otaqda onlardan bir neçəsi ola bilərdi. Hər şey boyalı dəsmallarla örtülmüş bir masaya və ya rəfə qoyuldu.

Bizim tez keçib gedən əsrimizdə insanlar özlərini ən azından haradasa qorunan və təhlükəsiz hiss etməlidirlər. Və belə bir hiss bəxş edən təbii yer sizin evinizdir. “Evim mənim qalamdır” deyimi səbəbsiz deyil. Amma evin ev olması üçün o, düzgün tikilib təchiz olunmalıdır. Bu gün hər kəs Çindən bizə gələn ev abadlığı feng shui sənəti ilə tanışdır, qədim Hindistan Vastu Şastranı bir az daha az adam bilir. Bununla belə, əcdadlarımız - slavyanların minlərlə il ərzində inkişaf edən və ata-baba Ruhumuzla uyğun gələn öz ev abadlıq sənəti var idi. Qədim slavyan Volxov sənətində "VoyYarg" evin təşkili və təchiz edilməsinə həsr olunmuş bütöv bir bölmə var idi, "Okay House" və ya "Ev-amulet" adlanırdı.

Əcdadlarımızın dünyagörüşünə müraciət etsək, görərik ki, onlar üçün bütün kainat oxşarlıq prinsipinə əsasən qurulub, burada kiçik - Yar, böyük - Yarqı əks etdirir. Beləliklə, ev Kainatın bənzəri idi, sahibinin yaratdığı və onu xarici dünya ilə birləşdirən bir növ kainat idi. Ancaq evin canlı Kainatın bənzərinə çevrilməsi üçün onu Həyat Gücü - Damarla doldurmaq lazımdır. Bunun üçün bir sıra şərtlərə riayət etmək lazım idi, bunlardan birincisi gələcək mənzil üçün düzgün yer seçimi idi.

Güclü, neytral və ölü yerlər var. Sonuncunun üzərində mənzil tikilə bilməz, belə yerlərə qəbiristanlıqlar, mövcud məbəd və ziyarətgahların yanındakı yerlər və ya məbəd və ziyarətgahların dayandığı və dağıdıldığı yerlər daxildir. Çayların sıldırım döngələri, yolun keçdiyi yerlər - evdə belə bir yerdə xoşbəxtliyin və zənginliyin uzanmayacağına inanılırdı. Güclü yer yeraltı bulaqlarla zəngindir, orada ağaclar və kollar bərabər və hündür olur.

Ev tikmək üçün yerin seçilib-seçilmədiyini müəyyən etmək üçün xüsusi mərasim də var idi.

Evin yeri də vacib idi, o, əsas nöqtələrə və müvafiq olaraq sözdə olanlara uyğun idi. geomaqnit şəbəkəsi və ya köhnə şəkildə - Navi Lines. Evin özü insan bədəninə bağlı olan ənənəvi ölçü sistemində tikilmişdir. Belə ki, o, ilkin olaraq sahibi ilə şirin idi, sırf onun üçün yaradılmışdır. Və belə bir evdə insan özünü azad və rahat hiss edir. Evin daxili tərtibatı Cənnətin və Yerin elementar axınları tərəfindən yaradılan Kolovratlara uyğun idi. Evin xarici dekorasiyası müsbət elementar Axınları evə cəlb etmək və pis Axınların təsirini aradan qaldırmaq üçün qoruyucu naxışlarla haşiyələnmişdir. Evin otaqlarında evin bu hissələrinin himayədar tanrılarına həsr olunmuş xüsusi Güc Əşyaları yerləşdirildi.

Evin tikintisi zamanı onun bünövrəsi altında ipoteka qoyuldu - rün simvolları olan xüsusi amuletlər və Zhilonu evə cəlb etməli, cəlb etməli olan sui-qəsdlər. Eyni amuletlər və işarələr üst örtünün altında döşəməyə qoyulmuş və ya çəkilmiş, künclərə, altlıqların altına və qapı və pəncərələrin tıxaclarının altına qoyulmuşdur.

Evin özü müəyyən bir prinsipə uyğun qurulmuşdu və onun hər bir hissəsi Tanrılarla bir-birinə bağlıdır. Üfüqi olaraq, ev Perun Xaçı ilə dörd Tanrı ilə əlaqəli dörd sektora bölündü - ev sahəsinin təşkilatçıları. Üstəlik, bu sektorların hər biri də yuvalanmış boşluqlar prinsipinə görə bölünə bilər. Şaquli olaraq, ev dünyanın üç hissəli strukturunu təkrarladı: aşağı hissəsi - təməl və yeraltı və ya zirzəmi - Nav, keçmiş, təməl; orta hissə - yaşayış - Yav, təsərrüfat həyatının keçdiyi yer; çardaq və dam - cənnət anbarı, Qayda - ali qüvvələrin məskəni. Cənnət axınları damdan evə keçir, buna görə də köhnə günlərdə hər hansı bir evin damı yamaclı idi ki, Cənnətdən axan Qüvvət dayanıb lazımsız gərginlik yaratmasın, ancaq evi yağış kimi yusun. Gable dam adətən şərq-qərb istiqamətində yerləşirdi və skeytlərdə at başları oyulmuşdu, bu da Dazhbog-Günəşin arabasını və ya qayığını simvolizə edirdi.
Evin cənub tərəfi ən güclü hesab olunurdu, bu tərəfdə yerin zolağı (elementi) elementlərin yer üzündəki Kolovratına, günəş atəşi zolağı isə səmavi Kolovratda üstünlük təşkil edir. Günəşin getdiyi cənub tərəfində fasad yerləşirdi - evin üzü. Bu tərəfdə adətən ən çox pəncərə var idi.

Evin cənub tərəfində də qonaq otağı və mətbəx var idi, çünki cənub tərəfi bərəkət, yaxşılıq və sağlamlıq tərəfidir. Üstəlik, qonaq otağı şərq tərəfi ilə birləşir, çünki şərq tərəfi gəzən, köçəri axınları daşıyır - yalnız qonaqları qarşılamaq üçün. Qonaq otağını açıq həyatın təşkilatçısı Belobog və kosmosun sahibi, küləklərin atası Striver himayə edirdi. Ona görə də bütün mühüm ailə məsələləri qonaq otağında həll edilir, ailə məclisləri keçirilir, evə gələn qonaqlar burada qarşılanırdı. Mətbəx qərb tərəfi ilə birləşdirildi, çünki qərb maddi sərvət və sabitlik axınlarını daşıyır. Mətbəx Chislobogun - zamanın, rəqəmlərin və sayma və hesablamaların tanrısı və Makoshun - səmavi əyirici, qadınların himayədarının nəzarəti altındadır. Mətbəxin sobadan cənub divarına qədər olan sahəsi qadın kutu adlanırdı - burada qadın tam hüquqlu bir sahibə idi. Mətbəxdə evdə ən əhəmiyyətli Güc yerlərindən biri də var - soba. Qədim slavyan əfsanələrinə görə, səmavi dəmirçi Svarogun sındırdığı ilk şey soba idi. Və ilk sözü belə oldu: “Bu ocaqda od olsun!”. Və artıq oddan çıxan işıq öz-özünə göründü. İlk soba istehsalçısı Tanrı Svaroq idi, buna görə də bütün Soba Ustaları Svaroq qardaşlarıdır. Soba Nav - bəşəriyyətin qədim dünyasına gedən qapıdır. Hər bir sobanın arxasında başlanğıcın Tanrısı, İlk Əcdadımız yaşayır. O, hələ də orada yaşayır, bunu ancaq insanlar unudub, kim soba ilə dostdursa, Onu görə bilər. O, adətən yanğınsöndürən obrazında alov içində görünür. Qadın bətni Svarogun Həyat verən atəşi yerləşdirdiyi sobanın təsvirində qurulmuşdur. Siz ona xammal qoyursunuz və onu hazır, Ruh və Ruhla əldə edirsiniz. Soba ölümü həyata, keçmişdən gələcəyə gətirir. Evdə ocaq - evdə həyat. Ocaqsız ev heç də ev deyil, hətta müvəqqəti evdə də ocaq var. Müasir mənzillərdə mətbəxlərdə qaz, elektrik, lakin soba var. Yanğın istənilən təbiətə malik ola bilər. İstənilən soba o İlahi İlk Ocağın övladıdır. Özünüzü qızdırdığınız və yemək bişirdiyiniz hər hansı bir od evi məbədə çevirir. Ocağa bütün qaydalara uyğun olaraq anlayışla yanaşmaq lazımdır: onu təmiz saxlayın, bədəninizi təmiz saxladığınız kimi, hər gün silin. Əgər sobadan yaxşı istəsəniz, o, evi bütün pis ruhlardan xilas edəcək, xəstəliyi və bütün kədərləri uzaqlaşdıracaq. Ocaqda kədərinizi yandıra, hər hansı bir problemi uzaqlaşdıra bilərsiniz. Soba atəşinə pis yuxular, pis xəbərlər deyə bilərsiniz. Soba az qala hər şeyə qadir olan Allah kimidir! Praboq Nav adlı bir dünyada yaşayır, Navlar orada yaşayır - Əcdadların Ruhları və biz ölümdən sonra ora gedəcəyik. Oradan dünyaya yeni Ruhlar gəlir. Soba Yer Ananın obrazıdır. Sobada gələcək uşaqlar üçün dua edir, vaxtından əvvəl və xəstələri bişirirlər. Ocaqda vəhşi od əl atəşinə çevrilir və insana xidmət edir.

Qərbdən cənub tərəfi adətən bitişik və ya veranda ilə bitişik idi. Üstəlik, evin girişi qərb tərəfdən olmalıdır ki, maddi rifah və sabitlik axınları evə axsın. Giriş zalı və giriş Perunun nəzarəti altındadır - o, evə çəkilən axınları idarə edir. Evin məkanını həyətdəki yad aləmdən ayıran sərhədin keşiyində dayanaraq, evdə Yaşayanların gedişatını idarə edir. Kənardan, giriş qapısının üstündəki eyvanda, adətən, atın altında olan və öz-özünə tapılan köynəyi asırlar. Xoşbəxtlik və firavanlıq cəlb etmək üçün onu başıaşağı asarlar.Bu şəkildə qoyulan nal həm də evdə dolu qabı simvollaşdırır. Ancaq içəridən pis axınların axını kəsmək və pis niyyətlə evə girənləri qovmaq üçün iynələr və ya bıçaqlar ümumiyyətlə korpusun altına yapışdırılır. Arxitravların özləri ön qapının üstündə və eyvanın alınlığı Perunun oyma əlamətləri - Dolu daşları ilə bəzədilmişdir.
Evin qərb tərəfində, pul, zərgərlik və ya ərzaq məhsulları olan kiler olsun, bütün maddi dəyərlər yerləşməlidir. Sonra evdə firavanlıq və firavanlıq davamlı olaraq hökm sürəcəkdir. Qərbdə həm də iş yerini təchiz etmək lazımdır, onda hər hansı bir iş nəzərəçarpacaq maddi nəticələr verəcəkdir.

Bunlar Atalarımız tərəfindən Okay Evinin təşkili prinsiplərindən yalnız bəziləridir ki, bu da orada yaşayanlar üçün talisman və əsl ailə yuvası ola bilər. Evin abadlaşdırılması ilə bağlı slavyanların bilikləri çox genişdir və digər şeylərlə yanaşı, bədbəxtliklərdən və xəstəliklərdən qoruyan, yaxşılığı ucaldan ev amuletlərinin yaradılması haqqında məlumatları, Tanrıların və Elementlərin Gücünü və Lütfünü çağıran qədim ayinləri ehtiva edir. ev. Və bir çox başqaları.

Öz evinizdə deyil, hündürmərtəbəli bir binanın mənzilində yaşasanız belə, Atalarımızın müdrikliyindən istifadə edərək, onu boz tipik soyuq bir kriptdən Ruhu və ürəyi istiləşdirən doğma küncə çevirə bilərsiniz. .

yer. Mənzərə.

Əcdadlarımızın yaşadıqları, övlad böyütməli, bayram etməli, sevməli, qonaq qəbul etməli olduqları məskən adlanan yerə bizimkindən fərqli baxışları olub.

Gəlin onların təcrübəsinə müraciət edək, həyatlarına mümkün qədər uğurla xidmət etmək üçün adət və rituallara uyğun olaraq onların “yaratdıqları” varlıq məkanı hissini özümüz üçün bərpa edək.
Əvvəla, yer seçimi təsadüfi deyildi. Rus kəndi, bir qayda olaraq, çox mənzərəli yerləşir. Çayın, gölün kənarında, bulaqların yaxınlığındakı təpədə qəsəbə salınmışdı. Yer yaxşı havalandırıldı və hava və suyun enerji axınları ilə yuyuldu.

Mənzil tikərkən kəndli ona əsas məqamlara istiqamət verdi. Daxmanı günəş şüalarının daha çox istilik və işıq verdiyi, pəncərələrdən, eyvan platformasından, həyətdən becərdiyi torpağa ən geniş mənzərənin açıldığı, yaxşı yanaşma və girişin olduğu yerə qoydu. ev. Məsələn, Nijni Novqorod vilayətində evləri cənuba, "günəşə" yönəltməyə çalışdılar; bu mümkün deyilsə, o zaman şərqə və ya cənub-qərbə "üzünü". Bir sıra yaşayış məntəqələrinin evləri yalnız cənuba yönəldilmişdir. Yaşayış məntəqəsinin böyüməsi ilə günəşli tərəfdə təbii məkanın olmaması fasadları şimala baxan ikinci sıra evlərin yaranmasına səbəb olmuşdur. Düz və quru yerdə tövlə və xırman tikib, “gözünün qabağında” – evin qabağına tövlə qoyub. Təpənin başına, aşağıda suyun kənarına yel dəyirmanı qaldırdı, hamam tikdi.

Əvvəllər yolun keçdiyi yerdə yaşayış evi tikmək mümkün deyildi. Keçmiş yolun məkanı içinə girir, “üfürülür”; evdə həyat enerjisi yığılmadı, köhnə marşrutla keçdi.
Əgər orada insan sümükləri tapılarsa, yaxud kimsə balta və ya bıçaqla qana bulaşmış yaralanırsa, kənd üçün yadda qalan xoşagəlməz, gözlənilməz hadisələr baş verərsə, tikinti üçün əlverişsiz hesab edilirdi. Bu, gələcək evin sakinləri üçün bədbəxtlik təhlükəsi yaratdı.

Hamamın dayandığı yerdə ev tikmək mümkün deyildi. Hamamda insan təkcə öz içindəki çirkləri yuyub təmizləməyib, sanki diri və ölü su olan bir qaba qərq olub, hər dəfə yenidən doğulub, özünü odun və suyun sınağına çıxarıb, buxarlanır. yüksək temperatur və sonra bir buz çuxuruna və ya çaya batırılır və ya sadəcə özünü buzlu su ilə doused. Hamam həm doğum evi, həm də bannik ruhunun məskəni idi. Hamam müqəddəs olmayan bir yerdir - orada heç bir nişan yoxdur. Hamam bir çox şeyin baş verdiyi yerdir, əgər ora baş çəkmək rituallarına əməl etməsəniz.

Bütün bunlara əsaslanaraq, hamamın yerinə qoyulan ev çox şeylərin baş verdiyi məkanda tikilib və onun yaddaşında qalmağa davam edib. Hamamın yerində yaşamağın nəticələri gözlənilməz idi.
Mal-qaranın dincəlmək üçün yatdığı yer tikinti üçün əlverişli hesab olunurdu. Xalq ona məhsuldarlıq gücünü aid edirdi. Heyvanlar yerin enerji xüsusiyyətlərinə daha həssasdırlar. Qədimlər bunu bilirdilər və həyatda geniş istifadə edirdilər. Dünya xalqlarının bir çox oxşar əlamətləri və mərasimləri var, burada heyvan instinktindən istifadə olunur.
Bütün ev tikmə prosesi rituallarla müşayiət olunurdu. Vacib adətlərdən biri də evin dayanması üçün qurban kəsməkdir.

Burada pravoslavlığın xristianlığın məhv etmədiyi bütpərəst köklərə malik olduğunu xatırlatmaq yerinə düşərdi. Xristian bütpərəstliyi onun ruhaniləşmiş, yəni ona bərabər subyekt kimi təzahür etdiyi canlı təbiət arasında mövcudluğunun reallığını əks etdirir. Atalarımız - slavyanlar, bir qayda olaraq, bilikləri mifoloji metaforalarda, atalar sözlərində, məsəllərdə, işarələrdə geyindirdilər. Bu, onların topladıqları, bu gün unudulmuş və az istifadə olunan biliklərin dəyərini zərrə qədər azaltmadı. Biz öz əcdadlarımızın təcrübəsindən istifadə etməkdənsə, yenə ənənəvi, lakin Çin Feng Shui-yə arxalanaraq müasir dizaynerə müraciət etməyə meylliyik.
Qədim slavyanların dünyasının rəsminin fraqmentləri ruslar tərəfindən demək olar ki, 19-cu əsrin sonlarına qədər qorunub saxlanılmışdır. Ev tikmək haqqında danışarkən, onun təzahürlərini aşağıda təsvir olunan ayində müşahidə edə bilərik.

Gələcək taxta evin yerində "dünya ağacı" - "dünyanın mərkəzi" ni simvollaşdıran bir ağac, adətən ağcaqayın və ya dağ külü quraşdırılmışdır. Fikrimizcə, bu ritual əcdadlarımızın dünyadakı öz vaxtı və yeri haqqında fikirlərini əks etdirir. Qeyd edək ki, 19-cu əsrin kəndliləri bunu şüurlu, anlayışla çətin ki, edirdilər. Ayinin arxaik mənası o demək ola bilər ki, məhz burada, gələcək evin məkanında ev sahibi üçün ən əlamətdar hadisələr, onun həyatı, uşaqlarının və bəlkə də nəvələrinin həyatı baş verəcək. və nəvələri, axacaq. Ritual ağacı evin yaxınlığında əkilmiş canlı ağacla əvəz olundu. O, dünya ağacının müqəddəs mənasını daşıyırdı və bundan əlavə, ağacı əkən şəxs evin ətrafındakı məkanın vəhşi deyil, mədəni, onun mənimsədiyi məkan olduğunu göstərir. Xüsusi əkilmiş ağacları odun üçün və ya digər məişət ehtiyacları üçün kəsmək qadağan edildi. Ağac növlərinin seçimi - çox vaxt dağ külü əkdilər, təsadüfi deyildi. Həm rowan meyvəsi, həm də yarpaqda xaç qrafikası var, yəni rus dünyasının rəsmində onlar təbii amuletdir.

İlk tacın qoyulmasına xüsusi əhəmiyyət verildi: o, bütün məkanı evə və qeyri-evə, daxili və xarici yerə böldü. Ətrafdakı təbiətin xaosundan elementlər, vəd edilmiş ada - insan həyatının makrokosmosu seçilirdi.

malikanə. EV.

Ənənəvi mənzilin tipik bir formasını nəzərdən keçirək. Daxma düzbucaqlı bir qəfəsdir, onun üzərində gable dam qalxır. Bunu Feng Shui sistemində oxumağa çalışaq. Elementlərə görə - bu, odla qızdırılan yerdir. Yəni, enerji baxımından ev, sanki, Yer elementinin davamı idi, lakin yuxarıdan tökülən su elementi ilə yuyulmaması üçün dam yanğını qorudu və qızdırdı. Od evin məkanını Səmavi Od, Günəş, Ulduzların İşığı və Ay ilə birləşdirdi. Gable damında enerji evə axır, onu yuyur. Müqayisə üçün: bugünkü qutu evlərimiz antenna kimi Kosmosun enerjisi ilə əlaqəyə kömək edəcək bir şaquli vəziyyətdən məhrumdur. Bu, belə bir evdə və belə düz memarlıq arasında yaşayan bir insanın rifahı ilə birbaşa bağlıdır. Nijni Novqorod memarlığında, məsələn, son 10 ildə həm yaşayış binaları, həm də inzibati binalar üçün qüllə, şillə, göyə yönəldilmiş hündür dam düzəltməyə çalışırlar. Bu, uzun müddət xarici bəzək və rifahda bir növ boz durğunluğu kompensasiya etmək üçün intuitiv bir istəkdir. Sovet dövrünün “memarlıq üslublarından” nəyi xatırlaya bilərik? "Stalin", "Xruşşov", panel tikintisi. Onların həm görünüşü, həm də daxili bəzəyi insan üçün rahat adlandırıla bilməz.

Əcdadlarımızın evlərinin fasadlarında, məsələn, meşəlik Nijni Novqorod bölgəmizdə qədim əcdadların dünyasının mənzərəsi taxta oymalarda əks olunurdu və ya onun fərdi təfərrüatları sanki ona işarə edirdi. Ornamental dekorasiyanın mahiyyəti üç dünyanın obrazıdır. Alınlıq yuxarı dünya, fasadın orta hissəsi torpaqdır. Aşağı hissə, bir qayda olaraq, bəzəklərlə doldurulmur - xtonik, təzahür etməmiş dünya. Günəş əlamətlərinin bolluğu, məhsuldarlıq əlamətləri, dünya ağacı - hər şey bəzəmək üçün deyil, lazımi keyfiyyətdə məkanın açıldığı müəyyən mənaları daşımaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Yəni, ailənin sağlamlığına və xoşbəxt həyatına töhfə vermək üçün evin tam bir qab, onun məkanı olması nəzərdə tutulurdu. Buna fasadın ornamentləri xidmət edirdi.

Daxili.

Rituallarda təzahür edən sadə bir rus daxmasında müqəddəs mənalar müasir nöqteyi-nəzərimizdən təmizlik və rahatlığa üstünlük verdi.

Demək olar ki, bütün ev sahəsi uşaqların böyüməsi, toylar, dəfnlər və qonaqların qəbulu ilə bağlı müəyyən ailə mərasimlərinin keçirilməsi üçün bir yer kimi iştirak edərək "canlanır" kimi görünürdü.
Həmişə olduğu kimi, sobadan başlayaq.

Rus sobası evin içərisində ən böyük həcmdir. 2,5 - 3 kvadratmetr ərazini tutdular. m Sobanın istilik tutumu gün ərzində yaşayış sahəsinin vahid qızdırılmasını təmin edərək, yemək və suyu uzun müddət isti saxlamağa, paltarları qurutmağa, rütubətli və soyuq havalarda onun üzərində yatmağa imkan verirdi.

Soba, artıq qeyd etdiyimiz kimi, ev qurbangahıdır. Evi qızdırır, evə gətirilən məhsulları odla çevirir. Ocaq yaxınlığında müxtəlif ayinlərin keçirildiyi yerdir. Məsələn, qəşəng geyinmiş bir qadın evə girib, demək olar ki, heç bir söz demədən sobanın yanına gəlib əllərini odun yanında qızdırırsa, bu, ovçunun ovlamaq üçün gəldiyini göstərir.
Ocaq başında gecələyən isə “onun” olur.

Burada məsələ ocaqda deyil, oddadır. Bütün elementlər arasında od ən hörmətlidir. Bütpərəst bayramların heç biri ritual tonqalları yandırmadan keçə bilməzdi. Sonra atəş bir pravoslav kilsəsinə köçdü: lampaların işıqları, dua ilə yanan şamlar. Rusların ənənəvi mədəniyyətində sobası olmayan otaq yaşayış yeri deyildi.
Qeyd etmək lazımdır ki, məsələn, Nijni Novqorod ərazisində soba qara rəngdə qızdırılıb və bizim anlayışımızda hər hansı bir rahatlıqdan söhbət getmirdi - təmizlik, təmiz hava. Sobanın yanğın qutusu evi ağ bir şəkildə dəyişdirdi. Eyni zamanda, Trans-Volqa kəndli daxmasının ənənəvi mebelləri və interyeri dəyişməz qaldı. Hələ on doqquzuncu əsrin ortalarında P.I. Melnikov-Peçerski yazırdı: “Şimalda, şərqdə və Volqa boyunca yerləşən Böyük Rus daxması hər yerdə demək olar ki, eyni yerdədir: küncdə girişin sağında soba (nadir hallarda sola yerləşdirilir, belə bir daxma deyilir). "əyrilməmiş", çünki soba ilə üzbəüz olan uzun skamyada qırmızı küncdən koniyə fırlanma əl ilə deyil - sağ əl işıqda deyil, divara qarşı olmalıdır). Girişin sol tərəfindəki künc və qapıdan küncə qədər olan piştaxta “konik” adlanır, burada sahibinin yatması üçün yer var, skamyanın altına qoşqu və müxtəlif əşyalar qoyulur. Girişin sağ tərəfindəki ön künc "körpə kut" və ya "yemək bişirir", çox vaxt daxmadan taxta arakəsmə ilə ayrılır. Müqəddəs guşədən hazırlamağa qədər olan dükanı “böyük”, bəzən isə “qırmızı” adlandırırlar. Qadın kutundan sobaya qədər olan piştaxta “yeməkxanadır”, onun yanında, sobanın özünə qədər, “yemək stendidir”, şkaf və stolun bir yerdə olduğu kimi, üzərində yeməklər bişirilir. ”( 5, səh. 199)

Ailənin hər bir üzvünün evdə öz sahəsi var idi. Ev sahibəsinin yeri - ailənin anasının yeri sobanın yanındadır, ona görə də onu "bala kut" adlandırırdılar. Ev sahibinin - atanın yeri elə girişdədir. Bu, qəyyumun, himayəçinin yeridir. Yaşlı insanlar tez-tez sobaya uzanırlar - isti, rahat yer. Uşaqlar, noxud kimi, daxmanın hər tərəfinə səpələnmiş və ya yerə oturmuşdular - uzun rus qışında qaralamalardan qorxmadıqları soba səviyyəsinə qaldırılmış döşəmə.

Körpə, içərisinə bərkidilmiş halqa vasitəsilə tavana bərkidilmiş dirəyin ucuna bərkidilmiş silkələnmiş halda yelləndi. Bu, qeyri-sabitləri daxmanın istənilən ucuna köçürməyə imkan verirdi.

qırmızı künc .

Kəndli evinin məcburi aksessuarı, yemək masasının üstündəki ön küncdə yerləşən tanrıça ("tablo", "kiot") idi.

Bu yer "qırmızı künc" adlanırdı. Bu, ev qurbangahı idi. Bir adam gününə dua ilə başladı və dua, qırmızı küncə çevrilmiş bir görünüşlə, ikonalarda bütün həyatını evdə müşayiət etdi. Məsələn, dua həmişə yeməkdən əvvəl və sonra oxunurdu.

Qırmızı künc - xristian qurbangahı və soba - "bütpərəst" qurbangah, evin məkanı boyunca diaqonal olaraq yerləşən müəyyən bir gərginlik təşkil etdi. Məhz burada - daxmanın qabağında qırmızı skamya, stol yerləşirdi, sobanın qabağında yemək hazırlanırdı. Gündəlik həyatın hadisələri çox doymuş bir enerji məkanında baş verdi. Evə girən qonaq dərhal qırmızı küncün nişanlarını gördü və ev sahiblərini salamlayaraq vəftiz olundu, ancaq Allah və Odun tərəfindən qorunan bu yaşayış sahəsinə dəvətsiz daha da irəli getməyə cəsarət etmədən eşikdə dayandı.

Yuxarıda təsvir edilən interyerin birinci səviyyəsinə əlavə olaraq, sobanın xarici küncündə - demək olar ki, daxmanın ortasında yerləşən və sobanın hündürlüyünə çatan soba sütununda yerləşən ikincisi var idi. çiyin. Soba dirəyindən ona söykənən iki qalın tir var idi - biri qabağa, digəri soba ilə üzbəüz yan divarlara. Onlar döşəmədən təxminən 1,6 - 1,7 metr yüksəklikdə yerləşirdilər. Birincisi, palatadır, çünki palatanın döşəməsinin dəstəkləyici quruluşu kimi xidmət edirdi - ənənəvi yataq yeri. Taxıl barı "körpə kut" sobasının hündürlüyünü məhdudlaşdırdı. Təzə bişmiş çörək və piroqlar rəfdə olduğu kimi çörək çubuğunun üstünə qoyuldu. Gördüyümüz kimi, ikinci yaşayış pilləsi ev təsərrüfatının həyat prosesləri - yemək və yatmaq ilə birbaşa bağlıdır. Qapını açıb daxmaya baxsanız, yerdə baş verənlər ümumiyyətlə görünməyəcək - onlar içəri girən şəxsin başının üstündə yerləşir və sobanın yanındakı yer çıxıntılı soba ilə gizlənəcəkdir. sütun və düz yuxarı haşiyə boyunca bəzən qadın kutu ilə hasarlanmış pərdə, çörək çubuğu ilə işarələnmişdir. Təbii ki, bir çox mərasimlər soba sütunu ilə əlaqələndirilir - olduğu kimi, evdəki ən güclü dəstəkləyici quruluş. Məsələn, uşaq ayaq üstə dayanıb ilk addımlarını atan zaman mama ona baş çəkdi. O, ev heyvanını arxası ilə sobanın dirəyinə qoydu: “Soba dirəyi güclü olduğu kimi, siz də sağlam və güclü olun”.

Mobil mebeldən yalnız bir masa və bir və ya iki skamya adlandıra bilərik. Daxmanın məkanı həddindən artıqlığı nəzərdə tutmur və kəndli həyatında mümkün deyildi. Varlı Volqa və ya həmişə azad şimal kəndlilərinin evində tamamilə fərqli bir yer.

Pəncərələr və qapılar.

Daxmanın girişindən əvvəl keçid, evin girişi - eyvanla idi. Eyvan bir neçə pillə yuxarıdır, sonra dəhlizə, dəhlizə və daxmaya aparan qapı. Qapılar heç vaxt düz xəttdə olmayıb. Hava axını və onun daşıdığı hər şey, sanki, fırlanır, zəifləyir və artıq "təmizlənir" daxmanın özünə düşdü, koridorda quruyan otların xoş ətri və həyətdən gələn inəyin qoxusu ilə dolu idi. .

Pəncərə və qapılar, bir növ magistral yollar kimi, evə gedən və çıxan keçidlər həmişə xaricdən çərçivəyə salınmış və onların kəsişməsi rituallarla müşayiət edilmişdir. Ev sahibləri küçəyə çıxmazdan əvvəl o, belə ola bilərdi: “Allah yaxşı günündə xeyir versin, məni pis, pis insanlardan qoru!”. Başqasının evinə girməzdən əvvəl dua da oxunurdu.

Bu adətlər, insanın şüuraltı səviyyədə heç bir şeyin onu təhdid etmədiyi ev məkanı ilə hər şeyin baş verə biləcəyi kosmos arasında fərq qoyması ilə bağlıdır.

Pəncərə həm də ölülər dünyası ilə əlaqədir. Məsələn, ölü vəftiz olunmamış uşaqları pəncərədən aparırdılar: onlar hələ canlılar dünyası tərəfindən qəbul edilməsələr də, öldülər. “Allah verdi, Allah aldı”. Yəni, onların dünya həyatına demək olar ki, vaxtı yoxdur və uşağın ruhu təzəcə gəldiyi dünyaya qaytarılır.

Pəncərədən Milad vaxtı karolerlərə - yəni sahiblərinə ilahi istəklər gətirənlərə xidmət göstəriləcək.

Kosmosun tədqiqi.

Ev, sanki, insanın özünün bir modeli idi və öz dizaynı ilə orada həyata kömək etmək üçün çağırılmışdı.
Yaşayış yeri insan bədəninə bənzədilib. Alın, üz (platbands), pəncərə (göz), ağız (ağız), alın, arxa, ayaqlar - və s. bir şəxsi və yaşayış yeri təsvir etmək üçün ümumi terminlər. Bu, rituallarda da özünü göstərir. Məsələn, uşaq dünyaya gələndə qadın bədəni hesab edilən evin qapıları açılırdı.

Tamamilə yenidən qurulmuş ev hələ yaşayış sahəsi deyil. Düzgün məskunlaşmaq və məskunlaşmaq lazım idi. Evdə məişət üçün vacib olan hər hansı bir hadisə baş verərsə, ailənin yaşadığı hesab olunurdu: uşaq doğuldu, toy və s.
Bu günə qədər, hətta şəhərlərdə belə, pişiyi qarşınıza buraxmaq adəti qorunub saxlanılıb. Kəndlərdə, ənənəvi olaraq, pişikdən əlavə, evdə bir xoruz və gecəyə qalan bir toyuq "məskunlaşdı".Xalq inancına görə, ev həmişə "kiminsə başında" tikilirdi: bu, mümkün ölüm demək idi. ailə üzvlərindən birinin. Buna görə də evdə müəyyən ardıcıllıqla və əvvəlcə heyvanlar, sonra insanlar məskunlaşıb.

Yeni bir iqamətgaha keçiddən əvvəl qəhvəyi "köçürülmə" ilə əlaqəli rituallar var idi.
Dövrümüzə qədər kəndlərdəki qəhvəyi evin sahibi kimi hörmətlə qarşılanır və yeni bir evdə məskunlaşaraq ondan icazə istəyirlər:

"Bruni sahibi, yaşatsın" və ya:
"Usta və sahibə,
Bizimlə olun
Mənə yaxşı həyat ver.
Gecəni keçirə bilmirik
Və əbədi qocalmaq. ”(3, s. 24, 21)

SLAVAN EVİNİN İNKİŞAFI.

yer. Mənzərə.
Əcdadlarımızın yaşadıqları, övlad böyütməli, bayram etməli, sevməli, qonaq qəbul etməli olduqları məskən adlanan yerə bizimkindən fərqli baxışları olub.
Gəlin onların təcrübəsinə müraciət edək, həyatlarına mümkün qədər uğurla xidmət etmək üçün adət və rituallara uyğun olaraq onların “yaratdıqları” varlıq məkanı hissini özümüz üçün bərpa edək.
Əvvəla, yer seçimi təsadüfi deyildi. Rus kəndi, bir qayda olaraq, çox mənzərəli yerləşir. Çayın, gölün kənarında, bulaqların yaxınlığındakı təpədə qəsəbə salınmışdı. Yer yaxşı havalandırıldı və hava və suyun enerji axınları ilə yuyuldu.
Mənzil tikərkən kəndli ona əsas məqamlara istiqamət verdi. Daxmanı günəş şüalarının daha çox istilik və işıq verdiyi, pəncərələrdən, eyvan platformasından, həyətdən becərdiyi torpağa ən geniş mənzərənin açıldığı, yaxşı yanaşma və girişin olduğu yerə qoydu. ev. Məsələn, Nijni Novqorod vilayətində evləri cənuba, "günəşə" yönəltməyə çalışdılar; bu mümkün deyilsə, o zaman şərqə və ya cənub-qərbə "üzünü". Bir sıra yaşayış məntəqələrinin evləri yalnız cənuba yönəldilmişdir. Yaşayış məntəqəsinin böyüməsi ilə günəşli tərəfdə təbii məkanın olmaması fasadları şimala baxan ikinci sıra evlərin yaranmasına səbəb olmuşdur. Düz və quru yerdə tövlə və xırman tikib, “gözünün qabağında” – evin qabağına tövlə qoyub. Təpənin başına, aşağıda suyun kənarına yel dəyirmanı qaldırdı, hamam tikdi.
Əvvəllər yolun keçdiyi yerdə yaşayış evi tikmək mümkün deyildi. Keçmiş yolun məkanı içinə girir, “üfürülür”; evdə həyat enerjisi yığılmadı, köhnə marşrutla keçdi.
Əgər orada insan sümükləri tapılarsa, yaxud kimsə balta və ya bıçaqla qana bulaşmış yaralanırsa, kənd üçün yadda qalan xoşagəlməz, gözlənilməz hadisələr baş verərsə, tikinti üçün əlverişsiz hesab edilirdi. Bu, gələcək evin sakinləri üçün bədbəxtlik təhlükəsi yaratdı.
Hamamın dayandığı yerdə ev tikmək mümkün deyildi. Hamamda insan təkcə öz içindəki çirkləri yuyub təmizləməyib, sanki diri və ölü su olan bir qaba qərq olub, hər dəfə yenidən doğulub, özünü odun və suyun sınağına çıxarıb, buxarlanır. yüksək temperatur və sonra bir buz çuxuruna və ya çaya batırılır və ya sadəcə özünü buzlu su ilə doused. Hamam həm doğum evi, həm də bannik ruhunun məskəni idi. Hamam müqəddəs olmayan bir yerdir - orada heç bir nişan yoxdur. Hamam ziyarət rituallarına əməl etməsəniz, çox şeyin baş verdiyi yerdir.
Bütün bunlara əsaslanaraq, hamamın yerinə qoyulan ev çox şeylərin baş verdiyi məkanda tikilib və onun yaddaşında qalmağa davam edib. Hamamın yerində yaşamağın nəticələri gözlənilməz idi.
Mal-qaranın dincəlmək üçün yatdığı yer tikinti üçün əlverişli hesab olunurdu. Xalq ona məhsuldarlıq gücünü aid edirdi. Heyvanlar yerin enerji xüsusiyyətlərinə daha həssasdırlar. Qədimlər bunu bilirdilər və həyatda geniş istifadə edirdilər. Dünya xalqlarının bir çox oxşar əlamətləri və mərasimləri var, burada heyvan instinktindən istifadə olunur.
Bütün ev tikmə prosesi rituallarla müşayiət olunurdu. Vacib adətlərdən biri də evin dayanması üçün qurban kəsməkdir.
Burada pravoslavlığın xristianlığın məhv etmədiyi bütpərəst köklərə malik olduğunu xatırlatmaq yerinə düşərdi. Xristian bütpərəstliyi onun ruhaniləşmiş, yəni ona bərabər subyekt kimi təzahür etdiyi canlı təbiət arasında mövcudluğunun reallığını əks etdirir. Atalarımız - slavyanlar, bir qayda olaraq, bilikləri mifoloji metaforalarda, atalar sözlərində, məsəllərdə, işarələrdə geyindirdilər. Bu, onların topladıqları, bu gün unudulmuş və az istifadə olunan biliklərin dəyərini zərrə qədər azaltmadı. Biz öz əcdadlarımızın təcrübəsindən istifadə etməkdənsə, yenə ənənəvi, lakin Çin Feng Shui-yə arxalanaraq müasir dizaynerə müraciət etməyə meylliyik.
Qədim slavyanların dünyasının rəsminin fraqmentləri ruslar tərəfindən demək olar ki, 19-cu əsrin sonlarına qədər qorunub saxlanılmışdır. Ev tikmək haqqında danışarkən, onun təzahürlərini aşağıda təsvir olunan ayində müşahidə edə bilərik.
Gələcək günlük evin yerində "dünya ağacı" - "dünyanın mərkəzini" simvollaşdıran bir ağac, ümumiyyətlə ağcaqayın və ya dağ külü quraşdırılmışdır. Fikrimizcə, bu ritual əcdadlarımızın dünyadakı öz vaxtı və yeri haqqında fikirlərini əks etdirir. Qeyd edək ki, 19-cu əsrin kəndliləri bunu şüurlu, anlayışla çətin ki, edirdilər. Ayinin arxaik mənası o demək ola bilər ki, məhz burada, gələcək evin məkanında ev sahibi üçün ən əlamətdar hadisələr, onun həyatı, uşaqlarının və bəlkə də nəvələrinin həyatı baş verəcək. və nəvələri, axacaq. Ritual ağacı evin yaxınlığında əkilmiş canlı ağacla əvəz olundu. O, dünya ağacının müqəddəs mənasını daşıyırdı və bundan əlavə, ağacı əkən şəxs evin ətrafındakı məkanın vəhşi deyil, mədəni, onun mənimsədiyi məkan olduğunu göstərir. Xüsusi əkilmiş ağacları odun üçün və ya digər məişət ehtiyacları üçün kəsmək qadağan edildi. Ağac növlərinin seçimi - çox vaxt dağ külü əkdilər, təsadüfi deyildi. Həm rowan meyvəsi, həm də yarpaqda xaç qrafikası var, yəni rus dünyasının rəsmində onlar təbii amuletdir.
İlk tacın qoyulmasına xüsusi əhəmiyyət verildi: o, bütün məkanı evə və qeyri-evə, daxili və xarici yerə böldü. Ətrafdakı təbiətin xaosundan elementlər, vəd edilmiş ada - insan həyatının makrokosmosu seçilirdi.

malikanə. EV.
Ənənəvi mənzilin tipik bir formasını nəzərdən keçirək. Daxma düzbucaqlı bir qəfəsdir, onun üzərində gable dam qalxır. Bunu Feng Shui sistemində oxumağa çalışaq. Elementlərə görə, bu, odla qızdırılan yerdir. Yəni, enerji baxımından ev, sanki, Yer elementinin davamı idi, lakin yuxarıdan tökülən su elementi ilə yuyulmaması üçün dam yanğını qorudu və qızdırdı. Od evin məkanını Səmavi Od, Günəş, Ulduzların İşığı və Ay ilə birləşdirdi. Gable damında enerji evə axır, onu yuyur. Müqayisə üçün: bugünkü qutu evlərimiz antenna kimi Kosmosun enerjisi ilə əlaqəyə kömək edəcək bir şaquli vəziyyətdən məhrumdur. Bu, belə bir evdə və belə düz memarlıq arasında yaşayan bir insanın rifahı ilə birbaşa bağlıdır. Nijni Novqorod memarlığında, məsələn, son 10 ildə həm yaşayış binaları, həm də inzibati binalar üçün qüllə, şillə, göyə yönəldilmiş hündür dam düzəltməyə çalışırlar. Bu, uzun müddət xarici bəzək və rifahda bir növ boz durğunluğu kompensasiya etmək üçün intuitiv bir istəkdir. Sovet dövrünün “memarlıq üslublarından” nəyi xatırlaya bilərik? "Stalin", "Xruşşov", panel tikintisi. Onların həm görünüşü, həm də daxili bəzəyi insan üçün rahat adlandırıla bilməz.
Əcdadlarımızın evlərinin fasadlarında, məsələn, meşəlik Nijni Novqorod bölgəmizdə qədim əcdadların dünyasının mənzərəsi taxta oymalarda əks olunurdu və ya onun fərdi təfərrüatları sanki ona işarə edirdi. Ornamental dekorasiyanın mahiyyəti üç dünyanın obrazıdır. Alınlıq yuxarı dünya, fasadın orta hissəsi torpaqdır. Aşağı hissə, bir qayda olaraq, ornamentlərlə doldurulmamış xtonik, təzahür etməmiş bir dünyadır. Günəş əlamətlərinin bolluğu, məhsuldarlıq əlamətləri, dünya ağacı - hər şey bəzəmək üçün deyil, lazımi keyfiyyətdə məkanın açıldığı müəyyən mənaları daşımaq üçün hazırlanmışdır. Yəni, ailənin sağlamlığına və xoşbəxt həyatına töhfə vermək üçün evin tam bir qab, onun məkanı olması nəzərdə tutulurdu. Buna fasadın ornamentləri xidmət edirdi.

Daxili.
Rituallarda təzahür edən sadə bir rus daxmasında müqəddəs mənalar müasir nöqteyi-nəzərimizdən təmizlik və rahatlığa üstünlük verdi.
Demək olar ki, bütün ev sahəsi uşaqların böyüməsi, toylar, dəfnlər və qonaqların qəbulu ilə bağlı müəyyən ailə mərasimlərinin keçirilməsi üçün bir yer kimi iştirak edərək "canlanır" kimi görünürdü.
Həmişə olduğu kimi, sobadan başlayaq.
Rus sobası evin içərisində ən böyük həcmdir. 2,5 - 3 kvadratmetr ərazini tutdular. m Sobanın istilik tutumu gün ərzində yaşayış sahəsinin vahid qızdırılmasını təmin edərək, yemək və suyu uzun müddət isti saxlamağa, paltarları qurutmağa, rütubətli və soyuq havalarda onun üzərində yatmağa imkan verirdi.
Soba, artıq qeyd etdiyimiz kimi, ev qurbangahıdır. Evi qızdırır, evə gətirilən məhsulları odla çevirir. Ocaq yaxınlığında müxtəlif ayinlərin keçirildiyi yerdir. Məsələn, qəşəng geyinmiş bir qadın evə girib, demək olar ki, heç bir söz demədən sobanın yanına gəlib əllərini odun yanında qızdırırsa, bu, ovçunun ovlamaq üçün gəldiyini göstərir.
Ocaq başında gecələyən isə “onun” olur.
Burada məsələ ocaqda deyil, oddadır. Bütün elementlər arasında od ən hörmətlidir. Bütpərəst bayramların heç biri ritual tonqalları yandırmadan keçə bilməzdi. Sonra atəş bir pravoslav kilsəsinə köçdü: lampaların işıqları, dua ilə yanan şamlar. Rusların ənənəvi mədəniyyətində sobası olmayan otaq yaşayış yeri deyildi.
Qeyd etmək lazımdır ki, məsələn, Nijni Novqorod ərazisində soba qara rəngdə qızdırılıb və bizim anlayışımızda hər hansı bir rahatlıqdan söhbət getmirdi - təmizlik, təmiz hava. Sobanın yanğın qutusu evi ağ bir şəkildə dəyişdirdi. Eyni zamanda, Trans-Volqa kəndli daxmasının ənənəvi mebelləri və interyeri dəyişməz qaldı. Hələ on doqquzuncu əsrin ortalarında P.I. Melnikov-Peçerski yazırdı: “Şimalda, şərqdə və Volqa boyunca yerləşən Böyük Rus daxması hər yerdə demək olar ki, eyni yerdədir: küncdə girişin sağında soba (nadir hallarda sola yerləşdirilir, belə bir daxma deyilir). "əyrilməmiş", çünki sobanın qarşısındakı qırmızı küncdən konikə qədər olan uzun skamyada əldən fırlanmamalıdır - sağ əl işıqda deyil, divara qarşı olmalıdır). Girişin sol tərəfindəki künc və qapıdan küncə qədər olan piştaxta “konik” adlanır, burada sahibinin yatması üçün yer var, skamyanın altına qoşqu və müxtəlif əşyalar qoyulur. Girişin sağ tərəfindəki ön künc "körpə kut" və ya "yemək bişirir", çox vaxt daxmadan taxta arakəsmə ilə ayrılır. Müqəddəs guşədən hazırlamağa qədər olan dükanı “böyük”, bəzən isə “qırmızı” adlandırırlar. Qadın kutundan sobaya qədər olan piştaxta “yeməkxanadır”, onun yanında, sobanın özünə qədər “yeməkxana”dır, şkaf və stolun bir yerdə olduğu kimi, üzərində yeməklər bişirilir. ”( 5, səh. 199)
Ailənin hər bir üzvünün evdə öz sahəsi var idi. Evin anası olan ev sahibəsinin yeri sobanın yanındadır, ona görə də ona “bala kut” deyirdilər. Ev sahibinin - atanın yeri elə girişdədir. Bu, qəyyumun, himayəçinin yeridir. Yaşlı insanlar tez-tez sobaya uzanırlar - isti, rahat yer. Uşaqlar, noxud kimi, daxmanın hər tərəfinə səpələnmiş və ya yerə oturmuşdular - uzun rus qışında qaralamalardan qorxmadıqları soba səviyyəsinə qaldırılmış döşəmə.
Körpə, içərisinə bərkidilmiş halqa vasitəsilə tavana bərkidilmiş dirəyin ucuna bərkidilmiş silkələnmiş halda yelləndi. Bu, qeyri-sabitləri daxmanın istənilən ucuna köçürməyə imkan verirdi.
Kəndli evinin məcburi aksessuarı, yemək masasının üstündəki ön küncdə yerləşən tanrıça ("tablo", "kiot") idi.
Bu yer "qırmızı künc" adlanırdı. Bu, ev qurbangahı idi. Bir adam gününə dua ilə başladı və dua, qırmızı küncə çevrilmiş bir görünüşlə, ikonalarda bütün həyatını evdə müşayiət etdi. Məsələn, dua həmişə yeməkdən əvvəl və sonra oxunurdu.
Qırmızı künc - xristian qurbangahı və soba - "bütpərəst" qurbangah, evin məkanı boyunca diaqonal olaraq yerləşən bir növ gərginlik təşkil edirdi. Məhz burada - daxmanın qabağında qırmızı skamya, stol yerləşirdi, sobanın qabağında yemək hazırlanırdı. Gündəlik həyatın hadisələri çox doymuş bir enerji məkanında baş verdi. Evə girən qonaq dərhal qırmızı küncün nişanlarını gördü və ev sahiblərini salamlayaraq vəftiz olundu, ancaq Allah və Odun tərəfindən qorunan bu yaşayış sahəsinə dəvətsiz daha da irəli getməyə cəsarət etmədən eşikdə dayandı.
Yuxarıda təsvir edilən interyerin birinci səviyyəsinə əlavə olaraq, sobanın xarici küncündə - demək olar ki, daxmanın ortasında yerləşən və sobanın hündürlüyünə çatan soba sütununda yerləşən ikincisi var idi. çiyin. Soba dirəyindən ona söykənən iki qalın tir var idi - biri qabağa, digəri soba ilə üzbəüz yan divarlara. Onlar döşəmədən təxminən 1,6 - 1,7 metr yüksəklikdə yerləşirdilər. Birincisi palatadır, çünki o, palatanın döşəməsinin dəstəkləyici quruluşu kimi xidmət edirdi - ənənəvi yataq yeri. Taxıl barı "körpə kut" sobasının hündürlüyünü məhdudlaşdırdı. Təzə bişmiş çörək və piroqlar rəfdə olduğu kimi çörək çubuğunun üstünə qoyuldu. Gördüyümüz kimi, ikinci yaşayış pilləsi ev təsərrüfatının həyat prosesləri - yemək və yatmaq ilə birbaşa bağlıdır. Qapını açıb daxmaya baxsanız, yerdə baş verənlər ümumiyyətlə görünməyəcək - onlar içəri girən şəxsin başının üstündə yerləşir və sobanın yanındakı yer çıxıntılı soba ilə gizlənəcəkdir. sütun və düz yuxarı haşiyə boyunca bəzən qadın kutu ilə hasarlanmış pərdə, çörək çubuğu ilə işarələnmişdir. Təbii ki, bir çox mərasimlər soba sütunu ilə əlaqələndirilir - olduğu kimi, evdəki ən güclü dəstəkləyici quruluş. Məsələn, uşaq ayaq üstə dayanıb ilk addımlarını atan zaman mama ona baş çəkdi. O, ev heyvanını arxası ilə soba dirəyinə qoydu: “Soba dirəyi güclü olduğu kimi, sağlam və güclü ol”.
Mobil mebeldən yalnız bir masa və bir və ya iki skamya adlandıra bilərik. Daxmanın məkanı həddindən artıqlığı nəzərdə tutmur və kəndli həyatında mümkün deyildi. Varlı Volqa və ya həmişə azad şimal kəndlilərinin evində tamamilə fərqli bir yer.

Kosmosun tədqiqi.
Ev, sanki, insanın özünün bir modeli idi və öz dizaynı ilə orada həyata kömək etmək üçün çağırılmışdı.
Yaşayış yeri insan bədəninə bənzədilib. Alın, üz (platbands), pəncərə (göz), ağız (ağız), alın, arxa, ayaqlar - və s. bir şəxsi və yaşayış yeri təsvir etmək üçün ümumi terminlər. Bu, rituallarda da özünü göstərir. Məsələn, uşaq dünyaya gələndə qadın bədəni hesab edilən evin qapıları açılırdı.
Tamamilə yenidən qurulmuş ev hələ yaşayış sahəsi deyil. Düzgün məskunlaşmaq və məskunlaşmaq lazım idi. Evdə məişət üçün vacib olan hər hansı bir hadisə baş verərsə, ailənin yaşadığı hesab olunurdu: uşaq doğuldu, toy və s.
Bu günə qədər, hətta şəhərlərdə belə, pişiyi qabağına buraxmaq adəti qorunub saxlanılıb. Kəndlərdə, ənənəvi olaraq, pişikdən əlavə, evdə bir xoruz və gecəyə qalan bir toyuq "məskunlaşdı".Xalq inancına görə, ev həmişə "kiminsə başına" tikilirdi: bu, mümkün ölüm demək idi. ailə üzvlərindən birinin. Buna görə də evdə müəyyən ardıcıllıqla əvvəlcə heyvanlar, sonra insanlar məskunlaşıb.
Yeni bir iqamətgaha keçiddən əvvəl qəhvəyi "köçürülmə" ilə əlaqəli rituallar var idi.
Dövrümüzə qədər kəndlərdəki qəhvəyi evin sahibi kimi hörmətlə qarşılanır və yeni bir evdə məskunlaşaraq ondan icazə istəyirlər:
"Bruni sahibi, yaşatsın" və ya:
"Usta və sahibə,
Bizimlə olun
Mənə yaxşı həyat bəxş et.
Gecəni keçirə bilmirik
Və əbədi qocalmaq. ”(3, s. 24, 21)

Rus daxması:əcdadlarımızın daxmaları harada və necə tikməsi, aranjiman və dekorasiya, daxmanın elementləri, daxma haqqında videolar, tapmacalar və məsəllər və məqbul ev təsərrüfatı.

"Oh, nə malikanələr!" - tez-tez biz geniş yeni mənzil və ya kottec haqqında danışırıq. Sözün mənasını düşünmədən danışırıq. Axı malikanələr bir neçə binadan ibarət qədim kəndli yaşayış yeridir. Kəndlilərin rus daxmalarında hansı malikanələri var idi? Rus ənənəvi daxması necə quruldu?

Bu məqalədə:

- əvvəllər daxmalar harada tikilib?
- rus xalq mədəniyyətində rus daxmasına münasibət,
- rus daxmasının cihazı,
- rus daxmasının dekorasiyası və dekorasiyası,
- Rus sobası və qırmızı künc, rus evinin kişi və qadın yarısı,
- rus daxmasının və kəndli həyətinin elementləri (lüğət),
- atalar sözləri və məsəllər, rus daxması haqqında işarələr.

Rus daxması

Şimaldan olduğum və Ağ dənizdə böyüdüyüm üçün məqalədə şimal evlərinin fotoşəkillərini göstərəcəyəm. Rus daxması haqqında hekayəmə epiqraf olaraq D. S. Lixaçovun sözlərini seçdim:

Rus Şimal! Bu bölgəyə olan heyranlığımı, heyranlığımı sözlə ifadə etmək mənim üçün çətindir.Mən ilk dəfə on üç yaşında bir uşaq kimi Barents və Ağ dənizləri, Şimali Dvina boyunca səyahət edəndə, sahil sakinlərini ziyarət edərkən, kəndli daxmalarında mahnılara və nağıllara qulaq asıb sadə və ləyaqətlə davam edən bu qeyri-adi gözəl insanlara baxanda tamamilə məəttəl qaldım. Mənə elə gəlirdi ki, bu, həqiqətən yaşamağın yeganə yoludur: ölçülü-biçili və asanlıqla, işləmək və bu işdən o qədər məmnunluq əldə etmək... Rusiyanın şimalında indinin və keçmişin, müasirliyin və tarixin heyrətamiz vəhdəti var. , suyun, yerin, səmanın akvarel lirikası, daşın nəhəng gücü , tufanlar, soyuq, qar və hava "(D.S. Lixachev. Rus mədəniyyəti. - М., 2000. - S. 409-410).

Əvvəllər daxmalar harada tikilib?

Bir kəndin tikintisi və rus daxmalarının tikintisi üçün sevimli yer çayın və ya gölün sahili idi. Eyni zamanda, kəndlilər praktikliyi rəhbər tuturdular - nəqliyyat vasitəsi kimi çaya və qayığa yaxınlıq, həm də estetik səbəblər. Hündür yerdə dayanmış daxmanın pəncərələrindən gölün, meşələrin, çəmənliklərin, tarlaların, eləcə də tövlələri olan həyətin, çayın özünə yaxın hamamın gözəl mənzərəsi görünürdü.

Şimal kəndləri uzaqdan görünür, onlar heç vaxt düzənliklərdə, həmişə təpələrdə, meşənin yaxınlığında, çayın yüksək sahilində suyun yanında yerləşməmiş, insan vəhdətinin gözəl mənzərəsinin mərkəzinə çevrilmişdir. təbiət, ətrafdakı mənzərəyə üzvi şəkildə uyğunlaşır. Ən hündür yerdə adətən kəndin mərkəzində kilsə və zəng qülləsi tikirdilər.

Ev hərtərəfli tikilib, "əsrlər boyu", onun üçün kifayət qədər yüksək, quru, soyuq küləklərdən qorunan bir yer seçildi - yüksək təpədə. Bərəkətli torpaqlar, zəngin çəmənliklər, meşələr, çaylar və ya göllər olan kəndləri yerləşdirməyə çalışırdılar. Daxmalar elə yerləşdirilib ki, onlar yaxşı giriş və yaxınlaşma ilə təmin edilib, pəncərələr isə “yay üçün” – günəşli tərəfə çevrilib.

Şimalda, təpənin cənub yamacında evlər yerləşdirməyə çalışdılar ki, onun üstü şiddətli soyuq şimal küləklərindən evi etibarlı şəkildə örtsün. Cənub tərəfi həmişə yaxşı istiləşəcək və ev isti olacaq.

Saytdakı daxmanın yerini nəzərə alsaq, onu şimal hissəsinə daha yaxın yerləşdirməyə çalışdılar. Ev saytın bağ hissəsini küləkdən bağlayıb.

Rus daxmasının günəşə görə istiqaməti baxımından (şimal, cənub, qərb, şərq) kəndin xüsusi quruluşu da var idi. Evin yaşayış hissəsinin pəncərələrinin günəş istiqamətində yerləşməsi çox vacib idi. Sıralardakı evlərin daha yaxşı işıqlandırılması üçün onlar bir-birinə nisbətən dama taxtası naxışında yerləşdirildi. Kəndin küçələrindəki bütün evlər bir istiqamətə - günəşə, çaya “baxırdı”. Pəncərədən günəşin doğuşunu və qürubunu, çay boyunca gəmilərin hərəkətini görmək olardı.

Daxma tikmək üçün abad yer mal-qaranın uzanıb dincəldiyi yer sayılırdı. Axı əcdadlarımız inəklərə münbit həyatverici qüvvə kimi baxırdılar, çünki inək çox vaxt ailənin dolanışığı olub.

Bataqlıqlarda və ya yaxınlıqda ev tikməməyə çalışırdılar, bu yerlər "soyuq" sayılırdı və onların üzərindəki məhsullar tez-tez şaxtadan əziyyət çəkirdi. Ancaq evin yaxınlığında bir çay və ya göl həmişə yaxşıdır.

Ev tikmək üçün bir yer seçərkən, kişilər təxmin etdilər - bir təcrübədən istifadə etdilər. Qadınlar heç vaxt orada iştirak etmirdilər. Qoyun yununu götürdülər. Onu gil qaba qoydular. Və gələcək evin yerində gecələmək üçün ayrıldı. Əgər yun səhərə qədər nəm olarsa, nəticə müsbət hesab olunurdu. Beləliklə, ev zəngin olacaq.

Başqa falçılıq - təcrübələr də var idi. Məsələn, axşam gələcək evin yerində təbaşir bir gecədə qaldı. Təbaşir qarışqaları cəlb edərsə, bu yaxşı əlamət hesab olunurdu. Əgər qarışqalar bu yer üzündə yaşamırlarsa, onda burada ev tikməmək daha yaxşıdır. Nəticə ertəsi gün səhər yoxlanıldı.

Yazın əvvəlində (Oruc) və ya ilin digər aylarında yeni ayda evi doğramağa başladılar. Bir ağac sönən ayda kəsilirsə, o, tez çürüyəcək, buna görə də belə bir qadağa var idi. Günlər üçün daha sərt reseptlər də var idi. Meşə Nikola qışından, dekabrın 19-dan yığılmağa başladı. Bir ağacın yığılması üçün ən yaxşı vaxt, ilk şaxtalara görə, gövdən artıq nəmin çıxdığı dekabr-yanvar ayları hesab olunurdu. Quru ağacları və ya ev üçün bitişik ağacları, kəsilmə zamanı şimala düşən ağacları kəsmirdilər. Xüsusilə ağaclarla bağlı olan bu inanclar, digər materiallar belə normalarla təchiz olunmamışdır.

İldırımdan yanan evlərin yerində ev tikməyiblər. İlyasın ildırımının - peyğəmbərin pis ruhların yerlərini vurduğuna inanılırdı. Həm də əvvəllər hamam olan, kiminsə balta və ya bıçaqla xəsarət yetirdiyi, insan sümüklərinin tapıldığı, hamamın olduğu və ya yolun keçdiyi, bir növ evlər tikməmişlər. bədbəxtlik baş verdi, məsələn, sel.

Xalq mədəniyyətində rus daxmasına münasibət

Rusiyadakı evin bir çox adı var idi: daxma, daxma, qüllə, xolupi, malikanə, horomina və məbəd. Bəli, təəccüblənməyin - məbəd! Məbədlər (daxmalar) məbədlə bərabər tutulurdu, çünki məbəd həm də evdir, Allah evidir! Daxmada isə həmişə müqəddəs, qırmızı künc olurdu.

Kəndlilər evə canlı bir varlıq kimi yanaşırdılar. Hətta evin hissələrinin adları da insan bədəninin və onun dünyasının hissələrinin adlarına bənzəyir! Bu, rus evinin bir xüsusiyyətidir - "insan", yəni daxmanın hissələrinin antropomorfik adları:

• Chelo daxması onun üzüdür. Chelomu daxmanın pedimenti və sobanın xarici açılışı adlandırmaq olar.
• Prichelina- “qaş” sözündən, yəni daxmanın alnındakı bəzək,
• platbands- daxmanın “üz”, “üzdə” sözündən.
• Ochelie- "gözlər" sözündən, pəncərə. Bu qadın baş geyiminin hissəsinin adı idi, pəncərə bəzəyi də adlanırdı.
• Alın- frontal lövhə belə adlandırıldı. Evin dizaynında da “cəbhələr” var idi.
• Daban, ayaq- beləliklə, qapıların bir hissəsi çağırıldı.

Daxmanın və həyətin düzülüşündə zoomorfik adlar da var idi: “öküzlər”, “toyuqlar”, “skeyt”, “turna” - quyu.

"daxma" sözü qədim slavyan "ist'ba" sözündən gəlir. "İstboy, yanğın qutusu" qızdırılan bir ev idi (və "qəfəs" yaşayış binasının isidilməmiş taxta evidir).

Ev və daxma insanlar üçün dünyanın canlı nümunələri idi. Ev insanların özləri haqqında, dünya haqqında fikirlərini ifadə etdikləri, dünyalarını və həyatlarını harmoniya qanunlarına uyğun qurduqları gizli yer idi. Ev həyatın bir hissəsidir və həyatınızı əlaqələndirmək və formalaşdırmaq üçün bir yoldur. Ev müqəddəs məkandır, ailənin və vətənin siması, dünya və insan həyatının nümunəsi, insanın təbiət dünyası və Tanrı ilə əlaqəsidir. Ev insanın öz əlləri ilə tikdiyi, yer üzündə həyatının ilk günündən son günlərinə qədər onunla birlikdə olan məkandır. Ev tikmək Yaradanın işinin insan tərəfindən təkrarlanmasıdır, çünki insan məskəni, insanların fikrinə görə, “böyük dünya” qaydaları ilə yaradılmış kiçik bir dünyadır.

Rus evinin görünüşü ilə sahiblərinin sosial vəziyyətini, dinini və milliyyətini müəyyən etmək mümkün idi. Bir kənddə iki tamamilə eyni ev yox idi, çünki hər bir daxma özünəməxsusluğu daşıyır və orada yaşayan ailənin daxili dünyasını əks etdirirdi.

Bir uşaq üçün ev xarici böyük dünyanın ilk modelidir, uşağı “qidalandırır” və “təmizləyir”, uşaq böyük böyüklər dünyasındakı həyat qanunlarını evdən “udyur”. Əgər uşaq işıqlı, rahat, mehriban evdə, nizam-intizamın hökm sürdüyü evdə böyüyübsə, o zaman uşaq öz həyatını belə qurmağa davam edəcək. Evdə xaos varsa, o zaman xaos insanın ruhunda və həyatındadır. Uşaqlıqdan uşaq öz evi - çıxıntı və onun quruluşu - ana, qırmızı künc, evin qadın və kişi hissələri haqqında fikirlər sistemini mənimsəmişdir.

Ev ənənəvi olaraq rus dilində "vətən" sözünün sinonimi kimi istifadə olunur. İnsanda vətən hissi yoxdursa, deməli vətən hissi də yoxdur! Evə bağlanmaq, ona qulluq etmək fəzilət sayılırdı. Ev və rus daxması doğma, təhlükəsiz məkanın təcəssümüdür. “Ev” sözü “ailə” mənasında da işlənmişdir - “Təpədə dörd ev var” deyirdilər, - bu, dörd ailənin olması demək idi. Rus daxmasında ailənin bir neçə nəsli bir dam altında ümumi bir ev təsərrüfatını - babalar, atalar, oğullar, nəvələr yaşayır və idarə edirdi.

Rus daxmasının daxili məkanı uzun müddətdir xalq mədəniyyətində bir qadının məkanı kimi əlaqələndirilmişdir - o, onun ardınca getdi, hər şeyi nizama saldı və rahatladı. Ancaq kosmos - həyət və ondan kənar - insanın məkanı idi. Ərimin babası ulu babalarımızın ailəsində qəbul edilən belə bir vəzifə bölgüsü hələ də yadındadır: bir qadın ev üçün, yemək bişirmək üçün quyudan su daşıyırdı. Adam da quyudan su daşıyırdı, ancaq inək və ya at üçün. Qadının kişi vəzifələrini yerinə yetirməyə başlaması və ya əksinə, ayıb sayılırdı. Çoxuşaqlı ailələrdə yaşadıqları üçün heç bir problem yox idi. Əgər indi qadınlardan biri su daşıya bilmirdisə, deməli bu işi ailənin başqa qadını görüb.

Evdə kişi və qadın yarısı da ciddi şəkildə müşahidə edildi, lakin bu daha sonra müzakirə olunacaq.

Rusiyanın Şimalında yaşayış və kommunal binalar birləşdirildi eyni dam altında, belə ki, siz evdən çıxmadan ev təsərrüfatınızı idarə edə biləsiniz. Sərt soyuq təbii şəraitdə yaşayan şimallıların həyati ixtiraları beləcə özünü göstərirdi.

Ev xalq mədəniyyətində əsas həyat dəyərlərinin mərkəzi kimi başa düşülürdü.- xoşbəxtlik, firavanlıq, ailənin firavanlığı, iman. Daxmanın və evin funksiyalarından biri də qoruyucu funksiya idi. Damın altında oyulmuş taxta günəş ev sahiblərinə xoşbəxtlik və rifah arzusudur. Qızılgüllərin təsviri (şimalda bitməyən) xoşbəxt həyat arzusudur. Rəsmdəki şir və aslanlar bütpərəst amuletlərdir, dəhşətli görünüşü ilə pisliyi qorxudurlar.

Daxma haqqında atalar sözləri

Damda ağacdan hazırlanmış ağır silsiləsi var - günəşin əlaməti. Evdə bir ev ilahəsi olmalı idi. S.Yesenin at haqqında maraqlı yazırdı: “At istər yunan, istər misir, istər Roma, istərsə də rus mifologiyasında istək əlamətidir. Ancaq yalnız bir rus adamı altındakı daxmasını arabaya bənzədərək onu damına qoymağı təxmin etdi ”(Nekrasova M.A. Rusiyanın xalq sənəti. - M., 1983)

Ev çox mütənasib və ahəngdar tikilib. Dizaynında - qızıl bölmə qanunu, nisbətlərdə təbii harmoniya qanunu. Onlar ölçü aləti və mürəkkəb hesablamalar olmadan - ruhun istədiyi kimi instinktlə inşa etdilər.

10, hətta 15-20 nəfərlik ailə bəzən rus daxmasında yaşayırdı. Orada yemək bişirir və yeyir, yatırdılar, toxuyur, əyirir, qab-qacaq təmir edir və bütün ev işləri görürdülər.

Rus daxması haqqında mif və həqiqət. Belə bir fikir var ki, rus daxmalarında çirkli idi, antisanitar şərait, xəstəliklər, yoxsulluq və qaranlıq var idi. Mən də belə düşünürdüm, məktəbdə bizi belə öyrədirdilər. Ancaq bu tamamilə doğru deyil! Mən nənəmdən başqa bir dünyaya getməzdən bir müddət əvvəl, artıq 90 yaşı olanda (o, Arxangelsk vilayətində Rusiyanın Şimalında Nyandoma və Karqopol yaxınlığında böyüyüb), uşaqlıqda kəndlərində necə yaşadıqlarını soruşdum. həqiqətən ildə bir dəfə evi yuyub təmizləyib qaranlıqda, palçıqda yaşayıb?

O, çox təəccübləndi və evin həmişə təmiz deyil, çox yüngül və rahat, gözəl olduğunu söylədi. Anası (mənim ulu nənəm) ​​böyüklərin və uşaqların çarpayıları üçün ən gözəl valansları tikib toxuyurdu. Hər çarpayı və beşiyi öz şalvarları ilə bəzəyirdi. Və hər çarpayının öz naxışı var! Təsəvvür edin, bu necə bir işdir! Və hər çarpayının çərçivəsində nə gözəllik var! Onun atası (mənim ulu babam) bütün məişət əşyalarına və mebellərinə gözəl ornamentlər həkk edirdi. O, bacıları və qardaşları (mənim böyük nənəm) ​​ilə birlikdə nənəsinin himayəsində uşaq olduğunu xatırladı. Onlar təkcə oynamırdılar, həm də böyüklərə kömək edirdilər. Bəzən axşam nənəsi uşaqlara deyirdi: “Tezliklə ana-ata tarladan gələcək, evi yığışdırmalıyıq”. Və oh bəli! Uşaqlar süpürgə, cır-cındır götürür, əşyaları qaydasına salırlar ki, küncdə bir zərrə də olsun, toz zərrəsi də olmasın, hər şey öz yerində olsun. Ana və ata gələndə ev həmişə təmiz idi. Uşaqlar böyüklərin işdən evə gəldiyini, yorğun olduqlarını və köməyə ehtiyacı olduğunu başa düşdülər. O, anasının həmişə sobanı necə ağartdığını da xatırladı ki, soba gözəl, ev rahat olsun. Doğuş günü də anası (ulu nənəm) ​​sobanı ağardıb, sonra hamamda doğuşa gedib. Nənə böyük qızı olduğu üçün ona necə kömək etdiyini xatırladı.

Çöldə təmiz, içi çirkli deyilən bir şey yox idi. Həm çöldə, həm də içəridə çox diqqətlə təmizlənib. Nənəm mənə deyirdi ki, “kənarda olan, insanlara necə görünmək istəyirsən” (kənarda paltarın, evin, şkafın və s. görünüşüdür - qonaqları necə axtarırlar və biz özümüzü insanlara necə təqdim etmək istəyirik paltar, görünüş. evin və s.). Ancaq “içəridə nə varsa, həqiqətən də odur” (içəridə tikmə və ya hər hansı digər işin yanlış tərəfi, paltarın təmiz və deşiksiz və ləkəsiz olan yanlış tərəfi, şkafların içi və digər insanlar üçün görünməzdir, lakin həyatımızın bizə görünən anları). Çox ibrətamizdir. Onun sözlərini həmişə xatırlayıram.

Nənə xatırladı ki, yalnız işləməyənlərin kasıb və çirkli daxmaları var. Onları sanki müqəddəs axmaqlar, bir az xəstə hesab edirdilər, ruhu xəstə insanlar kimi yazıqdılar. Kim işləyirdi - 10 uşağı olsa belə - işıqlı, təmiz, gözəl daxmalarda yaşayırdı. Evinizi sevgi ilə bəzəyin. Onlar böyük bir ev təsərrüfatını idarə edirdilər və heç vaxt həyatdan şikayət etmədilər. Evdə, həyətdə həmişə nizam-intizam var idi.

Rus daxmasının cihazı

Rus evi (daxma), Kainat kimi, üç dünyaya, üç səviyyəyə bölündü: aşağısı zirzəmidir, yeraltıdır; ortası yaşayış sahəsidir; səmanın altındakı yuxarısı çardaqdır, damdır.

Dizayn olaraq daxma Bu, bir-birinə tac şəklində bağlanan loglardan hazırlanmış bir çərçivə idi. Rusiyanın şimalında mismarsız, çox davamlı evlər tikmək adət idi. Dırnaqların minimum sayı yalnız dekorasiya əlavə etmək üçün istifadə edilmişdir - prichelin, dəsmallar, platbands. “Ölçü və gözəlliyin deyəcəyi kimi” evlər tikdilər.

Dam- daxmanın yuxarı hissəsi - xarici dünyadan qorunma təmin edir və evin daxili hissəsinin boşluqla sərhədidir. Təəccüblü deyil ki, evlərdə dam bu qədər gözəl bəzədilmişdir! Damdakı ornamentdə isə tez-tez günəşin simvolları - günəş simvolları təsvir edilmişdir. Belə ifadələri bilirik: “ata sığınacağı”, “bir dam altında yaşamaq”. Adətlər var idi - əgər bir insan xəstə idisə və uzun müddət bu dünyanı tərk edə bilmirsə, ruhunun başqa bir dünyaya daha asan keçməsi üçün damdakı konkini çıxardılar. Maraqlıdır ki, dam evin qadın elementi hesab olunurdu - daxmanın özü və daxmadakı hər şey "örtülməlidir" - dam, vedrələr, qablar və barellər.

Evin yuxarı hissəsi (prichelina, dəsmal) günəş, yəni günəş işarələri ilə bəzədilmişdir. Bəzi hallarda dəsmalın üzərində tam günəş, yanalmalarda isə günəş əlamətlərinin yalnız yarısı təsvir edilmişdir. Beləliklə, günəş səma boyunca yolunun ən vacib nöqtələrində - gün çıxanda, zenitdə və qürubda göstərildi. Hətta folklorda bu üç əsas məqamı xatırladan “üç işıqlı günəş” ifadəsi də var.

Çardaq damın altında yerləşirdi və onun üzərində hazırda ehtiyacı olmayan əşyalar saxlanılır, evdən çıxarılır.

Daxma iki mərtəbəli idi, qonaq otaqları "ikinci mərtəbədə" yerləşirdi, çünki orada daha isti idi. Və "aşağı mərtəbədə", yəni aşağı mərtəbədə var idi zirzəmi Yaşayış yerlərini soyuqdan qorudu. Zirzəmi yemək saxlamaq üçün istifadə olunub və 2 hissəyə bölünüb: zirzəmi və yeraltı.

Mərtəbə isinmək üçün ikiqat düzəldiblər: altda “qara döşəmə”, üstündə isə “ağ döşəmə” var. Döşəmə lövhələri fasaddan çıxışa qədər olan istiqamətdə daxmanın kənarlarından mərkəzinə qədər qoyulmuşdur. Bəzi mərasimlərdə əhəmiyyət kəsb edirdi. Beləliklə, əgər evə girib döşəmə taxtaları boyunca bir skamyada oturdularsa, bu, onların ovlanmaq üçün gəldiyi demək idi. Onlar heç vaxt yatmadılar və çarpayını döşəmə taxtaları boyunca qoymadılar, çünki ölən şəxs "qapılara gedən yolda" döşəmə taxtaları boyunca uzanırdı. Ona görə də başımız çıxışa tərəf yatmadı. Həmişə başlarını qırmızı küncdə, nişanların yerləşdiyi ön divara doğru yatırdılar.

Rus daxmasının təşkilində vacib olan diaqonal idi "qırmızı künc - soba." Qırmızı künc həmişə günortaya, işığa, Tanrı tərəfinə (qırmızı tərəf) işarə edirdi. Həmişə Votok (günəşin doğuşu) və cənubla əlaqələndirilmişdir. Ocaq isə gün batımına, qaranlığa işarə edirdi. Və qərb və ya şimalla əlaqələndirilir. Onlar həmişə qırmızı küncdəki ikona üçün dua etdilər, yəni. məbədlərdəki qurbangahın yerləşdiyi şərqdə.

Qapı və evin girişi, xarici dünyaya çıxışı evin ən vacib elementlərindən biridir. Evə girən hər kəsi salamlayır. Qədim dövrlərdə evin qapısı və astanası ilə bağlı bir çox inanclar və müxtəlif qoruyucu rituallar mövcud idi. Yəqin ki, səbəbsiz deyil və indi çoxları uğurlar üçün qapıdan nal asırlar. Və hətta əvvəllər, eşik altına bir dəyirman (bağ aləti) qoyuldu. Bu, insanların atın günəşlə əlaqəli bir heyvan kimi təsəvvürlərini əks etdirirdi. Həm də insanın atəşin köməyi ilə yaratdığı və həyatı qorumaq üçün material olan metal haqqında.

Yalnız bağlı qapı evin içində həyatı xilas edir: “Hər kəsə inanma, qapını daha möhkəm bağla”. Elə buna görə də insanlar evin astanasının qarşısında dayanırdılar, xüsusən də başqasının evinə girəndə bu dayanacaq çox vaxt qısa dua ilə müşayiət olunurdu.

Bəzi yerlərdə toyda ərinin evinə girən gənc arvad eşiyə toxunmamalı idi. Ona görə də çox vaxt əllə gətirilirdi. Digər ərazilərdə isə işarə tam əksi idi. Toydan sonra bəy evinə daxil olan gəlin həmişə astanada uzanıb. Bunun bir əlaməti idi. O, indi özünəməxsus əridir.

Qapının astanası “özünün” və “yad” məkanın sərhədidir. Məşhur inanclara görə, bu, sərhəd xətti idi və buna görə də təhlükəli yer idi: "Onlar eşikdən keçən insanlara salam vermirlər", "Aşaranın üstündən əl sıxmırlar." Siz hətta həddi aşan hədiyyələri qəbul edə bilməzsiniz. Qonaqlar eşikdən kənarda qarşılanır, sonra onları astanadan qabaqda buraxırlar.

Qapının hündürlüyü insan boyundan aşağı idi. Girişdə başımı aşağı salıb papağımı götürməli oldum. Ancaq eyni zamanda, qapı kifayət qədər geniş idi.

Pəncərə- evin başqa girişi. Pəncərə çox qədim bir sözdür, ilk dəfə 11-ci ildə salnamələrdə qeyd edilmişdir və bütün slavyan xalqları arasında rast gəlinir. Xalq inanclarında pəncərədən tüpürmək, zibil atmaq, evdən bir şey tökmək qadağandır, çünki altında "Rəbbin mələyi var". "(dilənçiyə) pəncərədən verin - Allaha verin." Pəncərələr evin gözü hesab olunurdu. İnsan pəncərədən günəşə baxır, günəş də pəncərədən (daxmanın gözü) ona baxır.Ona görə də arxitravlarda çox vaxt günəşin əlamətləri həkk olunub. Rus xalqının tapmacaları belə deyir: "Qırmızı qız pəncərədən baxır" (günəş). Rus mədəniyyətində ənənəvi olaraq evdəki pəncərələr həmişə "yay üçün" - yəni şərq və cənuba yönəldilməyə çalışıb. Evin ən böyük pəncərələri həmişə küçəyə və çaya baxırdı, onları "qırmızı" və ya "əyri" adlandırırdılar.

Rus daxmasında pəncərələr üç növ ola bilər:

A) Volokovoe pəncərəsi - pəncərələrin ən qədim növü. Onun hündürlüyü üfüqi döşənmiş logun hündürlüyündən çox deyildi. Amma eni hündürlüyündən bir yarım dəfə çox idi. Belə bir pəncərə içəridən xüsusi yivlər boyunca "sürüyərək" bir mandalı ilə bağlandı. Buna görə də pəncərə "portage" adlanırdı. İllüminatorun pəncərəsindən daxmaya ancaq zəif işıq daxil olurdu. Belə pəncərələr əlavə tikililərdə daha çox yayılmışdı. Daxma pəncərəsindən sobanın tüstüsü daxmadan çıxarıldı (“sürükləndi”). Zirzəmiləri, şkafları, küləkləri və inək tövlələrini də havalandırdılar.

B) Qutu pəncərəsi - bir-birinə möhkəm bağlanmış dörd barmaqlıqdan ibarət göyərtədən ibarətdir.

C) Magis pəncərə iki yan tirlə möhkəmləndirilmiş divardakı açılışdır. Bu pəncərələr yerləşdikləri yerdən asılı olmayaraq “qırmızı” da adlanır. Əvvəlcə rus daxmasında mərkəzi pəncərələr belə hazırlanmışdır.

Ailədə doğulan uşaqlar ölərsə, körpəni məhz pəncərədən keçirmək lazım idi. Hesab olunurdu ki, bu yolla uşağı xilas edə və uzun ömür təmin edə bilərsiniz. Rusiyanın Şimalında da belə bir inanc var idi ki, insanın ruhu evdən pəncərədən çıxır. Odur ki, pəncərənin üstünə bir stəkan su qoyublar ki, insandan ayrılan ruh yuyub uçsun. Həmçinin, anım mərasimindən sonra pəncərəyə dəsmal asılırdı ki, ruh ondan evə qalxsın, sonra geri ensin. Pəncərədə oturub xəbər gözləyir. Qırmızı küncdəki pəncərənin yanındakı yer ən hörmətli qonaqlar, o cümlədən ovçular üçün şərəf yeridir.

Pəncərələr hündürdə yerləşirdi və buna görə də pəncərədən gələn mənzərə qonşu binalara dəymirdi, pəncərədən isə gözəl görünürdü.

Tikinti zamanı, pəncərə şüası və log arasında, evin divarları boş yer (çöküntü yivi) buraxdı. Hamımızın yaxşı tanıdığı və adlanan lövhə ilə örtülmüşdü platband("evin üzündə" = korpus). Döşəmələr evi qorumaq üçün ornamentlərlə bəzədilmişdir: günəşin simvolu kimi dairələr, quşlar, atlar, şirlər, balıqlar, zəlilər (mal-qaranın keşikçisi hesab edilən heyvan - yırtıcı təsvir edilərsə, o, ev heyvanlarına zərər verməmək), çiçək ornamenti, ardıc, dağ külü .

Çöldə pəncərələr panjurlarla bağlanmışdı. Bəzən şimalda pəncərələri bağlamağı rahat etmək üçün əsas fasad boyunca qalereyalar tikildi (eyvanlara bənzəyirdi). Sahib qalereya ilə gəzir və gecələr pəncərələrə pərdələri bağlayır.

Daxmanın dörd tərəfi dünyanın dörd istiqaməti ilə üz-üzədir. Daxmanın görünüşü xarici dünyaya, daxili bəzək isə ailəyə, qəbilə, insana çevrilir.

Rus daxması eyvanı daha açıq və geniş idi. Budur, kəndin bütün küçəsinin görə biləcəyi o ailə hadisələri: əsgərləri yola saldılar, ovçularla görüşdülər, yeni evlənənlərlə görüşdülər. Eyvanda söhbət edir, xəbər mübadiləsi aparır, dincəlir, işdən danışırdılar. Buna görə də, eyvan görkəmli bir yer tuturdu, hündür idi və sütunlara və ya log kabinələrinə qalxdı.

Eyvan "evin və onun sahiblərinin vizit kartıdır", onların qonaqpərvərliyini, firavanlığını və mehribanlığını əks etdirir. Evin eyvanı dağıdılıbsa, yaşayış olmayan sayılırdı. Onlar eyvanı diqqətlə və gözəl bəzədilər, ornament evin elementlərindəki kimi idi. Bu həndəsi və ya çiçəkli bəzək ola bilər.

Sizcə, “eyvan” sözü hansı sözdən yaranıb? "Örtük", "dam" sözündən. Axı, eyvan mütləq qardan və yağışdan qorunan bir dam ilə idi.
Tez-tez bir rus daxmasında iki eyvan var idi və iki giriş. Birinci giriş əsas girişdir, burada söhbət və istirahət üçün skamyalar qurulub. İkinci giriş isə “çirklidir”, məişət ehtiyaclarına xidmət edirdi.

Bişirmək girişin yaxınlığında yerləşir və daxmanın təxminən dörddə birini tutur. Soba evin müqəddəs mərkəzlərindən biridir. "Evdəki soba kilsədəki qurbangahla eynidir: çörək orada bişirilir." “Bizi anamız bişirir”, “Sobasız ev adamsız evdir”. Soba qadın mənşəli idi və evin qadın yarısında yerləşirdi. Məhz sobada çiy, işlənməmiş qaynadılmış, “öz”, mənimsənilənə çevrilir. Ocaq qırmızı küncün qarşısındakı küncdə yerləşir. Üstündə yatırdılar, təkcə yemək bişirməkdə deyil, həm də müalicədə, xalq təbabətində istifadə edirdilər, qışda balaca uşaqları orada yuyar, uşaqlar, qocalar onun üstündə isinərdilər. Sobada evdən kimsə çıxsa (qayıtsınlar, yol xoşbəxt olsun deyə), tufan zamanı (çünki soba evin başqa girişidir, evin çöllə əlaqəsi) həmişə damperi bağlı saxlayırdılar. dünya).

Matica- tavanın dayandığı rus daxması üzərindən keçən bir şüa. Bu, evin ön və arxası arasındakı sərhəddir. Ev sahiblərinin icazəsi olmadan evə gələn qonaq anadan uzağa gedə bilməyib. Ananın altında oturmaq gəlini ovlamaq deməkdi. Uğur qazanmaq üçün evdən çıxmazdan əvvəl anadan yapışmaq lazım idi.

Daxmanın bütün sahəsi qadın və kişiyə bölündü. Kişilər işləyir və dincəlir, iş günləri rus daxmasının kişi hissəsində - qabaq qırmızı küncdə, ondan kənarda, eşikdə və bəzən pərdələrin altında qonaqları qəbul edirdilər. Təmir zamanı kişinin iş yeri qapının yanında olub. Qadınlar və uşaqlar işləyib dincəlir, daxmanın qadın yarısında - sobanın yanında oyaq qalırdılar. Qadınlar qonaqları qəbul edərdilərsə, qonaqlar sobanın astanasında oturdular. Qonaqlar daxmanın qadın ərazisinə yalnız sahibənin dəvəti ilə daxil ola bilərdilər. Kişi yarısının nümayəndələri, xüsusi bir təcili yardım olmadan, heç vaxt qadın yarısına, qadınlar isə kişi yarısına getmirdilər. Bu, təhqir kimi qəbul edilə bilər.

tövlələr təkcə oturma yeri deyil, həm də yatmaq yeri kimi xidmət edirdi. Skamyada yatarkən başın altına baş dayağı qoyulmuşdu.

Qapıdakı dükan “konik” adlanırdı, ev sahibinin iş yeri ola bilər, evə girən istənilən şəxs, dilənçi də orada gecələyə bilərdi.

Pəncərələrin üstündəki skamyaların üstündə skamyalara paralel olaraq rəflər hazırlanmışdır. Onların üzərinə papaqlar, saplar, ipliklər, əyiricilər, bıçaqlar, büstlər və digər məişət əşyaları qoyulurdu.

Evli yetkin cütlüklər çəkmələrdə, pərdələrin altındakı skamyada, ayrı qəfəslərdə - öz yerlərində yatırdılar. Qocalar sobanın üstündə və ya sobanın yanında, uşaqlar isə sobanın üstündə yatırdılar.

Rusiyanın şimal daxmasında bütün qablar və mebellər divarlar boyunca yerləşir və mərkəz pulsuz olaraq qalır.

Svetlitsy otaq adlanırdı - işıqlı otaq, evin ikinci mərtəbəsində ocaq, təmiz, baxımlı, iynə işi və təmiz dərslər üçün. Qarderob, çarpayı, divan, stol var idi. Ancaq daxmada olduğu kimi, bütün əşyalar divarlar boyunca yerləşdirildi. Gorenkada qızlar üçün cehiz yığdıqları sandıqlar var idi. Nə qədər evli qız - bu qədər sandıq. Burada qızlar - ərə gedən gəlinlər yaşayırdı.

Rus daxmasının ölçüləri

Qədim dövrlərdə rus daxmasının daxili arakəsmələri yox idi və kvadrat və ya düzbucaqlı formada idi. Daxmanın orta ölçüləri 4 x 4 metrdən 5,5 x 6,5 metrə qədər idi. Orta kəndlilərin və varlı kəndlilərin böyük daxmaları var idi - 8x9 metr, 9x10 metr.

Rus daxmasının bəzəyi

Rus daxmasında dörd künc fərqlənirdi: soba, qadın kutu, qırmızı künc, arxa künc (döşəmənin altından girişdə). Hər küncün öz ənənəvi məqsədi var idi. Və bütün daxma, açılara uyğun olaraq, qadın və kişi yarılarına bölündü.

Daxmanın qadın yarısı sobanın ağzından (soba çıxışı) evin ön divarına qədər axır.

Evin dişi yarısının künclərindən biri qadın kutudur. Buna "bişirmək" də deyilir. Bu yer sobanın yanında, qadınların ərazisidir. Burada yemək, piroq bişirir, qab-qacaq, dəyirman daşları saxlayırdılar. Bəzən evin "qadın ərazisi" arakəsmə və ya ekranla ayrıldı. Daxmanın qadın yarısında, sobanın arxasında mətbəx qabları və yeməklər üçün şkaflar, qab-qacaq üçün rəflər, vedrələr, çuqunlar, çəlləklər, soba ləvazimatları (çörək kürəyi, poker, maşa) var idi. Evin yan divarı boyunca daxmanın dişi yarısı boyunca uzanan “uzun skamya” da qadın idi. Burada qadınlar əyirir, toxunur, tikir, tikiş tikir, uşaq beşiyi asılırdı.

Kişilər heç vaxt “qadın ərazisinə” girməyib, qadın sayılan qab-qacaqlara toxunmayıblar. Özü də yad və qonaq qadın kutuna belə baxa bilmirdi, təhqir edirdi.

Fırının digər tərəfində kişi məkanı, "evdə kişi krallığı". Burada kişilərin ev işləri gördüyü, ağır iş günündən sonra dincəldiyi eşik kişi dükanı var idi. Onun altında tez-tez kişilərin işi üçün alətlər olan şkaf var idi.Qadının eşik skamyasında oturması nalayiq hesab olunurdu. Daxmanın arxasındakı yan skamyada gündüz dincəlirdilər.

Rus sobası

Daxmanın təxminən dörddə birini, bəzən isə üçdə birini rus sobası tuturdu. O, ocağın simvolu idi. Onlar orada nəinki yemək bişirir, həm də mal-qara üçün yem, piroq və çörək bişirir, yuyunur, otağı qızdırır, onun üstündə yatıb paltar, ayaqqabı və ya yemək, qurudulmuş göbələk və giləmeyvə qurudurlar. Hətta qışda da toyuqları sobada saxlaya bilirdilər. Soba çox böyük olsa da, "yemir" deyil, əksinə, daxmanın yaşayış sahəsini genişləndirir, onu çoxölçülü, qeyri-bərabər hündürlüyə çevirir.

Təəccüblü deyil ki, "sobadan rəqs etmək" deyimi var, çünki rus daxmasında hər şey sobadan başlayır. İlya Muromets haqqında dastanı xatırlayın? Bylina bizə İlya Murometsin "30 il 3 il sobada yatdığını", yəni yeriyə bilmədiyini söyləyir. Döşəmələrdə və skamyalarda deyil, sobada!

“Bizi ana kimi bişir” deyirdilər. Bir çox xalq müalicə üsulları soba ilə əlaqəli idi. Və əlamətlər. Məsələn, sobada tüpürmək olmaz. Ocaqda od yananda isə söyüş söymək mümkün deyildi.

Yeni soba tədricən və bərabər şəkildə isinməyə başladı. Birinci gün dörd kündə ilə başladı və sobanın bütün həcmini alovlandırmaq üçün hər gün tədricən bir log əlavə edildi və çatlarsız idi.

Əvvəlcə rus evlərində qara rəngdə qızdırılan çiy sobalar var idi. Yəni o zaman tüstünün çıxması üçün sobada egzoz borusu yox idi. Tüstü qapıdan və ya divardakı xüsusi dəlikdən buraxılıb. Bəzən elə düşünürlər ki, yalnız kasıbların qara daxması var, amma bu belə deyil. Belə sobalar zəngin malikanələrdə də olub. Qara soba daha çox istilik verir və onu ağdan daha uzun saxlayır. Dumanlı divarlar nəmdən və çürümədən qorxmurdu.

Daha sonra sobalar ağ rəngdə tikildi - yəni tüstünün çıxdığı boru düzəltməyə başladılar.

Soba həmişə evin künclərindən birində yerləşirdi, bu soba, qapı, kiçik künc adlanırdı. Sobadan diaqonal olaraq həmişə bir rus evinin qırmızı, müqəddəs, ön, böyük bir küncü var idi.

Rus daxmasında qırmızı künc

Qırmızı künc - daxmada mərkəzi əsas yer, rus evində. Buna “müqəddəs”, “ilahi”, “cəbhə”, “böyük”, “böyük” də deyirlər. Evin bütün künclərindən daha yaxşı günəşlə işıqlandırılır, evdə hər şey ona yönəlib.

Qırmızı küncdəki tanrıça pravoslav kilsəsinin qurbangahına bənzəyir və evdə Allahın varlığı kimi şərh olunurdu. Qırmızı küncdəki masa kilsə qurbangahıdır. Burada, qırmızı küncdə, şəkil üçün dua etdilər. Burada, süfrədə bütün yeməklər və ailənin həyatındakı əsas hadisələr keçirilirdi: doğum, toy, dəfn, orduya yola salma.

Burada təkcə nişanlar deyil, həm də İncil, dua kitabları, şamlar, müqəddəs söyüd budaqları Palm Bazar günü və ya Üçlükdə ağcaqayın budaqları gətirildi.

Qırmızı küncə xüsusi sitayiş olunurdu. Burada anım zamanı dünyaya getmiş başqa bir ruha əlavə cihaz qoyublar.

Məhz Qırmızı Küncdə Rusiyanın şimalı üçün ənənəvi olan xoşbəxtlik quşları asıldı.

Qırmızı küncdəki masada oturacaqlar ənənə ilə sərt şəkildə sabitlənmişdi, Həm də yalnız tətil zamanı deyil, həm də müntəzəm yemək zamanı. Yemək ailəni və ailəni bir araya gətirdi.

• Qırmızı küncdə, masanın ortasında, nişanlar altında, ən şərəflisi idi. Ev sahibi, ən hörmətli qonaqlar, keşiş burada oturmuşdu. Əgər qonaq ev sahibinin dəvəti olmadan keçib qırmızı küncdə oturubsa, bu, etiketin kobud şəkildə pozulması hesab olunurdu.
• Cədvəlin növbəti ən vacib tərəfi sahibindən sağa və ona ən yaxın yerlərə sağda və solda. Bu kişi mağazasıdır. Burada rütbəyə görə ailənin kişiləri evin sağ divarı boyunca onun çıxışına doğru oturmuşdular. Kişi nə qədər yaşlı olsa, ev sahibinə bir o qədər yaxın oturar.
• Və davam masanın "aşağı" ucu "qadın skamyasında", qadınlar və uşaqlar evin alınlığı boyunca əyləşdilər.
• evin xanımı yan skamyada sobanın yanından ərinin qarşısına qoyulmuşdu. Beləliklə, yemək vermək və nahar təşkil etmək daha rahat idi.
• Toy zamanı yeni evlənənlər qırmızı küncdəki ikonaların altında da oturdu.
• Qonaqlar üçün öz qonaq mağazası var idi. Pəncərənin yanında yerləşir. İndiyə qədər bəzi yerlərdə qonaqları pəncərənin kənarında oturtmaq adəti var.

Ailə üzvlərinin masa arxasında bu cür təşkili rus ailəsi daxilində sosial münasibətlərin modelini göstərir.

Cədvəl- evin qırmızı küncündə və ümumiyyətlə daxmada ona böyük əhəmiyyət verilirdi. Daxmadakı masa daimi bir yerdə dayandı. Əgər ev satılıbsa, o zaman stolla birlikdə satılmalıdır!

Çox vacibdir: Süfrə Allahın əlidir. "Cədvəl qurbangahdakı taxtla eynidir və buna görə də masada oturmaq və kilsədəki kimi davranmaq lazımdır" (Olonets əyaləti). Yemək masasına yad əşyaların qoyulmasına icazə verilmədi, çünki bura Allahın özünün yeridir. Süfrəni döymək mümkün deyildi: “Stala vurma, süfrə Allahın xurmasıdır!” Süfrədə həmişə çörək olmalıdır - evdə firavanlıq və rifah simvolu. Onlar belə dedilər: "Süfrədə çörək - və süfrə taxtdır!". Çörək firavanlıq, bolluq, maddi rifah rəmzidir. Buna görə də o, həmişə süfrədə - Allahın xurmasında olmalı idi.

Müəllifdən kiçik bir lirik uzaqlaşma. Bu məqalənin əziz oxucuları! Bəlkə bütün bunların köhnəldiyini düşünürsən? Yaxşı, stolun üstündəki çörəyin nə işi var? Öz əlinizlə evdə mayasız çörək bişirirsiniz - bu olduqca asandır! Və sonra başa düşəcəksən ki, bu tamamilə fərqli bir çörəkdir! Mağazadan alınan çörək kimi deyil. Bəli və formada bir çörək - bir dairə, hərəkət, böyümə, inkişaf simvolu. İlk dəfə piroqlar, kekslər yox, çörək bişirəndə və çörəyin iyi bütün evimə gələndə əsl evin nə olduğunu anladım - oradan .. çörək iyi gələn ev! Hara qayıtmaq istərdiniz? Bunun üçün vaxtınız yoxdur? Mən də belə düşünürdüm. Ta ki, övladı ilə işlədiyim və on uşağı olan analardan biri mənə çörək bişirməyi öyrədənə qədər. Sonra düşündüm: "On uşaq anası ailəsi üçün çörək bişirməyə vaxt tapırsa, deməli, buna mütləq vaxtım var!" Ona görə də çörəyin niyə hər şeyin başı olduğunu anlayıram! Bunu əllərinlə və ruhunla hiss etməlisən! Və sonra süfrənizdəki çörək evinizin simvoluna çevriləcək və sizə çoxlu sevinc gətirəcək!

Cədvəl mütləq döşəmə lövhələri boyunca quraşdırılmışdır, yəni. stolun ensiz tərəfi daxmanın qərb divarına tərəf yönəlmişdi. Bu çox vacibdir, çünki rus mədəniyyətində "uzununa - eninə" istiqamətinə xüsusi məna verildi. Uzunlamasına olanın "müsbət", eninə olanının isə "mənfi" yükü var idi. Buna görə də evdəki bütün əşyaları uzununa istiqamətdə qoymağa çalışdılar. Elə buna görə də, onlar rituallar zamanı (məsələn, uyğunlaşma) döşəmə taxtaları boyunca oturdular - hər şey yaxşı getsin.

Masanın üstündə süfrə rus ənənəsində də çox dərin məna daşıyır və süfrə ilə ayrılmazdır. “Süfrə və süfrə” ifadəsi qonaqpərvərliyi, qonaqpərvərliyi simvolizə edirdi. Bəzən süfrəyə "müqəddəs solker" və ya "samobranka" deyirdilər. Toy süfrələri xüsusi yadigar kimi saxlanılırdı. Süfrə həmişə örtülmürdü, ancaq xüsusi hallarda. Amma Kareliyada, məsələn, süfrə həmişə masanın üstündə olmalı idi. Toy məclisində xüsusi süfrə götürüb içindən (xarabdan) düzürdülər. Anım zamanı süfrəni yerə sərmək olardı, çünki süfrə “yol”dur, kosmik dünya ilə insan aləmi arasında əlaqədir, “süfrə yoldur” ifadəsi heç də əbəs yerə gəlməyib. bizə.

Yemək süfrəsində ailə toplandı, yeməkdən əvvəl vəftiz edildi və dua oxudu. Qəşəng yeyirdilər, yemək yeyərkən ayağa qalxmaq olmurdu. Yeməyə ailə başçısı kişi başladı. Yeməyi tikə-tikə doğradı, çörəyi kəsdi. Qadın süfrədə hər kəsə xidmət etdi, yemək verdi. Yemək uzun, yavaş, uzun idi.

Bayram günlərində qırmızı künc toxunmuş və naxışlı dəsmallarla, güllərlə, ağac budaqları ilə bəzədilmişdir. Ziyarətgahın üzərinə naxışlı, naxışlı və toxunmuş dəsmallar asılırdı. Palm Bazar günü qırmızı künc söyüd budaqları ilə, Üçlükdə - ağcaqayın budaqları ilə və təmiz cümə axşamı günü heather (ardıc) ilə bəzədilib.

Müasir evlərimiz haqqında düşünmək maraqlıdır:

Sual 1. Evdə "kişi" və "qadın" ərazisinə bölünməsi təsadüfi deyil. Müasir mənzillərimizdə isə "qadınların gizli guşəsi" var - "qadın krallığı" kimi şəxsi məkan, kişilər buna müdaxilə edirmi? Bizə lazımdırmı? Onu necə və harada yarada bilərsiniz?

Sual 2. Bir mənzilin və ya kottecin qırmızı küncündə nə var - evin əsas mənəvi mərkəzi nədir? Gəlin evimizə nəzər salaq. Və bir şeyi düzəltmək lazımdırsa, o zaman bunu edəcəyik və evimizdə qırmızı bir künc yaradacağıq, ailəni həqiqətən birləşdirmək üçün yaradacağıq. Bəzən İnternetdə kompüteri "mənzilin enerji mərkəzindəki kimi qırmızı küncə qoymaq", iş yerinizi orada təşkil etmək üçün məsləhətlər var. Mən həmişə belə tövsiyələrə təəccüblənirəm. Burada, qırmızıda - əsas künc - həyatda vacib olan, ailəni birləşdirən, həqiqi mənəvi dəyərləri daşıyan, ailənin və ailənin həyatının mənası və ideyası nədir, ancaq televizor deyil. və ya ofis mərkəzi! Bunun nə ola biləcəyini birlikdə düşünək.

Rus daxmalarının növləri

İndi bir çox ailələr Rusiyanın tarixi və adət-ənənələri ilə maraqlanır və əcdadlarımız kimi ev tikirlər. Bəzən belə hesab edilir ki, onun elementlərinin düzülüşünə görə yalnız bir növ ev olmalıdır və yalnız bu tip evlər “düzgün” və “tarixi”dir. Əslində, daxmanın əsas elementlərinin (qırmızı künc, soba) yeri bölgədən asılıdır.

Sobanın və qırmızı küncün yerləşdiyi yerə görə, 4 növ rus daxması fərqlənir. Hər bir növ müəyyən bir ərazi və iqlim şəraiti üçün xarakterikdir. Yəni birbaşa demək mümkün deyil: soba həmişə ciddi şəkildə burada olub, qırmızı künc isə ciddi şəkildə buradadır. Gəlin şəkillərə daha yaxından nəzər salaq.

Birinci növ Şimali Mərkəzi Rus daxmasıdır. Soba daxmanın arxa künclərindən birində onun sağında və ya solunda olan girişin yanında yerləşir. Ocağın ağzı daxmanın ön divarına çevrilir (Ağzı rus sobasının çıxışıdır). Sobadan diaqonal qırmızı küncdür.

İkinci növ Qərbi Rus daxmasıdır. Ocaq da onun sağında və ya solunda olan girişin yanında yerləşirdi. Amma ağzı ilə uzun yan divara çevrilmişdi. Yəni sobanın ağzı evin giriş qapısına yaxın idi. Qırmızı künc də sobadan diaqonal olaraq yerləşirdi, lakin yemək daxmada fərqli bir yerdə - qapıya yaxın bir yerdə bişirilirdi (şəkilə bax). Ocağın kənarında yatmaq üçün döşəmə düzəltdilər.

Üçüncü növ şərq Cənubi Rus daxmasıdır. Dördüncü növ Qərbi Cənubi Rus daxmasıdır. Cənubda ev fasadlı deyil, yan uzun tərəfi ilə küçəyə qoyuldu. Buna görə də burada sobanın yeri tamamilə fərqli idi. Soba girişdən ən uzaq küncə qoyulmuşdu. Sobadan diaqonal olaraq (qapı ilə daxmanın ön uzun divarı arasında) qırmızı künc var idi. Şərqi Cənubi Rus daxmalarında sobanın ağzı ön qapıya doğru çevrildi. Qərbi cənub rus daxmalarında sobanın ağzı evin küçəyə baxan uzun divarına tərəf çevrilmişdi.

Daxmaların müxtəlif növlərinə baxmayaraq, onlar rus yaşayış binasının quruluşunun ümumi prinsipinə əməl edirlər. Buna görə də, evdən uzaqda olsa da, səyyah həmişə daxmada özünü istiqamətləndirə bilərdi.

Rus daxmasının və kəndli mülkünün elementləri: lüğət

Kəndli mülkündə iqtisadiyyat böyük idi - hər mülkdə taxıl və qiymətli əşyaların saxlanması üçün 1-dən 3-ə qədər anbar var idi. Həm də hamam var idi - yaşayış binasından ən ucqar bina. Hər şeyin öz yeri var. Atalar sözündən gələn bu prinsipə həmişə və hər yerdə əməl olunub. Lazımsız hərəkətlərə və ya hərəkətlərə əlavə vaxt və enerji sərf etməmək üçün evdə hər şey düşünülmüş və əsaslı şəkildə təşkil edilmişdir. Hər şey əlindədir, hər şey rahatdır. Müasir ev erqonomikası tariximizdən gəlir.

Rus mülkünün girişi küçənin kənarından möhkəm bir darvaza ilə idi. Darvazanın üstündə dam var idi. Küçənin kənarındakı darvazada isə damın altında bir mağaza var. Skamyada təkcə kəndlilər deyil, yoldan keçən istənilən şəxs otura bilərdi. Qapıda qonaqları qarşılamaq və yola salmaq adət idi. Darvazanın damı altında isə onları mehribanlıqla qarşılamaq və ya vidalaşmaq olardı.

Anbar- taxıl, un, ləvazimatların saxlanması üçün ayrıca kiçik bina.

Hamam- yuyulmaq üçün ayrıca bina (yaşayış binasından ən uzaqda yerləşən bina).

Tac- bir rus daxmasının günlük evində bir üfüqi sıranın logları.

anemon- daxmanın pedimentində dəsmal yerinə bərkidilmiş oyulmuş günəş. Evdə yaşayan ailəyə bol məhsul, xoşbəxtlik, firavanlıq arzulayıram.

anbar- sıxılmış çörəyi döymək üçün platforma.

sandıq- taxta konstruksiyada bir-birinin üstünə qoyulmuş logların taclarından əmələ gələn quruluş. Köşklər keçidlər və keçidlərlə birləşən bir neçə stenddən ibarətdir.

toyuq-dırnaqsız tikilmiş rus evinin damının elementləri. Bunu dedilər: "Cücələr və damda bir at - daxmada daha sakit olacaq". Məhz damın elementləri nəzərdə tutulur - silsilələr və toyuqlar. Toyuqların üzərinə su drenajı qoyulmuşdu - damdan suyu boşaltmaq üçün bir nov şəklində oyulmuş bir log. “Toyuqlar” obrazı təsadüfi deyil. Toyuq və xoruz məşhur düşüncədə günəşlə əlaqələndirilirdi, çünki bu quş günəşin doğuşunu elan edir. Xoruzun fəryadı, məşhur inanca görə, pis ruhları qovdu.

Buzlaq- müasir soyuducunun ulu babası - qida saxlama üçün buz otağı

Matica- tavanın qoyulduğu kütləvi bir taxta şüa.

platband- pəncərənin dekorasiyası (pəncərənin açılması)

Anbar- xırmandan əvvəl çubuqların qurudulması üçün tikili. Dəmirlər yerə düzülür və qurudulur.

ohlupen- at - evin iki qanadını, iki dam yamacını birləşdirir. At səmada hərəkət edən günəşi simvollaşdırır. Bu, dırnaqlar və evin talismanı olmadan tikilmiş dam tikintisinin əvəzsiz elementidir. Oxlupen də evin mühafizəsi ilə bağlı olan və qədim döyüşçünün dəbilqəsi mənasını verən “dəbilqə” sözündən “şelom” adlanır. Ola bilsin ki, daxmanın bu hissəsi "sərin" adlanırdı, çünki yerə qoyulduqda "alqış" səsi çıxarır. Ohlupni tikinti zamanı mismarsız edirdi.

Ochelie - bu, rus qadınlarının baş geyiminin alnındakı ən gözəl bəzədilmiş hissəsinin adı idi ("alında pəncərə bəzəyi hissəsi də deyilirdi - evin "alın bəzəyi, alın" ının yuxarı hissəsi. Oçeli - pəncərənin üstündəki korpusun yuxarı hissəsi.

Povet- samanlıq, burada birbaşa arabada və ya kirşədə sürmək mümkün idi. Bu otaq birbaşa həyətin üstündə yerləşir. Burada qayıqlar, balıqçılıq alətləri, ov ləvazimatları, ayaqqabılar, paltarlar da saxlanılırdı. Burada tor qurudub təmir edirdilər, kətan əzdilər və başqa işlərlə məşğul olurdular.

zirzəmi- yaşayış yerlərinin altındakı aşağı otaq. Zirzəmidən ərzaq anbarı və məişət ehtiyacları üçün istifadə olunub.

Polatı- Rus daxmasının tavanı altında taxta döşəmə. Divarla rus sobası arasında yerləşdilər. Soba uzun müddət istiliyi saxladığından mərtəbələrdə yatmaq mümkün idi. Əgər istilik sobası qızdırılmayıbsa, o zaman tərəvəzlər döşəmələrdə saxlanılırdı.

polis- daxmadakı skamyaların üstündəki qablar üçün qıvrımlı rəflər.

dəsmal- iki çarpayının qovşağında günəşin simvolu ilə bəzədilmiş qısa şaquli lövhə. Adətən dəsmal yorğanların naxışını təkrar edirdi.

Prichelina- evin taxta damındakı lövhələr, onları çürümədən qoruyan, gable (daxma daxması) üstündəki uclarına mıxlanmışdır. Prişelinlər oymalarla bəzədilib. Naxış həndəsi ornamentdən ibarətdir. Amma üzümlü ornament də var - həyat və nəsil rəmzi.

Svetlitsa- qadın yarısında, binanın yuxarı hissəsində, tikiş və digər məişət işləri üçün nəzərdə tutulmuş xordakı otaqlardan biri ("sahiblərə" bax).

çardaq- daxmadakı giriş soyuq otağı, adətən örtü qızdırılmırdı. Eləcə də malikanələrdəki ayrı-ayrı hücrələr arasındakı giriş otağı. Bu, həmişə saxlama üçün köməkçi otaqdır. Burada məişət ləvazimatları saxlanılırdı, vedrələr və vedrələr, iş paltarları, yelçəkənlər, oraqlar, dərraklar, dırmıqlar olan bir mağaza var idi. Koridorda çirkli ev işlərini görürdülər. Bütün otaqların qapıları çardağa açılırdı. Kanopi - soyuqdan qorunma. Ön qapı açıldı, soyuq vestibülə daxil oldu, ancaq yaşayış yerlərinə çatmadı.

Önlük- bəzən evlərə əsas fasad tərəfdən incə oymalarla bəzədilmiş “önlüklər” hazırlanırdı. Bu, evi yağışdan qoruyan taxta çıxıntıdır.

anbar- mal-qara üçün yer.

malikanələr- vestibüllər və keçidlərlə birləşən ayrı-ayrı binalardan ibarət böyük yaşayış taxta ev. qalereyalar. Xorun bütün hissələri hündürlüyü ilə fərqlənirdi - çox gözəl çox səviyyəli bir quruluş olduğu ortaya çıxdı.

Rus daxmasının qabları

Yeməklər yemək üçün sobada və sobanın yanında saxlanılırdı. Bunlar qazanlar, sıyıqlar üçün qazanlar, şorbalar, balıq bişirmək üçün gil yamaqlar, çuqun qablardır. Gözəl çini qablar saxlanılırdı ki, hamı onları görsün. O, ailədə zənginliyin simvolu idi. Yuxarı otaqda bayram xörəkləri, şkafda isə boşqablar qoyulurdu. Gündəlik əşyalar asma şkaflarda saxlanılırdı. Nahar qabları iri gil və ya taxta qabdan, taxta qaşıqlardan, ağcaqayın qabığından və ya mis duz çalkalayıcıdan və kvas stəkanlarından ibarət idi.

Rus daxmasında çörək saxlamaq üçün, boyalı Qutu, parlaq rəngli, günəşli, şən. Qutunun rənglənməsi onu əhəmiyyətli, vacib bir şey kimi digər şeylərdən fərqləndirirdi.

-dən çay içmək samovar.

ələk unu süzmək üçün də istifadə olunurdu, sərvət və bərəkət rəmzi kimi onu göyün qübbəsinə bənzədirdilər (“Ələk ələklə örtülüdür” tapmacası, cavabı cənnət və yerdir).

Duz- bu təkcə yemək deyil, həm də talismandır. Buna görə də qonaqlara salam, qonaqpərvərlik simvolu kimi duz-çörək verirdilər.

Ən çox yayılmış saxsı qablar idi qazan. Qazanlarda sıyıq və kələm şorbası hazırlanırdı. Bir qazanda Şchi yaxşı danladı və daha dadlı və zəngin oldu. İndi də rus sobasından və sobadan şorba və sıyığın dadını müqayisə etsək, dad fərqini dərhal hiss edəcəyik! Fırından çıxdı - dadlı!

Evdə məişət ehtiyacları üçün çəlləklər, çəlləklər, zənbillər istifadə olunurdu. İndiki kimi tavalarda yemək qızardırdılar. Xəmir taxta novlarda və çənlərdə yoğrulur. Su vedrələrdə və küplərdə daşınırdı.

Yaxşı ev sahibləri üçün yeməkdən dərhal sonra bütün qablar təmiz yuyulur, qurudulur və rəflərə tərs qoyulur.

Domostroy bunu dedi: "belə ki, hər şey həmişə təmiz və masaya və ya çatdırılmağa hazır olsun."

Yeməkləri sobaya qoymaq və onları sobadan çıxarmaq üçün onlara lazım idi tutacaqlar. Yeməklə dolu qazanı sobaya qoymağa və ya sobadan çıxarmağa cəhd etmək imkanınız varsa, bu işin fiziki cəhətdən nə qədər çətin olduğunu və fitnessiz də qadınların nə qədər güclü olduğunu anlayacaqsınız :). Onlar üçün hər bir hərəkət idman və bədən tərbiyəsi idi. Mən ciddiyəm 🙂 - Böyük bir ailə üçün maşa ilə böyük qazan yemək əldə etməyin nə qədər çətin olduğunu sınadım və qiymətləndirdim!

Kömür üyütmək üçün istifadə olunur poker.

19-cu əsrdə gil qablar metal olanlarla əvəz edilmişdir. Onlar çağırılır çuqun (“çuqun” sözündən).

Qızartmaq və bişirmək üçün gil və metal qablardan istifadə olunurdu. qızartma qabları, yamaqlar, mangallar, qablar.

mebel bu sözün anlayışımızda demək olar ki, rus daxması yox idi. Mebel çox sonra, çox keçməmiş ortaya çıxdı. Şkaflar və sandıqlar yoxdur. Paltar, ayaqqabı və başqa əşyalar daxmada saxlanmayıb.

Kəndli evində ən qiymətli əşyalar - mərasim qabları, şənlik paltarları, qızlar üçün cehizlər, pullar saxlanılırdı. sandıqlar. Sandıqlar həmişə qıfıllı olub. Sinə dizaynı sahibinin firavanlığından xəbər verə bilərdi.

Rus daxması dekorasiyası

Evi rəngləməyi (“çiçək aç” deyirdilər) rəssamlıq ustası edə bilərdi. Açıq fonda qeyri-adi naxışlar çəkilmişdir. Bunlar günəşin simvollarıdır - dairələr və yarımdairələr, xaçlar və heyrətamiz bitkilər və heyvanlar. Daxma həmçinin ağac üzərində oymalarla bəzədilib. Qadınlar toxuculuq və tikmə tikir, toxuculuq və iynə işləri ilə evlərini bəzəyirdilər.

Rus daxmasında oymaq üçün hansı alətdən istifadə edildiyini təxmin edin? Balta ilə! Evlərin rənglənməsini isə “rəssamlar” edirdi – rəssamların adı belə idi. Evlərin fasadlarını - pedimentləri, arxitravları, eyvanları, kilsələri rənglədilər. Ağ sobalar görünəndə qəyyumluq və arakəsmələri, daxmalarda şkafları rəngləməyə başladılar.

Şimal rus evinin damının pedimentinin bəzəyi əslində kosmosun görüntüsüdür. Yataqlarda və dəsmalda günəşin əlamətləri - günəşin yolunun təsviri - günəşin doğuşu, zenitdə günəş, qürub.

Çox maraqlı çarpayıları bəzəyən ornament.Şapellərdəki günəş işarəsinin altında bir neçə trapezoidal çıxıntıları - su quşlarının pəncələrini görə bilərsiniz. Şimallılar üçün günəş sudan çıxdı, həm də suya batdı, çünki ətrafda çoxlu göllər və çaylar var idi və buna görə də su quşları - sualtı-yeraltı dünyası təsvir edilmişdir. Eyvanlardakı ornament yeddi qatlı səmanı təcəssüm etdirirdi (köhnə ifadəni xatırlayın - "yeddinci göydə xoşbəxtliklə olmaq"?).

Prişelin ornamentinin birinci cərgəsində bəzən trapesiya ilə birləşən dairələr var. Bunlar səmavi suyun simvollarıdır - yağış və qar. Üçbucaqlardan başqa bir sıra şəkillər, oyanacaq və məhsul verəcək toxumları olan bir yer təbəqəsidir. Məlum olur ki, günəş doğaraq yeddi qatlı səma üzərində hərəkət edir ki, onun təbəqələrinin birində rütubət ehtiyatı, digərində isə bitki toxumları var. Günəş əvvəlcə tam gücü ilə parlamır, sonra öz zirvəsinə çatır və sonunda ertəsi gün səhər yenidən səmada səyahətinə başlamaq üçün aşağı yuvarlanır. Bir sıra ornament digərini təkrarlamır.

Simvolizm baxımından eyni ornamentə rus evinin arxivlərində və Rusiyanın mərkəzi hissəsindəki pəncərələrin bəzəklərində rast gəlmək olar. Ancaq pəncərələrin dekorasiyası öz xüsusiyyətlərinə malikdir. Korpusun aşağı lövhəsində daxmanın qeyri-bərabər relyefi (şumlanmış sahə) var. Korpusun yan lövhələrinin aşağı uclarında ortasında deşik olan ürək formalı təsvirlər - torpağa batırılmış toxumun simvolu var. Yəni ornamentdə əkinçi üçün ən vacib atributlara - toxum səpilmiş torpaq və günəşə malik dünyanın proyeksiyasını görürük.

Rus daxması və ev təsərrüfatı haqqında atalar sözləri və məsəllər

• Evlər və divarlar kömək edir.
• Hər ev sahibi tərəfindən saxlanılır. Ev sahibi tərəfindən rənglənir.
• Evdə necədir - özünüz də belə.
• Tövlə düzəldin, mal-qara orada!
• Ustanın evinə görə yox, ustaya görə ev.
• Boyanan sahibinin evi deyil, evin sahibidir.
• Evdə - uzaqda deyil: oturduqdan sonra getməyəcəksiniz.
• Yaxşı arvad evi xilas edər, arıq isə qolu ilə silkələyər.
• Evin xanımı bal içində pancake kimidir.
• Vay o adamın halına ki, evdə səliqə-sahman yaşayır.
• Daxma əyri olsa, sahibə pisdir.
• Bənna nədir - məskən belədir.
• Bizim sahibə işdə hər şey var - və itlər qabları yuyur.
• Evə rəhbərlik etmək - bast ayaqqabıları toxunmayın.
• Evdə sahibi daha çox arxierdir
• Evdə bir ev heyvanına başlayın - gəzmək üçün ağzınızı açmayın.
• Ev kiçikdir, amma yalan danışmağı əmr etmir.
• Çöldə nə doğulsa, evdə hər şey lazımlı olacaq.
• İqtisadiyyatını bilməyən sahibi deyil.
• Bərəkəti yer deyil, sahibi saxlayır.
• Evi idarə etməsən, şəhəri də idarə edə bilməzsən.
• Kənd zəngindir, şəhər də zəngindir.
• Yaxşı baş yüz əli doyurar.

Əziz dostlar! Mən bu daxmada təkcə rus evinin tarixini deyil, həm də əcdadlarımızdan sizinlə birlikdə ev təsərrüfatını - ağlabatan və gözəl, ruha və gözə xoş gələn, təbiətlə və vicdanınızla harmoniyada yaşamağı öyrənmək istədim. . Bundan əlavə, əcdadlarımızın evi kimi evlə bağlı bir çox məqamlar 21-ci əsrdə yaşayan bizim üçün indi çox vacib və aktualdır.

Bu məqalə üçün materiallar mənim tərəfimdən çox uzun müddət toplanmış və öyrənilmiş, etnoqrafik mənbələrdə yoxlanılmışdır. Şimal kəndində həyatının ilk illərinə aid xatirələrini mənimlə bölüşən nənəmin hekayələrindən də materiallardan istifadə etdim. Və yalnız indi, məzuniyyət və həyatım zamanı - təbiət qoynunda kənd yerlərində olmaq, nəhayət, bu yazını tamamladım. Niyə bu qədər uzun müddət yaza bilmədiyimi başa düşdüm: paytaxtın səs-küyündə, Moskvanın mərkəzində, adi bir panel evində, maşınların gurultusu altında, dünyanın harmonik dünyası haqqında yazmaq mənim üçün çox çətin idi. Rus evi. Və burada, təbiətdə, bu yazını çox tez və asanlıqla, ürəkdən tamamladım.

Rus evi haqqında daha çox öyrənmək istəyirsinizsə, aşağıda böyüklər və uşaqlar üçün bu mövzuda biblioqrafiya tapa bilərsiniz.

Ümid edirəm ki, bu məqalə kəndə və rus həyatının muzeylərinə yay səyahətləri zamanı rus evi haqqında maraqlı bir şəkildə danışmağa kömək edəcək, həmçinin uşaqlarınızla rus nağılları üçün illüstrasiyalara necə baxacağınızı izah edəcəkdir.

Rus daxması haqqında ədəbiyyat

Böyüklər üçün

1. Baiburin A.K. Şərqi slavyanların rituallarında və ideyalarında məskunlaşmaq. - L .: Nauka, 1983 (N.N. Mikluxo adına Etnoqrafiya İnstitutu - Maclay)
2. Buzin V.S. Rus etnoqrafiyası. - Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq Universitetinin nəşriyyatı, 2007
3. Permilovskaya A.B. Rusiya Şimalının mədəniyyətində kəndli evi. - Arxangelsk, 2005.
4. ruslar. "Xalqlar və Mədəniyyətlər" seriyası. - M.: Nauka, 2005. (N. N. Mikluxo adına Etnologiya və Antropologiya İnstitutu - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Ataların hikməti Rus həyəti, ev, bağça. - Arxangelsk, 2005.
6. Suxanova M.A. Ev dünyanın bir modeli kimi // İnsan evi. Universitetlərarası konfransın materialları - Sankt-Peterburq, 1998.

Uşaqlar üçün

1. Aleksandrova L. Rusiyanın taxta memarlığı. – M.: Belı Qorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. Kəndli malikanələri haqqında. Uşaqlar üçün kitab. - M., 2014.

Rus daxması: video

Video 1. Uşaq maarifləndirici video turu: uşaq kənd həyatının muzeyi

Video 2. Şimal rus daxması haqqında film (Kirov muzeyi)

Video 3. Rus daxması necə qurulur: böyüklər üçün sənədli film

OYUN TƏTBİQİ İLƏ YENİ PULSUZ AUDİO KURSU əldə edin

"0 ildən 7 yaşa qədər nitqin inkişafı: nəyi bilmək vacibdir və nə etmək lazımdır. Valideynlər üçün fırıldaq vərəqi"